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T38n1767_p0207b22║   大般涅槃經疏卷第三十
T38n1767_p0207b23║   
T38n1767_p0207b24║   　　　　隋章安頂法師撰
T38n1767_p0207b25║   　　　　唐天台沙門湛然再 治
T38n1767_p0207b26║   　　迦葉品之 三
T38n1767_p0207b27║   起卷是第四辨行法又五 。一 修 行。二 通別 。三
T38n1767_p0207b28║   名體。四人數。五 結住 。初 文又四。一 不淨觀。二
T38n1767_p0207b29║   念處觀。三因緣觀。四煗法觀。然得住 人但 具
T38n1767_p0207c01║   二 方便 。何 用四耶。不淨因緣是念煗前 方便 。
T38n1767_p0207c02║   開則 列 四合只是念煗。初 又二 。先明緣起中。
T38n1767_p0207c03║   云 智不具 足有五 事 者。即前 信 戒施聞慧。次
T38n1767_p0207c04║   正明四法。而以 不淨當名。若依雜心三度門。
T38n1767_p0207c05║   此中賸有著我多者說十八 界依。地持五 度
T38n1767_p0207c06║   門。則 足因緣。次如法行已下是念處觀。觀有
T38n1767_p0207c07║   總別 。總深別 淺(云 云 )。得是觀下第三因緣觀。如
T38n1767_p0207c08║   是觀已下第四煗法觀。通論前 二 方便 亦皆得
T38n1767_p0207c09║   住 。別 論正據煗法。空解成時決定不退名為
T38n1767_p0207c10║   住 人。次迦葉白下。明通別 料簡煗法。先問次
T38n1767_p0207c11║   答。初 問又二 。初 問人通舉煗觸為問。次引佛
T38n1767_p0207c12║   說為證。佛答為二 。初 非其問。汝之 所據非我
T38n1767_p0207c13║   所說。次如是煗法下。正答又二 。初 明地別 。次
T38n1767_p0207c14║   明人別 。初 地別 者色有欲無。次人別 者我弟
T38n1767_p0207c15║   子有外道則 無。文云 煗法以 色有欲無。仍作
T38n1767_p0207c16║   三義釋之 。一 多用色定發煗法觀。從多為言。
T38n1767_p0207c17║   二 據中間三界皆能發於煗法。而色界居中
T38n1767_p0207c18║   言色界有。三據勝處為語。色發煗為易欲界
T38n1767_p0207c19║   為難。色界雖有下。第二 明人別 。簡除外道唯
T38n1767_p0207c20║   佛弟子。外六 行觀者。攀上勝妙出厭下苦麁
T38n1767_p0207c21║   重。佛弟子十六 行者。即十六 諦。亦是苦法忍
T38n1767_p0207c22║   苦法智。苦比忍苦比智等。此中既未斷惑。只
T38n1767_p0207c23║   是十六 諦觀。私謂。緣此諦觀而修 欣厭。是佛
T38n1767_p0207c24║   弟子亦修 欣厭。若外道修 唯約地也。迦葉白
T38n1767_p0207c25║   佛下。第三定名體。先問次答。問中二 。先問名
T38n1767_p0207c26║   次問體。如文。佛答中先答後問。後答前 問。初
T38n1767_p0207c27║   答體為二 。初 正答。次料簡中。先問次答。初 引
T38n1767_p0207c28║   佛明馬師無信 。即是無煗。次佛答。我亦不取
T38n1767_p0207c29║   信 心為煗。信 是煗因。煗者從觀四諦智生。言
T38n1767_p0208a01║   十六 者。即四諦下之 十六 也。如汝所問。何 因
T38n1767_p0208a02║   緣下。次答名又二 。前 正答。次重論。初 又二 。
T38n1767_p0208a03║   初 牒煗略答。明從譬得名。次譬如下。第二 廣
T38n1767_p0208a04║   答又二 。先譬次合如文。次重問答。初 問中二 。
T38n1767_p0208a05║   先領旨。次若是有為下正問。所言報得色五
T38n1767_p0208a06║   陰者。若依數師實用煗法得色界報。但 不為
T38n1767_p0208a07║   受身為無漏業即是滅報。論師解。煗焦生死
T38n1767_p0208a08║   不復受報。但 是色定得報故從之 受名。佛答
T38n1767_p0208a09║   中二 。先然其問。如是煗法下正答有三。法譬
T38n1767_p0208a10║   合。意同數解以 想心為愛。愛故受生。厭故觀
T38n1767_p0208a11║   行。為無漏相。得煗法人下。第四明人數。言七
T38n1767_p0208a12║   十三者三解。一 莊嚴云 。欲界十善相應心名
