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T38n1767_p0170b19║   大般涅槃經疏卷第二 十三
T38n1767_p0170b20║   
T38n1767_p0170b21║   　　　　隋章安頂法師撰
T38n1767_p0170b22║   　　　　唐天台沙門湛然再 治
T38n1767_p0170b23║   　　德王品之 六
T38n1767_p0170b24║   起卷第九功 德。開善云 。第一 至第六 。始不聞
T38n1767_p0170b25║   聞至金心。第七第八 。始於善友至慧解脫。第
T38n1767_p0170b26║   九第十。始於信 心至三十七品。此卷即是第
T38n1767_p0170b27║   三周。又有師言不爾。而此十德兩兩。莊嚴前
T38n1767_p0170b28║   之 五 行乍 淺乍 深。今皆不然。前 五 行是修 。今
T38n1767_p0170b29║   十德是證。證中功 德淺深非一 。若爾何 以 前 深
T38n1767_p0170c01║   後淺。答亦有此義。如初 功 德。已言不與聲聞
T38n1767_p0170c02║   辟支佛共。最後而言三十七品。聞道品名。謂
T38n1767_p0170c03║   其初 淺。論其義理超絕二 乘(云 云 )。於中先標。次
T38n1767_p0170c04║   釋。三結。初 標如文。次釋中為二 。初 明五 事 。
T38n1767_p0170c05║   次論義。初 又三。一 列 。二 釋。三歎。初 文二 。先
T38n1767_p0170c06║   徵。次列 名者。信 由內發得見聖性。直起中懷
T38n1767_p0170c07║   不為緣由。戒是信 成。友全 具 菩提。聞於不說。
T38n1767_p0170c08║   如此五 事 多就理明。豈可言淺。在文可見。云
T38n1767_p0170c09║   何 為信 下。第二 解釋。即為五 章。初 信 又三。前
T38n1767_p0170c10║   出信 體。次釋信 德。三結。初 信 體者信 何 等法。
T38n1767_p0170c11║   凡舉五 種。一 信 三寶。二 信 因果。三信 二 諦。四
T38n1767_p0170c12║   信 一 乘。五 信 三諦。一 師云 。信 第一 義是信 真。
T38n1767_p0170c13║   信 善方便 是信 俗 。一 師云 。前 已二 諦竟。何 容
T38n1767_p0170c14║   重說。依華嚴經云 。若歎菩薩作二 智名。若歎
T38n1767_p0170c15║   佛者作二 身名。只是一 體隱顯為異。有言。第
T38n1767_p0170c16║   一 義諦善方便 者。即是二 身亦是二 智。今明
T38n1767_p0170c17║   此文自稱第一 義諦。何 容改諦為智。復改為
T38n1767_p0170c18║   身。今作三諦自異二 諦。不成重說。而文約一
T38n1767_p0170c19║   乘顯其信 意。為眾生故分別 說三。知無異趣
T38n1767_p0170c20║   是故說一 。準此一 條例 通四法。三寶亦爾。為
T38n1767_p0170c21║   眾生故分別 二 體。知歸至極故說一 體。因果
T38n1767_p0170c22║   亦爾。為眾生故說因致果。到 於彼岸無施無
T38n1767_p0170c23║   受。二 諦三諦亦復如是。次如是信 者下。釋信
T38n1767_p0170c24║   德。釋有四意。相次而來。此信 。堅固無能壞者。
T38n1767_p0170c25║   何 故不壞。得聖人性以 為根本。即是見性之
T38n1767_p0170c26║   信 深固難拔。以 根深故即能增長。近大涅槃
T38n1767_p0170c27║   成就戒等。初 一 切諸法從於聖性。近大涅槃
T38n1767_p0170c28║   即是豎高。戒聞智慧等即是橫廣。雖有橫豎
T38n1767_p0170c29║   深廣之 異。而亦不見橫豎之 相。彌著彌亡。如
T38n1767_p0171a01║   此明信 那忽云 淺。三結如文。云 何 直心。釋第
T38n1767_p0171a02║   二 事 又三。標釋結。初 標如文。次釋中文為兩。
T38n1767_p0171a03║   初 以 不諂為直。後以 懺悔為直。初 明不諂中
T38n1767_p0171a04║   二 。先釋。次論義。初 中二 。初 正釋。次釋疑。初
T38n1767_p0171a05║   文者。以 解因緣故不諂。次雖見惡下釋疑。左
T38n1767_p0171a06║   右解之 。初 見惡不說。後見善則 歎。疑者云 。見
T38n1767_p0171a07║   惡應說而不說者。乃是不直何 名直心。即釋
T38n1767_p0171a08║   云 。恐生煩惱。即復疑云 。既見惡不說。見善亦
T38n1767_p0171a09║   應不說。乃是直心。次明不爾。即釋云 。讚佛性
T38n1767_p0171a10║   故令得菩提。次論義中有問答。初 問有六 。而
T38n1767_p0171a11║   為三雙。初 兩從現病生。彼明三種五 種病人。
T38n1767_p0171a12║   次兩從初 功 德生。後兩從此文生就初 兩中。
T38n1767_p0171a13║   初 一 又為三。先非佛旨。次領初 開經時說。若
T38n1767_p0171a14║   言遇不遇下。第三正難。既能自發菩提之 心。
T38n1767_p0171a15║   何 須歎於佛性令得菩提。是取第三病人為
T38n1767_p0171a16║   難。初 中第二 又兩。先領旨仰非。次正難。明闡
T38n1767_p0171a17║   提人亦應發心。何 故爾。其既有性應自發心。
T38n1767_p0171a18║   何 俟 須歎。此是取第二 病人為難。如佛所說
T38n1767_p0171a19║   下。是第二 兩難。從初 功 德生。第二 十卷中明
