Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T37n1763_p0426b04║   大般涅槃經集解卷第十一 (四相品第七)
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T37n1763_p0426b06║   　釋自正等四義　立斷食肉制
T37n1763_p0426b07║   　釋波羅提木叉義　釋漸漸制 戒義
T37n1763_p0426b08║   　　四相品第七
T37n1763_p0426b09║   案。舊本云 如來性品。僧 亮曰。如來性者。答
T37n1763_p0426b10║   第五 廣上因果及文字也。不可重名。此皆是
T37n1763_p0426b11║   如來因果之 性。以 性為名焉。四相者。通答第
T37n1763_p0426b12║   四第五 問。何 者。已說長壽金剛 因果。及經名
T37n1763_p0426b13║   字。流通經法。經事 究竟。是故答第四也。以 名
T37n1763_p0426b14║   字局故。不合流通。佛性名通。故收入 佛性品
T37n1763_p0426b15║   也。法瑤曰。上品迦葉。業問當何 名斯經。云
T37n1763_p0426b16║   何 奉持。今日以 自正等四。明奉持之 義。是故
T37n1763_p0426b17║   說此自正義。說云 應如是持。即結也。又一
T37n1763_p0426b18║   義。上品略以 八 義。釋大涅槃。今從此下。竟解
T37n1763_p0426b19║   脫文。廣辨大涅槃義也。自正等四事 。廣般
T37n1763_p0426b20║   若義。成大涅槃也。從云 何 當知是無常耶。竟
T37n1763_p0426b21║   有密藏。開身口密義。顯法身無方之 能。此就
T37n1763_p0426b22║   法身。明大涅槃義也。廣明解脫義。成大涅槃。
T37n1763_p0426b23║   要以 此三義。顯其體者也。前 品所問。云 何 奉
T37n1763_p0426b24║   持。已出所持之 法。今備 此四相。能流通經。即
T37n1763_p0426b25║   是奉持之 義。又一 義。經旨既竟。便 可流通。然
T37n1763_p0426b26║   流通之 人。非德不傳。若教圓理備 。經之 究竟。
T37n1763_p0426b27║   人能於經教之 中。生圓足之 解。自行兼 人。
T37n1763_p0426b28║   終成正覺。即人究竟。是故此品。通答二 問也。
T37n1763_p0426b29║   智秀曰。六 卷泥洹云 。菩薩化眾生。說法有幾
T37n1763_p0426c01║   種。此經云 。願佛開教密。問旨雖殊。而所顯
T37n1763_p0426c02║   之 理一 也。故六 卷云 。釋解脫竟云 。是名菩薩
T37n1763_p0426c03║   成就四法也。曇纖曰。六 卷有菩薩化眾生。無
T37n1763_p0426c04║   願佛開微密。而此有開微密。而無化眾生。互
T37n1763_p0426c05║   有闕也。若具 有為勝也。從此訖善解因緣竟。
T37n1763_p0426c06║   即答說法。有幾種。從壞衣等喻。訖廣說解脫
T37n1763_p0426c07║   答闕微密之 問也。
T37n1763_p0426c08║   佛復告迦葉善男子(至)四者善解因緣義。　案。
T37n1763_p0426c09║   僧 亮曰。正他者。使人受結。同我所解也。能
T37n1763_p0426c10║   隨問答者。能令人悟。故難答能答也。備 上三
T37n1763_p0426c11║   事 之 本。由善解因緣也。真此四德。乃能流
T37n1763_p0426c12║   通經也。案僧 宗曰。將欲授人勝理。先須自正。
T37n1763_p0426c13║   自既已正。便 能道被有緣。故第二 明正他。
T37n1763_p0426c14║   就正他門中。逐其勝用。開為四也。言自正者。
T37n1763_p0426c15║   一 謂行正。如律而行。二 謂解正。審解佛常。金
T37n1763_p0426c16║   剛 以 還。是無常也。先備 此德。必能化他也。寶
