Cỏ làm hại ruộng vườn, tham làm hại người đời. Bố thí người ly tham, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 356)
Cái hại của sự nóng giận là phá hoại các pháp lành, làm mất danh tiếng tốt, khiến cho đời này và đời sau chẳng ai muốn gặp gỡ mình.Kinh Lời dạy cuối cùng
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê. Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hènKinh Pháp cú (Kệ số 29)
Rời bỏ uế trược, khéo nghiêm trì giới luật, sống khắc kỷ và chân thật, người như thế mới xứng đáng mặc áo cà-sa.Kinh Pháp cú (Kệ số 10)
Bậc trí bảo vệ thân, bảo vệ luôn lời nói, bảo vệ cả tâm tư, ba nghiệp khéo bảo vệ.Kinh Pháp Cú (Kệ số 234)
Tìm lỗi của người khác rất dễ, tự thấy lỗi của mình rất khó. Kinh Pháp cú
Người ta vì ái dục sinh ra lo nghĩ; vì lo nghĩ sinh ra sợ sệt. Nếu lìa khỏi ái dục thì còn chi phải lo, còn chi phải sợ?Kinh Bốn mươi hai chương
Nhà lợp không kín ắt bị mưa dột. Tâm không thường tu tập ắt bị tham dục xâm chiếm.Kinh Pháp cú (Kệ số 13)
Vui thay, chúng ta sống, Không hận, giữa hận thù! Giữa những người thù hận, Ta sống, không hận thù!Kinh Pháp Cú (Kệ số 197)
Kẻ không biết đủ, tuy giàu mà nghèo. Người biết đủ, tuy nghèo mà giàu. Kinh Lời dạy cuối cùng

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Đại Bát Niết Bàn Kinh Nghĩa Kí [大般涅槃經義記] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 9

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T37n1764_p0845c08║   
T37n1764_p0845c09║   
T37n1764_p0845c10║   涅槃義記卷第九
T37n1764_p0845c11║   
T37n1764_p0845c12║   　　　　隋淨影寺沙門釋慧遠述
T37n1764_p0845c13║   下次廣上佛境不思。境謂涅槃。隨化示滅實
T37n1764_p0845c14║   德常存。實德雖存妙寂離相故曰不思。斯德
T37n1764_p0845c15║   難彰。今寄化滅趣入 以 顯。欲使眾生學佛捨
T37n1764_p0845c16║   相趣入 其中。於中有四。一 寄滅處顯真涅槃。
T37n1764_p0845c17║   二 寄滅時顯真涅槃。三寄嚴林顯真涅槃。四
T37n1764_p0845c18║   寄滅身以 顯證入 。
T37n1764_p0845c19║   處中有二 。一 寄城處對破外道明大涅槃常
T37n1764_p0845c20║   樂我淨。二 寄林處明大涅槃常樂我淨。就城
T37n1764_p0845c21║   處中師子初 問。問意有三。一 問何 故捨六 大
T37n1764_p0845c22║   城而來至此。二 問何 故在此涅槃。三問拘尸
T37n1764_p0845c23║   弊惡之 處如來何 故於中涅槃。下佛別 答。先
T37n1764_p0845c24║   對後問。汝不應言弊惡隘小略翻其言。應言
T37n1764_p0845c25║   微妙以 理教示。何 以 下釋。諸佛菩薩所行之
T37n1764_p0845c26║   處法說略釋。如賤人下三喻顯示。次合。下結。
T37n1764_p0845c27║   我念昔下答第二 問。有三復次。一 於往昔曾
T37n1764_p0845c28║   於此處聞佛名號修 行十善。為報地恩故來
T37n1764_p0845c29║   在此。二 曾此處修 四無量。三曾此處見佛發
T37n1764_p0846a01║   心故來在此。我初 出下對其初 問明為追逐
T37n1764_p0846a02║   諸外道故捨六 之 此。先明捨六 。後到 拘尸破
T37n1764_p0846a03║   邪顯正。先別 後結。別 中有三。一 明六 師先往
T37n1764_p0846a04║   拘尸增物邪見。二 我見是下如來後到 翻邪
T37n1764_p0846a05║   顯正。三爾時六 師作是言下明諸外道執邪
T37n1764_p0846a06║   亂 正如來對破。初 段可知。　第二 段中初 明
T37n1764_p0846a07║   如來憐此眾生邪師所惑。廣請菩薩大師子
T37n1764_p0846a08║   吼。雖於空下明集菩薩吼之 所以 。師子吼者
T37n1764_p0846a09║   說一 切下出其所吼。說無常樂辨生死法。說
T37n1764_p0846a10║   佛常等顯涅槃法。　第三段中初 明如來破邪
T37n1764_p0846a11║   顯正。諸外道言若言如來常樂我下明諸外
T37n1764_p0846a12║   道捨邪歸正。前 中有二 。一 破外道即法計我。
T37n1764_p0846a13║   二 六 師言色非我下破彼外道異法計我。前
T37n1764_p0846a14║   中初 約六 根破我。六 師若言色是我外就五 陰
T37n1764_p0846a15║   破我。就根破中先破邪執。諸佛菩薩所見真
T37n1764_p0846a16║   下顯示正義。前 破邪中文別 有二 。一 外道立
T37n1764_p0846a17║   我如來對破。二 外道徵佛如來為釋。前 中初
T37n1764_p0846a18║   先外道立我。瞿曇有我我亦有我說邪亂 正。
T37n1764_p0846a19║   下辨我相。於六 根中且約眼說。見者名我法
T37n1764_p0846a20║   說以 立。次喻後合。下佛對破。見者名我是義
T37n1764_p0846a21║   不然牒以 總非何 以 下釋。有三復次。一 根用
T37n1764_p0846a22║   不俱 破定有我。人在一 向六 根俱 用辯其喻
T37n1764_p0846a23║   相。若定有下徵法同喻。若一 根中不能已下
T37n1764_p0846a24║   以 法求喻破定有我。二 根用不恒破定有我。
T37n1764_p0846a25║   汝所引喻雖經百年因見無異辯其喻相。眼
T37n1764_p0846a26║   根若下徵法同喻明知無我。三根用一 向破
T37n1764_p0846a27║   定有我。人向異故見內見外辯其喻相。眼根
T37n1764_p0846a28║   若下徵法同喻。若不見下明法乖 喻破定有
T37n1764_p0846a29║   我。　自下外道反徵如來。若無我者誰能見
T37n1764_p0846b01║   邪。下佛為釋。先明四事 和合名見。次明無我。
T37n1764_p0846b02║   下明眾生顛倒見我。上來破邪顯正可知。
T37n1764_p0846b03║   下就五 陰破定有我。文別 有四。一 破其邪。二
T37n1764_p0846b04║   顯其正。三復破邪。四復顯正。初 中先就色陰
T37n1764_p0846b05║   以 破類其餘四。就色陰中初 先破我。後破常
T37n1764_p0846b06║   等。就破我中若色是我是亦不然舉以 總非。
T37n1764_p0846b07║   何 以 故下廣顯其非。五 句破之 。若色是我不
T37n1764_p0846b08║   應醜陋是一 破也。何 故復有四姓差別 是二
T37n1764_p0846b09║   破也。何 故屬他是三破也。諸根缺漏是四破
T37n1764_p0846b10║   也。何 不作天受地獄等是五 破也。若不能下
T37n1764_p0846b11║   總以 結破。下破常等并類餘陰。文皆可知。上
T37n1764_p0846b12║   來破邪。如來永下顯示正義。復次色下重復
T37n1764_p0846b13║   破邪。如來身下重顯王義。　下次破其異陰
T37n1764_p0846b14║   計我。還初 破邪。後顯正義。就破邪中文有四
T37n1764_p0846b15║   對。第一 外道因前 被破立異陰我。言色至識
T37n1764_p0846b16║   悉非是我我遍一 切猶如虛空。下佛對破。有
T37n1764_p0846b17║   三復次。一 就見徵破。若遍有者則 不應言我物
T37n1764_p0846b18║   不見據本以 徵。若我周遍本來恒遍一 切處色
T37n1764_p0846b19║   常應具 見。不應說言我初 不見。若初 不見後
T37n1764_p0846b20║   方見者。見則 本無便 是無常云 何 言遍。二 就
T37n1764_p0846b21║   趣以 徵。若我遍者五 道之 中應具 有身令徵令
T37n1764_p0846b22║   齊有。懼立齊有。下復徵破。若具 有者五 道之
T37n1764_p0846b23║   中應各受報。云 何 說言轉離三塗受人天身。
T37n1764_p0846b24║   三就一 異徵破。先為兩定。一 耶多耶。若一 則 無
T37n1764_p0846b25║   父子等者難破一 遍。我若多下難破多遍。若多
T37n1764_p0846b26║   而遍此人之 我遍彼身中。彼人之 我遍此身
T37n1764_p0846b27║   中。一 切眾生五 根業慧悉應齊等不應有別 。
T37n1764_p0846b28║   懼彼立等。下復難破。若當齊等云 何 說言根
T37n1764_p0846b29║   具 不具 難破根等。善業惡業難破業等。愚智
T37n1764_p0846c01║   差別 難破慧等。　第二 外道乘言救義。我者
T37n1764_p0846c02║   無邊法與非法分齊各別 。以 其別 故修 善法
T37n1764_p0846c03║   者則 得好身。行非法者則 得惡身故有差別 。
T37n1764_p0846c04║   下佛對破。若如是者我則 不遍以 別 徵遍。我
T37n1764_p0846c05║   若遍下以 遍徵別 。遍則 此我到 彼身中。彼
T37n1764_p0846c06║   我亦到 此人身中。是故善人亦應有惡。惡
T37n1764_p0846c07║   人亦應有其善業。善惡既通身報寧異。若
T37n1764_p0846c08║   不爾下結非其遍。　第三外道立喻救義。譬
T37n1764_p0846c09║   如一 室燃百千燈燈別 明通。我亦如是如明
T37n1764_p0846c10║   遍通。修 善行惡如燈各別 不相雜合。下佛
T37n1764_p0846c11║   對破。言我如燈是義不然牒以 總非。何 以
T37n1764_p0846c12║   故下廣顯非義。句別 有三。一 明從緣有隨燈
T37n1764_p0846c13║   增長我不如是不得為喻。二 明從燈出住 在
T37n1764_p0846c14║   異處我不如是不得為喻。三明與闇俱 我不
T37n1764_p0846c15║   如是不與無我同在一 處。以 是義故不得為
T37n1764_p0846c16║   喻。文中初 言明與闇共略以 標舉。何 以 下
T37n1764_p0846c17║   釋。如燃一 燈照則 不了 正論燈明與闇共住 。
T37n1764_p0846c18║   多燈乃了 舉多顯少。若初 燈破不須後燈約
T37n1764_p0846c19║   初 徵後。若須後燈知初 共住 將後證前 。　第
T37n1764_p0846c20║   四外道反徵如來。若無我者誰作善惡。下
T37n1764_p0846c21║   佛先以 四義別 破。若我作者云 何 名常如其
T37n1764_p0846c22║   常者云 何 有時作善作惡是一 破也。若有時
T37n1764_p0846c23║   作云 何 復得言我無邊是二 破也。若我作者
T37n1764_p0846c24║   云 何 行惡是三破也。若我知者云 何 生疑眾
T37n1764_p0846c25║   生無我是四破也。以 是義下總以 結破。　上
T37n1764_p0846c26║   來破邪。下顯正義。明佛常樂我淨及空。文顯
T37n1764_p0846c27║   可知。　上來第一 破邪顯正。若言如來常樂
T37n1764_p0846c28║   我淨下明諸外道捨邪歸正。　上來廣明佛到
T37n1764_p0846c29║   拘尸破邪顯正。以 是因緣我於已下總以 結
T37n1764_p0847a01║   之 。　次就林處以 顯涅槃。先別 後結。別 中有
T37n1764_p0847a02║   四。一 寄八 樹表彰八 修 。二 因此眾生護娑羅
T37n1764_p0847a03║   林令諸弟子學之 護法。三因四王護娑羅林
T37n1764_p0847a04║   即令護法。四以 此林華果常茂能益眾生表
T37n1764_p0847a05║   已能益聲聞諸眾。以 是下結。
T37n1764_p0847a06║   次寄滅時以 顯涅槃。於中初 寄二 月以 顯。師
T37n1764_p0847a07║   子先問。下佛答之 。先別 後結。別 中四句。一 明
T37n1764_p0847a08║   二 月人多生於常樂我淨四倒之 心。佛為破
T37n1764_p0847a09║   之 顯示如來常樂我淨。先破常倒。次樂我淨。
T37n1764_p0847a10║   二 為表如來二 種法身謂真與應。三冬不涅
T37n1764_p0847a11║   槃顯示智者不樂如來無常盡滅。二 月涅槃
T37n1764_p0847a12║   顯示智者愛樂如來常樂我淨。四以 二 月種
T37n1764_p0847a13║   殖等事 表彰弟子修 諸善法。於中有四。一 以
T37n1764_p0847a14║   種殖喻諸眾生聞法發心種諸善根。二 江河
T37n1764_p0847a15║   盈滿喻十方界菩薩雲集。三百獸孚乳 表諸
T37n1764_p0847a16║   弟子種諸善根。四華果敷榮表示弟子修 七
T37n1764_p0847a17║   覺華得四道果。　下次就其十五 日時表彰涅
T37n1764_p0847a18║   槃師子先問。生等四時皆以 八 日何 故涅槃
T37n1764_p0847a19║   獨十五 日。下佛先嘆。後為辯釋。釋中有三。一
T37n1764_p0847a20║   十五 日時月無虧盈表佛涅槃無有虧盈。二
T37n1764_p0847a21║   十五 日時月盛圓滿為十一 事 顯佛德滿為十
T37n1764_p0847a22║   一 事 利 益眾生。三我真實不入 已下約就初
T37n1764_p0847a23║   段明佛不滅愚人謂滅。先法後喻。
T37n1764_p0847a24║   自下第三寄就嚴林以 顯涅槃。師子先問。下
T37n1764_p0847a25║   佛為辯。德人顯處故曰莊嚴。正為明佛乘論
T37n1764_p0847a26║   弟子弟子無量略舉六 人。通佛有七。一 一 人
T37n1764_p0847a27║   中皆初 佛辨。後師子吼就人領解。辨舍利 中
T37n1764_p0847a28║   先嘆其智。於怨親下嘆其心行。智中十句。大
T37n1764_p0847a29║   智是總。利 等是別 。於理速入 名為利 智。於事
T37n1764_p0847b01║   速解說為疾智。斷障自在名解脫智。於理窮
T37n1764_p0847b02║   照名甚深智。世 義博通稱曰廣智。窮佛教海
T37n1764_p0847b03║   名無勝智。故經說言唯除佛世 尊。一 切眾生
T37n1764_p0847b04║   類欲比舍利 弗智慧及多聞於十六 分中不能
T37n1764_p0847b05║   及其一 。何 有勝者故名無勝。所知不謬名為
T37n1764_p0847b06║   實智。具 成慧根總以 結之 。
T37n1764_p0847b07║   自下第四寄就滅身顯已證入 大涅槃義內。
T37n1764_p0847b08║   證難彰故寄滅身趣入 顯之 。於中有四。一 師
T37n1764_p0847b09║   子請住 。二 如來不許。三師子吼問佛滅意。四
T37n1764_p0847b10║   如來為辨。初 中師子乘前 請住 。唯有如來乃
T37n1764_p0847b11║   能嚴林無則 不端唯願大慈為嚴常住 。　下佛
T37n1764_p0847b12║   答之 。先明不住 。後彰欲去。明不住 中合有二
T37n1764_p0847b13║   十七復次文廣顯不住 。要攝為四。初 一 復次
T37n1764_p0847b14║   以 理反呵。諸法無住 云 何 請住 。二 凡言住 下
T37n1764_p0847b15║   有六 復次。廣明如來住 過永盡不應請住 。三
T37n1764_p0847b16║   夫無住 者名無邊身下有十二 復次。廣明如
T37n1764_p0847b17║   來無住 德備 不應請住 。四若有說言身口意
T37n1764_p0847b18║   惡得善果下有八 復次。廣舉一 切畢竟無事
T37n1764_p0847b19║   顯佛無住 。初 先廣舉。後將類佛。　前 明不住 。
T37n1764_p0847b20║   下明欲去。如來於此入 大三昧深禪定窟眾
T37n1764_p0847b21║   不見故名入 涅槃。此乃寄人顯彰實證令人
T37n1764_p0847b22║   學也。問曰上說如來畢竟常在世 間不入 涅
T37n1764_p0847b23║   槃。今以 何 故言已不住 定入 涅槃。釋言佛
T37n1764_p0847b24║   德有四種門。一 共世 門。恒在世 間未曾暫滅。
T37n1764_p0847b25║   二 住 寂門。未曾暫出。第三反寂起用之 門。現
T37n1764_p0847b26║   化隨物。第四息用歸寂之 門。捨化歸真。前 據
T37n1764_p0847b27║   初 門彰已在世 畢竟不滅。今就第四故說不
T37n1764_p0847b28║   住 入 涅槃矣。　師子下復問佛滅意。何 故如
T37n1764_p0847b29║   來入 禪定窟。下佛廣以 十四復次明入 所為。
T37n1764_p0847c01║   雖有多門宗意令人學佛趣入 。以 是下結。
T37n1764_p0847c02║   從非內外訖來至此。大段第三廣顯證法。自
T37n1764_p0847c03║   下第四勸 修 趣入 廣顯證行。此與向前 第二
T37n1764_p0847c04║   段中證行何 別 而須重論。前 第二 中教見如
T37n1764_p0847c05║   來以 趣實證。今此文中教見涅槃是一 異也。
T37n1764_p0847c06║   又前 文中直明持戒乃至見性為趣證行未就
T37n1764_p0847c07║   人別 。此中就人彰行階降是二 異也。　就此
T37n1764_p0847c08║   文中階別 有四。初 教修 三。是初 地上入 證之
T37n1764_p0847c09║   行。次教修 十。是種性上乃至解行趣證之 行。
T37n1764_p0847c10║   如佛昔告純陀已下教修 四種轉業之 德。是
T37n1764_p0847c11║   善趣中趣證之 行。師子吼言一 切眾生悉有佛
T37n1764_p0847c12║   性應當修 下。就常沒人勸 修 聖道為行趣證。
T37n1764_p0847c13║   初 中有二 。一 重明向前 無相涅槃。二 何 等比
T37n1764_p0847c14║   丘能斷十下教修 趣入 。與下第二 修 十之 中
T37n1764_p0847c15║   其義相似 。前 明無相涅槃之 中師子先問。無
T37n1764_p0847c16║   相定者名大涅槃以 何 因緣名為無相。下佛
T37n1764_p0847c17║   為辨。初 明遠離十種相故名為無相。先舉
T37n1764_p0847c18║   次列 後結可知。夫著相下佛為勸 修 。乘明
T37n1764_p0847c19║   愚智取捨得失。先明取失。句別 有六 。後彰捨
T37n1764_p0847c20║   得。句亦有六 。　教修 入 中初 略。次廣。後總結
T37n1764_p0847c21║   嘆。略中初 問何 等比丘能斷十相。下佛為辨。
T37n1764_p0847c22║   數數修 三則 斷十相總以 標舉。修 時不一 故
T37n1764_p0847c23║   云 數數。有經亦云 時時修 也。次別 後結。　廣
T37n1764_p0847c24║   中先問云 何 名為定慧捨者問其行相。定是已
T37n1764_p0847c25║   下難破行義。先難其定。後類慧捨。　就難定
T37n1764_p0847c26║   中定是三昧一 切皆有云 何 方言修 集三昧執
T37n1764_p0847c27║   通難別 。心數法中有一 定數。眾生皆有執此
T37n1764_p0847c28║   通有難破別 修 。若心在下執別 難通。執住 一
T37n1764_p0847c29║   法是其三昧。令餘皆非名為難通。法有總別 。
T37n1764_p0848a01║   總名為緣。別 名為行。行緣應通。為分總別 隱
T37n1764_p0848a02║   顯異名。總法可以 通相緣知。故從緣心說之
T37n1764_p0848a03║   為緣。別 法唯是觀行推求方與相應。故從行
T37n1764_p0848a04║   心說之 為行。今此文中先就總緣執別 難通。
T37n1764_p0848a05║   若心一 境則 名三昧自立道理。此執別 也。若
T37n1764_p0848a06║   更餘緣不名三昧難破他義。異緣散動 云 何
T37n1764_p0848a07║   名定。此難通也。如其不定非一 切智約定難
T37n1764_p0848a08║   知。散心所緣乃是想識云 何 名智。舉此為欲
T37n1764_p0848a09║   與定為過。非一 切智云 何 名定約智難定。不
T37n1764_p0848a10║   能生智云 何 名定。又復不與一 切智俱 易可
T37n1764_p0848a11║   傾 動 云 何 名定。下約別 行執別 難通。若以 一
T37n1764_p0848a12║   行得三昧者自立道理。餘行亦非難破他義。
T37n1764_p0848a13║   若非三昧非一 切智約定難智。非一 切智云
T37n1764_p0848a14║   何 名定約智難定。慧捨如是類前 難後。雖言
T37n1764_p0848a15║   如是於中細求有同有異。同異如何 。約就凡
T37n1764_p0848a16║   聖執通難別 三行皆同。一 切眾生皆有慧數
T37n1764_p0848a17║   亦有捨數。云 何 方言修 集慧捨。約對境界執
T37n1764_p0848a18║   別 難通。三行各異異相如何 。前 難定中心住
T37n1764_p0848a19║   一 境名為三昧。餘緣則 非。就難慧中知一 切
T37n1764_p0848a20║   法名一 切智。知一 則 非。難相云 何 。若知一 切
T37n1764_p0848a21║   名一 切智知一 應非。知一 若非所依之 定不
T37n1764_p0848a22║   名三昧。若非三昧云 何 名智。就難捨中捨定
T37n1764_p0848a23║   之 捨難與慧同。捨慧之 捨難與定同。　下佛
T37n1764_p0848a24║   答之 。先釋後難却答初 問。就釋難中先解後
T37n1764_p0848a25║   番執別 難通。却釋初 番執通難別 。執別 難中
T37n1764_p0848a26║   先解初 番總緣上難。先牒直非。何 以 下釋。如
T37n1764_p0848a27║   是餘緣亦一 境者隨其分別 各住 一 境。何 為
T37n1764_p0848a28║   非定。行亦如是類解後番別 行上難。　上來
T37n1764_p0848a29║   解釋執別 難通。下次釋去執通難別 。先就定
T37n1764_p0848b01║   解。言生先有是義不然牒以 直非。所以 下釋。
T37n1764_p0848b02║   言三昧者名善三昧簡惡無記。眾生未有簡
T37n1764_p0848b03║   聖異凡。云 何 言下結非難辭。以 住 前 下約前
T37n1764_p0848b04║   三昧類顯慧捨。不同一 切眾生所有慧捨二
T37n1764_p0848b05║   數。　上來一 段釋遣後難。下解初 問。前 問云
T37n1764_p0848b06║   何 定慧捨相佛今為辨。是中應先廣解三義
T37n1764_p0848b07║   然後釋文。義如別 章文中八 番。一 約境分別 。
T37n1764_p0848b08║   二 就人分別 。三當相分別 。亦得名為就能分
T37n1764_p0848b09║   別 。四開合辨相。五 明修 所為。六 明相資助 。第
T37n1764_p0848b10║   七約就三三昧門以 別 三行。第八 約就修 時
T37n1764_p0848b11║   辨異。　就初 番中境別 眾多如別 章釋。然今
T37n1764_p0848b12║   且約事 法論之 。事 法該通且就色說。安心色
T37n1764_p0848b13║   事 名為三昧。如世 八 禪。若能觀色常無常等
T37n1764_p0848b14║   名為慧相。定慧等修 捨離偏 習名為捨相。於
T37n1764_p0848b15║   中初 法次喻後合。　第二 就人分別 可知。　第
T37n1764_p0848b16║   三當相分別 之 中定有五 句。初 句能滅麁重
T37n1764_p0848b17║   煩惱。第二 能除麁重惡業。此二 修 始。第三能
T37n1764_p0848b18║   息輕微之 業。後二 能離輕微煩惱。此三行終。
T37n1764_p0848b19║   以 是下結慧中六 句。名為正見正見真諦。亦
T37n1764_p0848b20║   名了 見了 見世 諦。能見遍見廣前 正見。能見
T37n1764_p0848b21║   於理。知盡稱遍。次第別 相廣前 了 見。知法不
T37n1764_p0848b22║   亂 名次第見。隨法異知名別 相見。是名總結。
T37n1764_p0848b23║   捨中四句。名曰平等定慧齊修 。亦名不諍捨
T37n1764_p0848b24║   離偏 習。此二 約就定慧論捨。又名不觀不觀
T37n1764_p0848b25║   有無。亦名不行不行有無。此二 約就如理辨
T37n1764_p0848b26║   捨。是名總結。　第四開合辨相之 中偏 論定
T37n1764_p0848b27║   慧。定中增數次第辨之 先分為二 。二 有兩門。
T37n1764_p0848b28║   一 就位 分。二 世 俗 八 禪名為世 間。無漏出世 。
T37n1764_p0848b29║   二 約修 分二 。亦得名為就人分二 。先舉。次列 。
T37n1764_p0848c01║   下就人辨。次增說三。文顯可知。次增說四。下
T37n1764_p0848c02║   品淨定喜為下地煩惱所敗名為退分。非是
T37n1764_p0848c03║   已退。又為自地煩惱所雜亦名退分。中品淨
T37n1764_p0848c04║   定堅守自地不為下地煩惱所敗名為住 分。
T37n1764_p0848c05║   又不為於自地煩惱之 所陵雜亦名為住 。上
T37n1764_p0848c06║   品淨定能厭自地欣求上靜名勝進分。能作
T37n1764_p0848c07║   大益是決定分。有漏心中學觀諦理趣向聖
T37n1764_p0848c08║   道名決定分。能生聖道名作大益。次增說五 。
T37n1764_p0848c09║   先總標舉。五 智總顯。下列 其名。無食初 禪離
T37n1764_p0848c10║   揣食故。無過三昧亦是初 禪。離欲惡故。身意
T37n1764_p0848c11║   清淨一 心三昧是第二 禪。離六 識中覺觀麁
T37n1764_p0848c12║   動 名身意淨。內淨一 處名為一 心。因果俱 樂
T37n1764_p0848c13║   是第三禪。常念三昧是四禪止。得時不動 故
T37n1764_p0848c14║   曰常念。次增說六 。前 五 猶是五 停 心觀。觀事
T37n1764_p0848c15║   住 心。但 此於彼五 停 心中略無第四分折界
T37n1764_p0848c16║   入 。分彼第五 阿那般那以 之 為二 。故亦有五 。
T37n1764_p0848c17║   數息義邊以 為第四。阿那般那念覺觀過生
T37n1764_p0848c18║   心厭離說為第五 念覺觀矣。後一 理觀。次增
T37n1764_p0848c19║   說七。七有兩門。前 七就行定覺為主 。餘六 皆
T37n1764_p0848c20║   是定家眷屬相從名定。後七就人。次增說八 。
T37n1764_p0848c21║   謂八 解脫義如別 章。第八 門中滅盡解脫經
T37n1764_p0848c22║   論大同。唯成實中說煩惱滅以 為第八 。次增
T37n1764_p0848c23║   說九。謂九次第定。此九唯取根本禪體轉相
T37n1764_p0848c24║   趣入 不通方便 。次增說十。謂十一 切入 。少異
T37n1764_p0848c25║   餘處。無火一 切加 無所有是其異也。何 故如
T37n1764_p0848c26║   是。此乃為破事 火外道。是故除却火一 切入 。
T37n1764_p0848c27║   為成十數加 無所有。十一 切入 廣如別 章。此
T37n1764_p0848c28║   應具 論。　次就慧中增數論之 。初 說二 種。見
T37n1764_p0848c29║   道已前 名為世 間。地上出世 。次增說三。先舉
T37n1764_p0849a01║   次列 。波若名慧。毘婆舍那此名為觀。闍那名
T37n1764_p0849a02║   智。下辨其相。於中兩番。初 約人論。言波若者
