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Tripitaka V1.24, Normalized Version =========================================================================
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T37n1764_p0845c10║   涅槃義記卷第九
T37n1764_p0845c11║   
T37n1764_p0845c12║   　　　　隋淨影寺沙門釋慧遠述
T37n1764_p0845c13║   下次廣上佛境不思。境謂涅槃。隨化示滅實
T37n1764_p0845c14║   德常存。實德雖存妙寂離相故曰不思。斯德
T37n1764_p0845c15║   難彰。今寄化滅趣入 以 顯。欲使眾生學佛捨
T37n1764_p0845c16║   相趣入 其中。於中有四。一 寄滅處顯真涅槃。
T37n1764_p0845c17║   二 寄滅時顯真涅槃。三寄嚴林顯真涅槃。四
T37n1764_p0845c18║   寄滅身以 顯證入 。
T37n1764_p0845c19║   處中有二 。一 寄城處對破外道明大涅槃常
T37n1764_p0845c20║   樂我淨。二 寄林處明大涅槃常樂我淨。就城
T37n1764_p0845c21║   處中師子初 問。問意有三。一 問何 故捨六 大
T37n1764_p0845c22║   城而來至此。二 問何 故在此涅槃。三問拘尸
T37n1764_p0845c23║   弊惡之 處如來何 故於中涅槃。下佛別 答。先
T37n1764_p0845c24║   對後問。汝不應言弊惡隘小略翻其言。應言
T37n1764_p0845c25║   微妙以 理教示。何 以 下釋。諸佛菩薩所行之
T37n1764_p0845c26║   處法說略釋。如賤人下三喻顯示。次合。下結。
T37n1764_p0845c27║   我念昔下答第二 問。有三復次。一 於往昔曾
T37n1764_p0845c28║   於此處聞佛名號修 行十善。為報地恩故來
T37n1764_p0845c29║   在此。二 曾此處修 四無量。三曾此處見佛發
T37n1764_p0846a01║   心故來在此。我初 出下對其初 問明為追逐
T37n1764_p0846a02║   諸外道故捨六 之 此。先明捨六 。後到 拘尸破
T37n1764_p0846a03║   邪顯正。先別 後結。別 中有三。一 明六 師先往
T37n1764_p0846a04║   拘尸增物邪見。二 我見是下如來後到 翻邪
T37n1764_p0846a05║   顯正。三爾時六 師作是言下明諸外道執邪
T37n1764_p0846a06║   亂 正如來對破。初 段可知。　第二 段中初 明
T37n1764_p0846a07║   如來憐此眾生邪師所惑。廣請菩薩大師子
T37n1764_p0846a08║   吼。雖於空下明集菩薩吼之 所以 。師子吼者
T37n1764_p0846a09║   說一 切下出其所吼。說無常樂辨生死法。說
T37n1764_p0846a10║   佛常等顯涅槃法。　第三段中初 明如來破邪
T37n1764_p0846a11║   顯正。諸外道言若言如來常樂我下明諸外
T37n1764_p0846a12║   道捨邪歸正。前 中有二 。一 破外道即法計我。
T37n1764_p0846a13║   二 六 師言色非我下破彼外道異法計我。前
T37n1764_p0846a14║   中初 約六 根破我。六 師若言色是我外就五 陰
T37n1764_p0846a15║   破我。就根破中先破邪執。諸佛菩薩所見真
T37n1764_p0846a16║   下顯示正義。前 破邪中文別 有二 。一 外道立
T37n1764_p0846a17║   我如來對破。二 外道徵佛如來為釋。前 中初
T37n1764_p0846a18║   先外道立我。瞿曇有我我亦有我說邪亂 正。
T37n1764_p0846a19║   下辨我相。於六 根中且約眼說。見者名我法
T37n1764_p0846a20║   說以 立。次喻後合。下佛對破。見者名我是義
T37n1764_p0846a21║   不然牒以 總非何 以 下釋。有三復次。一 根用
T37n1764_p0846a22║   不俱 破定有我。人在一 向六 根俱 用辯其喻
T37n1764_p0846a23║   相。若定有下徵法同喻。若一 根中不能已下
T37n1764_p0846a24║   以 法求喻破定有我。二 根用不恒破定有我。
T37n1764_p0846a25║   汝所引喻雖經百年因見無異辯其喻相。眼
T37n1764_p0846a26║   根若下徵法同喻明知無我。三根用一 向破
T37n1764_p0846a27║   定有我。人向異故見內見外辯其喻相。眼根
T37n1764_p0846a28║   若下徵法同喻。若不見下明法乖 喻破定有
T37n1764_p0846a29║   我。　自下外道反徵如來。若無我者誰能見
T37n1764_p0846b01║   邪。下佛為釋。先明四事 和合名見。次明無我。
T37n1764_p0846b02║   下明眾生顛倒見我。上來破邪顯正可知。
T37n1764_p0846b03║   下就五 陰破定有我。文別 有四。一 破其邪。二
T37n1764_p0846b04║   顯其正。三復破邪。四復顯正。初 中先就色陰
T37n1764_p0846b05║   以 破類其餘四。就色陰中初 先破我。後破常
T37n1764_p0846b06║   等。就破我中若色是我是亦不然舉以 總非。
T37n1764_p0846b07║   何 以 故下廣顯其非。五 句破之 。若色是我不
T37n1764_p0846b08║   應醜陋是一 破也。何 故復有四姓差別 是二
T37n1764_p0846b09║   破也。何 故屬他是三破也。諸根缺漏是四破
T37n1764_p0846b10║   也。何 不作天受地獄等是五 破也。若不能下
T37n1764_p0846b11║   總以 結破。下破常等并類餘陰。文皆可知。上
T37n1764_p0846b12║   來破邪。如來永下顯示正義。復次色下重復
T37n1764_p0846b13║   破邪。如來身下重顯王義。　下次破其異陰
T37n1764_p0846b14║   計我。還初 破邪。後顯正義。就破邪中文有四
T37n1764_p0846b15║   對。第一 外道因前 被破立異陰我。言色至識
T37n1764_p0846b16║   悉非是我我遍一 切猶如虛空。下佛對破。有
T37n1764_p0846b17║   三復次。一 就見徵破。若遍有者則 不應言我物
T37n1764_p0846b18║   不見據本以 徵。若我周遍本來恒遍一 切處色
T37n1764_p0846b19║   常應具 見。不應說言我初 不見。若初 不見後
T37n1764_p0846b20║   方見者。見則 本無便 是無常云 何 言遍。二 就
T37n1764_p0846b21║   趣以 徵。若我遍者五 道之 中應具 有身令徵令
T37n1764_p0846b22║   齊有。懼立齊有。下復徵破。若具 有者五 道之
T37n1764_p0846b23║   中應各受報。云 何 說言轉離三塗受人天身。
T37n1764_p0846b24║   三就一 異徵破。先為兩定。一 耶多耶。若一 則 無
T37n1764_p0846b25║   父子等者難破一 遍。我若多下難破多遍。若多
T37n1764_p0846b26║   而遍此人之 我遍彼身中。彼人之 我遍此身
T37n1764_p0846b27║   中。一 切眾生五 根業慧悉應齊等不應有別 。
T37n1764_p0846b28║   懼彼立等。下復難破。若當齊等云 何 說言根
T37n1764_p0846b29║   具 不具 難破根等。善業惡業難破業等。愚智
T37n1764_p0846c01║   差別 難破慧等。　第二 外道乘言救義。我者
T37n1764_p0846c02║   無邊法與非法分齊各別 。以 其別 故修 善法
T37n1764_p0846c03║   者則 得好身。行非法者則 得惡身故有差別 。
T37n1764_p0846c04║   下佛對破。若如是者我則 不遍以 別 徵遍。我
T37n1764_p0846c05║   若遍下以 遍徵別 。遍則 此我到 彼身中。彼
T37n1764_p0846c06║   我亦到 此人身中。是故善人亦應有惡。惡
T37n1764_p0846c07║   人亦應有其善業。善惡既通身報寧異。若
T37n1764_p0846c08║   不爾下結非其遍。　第三外道立喻救義。譬
T37n1764_p0846c09║   如一 室燃百千燈燈別 明通。我亦如是如明
T37n1764_p0846c10║   遍通。修 善行惡如燈各別 不相雜合。下佛
T37n1764_p0846c11║   對破。言我如燈是義不然牒以 總非。何 以
T37n1764_p0846c12║   故下廣顯非義。句別 有三。一 明從緣有隨燈
T37n1764_p0846c13║   增長我不如是不得為喻。二 明從燈出住 在
T37n1764_p0846c14║   異處我不如是不得為喻。三明與闇俱 我不
T37n1764_p0846c15║   如是不與無我同在一 處。以 是義故不得為
T37n1764_p0846c16║   喻。文中初 言明與闇共略以 標舉。何 以 下
T37n1764_p0846c17║   釋。如燃一 燈照則 不了 正論燈明與闇共住 。
T37n1764_p0846c18║   多燈乃了 舉多顯少。若初 燈破不須後燈約
T37n1764_p0846c19║   初 徵後。若須後燈知初 共住 將後證前 。　第
T37n1764_p0846c20║   四外道反徵如來。若無我者誰作善惡。下
T37n1764_p0846c21║   佛先以 四義別 破。若我作者云 何 名常如其
T37n1764_p0846c22║   常者云 何 有時作善作惡是一 破也。若有時
T37n1764_p0846c23║   作云 何 復得言我無邊是二 破也。若我作者
T37n1764_p0846c24║   云 何 行惡是三破也。若我知者云 何 生疑眾
T37n1764_p0846c25║   生無我是四破也。以 是義下總以 結破。　上
T37n1764_p0846c26║   來破邪。下顯正義。明佛常樂我淨及空。文顯
T37n1764_p0846c27║   可知。　上來第一 破邪顯正。若言如來常樂
T37n1764_p0846c28║   我淨下明諸外道捨邪歸正。　上來廣明佛到
T37n1764_p0846c29║   拘尸破邪顯正。以 是因緣我於已下總以 結
T37n1764_p0847a01║   之 。　次就林處以 顯涅槃。先別 後結。別 中有
T37n1764_p0847a02║   四。一 寄八 樹表彰八 修 。二 因此眾生護娑羅
T37n1764_p0847a03║   林令諸弟子學之 護法。三因四王護娑羅林
T37n1764_p0847a04║   即令護法。四以 此林華果常茂能益眾生表
T37n1764_p0847a05║   已能益聲聞諸眾。以 是下結。
T37n1764_p0847a06║   次寄滅時以 顯涅槃。於中初 寄二 月以 顯。師
T37n1764_p0847a07║   子先問。下佛答之 。先別 後結。別 中四句。一 明
T37n1764_p0847a08║   二 月人多生於常樂我淨四倒之 心。佛為破
T37n1764_p0847a09║   之 顯示如來常樂我淨。先破常倒。次樂我淨。
T37n1764_p0847a10║   二 為表如來二 種法身謂真與應。三冬不涅
T37n1764_p0847a11║   槃顯示智者不樂如來無常盡滅。二 月涅槃
T37n1764_p0847a12║   顯示智者愛樂如來常樂我淨。四以 二 月種
T37n1764_p0847a13║   殖等事 表彰弟子修 諸善法。於中有四。一 以
T37n1764_p0847a14║   種殖喻諸眾生聞法發心種諸善根。二 江河
T37n1764_p0847a15║   盈滿喻十方界菩薩雲集。三百獸孚乳 表諸
T37n1764_p0847a16║   弟子種諸善根。四華果敷榮表示弟子修 七
T37n1764_p0847a17║   覺華得四道果。　下次就其十五 日時表彰涅
T37n1764_p0847a18║   槃師子先問。生等四時皆以 八 日何 故涅槃
T37n1764_p0847a19║   獨十五 日。下佛先嘆。後為辯釋。釋中有三。一
T37n1764_p0847a20║   十五 日時月無虧盈表佛涅槃無有虧盈。二
T37n1764_p0847a21║   十五 日時月盛圓滿為十一 事 顯佛德滿為十
T37n1764_p0847a22║   一 事 利 益眾生。三我真實不入 已下約就初
T37n1764_p0847a23║   段明佛不滅愚人謂滅。先法後喻。
T37n1764_p0847a24║   自下第三寄就嚴林以 顯涅槃。師子先問。下
T37n1764_p0847a25║   佛為辯。德人顯處故曰莊嚴。正為明佛乘論
T37n1764_p0847a26║   弟子弟子無量略舉六 人。通佛有七。一 一 人
T37n1764_p0847a27║   中皆初 佛辨。後師子吼就人領解。辨舍利 中
T37n1764_p0847a28║   先嘆其智。於怨親下嘆其心行。智中十句。大
T37n1764_p0847a29║   智是總。利 等是別 。於理速入 名為利 智。於事
T37n1764_p0847b01║   速解說為疾智。斷障自在名解脫智。於理窮
T37n1764_p0847b02║   照名甚深智。世 義博通稱曰廣智。窮佛教海
T37n1764_p0847b03║   名無勝智。故經說言唯除佛世 尊。一 切眾生
T37n1764_p0847b04║   類欲比舍利 弗智慧及多聞於十六 分中不能
T37n1764_p0847b05║   及其一 。何 有勝者故名無勝。所知不謬名為
T37n1764_p0847b06║   實智。具 成慧根總以 結之 。
T37n1764_p0847b07║   自下第四寄就滅身顯已證入 大涅槃義內。
T37n1764_p0847b08║   證難彰故寄滅身趣入 顯之 。於中有四。一 師
T37n1764_p0847b09║   子請住 。二 如來不許。三師子吼問佛滅意。四
T37n1764_p0847b10║   如來為辨。初 中師子乘前 請住 。唯有如來乃
T37n1764_p0847b11║   能嚴林無則 不端唯願大慈為嚴常住 。　下佛
T37n1764_p0847b12║   答之 。先明不住 。後彰欲去。明不住 中合有二
T37n1764_p0847b13║   十七復次文廣顯不住 。要攝為四。初 一 復次
T37n1764_p0847b14║   以 理反呵。諸法無住 云 何 請住 。二 凡言住 下
T37n1764_p0847b15║   有六 復次。廣明如來住 過永盡不應請住 。三
T37n1764_p0847b16║   夫無住 者名無邊身下有十二 復次。廣明如
T37n1764_p0847b17║   來無住 德備 不應請住 。四若有說言身口意
T37n1764_p0847b18║   惡得善果下有八 復次。廣舉一 切畢竟無事
T37n1764_p0847b19║   顯佛無住 。初 先廣舉。後將類佛。　前 明不住 。
T37n1764_p0847b20║   下明欲去。如來於此入 大三昧深禪定窟眾
T37n1764_p0847b21║   不見故名入 涅槃。此乃寄人顯彰實證令人
T37n1764_p0847b22║   學也。問曰上說如來畢竟常在世 間不入 涅
T37n1764_p0847b23║   槃。今以 何 故言已不住 定入 涅槃。釋言佛
T37n1764_p0847b24║   德有四種門。一 共世 門。恒在世 間未曾暫滅。
T37n1764_p0847b25║   二 住 寂門。未曾暫出。第三反寂起用之 門。現
T37n1764_p0847b26║   化隨物。第四息用歸寂之 門。捨化歸真。前 據
T37n1764_p0847b27║   初 門彰已在世 畢竟不滅。今就第四故說不
T37n1764_p0847b28║   住 入 涅槃矣。　師子下復問佛滅意。何 故如
T37n1764_p0847b29║   來入 禪定窟。下佛廣以 十四復次明入 所為。
T37n1764_p0847c01║   雖有多門宗意令人學佛趣入 。以 是下結。
T37n1764_p0847c02║   從非內外訖來至此。大段第三廣顯證法。自
T37n1764_p0847c03║   下第四勸 修 趣入 廣顯證行。此與向前 第二
T37n1764_p0847c04║   段中證行何 別 而須重論。前 第二 中教見如
T37n1764_p0847c05║   來以 趣實證。今此文中教見涅槃是一 異也。
T37n1764_p0847c06║   又前 文中直明持戒乃至見性為趣證行未就
T37n1764_p0847c07║   人別 。此中就人彰行階降是二 異也。　就此
T37n1764_p0847c08║   文中階別 有四。初 教修 三。是初 地上入 證之
T37n1764_p0847c09║   行。次教修 十。是種性上乃至解行趣證之 行。
T37n1764_p0847c10║   如佛昔告純陀已下教修 四種轉業之 德。是
T37n1764_p0847c11║   善趣中趣證之 行。師子吼言一 切眾生悉有佛
T37n1764_p0847c12║   性應當修 下。就常沒人勸 修 聖道為行趣證。
T37n1764_p0847c13║   初 中有二 。一 重明向前 無相涅槃。二 何 等比
T37n1764_p0847c14║   丘能斷十下教修 趣入 。與下第二 修 十之 中
T37n1764_p0847c15║   其義相似 。前 明無相涅槃之 中師子先問。無
T37n1764_p0847c16║   相定者名大涅槃以 何 因緣名為無相。下佛
T37n1764_p0847c17║   為辨。初 明遠離十種相故名為無相。先舉
T37n1764_p0847c18║   次列 後結可知。夫著相下佛為勸 修 。乘明
T37n1764_p0847c19║   愚智取捨得失。先明取失。句別 有六 。後彰捨
T37n1764_p0847c20║   得。句亦有六 。　教修 入 中初 略。次廣。後總結
T37n1764_p0847c21║   嘆。略中初 問何 等比丘能斷十相。下佛為辨。
T37n1764_p0847c22║   數數修 三則 斷十相總以 標舉。修 時不一 故
T37n1764_p0847c23║   云 數數。有經亦云 時時修 也。次別 後結。　廣
T37n1764_p0847c24║   中先問云 何 名為定慧捨者問其行相。定是已
T37n1764_p0847c25║   下難破行義。先難其定。後類慧捨。　就難定
T37n1764_p0847c26║   中定是三昧一 切皆有云 何 方言修 集三昧執
T37n1764_p0847c27║   通難別 。心數法中有一 定數。眾生皆有執此
T37n1764_p0847c28║   通有難破別 修 。若心在下執別 難通。執住 一
T37n1764_p0847c29║   法是其三昧。令餘皆非名為難通。法有總別 。
T37n1764_p0848a01║   總名為緣。別 名為行。行緣應通。為分總別 隱
T37n1764_p0848a02║   顯異名。總法可以 通相緣知。故從緣心說之
T37n1764_p0848a03║   為緣。別 法唯是觀行推求方與相應。故從行
T37n1764_p0848a04║   心說之 為行。今此文中先就總緣執別 難通。
T37n1764_p0848a05║   若心一 境則 名三昧自立道理。此執別 也。若
T37n1764_p0848a06║   更餘緣不名三昧難破他義。異緣散動 云 何
T37n1764_p0848a07║   名定。此難通也。如其不定非一 切智約定難
T37n1764_p0848a08║   知。散心所緣乃是想識云 何 名智。舉此為欲
T37n1764_p0848a09║   與定為過。非一 切智云 何 名定約智難定。不
T37n1764_p0848a10║   能生智云 何 名定。又復不與一 切智俱 易可
T37n1764_p0848a11║   傾 動 云 何 名定。下約別 行執別 難通。若以 一
T37n1764_p0848a12║   行得三昧者自立道理。餘行亦非難破他義。
T37n1764_p0848a13║   若非三昧非一 切智約定難智。非一 切智云
T37n1764_p0848a14║   何 名定約智難定。慧捨如是類前 難後。雖言
T37n1764_p0848a15║   如是於中細求有同有異。同異如何 。約就凡
T37n1764_p0848a16║   聖執通難別 三行皆同。一 切眾生皆有慧數
T37n1764_p0848a17║   亦有捨數。云 何 方言修 集慧捨。約對境界執
T37n1764_p0848a18║   別 難通。三行各異異相如何 。前 難定中心住
T37n1764_p0848a19║   一 境名為三昧。餘緣則 非。就難慧中知一 切
T37n1764_p0848a20║   法名一 切智。知一 則 非。難相云 何 。若知一 切
T37n1764_p0848a21║   名一 切智知一 應非。知一 若非所依之 定不
T37n1764_p0848a22║   名三昧。若非三昧云 何 名智。就難捨中捨定
T37n1764_p0848a23║   之 捨難與慧同。捨慧之 捨難與定同。　下佛
T37n1764_p0848a24║   答之 。先釋後難却答初 問。就釋難中先解後
T37n1764_p0848a25║   番執別 難通。却釋初 番執通難別 。執別 難中
T37n1764_p0848a26║   先解初 番總緣上難。先牒直非。何 以 下釋。如
T37n1764_p0848a27║   是餘緣亦一 境者隨其分別 各住 一 境。何 為
T37n1764_p0848a28║   非定。行亦如是類解後番別 行上難。　上來
T37n1764_p0848a29║   解釋執別 難通。下次釋去執通難別 。先就定
T37n1764_p0848b01║   解。言生先有是義不然牒以 直非。所以 下釋。
T37n1764_p0848b02║   言三昧者名善三昧簡惡無記。眾生未有簡
T37n1764_p0848b03║   聖異凡。云 何 言下結非難辭。以 住 前 下約前
T37n1764_p0848b04║   三昧類顯慧捨。不同一 切眾生所有慧捨二
T37n1764_p0848b05║   數。　上來一 段釋遣後難。下解初 問。前 問云
T37n1764_p0848b06║   何 定慧捨相佛今為辨。是中應先廣解三義
T37n1764_p0848b07║   然後釋文。義如別 章文中八 番。一 約境分別 。
T37n1764_p0848b08║   二 就人分別 。三當相分別 。亦得名為就能分
T37n1764_p0848b09║   別 。四開合辨相。五 明修 所為。六 明相資助 。第
T37n1764_p0848b10║   七約就三三昧門以 別 三行。第八 約就修 時
T37n1764_p0848b11║   辨異。　就初 番中境別 眾多如別 章釋。然今
T37n1764_p0848b12║   且約事 法論之 。事 法該通且就色說。安心色
T37n1764_p0848b13║   事 名為三昧。如世 八 禪。若能觀色常無常等
T37n1764_p0848b14║   名為慧相。定慧等修 捨離偏 習名為捨相。於
T37n1764_p0848b15║   中初 法次喻後合。　第二 就人分別 可知。　第
T37n1764_p0848b16║   三當相分別 之 中定有五 句。初 句能滅麁重
T37n1764_p0848b17║   煩惱。第二 能除麁重惡業。此二 修 始。第三能
T37n1764_p0848b18║   息輕微之 業。後二 能離輕微煩惱。此三行終。
T37n1764_p0848b19║   以 是下結慧中六 句。名為正見正見真諦。亦
T37n1764_p0848b20║   名了 見了 見世 諦。能見遍見廣前 正見。能見
T37n1764_p0848b21║   於理。知盡稱遍。次第別 相廣前 了 見。知法不
T37n1764_p0848b22║   亂 名次第見。隨法異知名別 相見。是名總結。
T37n1764_p0848b23║   捨中四句。名曰平等定慧齊修 。亦名不諍捨
T37n1764_p0848b24║   離偏 習。此二 約就定慧論捨。又名不觀不觀
