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T38n1767_p0153b04║   大般涅槃經疏卷第二 十
T38n1767_p0153b05║   
T38n1767_p0153b06║   　　　　隋章安頂法師撰
T38n1767_p0153b07║   　　　　唐天台沙門湛然再 治
T38n1767_p0153b08║   　　德王品
T38n1767_p0153b09║   瑤亮云 。五 行是略。十功 德廣。一 二 功 德廣聖
T38n1767_p0153b10║   行。乃至九十功 德廣病行。太昌宗云 。從初 至
T38n1767_p0153b11║   六 廣前 三行主 對相應。後四廣後兩全 不相
T38n1767_p0153b12║   應。光 宅云 。五 行十德體一 義異同是因善。起
T38n1767_p0153b13║   自外凡終於窮學。感後集果謂之 為行。酬前
T38n1767_p0153b14║   習因謂之 功 德。是則 行因德果。開善云 。五 行
T38n1767_p0153b15║   據淺十德據深。五 行始於聞經終於初 地。十
T38n1767_p0153b16║   德始於初 地終金剛 心。故品初 則 歎不與聲
T38n1767_p0153b17║   聞辟支佛共。聞者驚怪。第六 功 德以 金心為
T38n1767_p0153b18║   體。河西云 。五 行是涅槃因其趣深遠恐憚不
T38n1767_p0153b19║   修 。故舉十德莊嚴獎勸 令學。今皆不然。前 兩
T38n1767_p0153b20║   家以 廣略主 對義不相應如其所說。光 宅云 。
T38n1767_p0153b21║   習因習果乃菩薩之 位 不關佛乘。開善云 。行
T38n1767_p0153b22║   淺德深。文云 第九功 德初 發五 事 悉得成就。
T38n1767_p0153b23║   此不應深。聖行以 大涅槃心修 。嬰兒行云 得
T38n1767_p0153b24║   大涅槃此那忽淺。河西云 。是獎勸 之 語。獎勸
T38n1767_p0153b25║   則 通何 處不勸 研其遺文。不與經會。皆不用
T38n1767_p0153b26║   之 。今依經文菩薩當修 五 種之 行行即是修 。
T38n1767_p0153b27║   文云 菩薩修 行大涅槃經得十事 功 德豈非是
T38n1767_p0153b28║   證。前 三聖行各說行果亦是於證其文則 少。
T38n1767_p0153b29║   後十功 德非不明修 而證文多。其事 顯故判
T38n1767_p0153c01║   行為修 以 德為證。就文為三。一 佛明十功 德。
T38n1767_p0153c02║   二 高貴領解。三總結。初 又二 。一 總唱十數。二
T38n1767_p0153c03║   別 釋。初 倡數為三。有對告倡數稱歎。初 對告
T38n1767_p0153c04║   者光 明遍照論外化廣。高貴德王辨內行深。
T38n1767_p0153c05║   又光 明是般若。高貴是法身。德王是解脫。解
T38n1767_p0153c06║   脫攝法故如王。般若理周故遍照。法性尊極
T38n1767_p0153c07║   故高貴。三德具 足以 目一 人。從德名人從人
T38n1767_p0153c08║   題品。次倡數者直倡十數不別 列 名。下別 釋
T38n1767_p0153c09║   中一 一 出名。三稱歎者河西云 。梵本云 希有
T38n1767_p0153c10║   奇特。鈍根小智聞則 驚怪。翻者略希奇但 存
T38n1767_p0153c11║   九句。獨佛境界不與小共。言語道斷心行處
T38n1767_p0153c12║   滅故不可思議。深無底故驚。廣無邊故怪。不
T38n1767_p0153c13║   真故非內。不假故非外。分別 智所不知故非
T38n1767_p0153c14║   難。泥洹智所不洎故非易。無色故非相。無心
T38n1767_p0153c15║   故非非相。無去來今故非世 法。無邊無中故
T38n1767_p0153c16║   無相貌。絕四離百故世 間所無。何 等為十下。
T38n1767_p0153c17║   第二 是歷別 解釋。先徵起次正釋。即為十章。
T38n1767_p0153c18║   舊分此不同。冶城為兩周。初 功 德不聞而聞
T38n1767_p0153c19║   從淺至深。至第六 功 德金剛 三昧為一 周。第
T38n1767_p0153c20║   七功 德又始發心至第十功 德修 三十七品見
T38n1767_p0153c21║   佛性為一 周。開善作三周。初 周如前 。第七第
T38n1767_p0153c22║   八 為二 周。謂從善友生即是外緣第九第十
T38n1767_p0153c23║   為一 周。由信 心得即是因由。今謂若望法華
T38n1767_p0153c24║   明三周義。初 法次譬後因緣。皆重說前 義故
T38n1767_p0153c25║   言三周。今之 功 德名義永異豈同三周。今但
T38n1767_p0153c26║   為十。初 文為三。先明五 事 。次論義。三結。初
T38n1767_p0153c27║   文又三。先標五 章。次列 。三別 解。舊明五 事 為
T38n1767_p0153c28║   三慧。初 一 聞慧。次一 思慧。後三是修 慧。有云 。
T38n1767_p0153c29║   初 兩是聞思二 慧。中間二 是聞思功 用。後一
T38n1767_p0154a01║   是修 慧。興皇以 初 一 是本後四相成。由聞得
T38n1767_p0154a02║   益益故斷疑疑除故直直故知祕。今明不然。
T38n1767_p0154a03║   三慧似 道此文明證修 大涅槃得十功 德真證
T38n1767_p0154a04║   炳然。尚不得以 別 真道釋。何 用小共似 道釋
T38n1767_p0154a05║   之 去文逾遠。興皇以 五 法相由是亦不然。夫
T38n1767_p0154a06║   入 證在懷非復前 後說非行時。何 況證時猶
T38n1767_p0154a07║   在次第。文明證得而作修 解。文明不共而作
T38n1767_p0154a08║   共解。文明不聞聞而作從他聞解。文明不思
T38n1767_p0154a09║   議作思議解。文明祕密作顯露解。文明圓備
T38n1767_p0154a10║   作偏 缺解。文明驚怪作尋常解。文明無差作