T38n1767_p0208a13║   電光 定。時得時失故名電光 。此人名具 煩惱
T38n1767_p0208a14║   性。而不開品數。若論方法。定有九品。惑亦九
T38n1767_p0208a15║   品。以 九定斷九惑。足電光 人合成十人。色界
T38n1767_p0208a16║   四禪無色三空。一 一 地中皆有九品惑九品
T38n1767_p0208a17║   定。七九六 十三。足前 十人合七十三。二 開善
T38n1767_p0208a18║   云 。無別 電光 異方法。亦無方法異電光 。只電
T38n1767_p0208a19║   光 定以 對九惑而成九定。初 一 品定只是實
T38n1767_p0208a20║   法。未賴於假。猶與惑抗行未能伏惑。第二 品
T38n1767_p0208a21║   定與初 品定。作相續假共為力 用。方乃能伏
T38n1767_p0208a22║   初 一 品惑。第三品定伏第二 品惑。乃至第九
T38n1767_p0208a23║   品定即伏第八 品惑。餘有欲界一 品惑在牽
T38n1767_p0208a24║   於初 禪。一 品定起而共伏之 。并四禪三空一
T38n1767_p0208a25║   一 皆有九惑九定。乃至不用處第九品定伏第
T38n1767_p0208a26║   八 品惑。猶餘第九品惑在。更將非想定來伏
T38n1767_p0208a27║   不用處第九品惑。八 九七十二 。復取非想定
T38n1767_p0208a28║   足之 合為七十三。引欝頭藍弗得非想定即
T38n1767_p0208a29║   其義也。此中云 欲界初 禪乃至無所有處。前
T38n1767_p0208b01║   文得非想定斷不用處惑。皆是良證。三數人
T38n1767_p0208b02║   解者亦二 不同。事 障未來性障根本。一 云 。分
T38n1767_p0208b03║   為九品解。一 品解對一 品惑。復有十善相應
T38n1767_p0208b04║   心。即具 煩惱性足前 成十。具 煩惱人與初 品
T38n1767_p0208b05║   定共斷一 品惑。後去一 品解對斷一 品惑。四
T38n1767_p0208b06║   禪三空一 一 九定九惑。亦成七十三人。第二
T38n1767_p0208b07║   解云 。性障根本者。未來禪九品定斷欲界九
T38n1767_p0208b08║   品惑。取欲界具 煩惱性一 人。足九品合成十
T38n1767_p0208b09║   人。如是八 人皆有未來。二 禪未來定斷初 禪
T38n1767_p0208b10║   九品惑。三禪未來九品定斷第二 禪九品惑。
T38n1767_p0208b11║   乃至非想未來定斷不用處九品惑。亦得七十
T38n1767_p0208b12║   三人。問前 云 煗是色界法。何 得通三界作七
T38n1767_p0208b13║   十三人。答初 學之 人須依四禪。據後利 時則
T38n1767_p0208b14║   通三界。又昔在凡夫外道。曾得七十三定。今
T38n1767_p0208b15║   入 佛法中作煗法觀。如是等人下。第五 結得
T38n1767_p0208b16║   住 人。不復斷善根不犯四重。是人二 種下。合
T38n1767_p0208b17║   第四觀方之 人又二 。前 列 觀方人體。次更問
T38n1767_p0208b18║   答論初 果義。初 又二 。此先牒前 。次正合。初 文
T38n1767_p0208b19║   者。牒前 第二 暫出還沒人。若遇惡友即恒為
T38n1767_p0208b20║   此人。若遇善友則 進為住 人。復成觀方。是故
T38n1767_p0208b21║   先。還論於前 人。次觀四方者下。第二 出觀方
T38n1767_p0208b22║   人體。或謂從苦忍去至於初 果方是此中人。
T38n1767_p0208b23║   文意不然。凡有五 人。一 頂法。二 忍法。三世 第
T38n1767_p0208b24║   一 法。四苦忍至十五 心。五 初 果至第十六 心。
T38n1767_p0208b25║   以 此五 人皆觀四諦並 名觀方。然前 煗法亦
T38n1767_p0208b26║   觀四方。且從得住 立名。沒觀方義頂法已上
T38n1767_p0208b27║   方受其名明。此五 位 即為五 章。文悉可見。但
T38n1767_p0208b28║   前 二 文皆云 性是五 陰。實論頂法唯是行陰。
T38n1767_p0208b29║   而言五 者。以 其未免陰之 所蓋。是故通以 五
T38n1767_p0208c01║   陰為言。而能觀四諦世 第一 法。言五 根者。以
T38n1767_p0208c02║   最深勝近生真解顯是根義。別 本亦云 陰。次
T38n1767_p0208c03║   得苦忍即是真解。緣一 諦者得於平等真空