T37n1764_p0848b25║   有無。亦名不行不行有無。此二 約就如理辨
T37n1764_p0848b26║   捨。是名總結。　第四開合辨相之 中偏 論定
T37n1764_p0848b27║   慧。定中增數次第辨之 先分為二 。二 有兩門。
T37n1764_p0848b28║   一 就位 分。二 世 俗 八 禪名為世 間。無漏出世 。
T37n1764_p0848b29║   二 約修 分二 。亦得名為就人分二 。先舉。次列 。
T37n1764_p0848c01║   下就人辨。次增說三。文顯可知。次增說四。下
T37n1764_p0848c02║   品淨定喜為下地煩惱所敗名為退分。非是
T37n1764_p0848c03║   已退。又為自地煩惱所雜亦名退分。中品淨
T37n1764_p0848c04║   定堅守自地不為下地煩惱所敗名為住 分。
T37n1764_p0848c05║   又不為於自地煩惱之 所陵雜亦名為住 。上
T37n1764_p0848c06║   品淨定能厭自地欣求上靜名勝進分。能作
T37n1764_p0848c07║   大益是決定分。有漏心中學觀諦理趣向聖
T37n1764_p0848c08║   道名決定分。能生聖道名作大益。次增說五 。
T37n1764_p0848c09║   先總標舉。五 智總顯。下列 其名。無食初 禪離
T37n1764_p0848c10║   揣食故。無過三昧亦是初 禪。離欲惡故。身意
T37n1764_p0848c11║   清淨一 心三昧是第二 禪。離六 識中覺觀麁
T37n1764_p0848c12║   動 名身意淨。內淨一 處名為一 心。因果俱 樂
T37n1764_p0848c13║   是第三禪。常念三昧是四禪止。得時不動 故
T37n1764_p0848c14║   曰常念。次增說六 。前 五 猶是五 停 心觀。觀事
T37n1764_p0848c15║   住 心。但 此於彼五 停 心中略無第四分折界
T37n1764_p0848c16║   入 。分彼第五 阿那般那以 之 為二 。故亦有五 。
T37n1764_p0848c17║   數息義邊以 為第四。阿那般那念覺觀過生
T37n1764_p0848c18║   心厭離說為第五 念覺觀矣。後一 理觀。次增
T37n1764_p0848c19║   說七。七有兩門。前 七就行定覺為主 。餘六 皆
T37n1764_p0848c20║   是定家眷屬相從名定。後七就人。次增說八 。
T37n1764_p0848c21║   謂八 解脫義如別 章。第八 門中滅盡解脫經
T37n1764_p0848c22║   論大同。唯成實中說煩惱滅以 為第八 。次增
T37n1764_p0848c23║   說九。謂九次第定。此九唯取根本禪體轉相
T37n1764_p0848c24║   趣入 不通方便 。次增說十。謂十一 切入 。少異
T37n1764_p0848c25║   餘處。無火一 切加 無所有是其異也。何 故如
T37n1764_p0848c26║   是。此乃為破事 火外道。是故除却火一 切入 。
T37n1764_p0848c27║   為成十數加 無所有。十一 切入 廣如別 章。此
T37n1764_p0848c28║   應具 論。　次就慧中增數論之 。初 說二 種。見
T37n1764_p0848c29║   道已前 名為世 間。地上出世 。次增說三。先舉
T37n1764_p0849a01║   次列 。波若名慧。毘婆舍那此名為觀。闍那名
T37n1764_p0849a02║   智。下辨其相。於中兩番。初 約人論。言波若者
T37n1764_p0849a03║   一 切眾生所謂凡夫。凡夫眾生同有慧數。毘
T37n1764_p0849a04║   婆聖人所謂二 乘。二 乘能觀四真諦法名毘
T37n1764_p0849a05║   婆舍。闍那所謂諸佛菩薩。以 佛菩薩有一 切
T37n1764_p0849a06║   智故名闍那。下隨境別 。波若別 相知世 諦法。
T37n1764_p0849a07║   毘婆總相知第一 義。闍那破相知一 實諦。次
T37n1764_p0849a08║   增說四。知四真諦。廣應無量且舉斯耳。　自
T37n1764_p0849a09║   下第五 明修 所為論定論慧。略不明捨。修 定
T37n1764_p0849a10║   為三。一 為不放逸厭伏煩惱。二 莊嚴大智依
T37n1764_p0849a11║   之 發慧。三為得自在依之 起通。修 慧為三。一
T37n1764_p0849a12║   觀生死為知若過。二 增諸善為息惡業。三為
T37n1764_p0849a13║   破煩惱。　自下第六 明相資助 亦不論捨。師
T37n1764_p0849a14║   子先問。如經中說毘婆舍那能破煩惱執慧
T37n1764_p0849a15║   獨能。是一 問也。何 故復修 舍摩他耶疑不假
T37n1764_p0849a16║   定。是二 問也。　佛答有二 。一 正對前 問明偏
T37n1764_p0849a17║   有失雙修 有得。二 具 二 法廣明雙益。　前 中
T37n1764_p0849a18║   有二 。一 翻前 執明慧不破。二 若修 定下釋去
T37n1764_p0849a19║   後疑彰必須定。前 中毘婆能破不然牒問總
T37n1764_p0849a20║   非。何 以 下釋。釋中廣明智慧不破。明此何 為。
T37n1764_p0849a21║   若取智慧能破煩惱。是取相心不能滅惑。不
T37n1764_p0849a22║   見智慧能破煩惱。不見煩惱以 為所破。是破
T37n1764_p0849a23║   相心方能令惑畢竟不生。今此為成出世 正治
T37n1764_p0849a24║   故明不破。與上文中智慧不破煩惱而總其
T37n1764_p0849a25║   義相似 。文中有十。相從為四。初 一 復次明慧
T37n1764_p0849a26║   不破。次一 復次舉無我人成慧不破。次七復
T37n1764_p0849a27║   明智慧不破。後一 復次復舉無我成慧不破。
T37n1764_p0849a28║   初 復次中有慧無惱有惱無慧。云 何 言破法
T37n1764_p0849a29║   說以 徵。如明喻顯。　第二 段中明無我人。誰
T37n1764_p0849b01║   有慧惱而言慧破難其有破。如其無下彰其
T37n1764_p0849b02║   無破。　第三段中有七復次。第一 約就到 不
T37n1764_p0849b03║   到 義難其慧破。先為兩定。若慧能破為到 不
T37n1764_p0849b04║   到 。下就設難。難別 有三。第一 偏 難不到 能破。
T37n1764_p0849b05║   若不到 破凡應破者聖慧不與煩惱相到 能破
T37n1764_p0849b06║   煩惱。凡亦不到 何 故不破。二 若到 下偏 難到
T37n1764_p0849b07║   破。若到 破者初 念應破徵初 獨破不假後慧。
T37n1764_p0849b08║   是義云 何 。初 念慧起與惑相對此應能破。後
T37n1764_p0849b09║   念不到 應當不破。若後不破何 用後慧。若初
T37n1764_p0849b10║   不破後亦不破遮他救義難後共破。他人救
T37n1764_p0849b11║   言初 不獨破故須後念與前 共破。故今難之 。
T37n1764_p0849b12║   初 念到 惑尚不能破後念不到 云 何 能破。若初
T37n1764_p0849b13║   到 破是則 不到 遮他救義難破後到 。他人救言
T37n1764_p0849b14║   初 念到 惑後念亦到 是故俱 破。故今難之 。若
T37n1764_p0849b15║   初 到 破在後破者便 是不到 。隔初 念故。後
T37n1764_p0849b16║   既不到 何 得說言到 故方破。云 何 說言慧能
T37n1764_p0849b17║   破者總以 結呵。三若到 不到 而能破下雙難
T37n1764_p0849b18║   二 關。因前 難故他人救言初 念到 破後念不
T37n1764_p0849b19║   到 亦皆能破。故今牒舉非其不然。不然之 相
T37n1764_p0849b20║   備 如前 難。若言到 破如上後難。言不到 破如
T37n1764_p0849b21║   上初 難。此初 復次二 就伴 獨難慧能破。若
T37n1764_p0849b22║   毘婆舍能破煩惱為獨為伴 進退兩定。下就
T37n1764_p0849b23║   設難。若獨能破菩薩何 故修 八 正道難其獨
T37n1764_p0849b24║   破。若伴 已下難其伴 破。若伴 故破獨則 不
T37n1764_p0849b25║   破約伴 破獨。若獨不破伴 亦不破約獨破伴 。
T37n1764_p0849b26║   先法次喻後合可知。　三如地下明惑性滅不
T37n1764_p0849b27║   假慧破。如地堅等立喻顯法。明其四大各
T37n1764_p0849b28║   有自性非因緣作。如四大下約之 顯法。明
T37n1764_p0849b29║   惑自斷不由智慧。若是斷下徵破由慧。以 是
T37n1764_p0849c01║   義下結慧不破。　四如鹽下明不滅法慧不能
T37n1764_p0849c02║   破。先舉直非。如鹽性醎令異醎等舉他立喻。
T37n1764_p0849c03║   智慧性滅令法滅者舉他法說。不然總非。何
T37n1764_p0849c04║   以 下釋。若法不滅云 何 智慧強能令滅。　五
T37n1764_p0849c05║   若言鹽下明慧性滅不能滅他。先舉直非。若
T37n1764_p0849c06║   言鹽醎令異物醎舉他立喻。慧滅亦爾舉他
T37n1764_p0849c07║   法說。不然總非。何 以 下釋。慧性自滅云 何 滅
T37n1764_p0849c08║   他。以 是下結。　六 法有二 下明解與惑二 俱
T37n1764_p0849c09║   性滅無相破義。先舉二 滅。性及畢竟列 其二
T37n1764_p0849c10║   名。下就設難。若性滅者云 何 而言智慧能滅。
T37n1764_p0849c11║   七若言慧滅如火燒下明所破結。無相可
T37n1764_p0849c12║   見彰慧不破。於中有三。一 不同世 物被燒可
T37n1764_p0849c13║   見。二 不同樹木被斫可見。三不同外道離六
T37n1764_p0849c14║   大城拘尸那現為是不破。此七復次合為第
T37n1764_p0849c15║   三廣就智慧明不能破。　自下第四還舉無我
T37n1764_p0849c16║   成慧不破。諸法性空誰令生滅是法無我。異
T37n1764_p0849c17║   生異滅無造作者是人無我。唯法生滅更無
T37n1764_p0849c18║   我人故無作者。人法並 無誰修 智慧破諸煩
T37n1764_p0849c19║   惱。此翻初 執彰慧不破。　若修 定下釋去後
T37n1764_p0849c20║   疑顯必須定。於中有三。一 明修 有益。若修
T37n1764_p0849c21║   集定得正知見。二 以 是義下引說彰益。三若
T37n1764_p0849c22║   不修 下舉損顯益。初 先反明不修 之 損。若不
T37n1764_p0849c23║   修 定世 事 不了 況於出世 舉近況遠明無出益。
T37n1764_p0849c24║   若無定下明無世 益。平處顛墜違行過也。人
T37n1764_p0849c25║   天平處顛墜三塗。心緣異等違事 過也。心緣
T37n1764_p0849c26║   異法口宣異言口業錯謬。耳聞異聲心解異義
T37n1764_p0849c27║   意業錯謬。欲造異字手書異文身業錯謬。下
T37n1764_p0849c28║   顯修 益。修 則 大益成因益也。乃至菩提得果
T37n1764_p0849c29║   益也。　上來第一 正對前 問彰偏 有過雙修 有
T37n1764_p0850a01║   益。自下第二 廣顯雙益。於中有二 。一 明二 行
T37n1764_p0850a02║   相資之 益。二 修 是二 法調攝根下趣果之 益。
T37n1764_p0850a03║   前 中初 言具 二 大益總以 標舉。定智列 名。如
T37n1764_p0850a04║   刈 已下八 番廣辨。皆初 立喻。後約顯法。八 中
T37n1764_p0850a05║   初 三離過行中明相資助 。次一 就其攝善行中
T37n1764_p0850a06║   明相資助 。次一 復就離過行中明相資助 。後
T37n1764_p0850a07║   三復就攝善行中明相資助 。以 是下結。　趣
T37n1764_p0850a08║   果益中初 向菩提。四倒暴下明向涅槃。向菩
T37n1764_p0850a09║   提中先離有為。不久 成下趣向無為。為欲成
T37n1764_p0850a10║   下能益眾生。離有為中初 修 二 法能調五 根。
T37n1764_p0850a11║   堪忍已下不隨惑緣。常能遠下內息惡覺。不
T37n1764_p0850a12║   隨緣中初 忍違緣不生瞋忿。不為利 下能忍順
T37n1764_p0850a13║   緣不生貪染。不為邪下識達邪法不起癡見。
T37n1764_p0850a14║   亦可初 明修 二 調根。堪忍已下不隨惑緣。於
T37n1764_p0850a15║   中六 句。一 外忍違緣。二 常攝下內離瞋惱。此
T37n1764_p0850a16║   二 一 對。三不為利 下外離順緣。四客塵下內
T37n1764_p0850a17║   除貪染。此二 一 對。五 不為邪下外遠邪法。六
T37n1764_p0850a18║   常能下內捨惡覺。此二 一 對。除皆可知。　向涅
T37n1764_p0850a19║   槃中先辯後結。辯中有六 。一 不動 行。修 是二
T37n1764_p0850a20║   法不為四倒外道邪術三法所動 。二 受樂行。
T37n1764_p0850a21║   常受妙樂。三覺知行。能解深義。四重明不動 。
T37n1764_p0850a22║   苦樂不及。五 重明受樂。為世 敬嘆。六 重明覺
T37n1764_p0850a23║   知。初 見生死及非生死明知法相。了 法界等
T37n1764_p0850a24║   明知法性。是則 下結。　自下第七約三三昧
T37n1764_p0850a25║   以 別 三門。說空三昧以 之 為定。住 第一 義心
T37n1764_p0850a26║   不動 故。無願名慧。慧見生死生厭離故。無相
T37n1764_p0850a27║   名捨。捨眾相故。　自下第八 約時分別 。初 先
T37n1764_p0850a28║   略辨。師子言下問答廣論。文顯可知。　前 略
T37n1764_p0850a29║   次廣。若修 三下總以 結嘆。
T37n1764_p0850b01║   次教修 十。於中還初 明涅槃果。後教修 人。與
T37n1764_p0850b02║   前 相似 。果中師子初 先領前 。問後起發。無十
T37n1764_p0850b03║   相故名大涅槃是領前 也。以 何 緣故名無生
T37n1764_p0850b04║   等是問後也。問有十一 。下佛為釋。諸結火滅
T37n1764_p0850b05║   名滅度者滅煩惱障。言離覺觀名涅槃者滅
T37n1764_p0850b06║   除智障。除捨妄智名離覺觀。由離覺觀得為
T37n1764_p0850b07║   涅槃寂靜之 義故名涅槃。與下文中斷除三
T37n1764_p0850b08║   十七品所行名為涅槃其義相似 。問曰涅槃
T37n1764_p0850b09║   此翻名滅。蓋乃胡漢相翻而已。今云 何 言諸
T37n1764_p0850b10║   結火滅名為滅度。離覺觀故曰涅槃。釋言外
T37n1764_p0850b11║   國名字眾多。故於滅中隨義不同立種種名。
T37n1764_p0850b12║   或名涅槃。或彌留陀。或曰毘尼。如是非一 。故
T37n1764_p0850b13║   彼外國諸結火滅名彌留陀。離覺觀者說為
T37n1764_p0850b14║   涅槃。此方名少。同翻為滅。其猶外國菩提末
T37n1764_p0850b15║   伽 此同名道。但 今文中為別 兩義。彌留陀滅
T37n1764_p0850b16║   翻為漢言名為滅度。涅槃之 滅仍存胡本說
T37n1764_p0850b17║   為涅槃。經中此例 亦應不少。　教修 入 中師
T37n1764_p0850b18║   子先問。成幾能見無相涅槃至無所有。下佛
T37n1764_p0850b19║   為辨。先舉次列 。十中初 信 起行方便 。後九正
T37n1764_p0850b20║   行。信 中初 列 。云 何 下釋。先問次辨。辨中有
T37n1764_p0850b21║   二 。一 修 正信 。二 離邪信 。修 正信 中地持有八 。
T37n1764_p0850b22║   廣如上辨。此但 有五 。信 佛法僧 即為三也。信
T37n1764_p0850b23║   十方佛方便 示現是彼信 佛菩薩神力 。今略
T37n1764_p0850b24║   論佛。一 切有性即是彼中信 真實義。通前 為
T37n1764_p0850b25║   五 。此明正信 。不信 如來生老死等明離邪信 。
T37n1764_p0850b26║   是名下結。　就後九中初 戒離惡。後八 修 善。
T37n1764_p0850b27║   戒中初 列 。云 何 下釋。先問次辨。辨中有二 。一
T37n1764_p0850b28║   舉過勸 捨。二 辨淨教修 。前 舉過。中偏 舉婬過。
T37n1764_p0850b29║   以 難離故。於中四番簡麁論細。文顯可知。後
T37n1764_p0850c01║   辨淨中明捨諸根唯求實義。是名結之 。　就
T37n1764_p0850c02║   後八 中初 一 近友攝善方便 。後七正行。七中
T37n1764_p0850c03║   初 一 明修 止行。止謂寂靜。後六 作行。作中精
T37n1764_p0850c04║   進提作善心。後五 所作。五 中初 一 起菩提願。
T37n1764_p0850c05║   所謂六 念。後四明起菩提之 行。初 一 利 他。軟
T37n1764_p0850c06║   語列 名。次辨其相。言實語者不妄語也。妙語
T37n1764_p0850c07║   先問不惡口也。言時語者合時善言不兩舌
T37n1764_p0850c08║   也。言真語者不綺語也。是名結之 。次一 自利 。
T37n1764_p0850c09║   護法列 名。次辨其相。先自護持。後見他學隨
T37n1764_p0850c10║   順供 養。是名下結。次一 利 他。有乏 施與。後一
T37n1764_p0850c11║   自利 。具 慧列 名。次辨其相。知四種法。一 觀佛
T37n1764_p0850c12║   果常樂我淨。二 觀眾生有性正因。三觀染淨
T37n1764_p0850c13║   二 種法相。觀二 總舉。所謂下別 。空等生死。下
T37n1764_p0850c14║   不空等是其涅槃。四觀真妄對治修 捨。異法
T37n1764_p0850c15║   可斷所謂妄想。異法不斷所謂真識。此二 先
T37n1764_p0850c16║   際。異法緣生有作行因藉緣熏發真行始起
T37n1764_p0850c17║   名從緣生。異法緣見無作行因藉緣顯了 真
T37n1764_p0850c18║   性始現名從緣見。此二 中際。異法緣果方便
T37n1764_p0850c19║   菩提從因修 生故名緣果。異非緣果性淨涅
T37n1764_p0850c20║   槃不從因生名非緣果。此二 後際。是名結之 。
T37n1764_p0850c21║   具 十能見總以 結嘆。
T37n1764_p0850c22║   自下第三明善趣中修 習轉業趣證之 行。於
T37n1764_p0850c23║   中有三。一 汎明一 切諸業不定終可轉滅。二
T37n1764_p0850c24║   一 切眾生不定業多定業少下明轉業相。三如
T37n1764_p0850c25║   佛說非一 切業定得果下明轉業行。　前 中有
T37n1764_p0850c26║   四。一 問。二 答。三難。四通。問中初 明善業定
T37n1764_p0850c27║   障。謗方等下惡業定障。舉善顯惡。善中偏
T37n1764_p0850c28║   就純陀設難。以 彼供 佛福無盡故。初 言如佛
T37n1764_p0850c29║   先告純陀汝已見性得涅槃等是義云 何 牒以
T37n1764_p0851a01║   總問。佛前 大眾問品之 中與純陀記。今牒以
T37n1764_p0851a02║   問。下廣引聖言彰彼純陀善業為障無得佛
T37n1764_p0851a03║   義。於中六 句。初 一 引經明上田行施受報無
T37n1764_p0851a04║   盡無得佛義。先舉昔經。後難純陀。第三引經
T37n1764_p0851a05║   明重田行施受報無盡無得佛義。第四引經明
T37n1764_p0851a06║   業能障無三界業定得菩提有故不得。第五
T37n1764_p0851a07║   引經明業定障非空非海脫之 不受。第六 引經
T37n1764_p0851a08║   舉劣 況勝。舉阿那律以 況純陀。下明惡業定
T37n1764_p0851a09║   障之 中舉善類惡。明不可盡無有見性得菩
T37n1764_p0851a10║   提義。　自下第二 如來酬答。先嘆問益。唯有
T37n1764_p0851a11║   二 人汎以 標舉。次彰其益。得無量德生善之
T37n1764_p0851a12║   益。能竭生等除障之 益。際魔怨等摧邪之 益。
T37n1764_p0851a13║   能轉法輪通正之 益。一 問二 答列 其二 名。雖
T37n1764_p0851a14║   嘆二 人意顯問者。次明如來業力 最深堪能
T37n1764_p0851a15║   酬答。十中業力 深於餘人非深餘力 。　下正
T37n1764_p0851a16║   答之 。於中有四。一 略明眾生於業不信 佛為
T37n1764_p0851a17║   說定。二 一 切作下略明業體有定不定。於中
T37n1764_p0851a18║   初 明業有輕重。下明此二 有定不定。三或有
T37n1764_p0851a19║   人下廣明眾生於業不信 佛為說定成前 第一 。
T37n1764_p0851a20║   先明不信 。或有人言惡業無果不信 之 人自
T37n1764_p0851a21║   立無義。若言已下破有成無。經說氣噓是旃
T37n1764_p0851a22║   陀羅。殺人無量。臨欲終時見舍利 弗深起善
T37n1764_p0851a23║   心得生天上。鴦掘摩羅邪師所敗殺害多人
T37n1764_p0851a24║   取指為鬘望得生天。蒙佛開化得羅漢果。故
T37n1764_p0851a25║   今舉之 。難破定有成惡無果。以 是義下結破
T37n1764_p0851a26║   他有成已無義。以 是造惡生天及得解脫義
T37n1764_p0851a27║   故。當知佛說一 切作業有定得果不定得果。我
T37n1764_p0851a28║   為除下明佛為斷向前 邪見。故於經中說一
T37n1764_p0851a29║   切業無不得果此第三段。　四或有重下廣明
T37n1764_p0851b01║   業體有定不定成前 第二 。於中有四。一 明業
T37n1764_p0851b02║   不定。或重作輕或輕作重。二 非一 切下就人
T37n1764_p0851b03║   分別 。非一 切人業皆不定唯愚與智。若有愚
T37n1764_p0851b04║   人輕業作重。有智之 人重業作輕。三是故當
T37n1764_p0851b05║   知非一 切下顯前 第一 輕重相作。非一 切業悉
T37n1764_p0851b06║   定得果故重作輕。亦非不得故輕作重。四一
T37n1764_p0851b07║   切處凡有二 下顯前 第二 唯愚與智。有二 舉
T37n1764_p0851b08║   數。愚智列 名。下名此二 轉業不同。智人慧力
T37n1764_p0851b09║   故令地獄極重之 業現世 輕受。愚癡之 人邪
T37n1764_p0851b10║   見力 故現世 輕業地獄重受。　自下第三師子
T37n1764_p0851b11║   設難。若如前 說諸業不定不能招苦。何 須求
T37n1764_p0851b12║   於梵行之 因及解脫果。　自下第四如來釋
T37n1764_p0851b13║   通。於中四對。其第一 對略非邪難略顯正義。
T37n1764_p0851b14║   其第二 對略釋前 二 。其第三對廣顯前 二 。其