T37n1764_p0849a03║   一 切眾生所謂凡夫。凡夫眾生同有慧數。毘
T37n1764_p0849a04║   婆聖人所謂二 乘。二 乘能觀四真諦法名毘
T37n1764_p0849a05║   婆舍。闍那所謂諸佛菩薩。以 佛菩薩有一 切
T37n1764_p0849a06║   智故名闍那。下隨境別 。波若別 相知世 諦法。
T37n1764_p0849a07║   毘婆總相知第一 義。闍那破相知一 實諦。次
T37n1764_p0849a08║   增說四。知四真諦。廣應無量且舉斯耳。　自
T37n1764_p0849a09║   下第五 明修 所為論定論慧。略不明捨。修 定
T37n1764_p0849a10║   為三。一 為不放逸厭伏煩惱。二 莊嚴大智依
T37n1764_p0849a11║   之 發慧。三為得自在依之 起通。修 慧為三。一
T37n1764_p0849a12║   觀生死為知若過。二 增諸善為息惡業。三為
T37n1764_p0849a13║   破煩惱。　自下第六 明相資助 亦不論捨。師
T37n1764_p0849a14║   子先問。如經中說毘婆舍那能破煩惱執慧
T37n1764_p0849a15║   獨能。是一 問也。何 故復修 舍摩他耶疑不假
T37n1764_p0849a16║   定。是二 問也。　佛答有二 。一 正對前 問明偏
T37n1764_p0849a17║   有失雙修 有得。二 具 二 法廣明雙益。　前 中
T37n1764_p0849a18║   有二 。一 翻前 執明慧不破。二 若修 定下釋去
T37n1764_p0849a19║   後疑彰必須定。前 中毘婆能破不然牒問總
T37n1764_p0849a20║   非。何 以 下釋。釋中廣明智慧不破。明此何 為。
T37n1764_p0849a21║   若取智慧能破煩惱。是取相心不能滅惑。不
T37n1764_p0849a22║   見智慧能破煩惱。不見煩惱以 為所破。是破
T37n1764_p0849a23║   相心方能令惑畢竟不生。今此為成出世 正治
T37n1764_p0849a24║   故明不破。與上文中智慧不破煩惱而總其
T37n1764_p0849a25║   義相似 。文中有十。相從為四。初 一 復次明慧
T37n1764_p0849a26║   不破。次一 復次舉無我人成慧不破。次七復
T37n1764_p0849a27║   明智慧不破。後一 復次復舉無我成慧不破。
T37n1764_p0849a28║   初 復次中有慧無惱有惱無慧。云 何 言破法
T37n1764_p0849a29║   說以 徵。如明喻顯。　第二 段中明無我人。誰
T37n1764_p0849b01║   有慧惱而言慧破難其有破。如其無下彰其
T37n1764_p0849b02║   無破。　第三段中有七復次。第一 約就到 不
T37n1764_p0849b03║   到 義難其慧破。先為兩定。若慧能破為到 不
T37n1764_p0849b04║   到 。下就設難。難別 有三。第一 偏 難不到 能破。
T37n1764_p0849b05║   若不到 破凡應破者聖慧不與煩惱相到 能破
T37n1764_p0849b06║   煩惱。凡亦不到 何 故不破。二 若到 下偏 難到
T37n1764_p0849b07║   破。若到 破者初 念應破徵初 獨破不假後慧。
T37n1764_p0849b08║   是義云 何 。初 念慧起與惑相對此應能破。後
T37n1764_p0849b09║   念不到 應當不破。若後不破何 用後慧。若初
T37n1764_p0849b10║   不破後亦不破遮他救義難後共破。他人救
T37n1764_p0849b11║   言初 不獨破故須後念與前 共破。故今難之 。
T37n1764_p0849b12║   初 念到 惑尚不能破後念不到 云 何 能破。若初
T37n1764_p0849b13║   到 破是則 不到 遮他救義難破後到 。他人救言
T37n1764_p0849b14║   初 念到 惑後念亦到 是故俱 破。故今難之 。若
T37n1764_p0849b15║   初 到 破在後破者便 是不到 。隔初 念故。後
T37n1764_p0849b16║   既不到 何 得說言到 故方破。云 何 說言慧能
T37n1764_p0849b17║   破者總以 結呵。三若到 不到 而能破下雙難
T37n1764_p0849b18║   二 關。因前 難故他人救言初 念到 破後念不
T37n1764_p0849b19║   到 亦皆能破。故今牒舉非其不然。不然之 相
T37n1764_p0849b20║   備 如前 難。若言到 破如上後難。言不到 破如
T37n1764_p0849b21║   上初 難。此初 復次二 就伴 獨難慧能破。若
T37n1764_p0849b22║   毘婆舍能破煩惱為獨為伴 進退兩定。下就
T37n1764_p0849b23║   設難。若獨能破菩薩何 故修 八 正道難其獨
T37n1764_p0849b24║   破。若伴 已下難其伴 破。若伴 故破獨則 不
T37n1764_p0849b25║   破約伴 破獨。若獨不破伴 亦不破約獨破伴 。
T37n1764_p0849b26║   先法次喻後合可知。　三如地下明惑性滅不
T37n1764_p0849b27║   假慧破。如地堅等立喻顯法。明其四大各
T37n1764_p0849b28║   有自性非因緣作。如四大下約之 顯法。明
T37n1764_p0849b29║   惑自斷不由智慧。若是斷下徵破由慧。以 是
T37n1764_p0849c01║   義下結慧不破。　四如鹽下明不滅法慧不能
T37n1764_p0849c02║   破。先舉直非。如鹽性醎令異醎等舉他立喻。
T37n1764_p0849c03║   智慧性滅令法滅者舉他法說。不然總非。何
T37n1764_p0849c04║   以 下釋。若法不滅云 何 智慧強能令滅。　五
T37n1764_p0849c05║   若言鹽下明慧性滅不能滅他。先舉直非。若
T37n1764_p0849c06║   言鹽醎令異物醎舉他立喻。慧滅亦爾舉他
T37n1764_p0849c07║   法說。不然總非。何 以 下釋。慧性自滅云 何 滅
T37n1764_p0849c08║   他。以 是下結。　六 法有二 下明解與惑二 俱
T37n1764_p0849c09║   性滅無相破義。先舉二 滅。性及畢竟列 其二
T37n1764_p0849c10║   名。下就設難。若性滅者云 何 而言智慧能滅。
T37n1764_p0849c11║   七若言慧滅如火燒下明所破結。無相可
T37n1764_p0849c12║   見彰慧不破。於中有三。一 不同世 物被燒可
T37n1764_p0849c13║   見。二 不同樹木被斫可見。三不同外道離六
T37n1764_p0849c14║   大城拘尸那現為是不破。此七復次合為第
T37n1764_p0849c15║   三廣就智慧明不能破。　自下第四還舉無我
T37n1764_p0849c16║   成慧不破。諸法性空誰令生滅是法無我。異
T37n1764_p0849c17║   生異滅無造作者是人無我。唯法生滅更無
T37n1764_p0849c18║   我人故無作者。人法並 無誰修 智慧破諸煩
T37n1764_p0849c19║   惱。此翻初 執彰慧不破。　若修 定下釋去後
T37n1764_p0849c20║   疑顯必須定。於中有三。一 明修 有益。若修
T37n1764_p0849c21║   集定得正知見。二 以 是義下引說彰益。三若
T37n1764_p0849c22║   不修 下舉損顯益。初 先反明不修 之 損。若不
T37n1764_p0849c23║   修 定世 事 不了 況於出世 舉近況遠明無出益。
T37n1764_p0849c24║   若無定下明無世 益。平處顛墜違行過也。人
T37n1764_p0849c25║   天平處顛墜三塗。心緣異等違事 過也。心緣
T37n1764_p0849c26║   異法口宣異言口業錯謬。耳聞異聲心解異義
T37n1764_p0849c27║   意業錯謬。欲造異字手書異文身業錯謬。下
T37n1764_p0849c28║   顯修 益。修 則 大益成因益也。乃至菩提得果
T37n1764_p0849c29║   益也。　上來第一 正對前 問彰偏 有過雙修 有
T37n1764_p0850a01║   益。自下第二 廣顯雙益。於中有二 。一 明二 行
T37n1764_p0850a02║   相資之 益。二 修 是二 法調攝根下趣果之 益。
T37n1764_p0850a03║   前 中初 言具 二 大益總以 標舉。定智列 名。如
T37n1764_p0850a04║   刈 已下八 番廣辨。皆初 立喻。後約顯法。八 中
T37n1764_p0850a05║   初 三離過行中明相資助 。次一 就其攝善行中
T37n1764_p0850a06║   明相資助 。次一 復就離過行中明相資助 。後
T37n1764_p0850a07║   三復就攝善行中明相資助 。以 是下結。　趣
T37n1764_p0850a08║   果益中初 向菩提。四倒暴下明向涅槃。向菩
T37n1764_p0850a09║   提中先離有為。不久 成下趣向無為。為欲成
T37n1764_p0850a10║   下能益眾生。離有為中初 修 二 法能調五 根。
T37n1764_p0850a11║   堪忍已下不隨惑緣。常能遠下內息惡覺。不
T37n1764_p0850a12║   隨緣中初 忍違緣不生瞋忿。不為利 下能忍順
T37n1764_p0850a13║   緣不生貪染。不為邪下識達邪法不起癡見。
T37n1764_p0850a14║   亦可初 明修 二 調根。堪忍已下不隨惑緣。於
T37n1764_p0850a15║   中六 句。一 外忍違緣。二 常攝下內離瞋惱。此
T37n1764_p0850a16║   二 一 對。三不為利 下外離順緣。四客塵下內
T37n1764_p0850a17║   除貪染。此二 一 對。五 不為邪下外遠邪法。六
T37n1764_p0850a18║   常能下內捨惡覺。此二 一 對。除皆可知。　向涅
T37n1764_p0850a19║   槃中先辯後結。辯中有六 。一 不動 行。修 是二
T37n1764_p0850a20║   法不為四倒外道邪術三法所動 。二 受樂行。
T37n1764_p0850a21║   常受妙樂。三覺知行。能解深義。四重明不動 。
T37n1764_p0850a22║   苦樂不及。五 重明受樂。為世 敬嘆。六 重明覺
T37n1764_p0850a23║   知。初 見生死及非生死明知法相。了 法界等
T37n1764_p0850a24║   明知法性。是則 下結。　自下第七約三三昧
T37n1764_p0850a25║   以 別 三門。說空三昧以 之 為定。住 第一 義心
T37n1764_p0850a26║   不動 故。無願名慧。慧見生死生厭離故。無相
T37n1764_p0850a27║   名捨。捨眾相故。　自下第八 約時分別 。初 先
T37n1764_p0850a28║   略辨。師子言下問答廣論。文顯可知。　前 略
T37n1764_p0850a29║   次廣。若修 三下總以 結嘆。
T37n1764_p0850b01║   次教修 十。於中還初 明涅槃果。後教修 人。與
T37n1764_p0850b02║   前 相似 。果中師子初 先領前 。問後起發。無十
T37n1764_p0850b03║   相故名大涅槃是領前 也。以 何 緣故名無生
T37n1764_p0850b04║   等是問後也。問有十一 。下佛為釋。諸結火滅
T37n1764_p0850b05║   名滅度者滅煩惱障。言離覺觀名涅槃者滅
T37n1764_p0850b06║   除智障。除捨妄智名離覺觀。由離覺觀得為
T37n1764_p0850b07║   涅槃寂靜之 義故名涅槃。與下文中斷除三
T37n1764_p0850b08║   十七品所行名為涅槃其義相似 。問曰涅槃
T37n1764_p0850b09║   此翻名滅。蓋乃胡漢相翻而已。今云 何 言諸
T37n1764_p0850b10║   結火滅名為滅度。離覺觀故曰涅槃。釋言外
T37n1764_p0850b11║   國名字眾多。故於滅中隨義不同立種種名。
T37n1764_p0850b12║   或名涅槃。或彌留陀。或曰毘尼。如是非一 。故
T37n1764_p0850b13║   彼外國諸結火滅名彌留陀。離覺觀者說為
T37n1764_p0850b14║   涅槃。此方名少。同翻為滅。其猶外國菩提末
T37n1764_p0850b15║   伽 此同名道。但 今文中為別 兩義。彌留陀滅
T37n1764_p0850b16║   翻為漢言名為滅度。涅槃之 滅仍存胡本說
T37n1764_p0850b17║   為涅槃。經中此例 亦應不少。　教修 入 中師
T37n1764_p0850b18║   子先問。成幾能見無相涅槃至無所有。下佛
T37n1764_p0850b19║   為辨。先舉次列 。十中初 信 起行方便 。後九正
T37n1764_p0850b20║   行。信 中初 列 。云 何 下釋。先問次辨。辨中有
T37n1764_p0850b21║   二 。一 修 正信 。二 離邪信 。修 正信 中地持有八 。
T37n1764_p0850b22║   廣如上辨。此但 有五 。信 佛法僧 即為三也。信
T37n1764_p0850b23║   十方佛方便 示現是彼信 佛菩薩神力 。今略
T37n1764_p0850b24║   論佛。一 切有性即是彼中信 真實義。通前 為
T37n1764_p0850b25║   五 。此明正信 。不信 如來生老死等明離邪信 。
T37n1764_p0850b26║   是名下結。　就後九中初 戒離惡。後八 修 善。
T37n1764_p0850b27║   戒中初 列 。云 何 下釋。先問次辨。辨中有二 。一
T37n1764_p0850b28║   舉過勸 捨。二 辨淨教修 。前 舉過。中偏 舉婬過。
T37n1764_p0850b29║   以 難離故。於中四番簡麁論細。文顯可知。後
T37n1764_p0850c01║   辨淨中明捨諸根唯求實義。是名結之 。　就
T37n1764_p0850c02║   後八 中初 一 近友攝善方便 。後七正行。七中
T37n1764_p0850c03║   初 一 明修 止行。止謂寂靜。後六 作行。作中精
T37n1764_p0850c04║   進提作善心。後五 所作。五 中初 一 起菩提願。
T37n1764_p0850c05║   所謂六 念。後四明起菩提之 行。初 一 利 他。軟
T37n1764_p0850c06║   語列 名。次辨其相。言實語者不妄語也。妙語
T37n1764_p0850c07║   先問不惡口也。言時語者合時善言不兩舌
T37n1764_p0850c08║   也。言真語者不綺語也。是名結之 。次一 自利 。
T37n1764_p0850c09║   護法列 名。次辨其相。先自護持。後見他學隨
T37n1764_p0850c10║   順供 養。是名下結。次一 利 他。有乏 施與。後一
T37n1764_p0850c11║   自利 。具 慧列 名。次辨其相。知四種法。一 觀佛
T37n1764_p0850c12║   果常樂我淨。二 觀眾生有性正因。三觀染淨
T37n1764_p0850c13║   二 種法相。觀二 總舉。所謂下別 。空等生死。下
T37n1764_p0850c14║   不空等是其涅槃。四觀真妄對治修 捨。異法
T37n1764_p0850c15║   可斷所謂妄想。異法不斷所謂真識。此二 先
T37n1764_p0850c16║   際。異法緣生有作行因藉緣熏發真行始起
T37n1764_p0850c17║   名從緣生。異法緣見無作行因藉緣顯了 真
T37n1764_p0850c18║   性始現名從緣見。此二 中際。異法緣果方便
T37n1764_p0850c19║   菩提從因修 生故名緣果。異非緣果性淨涅
T37n1764_p0850c20║   槃不從因生名非緣果。此二 後際。是名結之 。
T37n1764_p0850c21║   具 十能見總以 結嘆。
T37n1764_p0850c22║   自下第三明善趣中修 習轉業趣證之 行。於
T37n1764_p0850c23║   中有三。一 汎明一 切諸業不定終可轉滅。二
T37n1764_p0850c24║   一 切眾生不定業多定業少下明轉業相。三如
T37n1764_p0850c25║   佛說非一 切業定得果下明轉業行。　前 中有
T37n1764_p0850c26║   四。一 問。二 答。三難。四通。問中初 明善業定
T37n1764_p0850c27║   障。謗方等下惡業定障。舉善顯惡。善中偏
T37n1764_p0850c28║   就純陀設難。以 彼供 佛福無盡故。初 言如佛
T37n1764_p0850c29║   先告純陀汝已見性得涅槃等是義云 何 牒以
T37n1764_p0851a01║   總問。佛前 大眾問品之 中與純陀記。今牒以
T37n1764_p0851a02║   問。下廣引聖言彰彼純陀善業為障無得佛
T37n1764_p0851a03║   義。於中六 句。初 一 引經明上田行施受報無
T37n1764_p0851a04║   盡無得佛義。先舉昔經。後難純陀。第三引經
T37n1764_p0851a05║   明重田行施受報無盡無得佛義。第四引經明
T37n1764_p0851a06║   業能障無三界業定得菩提有故不得。第五
T37n1764_p0851a07║   引經明業定障非空非海脫之 不受。第六 引經
T37n1764_p0851a08║   舉劣 況勝。舉阿那律以 況純陀。下明惡業定
T37n1764_p0851a09║   障之 中舉善類惡。明不可盡無有見性得菩
T37n1764_p0851a10║   提義。　自下第二 如來酬答。先嘆問益。唯有
T37n1764_p0851a11║   二 人汎以 標舉。次彰其益。得無量德生善之
T37n1764_p0851a12║   益。能竭生等除障之 益。際魔怨等摧邪之 益。
T37n1764_p0851a13║   能轉法輪通正之 益。一 問二 答列 其二 名。雖
T37n1764_p0851a14║   嘆二 人意顯問者。次明如來業力 最深堪能
T37n1764_p0851a15║   酬答。十中業力 深於餘人非深餘力 。　下正
T37n1764_p0851a16║   答之 。於中有四。一 略明眾生於業不信 佛為
T37n1764_p0851a17║   說定。二 一 切作下略明業體有定不定。於中
T37n1764_p0851a18║   初 明業有輕重。下明此二 有定不定。三或有
T37n1764_p0851a19║   人下廣明眾生於業不信 佛為說定成前 第一 。
T37n1764_p0851a20║   先明不信 。或有人言惡業無果不信 之 人自
T37n1764_p0851a21║   立無義。若言已下破有成無。經說氣噓是旃
T37n1764_p0851a22║   陀羅。殺人無量。臨欲終時見舍利 弗深起善
T37n1764_p0851a23║   心得生天上。鴦掘摩羅邪師所敗殺害多人
T37n1764_p0851a24║   取指為鬘望得生天。蒙佛開化得羅漢果。故
T37n1764_p0851a25║   今舉之 。難破定有成惡無果。以 是義下結破
T37n1764_p0851a26║   他有成已無義。以 是造惡生天及得解脫義
T37n1764_p0851a27║   故。當知佛說一 切作業有定得果不定得果。我
T37n1764_p0851a28║   為除下明佛為斷向前 邪見。故於經中說一
T37n1764_p0851a29║   切業無不得果此第三段。　四或有重下廣明
T37n1764_p0851b01║   業體有定不定成前 第二 。於中有四。一 明業
T37n1764_p0851b02║   不定。或重作輕或輕作重。二 非一 切下就人
T37n1764_p0851b03║   分別 。非一 切人業皆不定唯愚與智。若有愚
T37n1764_p0851b04║   人輕業作重。有智之 人重業作輕。三是故當
T37n1764_p0851b05║   知非一 切下顯前 第一 輕重相作。非一 切業悉
T37n1764_p0851b06║   定得果故重作輕。亦非不得故輕作重。四一
T37n1764_p0851b07║   切處凡有二 下顯前 第二 唯愚與智。有二 舉
T37n1764_p0851b08║   數。愚智列 名。下名此二 轉業不同。智人慧力
T37n1764_p0851b09║   故令地獄極重之 業現世 輕受。愚癡之 人邪
T37n1764_p0851b10║   見力 故現世 輕業地獄重受。　自下第三師子
T37n1764_p0851b11║   設難。若如前 說諸業不定不能招苦。何 須求
T37n1764_p0851b12║   於梵行之 因及解脫果。　自下第四如來釋
T37n1764_p0851b13║   通。於中四對。其第一 對略非邪難略顯正義。
T37n1764_p0851b14║   其第二 對略釋前 二 。其第三對廣顯前 二 。其
T37n1764_p0851b15║   第四對雙結前 二 。就初 對中若一 切定則 不
T37n1764_p0851b16║   應求梵行解脫略非邪難。業定得果不可斷
T37n1764_p0851b17║   離。何 勞 修 習梵行解脫。以 不定故則 修 梵行
T37n1764_p0851b18║   求解脫果略顯正義。不定可離故須修 斷。下
T37n1764_p0851b19║   重明其須修 所以 。若離惡業則 得善果順明
T37n1764_p0851b20║   須修 。若遠善業則 得惡果反明須修 。此初 對
T37n1764_p0851b21║   竟。
T37n1764_p0851b22║   第二 對中若一 切定則 不應求修 集道等還非
T37n1764_p0851b23║   邪難成上初 句。一 切聖人所以 修 下還現正
T37n1764_p0851b24║   義成上後句。先問聖人修 道之 意。下對辨釋。
T37n1764_p0851b25║   為壞定業得輕報故不定之 業無果報故所以
T37n1764_p0851b26║   修 道。此兩對竟第三對中初 廣非邪難成
T37n1764_p0851b27║   上初 句。業有二 下廣顯正義成向後句。前 非
T37n1764_p0851b28║   邪中先別 後結。別 中四門。一 明業定則 無修
T37n1764_p0851b29║   道得解脫過。若一 切定舉其邪執。下就顯過。
T37n1764_p0851c01║   則 不應求修 習聖道是一 過也。若遠修 道得
T37n1764_p0851c02║   解脫者無有是處是二 過也。方便 之 果名為
T37n1764_p0851c03║   解脫。不得解脫得涅槃者亦無是處是三過
T37n1764_p0851c04║   也。性淨之 果名為涅槃。　二 明業定受報無盡
T37n1764_p0851c05║   無解脫過。若一 切定舉其邪執。下就顯過。一
T37n1764_p0851c06║   世 所作純善之 業應永受樂樂無盡過。一 世
T37n1764_p0851c07║   所作極重惡業亦應永受苦苦無盡過。業果
T37n1764_p0851c08║   若爾無修 道等無解脫過。　三明業定六 道四
T37n1764_p0851c09║   生所作之 業無互 受過。人作人受就趣徵定。
T37n1764_p0851c10║   且就人徵餘道可知。婆羅門作婆羅門受就姓
T37n1764_p0851c11║   徵定。且就婆羅餘姓可知。下就設難。若如是
T37n1764_p0851c12║   者則 不應有下姓下有是一 難也。婆羅門作
T37n1764_p0851c13║   婆羅門受故無下姓。謂無毘舍首陀等也。人
T37n1764_p0851c14║   作人受故無下有。謂無地獄畜生等也。人應
T37n1764_p0851c15║   常人婆羅門應常婆羅門是二 難也。　四明業
T37n1764_p0851c16║   定老少作業無互 受過。小時作業應小受等明
T37n1764_p0851c17║   少作業無互 受過。老時作等明老作業無互
T37n1764_p0851c18║   受過。先就惡業難無少受。老時作惡生地獄
T37n1764_p0851c19║   中。初 生之 時不應受苦至老方受。初 生即受
T37n1764_p0851c20║   明業不起。下就善業難無少受。老時不殺至
T37n1764_p0851c21║   後身中不應有其壯年之 壽。若無壯壽云 何
T37n1764_p0851c22║   至老業不失故舉因顯果。　上來別 破。業若
T37n1764_p0851c23║   無失云 何 而有修 道涅槃總以 結非。前 四番中
T37n1764_p0851c24║   就初 以 結。　上來破邪。下顯正義先舉二 業。
T37n1764_p0851c25║   次列 兩名。定以 不定業別 有八 。相從為四。要
T37n1764_p0851c26║   攝唯二 。所言八 者現報業中定得果者以 之
T37n1764_p0851c27║   為一 。不定得者復以 為一 。生報後報各有此
T37n1764_p0851c28║   二 。通合為六 。不定繫屬三時業中定得果者
T37n1764_p0851c29║   以 之 為一 。不定得者復以 為一 。通前 為八 。相
T37n1764_p0852a01║   從四者就前 定屬三時業中定得果者合之 為
T37n1764_p0852a02║   一 。名時報俱 定。彼三時中不定得者合之 為
T37n1764_p0852a03║   一 。名為時定而報不定。此為二 也。就前 不定
T37n1764_p0852a04║   三時業中定得果者說以 為一 。名為報定而
T37n1764_p0852a05║   時不定。就前 不定三時業中不定得者復以
T37n1764_p0852a06║   為一 。名為時報二 俱 不定。通善為四。要攝二
T37n1764_p0852a07║   者。於前 四中時報俱 定及彼報定而時不定
T37n1764_p0852a08║   相從為一 。名為定業。受報定故。於前 四中時
T37n1764_p0852a09║   報不定及彼時定而報不定相從為一 。名不
T37n1764_p0852a10║   定業。報不定故。故今說為定以 不定。下辨其
T37n1764_p0852a11║   相。文別 有四。一 略明定。二 智者善根深固難
T37n1764_p0852a12║   下略明不定。三從菩薩無地獄下重明前 定。
T37n1764_p0852a13║   四若業不得三種報下重明不定。就初 段中
T37n1764_p0852a14║   先辨定業。若定心下出定業體。前 中先明時
T37n1764_p0852a15║   報俱 定。定業有二 牒以 舉數。報定時定列 其
T37n1764_p0852a16║   名字。義如前 釋下明報定時不定業。或有報
T37n1764_p0852a17║   定而時不定略以 標舉。緣合則 受解報定也。
T37n1764_p0852a18║   或三時受所謂現生後解時不定。三時不定是
T37n1764_p0852a19║   以 言或。下次出其定業之 體。若定心作作已
T37n1764_p0852a20║   信 等心堅故定。此是時報俱 定之 業。若發誓
T37n1764_p0852a21║   願供 養三寶境勝故定。此是報定時不定業。
T37n1764_p0852a22║   是名總結。　第二 略明不定業中。智者善根
T37n1764_p0852a23║   深難動 等約就智人明重不定。愚癡人下約
T37n1764_p0852a24║   就愚人明輕不定。以 是下結。　自下第三重
T37n1764_p0852a25║   明前 定。於中初 先簡去菩薩應化之 業。以 非
T37n1764_p0852a26║   三時定業攝故我念往昔與提婆下正明定
T37n1764_p0852a27║   業。前 簡化中有八 復次。初 一 復次地獄中化。
T37n1764_p0852a28║   次一 復次畜生中化。次一 復次餓鬼中化。後
T37n1764_p0852a29║   五 復次人道中化。略不論天。八 中皆初 辨其
T37n1764_p0852b01║   化相。後顯非實。　正明定中文別 有三。第一
T37n1764_p0852b02║   明其現報善業。於中初 約提婆害眼以 明現
T37n1764_p0852b03║   報。後約迦羅害身明現。第二 舉彼現報善業
T37n1764_p0852b04║   類顯生報後報善業及不善中三報定業。三
T37n1764_p0852b05║   從菩薩得菩提下重復顯之 。先辨三相。若業
T37n1764_p0852b06║   定得現世 報下解釋定義。前 中初 明現報之
T37n1764_p0852b07║   業善惡通論。得菩提時悉得現報是其善也。
T37n1764_p0852b08║   不善現下是其惡也。次論生報。單彰不善。惡
T37n1764_p0852b09║   業易成得果速故。後唯明善。善業難成得果
T37n1764_p0852b10║   遲故。下解定義。若業得現則 不能得生報後
T37n1764_p0852b11║   報就現解定。菩薩三十二 相業下就後解定。
T37n1764_p0852b12║   生略不論。　上來第三重明定業。若業。不得三
T37n1764_p0852b13║   種報者是名不定是第四段重明不定。從上業
T37n1764_p0852b14║   有二 種至此廣顯正義。前 廣非邪。後廣顯正。
T37n1764_p0852b15║   第三對竟。　自下第四雙結前 二 。若言業定
T37n1764_p0852b16║   則 不得有修 梵行等結非前 邪。則 不得有修
T37n1764_p0852b17║   行解脫違道過也。非我弟子是魔眷屬違師
T37n1764_p0852b18║   過也。若言諸業定不定下結前 正義。先明順
T37n1764_p0852b19║   道。真我弟子明其順師。從初 至此問答難通
T37n1764_p0852b20║   合為第一 汎明諸業體性不定有可轉義。　自
T37n1764_p0852b21║   下第二 明轉業相。於中有三一 明眾生不定業
T37n1764_p0852b22║   多定業至少故有修 轉。二 正明轉相。三喻廣
T37n1764_p0852b23║   顯。初 段可知。第二 段中先舉二 人。次就明轉。
T37n1764_p0852b24║   愚轉有四。一 不定作定。二 現作生。三輕作重。
T37n1764_p0852b25║   四人中業地獄中受。智人亦四。一 定作不定。
T37n1764_p0852b26║   二 應生現受。三重作輕。四地獄人受。次列 二
T37n1764_p0852b27║   名。下重囑當。第三段中十一 復次。皆先立喻。
T37n1764_p0852b28║   後約顯法。　自下第三明轉業行。師子先問。如
T37n1764_p0852b29║   佛說等領佛前 言。下約為問。云 何 現輕地獄
