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T38n1767_p0136c08║   大般涅槃經疏卷第十七
T38n1767_p0136c09║   
T38n1767_p0136c10║   　　　　隋章安頂法師撰
T38n1767_p0136c11║   　　　　唐天台沙門湛然再 治
T38n1767_p0136c12║   　　梵行品
T38n1767_p0136c13║   諸師。謂梵行四心為體。聖行三品為體。引經
T38n1767_p0136c14║   云 。說四無量是梵天道名轉梵輪。說四諦是
T38n1767_p0136c15║   第一 義天道名轉法輪。又師言。慧定戒為梵
T38n1767_p0136c16║   行體。七善悉知知即慧也。四心是十二 門禪
T38n1767_p0136c17║   即定也。後明持戒得失即是戒也。若然與聖
T38n1767_p0136c18║   行何 異。異者梵是化他聖是自行聖。以 慧為
T38n1767_p0136c19║   正。戒定相成梵以 戒為正慧定相成。聖是聖
T38n1767_p0136c20║   人所行。梵是淨道。道通凡聖。聖先戒後慧。梵
T38n1767_p0136c21║   先慧後戒。是為梵聖異也。又師言。因果是梵
T38n1767_p0136c22║   行體。梵者言淨是涅槃因。能得涅槃故以 因
T38n1767_p0136c23║   果為梵行體。義皆不然。若四心為體。斯乃梵
T38n1767_p0136c24║   天道。非大涅槃。若三品為體。雖異聖行不出
T38n1767_p0136c25║   二 乘。非大涅槃。因果為體者尚存因果。云 何
T38n1767_p0136c26║   名淨非大涅槃。若非大涅槃是誰梵行名義
T38n1767_p0136c27║   無取故皆不用。今言梵者名淨。淨義有三。謂
T38n1767_p0136c28║   淨淨。不淨淨。非淨淨非不淨淨。云 何 淨淨。所
T38n1767_p0136c29║   謂七善四無量心三品六 念。如是等法悉是
T38n1767_p0137a01║   出世 涅槃淨道。今以 梵行遍淨諸淨。文云 。誰
T38n1767_p0137a02║   是一 切諸善根本。當言慈是。是名淨淨。云 何
T38n1767_p0137a03║   不淨淨。我說是慈有無量門。所謂。神通。調象。
T38n1767_p0137a04║   調狂。治眼。治創。慈游世 間悲入 湯鑊。慈善根
T38n1767_p0137a05║   力 無所不現。使諸不淨悉皆得淨。是名不淨
T38n1767_p0137a06║   淨。云 何 非淨淨非不淨淨。所謂大乘大般
T38n1767_p0137a07║   涅槃。非因非果非自非他。非染非淨畢竟清
T38n1767_p0137a08║   淨。即是如來常樂我淨。文云 。慈若有無是有
T38n1767_p0137a09║   是無是聲聞慈。慈若有無非有非無。如是之
T38n1767_p0137a10║   慈是如來慈。如來慈者乃是非淨淨非不淨
T38n1767_p0137a11║   淨。若此三慈縱橫並 別 。非妙非淨即一 而三即
T38n1767_p0137a12║   三而一 。不可思議。乃得名為清淨梵行。從三
T38n1767_p0137a13║   得名名梵行品。文為二 。初 明梵行。次歎經。初
T38n1767_p0137a14║   梵行為三。先七善。次四心三持戒。初 七善中
T38n1767_p0137a15║   二 。初 徵次釋。釋中三標釋結。標則 標章。唱數
T38n1767_p0137a16║   列 名。此七善者。前 三通自他。次兩專自行。後
T38n1767_p0137a17║   兩是化他。若旁正言之 。正是化他旁是自行。
T38n1767_p0137a18║   釋中二 。初 明別 七善。次明圓七善。別 七善中
T38n1767_p0137a19║   即為七章。初 釋知法者。法通自他。以 知法故
T38n1767_p0137a20║   能自行化他。此章亦有標釋結。初 標如文。次
T38n1767_p0137a21║   釋中二 。先列 。次釋。釋中十二 部經為十二 段。
T38n1767_p0137a22║   初 云 修 多羅者。舊云 。無翻五 義訓釋。或云 。契
T38n1767_p0137a23║   經是用此代 彼。或云 。契經是正翻。開善云 。但
T38n1767_p0137a24║   通無別 。莊嚴云 。有別 即是偈頌長行。引成論
T38n1767_p0137a25║   云 。祇夜頌修 多羅。祇夜者。具 足應云 路伽 祇
T38n1767_p0137a26║   夜。祇夜翻為句亦云 頌。開善云 等句。莊嚴云
T38n1767_p0137a27║   等頌光 宅云 重頌。是頌長行之 偈。受記者。梵
T38n1767_p0137a28║   云 和伽 羅那。論云 解義經。此翻受記。即授六
T38n1767_p0137a29║   道三乘等記。伽 陀經。一 云 不等句。二 云 不等
T38n1767_p0137b01║   頌。三云 直偈。即孤起偈。所言除修 多羅者。除
T38n1767_p0137b02║   別 相被頌長行。又言及諸戒律者。又除戒律
T38n1767_p0137b03║   中有此偈。知前 有長行。無長行者即是孤起。
T38n1767_p0137b04║   優 陀那。論云 。無頌之 長行。經云 。無問自說因
T38n1767_p0137b05║   緣。此偈出法句。尼陀那論云 。本末次第即因
T38n1767_p0137b06║   緣經阿波陀那。論云 。即譬喻經。伊 帝目多伽 。
T38n1767_p0137b07║   論云 。一 竹伊 帝目多伽 。開善翻如是語。莊嚴
T38n1767_p0137b08║   翻為本事 。言我所說名界經者。各有界別 。欲
T38n1767_p0137b09║   明各有封印。名如是語。闍陀伽 。論云 本生。然
T38n1767_p0137b10║   本生本事 不異。即合第九為本生。第八 為如