T37n1764_p0851b15║   第四對雙結前 二 。就初 對中若一 切定則 不
T37n1764_p0851b16║   應求梵行解脫略非邪難。業定得果不可斷
T37n1764_p0851b17║   離。何 勞 修 習梵行解脫。以 不定故則 修 梵行
T37n1764_p0851b18║   求解脫果略顯正義。不定可離故須修 斷。下
T37n1764_p0851b19║   重明其須修 所以 。若離惡業則 得善果順明
T37n1764_p0851b20║   須修 。若遠善業則 得惡果反明須修 。此初 對
T37n1764_p0851b21║   竟。
T37n1764_p0851b22║   第二 對中若一 切定則 不應求修 集道等還非
T37n1764_p0851b23║   邪難成上初 句。一 切聖人所以 修 下還現正
T37n1764_p0851b24║   義成上後句。先問聖人修 道之 意。下對辨釋。
T37n1764_p0851b25║   為壞定業得輕報故不定之 業無果報故所以
T37n1764_p0851b26║   修 道。此兩對竟第三對中初 廣非邪難成
T37n1764_p0851b27║   上初 句。業有二 下廣顯正義成向後句。前 非
T37n1764_p0851b28║   邪中先別 後結。別 中四門。一 明業定則 無修
T37n1764_p0851b29║   道得解脫過。若一 切定舉其邪執。下就顯過。
T37n1764_p0851c01║   則 不應求修 習聖道是一 過也。若遠修 道得
T37n1764_p0851c02║   解脫者無有是處是二 過也。方便 之 果名為
T37n1764_p0851c03║   解脫。不得解脫得涅槃者亦無是處是三過
T37n1764_p0851c04║   也。性淨之 果名為涅槃。　二 明業定受報無盡
T37n1764_p0851c05║   無解脫過。若一 切定舉其邪執。下就顯過。一
T37n1764_p0851c06║   世 所作純善之 業應永受樂樂無盡過。一 世
T37n1764_p0851c07║   所作極重惡業亦應永受苦苦無盡過。業果
T37n1764_p0851c08║   若爾無修 道等無解脫過。　三明業定六 道四
T37n1764_p0851c09║   生所作之 業無互 受過。人作人受就趣徵定。
T37n1764_p0851c10║   且就人徵餘道可知。婆羅門作婆羅門受就姓
T37n1764_p0851c11║   徵定。且就婆羅餘姓可知。下就設難。若如是
T37n1764_p0851c12║   者則 不應有下姓下有是一 難也。婆羅門作
T37n1764_p0851c13║   婆羅門受故無下姓。謂無毘舍首陀等也。人
T37n1764_p0851c14║   作人受故無下有。謂無地獄畜生等也。人應
T37n1764_p0851c15║   常人婆羅門應常婆羅門是二 難也。　四明業
T37n1764_p0851c16║   定老少作業無互 受過。小時作業應小受等明
T37n1764_p0851c17║   少作業無互 受過。老時作等明老作業無互
T37n1764_p0851c18║   受過。先就惡業難無少受。老時作惡生地獄
T37n1764_p0851c19║   中。初 生之 時不應受苦至老方受。初 生即受
T37n1764_p0851c20║   明業不起。下就善業難無少受。老時不殺至
T37n1764_p0851c21║   後身中不應有其壯年之 壽。若無壯壽云 何
T37n1764_p0851c22║   至老業不失故舉因顯果。　上來別 破。業若
T37n1764_p0851c23║   無失云 何 而有修 道涅槃總以 結非。前 四番中
T37n1764_p0851c24║   就初 以 結。　上來破邪。下顯正義先舉二 業。
T37n1764_p0851c25║   次列 兩名。定以 不定業別 有八 。相從為四。要
T37n1764_p0851c26║   攝唯二 。所言八 者現報業中定得果者以 之
T37n1764_p0851c27║   為一 。不定得者復以 為一 。生報後報各有此
T37n1764_p0851c28║   二 。通合為六 。不定繫屬三時業中定得果者
T37n1764_p0851c29║   以 之 為一 。不定得者復以 為一 。通前 為八 。相
T37n1764_p0852a01║   從四者就前 定屬三時業中定得果者合之 為
T37n1764_p0852a02║   一 。名時報俱 定。彼三時中不定得者合之 為
T37n1764_p0852a03║   一 。名為時定而報不定。此為二 也。就前 不定
T37n1764_p0852a04║   三時業中定得果者說以 為一 。名為報定而
T37n1764_p0852a05║   時不定。就前 不定三時業中不定得者復以
T37n1764_p0852a06║   為一 。名為時報二 俱 不定。通善為四。要攝二
T37n1764_p0852a07║   者。於前 四中時報俱 定及彼報定而時不定
T37n1764_p0852a08║   相從為一 。名為定業。受報定故。於前 四中時
T37n1764_p0852a09║   報不定及彼時定而報不定相從為一 。名不
T37n1764_p0852a10║   定業。報不定故。故今說為定以 不定。下辨其
T37n1764_p0852a11║   相。文別 有四。一 略明定。二 智者善根深固難
T37n1764_p0852a12║   下略明不定。三從菩薩無地獄下重明前 定。
T37n1764_p0852a13║   四若業不得三種報下重明不定。就初 段中
T37n1764_p0852a14║   先辨定業。若定心下出定業體。前 中先明時
T37n1764_p0852a15║   報俱 定。定業有二 牒以 舉數。報定時定列 其
T37n1764_p0852a16║   名字。義如前 釋下明報定時不定業。或有報
T37n1764_p0852a17║   定而時不定略以 標舉。緣合則 受解報定也。
T37n1764_p0852a18║   或三時受所謂現生後解時不定。三時不定是
T37n1764_p0852a19║   以 言或。下次出其定業之 體。若定心作作已
T37n1764_p0852a20║   信 等心堅故定。此是時報俱 定之 業。若發誓
T37n1764_p0852a21║   願供 養三寶境勝故定。此是報定時不定業。
T37n1764_p0852a22║   是名總結。　第二 略明不定業中。智者善根
T37n1764_p0852a23║   深難動 等約就智人明重不定。愚癡人下約
T37n1764_p0852a24║   就愚人明輕不定。以 是下結。　自下第三重
T37n1764_p0852a25║   明前 定。於中初 先簡去菩薩應化之 業。以 非
T37n1764_p0852a26║   三時定業攝故我念往昔與提婆下正明定
T37n1764_p0852a27║   業。前 簡化中有八 復次。初 一 復次地獄中化。
T37n1764_p0852a28║   次一 復次畜生中化。次一 復次餓鬼中化。後
T37n1764_p0852a29║   五 復次人道中化。略不論天。八 中皆初 辨其
T37n1764_p0852b01║   化相。後顯非實。　正明定中文別 有三。第一
T37n1764_p0852b02║   明其現報善業。於中初 約提婆害眼以 明現
T37n1764_p0852b03║   報。後約迦羅害身明現。第二 舉彼現報善業
T37n1764_p0852b04║   類顯生報後報善業及不善中三報定業。三
T37n1764_p0852b05║   從菩薩得菩提下重復顯之 。先辨三相。若業
T37n1764_p0852b06║   定得現世 報下解釋定義。前 中初 明現報之
T37n1764_p0852b07║   業善惡通論。得菩提時悉得現報是其善也。
T37n1764_p0852b08║   不善現下是其惡也。次論生報。單彰不善。惡
T37n1764_p0852b09║   業易成得果速故。後唯明善。善業難成得果
T37n1764_p0852b10║   遲故。下解定義。若業得現則 不能得生報後
T37n1764_p0852b11║   報就現解定。菩薩三十二 相業下就後解定。
T37n1764_p0852b12║   生略不論。　上來第三重明定業。若業。不得三
T37n1764_p0852b13║   種報者是名不定是第四段重明不定。從上業
T37n1764_p0852b14║   有二 種至此廣顯正義。前 廣非邪。後廣顯正。
T37n1764_p0852b15║   第三對竟。　自下第四雙結前 二 。若言業定
T37n1764_p0852b16║   則 不得有修 梵行等結非前 邪。則 不得有修
T37n1764_p0852b17║   行解脫違道過也。非我弟子是魔眷屬違師
T37n1764_p0852b18║   過也。若言諸業定不定下結前 正義。先明順
T37n1764_p0852b19║   道。真我弟子明其順師。從初 至此問答難通
T37n1764_p0852b20║   合為第一 汎明諸業體性不定有可轉義。　自
T37n1764_p0852b21║   下第二 明轉業相。於中有三一 明眾生不定業
T37n1764_p0852b22║   多定業至少故有修 轉。二 正明轉相。三喻廣
T37n1764_p0852b23║   顯。初 段可知。第二 段中先舉二 人。次就明轉。
T37n1764_p0852b24║   愚轉有四。一 不定作定。二 現作生。三輕作重。
T37n1764_p0852b25║   四人中業地獄中受。智人亦四。一 定作不定。
T37n1764_p0852b26║   二 應生現受。三重作輕。四地獄人受。次列 二
T37n1764_p0852b27║   名。下重囑當。第三段中十一 復次。皆先立喻。
T37n1764_p0852b28║   後約顯法。　自下第三明轉業行。師子先問。如
T37n1764_p0852b29║   佛說等領佛前 言。下約為問。云 何 現輕地獄
T37n1764_p0852c01║   重受問彼愚人轉業之 行。云 何 眾生地獄重業
T37n1764_p0852c02║   現世 輕受問彼智人轉業之 行。佛答有四。一
T37n1764_p0852c03║   明轉人謂愚與智。二 明轉行謂身戒等。三若
T37n1764_p0852c04║   有不修 於小惡下約行彰轉。四總結答。初 段
T37n1764_p0852c05║   可知。　第二 段中若有修 習身戒心慧是智人
T37n1764_p0852c06║   行。身戒戒學。心是定學。慧是慧學。中明愚
T37n1764_p0852c07║   行。若有不修 身戒心慧是名愚癡略以 標舉。
T37n1764_p0852c08║   下廣辨之 。於中八 番。前 七明無世 諦之 行。後
T37n1764_p0852c09║   一 明無真諦之 行。就前 七中初 之 五 番約業
T37n1764_p0852c10║   分別 。一 一 番中辨法眾多不可別 名。第一 番中
T37n1764_p0852c11║   噵言不修 七種戒者不修 身三口四戒也。第
T37n1764_p0852c12║   二 番中噵言不修 三種相者所謂不修 止舉捨
T37n1764_p0852c13║   相。　第六 約就煩惱分別 。不修 身者不斷身
T37n1764_p0852c14║   見如是等也。　第七約就苦報分別 於此門
T37n1764_p0852c15║   中十四復次明不修 身。初 五 復次明其不能
T37n1764_p0852c16║   觀身無常。如癰已下有二 復次明不觀苦。如
T37n1764_p0852c17║   芭蕉下有二 復次明不觀空。譬如芭蕉生實
T37n1764_p0852c18║   則 枯喻眾生身著有沈沒。亦如芭蕉內無堅
T37n1764_p0852c19║   實喻眾生身內無真實。如蛇鼠下有一 復次
T37n1764_p0852c20║   不觀無我。不知己身唯是四大無我人故。如
T37n1764_p0852c21║   鵝王下有次復次不觀不淨。前 三約就欲界
T37n1764_p0852c22║   身說。初 一 明身自體不淨。次一 明身種子及
T37n1764_p0852c23║   與畢竟不淨。後一 明身自相自體住 處不淨。
T37n1764_p0852c24║   如上園下就色界說。戒等可知。　第八 明無
T37n1764_p0852c25║   真諦行中若見身者見有身體。好醜名相。往
T37n1764_p0852c26║   業為因。身即是果。眾色集成名為身聚。總一
T37n1764_p0852c27║   別 二 。自此他彼。除身名滅。外色身等。上來七
T37n1764_p0852c28║   門名為自修 。修 人名者。見有此相名不修 身。
T37n1764_p0852c29║   若見戒者見有戒體。防止戒相。修 時名因。成
T37n1764_p0853a01║   時名果。聖上凡下。多戒名聚。總一 別 二 。自此
T37n1764_p0853a02║   他彼。息過名滅。又離戒相亦名戒滅。餘善名
T37n1764_p0853a03║   等。修 上七門名為戒修 。修 人名者。戒能到 果
T37n1764_p0853a04║   名波羅蜜。見如是相名不修 戒。若見心者見
T37n1764_p0853a05║   有心體。攀緣心相。往業名因。報心名果。多心
T37n1764_p0853a06║   名聚。心王名心。想等名數。總一 別 二 。自此他
T37n1764_p0853a07║   彼。斷離名滅。心法名等。修 及修 者義同前 解。
T37n1764_p0853a08║   上中下心分別 種種。善等可知。見如是相名不
T37n1764_p0853a09║   修 心。若見慧者見有慧體。體謂慧數。覺知慧
T37n1764_p0853a10║   相。始修 名因。終成曰果。多慧名聚。總一 別 二 。
T37n1764_p0853a11║   自此他彼。惑盡治息名為慧滅。檀等諸行慧
T37n1764_p0853a12║   家眷屬名為慧等。上中下慧分別 不定。利 鈍
T37n1764_p0853a13║   可知。修 及修 者義同前 釋。見如是相名不修
T37n1764_p0853a14║   慧。　自下第三約行論轉。先愚後智。愚中有
T37n1764_p0853a15║   三。一 不修 故轉不修 上來身戒心慧。二 以 怖
T37n1764_p0853a16║   畏下無心故轉無出離心。初 先法說。如蒼蠅
T37n1764_p0853a17║   下三喻顯示。皆初 立喻。後合可知。三師子言
T37n1764_p0853a18║   下明其無善有惡故轉。先問後答。答中兩種
T37n1764_p0853a19║   五 法辨之 。　智人轉中師子先問。佛答有三。
T37n1764_p0853a20║   一 有修 故轉。具 修 上來身戒心慧。二 是人設
T37n1764_p0853a21║   下有心故轉。知善大力 能修 習故。初 先法說
T37n1764_p0853a22║   明善力 大。如[疊*毛]華下四喻顯示。下合可知。三
T37n1764_p0853a23║   念已親下有善故轉。於中有六 。一 近善人。二
T37n1764_p0853a24║   修 正見。三讀誦經法。四見受供 養。五 供 事 三
T37n1764_p0853a25║   寶。六 信 方等如來常恒眾生有性。是人能下
T37n1764_p0853a26║   結成能轉。此第三竟。　以 是義下第四結答。
T37n1764_p0853a27║   自下第四就常沒人勸 修 趣證。師子先問。問
T37n1764_p0853a28║   意如何 。諸業不定不能為障。眾生有性應當
T37n1764_p0853a29║   自然修 道得果。何 故不得。文中初 言若一 切
T37n1764_p0853b01║   業不定得果牒佛前 言明業非障。一 切眾生
T37n1764_p0853b02║   悉有性下明有性故應當自然修 道得果。初
T37n1764_p0853b03║   言眾生悉有佛性。執有性體住 眾生中。應當
T37n1764_p0853b04║   修 下執有性用難破段修 。此之 兩執下佛別
T37n1764_p0853b05║   答宜審記知。於中先就涅槃為難。若一 切生
T37n1764_p0853b06║   有佛性下就菩提設難。此佛別 答亦須記知。
T37n1764_p0853b07║   前 涅槃中執性有能起因之 用責不得果。應
T37n1764_p0853b08║   修 八 道執起因也。明諸眾生有佛性故應當
T37n1764_p0853b09║   自然修 集八 道。何 緣眾生不得涅槃責不得
T37n1764_p0853b10║   果。就菩提中執性有能得果之 用責須修 道。
T37n1764_p0853b11║   文有總別 。初 一 切生有佛性故定得菩提何 須
T37n1764_p0853b12║   修 道就人總難。如此經下隨人別 難。此總與
T37n1764_p0853b13║   別 下佛別 答亦須記知總中有性定得菩提執
T37n1764_p0853b14║   性得果。何 須修 等責須修 因。別 中有三。初 明
T37n1764_p0853b15║   上人由性得果不假修 道。如日月下明其中
T37n1764_p0853b16║   人由性得果不假修 道。若一 闡下明其下人
T37n1764_p0853b17║   由性得果不須修 道就上人中先舉前 說上
T37n1764_p0853b18║   品病人。一 切生下約之 顯法。何 以 下釋明由
T37n1764_p0853b19║   佛性就中人中句別 有四。一 明中人由性
T37n1764_p0853b20║   得果。先舉三喻。日月四河及闡提等不入 地
T37n1764_p0853b21║   獄是三喻也。一 切生下約之 顯法。二 何 以 下
T37n1764_p0853b22║   釋明由佛性。三以 是義下明由佛性不假修
T37n1764_p0853b23║   道。四以 性下釋明由佛性。　就下人中初 先
T37n1764_p0853b24║   法說明不假修 。若闡提等不得菩提應須修
T37n1764_p0853b25║   道反明不假。以 因性下順明不假。磁石喻顯。
T37n1764_p0853b26║   下合可知此等三人下文別 答亦須記知。　下
T37n1764_p0853b27║   佛答之 。先翻後執。明性離緣不獨能用要假
T37n1764_p0853b28║   修 道。若言佛性住 眾生下對破初 執明無定
T37n1764_p0853b29║   性。住 眾生中前 中先釋涅槃上難。若修 道者
T37n1764_p0853c01║   得菩提下釋去向前 菩提上難。就涅槃中初
T37n1764_p0853c02║   明眾生以 不修 道不得涅槃。非我咎下明由
T37n1764_p0853c03║   煩惱是故不得。前 中先喻次合後結。前 中河
T37n1764_p0853c04║   邊有七種人總以 標舉。河喻生死。七人通喻
T37n1764_p0853c05║   一 切凡聖。眾生本來常在生死。何 故言邊。身
T37n1764_p0853c06║   雖恒在心未觀入 是以 言邊。又對未起。亦得
T37n1764_p0853c07║   言邊。為洗浴等明入 所為。為除業垢而觀生
T37n1764_p0853c08║   死名為洗浴。為離煩惱而觀生死名畏寇賊。
T37n1764_p0853c09║   為集諸善而觀生死名為採華。觀生死過名
T37n1764_p0853c10║   入 河中。下別 顯之 。合文之 中先合初 總生死
T37n1764_p0853c11║   如是合前 河也。七人還合七種人也。言畏煩
T37n1764_p0853c12║   惱合畏寇。賊洗浴採華略而不合。發意欲度
T37n1764_p0853c13║   合入 河中。下別 合之 。於中先辨七人之 相然
T37n1764_p0853c14║   後釋文。汎論七人有其兩門。一 別 行門。二 共
T37n1764_p0853c15║   行門。別 行之 中三乘各七。小乘七者闡提常
T37n1764_p0853c16║   沒。常沒三塗。外凡有信 及至煖頂名出已沒。
T37n1764_p0853c17║   忍心已上名出已住 見道觀方斯陀行去觀方
T37n1764_p0853c18║   已行。那含果上名行已住 。阿羅漢果名上高
T37n1764_p0853c19║   山。中乘七人准小可知。唯最後身獨悟為異。
T37n1764_p0853c20║   大乘七者善趣位 前 判 為常沒。善趣位 中名
T37n1764_p0853c21║   出已沒。故地持言善趣之 人數退數進。習種
T37n1764_p0853c22║   已上名出已住 。初 地觀方。二 地已去名觀已
T37n1764_p0853c23║   行。八 地已上名行已住 。佛為上山。共行七者
T37n1764_p0853c24║   略有三門。一 開小合大。二 乘因中開為六 人。
T37n1764_p0853c25║   如上初 門羅漢辟支菩薩及佛合為第七。此義
T37n1764_p0853c26║   如下迦葉品說。二 開大合小以 論七人。凡夫
T37n1764_p0853c27║   二 乘通名常沒。常沒分段變易世 間。大乘人
T37n1764_p0853c28║   中分為後六 。如上後門。三大小俱 開。外凡常
T37n1764_p0853c29║   沒常沒三有。小乘法中五 停 心觀乃至煗頂
T37n1764_p0854a01║   名出已沒。忍世 第一 名出已住 。四沙門果名
T37n1764_p0854a02║   為觀方。辟支佛人名觀已行。行於十二 因緣
T37n1764_p0854a03║   法故。菩薩之 人名行已住 。佛為上山。今此所
T37n1764_p0854a04║   說就共行中末後言耳。雖舉七人宗顯初 人不
T37n1764_p0854a05║   得所由。就常沒人觀修 道故。通則 為明前 之
T37n1764_p0854a06║   五 人不得所以 。　次釋其文。就初 人中先合。
T37n1764_p0854a07║   次帖。下廣明其斷善因緣。一 種六 法。兩種五
T37n1764_p0854a08║   法。一 種三法明其斷善。下餘六 人。皆初 正合
T37n1764_p0854a09║   次帖下結。文顯可知。　下總結之 。河邊諸人
T37n1764_p0854a10║   皆具 手足而不能度結前 喻也。眾生亦等結
T37n1764_p0854a11║   前 合也。眾生合人佛法僧 等合有手足。涅槃
T37n1764_p0854a12║   似 山而生不得合不能度。上來第一 明由不
T37n1764_p0854a13║   學不得涅槃。　自下第二 明由煩惱所以 不得。
T37n1764_p0854a14║   於中如來對上難中。何 緣不得明非如來聖
T37n1764_p0854a15║   道等過皆由煩惱。初 先法說於中先明非佛等
T37n1764_p0854a16║   過次推煩惱。以 是下結。次以 喻顯喻中。但 明
T37n1764_p0854a17║   非如來過。餘略不論喻別 有五 。下合可知。
T37n1764_p0854a18║   下就菩提釋去前 難。難有總別 。先釋總難。如
T37n1764_p0854a19║   汝所言世 有病下解其別 難。總中有三。一 直
T37n1764_p0854a20║   立道理。要修 聖道方得菩提。二 汝言下牒問
T37n1764_p0854a21║   讚嘆。三若言下牒問呵責。良以 問者說由佛
T37n1764_p0854a22║   性定得菩提。當其正因生果之 義。故牒讚嘆。
T37n1764_p0854a23║   言不須修 違其緣因得果之 義。故牒呵責。初
T37n1764_p0854a24║   段可知。　第三嘆中汝言眾生有佛性故得菩
T37n1764_p0854a25║   提者正牒問辭。如磁石者佛自立喻成其所
T37n1764_p0854a26║   說。人謂此言解上問中磁石之 語為是致惑。
T37n1764_p0854a27║   問中磁石在後別 解。今佛自舉磁石之 喻述
T37n1764_p0854a28║   成問辭。善哉正嘆。以 性因緣故得菩提辨理
T37n1764_p0854a29║   以 述。　第三呵中若言不須修 集道者是義不
T37n1764_p0854b01║   然牒以 總非。譬如人下辨正顯非。於中七喻。
T37n1764_p0854b02║   前 之 一 喻別 舉別 合。後之 六 喻并舉總合。
T37n1764_p0854b03║   下釋別 難。隨前 所難。上中下人次第釋之 。先
T37n1764_p0854b04║   就上人釋去難辭。汝說病人悉得差者牒其
T37n1764_p0854b05║   問辭。我為六 住 菩薩說者簡勝異劣 。六 住 菩