T38n1767_p0208c04║   一 諦。師子吼中則 以 四方用譬四果。今譬四
T38n1767_p0208c05║   諦者各有所據。而婆沙云 。東方是苦乃至北
T38n1767_p0208c06║   方為道。次迦葉白佛下。第二 論義即初 果義。
T38n1767_p0208c07║   三番問答。初 番中先問有四。一 問斷惑。二 問
T38n1767_p0208c08║   觀方。三問名義。四問譬喻。見思共有九十八
T38n1767_p0208c09║   使。見諦有八 十八 。思惟有十。八 十八 先盡。但
T38n1767_p0208c10║   有十使故言輕也。有經言須陀洹夢八 十八
T38n1767_p0208c11║   頭蛇死。即表此意。如四十里水者。如池喻經
T38n1767_p0208c12║   (云 云 )。佛答四問為四。先答斷惑之 問為二 。初 正
T38n1767_p0208c13║   答。次明所為。初 又二 。先倡兩章門。次釋。初
T38n1767_p0208c14║   又二 。一 重章門。二 攝一 切煩惱章門。譬如下。
T38n1767_p0208c15║   次釋兩章門。先釋攝章有譬有合。此三煩惱
T38n1767_p0208c16║   能攝一 切。如王行多從世 人但 言王來王去。
T38n1767_p0208c17║   三是惑本遍攝諸惑。何 因緣下。次釋初 重章
T38n1767_p0208c18║   門。凡有五 句。一 常所起故。二 微難識故。三難
T38n1767_p0208c19║   斷除故。四為惑困故。五 是三對治諸怨敵故。
T38n1767_p0208c20║   初 言常所起者。恒存有我即是我見。皆信 邪
T38n1767_p0208c21║   神即戒取。猶豫未了 即疑心。次難識者。我見
T38n1767_p0208c22║   似 正見。戒取似 正戒。疑心似 正解。三四可見。
T38n1767_p0208c23║   五 是三對治。怨者我見乖 見慧。戒取乖 正戒。
T38n1767_p0208c24║   疑心乖 正定。有諸眾生下。第二 明所為即是
T38n1767_p0208c25║   為引物故略言此三。若言斷無量煩惱者。眾
T38n1767_p0208c26║   生或當生於退意故不說多。次答觀方又二 。
T38n1767_p0208c27║   先牒問。次善男子下正答。答中言五 根者。即
T38n1767_p0208c28║   信 首五 根。言訶內外煩惱者。以 三毒為內。疑
T38n1767_p0208c29║   及諸見為外。次答第三名義又二 。初 正答。次
T38n1767_p0209a01║   重顯。初 正答中二 。先牒問。次正答。中正答二 。
T38n1767_p0209a02║   先釋修 無漏名。次二 種下釋逆流名。流有二
T38n1767_p0209a03║   種。一 生死流。須陀洹人即逆此流。眾生順之 。
T38n1767_p0209a04║   二 者道流。須陀洹人順入 此流。小般若云 。名
T38n1767_p0209a05║   為入 流而無所入 。次論義重顯。初 問通義。若
T38n1767_p0209a06║   逆流者後三果人亦皆逆流。盡名須陀洹不。
T38n1767_p0209a07║   佛答又二 。初 正答次明根別 。初 正答中二 。先
T38n1767_p0209a08║   明下名通上。次明上名通下。下名通上又二 。
T38n1767_p0209a09║   初 明修 無漏名通。次明逆流名通。所以 下名
T38n1767_p0209a10║   通上者。以 初 得故名須陀洹。後得者名斯陀
T38n1767_p0209a11║   含(云 云 )。須陀洹者亦名菩薩下。是第二 上名通
T38n1767_p0209a12║   下又為二 。初 明菩薩名通下。次明佛名通下。
T38n1767_p0209a13║   佛只是覺能見理故。今須陀洹覺知諸法斷
T38n1767_p0209a14║   惑見理。豈不名佛。是須陀洹下。第二 明根別
T38n1767_p0209a15║   又二 。先倡兩根。次別 釋。別 中釋二 。先釋鈍根。
T38n1767_p0209a16║   極鈍七反生死乍 減無出。鈍中又有六 五 四
T38n1767_p0209a17║   三二 也。次釋利 根。即生至第四果。次答第四
T38n1767_p0209a18║   譬喻又二 。先牒問。次釋於中二 。標釋。釋中堅
T38n1767_p0209a19║   持者。如魔說五 諦長者不信 。是為堅持。迦葉
T38n1767_p0209a20║   白佛下。第二 番先問次答。先問中有兩定兩
T38n1767_p0209a21║   結難。初 兩定如文。若先得道下結兩難先結
T38n1767_p0209a22║   初 難。若初 得道則 名須陀洹者。得苦忍真解