T38n1767_p0171a20║   五 難。初 兩難據四種罪人。中兩難據闡提後
T38n1767_p0171a21║   一 難據不定。佛答中。明佛性非內非外非常
T38n1767_p0171a22║   非無常所以 不斷。今還因此生問。先領旨仰
T38n1767_p0171a23║   非。次正難。正言不斷佛性。云 何 言斷善根。只
T38n1767_p0171a24║   此佛性即是善根。既其斷善即斷佛性。云 何
T38n1767_p0171a25║   復言佛性非內非外。如佛往昔下。後難。若佛
T38n1767_p0171a26║   性不斷。何 故不遮令不墮地獄。既不斷佛性
T38n1767_p0171a27║   但 斷善根。由有佛性應能遮惡。答未了 故更
T38n1767_p0171a28║   論義。若因佛性下。第三復有兩難。近從此生
T38n1767_p0171a29║   若歎佛性令發心者。何 須復說十二 部經。直
T38n1767_p0171b01║   歎佛性其義自足。有法有譬合。諸佛如來下。
T38n1767_p0171b02║   即是後難。從第八 功 德。佛答。貪心非有非無
T38n1767_p0171b03║   非因非果。或即因中有果。或因中無果。今還
T38n1767_p0171b04║   取此為難。若爾乳 應無酪樹無五 丈 。若乳 有
T38n1767_p0171b05║   酪樹有五 丈 者。當知因中有果。不得汎言或
T38n1767_p0171b06║   無。爾時世 尊下。佛答為二 。初 讚。次答。初 又
T38n1767_p0171b07║   二 。初 讚問。次舉五 句歎其功 用。初 六 種二 人。
T38n1767_p0171b08║   歎其能開發大眾能令得解。非但 能除見世
T38n1767_p0171b09║   者疑。亦使未來無有滯閡。實為希有。是故歎
T38n1767_p0171b10║   之 。初 兩人。一 者本不造惡。二 者作已能悔。即
T38n1767_p0171b11║   是前 二 健 兒。第二 知恩報恩。他與我恩我復
T38n1767_p0171b12║   須報。第三聽受新法。二 者直溫故不忘。書云 。
T38n1767_p0171b13║   溫故而知新可以 為師矣。第四造創新好。二
T38n1767_p0171b14║   者治葺故壞。第五 樂說樂聽。若無說者聽何
T38n1767_p0171b15║   所聽。若無聽者說為誰說。第六 能難能答。正
T38n1767_p0171b16║   意在此二 人。前 之 五 雙乃為弄引。善問是汝
T38n1767_p0171b17║   身。善答即我是。若無汝精問。何 得我善解。無
T38n1767_p0171b18║   我巧答。何 得汝能問。自有人身左能右能。口
T38n1767_p0171b19║   辯通敏能主 能客。自有人專一 無二 。昔莊嚴
T38n1767_p0171b20║   門下。有淨藏法師。唯能並 難答無所以 。有善
T38n1767_p0171b21║   解釋不便 論義者。即彭城正公 (云 云 )。今推前 六
T38n1767_p0171b22║   雙成後五 句。能問能答能聽能說。成後轉于
T38n1767_p0171b23║   法輪句。造新修 故。成枯十二 因緣大樹。取有
T38n1767_p0171b24║   是新。無明是故。不生生是新。世 諦死時是故。
T38n1767_p0171b25║   以 新破新名造新。以 故破故名修 故。作恩念
T38n1767_p0171b26║   恩成度海句。世 恩為他舟航念恩。自運舟航
T38n1767_p0171b27║   故成度海句。不作惡悔惡成摧魔幢句。魔以
T38n1767_p0171b28║   惡為幢今能倒之 。復自能建故前 後相成。歎
T38n1767_p0171b29║   生善。即初 一 句歎滅惡。即後四句既言因此
T38n1767_p0171c01║   善問即能轉於無上法輪。寧非生善。後四句
T38n1767_p0171c02║   復為二 。初 兩句歎能滅惡。次兩句歎摧惡。於
T38n1767_p0171c03║   初 二 句又二 。上句即歎枯十二 因緣大樹者。
T38n1767_p0171c04║   十二 因緣枝條森聳。喻之 大樹。今枯此樹使
T38n1767_p0171c05║   華葉不生。能度無邊生死大海者。即此生死
T38n1767_p0171c06║   海中勇 浪可畏。今得度此永免驚懼。無復可
T38n1767_p0171c07║   畏。能與魔王共戰者。此明其始。摧波旬所立
T38n1767_p0171c08║   勝幢者。此明其終。舉終攝始。外國亦戰得勝
T38n1767_p0171c09║   樹幢麾不勝者。即倒此麾。今魔戰敗即摧其
T38n1767_p0171c10║   幢。次就答中。次第答三雙六 問。初 答前 舉三
T38n1767_p0171c11║   病二 問次答。舉初 功 德兩問。後答此中兩問。
T38n1767_p0171c12║   但 答前 兩問不次第答。直解三種病人竟。即
T38n1767_p0171c13║   是答第一 兩問了 。依理只應解於初 後二 種
T38n1767_p0171c14║   病人。而今復解中間者。不用此為答。只為中
T38n1767_p0171c15║   間舉來。今還次第為釋。彼不舉來今亦不解。
T38n1767_p0171c16║   一 闡名信 下。二 答第三難。前 言若不斷佛性
T38n1767_p0171c17║   亦應不斷善根。只善根即是佛性。佛性即是
T38n1767_p0171c18║   善根。今答佛性中道不同善根。何 者。一 闡名
T38n1767_p0171c19║   信 。提名不具 。佛性非信 。亦復非具 。云 何 可斷
T38n1767_p0171c20║   佛性非善非惡。闡提但 能斷善。云 何 斷性。其
T38n1767_p0171c21║   中諸句例 爾。古來云 。闡提具 含眾惡。不知的
T38n1767_p0171c22║   翻。唯河西翻為極欲。言極惡欲之 邊。此乃於