T37n1764_p0852c01║   重受問彼愚人轉業之 行。云 何 眾生地獄重業
T37n1764_p0852c02║   現世 輕受問彼智人轉業之 行。佛答有四。一
T37n1764_p0852c03║   明轉人謂愚與智。二 明轉行謂身戒等。三若
T37n1764_p0852c04║   有不修 於小惡下約行彰轉。四總結答。初 段
T37n1764_p0852c05║   可知。　第二 段中若有修 習身戒心慧是智人
T37n1764_p0852c06║   行。身戒戒學。心是定學。慧是慧學。中明愚
T37n1764_p0852c07║   行。若有不修 身戒心慧是名愚癡略以 標舉。
T37n1764_p0852c08║   下廣辨之 。於中八 番。前 七明無世 諦之 行。後
T37n1764_p0852c09║   一 明無真諦之 行。就前 七中初 之 五 番約業
T37n1764_p0852c10║   分別 。一 一 番中辨法眾多不可別 名。第一 番中
T37n1764_p0852c11║   噵言不修 七種戒者不修 身三口四戒也。第
T37n1764_p0852c12║   二 番中噵言不修 三種相者所謂不修 止舉捨
T37n1764_p0852c13║   相。　第六 約就煩惱分別 。不修 身者不斷身
T37n1764_p0852c14║   見如是等也。　第七約就苦報分別 於此門
T37n1764_p0852c15║   中十四復次明不修 身。初 五 復次明其不能
T37n1764_p0852c16║   觀身無常。如癰已下有二 復次明不觀苦。如
T37n1764_p0852c17║   芭蕉下有二 復次明不觀空。譬如芭蕉生實
T37n1764_p0852c18║   則 枯喻眾生身著有沈沒。亦如芭蕉內無堅
T37n1764_p0852c19║   實喻眾生身內無真實。如蛇鼠下有一 復次
T37n1764_p0852c20║   不觀無我。不知己身唯是四大無我人故。如
T37n1764_p0852c21║   鵝王下有次復次不觀不淨。前 三約就欲界
T37n1764_p0852c22║   身說。初 一 明身自體不淨。次一 明身種子及
T37n1764_p0852c23║   與畢竟不淨。後一 明身自相自體住 處不淨。
T37n1764_p0852c24║   如上園下就色界說。戒等可知。　第八 明無
T37n1764_p0852c25║   真諦行中若見身者見有身體。好醜名相。往
T37n1764_p0852c26║   業為因。身即是果。眾色集成名為身聚。總一
T37n1764_p0852c27║   別 二 。自此他彼。除身名滅。外色身等。上來七
T37n1764_p0852c28║   門名為自修 。修 人名者。見有此相名不修 身。
T37n1764_p0852c29║   若見戒者見有戒體。防止戒相。修 時名因。成
T37n1764_p0853a01║   時名果。聖上凡下。多戒名聚。總一 別 二 。自此
T37n1764_p0853a02║   他彼。息過名滅。又離戒相亦名戒滅。餘善名
T37n1764_p0853a03║   等。修 上七門名為戒修 。修 人名者。戒能到 果
T37n1764_p0853a04║   名波羅蜜。見如是相名不修 戒。若見心者見
T37n1764_p0853a05║   有心體。攀緣心相。往業名因。報心名果。多心
T37n1764_p0853a06║   名聚。心王名心。想等名數。總一 別 二 。自此他
T37n1764_p0853a07║   彼。斷離名滅。心法名等。修 及修 者義同前 解。
T37n1764_p0853a08║   上中下心分別 種種。善等可知。見如是相名不
T37n1764_p0853a09║   修 心。若見慧者見有慧體。體謂慧數。覺知慧
T37n1764_p0853a10║   相。始修 名因。終成曰果。多慧名聚。總一 別 二 。
T37n1764_p0853a11║   自此他彼。惑盡治息名為慧滅。檀等諸行慧
T37n1764_p0853a12║   家眷屬名為慧等。上中下慧分別 不定。利 鈍
T37n1764_p0853a13║   可知。修 及修 者義同前 釋。見如是相名不修
T37n1764_p0853a14║   慧。　自下第三約行論轉。先愚後智。愚中有
T37n1764_p0853a15║   三。一 不修 故轉不修 上來身戒心慧。二 以 怖
T37n1764_p0853a16║   畏下無心故轉無出離心。初 先法說。如蒼蠅
T37n1764_p0853a17║   下三喻顯示。皆初 立喻。後合可知。三師子言
T37n1764_p0853a18║   下明其無善有惡故轉。先問後答。答中兩種
T37n1764_p0853a19║   五 法辨之 。　智人轉中師子先問。佛答有三。
T37n1764_p0853a20║   一 有修 故轉。具 修 上來身戒心慧。二 是人設
T37n1764_p0853a21║   下有心故轉。知善大力 能修 習故。初 先法說
T37n1764_p0853a22║   明善力 大。如[疊*毛]華下四喻顯示。下合可知。三
T37n1764_p0853a23║   念已親下有善故轉。於中有六 。一 近善人。二
T37n1764_p0853a24║   修 正見。三讀誦經法。四見受供 養。五 供 事 三
T37n1764_p0853a25║   寶。六 信 方等如來常恒眾生有性。是人能下
T37n1764_p0853a26║   結成能轉。此第三竟。　以 是義下第四結答。
T37n1764_p0853a27║   自下第四就常沒人勸 修 趣證。師子先問。問
T37n1764_p0853a28║   意如何 。諸業不定不能為障。眾生有性應當
T37n1764_p0853a29║   自然修 道得果。何 故不得。文中初 言若一 切
T37n1764_p0853b01║   業不定得果牒佛前 言明業非障。一 切眾生
T37n1764_p0853b02║   悉有性下明有性故應當自然修 道得果。初
T37n1764_p0853b03║   言眾生悉有佛性。執有性體住 眾生中。應當
T37n1764_p0853b04║   修 下執有性用難破段修 。此之 兩執下佛別
T37n1764_p0853b05║   答宜審記知。於中先就涅槃為難。若一 切生
T37n1764_p0853b06║   有佛性下就菩提設難。此佛別 答亦須記知。
T37n1764_p0853b07║   前 涅槃中執性有能起因之 用責不得果。應
T37n1764_p0853b08║   修 八 道執起因也。明諸眾生有佛性故應當
T37n1764_p0853b09║   自然修 集八 道。何 緣眾生不得涅槃責不得
T37n1764_p0853b10║   果。就菩提中執性有能得果之 用責須修 道。
T37n1764_p0853b11║   文有總別 。初 一 切生有佛性故定得菩提何 須
T37n1764_p0853b12║   修 道就人總難。如此經下隨人別 難。此總與
T37n1764_p0853b13║   別 下佛別 答亦須記知總中有性定得菩提執
T37n1764_p0853b14║   性得果。何 須修 等責須修 因。別 中有三。初 明
T37n1764_p0853b15║   上人由性得果不假修 道。如日月下明其中
T37n1764_p0853b16║   人由性得果不假修 道。若一 闡下明其下人
T37n1764_p0853b17║   由性得果不須修 道就上人中先舉前 說上
T37n1764_p0853b18║   品病人。一 切生下約之 顯法。何 以 下釋明由
T37n1764_p0853b19║   佛性就中人中句別 有四。一 明中人由性
T37n1764_p0853b20║   得果。先舉三喻。日月四河及闡提等不入 地
T37n1764_p0853b21║   獄是三喻也。一 切生下約之 顯法。二 何 以 下
T37n1764_p0853b22║   釋明由佛性。三以 是義下明由佛性不假修
T37n1764_p0853b23║   道。四以 性下釋明由佛性。　就下人中初 先
T37n1764_p0853b24║   法說明不假修 。若闡提等不得菩提應須修
T37n1764_p0853b25║   道反明不假。以 因性下順明不假。磁石喻顯。
T37n1764_p0853b26║   下合可知此等三人下文別 答亦須記知。　下
T37n1764_p0853b27║   佛答之 。先翻後執。明性離緣不獨能用要假
T37n1764_p0853b28║   修 道。若言佛性住 眾生下對破初 執明無定
T37n1764_p0853b29║   性。住 眾生中前 中先釋涅槃上難。若修 道者
T37n1764_p0853c01║   得菩提下釋去向前 菩提上難。就涅槃中初
T37n1764_p0853c02║   明眾生以 不修 道不得涅槃。非我咎下明由
T37n1764_p0853c03║   煩惱是故不得。前 中先喻次合後結。前 中河
T37n1764_p0853c04║   邊有七種人總以 標舉。河喻生死。七人通喻
T37n1764_p0853c05║   一 切凡聖。眾生本來常在生死。何 故言邊。身
T37n1764_p0853c06║   雖恒在心未觀入 是以 言邊。又對未起。亦得
T37n1764_p0853c07║   言邊。為洗浴等明入 所為。為除業垢而觀生
T37n1764_p0853c08║   死名為洗浴。為離煩惱而觀生死名畏寇賊。
T37n1764_p0853c09║   為集諸善而觀生死名為採華。觀生死過名
T37n1764_p0853c10║   入 河中。下別 顯之 。合文之 中先合初 總生死
T37n1764_p0853c11║   如是合前 河也。七人還合七種人也。言畏煩
T37n1764_p0853c12║   惱合畏寇。賊洗浴採華略而不合。發意欲度
T37n1764_p0853c13║   合入 河中。下別 合之 。於中先辨七人之 相然
T37n1764_p0853c14║   後釋文。汎論七人有其兩門。一 別 行門。二 共
T37n1764_p0853c15║   行門。別 行之 中三乘各七。小乘七者闡提常
T37n1764_p0853c16║   沒。常沒三塗。外凡有信 及至煖頂名出已沒。
T37n1764_p0853c17║   忍心已上名出已住 見道觀方斯陀行去觀方
T37n1764_p0853c18║   已行。那含果上名行已住 。阿羅漢果名上高
T37n1764_p0853c19║   山。中乘七人准小可知。唯最後身獨悟為異。
T37n1764_p0853c20║   大乘七者善趣位 前 判 為常沒。善趣位 中名
T37n1764_p0853c21║   出已沒。故地持言善趣之 人數退數進。習種
T37n1764_p0853c22║   已上名出已住 。初 地觀方。二 地已去名觀已
T37n1764_p0853c23║   行。八 地已上名行已住 。佛為上山。共行七者
T37n1764_p0853c24║   略有三門。一 開小合大。二 乘因中開為六 人。
T37n1764_p0853c25║   如上初 門羅漢辟支菩薩及佛合為第七。此義
T37n1764_p0853c26║   如下迦葉品說。二 開大合小以 論七人。凡夫
T37n1764_p0853c27║   二 乘通名常沒。常沒分段變易世 間。大乘人
T37n1764_p0853c28║   中分為後六 。如上後門。三大小俱 開。外凡常
T37n1764_p0853c29║   沒常沒三有。小乘法中五 停 心觀乃至煗頂
T37n1764_p0854a01║   名出已沒。忍世 第一 名出已住 。四沙門果名
T37n1764_p0854a02║   為觀方。辟支佛人名觀已行。行於十二 因緣
T37n1764_p0854a03║   法故。菩薩之 人名行已住 。佛為上山。今此所
T37n1764_p0854a04║   說就共行中末後言耳。雖舉七人宗顯初 人不
T37n1764_p0854a05║   得所由。就常沒人觀修 道故。通則 為明前 之
T37n1764_p0854a06║   五 人不得所以 。　次釋其文。就初 人中先合。
T37n1764_p0854a07║   次帖。下廣明其斷善因緣。一 種六 法。兩種五
T37n1764_p0854a08║   法。一 種三法明其斷善。下餘六 人。皆初 正合
T37n1764_p0854a09║   次帖下結。文顯可知。　下總結之 。河邊諸人
T37n1764_p0854a10║   皆具 手足而不能度結前 喻也。眾生亦等結
T37n1764_p0854a11║   前 合也。眾生合人佛法僧 等合有手足。涅槃
T37n1764_p0854a12║   似 山而生不得合不能度。上來第一 明由不
T37n1764_p0854a13║   學不得涅槃。　自下第二 明由煩惱所以 不得。
T37n1764_p0854a14║   於中如來對上難中。何 緣不得明非如來聖
T37n1764_p0854a15║   道等過皆由煩惱。初 先法說於中先明非佛等
T37n1764_p0854a16║   過次推煩惱。以 是下結。次以 喻顯喻中。但 明
T37n1764_p0854a17║   非如來過。餘略不論喻別 有五 。下合可知。
T37n1764_p0854a18║   下就菩提釋去前 難。難有總別 。先釋總難。如
T37n1764_p0854a19║   汝所言世 有病下解其別 難。總中有三。一 直
T37n1764_p0854a20║   立道理。要修 聖道方得菩提。二 汝言下牒問
T37n1764_p0854a21║   讚嘆。三若言下牒問呵責。良以 問者說由佛
T37n1764_p0854a22║   性定得菩提。當其正因生果之 義。故牒讚嘆。
T37n1764_p0854a23║   言不須修 違其緣因得果之 義。故牒呵責。初
T37n1764_p0854a24║   段可知。　第三嘆中汝言眾生有佛性故得菩
T37n1764_p0854a25║   提者正牒問辭。如磁石者佛自立喻成其所
T37n1764_p0854a26║   說。人謂此言解上問中磁石之 語為是致惑。
T37n1764_p0854a27║   問中磁石在後別 解。今佛自舉磁石之 喻述
T37n1764_p0854a28║   成問辭。善哉正嘆。以 性因緣故得菩提辨理
T37n1764_p0854a29║   以 述。　第三呵中若言不須修 集道者是義不
T37n1764_p0854b01║   然牒以 總非。譬如人下辨正顯非。於中七喻。
T37n1764_p0854b02║   前 之 一 喻別 舉別 合。後之 六 喻并舉總合。
T37n1764_p0854b03║   下釋別 難。隨前 所難。上中下人次第釋之 。先
T37n1764_p0854b04║   就上人釋去難辭。汝說病人悉得差者牒其
T37n1764_p0854b05║   問辭。我為六 住 菩薩說者簡勝異劣 。六 住 菩
T37n1764_p0854b06║   薩方能自得。凡夫二 乘何 由能爾故須修 道。
T37n1764_p0854b07║   六 住 之 義如上具 辨。　次就中人釋答其難。
T37n1764_p0854b08║   釋意如何 。向前 問言眾生有性無有能遮不
T37n1764_p0854b09║   得菩提不須修 道。今明佛性眾生未得故須
T37n1764_p0854b10║   修 道。文中有三。一 約空喻明其理性。非內非
T37n1764_p0854b11║   外非因果性是其理也。性非內故假修 方得。
T37n1764_p0854b12║   性非外故修 者必得。二 約財喻明其果性非
T37n1764_p0854b13║   彼非此。性非此故假修 方得。性非彼故修 者
T37n1764_p0854b14║   必得。三約業喻明其因性非內非外非有無
T37n1764_p0854b15║   等。義意同前 。　初 中先喻。後合顯法。妄中無
T37n1764_p0854b16║   真名為非內。真不離妄說為非外。由非內故
T37n1764_p0854b17║   假修 方得。由非外故修 者必得。　第二 段中
T37n1764_p0854b18║   先喻後合。喻中如人財在異方明其非此。雖
T37n1764_p0854b19║   不現下彰其非彼。於中初 先假問顯之 。何 以
T37n1764_p0854b20║   下釋。合中佛性亦復如是合前 財也。言非此
T37n1764_p0854b21║   者合在異方。證會在當故言非此。言非彼者
T37n1764_p0854b22║   合言我許。以 定得下合前 定得。　第三段中先
T37n1764_p0854b23║   喻後合喻中如生造作諸業若善若惡總舉
T37n1764_p0854b24║   喻事 。下別 顯之 。句別 有九。一 非內非外。造已
T37n1764_p0854b25║   謝往身內即無說為非內。繫屬造人名曰非
T37n1764_p0854b26║   外。二 非有非無。業謝在往現無法體故言非
T37n1764_p0854b27║   有。成在過去所以 非無。三明非是本無今有。
T37n1764_p0854b28║   先造已竟故非本無今始有也。四明此業非
T37n1764_p0854b29║   無因出。由造故有故非無因。五 非此作此受。
T37n1764_p0854c01║   現世 造因來世 方受。故非此作即此受也。六
T37n1764_p0854c02║   非此作彼受。非此人作他人受也。七非彼作
T37n1764_p0854c03║   彼受。由因作果。非果自作。故非彼作還彼受
T37n1764_p0854c04║   也。八 非無作無受。由業作果故非無作。有果
T37n1764_p0854c05║   酬因故非無受。九明時節和合得果。下次合
T37n1764_p0854c06║   之 。佛性如是合所造業。非本無今有合前 第
T37n1764_p0854c07║   三。非內非外合前 第一 。非有非無合前 第二 。
T37n1764_p0854c08║   言非此者合前 第五 非此作此受言。非彼者
T37n1764_p0854c09║   合前 第七非彼作彼受。非餘來者合前 第六
T37n1764_p0854c10║   非此作彼受。非無因緣合前 第四非無因出。
T37n1764_p0854c11║   亦非一 切眾生不見合前 第八 非無作無受。
T37n1764_p0854c12║   有菩薩下合前 第九時合得果。初 先正合。下
T37n1764_p0854c13║   重顯之 。時謂十住 顯前 時也。修 八 聖等顯前
T37n1764_p0854c14║   因緣。爾時名見不名為作顯前 得見。性出自
T37n1764_p0854c15║   古不從緣生。故唯名見下名作矣。　下次釋
T37n1764_p0854c16║   去下人上難。釋之 如何 。向前 難言一 闡提等
T37n1764_p0854c17║   有佛性故定得菩提。如彼磁石性能吸鐵何
T37n1764_p0854c18║   用修 道。佛今答之 。彰彼磁石自不吸鐵得緣
T37n1764_p0854c19║   方吸。佛性亦爾故須修 道。文中先解磁石之
T37n1764_p0854c20║   喻。次約顯性。無明不能吸諸行下轉喻顯成。
T37n1764_p0854c21║   前 中初 先正明磁石自不吸鐵得緣方吸。如猛
T37n1764_p0854c22║   火下立喻助 顯。下復合之 。初 中有二 。一 明磁
T37n1764_p0854c23║   石自不吸鐵。二 異法下彰彼磁石得緣方吸。
T37n1764_p0854c24║   就初 段中汝言如石是義不然牒以 直非。此
T37n1764_p0854c25║   言略少。若具 應云 汝言佛性如彼磁石自能吸
T37n1764_p0854c26║   鐵是義不然。何 以 故下釋以 顯非。先自徵責。
T37n1764_p0854c27║   我以 何 故噵汝不然。下對釋之 。石不吸鐵為
T37n1764_p0854c28║   是言非。者何 以 下釋顯不吸。先為徵問。熟見
T37n1764_p0854c29║   吸鐵所以 言不。故下釋之 。石無心業欲吸彼
T37n1764_p0855a01║   鐵為是言不。　就後段中正明磁石得緣方吸。
T37n1764_p0855a02║   兼 舉無緣不吸顯之 。文中初 言異法有故異
T37n1764_p0855a03║   法出生正明磁石得緣方吸。異法無故異法
T37n1764_p0855a04║   滅壞兼 辨慈石無緣不吸。無有作者就向初
T37n1764_p0855a05║   句明吸無心。無有壞者就向後句明不吸無
T37n1764_p0855a06║   心。言異法有異法生者。法別 有三。一 石。二 鐵。
T37n1764_p0855a07║   三別 須人時石就鐵。於中石鐵兩事 相望。亦
T37n1764_p0855a08║   得宣說異有異生。石鐵兩別 俱 名異法。良以
T37n1764_p0855a09║   彼鐵異法有故慈石異法出生吸義。三法相
T37n1764_p0855a10║   望。亦得宣說異有異生。人石兩殊俱 名異法。
T37n1764_p0855a11║   良以 彼人異法有故磁石異法出生吸義。異
T37n1764_p0855a12║   法無故異法滅壞准前 可知。　喻中有六 。初
T37n1764_p0855a13║   言如火喻前 慈石。不能焚薪喻不吸鐵。亦以
T37n1764_p0855a14║   無心故言不焚。火出薪壞喻前 異法有故出
T37n1764_p0855a15║   生。　第二 喻中葵藿隨日還喻磁石。亦無敬
T37n1764_p0855a16║   等喻不吸鐵。異法性等喻前 異有異法出生。
T37n1764_p0855a17║   餘喻及合文皆可知。性同前 喻。故言如是離
T37n1764_p0855a18║   緣不能吸得菩提轉喻顯中無明不能吸諸
T37n1764_p0855a19║   行者離緣不生。餘亦如是。亦得名為無明緣
T37n1764_p0855a20║   行得緣能生餘亦如是。此理恒定故言有佛
T37n1764_p0855a21║   無佛常住 。上來第一 對破後執明須修 道。
T37n1764_p0855a22║   自下第二 對破初 執明無定性住 眾生中。於
T37n1764_p0855a23║   中先明性之 體狀。若諸眾生了 佛性下勸 修
T37n1764_p0855a24║   趣入 。前 中有四。一 破佛性住 眾生中。二 如四
T37n1764_p0855a25║   大下破眾生中定有佛性。三如王告下對前
T37n1764_p0855a26║   第一 廣明佛性不即不離。四如來常住 即名
T37n1764_p0855a27║   我下對前 第二 廣明眾生不有不無。　初 中若
T37n1764_p0855a28║   言性住 生中舉前 所執。前 說一 切眾生有性
T37n1764_p0855a29║   名住 生中。常無住 下就以 破之 。初 先法說次
T37n1764_p0855b01║   喻後合。法中初 言常法無住 辨正道理。若住
T37n1764_p0855b02║   無常破邪顯正。喻中有六 。初 舉十二 因緣為
T37n1764_p0855b03║   喻。如十二 緣無定住 處顯前 無住 。若有住 下
T37n1764_p0855b04║   顯前 有住 即是無常。問曰因緣是眾生體云
T37n1764_p0855b05║   何 無住 復名常乎。釋言從人就事 以 論。緣實
T37n1764_p0855b06║   有住 不得言常。廢人汎論十二 因緣相生之
T37n1764_p0855b07║   理無所定屬故無住 處。相生理定未曾暫無
T37n1764_p0855b08║   故名為常。二 舉如來法身為喻。三舉法界。四
T37n1764_p0855b09║   舉法入 。五 舉法陰。此亦汎論陰界入 法名法
T37n1764_p0855b10║   界等。六 舉虛空。佛性下合。　自下第二 破眾
T37n1764_p0855b11║   生中。定有佛性明諸眾生當得名有。非謂身
T37n1764_p0855b12║   中已有果體。文中有二 。一 明佛性時至則 現。
T37n1764_p0855b13║   二 一 切生不退性下明諸眾生定得名有。前
T37n1764_p0855b14║   中先喻。下約顯法。法喻如何 。如彼四大堅濕
T37n1764_p0855b15║   煗等無心相異而體各別 法性自爾。喻明佛
T37n1764_p0855b16║   性無心欲出時至則 現法性自爾。喻中四大
T37n1764_p0855b17║   舉其喻事 。次辨喻相。造色功 齊名力 均等。力
T37n1764_p0855b18║   雖均等體性各異故有堅濕煗動 之 別 。所造
T37n1764_p0855b19║   各異故有赤白黃黑之 殊。下總釋之 。而是四
T37n1764_p0855b20║   大亦無業者無有心業欲相別 異。異法界故
T37n1764_p0855b21║   不相似 者四大不同名異法界。故令堅等各
T37n1764_p0855b22║   不相似 。佛性亦爾合前 四大。異法界故時至
T37n1764_p0855b23║   現者合異法界各不相似 。佛性異彼兔 角之
T37n1764_p0855b24║   無。是故眾生修 道時至即便 顯現。又復妄法
T37n1764_p0855b25║   修 至則 滅。佛性異彼修 至則 現名異法界。
T37n1764_p0855b26║   自下第二 具 以 五 義說眾生有。一 明眾生無
T37n1764_p0855b27║   有退滅佛性之 理故名為有。此句約就先際
T37n1764_p0855b28║   以 說。二 阿毘跋致故名為有。阿毘跋致此名
T37n1764_p0855b29║   不退。證得之 時永無退轉故知定有。此句約
T37n1764_p0855c01║   就中際以 說。下三約就後際以 說。於中初 言
T37n1764_p0855c02║   以 當有故名為有者。解有兩義一 方便 果當
T37n1764_p0855c03║   生名有。二 性淨果當顯名有。以 現眾生常定
T37n1764_p0855c04║   得果故說其有。此句是總。下二 是別 。以 定得
T37n1764_p0855c05║   者據方便 果。以 現有因故當定得。以 定見者
T37n1764_p0855c06║   望性淨果。以 現有因故當定見。是故下結。
T37n1764_p0855c07║   自下第三廣明佛性不即不離。先喻次合。有
T37n1764_p0855c08║   難下者。下重分別 。喻中有六 。一 如來說經顯
T37n1764_p0855c09║   性示人喻。王喻如來。臣喻此經。象喻佛性盲
T37n1764_p0855c10║   喻眾生。佛以 音聲顯說經法名告一 臣。說經
T37n1764_p0855c11║   顯性以 示眾生名牽一 象以 示眾盲。二 爾時
T37n1764_p0855c12║   臣下經法顯性喻。經為聖說名受王勅 。令人
T37n1764_p0855c13║   共讀名集眾盲。顯性令知名以 象示。三時彼
T37n1764_p0855c14║   盲下眾生知性喻。想心攀緣名以 手觸。四臣
T37n1764_p0855c15║   還自下化法被人反顯聖心喻。化顯聖心名為
T37n1764_p0855c16║   白王。顯性已訖名為示竟。五 爾時王下如來
T37n1764_p0855c17║   檢問眾生異答喻。於中有四。一 問見不。二 答
T37n1764_p0855c18║   已見。三問見相。四答所見。各隨意解種種異
T37n1764_p0855c19║   答。六 如彼眾盲不說象下不即不離喻。彼不
T37n1764_p0855c20║   說象明其不即亦非不說。離是無象彰其不
T37n1764_p0855c21║   離。　下次合之 。王喻如來應正遍等合前 第
T37n1764_p0855c22║   一 。是諸眾生聞說已下超合第五 。喻中所觸
T37n1764_p0855c23║   事 別 有八 。合中有六 。五 陰為五 。五 陰和合集
T37n1764_p0855c24║   成我人以 為第六 。就此六 中皆初 立性。何 以
T37n1764_p0855c25║   下釋。釋中初 法次喻後合。如彼盲人各各說
T37n1764_p0855c26║   下合前 第六 不即不離。先舉前 喻。次合顯法。
T37n1764_p0855c27║   是故總結。是義云 何 。如彼麥性不離芽莖。乃
T37n1764_p0855c28║   至果實別 有麥性名為不離。芽莖枝葉前 後
T37n1764_p0855c29║   變改。麥性常定說為不即。性望六 法其狀像
T37n1764_p0856a01║   此。然向說我濫同外道所說之 我。故下辨異。
T37n1764_p0856a02║   外道說我實無有我并邪異正眾生我者即五
T37n1764_p0856a03║   陰等顯正異邪。於中初 法下喻顯之 。喻別 有
T37n1764_p0856a04║   六 。初 之 一 喻別 舉別 合。後之 五 喻辨舉總合。
T37n1764_p0856a05║   自下第四廣明眾生不有不無。初 明不無。
T37n1764_p0856a06║   以 當得故若我說色是佛性下彰其不有。陰
T37n1764_p0856a07║   非性故。前 中初 別 。後總結之 。別 中八 門。一 說
T37n1764_p0856a08║   我為性。二 說四無量以 為佛性。三說信 為性。
T37n1764_p0856a09║   四說極愛一 子為性。五 說第四根力 為性。六
T37n1764_p0856a10║   說十二 因緣為性。佛性名為十二 因緣略以
T37n1764_p0856a11║   標舉。義如上解。何 以 下釋。以 因緣故如來常
T37n1764_p0856a12║   者。如來窮證十二 緣體故得為常。證成佛常
T37n1764_p0856a13║   故名佛性。一 切生下明諸眾生定有如是因
T37n1764_p0856a14║   緣實性名有佛性。此說因緣濫同生死十二
T37n1764_p0856a15║   緣相故下辨異。此十二 緣即是佛性。性即如
T37n1764_p0856a16║   來。第七宣說四無礙智以 為佛性。第八 宣說
T37n1764_p0856a17║   頂三昧門以 為佛性。　上來別 論。如我上說
T37n1764_p0856a18║   種種法下總以 結之 。明前 諸法當得名有。十
T37n1764_p0856a19║   二 因緣是眾生體。云 何 說言當得名有。證會
T37n1764_p0856a20║   在當故名當得。非體在當。　前 明非無。下顯
T37n1764_p0856a21║   非有。初 先不說色陰為性。後類餘陰。　上
T37n1764_p0856a22║   來分合合為第一 明性體狀。下勸 修 證。若生
T37n1764_p0856a23║   了 性則 不須修 反勸 修 證。十住 修 下順勸 修
T37n1764_p0856a24║   證。於中有四。一 明十住 雖修 少見。二 況不修
T37n1764_p0856a25║   下以 聖況凡明凡不見必須修 道。三如文殊
T37n1764_p0856a26║   下彰彼文殊久 修 乃見。四云 何 下以 大形小
T37n1764_p0856a27║   明小不見必須修 道。