T38n1767_p0209a23║   亦應名須陀洹。不應名向(云 云 )。次結次難。舉外
T38n1767_p0209a24║   道昔斷煩惱得上定伏下結。後迴心時齊所
T38n1767_p0209a25║   伏而斷即成那含。既是初 果應名須陀洹。佛
T38n1767_p0209a26║   答有二 。此答初 難。本以 初 果名須陀洹。苦忍
T38n1767_p0209a27║   之 時未得初 果。由是向故是故非也。如汝所
T38n1767_p0209a28║   問下。答後問又二 。初 牒問。後正答可見。迦葉
T38n1767_p0209a29║   言得阿那含下。第三番先問次答。問云 那含
T38n1767_p0209b01║   亦具 八 智十六 行。佛答又二 。初 明行異。次明
T38n1767_p0209b02║   境異。此先明行異。所言十六 行即觀十六 諦。
T38n1767_p0209b03║   言有漏者即似 解。有共不共者三解。一 毘曇
T38n1767_p0209b04║   師云 。前 十五 心共觀。十六 不共。一 時併觀苦。
T38n1767_p0209b05║   觀苦時只得觀苦。不通餘諦。乃至道。亦爾故
T38n1767_p0209b06║   言共。若得十六 心一 時獨觀十六 諦者。故言
T38n1767_p0209b07║   不共。第二 愛師言。有漏十六 與凡夫共。無漏
T38n1767_p0209b08║   十六 不與凡共。此解不然經本云 。有漏有共
T38n1767_p0209b09║   有不共。何 以 無漏釋之 。第三河西云 。以 七方
T38n1767_p0209b10║   便 中前 三方便 亦觀十六 。是則 名共。後四方
T38n1767_p0209b11║   便 則 是不共。若初 果次第行則 備 作七方便
T38n1767_p0209b12║   觀。捨共得不共。若超越人但 作後四方便 仍
T38n1767_p0209b13║   證三果。故言不爾。無漏十六 行亦有二 種一
T38n1767_p0209b14║   向二 得者。論家解云 。初 果前 未有果故言捨
T38n1767_p0209b15║   向得果。那含前 已有二 果。超越者。雖不取證
T38n1767_p0209b16║   皆從中過故云 不爾。若依數義。超越之 人懸
T38n1767_p0209b17║   得那含。亦不從前 二 果而過。則 從方便 道入
T38n1767_p0209b18║   十六 心。十五 心是那含向。十六 心證那含果。
T38n1767_p0209b19║   亦是捨向得果。解此不便 。彼亦釋云 。若初
T38n1767_p0209b20║   果定爾那含不定。若超越者亦爾。次第者不
T38n1767_p0209b21║   爾。既其不定故言不爾。八 智亦二 者。即四諦
T38n1767_p0209b22║   各有比現故為八 。非十智之 八 。若依數師。則
T38n1767_p0209b23║   向中但 有七智。果唯一 智。此亦不便 。須陀洹
T38n1767_p0209b24║   人緣於四諦下。第二 明境別 。所言初 果緣四
T38n1767_p0209b25║   諦那含緣一 諦者。初 果入 道之 初 。方便 之 時
T38n1767_p0209b26║   具 游十六 行觀。故備 緣四諦。那含在思惟道。
T38n1767_p0209b27║   擇法覺支隨得一 諦。為緣故言一 諦。遍觀己
T38n1767_p0209b28║   行者合第五 譬。即是斯陀含果。若攝諸賢聖
T38n1767_p0209b29║   者即攝得那含向。復攝得斯陀含向并自地
T38n1767_p0209c01║   果。攝此三事 何 故攝阿那含向。那含本取觀
T38n1767_p0209c02║   已即住 。汝在向時猶行非住 。所以 攝得。已上
T38n1767_p0209c03║   向屬下果攝故。若得那含便 名行已復住 。例
T38n1767_p0209c04║   如羅漢內屬那含果攝。若依此例 。斯陀含向
T38n1767_p0209c05║   應屬初 果攝。而不然者。以 初 果但 明正位 不
T38n1767_p0209c06║   說進行。又見思道異故不相攝。今斯陀含果
T38n1767_p0209c07║   位 則 有一 果兩向。文云 為斷四惑三毒及慢
T38n1767_p0209c08║   者。乃應具 言十使。以 思惟道中五 見及疑皆
T38n1767_p0209c09║   攝入 慢。所以 不述。文有二 。先正合。次舉譬
T38n1767_p0209c10║   帖。行已復住 下。合第六 譬阿那含人又四。第
T38n1767_p0209c11║   一 章門。第二 解釋。第三簡中滅。第四釋復住 。
T38n1767_p0209c12║   此初 章門中又四。一 列 二 人。二 列 五 人。三列