T38n1767_p0137b11║   是語。開異者第八 名本事 。第九名本生。毘佛
T38n1767_p0137b12║   略者。論云 廣。今經方廣。亦云 鞞佛略。直廣是
T38n1767_p0137b13║   小乘中名。方廣是大乘中名。阿浮達磨即未
T38n1767_p0137b14║   曾有。優 波提舍。即論義。亦云 大教。亦云 解義。
T38n1767_p0137b15║   大乘中沒解義名。光 宅。以 前 和伽 羅那名解
T38n1767_p0137b16║   義。謂解受記義(云 云 )。菩薩若能下。是第三總
T38n1767_p0137b17║   結。次釋知義者。即知十二 部經所詮之 理。今
T38n1767_p0137b18║   明此解極略應言解十二 部經空平等義。又於
T38n1767_p0137b19║   一 句解無量義。又解畢竟清淨義。若解三義
T38n1767_p0137b20║   義勢 則 周。第三知時。如是時中任布施善即
T38n1767_p0137b21║   是化他。餘句多是自行。四釋知足下。兩善是
T38n1767_p0137b22║   自我。五 自知者。諦視善不善。如曾子曰。吾日
T38n1767_p0137b23║   三省吾身。六 云 何 知眾下。兩善皆屬化他。知
T38n1767_p0137b24║   眾者應備 知十法界眾。文中略舉人及二 乘。
T38n1767_p0137b25║   於一 一 眾施三業化。但 略舉身口。又化他多
T38n1767_p0137b26║   用身口。少用意是故略之 。七知尊卑者。應備
T38n1767_p0137b27║   知十界尊卑。文亦簡略。不信 是闡提。即地獄
T38n1767_p0137b28║   界。此則 極卑。不往僧 坊。無事 中福德。即餓鬼
T38n1767_p0137b29║   界。不禮拜是憍慢。即畜生界。不聽法不受法
T38n1767_p0137c01║   訓。諂曲很戾即修 羅界。不至心聽散善不專
T38n1767_p0137c02║   即人界。不思義者雖至心聽不能思義是天
T38n1767_p0137c03║   法界。不能修 行。但 有聞思。無有修 慧。是二 乘
T38n1767_p0137c04║   方便 道淺劣 皆卑。但 求小乘無大志願。雖復
T38n1767_p0137c05║   發真此亦為卑。若求大乘此乃為尊。次第相
T38n1767_p0137c06║   望乃至圓別 。是佛菩薩界。如是節節迭為尊
T38n1767_p0137c07║   卑。善男子去。即第二 明圓七善舉兩譬者。如
T38n1767_p0137c08║   意珠譬圓生善。甘露譬圓滅惡。一 善一 切善無
T38n1767_p0137c09║   善不備 。一 滅一 切滅無惡不除。故舉兩譬。先
T38n1767_p0137c10║   譬。次合譬可見。次如是下合譬云 。於人天中
T38n1767_p0137c11║   最尊最勝。若直以 世 人天解者未為允 當。於
T38n1767_p0137c12║   賢聖人天中尊勝乃應合文。善男子是名下。
T38n1767_p0137c13║   第三總結。能具 七善即梵行中之 一 品。第二
T38n1767_p0137c14║   明四無量心者亦名四等。無量從境。四等從
T38n1767_p0137c15║   心。何 者前 境非一 故名無量。在境雖多。我心
T38n1767_p0137c16║   一 相故名為等。通而為言。境亦名等。心亦無
T38n1767_p0137c17║   量(云 云 )。文為二 。初 明四心。後明心果。初 辨四
T38n1767_p0137c18║   心又二 。先明次第四。後明圓四。次第又三。一
T38n1767_p0137c19║   略標。二 論義。三領解。初 標如文。次迦葉下論
T38n1767_p0137c20║   義。先問次答。問開五 難。一 難四心應三。二 難
T38n1767_p0137c21║   四心應一 。三重難四心應三。四難四心應二 。
T38n1767_p0137c22║   五 重難四心應一 。合而言之 亦成三難。第一
T38n1767_p0137c23║   與第三難四令三。第二 與第五 難四令一 。第
T38n1767_p0137c24║   四一 難難四令二 。且依經文而分五 難。第一
T38n1767_p0137c25║   以 兩心無異同能治瞋應同是一 。喜能與樂
T38n1767_p0137c26║   捨能除癡。是故但 三不應有四。慈有三緣下。
T38n1767_p0137c27║   第二 皆同有三難令唯一 。先唱三緣。次釋三
T38n1767_p0137c28║   心。三緣深淺但 為一 義。然約境雖異緣心無
T38n1767_p0137c29║   別 。如緣貧窮即眾生緣。知此貧人應須衣食
T38n1767_p0138a01║   即是法緣。若知眾生須知如來受第一 樂。則
T38n1767_p0138a02║   無所須即是無緣。能緣既一 不應有四故只
T38n1767_p0138a03║   是一 緣五 陰名眾生緣者。五 陰從何 而生。緣
T38n1767_p0138a04║   所須物而施與之 。是名法緣。若緣如來不須
T38n1767_p0138a05║   此物。即是無緣。欲明緣境心遍。乃至上緣於
T38n1767_p0138a06║   佛況復餘境。慈之 所緣下。第三舉三緣難。眾
T38n1767_p0138a07║   生境淺法空則 深。無緣兩無是故極深。既有
T38n1767_p0138a08║   三緣寧得有四只應有三。成論人云 。緣生是
T38n1767_p0138a09║   生空。緣法是法空。緣如來是平等空。此失文
T38n1767_p0138a10║   意。文云 。緣眾生者。緣於父母妻子願與其樂。
T38n1767_p0138a11║   何 時云 空。人有二 種下第四難。人有二 種。見
T38n1767_p0138a12║   行利 根。愛行鈍根。利 人好瞋為教鈍者。十遍
T38n1767_p0138a13║   不解是故生瞋。為此義故須修 慈悲以 捨瞋