T38n1767_p0154a11║   差別 解。文明中道作邊窮解。若依文者無十
T38n1767_p0154a12║   過失。不知何 故拒抗佛經(云 云 )。私諮。後學請觀
T38n1767_p0154a13║   初 德五 法之 文。不聞而聞猶參因相。聞已利
T38n1767_p0154a14║   益等四。全 是果上之 名。初 既多立果名。餘九
T38n1767_p0154a15║   縱似 修 因。亦是正中之 行。章安置多少之 言
T38n1767_p0154a16║   意亦如是。乃至細尋九句之 文。皆悉順於若
T38n1767_p0154a17║   修 若證。故知凡諸釋經若尋文取義。若依義
T38n1767_p0154a18║   判 文。不然則 罔象消文必招眾失。三解五 法文
T38n1767_p0154a19║   自為五 。初 釋不聞聞為三。標釋結。標不聞聞
T38n1767_p0154a20║   者。乃是圓證妙悟發解稱聞非他邊領。若從
T38n1767_p0154a21║   他聞即是聞聞何 得是不聞聞。次所謂甚深下
T38n1767_p0154a22║   此即是釋。釋此圓聞。一 聞一 切聞不可具 說。
T38n1767_p0154a23║   略舉三種。初 不聞聞第一 義諦。二 不聞聞俗 諦。
T38n1767_p0154a24║   三不聞聞真諦。此之 三諦三法一 心。非前 非
T38n1767_p0154a25║   後不淺不深。故言不與聲聞辟支佛共二 乘
T38n1767_p0154a26║   之 人永不證中。故不與共亦不證俗 復不與
T38n1767_p0154a27║   共。其雖證真不知真之 祕密。亦不與共如此
T38n1767_p0154a28║   不共是故驚怪。乃至非是世 法上所稱美正
T38n1767_p0154a29║   歎於此。今初 就不聞聞第一 義中為二 。初 通
T38n1767_p0154b01║   列 。次通釋。初 列 中。一 佛性。二 一 體三寶。三
T38n1767_p0154b02║   四德。四涅槃常住 。五 如來涅槃。次通釋一 一
T38n1767_p0154b03║   事 中。無非中道甚深。凡二 十句餘亦如是。
T38n1767_p0154b04║   次從復有不聞聞一 切外道經書下。是第二
T38n1767_p0154b05║   不聞。聞俗 諦又二 。初 列 俗 諦法。二 明祕密。初
T38n1767_p0154b06║   俗 法者。然根本有三外道。各有經書此但 列
T38n1767_p0154b07║   迦毘羅優 婁佉。不明勒 沙婆者略。又迦毘羅
T38n1767_p0154b08║   計一 。即陰是我。優 婁計二 。異陰是我。勒 沙婆
T38n1767_p0154b09║   計亦一 亦二 。亦即陰亦異陰。與二 人略同故
T38n1767_p0154b10║   不說。復有十二 部經去。是第三不聞。聞真諦
T38n1767_p0154b11║   法亦二 。一 聞真諦法。二 聞祕密。皆言因此經
T38n1767_p0154b12║   而得聞之 。即是圓證之 義。毘佛略中。明三寶
T38n1767_p0154b13║   一 體佛性常住 涅槃。小乘所無是故除之 。三
T38n1767_p0154b14║   結如文。次釋聞已利 益者為三。標釋結。標證
T38n1767_p0154b15║   得之 益。非是思慧之 益。文云 得近三菩提。思
T38n1767_p0154b16║   慧猶未發真豈近義耶。次釋為二 。一 略二 廣。
T38n1767_p0154b17║   略中又二 。先提緣由故言聽受。次顯真證是
T38n1767_p0154b18║   一 心三智舉三譬。譬之 真智照理。如鏡內淨。
T38n1767_p0154b19║   假智照事 。如炬了 外物。中智圓照。如日遍朗。
T38n1767_p0154b20║   而三番說者令人易解。證時一 心俱 得三智。
T38n1767_p0154b21║   二 若有菩薩去。是廣明利 益又二 。初 敘緣由。
T38n1767_p0154b22║   次歷四法。明益如文。不從他聞是真證之 益。
T38n1767_p0154b23║   而能自知近三菩提故知非思慧明矣。三結
T38n1767_p0154b24║   如文。三釋斷疑心者為三。標釋結。標如文。前
T38n1767_p0154b25║   利 益是內證斷疑。是外論去離亦稱智斷。明
T38n1767_p0154b26║   生暗滅雖前 後互 明同顯圓證功 德故。舊云
T38n1767_p0154b27║   是聞思功 能。若小乘聞思何 曾聞思佛性之
T38n1767_p0154b28║   義。若大乘聞思。未見佛性今作離斷之 義。於
T38n1767_p0154b29║   證義便 釋文為二 。初 略釋離二 廣釋離。略有
T38n1767_p0154c01║   三番。初 離名義兩疑。次離八 倒之 疑。三離權
T38n1767_p0154c02║   實之 疑。初 名義可見。次疑八 倒云 。疑佛涅槃
T38n1767_p0154c03║   是無常倒。次明常倒理須具 八 而文略。將三
T38n1767_p0154c04║   單對一 雙是五 種(云 云 )。涅槃四倒總別 之 殊。三
T38n1767_p0154c05║   疑有三下。離權實上疑。疑三乘是疑權。了 眾
T38n1767_p0154c06║   生佛性是實理。須具 列 佛性今但 互 現。復次
T38n1767_p0154c07║   下二 是廣離又三。一 離眾多疑。以 無常為首
T38n1767_p0154c08║   者。即離實法上疑。次復次色是我去。即是離
T38n1767_p0154c09║   假名上疑。三四重五 逆下。是離依正兩報上
T38n1767_p0154c10║   疑。五 逆四重就正報論重惡。有佛性無佛性
T38n1767_p0154c11║   就正報論極善。世 界有邊無邊是依報。初 如
T38n1767_p0154c12║   文。次假名中。云 生死之 法有始有終者。有始
T38n1767_p0154c13║   有終是邪外所計。內亦有之 。一 云 生死都無
T38n1767_p0154c14║   終始十二 因緣輪轉無際。二 云 無明一 念即
T38n1767_p0154c15║   是其始。金剛 後心即是其終。三云 無始而有
T38n1767_p0154c16║   終。經云 無始。無明即是無始。佛果即是有終。
T38n1767_p0154c17║   若定作三執即是爭論。真證之 時即便 得離。
T38n1767_p0154c18║   聽是經下三結如文。四釋慧心正直無曲亦