T37n1763_p0426c17║   亮曰。名雖有四。理不過二 。謂自正正他也。就
T37n1763_p0426c18║   正他中。離出後二 。所以 然者。若使不能隨問
T37n1763_p0426c19║   答者。則 外化不行。復不明識根性。則 說不應
T37n1763_p0426c20║   機也。如此則 於正他不足。故就正他義中。分
T37n1763_p0426c21║   出二 相也。智秀曰。此品有三段。第一 明因中
T37n1763_p0426c22║   四德。正答所問也。第二 明果止四相。第三舉
T37n1763_p0426c23║   昔諸不了 教。求佛釋會。顯成四義。即開諸密。
T37n1763_p0426c24║   迦葉云 何 自正若佛如來(至)猶如火聚是名自
T37n1763_p0426c25║   正。　案。僧 亮曰。因現事 為誓也。僧 宗曰。別 有
T37n1763_p0426c26║   因緣。出枯樹經。佛將比丘。空曠處行。見有洞
T37n1763_p0426c27║   然格樹。即問比丘。此樹可抱不。答言不可。
T37n1763_p0426c28║   又問。設有逼汝。令說佛是無常。若不說者。抱
T37n1763_p0426c29║   此枯樹。汝寧何 耶。世 尊寧抱火死。即此語中。
T37n1763_p0427a01║   具 二 種義。自正正他也。智秀曰。自觀己身者。
T37n1763_p0427a02║   邪見之 生。必由身起。故使觀身。猶如火聚也。
T37n1763_p0427a03║   迦葉云 何 正他佛說法時(至)如來實說故我歡
T37n1763_p0427a04║   喜。　案。僧 亮曰。顯正他相也。能令受者。得解
T37n1763_p0427a05║   悟故。是時女人。即其事 也。若不先除念子之
T37n1763_p0427a06║   亂 。則 不悟常說。所謂善正人也。僧 宗曰。此中
T37n1763_p0427a07║   明菩薩四相。今乃就佛顯者。將明窮四之 妙。
T37n1763_p0427a08║   其唯至人也。如來致教。消息根機。說必有益。
T37n1763_p0427a09║   即是正他。使弘法大士務 遵其術也。又一 義。
T37n1763_p0427a10║   欲論益化。其塗自多。自有法說而得益者。有
T37n1763_p0427a11║   宜但 以 神通而益者。此中所明。但 取說法也。
T37n1763_p0427a12║   寶亮曰。就此文中。即亦具 有能隨問答。善解
T37n1763_p0427a13║   因緣也。何 者。對彼有說。即是正他。往復辨
T37n1763_p0427a14║   理。即是隨問答也。知彼機緣。投得其宜。即是
T37n1763_p0427a15║   解因緣也。未知此女為當是說涅槃之 時始
T37n1763_p0427a16║   來已。不然既來在坐。先懷一 疑。後與一 念
T37n1763_p0427a17║   也。疑者。疑佛是一 切智不。次念所含兒蘇消
T37n1763_p0427a18║   不消不。懷此二 故。聽法不入 。佛應其心。借以
T37n1763_p0427a19║   為喻也。智秀曰。亦是引昔誠教。以 顯今事 也。
T37n1763_p0427a20║   世 尊如是為欲調伏(至)同彼外道即便 捨去。
T37n1763_p0427a21║   案。僧 亮曰。為女人說法。以 證正他之 旨也。僧
T37n1763_p0427a22║   宗曰。世 尊如是者。此佛語也。寶亮曰。亦可是
T37n1763_p0427a23║   女人語也。何 必不宿植根深。一 聞便 悟耶。智
T37n1763_p0427a24║   秀曰。審是女人語也。世 尊後即引。以 為例 云 。
T37n1763_p0427a25║   我之 弟子。亦如是也。
T37n1763_p0427a26║   復告女人若兒長大(至)令諸弟子悉皆甘嗜。
T37n1763_p0427a27║   案。僧 亮曰。為不消故。說三行也。若能消者。
T37n1763_p0427a28║   說六 行也。僧 宗曰。六 味者。有為有三。無為有
T37n1763_p0427a29║   三也。苦以 變樂為用。如醋能變甜也。諸法所