T38n1767_p0138a14║   心。鈍見利 者恒生嫉妬。所以 令其修 於喜捨
T38n1767_p0138a15║   即除嫉妬。若爾只見有二 不應有四。夫無量
T38n1767_p0138a16║   者下。第二 以 名字離合作難既言無量豈得
T38n1767_p0138a17║   唯四。既其但 四不應無量。若無量者唯應是
T38n1767_p0138a18║   一 。次如來答為二 。先破定四之 執。次答無四
T38n1767_p0138a19║   之 難。初 有三。一 明教門廣略不定。二 明反常
T38n1767_p0138a20║   不定。三明治惑不定。既其不定何 必須四。初
T38n1767_p0138a21║   約十二 因緣不定為答。或十一 乃至二 一 因
T38n1767_p0138a22║   緣。隨機利 益不可為定。除生一 法者。河西云 。
T38n1767_p0138a23║   薩遮尼揵。聰明鍱腹。頭戴火冠來至佛所。其
T38n1767_p0138a24║   心高逸不聽佛法。密迹杵擬怖方聽法。其父
T38n1767_p0138a25║   是梵志母是尼揵。俱 共出家。以 從非法父母
T38n1767_p0138a26║   生故。唯此為恥。餘無所憚佛將護之 。故除生
T38n1767_p0138a27║   一 法唯說十一 。為迦葉說。以 辟支根利 復無
T38n1767_p0138a28║   忌諱。具 說十二 。善男子如來方便 下。第二 反
T38n1767_p0138a29║   常不定。或謂口密不定。佛實具 足常樂我淨。
T38n1767_p0138b01║   亦說無常不淨。生死實是無常不淨。亦說常
T38n1767_p0138b02║   樂我淨。善男子或有眾生下。第三治惑不定。
T38n1767_p0138b03║   謂身密不定。作轉輪王施財是捨。與五 欲樂
T38n1767_p0138b04║   是喜。作僕 使趨走是慈。訶諫是悲。善男子是
T38n1767_p0138b05║   無量下。第二 答無四之 問。又二 。前 總後別 。總
T38n1767_p0138b06║   又二 。初 舉二 事 。次總非前 問。舉二 事 者。前 舉
T38n1767_p0138b07║   體異。次明用異。初 體異者。得報不同。慈得遍
T38n1767_p0138b08║   淨。悲得空處。喜得識處。捨得不用處。處異故
T38n1767_p0138b09║   治惑不同。如是無量伴 類下。第二 明用異者。
T38n1767_p0138b10║   貪取人物。慈與人物。瞋與人苦。悲拔人苦。嫉
T38n1767_p0138b11║   忌人樂。喜與人樂。癡長憎愛。捨亡愛憎。以 是
T38n1767_p0138b12║   義故下。二 總結前 非。非一 者非第二 第五 。非
T38n1767_p0138b13║   二 者非第四。非三者非第一 。第三如汝所說
T38n1767_p0138b14║   下。第二 別 答五 問即為五 章。此初 答第一 治
T38n1767_p0138b15║   惑難唯三無四。今明。雖同治瞋。瞋有輕重。是
T38n1767_p0138b16║   故成四。有六 復次如文。是故迦葉是無量下。
T38n1767_p0138b17║   答第二 同緣難。治惑不同伴 類有四。何 得令
T38n1767_p0138b18║   同。有三緣但 共為一 。復以 器下。答第三淺深
T38n1767_p0138b19║   難。難令有三。今明隨用有四。豈逐行為三。或
T38n1767_p0138b20║   言器是境。以 行分別 下。答第四據人利 鈍難。
T38n1767_p0138b21║   欲明雖有兩人而有四行不得為二 。以 無量
T38n1767_p0138b22║   故下。答第五 名字難為二 。初 列 四章門。次廣
T38n1767_p0138b23║   解釋。欲明無量有四句。何 妨得有四種無量。
T38n1767_p0138b24║   迦葉白佛下。第三領解如文。世 尊頗有菩薩
T38n1767_p0138b25║   下。第二 明不次第即圓四心又二 。初 料簡小
T38n1767_p0138b26║   慈。次顯大慈。此之 大小小亦不小。不可以 凡
T38n1767_p0138b27║   夫為小二 乘為大。二 乘為小菩薩為大。何 以
T38n1767_p0138b28║   故凡夫二 乘俱 不住 於大涅槃故。今以 次第
T38n1767_p0138b29║   慈為小。不次第慈為大。此兩俱 住 大涅槃故。
T38n1767_p0138c01║   有人。以 似 為小真為大。此亦不然。次第似 真
T38n1767_p0138c02║   俱 小。不次第似 真俱 大。故簡小有兩問答。初
T38n1767_p0138c03║   問有菩薩住 大涅槃有慈悲心。非是大慈心
T38n1767_p0138c04║   不此正問次第梵行。次佛答為三。一 唱有。二
T38n1767_p0138c05║   釋有。三結有。初 倡如文。次釋有中二 。先出境。
T38n1767_p0138c06║   次明觀。初 境有九品。冤 親中人各有三品。或
T38n1767_p0138c07║   謂中人唯一 但 七。中人於我無冤 無親不須
T38n1767_p0138c08║   開三。一 往如此。然此中人不無愚智貴賤之
T38n1767_p0138c09║   殊。故可分三便 成九境即有九慈。次是菩薩
T38n1767_p0138c10║   下正明修 觀。若全 未修 。但 欲與其三親三樂
T38n1767_p0138c11║   三冤 三苦。三種中人不與苦樂。若初 修 慈。於
T38n1767_p0138c12║   三親中與三品樂。於三中人與三品樂。於三
T38n1767_p0138c13║   冤 人上冤 與下樂。中冤 與中樂。下冤 與上樂。
T38n1767_p0138c14║   第二 修 時。上冤 與中樂。中下兩冤 與其上樂。
T38n1767_p0138c15║   第三修 時。三冤 併與上樂。未是親中三種之