T37n1764_p0856a28║   品初 至此合為第一 問答辨法。自下第二 嘆
T37n1764_p0856a29║   經勸 學。初 先勸 學。佛性不可思議已下嘆經
T37n1764_p0856b01║   殊勝。前 中有三。一 勸 修 生欲見佛性應自持
T37n1764_p0856b02║   經。二 見有下勸 供 持人。三若有下舉經難聞
T37n1764_p0856b03║   令人敬學。　下嘆經中文別 有三。一 嘆人不
T37n1764_p0856b04║   思將以 類經。二 大涅槃經亦如是下辨經同
T37n1764_p0856b05║   人。三如大海下當法正嘆。就嘆人中位 別 有
T37n1764_p0856b06║   三。一 就十信 嘆其依經生信 不思。二 師子言
T37n1764_p0856b07║   云 何 不退菩薩已下就種性上嘆其依經起行
T37n1764_p0856b08║   不思。三菩薩了 了 知見無下就初 地上嘆其
T37n1764_p0856b09║   依經成德不思。初 中有三。一 正嘆依經生信
T37n1764_p0856b10║   不思。二 師子言下舉多不信 成信 不思。三善
T37n1764_p0856b11║   男下明經多益。現得聞者當必能信 。初 中五
T37n1764_p0856b12║   句。前 四明其所信 不思。後一 彰其能信 不思。
T37n1764_p0856b13║   此互 相顯。就前 四中初 一 明其佛性不思。第
T37n1764_p0856b14║   二 明其三寶不思。三就前 第一 明諸眾生有
T37n1764_p0856b15║   性不思。四就前 第二 明其佛寶體德不思。以
T37n1764_p0856b16║   此經中所信 之 法故舉顯信 。能信 可知。　第
T37n1764_p0856b17║   二 段中師子初 言如佛所說能信 不思述佛前
T37n1764_p0856b18║   言。是大眾下舉多不信 成信 不思。第三可
T37n1764_p0856b19║   知。　自下第二 明種性上起行不思。文別 有
T37n1764_p0856b20║   二 。一 明菩薩起行不退。二 復次菩薩不可思
T37n1764_p0856b21║   下嘆其所行為不思議。前 中師子先問起發。
T37n1764_p0856b22║   云 何 菩薩自知不退。下佛為辨先別 後結別
T37n1764_p0856b23║   中初 於無益苦中自試其心。為破苦下有益
T37n1764_p0856b24║   苦中自堅其心。益中有四。一 與樂行中堅心
T37n1764_p0856b25║   不退。二 為法下求法行中堅心不退。三為破
T37n1764_p0856b26║   一 切眾生苦下救苦行中堅心不退。四修 度
T37n1764_p0856b27║   下六 攝善行中堅心不退。初 段可知。第二 段
T37n1764_p0856b28║   中初 燃身求法堅心不退。復次菩薩具 煩惱
T37n1764_p0856b29║   下餘苦求法堅心不退。第三段中初 救飢苦。
T37n1764_p0856c01║   後救病苦。前 中先於餘時救飢。於飢世 下。飢
T37n1764_p0856c02║   饉劫 時能救物飢。前 餘時中先總後別 總中
T37n1764_p0856c03║   初 明受身救物。雖受畜身終不造下辨定其
T37n1764_p0856c04║   因。於中初 明不造新業。若未來下明用故業。
T37n1764_p0856c05║   先法次喻。過去惡業如鬼在身。悲願力 故一
T37n1764_p0856c06║   切悉受。如以 呪力 鬼相悉現。下合可知。問曰
T37n1764_p0856c07║   此等所受之 身分段變易二 種生中何 生所攝。
T37n1764_p0856c08║   釋言分段以 是有漏惡業果故。問曰。若此是
T37n1764_p0856c09║   分段者何 故勝鬘說種性上為變易死。釋言
T37n1764_p0856c10║   種性以 上菩薩有五 種身。一 法性身。如地持
T37n1764_p0856c11║   說六 入 殊勝無始法爾。二 實報身。謂從先來
T37n1764_p0856c12║   修 善所得。三應化身。依前 起用。四變易身。所
T37n1764_p0856c13║   謂緣照無漏業果。五 分段身。所謂三界有漏
T37n1764_p0856c14║   業果。五 中初 二 是其真身。第三是應。於前 真
T37n1764_p0856c15║   中有反易雜。於前 應中有分段雜。彼勝鬘中
T37n1764_p0856c16║   言變易死據第四門。今言分段當第五 門。不
T37n1764_p0856c17║   相乖 背。上來總竟。受羆下別 。救病苦中初 明
T37n1764_p0856c18║   菩薩於病劫 時能救病苦。若有眾生為鬼病
T37n1764_p0856c19║   下於餘時中能救病苦。第四段中修 善不退。
T37n1764_p0856c20║   文顯可知。上來別 竟。　作是願時名不退下
T37n1764_p0856c21║   總以 結之 。上來第一 明種性上起行不退。　自
T37n1764_p0856c22║   下第二 嘆其不思。復次不思總以 標舉。何 以
T37n1764_p0856c23║   下釋。釋有八 番。文顯可知。　下明出世 成德
T37n1764_p0856c24║   不思。初 言菩薩了 了 知見無眾生等。內證平
T37n1764_p0856c25║   等名不思議。受後邊下八 相巧化名不思議。
T37n1764_p0856c26║   初 生兜 率。文別 有四。一 總明菩薩生兜 率天
T37n1764_p0856c27║   為不思議。二 何 以 下解釋菩薩偏 生所以 。先
T37n1764_p0856c28║   問後解。勝故偏 生。欲界中勝總以 標舉。下別
T37n1764_p0856c29║   顯之 。下天放逸上天闇鈍形對餘天顯此報
T37n1764_p0857a01║   勝。修 戒修 施得上下身修 施戒定得兜 率者
T37n1764_p0857a02║   形對餘天顯此勝。欲界亂 地云 何 有定。此非
T37n1764_p0857a03║   八 禪。欲界地中念佛三昧生彼天中。故言修
T37n1764_p0857a04║   定得兜 率身。三毀呰下彰聖異凡。菩薩毀有
T37n1764_p0857a05║   終不造作兜 率業等正明異凡。何 以 下釋。釋
T37n1764_p0857a06║   意如何 。辨明菩薩一 切處生皆得教化成就
T37n1764_p0857a07║   眾生非唯兜 率。是故於彼不偏 貪愛造業求
T37n1764_p0857a08║   生。四生兜 率有三勝下辨勝過劣 。於中有四。
T37n1764_p0857a09║   一 明菩薩三事 報勝。三深樂下明其因勝。問
T37n1764_p0857a10║   曰前 說不造業生。今云 何 言有因勝乎。釋言
T37n1764_p0857a11║   不造有漏業生而有大悲願力 為因故云 因
T37n1764_p0857a12║   勝。三如是三事 雖勝已下就前 三事 明清淨
T37n1764_p0857a13║   勝。他見不妬。自心不慢。四不造命下就前 三
T37n1764_p0857a14║   事 以 顯勝相。　第二 次明退來入 胎。於中初
T37n1764_p0857a15║   明兜 率退時大地振動 。下以 二 義釋動 所以 。
T37n1764_p0857a16║   文顯可知。入 胎住 胎出胎可解。餘略不論。
T37n1764_p0857a17║   上來歎人。大涅槃經亦復如是不可思者是第
T37n1764_p0857a18║   二 段辨經同人。　如海已下是第三段當法正
T37n1764_p0857a19║   嘆。先喻次合。有難解者下重分別 。喻中先舉。
T37n1764_p0857a20║   次列 八 名。下辨其相。一 一 之 中各有三事 。一
T37n1764_p0857a21║   眾生福力 令海漸深易可趣入 。二 順風行從
T37n1764_p0857a22║   畔漸遠亦名漸深。三河水入 中遂水漸進亦
T37n1764_p0857a23║   名漸深。餘中二 事 文略不辨。　合中初 言。涅
T37n1764_p0857a24║   槃如是有八 不思合初 總也。次別 合之 。初 門
T37n1764_p0857a25║   可知。第二 門中初 先就人以 顯其深。後就說
T37n1764_p0857a26║   論深。人中初 就如來明深。次就凡夫。後就二
T37n1764_p0857a27║   乘。二 乘能得阿耨菩提是一 不思。二 乘之 人
T37n1764_p0857a28║   心無煩惱身無住 處而不名常是二 不思。下
T37n1764_p0857a29║   就說中辨法眾多不可具 論。餘文可解。　是
T37n1764_p0857b01║   故此經如海總結。　前 喻。次合。下重顯之 。師
T37n1764_p0857b02║   子先問。若言如來不生不滅名為深者牒佛
T37n1764_p0857b03║   向前 合喻之 言。有四生下約之 為問。問意如
T37n1764_p0857b04║   何 。前 說如來無生無滅便 無生縛。既無生縛
T37n1764_p0857b05║   於生自在。何 故於彼四生之 中不受化生乃
T37n1764_p0857b06║   受胎生。於中初 先總舉四生次列 其名。義如
T37n1764_p0857b07║   別 章。後就人辨。下約設難。佛得自在何 因緣
T37n1764_p0857b08║   故不受化生。下佛答之 。一 切眾生四生所生
T37n1764_p0857b09║   簡凡異聖。得聖法已不得如本。卵生濕生辨
T37n1764_p0857b10║   聖異凡。此釋如來無下二 生。劫 初 已下解不
T37n1764_p0857b11║   化生。有八 復次。一 明如來劫 初 不出故不化
T37n1764_p0857b12║   生。何 故不出。劫 初 眾生煩惱未發又無道器。
T37n1764_p0857b13║   二 明如來託勝通法故不化生。生處尊勝凡
T37n1764_p0857b14║   所說法人皆信 故。三為教人孝養之 業故不
T37n1764_p0857b15║   化生。是義云 何 。化生之 人無父無母。知復云
T37n1764_p0857b16║   何 教人敬養。於中初 言父作子業子作父業
T37n1764_p0857b17║   子作父業汎舉世 事 。父必作於養子之 業。子
T37n1764_p0857b18║   必作於敬父之 業。如來世 尊若受化下明已
T37n1764_p0857b19║   須同反以 論之 。文相可知。四假親護法故不
T37n1764_p0857b20║   化生。先舉二 數。次列 兩名。下辨。後結。辨中
T37n1764_p0857b21║   先順後反可知。五 居尊息慢故不化生。是義
T37n1764_p0857b22║   云 何 。佛生王種破諸眾生恃性憍憍。六 受胎
T37n1764_p0857b23║   息謗故不化生。是義云 何 。佛親圓具 世 尚言
T37n1764_p0857b24║   幻何 況全 無。七為殘身留益世 間故不化生。
T37n1764_p0857b25║   是義云 何 。夫化生者身必化滅無復殘形何
T37n1764_p0857b26║   以 益世 。故不化生。八 為同諸佛故不化生。是
T37n1764_p0857b27║   義云 何 。三世 諸佛化胎眾生法皆胎生故佛
T37n1764_p0857b28║   同之 。諸佛何 故皆受胎生。義如前 七。又為增
T37n1764_p0857b29║   長同生之 力 故受胎生。　自下第三師子荷恩
T37n1764_p0857c01║   領解讚嘆。
T37n1764_p0857c02║   迦葉品者學行有三。一 隨緣造修 向前 五 行
T37n1764_p0857c03║   十功 德是。二 捨相入 證。師子品是。三證實成
T37n1764_p0857c04║   果亦名起用。此品論之 。是義由於迦葉啟請
T37n1764_p0857c05║   而得宣唱。故就請人以 顯章目名迦葉品。此
T37n1764_p0857c06║   品之 中義意唯二 。一 舉化闡提彰佛德行。二
T37n1764_p0857c07║   舉佛德行明能化益一 闡提義。故下文中讚
T37n1764_p0857c08║   嘆此經名闡提杖。一 闡提人因之 得起。　文中
T37n1764_p0857c09║   有二 。一 明如來妙用善行能益闡提。二 品末
T37n1764_p0857c10║   迦葉領解讚嘆。前 中有三。一 答上問中眾生
T37n1764_p0857c11║   大依明佛身業。二 迦葉白如來具 足知諸根
T37n1764_p0857c12║   力 是故能知一 切生下答上問中兩足妙藥明
T37n1764_p0857c13║   佛口葉。三迦葉白斷三世 因名斷善下答上
T37n1764_p0857c14║   問中今欲問陰而我無智如是甚深唯佛境界
T37n1764_p0857c15║   明佛意業。又答初 問辨明如來為人物依為
T37n1764_p0857c16║   令闡提於佛生信 。答第二 問明佛所說法為
T37n1764_p0857c17║   妙藥為令闡提於佛教法捨謗生信 。答第三
T37n1764_p0857c18║   問明佛智勝所知獨絕為令闡提於佛義法仰
T37n1764_p0857c19║   推成信 。初 中迦葉先問起發。前 已問竟何 勞
T37n1764_p0857c20║   更問。去問遙遠故須重問上下多然。此問與
T37n1764_p0857c21║   前 有何 差別 。迦葉前 者直為讚問。讚嘆如來
T37n1764_p0857c22║   能為物依。今於此處具 為兩問。一 讚。二 難。從
T37n1764_p0857c23║   初 乃至作大藥王是其讚問。善星是佛菩薩
T37n1764_p0857c24║   子下是其難問。迦葉前 者何 不即難至此方
T37n1764_p0857c25║   為。前 者若舉善星為難言辭浮廣不成偈義。
T37n1764_p0857c26║   故前 不難。由前 不難此須為之 。此中何 不望
T37n1764_p0857c27║   直為難先為讚乎。將奪先與。為難法爾。故先
T37n1764_p0857c28║   讚嘆。嘆中初 言如來憐愍一 切眾生嘆佛有
T37n1764_p0857c29║   慈為利 他心。不調已下嘆有方便 為利 他智
T37n1764_p0858a01║   於中七句。前 四化能。不調能調拔惡始也。不
T37n1764_p0858a02║   淨能淨拔惡終也。無歸作歸救苦始也。未脫
T37n1764_p0858a03║   能脫救苦終也。後三化德。具 八 自在救苦之
T37n1764_p0858a04║   德。為大醫師作大藥王拔惡之 德。知病如醫。
T37n1764_p0858a05║   差病似 藥。　如來先與。下正徵奪。為彰如來
T37n1764_p0858a06║   慈悲行化故舉善星惡人為難。就此文中難
T37n1764_p0858a07║   意有二 。一 難佛無慈翻前 第一 。二 難無方便
T37n1764_p0858a08║   翻上第二 。文要有三。一 舉佛記善星比丘是
T37n1764_p0858a09║   一 闡提地獄劫 住 彰佛無慈。二 不可治下舉
T37n1764_p0858a10║   佛宣說善星叵治明無方便 。三若不能救善
T37n1764_p0858a11║   星已下雙結前 二 。句別 有七。善星是佛菩薩
T37n1764_p0858a12║   時子是第一 句明其形近。此應是佛黨弟庶
T37n1764_p0858a13║   兒故說為子。出家之 後誦持讀誦十二 部經
T37n1764_p0858a14║   壞欲界結獲得四禪是第二 句彰其行親。云
T37n1764_p0858a15║   何 記說是一 闡提地獄劫 住 是第三句責佛記
T37n1764_p0858a16║   說成佛無慈。不可治人是第四句責佛如來
T37n1764_p0858a17║   攝化不行。不能行化故言叵治。何 故不先為
T37n1764_p0858a18║   其說法是第五 句責佛如來授化不善。若不
T37n1764_p0858a19║   能救云 何 得名有大慈悲是第六 句結佛無慈。
T37n1764_p0858a20║   云 何 得名有大方便 是第七句結無方便 。下
T37n1764_p0858a21║   佛別 答。宜審記知。　就佛答中答問不盡而
T37n1764_p0858a22║   復不次。前 七句中但 答後六 故言不盡。就所
T37n1764_p0858a23║   答中先答第五 。次答第四。次答第二 。次答第
T37n1764_p0858a24║   六 。次答第三。後答第七。故云 不次。　先答第
T37n1764_p0858a25║   五 何 不先為善星說法。於中有二 。一 明如來
T37n1764_p0858a26║   隨化所宜不得先為善星說法。二 如師子下
T37n1764_p0858a27║   明雖不先心無增減。前 中六 番皆先立喻反
T37n1764_p0858a28║   問迦葉。次迦葉答。後佛約之 以 顯所說。後中
T37n1764_p0858a29║   先喻後合可知。　我於一 時住 王舍下答第四
T37n1764_p0858b01║   句。明說善星叵治所以 。有五 復次。一 明善星
T37n1764_p0858b02║   反被拘執恐怖如來。二 掃滅佛跡。三見尼乾
T37n1764_p0858b03║   服食酒糟言是羅漢違反佛語。四見苦得言
T37n1764_p0858b04║   是羅漢故違佛語。五 佛為說法無心信 受。初
T37n1764_p0858b05║   二 身惡。次二 口惡。後一 意惡。　善星雖復讀
T37n1764_p0858b06║   誦已下却答第二 明雖禪誦而不可救。先彰
T37n1764_p0858b07║   其過。下與迦葉身往驗試。前 中四句。一 明善
T37n1764_p0858b08║   星雖復讀誦心不解義。二 明善星得禪還失。
T37n1764_p0858b09║   三起惡邪謗無佛答。四我爾時下佛為說法
T37n1764_p0858b10║   無心信 受。身驗可知。　善星雖入 佛法已下
T37n1764_p0858b11║   超答第六 明已有慈。於中有三。一 明已有慈。
T37n1764_p0858b12║   二 若本貪下彰已慈深。三我弟子下舉他同
T37n1764_p0858b13║   憐顯已慈實。初 中復三。一 明善星亡失善法
T37n1764_p0858b14║   先法後喻。二 又如下斷壞法身。先喻後合。喻
T37n1764_p0858b15║   中自戮自心壞善。羅剎所殺惡友壞善。合文
T37n1764_p0858b16║   可知。三明佛慈次憐愍故言多傷 嘆。常說善
T37n1764_p0858b17║   星多諸放逸。第二 明已慈深之 中先喻次合
T37n1764_p0858b18║   下結可知第三顯已慈實之 中先法後喻。
T37n1764_p0858b19║   我於多年常與已下却答第三明說善星是一
T37n1764_p0858b20║   闡提獄住 所以 。於中有四。一 明已多年攝化
T37n1764_p0858b21║   不得。二 由化不得說為闡提地獄劫 住 。三明
T37n1764_p0858b22║   說所為。四明說不虛。初 中多年與相隨者。佛
T37n1764_p0858b23║   二 十年攝為侍 者故言多年。就第二 中初 先
T37n1764_p0858b24║   法說。次喻。後合。法中初 明有善不說。以 其宣
T37n1764_p0858b25║   下無善故說。喻合亦爾。就第三中迦葉先問。
T37n1764_p0858b26║   何 故記說。佛答可知。就第四中初 明如來所
T37n1764_p0858b27║   說無二 。聲聞已下舉劣 顯勝。　善星常為無
T37n1764_p0858b28║   量生下答第七問。明有方便 兩義辨之 。一 化
T37n1764_p0858b29║   益分別 。益有二 種。一 攝善星多年共住 不令
T37n1764_p0858c01║   在外教人作惡名有方便 。二 攝善星令其出
T37n1764_p0858c02║   家不使在俗 多起罪過名有方便 。二 化德分
T37n1764_p0858c03║   別 。化德有二 。一 就佛解力 明有方便 。二 就佛
T37n1764_p0858c04║   根力 明有方便 。就解力 中初 明善星常為眾
T37n1764_p0858c05║   生說無善惡。我久 知下佛懼其人邪化多損
T37n1764_p0858c06║   攝令共住 。我若遠下明共住 意。是名解力 總
T37n1764_p0858c07║   以 結之 。　就根力 中文別 有三。一 知斷善根。
T37n1764_p0858c08║   二 如來具 足知根力 下知生善根。三佛觀眾
T37n1764_p0858c09║   生具 善法下通知生斷。初 知斷中有五 問答
T37n1764_p0858c10║   相因而起。迦葉初 問闡提何 緣無有善法。佛
T37n1764_p0858c11║   答闡提斷善故無。闡提斷善是其總答。眾生
T37n1764_p0858c12║   悉有信 等五 根闡提永斷是其別 答。以 是義
T37n1764_p0858c13║   下約殺顯無。　第二 迦葉乘言定佛一 闡提者
T37n1764_p0858c14║   無善法耶。佛答如是。　第三迦葉乘言難佛。
T37n1764_p0858c15║   三世 善中未來不斷云 何 言無。初 言眾生有
T37n1764_p0858c16║   三種善汎爾通舉。過未現在列 言三名。闡提
T37n1764_p0858c17║   不能斷未來善云 何 說斷就之 結難。　下佛答
T37n1764_p0858c18║   之 。文別 有三。一 明有斷。二 如人。　下明斷善
T37n1764_p0858c19║   人有其可救不可救義。三如朽敗下明所斷
T37n1764_p0858c20║   善有其可生不可生義。初 中應先明斷善義
T37n1764_p0858c21║   然後釋文。義有十門。一 明斷相。斷有三道。一
T37n1764_p0858c22║   方便 道。觀有因果以 之 為非。觀無因果以 之
T37n1764_p0858c23║   為是。二 無礙道。見有為非。三解脫道。見無為
T37n1764_p0858c24║   是。無礙解脫各有九品。始從下下乃至上上
T37n1764_p0858c25║   與彼等智斷結相似 。　第二 約對二 種善法彰
T37n1764_p0858c26║   斷差別 。言二 善者。一 方便 善謂現所起聞思
T37n1764_p0858c27║   修 等。二 生得善過習今成。前 三道中初 方便
T37n1764_p0858c28║   道斷方便 善。無礙解脫斷生得善。三約因果
T37n1764_p0858c29║   二 善明斷。若約善因以 論其斷。斷三世 因名
T37n1764_p0859a01║   斷善根。是義云 何 。邪心現前 斷過去善。生現
T37n1764_p0859a02║   之 義名斷過因。現不起故不生未來名斷現
T37n1764_p0859a03║   因。當善不生不能起後名斷未來。故下文言
T37n1764_p0859a04║   斷三世 因名斷善根。就過去中生現可斷。生
T37n1764_p0859a05║   未來義終不可斷故後得生。若約善果以 論
T37n1764_p0859a06║   其斷。唯斷現在及遮未來不斷過去。起已謝
T37n1764_p0859a07║   往不可斷故。故此說言現在善滅及障未來
T37n1764_p0859a08║   名斷善根。四就趣分別 。唯在人中不通餘道。
T37n1764_p0859a09║   人能思求起異見故。五 就人中利 鈍分別 。如
T37n1764_p0859a10║   下文說要是利 根能推求者非是愚鈍。破僧
T37n1764_p0859a11║   亦爾。六 就時分別 。多世 積習方能斷善非是
T37n1764_p0859a12║   一 世 。故上文中說為報障。七就處分別 。唯在
T37n1764_p0859a13║   閻浮不通餘方。閻浮眾生。心穴利 故。八 明
T37n1764_p0859a14║   所因。由聞大乘空相應經執無謗有故斷善
T37n1764_p0859a15║   根。故地持云 是人聞於難解空經。於如實說
T37n1764_p0859a16║   一 向不解作不正思言一 切無。九明輕重。一
T37n1764_p0859a17║   切惡中此過最重更無過者。以 斷一 切諸善
T37n1764_p0859a18║   根故。十明斷善還生之 義。彼何 時生。如下文
T37n1764_p0859a19║   說。入 地獄時出地獄時。輕者入 時重者出時
T37n1764_p0859a20║   還生善根。問曰出時善惡無記三性心中何
T37n1764_p0859a21║   心中生。一 向不是善心中生。先無善故。多在
T37n1764_p0859a22║   不善疑心中生。問曰善惡正相乖 反。云 何 於
T37n1764_p0859a23║   彼不善心邊得生善根。釋言善惡二 心相反
T37n1764_p0859a24║   不得並 生。得善之 得體非色心與心不妨。故
T37n1764_p0859a25║   得於彼不善邊生。如從上地生下地時染污
T37n1764_p0859a26║   心邊得下善根。此亦如之 。　次釋其文。斷有
T37n1764_p0859a27║   二 種總以 標舉。次列 其名。具 是二 下牒以 結
T37n1764_p0859a28║   之 。　第二 可救不可救中初 約行善現在叵救。
T37n1764_p0859a29║   後約性善未來可救。行中先喻。如人沒廁喻
T37n1764_p0859b01║   一 闡提斷滅善根趣向地獄。一 毛來沒喻過
T37n1764_p0859b02║   去善生未來義闡提不斷。雖一 未沒不能勝
T37n1764_p0859b03║   身喻彼善根不遮地獄。次約顯法。闡提如是
T37n1764_p0859b04║   合人沒廁。雖未來世 當有善根合向唯有一
T37n1764_p0859b05║   毛未沒。而不能救地獄之 苦合不勝身。未
T37n1764_p0859b06║   來之 世 雖可救下牒以 結之 下約性善明可救
T37n1764_p0859b07║   中。佛性因緣則 可救者性非過去未來現在。
T37n1764_p0859b08║   故無斷者明定可救。由性不斷定可見故。
T37n1764_p0859b09║   第三可生不可生中明其所斷善根不生。先
T37n1764_p0859b10║   喻後合。文顯可知。　第四迦葉乘言重難。如
T37n1764_p0859b11║   來向說佛性不斷云 何 名為斷一 切善。下佛
T37n1764_p0859b12║   答之 。明性非現是故有斷。於中有三。一 總明
T37n1764_p0859b13║   眾生現無佛性故得斷善為一 闡提。反以 論
T37n1764_p0859b14║   之 。先法後喻。若生現有不名闡提是法說也。
T37n1764_p0859b15║   解有兩義。一 性體常住 非三世 攝故非現有。
T37n1764_p0859b16║   二 眾生未見故名現無。如世 間中眾生我法
T37n1764_p0859b17║   舉喻顯。之 現在妄中於情分聲全 無佛性。如
T37n1764_p0859b18║   眾生中畢竟無我故取為喻。二 佛性常下顯
T37n1764_p0859b19║   向初 義。彰性體常非三世 攝故非現有。先順
T37n1764_p0859b20║   後反。佛性是常三世 不攝是順顯也。三世 若
T37n1764_p0859b21║   攝名為無常是反顯也。三佛性未來以 當見
T37n1764_p0859b22║   下顯向後義。當見名有非是現。有故名現無。
T37n1764_p0859b23║   佛性未來以 當見故言眾生有正舉當見成
T37n1764_p0859b24║   其現無。以 是義下出當見處。以 是當見名有
T37n1764_p0859b25║   義故。十住 具 嚴乃得少見。　第五 迦葉乘言
T37n1764_p0859b26║   重難。難有兩句。一 難前 佛性。性如虛空如來
T37n1764_p0859b27║   何 故說為未來。二 難上闡提無善之 義。若言
T37n1764_p0859b28║   闡提斷故無善一 闡提輩於同學等亦生愛念
T37n1764_p0859b29║   豈非善乎。下佛先嘆。後正答之 。先答佛性。初
T37n1764_p0859c01║   先正解。有難解者問答重顯。就正解中性
T37n1764_p0859c02║   如虛空非過去等述其所立。一 切眾生有三
T37n1764_p0859c03║   身下釋其所難。初 先正解。後類顯之 。就正解
T37n1764_p0859c04║   中一 切眾生有三種身汎以 通舉。過未現在
T37n1764_p0859c05║   列 其三名。未來身淨而得性故我言未來正
T37n1764_p0859c06║   解所問。此乃明其未來身得性非未來。就
T37n1764_p0859c07║   類顯中舉先其類。我為眾生說因為果說果
T37n1764_p0859c08║   為因略以 標舉。是故經中說命為食見色名
T37n1764_p0859c09║   觸略辨其相。說因為果如似 世 人說食為命。
T37n1764_p0859c10║   四大名色。今略不舉。說果為因其猶世 人說
T37n1764_p0859c11║   命為食見色名觸。今偏 論之 。色是造色謂青
T37n1764_p0859c12║   黃等。觸者所謂能造四大。色實非觸。說果為
T37n1764_p0859c13║   因是故見色名為觸矣。人言見色名為觸者
T37n1764_p0859c14║   一 向不是。未來身淨故說佛性約類顯法。未
T37n1764_p0859c15║   來身淨如前 命也。如食也。若就前 句類顯
T37n1764_p0859c16║   佛性。食因非命。說因為果故名為命所顯如
T37n1764_p0859c17║   是。性因非是未來身果。說因為果故名佛性
T37n1764_p0859c18║   以 為未來。若就後句類顯佛性。命非食因。說
T37n1764_p0859c19║   果為因故名為食。色觸亦然。所顯如是。未來
T37n1764_p0859c20║   之 果實非佛性。說果為因故說未來身淨為
T37n1764_p0859c21║   性。　上來一 番當問正解。有難解者下重顯
T37n1764_p0859c22║   之 。迦葉先問。若如佛說未來身淨可說有性。
T37n1764_p0859c23║   眾生現在未有淨身何 故如來說一 切生皆有
T37n1764_p0859c24║   佛性。佛答有三。一 明佛性雖無現用而體不
T37n1764_p0859c25║   無故得言有。性雖現無無現用也。不可言無
T37n1764_p0859c26║   不無體也。如空喻顯。空性無現喻向初 句。不