T38n1767_p0154c19║   三。標釋結。初 標。前 明內證三智外離諸疑未
T38n1767_p0154c20║   知何 智。今標正直之 智非是二 邊。所以 雙舉
T38n1767_p0154c21║   正直邪曲兩章。次釋出既識二 邊正直自顯。
T38n1767_p0154c22║   菩薩修 聖行時已能除凡夫二 乘邪曲。當知五
T38n1767_p0154c23║   行是修 曲見既除所見則 正。當知十德是證
T38n1767_p0154c24║   明矣。釋聲聞曲見如文。三修 行如是下結可
T38n1767_p0154c25║   解。五 釋祕密義亦三。標釋結。初 能知者標也。
T38n1767_p0154c26║   前 無二 邊邪曲而有正直中道之 慧。此慧能
T38n1767_p0154c27║   知深密之 義。次釋中為三。一 果深密。二 因深
T38n1767_p0154c28║   密。三不思議深密。初 所謂下。即是如來大般
T38n1767_p0154c29║   涅槃即果深密。次一 切下是約因。三復次下。
T38n1767_p0155a01║   約不思議。實無有我而於未來不失業果下
T38n1767_p0155a02║   二 句。此寄無而言有。次諸業下四句。寄有而
T38n1767_p0155a03║   言無。寄有無而言非有非無。寄非有非無而
T38n1767_p0155a04║   言有無不可思議。不可思議復不可思議。玄
T38n1767_p0155a05║   而復玄約不思議而論深密。爾時光 明下。第
T38n1767_p0155a06║   二 論義為四。一 德王論。二 琉光 論。三無畏論。
T38n1767_p0155a07║   四德王重論。初 為兩。先問次歎。問為兩。初 領
T38n1767_p0155a08║   旨仰非。二 正難。上雖說。五 事 今正難初 事 。凡
T38n1767_p0155a09║   作三雙。初 一 雙作奪門。次作縱門。三作況門。
T38n1767_p0155a10║   初 奪門為兩。先法次譬。法說為三。初 通約有
T38n1767_p0155a11║   無奪。次正就不聞聞奪。三結。初 有無奪又二 。
T38n1767_p0155a12║   初 奪次遮。初 文奪分使成兩次無不應下。遮
T38n1767_p0155a13║   生滅不得作一 。次如其下。就不聞聞奪。三世
T38n1767_p0155a14║   尊若不下正結。先結定成兩。次云 何 下結定
T38n1767_p0155a15║   不應。一 譬如下。是第二 譬說先譬次合。譬中
T38n1767_p0155a16║   奪凡累三譬。至是住 相何 因有去。去既未至
T38n1767_p0155a17║   所以 須去。生已生故故不更生。若其不生即
T38n1767_p0155a18║   不生。不生不得不得例 爾。皆定奪為兩。次聞
T38n1767_p0155a19║   已下。合譬不得為一 譬中無不一 譬。但 是開
T38n1767_p0155a20║   合互 現耳。從世 尊若不聞聞下。第二 一 雙。是
T38n1767_p0155a21║   縱難。難有三。初 縱眾生有三縱一 徵。次縱佛
T38n1767_p0155a22║   果有一 縱一 徵。三更結兩縱如文。從世 尊凡
T38n1767_p0155a23║   是色者下。第三一 雙。是況難前 就色聲況。次
T38n1767_p0155a24║   就三世 況。初 文者障內色可見。障外不可見。
T38n1767_p0155a25║   麁可見。細不可見。質柱一 邊見。餘邊不見。世
T38n1767_p0155a26║   間之 色尚有可見不可見。況涅槃微妙云 何
T38n1767_p0155a27║   可見。聲亦類爾。次三世 者。三世 有為尚不可
T38n1767_p0155a28║   見。涅槃無為何 可見聞。爾時世 尊下第二 歎
T38n1767_p0155a29║   答。舊云 。稱歎此非是答。今明亦是答。其以 定
T38n1767_p0155b01║   相難佛明幻等豈可得定眾疑皆息是為歎答。
T38n1767_p0155b02║   琉璃光 光 來非青見青。非黃見黃。豈非不聞
T38n1767_p0155b03║   而聞。即是瑞答。後琉璃光 答問即兼 答。德王
T38n1767_p0155b04║   無疑為眾興問。凡此三答三答三根釋然。河
T38n1767_p0155b05║   西亦言歎是總答下別 答。時大眾中下。第二
T38n1767_p0155b06║   琉璃光 論義為二 。一 從遠來。二 至已論義。初
T38n1767_p0155b07║   又二 。先現來相。次正明來。初 現相中先放光 。
T38n1767_p0155b08║   次問答。初 放光 者。乃是奇異。仍釋前 問名為
T38n1767_p0155b09║   瑞答以 示來相。放光 是光 體。大眾遇光 是光
T38n1767_p0155b10║   用。師子王定即自在定。迹既自在乃顯光 體
T38n1767_p0155b11║   不可思議(云 云 )。爾時文殊下。二 問答又二 。先明
T38n1767_p0155b12║   其本。次明其迹。初 本又二 。先無言辯本。次寄
T38n1767_p0155b13║   言辯本。初 四菩薩相問皆默者。一 顯諸法無
T38n1767_p0155b14║   言。二 顯此疑應從文殊得解故餘人不答。文
T38n1767_p0155b15║   殊問佛佛默然。眾見佛默答咸謂文殊玄解。
T38n1767_p0155b16║   所以 迦葉復問文殊文殊又默。眾謂迦葉已
T38n1767_p0155b17║   解。如是傳傳乃至五 百。爾時世 尊下。第二 寄
T38n1767_p0155b18║   言明本。先問次答。凡有七番。前 六 皆破定相
T38n1767_p0155b19║   次一 明因緣。私謂此因緣答是破是立。因滅
T38n1767_p0155b20║   無明即是破也。如前 皆默熾然菩提即是立
T38n1767_p0155b21║   也。如後世 俗 又前 是自行破立故眾皆默。後
T38n1767_p0155b22║   是為他破立故答。光 緣故知光 之 本者莫逾菩
T38n1767_p0155b23║   提之 燈。是故此光 非色現色從真起應。自彼
T38n1767_p0155b24║   而來放光 召機故非現而現。問菩薩放光 豈
T38n1767_p0155b25║   是常住 。一 云 藉彼佛力 故有常光 。二 云 彼菩