T37n1763_p0427b01║   以 流遷。以 無常切故也。猶如鹹味。能使非鹹
T37n1763_p0427b02║   作鹹也。無我之 言。不自在故違情。如苦味之
T37n1763_p0427b03║   不悅人也。樂以 悅已為義。猶如甜味人所嗜
T37n1763_p0427b04║   也。我者。制 御自由。物無能礙。如辛味之 通發
T37n1763_p0427b05║   也。常理湛然。一 相無別 。如淡味之 無分別 也。
T37n1763_p0427b06║   以 常解之 慧火。然八 倒之 惑薪。以 資慧命。喻
T37n1763_p0427b07║   之 為飯也。
T37n1763_p0427b08║   復告女人汝若有緣(至)以 無上祕密之 藏付諸
T37n1763_p0427b09║   菩薩。　案。僧 亮曰。上說佛在世 正他。此說滅
T37n1763_p0427b10║   後正他也。
T37n1763_p0427b11║   善男子若有眾生謂佛常住 (至)則 為有佛是名
T37n1763_p0427b12║   正他。　案。智秀曰。夫善依信 立。以 信 為家。以
T37n1763_p0427b13║   此善心。念念所緣。唯在常住 。是則 常住 法身。
T37n1763_p0427b14║   亦常在其信 家也。
T37n1763_p0427b15║   迦葉云 何 能隨問答(至)是則 名為能隨問答。
T37n1763_p0427b16║   案。僧 亮曰。福勝為大者。不損財之 福。勝損財
T37n1763_p0427b17║   之 福也。誠為大施。而此問難答。夫滋味者。庸
T37n1763_p0427b18║   人之 所貪。至於對其事 者。必生厚薄之 念。而
T37n1763_p0427b19║   能自抑不受。斷貪脩戒。長養法身。以 財用淨
T37n1763_p0427b20║   故。施主 不損己財。功 德大也。若不抑而受。生
T37n1763_p0427b21║   貪破戒。增長生死。財用不淨。施主 損財。而功
T37n1763_p0427b22║   德少也。此實難答。而能答也。法瑤曰。夫不見
T37n1763_p0427b23║   可欲。心不亂 者。則 易見則 難也。今施以 可欲。
T37n1763_p0427b24║   而心無深者。是則 因施欲故。無欲之 懷日
T37n1763_p0427b25║   新。知足之 心更遠。豈非難施所欲。乃所以 施
T37n1763_p0427b26║   法也。是為一 毫之 費。而法施之 益弘矣。施名
T37n1763_p0427b27║   流布。義在於茲也。僧 宗曰。前 明自正正他。理
T37n1763_p0427b28║   無不盡。正以 外化事 中。乖 於常慮。人所不達。
T37n1763_p0427b29║   應須知耳。夫施財為易。施人名聞為難。今就
T37n1763_p0427c01║   施名聞為釋也。何 者。諸人持戒。少欲知足。而
T37n1763_p0427c02║   此施主 本意。為顯此人令德。不在捨財。是以
T37n1763_p0427c03║   於綢人廣眾之 中。施所不受。彼既不受。以 眾
T37n1763_p0427c04║   人而望之 。是則 不受者。少欲知足之 譽顯也。
T37n1763_p0427c05║   施者。能捨大施之 名彰也。智秀曰。此下明義
T37n1763_p0427c06║   有五 翻。第一 正解隨問答相。第二 因事 請佛
T37n1763_p0427c07║   立斷肉之 制 。第三引昔誠教為難。第四舉未
T37n1763_p0427c08║   來之 非。成今斷肉之 制 。第五 諮請淨法也。
T37n1763_p0427c09║   爾時迦葉菩薩白佛言世 尊食肉之 人不應施
T37n1763_p0427c10║   肉。　案。道生曰。施尚不可。況親食乎。苟縱不
T37n1763_p0427c11║   禁。於長壽何 因耶。僧 亮曰。不食肉者。有大慈
T37n1763_p0427c12║   之 德也。僧 宗曰。因向所論。義勢 至此。貴明義
T37n1763_p0427c13║   耳。寶亮曰。所以 於今日。頓明斷肉制 者。昔時
T37n1763_p0427c14║   眾生。習腥穢來久 。不得頓制 。至今經教。人心