T37n1764_p0854b06║   薩方能自得。凡夫二 乘何 由能爾故須修 道。
T37n1764_p0854b07║   六 住 之 義如上具 辨。　次就中人釋答其難。
T37n1764_p0854b08║   釋意如何 。向前 問言眾生有性無有能遮不
T37n1764_p0854b09║   得菩提不須修 道。今明佛性眾生未得故須
T37n1764_p0854b10║   修 道。文中有三。一 約空喻明其理性。非內非
T37n1764_p0854b11║   外非因果性是其理也。性非內故假修 方得。
T37n1764_p0854b12║   性非外故修 者必得。二 約財喻明其果性非
T37n1764_p0854b13║   彼非此。性非此故假修 方得。性非彼故修 者
T37n1764_p0854b14║   必得。三約業喻明其因性非內非外非有無
T37n1764_p0854b15║   等。義意同前 。　初 中先喻。後合顯法。妄中無
T37n1764_p0854b16║   真名為非內。真不離妄說為非外。由非內故
T37n1764_p0854b17║   假修 方得。由非外故修 者必得。　第二 段中
T37n1764_p0854b18║   先喻後合。喻中如人財在異方明其非此。雖
T37n1764_p0854b19║   不現下彰其非彼。於中初 先假問顯之 。何 以
T37n1764_p0854b20║   下釋。合中佛性亦復如是合前 財也。言非此
T37n1764_p0854b21║   者合在異方。證會在當故言非此。言非彼者
T37n1764_p0854b22║   合言我許。以 定得下合前 定得。　第三段中先
T37n1764_p0854b23║   喻後合喻中如生造作諸業若善若惡總舉
T37n1764_p0854b24║   喻事 。下別 顯之 。句別 有九。一 非內非外。造已
T37n1764_p0854b25║   謝往身內即無說為非內。繫屬造人名曰非
T37n1764_p0854b26║   外。二 非有非無。業謝在往現無法體故言非
T37n1764_p0854b27║   有。成在過去所以 非無。三明非是本無今有。
T37n1764_p0854b28║   先造已竟故非本無今始有也。四明此業非
T37n1764_p0854b29║   無因出。由造故有故非無因。五 非此作此受。
T37n1764_p0854c01║   現世 造因來世 方受。故非此作即此受也。六
T37n1764_p0854c02║   非此作彼受。非此人作他人受也。七非彼作
T37n1764_p0854c03║   彼受。由因作果。非果自作。故非彼作還彼受
T37n1764_p0854c04║   也。八 非無作無受。由業作果故非無作。有果
T37n1764_p0854c05║   酬因故非無受。九明時節和合得果。下次合
T37n1764_p0854c06║   之 。佛性如是合所造業。非本無今有合前 第
T37n1764_p0854c07║   三。非內非外合前 第一 。非有非無合前 第二 。
T37n1764_p0854c08║   言非此者合前 第五 非此作此受言。非彼者
T37n1764_p0854c09║   合前 第七非彼作彼受。非餘來者合前 第六
T37n1764_p0854c10║   非此作彼受。非無因緣合前 第四非無因出。
T37n1764_p0854c11║   亦非一 切眾生不見合前 第八 非無作無受。
T37n1764_p0854c12║   有菩薩下合前 第九時合得果。初 先正合。下
T37n1764_p0854c13║   重顯之 。時謂十住 顯前 時也。修 八 聖等顯前
T37n1764_p0854c14║   因緣。爾時名見不名為作顯前 得見。性出自
T37n1764_p0854c15║   古不從緣生。故唯名見下名作矣。　下次釋
T37n1764_p0854c16║   去下人上難。釋之 如何 。向前 難言一 闡提等
T37n1764_p0854c17║   有佛性故定得菩提。如彼磁石性能吸鐵何
T37n1764_p0854c18║   用修 道。佛今答之 。彰彼磁石自不吸鐵得緣
T37n1764_p0854c19║   方吸。佛性亦爾故須修 道。文中先解磁石之
T37n1764_p0854c20║   喻。次約顯性。無明不能吸諸行下轉喻顯成。
T37n1764_p0854c21║   前 中初 先正明磁石自不吸鐵得緣方吸。如猛
T37n1764_p0854c22║   火下立喻助 顯。下復合之 。初 中有二 。一 明磁
T37n1764_p0854c23║   石自不吸鐵。二 異法下彰彼磁石得緣方吸。
T37n1764_p0854c24║   就初 段中汝言如石是義不然牒以 直非。此
T37n1764_p0854c25║   言略少。若具 應云 汝言佛性如彼磁石自能吸
T37n1764_p0854c26║   鐵是義不然。何 以 故下釋以 顯非。先自徵責。
T37n1764_p0854c27║   我以 何 故噵汝不然。下對釋之 。石不吸鐵為
T37n1764_p0854c28║   是言非。者何 以 下釋顯不吸。先為徵問。熟見
T37n1764_p0854c29║   吸鐵所以 言不。故下釋之 。石無心業欲吸彼
T37n1764_p0855a01║   鐵為是言不。　就後段中正明磁石得緣方吸。
T37n1764_p0855a02║   兼 舉無緣不吸顯之 。文中初 言異法有故異
T37n1764_p0855a03║   法出生正明磁石得緣方吸。異法無故異法
T37n1764_p0855a04║   滅壞兼 辨慈石無緣不吸。無有作者就向初
T37n1764_p0855a05║   句明吸無心。無有壞者就向後句明不吸無
T37n1764_p0855a06║   心。言異法有異法生者。法別 有三。一 石。二 鐵。
T37n1764_p0855a07║   三別 須人時石就鐵。於中石鐵兩事 相望。亦
T37n1764_p0855a08║   得宣說異有異生。石鐵兩別 俱 名異法。良以
T37n1764_p0855a09║   彼鐵異法有故慈石異法出生吸義。三法相
T37n1764_p0855a10║   望。亦得宣說異有異生。人石兩殊俱 名異法。
T37n1764_p0855a11║   良以 彼人異法有故磁石異法出生吸義。異
T37n1764_p0855a12║   法無故異法滅壞准前 可知。　喻中有六 。初
T37n1764_p0855a13║   言如火喻前 慈石。不能焚薪喻不吸鐵。亦以
T37n1764_p0855a14║   無心故言不焚。火出薪壞喻前 異法有故出
T37n1764_p0855a15║   生。　第二 喻中葵藿隨日還喻磁石。亦無敬
T37n1764_p0855a16║   等喻不吸鐵。異法性等喻前 異有異法出生。
T37n1764_p0855a17║   餘喻及合文皆可知。性同前 喻。故言如是離
T37n1764_p0855a18║   緣不能吸得菩提轉喻顯中無明不能吸諸
T37n1764_p0855a19║   行者離緣不生。餘亦如是。亦得名為無明緣
T37n1764_p0855a20║   行得緣能生餘亦如是。此理恒定故言有佛
T37n1764_p0855a21║   無佛常住 。上來第一 對破後執明須修 道。
T37n1764_p0855a22║   自下第二 對破初 執明無定性住 眾生中。於
T37n1764_p0855a23║   中先明性之 體狀。若諸眾生了 佛性下勸 修
T37n1764_p0855a24║   趣入 。前 中有四。一 破佛性住 眾生中。二 如四
T37n1764_p0855a25║   大下破眾生中定有佛性。三如王告下對前
T37n1764_p0855a26║   第一 廣明佛性不即不離。四如來常住 即名
T37n1764_p0855a27║   我下對前 第二 廣明眾生不有不無。　初 中若
T37n1764_p0855a28║   言性住 生中舉前 所執。前 說一 切眾生有性
T37n1764_p0855a29║   名住 生中。常無住 下就以 破之 。初 先法說次
T37n1764_p0855b01║   喻後合。法中初 言常法無住 辨正道理。若住
T37n1764_p0855b02║   無常破邪顯正。喻中有六 。初 舉十二 因緣為
T37n1764_p0855b03║   喻。如十二 緣無定住 處顯前 無住 。若有住 下
T37n1764_p0855b04║   顯前 有住 即是無常。問曰因緣是眾生體云
T37n1764_p0855b05║   何 無住 復名常乎。釋言從人就事 以 論。緣實
T37n1764_p0855b06║   有住 不得言常。廢人汎論十二 因緣相生之
T37n1764_p0855b07║   理無所定屬故無住 處。相生理定未曾暫無
T37n1764_p0855b08║   故名為常。二 舉如來法身為喻。三舉法界。四
T37n1764_p0855b09║   舉法入 。五 舉法陰。此亦汎論陰界入 法名法
T37n1764_p0855b10║   界等。六 舉虛空。佛性下合。　自下第二 破眾
T37n1764_p0855b11║   生中。定有佛性明諸眾生當得名有。非謂身
T37n1764_p0855b12║   中已有果體。文中有二 。一 明佛性時至則 現。
T37n1764_p0855b13║   二 一 切生不退性下明諸眾生定得名有。前
T37n1764_p0855b14║   中先喻。下約顯法。法喻如何 。如彼四大堅濕
T37n1764_p0855b15║   煗等無心相異而體各別 法性自爾。喻明佛
T37n1764_p0855b16║   性無心欲出時至則 現法性自爾。喻中四大
T37n1764_p0855b17║   舉其喻事 。次辨喻相。造色功 齊名力 均等。力
T37n1764_p0855b18║   雖均等體性各異故有堅濕煗動 之 別 。所造
T37n1764_p0855b19║   各異故有赤白黃黑之 殊。下總釋之 。而是四
T37n1764_p0855b20║   大亦無業者無有心業欲相別 異。異法界故
T37n1764_p0855b21║   不相似 者四大不同名異法界。故令堅等各
T37n1764_p0855b22║   不相似 。佛性亦爾合前 四大。異法界故時至
T37n1764_p0855b23║   現者合異法界各不相似 。佛性異彼兔 角之
T37n1764_p0855b24║   無。是故眾生修 道時至即便 顯現。又復妄法
T37n1764_p0855b25║   修 至則 滅。佛性異彼修 至則 現名異法界。
T37n1764_p0855b26║   自下第二 具 以 五 義說眾生有。一 明眾生無
T37n1764_p0855b27║   有退滅佛性之 理故名為有。此句約就先際
T37n1764_p0855b28║   以 說。二 阿毘跋致故名為有。阿毘跋致此名
T37n1764_p0855b29║   不退。證得之 時永無退轉故知定有。此句約
T37n1764_p0855c01║   就中際以 說。下三約就後際以 說。於中初 言
T37n1764_p0855c02║   以 當有故名為有者。解有兩義一 方便 果當
T37n1764_p0855c03║   生名有。二 性淨果當顯名有。以 現眾生常定
T37n1764_p0855c04║   得果故說其有。此句是總。下二 是別 。以 定得
T37n1764_p0855c05║   者據方便 果。以 現有因故當定得。以 定見者
T37n1764_p0855c06║   望性淨果。以 現有因故當定見。是故下結。
T37n1764_p0855c07║   自下第三廣明佛性不即不離。先喻次合。有
T37n1764_p0855c08║   難下者。下重分別 。喻中有六 。一 如來說經顯
T37n1764_p0855c09║   性示人喻。王喻如來。臣喻此經。象喻佛性盲
T37n1764_p0855c10║   喻眾生。佛以 音聲顯說經法名告一 臣。說經
T37n1764_p0855c11║   顯性以 示眾生名牽一 象以 示眾盲。二 爾時
T37n1764_p0855c12║   臣下經法顯性喻。經為聖說名受王勅 。令人
T37n1764_p0855c13║   共讀名集眾盲。顯性令知名以 象示。三時彼
T37n1764_p0855c14║   盲下眾生知性喻。想心攀緣名以 手觸。四臣
T37n1764_p0855c15║   還自下化法被人反顯聖心喻。化顯聖心名為
T37n1764_p0855c16║   白王。顯性已訖名為示竟。五 爾時王下如來
T37n1764_p0855c17║   檢問眾生異答喻。於中有四。一 問見不。二 答
T37n1764_p0855c18║   已見。三問見相。四答所見。各隨意解種種異
T37n1764_p0855c19║   答。六 如彼眾盲不說象下不即不離喻。彼不
T37n1764_p0855c20║   說象明其不即亦非不說。離是無象彰其不
T37n1764_p0855c21║   離。　下次合之 。王喻如來應正遍等合前 第
T37n1764_p0855c22║   一 。是諸眾生聞說已下超合第五 。喻中所觸
T37n1764_p0855c23║   事 別 有八 。合中有六 。五 陰為五 。五 陰和合集
T37n1764_p0855c24║   成我人以 為第六 。就此六 中皆初 立性。何 以
T37n1764_p0855c25║   下釋。釋中初 法次喻後合。如彼盲人各各說
T37n1764_p0855c26║   下合前 第六 不即不離。先舉前 喻。次合顯法。
T37n1764_p0855c27║   是故總結。是義云 何 。如彼麥性不離芽莖。乃
T37n1764_p0855c28║   至果實別 有麥性名為不離。芽莖枝葉前 後
T37n1764_p0855c29║   變改。麥性常定說為不即。性望六 法其狀像
T37n1764_p0856a01║   此。然向說我濫同外道所說之 我。故下辨異。
T37n1764_p0856a02║   外道說我實無有我并邪異正眾生我者即五
T37n1764_p0856a03║   陰等顯正異邪。於中初 法下喻顯之 。喻別 有
T37n1764_p0856a04║   六 。初 之 一 喻別 舉別 合。後之 五 喻辨舉總合。
T37n1764_p0856a05║   自下第四廣明眾生不有不無。初 明不無。
T37n1764_p0856a06║   以 當得故若我說色是佛性下彰其不有。陰
T37n1764_p0856a07║   非性故。前 中初 別 。後總結之 。別 中八 門。一 說
T37n1764_p0856a08║   我為性。二 說四無量以 為佛性。三說信 為性。
T37n1764_p0856a09║   四說極愛一 子為性。五 說第四根力 為性。六
T37n1764_p0856a10║   說十二 因緣為性。佛性名為十二 因緣略以
T37n1764_p0856a11║   標舉。義如上解。何 以 下釋。以 因緣故如來常
T37n1764_p0856a12║   者。如來窮證十二 緣體故得為常。證成佛常
T37n1764_p0856a13║   故名佛性。一 切生下明諸眾生定有如是因
T37n1764_p0856a14║   緣實性名有佛性。此說因緣濫同生死十二
T37n1764_p0856a15║   緣相故下辨異。此十二 緣即是佛性。性即如
T37n1764_p0856a16║   來。第七宣說四無礙智以 為佛性。第八 宣說
T37n1764_p0856a17║   頂三昧門以 為佛性。　上來別 論。如我上說
T37n1764_p0856a18║   種種法下總以 結之 。明前 諸法當得名有。十
T37n1764_p0856a19║   二 因緣是眾生體。云 何 說言當得名有。證會
T37n1764_p0856a20║   在當故名當得。非體在當。　前 明非無。下顯
T37n1764_p0856a21║   非有。初 先不說色陰為性。後類餘陰。　上
T37n1764_p0856a22║   來分合合為第一 明性體狀。下勸 修 證。若生
T37n1764_p0856a23║   了 性則 不須修 反勸 修 證。十住 修 下順勸 修
T37n1764_p0856a24║   證。於中有四。一 明十住 雖修 少見。二 況不修
T37n1764_p0856a25║   下以 聖況凡明凡不見必須修 道。三如文殊
T37n1764_p0856a26║   下彰彼文殊久 修 乃見。四云 何 下以 大形小
T37n1764_p0856a27║   明小不見必須修 道。
T37n1764_p0856a28║   品初 至此合為第一 問答辨法。自下第二 嘆
T37n1764_p0856a29║   經勸 學。初 先勸 學。佛性不可思議已下嘆經
T37n1764_p0856b01║   殊勝。前 中有三。一 勸 修 生欲見佛性應自持
T37n1764_p0856b02║   經。二 見有下勸 供 持人。三若有下舉經難聞
T37n1764_p0856b03║   令人敬學。　下嘆經中文別 有三。一 嘆人不
T37n1764_p0856b04║   思將以 類經。二 大涅槃經亦如是下辨經同
T37n1764_p0856b05║   人。三如大海下當法正嘆。就嘆人中位 別 有
T37n1764_p0856b06║   三。一 就十信 嘆其依經生信 不思。二 師子言
T37n1764_p0856b07║   云 何 不退菩薩已下就種性上嘆其依經起行
T37n1764_p0856b08║   不思。三菩薩了 了 知見無下就初 地上嘆其
T37n1764_p0856b09║   依經成德不思。初 中有三。一 正嘆依經生信
T37n1764_p0856b10║   不思。二 師子言下舉多不信 成信 不思。三善
T37n1764_p0856b11║   男下明經多益。現得聞者當必能信 。初 中五
T37n1764_p0856b12║   句。前 四明其所信 不思。後一 彰其能信 不思。
T37n1764_p0856b13║   此互 相顯。就前 四中初 一 明其佛性不思。第
T37n1764_p0856b14║   二 明其三寶不思。三就前 第一 明諸眾生有
T37n1764_p0856b15║   性不思。四就前 第二 明其佛寶體德不思。以
T37n1764_p0856b16║   此經中所信 之 法故舉顯信 。能信 可知。　第
T37n1764_p0856b17║   二 段中師子初 言如佛所說能信 不思述佛前
T37n1764_p0856b18║   言。是大眾下舉多不信 成信 不思。第三可
T37n1764_p0856b19║   知。　自下第二 明種性上起行不思。文別 有
T37n1764_p0856b20║   二 。一 明菩薩起行不退。二 復次菩薩不可思
T37n1764_p0856b21║   下嘆其所行為不思議。前 中師子先問起發。
T37n1764_p0856b22║   云 何 菩薩自知不退。下佛為辨先別 後結別
T37n1764_p0856b23║   中初 於無益苦中自試其心。為破苦下有益
T37n1764_p0856b24║   苦中自堅其心。益中有四。一 與樂行中堅心
T37n1764_p0856b25║   不退。二 為法下求法行中堅心不退。三為破
T37n1764_p0856b26║   一 切眾生苦下救苦行中堅心不退。四修 度
T37n1764_p0856b27║   下六 攝善行中堅心不退。初 段可知。第二 段
T37n1764_p0856b28║   中初 燃身求法堅心不退。復次菩薩具 煩惱
T37n1764_p0856b29║   下餘苦求法堅心不退。第三段中初 救飢苦。
T37n1764_p0856c01║   後救病苦。前 中先於餘時救飢。於飢世 下。飢
T37n1764_p0856c02║   饉劫 時能救物飢。前 餘時中先總後別 總中
T37n1764_p0856c03║   初 明受身救物。雖受畜身終不造下辨定其
T37n1764_p0856c04║   因。於中初 明不造新業。若未來下明用故業。
T37n1764_p0856c05║   先法次喻。過去惡業如鬼在身。悲願力 故一
T37n1764_p0856c06║   切悉受。如以 呪力 鬼相悉現。下合可知。問曰
T37n1764_p0856c07║   此等所受之 身分段變易二 種生中何 生所攝。
T37n1764_p0856c08║   釋言分段以 是有漏惡業果故。問曰。若此是
T37n1764_p0856c09║   分段者何 故勝鬘說種性上為變易死。釋言
T37n1764_p0856c10║   種性以 上菩薩有五 種身。一 法性身。如地持
T37n1764_p0856c11║   說六 入 殊勝無始法爾。二 實報身。謂從先來
T37n1764_p0856c12║   修 善所得。三應化身。依前 起用。四變易身。所
T37n1764_p0856c13║   謂緣照無漏業果。五 分段身。所謂三界有漏
T37n1764_p0856c14║   業果。五 中初 二 是其真身。第三是應。於前 真
T37n1764_p0856c15║   中有反易雜。於前 應中有分段雜。彼勝鬘中
T37n1764_p0856c16║   言變易死據第四門。今言分段當第五 門。不
T37n1764_p0856c17║   相乖 背。上來總竟。受羆下別 。救病苦中初 明
T37n1764_p0856c18║   菩薩於病劫 時能救病苦。若有眾生為鬼病
T37n1764_p0856c19║   下於餘時中能救病苦。第四段中修 善不退。
T37n1764_p0856c20║   文顯可知。上來別 竟。　作是願時名不退下
T37n1764_p0856c21║   總以 結之 。上來第一 明種性上起行不退。　自
T37n1764_p0856c22║   下第二 嘆其不思。復次不思總以 標舉。何 以
T37n1764_p0856c23║   下釋。釋有八 番。文顯可知。　下明出世 成德
T37n1764_p0856c24║   不思。初 言菩薩了 了 知見無眾生等。內證平
T37n1764_p0856c25║   等名不思議。受後邊下八 相巧化名不思議。
T37n1764_p0856c26║   初 生兜 率。文別 有四。一 總明菩薩生兜 率天
T37n1764_p0856c27║   為不思議。二 何 以 下解釋菩薩偏 生所以 。先
T37n1764_p0856c28║   問後解。勝故偏 生。欲界中勝總以 標舉。下別
T37n1764_p0856c29║   顯之 。下天放逸上天闇鈍形對餘天顯此報
T37n1764_p0857a01║   勝。修 戒修 施得上下身修 施戒定得兜 率者
T37n1764_p0857a02║   形對餘天顯此勝。欲界亂 地云 何 有定。此非
T37n1764_p0857a03║   八 禪。欲界地中念佛三昧生彼天中。故言修
T37n1764_p0857a04║   定得兜 率身。三毀呰下彰聖異凡。菩薩毀有
T37n1764_p0857a05║   終不造作兜 率業等正明異凡。何 以 下釋。釋
T37n1764_p0857a06║   意如何 。辨明菩薩一 切處生皆得教化成就
T37n1764_p0857a07║   眾生非唯兜 率。是故於彼不偏 貪愛造業求
T37n1764_p0857a08║   生。四生兜 率有三勝下辨勝過劣 。於中有四。
T37n1764_p0857a09║   一 明菩薩三事 報勝。三深樂下明其因勝。問
T37n1764_p0857a10║   曰前 說不造業生。今云 何 言有因勝乎。釋言
T37n1764_p0857a11║   不造有漏業生而有大悲願力 為因故云 因
T37n1764_p0857a12║   勝。三如是三事 雖勝已下就前 三事 明清淨
T37n1764_p0857a13║   勝。他見不妬。自心不慢。四不造命下就前 三
T37n1764_p0857a14║   事 以 顯勝相。　第二 次明退來入 胎。於中初
T37n1764_p0857a15║   明兜 率退時大地振動 。下以 二 義釋動 所以 。
T37n1764_p0857a16║   文顯可知。入 胎住 胎出胎可解。餘略不論。
T37n1764_p0857a17║   上來歎人。大涅槃經亦復如是不可思者是第
T37n1764_p0857a18║   二 段辨經同人。　如海已下是第三段當法正
T37n1764_p0857a19║   嘆。先喻次合。有難解者下重分別 。喻中先舉。
T37n1764_p0857a20║   次列 八 名。下辨其相。一 一 之 中各有三事 。一
T37n1764_p0857a21║   眾生福力 令海漸深易可趣入 。二 順風行從
T37n1764_p0857a22║   畔漸遠亦名漸深。三河水入 中遂水漸進亦
T37n1764_p0857a23║   名漸深。餘中二 事 文略不辨。　合中初 言。涅
T37n1764_p0857a24║   槃如是有八 不思合初 總也。次別 合之 。初 門
T37n1764_p0857a25║   可知。第二 門中初 先就人以 顯其深。後就說