T38n1767_p0155b26║   薩是佛自有此光 。佛言文殊下。第二 辨光 迹。
T38n1767_p0155b27║   亦有問答。佛言莫入 即止其本。應以 世 諦宜
T38n1767_p0155b28║   明其迹。迹文為三。初 此述彼土。次彼述此土。
T38n1767_p0155b29║   三明菩薩欲來。爾時琉光 下。第二 彼菩薩正
T38n1767_p0155c01║   來。非彼佛不能答示佛道同。欲生此土善滅
T38n1767_p0155c02║   此土惡令見性得道。是故遣來。問若諸佛道
T38n1767_p0155c03║   同彼土遣來此應遣往。答亦應遣往但 略不
T38n1767_p0155c04║   說。又隨化主 所舉此佛舉彼菩薩故菩薩來
T38n1767_p0155c05║   彼亦應舉。此但 略不舉。問迦葉好世 不說此
T38n1767_p0155c06║   經。今佛惡世 對治無常故說常經。滿月如來
T38n1767_p0155c07║   亦出好世 何 以 說之 。問難皆與德王同耶。答
T38n1767_p0155c08║   常治無常其土應無。若逗常機任理而說是
T38n1767_p0155c09║   故云 同。並 云 昔所不聞而今得聞可非對治。
T38n1767_p0155c10║   又迦葉如來亦有常機何 故不說。今解不爾
T38n1767_p0155c11║   彼土雖無對治之 說亦二 悉說迦葉亦爾。爾
T38n1767_p0155c12║   時世 尊問下。第二 至已論義為二 。初 旁論去
T38n1767_p0155c13║   來。二 正問上義。初 文者。然問答前 後隨緣不
T38n1767_p0155c14║   定。此中佛先問次菩薩問。此中旁論與純陀
T38n1767_p0155c15║   異。上文對佛而文殊旁難。即是人旁而法不
T38n1767_p0155c16║   旁。此中正應問不聞聞而問去來。即是法旁
T38n1767_p0155c17║   而人不旁。佛問意者。汝見諸法有去來故來
T38n1767_p0155c18║   無去來故來。琉光 答十番。初 兩就前 境明無
T38n1767_p0155c19║   來。後八 番約迷悟。悟無去來。迷有去來。琉光
T38n1767_p0155c20║   明理不去來而迹有去來。迷悟亦爾。兼 答高
T38n1767_p0155c21║   貴不聞而聞。世 尊且置下。正論義為四。一 請
T38n1767_p0155c22║   許二 問答三重研四結難。請許如文。次琉光
T38n1767_p0155c23║   下問若具 足問應如德王三雙六 隻。此中直
T38n1767_p0155c24║   問聞所不聞。凡有三異。一 德王問廣琉光 問
T38n1767_p0155c25║   略。二 德王問證琉光 問修 。三德王問不聞聞。
T38n1767_p0155c26║   琉光 問聞所不聞。云 何 會通。解云 琉光 在本
T38n1767_p0155c27║   土亦作三雙之 問。眾已聞廣是故但 略。德王
T38n1767_p0155c28║   通問五 行之 證。證是內悟不由外聞故言不
T38n1767_p0155c29║   聞聞。琉光 問證中之 修 即是天行。天行任運
T38n1767_p0156a01║   念念增明故言聞所不聞。詞異理同(云 云 )。佛答
T38n1767_p0156a02║   為二 。初 緣起。二 正答。初 緣起中二 。有讚許誡
T38n1767_p0156a03║   聽許有六 句似 如六 度而不次第。汝欲盡海
T38n1767_p0156a04║   我能善說此約精進許。拔毒箭此約戒度許。
T38n1767_p0156a05║   慧炬照明此約般若許其問不聞聞。佛許汝
T38n1767_p0156a06║   於佛性未得明了 我有慧炬能為照明。當知
T38n1767_p0156a07║   廣說不聞聞即廣佛性。上文云 云 何 不聞聞
T38n1767_p0156a08║   得聞常樂我淨復是其義。若琉光 問與德王
T38n1767_p0156a09║   同琉光 得了 因高貴亦然。下文云 我因是事
T38n1767_p0156a10║   即得悟解一 句半句得見佛性入 大涅槃。若
T38n1767_p0156a11║   不聞聞是佛性者三句。云 何 不聞聞是了 因。
T38n1767_p0156a12║   聞不聞是緣因。不聞不聞是正因。聞聞是境
T38n1767_p0156a13║   界。又是因性。聞不聞是因因性(云 云 )。例 來不來
T38n1767_p0156a14║   生不生至不至等亦復如是。作船師此約忍
T38n1767_p0156a15║   度許。生赤子心此約禪度許。惠施此約檀度
T38n1767_p0156a16║   許。次諦聽去。是誡聽又二 。初 誡未聞。次誡聞
T38n1767_p0156a17║   已。誡未聞有三。諦聽令不覆器。善思令不漏
T38n1767_p0156a18║   器。念之 令不污器。不覆故能受。不漏故不失。
T38n1767_p0156a19║   不污故堪飲。誡聞已亦三。初 三事 誡覆。次二
T38n1767_p0156a20║   事 誡漏。次五 事 誡污。初 標覆次釋覆。當生敬
T38n1767_p0156a21║   信 標法。至心聽受標已。恭敬尊重標師。莫求
T38n1767_p0156a22║   其過釋覆法。莫起三毒釋覆已。不觀種姓釋
T38n1767_p0156a23║   覆師。若無三事 即器不覆。從既聞法已下二
T38n1767_p0156a24║   是誡漏。莫生驕慢去是勿 漏生死。亦莫生念
T38n1767_p0156a25║   去勿 漏涅槃。無此二 邊即是不漏。從於佛法
T38n1767_p0156a26║   僧 去。誡勿 污一 勿 污一 體。二 勿 污四德。三勿
T38n1767_p0156a27║   污大乘。四勿 污無住 。五 勿 污法相。若作別 體
T38n1767_p0156a28║   污即不能尊師。若起四倒污即不能尊法。若
T38n1767_p0156a29║   起小乘住 著生貪污即不能尊自。無此五 失
T38n1767_p0156b01║   即是不污。凡行十法結是至心(云 云 )。問琉光 放
T38n1767_p0156b02║   光 光 即常住 安被斯誡。答椎堪叩物寄聖誡
T38n1767_p0156b03║   凡。善男子有不聞聞下。第二 正答即為二 。初
T38n1767_p0156b04║   約不聞聞四句。次廣開不生生兩番四句。南
T38n1767_p0156b05║   方舊解。初 四句是法說。後兩四句是譬說。地