T37n1764_p0859c27║   得言無喻向後句。二 明佛性常住 不滅故得
T37n1764_p0859c28║   言有。眾生無常辨相異性。而性常住 辨性異
T37n1764_p0859c29║   相。三明佛性雖復非內而復非外故得言有。
T37n1764_p0860a01║   於中初 法次喻後合。　此答初 問。下答後問。
T37n1764_p0860a02║   汝言不然牒問總非。何 以 下釋。釋中初 法次
T37n1764_p0860a03║   喻後合。法中初 先舉其所作。闡提若有身口
T37n1764_p0860a04║   意業就具 以 舉。取業求業約惑以 舉。見心造
T37n1764_p0860a05║   業名為取業。愛心造業名為求業。施業解業
T37n1764_p0860a06║   當相以 舉。闡提亦有捨財名施。亦有讀誦分
T37n1764_p0860a07║   別 名解。如是皆邪。結明無善。何 以 下釋。喻合
T37n1764_p0860a08║   可知。上來知斷。　自下第二 知生善根。於中有
T37n1764_p0860a09║   三。一 知眾生根轉不定。如來具 足知諸根力
T37n1764_p0860a10║   總以 標舉。故能分別 上中下根略顯知相。能
T37n1764_p0860a11║   知轉等廣顯知相。是故下結。二 知諸根生斷
T37n1764_p0860a12║   不定。以 不定故或斷還生順明不定。若根定
T37n1764_p0860a13║   下反明不定。是故下結。三隨知行答。迦葉
T37n1764_p0860a14║   先問佛具 根力 定知善星當斷善根。以 何 因
T37n1764_p0860a15║   緣聽其出家。佛答有三。一 遮其現罪故聽出
T37n1764_p0860a16║   家。在俗 為王當壞法故。二 生其當善故聽出
T37n1764_p0860a17║   家。遠生未來出世 善故。若不出家亦斷善等
T37n1764_p0860a18║   舉損顯益。今出家等彰益異損。三是故下結。
T37n1764_p0860a19║   先順後反。　自下第三雙知生斷。於中有三。
T37n1764_p0860a20║   一 知斷善。佛觀眾生具 善不善知先所成。是
T37n1764_p0860a21║   人雖具 不久 能斷知其當斷。何 以 下釋。不能
T37n1764_p0860a22║   近友聽法思量如說修 故。以 是下結。　二 知
T37n1764_p0860a23║   生善。如來復知是人現等法說明知。次以 喻
T37n1764_p0860a24║   顯。泉喻菩提。村喻生死。離生死外即是菩提
T37n1764_p0860a25║   故言不遠。果德純妙稱曰甘美。眾行圓備 名
T37n1764_p0860a26║   具 八 德。生善之 人厭有名熱求出稱渴。發心
T37n1764_p0860a27║   趣向名為欲往。智者喻佛。知其定去故曰無
T37n1764_p0860a28║   疑。何 以 下釋。下合可知。　三知生斷多少之
T37n1764_p0860a29║   義於中如來先取地土反問迦葉。迦葉次答。
T37n1764_p0860b01║   下佛約之 以 顯生斷多少之 義。句別 有四。一
T37n1764_p0860b02║   知未來趣善者少。二 知未來向惡者多。三護
T37n1764_p0860b03║   持下知其現在修 善者少。四毀戒下知其現
T37n1764_p0860b04║   在作惡者多。　自下第二 答上問中兩足妙藥。
T37n1764_p0860b05║   於中迦葉先問發起。前 已問竟何 勞 更問。去
T37n1764_p0860b06║   問遠故。此問與前 有何 差別 。前 直讚問讚佛
T37n1764_p0860b07║   所說。法為妙藥。今於此處具 為兩門。一 讚。二
T37n1764_p0860b08║   難。初 至亦知未來諸根是其讚問。如是眾生
T37n1764_p0860b09║   於佛滅下是其難問。迦葉前 者何 不即難至
T37n1764_p0860b10║   此方為。前 者若舉二 十一 對諍論難佛。言辭
T37n1764_p0860b11║   浮廣不成偈義為是不難。由前 不難故此為
T37n1764_p0860b12║   之 今此何 不望直為難。先為讚乎。將奪先與。
T37n1764_p0860b13║   為難法爾。故先嘆之 。嘆中如來具 足根力 牒
T37n1764_p0860b14║   佛前 言。下明所知。所知有三。一 知眾生上中
T37n1764_p0860b15║   下根。二 知諸根利 鈍差別 。三知眾生現未根
T37n1764_p0860b16║   別 。　下對設難。難意如何 。佛具 根力 說應當
T37n1764_p0860b17║   機。何 因緣故作不定說。令未來人各執聖
T37n1764_p0860b18║   言起諍斷善。於中先舉二 十一 對諍論之 言。
T37n1764_p0860b19║   下責如來。何 故今日作不定說。　下佛答之 。
T37n1764_p0860b20║   明己所說皆是眾生病之 良藥。愚人不解故
T37n1764_p0860b21║   起諍論。文中有四。第一 總答。二 若如來畢竟
T37n1764_p0860b22║   已下隨問別 答。三如是諍訟是佛境下總嘆
T37n1764_p0860b23║   顯深令人仰推。四若人於是生疑心者猶能
T37n1764_p0860b24║   摧壞無量惱下明取捨得失令人捨著。初 總
T37n1764_p0860b25║   答中文別 有二 。一 當法略答。二 於一 名下約
T37n1764_p0860b26║   類廣答。略中有四。一 嘆法深。如是之 義非六
T37n1764_p0860b27║   識識唯智慧知。二 約對愚智彰說不同。於有
T37n1764_p0860b28║   智者不作二 說。智亦謂佛不作二 說。於無智
T37n1764_p0860b29║   者作不定說。彼亦謂佛作不定說。是義云 何 。
T37n1764_p0860c01║   今且約初 涅槃辨之 。餘類可知。佛於智者宣
T37n1764_p0860c02║   說應身入 於涅槃真身不入 。隨其別 法各施一
T37n1764_p0860c03║   言名不二 說。智人解此。故亦謂佛不作二 說
T37n1764_p0860c04║   愚人於法多喜偏 執。聞佛應滅謂一 向滅。佛
T37n1764_p0860c05║   為破之 說真不滅。聞真不滅謂應亦然。佛為
T37n1764_p0860c06║   破之 說應有滅。兩言相反名不定說。彼亦謂
T37n1764_p0860c07║   佛作不定說。三彰己所說各為病治并是妙
T37n1764_p0860c08║   藥。所有一 切悉為調生法說明也。譬如醫等
T37n1764_p0860c09║   喻說明也。四明所說不定所以 。為國土者處
T37n1764_p0860c10║   別 故異。為他語者隨解故異。為人故者隨生
T37n1764_p0860c11║   故異。人有愚智大小等別 故說不同。為眾根
T37n1764_p0860c12║   者隨機故異為是等故於一 法中作二 種說。
T37n1764_p0860c13║   就下廣中文別 有四。一 就法舉類。二 是故隨
T37n1764_p0860c14║   人隨意已下約之 顯法。三五 種眾生不應為
T37n1764_p0860c15║   說五 種法下約人舉類。四如汝所言佛涅槃
T37n1764_p0860c16║   下約之 顯法。此四段中前 二 一 對法相不定。
T37n1764_p0860c17║   後二 一 對隨人不定。就初 段中類別 有三。一
T37n1764_p0860c18║   明諸法一 異不定。二 廣略不定。三淺深不定。
T37n1764_p0860c19║   三中初 門一 處辨之 。後之 兩門一 處并舉。就
T37n1764_p0860c20║   初 類中先開三門。言一 名法說無量名者顯
T37n1764_p0860c21║   體之 名名法不殊名一 名法。此法體中義別
T37n1764_p0860c22║   眾多隨別 施名。是故得於一 名法中說無量
T37n1764_p0860c23║   名。於一 義中說無量名者諸義同體互 相集
T37n1764_p0860c24║   成。一 備 一 切一 切成一 。良以 一 中備 一 切故。
T37n1764_p0860c25║   隨之 施名名亦眾多。故於一 義說無量名。於
T37n1764_p0860c26║   無量義說無量名者隨其別 義各施異名。故
T37n1764_p0860c27║   得於彼無量義中說無量名。　下廣辨之 。云
T37n1764_p0860c28║   何 一 名說無量名牒問初 門。於中具 就涅槃
T37n1764_p0860c29║   辨之 。餘法類爾。云 何 一 義說無量名牒問第
T37n1764_p0861a01║   二 。於中具 就帝釋辨之 。帝釋胡語。此翻名
T37n1764_p0861a02║   為能作天主 。憍尸迦者是其本姓。過去世 時
T37n1764_p0861a03║   波羅[木*奈]國有婆羅門。姓憍尸迦。好修 福業。與
T37n1764_p0861a04║   其同友三十二 人共為邑義。憍尸命終為忉
T37n1764_p0861a05║   利 王。餘為輔臣。佛依本姓呼為憍尸。於中或
T37n1764_p0861a06║   有從寶從幢種種名之 。云 何 無量義說無量
T37n1764_p0861a07║   名牒問第三具 就佛論。具 八 智者。佛知生死
T37n1764_p0861a08║   無常與苦無我不淨。知涅槃法常樂我淨名
T37n1764_p0861a09║   為八 智。亦可更有。文中不列 。義不盡者下重
T37n1764_p0861a10║   論之 。復有一 義說無量名重牒前 門。如陰一
T37n1764_p0861a11║   義。亦名陰者當義施名。餘皆傍立。亦名倒者
T37n1764_p0861a12║   能生倒心故名為倒。如五 塵境生欲。亦名諦
T37n1764_p0861a13║   者有漏五 陰是苦集諦。無漏五 陰是其道諦。
T37n1764_p0861a14║   名四念者色陰身念。受陰受念。識陰心念。想
T37n1764_p0861a15║   行法念。名四食者段食是色。故色陰中有其
T37n1764_p0861a16║   段食。識陰識食。行中具 有思食觸食。受想不
T37n1764_p0861a17║   論。四識住 者有漏陰中除識一 種。自餘四陰
T37n1764_p0861a18║   為識所依。名四識住 。亦名有者所謂三有二
T37n1764_p0861a19║   十五 有。亦名道者所謂六 道。亦名時者現生
T37n1764_p0861a20║   後時。亦可是其生住 滅時。名眾生者因中說
T37n1764_p0861a21║   果亦名為世 。第一 義者相名世 諦。體名第一 。
T37n1764_p0861a22║   名三修 者色名身戒。餘四名心。名因果者善
T37n1764_p0861a23║   惡五 陰說為集因。報陰名果。名煩惱者有漏
T37n1764_p0861a24║   五 陰從煩惱生。能生煩惱故名煩惱。名解脫
T37n1764_p0861a25║   者無漏五 陰。三世 轉輪名十二 因緣。集成假
T37n1764_p0861a26║   人名聲聞等。三世 分異名過去等。是名結之 。
T37n1764_p0861a27║   此初 類竟。　下舉廣略淺深為類。如來為生
T37n1764_p0861a28║   廣中說略略中說廣以 為一 門廣略不定第一
T37n1764_p0861a29║   義諦說為世 諦世 諦說為第一 義諦復為一 門
T37n1764_p0861b01║   淺深不定。云 何 名為廣中說下釋顯初 門。云
T37n1764_p0861b02║   何 第一 說世 諦下釋顯後門。如汝得法故名
T37n1764_p0861b03║   阿若憍陳如者。阿之 言無。若之 言智。陳如是
T37n1764_p0861b04║   姓。證無成智故名無智。　上來舉類。下約顯
T37n1764_p0861b05║   法。句別 有四。一 順明如來隨人不同差別 異
T37n1764_p0861b06║   說名知根力 。二 反明定說不具 根力 。謂於向
T37n1764_p0861b07║   前 所諍義中作定說者不稱物機。是故不名
T37n1764_p0861b08║   具 知根力 。三重顯初 句明隨人別 不得定說。
T37n1764_p0861b09║   於中初 明所化眾生受法各異。先喻後合。喻
T37n1764_p0861b10║   中象負非驢勝者喻明菩薩所受行法二 乘不
T37n1764_p0861b11║   堪。下合可知。次明如來隨之 異說。何 以 下釋。
T37n1764_p0861b12║   四若使下顯前 第二 明佛定說不具 根力 。　自
T37n1764_p0861b13║   下第三約人舉類。於中初 約五 種惡人以 舉
T37n1764_p0861b14║   其類。是故我先告舍利 下約就利 鈍二 人舉
T37n1764_p0861b15║   類。前 中有三。一 舉昔言明五 眾生不應還為
T37n1764_p0861b16║   說五 種法。問曰經說慳貪眾生教行布施乃
T37n1764_p0861b17║   至癡者教修 智慧。今以 何 故不信 人前 不讚
T37n1764_p0861b18║   正信 。乃至癡前 不讚智慧。釋言隨人不同故
T37n1764_p0861b19║   爾。若人內有出世 道機厭患已過。則 須當病
T37n1764_p0861b20║   為說對治。慳為說施。乃至癡者為說智慧。若
T37n1764_p0861b21║   無道機不厭已過則 須將護。不信 人前 不讚
T37n1764_p0861b22║   正信 。乃至癡前 不讚智慧。二 何 為故下釋前
T37n1764_p0861b23║   不得為說所以 。若說不名知根憐生。三何 以
T37n1764_p0861b24║   下釋前 不名知根憐生。是人聞說起惡受苦。
T37n1764_p0861b25║   是故不名憐生知根。　就約利 鈍舉類之 中初
T37n1764_p0861b26║   告舍利 為利 勿 廣為鈍莫略。問曰利 人堪受
T37n1764_p0861b27║   多法應為廣說。鈍人不能攝受多法應為略
T37n1764_p0861b28║   說。今以 何 故為利 不廣為鈍不略。釋言廣略
T37n1764_p0861b29║   有其二 種。一 約法分別 。辨宣多法名之 為廣
T37n1764_p0861c01║   說少稱略。若從是義廣為利 人能多受故。略
T37n1764_p0861c02║   為鈍者不堪受故。二 就說分別 。於一 法中多
T37n1764_p0861c03║   言名廣少語稱略。若從是義。略為利 人少言
T37n1764_p0861c04║   能解。廣為鈍人多言方悟。舍利 次答。後佛述
T37n1764_p0861c05║   成。　自下第四約之 顯法。文別 有四。一 牒其
T37n1764_p0861c06║   所問。玄呵諍者顛倒因緣不得正見是故不
T37n1764_p0861c07║   能自利 利 他。二 明已隨物不得定說。三十方
T37n1764_p0861c08║   下舉他類已。於中初 明一 切諸佛化生不同
T37n1764_p0861c09║   故說十二 。次明十二 為他非自。下結諸佛隨
T37n1764_p0861c10║   解異說名具 解力 。四佛自彰已具 足根解二
T37n1764_p0861c11║   種力 故知人現未斷善及脫。先牒二 力 。次辨。
T37n1764_p0861c12║   後結。以 具 二 力 故名力 士。
T37n1764_p0861c13║   上來總答。自下第二 隨問別 答。於中應先辨
T37n1764_p0861c14║   其諍相。起諍雖眾約法唯三。一 大小見異故
T37n1764_p0861c15║   起諍論。如說涅槃不涅槃等。二 就大中見別
T37n1764_p0861c16║   起諍。如說佛性即離有等。三就小中見別 起
T37n1764_p0861c17║   諍。如說羅漢退不退等。凡夫二 乘通名為小。
T37n1764_p0861c18║   次辨釋義。世 人解諍多不以 理。學毘曇者偏
T37n1764_p0861c19║   助 毘曇。學成實者偏 佐 成實。此乃助 諍。何 成
T37n1764_p0861c20║   辨理。和諧通取是釋義也。　文中先辨如來
T37n1764_p0861c21║   涅槃不涅槃義。三句釋之 。一 辨諍相。有人聞
T37n1764_p0861c22║   佛應身有滅謂真亦然。有人聞說真身常存謂
T37n1764_p0861c23║   應同爾所以 成諍。二 須論理。理則 兼 通。於真
T37n1764_p0861c24║   常存隨化有滅不得偏 取。三次釋文。若言如
T37n1764_p0861c25║   來畢竟涅槃及不涅槃是人不解雙牒總呵。
T37n1764_p0861c26║   下別 顯之 。先明如來為物說滅凡聞起諍昔
T37n1764_p0861c27║   為五 人說佛涅槃。一 為諸仙 。二 為力 士。三為
T37n1764_p0861c28║   純陀。四為須跋。五 為世 王。第七德中為七人
T37n1764_p0861c29║   說。今略論五 。下明如來說不涅槃凡聞起諍。
T37n1764_p0862a01║   為小菩薩聞滅心退故說佛常。愚人不解。謂
T37n1764_p0862a02║   定不滅。　第二 次辨有我無我。於中還初 辨
T37n1764_p0862a03║   其諍相。有人聞說眾生無我。謂呼世 俗 假我
T37n1764_p0862a04║   亦無。有人聞說假名之 我。便 立性實所以 成
T37n1764_p0862a05║   諍。次辨道理。理則 兼 通。陰合成人名為有我。
T37n1764_p0862a06║   陰別 無人名為無我。下釋其文。於中初 明如
T37n1764_p0862a07║   來說我凡聞起諍有兩復次。文顯可知。後說
T37n1764_p0862a08║   無我凡聞起諍。聖說無中初 有比丘問佛我
T37n1764_p0862a09║   義。次佛對破。下明比丘聞而得果。問中世 尊
T37n1764_p0862a10║   云 何 名我問其我因。我緣我者問其我緣。就
T37n1764_p0862a11║   佛破中無我我所總明無我。眼者已下略顯
T37n1764_p0862a12║   無義。雖有業下廣顯無義。於中有四。一 略就
T37n1764_p0862a13║   因果以 明無我。二 無捨陰下略就五 陰以 明
T37n1764_p0862a14║   無我。三如汝問下廣就因果以 明無我。於中
T37n1764_p0862a15║   初 法次喻後合。法中初 言云 何 我者牒其初
T37n1764_p0862a16║   問。即是期者對問辨釋。指報為我。報由結業
T37n1764_p0862a17║   期會而生故名為期。誰及何 緣相顯可知。喻
T37n1764_p0862a18║   中二 手喻前 業愛。聲喻期也。合中初 言我亦
T37n1764_p0862a19║   如是總合前 喻。下別 合之 。眾生合聲。業愛合
T37n1764_p0862a20║   前 二 手相拍。此三和合名為我故無別 我人。
T37n1764_p0862a21║   四一 切生下廣就五 陰以 明無我。句別 有三。
T37n1764_p0862a22║   一 明陰無我。二 諸外道下破有歸無。明諸外
T37n1764_p0862a23║   道計陰作我離陰更無。三如幻下辨法顯無。
T37n1764_p0862a24║   五 陰諸行皆如幻化無常樂等故無有我。第三
T37n1764_p0862a25║   比丘得益可知第三次辨中陰有無。先辨諍
T37n1764_p0862a26║   相。毘曇法中說除四空餘一 切處定有中陰。
T37n1764_p0862a27║   成實法中說一 切無所以 成諍。次辨道理。理
T37n1764_p0862a28║   則 不偏 。亦有亦無。極重惡業趣向阿鼻。前 念
T37n1764_p0862a29║   人間後念已在。中無經停 則 無中陰。趣向四
T37n1764_p0862b01║   空亦無中陰。餘皆具 有不得偏 取。文中初 明
T37n1764_p0862b02║   如來說有凡聞起諍。有四復次。一 說眾生三
T37n1764_p0862b03║   事 受身父母中陰。第二 宣說中般那含。三說
T37n1764_p0862b04║   中陰根具 明了 。四說中陰形色好惡愚人聞
T37n1764_p0862b05║   此謂一 切有。下明說無凡聞起諍。有四復次。
T37n1764_p0862b06║   一 說五 逆趣向阿鼻無其中陰。二 說曇摩趣
T37n1764_p0862b07║   向阿鼻無其中陰。三為犢子說無中陰。四說
T37n1764_p0862b08║   無色無其中陰。愚聞不解謂一 切無。　第四
T37n1764_p0862b09║   次辨阿羅漢人有退無退。先辨諍有相人宣
T37n1764_p0862b10║   說一 切羅漢悉皆有退。此別 師義不同毘曇。
T37n1764_p0862b11║   成實宣說一 切不退所以 成諍。次須論理。理
T37n1764_p0862b12║   則 不偏 。是義云 何 。分別 有五 。一 約惑分別 。煩
T37n1764_p0862b13║   惱有二 。一 受生煩惱。於受生時起貪等結。二
T37n1764_p0862b14║   障道煩惱。現起染污妨礙聖道。彼阿羅漢受
T37n1764_p0862b15║   生煩惱一 向不起名為不退。障道煩惱得有
T37n1764_p0862b16║   起義名為有退。二 約煩惱因緣分別 。惑起有
T37n1764_p0862b17║   三。一 性使不斷為因故起。二 以 不正思惟故
T37n1764_p0862b18║   起。三緣力 故起。如見女色生貪欲等。阿羅漢
T37n1764_p0862b19║   人無前 二 因而起煩惱名為不退。緣力 生結
T37n1764_p0862b20║   名為有退。謂見增上可貪境界暫爾生貪。還
T37n1764_p0862b21║   即攝心斷之 令滅。三約道分別 。道有二 種。一
T37n1764_p0862b22║   者有漏等智斷結。二 者無漏聖道斷結。等智
T37n1764_p0862b23║   斷結則 有退轉。無漏斷結則 無退轉。四約修
T37n1764_p0862b24║   分別 。散亂 有退。專修 無退。五 就根分別 。鈍根
T37n1764_p0862b25║   有退。利 根無退。義既如是不得偏 執。文中初
T37n1764_p0862b26║   明如來說退凡聞起諍。有五 復次。一 者為於
T37n1764_p0862b27║   懈怠比丘說退有五 。二 說羅漢雖無內因不
T37n1764_p0862b28║   離外緣所以 有退。三舉瞿坻證成有退。四舉
T37n1764_p0862b29║   時不時二 種解脫證成有退。五 舉六 種羅漢
T37n1764_p0862c01║   證成有退。退思護住 勝進不動 是六 羅漢。下
T37n1764_p0862c02║   說不退凡聞起淨。有二 復次。一 明羅漢所斷
T37n1764_p0862c03║   煩惱。猶如燋炭不還為木所以 不退。二 明羅
T37n1764_p0862c04║   漢於彼三種煩惱因中已斷二 種故言不退。
T37n1764_p0862c05║   先舉三數。次列 三名。下明所斷。　第五 次辨
T37n1764_p0862c06║   佛身有為無為之 義。應先辨諍。諍相可知。次
T37n1764_p0862c07║   論道理。理則 不偏 。是義云 何 佛身二 種。一 共
T37n1764_p0862c08║   世 間身隨世 生滅。二 是平等法門之 身常寂
T37n1764_p0862c09║   不動 。義既兩兼 不得偏 執。文中初 說佛身有
T37n1764_p0862c10║   為凡聞起諍。後說無為凡聞起諍。　第六 次
T37n1764_p0862c11║   辨十二 因緣有為無為。先辨諍相。有人一 向
T37n1764_p0862c12║   宣說有為。有人一 向定說無為。所以 成諍。次
T37n1764_p0862c13║   辨道理。理則 不偏 。是義云 何 。釋有兩門。一 就
T37n1764_p0862c14║   人論事 。三世 流轉是其有為。直據因緣相生
T37n1764_p0862c15║   之 理。古今常定無一 念間。而無此法是其無
T37n1764_p0862c16║   為。第二 直就因緣事 中現起之 者名曰有為。
T37n1764_p0862c17║   在未來者現未起用說作無為。義既兩兼 不
T37n1764_p0862c18║   得偏 取。文中初 說因緣有為凡聞起諍。後說
T37n1764_p0862c19║   無為凡聞起諍。於中兩義。備 如向辨。我又一
T37n1764_p0862c20║   時說十二 因緣有佛無佛性相常住 是初 義也。
T37n1764_p0862c21║   有十二 緣不從緣下是後義也。先開四門。後
T37n1764_p0862c22║   廣辨釋。文顯可知。雖舉四門為取第一 不從
T37n1764_p0862c23║   緣生為無為也。　第七次辨心常心斷。應先
T37n1764_p0862c24║   辨諍。諍相可知。次須論理。理則 不偏 。亦常亦
T37n1764_p0862c25║   斷相續不絕故說為常。運運盡謝所以 名斷。
T37n1764_p0862c26║   義既兩兼 不得偏 取。文相可知。　第八 次明
T37n1764_p0862c27║   五 欲障道不障道義。應先辨諍。諍相可知。次
T37n1764_p0862c28║   應論理。亦障不障。不障下果能障那含及羅
T37n1764_p0862c29║   漢果。義既兩兼 。不得偏 執。文顯可知。　第九
T37n1764_p0863a01║   次辨世 第一 法。欲界所攝色無色攝。先辨諍
T37n1764_p0863a02║   相。三人起諍。一 家宣說定欲界攝。一 家宣說
T37n1764_p0863a03║   定色界攝。一 家宣說定無色攝。次須論理。理
T37n1764_p0863a04║   則 不定。亦得名為欲界所攝。解有三義。一 依
T37n1764_p0863a05║   定說。依於欲界電光 常起名欲界攝。二 約惑
T37n1764_p0863a06║   說。依未來禪斷欲界結而未窮盡修 起此法。
T37n1764_p0863a07║   欲過未盡而起此法名欲界攝。三依身說。此
T37n1764_p0863a08║   法必依欲界身起名欲界攝。亦得名為色界
T37n1764_p0863a09║   所攝。釋有兩義。一 依定說。依於色界六 地禪
T37n1764_p0863a10║   起名色界攝。二 約惑說。欲界愛盡色愛未盡
T37n1764_p0863a11║   修 起此法名色界攝。亦得名為無色界攝。論
T37n1764_p0863a12║   宗不同。若依毗曇唯約惑說。無色界結未斷
T37n1764_p0863a13║   未盡修 起此法。是故名為無色界攝。若依成
T37n1764_p0863a14║   實解有兩義。一 依定說。依無色定亦得修 起。
T37n1764_p0863a15║   故從所依名無色攝。二 約惑說。義同毗曇。義
T37n1764_p0863a16║   既如是不得偏 執。經文之 中先就欲界明說
T37n1764_p0863a17║   起諍。我經中說未離欲界未得解脫。猶如欲
T37n1764_p0863a18║   界修 第一 法。三種義中偏 就第二 約惑說也。
T37n1764_p0863a19║   凡聞不解謂定欲界。次就色界明說起諍。我
T37n1764_p0863a20║   說煗頂至世 第一 在於初 禪至第四者。兩種
T37n1764_p0863a21║   義中偏 就初 門依定說也。愚聞定謂色界所
T37n1764_p0863a22║   攝。下就無色明說起諍。我說外道先已得斷
T37n1764_p0863a23║   四禪煩惱修 集煗頂至世 第一 觀四真諦得那
T37n1764_p0863a24║   含者。義同毘曇偏 約惑說。凡聞不解定謂無
T37n1764_p0863a25║   色。所以 成諍。　第十次辨布施之 義。先辨諍
T37n1764_p0863a26║   相。有人宣說施唯是意。有人宣說是五 陰性。
T37n1764_p0863a27║   次須論理。主 唯是意。眷屬五 陰。文中初 先說
T37n1764_p0863a28║   施是意凡聞起諍。說施四種汎以 通舉。次辨
T37n1764_p0863a29║   後結。前 三是淨。下明愚人聞說有信 名為淨
T37n1764_p0863b01║   施謂施唯意。下明說施是其五 陰凡聞起諍。
T37n1764_p0863b02║   先舉五 數。次列 五 名。下總結之 。五 中色力 及
T37n1764_p0863b03║   與辨才是其色陰。安樂受陰。命則 不定。依如
T37n1764_p0863b04║   毘曇別 有非色非心命根是行陰收。地持論
T37n1764_p0863b05║   等亦同此說。成實法中色心相續名之 為命。
T37n1764_p0863b06║   則 五 陰攝。愚人聞此便 言五 陰皆是施體。　第
T37n1764_p0863b07║   十一 門辨三無為有無之 義。先辨諍相。毘曇
T37n1764_p0863b08║   法中說三無為一 向是有。以 是有故若人謗無
T37n1764_p0863b09║   便 得大罪。又復無法則 不生心。三無為法為
T37n1764_p0863b10║   心所緣。得生心故明知是有。成實法中說為
T37n1764_p0863b11║   定無。以 謗無故所以 得罪。以 謗不有。又彼論
T37n1764_p0863b12║   中無亦生心。如緣鏡像 夢中事 等並 是無法
T37n1764_p0863b13║   亦得生心。云 何 不生。諍相如是。次辨道理。理
T37n1764_p0863b14║   則 無偏 。亦有亦無。望有為法彼一 向無。如瓶
T37n1764_p0863b15║   破已更何 所有。望理論之 得名為有。除事 始
T37n1764_p0863b16║   有。非是本來自體無故。故地持云 有為無為
T37n1764_p0863b17║   名之 為有。無我我所名無有也。理既如是。不
T37n1764_p0863b18║   得偏 取。文中初 明如來說無凡聞起諍。我說
T37n1764_p0863b19║   涅槃離煩惱等明其數滅無為是無先法後
T37n1764_p0863b20║   喻。言虛空下明其虛空無為是無。初 先正辨。
T37n1764_p0863b21║   譬如已下即事 顯之 。非智緣下明非數滅無
T37n1764_p0863b22║   為是無。初 先正辨。如其有下破有成無。愚人
T37n1764_p0863b23║   聞此謂無無為。下明說有凡聞起諍。於中先
T37n1764_p0863b24║   明數滅是有。可以 言論名為章句。為心遊履