T37n1764_p0857a26║   論深。人中初 就如來明深。次就凡夫。後就二
T37n1764_p0857a27║   乘。二 乘能得阿耨菩提是一 不思。二 乘之 人
T37n1764_p0857a28║   心無煩惱身無住 處而不名常是二 不思。下
T37n1764_p0857a29║   就說中辨法眾多不可具 論。餘文可解。　是
T37n1764_p0857b01║   故此經如海總結。　前 喻。次合。下重顯之 。師
T37n1764_p0857b02║   子先問。若言如來不生不滅名為深者牒佛
T37n1764_p0857b03║   向前 合喻之 言。有四生下約之 為問。問意如
T37n1764_p0857b04║   何 。前 說如來無生無滅便 無生縛。既無生縛
T37n1764_p0857b05║   於生自在。何 故於彼四生之 中不受化生乃
T37n1764_p0857b06║   受胎生。於中初 先總舉四生次列 其名。義如
T37n1764_p0857b07║   別 章。後就人辨。下約設難。佛得自在何 因緣
T37n1764_p0857b08║   故不受化生。下佛答之 。一 切眾生四生所生
T37n1764_p0857b09║   簡凡異聖。得聖法已不得如本。卵生濕生辨
T37n1764_p0857b10║   聖異凡。此釋如來無下二 生。劫 初 已下解不
T37n1764_p0857b11║   化生。有八 復次。一 明如來劫 初 不出故不化
T37n1764_p0857b12║   生。何 故不出。劫 初 眾生煩惱未發又無道器。
T37n1764_p0857b13║   二 明如來託勝通法故不化生。生處尊勝凡
T37n1764_p0857b14║   所說法人皆信 故。三為教人孝養之 業故不
T37n1764_p0857b15║   化生。是義云 何 。化生之 人無父無母。知復云
T37n1764_p0857b16║   何 教人敬養。於中初 言父作子業子作父業
T37n1764_p0857b17║   子作父業汎舉世 事 。父必作於養子之 業。子
T37n1764_p0857b18║   必作於敬父之 業。如來世 尊若受化下明已
T37n1764_p0857b19║   須同反以 論之 。文相可知。四假親護法故不
T37n1764_p0857b20║   化生。先舉二 數。次列 兩名。下辨。後結。辨中
T37n1764_p0857b21║   先順後反可知。五 居尊息慢故不化生。是義
T37n1764_p0857b22║   云 何 。佛生王種破諸眾生恃性憍憍。六 受胎
T37n1764_p0857b23║   息謗故不化生。是義云 何 。佛親圓具 世 尚言
T37n1764_p0857b24║   幻何 況全 無。七為殘身留益世 間故不化生。
T37n1764_p0857b25║   是義云 何 。夫化生者身必化滅無復殘形何
T37n1764_p0857b26║   以 益世 。故不化生。八 為同諸佛故不化生。是
T37n1764_p0857b27║   義云 何 。三世 諸佛化胎眾生法皆胎生故佛
T37n1764_p0857b28║   同之 。諸佛何 故皆受胎生。義如前 七。又為增
T37n1764_p0857b29║   長同生之 力 故受胎生。　自下第三師子荷恩
T37n1764_p0857c01║   領解讚嘆。
T37n1764_p0857c02║   迦葉品者學行有三。一 隨緣造修 向前 五 行
T37n1764_p0857c03║   十功 德是。二 捨相入 證。師子品是。三證實成
T37n1764_p0857c04║   果亦名起用。此品論之 。是義由於迦葉啟請
T37n1764_p0857c05║   而得宣唱。故就請人以 顯章目名迦葉品。此
T37n1764_p0857c06║   品之 中義意唯二 。一 舉化闡提彰佛德行。二
T37n1764_p0857c07║   舉佛德行明能化益一 闡提義。故下文中讚
T37n1764_p0857c08║   嘆此經名闡提杖。一 闡提人因之 得起。　文中
T37n1764_p0857c09║   有二 。一 明如來妙用善行能益闡提。二 品末
T37n1764_p0857c10║   迦葉領解讚嘆。前 中有三。一 答上問中眾生
T37n1764_p0857c11║   大依明佛身業。二 迦葉白如來具 足知諸根
T37n1764_p0857c12║   力 是故能知一 切生下答上問中兩足妙藥明
T37n1764_p0857c13║   佛口葉。三迦葉白斷三世 因名斷善下答上
T37n1764_p0857c14║   問中今欲問陰而我無智如是甚深唯佛境界
T37n1764_p0857c15║   明佛意業。又答初 問辨明如來為人物依為
T37n1764_p0857c16║   令闡提於佛生信 。答第二 問明佛所說法為
T37n1764_p0857c17║   妙藥為令闡提於佛教法捨謗生信 。答第三
T37n1764_p0857c18║   問明佛智勝所知獨絕為令闡提於佛義法仰
T37n1764_p0857c19║   推成信 。初 中迦葉先問起發。前 已問竟何 勞
T37n1764_p0857c20║   更問。去問遙遠故須重問上下多然。此問與
T37n1764_p0857c21║   前 有何 差別 。迦葉前 者直為讚問。讚嘆如來
T37n1764_p0857c22║   能為物依。今於此處具 為兩問。一 讚。二 難。從
T37n1764_p0857c23║   初 乃至作大藥王是其讚問。善星是佛菩薩
T37n1764_p0857c24║   子下是其難問。迦葉前 者何 不即難至此方
T37n1764_p0857c25║   為。前 者若舉善星為難言辭浮廣不成偈義。
T37n1764_p0857c26║   故前 不難。由前 不難此須為之 。此中何 不望
T37n1764_p0857c27║   直為難先為讚乎。將奪先與。為難法爾。故先
T37n1764_p0857c28║   讚嘆。嘆中初 言如來憐愍一 切眾生嘆佛有
T37n1764_p0857c29║   慈為利 他心。不調已下嘆有方便 為利 他智
T37n1764_p0858a01║   於中七句。前 四化能。不調能調拔惡始也。不
T37n1764_p0858a02║   淨能淨拔惡終也。無歸作歸救苦始也。未脫
T37n1764_p0858a03║   能脫救苦終也。後三化德。具 八 自在救苦之
T37n1764_p0858a04║   德。為大醫師作大藥王拔惡之 德。知病如醫。
T37n1764_p0858a05║   差病似 藥。　如來先與。下正徵奪。為彰如來
T37n1764_p0858a06║   慈悲行化故舉善星惡人為難。就此文中難
T37n1764_p0858a07║   意有二 。一 難佛無慈翻前 第一 。二 難無方便
T37n1764_p0858a08║   翻上第二 。文要有三。一 舉佛記善星比丘是
T37n1764_p0858a09║   一 闡提地獄劫 住 彰佛無慈。二 不可治下舉
T37n1764_p0858a10║   佛宣說善星叵治明無方便 。三若不能救善
T37n1764_p0858a11║   星已下雙結前 二 。句別 有七。善星是佛菩薩
T37n1764_p0858a12║   時子是第一 句明其形近。此應是佛黨弟庶
T37n1764_p0858a13║   兒故說為子。出家之 後誦持讀誦十二 部經
T37n1764_p0858a14║   壞欲界結獲得四禪是第二 句彰其行親。云
T37n1764_p0858a15║   何 記說是一 闡提地獄劫 住 是第三句責佛記
T37n1764_p0858a16║   說成佛無慈。不可治人是第四句責佛如來
T37n1764_p0858a17║   攝化不行。不能行化故言叵治。何 故不先為
T37n1764_p0858a18║   其說法是第五 句責佛如來授化不善。若不
T37n1764_p0858a19║   能救云 何 得名有大慈悲是第六 句結佛無慈。
T37n1764_p0858a20║   云 何 得名有大方便 是第七句結無方便 。下
T37n1764_p0858a21║   佛別 答。宜審記知。　就佛答中答問不盡而
T37n1764_p0858a22║   復不次。前 七句中但 答後六 故言不盡。就所
T37n1764_p0858a23║   答中先答第五 。次答第四。次答第二 。次答第
T37n1764_p0858a24║   六 。次答第三。後答第七。故云 不次。　先答第
T37n1764_p0858a25║   五 何 不先為善星說法。於中有二 。一 明如來
T37n1764_p0858a26║   隨化所宜不得先為善星說法。二 如師子下
T37n1764_p0858a27║   明雖不先心無增減。前 中六 番皆先立喻反
T37n1764_p0858a28║   問迦葉。次迦葉答。後佛約之 以 顯所說。後中
T37n1764_p0858a29║   先喻後合可知。　我於一 時住 王舍下答第四
T37n1764_p0858b01║   句。明說善星叵治所以 。有五 復次。一 明善星
T37n1764_p0858b02║   反被拘執恐怖如來。二 掃滅佛跡。三見尼乾
T37n1764_p0858b03║   服食酒糟言是羅漢違反佛語。四見苦得言
T37n1764_p0858b04║   是羅漢故違佛語。五 佛為說法無心信 受。初
T37n1764_p0858b05║   二 身惡。次二 口惡。後一 意惡。　善星雖復讀
T37n1764_p0858b06║   誦已下却答第二 明雖禪誦而不可救。先彰
T37n1764_p0858b07║   其過。下與迦葉身往驗試。前 中四句。一 明善
T37n1764_p0858b08║   星雖復讀誦心不解義。二 明善星得禪還失。
T37n1764_p0858b09║   三起惡邪謗無佛答。四我爾時下佛為說法
T37n1764_p0858b10║   無心信 受。身驗可知。　善星雖入 佛法已下
T37n1764_p0858b11║   超答第六 明已有慈。於中有三。一 明已有慈。
T37n1764_p0858b12║   二 若本貪下彰已慈深。三我弟子下舉他同
T37n1764_p0858b13║   憐顯已慈實。初 中復三。一 明善星亡失善法
T37n1764_p0858b14║   先法後喻。二 又如下斷壞法身。先喻後合。喻
T37n1764_p0858b15║   中自戮自心壞善。羅剎所殺惡友壞善。合文
T37n1764_p0858b16║   可知。三明佛慈次憐愍故言多傷 嘆。常說善
T37n1764_p0858b17║   星多諸放逸。第二 明已慈深之 中先喻次合
T37n1764_p0858b18║   下結可知第三顯已慈實之 中先法後喻。
T37n1764_p0858b19║   我於多年常與已下却答第三明說善星是一
T37n1764_p0858b20║   闡提獄住 所以 。於中有四。一 明已多年攝化
T37n1764_p0858b21║   不得。二 由化不得說為闡提地獄劫 住 。三明
T37n1764_p0858b22║   說所為。四明說不虛。初 中多年與相隨者。佛
T37n1764_p0858b23║   二 十年攝為侍 者故言多年。就第二 中初 先
T37n1764_p0858b24║   法說。次喻。後合。法中初 明有善不說。以 其宣
T37n1764_p0858b25║   下無善故說。喻合亦爾。就第三中迦葉先問。
T37n1764_p0858b26║   何 故記說。佛答可知。就第四中初 明如來所
T37n1764_p0858b27║   說無二 。聲聞已下舉劣 顯勝。　善星常為無
T37n1764_p0858b28║   量生下答第七問。明有方便 兩義辨之 。一 化
T37n1764_p0858b29║   益分別 。益有二 種。一 攝善星多年共住 不令
T37n1764_p0858c01║   在外教人作惡名有方便 。二 攝善星令其出
T37n1764_p0858c02║   家不使在俗 多起罪過名有方便 。二 化德分
T37n1764_p0858c03║   別 。化德有二 。一 就佛解力 明有方便 。二 就佛
T37n1764_p0858c04║   根力 明有方便 。就解力 中初 明善星常為眾
T37n1764_p0858c05║   生說無善惡。我久 知下佛懼其人邪化多損
T37n1764_p0858c06║   攝令共住 。我若遠下明共住 意。是名解力 總
T37n1764_p0858c07║   以 結之 。　就根力 中文別 有三。一 知斷善根。
T37n1764_p0858c08║   二 如來具 足知根力 下知生善根。三佛觀眾
T37n1764_p0858c09║   生具 善法下通知生斷。初 知斷中有五 問答
T37n1764_p0858c10║   相因而起。迦葉初 問闡提何 緣無有善法。佛
T37n1764_p0858c11║   答闡提斷善故無。闡提斷善是其總答。眾生
T37n1764_p0858c12║   悉有信 等五 根闡提永斷是其別 答。以 是義
T37n1764_p0858c13║   下約殺顯無。　第二 迦葉乘言定佛一 闡提者
T37n1764_p0858c14║   無善法耶。佛答如是。　第三迦葉乘言難佛。
T37n1764_p0858c15║   三世 善中未來不斷云 何 言無。初 言眾生有
T37n1764_p0858c16║   三種善汎爾通舉。過未現在列 言三名。闡提
T37n1764_p0858c17║   不能斷未來善云 何 說斷就之 結難。　下佛答
T37n1764_p0858c18║   之 。文別 有三。一 明有斷。二 如人。　下明斷善
T37n1764_p0858c19║   人有其可救不可救義。三如朽敗下明所斷
T37n1764_p0858c20║   善有其可生不可生義。初 中應先明斷善義
T37n1764_p0858c21║   然後釋文。義有十門。一 明斷相。斷有三道。一
T37n1764_p0858c22║   方便 道。觀有因果以 之 為非。觀無因果以 之
T37n1764_p0858c23║   為是。二 無礙道。見有為非。三解脫道。見無為
T37n1764_p0858c24║   是。無礙解脫各有九品。始從下下乃至上上
T37n1764_p0858c25║   與彼等智斷結相似 。　第二 約對二 種善法彰
T37n1764_p0858c26║   斷差別 。言二 善者。一 方便 善謂現所起聞思
T37n1764_p0858c27║   修 等。二 生得善過習今成。前 三道中初 方便
T37n1764_p0858c28║   道斷方便 善。無礙解脫斷生得善。三約因果
T37n1764_p0858c29║   二 善明斷。若約善因以 論其斷。斷三世 因名
T37n1764_p0859a01║   斷善根。是義云 何 。邪心現前 斷過去善。生現
T37n1764_p0859a02║   之 義名斷過因。現不起故不生未來名斷現
T37n1764_p0859a03║   因。當善不生不能起後名斷未來。故下文言
T37n1764_p0859a04║   斷三世 因名斷善根。就過去中生現可斷。生
T37n1764_p0859a05║   未來義終不可斷故後得生。若約善果以 論
T37n1764_p0859a06║   其斷。唯斷現在及遮未來不斷過去。起已謝
T37n1764_p0859a07║   往不可斷故。故此說言現在善滅及障未來
T37n1764_p0859a08║   名斷善根。四就趣分別 。唯在人中不通餘道。
T37n1764_p0859a09║   人能思求起異見故。五 就人中利 鈍分別 。如
T37n1764_p0859a10║   下文說要是利 根能推求者非是愚鈍。破僧
T37n1764_p0859a11║   亦爾。六 就時分別 。多世 積習方能斷善非是
T37n1764_p0859a12║   一 世 。故上文中說為報障。七就處分別 。唯在
T37n1764_p0859a13║   閻浮不通餘方。閻浮眾生。心穴利 故。八 明
T37n1764_p0859a14║   所因。由聞大乘空相應經執無謗有故斷善
T37n1764_p0859a15║   根。故地持云 是人聞於難解空經。於如實說
T37n1764_p0859a16║   一 向不解作不正思言一 切無。九明輕重。一
T37n1764_p0859a17║   切惡中此過最重更無過者。以 斷一 切諸善
T37n1764_p0859a18║   根故。十明斷善還生之 義。彼何 時生。如下文
T37n1764_p0859a19║   說。入 地獄時出地獄時。輕者入 時重者出時
T37n1764_p0859a20║   還生善根。問曰出時善惡無記三性心中何
T37n1764_p0859a21║   心中生。一 向不是善心中生。先無善故。多在
T37n1764_p0859a22║   不善疑心中生。問曰善惡正相乖 反。云 何 於
T37n1764_p0859a23║   彼不善心邊得生善根。釋言善惡二 心相反
T37n1764_p0859a24║   不得並 生。得善之 得體非色心與心不妨。故
T37n1764_p0859a25║   得於彼不善邊生。如從上地生下地時染污
T37n1764_p0859a26║   心邊得下善根。此亦如之 。　次釋其文。斷有
T37n1764_p0859a27║   二 種總以 標舉。次列 其名。具 是二 下牒以 結
T37n1764_p0859a28║   之 。　第二 可救不可救中初 約行善現在叵救。
T37n1764_p0859a29║   後約性善未來可救。行中先喻。如人沒廁喻
T37n1764_p0859b01║   一 闡提斷滅善根趣向地獄。一 毛來沒喻過
T37n1764_p0859b02║   去善生未來義闡提不斷。雖一 未沒不能勝
T37n1764_p0859b03║   身喻彼善根不遮地獄。次約顯法。闡提如是
T37n1764_p0859b04║   合人沒廁。雖未來世 當有善根合向唯有一
T37n1764_p0859b05║   毛未沒。而不能救地獄之 苦合不勝身。未
T37n1764_p0859b06║   來之 世 雖可救下牒以 結之 下約性善明可救
T37n1764_p0859b07║   中。佛性因緣則 可救者性非過去未來現在。
T37n1764_p0859b08║   故無斷者明定可救。由性不斷定可見故。
T37n1764_p0859b09║   第三可生不可生中明其所斷善根不生。先
T37n1764_p0859b10║   喻後合。文顯可知。　第四迦葉乘言重難。如
T37n1764_p0859b11║   來向說佛性不斷云 何 名為斷一 切善。下佛
T37n1764_p0859b12║   答之 。明性非現是故有斷。於中有三。一 總明
T37n1764_p0859b13║   眾生現無佛性故得斷善為一 闡提。反以 論
T37n1764_p0859b14║   之 。先法後喻。若生現有不名闡提是法說也。
T37n1764_p0859b15║   解有兩義。一 性體常住 非三世 攝故非現有。
T37n1764_p0859b16║   二 眾生未見故名現無。如世 間中眾生我法
T37n1764_p0859b17║   舉喻顯。之 現在妄中於情分聲全 無佛性。如
T37n1764_p0859b18║   眾生中畢竟無我故取為喻。二 佛性常下顯
T37n1764_p0859b19║   向初 義。彰性體常非三世 攝故非現有。先順
T37n1764_p0859b20║   後反。佛性是常三世 不攝是順顯也。三世 若
T37n1764_p0859b21║   攝名為無常是反顯也。三佛性未來以 當見
T37n1764_p0859b22║   下顯向後義。當見名有非是現。有故名現無。
T37n1764_p0859b23║   佛性未來以 當見故言眾生有正舉當見成
T37n1764_p0859b24║   其現無。以 是義下出當見處。以 是當見名有
T37n1764_p0859b25║   義故。十住 具 嚴乃得少見。　第五 迦葉乘言
T37n1764_p0859b26║   重難。難有兩句。一 難前 佛性。性如虛空如來
T37n1764_p0859b27║   何 故說為未來。二 難上闡提無善之 義。若言
T37n1764_p0859b28║   闡提斷故無善一 闡提輩於同學等亦生愛念
T37n1764_p0859b29║   豈非善乎。下佛先嘆。後正答之 。先答佛性。初
T37n1764_p0859c01║   先正解。有難解者問答重顯。就正解中性
T37n1764_p0859c02║   如虛空非過去等述其所立。一 切眾生有三
T37n1764_p0859c03║   身下釋其所難。初 先正解。後類顯之 。就正解
T37n1764_p0859c04║   中一 切眾生有三種身汎以 通舉。過未現在
T37n1764_p0859c05║   列 其三名。未來身淨而得性故我言未來正
T37n1764_p0859c06║   解所問。此乃明其未來身得性非未來。就
T37n1764_p0859c07║   類顯中舉先其類。我為眾生說因為果說果
T37n1764_p0859c08║   為因略以 標舉。是故經中說命為食見色名
T37n1764_p0859c09║   觸略辨其相。說因為果如似 世 人說食為命。
T37n1764_p0859c10║   四大名色。今略不舉。說果為因其猶世 人說
T37n1764_p0859c11║   命為食見色名觸。今偏 論之 。色是造色謂青
T37n1764_p0859c12║   黃等。觸者所謂能造四大。色實非觸。說果為
T37n1764_p0859c13║   因是故見色名為觸矣。人言見色名為觸者
T37n1764_p0859c14║   一 向不是。未來身淨故說佛性約類顯法。未
T37n1764_p0859c15║   來身淨如前 命也。如食也。若就前 句類顯
T37n1764_p0859c16║   佛性。食因非命。說因為果故名為命所顯如
T37n1764_p0859c17║   是。性因非是未來身果。說因為果故名佛性
T37n1764_p0859c18║   以 為未來。若就後句類顯佛性。命非食因。說
T37n1764_p0859c19║   果為因故名為食。色觸亦然。所顯如是。未來
T37n1764_p0859c20║   之 果實非佛性。說果為因故說未來身淨為
T37n1764_p0859c21║   性。　上來一 番當問正解。有難解者下重顯
T37n1764_p0859c22║   之 。迦葉先問。若如佛說未來身淨可說有性。
T37n1764_p0859c23║   眾生現在未有淨身何 故如來說一 切生皆有
T37n1764_p0859c24║   佛性。佛答有三。一 明佛性雖無現用而體不
T37n1764_p0859c25║   無故得言有。性雖現無無現用也。不可言無
T37n1764_p0859c26║   不無體也。如空喻顯。空性無現喻向初 句。不
T37n1764_p0859c27║   得言無喻向後句。二 明佛性常住 不滅故得
T37n1764_p0859c28║   言有。眾生無常辨相異性。而性常住 辨性異
T37n1764_p0859c29║   相。三明佛性雖復非內而復非外故得言有。
T37n1764_p0860a01║   於中初 法次喻後合。　此答初 問。下答後問。
T37n1764_p0860a02║   汝言不然牒問總非。何 以 下釋。釋中初 法次
T37n1764_p0860a03║   喻後合。法中初 先舉其所作。闡提若有身口
T37n1764_p0860a04║   意業就具 以 舉。取業求業約惑以 舉。見心造
T37n1764_p0860a05║   業名為取業。愛心造業名為求業。施業解業
T37n1764_p0860a06║   當相以 舉。闡提亦有捨財名施。亦有讀誦分
T37n1764_p0860a07║   別 名解。如是皆邪。結明無善。何 以 下釋。喻合
T37n1764_p0860a08║   可知。上來知斷。　自下第二 知生善根。於中有
T37n1764_p0860a09║   三。一 知眾生根轉不定。如來具 足知諸根力
T37n1764_p0860a10║   總以 標舉。故能分別 上中下根略顯知相。能
T37n1764_p0860a11║   知轉等廣顯知相。是故下結。二 知諸根生斷
T37n1764_p0860a12║   不定。以 不定故或斷還生順明不定。若根定
T37n1764_p0860a13║   下反明不定。是故下結。三隨知行答。迦葉
T37n1764_p0860a14║   先問佛具 根力 定知善星當斷善根。以 何 因
T37n1764_p0860a15║   緣聽其出家。佛答有三。一 遮其現罪故聽出
T37n1764_p0860a16║   家。在俗 為王當壞法故。二 生其當善故聽出
T37n1764_p0860a17║   家。遠生未來出世 善故。若不出家亦斷善等
T37n1764_p0860a18║   舉損顯益。今出家等彰益異損。三是故下結。