T38n1767_p0156b06║   論人。初 四句是教相。次二 是證相。觀師云 。諸
T38n1767_p0156b07║   四句無異為逗三根三番說之 。舊解。初 番四
T38n1767_p0156b08║   句諸師不同。一 師約二 諦云 不聞聞即真為
T38n1767_p0156b09║   俗 故真得有聞。不聞不聞此但 真諦絕無見
T38n1767_p0156b10║   聞。聞不聞即俗 為真無所聞也。聞聞但 是俗
T38n1767_p0156b11║   中有於見聞。一 師約真應不聞聞者法身起
T38n1767_p0156b12║   應。不聞不聞法身嶷然。聞不聞者攝應還真。
T38n1767_p0156b13║   聞聞應迹聞見。一 師約生死涅槃。涅槃真寂
T38n1767_p0156b14║   不聞不聞有感便 應。不聞而聞生死紛紏。若
T38n1767_p0156b15║   能修 道則 聞不聞。若不修 道常是聞聞。一 師
T38n1767_p0156b16║   云 。聞聞四句非是正意。後重研不生四句方
T38n1767_p0156b17║   是正意。宜就不生等解。不聞不聞是涅槃無
T38n1767_p0156b18║   始無終。不生生是涅槃無始而始。生不生是
T38n1767_p0156b19║   涅槃無終而終。生死亦然。生生是生死無始
T38n1767_p0156b20║   無終。不生生是無始而始。生不生是無終而
T38n1767_p0156b21║   終(云 云 )。今謂義皆不然。何 者此三番四句圓冠
T38n1767_p0156b22║   諸法靡不該通。用圓釋經猶懼不會安得偏
T38n1767_p0156b23║   作若教行證法譬解耶。非但 方不會圓兼 復
T38n1767_p0156b24║   屠割 傷 體。又一 師依於一 諦以 釋四句。雖言
T38n1767_p0156b25║   親密彌益疏遺。況作二 諦疣累轉多。真應生
T38n1767_p0156b26║   死涅槃等二 亦復如是。況作生生等三句解
T38n1767_p0156b27║   者損失事 深。況作互 無只是小乘少分意耳
T38n1767_p0156b28║   不關大道。今皆不用。又此十事 皆是內證。德
T38n1767_p0156b29║   王難不聞聞。琉光 難聞不聞。二 詞雖異而同
T38n1767_p0156c01║   問證。答正廣明四句。若欲釋之 千塗萬轍同
T38n1767_p0156c02║   顯斯證猶懼不當。而諸師蓬飛野外蓱流海
T38n1767_p0156c03║   表。偏 據事 相執一 害諸。非但 乖 圓永不聞證
T38n1767_p0156c04║   若以 四句通釋諸義觸處皆通欲解初 四句應
T38n1767_p0156c05║   扶佛語。佛雖答證意在通修 。初 入 證道修 道
T38n1767_p0156c06║   忽謝無所可有名為不聞。真明豁開無所不照
T38n1767_p0156c07║   即是於聞故名不聞聞。證得如是大般涅槃。
T38n1767_p0156c08║   大般涅槃無有聞相故名不聞不聞。證起惑
T38n1767_p0156c09║   滅名聞不聞。寂而常照隨扣則 應名曰聞聞。
T38n1767_p0156c10║   今取佛解不生生中四句。釋此既是佛解非
T38n1767_p0156c11║   徒穿鑿。初 句明證智。次句明證理。第三句明
T38n1767_p0156c12║   證斷。第四句明證應。若事 若理智斷自他於
T38n1767_p0156c13║   初 證中具 足無缺。如此之 證不與小共不可
T38n1767_p0156c14║   思議聞則 驚怪。盡涅槃海此一 妙證釋二 人
T38n1767_p0156c15║   疑。復此不聞聞是證聖行。聞不聞是證梵行。
T38n1767_p0156c16║   不聞不聞是證天行。聞聞是證嬰兒行病行。
T38n1767_p0156c17║   一 證一 切證圓證具 足。故上文佛告迦葉不
T38n1767_p0156c18║   獨汝得如是五 行。今此眾中五 十三萬人悉
T38n1767_p0156c19║   皆同得如是五 行即其義也。復次不聞聞是
T38n1767_p0156c20║   證了 因。聞不聞是證緣因。不聞不聞是證正
T38n1767_p0156c21║   因。聞聞是證境界。故佛答琉光 云 。汝於佛性
T38n1767_p0156c22║   猶未明了 我有慧炬能為照明即其義也。復
T38n1767_p0156c23║   次不聞聞是證圓淨。不聞不聞是證性淨。聞
T38n1767_p0156c24║   不聞聞聞是證方便 淨。故佛答琉光 云 。汝今
T38n1767_p0156c25║   欲盡大涅槃海我能為汝具 足解釋即其義
T38n1767_p0156c26║   也。若得此意於一 證中自在廣說(云 云 )。第二 廣
T38n1767_p0156c27║   明四句。從如不生生去明兩種四句。云 何 名
T38n1767_p0156c28║   如是不異義。彼此四句不可異故。於彼四句
T38n1767_p0156c29║   更立名義互 相顯釋類例 可通。略舉兩種。顯
T38n1767_p0157a01║   廣義端。遍冠一 切內外諸法。那言此四是譬
T38n1767_p0157a02║   說耶。興皇例 以 此四句。通於本有今無雪山
T38n1767_p0157a03║   割 肉等偈。不生生是本無今有。生不生是本
T38n1767_p0157a04║   有今無。生生即是三世 有法。不生不生即是
T38n1767_p0157a05║   無有是處。生不生是諸行無常。不生生是是
T38n1767_p0157a06║   生滅法。生生即是生滅滅已。不生不生是寂
T38n1767_p0157a07║   滅為樂。不生生是如來證涅槃。生不生是永
T38n1767_p0157a08║   斷於生死。生死即是生生。若能志心聽常得
T38n1767_p0157a09║   無量樂即是不生不生。今明初 約圓證根本
T38n1767_p0157a10║   其義既立。遍通一 切內外之 法。何 但 通諸大
T38n1767_p0157a11║   經亦通小律。生生是諸惡。生不生即是莫作。
T38n1767_p0157a12║   不生生是諸善奉行。不生不生是自淨其意
T38n1767_p0157a13║   (云 云 )。非但 通於大小經律。亦得通於菩薩之 論。
T38n1767_p0157a14║   生生是因緣所生法。生不生是我說即是空。