T38n1767_p0209c13║   六 人。四列 七人。此初 先列 二 人。即經生不經
T38n1767_p0209c14║   生。經生者即上行人。問依莊嚴即有十一 那
T38n1767_p0209c15║   含。於九人中即更明信 解與見得人。足成十
T38n1767_p0209c16║   一 。開善師但 云 有九。又彈莊嚴云 。此簡利 鈍
T38n1767_p0209c17║   非是二 人。今只問此文於九。何 故但 出其七。
T38n1767_p0209c18║   不言身證及轉世 人。答有三義。一 者不言轉
T38n1767_p0209c19║   世 與身證者。以 轉世 人竟不出觀故不說。身
T38n1767_p0209c20║   證人乃入 滅盡定。大乘不說此定故無二 人。
T38n1767_p0209c21║   二 者只是廣略不同。三者身證與轉世 目足
T38n1767_p0209c22║   論所明。我大乘所無。行般涅槃復有二 種下。
T38n1767_p0209c23║   第二 釋章門。上雖有四今但 釋兩。先釋二 人。
T38n1767_p0209c24║   次釋五 人。六 七兩章門並 略不釋。此初 釋二
T38n1767_p0209c25║   人。於二 人中第一 現滅人。雖在章門前 章已
T38n1767_p0209c26║   釋。又現在身得那含已。亦更進修 即得羅漢
T38n1767_p0209c27║   竟不滅此身。於現身上即得兩果。極是利 根。
T38n1767_p0209c28║   易解故不釋。但 釋上行之 人。又二 。初 明生數。
T38n1767_p0209c29║   次辨行別 。此即初 文。言行般即上流。貪著色
T38n1767_p0210a01║   無色人也。或受二 身者初 禪死生二 禪。四身
T38n1767_p0210a02║   者遍四禪受生。二 身為利 四身為鈍。利 鈍亦
T38n1767_p0210a03║   不正關生數。今約多少明之 。利 根那含初 禪
T38n1767_p0210a04║   死生二 禪。即得羅漢果。鈍人本從初 禪生二
T38n1767_p0210a05║   禪不得羅漢。復更生三禪不得。已復生四禪。
T38n1767_p0210a06║   爾時始名得羅漢果。今約四禪故作此說。復
T38n1767_p0210a07║   有二 種下。第二 明行別 。并言二 種即是四句
T38n1767_p0210a08║   約進定兩行有無。從欲色界眾生有二 業下。
T38n1767_p0210a09║   釋第二 五 人章門即為五 。此先釋中陰滅人。
T38n1767_p0210a10║   何 者是耶。即已離欲未及色界。於中即得阿
T38n1767_p0210a11║   羅漢果。又三。初 明用業。二 釋中陰名。三明入
T38n1767_p0210a12║   滅。此初 明用業中言二 業者。業即散業。受生
T38n1767_p0210a13║   即上界定業。又捨欲界身下。第二 釋中陰名。
T38n1767_p0210a14║   在兩生中間。故私謂。是於色界中陰而入 涅
T38n1767_p0210a15║   槃。既不受正生故言利 根。是中涅槃下。第三
T38n1767_p0210a16║   明入 滅之 心。言四種心者二 解。一 云 前 兩是
T38n1767_p0210a17║   那含果空有二 心。後兩即羅漢果空有二 心。
T38n1767_p0210a18║   一 非學非無學者。即那含緣世 諦心。二 者學
T38n1767_p0210a19║   即那含緣真諦心。三無學即羅漢緣真諦心。
T38n1767_p0210a20║   四非學非無學即羅漢緣世 諦心。以 那含得
T38n1767_p0210a21║   滅即是羅漢果。就兩故明之 。二 解云 。此四句
T38n1767_p0210a22║   同就那含果上明之 。一 非學非無學即被導
T38n1767_p0210a23║   心。二 學即緣真心。三無學即修 舊心。四非學
T38n1767_p0210a24║   無學即失念心。有師云 。此解不可。其見文云
T38n1767_p0210a25║   阿那含四心。應言那含自有此四心。前 解當
T38n1767_p0210a26║   理。初 二 心是那含。後兩心是羅漢。問既其二
T38n1767_p0210a27║   果共四心者。何 得云 那含四心。解云 。今云 那
T38n1767_p0210a28║   含四心者。此是帶本為語。此中是釋中滅人。
T38n1767_p0210a29║   只滅已是羅漢。又言。一 是二 非還應兩解。若
T38n1767_p0210b01║   前 解者。則 言羅漢兩心是涅槃。那含兩心非
T38n1767_p0210b02║   涅槃。羅漢得無餘極果所以 是涅槃。那含未
T38n1767_p0210b03║   得無餘。非極果故非涅槃。若後解則 世 諦兩