T37n1764_p0860a19║   先順後反。　自下第三雙知生斷。於中有三。
T37n1764_p0860a20║   一 知斷善。佛觀眾生具 善不善知先所成。是
T37n1764_p0860a21║   人雖具 不久 能斷知其當斷。何 以 下釋。不能
T37n1764_p0860a22║   近友聽法思量如說修 故。以 是下結。　二 知
T37n1764_p0860a23║   生善。如來復知是人現等法說明知。次以 喻
T37n1764_p0860a24║   顯。泉喻菩提。村喻生死。離生死外即是菩提
T37n1764_p0860a25║   故言不遠。果德純妙稱曰甘美。眾行圓備 名
T37n1764_p0860a26║   具 八 德。生善之 人厭有名熱求出稱渴。發心
T37n1764_p0860a27║   趣向名為欲往。智者喻佛。知其定去故曰無
T37n1764_p0860a28║   疑。何 以 下釋。下合可知。　三知生斷多少之
T37n1764_p0860a29║   義於中如來先取地土反問迦葉。迦葉次答。
T37n1764_p0860b01║   下佛約之 以 顯生斷多少之 義。句別 有四。一
T37n1764_p0860b02║   知未來趣善者少。二 知未來向惡者多。三護
T37n1764_p0860b03║   持下知其現在修 善者少。四毀戒下知其現
T37n1764_p0860b04║   在作惡者多。　自下第二 答上問中兩足妙藥。
T37n1764_p0860b05║   於中迦葉先問發起。前 已問竟何 勞 更問。去
T37n1764_p0860b06║   問遠故。此問與前 有何 差別 。前 直讚問讚佛
T37n1764_p0860b07║   所說。法為妙藥。今於此處具 為兩門。一 讚。二
T37n1764_p0860b08║   難。初 至亦知未來諸根是其讚問。如是眾生
T37n1764_p0860b09║   於佛滅下是其難問。迦葉前 者何 不即難至
T37n1764_p0860b10║   此方為。前 者若舉二 十一 對諍論難佛。言辭
T37n1764_p0860b11║   浮廣不成偈義為是不難。由前 不難故此為
T37n1764_p0860b12║   之 今此何 不望直為難。先為讚乎。將奪先與。
T37n1764_p0860b13║   為難法爾。故先嘆之 。嘆中如來具 足根力 牒
T37n1764_p0860b14║   佛前 言。下明所知。所知有三。一 知眾生上中
T37n1764_p0860b15║   下根。二 知諸根利 鈍差別 。三知眾生現未根
T37n1764_p0860b16║   別 。　下對設難。難意如何 。佛具 根力 說應當
T37n1764_p0860b17║   機。何 因緣故作不定說。令未來人各執聖
T37n1764_p0860b18║   言起諍斷善。於中先舉二 十一 對諍論之 言。
T37n1764_p0860b19║   下責如來。何 故今日作不定說。　下佛答之 。
T37n1764_p0860b20║   明己所說皆是眾生病之 良藥。愚人不解故
T37n1764_p0860b21║   起諍論。文中有四。第一 總答。二 若如來畢竟
T37n1764_p0860b22║   已下隨問別 答。三如是諍訟是佛境下總嘆
T37n1764_p0860b23║   顯深令人仰推。四若人於是生疑心者猶能
T37n1764_p0860b24║   摧壞無量惱下明取捨得失令人捨著。初 總
T37n1764_p0860b25║   答中文別 有二 。一 當法略答。二 於一 名下約
T37n1764_p0860b26║   類廣答。略中有四。一 嘆法深。如是之 義非六
T37n1764_p0860b27║   識識唯智慧知。二 約對愚智彰說不同。於有
T37n1764_p0860b28║   智者不作二 說。智亦謂佛不作二 說。於無智
T37n1764_p0860b29║   者作不定說。彼亦謂佛作不定說。是義云 何 。
T37n1764_p0860c01║   今且約初 涅槃辨之 。餘類可知。佛於智者宣
T37n1764_p0860c02║   說應身入 於涅槃真身不入 。隨其別 法各施一
T37n1764_p0860c03║   言名不二 說。智人解此。故亦謂佛不作二 說
T37n1764_p0860c04║   愚人於法多喜偏 執。聞佛應滅謂一 向滅。佛
T37n1764_p0860c05║   為破之 說真不滅。聞真不滅謂應亦然。佛為
T37n1764_p0860c06║   破之 說應有滅。兩言相反名不定說。彼亦謂
T37n1764_p0860c07║   佛作不定說。三彰己所說各為病治并是妙
T37n1764_p0860c08║   藥。所有一 切悉為調生法說明也。譬如醫等
T37n1764_p0860c09║   喻說明也。四明所說不定所以 。為國土者處
T37n1764_p0860c10║   別 故異。為他語者隨解故異。為人故者隨生
T37n1764_p0860c11║   故異。人有愚智大小等別 故說不同。為眾根
T37n1764_p0860c12║   者隨機故異為是等故於一 法中作二 種說。
T37n1764_p0860c13║   就下廣中文別 有四。一 就法舉類。二 是故隨
T37n1764_p0860c14║   人隨意已下約之 顯法。三五 種眾生不應為
T37n1764_p0860c15║   說五 種法下約人舉類。四如汝所言佛涅槃
T37n1764_p0860c16║   下約之 顯法。此四段中前 二 一 對法相不定。
T37n1764_p0860c17║   後二 一 對隨人不定。就初 段中類別 有三。一
T37n1764_p0860c18║   明諸法一 異不定。二 廣略不定。三淺深不定。
T37n1764_p0860c19║   三中初 門一 處辨之 。後之 兩門一 處并舉。就
T37n1764_p0860c20║   初 類中先開三門。言一 名法說無量名者顯
T37n1764_p0860c21║   體之 名名法不殊名一 名法。此法體中義別
T37n1764_p0860c22║   眾多隨別 施名。是故得於一 名法中說無量
T37n1764_p0860c23║   名。於一 義中說無量名者諸義同體互 相集
T37n1764_p0860c24║   成。一 備 一 切一 切成一 。良以 一 中備 一 切故。
T37n1764_p0860c25║   隨之 施名名亦眾多。故於一 義說無量名。於
T37n1764_p0860c26║   無量義說無量名者隨其別 義各施異名。故
T37n1764_p0860c27║   得於彼無量義中說無量名。　下廣辨之 。云
T37n1764_p0860c28║   何 一 名說無量名牒問初 門。於中具 就涅槃
T37n1764_p0860c29║   辨之 。餘法類爾。云 何 一 義說無量名牒問第
T37n1764_p0861a01║   二 。於中具 就帝釋辨之 。帝釋胡語。此翻名
T37n1764_p0861a02║   為能作天主 。憍尸迦者是其本姓。過去世 時
T37n1764_p0861a03║   波羅[木*奈]國有婆羅門。姓憍尸迦。好修 福業。與
T37n1764_p0861a04║   其同友三十二 人共為邑義。憍尸命終為忉
T37n1764_p0861a05║   利 王。餘為輔臣。佛依本姓呼為憍尸。於中或
T37n1764_p0861a06║   有從寶從幢種種名之 。云 何 無量義說無量
T37n1764_p0861a07║   名牒問第三具 就佛論。具 八 智者。佛知生死
T37n1764_p0861a08║   無常與苦無我不淨。知涅槃法常樂我淨名
T37n1764_p0861a09║   為八 智。亦可更有。文中不列 。義不盡者下重
T37n1764_p0861a10║   論之 。復有一 義說無量名重牒前 門。如陰一
T37n1764_p0861a11║   義。亦名陰者當義施名。餘皆傍立。亦名倒者
T37n1764_p0861a12║   能生倒心故名為倒。如五 塵境生欲。亦名諦
T37n1764_p0861a13║   者有漏五 陰是苦集諦。無漏五 陰是其道諦。
T37n1764_p0861a14║   名四念者色陰身念。受陰受念。識陰心念。想
T37n1764_p0861a15║   行法念。名四食者段食是色。故色陰中有其
T37n1764_p0861a16║   段食。識陰識食。行中具 有思食觸食。受想不
T37n1764_p0861a17║   論。四識住 者有漏陰中除識一 種。自餘四陰
T37n1764_p0861a18║   為識所依。名四識住 。亦名有者所謂三有二
T37n1764_p0861a19║   十五 有。亦名道者所謂六 道。亦名時者現生
T37n1764_p0861a20║   後時。亦可是其生住 滅時。名眾生者因中說
T37n1764_p0861a21║   果亦名為世 。第一 義者相名世 諦。體名第一 。
T37n1764_p0861a22║   名三修 者色名身戒。餘四名心。名因果者善
T37n1764_p0861a23║   惡五 陰說為集因。報陰名果。名煩惱者有漏
T37n1764_p0861a24║   五 陰從煩惱生。能生煩惱故名煩惱。名解脫
T37n1764_p0861a25║   者無漏五 陰。三世 轉輪名十二 因緣。集成假
T37n1764_p0861a26║   人名聲聞等。三世 分異名過去等。是名結之 。
T37n1764_p0861a27║   此初 類竟。　下舉廣略淺深為類。如來為生
T37n1764_p0861a28║   廣中說略略中說廣以 為一 門廣略不定第一
T37n1764_p0861a29║   義諦說為世 諦世 諦說為第一 義諦復為一 門
T37n1764_p0861b01║   淺深不定。云 何 名為廣中說下釋顯初 門。云
T37n1764_p0861b02║   何 第一 說世 諦下釋顯後門。如汝得法故名
T37n1764_p0861b03║   阿若憍陳如者。阿之 言無。若之 言智。陳如是
T37n1764_p0861b04║   姓。證無成智故名無智。　上來舉類。下約顯
T37n1764_p0861b05║   法。句別 有四。一 順明如來隨人不同差別 異
T37n1764_p0861b06║   說名知根力 。二 反明定說不具 根力 。謂於向
T37n1764_p0861b07║   前 所諍義中作定說者不稱物機。是故不名
T37n1764_p0861b08║   具 知根力 。三重顯初 句明隨人別 不得定說。
T37n1764_p0861b09║   於中初 明所化眾生受法各異。先喻後合。喻
T37n1764_p0861b10║   中象負非驢勝者喻明菩薩所受行法二 乘不
T37n1764_p0861b11║   堪。下合可知。次明如來隨之 異說。何 以 下釋。
T37n1764_p0861b12║   四若使下顯前 第二 明佛定說不具 根力 。　自
T37n1764_p0861b13║   下第三約人舉類。於中初 約五 種惡人以 舉
T37n1764_p0861b14║   其類。是故我先告舍利 下約就利 鈍二 人舉
T37n1764_p0861b15║   類。前 中有三。一 舉昔言明五 眾生不應還為
T37n1764_p0861b16║   說五 種法。問曰經說慳貪眾生教行布施乃
T37n1764_p0861b17║   至癡者教修 智慧。今以 何 故不信 人前 不讚
T37n1764_p0861b18║   正信 。乃至癡前 不讚智慧。釋言隨人不同故
T37n1764_p0861b19║   爾。若人內有出世 道機厭患已過。則 須當病
T37n1764_p0861b20║   為說對治。慳為說施。乃至癡者為說智慧。若
T37n1764_p0861b21║   無道機不厭已過則 須將護。不信 人前 不讚
T37n1764_p0861b22║   正信 。乃至癡前 不讚智慧。二 何 為故下釋前
T37n1764_p0861b23║   不得為說所以 。若說不名知根憐生。三何 以
T37n1764_p0861b24║   下釋前 不名知根憐生。是人聞說起惡受苦。
T37n1764_p0861b25║   是故不名憐生知根。　就約利 鈍舉類之 中初
T37n1764_p0861b26║   告舍利 為利 勿 廣為鈍莫略。問曰利 人堪受
T37n1764_p0861b27║   多法應為廣說。鈍人不能攝受多法應為略
T37n1764_p0861b28║   說。今以 何 故為利 不廣為鈍不略。釋言廣略
T37n1764_p0861b29║   有其二 種。一 約法分別 。辨宣多法名之 為廣
T37n1764_p0861c01║   說少稱略。若從是義廣為利 人能多受故。略
T37n1764_p0861c02║   為鈍者不堪受故。二 就說分別 。於一 法中多
T37n1764_p0861c03║   言名廣少語稱略。若從是義。略為利 人少言
T37n1764_p0861c04║   能解。廣為鈍人多言方悟。舍利 次答。後佛述
T37n1764_p0861c05║   成。　自下第四約之 顯法。文別 有四。一 牒其
T37n1764_p0861c06║   所問。玄呵諍者顛倒因緣不得正見是故不
T37n1764_p0861c07║   能自利 利 他。二 明已隨物不得定說。三十方
T37n1764_p0861c08║   下舉他類已。於中初 明一 切諸佛化生不同
T37n1764_p0861c09║   故說十二 。次明十二 為他非自。下結諸佛隨
T37n1764_p0861c10║   解異說名具 解力 。四佛自彰已具 足根解二
T37n1764_p0861c11║   種力 故知人現未斷善及脫。先牒二 力 。次辨。
T37n1764_p0861c12║   後結。以 具 二 力 故名力 士。
T37n1764_p0861c13║   上來總答。自下第二 隨問別 答。於中應先辨
T37n1764_p0861c14║   其諍相。起諍雖眾約法唯三。一 大小見異故
T37n1764_p0861c15║   起諍論。如說涅槃不涅槃等。二 就大中見別
T37n1764_p0861c16║   起諍。如說佛性即離有等。三就小中見別 起
T37n1764_p0861c17║   諍。如說羅漢退不退等。凡夫二 乘通名為小。
T37n1764_p0861c18║   次辨釋義。世 人解諍多不以 理。學毘曇者偏
T37n1764_p0861c19║   助 毘曇。學成實者偏 佐 成實。此乃助 諍。何 成
T37n1764_p0861c20║   辨理。和諧通取是釋義也。　文中先辨如來
T37n1764_p0861c21║   涅槃不涅槃義。三句釋之 。一 辨諍相。有人聞
T37n1764_p0861c22║   佛應身有滅謂真亦然。有人聞說真身常存謂
T37n1764_p0861c23║   應同爾所以 成諍。二 須論理。理則 兼 通。於真
T37n1764_p0861c24║   常存隨化有滅不得偏 取。三次釋文。若言如
T37n1764_p0861c25║   來畢竟涅槃及不涅槃是人不解雙牒總呵。
T37n1764_p0861c26║   下別 顯之 。先明如來為物說滅凡聞起諍昔
T37n1764_p0861c27║   為五 人說佛涅槃。一 為諸仙 。二 為力 士。三為
T37n1764_p0861c28║   純陀。四為須跋。五 為世 王。第七德中為七人
T37n1764_p0861c29║   說。今略論五 。下明如來說不涅槃凡聞起諍。
T37n1764_p0862a01║   為小菩薩聞滅心退故說佛常。愚人不解。謂
T37n1764_p0862a02║   定不滅。　第二 次辨有我無我。於中還初 辨
T37n1764_p0862a03║   其諍相。有人聞說眾生無我。謂呼世 俗 假我
T37n1764_p0862a04║   亦無。有人聞說假名之 我。便 立性實所以 成
T37n1764_p0862a05║   諍。次辨道理。理則 兼 通。陰合成人名為有我。
T37n1764_p0862a06║   陰別 無人名為無我。下釋其文。於中初 明如
T37n1764_p0862a07║   來說我凡聞起諍有兩復次。文顯可知。後說
T37n1764_p0862a08║   無我凡聞起諍。聖說無中初 有比丘問佛我
T37n1764_p0862a09║   義。次佛對破。下明比丘聞而得果。問中世 尊
T37n1764_p0862a10║   云 何 名我問其我因。我緣我者問其我緣。就
T37n1764_p0862a11║   佛破中無我我所總明無我。眼者已下略顯
T37n1764_p0862a12║   無義。雖有業下廣顯無義。於中有四。一 略就
T37n1764_p0862a13║   因果以 明無我。二 無捨陰下略就五 陰以 明
T37n1764_p0862a14║   無我。三如汝問下廣就因果以 明無我。於中
T37n1764_p0862a15║   初 法次喻後合。法中初 言云 何 我者牒其初
T37n1764_p0862a16║   問。即是期者對問辨釋。指報為我。報由結業
T37n1764_p0862a17║   期會而生故名為期。誰及何 緣相顯可知。喻
T37n1764_p0862a18║   中二 手喻前 業愛。聲喻期也。合中初 言我亦
T37n1764_p0862a19║   如是總合前 喻。下別 合之 。眾生合聲。業愛合
T37n1764_p0862a20║   前 二 手相拍。此三和合名為我故無別 我人。
T37n1764_p0862a21║   四一 切生下廣就五 陰以 明無我。句別 有三。
T37n1764_p0862a22║   一 明陰無我。二 諸外道下破有歸無。明諸外
T37n1764_p0862a23║   道計陰作我離陰更無。三如幻下辨法顯無。
T37n1764_p0862a24║   五 陰諸行皆如幻化無常樂等故無有我。第三
T37n1764_p0862a25║   比丘得益可知第三次辨中陰有無。先辨諍
T37n1764_p0862a26║   相。毘曇法中說除四空餘一 切處定有中陰。
T37n1764_p0862a27║   成實法中說一 切無所以 成諍。次辨道理。理
T37n1764_p0862a28║   則 不偏 。亦有亦無。極重惡業趣向阿鼻。前 念
T37n1764_p0862a29║   人間後念已在。中無經停 則 無中陰。趣向四
T37n1764_p0862b01║   空亦無中陰。餘皆具 有不得偏 取。文中初 明
T37n1764_p0862b02║   如來說有凡聞起諍。有四復次。一 說眾生三
T37n1764_p0862b03║   事 受身父母中陰。第二 宣說中般那含。三說
T37n1764_p0862b04║   中陰根具 明了 。四說中陰形色好惡愚人聞
T37n1764_p0862b05║   此謂一 切有。下明說無凡聞起諍。有四復次。
T37n1764_p0862b06║   一 說五 逆趣向阿鼻無其中陰。二 說曇摩趣
T37n1764_p0862b07║   向阿鼻無其中陰。三為犢子說無中陰。四說
T37n1764_p0862b08║   無色無其中陰。愚聞不解謂一 切無。　第四
T37n1764_p0862b09║   次辨阿羅漢人有退無退。先辨諍有相人宣
T37n1764_p0862b10║   說一 切羅漢悉皆有退。此別 師義不同毘曇。
T37n1764_p0862b11║   成實宣說一 切不退所以 成諍。次須論理。理
T37n1764_p0862b12║   則 不偏 。是義云 何 。分別 有五 。一 約惑分別 。煩
T37n1764_p0862b13║   惱有二 。一 受生煩惱。於受生時起貪等結。二
T37n1764_p0862b14║   障道煩惱。現起染污妨礙聖道。彼阿羅漢受
T37n1764_p0862b15║   生煩惱一 向不起名為不退。障道煩惱得有
T37n1764_p0862b16║   起義名為有退。二 約煩惱因緣分別 。惑起有
T37n1764_p0862b17║   三。一 性使不斷為因故起。二 以 不正思惟故
T37n1764_p0862b18║   起。三緣力 故起。如見女色生貪欲等。阿羅漢
T37n1764_p0862b19║   人無前 二 因而起煩惱名為不退。緣力 生結
T37n1764_p0862b20║   名為有退。謂見增上可貪境界暫爾生貪。還
T37n1764_p0862b21║   即攝心斷之 令滅。三約道分別 。道有二 種。一
T37n1764_p0862b22║   者有漏等智斷結。二 者無漏聖道斷結。等智
T37n1764_p0862b23║   斷結則 有退轉。無漏斷結則 無退轉。四約修
T37n1764_p0862b24║   分別 。散亂 有退。專修 無退。五 就根分別 。鈍根
T37n1764_p0862b25║   有退。利 根無退。義既如是不得偏 執。文中初
T37n1764_p0862b26║   明如來說退凡聞起諍。有五 復次。一 者為於
T37n1764_p0862b27║   懈怠比丘說退有五 。二 說羅漢雖無內因不
T37n1764_p0862b28║   離外緣所以 有退。三舉瞿坻證成有退。四舉
T37n1764_p0862b29║   時不時二 種解脫證成有退。五 舉六 種羅漢
T37n1764_p0862c01║   證成有退。退思護住 勝進不動 是六 羅漢。下
T37n1764_p0862c02║   說不退凡聞起淨。有二 復次。一 明羅漢所斷
T37n1764_p0862c03║   煩惱。猶如燋炭不還為木所以 不退。二 明羅
T37n1764_p0862c04║   漢於彼三種煩惱因中已斷二 種故言不退。
T37n1764_p0862c05║   先舉三數。次列 三名。下明所斷。　第五 次辨
T37n1764_p0862c06║   佛身有為無為之 義。應先辨諍。諍相可知。次
T37n1764_p0862c07║   論道理。理則 不偏 。是義云 何 佛身二 種。一 共
T37n1764_p0862c08║   世 間身隨世 生滅。二 是平等法門之 身常寂
T37n1764_p0862c09║   不動 。義既兩兼 不得偏 執。文中初 說佛身有
T37n1764_p0862c10║   為凡聞起諍。後說無為凡聞起諍。　第六 次
T37n1764_p0862c11║   辨十二 因緣有為無為。先辨諍相。有人一 向
T37n1764_p0862c12║   宣說有為。有人一 向定說無為。所以 成諍。次
T37n1764_p0862c13║   辨道理。理則 不偏 。是義云 何 。釋有兩門。一 就
T37n1764_p0862c14║   人論事 。三世 流轉是其有為。直據因緣相生
T37n1764_p0862c15║   之 理。古今常定無一 念間。而無此法是其無
T37n1764_p0862c16║   為。第二 直就因緣事 中現起之 者名曰有為。
T37n1764_p0862c17║   在未來者現未起用說作無為。義既兩兼 不
T37n1764_p0862c18║   得偏 取。文中初 說因緣有為凡聞起諍。後說
T37n1764_p0862c19║   無為凡聞起諍。於中兩義。備 如向辨。我又一
T37n1764_p0862c20║   時說十二 因緣有佛無佛性相常住 是初 義也。
T37n1764_p0862c21║   有十二 緣不從緣下是後義也。先開四門。後
T37n1764_p0862c22║   廣辨釋。文顯可知。雖舉四門為取第一 不從
T37n1764_p0862c23║   緣生為無為也。　第七次辨心常心斷。應先
T37n1764_p0862c24║   辨諍。諍相可知。次須論理。理則 不偏 。亦常亦
T37n1764_p0862c25║   斷相續不絕故說為常。運運盡謝所以 名斷。
T37n1764_p0862c26║   義既兩兼 不得偏 取。文相可知。　第八 次明
T37n1764_p0862c27║   五 欲障道不障道義。應先辨諍。諍相可知。次
T37n1764_p0862c28║   應論理。亦障不障。不障下果能障那含及羅
T37n1764_p0862c29║   漢果。義既兩兼 。不得偏 執。文顯可知。　第九
T37n1764_p0863a01║   次辨世 第一 法。欲界所攝色無色攝。先辨諍
T37n1764_p0863a02║   相。三人起諍。一 家宣說定欲界攝。一 家宣說
T37n1764_p0863a03║   定色界攝。一 家宣說定無色攝。次須論理。理
T37n1764_p0863a04║   則 不定。亦得名為欲界所攝。解有三義。一 依
T37n1764_p0863a05║   定說。依於欲界電光 常起名欲界攝。二 約惑
T37n1764_p0863a06║   說。依未來禪斷欲界結而未窮盡修 起此法。
T37n1764_p0863a07║   欲過未盡而起此法名欲界攝。三依身說。此
T37n1764_p0863a08║   法必依欲界身起名欲界攝。亦得名為色界