T38n1767_p0171c23║   總惡之 內。取一 事 為翻。例 如涅槃名含眾德。
T38n1767_p0171c24║   亦無的翻。而翻為滅度者。亦是總中。取此一
T38n1767_p0171c25║   事 為翻。又善法者。名生已得。依數人義善有
T38n1767_p0171c26║   二 種。一 生得善。二 方便 善。世 間慈孝名生得
T38n1767_p0171c27║   善。闡提亦無故言已斷。如汝所言下答第四
T38n1767_p0171c28║   難。前 難云 何 不遮墮。今牒問作答。明闡提佛
T38n1767_p0171c29║   性非有非無。即事 求而頗得故非有。而有是
T38n1767_p0172a01║   理故非無。又善巧方便 則 非無。無巧方便 則
T38n1767_p0172a02║   非有。故舉箜篌喻此有無。先譬次合。初 譬中。
T38n1767_p0172a03║   所言王者譬眾生。箜篌譬眾生身。音聲譬佛
T38n1767_p0172a04║   性。大臣譬佛菩薩能善說之 。斷絃譬就此身
T38n1767_p0172a05║   盡命終。皮木坼裂譬五 根四大求之 頗得。即
T38n1767_p0172a06║   無方便 故非有也。合譬者。佛性無有住 處即
T38n1767_p0172a07║   非有。以 善方便 故可得見。即是非無。如汝所
T38n1767_p0172a08║   說若乳 無酪下。第三答第五 第六 兩難。明應
T38n1767_p0172a09║   有定性。答意非定有性因緣故有。若乳 定有
T38n1767_p0172a10║   酪即應自生。不假頗求樹汁。既其假緣。當知
T38n1767_p0172a11║   因中無果。然前 作六 難。今但 舉一 訶者何 也。
T38n1767_p0172a12║   答與奪適時皆為利 益。正言此難。是計性義
T38n1767_p0172a13║   與外道同。寄正訶邪云 是癡人實不訶德王。
T38n1767_p0172a14║   此答即兼 答第五 歎善自足。何 須說十二 部
T38n1767_p0172a15║   經。今明既無定性因緣而有。是故須說十二
T38n1767_p0172a16║   為緣。次以 懺悔明直心者。若有失不悔則 非
T38n1767_p0172a17║   直心。犯愆發露乃名直心。文為三。初 設有過
T38n1767_p0172a18║   下正懺悔。次於師同學下即是發露。三慚愧
T38n1767_p0172a19║   自責下。即斷相續心。結如文。云 何 修 戒下。第
T38n1767_p0172a20║   三釋戒文為二 。一 離惡戒即牛狗等。並 取其
T38n1767_p0172a21║   相而為護持。外道得通者。見牛狗等死後生
T38n1767_p0172a22║   天。便 學彼行望得生天。餘皆例 爾。次得善戒
T38n1767_p0172a23║   如文。云 何 菩薩親近下。第四釋善友為四。一
T38n1767_p0172a24║   辨明是。二 辨非。三證非。四證是。初 明是為
T38n1767_p0172a25║   二 。一 菩薩是。二 如來是。剎多見佛得生天者。
T38n1767_p0172a26║   二 解。數義必須上定乃得生天。今見佛力 發
T38n1767_p0172a27║   昔修 定故得生天。二 云 。但 令伏下界惡。隨有
T38n1767_p0172a28║   散善皆得生天。雖有舍利 下。第二 明非。既未
T38n1767_p0172a29║   識機不能稱緣。是故云 非。如來稱緣知病識
T38n1767_p0172b01║   藥。是故名是。我昔住 於下。第三證非。觀白骨
T38n1767_p0172b02║   者即背捨禪。數息即根本禪。舊云 。金師子善
T38n1767_p0172b03║   取火色。故應教數息。今明不爾。金師之 子善
T38n1767_p0172b04║   解調椎。宜扶其習故教數息。私云 。準莊嚴論
T38n1767_p0172b05║   云 。善解韛囊善知息相。澣衣之 人善取淨相。
T38n1767_p0172b06║   故教骨觀。今明不爾。澣人厭穢作背捨易。若
T38n1767_p0172b07║   使眾生下。第四證是如文。云 何 具 足多聞下。
T38n1767_p0172b08║   釋第五 章文為五 。前 一 就文言。後四就義理。
T38n1767_p0172b09║   十二 文多而義奢。佛略文少而義要。義要故
T38n1767_p0172b10║   是多聞。又除十二 。唯此涅槃者。不言涅槃之
T38n1767_p0172b11║   理出十二 外。正言十二 文言浩博。除廣就略
T38n1767_p0172b12║   其理存焉。即是多聞何 必在言。故復除全 體
T38n1767_p0172b13║   但 取四偈。又除四偈但 取常住 。復除常住 取
T38n1767_p0172b14║   寂默。故知損之 。又損遂至無為。但 貴其理以
T38n1767_p0172b15║   為多聞。不取博言而為多聞。次善男子若有
T38n1767_p0172b16║   下。第三稱歎又二 。一 法說歎。二 譬說。歎法說
T38n1767_p0172b17║   為二 。一 唱三章門。二 解釋。解釋為兩。一 釋三
T38n1767_p0172b18║   事 。二 不存著如文。譬為三。初 為難施作譬。亦
T38n1767_p0172b19║   有合。次為難忍難作作譬。亦有合。三為無著
T38n1767_p0172b20║   作譬。有法譬合。爾時光 明下。第二 論義兩番
T38n1767_p0172b21║   問答。初 問又二 。先兩定。次兩難。先兩定者。一
T38n1767_p0172b22║   定自空。二 定空空。若性自是空此結。初 定為
T38n1767_p0172b23║   一 難。若性自不空此結。後定為一 難。善男子
T38n1767_p0172b24║   下答為二 。先答初 定者性本自空。何 以 故下。