T37n1764_p0863b25║   名為是路。所歸中極名畢竟處。得之 安穩名
T37n1764_p0863b26║   無所畏。為人習學名為大師。為道所剋 說為
T37n1764_p0863b27║   大果。為智窮證名畢竟智。為心所安名為大
T37n1764_p0863b28║   忍。常寂不動 名為三昧。果德分齊名為法界。
T37n1764_p0863b29║   能除一 切生死憔渴說為甘露。非凡能證故曰
T37n1764_p0863c01║   難見。此直明有。若說無下舉謗顯有。眼不牢
T37n1764_p0863c02║   下明其虛空無為是有有人未得須陀已下
T37n1764_p0863c03║   明非數滅無為是有。忍法已去更不退轉無
T37n1764_p0863c04║   復重墮三塗之 義。是故無量三惡道報。至此
T37n1764_p0863c05║   忍時皆非數滅。上來明有。愚人聞此謂一 向
T37n1764_p0863c06║   有。所以 成諍。　第十二 門次辨色法是四大
T37n1764_p0863c07║   造非四大造。先辨諍相。具 論有三。一 依佛陀
T37n1764_p0863c08║   提婆所說。色即四大無別 造色。二 依毘曇。四
T37n1764_p0863c09║   大是本名為能造。餘青黃等是其所造。此當
T37n1764_p0863c10║   毘曇。三依成實。四大是假色香味觸四塵集
T37n1764_p0863c11║   成不造諸色。今此文中偏 舉前 二 。第三不論。
T37n1764_p0863c12║   諍相如是次辨道理。四大有二 。一 實。二 假。堅
T37n1764_p0863c13║   濕煖動 四觸為大名之 為實。所依大地河池
T37n1764_p0863c14║   之 水草木火等攬諸塵成說為假名假名四大
T37n1764_p0863c15║   不造諸色經論大同。實觸四大望於諸色亦
T37n1764_p0863c16║   造不造。是義云 何 。色香味觸同一 體性互 相
T37n1764_p0863c17║   集成。如海十相同體相成。所言四大即四塵
T37n1764_p0863c18║   中觸塵所收。彼雖同體。隨義別 分。四大是本
T37n1764_p0863c19║   說之 為體。餘者是末說之 為相。體則 如鏡。相
T37n1764_p0863c20║   則 如彼鏡中之 像 。以 同體故體外無別 。色法
T37n1764_p0863c21║   可造名無造色。此異毘曇。體相別 故。依體相
T37n1764_p0863c22║   現名有造色。異於初 諍。義既兼 通不可偏 取。
T37n1764_p0863c23║   問曰四塵同體相成。何 故偏 說四大為本。釋
T37n1764_p0863c24║   言色法以 礙為性。以 觸對故色性名礙。故以
T37n1764_p0863c25║   堅濕煖等四觸為諸色本。文中初 明說大為色
T37n1764_p0863c26║   凡聞起諍。文別 有三。一 教跋波觀色斷愛。二
T37n1764_p0863c27║   跋波問色。如來為說四大名色。就本以 指。自
T37n1764_p0863c28║   餘四陰心法難彰非名不顯。就詮立目說之
T37n1764_p0863c29║   為名。三明愚人聞之 起諍。下說造色凡聞起
T37n1764_p0864a01║   諍。譬如因鏡則 有像 現立喻明造。色亦如是
T37n1764_p0864a02║   因四大故則 有造色合喻明造。色合彼像 。四
T37n1764_p0864a03║   大合鏡。下列 所造。言麁細者是所造色。大物
T37n1764_p0864a04║   名麁。小物稱細。此麁與細毘曇不說。言澁滑
T37n1764_p0864a05║   者是所造觸。青黃赤白長短方圓及與斜角
T37n1764_p0864a06║   復是造色。輕重寒熱及與飢渴復是造觸。寒
T37n1764_p0864a07║   者毘曇說之 為冷熱者毘曇造觸中無。當應
T37n1764_p0864a08║   地大增強為熱與冷相對。烟雲塵霧復是造
T37n1764_p0864a09║   色。依如毘曇更有高下。光 影明闇正不正等
T37n1764_p0864a10║   並 是造色。此中略無。是名總結。猶如響像 借
T37n1764_p0864a11║   喻顯之 。能造四大如鏡如谷。所造之 色如響
T37n1764_p0864a12║   如像 。下明弟子不解起諍。　第十三門明無
T37n1764_p0864a13║   作戒是色非色。先辨諍相。毘曇法中說無作
T37n1764_p0864a14║   戒一 向是色四大所造。成實法中一 向說為
T37n1764_p0864a15║   非色非心。諍相如是。次辨道理。小乘所受無
T37n1764_p0864a16║   作之 戒亦色非色是其色法故名為色。而非
T37n1764_p0864a17║   色事 故曰非色。是義云 何 。所受是其身口止
T37n1764_p0864a18║   業從身口生防禁身口故名色法。此直受得。
T37n1764_p0864a19║   遮制 之 法如結界處。亦如僧 制 未有事 相故
T37n1764_p0864a20║   非色事 。大乘所受是色心法非色心事 。大乘
T37n1764_p0864a21║   通受防心戒故。今且論小。義既如是。人聞色
T37n1764_p0864a22║   法即便 取之 以 為色事 。所以 不解。聞非色事
T37n1764_p0864a23║   便 取以 為非色心法亦是不解。文中初 先說
T37n1764_p0864a24║   戒為色凡聞起諍。句別 有五 。一 菩提王子說
T37n1764_p0864a25║   心為戒。若發惡心則 便 失戒。二 如來對破說
T37n1764_p0864a26║   戒為色。以 是色故其心雖在惡無記中猶名
T37n1764_p0864a27║   持戒。三王子請問。以 何 因緣名無作色。四如
T37n1764_p0864a28║   來為解。非異色因又復不作異色因果。以 是
T37n1764_p0864a29║   因緣名無作色。此相微隱。三義釋之 。一 約方
T37n1764_p0864b01║   便 報色辨異。非異色因不同報色。方便 之 色
T37n1764_p0864b02║   依於報起而不同報故名異色。報色是彼異
T37n1764_p0864b03║   色家本名異色因。戒不同彼是以 言非。道言
T37n1764_p0864b04║   不作異因果者明戒不同方便 之 色。方便 之
T37n1764_p0864b05║   色依報色起。是向異色因家之 果。無作異彼
T37n1764_p0864b06║   故言不作異色因果。二 約方便 因果辨異。方
T37n1764_p0864b07║   便 之 色別 報稱異。此異色中受戒方便 名異
T37n1764_p0864b08║   色因。作戒之 體名異色果。無作異彼故非異
T37n1764_p0864b09║   因不作異果。三約方便 受持辨異。方便 色中
T37n1764_p0864b10║   受戒名因。身口作持名異色果。無作異彼故
T37n1764_p0864b11║   非異因不作異果。不同此等名無作色。雖有
T37n1764_p0864b12║   三釋。第二 應善。受法相望以 辨異故。此第四
T37n1764_p0864b13║   竟。五 因聖說凡聞起諍。下說非色凡聞起諍。
T37n1764_p0864b14║   戒者即是遮止惡法正明非色。方便 要期發
T37n1764_p0864b15║   得遮制 心口之 法未是事 相故名非色。若不
T37n1764_p0864b16║   作惡是名持戒舉持顯受。下明弟子聞說起
T37n1764_p0864b17║   諍。　第十四門明有心數無心數義。先辨諍
T37n1764_p0864b18║   相。毘曇法中宣說同時別 有諸數。與心別 體。
T37n1764_p0864b19║   相應造緣。成實法中唯說一 心。隨用先後分
T37n1764_p0864b20║   為多數。不說同時別 有諸數。佛陀提婆所說
T37n1764_p0864b21║   亦爾。次辨道理。理則 心法。亦得有數亦得無
T37n1764_p0864b22║   數。是義云 何 。分別 有二 。一 麁細分別 。心有三
T37n1764_p0864b23║   重。一 者事 識謂六 識心。二 者妄識謂七識心。
T37n1764_p0864b24║   三者真識謂八 識心。彼事 識中一 向有數。諸
T37n1764_p0864b25║   心心法各各別 故。真識之 中一 向無數。一 切
T37n1764_p0864b26║   心法同一 體故。故維摩云 離一 切數心如虛
T37n1764_p0864b27║   空。妄識之 中麁有細無。是義云 何 。彼妄識中
T37n1764_p0864b28║   義別 六 重。如馬鳴說。一 無明住 地二 者業識。
T37n1764_p0864b29║   依前 無明不覺妄念忽然而動 動 故名業。三
T37n1764_p0864c01║   者轉識。依前 業識心相漸麁轉起外境。四者
T37n1764_p0864c02║   現識。依前 轉識所起妄境應現自心。五 者智
T37n1764_p0864c03║   識。於前 現識所現法中分別 染淨違順等別 。
T37n1764_p0864c04║   六 相續識。向前 智識所取之 法漂鼓自心。心
T37n1764_p0864c05║   隨妄境相乘不斷名相續識。六 中前 四心想
T37n1764_p0864c06║   微細。不說心外別 有諸數共心相應。故論說
T37n1764_p0864c07║   為不相應染。後二 浮麁心與數別 。共心相應。
T37n1764_p0864c08║   故論說為心相應染。此是第一 麁細分別 。二
T37n1764_p0864c09║   就事 識隨義分別 。亦有亦無。唯一 知性隨用
T37n1764_p0864c10║   分多。非令心外別 有諸數。故言非有。譬如一
T37n1764_p0864c11║   金作種種器。非是金外別 有器體。隨用別 分。
T37n1764_p0864c12║   想行受等各守自相得言有數。如金與器非
T37n1764_p0864c13║   無差別 。金器雖別 時無先後。心法如是今此
T37n1764_p0864c14║   且就事 識論之 。事 識之 中義既如是。人聞不
T37n1764_p0864c15║   解偏 執成諍。聞說心外無別 諸數便 言定一 。
T37n1764_p0864c16║   聞說有數便 言與心迢然別 體若言定一 。金
T37n1764_p0864c17║   時應當無其諸器。若言定別 器應非金。心法
T37n1764_p0864c18║   一 異准此可知。　次釋其文。文中初 說心法
T37n1764_p0864c19║   相即凡聞起諍。就所說中文別 有三。一 明聖
T37n1764_p0864c20║   人報身五 陰從無明生。二 將聖類凡凡亦如
T37n1764_p0864c21║   是。三就凡中明其心法展轉相心更無別 數。
T37n1764_p0864c22║   今此所明十二 因緣少異餘處。異相如何 。餘
T37n1764_p0864c23║   處所辨過去因中彰無明行。今此具 論無明
T37n1764_p0864c24║   愛取及與行有。又復餘處現在果中說識名
T37n1764_p0864c25║   色六 入 觸受。今此唯說受及名色。又復餘處
T37n1764_p0864c26║   現在因中說愛取有。今此通說無明愛取及
T37n1764_p0864c27║   與行有。又復餘處未來果中說生老死。此說
T37n1764_p0864c28║   受觸識與六 入 。十二 因緣齊通三世 。隱顯互
T37n1764_p0864c29║   論皆得無傷 。文中先別 。後總結之 。別 中先明
T37n1764_p0865a01║   過去之 因。從無明生愛當知是愛即無明者。
T37n1764_p0865a02║   無明之 心對境深著即名為愛。是故此愛即
T37n1764_p0865a03║   是無明。從愛生取當知是取即無明愛者。即
T37n1764_p0865a04║   前 愛心取著境界即名為取。體性不殊是故
T37n1764_p0865a05║   此取即無明愛。從取生有是有即是無明等
T37n1764_p0865a06║   者。即前 取心起業名有。是故此有即無明等。
T37n1764_p0865a07║   次論現果。從有生受即行有者。此名識支以
T37n1764_p0865a08║   之 為受。識支即是現報之 體。從因納得故名
T37n1764_p0865a09║   為受。即前 有支轉為此受。是故此受即前 行
T37n1764_p0865a10║   有。亦應即前 無明愛等。就近言之 。從愛因緣
T37n1764_p0865a11║   生名色者受增為名。所託精血說之 為色。從
T37n1764_p0865a12║   受生於無明愛取有及行者。從現報受起後
T37n1764_p0865a13║   因也。從受因緣生受觸識六 入 等者。從現報
T37n1764_p0865a14║   識轉起未來生死果也。亦應宣說名色即受。
T37n1764_p0865a15║   乃至宣說六 入 即受。以 下結中說受即於十
T37n1764_p0865a16║   二 支故略而不論。上來別 舉。是故受支即十
T37n1764_p0865a17║   二 緣總結無別 。受心向前 即於過去無明愛
T37n1764_p0865a18║   等。向後即於名色等故即十二 支。　下明如
T37n1764_p0865a19║   來說有心數凡聞起諍。就所說中具 應明其
T37n1764_p0865a20║   過因現過現因當果。而此文中略無當果。辨
T37n1764_p0865a21║   過因中初 言眼色明欲四法生眼識者。雖舉
T37n1764_p0865a22║   四法為取惡欲為無明支。欲即無明正顯其
T37n1764_p0865a23║   相。此是過去無明支也。欲性求時即名愛者
T37n1764_p0865a24║   過去愛也。愛緣取者過去取也。取緣業者過
T37n1764_p0865a25║   去行也。此言略少。若具 應言取緣有者名之
T37n1764_p0865a26║   為業。次明現果。業緣識者生現識支。識緣名
T37n1764_p0865a27║   色起名色支。名色緣六 入 者起六 入 支。六 入
T37n1764_p0865a28║   緣觸起現觸數名觸。下依此觸生諸心法。觸
T37n1764_p0865a29║   緣想受起現受支通想說之 。觸緣愛者起現
T37n1764_p0865b01║   愛支。觸緣信 進定慧等法起現有之 。如是等
T37n1764_p0865b02║   法因觸而生。然非觸者結明其異。由言非觸
T37n1764_p0865b03║   故諸弟子執有別 數。　第十五 門辨明五 有六
T37n1764_p0865b04║   有之 義。先辨諍相。有人一 向宣說五 有。有人
T37n1764_p0865b05║   說六 所以 成諍。次辨道理。五 六 不定。合則 說
T37n1764_p0865b06║   五 。開分說六 。言其六 者惡有三品。上生地獄。
T37n1764_p0865b07║   中生畜生。下生餓鬼。善亦有三。上善生天。中
T37n1764_p0865b08║   善生人。下生修 羅。言其五 者。依毘曇等修 羅
T37n1764_p0865b09║   是鬼攝入 鬼道。法念經中攝入 鬼畜。羅睺
T37n1764_p0865b10║   修 羅是師子兒攝入 畜中。伽 陀經鬼畜及天
T37n1764_p0865b11║   三趣所攝故但 說五 。義既如是不得偏 執。文
T37n1764_p0865b12║   中初 言說一 有者總之 唯是一 有為果。或說
T37n1764_p0865b13║   二 者善道惡道。三謂三界。四謂四生。五 謂五
T37n1764_p0865b14║   趣。六 謂六 道。所言七者謂七識住 。欲界人天
T37n1764_p0865b15║   合之 為一 。初 禪為二 。二 禪為三。三禪為四。空
T37n1764_p0865b16║   處為五 。識處為六 。無所有處以 為第七。此之
T37n1764_p0865b17║   七處心識樂安故名識住 。問曰何 故不名受
T37n1764_p0865b18║   住 想行住 等。釋言住 義理實齊通。識是心王
T37n1764_p0865b19║   是故偏 說。問曰欲界有三惡道。何 故不說。論
T37n1764_p0865b20║   言三惡有苦煎迫識不樂安是故不論。又問
T37n1764_p0865b21║   色界具 有四禪。彼第四禪何 故不說。論言彼
T37n1764_p0865b22║   處有無想定殘害心識識不樂居故非識住 。
T37n1764_p0865b23║   又四禪中有淨居天趣入 涅槃不欲久 安故非
T37n1764_p0865b24║   識住 。問曰無色有四空處。非想一 地何 故不
T37n1764_p0865b25║   說。論言非想有滅盡空亦殘心識識不樂安
T37n1764_p0865b26║   故非識住 。所言八 者謂八 福生。人中富貴即
T37n1764_p0865b27║   以 為一 。彼六 欲天復以 為六 。初 禪已上合之
T37n1764_p0865b28║   為一 。故合有八 。亦可地獄鬼畜修 羅并人
T37n1764_p0865b29║   為五 。及三界天合為八 也。所言九者九眾生
T37n1764_p0865c01║   居。欲界人天合之 為一 。初 禪為二 。二 禪為三。
T37n1764_p0865c02║   三禪為四。無想天處以 為第五 。加 四空處合
T37n1764_p0865c03║   以 為九。問曰向前 七識住 中不說無想及非
T37n1764_p0865c04║   想天。今以 何 故說為生居。釋言此處殘害心
T37n1764_p0865c05║   識故非識住 。不滅眾生是故說為眾生居矣。
T37n1764_p0865c06║   又問三惡何 故不說。眾生同厭為是不論。第
T37n1764_p0865c07║   四禪中除無想天餘有八 天。眾生樂住 何 故
T37n1764_p0865c08║   不說。雜心釋言彼四禪中有五 淨居樂求涅
T37n1764_p0865c09║   槃不欲久 住 。是故不說為眾生居。餘有福生
T37n1764_p0865c10║   福愛廣果。或求淨居或求無色或求涅槃不
T37n1764_p0865c11║   欲久 住 。是故不說為眾生居。二 十五 有如上
T37n1764_p0865c12║   辨列 。所說如是。弟子不解。隨別 異執。所以 成
T37n1764_p0865c13║   諍。　第十六 門諍其五 戒及與八 戒具 不具 得。
T37n1764_p0865c14║   餘對皆悉共諍一 法。今此乃於二 種法中別 起
T37n1764_p0865c15║   二 諍。拷實具 論。五 戒門中別 有兩諍。八 戒
T37n1764_p0865c16║   亦爾。五 中二 者。依如毘曇五 戒要須具 受乃
T37n1764_p0865c17║   得。但 就持中或持一 者名為一 分。持二 戒者
T37n1764_p0865c18║   名為少分。持三持四名為多分。備 持五 戒名
T37n1764_p0865c19║   為具 足。不畜妻者名為斷婬。若依成實及大
T37n1764_p0865c20║   智論分受亦得。受一 戒者名為一 分。受二 小
T37n1764_p0865c21║   分。受三受四名為多分。全 受名具 。加 不畜妻
T37n1764_p0865c22║   名為斷婬。今此偏 舉成實一 諍。毘曇所立略
T37n1764_p0865c23║   而不舉。道理如何 。受五 戒者亦有分得不分
T37n1764_p0865c24║   得義。是義云 何 。受五 戒時先歸三寶。歸三寶
T37n1764_p0865c25║   時具 得成體名為具 得。如昔比丘三語得戒。
T37n1764_p0865c26║   後列 戒相。問能時不別 舉別 問。若堪持者答
T37n1764_p0865c27║   言能持。若不堪者答言不能。約就此時名不
T37n1764_p0865c28║   具 得。義既如是。毘曇法中聞三歸時全 得戒
T37n1764_p0865c29║   體。便 言戒相亦不分得。所以 成諍成實法中
T37n1764_p0866a01║   聞列 戒相隨堪分受。謂體亦爾所以 成諍。文
T37n1764_p0866a02║   中有三。一 釋摩男請問如來優 婆塞義。如來
T37n1764_p0866a03║   為解。二 摩男重請一 分之 義。如來為釋。三人
T37n1764_p0866a04║   聞起諍。五 戒之 義廣如別 章。此應具 論。就八
T37n1764_p0866a05║   戒中准依餘論具 有兩諍。毘曇所說八 戒必
T37n1764_p0866a06║   須一 日一 夜具 受乃得不得增減。成實所說且
T37n1764_p0866a07║   言日夜多少皆得。今此偏 舉毘曇一 諍。成實
T37n1764_p0866a08║   不論。道理如何 。八 戒齋中亦有具 得不具 得
T37n1764_p0866a09║   義。若論受齋局唯在於一 日一 夜名為具 得。
T37n1764_p0866a10║   一 日一 夜是齋分故。若直受戒時分不定名
T37n1764_p0866a11║   不具 得。義既如是。毘曇法中聞齋日夜謂戒
T37n1764_p0866a12║   亦然所以 成諍。成實法中聞戒不定謂齋亦
T37n1764_p0866a13║   爾所以 成諍。文中迦旃初 舉己說問佛是非。
T37n1764_p0866a14║   次佛為辨。或一 日等但 得戒善不名得齋。一
T37n1764_p0866a15║   日一 夜方成齋故。下明弟子不解起諍。八 戒
T37n1764_p0866a16║   之 義廣如別 章。此應具 論。　第十七門犯重
T37n1764_p0866a17║   失戒不失戒義。先辨諍相。有人宣說犯重失
T37n1764_p0866a18║   戒有言不失。次辨道理。亦失不失。失其受力
T37n1764_p0866a19║   故名為失。不失受體名為不失。猶如燋種無
T37n1764_p0866a20║   力 有體。義既如是。不須偏 執。文中初 明犯重
T37n1764_p0866a21║   之 過凡聞起諍。後說犯重但 名污道凡聞起
T37n1764_p0866a22║   諍。羅漢比丘名畢竟到 。見道已上名為示道。
T37n1764_p0866a23║   示猶見也。七方便 人名為受道。外凡造過名
T37n1764_p0866a24║   為污道。　第十八 門明二 乘人有得作佛不作
T37n1764_p0866a25║   佛義。先辨諍相。諍相可知。次須論理。亦作不
T37n1764_p0866a26║   作。守小不作捨小便 作。義既兩兼 。不得偏 執。
T37n1764_p0866a27║   文先明作。言一 乘者乘行一 也。言一 道者道
T37n1764_p0866a28║   法一 也。言一 行者是乘體也。言一 緣者道法
T37n1764_p0866a29║   體也。法是行緣故名為緣。據大攝小。其唯一
T37n1764_p0866b01║   故皆當作佛。愚聞不解。便 言定作。如來復說
T37n1764_p0866b02║   須陀洹等得小涅槃。愚人不解。便 言二 乘定
T37n1764_p0866b03║   不作佛。　第十九門辨明佛性即離之 義。先
T37n1764_p0866b04║   辨諍相。有人宣說五 陰之 相即是佛性。有人
T37n1764_p0866b05║   說離。次須論理。理則 佛性不即不離。實不
T37n1764_p0866b06║   同相故言不即。相實是性非令相外名為不
T37n1764_p0866b07║   離。義既如是。不得偏 執。文中但 明說性不即
T37n1764_p0866b08║   凡聞起諍。不離一 邊略而不舉。若欲更辨不
T37n1764_p0866b09║   異後門為是。不說。明不即中有四復次。一 說
T37n1764_p0866b10║   性六 事 人謂定離。二 說性如空人謂定離。三
T37n1764_p0866b11║   說性如似 宅中寶藏人謂定離。四說犯禁及
T37n1764_p0866b12║   闡提等皆有佛性人謂定離。　第二 十門明闡
T37n1764_p0866b13║   提等有性無性。先辨諍相。有人宣說眾生定
T37n1764_p0866b14║   有。有言定無所以 成諍。次須論理。理則 不定。
T37n1764_p0866b15║   生死身中即無佛果名為不有。不無佛因說
T37n1764_p0866b16║   為不無。又如下說四種佛性。一 闡提人有不
T37n1764_p0866b17║   善陰及理佛性名為不無。無善五 陰及佛果
T37n1764_p0866b18║   性名為不有。文中有三。一 佛說有性我說眾
T37n1764_p0866b19║   生即佛性等法說明有。次喻後合。二 如我為
T37n1764_p0866b20║   王說箜篌下佛說性無。先喻後合。三明眾生
T37n1764_p0866b21║   聞之 不解作種種說或有或無。　第二 十一 門
T37n1764_p0866b22║   有十方佛無十方佛。先辨諍相。有人聞說一
T37n1764_p0866b23║   國。無有二 佛俱 出。便 言一 向無十方佛。有人
T37n1764_p0866b24║   宣說有十方佛。次辨道理。初 非後是。文中初
T37n1764_p0866b25║   說一 國無二 人聞起諍。後佛宣說有十方佛
T37n1764_p0866b26║   不彰起諍。以 當理故。
T37n1764_p0866b27║   上來別 答。如是諍論是佛境界是第三段結
T37n1764_p0866b28║   嘆顯深令人仰推。　若人於是生疑心下是第
T37n1764_p0866b29║   四段明其愚智取捨得失令人捨著。　若人生
T37n1764_p0866c01║   疑猶能摧壞無量煩惱如須彌山捨著得也。
T37n1764_p0866c02║   舉劣 顯勝。疑有二 種。一 是邪見前 方便 疑。唯
T37n1764_p0866c03║   增情惑不能破結。二 是解心前 方便 疑。能破
T37n1764_p0866c04║   決定邪見煩惱。今據後門是故說疑能破煩
T37n1764_p0866c05║   惱如須彌矣。疑者猶能摧壞無量邪執煩惱
T37n1764_p0866c06║   如須彌山況正見者。若於是中生決定下取
T37n1764_p0866c07║   著失也。於中決定是名執著總顯其過。　迦
T37n1764_p0866c08║   葉白下問答廣辨。有九問答。前 八 問答明斷
T37n1764_p0866c09║   善根。後一 問答明生善根。就前 八 中初 二 問
T37n1764_p0866c10║   答明執著義。次四問答明疑惑義。後二 問答
T37n1764_p0866c11║   明疑及著斷善根義就明著中初 一 問答明
T37n1764_p0866c12║   執著相後一 問答明著善惡。文顯可知。　就
T37n1764_p0866c13║   明疑中迦葉初 言如是人者本自不疑云 何 說
T37n1764_p0866c14║   言不壞疑網乘前 為問。佛前 說言執著之 人
T37n1764_p0866c15║   不壞疑網故名不善故今問之 。此人由來於法
T37n1764_p0866c16║   不疑云 何 不壞。下佛答之 。夫不疑者於正義
T37n1764_p0866c17║   中心不決了 即是疑也。　第二 迦葉乘言重問。
T37n1764_p0866c18║   若執著人於法不疑即名疑者。有人決謂須
T37n1764_p0866c19║   陀洹人不墮惡道。是人亦應名著名疑。下佛
T37n1764_p0866c20║   答之 。是可名定不得名疑對問略釋。下廣釋
T37n1764_p0866c21║   之 。初 先明疑。後顯不疑。就明就中初 三譬喻
T37n1764_p0866c22║   廣顯疑相。一 切眾生先見二 物。後更生疑結
T37n1764_p0866c23║   成疑義。何 以 下釋。於二 物中心不決了 所以
T37n1764_p0866c24║   生疑。我亦不下翻對前 疑以 顯不疑我於須
T37n1764_p0866c25║   陀無二 說故彼人不疑。　第三迦葉乘言重問。
T37n1764_p0866c26║   如佛所說要先現見然後疑者牒佛前 言。有人
T37n1764_p0866c27║   未見亦復生疑總翻佛語。下別 顯之 。何 等徵
T37n1764_p0866c28║   問。所謂涅槃就法以 辨。一 切眾生從本以 來
T37n1764_p0866c29║   不見涅槃亦復生疑明不由見。譬如有人路值
T37n1764_p0867a01║   濁水喻說以 顯。下佛答之 。先解其法。後釋其
T37n1764_p0867a02║   喻。法中涅槃即是苦斷非涅槃者即是苦也直
T37n1764_p0867a03║   立道理。一 切生下明人皆由先見生疑非不先
T37n1764_p0867a04║   見。見有二 種總以 標舉。見苦非苦列 其二 名。
T37n1764_p0867a05║   苦非苦者即飢渴等辨其二 相。下明眾生因見
T37n1764_p0867a06║   生疑。見已生疑當有畢竟離是苦不正明生
T37n1764_p0867a07║   疑。是故下結。下釋其喻。先牒問辭總非不然。
T37n1764_p0867a08║   何 以 下釋。是人先於餘處見水有淺有深。是
T37n1764_p0867a09║   故於此未到 之 處而生疑心。不知為當同於
T37n1764_p0867a10║   昔淺為同舊深第四迦葉乘言重問。是人
T37n1764_p0867a11║   先見深淺水時已不生疑。何 故於今而復生
T37n1764_p0867a12║   疑。下佛答之 。本未行處心不決了 是故生疑。
T37n1764_p0867a13║   下二 問答明疑及著斷善根中初 一 問答出
T37n1764_p0867a14║   疑著人。是誰問也。斷善答也後一 問答正
T37n1764_p0867a15║   明斷善。世 尊何 人能斷善根乘前 請問。下佛
T37n1764_p0867a16║   答之 。初 先略答。離是四下隨別 廣答。若有深
T37n1764_p0867a17║   見無因果下總以 結之 。略中總明黠慧利 根
T37n1764_p0867a18║   善能分別 簡利 異鈍。遠離友等簡惡異善。良
T37n1764_p0867a19║   以 不能近友聞法正思修 行故斷善根。如是
T37n1764_p0867a20║   能斷總以 結之 。　廣中有四。一 謗無施。二 謗
T37n1764_p0867a21║   無父母。三謗無因果。四謗無聖人。謗無施中
T37n1764_p0867a22║   有六 復次。一 明無施若有施者。現行施時捨
T37n1764_p0867a23║   財為因。未來還應得無財果。二 施者受者財