T38n1767_p0138c16║   樂。第四修 時。即以 中人下樂併與三冤 。第五
T38n1767_p0138c17║   修 時。以 中人中樂併與三冤 。第六 修 時以 中
T38n1767_p0138c18║   人上樂併與三冤 。第七修 時。以 三親下樂併
T38n1767_p0138c19║   與三冤 。第八 修 時。以 三親中樂併與三冤 。第
T38n1767_p0138c20║   九修 時。以 三親上樂併與三冤 。是名上冤 與
T38n1767_p0138c21║   增上樂。爾時得名慈心成就。又直取三品樂
T38n1767_p0138c22║   與九種境。初 入 觀時三親與三樂。第二 時中
T38n1767_p0138c23║   親與上樂。下親與中樂。第三時下親與上樂。
T38n1767_p0138c24║   第四時下中人與下樂。第五 時下中人與中
T38n1767_p0138c25║   樂。第六 時下中人與上樂。第七時上冤 與下
T38n1767_p0138c26║   樂。第八 時上冤 與中樂。第九時上冤 與上樂。
T38n1767_p0138c27║   是名慈心成就。今文中但 略有四番入 觀。初
T38n1767_p0138c28║   番三親等與上樂。此總三親以 為一 番。別 開
T38n1767_p0138c29║   三冤 以 為三番。若明修 觀實有九品修 習不
T38n1767_p0139a01║   同。而今文中但 明三品。善男子是名得慈下。
T38n1767_p0139a02║   第三結有。世 尊何 緣下。是第二 番亦先問。次
T38n1767_p0139a03║   答。答為三。一 倡難成。二 釋。三結。初 文但 次
T38n1767_p0139a04║   何 以 故下釋先法。次譬凡舉四譬如文。惑彊
T38n1767_p0139a05║   慈弱不得名大。達惑慈成方名大慈。以 是義
T38n1767_p0139a06║   下第三結。善男子菩薩住 初 地下。是第二 顯
T38n1767_p0139a07║   大明圓四心方是大慈。文為二 。一 明大慈。二
T38n1767_p0139a08║   明虛實。初 大慈又三。一 正明大慈。二 明兼 用。
T38n1767_p0139a09║   三明善本。初 正明大慈又三。謂倡釋結。初 倡
T38n1767_p0139a10║   如文。次釋中意者。上來於上冤 與上樂。未於
T38n1767_p0139a11║   闡提與其上樂。今此圓慈。緣於闡提。但 見實
T38n1767_p0139a12║   相不見其過。故不生瞋方是大慈。三結如文。
T38n1767_p0139a13║   善男子為諸眾生下。是第二 明慈兼 用者。若
T38n1767_p0139a14║   慈但 與樂悲唯拔苦則 非兼 用。今明慈亦拔
T38n1767_p0139a15║   苦悲亦與樂。捨中亦二 如文。唯四無量心下。
T38n1767_p0139a16║   第三明善本為三。初 為六 度本。次為發心本。
T38n1767_p0139a17║   三自相本。迦葉白佛下。第二 明虛實開善謂
T38n1767_p0139a18║   為實觀亦先問。次答。問為三。一 奪難。二 縱難。
T38n1767_p0139a19║   三遮難。初 奪難者又二 。先法。次譬。初 法者明
T38n1767_p0139a20║   雖欲拔苦實未拔苦。皆是虛言。雖欲與樂。實
T38n1767_p0139a21║   不得樂。此是假說。次舉譬顯。亦如比丘作假
T38n1767_p0139a22║   想觀。觀羹為薉而實非薉。雖言與樂實不得
T38n1767_p0139a23║   樂。世 尊若非虛妄下。第二 縱難。縱有實益何
T38n1767_p0139a24║   以 不見得安樂者。若實與樂今佛菩薩無量
T38n1767_p0139a25║   無邊。何 以 不見與眾生樂。若當真實下。第三
T38n1767_p0139a26║   遮難。佛若答言是虛無實如來亦由往昔行
T38n1767_p0139a27║   慈得為梵主 。最勝最上何 得無益。是故遮云 。
T38n1767_p0139a28║   不得無益故名遮難。次佛言善男子下。答前
T38n1767_p0139a29║   三難。初 答遮難。次答奪難。三答縱難。初 答遮
T38n1767_p0139b01║   難為二 。先歎其遮。次正答。答中四偈為三。初
T38n1767_p0139b02║   一 行明大慈。次一 行大悲。三兩行格量。實能
T38n1767_p0139b03║   與樂功 福無量。善男子夫修 慈者下。二 答奪
T38n1767_p0139b04║   難。又二 。初 倡真實。故舉聲聞假想之 非。顯菩
T38n1767_p0139b05║   薩是實。云 何 知耶。第二 廣明是實。又五 。一 實
T38n1767_p0139b06║   能轉境。二 實能治惑。三實能善本。四實能遍
T38n1767_p0139b07║   諸法。五 實不可思議。初 為三。一 倡。二 釋。三
T38n1767_p0139b08║   結。初 如文。釋中意者。解此有二 。一 實能轉
T38n1767_p0139b09║   境。二 但 能令見。若轉金為土則 可實轉。若令
T38n1767_p0139b10║   眾生為非眾生但 能令見。一 師云 。經云 能成。
T38n1767_p0139b11║   云 何 二 解。菩薩非但 能轉金成土亦轉眾生
T38n1767_p0139b12║   成非眾生。非眾生者即是草木。轉非眾生成
T38n1767_p0139b13║   於眾生。若言眾生本來虛妄無所有者。當知
T38n1767_p0139b14║   眾生有非眾生。若言諸法有安樂性。即非眾
T38n1767_p0139b15║   生亦是眾生。情與無情有性無性準此可知。
T38n1767_p0139b16║   私問。若眾生與非眾生實更互 轉。情作無情
T38n1767_p0139b17║   無情作情是義難信 。若不實轉聖力 徒施。總
T38n1767_p0139b18║   而言之 只是諸佛菩薩。自既依正。不二 而二