T38n1767_p0172b25║   明一 切法不可得故。既不可得豈不是空。次
T38n1767_p0172b26║   答後定。亦須修 空然後見空。而其本性理本
T38n1767_p0172b27║   是空。但 不能見要修 於空方乃見空。既答兩
T38n1767_p0172b28║   定二 難自遣。答初 定中為三。一 略標。次何 以
T38n1767_p0172b29║   故下廣釋。三相似 相續下。舉得失致結。於中
T38n1767_p0172c01║   又三。初 舉凡夫失。次菩薩得。三更訶凡夫失。
T38n1767_p0172c02║   善男子一 切諸法下。答第二 定。意明雖復本
T38n1767_p0172c03║   空復須修 習然後乃見。有無常性故滅能滅
T38n1767_p0172c04║   之 。有空性故修 空得空。當知本空。具 有法譬
T38n1767_p0172c05║   合。譬有二 。初 如一 切法下舉內法為譬。如鹽
T38n1767_p0172c06║   下舉外法為譬。菩薩修 空下合也。光 明下第
T38n1767_p0172c07║   二 番論義。還從鹽譬生。問為二 。一 問觀空是
T38n1767_p0172c08║   倒。何 者本來不空而修 空見空。是於不空見
T38n1767_p0172c09║   空。寧非顛倒例 如實常而見無常。無常見常。
T38n1767_p0172c10║   皆是顛倒。亦有譬合。還轉鹽譬來此為譬。二
T38n1767_p0172c11║   問空既是無為何 所見。若有可見即非是空。
T38n1767_p0172c12║   若無可見不應言見。佛答兩問為二 章。答初
T38n1767_p0172c13║   為三。一 總標。二 廣釋。三重結。初 總標中有法
T38n1767_p0172c14║   譬合。佛答意云 。見不空法能令其空。而非顛
T38n1767_p0172c15║   倒。但 就理論無非空者。而於眾生乃是不空。
T38n1767_p0172c16║   只滅其謂情故云 能令不空作空。是故非
T38n1767_p0172c17║   倒。善男子貪是有性下。第二 廣釋又二 。先廣
T38n1767_p0172c18║   釋非空作空。後廣釋非是顛倒。初 文云 非空
T38n1767_p0172c19║   者於緣是有。又二 。一 明貪欲於其是有。次明
T38n1767_p0172c20║   色性於其是有。若不是有云 何 貪著。今言非
T38n1767_p0172c21║   空使空者。此法皆空。以 是義故下。第二 廣釋
T38n1767_p0172c22║   非倒又二 。初 標非倒。一 切凡夫下。正是廣釋
T38n1767_p0172c23║   又二 。一 不生貪相故非倒。次見佛性故非倒。
T38n1767_p0172c24║   問入 初 地時已能見空。此文云 住 九地者見
T38n1767_p0172c25║   法有性。其義云 何 。解云 。約二 忍明義。初 地至
T38n1767_p0172c26║   十地是無生忍。唯佛地是寂滅忍。今約二 忍。
T38n1767_p0172c27║   九地望佛寂滅則 見法有性雖比於佛非究竟
T38n1767_p0172c28║   空。亦分有空。故華嚴云 。七地菩薩能入 寂滅。
T38n1767_p0172c29║   寂滅即空。赴緣異說不應迷執。諸佛菩薩下
T38n1767_p0173a01║   第三重結。佛亦有時說有說無。當知為緣故。
T38n1767_p0173a02║   今皆說以 為空也。善男子汝言見空下。第二
T38n1767_p0173a03║   答後難又二 。先牒問。善男子下第二 正答正
T38n1767_p0173a04║   答又二 。初 正答。次引昔證。初 文者以 無見為
T38n1767_p0173a05║   見。例 如般若無知無所不知。是故我下。廣引
T38n1767_p0173a06║   昔證如文。次明第十功 德。亦先標。次釋。釋中
T38n1767_p0173a07║   舊用三十七品為體。興皇云 。涅槃佛性為體。
T38n1767_p0173a08║   舊以 菩薩行因。道品是因故以 前 文為體。興
T38n1767_p0173a09║   皇云 。前 諸功 德未以 涅槃為體。最後義深故
T38n1767_p0173a10║   取後文為體。問此中何 不用六 度而用道品。
T38n1767_p0173a11║   一 解云 。但 是略耳。一 解云 。釋論云 。六 度是遠
T38n1767_p0173a12║   因道品是近因。今明不爾。道品攝度捨覺攝
T38n1767_p0173a13║   檀。餘皆可見。婆沙文中。以 十一 法攝於道品。
T38n1767_p0173a14║   十一 與六 名體相當。但 餘二 念通於諸度。就
T38n1767_p0173a15║   文為二 。初 明功 德。次論義。初 又二 。先明道品
T38n1767_p0173a16║   入 涅槃。次簡得失。信 者為得。不信 者為失。初
T38n1767_p0173a17║   功 德云 。不聞聞者。常住 祕藏即是中道。不聞
T38n1767_p0173a18║   聞者。外道經書毘伽 羅論即俗 諦。不聞聞。十
T38n1767_p0173a19║   一 部經即真諦。三諦一 心中不聞而聞。今第十
T38n1767_p0173a20║   功 德亦如是。三十七品即真諦。入 大涅槃即
T38n1767_p0173a21║   中道。為諸眾生分別 演說即俗 諦。此亦一 心
T38n1767_p0173a22║   三諦始終不異。若能信 者入 大涅槃。意謂此
T38n1767_p0173a23║   解方近於理(云 云 )。興皇以 最後功 德涅槃為體。
T38n1767_p0173a24║   第九已上皆不如此。此解大失。已如前 難。論
T38n1767_p0173a25║   義為二 。一 問。二 答。答為二 。先舉惡人為誡。
T38n1767_p0173a26║   次舉善人為勸 。惡人為三。先法說。次舉五 譬。
T38n1767_p0173a27║   三還合五 譬。先別 合。後總合。初 譬栴檀貿凡