T37n1763_p0427c15║   純熟。識理分明。覺此腥穢。自然薄賤。是以 今
T37n1763_p0427c16║   時斷肉。其事 必行也。因上所言。故云 。食肉者
T37n1763_p0427c17║   尚不應施。況不食者。而當施耶。已不食肉者。
T37n1763_p0427c18║   有大功 德故也。智秀曰。意欲請制 。是故因
T37n1763_p0427c19║   循引前 答旨。輒言所見。謂以 肉施人非所宜
T37n1763_p0427c20║   也。智秀曰。釋所以 不應施也。若不食者。有大
T37n1763_p0427c21║   功 德。豈可不制 不應施耶。
T37n1763_p0427c22║   何 以 故我見不食肉者(至)護法菩薩應當如是。
T37n1763_p0427c23║   案。僧 亮曰。今說長壽。慈是壽因。害慈宜
T37n1763_p0427c24║   斷。以 說得其時故。善知我意也。
T37n1763_p0427c25║   善男子從今日始不聽聲聞弟子食肉。　明駿
T37n1763_p0427c26║   案。上說常住 之 因。謂以 大悲。受不殺戒。而
T37n1763_p0427c27║   今猶復肉食。便 是自有傷 慈之 行。而欲戒人
T37n1763_p0427c28║   以 不殺。無乃愧心乎。戒為眾德之 本。慈為萬
T37n1763_p0427c29║   行之 根。苟伐 本害根。枝條安在耶。智秀曰。斷
T37n1763_p0428a01║   肉之 制 。始此旨也。不聽之 義。何 獨聲聞。以 此
T37n1763_p0428a02║   而推。菩薩本來。不食肉也。
T37n1763_p0428a03║   若受檀越信 施之 時應觀是食如子肉想。
T37n1763_p0428a04║   案。智秀曰。餘食尚爾。況復肉乎。子肉想者。
T37n1763_p0428a05║   別 有因緣。在餘經也。
T37n1763_p0428a06║   迦葉菩薩白佛言世 尊云 何 如來不聽食肉。
T37n1763_p0428a07║   案。智秀曰。請聞食肉之 為患也。
T37n1763_p0428a08║   善男子夫食肉者斷大慈種。　案。道生曰。慈
T37n1763_p0428a09║   味之 濃。莫深肉食。肉食苟濃。必忘慈惻。慈惻
T37n1763_p0428a10║   之 大。謂之 種也。種既斷。長壽理絕也。僧 宗
T37n1763_p0428a11║   曰。夫殺傷 大慈。而噉傷 小慈。因小得大。故小
T37n1763_p0428a12║   慈是大慈種也。又釋云 。果為大慈。因為小慈。
T37n1763_p0428a13║   是則 因慈。為果慈種也。今既噉肉。違因地之
T37n1763_p0428a14║   慈。故言斷慈種也。惠誕曰。食肉障生厚集善
T37n1763_p0428a15║   根之 小慈也。何 有能生種性以 上之 大慈耶。
T37n1763_p0428a16║   迦葉又言如來何 故(至)當知即是現斷肉義。
T37n1763_p0428a17║   案。僧 亮曰。若慈是壽本。食肉害慈者。先聽食
T37n1763_p0428a18║   也。三種淨者。謂除見聞疑也。十種不淨者。後
T37n1763_p0428a19║   有成數也。九種者。不見有三。謂未食時喜。食
T37n1763_p0428a20║   時食已亦喜也。不聞不疑各有三如是也。僧
T37n1763_p0428a21║   宗曰。三種十種九種。並 牽昔制 也。三種謂見
T37n1763_p0428a22║   聞疑也。十種者。下有成文。九種受者。昔日一
T37n1763_p0428a23║   往唱言。離見聞疑聽食。當時雖制 。而損命猶
T37n1763_p0428a24║   多。故第二 種制 除十之 外。離見聞疑。聽食
T37n1763_p0428a25║   也。雖爾而傷 損尚多。故第三稍令精盡。向者
T37n1763_p0428a26║   三事 。各有前 後方便 。一 事 有三。合成九也。見
T37n1763_p0428a27║   中三者。謂見斷命時。見牽去時。見殺後屠割
T37n1763_p0428a28║   時。聞中三者。聞殺時。聞牽去時。聞屠割 時。