T38n1767_p0139b19║   二 而不二 。能令眾生亦復如是。此則 永轉。若
T38n1767_p0139b20║   暫轉者。不無斯義。亦令轉者不自覺知。況復
T38n1767_p0139b21║   慈即如來如來即慈。慈即佛性佛性即諸法。
T38n1767_p0139b22║   敬請後德思之 思之 。復次善男子下。第二 明
T38n1767_p0139b23║   實能治惑。又三。謂倡釋結。舊云 。四等但 是功
T38n1767_p0139b24║   德猗樂相伏非究竟斷。此中四等即是般若
T38n1767_p0139b25║   即是能斷。復次善男子四無量下。第三明實
T38n1767_p0139b26║   為善本。又二 。先明能為大乘善本。次明能為
T38n1767_p0139b27║   三乘善本。初 又二 。初 明通為一 切善本。次明
T38n1767_p0139b28║   能為布施之 本。初 文可見。善男子菩薩下。二
T38n1767_p0139b29║   偏 明為布施之 本。又五 。一 正施本。二 無相為
T38n1767_p0139c01║   得。三有相為失。四明一 心即四心。五 廣發誓
T38n1767_p0139c02║   願。初 明施本舉八 事 。為下八 事 作本。如是施
T38n1767_p0139c03║   時下。第二 明無相為得。又三。初 總。次別 。三
T38n1767_p0139c04║   結。初 如文。次別 中云 。不見因果者。施時是
T38n1767_p0139c05║   因。得報是果。得果是常。不得是斷。菩薩皆不
T38n1767_p0139c06║   作如此施。三雖復下結如文。善男子菩薩若
T38n1767_p0139c07║   見下。第三明有相為失為三。法譬合。法如文。
T38n1767_p0139c08║   譬中。人譬淺行菩薩。箭譬慳起。眷屬請醫譬
T38n1767_p0139c09║   知識勸 施。言且待者。譬不肯時施。我當觀者。
T38n1767_p0139c10║   取相分別 。毒箭誰射。譬分別 福田若持若犯。
T38n1767_p0139c11║   何 箭竹柳。譬分別 施物何 物可捨何 物不可。
T38n1767_p0139c12║   所有毒者。譬執施之 人竟不知施。而命終者。
T38n1767_p0139c13║   既不得施為慳所蔽斷善根命。合譬如文。復
T38n1767_p0139c14║   次善男子下。第四一 心即四。顯圓慈相。明行
T38n1767_p0139c15║   施時具 有四等。施時生慈及以 起悲施時心
T38n1767_p0139c16║   喜施已是捨。菩薩於慈心中下。第五 廣發誓
T38n1767_p0139c17║   願。凡有八 重。初 明施食乃至燈明。初 三如文。
T38n1767_p0139c18║   第四施衣云 離身一 尺六 寸者。一 依理云 。裂
T38n1767_p0139c19║   諸見衣除十六 知見。二 依事 云 。面各四寸即
T38n1767_p0139c20║   一 尺六 。第五 施華香中云 無戒者。是無戒之
T38n1767_p0139c21║   戒非是不受及受不得之 無。華嚴云 。如虛空
T38n1767_p0139c22║   戒無所依戒。大集云 。無所住 戒見住 戒非故。
T38n1767_p0139c23║   言無作戒者非是非色非心之 無作。乃是此
T38n1767_p0139c24║   戒。不作生死涅槃之 戒。餘如文。善男子一 切
T38n1767_p0139c25║   聲聞下第二 為三乘本。又三。初 明三乘。次一
T38n1767_p0139c26║   切法。三總結。以 此章用慈攝一 切法無法不
T38n1767_p0139c27║   遍。圓慈之 義轉更明顯。然善本者。即是利 他。
T38n1767_p0139c28║   利 他之 中慈悲最勝。初 文即是三乘。菩薩摩
T38n1767_p0139c29║   訶下。第二 別 列 一 切法。不淨與出入 息即是
T38n1767_p0140a01║   二 甘露門。七方便 者數師云 。一 不淨。二 別 相。
T38n1767_p0140a02║   三總相。四煗。五 頂。六 忍。七世 第一 。論師云 。
T38n1767_p0140a03║   一 色苦。二 色集。三色滅。四色道。五 色過。六
T38n1767_p0140a04║   色味。七色出。三觀處者。謂苦無常無我。此小
T38n1767_p0140a05║   乘名。若大乘者。觀十二 因緣苦業煩惱。以 為
T38n1767_p0140a06║   三觀。又瓔珞云 。明三觀者。二 諦觀。平等觀。
T38n1767_p0140a07║   中道第一 義觀(云 云 )。無爭有三解。一 云 。慈心成
T38n1767_p0140a08║   故無爭。二 云 。空解明故無爭。三云 。隨心覺照
T38n1767_p0140a09║   與物不爭。本際智者二 解。一 空解為本際故。
T38n1767_p0140a10║   阿若憍陳如。名了 本際。二 以 邊際智。緣延促
T38n1767_p0140a11║   自在為本際智。以 是義下。第三總結。善男子
T38n1767_p0140a12║   能為善者下。是第四實遍即是諸善。亦是遍
T38n1767_p0140a13║   於一 切善法。明圓慈轉顯。又二 。先明即大乘
T38n1767_p0140a14║   諸善。一 十五 句。次明即小乘諸善。有十六 句。
T38n1767_p0140a15║   初 十五 句。句句中皆結是如來慈。慈若無常
T38n1767_p0140a16║   下。是第二 遍小乘善法十六 句。亦句句後皆
T38n1767_p0140a17║   結是聲聞慈。善男子慈若有無下。第五 明實
T38n1767_p0140a18║   不可思議。又四。一 歎大慈體。二 歎行慈人。三
T38n1767_p0140a19║   歎詮慈教。即大涅槃。四歎說慈主 。初 歎慈體。