T38n1767_p0157a15║   不生生是亦名為假名。不生不生是亦名中
T38n1767_p0157a16║   道義(云 云 )。世 尊云 何 不生生下。第三重研。何 故
T38n1767_p0157a17║   重研。良由不聞聞等義猶難解。更研不生生
T38n1767_p0157a18║   等重助 釋之 。若了 不聞聞等則 不重研。不生
T38n1767_p0157a19║   生等今欲類例 通之 使遍一 切故重研也。又
T38n1767_p0157a20║   為二 。一 約內四句。二 約外四句。內四句中句
T38n1767_p0157a21║   句皆。先問次答。安住 世 諦者有二 義。若就生
T38n1767_p0157a22║   死外法。即是初 念託胎來名安住 世 諦。若就
T38n1767_p0157a23║   涅槃內法。修 習方便 位 名安住 世 諦。從修 發
T38n1767_p0157a24║   證無明豁破。即是初 出胎時。亦是涅槃無始
T38n1767_p0157a25║   而言於始。將此類通不聞聞等。即是圓證其
T38n1767_p0157a26║   義轉明。世 諦死時亦有二 義。若就生死外法
T38n1767_p0157a27║   福命俱 盡名世 諦死。若就涅槃內法。即是無
T38n1767_p0157a28║   明盡時名世 諦死。亦是生死無終而終。四住
T38n1767_p0157a29║   菩薩舊云 。十住 中第四生貴住 於生自在。又
T38n1767_p0157b01║   云 。十地中第四地斷見諦盡。不生三塗能以
T38n1767_p0157b02║   神力 示自在生。今觀二 解。一 似 別 義。一 似 通
T38n1767_p0157b03║   義。未會此文。尋此義意但 令菩薩四住 惑盡。
T38n1767_p0157b04║   非是結業牽生三界。而能示現名生自在地。
T38n1767_p0157b05║   經有六 住 義。第四住 與此義相應。具 如止觀
T38n1767_p0157b06║   第五 。是引彼亦引證不生生等。第二 約外法
T38n1767_p0157b07║   四句而言未生生者。未之 與不各隨義便 。琉
T38n1767_p0157b08║   璃光 下。第四結難。於三四中但 難不生生等。
T38n1767_p0157b09║   於不生生等四句中但 難生生。欲因生生廣
T38n1767_p0157b10║   解諸句。就文為三。一 難。二 解。三領。就難為
T38n1767_p0157b11║   六 隻三雙。初 就常無常難。次就自生生他難。
T38n1767_p0157b12║   三就本有本無難。皆難生生。為常故生。無常
T38n1767_p0157b13║   故生。為自生。為他生。為本有生。為本無生。
T38n1767_p0157b14║   初 文常無常者。生若是常有漏之 法應無此
T38n1767_p0157b15║   生。生若無常則 有漏是常。生自無常無常
T38n1767_p0157b16║   則 滅不能自固。豈生有漏。有漏既其不為生
T38n1767_p0157b17║   之 所生故應是常。次世 尊若生自生下。第二
T38n1767_p0157b18║   結自生生他難。生若自生生無自性者。言生
T38n1767_p0157b19║   既自是所生非復能生無能生性。故言生無
T38n1767_p0157b20║   自性。二 云 生本假緣未有自性何 能自生。若
T38n1767_p0157b21║   無自性何 能生他。能生他者等是生他。何 故
T38n1767_p0157b22║   但 能生於有漏之 他。而不能生無漏之 他。有
T38n1767_p0157b23║   漏無漏望自俱 他。世 尊若未生時第三難。若
T38n1767_p0157b24║   本有者未生之 時已是於生。何 故於今方名
T38n1767_p0157b25║   為生。於今乃是緣合之 時。若本無生而可生
T38n1767_p0157b26║   者虛空是無。那不復云 虛空生耶。佛言下第
T38n1767_p0157b27║   二 解釋為三。先非六 問。次釋六 非。三答六 問。
T38n1767_p0157b28║   合有六 非一 是為七章門。初 非六 問者。若定
T38n1767_p0157b29║   如汝問則 皆不可說。初 言不生生不可說。即
T38n1767_p0157c01║   非初 難生定是常。生生不可說。非第二 難生
T38n1767_p0157c02║   定無常。生不生不可說。非其第三自生則 失
T38n1767_p0157c03║   自性故是生不生。不生不生不可說。非其第
T38n1767_p0157c04║   四生他之 難。前 云 若能生他何 不生無漏。故
T38n1767_p0157c05║   言不生不生不可說。生亦不可說。非其第五
T38n1767_p0157c06║   本有之 難。不生不可說。非其第六 本無之 難。
T38n1767_p0157c07║   後一 結有因緣亦可得說。即是顯四悉檀因
T38n1767_p0157c08║   緣而可得說。云 何 不生生不可說下。第二 釋
T38n1767_p0157c09║   上六 非章門。釋第一 云 。自云 是生。復云 不生。
T38n1767_p0157c10║   不生即常兩事 相乖 故不可說。釋第二 章。生
T38n1767_p0157c11║   若無常則 生復生生為生所生舉體皆生。復
T38n1767_p0157c12║   為滅所滅舉體。皆滅。生生故生即舉體皆生
T38n1767_p0157c13║   生生故不生。即舉體皆滅故不可說。釋第三
T38n1767_p0157c14║   章門。生不自生本取生死。釋第四章門。涅槃
T38n1767_p0157c15║   亦有生義不可定言涅槃不生。前 難云 。等是
T38n1767_p0157c16║   生他何 不生於無漏。無漏只是涅槃。涅槃亦
T38n1767_p0157c17║   有生義。如是修 道得故。故復是生。是生不為
T38n1767_p0157c18║   滅之 所滅此生即常故不可說。釋第五 章門
T38n1767_p0157c19║   本無有生豈可言未生已是有。釋第六 章門。
T38n1767_p0157c20║   不可定言有於不生。而復有於可得之 事 。所
T38n1767_p0157c21║   以 復生。不同虛空一 向無生。第七可說章門。
T38n1767_p0157c22║   十因緣者。除後兩支。前 十為生而作因緣故