T37n1763_p0428a29║   疑三者。亦不離見聞也。疑此為是為我殺耶。
T37n1763_p0428b01║   為他殺耶。乃至前 後方便 亦疑也。又釋疑者。
T37n1763_p0428b02║   如向在彼家。今於此家得內。情中生疑。為
T37n1763_p0428b03║   是向肉。為非向肉。亦不得噉。如前 後方便 生
T37n1763_p0428b04║   疑。悉不得噉。聞中生疑。類如前 也。但 見聞事
T37n1763_p0428b05║   異。各分為三。則 成六 也。二 家之 疑。不復分
T37n1763_p0428b06║   別 。同是一 疑耳。今常教既興。一 切悉斷。此則
T37n1763_p0428b07║   去滯有漸。不可頓也。又一 義。常果要行。事 在
T37n1763_p0428b08║   施命。宜頓斷明矣。
T37n1763_p0428b09║   迦葉菩薩復白佛言(至)何 況貪著是魚肉味。
T37n1763_p0428b10║   案。僧 亮曰。人情而言。滋味甚重。飾好甚輕。
T37n1763_p0428b11║   輕者尚制 。況其重乎。
T37n1763_p0428b12║   迦葉復言如來若制 (至)如是等物亦不應受。
T37n1763_p0428b13║   案。僧 亮曰。若為染著上諸物等。亦不應受。法
T37n1763_p0428b14║   瑤曰。若為大慈福故。不食肉者。乳 酪等味。及
T37n1763_p0428b15║   以 皮革。亦不應受。若以 所服之 衣。必是壞色。
T37n1763_p0428b16║   表無貪者。金銀等寶。不應受也。
T37n1763_p0428b17║   善男子不應同彼尼揵所見(至)一 切禁戒各有
T37n1763_p0428b18║   異意。　案。法瑤曰。無欲者。貴在損情。豈得同
T37n1763_p0428b19║   彼異見。以 裸形為行道。以 絕事 為斷慾乎。
T37n1763_p0428b20║   異意故聽食三種淨肉(至)一 切悉斷及自死者。
T37n1763_p0428b21║   案。道生曰。病有二 種。謂從意從想。愜情而
T37n1763_p0428b22║   之 。謂之 從意。所貪無崖。謂之 從想。是以 小
T37n1763_p0428b23║   制 損其意也。都制 損其想也。僧 亮曰。除其貪
T37n1763_p0428b24║   意。長其慈也。法瑤曰。夫易得者。遇見而生
T37n1763_p0428b25║   意。難得者。恒想而欲之 。是以 聽食三種淨肉。
T37n1763_p0428b26║   三不淨意。自亦消矣。而三種淨者。以 難得故。
T37n1763_p0428b27║   想而欲之 。次斷十種之 中。三種淨者。復不得
T37n1763_p0428b28║   食。於十想斷矣。唯想十種之 外。三種淨者。逾
T37n1763_p0428b29║   難得故。而想之 逾染也。今悉斷故。一 切眾
T37n1763_p0428c01║   想。無復生處。故一 切想斷矣。寶亮曰。若使於
T37n1763_p0428c02║   資身之 具 。損害處甚者。佛便 斷之 。若於事 用
T37n1763_p0428c03║   小復疎者。佛便 且開也。眾生有虛偽果報。要
T37n1763_p0428c04║   須所資。若一 向頓斷。則 為形不立也。智秀
T37n1763_p0428c05║   曰。異想異意。互 辭耳。言異彼惡意也。
T37n1763_p0428c06║   迦葉我從今日制 諸弟子不得復食一 切肉也。
T37n1763_p0428c07║   案。智秀曰。結制 之 也。
T37n1763_p0428c08║   迦葉其食肉者若行若住 (至)聞其肉氣悉生恐
T37n1763_p0428c09║   怖。　案。智秀曰。以 事 見理也。
T37n1763_p0428c10║   譬如有人近師子已(至)猶不欲視況當近之 。
T37n1763_p0428c11║   案。智秀曰。為食者作譬也。
T37n1763_p0428c12║   諸食肉者亦復如是(至)悉皆恐怖生畏死想。
T37n1763_p0428c13║   案。智秀曰。人無害獸之 心。獸亦不害於人。是
T37n1763_p0428c14║   以 探鯁虎於山中。狎翔鷗於海上。若既食其