T38n1767_p0140a20║   舊有三解。一 云 。眾生慈緣有。法緣緣無。無緣
T38n1767_p0140a21║   緣非有非無。二 云 。初 地至三地。空心多故是
T38n1767_p0140a22║   無。四地至七地。有心多故是有。八 地至十地。
T38n1767_p0140a23║   有無並 觀故云 非有非無。三云 。同據佛果妙
T38n1767_p0140a24║   有故是有。無生死界故是無。冥 真故非有非
T38n1767_p0140a25║   無。今言不然。緣五 陰法如何 是無。若是無者
T38n1767_p0140a26║   即應入 真。既不入 真何 得是無。有若是無。無
T38n1767_p0140a27║   緣何 異。又初 地至三地。豈一 向空。又非有無豈
T38n1767_p0140a28║   皆佛地。今文歎於行慈之 人。但 行慈者皆有
T38n1767_p0140a29║   雙非。不必唯佛此乃正明梵行中意。若緣淨
T38n1767_p0140b01║   淨是無。若緣不淨淨是有。若緣非淨非不淨。
T38n1767_p0140b02║   是非有非無。不並 不別 。又緣於三諦。緣真故
T38n1767_p0140b03║   無緣。俗 故有緣。中故非有非無。中論云 。因
T38n1767_p0140b04║   緣所生法。即空即假即中道義。問四句是戲
T38n1767_p0140b05║   論何 以 釋經。答定性四句即是戲論。假名四
T38n1767_p0140b06║   句非是戲論。菩薩住 於下。第二 歎行慈人。是
T38n1767_p0140b07║   大涅槃下。第三歎詮慈之 教。諸佛如來下。第
T38n1767_p0140b08║   四歎說慈之 主 。迦葉白佛下。第三追答第二
T38n1767_p0140b09║   縱難。前 難云 。慈悲若實應有利 益。故更牒問
T38n1767_p0140b10║   請答。還復進退兩難一 就實修 慈為難。若佛
T38n1767_p0140b11║   實修 應與眾生。何 以 眾生不得慈益。若慈不
T38n1767_p0140b12║   能與眾生益。慈即無用。答又三。初 明實有益。
T38n1767_p0140b13║   二 引事 證。三結歎不思議。初 又三。前 倡有益。
T38n1767_p0140b14║   次善男子下釋益。三以 是義故下結益。初 如
T38n1767_p0140b15║   文。次釋益。若定業不轉則 不得益。若不定業
T38n1767_p0140b16║   則 得益也。雖是定業若修 善者還成不定。如
T38n1767_p0140b17║   定壽八 十此不可轉。若中間非橫慈即益之 。
T38n1767_p0140b18║   云 何 定業。如初 興殺起重毒害。殺時決定殺
T38n1767_p0140b19║   後暢快。並 起恚心。此業即定則 不能與樂。若
T38n1767_p0140b20║   不定者慈能與樂。問業自不定自應得樂。何
T38n1767_p0140b21║   須慈與。答業雖不定或轉成定。若得慈益轉
T38n1767_p0140b22║   重為輕。見虎豹等自然生怖者。喻行慈者人
T38n1767_p0140b23║   見生喜。善男子我說是慈有無量門下。第二
T38n1767_p0140b24║   引事 為證。凡舉八 事 慈運神通以 救眾生。初
T38n1767_p0140b25║   事 中文云 。謂呼是血者。有三解。此是十二 年
T38n1767_p0140b26║   前 未制 壞色故純著赤。二 云 。五 部不同。十誦
T38n1767_p0140b27║   一 衣三種雜點。五 分四分三隨著一 。謂青泥
T38n1767_p0140b28║   木蘭。木蘭赤色。三云 三色。衣中一 衣即用三
T38n1767_p0140b29║   色點之 。如大豆許。但 諸弟子併著點衣但 其
T38n1767_p0140c01║   點雖小遙望猶赤。次五 事 可見。第七事 初 云
T38n1767_p0140c02║   憍薩羅舍衛者。或有言是一 國異名。或云 。憍
T38n1767_p0140c03║   薩是附庸國。其國有賊故波斯遣兵 。善男子
T38n1767_p0140c04║   下第三結歎。夫無量者。不可思議乃是通歎
T38n1767_p0140c05║   菩薩所行。不可思議歎次第慈。諸佛所行即
T38n1767_p0140c06║   歎圓慈。是大乘典 即是歎教。皆不思議俱 會
T38n1767_p0140c07║   一 圓。言語道斷心行處滅。不可說不可量。
T38n1767_p0140c08║   　　梵行品之 二
T38n1767_p0140c09║   起卷。是第二 明四心果。又為二 。初 明三心極
T38n1767_p0140c10║   愛地果。次明捨心空平等地果。舊二 解。一 云 。
T38n1767_p0140c11║   三心未成但 共一 果。一 心已成獨得一 果。二
T38n1767_p0140c12║   云 。三心同是有行故共一 果。一 心空行獨得
T38n1767_p0140c13║   一 果。義皆不然。三心未成何 以 得果。又四心
T38n1767_p0140c14║   同緣眾生。同緣於法。同是有行。同緣無緣同
T38n1767_p0140c15║   是無行。有無既同三一 應等。今亦一 往別 圓
T38n1767_p0140c16║   兩判 。別 者即理而事 。慈悲喜三與愛相扶故
T38n1767_p0140c17║   制 一 果。捨心扶空故獨一 果。若圓判 者。上明
T38n1767_p0140c18║   一 慈即悲喜捨。圓慈即遍一 切諸法。無法不
T38n1767_p0140c19║   收果豈隔別 特是文略亦是互 現(云 云 )。一 子地
T38n1767_p0140c20║   文為二 。初 明地果。後論義。初 先倡章門。次解
T38n1767_p0140c21║   釋初 文。舊云 。是性地。二 云 。八 地已上。三云 。
T38n1767_p0140c22║   是初 地。今明不然。先明聖行即是自行已云