T37n1764_p0867a24║   物無常故無布施。三施主 施人色力 壽命安
T37n1764_p0867a25║   樂辨才。受者受已作善惡業。所作善惡施主
T37n1764_p0867a26║   不得。明知色力 壽命等果施者不得。於中初
T37n1764_p0867a27║   法次喻後合。下結無施。四施物無記明無善
T37n1764_p0867a28║   果。五 施者是意無見無對。非是色法云 何 可
T37n1764_p0867a29║   施。六 施佛像 命過父母。無受施者云 何 有報。
T37n1764_p0867b01║   第二 謗無父母之 中有六 復次。初 直設難。
T37n1764_p0867b02║   若言父母是眾生因則 應常生。以 不常生明
T37n1764_p0867b03║   知父母非眾生因。二 若言父母是眾生因因
T37n1764_p0867b04║   無缺少。所生之 子一 人應具 男女二 根。然無
T37n1764_p0867b05║   具 者明知非因。三眼見眾生不似 父母明知
T37n1764_p0867b06║   非因。四眾生父母同於四無明知非因。先舉
T37n1764_p0867b07║   四無。次明父母同彼四無。下就設難。若言是
T37n1764_p0867b08║   因父母死時子不必死明知非因。五 有化生
T37n1764_p0867b09║   及濕生等明知父母非眾生因。六 舉諸鳥得
T37n1764_p0867b10║   身各異明知非因。　第三謗無因果之 中有三
T37n1764_p0867b11║   復次。一 現見世 人行善有苦造惡得樂明無果
T37n1764_p0867b12║   報。二 謬引聖說。有人修 善墮墜三塗。有人行
T37n1764_p0867b13║   惡上生人天。明無果報。三舉聖人所說不定
T37n1764_p0867b14║   證無果報。　第四謗無聖人之 中有九復次。
T37n1764_p0867b15║   一 有煩惱時道不能壞。無煩惱時道則 無用。
T37n1764_p0867b16║   明無聖人。先總說無。何 以 故下破有成無。於
T37n1764_p0867b17║   中先明有煩惱時道不能破。後明無時道無
T37n1764_p0867b18║   所用。下牒結無。　二 人不齋得明知無道。於
T37n1764_p0867b19║   中三句。一 明十二 因緣齋等。二 八 正下徵道
T37n1764_p0867b20║   同之 。三而今下以 不齊得證成無道。此是第
T37n1764_p0867b21║   二 。　三聖人猶有共凡夫法證無聖道。謂飲
T37n1764_p0867b22║   食等。　四以 聖人猶有煩惱業苦不盡明無聖
T37n1764_p0867b23║   人。於中先明聖有煩惱聖人受樂明有貪也
T37n1764_p0867b24║   亦罵辱等明有瞋也。復有嫉妬及憍慢等受
T37n1764_p0867b25║   於苦樂明聖有苦。作善惡等明聖有業。是因
T37n1764_p0867b26║   緣下結無聖人。若有道下難無聖道。　五 道
T37n1764_p0867b27║   性多憐不應待人修 習方得。待修 方得明無
T37n1764_p0867b28║   聖道。於中有五 。一 明聖人法多憐愍。二 何 故
T37n1764_p0867b29║   下明憐由道。三若道性憐下徵破須修 。四如
T37n1764_p0867c01║   其無下難道非憐。五 結無聖道。此是第五 。
T37n1764_p0867c02║   六 不同四大令人齊得明無聖道。於中初 明
T37n1764_p0867c03║   四大齋等。若有聖下徵道同大。然今已下不
T37n1764_p0867c04║   同證無。　七就涅槃一 異徵無。文別 有六 。一
T37n1764_p0867c05║   就一 設難若諸聖人有一 涅槃當知無聖正徵
T37n1764_p0867c06║   令無。何 以 下釋。常法無得無可取捨故無聖
T37n1764_p0867c07║   人。二 就多設難。若諸聖人涅槃多者道則 無
T37n1764_p0867c08║   常正徵顯過。何 以 下釋可數法故。三重就一
T37n1764_p0867c09║   設難。涅槃若一 一 人得時應一 切得。四重就
T37n1764_p0867c10║   多設難。涅槃若多則 是有邊云 何 名常。第五
T37n1764_p0867c11║   雙就一 多設難。若涅槃一 解脫是多如蓋是
T37n1764_p0867c12║   一 牙。舌是多是義不然雙牒以 非。何 故下釋。
T37n1764_p0867c13║   隨一 一 人所得各異非一 切得則 是有邊。邊
T37n1764_p0867c14║   則 無常云 何 得名為涅槃乎。涅槃若無誰為
T37n1764_p0867c15║   聖人。六 是故下結無聖人。此是第七。　八 道
T37n1764_p0867c16║   不假緣應一 切得不一 切得明無聖道。於中
T37n1764_p0867c17║   初 明道非緣得。何 故一 切不作聖人約法徵
T37n1764_p0867c18║   人。若一 切下以 不齊得結無聖道。　九難破道
T37n1764_p0867c19║   因成無聖道。於中先舉二 種道因。謂聞及思。
T37n1764_p0867c20║   修 即是道故不舉修 。下就設難。先難有因。此
T37n1764_p0867c21║   二 因緣若有因生所從因緣復從誰生。如是
T37n1764_p0867c22║   展轉有無窮過。下難無因。若此二 事 不從因
T37n1764_p0867c23║   生一 切眾生何 故不得。　前 略次廣。下總結
T37n1764_p0867c24║   之 。若有深見無因無果能斷信 等正結斷善。
T37n1764_p0867c25║   下辯其相。非愚非天非三惡趣破僧 亦爾類
T37n1764_p0867c26║   以 顯之 。　前 八 問答明其斷善。下一 問答明
T37n1764_p0867c27║   其生善。迦葉先問何 時當生。下佛答中初 對
T37n1764_p0867c28║   前 問正明生時。或初 入 獄怖畏時生。或出地
T37n1764_p0867c29║   獄罪盡時生。善有三下彰彼善根得生所由。
T37n1764_p0868a01║   由過去善所生當果不斷故生。先舉三善。次
T37n1764_p0868a02║   列 三名。過去善因雖復滅盡果報未就是故
T37n1764_p0868a03║   不名斷過去果彰所不斷。由此不斷當善得
T37n1764_p0868a04║   生。斷三世 因名斷善者舉其所斷顯所不斷。
T37n1764_p0868a05║   義如上釋。斷其過去生現之 義名斷過因。現
T37n1764_p0868a06║   不起故不能生後名斷現因。後不生故復不
T37n1764_p0868a07║   生後名斷來因。唯斷此因不斷過家當來之
T37n1764_p0868a08║   果。故善得生。　自下第三答上問中今欲問
T37n1764_p0868a09║   陰而我無智如是甚深唯佛境界下明如來善
T37n1764_p0868a10║   知諸陰以 答其問。此是如來隨自意語不與
T37n1764_p0868a11║   他共。是故迦葉乃至精進菩薩不知。唯佛境
T37n1764_p0868a12║   界。辨此何 為。為彰如來智德淵深所知獨絕。
T37n1764_p0868a13║   令彼闡提於佛義法仰推成信 。文中有二 。一
T37n1764_p0868a14║   明佛能知佛性五 陰。二 我終不與世 間淨下
T37n1764_p0868a15║   明佛能知法相五 陰。知佛性陰為化闡提令
T37n1764_p0868a16║   生信 解。知法相陰為化闡提令修 治行。佛性
T37n1764_p0868a17║   陰中要唯有三。一 不善五 陰。二 善五 陰。三佛
T37n1764_p0868a18║   果五 陰。細分有七。始從常沒乃至第七水陸
T37n1764_p0868a19║   俱 行。法相陰中麁分有二 。一 凡。二 聖。細分有
T37n1764_p0868a20║   四。一 知染果。二 知染因。三知淨果。四知淨因。
T37n1764_p0868a21║   具 知此等名知諸陰佛性陰中文別 有六 。
T37n1764_p0868a22║   一 約四答辨性體狀。二 約三語彰性分齊。三
T37n1764_p0868a23║   約一 語明性周盡。四約七語明說性意。五 重
T37n1764_p0868a24║   約如來隨自意語明性淵深。唯佛獨知餘人
T37n1764_p0868a25║   不測去人取謗。六 約虛空辨性同異遣人耶
T37n1764_p0868a26║   執。此六 段中初 二 一 對為化闡提令生信 解。
T37n1764_p0868a27║   於中初 段廣就四答辨性體狀化令生解。後
T37n1764_p0868a28║   段明性唯佛獨知乃至十住 菩薩不了 。令彼
T37n1764_p0868a29║   闡提自捨己執仰推成信 。次二 一 對為化闡
T37n1764_p0868b01║   提令起願求。於中初 段明陰界入 攝性周盡示
T37n1764_p0868b02║   其求處。後段明佛說性之 意為令闡提知佛
T37n1764_p0868b03║   說意捨過趣求。後二 一 對為化闡提令離邪
T37n1764_p0868b04║   過。於中初 段重約如來隨自意語明其佛性
T37n1764_p0868b05║   唯佛獨知餘人不測誠勸 捨謗。故下文中明
T37n1764_p0868b06║   說定有及與定無悉皆名為謗佛法僧 令人捨
T37n1764_p0868b07║   遠。後段約空辨性同異令捨邪解。　就初 段
T37n1764_p0868b08║   中先問後答。問中迦葉乘前 所明斷善根義。
T37n1764_p0868b09║   即就其人以 問佛性。令斷善人於己身性生
T37n1764_p0868b10║   信 解故。於中有二 。一 就時徵問。性為過去未
T37n1764_p0868b11║   來現在。二 如來亦說佛性六 下就人徵問。問
T37n1764_p0868b12║   一 闡提佛性有無。此佛別 答。宣審記知。前 中
T37n1764_p0868b13║   初 言若斷三因名斷善根牒佛前 言。斷善根
T37n1764_p0868b14║   人即有佛性牒佛上語。下就徵問。如是佛性
T37n1764_p0868b15║   為過為現為是未來為遍三世 進退審定。下
T37n1764_p0868b16║   就設難。若過徵前 。云 何 名常以 理徵責。謝往
T37n1764_p0868b17║   之 法何 得稱常。佛性亦常當知非過以 理驗
T37n1764_p0868b18║   非。以 理測尋未敢專決是以 言亦。若未牒前 。
T37n1764_p0868b19║   云 何 名常以 理徵責。現無當有何 得名常。何
T37n1764_p0868b20║   故已下遮佛無常成非未來。如來若說性是
T37n1764_p0868b21║   無常故在未來。無常不定何 故佛說一 切眾
T37n1764_p0868b22║   生必定當得此反徵也。若必定得云 何 言斷
T37n1764_p0868b23║   順以 難之 。定得之 法體即常住 。云 何 說言
T37n1764_p0868b24║   闡提現斷令在未來。但 令未來即是現斷故
T37n1764_p0868b25║   為此徵。若現牒前 。復云 何 常以 理徵責。現起
T37n1764_p0868b26║   之 法本無今有已有還無故不名常。何 故已
T37n1764_p0868b27║   下遮佛無常成非現在。若言無常遷轉不定
T37n1764_p0868b28║   何 故復言常而可見。　上來第一 就時徵問。
T37n1764_p0868b29║   自下第二 就人徵問難彼闡提有無之 義。於
T37n1764_p0868c01║   中先舉如來所說六 種佛性。若斷善下就人
T37n1764_p0868c02║   設難。前 中如來說性有六 牒佛上言。佛前 第
T37n1764_p0868c03║   七功 德之 中說斯六 種故今牒之 。下列 其名。
T37n1764_p0868c04║   名如上釋。此明因性故隱我樂。義如上解。下
T37n1764_p0868c05║   文具 就五 種六 種七種佛性明闡提人有無之
T37n1764_p0868c06║   義。今但 舉六 。言略故爾。就人難中若斷善根
T37n1764_p0868c07║   有佛性者不名斷善執有徵無。若無佛性云
T37n1764_p0868c08║   何 復言一 切皆有執無徵有。若言佛性亦有
T37n1764_p0868c09║   亦斷云 何 說常雙牒以 徵。有而可斷便 同有
T37n1764_p0868c10║   為云 何 說常。　下佛答之 。先立四答。後就辨
T37n1764_p0868c11║   性。明四答中先舉。次列 下辨其相。定中初 問
T37n1764_p0868c12║   次辨後結。辨中五 句前 二 世 俗 因果法定。後
T37n1764_p0868c13║   三出世 因果法定。分別 答中初 問次辨。於中
T37n1764_p0868c14║   且就四諦辨之 。是名下結。隨問答中初 問次
T37n1764_p0868c15║   辨。四句兩對。一 說無常。二 隨問以 答。三說法
T37n1764_p0868c16║   燒。四隨問以 答。一 門略而不辨。十力 已下
T37n1764_p0868c17║   就前 四答以 辨佛性。文別 有四。第一 就其分
T37n1764_p0868c18║   別 答門明性體狀。二 就置答破離偏 著。三迦
T37n1764_p0868c19║   葉白云 何 名因亦過去下重顯向前 分別 中
T37n1764_p0868c20║   義。四眾生佛性非有無下。重顯向前 置答中
T37n1764_p0868c21║   義。就初 段中要分為二 。一 就如來後身佛性
T37n1764_p0868c22║   以 答前 問二 就九住 已還佛性收答前 問。細
T37n1764_p0868c23║   分有四。一 就如來後身佛性明闡提人有無
T37n1764_p0868c24║   之 義答上後問。二 如來佛性非過去下就彼
T37n1764_p0868c25║   如來後身佛性明是三世 非三世 義答上初
T37n1764_p0868c26║   問。三九住 下明九地下所有佛性有是三世
T37n1764_p0868c27║   非三世 義答上初 問。乘前 便 故先以 論之 。四
T37n1764_p0868c28║   是五 種下就九地下所有佛性明闡提人有無
T37n1764_p0868c29║   之 義答上後問。　初 中有三。一 明如來佛性
T37n1764_p0869a01║   體狀。二 明後身佛性體狀。三雙就前 二 明闡
T37n1764_p0869a02║   提人有無之 義。初 中十力 四無畏等彰其性
T37n1764_p0869a03║   體。則 有七事 辨其性義。先舉次列 。不還名
T37n1764_p0869a04║   常自在曰我。永安稱樂。無垢曰淨。離妄名真。
T37n1764_p0869a05║   不虛曰實。體順稱善。准後此中更應立一 名
T37n1764_p0869a06║   曰全 見。文略不辨。是名下結。第二 段中亦應
T37n1764_p0869a07║   先出後身性體。然後辨義。體略不論。今唯辨
T37n1764_p0869a08║   義。後身有六 標別 舉數。十地學窮名曰後身。
T37n1764_p0869a09║   理性一 味上下義齊。行性差殊前 後不等。今
T37n1764_p0869a10║   論行性。十地劣 佛故但 說六 。次列 其名。常淨
T37n1764_p0869a11║   真實及善同前 。我之 與樂理實齊有。隨義隱
T37n1764_p0869a12║   顯。在因不說。何 故如是。此如上釋。我是佛義
T37n1764_p0869a13║   在因不論。樂者是其涅槃之 義。據相斷結名
T37n1764_p0869a14║   為涅槃因中亦有。樂隨涅槃亦通在因。故上
T37n1764_p0869a15║   文說菩薩涅槃有樂有淨。就實諸佛不生煩
T37n1764_p0869a16║   惱方名涅槃。樂隨涅槃唯在佛果。今從後義
T37n1764_p0869a17║   故不說樂。後身菩薩於己佛性十分見一 故
T37n1764_p0869a18║   名少見。是名下結。第三段中如汝先問斷善
T37n1764_p0869a19║   根人有佛性者牒其問辭。亦有如來後身佛
T37n1764_p0869a20║   性明其有也。是二 佛性障未來故得名為無
T37n1764_p0869a21║   彰其無義。定得名有釋成有義。無義已顯不
T37n1764_p0869a22║   勞 更釋。是名下結。此初 段竟第二 段中文
T37n1764_p0869a23║   別 有四。一 局明如來果德佛性非是過去未
T37n1764_p0869a24║   來現在證實返望。由來無相知復約何 宣說
T37n1764_p0869a25║   三世 。故非過去未來現在。二 局明後身已上
T37n1764_p0869a26║   佛性現在未來。經釋可知。三就佛佛性始終
T37n1764_p0869a27║   通論。地前 名因。初 地已上隨分剋 證通名為
T37n1764_p0869a28║   果。如來未得阿耨菩提佛性因故亦過等者
T37n1764_p0869a29║   地前 佛性隨妄流轉故是過去未來現在。果
T37n1764_p0869b01║   則 不爾有是三世 非三世 者初 地已上不同地
T37n1764_p0869b02║   前 一 向三世 故言不爾。十地已還是其三世
T37n1764_p0869b03║   漸次證故。至佛則 非義如前 解。四就後身菩
T37n1764_p0869b04║   薩佛性始終通論。亦解行前 名為性因。地上
T37n1764_p0869b05║   名果。後身性因亦過去等。義如前 釋。果亦如
T37n1764_p0869b06║   是同前 因也。此第二 竟。
T37n1764_p0869b07║   第三段中三階論之 。九地一 階。六 七八 地為
T37n1764_p0869b08║   第二 階。五 地至初 為第三階。就初 階中九住
T37n1764_p0869b09║   有六 標別 舉數。次列 其名。五 種如前 。言可見
T37n1764_p0869b10║   者先已聞知。不久 眼見故曰可見。下就此性
T37n1764_p0869b11║   約時分別 。地前 名因。地上名果因是三世 。果
T37n1764_p0869b12║   亦如是。第二 階中八 住 至六 佛性五 事 標別
T37n1764_p0869b13║   舉數。次列 其名。真實淨善可見同前 。略不說
T37n1764_p0869b14║   常。何 故而然。此亦是其隱顯言耳。如上文說
T37n1764_p0869b15║   常者是其法身之 義。佛及後身眼見佛性顯
T37n1764_p0869b16║   法成身。常隨法身故彼有之 。九地菩薩雖未
T37n1764_p0869b17║   眼見聞見明了 。知如來藏是己自體攝法成
T37n1764_p0869b18║   身。常隨法身彼亦有之 。八 地已還未得同彼
T37n1764_p0869b19║   故不說常。若爾何 故得說善淨及與真實。解
T37n1764_p0869b20║   亦有以 。依上文說淨是法義。法寶義寬。上下
T37n1764_p0869b21║   同依。淨隨法說故通不局。問曰若淨義通上
T37n1764_p0869b22║   下皆名淨者。如地經說前 之 七地行於染淨
T37n1764_p0869b23║   菩薩之 道不名純淨。今此何 故一 向名淨。彼
T37n1764_p0869b24║   據行修 前 之 七地功 用未息有淨不淨。今依
T37n1764_p0869b25║   此經淨是法義。法義該通。淨亦如之 。真之 與
T37n1764_p0869b26║   實是實諦義。實諦理通。真實隨之 義無所局。
T37n1764_p0869b27║   善者是其聖道之 義。五 地已前 波若未明順
T37n1764_p0869b28║   忍不極細慢猶在名善不善。六 地已上波若
T37n1764_p0869b29║   深明細慢已盡故唯名善。今論八 地至六 地
T37n1764_p0869c01║   性。故雖無常而有淨善及與真實。下就此性
T37n1764_p0869c02║   約時分別 。地前 名因。地上名果。因是三世 。果
T37n1764_p0869c03║   亦如之 。義同前 釋。第三階中五 地至初 佛性
T37n1764_p0869c04║   五 事 標別 舉數。次列 其名。淨及真實可見同
T37n1764_p0869c05║   前 。善不善者。於此位 中漸修 聖道隨分離過
T37n1764_p0869c06║   故名為善。破有未窮細慢未盡故名不善。亦
T37n1764_p0869c07║   應宣說因是過去未來現在果亦如是。類前
T37n1764_p0869c08║   可知。略不具 論。此第三竟。　自下第四就九
T37n1764_p0869c09║   地還所有佛性明闡提人有無之 義。先牒前
T37n1764_p0869c10║   性。是五 種者牒前 兩種五 種佛性。六 種性者
T37n1764_p0869c11║   牒前 九地六 種佛性。後身六 種此不須。牒前
T37n1764_p0869c12║   第二 中已舉後身六 種佛性明闡提人有無義
T37n1764_p0869c13║   竟。此何 須牒。七種佛性亦不須牒當是翻者
T37n1764_p0869c14║   乘勢 舉來不須所以 。亦同向者後身六 種。下
T37n1764_p0869c15║   就所牒明闡提人有無之 義。當得名有。略不
T37n1764_p0869c16║   說無。　上來第一 就分別 答明性體狀。自下
T37n1764_p0869c17║   第二 就其置答破離取著。於中初 先略就置
T37n1764_p0869c18║   答破定有無。迦葉言下問答重顯。迦葉先問。
T37n1764_p0869c19║   我聞不答乃名置答今者何 緣答名置答。下
T37n1764_p0869c20║   佛為釋。我亦不說置而不答乃說置答。反其
T37n1764_p0869c21║   所聞。如是置下正為辨釋。有二 總舉。遮止莫
T37n1764_p0869c22║   著列 其二 名。謂遮取無莫聽著有。下釋如是
T37n1764_p0869c23║   無勞 異解。以 是下結。　自下第三重顯向前
T37n1764_p0869c24║   分別 中義。於中有四。一 顯前 三世 非三世 義。
T37n1764_p0869c25║   二 須陀斯陀斷少已下顯上闡提有無之 義。
T37n1764_p0869c26║   三未來云 何 能生善下重顯後段。四若言五
T37n1764_p0869c27║   陰是佛性下重顯初 段。就初 段中迦葉先問。
T37n1764_p0869c28║   云 何 因是過現未來。果亦過去現在未來。亦
T37n1764_p0869c29║   非過去現在未來。佛答有二 。一 正對前 問明
T37n1764_p0870a01║   因三世 果通是非。二 從一 切無明已下辨出
T37n1764_p0870a02║   法體。前 中初 言五 陰二 種總以 標舉。因果列
T37n1764_p0870a03║   名。此如上釋。地前 名因。地上名果。下就此二
T37n1764_p0870a04║   約時分異。因是過去現在未來地前 之 性。果
T37n1764_p0870a05║   亦過去現在未來謂從初 地乃至十地。亦非
T37n1764_p0870a06║   過去現在未來所謂佛果。並 如上釋。　下出
T37n1764_p0870a07║   體中先法後喻。法中一 切無明等結悉是佛
T37n1764_p0870a08║   性辨出向前 三世 因體。何 以 下釋。此雖煩惱
T37n1764_p0870a09║   佛性因故名為佛性。此初 地上佛性家因名
T37n1764_p0870a10║   佛性因。從無明等得善五 陰是名佛性辨出
T37n1764_p0870a11║   向前 三世 果體。從善五 陰獲得菩提辨出向
T37n1764_p0870a12║   前 非三世 果。　喻中有二 。一 約血乳 生出血
T37n1764_p0870a13║   乳 。明不善陰生善五 陰。是故我先說生佛性
T37n1764_p0870a14║   如雜血乳 辨法同喻。是從不善生善陰故。佛
T37n1764_p0870a15║   於此經先明三乘。同性之 中說生佛性。如雜
T37n1764_p0870a16║   血者已下約喻顯法。血者即是無明行等約
T37n1764_p0870a17║   喻以 顯不善五 陰。乳 即善陰約喻以 顯善五
T37n1764_p0870a18║   陰也。　二 約精血成身之 喻明從不善及善五
T37n1764_p0870a19║   陰得果五 陰。於中初 法次喻後合。法中是故
T37n1764_p0870a20║   我說從惱及善五 陰得菩提者。從善不善二
T37n1764_p0870a21║   種五 陰得佛果故。佛說從惱及善五 陰得菩
T37n1764_p0870a22║   提也。喻中初 言如眾生身喻菩提果。皆從精
T37n1764_p0870a23║   血喻從煩惱及善五 陰而得果也。合文可知
T37n1764_p0870a24║   上來第一 顯前 三世 非三世 義。　自下第二 顯
T37n1764_p0870a25║   前 闡提有無之 義。先明現無。迦葉白下彰
T37n1764_p0870a26║   其當有。前 中先舉五 種善性從須陀洹乃至
T37n1764_p0870a27║   如來為彰闡提現在所無。故偏 舉善。此中所
T37n1764_p0870a28║   辨與上少異。上明三乘同性之 中說聲聞性
T37n1764_p0870a29║   如出血乳 。緣覺如酪。菩薩之 人如生熟蘇。佛
T37n1764_p0870b01║   如醍醐。今此所說開始合終皆得無傷 。問曰
T37n1764_p0870b02║   諸處多以 緣覺共聲聞合。今有何 義緣覺之
T37n1764_p0870b03║   人與菩薩人合為熟蘇。釋言緣覺其心狹劣
T37n1764_p0870b04║   與聲聞同。是故餘處與聲聞合。今以 緣覺一
T37n1764_p0870b05║   向無退與菩薩同。故與菩薩同為熟蘇。下約
T37n1764_p0870b06║   此性明闡提人現障故無。初 法次喻後合下
T37n1764_p0870b07║   結。　明當有中迦葉先問。五 六 七等若未來
T37n1764_p0870b08║   有現在便 無。云 何 說言斷善有性。佛答有二 。
T37n1764_p0870b09║   一 望果陰明一 闡提未來斷惑得了 了 見故說
T37n1764_p0870b10║   為有。二 是故下望善五 陰明一 闡提未來佛
T37n1764_p0870b11║   性還生善根故說為有。前 中初 喻有過去業
T37n1764_p0870b12║   現在得果。喻明闡提富得名有。闡提未來修
T37n1764_p0870b13║   善五 陰名過去業。得果五 陰名得果報。有未
T37n1764_p0870b14║   來下喻明闡提現在未得。有未來業喻闡提
T37n1764_p0870b15║   人當起善陰。以 未生故終不生果喻闡提人
T37n1764_p0870b16║   過去未終善五 陰故現在未得佛果五 陰。下
T37n1764_p0870b17║   合顯法。有現煩惱明非現得合未來業以 不
T37n1764_p0870b18║   生生故終不生果。若無煩惱一 切應當了 了
T37n1764_p0870b19║   見性明闡提人當見名有。合有過業現得受
T37n1764_p0870b20║   報。　自下第二 以 生當善說性為有。是斷
T37n1764_p0870b21║   善人以 現煩惱能斷善根明現不生。未來性
T37n1764_p0870b22║   力 還生善根彰生在當。此第二 竟。　自下第
T37n1764_p0870b23║   三重顯向前 後段中義。迦葉初 問。未來云 何
T37n1764_p0870b24║   能生善根。下佛答之 。先立二 喻。未來燈日雖
T37n1764_p0870b25║   復未生亦能破闇是一 喻也。現雖未生當能
T37n1764_p0870b26║   破之 。未來之 生能生眾生是二 喻也。十二 緣
T37n1764_p0870b27║   中未來生支能生眾生。次合後結。　自下第
T37n1764_p0870b28║   四重顯向前 初 段中義。初 迦葉問。向前 宣說
T37n1764_p0870b29║   三種五 陰以 為佛性若陰是性性便 是內。云
T37n1764_p0870c01║   何 說言性非內外。次佛答之 。先呵失意。我先
T37n1764_p0870c02║   不說眾生佛性為中道者為之 辨釋。如來前
T37n1764_p0870c03║   於師子品中廣解佛性為中道義故今指之 。
T37n1764_p0870c04║   此明佛性雖就陰論非令同陰。故非內外名
T37n1764_p0870c05║   為中道。迦葉下復彰已問意。我不失意幡對
T37n1764_p0870c06║   前 呵。直以 眾生於中不解故發斯問對佛說
T37n1764_p0870c07║   中彰已問意。如來下復顯已說意。眾生不解
T37n1764_p0870c08║   即是中道就妄顯真。不解之 情體是中道或
T37n1764_p0870c09║   解不解明諸眾生迷悟不等。為對不解顯已
T37n1764_p0870c10║   說意。所以 舉之 。我為眾生得開解故說非內
T37n1764_p0870c11║   外明已語意。何 以 下釋。先徵後辨。文有七番。
T37n1764_p0870c12║   一 就五 陰宣說中道。第二 就其十二 入 法。第
T37n1764_p0870c13║   三就其內外道法。四就佛色心。五 就內思及
T37n1764_p0870c14║   與聞法。六 就檀行及餘五 度。七就譬喻。文別
T37n1764_p0870c15║   可知。七中第一 第二 第七就不善陰以 明中
T37n1764_p0870c16║   道。第三第五 及第六 番就善五 陰以 明中道。
T37n1764_p0870c17║   第四一 番就佛五 陰以 明中道。於一 一 中皆
T37n1764_p0870c18║   先舉邊後翻說中。上來四段合為第三重顯
T37n1764_p0870c19║   向前 分別 中義。　自下第四重顯向前 置答中
T37n1764_p0870c20║   義。於中有二 。一 明佛性非有非無。二 有人問
T37n1764_p0870c21║   下約理破情。亦得名為破情顯理。成前 遮止
T37n1764_p0870c22║   莫著之 義。初 中復二 。一 約法報二 種佛性明
T37n1764_p0870c23║   非有無。二 亦有無下偏 就報佛一 種佛性明