T37n1763_p0428c15║   肉矣。豈害心而永滅哉。所聞其殺氣。生畏死
T37n1763_p0428c16║   想也。
T37n1763_p0428c17║   水陸空行有命之 類悉捨之 走咸言此人是我
T37n1763_p0428c18║   等怨。　案。智秀曰。苟仁惻之 未全 。良可避矣。
T37n1763_p0428c19║   是故菩薩不習食肉(至)猶尚不食況當食肉。
T37n1763_p0428c20║   案。智秀曰。引大士之 行。歎不食肉。實可貴也。
T37n1763_p0428c21║   善男子我涅槃後無量百歲(至)當說是人真我
T37n1763_p0428c22║   弟子。　案。智秀舉末法惡事 。若有出家。能
T37n1763_p0428c23║   離此者。是真我弟子也。
T37n1763_p0428c24║   爾時迦葉復白佛言(至)悉不應食食者得罪。
T37n1763_p0428c25║   案。智秀曰。為請得食之 法也。
T37n1763_p0428c26║   我今唱是斷肉之 制 (至)是則 名為能隨問答。
T37n1763_p0428c27║   案。智秀曰。結上也。
T37n1763_p0428c28║   迦葉云 何 善解因緣義(至)云 何 名波羅提木叉
T37n1763_p0428c29║   義。　案。僧 亮曰。戒者時至則 制 。不至不制 。謂
T37n1763_p0429a01║   善解因緣也。云 何 名墮。乃至波羅提木叉者。
T37n1763_p0429a02║   墮是犯罪之 稱。律是輕重之 目。木叉是戒之
T37n1763_p0429a03║   義名。亦名知足。亦名解脫也。何 不說是法門
T37n1763_p0429a04║   者。若持則 得解脫眾苦。犯則 墮於惡趣。應早
T37n1763_p0429a05║   制 戒。令知輕重也。僧 宗曰。夫欲正他。應須善
T37n1763_p0429a06║   解。若不達根性。反生其累。非謂利 物。上於正
T37n1763_p0429a07║   他文中。亦云 消息物情。堪聞便 說。與此無異
T37n1763_p0429a08║   也。總而為語。真非正他。就正他中。前 略舉一
T37n1763_p0429a09║   事 。因對女人。寄明正他相也。何 不先為波斯
T37n1763_p0429a10║   匿王。說是法門者。國主 本知王法。而黑白雖
T37n1763_p0429a11║   異。除患是同。是以 佛聽略知戒相。彼國盜至
T37n1763_p0429a12║   五 錢。罪則 入 死。出家之 人。犯者罪應滅擯。
T37n1763_p0429a13║   至於論罪。每與國主 參懷。今問何 不頓說經
T37n1763_p0429a14║   律甚深理耶。此中雖有五 句。大意不過二 也。
T37n1763_p0429a15║   初 問何 不頓制 。第二 問戒律之 相。或時說深
T37n1763_p0429a16║   者。昔教亦有深淺。如十善五 戒是淺。四諦十
T37n1763_p0429a17║   二 緣是深也。若以 今教望昔。通為深也。佛初
T37n1763_p0429a18║   出世 。不頓說者。應有因緣也。或名犯不犯者。
T37n1763_p0429a19║   昔總制 云 諸惡莫作。既無結罪之 文。不說為
T37n1763_p0429a20║   犯也。及因事 別 制 。則 說為犯。云 何 名墮者。此
T37n1763_p0429a21║   三通問違不違相。違則 名墮。不違為律。云 何
T37n1763_p0429a22║   名木叉者。偏 問戒體。此中再 明木叉者。前 直
T37n1763_p0429a23║   明戒體也。以 其與律相涉。恐人致惑。故復簡
T37n1763_p0429a24║   之 。取離身口意之 不善。即為戒體。律以 取防
T37n1763_p0429a25║   外之 威儀 及制 篇目。欲簡兩異。故再 出耳。寶
T37n1763_p0429a26║   亮曰。五 問者。第一 難。云 何 不頓說經教。而有
T37n1763_p0429a27║   深淺說耶。第二 難。何 不先頓制 戒。須犯後方
T37n1763_p0429a28║   制 耶。第三問墮。所言異昔第三篇也。乃總說