T38n1767_p0173a28║   木者。二 車並 載。一 炭一 檀。值冬炭。售檀者遂
T38n1767_p0173a29║   乃燒香為炭。雖得易售而無所直。持戒者貧
T38n1767_p0173b01║   寒饑渴。見破戒者富[目*耎]飲啖。即毀於戒甘嗜
T38n1767_p0173b02║   飲食。所利 無幾所失者大。次譬中云 金易鍮
T38n1767_p0173b03║   石者。昔人乘馬腰著金帶。見乘驢者著驢絛
T38n1767_p0173b04║   帶。即便 問之 。市中何 物貴。彼即答云 。驢絛甚
T38n1767_p0173b05║   貴。其即易之 。人為色聲而棄正法。其猶如是。
T38n1767_p0173b06║   餘三譬如文。別 合如文。善男子當爾之 時下。
T38n1767_p0173b07║   二 舉善人。次光 明下領解者。是品中第二 領
T38n1767_p0173b08║   解段如文。三是名下總結。
T38n1767_p0173b09║   　　師子吼品之 一 上
T38n1767_p0173b10║   諸師咸言。此品譬能問者得名。非為不爾不
T38n1767_p0173b11║   一 向然。此俱 譬能問能答。雙題品目。何 者。菩
T38n1767_p0173b12║   薩與佛皆二 莊嚴。下文中有師子王及師子
T38n1767_p0173b13║   子。若師子子足滿三年則 能哮吼。又若能師
T38n1767_p0173b14║   子吼讚於大悲。能吼無量師子吼。徵文據義
T38n1767_p0173b15║   二 種雙明。講者因何 只作一 解。惑者云 。題中只
T38n1767_p0173b16║   稱師子吼菩薩品。云 何 強作兩種釋之 。答依
T38n1767_p0173b17║   題則 失文。依文不失題。廣能兼 略。師子擬王。
T38n1767_p0173b18║   菩薩擬子。吼通兩處。二 義炳然更何 所惑。又
T38n1767_p0173b19║   師字自邊安匝言師。居左位 事 理皆匝。則 自
T38n1767_p0173b20║   行圓滿。又師字訓帥。帥帥也。師有他化之 能。
T38n1767_p0173b21║   故知師者擬佛明矣。子者訓資。弟子之 禮受
T38n1767_p0173b22║   稟於師。若從師者日新月益。故知子字者擬
T38n1767_p0173b23║   菩薩明矣。吼通兩處者。吼是口密通有六 位
T38n1767_p0173b24║   (云 云 )。今明究竟與分吼通兩處。身口意密皆有
T38n1767_p0173b25║   六 位 。口密通六 。此是世 界。[八 /(卑-(白-日))]約子者此從為
T38n1767_p0173b26║   人。[八 /(卑-(白-日))]約吼者此從對治。[八 /(卑-(白-日))]約師者從第一 義。
T38n1767_p0173b27║   故題具 多意。地人呼此品是入 證分。開善云 。
T38n1767_p0173b28║   答安樂性問。河西。興皇。同為佛性門。今悉不
T38n1767_p0173b29║   用。若是入 證。入 證則 無說。若說入 證非菩薩
T38n1767_p0173c01║   說。若答安樂性問。安樂性問為是誰問。而今
T38n1767_p0173c02║   以 此品答之 。若明佛性佛性誰說。而以 此品
T38n1767_p0173c03║   用目說人。諸說乖 舛故皆不用。今明此品是
T38n1767_p0173c04║   第四問答涅槃義。是師子子問。是師子王答。
T38n1767_p0173c05║   若從其文應言問答佛性義。前 章皆稱涅槃。
T38n1767_p0173c06║   相從稱為涅槃義。涅槃只是佛性。佛性只是
T38n1767_p0173c07║   涅槃。涅槃名總佛性名別 。總攝於別 。就品又
T38n1767_p0173c08║   為二 。初 明佛性後歎經。初 文又四。一 明佛性。
T38n1767_p0173c09║   二 明中道。三明縛解。四明修 道。佛性是基本。
T38n1767_p0173c10║   由佛性故中當通達。不識故縛識之 則 解。欲
T38n1767_p0173c11║   得解縛應須修 習。初 文有問有答。問為四。一
T38n1767_p0173c12║   勸 問。二 求問。三許問。四正問。勸 問中。先舉
T38n1767_p0173c13║   諸法門。後正勸 。初 舉諸法中有六 門。一 舉三
T38n1767_p0173c14║   寶。次舉四諦。三舉實諦。四舉四德。五 舉五 佛
T38n1767_p0173c15║   性。六 舉因果等。有乘無乘是舉了 因性。何 者。
T38n1767_p0173c16║   萬善一 乘皆屬了 因。有性無性是舉果性果
T38n1767_p0173c17║   果性。有眾生無眾生是舉正因性。有有無有
T38n1767_p0173c18║   有真無真舉境界性。何 者。夫二 諦是智所緣
T38n1767_p0173c19║   境。境又生智故是境界性。有因無因者[八 /(卑-(白-日))]舉
T38n1767_p0173c20║   因果。一 解云 。先兩句明習因因果。又三句明
T38n1767_p0173c21║   報因因果。有作無作是煩惱因。業非煩惱。是
T38n1767_p0173c22║   善惡業報。是煩惱業果。二 解云 。上兩句明出
T38n1767_p0173c23║   世 因果。下三句明世 間因果。復次舉法門勸
T38n1767_p0173c24║   者。總論是舉二 諦法門。有佛即世 諦。無佛即
T38n1767_p0173c25║   真諦。乃至有報是世 諦。無報是真諦。文但 二
T38n1767_p0173c26║   諦。若準恣汝所問寧只二 諦。二 門四門等一
T38n1767_p0173c27║   切諸法。豈止二 諦。且通三諦乃至四門。通三
T38n1767_p0173c28║   諦者。有佛俗 無佛真。非有佛非無佛中道。乃