T38n1767_p0140c23║   初 地。此明梵行即是化他。先之 自行已入 初
T38n1767_p0140c24║   地化他何 容但 是性地。何 容超至八 地已上
T38n1767_p0140c25║   斯皆若過若不及。正是初 地證化他果。云 何
T38n1767_p0140c26║   此地去。是解釋。先標兩章。謂極愛一 子。然極
T38n1767_p0140c27║   愛故一 子。一 子故極愛。不應有異。而今分別 。
T38n1767_p0140c28║   極愛就心。一 子就境。子非我內故言外境。次
T38n1767_p0140c29║   釋中凡舉五 譬。初 譬釋極愛。四譬釋一 子。結
T38n1767_p0141a01║   判 分明。初 如文。譬如父母下。第二 譬菩薩見
T38n1767_p0141a02║   諸凡夫起惡。因是生悲。如人小時下。第三別
T38n1767_p0141a03║   譬發心學人起於取著。土塊等譬五 陰。下文
T38n1767_p0141a04║   合云 。身口意業。左譬實智。右譬權智。又左譬
T38n1767_p0141a05║   定觀。右譬智拔。捉頭救其身非。挑出救其口
T38n1767_p0141a06║   過。譬如父母下。第四別 譬眾生感於苦果。故
T38n1767_p0141a07║   言同生地獄。譬如父母下。第五 通譬救因果。
T38n1767_p0141a08║   迦葉白佛去。第二 論義。兩番問答。初 番論義。
T38n1767_p0141a09║   次番領解。初 中先問次答。初 問為二 。一 直申
T38n1767_p0141a10║   不解。次若諸菩薩下。正是論義。或云 五 難。或
T38n1767_p0141a11║   云 三難。一 難殺婆羅門。二 難罵提婆達多。三
T38n1767_p0141a12║   舉須菩提為況。初 殺婆羅門。又三。一 何 故殺。
T38n1767_p0141a13║   二 應護念。三何 不墮獄。若使等視者。是第二
T38n1767_p0141a14║   罵調達。三舉須菩提小乘況大。小乘尚乃護
T38n1767_p0141a15║   生若此。況佛果滿猶有殺罵。若慈何 故令人
T38n1767_p0141a16║   增長煩惱。汝今不應下。第二 佛答。答前 三問。
T38n1767_p0141a17║   但 不次第。初 答況難。次答殺難。三答罵難。問
T38n1767_p0141a18║   何 故不次。答只是逐近何 必須次。是例 甚多。
T38n1767_p0141a19║   然況難最劇 。何 者說師無慈不及弟子。是故
T38n1767_p0141a20║   前 遣仍訶責之 言其不應。先總訶。次舉七事 。
T38n1767_p0141a21║   別 別 訶之 。初 言蚊嘴者。鳥口尖者曰嘴。蚊口
T38n1767_p0141a22║   似 此。以 類名之 。中五 可見(云 云 )。最後文中更有
T38n1767_p0141a23║   多事 。於中云 寧與毒蛇等。總寄迦葉誡制 愚
T38n1767_p0141a24║   蒙。善男子如汝所言下。第二 答殺難。還酬三
T38n1767_p0141a25║   意。今初 答何 故。殺而實非殺。廣舉六 度。文為
T38n1767_p0141a26║   三。先牒問。次正答。三結。實不殺汝向所問
T38n1767_p0141a27║   下。酬其護念問亦三。先牒問。次我時已得下。
T38n1767_p0141a28║   是正釋上迦葉問。未得不動 地時得破戒不。
T38n1767_p0141a29║   佛答言得。此中答云 。殺時已得一 子之 地。二
T38n1767_p0141b01║   文云 何 。一 解云 。上問家。問未得。佛答云 。得
T38n1767_p0141b02║   地及破戒。二 解云 。上言未得未得於真。此中
T38n1767_p0141b03║   言得即得於真。舊解云 。是見機殺故云 無罪。
T38n1767_p0141b04║   河西云 。一 大悲心恐其墮獄。二 為護法。其既
T38n1767_p0141b05║   謗法。是故殺之 令免謗罪。三為滅邪見。四生
T38n1767_p0141b06║   其信 心。作此觀之 亦似 實殺。興皇云 。是示現
T38n1767_p0141b07║   殺。如前 童子盜聽。如後罵於調達。今問若是
T38n1767_p0141b08║   化殺豈有地獄三念。甘露十劫 之 事 。若皆是
T38n1767_p0141b09║   化。如來所作為利 益誰。若俱 非化。童子死已
T38n1767_p0141b10║   後生何 處。故知二 解不可偏 用。若得意者理
T38n1767_p0141b11║   在其間。三以 是義下結。善男子若人掘地下。
T38n1767_p0141b12║   三酬其不墮問又三。一 更反問。二 迦葉答如
T38n1767_p0141b13║   文。佛讚下第三正答。又三。一 歎述。二 簡內外
T38n1767_p0141b14║   諸殺。三會通所問。此初 歎述。明惡心殺草尚
T38n1767_p0141b15║   得罪者。若無惡心殺人無罪。婆羅門法下。次
T38n1767_p0141b16║   簡內外。初 簡外殺如文。佛及菩薩下簡內。善
T38n1767_p0141b17║   男子若有能殺下。第三會通。言殺無罪者。下
T38n1767_p0141b18║   文云 。施一 闡提得千倍報。施一 餓狗得百倍
T38n1767_p0141b19║   報。而此中云 殺闡提言無罪者。互 明與奪。若
T38n1767_p0141b20║   據闡提現在無善。害之 無罪。過去五 戒感報
T38n1767_p0141b21║   人身。勝於畜生故報千倍。汝上所言下。第三
T38n1767_p0141b22║   答其罵難亦為三。牒問。正釋。結會。初 如文。
T38n1767_p0141b23║   次釋中引昔七事 為證。又為二 。初 總略述意。
T38n1767_p0141b24║   次如我一 時下。別 舉七事 。我於爾時下。三結