T37n1763_p0429a29║   五 篇七聚。皆是墮家果報也。第四問律。律本
T37n1763_p0429b01║   詮量輕重。即是向辨墮家事 也。第五 問波羅
T37n1763_p0429b02║   提木叉者。問無作戒也。智秀曰。有四問。第一
T37n1763_p0429b03║   問何 不頓說經律。後三問不異前 釋。慧朗曰。
T37n1763_p0429b04║   律者言類也。
T37n1763_p0429b05║   佛言波羅提木叉者(至)無所受畜亦名淨命。
T37n1763_p0429b06║   案。僧 宗曰。若談戒體。即是無作。若論其義。
T37n1763_p0429b07║   則 稱事 究竟也。云 知足者。非正釋木叉名義。
T37n1763_p0429b08║   乃就功 用心中。以 明戒耳。聲聞之 法。以 少欲
T37n1763_p0429b09║   為業。若尊少欲。則 所受無作。日夕增長。舉
T37n1763_p0429b10║   少欲以 明戒也。寶亮曰。無作本是頑法。非是
T37n1763_p0429b11║   解性。豈能止惡。而今得止名者。有三義。一 者
T37n1763_p0429b12║   從因立稱。二 者緣中得名。三者因中說果也。
T37n1763_p0429b13║   從因得名者。因止惡之 心發也。此法既從止
T37n1763_p0429b14║   惡生故。故說無作。為止惡也。從緣中受名者。
T37n1763_p0429b15║   即既受得此戒。防之 在心。不為眾惡。故言緣
T37n1763_p0429b16║   中得名者也。因中說果者。因持此戒。心便 得
T37n1763_p0429b17║   靜。靜故見理。得成無漏。能斷相累。名為解脫
T37n1763_p0429b18║   聖人。故曰無作止惡。
T37n1763_p0429b19║   墮者名四惡趣(至)以 是諸義故名曰墮。　案。僧
T37n1763_p0429b20║   宗曰。三處說墮。前 二 是受罪之 處。後一 說其
T37n1763_p0429b21║   必墮也。僧 宗曰。此中三重明墮。初 通輕重。次
T37n1763_p0429b22║   偏 明重。後就因明墮也。
T37n1763_p0429b23║   波羅提木叉者離身口意不善邪業。　案。僧
T37n1763_p0429b24║   亮曰。再 說戒者。前 說人說。後就戒以 辨體
T37n1763_p0429b25║   也。
T37n1763_p0429b26║   律者入 戒威儀 深經善義(至)及不淨因緣。　案。
T37n1763_p0429b27║   僧 亮曰。入 者從也。科罪輕重。障道深淺也。深
T37n1763_p0429b28║   經善義。及不淨因緣者。體既非淨。能作不淨。
T37n1763_p0429b29║   如非時食等。皆應遮也。僧 宗曰。此釋律字也。
T37n1763_p0429c01║   五 部律文。為戒經所明。隱細為深。不乘制 旨。
T37n1763_p0429c02║   身口如法。故言入 也。與惡相違。故言善義。遮
T37n1763_p0429c03║   受不淨。百不淨物也。
T37n1763_p0429c04║   亦遮四重十三僧 殘(至)眾多學法七滅諍等。
T37n1763_p0429c05║   案。僧 宗曰。明悉稟承律之 旨也。
T37n1763_p0429c06║   或復有人破一 切戒(至)乃至七滅諍法。　案。僧
T37n1763_p0429c07║   亮曰。戒有二 種。一 者受戒。二 者制 戒。佛初 成
T37n1763_p0429c08║   道。善來比丘。便 受得戒。未有制 戒。不知犯
T37n1763_p0429c09║   故。輕重科目。一 切盡破也。僧 宗曰。此答前 犯
T37n1763_p0429c10║   不犯句也。言總制 之 前 。冥 起諸惡。若使頓制 。
T37n1763_p0429c11║   物情不堪。是以 如來。初 制 諸惡莫作。折其重
T37n1763_p0429c12║   惡。然後因事 制 戒也。智秀曰。此下答初 問。明
T37n1763_p0429c13║   所以 不頓制 者。由聞者不信 。必毀謗故也。爾
T37n1763_p0429c14║   時有善男子以 下。因釋不得頓制 之 意。乃更