T37n1764_p0870c24║   非有無。法報兩性云 何 非有而復非無。汎解
T37n1764_p0870c25║   有二 。一 就體說之 。法佛之 性本有法體。如礦
T37n1764_p0870c26║   中金名為非無。報佛之 性本無法體。但 有方
T37n1764_p0870c27║   便 可生之 義。如子中樹說為非有。此之 一 義
T37n1764_p0870c28║   如下文說。二 約對辨。如此中說法佛之 性是
T37n1764_p0870c29║   可見有。不同虛空不可見有故名非有。報佛
T37n1764_p0871a01║   之 性是可生無。不同兔 角不可生無故曰非
T37n1764_p0871a02║   無。法報兩性有無如是直就一 種。報佛性中
T37n1764_p0871a03║   云 何 非有復言非無。如下文釋因中無果名
T37n1764_p0871a04║   為非有。有可生義說為非無。以 有斯義今並
T37n1764_p0871a05║   論之 。就初 段中性非有無略以 標舉。所以 下
T37n1764_p0871a06║   釋。是故非有非無總結。釋中先問。下對辨之 。
T37n1764_p0871a07║   先明非有明法佛性不同虛空不可見有故曰
T37n1764_p0871a08║   非有。不說無法以 為非有。佛性雖有非如虛
T37n1764_p0871a09║   空略以 標舉。何 以 下釋。虛空雖以 無量方便
T37n1764_p0871a10║   不可得見彰空異性。佛性可見辨性異空。是
T37n1764_p0871a11║   故下結。良以 虛空說無為有故有叵見。法佛
T37n1764_p0871a12║   之 性說有為有故有可見。下明非無。明報佛
T37n1764_p0871a13║   性不同兔 角不可生無故曰非無。非說有法
T37n1764_p0871a14║   以 為非無。佛性雖無不同兔 角略以 標舉。何
T37n1764_p0871a15║   以 下釋。龜毛兔 角雖以 方便 不可得生彰無
T37n1764_p0871a16║   異性。佛性可生辨性異無。是故下結。良以 兔
T37n1764_p0871a17║   角是畢竟無故無叵生彼報佛性是其有時未
T37n1764_p0871a18║   生之 無故無可生。是故佛性非有非無總以
T37n1764_p0871a19║   結之 。　自下第二 約就一 種報佛佛性明非有
T37n1764_p0871a20║   無。亦有亦無略以 標舉。云 何 下釋。有無合下
T37n1764_p0871a21║   約就有無明非有無。是故下結。上來就性明
T37n1764_p0871a22║   非有無。自下第二 約理破情。亦得名為破情
T37n1764_p0871a23║   顯理成前 遮止莫著之 義。破却定無成前 遮
T37n1764_p0871a24║   止。破遣定有成上莫著。文中有三。一 約樹子
T37n1764_p0871a25║   相生因果破定有無。二 約乳 酪轉變因果破
T37n1764_p0871a26║   定有無。三約鹽喻緣助 因果破定有無。就初
T37n1764_p0871a27║   段中有兩問答初 一 問答明有無義。後一 問
T37n1764_p0871a28║   答明生不生。前 中先就樹喻假問。是種子中
T37n1764_p0871a29║   有果無耶下佛答之 。先辨喻相後約顯性。喻
T37n1764_p0871b01║   中應答亦有亦無略以 標舉。何 以 下釋。以 是
T37n1764_p0871b02║   下結。所以 下釋。時節有異釋前 無也。其體是
T37n1764_p0871b03║   一 釋前 有也。子果性一 故言有果。合中佛性
T37n1764_p0871b04║   亦復如是合前 有無。若言已下合時有異其
T37n1764_p0871b05║   體是一 。先合體一 。若言生中別 有佛性是義
T37n1764_p0871b06║   不然非他異說。何 以 故下正明體一 。真妄和
T37n1764_p0871b07║   合集成眾生。即此眾生可作佛義名為佛性。
T37n1764_p0871b08║   是故佛性即是眾生。又如世 間麥芽麥莖乃
T37n1764_p0871b09║   至麥果同一 麥性。麥性即是芽莖葉等。佛因
T37n1764_p0871b10║   佛果同一 佛性。佛性即是眾生等也。由即是
T37n1764_p0871b11║   故凡佛性一 。直以 時異有淨不淨合前 時異。
T37n1764_p0871b12║   下次明其生不生義。先問後答。軍喻無法。
T37n1764_p0871b13║   次就乳 酪破定有無。於中初 先正就乳 酪破
T37n1764_p0871b14║   定有無。後約四緣生眼識等顯酪有無。前 中
T37n1764_p0871b15║   先問。後佛答之 。先辨喻相。後約顯性。喻中有
T37n1764_p0871b16║   四。一 當相正破。二 以 相生前 後徵破。三舉因
T37n1764_p0871b17║   類破。四舉果類破。初 中有二 。一 破定有無。說
T37n1764_p0871b18║   有執著對破此有成上莫著。言無虛妄對破
T37n1764_p0871b19║   此無成上遮止。二 離是下顯正道理。離是二
T37n1764_p0871b20║   事 應定說言亦有亦無略顯道理。何 故下釋。
T37n1764_p0871b21║   先釋有義。初 問次辨後結可知。後釋無義。初
T37n1764_p0871b22║   問後辨。乳 白酪黃名為色異。乳 甘酪酢名為
T37n1764_p0871b23║   味異。乳 冷酪熱名為性異。文略不噵治異生
T37n1764_p0871b24║   異。文相可知。　自下第二 以 其相生前 後徵
T37n1764_p0871b25║   破。句別 有五 。一 以 理正徵。若乳 有酪酪即是
T37n1764_p0871b26║   乳 其性是一 。何 因緣故乳 在先出酪不先生。
T37n1764_p0871b27║   二 難破有緣。若有因緣令乳 先生酪不前 出。
T37n1764_p0871b28║   一 切世 人何 故不說。三以 無因緣責酪不先。
T37n1764_p0871b29║   若無因緣令乳 先生。以 何 義故酪不先出。四
T37n1764_p0871c01║   以 酪不先責其次第。若酪不先誰作次第。乳
T37n1764_p0871c02║   酪生蘇乃至醍醐。五 是故下結。是異非。　自
T37n1764_p0871c03║   下第三舉因類破。水草是其生乳 之 因舉之
T37n1764_p0871c04║   類破。乳 中有酪。句別 有四。一 舉執直非。若有
T37n1764_p0871c05║   說言乳 有酪性故能生酪水無酪性不能生酪
T37n1764_p0871c06║   是義不然。二 何 以 下釋。先徵後解。水草亦有
T37n1764_p0871c07║   對問略釋。者何 以 下徵問重解。三舉執重非。
T37n1764_p0871c08║   若言乳 有水草無者是名虛妄。前 非其法。此
T37n1764_p0871c09║   非其見。四何 以 下釋。心不平等故名虛妄。此
T37n1764_p0871c10║   第三竟。
T37n1764_p0871c11║   自下第四舉果類破。酪是乳 果舉之 類乳 。句
T37n1764_p0871c12║   別 有四。一 舉果正類。若言乳 中定有酪者酪
T37n1764_p0871c13║   中亦應定有乳 性。二 責其因緣。若俱 相有何
T37n1764_p0871c14║   因緣故乳 中生酪酪不出乳 。三以 無因緣證酪
T37n1764_p0871c15║   本無。若無因緣使彼酪果不出於乳 。酪自不
T37n1764_p0871c16║   出。是即酪中無其乳 性。酪既無乳 。乳 亦無酪。
T37n1764_p0871c17║   當知是酪本無今有。四是故下結。是異非。是
T37n1764_p0871c18║   乳 生酪無酪性故智者當知乳 非有酪亦非無
T37n1764_p0871c19║   酪。　上來辨喻。下約顯性。前 四段中約初 顯
T37n1764_p0871c20║   之 。先破定執。是乳 有酪名為執著。是乳 無酪
T37n1764_p0871c21║   名虛妄故。如來經中說定有性是名執著。無
T37n1764_p0871c22║   名虛妄。下顯正義。應說佛性亦有亦無。　上
T37n1764_p0871c23║   來正辨乳 酪有無。下約四緣生識顯之 。於中
T37n1764_p0871c24║   先明四緣生識。後顯乳 酪。前 中初 言四緣生
T37n1764_p0871c25║   識眼色明欲舉其喻事 。次就此事 明非有無。
T37n1764_p0871c26║   是眼識性非眼色等明其非有。從和合生彰
T37n1764_p0871c27║   其非無。如是眼識本無今有已有還無。是故
T37n1764_p0871c28║   當知無有本性。釋前 非有非無易知。略而不
T37n1764_p0871c29║   解。　下約前 喻以 顯乳 酪於中有三。一 顯正義。
T37n1764_p0872a01║   二 破邪說。三舉說證成。乳 中酪性亦復如是
T37n1764_p0872a02║   是顯正也。如前 眼識非有非無。若有說下是
T37n1764_p0872a03║   破邪也。邪說云 何 立有之 。家以 略不從。水中
T37n1764_p0872a04║   出生證乳 定有故今破之 。先牒直非。何 以 故
T37n1764_p0872a05║   下釋以 顯非。釋相如何 。明乳 與酪因果各別 。
T37n1764_p0872a06║   水為乳 因。乳 為酪因。何 得以 水不能生酪。便
T37n1764_p0872a07║   言乳 中定有酪性。文中有四。初 一 切法異因
T37n1764_p0872a08║   異果汎立道理。二 亦非下約就前 理釋去邪執。
T37n1764_p0872a09║   亦非一 因生一 切果是故一 水不能生於乳 酪
T37n1764_p0872a10║   二 果。非一 切果從一 因生是故乳 酪二 種之
T37n1764_p0872a11║   果。不唯從於一 水而生。三如從下舉彼四緣
T37n1764_p0872a12║   生識不同類顯乳 酪。如前 四事 生於眼識不
T37n1764_p0872a13║   可從此生耳識等類水生乳 不得生酪。四離
T37n1764_p0872a14║   方便 下舉彼蘇酪生因不同類顯乳 酪。云 何
T37n1764_p0872a15║   類乎。蘇酪因別 此不生彼。乳 酪因別 。生乳 之
T37n1764_p0872a16║   水不生於酪。文中初 明蘇酪因別 。離於方便
T37n1764_p0872a17║   乳 中得酪酪因異蘇。所謂離於人功 方便 。酪
T37n1764_p0872a18║   出生蘇不得如是蘇因異酪。下約此別 破其
T37n1764_p0872a19║   偏 執。智者不可見離方便 從乳 得酪。酪出生
T37n1764_p0872a20║   蘇亦應如是離方便 得。不可見乳 從水草生。
T37n1764_p0872a21║   令酪亦爾從水草生。上來第二 破其邪說。
T37n1764_p0872a22║   是故義下是第三段舉說證成。是前 乳 酪同彼
T37n1764_p0872a23║   四緣所生眼識本無今有已有還無。故我說言
T37n1764_p0872a24║   因生法有因滅法無。　自下第三約就鹽喻破
T37n1764_p0872a25║   定有無。初 先略破。若言已下因救廣破。就初
T37n1764_p0872a26║   略中先舉鹽喻。下就破執。若非醎物先有醎
T37n1764_p0872a27║   性世 人何 故更求鹽耶破他先有。下彰先無。
T37n1764_p0872a28║   於中先明醎非先有以 餘緣故而得醎也明非
T37n1764_p0872a29║   自有。　廣中先舉邪人救義。次非不然。何 以
T37n1764_p0872b01║   故下隨救廣破。前 中即用鹽喻為法。於中初
T37n1764_p0872b02║   法次喻後合。法中若言不醎之 物皆有醎性微
T37n1764_p0872b03║   故不知。由此微性鹽能令醎正立有義。若本
T37n1764_p0872b04║   無下破無成有。喻中種子自有四大喻不醎
T37n1764_p0872b05║   物先有醎性。緣外增長喻鹽令醎。合喻可知。
T37n1764_p0872b06║   是義不然總非前 說。下隨救辭廣以 破之 。
T37n1764_p0872b07║   於中先就鹽喻以 破。後就種子四大以 破。前
T37n1764_p0872b08║   中初 言不醎之 物先有醎性牒其救辭。鹽亦
T37n1764_p0872b09║   應有微不醎性舉鹽類微。是鹽若有如是二
T37n1764_p0872b10║   下破鹽二 性。恐人被微立鹽二 性故須遮破。
T37n1764_p0872b11║   於中初 舉。何 緣下微。是故知下結鹽無二 。如
T37n1764_p0872b12║   鹽以 下以 鹽無二 類破餘物。鹽中既無微不醎
T37n1764_p0872b13║   性。不醎物中云 何 有醎。　下次破其種子之
T37n1764_p0872b14║   喻。先牒直非。何 以 故下釋以 顯非。三句破之 。
T37n1764_p0872b15║   一 以 先後次第微破。二 以 外類內。三以 內類
T37n1764_p0872b16║   外。次第說故。是初 破也。若使子中即有芽莖
T37n1764_p0872b17║   乃至果實便 是一 時。何 故子先乃至菓後。子
T37n1764_p0872b18║   先菓後次第說故明知先無。　不從已下是第
T37n1764_p0872b19║   二 句以 外類內。明外四大從緣集生先無自
T37n1764_p0872b20║   性。內亦如是。何 得先有。於中為顯四大緣生
T37n1764_p0872b21║   汎舉諸法類以 顯之 。不從方便 乳 中得酪簡
T37n1764_p0872b22║   酪異餘。謂不假於人工方便 生蘇乃至一 切
T37n1764_p0872b23║   諸法皆不如是非方便 得明餘異酪。四大如
T37n1764_p0872b24║   是明外四大類同諸法皆方便 得。彼外四大
T37n1764_p0872b25║   從緣增長先無自性。內亦如是何 得先有。
T37n1764_p0872b26║   若說已下是第三句以 內類外破他救義。他
T37n1764_p0872b27║   人救言從外四大增內四大故內有性。不見從
T37n1764_p0872b28║   內增外四大故外無性。故今舉內類同於外
T37n1764_p0872b29║   明內四大亦有不藉外大增長應先無性。即
T37n1764_p0872c01║   事 顯之 。如尸利 沙果先無形質。見昂星時果
T37n1764_p0872c02║   則 出生足長五 寸。如是果者實不因於外四
T37n1764_p0872c03║   大增。亦應同外先無自性。　自下第二 就三
T37n1764_p0872c04║   種語辨性分齊。於中先辨三種之 語。後約顯
T37n1764_p0872c05║   性。前 中初 先舉昔所說。云 何 下釋釋隨自中
T37n1764_p0872c06║   先問。次辨。後總結之 。辨中有二 。一 就比丘明
T37n1764_p0872c07║   隨意語。二 就如來。前 中六 句。一 諸比丘問舍
T37n1764_p0872c08║   利 弗受身之 因。二 舍利 反呵不為宣說。三比
T37n1764_p0872c09║   丘自說。四共詣佛所向佛說之 。五 舍利 弗問
T37n1764_p0872c10║   佛是非。六 如來普印。就佛明中舍利 初 問。如
T37n1764_p0872c11║   來後辨。如是下結。釋隨他中初 問。次辨。後總
T37n1764_p0872c12║   結之 。辨中隨彼長者意解用以 顯已名隨他
T37n1764_p0872c13║   意。於中有三。一 芭吒難佛。二 如來將彼用以
T37n1764_p0872c14║   自解。三說罪怖之 彼聞惶恐悔過求救。初 段
T37n1764_p0872c15║   可知。　第二 段中句別 有四。一 如來反定。幻
T37n1764_p0872c16║   幻之 人名幻人耶彼答言善。二 如來反問。知
T37n1764_p0872c17║   旃陀不彼答言知。三如來反徵。汝知旃陀是
T37n1764_p0872c18║   旃陀不彼答言非。四如來將彼類顯自己。明
T37n1764_p0872c19║   已知幻而非幻人第三段中句別 有四。第一
T37n1764_p0872c20║   如來說罪怖之 。彼聞得罪求欲與財。何 故如
T37n1764_p0872c21║   是。波斯匿王先有成教。有犯佛者罰財入 官。
T37n1764_p0872c22║   彼聞得罪謂招此坐故求與財。二 如來為辨。
T37n1764_p0872c23║   罪非失財謂墮三惡。彼聞惶怖請佛救免。三
T37n1764_p0872c24║   佛為說法彼聞得果懺謝歸依。四如來讚嘆。
T37n1764_p0872c25║   隨自他中初 問次辨後結可知。　下約辨性。
T37n1764_p0872c26║   十住 少見名隨他意。先辨後釋。說一 切生皆
T37n1764_p0872c27║   有佛性不斷不滅終得菩提名隨自意。說一 切
T37n1764_p0872c28║   生皆有佛性惱覆不見彼此同知名隨自意。
T37n1764_p0872c29║   自下第三就其一 語明陰界入 攝性周盡。先
T37n1764_p0873a01║   論一 語。後約辨性。前 中如來或為一 法說無
T37n1764_p0873a02║   量法總以 標舉。為彰一 法攝法周盡說無量
T37n1764_p0873a03║   法同歸一 法。如經中下三番顯之 。中約辨性。
T37n1764_p0873a04║   文顯可知。　自下第四約就七語辨明宣說佛
T37n1764_p0873a05║   性所為。為令眾生不放逸故。先辨七語。後約
T37n1764_p0873a06║   論性。前 中如來說有七語總以 標舉。次列 七
T37n1764_p0873a07║   名。因中說果名為因語果中說因名為果語。
T37n1764_p0873a08║   說現在法望前 為果望後為因名因果語。立
T37n1764_p0873a09║   喻顯法名為喻語。假舉世 間不應有事 而顯
T37n1764_p0873a10║   諸法名不應語。隨世 流布說男女等名世 流布
T37n1764_p0873a11║   語。有所宣說令他眾生從已化意名如意語。
T37n1764_p0873a12║   雖舉七語為約後一 明已為生說性之 意。　下
T37n1764_p0873a13║   廣釋之 。解因語中初 問。次釋。後總結之 。果語
T37n1764_p0873a14║   亦然。因果語中先問次辨。如經中說眾生現
T37n1764_p0873a15║   在六 入 觸因略以 標舉。眾生現存六 入 及觸
T37n1764_p0873a16║   是過去世 業行家果。現所造業復為來因名
T37n1764_p0873a17║   因果語。下重顯之 。名過去業果釋為果語。如
T37n1764_p0873a18║   來亦說為未來業是業因緣得未來果釋為因
T37n1764_p0873a19║   語。是名結之 。次三可知。如意語中先問次辨。
T37n1764_p0873a20║   辨中五 句。一 呵毀禁令人持戒稱已化意名
T37n1764_p0873a21║   如意語。此就凡夫。二 讚須陀令人生善稱已
T37n1764_p0873a22║   化意名如意語。此就二 乘。三讚菩薩令人發
T37n1764_p0873a23║   心稱已化意名如意語。此就菩薩此三約人。
T37n1764_p0873a24║   四說三惡令人修 善此宣其事 。五 說一 切燒
T37n1764_p0873a25║   及與無我令人厭離此彰其理。此二 就法。
T37n1764_p0873a26║   下約論性。說諸眾生悉有佛性令人趣求捨
T37n1764_p0873a27║   離放逸稱已化意名如意語。　依寶性論。為
T37n1764_p0873a28║   五 義故說生有性。一 為眾生於自身中生怯
T37n1764_p0873a29║   弱心謂已無性絕分不求。二 為輕慢餘眾生
T37n1764_p0873b01║   故說生有性。彼當作佛云 何 可輕。故法華中
T37n1764_p0873b02║   不輕菩薩若見四眾高聲唱言汝當作佛我不
T37n1764_p0873b03║   輕汝。以 知眾生有佛性故。三為妄執我眾生
T37n1764_p0873b04║   故宣說佛性不同情取。故勝鬘云 如來藏者
T37n1764_p0873b05║   非我眾生非命非人。四為執著虛妄法故宣
T37n1764_p0873b06║   說佛性不同所取。五 為誹謗真如來藏謂是
T37n1764_p0873b07║   空寂斷滅無法。故說佛性是真是實常樂我
T37n1764_p0873b08║   淨。今此為令不放逸者同彼初 義。
T37n1764_p0873b09║   自下第五 重就向前 隨自意語。彰性淵深唯
T37n1764_p0873b10║   佛獨知餘人不測誡勸 捨謗。如來復有隨自
T37n1764_p0873b11║   意語總以 標舉。下別 顯之 。於中有二 。第一 略
T37n1764_p0873b12║   明佛性有無誡勸 捨著二 如恒河下廣辨有無
T37n1764_p0873b13║   誡勸 捨著。略中有四。一 明性有無。二 舉人不
T37n1764_p0873b14║   解誡勸 捨著。三重辨有無。四重誡捨著。　就
T37n1764_p0873b15║   初 段中先就如來明性有無。後類餘人。佛中
T37n1764_p0873b16║   先舉有無二 門。次列 後辨。如有無下類顯餘
T37n1764_p0873b17║   法。如前 所辨佛性有無如是一 切善不善等惡
T37n1764_p0873b18║   法悉無善法皆有。是名下結。乃至闡提佛性
T37n1764_p0873b19║   有無亦如是者降佛已下始從後身乃至闡提
T37n1764_p0873b20║   佛性有無。類上可知故言如是。所言異者善
T37n1764_p0873b21║   根之 人望上有惡而無善法。望下有善而無
T37n1764_p0873b22║   惡法。闡提一 向有惡無善。　自下第二 明前
T37n1764_p0873b23║   所說眾生不解誡勸 捨著。我雖說性眾生不
T37n1764_p0873b24║   解明凡不解。佛如是等隨自意語舉佛獨知
T37n1764_p0873b25║   成凡不解。如是語者後身不解況於二 乘。其
T37n1764_p0873b26║   餘菩薩彰聖不解。我往一 時在耆闍下舉淺
T37n1764_p0873b27║   況深成聖不解。　自下第三重辨有無。或有
T37n1764_p0873b28║   佛性一 闡提有善根無者。有不善性無其善
T37n1764_p0873b29║   性。佛性緣起為不善陰。故不善陰名為佛性。
T37n1764_p0873c01║   闡提有此。或有佛性善根人有闡提無者。初
T37n1764_p0873c02║   地已上名善根人。通則 種性已上菩薩斯名
T37n1764_p0873c03║   善人。彼有善性無不善性。或有佛性二 人俱
T37n1764_p0873c04║   有俱 有理性。或性二 俱 無俱 無果性。
T37n1764_p0873c05║   自下第四重誡捨著。若解如是四句義者不應
T37n1764_p0873c06║   難言定有定無正勸 捨著。若言眾生悉有性不
T37n1764_p0873c07║   舉佛獨知遮其偏 著。如來如是隨自意下牒
T37n1764_p0873c08║   佛獨知呵其偏 著。備 前 四義。眾生云 何 一 向
T37n1764_p0873c09║   作解廣中有二 。一 就人明性。二 是七人不
T37n1764_p0873c10║   修 身戒心慧已下誡勸 捨著。前 中有三。一 舉
T37n1764_p0873c11║   喻相約之 顯法。二 如恒河中七種眾生不離水
T37n1764_p0873c12║   下辨其喻意約之 顯法。三迦葉言若有因則 有
T37n1764_p0873c13║   果下於前 義中有難解者問答重顯。　就初 段
T37n1764_p0873c14║   中先舉喻相。後約顯法。喻中先舉次列 後辨。
T37n1764_p0873c15║   法中初 言涅槃河中有七眾生。合初 總前 師
T37n1764_p0873c16║   子中宣說生死以 為恒河。此說涅槃經法為河
T37n1764_p0873c17║   生死為水。經中所說從凡至佛為七眾生。皆
T37n1764_p0873c18║   是水性喻不離性。　次列 其名。三門分別 。一
T37n1764_p0873c19║   就三乘別 行分別 。二 就三乘共行分別 。三就
T37n1764_p0873c20║   三乘通行分別 。　別 行七者。聲聞緣覺菩薩及
T37n1764_p0873c21║   佛各有七人。聲聞七者。大位 分之 外凡常沒。
T37n1764_p0873c22║   五 停 心後乃至煗頂名出已沒。忍心及與世 第
T37n1764_p0873c23║   一 法名出已住 。苦忍已去名為觀方。斯陀行
T37n1764_p0873c24║   去名觀已行。那含果後名行已住 。羅漢名為
T37n1764_p0873c25║   水陸俱 行。緣覺七人相同聲聞。唯有最後獨
T37n1764_p0873c26║   悟為異。菩薩七者闡提常沒。始學發心名出
T37n1764_p0873c27║   已沒善趣名住 。信 不壞故。習種觀方。性種名
T37n1764_p0873c28║   為觀方已行。故華嚴中名為十行。解行名為
T37n1764_p0873c29║   行已復住 。初 地已上水陸俱 行。佛七人者外
T37n1764_p0874a01║   凡常沒。善趣名為出已還沒。種性已上說之
T37n1764_p0874a02║   為住 。初 地觀方。二 地已去名觀已行。八 地已
T37n1764_p0874a03║   上名行已住 。如來名為水陸俱 行。　共行七
T37n1764_p0874a04║   中三門分別 。一 開小合大以 論七人。於中前
T37n1764_p0874a05║   六 與向聲聞七人之 中初 六 人同。羅漢辟支
T37n1764_p0874a06║   菩薩及佛通皆名為水陸俱 行。二 開大合小。
T37n1764_p0874a07║   凡夫二 乘悉名常沒。常沒凡夫二 乘地中餘
T37n1764_p0874a08║   之 六 種與向如來七人之 中後六 人同。三大
T37n1764_p0874a09║   小俱 開。此義如前 。師子品說外凡常沒。五 停
T37n1764_p0874a10║   至頂名出已沒。忍世 第一 名出已住 。須陀乃
T37n1764_p0874a11║   至阿羅漢果名觀四方。辟支名為觀方已行。
T37n1764_p0874a12║   菩薩名為行已復住 。如來名為水陸俱 行。　通
T37n1764_p0874a13║   行七者。一 一 人中皆通三乘。今此偏 就通行
T37n1764_p0874a14║   論七。但 下文中初 二 後一 彰通隱別 。中間四
T37n1764_p0874a15║   人偏 舉小乘略不論大。　下辨其相。於中具
T37n1764_p0874a16║   列 十八 種人就之 論七。言十八 者。一 是闡提。
T37n1764_p0874a17║   二 是信 善求有凡夫。三是信 善求出凡夫。四
T37n1764_p0874a18║   五 停 心。五 別 相念處。六 十二 緣觀。此即是其
T37n1764_p0874a19║   總相念處。七煗。八 頂。九忍。十世 第一 法。十一
T37n1764_p0874a20║   見道。十二 須陀。十三斯陀。十四那含。十五
T37n1764_p0874a21║   羅漢。十六 辟支。十七菩薩。十八 是佛。此十八
T37n1764_p0874a22║   中初 之 一 人直名常沒。常沒三塗。其第二 人
T37n1764_p0874a23║   義有兩兼 。望其三有名為常沒。望其三塗名
T37n1764_p0874a24║   出已沒。次有四人義皆兩兼 。一 遇惡友暫出
T37n1764_p0874a25║   還沒。還沒三有。二 遇善友堅住 不退即為住
T37n1764_p0874a26║   人。次有兩人皆具 三義。一 遇惡友暫出還沒。
T37n1764_p0874a27║   二 遇善友堅住 不退即為住 人。三學觀四諦
T37n1764_p0874a28║   名為觀方。其次兩人義有兩兼 。一 名為住 。二
T37n1764_p0874a29║   學觀諦名為觀方。次有兩人直名觀方。從此
T37n1764_p0874b01║   已後皆有住 義。隱而不彰。次一 名為觀方已
T37n1764_p0874b02║   行。次一 名為行已復住 。後四名為水陸俱 行。
T37n1764_p0874b03║   就初 人中先牒。次辨。後以 喻帖。辨中有
T37n1764_p0874b04║   二 。一 明其人沒之 所以 。二 惡住 者則 有六 下
T37n1764_p0874b05║   廣顯沒相。前 中初 明聞法誹謗無信 故沒。遠
T37n1764_p0874b06║   善友下於善不修 無行故沒。前 無信 中言有
T37n1764_p0874b07║   人者謂闡提人。聞涅槃等舉所謗法。於中有
T37n1764_p0874b08║   三。一 聞說如來。二 一 切生下聞說佛性。三一
T37n1764_p0874b09║   闡提下聞說菩提。下彰其謗。聞已不信 即作
T37n1764_p0874b10║   是念明其心謗。念涅槃經是外道書作是言等
T37n1764_p0874b11║   明其口謗。下無行中明其不能近友聞法思
T37n1764_p0874b12║   惟修 習。文顯可知。　上來第一 明沒所以 。
T37n1764_p0874b13║   下顯沒相。文別 有四。一 略舉六 事 。二 是名下
T37n1764_p0874b14║   就之 辨沒。初 先結前 。何 故下釋。三所言下廣
T37n1764_p0874b15║   釋前 六 。四是人具 足如上六 下廣顯前 沒。是
T37n1764_p0874b16║   人具 足如上六 事 能斷善等明造惡因。是因
T37n1764_p0874b17║   緣下明沒惡道。是人身口心業重下沒不能
T37n1764_p0874b18║   出。何 以 下釋。心不生善明無治因。無量佛出
T37n1764_p0874b19║   不聞不見明離治緣。是故下結。上來廣辨。
T37n1764_p0874b20║   如恒河下舉喻以 帖。
T37n1764_p0874b21║   涅槃義記卷第九
T37n1764_p0874b22║   　奧書損失可惜可惜。

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