T38n1767_p0173c29║   至報亦如是。通二 門者。有佛是有門。無佛是
T38n1767_p0174a01║   空門。乃至有報無報亦如是。若準恣汝所問
T38n1767_p0174a02║   應有四門。兩門如上。亦有佛亦無佛是兩亦
T38n1767_p0174a03║   門。非有佛非無佛是雙。非門乃至亦有報亦
T38n1767_p0174a04║   無報。非有報非無報亦如是。問佛勸 問諸法
T38n1767_p0174a05║   門。何 不依佛所勸 而別 問佛性。答諸法門雖
T38n1767_p0174a06║   別 通入 佛性。若問佛性總能攝別 。何 者。依有
T38n1767_p0174a07║   乘無乘五 句之 勸 。即是問五 種佛性。又依三
T38n1767_p0174a08║   寶是問云 何 為佛性果。依苦集二 諦即問境
T38n1767_p0174a09║   界佛性。依道滅即問緣了 。依實無實即問正
T38n1767_p0174a10║   性。依因果即問因性。因因性。果性。果果性。
T38n1767_p0174a11║   依作無作即是問因性。依業無業即問緣性。
T38n1767_p0174a12║   復次依乘無乘。是問云 何 為佛性體。依報依
T38n1767_p0174a13║   三寶四諦等。即是問何 義故名佛性。依四德
T38n1767_p0174a14║   即是問何 故名佛性。依有因無因即問菩薩何
T38n1767_p0174a15║   眼不了 了 見。依有果無果即問佛以 何 眼能了
T38n1767_p0174a16║   了 見。依有作無作等二 句。即問眾生何 故不
T38n1767_p0174a17║   見。依報無報即問正性。佛有十八 條勸 。菩薩
T38n1767_p0174a18║   依此勸 門起六 種問。同異若此。而人不見。私
T38n1767_p0174a19║   謂。勸 別 問別 實稱佛言。但 未為得意。總勸 別
T38n1767_p0174a20║   問收法不遍。未為得意。總勸 總問亦稱佛意。
T38n1767_p0174a21║   但 恐時眾不曉總中之 別 。故佛別 勸 而設總
T38n1767_p0174a22║   問。深得佛旨時會易曉。故佛別 勸 而師子吼
T38n1767_p0174a23║   總問。良由此也。此從今恣汝問下。即是正勸 。
T38n1767_p0174a24║   正勸 中有正勸 敦勸 。佛殷勤 令眾得益。爾時
T38n1767_p0174a25║   會中下。即是第二 求問。先經家敘。次正發言。
T38n1767_p0174a26║   歛字亦為撿字。皆是恭敬之 貌。次正發言。爾
T38n1767_p0174a27║   時佛告下。即是第三許問。先勸 供 養。次正許。
T38n1767_p0174a28║   初 勸 中三。先正勸 。次釋。三結。初 勸 供 中備 勸
T38n1767_p0174a29║   三業。尊重是意。讚歎是口。迎送是身。所以 者
T38n1767_p0174b01║   何 下。二 釋勸 文。有法譬合。法中。先明過去德。
T38n1767_p0174b02║   次明現在德。善男子如師子下。譬說又二 。先
T38n1767_p0174b03║   為佛作譬。次為菩薩作譬。佛譬中。先譬法身。
T38n1767_p0174b04║   次譬應迹。法身又為三。先總。次別 。後結。初
T38n1767_p0174b05║   一 句總譬。自知身力 下五 句別 譬。諸德身即
T38n1767_p0174b06║   六 度。力 即十力 。牙齒即智慧斷截煩惱。四足
T38n1767_p0174b07║   即四如意。地即尸羅。巖穴即禪定。境尾即大
T38n1767_p0174b08║   悲大悲。俯 救如尾下垂聲即八 音說法。三若
T38n1767_p0174b09║   有能具 下總結。晨朝出穴下。二 明應身方便
T38n1767_p0174b10║   又三。一 正應。晨朝是暗終明始。譬惡滅善生
T38n1767_p0174b11║   之 機而能應之 。次出穴。即是從法身起。頻伸
T38n1767_p0174b12║   為滅惡。欠呿為生善。四望即四無閡。發聲即
T38n1767_p0174b13║   說法。有十一 事 。三一 切禽獸下。即是眾生得
T38n1767_p0174b14║   道。水性譬凡夫愛染。陸行譬二 乘高原。飛譬
T38n1767_p0174b15║   降眾魔。香象譬制 外道。如彼野干下。第二 為
T38n1767_p0174b16║   菩薩作譬。野干者。先舉非。次明是。三年譬三
T38n1767_p0174b17║   行。然下合文。於五 行中略說此三。又梵行是
T38n1767_p0174b18║   化他。化他中。同其斷惑是病行。同其生善是
T38n1767_p0174b19║   嬰兒行。梵行兼 之 故不具 說。如來正覺下合
T38n1767_p0174b20║   譬。初 合佛譬。次合菩薩譬。初 文二 。先合妙本
T38n1767_p0174b21║   為眾生。次合應迹。合初 小不次第。備 合十一
T38n1767_p0174b22║   事 。合前 欲壞實非師子詐作師子。合云 。為諸
T38n1767_p0174b23║   眾生而師子吼。前 文云 。欲試身力 。合云 。示眾
T38n1767_p0174b24║   十力 (云 云 )。從聖行下第二 合應。但 不合晨朝。師
T38n1767_p0174b25║   子吼者下。第三合前 眾生得益。前 有四句。今
T38n1767_p0174b26║   合直言決定說。所以 降魔制 外。兼 釋師子吼
T38n1767_p0174b27║   義。次聲聞緣覺下。合菩薩譬。亦前 合舉非。次
T38n1767_p0174b28║   合明是如文。開譬合譬。明佛菩薩二 義宛然。
T38n1767_p0174b29║   豈可單釋品耶。諸善男子下。第三結勸 供 養。
T38n1767_p0174c01║   爾時世 尊下。二 正是許問。師子吼白佛下。第
T38n1767_p0174c02║   四正問。凡發六 問。但 為兩意。前 三問問法。後