T38n1767_p0210b04║   心是。真諦兩心非。更須釋之 。次釋第二 受身
T38n1767_p0210b05║   涅槃又二 。初 正釋。次論義。此初 正釋。即生滅
T38n1767_p0210b06║   之 人生初 禪滅。次論義。先問次答。可見。次釋
T38n1767_p0210b07║   第三行滅。常修 行者即是鈍根。言三昧者。慧
T38n1767_p0210b08║   心靜故作三昧名。次釋第四不行滅。不待自
T38n1767_p0210b09║   勤 然後得滅故是利 也。次釋第五 上流人又
T38n1767_p0210b10║   二 。初 單就色界。次遍就上二 界。此即初 文。所
T38n1767_p0210b11║   言得第四禪已退生初 禪者。解云 。實無聖人
T38n1767_p0210b12║   得上界定。生上界已退生下者。有此言者。以
T38n1767_p0210b13║   曾懸修 得上定已而退故生下。非身在上界
T38n1767_p0210b14║   而退。又言以 道流故上生者即是方便 非實
T38n1767_p0210b15║   煩惱受生。是四禪下中。第二 遍上二 界。從此
T38n1767_p0210b16║   分流生於兩界。樂論義者即生尼吒。樂三昧
T38n1767_p0210b17║   者生不用處。問自有人。從於初 禪即生尼吒
T38n1767_p0210b18║   即得入 滅。復有人。生不用處方得入 滅。有
T38n1767_p0210b19║   人。未至阿尼吒即滅。未至不用處即滅。此屬
T38n1767_p0210b20║   何 人。答云 。此屬見得信 解兩人。不名上流。凡
T38n1767_p0210b21║   四義相對。初 據樂定樂慧。二 明修 五 差不修
T38n1767_p0210b22║   五 差。三明樂寂靜樂論義。四修 熏禪不修 熏
T38n1767_p0210b23║   禪。此之 四義還成兩意。第三成第一 樂智慧
T38n1767_p0210b24║   樂三昧。第四還成。前 有五 差無差之 異。前 三
T38n1767_p0210b25║   如文。於第四中所言熏者二 解。一 數師云 兩
T38n1767_p0210b26║   無漏心挾熏一 有漏心。二 者論師云 。以 慈悲
T38n1767_p0210b27║   心而熏此定。所以 不釋後兩章門者。前 六 人
T38n1767_p0210b28║   本加 現滅人。上章門已解現滅人竟。故今不
T38n1767_p0210b29║   釋。前 七人本加 上行人。至無色處滅。上已兼
T38n1767_p0210c01║   釋第五 人竟。故不須解。迦葉白下。第三論義
T38n1767_p0210c02║   料簡中滅。先問次答。問中有二 。初 問中滅既
T38n1767_p0210c03║   是利 根。何 不現滅即得羅漢。二 問何 故欲界
T38n1767_p0210c04║   有中色界則 無。佛答為二 。此答初 問。以 三義
T38n1767_p0210c05║   故故不現滅。一 羸劣 。二 乏 眾緣。三喜作世 俗
T38n1767_p0210c06║   忽務 等事 。餘皆可見。初 。如文。二 乏 眾緣事 出
T38n1767_p0210c07║   婆沙。彼云 。天須菩提非今解空須菩提。如汝
T38n1767_p0210c08║   所問下。答第二 問又二 。初 明緣別 。次明根別 。
T38n1767_p0210c09║   初 緣別 中又二 。初 明欲界多在緣。二 明性勇
T38n1767_p0210c10║   健 故色界中為無外諸苦所以 不得。欲界既有
T38n1767_p0210c11║   外諸煩惱。以 厭此故即修 道品。名修 為勇 若
T38n1767_p0210c12║   依數解。上界全 無初 入 道者。論師亦有同前
T38n1767_p0210c13║   云 無。或云 上界亦有初 入 。故普曜經云 。八 萬
T38n1767_p0210c14║   諸天得法眼淨。是則 上界亦證初 果。而有此
T38n1767_p0210c15║   文者。以 信 法行人初 在方便 。可得出觀上生。
T38n1767_p0210c16║   故言得果。非元 發始從凡至聖。次明根性勇
T38n1767_p0210c17║   健 。次有三種下。明根不同如文。喻以 [魚*昔]魚下。
T38n1767_p0210c18║   第四釋行已復住 。到 彼岸者合第七人。又有
T38n1767_p0210c19║   四人。一 羅漢。二 支佛。三菩薩。四佛。前 三皆分
T38n1767_p0210c20║   到 。佛究竟到 。如恒河中下。第三結譬又三。初
T38n1767_p0210c21║   正結譬。次明得失。三辨同異還成前 意。初 正
T38n1767_p0210c22║   結中又三。一 通結七人。二 更問答論義。三偏