T38n1767_p0141b25║   會所問。迦葉白佛下。第二 領解。又二 。先領。
T38n1767_p0141b26║   次述成。四味者即四諦味。出是出苦味。離是
T38n1767_p0141b27║   離集味。滅道如文。迦葉白佛下。第二 明捨心
T38n1767_p0141b28║   果。文為二 。初 明空平等。二 辨知見。所以 然者。
T38n1767_p0141b29║   即寂而照。即空而有。即實而權。上三心果。即
T38n1767_p0141c01║   事 而理。而後結云 諸佛境界。即事 而理。與今
T38n1767_p0141c02║   互 顯。初 又三。一 明平等果。二 辨空義。三明利
T38n1767_p0141c03║   益。初 文先問後答。答中二 。初 略明空門果。後
T38n1767_p0141c04║   廣明空門果。歎須菩提者。於聲聞中解空第
T38n1767_p0141c05║   一 。舉小況大以 明地體。舊有二 解。一 云 七地。
T38n1767_p0141c06║   引經云 。七地能入 寂滅。二 云 八 地。空有並 觀
T38n1767_p0141c07║   故是平等。今云 。初 地與一 子地。理同能異。故
T38n1767_p0141c08║   立別 名。何 得淺深。例 聖行中戒定之 果。同在
T38n1767_p0141c09║   初 地。善男子下。第二 廣明空門果。又三。法譬
T38n1767_p0141c10║   合。初 法說具 明人法二 空。不見父母等即是
T38n1767_p0141c11║   生空。不見陰界即是法空。而復言眾生壽命
T38n1767_p0141c12║   者。更牒前 生空。次譬如虛空下。舉事 空為譬。
T38n1767_p0141c13║   一 切諸法下合。迦葉白佛下。第二 廣辨空門
T38n1767_p0141c14║   義。又二 。先問。後答。答又三。一 列 十一 空章。
T38n1767_p0141c15║   二 一 一 解釋。三結。初 文者。若大品明十八 空。
T38n1767_p0141c16║   或論七空。今處中說故但 十一 。然大品廣空
T38n1767_p0141c17║   而略性。此經廣性而略空。總其二 經互 顯其
T38n1767_p0141c18║   美。菩薩云 何 下。解釋十一 空。舊有二 說冶城
T38n1767_p0141c19║   云 。前 六 空是互 無空性空。下五 空是任理空。
T38n1767_p0141c20║   任理是真諦空。互 無是世 諦空。莊嚴用之 。開
T38n1767_p0141c21║   善皆是理空。而廣斥冶城。仍分為四。初 六 是
T38n1767_p0141c22║   假名空。次二 是實法空。次一 是平等空。次二
T38n1767_p0141c23║   是佛果空。以 修 行有漸故。觀師云 。此十一 空
T38n1767_p0141c24║   皆是破病。引釋論云 。如藥有十一 破十一 病。
T38n1767_p0141c25║   空十一 有名十一 空亦得皆明理。亦得言前
T38n1767_p0141c26║   八 是破病後三是顯真。今明羅列 十一 。界分
T38n1767_p0141c27║   不同即世 界。緣宜十一 說之 生善是為人。治
T38n1767_p0141c28║   十一 病是對治。聞一 一 空即能見理是第一
T38n1767_p0141c29║   義。通方融治豈應定執。私謂經論不同不逾
T38n1767_p0142a01║   四悉。該括漸頓融通顯密豈逾於斯。此十一
T38n1767_p0142a02║   空即為十一 段。初 文明內空云 無外法外空無
T38n1767_p0142a03║   內法。冶城呼為互 無空。開善明外空時例 解
T38n1767_p0142a04║   內法亦空。內空時亦例 解外法亦空。知有為
T38n1767_p0142a05║   是空時例 知無為亦空。知無為時有為亦空。
T38n1767_p0142a06║   有人評此二 解。謂冶城於文為得於理為失
T38n1767_p0142a07║   開善於理為得於文不便 。有師言。待內明外
T38n1767_p0142a08║   既無內即無外。此還扶開善解。文解內空無
T38n1767_p0142a09║   有常樂三寶等。後文又云 。如來法僧 不在二
T38n1767_p0142a10║   空。解言。前 云 無者。無理外橫計。後言不無者。
T38n1767_p0142a11║   即理內正法。若釋內外空作互 無釋。極不相
T38n1767_p0142a12║   應。若作相待意則 易見。既待內外得離內外
T38n1767_p0142a13║   以 為二 空。既無內外即無內外合為一 空。有
T38n1767_p0142a14║   為空者。如內外空。無為空者。而言佛等四法。
T38n1767_p0142a15║   非有為非無為。即中道正法。無始空者。一 云 。
T38n1767_p0142a16║   破外道冥 初 。故言無始。二 云 。遠討其根無初
T38n1767_p0142a17║   來處非今始空始破。明無無無有始。性空。一
T38n1767_p0142a18║   云 。破性說性空。二 云 。本性皆空。如貧窮人一
T38n1767_p0142a19║   切皆空。舊云 。從眼生滅去。就法空明第一 義。
T38n1767_p0142a20║   從何 等去。就人空明第一 義。開善云 。何 得用
T38n1767_p0142a21║   於淺近生法兩空釋大涅槃。又諸經無不前
T38n1767_p0142a22║   明生空。何 故此中前 明法空。觀師云 。眼生時
T38n1767_p0142a23║   無所從來即不生義。滅時無所去即不滅義。
T38n1767_p0142a24║   還是中論兩不之 義。若眼是有不應本無今
T38n1767_p0142a25║   有。已有還無。推其實性無眼無主 。推一 切法
T38n1767_p0142a26║   亦應如是。
T38n1767_p0142a27║   大般涅槃經疏卷第十七