T37n1764_p0863a09║   所攝。釋有兩義。一 依定說。依於色界六 地禪
T37n1764_p0863a10║   起名色界攝。二 約惑說。欲界愛盡色愛未盡
T37n1764_p0863a11║   修 起此法名色界攝。亦得名為無色界攝。論
T37n1764_p0863a12║   宗不同。若依毗曇唯約惑說。無色界結未斷
T37n1764_p0863a13║   未盡修 起此法。是故名為無色界攝。若依成
T37n1764_p0863a14║   實解有兩義。一 依定說。依無色定亦得修 起。
T37n1764_p0863a15║   故從所依名無色攝。二 約惑說。義同毗曇。義
T37n1764_p0863a16║   既如是不得偏 執。經文之 中先就欲界明說
T37n1764_p0863a17║   起諍。我經中說未離欲界未得解脫。猶如欲
T37n1764_p0863a18║   界修 第一 法。三種義中偏 就第二 約惑說也。
T37n1764_p0863a19║   凡聞不解謂定欲界。次就色界明說起諍。我
T37n1764_p0863a20║   說煗頂至世 第一 在於初 禪至第四者。兩種
T37n1764_p0863a21║   義中偏 就初 門依定說也。愚聞定謂色界所
T37n1764_p0863a22║   攝。下就無色明說起諍。我說外道先已得斷
T37n1764_p0863a23║   四禪煩惱修 集煗頂至世 第一 觀四真諦得那
T37n1764_p0863a24║   含者。義同毘曇偏 約惑說。凡聞不解定謂無
T37n1764_p0863a25║   色。所以 成諍。　第十次辨布施之 義。先辨諍
T37n1764_p0863a26║   相。有人宣說施唯是意。有人宣說是五 陰性。
T37n1764_p0863a27║   次須論理。主 唯是意。眷屬五 陰。文中初 先說
T37n1764_p0863a28║   施是意凡聞起諍。說施四種汎以 通舉。次辨
T37n1764_p0863a29║   後結。前 三是淨。下明愚人聞說有信 名為淨
T37n1764_p0863b01║   施謂施唯意。下明說施是其五 陰凡聞起諍。
T37n1764_p0863b02║   先舉五 數。次列 五 名。下總結之 。五 中色力 及
T37n1764_p0863b03║   與辨才是其色陰。安樂受陰。命則 不定。依如
T37n1764_p0863b04║   毘曇別 有非色非心命根是行陰收。地持論
T37n1764_p0863b05║   等亦同此說。成實法中色心相續名之 為命。
T37n1764_p0863b06║   則 五 陰攝。愚人聞此便 言五 陰皆是施體。　第
T37n1764_p0863b07║   十一 門辨三無為有無之 義。先辨諍相。毘曇
T37n1764_p0863b08║   法中說三無為一 向是有。以 是有故若人謗無
T37n1764_p0863b09║   便 得大罪。又復無法則 不生心。三無為法為
T37n1764_p0863b10║   心所緣。得生心故明知是有。成實法中說為
T37n1764_p0863b11║   定無。以 謗無故所以 得罪。以 謗不有。又彼論
T37n1764_p0863b12║   中無亦生心。如緣鏡像 夢中事 等並 是無法
T37n1764_p0863b13║   亦得生心。云 何 不生。諍相如是。次辨道理。理
T37n1764_p0863b14║   則 無偏 。亦有亦無。望有為法彼一 向無。如瓶
T37n1764_p0863b15║   破已更何 所有。望理論之 得名為有。除事 始
T37n1764_p0863b16║   有。非是本來自體無故。故地持云 有為無為
T37n1764_p0863b17║   名之 為有。無我我所名無有也。理既如是。不
T37n1764_p0863b18║   得偏 取。文中初 明如來說無凡聞起諍。我說
T37n1764_p0863b19║   涅槃離煩惱等明其數滅無為是無先法後
T37n1764_p0863b20║   喻。言虛空下明其虛空無為是無。初 先正辨。
T37n1764_p0863b21║   譬如已下即事 顯之 。非智緣下明非數滅無
T37n1764_p0863b22║   為是無。初 先正辨。如其有下破有成無。愚人
T37n1764_p0863b23║   聞此謂無無為。下明說有凡聞起諍。於中先
T37n1764_p0863b24║   明數滅是有。可以 言論名為章句。為心遊履
T37n1764_p0863b25║   名為是路。所歸中極名畢竟處。得之 安穩名
T37n1764_p0863b26║   無所畏。為人習學名為大師。為道所剋 說為
T37n1764_p0863b27║   大果。為智窮證名畢竟智。為心所安名為大
T37n1764_p0863b28║   忍。常寂不動 名為三昧。果德分齊名為法界。
T37n1764_p0863b29║   能除一 切生死憔渴說為甘露。非凡能證故曰
T37n1764_p0863c01║   難見。此直明有。若說無下舉謗顯有。眼不牢
T37n1764_p0863c02║   下明其虛空無為是有有人未得須陀已下
T37n1764_p0863c03║   明非數滅無為是有。忍法已去更不退轉無
T37n1764_p0863c04║   復重墮三塗之 義。是故無量三惡道報。至此
T37n1764_p0863c05║   忍時皆非數滅。上來明有。愚人聞此謂一 向
T37n1764_p0863c06║   有。所以 成諍。　第十二 門次辨色法是四大
T37n1764_p0863c07║   造非四大造。先辨諍相。具 論有三。一 依佛陀
T37n1764_p0863c08║   提婆所說。色即四大無別 造色。二 依毘曇。四
T37n1764_p0863c09║   大是本名為能造。餘青黃等是其所造。此當
T37n1764_p0863c10║   毘曇。三依成實。四大是假色香味觸四塵集
T37n1764_p0863c11║   成不造諸色。今此文中偏 舉前 二 。第三不論。
T37n1764_p0863c12║   諍相如是次辨道理。四大有二 。一 實。二 假。堅
T37n1764_p0863c13║   濕煖動 四觸為大名之 為實。所依大地河池
T37n1764_p0863c14║   之 水草木火等攬諸塵成說為假名假名四大
T37n1764_p0863c15║   不造諸色經論大同。實觸四大望於諸色亦
T37n1764_p0863c16║   造不造。是義云 何 。色香味觸同一 體性互 相
T37n1764_p0863c17║   集成。如海十相同體相成。所言四大即四塵
T37n1764_p0863c18║   中觸塵所收。彼雖同體。隨義別 分。四大是本
T37n1764_p0863c19║   說之 為體。餘者是末說之 為相。體則 如鏡。相
T37n1764_p0863c20║   則 如彼鏡中之 像 。以 同體故體外無別 。色法
T37n1764_p0863c21║   可造名無造色。此異毘曇。體相別 故。依體相
T37n1764_p0863c22║   現名有造色。異於初 諍。義既兼 通不可偏 取。
T37n1764_p0863c23║   問曰四塵同體相成。何 故偏 說四大為本。釋
T37n1764_p0863c24║   言色法以 礙為性。以 觸對故色性名礙。故以
T37n1764_p0863c25║   堅濕煖等四觸為諸色本。文中初 明說大為色
T37n1764_p0863c26║   凡聞起諍。文別 有三。一 教跋波觀色斷愛。二
T37n1764_p0863c27║   跋波問色。如來為說四大名色。就本以 指。自
T37n1764_p0863c28║   餘四陰心法難彰非名不顯。就詮立目說之
T37n1764_p0863c29║   為名。三明愚人聞之 起諍。下說造色凡聞起
T37n1764_p0864a01║   諍。譬如因鏡則 有像 現立喻明造。色亦如是
T37n1764_p0864a02║   因四大故則 有造色合喻明造。色合彼像 。四
T37n1764_p0864a03║   大合鏡。下列 所造。言麁細者是所造色。大物
T37n1764_p0864a04║   名麁。小物稱細。此麁與細毘曇不說。言澁滑
T37n1764_p0864a05║   者是所造觸。青黃赤白長短方圓及與斜角
T37n1764_p0864a06║   復是造色。輕重寒熱及與飢渴復是造觸。寒
T37n1764_p0864a07║   者毘曇說之 為冷熱者毘曇造觸中無。當應
T37n1764_p0864a08║   地大增強為熱與冷相對。烟雲塵霧復是造
T37n1764_p0864a09║   色。依如毘曇更有高下。光 影明闇正不正等
T37n1764_p0864a10║   並 是造色。此中略無。是名總結。猶如響像 借
T37n1764_p0864a11║   喻顯之 。能造四大如鏡如谷。所造之 色如響
T37n1764_p0864a12║   如像 。下明弟子不解起諍。　第十三門明無
T37n1764_p0864a13║   作戒是色非色。先辨諍相。毘曇法中說無作
T37n1764_p0864a14║   戒一 向是色四大所造。成實法中一 向說為
T37n1764_p0864a15║   非色非心。諍相如是。次辨道理。小乘所受無
T37n1764_p0864a16║   作之 戒亦色非色是其色法故名為色。而非
T37n1764_p0864a17║   色事 故曰非色。是義云 何 。所受是其身口止
T37n1764_p0864a18║   業從身口生防禁身口故名色法。此直受得。
T37n1764_p0864a19║   遮制 之 法如結界處。亦如僧 制 未有事 相故
T37n1764_p0864a20║   非色事 。大乘所受是色心法非色心事 。大乘
T37n1764_p0864a21║   通受防心戒故。今且論小。義既如是。人聞色
T37n1764_p0864a22║   法即便 取之 以 為色事 。所以 不解。聞非色事
T37n1764_p0864a23║   便 取以 為非色心法亦是不解。文中初 先說
T37n1764_p0864a24║   戒為色凡聞起諍。句別 有五 。一 菩提王子說
T37n1764_p0864a25║   心為戒。若發惡心則 便 失戒。二 如來對破說
T37n1764_p0864a26║   戒為色。以 是色故其心雖在惡無記中猶名
T37n1764_p0864a27║   持戒。三王子請問。以 何 因緣名無作色。四如
T37n1764_p0864a28║   來為解。非異色因又復不作異色因果。以 是
T37n1764_p0864a29║   因緣名無作色。此相微隱。三義釋之 。一 約方
T37n1764_p0864b01║   便 報色辨異。非異色因不同報色。方便 之 色
T37n1764_p0864b02║   依於報起而不同報故名異色。報色是彼異
T37n1764_p0864b03║   色家本名異色因。戒不同彼是以 言非。道言
T37n1764_p0864b04║   不作異因果者明戒不同方便 之 色。方便 之
T37n1764_p0864b05║   色依報色起。是向異色因家之 果。無作異彼
T37n1764_p0864b06║   故言不作異色因果。二 約方便 因果辨異。方
T37n1764_p0864b07║   便 之 色別 報稱異。此異色中受戒方便 名異
T37n1764_p0864b08║   色因。作戒之 體名異色果。無作異彼故非異
T37n1764_p0864b09║   因不作異果。三約方便 受持辨異。方便 色中
T37n1764_p0864b10║   受戒名因。身口作持名異色果。無作異彼故
T37n1764_p0864b11║   非異因不作異果。不同此等名無作色。雖有
T37n1764_p0864b12║   三釋。第二 應善。受法相望以 辨異故。此第四
T37n1764_p0864b13║   竟。五 因聖說凡聞起諍。下說非色凡聞起諍。
T37n1764_p0864b14║   戒者即是遮止惡法正明非色。方便 要期發
T37n1764_p0864b15║   得遮制 心口之 法未是事 相故名非色。若不
T37n1764_p0864b16║   作惡是名持戒舉持顯受。下明弟子聞說起
T37n1764_p0864b17║   諍。　第十四門明有心數無心數義。先辨諍
T37n1764_p0864b18║   相。毘曇法中宣說同時別 有諸數。與心別 體。
T37n1764_p0864b19║   相應造緣。成實法中唯說一 心。隨用先後分
T37n1764_p0864b20║   為多數。不說同時別 有諸數。佛陀提婆所說
T37n1764_p0864b21║   亦爾。次辨道理。理則 心法。亦得有數亦得無
T37n1764_p0864b22║   數。是義云 何 。分別 有二 。一 麁細分別 。心有三
T37n1764_p0864b23║   重。一 者事 識謂六 識心。二 者妄識謂七識心。
T37n1764_p0864b24║   三者真識謂八 識心。彼事 識中一 向有數。諸
T37n1764_p0864b25║   心心法各各別 故。真識之 中一 向無數。一 切
T37n1764_p0864b26║   心法同一 體故。故維摩云 離一 切數心如虛
T37n1764_p0864b27║   空。妄識之 中麁有細無。是義云 何 。彼妄識中
T37n1764_p0864b28║   義別 六 重。如馬鳴說。一 無明住 地二 者業識。
T37n1764_p0864b29║   依前 無明不覺妄念忽然而動 動 故名業。三
T37n1764_p0864c01║   者轉識。依前 業識心相漸麁轉起外境。四者
T37n1764_p0864c02║   現識。依前 轉識所起妄境應現自心。五 者智
T37n1764_p0864c03║   識。於前 現識所現法中分別 染淨違順等別 。
T37n1764_p0864c04║   六 相續識。向前 智識所取之 法漂鼓自心。心
T37n1764_p0864c05║   隨妄境相乘不斷名相續識。六 中前 四心想
T37n1764_p0864c06║   微細。不說心外別 有諸數共心相應。故論說
T37n1764_p0864c07║   為不相應染。後二 浮麁心與數別 。共心相應。
T37n1764_p0864c08║   故論說為心相應染。此是第一 麁細分別 。二
T37n1764_p0864c09║   就事 識隨義分別 。亦有亦無。唯一 知性隨用
T37n1764_p0864c10║   分多。非令心外別 有諸數。故言非有。譬如一
T37n1764_p0864c11║   金作種種器。非是金外別 有器體。隨用別 分。
T37n1764_p0864c12║   想行受等各守自相得言有數。如金與器非
T37n1764_p0864c13║   無差別 。金器雖別 時無先後。心法如是今此
T37n1764_p0864c14║   且就事 識論之 。事 識之 中義既如是。人聞不
T37n1764_p0864c15║   解偏 執成諍。聞說心外無別 諸數便 言定一 。
T37n1764_p0864c16║   聞說有數便 言與心迢然別 體若言定一 。金
T37n1764_p0864c17║   時應當無其諸器。若言定別 器應非金。心法
T37n1764_p0864c18║   一 異准此可知。　次釋其文。文中初 說心法
T37n1764_p0864c19║   相即凡聞起諍。就所說中文別 有三。一 明聖
T37n1764_p0864c20║   人報身五 陰從無明生。二 將聖類凡凡亦如
T37n1764_p0864c21║   是。三就凡中明其心法展轉相心更無別 數。
T37n1764_p0864c22║   今此所明十二 因緣少異餘處。異相如何 。餘
T37n1764_p0864c23║   處所辨過去因中彰無明行。今此具 論無明
T37n1764_p0864c24║   愛取及與行有。又復餘處現在果中說識名
T37n1764_p0864c25║   色六 入 觸受。今此唯說受及名色。又復餘處
T37n1764_p0864c26║   現在因中說愛取有。今此通說無明愛取及
T37n1764_p0864c27║   與行有。又復餘處未來果中說生老死。此說
T37n1764_p0864c28║   受觸識與六 入 。十二 因緣齊通三世 。隱顯互
T37n1764_p0864c29║   論皆得無傷 。文中先別 。後總結之 。別 中先明
T37n1764_p0865a01║   過去之 因。從無明生愛當知是愛即無明者。
T37n1764_p0865a02║   無明之 心對境深著即名為愛。是故此愛即
T37n1764_p0865a03║   是無明。從愛生取當知是取即無明愛者。即
T37n1764_p0865a04║   前 愛心取著境界即名為取。體性不殊是故
T37n1764_p0865a05║   此取即無明愛。從取生有是有即是無明等
T37n1764_p0865a06║   者。即前 取心起業名有。是故此有即無明等。
T37n1764_p0865a07║   次論現果。從有生受即行有者。此名識支以
T37n1764_p0865a08║   之 為受。識支即是現報之 體。從因納得故名
T37n1764_p0865a09║   為受。即前 有支轉為此受。是故此受即前 行
T37n1764_p0865a10║   有。亦應即前 無明愛等。就近言之 。從愛因緣
T37n1764_p0865a11║   生名色者受增為名。所託精血說之 為色。從
T37n1764_p0865a12║   受生於無明愛取有及行者。從現報受起後
T37n1764_p0865a13║   因也。從受因緣生受觸識六 入 等者。從現報
T37n1764_p0865a14║   識轉起未來生死果也。亦應宣說名色即受。
T37n1764_p0865a15║   乃至宣說六 入 即受。以 下結中說受即於十
T37n1764_p0865a16║   二 支故略而不論。上來別 舉。是故受支即十
T37n1764_p0865a17║   二 緣總結無別 。受心向前 即於過去無明愛
T37n1764_p0865a18║   等。向後即於名色等故即十二 支。　下明如
T37n1764_p0865a19║   來說有心數凡聞起諍。就所說中具 應明其
T37n1764_p0865a20║   過因現過現因當果。而此文中略無當果。辨
T37n1764_p0865a21║   過因中初 言眼色明欲四法生眼識者。雖舉
T37n1764_p0865a22║   四法為取惡欲為無明支。欲即無明正顯其
T37n1764_p0865a23║   相。此是過去無明支也。欲性求時即名愛者
T37n1764_p0865a24║   過去愛也。愛緣取者過去取也。取緣業者過
T37n1764_p0865a25║   去行也。此言略少。若具 應言取緣有者名之
T37n1764_p0865a26║   為業。次明現果。業緣識者生現識支。識緣名
T37n1764_p0865a27║   色起名色支。名色緣六 入 者起六 入 支。六 入
T37n1764_p0865a28║   緣觸起現觸數名觸。下依此觸生諸心法。觸
T37n1764_p0865a29║   緣想受起現受支通想說之 。觸緣愛者起現
T37n1764_p0865b01║   愛支。觸緣信 進定慧等法起現有之 。如是等
T37n1764_p0865b02║   法因觸而生。然非觸者結明其異。由言非觸
T37n1764_p0865b03║   故諸弟子執有別 數。　第十五 門辨明五 有六
T37n1764_p0865b04║   有之 義。先辨諍相。有人一 向宣說五 有。有人
T37n1764_p0865b05║   說六 所以 成諍。次辨道理。五 六 不定。合則 說
T37n1764_p0865b06║   五 。開分說六 。言其六 者惡有三品。上生地獄。
T37n1764_p0865b07║   中生畜生。下生餓鬼。善亦有三。上善生天。中
T37n1764_p0865b08║   善生人。下生修 羅。言其五 者。依毘曇等修 羅
T37n1764_p0865b09║   是鬼攝入 鬼道。法念經中攝入 鬼畜。羅睺
T37n1764_p0865b10║   修 羅是師子兒攝入 畜中。伽 陀經鬼畜及天
T37n1764_p0865b11║   三趣所攝故但 說五 。義既如是不得偏 執。文
T37n1764_p0865b12║   中初 言說一 有者總之 唯是一 有為果。或說
T37n1764_p0865b13║   二 者善道惡道。三謂三界。四謂四生。五 謂五
T37n1764_p0865b14║   趣。六 謂六 道。所言七者謂七識住 。欲界人天
T37n1764_p0865b15║   合之 為一 。初 禪為二 。二 禪為三。三禪為四。空
T37n1764_p0865b16║   處為五 。識處為六 。無所有處以 為第七。此之
T37n1764_p0865b17║   七處心識樂安故名識住 。問曰何 故不名受
T37n1764_p0865b18║   住 想行住 等。釋言住 義理實齊通。識是心王
T37n1764_p0865b19║   是故偏 說。問曰欲界有三惡道。何 故不說。論
T37n1764_p0865b20║   言三惡有苦煎迫識不樂安是故不論。又問
T37n1764_p0865b21║   色界具 有四禪。彼第四禪何 故不說。論言彼
T37n1764_p0865b22║   處有無想定殘害心識識不樂居故非識住 。
T37n1764_p0865b23║   又四禪中有淨居天趣入 涅槃不欲久 安故非
T37n1764_p0865b24║   識住 。問曰無色有四空處。非想一 地何 故不
T37n1764_p0865b25║   說。論言非想有滅盡空亦殘心識識不樂安
T37n1764_p0865b26║   故非識住 。所言八 者謂八 福生。人中富貴即
T37n1764_p0865b27║   以 為一 。彼六 欲天復以 為六 。初 禪已上合之
T37n1764_p0865b28║   為一 。故合有八 。亦可地獄鬼畜修 羅并人
T37n1764_p0865b29║   為五 。及三界天合為八 也。所言九者九眾生
T37n1764_p0865c01║   居。欲界人天合之 為一 。初 禪為二 。二 禪為三。
T37n1764_p0865c02║   三禪為四。無想天處以 為第五 。加 四空處合
T37n1764_p0865c03║   以 為九。問曰向前 七識住 中不說無想及非
T37n1764_p0865c04║   想天。今以 何 故說為生居。釋言此處殘害心
T37n1764_p0865c05║   識故非識住 。不滅眾生是故說為眾生居矣。
T37n1764_p0865c06║   又問三惡何 故不說。眾生同厭為是不論。第
T37n1764_p0865c07║   四禪中除無想天餘有八 天。眾生樂住 何 故
T37n1764_p0865c08║   不說。雜心釋言彼四禪中有五 淨居樂求涅
T37n1764_p0865c09║   槃不欲久 住 。是故不說為眾生居。餘有福生
T37n1764_p0865c10║   福愛廣果。或求淨居或求無色或求涅槃不
T37n1764_p0865c11║   欲久 住 。是故不說為眾生居。二 十五 有如上
T37n1764_p0865c12║   辨列 。所說如是。弟子不解。隨別 異執。所以 成
T37n1764_p0865c13║   諍。　第十六 門諍其五 戒及與八 戒具 不具 得。
T37n1764_p0865c14║   餘對皆悉共諍一 法。今此乃於二 種法中別 起
T37n1764_p0865c15║   二 諍。拷實具 論。五 戒門中別 有兩諍。八 戒
T37n1764_p0865c16║   亦爾。五 中二 者。依如毘曇五 戒要須具 受乃
T37n1764_p0865c17║   得。但 就持中或持一 者名為一 分。持二 戒者
T37n1764_p0865c18║   名為少分。持三持四名為多分。備 持五 戒名
T37n1764_p0865c19║   為具 足。不畜妻者名為斷婬。若依成實及大
T37n1764_p0865c20║   智論分受亦得。受一 戒者名為一 分。受二 小
T37n1764_p0865c21║   分。受三受四名為多分。全 受名具 。加 不畜妻
T37n1764_p0865c22║   名為斷婬。今此偏 舉成實一 諍。毘曇所立略
T37n1764_p0865c23║   而不舉。道理如何 。受五 戒者亦有分得不分
T37n1764_p0865c24║   得義。是義云 何 。受五 戒時先歸三寶。歸三寶
T37n1764_p0865c25║   時具 得成體名為具 得。如昔比丘三語得戒。
T37n1764_p0865c26║   後列 戒相。問能時不別 舉別 問。若堪持者答
T37n1764_p0865c27║   言能持。若不堪者答言不能。約就此時名不
T37n1764_p0865c28║   具 得。義既如是。毘曇法中聞三歸時全 得戒
T37n1764_p0865c29║   體。便 言戒相亦不分得。所以 成諍成實法中