T38n1767_p0210c23║   結到 彼岸人。初 文又兩。初 結七人。即見佛性
T38n1767_p0210c24║   人。次結七法。法即佛性。此初 明七人悉皆不
T38n1767_p0210c25║   離佛性之 水。有譬有合。是七眾生下。第二 明
T38n1767_p0210c26║   七法即佛性。一 善。二 不善。三方便 。四解脫。
T38n1767_p0210c27║   五 次第。六 因。七果。前 後可見。中間三者即婆
T38n1767_p0210c28║   沙三道。方便 是似 解。解脫是解脫道。次第是
T38n1767_p0210c29║   無閡道。故論文念處品云 。如次無閡必生解
T38n1767_p0211a01║   脫。然此七法為佛性者。即有二 意。一 次第合
T38n1767_p0211a02║   上七人。二 總合。次第合者。若善法即合第二
T38n1767_p0211a03║   人凡夫眾生有少善根。不善者即合第一 常
T38n1767_p0211a04║   沒人。極重闡提無善可論。故言不善。方便 道
T38n1767_p0211a05║   者。即是第三得住 人。具 四念處煗法二 方便
T38n1767_p0211a06║   也。若解脫道即合第四觀方之 人。從頂法去
T38n1767_p0211a07║   至十六 心是真解脫人。故名解脫道。次第道
T38n1767_p0211a08║   者即合第五 觀已行。從見諦道次入 思惟得
T38n1767_p0211a09║   斯陀含。故云 次第因者即是行已復住 。未得
T38n1767_p0211a10║   羅漢始是那含故云 因也。果者即是第七到
T38n1767_p0211a11║   彼岸人。羅漢中乘菩薩佛四人。二 總合七人
T38n1767_p0211a12║   者。於前 善惡兩人故是河中常沒及出已沒。
T38n1767_p0211a13║   若因者即從得住 至阿那含並 皆是因。果者
T38n1767_p0211a14║   即羅漢等四人盡皆是果前 方便 道者盡是因
T38n1767_p0211a15║   位 。迦葉菩薩言下。第二 論義為二 番問答。初
T38n1767_p0211a16║   問有二 。前 問涅槃無因那得名果。次問云 何
T38n1767_p0211a17║   涅槃復名沙門果。佛答為二 。先答初 問。次答
T38n1767_p0211a18║   後問。此先答初 問又二 。先明七果。涅槃是遠
T38n1767_p0211a19║   離果。次明二 因。涅槃有了 因。汎論亦得義說
T38n1767_p0211a20║   不生名為生因。其實是了 。文云 三解脫門能
T38n1767_p0211a21║   為煩惱作不生生因者。令煩惱不生而善法
T38n1767_p0211a22║   得生。即是義說三解脫了 因而為生因。而復
T38n1767_p0211a23║   能為涅槃作了 因。此即正義。如汝所問下。答
T38n1767_p0211a24║   其後問具 於三義。一 斷乏 。二 樂靜。三上人。
T38n1767_p0211a25║   迦葉言下。第二 番問答。初 問者更論前 意。佛
T38n1767_p0211a26║   答云 翻那即道。沙門名乏 。斷餘乏 。餘道名八
T38n1767_p0211a27║   正道。即兩非意。阿羅漢人下。第三偏 結到 彼
T38n1767_p0211a28║   岸四人又二 。前 結羅漢支佛。次結菩薩佛。初
T38n1767_p0211a29║   文者。問支佛是果屬到 彼岸。其向屬何 所攝
T38n1767_p0211b01║   答前 既云 那含向。屬第五 觀已即行。本取住
T38n1767_p0211b02║   為第六 。向中猶行那不屬第五 行人。亦是本
T38n1767_p0211b03║   果為第七人。向猶是因。所以 屬第六 行已復
T38n1767_p0211b04║   住 。問本用得果為第七人。菩薩未得果。云 何
T38n1767_p0211b05║   是第七人。答經中解云 。何 故為菩薩以 行六
T38n1767_p0211b06║   波羅蜜。波羅蜜者翻度彼岸。又十地是十波
T38n1767_p0211b07║   羅蜜。云 何 非度彼岸人。今謂此答未遣難。別
T38n1767_p0211b08║   有意也(云 云 )。是七眾生不修 身下。第二 明得失
T38n1767_p0211b09║   又三。初 更結中道不定。次正明得失。三總結
T38n1767_p0211b10║   大宗。初 文又四。此第一 明沒人。言七人皆不
T38n1767_p0211b11║   能修 身戒心慧者。四種果人正是能修 。云 何
T38n1767_p0211b12║   不能。解云 。初 皆不修 。後時佛菩薩修 故得到
T38n1767_p0211b13║   彼岸。闡提不能修 。即不到 彼岸。佛性亦有亦