T38n1767_p0174c03║   三問問人。初 三問者。舊解。初 一 問果性。次問
T38n1767_p0174c04║   因性。後雙問因果性。觀師云 。此與文不相應。
T38n1767_p0174c05║   直依文者。初 問佛性體。次問佛性義。後問佛
T38n1767_p0174c06║   性名。河西意亦爾。今將後人來問前 法。初 問
T38n1767_p0174c07║   理佛性體。次問分佛性義。後問究竟佛性名。
T38n1767_p0174c08║   若一 切眾生下。問見不見人。初 問。問不見性
T38n1767_p0174c09║   人。後兩問。問見性人。於中又二 。初 問何 法有
T38n1767_p0174c10║   了 不了 。次問何 眼有了 不了 。法據性體眼約
T38n1767_p0174c11║   性用。佛答為兩。初 歎問。次正答。歎問又兩。
T38n1767_p0174c12║   初 歎。次論義。初 歎又二 。初 歎二 莊嚴。次歎解
T38n1767_p0174c13║   六 義。汝自解六 為他故。問歎六 義中。歎初 後
T38n1767_p0174c14║   各二 中兩則 略。師子吼下。第二 論義兩番問
T38n1767_p0174c15║   答。初 問如文。答中為四。前 三就勝劣 義解。智
T38n1767_p0174c16║   莊嚴勝於福德。後一 就平等解。有云 。初 番以
T38n1767_p0174c17║   空解為智慧。有解為福德。十地為智。五 度為
T38n1767_p0174c18║   福。直言般若即是有中智慧。故屬福德。若識
T38n1767_p0174c19║   波羅蜜即是空。解屬智慧。次番又取九住 已
T38n1767_p0174c20║   還為福德。十住 及佛屬智慧。後以 果地為智
T38n1767_p0174c21║   慧。因中為福德。此就法體相望如此勝劣 。若
T38n1767_p0174c22║   此土則 福勝慧。若淨土慧勝福。令樹出衣食。
T38n1767_p0174c23║   但 企 尚智慧故言慧勝耳。篤論具 足者善也。
T38n1767_p0174c24║   今明三番應約三教而分別 之 。十地發真破
T38n1767_p0174c25║   無明故是智慧者。此別 教意。十住 菩薩與佛
T38n1767_p0174c26║   同為智慧者通教意。因中為福果上為智者。
T38n1767_p0174c27║   六 度因中都不斷惑故是福德。佛斷惑故是
T38n1767_p0174c28║   智慧。而文云 常住 者。此非全 是六 度菩薩。若
T38n1767_p0174c29║   消此文。應云 利 根人於三藏中宜聞常住 。聞
T38n1767_p0175a01║   即得解。如初 轉法輪時八 萬天子得無生忍。
T38n1767_p0175a02║   最下既然。例 餘亦爾。乃是密教意。但 差別 不
T38n1767_p0175a03║   定不可執一 。汝今具 足下。就平等答。故云 。汝
T38n1767_p0175a04║   之 與我各具 二 莊嚴故能問能答。寧非平等
T38n1767_p0175a05║   無差別 義。今謂此釋似 約圓教。師子吼言下。
T38n1767_p0175a06║   第二 番問答。問為三。正難釋難結過。初 正難
T38n1767_p0175a07║   者。我若二 嚴則 不應問佛。若二 嚴則 不應答。
T38n1767_p0175a08║   以 問答非二 嚴故。所以 者何 下釋難。明諸法
T38n1767_p0175a09║   無有一 種二 種。一 種二 種下結過。是凡夫相
T38n1767_p0175a10║   佛答還詶其三。一 詶初 難。只由具 二 莊嚴一
T38n1767_p0175a11║   能問二 能答。二 若言下詶其釋難。只由解一
T38n1767_p0175a12║   二 無一 二 故。能問一 二 能答一 二 。眾生不解
T38n1767_p0175a13║   一 二 無一 二 。今示其一 二 。令知無一 二 。非是
T38n1767_p0175a14║   一 二 於一 二 。乃是無一 二 之 一 二 。亦是言於
T38n1767_p0175a15║   無言。非是言於言。善男子若言下。詶其結過。
T38n1767_p0175a16║   翻其前 難(云 云 )。前 云 。是凡夫相。今云 。是十住
T38n1767_p0175a17║   相。先唱生死涅槃兩章門。次釋一 名涅槃。是
T38n1767_p0175a18║   常常即無二 。次釋二 名生死。愛無明過現故
T38n1767_p0175a19║   為二 。二 則 非一 。此之 一 二 非凡夫相。解為兩。
T38n1767_p0175a20║   一 云 。正須此語。其云 一 二 是凡夫相。佛言一
T38n1767_p0175a21║   二 非凡夫相。二 解云 。凡夫不知一 亦不知二 。
T38n1767_p0175a22║   雖在生死不識生死。若知一 二 者非凡夫相。
T38n1767_p0175a23║   今解不爾。一 者是常。此大涅槃常故非凡夫
T38n1767_p0175a24║   相。二 者生死。無明與愛此即二 乘涅槃。未除
T38n1767_p0175a25║   無明沈空之 愛。即是生死之 二 。此二 非凡夫。
T38n1767_p0175a26║   菩薩能知此二 。此不二 無一 二 過則 非凡夫。
T38n1767_p0175a27║   福慧平等是圓教義。今師子吼難此圓義。圓
T38n1767_p0175a28║   教雙亡無一 無二 。那忽能問一 二 能答一 二 。
T38n1767_p0175a29║   佛還以 圓教雙照答之 。良以 雙亡一 二 則 能
T38n1767_p0175b01║   雙照一 二 。雙照一 二 即能雙答一 二 。還以 雙
T38n1767_p0175b02║   照答其釋難。良以 一 二 故能無一 二 。若無一
T38n1767_p0175b03║   二 何 能無一 二 。又以 雙照答其結過。汝言一