T38n1767_p0157c23║   可得說。此只消文。止觀中釋四句稍廣。私謂
T38n1767_p0157c24║   準彼釋意與今大經文理雅合。深會彼文無
T38n1767_p0157c25║   生之 觀咸契涅槃無生之 文。莫入 空定大眾
T38n1767_p0157c26║   鈍。故有二 解。一 云 眾實是鈍不解空定故言
T38n1767_p0157c27║   莫入 。二 云 若作空定之 說眾解則 遲。空義深
T38n1767_p0157c28║   隱取解為難。以 遲難為鈍。然經文偈六 句
T38n1767_p0157c29║   皆不可說。有因緣故亦可得說。佛六 番釋不
T38n1767_p0158a01║   可說竟。又指因緣亦可說竟。此義猶略。今更
T38n1767_p0158a02║   兩番說有因緣皆可得說。具 於一 句作四句
T38n1767_p0158a03║   說。所謂不生生。生生。生不生不生。不生四句
T38n1767_p0158a04║   皆如此說。是為因緣亦可得說。亦應言有因
T38n1767_p0158a05║   緣故皆不可說。何 以 故。一 句具 四。何 可偏 作
T38n1767_p0158a06║   一 二 三說。為此因緣則 不可說。乃至四句悉
T38n1767_p0158a07║   具 四句那可偏 作一 二 三說。為是因緣皆不
T38n1767_p0158a08║   可說。又四句即事 而理。理皆不可說。又四句
T38n1767_p0158a09║   即理而事 。事 皆可說。何 以 故。下文云 。若知如
T38n1767_p0158a10║   來常不說法是名多聞。今例 此義若知四句
T38n1767_p0158a11║   即事 而理即是說。地師名前 三種四句約教
T38n1767_p0158a12║   行證。一 往而言非無此義。今欲分別 此之 六
T38n1767_p0158a13║   句。似 如禪複通別 惑解。初 兩句明通別 惑。次
T38n1767_p0158a14║   兩句明通別 解。不生生是別 惑禪。生生是通
T38n1767_p0158a15║   惑複。不生生是通解禪。不生不生是別 解複。
T38n1767_p0158a16║   次生句。結前 禪生複生同是惑生。次不生句。
T38n1767_p0158a17║   結前 禪不生複不生同是解故。如此禪複惑
T38n1767_p0158a18║   解皆不可說因緣可說。具 如前 辨(云 云 )。善男子
T38n1767_p0158a19║   有為之 法下。第三答。即正答六 問。答前 六 句
T38n1767_p0158a20║   為兩。初 答前 兩問。次答後四問。答前 又二 。先
T38n1767_p0158a21║   別 就四相。次合就四相。初 別 就四相即為四。
T38n1767_p0158a22║   初 言生是常者。當其分部守其自性故得
T38n1767_p0158a23║   是常。言無常者住 來住 生。生即改變復是
T38n1767_p0158a24║   無常。住 亦如是。為生所生不得是常。異亦如
T38n1767_p0158a25║   是。而言法無常者前 生中云 。住 若無常生亦
T38n1767_p0158a26║   無常。今舉法對異。還是前 生住 無常法。異亦
T38n1767_p0158a27║   有常無常義。具 如生住 。壞亦如是。文云 。本無
T38n1767_p0158a28║   今有壞亦無常者。本無今有只是生義。已生
T38n1767_p0158a29║   來生壞壞不得是常。本有今無復是無常。善
T38n1767_p0158b01║   男子以 性故下。合明四相。各守性分皆得是
T38n1767_p0158b02║   常。以 二 義故不得是常。近論念念遷變。遠望
T38n1767_p0158b03║   涅槃即復非常。為涅槃所斷是故非常。善男
T38n1767_p0158b04║   子有漏之 法下。二 答後四難又為二 。一 正答
T38n1767_p0158b05║   第五 兼 答第六 。二 正答第四兼 答第三。此初
T38n1767_p0158b06║   答第五 問者。上問若本有者云 何 於今乃名
T38n1767_p0158b07║   為生。今答云 本有生理非是已有今方是生。
T38n1767_p0158b08║   即兼 答第六 等是無生。何 故不說虛空為生。
T38n1767_p0158b09║   今答亦云 有可生之 理方得有生。虛空無可
T38n1767_p0158b10║   生之 理。何 得說空以 之 為生。無漏之 法下答
T38n1767_p0158b11║   第四難。有法譬合初 文者。初 難云 。若能生他
T38n1767_p0158b12║   應生無漏。今答無有生於無漏之 理故不能
T38n1767_p0158b13║   生。有漏之 法有生性故。故可得生。兼 答第三
T38n1767_p0158b14║   生無自性難。若有自性生能生之 既無自性
T38n1767_p0158b15║   豈可得生。兼 答兩意。自然懸去。次譬中舉火
T38n1767_p0158b16║   眼者。各有其性。火性能生眼性能見。此中言
T38n1767_p0158b17║   有生性故生能生者即是破性義竟。然後說
T38n1767_p0158b18║   性是則 無爽如前 非性執竟。後方云 有因緣
T38n1767_p0158b19║   時則 可得說合如文。爾時琉光 下第三領解
T38n1767_p0158b20║   又二 。初 經家敘相。次正陳解。陳解又二 。自陳
T38n1767_p0158b21║   陳眾。初 陳自云 聞不聞。陳眾云 不生生。此即
T38n1767_p0158b22║   陳其得解之 門。只為不至至四句。有未解者
T38n1767_p0158b23║   無畏更問生不動 國。德王更論不至至等。世
T38n1767_p0158b24║   尊我今已解下。第三無畏論義為三。一 請許。
T38n1767_p0158b25║   二 論義。三請答。德王之 問請許如文。二 無畏
T38n1767_p0158b26║   論義有三問答。領解問中又二 。初 問此生彼。
T38n1767_p0158b27║   次問彼利 根。此兩相成轉側 為異。問經說淨
T38n1767_p0158b28║   穢二 土菩薩互 有勝負今云 何 通。答若敵對
T38n1767_p0158b29║   相望淨土則 勝若權實相望若入 實淨土勝。
T38n1767_p0158c01║   若入 權穢土勝。次佛答。正答初 問兼 遣後問。