T38n1767_p0211b14║   無。得此亦有亦無。即是兩破(云 云 )。今謂不應作
T38n1767_p0211b15║   此解。七人初 皆未修 。未修 之 時非是第七人。
T38n1767_p0211b16║   修 已方名第七人。經文現云 七人皆不能修 。
T38n1767_p0211b17║   云 何 言初 初 非第七人。今明此是以 別 破通。
T38n1767_p0211b18║   故七人皆不能修 身戒心慧。此中以 通涅槃為
T38n1767_p0211b19║   河。明文在此不須致惑。是七人中下。第二 明
T38n1767_p0211b20║   出人。若有說言下。第三明偏 執不可。是七種
T38n1767_p0211b21║   人下。第四正明中道不定。或一 人具 七則 始
T38n1767_p0211b22║   終為語。初 雖作惡後漸修 行。成第二 三及以
T38n1767_p0211b23║   第七。或七人各一 則 當分為言。若人心口下。
T38n1767_p0211b24║   第二 正明得失又二 。初 單明失。次雙明得失。
T38n1767_p0211b25║   初 又二 。先就三法明失。次結於失。初 為三。
T38n1767_p0211b26║   初 就闡提。次就聖道。三就佛性。定皆不可。是
T38n1767_p0211b27║   故我於契經下。第二 結失義又四。初 倡二 人
T38n1767_p0211b28║   能謗。若信 心下。第二 倡信 慧互 無。不信 之 人
T38n1767_p0211b29║   下。第三結皆是謗。是故我說下。第四結互 無。
T38n1767_p0211c01║   若有說言下。第二 雙明得失又二 。先就闡提
T38n1767_p0211c02║   成佛不成佛。次就眾生有佛性無佛性。各有
T38n1767_p0211c03║   三句。初 三者前 兩是謗。後一 不謗。何 故爾各
T38n1767_p0211c04║   據一 邊取有取無。故兩句成謗。若以 從容中
T38n1767_p0211c05║   道之 解。故一 句不謗。有人云 。闡提不捨惡心
T38n1767_p0211c06║   即得成佛。是謗義。復言闡提只即此身不得
T38n1767_p0211c07║   成佛。於異身中乃得成佛。復是謗義。有人云 。
T38n1767_p0211c08║   闡提改惡修 善。善心相續不斷。即非謗義。佛
T38n1767_p0211c09║   性義亦爾。有人云 。眾生有佛性。身中已有相
T38n1767_p0211c10║   好常樂具 足。斷惑即得者。亦是謗義。若言眾
T38n1767_p0211c11║   生全 無佛性亦名為謗。今時有說。當果佛性
T38n1767_p0211c12║   則 墮此中。後之 三句。初 二 是謗後一 不謗如
T38n1767_p0211c13║   文。夫佛性者不名下。第三總結大宗又四。一
T38n1767_p0211c14║   明佛性之 理。未得菩提下。二 明約法因中說
T38n1767_p0211c15║   果。三引證明如來或因中說果果中說因。是
T38n1767_p0211c16║   名如來下。四結隨自意語。迦葉菩薩言下。第
T38n1767_p0211c17║   三明異同又三。初 明佛性同虛空。次明異虛
T38n1767_p0211c18║   空。三破外道執虛空佛性。言同異者。肇云 。為
T38n1767_p0211c19║   好同者說同。雖同而異。為好異者說異。雖異
T38n1767_p0211c20║   而同。前 明佛性有同虛空不同虛空。此乃法
T38n1767_p0211c21║   王正典 有同不同破外道。虛空者此乃破世
T38n1767_p0211c22║   性眼所見之 虛空。初 明同義。先問次答。答中
T38n1767_p0211c23║   有三。先明佛性同虛空非三世 攝。次明同虛
T38n1767_p0211c24║   空非內非外。三明同虛空無罣閡。初 文廣明
T38n1767_p0211c25║   三世 相待。是無故不得有三世 。三世 既無。虛
T38n1767_p0211c26║   空即不為三世 所攝。文云 虛空無故非三世
T38n1767_p0211c27║   攝。其相如何 。空只是無無即是常。佛性是有
T38n1767_p0211c28║   而復是常。故三世 所不攝。虛空是無而常。亦
T38n1767_p0211c29║   非世 攝。問若爾即應佛性是有不為世 攝。何
T38n1767_p0212a01║   因云 常非三世 耶。解云 。佛性不全 有故不云
T38n1767_p0212a02║   有。又虛空無故非內外下。第二 佛性同空非
T38n1767_p0212a03║   內非外。如世 間中下。第三佛性同虛空無罣
T38n1767_p0212a04║   閡。不復細開。
T38n1767_p0212a05║   大般涅槃經疏卷第三十