T37n1763_p0429c15║   興一 難也。
T37n1763_p0429c16║   或復有人誹謗正法(至)漸次而制 不得一 時。
T37n1763_p0429c17║   案。僧 亮曰。盡一 切相者。一 切惡相也。覆藏者。
T37n1763_p0429c18║   不向智者自發也。即情而言。既不知犯。豈知
T37n1763_p0429c19║   發露。就事 而言。為覆藏耳。不悔亦爾。漸次而
T37n1763_p0429c20║   制 者。說七篇輕重相也。僧 宗曰。此答初 問也。
T37n1763_p0429c21║   言人根淺狹。未堪深教。若頓說者。踰增其病。
T37n1763_p0429c22║   乃至闡提也。盡一 切相者。斷善根之 相也。無
T37n1763_p0429c23║   有因緣者。無可救因緣也。亦可即是計一 切
T37n1763_p0429c24║   無有因緣也。遂復茲漫者。深謗冥 障故也。
T37n1763_p0429c25║   爾時有善男子善女人(至)是故啟請應先制 戒。
T37n1763_p0429c26║   案。僧 亮曰。至他方者。於生死而求出。為他
T37n1763_p0429c27║   也。非法破戒。為迷失也。不見有人可問是非
T37n1763_p0429c28║   者。不知犯不犯也。十善增上功 德者。有五 品
T37n1763_p0429c29║   也。下十善是天人也。中者是聲聞。上是緣覺。
T37n1763_p0430a01║   上中者是菩薩。上上是者佛。證佛知道也。
T37n1763_p0430a02║   寶亮曰。不得頓制 之 旨。尚未可明。今更作一
T37n1763_p0430a03║   問也。答如來亦知是事 。如須提那明日應犯。
T37n1763_p0430a04║   何 不今日逆制 。有制 之 法。其自不犯。既必不
T37n1763_p0430a05║   犯。則 不墮惡道也。故言應先制 也。
T37n1763_p0430a06║   佛言善男子若言如來(至)欲令眾生入 於地獄。
T37n1763_p0430a07║   案。智秀曰。先舉其上難。且一 往遮云 。不得
T37n1763_p0430a08║   作此難也。
T37n1763_p0430a09║   我見一 人有墮阿鼻地獄(至)如子想者令入 地
T37n1763_p0430a10║   獄。　案。智秀曰。次顯佛大悲。有矜救之 德。
T37n1763_p0430a11║   善男子如王國內有納衣者(至)即以 戒善而為
T37n1763_p0430a12║   補之 。　案。僧 亮曰。衣以 障漏。如戒之 覆惡也。
T37n1763_p0430a13║   五 重之 納。四重雖穿。漏未出故。不得逆補。漏
T37n1763_p0430a14║   出則 補也。是以 舍利 弗。請佛制 戒。佛言漏未
T37n1763_p0430a15║   出。故不得制 也。後有比丘。逼夜乞食。人謂是
T37n1763_p0430a16║   鬼。驚怖墮胎。致世 譏嫌。以 漏法出。故佛乃制
T37n1763_p0430a17║   戒也。智秀曰。次設兩譬。正答難也。前 譬直明
T37n1763_p0430a18║   須惡興故。然後善補也。
T37n1763_p0430a19║   善男子譬如轉輪聖王(至)然後自行聖王之 法。
T37n1763_p0430a20║   案。智秀曰。此第二 譬。顯佛所以 總制 後別
T37n1763_p0430a21║   制 之 意也。
T37n1763_p0430a22║   善男子我亦如是(至)大涅槃中因緣義也。　案。
T37n1763_p0430a23║   智秀曰。雙合二 譬。
T37n1763_p0430a24║   復次自正者所謂得是(至)即大涅槃等無有異。
T37n1763_p0430a25║   案。僧 宗曰。此偏 據果。將明因時行化。備 於
T37n1763_p0430a26║   四德。終到 彼岸。是人究竟既得到 果。復以 化
T37n1763_p0430a27║   人。故知四德既備 。流通之 言。在乎不謬。是故
T37n1763_p0430a28║   舉果信 而有徵。將便 仰慕前 規。企 而習之 。
T37n1763_p0430a29║   卷第十一