T38n1767_p0175b04║   二 是凡夫相。我言一 二 非凡夫相。雙照一 二
T38n1767_p0175b05║   豈非凡夫相。不作圓教問答此義難解。善男
T38n1767_p0175b06║   子下。第二 正答五 問兼 答一 問。答初 問又二 。
T38n1767_p0175b07║   先牒問誡聽如文。次佛性者下。正答。初 問又
T38n1767_p0175b08║   二 。一 明佛性體。二 簡不見者。初 明體又三。一
T38n1767_p0175b09║   標名。二 釋相。三結體。標者佛性名。第一 義空。
T38n1767_p0175b10║   第一 義空名為智慧。智慧是有。即空而有。即
T38n1767_p0175b11║   有而空。空則 三諦皆空。一 空一 切空。乃是第
T38n1767_p0175b12║   一 義空。名智慧者三諦皆照。一 照一 切照乃
T38n1767_p0175b13║   是智慧。當知空有非空非有。即三而一 即一
T38n1767_p0175b14║   而三。即非三非一 即空故盡一 切相。即智故
T38n1767_p0175b15║   照一 切境。即非空非智故云 一 切中。是故名
T38n1767_p0175b16║   為第一 義空。第一 義空名為智慧。名為佛性。
T38n1767_p0175b17║   如此標名。貴在得意。不可言盡。次所言空者
T38n1767_p0175b18║   下。釋相者為二 。先釋空。次釋智。初 釋空則 三
T38n1767_p0175b19║   諦皆空。文云 。空者不見空與不空。不見空者。
T38n1767_p0175b20║   不見空邊不見不空。是不見中無邊無中。是
T38n1767_p0175b21║   第一 義空。次釋智。智則 三諦皆照。文云 。智者
T38n1767_p0175b22║   見空及與不空。見空是見邊。見不空是見中。
T38n1767_p0175b23║   見邊見中。是第一 義智慧。若此空智。非前 非
T38n1767_p0175b24║   後不淺不深。即空即智即智即空。亦即非空
T38n1767_p0175b25║   非智而空而智。是為佛性之 相。文又釋不空
T38n1767_p0175b26║   者即是四德。空者即是二 邊。無有四德。對非
T38n1767_p0175b27║   顯是解釋分明。三結體者。佛性名中道。中道
T38n1767_p0175b28║   之 法常恒無變。如文。從無明覆故下。第二 簡
T38n1767_p0175b29║   不見者又二 。先簡二 邊異故不見。次簡起中
T38n1767_p0175c01║   道見故不見。初 文者。無明所覆。此簡生死有
T38n1767_p0175c02║   邊異故不見第一 義空。次簡二 乘偏 證空邊
T38n1767_p0175c03║   異故不見第一 義空。如文。次從善男子去。是
T38n1767_p0175c04║   簡起中道見故不見。有人解云 。兩種不見一
T38n1767_p0175c05║   種見。而皆言不見者。以 隨情故。是義不然。前
T38n1767_p0175c06║   唱中道見凡有三種。全 未見而言見中道者。
T38n1767_p0175c07║   此乃名同而於名起見。後結以 是義故不見佛
T38n1767_p0175c08║   性。當知三種並 不見性。將後驗前 。前 是唱中
T38n1767_p0175c09║   道見。凡夫惑心雖作中道想。而因苦果苦是
T38n1767_p0175c10║   定苦行。是故不見第一 義空。二 乘自行勝於
T38n1767_p0175c11║   凡夫。化他邊劣 於菩薩。雖作中道之 想名定
T38n1767_p0175c12║   苦樂行。二 乘偏 空故不見第一 義空。菩薩慈
T38n1767_p0175c13║   悲甘苦如樂。是定樂行即是偏 假故。不見第
T38n1767_p0175c14║   一 義空。如此三種。雖同名中道與上名相違。
T38n1767_p0175c15║   相違故無圓遍之 義。是故不見。如汝所言下。
T38n1767_p0175c16║   正答第二 問。舊云 。此答因性。觀師云 。此具 明
T38n1767_p0175c17║   五 性豈獨因耶。就文為兩。初 答第二 問。後論
T38n1767_p0175c18║   義。初 答問為二 。先牒問。次正答。初 具 提其問。
T38n1767_p0175c19║   其問何 義。義者名之 所以 。有何 所以 稱為佛
T38n1767_p0175c20║   性。佛答為三。初 總舉圓義。二 別 舉遍義。三結
T38n1767_p0175c21║   歎。初 總答意者。善得圓旨是其所以 。佛是圓
T38n1767_p0175c22║   人性是圓法。人法合稱故言佛性。又一 切諸
T38n1767_p0175c23║   佛是圓人。菩提是圓果。兼 得涅槃之 果果也。
T38n1767_p0175c24║   既言果與果果。即知此果從因。因生此果。果
T38n1767_p0175c25║   從因生。中道者非因非因因。非果非果果。皆
T38n1767_p0175c26║   顯現者悉由佛性為種子。故知此中道即是
T38n1767_p0175c27║   佛性。佛性既為種子。種子能生兩因兩果。此
T38n1767_p0175c28║   兩因果。又是種子能顯中道。即是更互 以 為
T38n1767_p0175c29║   種子。不作此釋無奈此文何 。通塗雖爾。別 說
T38n1767_p0176a01║   即是佛性以 為種子。問佛性既為四性種子。
T38n1767_p0176a02║   何 獨是於菩提種子。答特是略出。又是旁正。
T38n1767_p0176a03║   如十二 因緣非無旁義。正發觀智生於菩提。
T38n1767_p0176a04║   種子義彰。餘之 三性其義則 旁。譬如胡瓜正
T38n1767_p0176a05║   能發熱是熱病緣。
T38n1767_p0176a06║   大般涅槃經疏卷第二 十三