T38n1767_p0158c02║   偈有二 十一 行為兩。初 十行是止善。後十一
T38n1767_p0158c03║   行明行善。然淨土之 業即菩提心。今論別 行
T38n1767_p0158c04║   乃是總別 不異。三領解如文。是光 明遍照下。
T38n1767_p0158c05║   第三請答德王之 問。上中已解為未悟者更
T38n1767_p0158c06║   請。先問次佛答。問如文。佛答為二 。先讚誡
T38n1767_p0158c07║   聽。次正答。答中先舉未至不至。次牒聞不聞。
T38n1767_p0158c08║   初 又二 。初 標至不至章。次解釋。釋中意者。然
T38n1767_p0158c09║   德王初 問有三種六 種。佛說六 喻及光 瑞答
T38n1767_p0158c10║   不聞聞竟。次琉光 論義已答不生生竟。今更
T38n1767_p0158c11║   重牒不至至爾。初 聞不聞四句上根已了 。次
T38n1767_p0158c12║   不生生。四句中根又悟。今為下根釋不至至
T38n1767_p0158c13║   緣之 所宜故前 後間出爾。就此四句前 兩句
T38n1767_p0158c14║   明涅槃有至不至。修 道除惑則 至不爾不至。
T38n1767_p0158c15║   下兩句明生死有至不至。若修 道背厭則 不
T38n1767_p0158c16║   至。不爾則 至。還重反覆成上諸句。然此中解
T38n1767_p0158c17║   釋還須望前 。前 云 不生不生即大涅槃。此言
T38n1767_p0158c18║   不至還是不生更無別 異。若爾何 以 不同前
T38n1767_p0158c19║   明不至不至。答為緣禪複。不至者即是凡夫
T38n1767_p0158c20║   不能修 習所以 不至。不至至者。亦望前 初 出
T38n1767_p0158c21║   胎時名不生生。此中言不至至於生死互 舉
T38n1767_p0158c22║   一 邊。至不至者亦須望前 。世 諦死時名生不
T38n1767_p0158c23║   生。亦是互 舉。至至亦須望前 。前 云 生生不斷。
T38n1767_p0158c24║   此中還論生死故與前 同。次牒聞所不聞又
T38n1767_p0158c25║   二 。前 列 四章。次釋中但 釋一 句。前 已釋竟不
T38n1767_p0158c26║   欲煩文。地人別 分教證淺深之 異。然今文意
T38n1767_p0158c27║   只是緣宜。宜作三說。但 是悟有前 後非關法
T38n1767_p0158c28║   有淺深。何 以 故。語異義同故。爾時光 明下。第
T38n1767_p0158c29║   四德王重論為二 。初 禪問果。次雙問因果。初
T38n1767_p0159a01║   問為二 。一 問二 答。問為三。一 問涅槃始有即
T38n1767_p0159a02║   是無常。二 問因莊嚴故復是無常。三問涅槃
T38n1767_p0159a03║   若有亦是無常。於第三問中復有四章。不者
T38n1767_p0159a04║   直作七問。一 問本無今有故無常。二 問因莊
T38n1767_p0159a05║   嚴故無常。三問若是有故無常。四問可見故
T38n1767_p0159a06║   無常。五 問不平等故無常。六 問有須待故無
T38n1767_p0159a07║   常。七問有名字故無常。初 問又三。謂領旨略
T38n1767_p0159a08║   問廣問。廣問有法譬合。第二 第三第四如文。
T38n1767_p0159a09║   第五 有兩重譬合。第六 有譬有合。引昔第七
T38n1767_p0159a10║   如文。爾時世 尊下。第二 佛答三問。初 答本無
T38n1767_p0159a11║   今有有法有譬有合。地人作真緣兩修 釋。言
T38n1767_p0159a12║   真修 是本有。緣修 是始有。三論師。用正因緣
T38n1767_p0159a13║   因釋。正因是本有。緣因是始有。從汝言因莊
T38n1767_p0159a14║   嚴故下。答第二 有法有譬。譬中三重譬合如
T38n1767_p0159a15║   文。從汝言因緣故下。答第三涅槃是有。一 往
T38n1767_p0159a16║   問答似 不相應。問直云 涅槃是有即應無常。
T38n1767_p0159a17║   今舉五 因者。明涅槃不同五 因之 有。後舉生
T38n1767_p0159a18║   了 而復簡生。但 同於了 只答此問即兼 餘四。
T38n1767_p0159a19║   前 舉五 因似 四緣三因。生因即報因但 長有。
T38n1767_p0159a20║   草木和合因。即是習因善惡自然相似 。住 因
T38n1767_p0159a21║   即依因。增長因即增上緣。遠因即緣緣但 無
T38n1767_p0159a22║   次第緣。後二 因者不同作因同於了 因如文。
T38n1767_p0159a23║   以 後二 因簡前 五 因皆作因故。爾時光 明下。
T38n1767_p0159a24║   第二 雙問因果。問中二 。先六 度即是問因。次
T38n1767_p0159a25║   問涅槃即是問果。佛答又二 。一 雙答因果。二
T38n1767_p0159a26║   別 答因果。初 雙答如文。善男子云 何 是施下。
T38n1767_p0159a27║   二 別 答因果。又二 。先因次果。初 因中又二 。初
T38n1767_p0159a28║   明順因。次明違因。初 文又二 。初 正答次歎經。
T38n1767_p0159a29║   初 正答為六 辨度非度。前 五 是少分涅槃。後
T38n1767_p0159b01║   一 正是判 度。有相有得則 非度義。無相無得
T38n1767_p0159b02║   乃名為度。其中廣舉一 檀為首。餘五 悉指雜
T38n1767_p0159b03║   華。云 何 菩薩不聞十二 歎經。先結菩薩為歎。
T38n1767_p0159b04║   次結三乘為歎。初 文中云 十二 部經其義深
T38n1767_p0159b05║   粹者。昔十二 部但 明於空比生死為深而非
T38n1767_p0159b06║   邃。此經明生生即不生生。即生不生即不生
T38n1767_p0159b07║   不生。故為深邃。亦是即有不有。即空不空。即
T38n1767_p0159b08║   非空非不空。是故深邃(云 云 )。
T38n1767_p0159b09║   大般涅槃經疏卷第二 十