T37n1764_p0866a01║   聞列 戒相隨堪分受。謂體亦爾所以 成諍。文
T37n1764_p0866a02║   中有三。一 釋摩男請問如來優 婆塞義。如來
T37n1764_p0866a03║   為解。二 摩男重請一 分之 義。如來為釋。三人
T37n1764_p0866a04║   聞起諍。五 戒之 義廣如別 章。此應具 論。就八
T37n1764_p0866a05║   戒中准依餘論具 有兩諍。毘曇所說八 戒必
T37n1764_p0866a06║   須一 日一 夜具 受乃得不得增減。成實所說且
T37n1764_p0866a07║   言日夜多少皆得。今此偏 舉毘曇一 諍。成實
T37n1764_p0866a08║   不論。道理如何 。八 戒齋中亦有具 得不具 得
T37n1764_p0866a09║   義。若論受齋局唯在於一 日一 夜名為具 得。
T37n1764_p0866a10║   一 日一 夜是齋分故。若直受戒時分不定名
T37n1764_p0866a11║   不具 得。義既如是。毘曇法中聞齋日夜謂戒
T37n1764_p0866a12║   亦然所以 成諍。成實法中聞戒不定謂齋亦
T37n1764_p0866a13║   爾所以 成諍。文中迦旃初 舉己說問佛是非。
T37n1764_p0866a14║   次佛為辨。或一 日等但 得戒善不名得齋。一
T37n1764_p0866a15║   日一 夜方成齋故。下明弟子不解起諍。八 戒
T37n1764_p0866a16║   之 義廣如別 章。此應具 論。　第十七門犯重
T37n1764_p0866a17║   失戒不失戒義。先辨諍相。有人宣說犯重失
T37n1764_p0866a18║   戒有言不失。次辨道理。亦失不失。失其受力
T37n1764_p0866a19║   故名為失。不失受體名為不失。猶如燋種無
T37n1764_p0866a20║   力 有體。義既如是。不須偏 執。文中初 明犯重
T37n1764_p0866a21║   之 過凡聞起諍。後說犯重但 名污道凡聞起
T37n1764_p0866a22║   諍。羅漢比丘名畢竟到 。見道已上名為示道。
T37n1764_p0866a23║   示猶見也。七方便 人名為受道。外凡造過名
T37n1764_p0866a24║   為污道。　第十八 門明二 乘人有得作佛不作
T37n1764_p0866a25║   佛義。先辨諍相。諍相可知。次須論理。亦作不
T37n1764_p0866a26║   作。守小不作捨小便 作。義既兩兼 。不得偏 執。
T37n1764_p0866a27║   文先明作。言一 乘者乘行一 也。言一 道者道
T37n1764_p0866a28║   法一 也。言一 行者是乘體也。言一 緣者道法
T37n1764_p0866a29║   體也。法是行緣故名為緣。據大攝小。其唯一
T37n1764_p0866b01║   故皆當作佛。愚聞不解。便 言定作。如來復說
T37n1764_p0866b02║   須陀洹等得小涅槃。愚人不解。便 言二 乘定
T37n1764_p0866b03║   不作佛。　第十九門辨明佛性即離之 義。先
T37n1764_p0866b04║   辨諍相。有人宣說五 陰之 相即是佛性。有人
T37n1764_p0866b05║   說離。次須論理。理則 佛性不即不離。實不
T37n1764_p0866b06║   同相故言不即。相實是性非令相外名為不
T37n1764_p0866b07║   離。義既如是。不得偏 執。文中但 明說性不即
T37n1764_p0866b08║   凡聞起諍。不離一 邊略而不舉。若欲更辨不
T37n1764_p0866b09║   異後門為是。不說。明不即中有四復次。一 說
T37n1764_p0866b10║   性六 事 人謂定離。二 說性如空人謂定離。三
T37n1764_p0866b11║   說性如似 宅中寶藏人謂定離。四說犯禁及
T37n1764_p0866b12║   闡提等皆有佛性人謂定離。　第二 十門明闡
T37n1764_p0866b13║   提等有性無性。先辨諍相。有人宣說眾生定
T37n1764_p0866b14║   有。有言定無所以 成諍。次須論理。理則 不定。
T37n1764_p0866b15║   生死身中即無佛果名為不有。不無佛因說
T37n1764_p0866b16║   為不無。又如下說四種佛性。一 闡提人有不
T37n1764_p0866b17║   善陰及理佛性名為不無。無善五 陰及佛果
T37n1764_p0866b18║   性名為不有。文中有三。一 佛說有性我說眾
T37n1764_p0866b19║   生即佛性等法說明有。次喻後合。二 如我為
T37n1764_p0866b20║   王說箜篌下佛說性無。先喻後合。三明眾生
T37n1764_p0866b21║   聞之 不解作種種說或有或無。　第二 十一 門
T37n1764_p0866b22║   有十方佛無十方佛。先辨諍相。有人聞說一
T37n1764_p0866b23║   國。無有二 佛俱 出。便 言一 向無十方佛。有人
T37n1764_p0866b24║   宣說有十方佛。次辨道理。初 非後是。文中初
T37n1764_p0866b25║   說一 國無二 人聞起諍。後佛宣說有十方佛
T37n1764_p0866b26║   不彰起諍。以 當理故。
T37n1764_p0866b27║   上來別 答。如是諍論是佛境界是第三段結
T37n1764_p0866b28║   嘆顯深令人仰推。　若人於是生疑心下是第
T37n1764_p0866b29║   四段明其愚智取捨得失令人捨著。　若人生
T37n1764_p0866c01║   疑猶能摧壞無量煩惱如須彌山捨著得也。
T37n1764_p0866c02║   舉劣 顯勝。疑有二 種。一 是邪見前 方便 疑。唯
T37n1764_p0866c03║   增情惑不能破結。二 是解心前 方便 疑。能破
T37n1764_p0866c04║   決定邪見煩惱。今據後門是故說疑能破煩
T37n1764_p0866c05║   惱如須彌矣。疑者猶能摧壞無量邪執煩惱
T37n1764_p0866c06║   如須彌山況正見者。若於是中生決定下取
T37n1764_p0866c07║   著失也。於中決定是名執著總顯其過。　迦
T37n1764_p0866c08║   葉白下問答廣辨。有九問答。前 八 問答明斷
T37n1764_p0866c09║   善根。後一 問答明生善根。就前 八 中初 二 問
T37n1764_p0866c10║   答明執著義。次四問答明疑惑義。後二 問答
T37n1764_p0866c11║   明疑及著斷善根義就明著中初 一 問答明
T37n1764_p0866c12║   執著相後一 問答明著善惡。文顯可知。　就
T37n1764_p0866c13║   明疑中迦葉初 言如是人者本自不疑云 何 說
T37n1764_p0866c14║   言不壞疑網乘前 為問。佛前 說言執著之 人
T37n1764_p0866c15║   不壞疑網故名不善故今問之 。此人由來於法
T37n1764_p0866c16║   不疑云 何 不壞。下佛答之 。夫不疑者於正義
T37n1764_p0866c17║   中心不決了 即是疑也。　第二 迦葉乘言重問。
T37n1764_p0866c18║   若執著人於法不疑即名疑者。有人決謂須
T37n1764_p0866c19║   陀洹人不墮惡道。是人亦應名著名疑。下佛
T37n1764_p0866c20║   答之 。是可名定不得名疑對問略釋。下廣釋
T37n1764_p0866c21║   之 。初 先明疑。後顯不疑。就明就中初 三譬喻
T37n1764_p0866c22║   廣顯疑相。一 切眾生先見二 物。後更生疑結
T37n1764_p0866c23║   成疑義。何 以 下釋。於二 物中心不決了 所以
T37n1764_p0866c24║   生疑。我亦不下翻對前 疑以 顯不疑我於須
T37n1764_p0866c25║   陀無二 說故彼人不疑。　第三迦葉乘言重問。
T37n1764_p0866c26║   如佛所說要先現見然後疑者牒佛前 言。有人
T37n1764_p0866c27║   未見亦復生疑總翻佛語。下別 顯之 。何 等徵
T37n1764_p0866c28║   問。所謂涅槃就法以 辨。一 切眾生從本以 來
T37n1764_p0866c29║   不見涅槃亦復生疑明不由見。譬如有人路值
T37n1764_p0867a01║   濁水喻說以 顯。下佛答之 。先解其法。後釋其
T37n1764_p0867a02║   喻。法中涅槃即是苦斷非涅槃者即是苦也直
T37n1764_p0867a03║   立道理。一 切生下明人皆由先見生疑非不先
T37n1764_p0867a04║   見。見有二 種總以 標舉。見苦非苦列 其二 名。
T37n1764_p0867a05║   苦非苦者即飢渴等辨其二 相。下明眾生因見
T37n1764_p0867a06║   生疑。見已生疑當有畢竟離是苦不正明生
T37n1764_p0867a07║   疑。是故下結。下釋其喻。先牒問辭總非不然。
T37n1764_p0867a08║   何 以 下釋。是人先於餘處見水有淺有深。是
T37n1764_p0867a09║   故於此未到 之 處而生疑心。不知為當同於
T37n1764_p0867a10║   昔淺為同舊深第四迦葉乘言重問。是人
T37n1764_p0867a11║   先見深淺水時已不生疑。何 故於今而復生
T37n1764_p0867a12║   疑。下佛答之 。本未行處心不決了 是故生疑。
T37n1764_p0867a13║   下二 問答明疑及著斷善根中初 一 問答出
T37n1764_p0867a14║   疑著人。是誰問也。斷善答也後一 問答正
T37n1764_p0867a15║   明斷善。世 尊何 人能斷善根乘前 請問。下佛
T37n1764_p0867a16║   答之 。初 先略答。離是四下隨別 廣答。若有深
T37n1764_p0867a17║   見無因果下總以 結之 。略中總明黠慧利 根
T37n1764_p0867a18║   善能分別 簡利 異鈍。遠離友等簡惡異善。良
T37n1764_p0867a19║   以 不能近友聞法正思修 行故斷善根。如是
T37n1764_p0867a20║   能斷總以 結之 。　廣中有四。一 謗無施。二 謗
T37n1764_p0867a21║   無父母。三謗無因果。四謗無聖人。謗無施中
T37n1764_p0867a22║   有六 復次。一 明無施若有施者。現行施時捨
T37n1764_p0867a23║   財為因。未來還應得無財果。二 施者受者財
T37n1764_p0867a24║   物無常故無布施。三施主 施人色力 壽命安
T37n1764_p0867a25║   樂辨才。受者受已作善惡業。所作善惡施主
T37n1764_p0867a26║   不得。明知色力 壽命等果施者不得。於中初
T37n1764_p0867a27║   法次喻後合。下結無施。四施物無記明無善
T37n1764_p0867a28║   果。五 施者是意無見無對。非是色法云 何 可
T37n1764_p0867a29║   施。六 施佛像 命過父母。無受施者云 何 有報。
T37n1764_p0867b01║   第二 謗無父母之 中有六 復次。初 直設難。
T37n1764_p0867b02║   若言父母是眾生因則 應常生。以 不常生明
T37n1764_p0867b03║   知父母非眾生因。二 若言父母是眾生因因
T37n1764_p0867b04║   無缺少。所生之 子一 人應具 男女二 根。然無
T37n1764_p0867b05║   具 者明知非因。三眼見眾生不似 父母明知
T37n1764_p0867b06║   非因。四眾生父母同於四無明知非因。先舉
T37n1764_p0867b07║   四無。次明父母同彼四無。下就設難。若言是
T37n1764_p0867b08║   因父母死時子不必死明知非因。五 有化生
T37n1764_p0867b09║   及濕生等明知父母非眾生因。六 舉諸鳥得
T37n1764_p0867b10║   身各異明知非因。　第三謗無因果之 中有三
T37n1764_p0867b11║   復次。一 現見世 人行善有苦造惡得樂明無果
T37n1764_p0867b12║   報。二 謬引聖說。有人修 善墮墜三塗。有人行
T37n1764_p0867b13║   惡上生人天。明無果報。三舉聖人所說不定
T37n1764_p0867b14║   證無果報。　第四謗無聖人之 中有九復次。
T37n1764_p0867b15║   一 有煩惱時道不能壞。無煩惱時道則 無用。
T37n1764_p0867b16║   明無聖人。先總說無。何 以 故下破有成無。於
T37n1764_p0867b17║   中先明有煩惱時道不能破。後明無時道無
T37n1764_p0867b18║   所用。下牒結無。　二 人不齋得明知無道。於
T37n1764_p0867b19║   中三句。一 明十二 因緣齋等。二 八 正下徵道
T37n1764_p0867b20║   同之 。三而今下以 不齊得證成無道。此是第
T37n1764_p0867b21║   二 。　三聖人猶有共凡夫法證無聖道。謂飲
T37n1764_p0867b22║   食等。　四以 聖人猶有煩惱業苦不盡明無聖
T37n1764_p0867b23║   人。於中先明聖有煩惱聖人受樂明有貪也
T37n1764_p0867b24║   亦罵辱等明有瞋也。復有嫉妬及憍慢等受
T37n1764_p0867b25║   於苦樂明聖有苦。作善惡等明聖有業。是因
T37n1764_p0867b26║   緣下結無聖人。若有道下難無聖道。　五 道
T37n1764_p0867b27║   性多憐不應待人修 習方得。待修 方得明無
T37n1764_p0867b28║   聖道。於中有五 。一 明聖人法多憐愍。二 何 故
T37n1764_p0867b29║   下明憐由道。三若道性憐下徵破須修 。四如
T37n1764_p0867c01║   其無下難道非憐。五 結無聖道。此是第五 。
T37n1764_p0867c02║   六 不同四大令人齊得明無聖道。於中初 明
T37n1764_p0867c03║   四大齋等。若有聖下徵道同大。然今已下不
T37n1764_p0867c04║   同證無。　七就涅槃一 異徵無。文別 有六 。一
T37n1764_p0867c05║   就一 設難若諸聖人有一 涅槃當知無聖正徵
T37n1764_p0867c06║   令無。何 以 下釋。常法無得無可取捨故無聖
T37n1764_p0867c07║   人。二 就多設難。若諸聖人涅槃多者道則 無
T37n1764_p0867c08║   常正徵顯過。何 以 下釋可數法故。三重就一
T37n1764_p0867c09║   設難。涅槃若一 一 人得時應一 切得。四重就
T37n1764_p0867c10║   多設難。涅槃若多則 是有邊云 何 名常。第五
T37n1764_p0867c11║   雙就一 多設難。若涅槃一 解脫是多如蓋是
T37n1764_p0867c12║   一 牙。舌是多是義不然雙牒以 非。何 故下釋。
T37n1764_p0867c13║   隨一 一 人所得各異非一 切得則 是有邊。邊
T37n1764_p0867c14║   則 無常云 何 得名為涅槃乎。涅槃若無誰為
T37n1764_p0867c15║   聖人。六 是故下結無聖人。此是第七。　八 道
T37n1764_p0867c16║   不假緣應一 切得不一 切得明無聖道。於中
T37n1764_p0867c17║   初 明道非緣得。何 故一 切不作聖人約法徵
T37n1764_p0867c18║   人。若一 切下以 不齊得結無聖道。　九難破道
T37n1764_p0867c19║   因成無聖道。於中先舉二 種道因。謂聞及思。
T37n1764_p0867c20║   修 即是道故不舉修 。下就設難。先難有因。此
T37n1764_p0867c21║   二 因緣若有因生所從因緣復從誰生。如是
T37n1764_p0867c22║   展轉有無窮過。下難無因。若此二 事 不從因
T37n1764_p0867c23║   生一 切眾生何 故不得。　前 略次廣。下總結
T37n1764_p0867c24║   之 。若有深見無因無果能斷信 等正結斷善。
T37n1764_p0867c25║   下辯其相。非愚非天非三惡趣破僧 亦爾類
T37n1764_p0867c26║   以 顯之 。　前 八 問答明其斷善。下一 問答明
T37n1764_p0867c27║   其生善。迦葉先問何 時當生。下佛答中初 對
T37n1764_p0867c28║   前 問正明生時。或初 入 獄怖畏時生。或出地
T37n1764_p0867c29║   獄罪盡時生。善有三下彰彼善根得生所由。
T37n1764_p0868a01║   由過去善所生當果不斷故生。先舉三善。次
T37n1764_p0868a02║   列 三名。過去善因雖復滅盡果報未就是故
T37n1764_p0868a03║   不名斷過去果彰所不斷。由此不斷當善得
T37n1764_p0868a04║   生。斷三世 因名斷善者舉其所斷顯所不斷。
T37n1764_p0868a05║   義如上釋。斷其過去生現之 義名斷過因。現
T37n1764_p0868a06║   不起故不能生後名斷現因。後不生故復不
T37n1764_p0868a07║   生後名斷來因。唯斷此因不斷過家當來之
T37n1764_p0868a08║   果。故善得生。　自下第三答上問中今欲問
T37n1764_p0868a09║   陰而我無智如是甚深唯佛境界下明如來善
T37n1764_p0868a10║   知諸陰以 答其問。此是如來隨自意語不與
T37n1764_p0868a11║   他共。是故迦葉乃至精進菩薩不知。唯佛境
T37n1764_p0868a12║   界。辨此何 為。為彰如來智德淵深所知獨絕。
T37n1764_p0868a13║   令彼闡提於佛義法仰推成信 。文中有二 。一
T37n1764_p0868a14║   明佛能知佛性五 陰。二 我終不與世 間淨下
T37n1764_p0868a15║   明佛能知法相五 陰。知佛性陰為化闡提令
T37n1764_p0868a16║   生信 解。知法相陰為化闡提令修 治行。佛性
T37n1764_p0868a17║   陰中要唯有三。一 不善五 陰。二 善五 陰。三佛
T37n1764_p0868a18║   果五 陰。細分有七。始從常沒乃至第七水陸
T37n1764_p0868a19║   俱 行。法相陰中麁分有二 。一 凡。二 聖。細分有
T37n1764_p0868a20║   四。一 知染果。二 知染因。三知淨果。四知淨因。
T37n1764_p0868a21║   具 知此等名知諸陰佛性陰中文別 有六 。
T37n1764_p0868a22║   一 約四答辨性體狀。二 約三語彰性分齊。三
T37n1764_p0868a23║   約一 語明性周盡。四約七語明說性意。五 重
T37n1764_p0868a24║   約如來隨自意語明性淵深。唯佛獨知餘人
T37n1764_p0868a25║   不測去人取謗。六 約虛空辨性同異遣人耶
T37n1764_p0868a26║   執。此六 段中初 二 一 對為化闡提令生信 解。
T37n1764_p0868a27║   於中初 段廣就四答辨性體狀化令生解。後
T37n1764_p0868a28║   段明性唯佛獨知乃至十住 菩薩不了 。令彼
T37n1764_p0868a29║   闡提自捨己執仰推成信 。次二 一 對為化闡
T37n1764_p0868b01║   提令起願求。於中初 段明陰界入 攝性周盡示
T37n1764_p0868b02║   其求處。後段明佛說性之 意為令闡提知佛
T37n1764_p0868b03║   說意捨過趣求。後二 一 對為化闡提令離邪
T37n1764_p0868b04║   過。於中初 段重約如來隨自意語明其佛性
T37n1764_p0868b05║   唯佛獨知餘人不測誠勸 捨謗。故下文中明
T37n1764_p0868b06║   說定有及與定無悉皆名為謗佛法僧 令人捨
T37n1764_p0868b07║   遠。後段約空辨性同異令捨邪解。　就初 段
T37n1764_p0868b08║   中先問後答。問中迦葉乘前 所明斷善根義。
T37n1764_p0868b09║   即就其人以 問佛性。令斷善人於己身性生
T37n1764_p0868b10║   信 解故。於中有二 。一 就時徵問。性為過去未
T37n1764_p0868b11║   來現在。二 如來亦說佛性六 下就人徵問。問
T37n1764_p0868b12║   一 闡提佛性有無。此佛別 答。宣審記知。前 中
T37n1764_p0868b13║   初 言若斷三因名斷善根牒佛前 言。斷善根
T37n1764_p0868b14║   人即有佛性牒佛上語。下就徵問。如是佛性
T37n1764_p0868b15║   為過為現為是未來為遍三世 進退審定。下
T37n1764_p0868b16║   就設難。若過徵前 。云 何 名常以 理徵責。謝往
T37n1764_p0868b17║   之 法何 得稱常。佛性亦常當知非過以 理驗
T37n1764_p0868b18║   非。以 理測尋未敢專決是以 言亦。若未牒前 。
T37n1764_p0868b19║   云 何 名常以 理徵責。現無當有何 得名常。何
T37n1764_p0868b20║   故已下遮佛無常成非未來。如來若說性是
T37n1764_p0868b21║   無常故在未來。無常不定何 故佛說一 切眾
T37n1764_p0868b22║   生必定當得此反徵也。若必定得云 何 言斷
T37n1764_p0868b23║   順以 難之 。定得之 法體即常住 。云 何 說言
T37n1764_p0868b24║   闡提現斷令在未來。但 令未來即是現斷故
T37n1764_p0868b25║   為此徵。若現牒前 。復云 何 常以 理徵責。現起
T37n1764_p0868b26║   之 法本無今有已有還無故不名常。何 故已
T37n1764_p0868b27║   下遮佛無常成非現在。若言無常遷轉不定
T37n1764_p0868b28║   何 故復言常而可見。　上來第一 就時徵問。
T37n1764_p0868b29║   自下第二 就人徵問難彼闡提有無之 義。於
T37n1764_p0868c01║   中先舉如來所說六 種佛性。若斷善下就人
T37n1764_p0868c02║   設難。前 中如來說性有六 牒佛上言。佛前 第
T37n1764_p0868c03║   七功 德之 中說斯六 種故今牒之 。下列 其名。
T37n1764_p0868c04║   名如上釋。此明因性故隱我樂。義如上解。下
T37n1764_p0868c05║   文具 就五 種六 種七種佛性明闡提人有無之
T37n1764_p0868c06║   義。今但 舉六 。言略故爾。就人難中若斷善根
T37n1764_p0868c07║   有佛性者不名斷善執有徵無。若無佛性云
T37n1764_p0868c08║   何 復言一 切皆有執無徵有。若言佛性亦有
T37n1764_p0868c09║   亦斷云 何 說常雙牒以 徵。有而可斷便 同有
T37n1764_p0868c10║   為云 何 說常。　下佛答之 。先立四答。後就辨
T37n1764_p0868c11║   性。明四答中先舉。次列 下辨其相。定中初 問
T37n1764_p0868c12║   次辨後結。辨中五 句前 二 世 俗 因果法定。後
T37n1764_p0868c13║   三出世 因果法定。分別 答中初 問次辨。於中
T37n1764_p0868c14║   且就四諦辨之 。是名下結。隨問答中初 問次
T37n1764_p0868c15║   辨。四句兩對。一 說無常。二 隨問以 答。三說法
T37n1764_p0868c16║   燒。四隨問以 答。一 門略而不辨。十力 已下
T37n1764_p0868c17║   就前 四答以 辨佛性。文別 有四。第一 就其分
T37n1764_p0868c18║   別 答門明性體狀。二 就置答破離偏 著。三迦
T37n1764_p0868c19║   葉白云 何 名因亦過去下重顯向前 分別 中
T37n1764_p0868c20║   義。四眾生佛性非有無下。重顯向前 置答中
T37n1764_p0868c21║   義。就初 段中要分為二 。一 就如來後身佛性
T37n1764_p0868c22║   以 答前 問二 就九住 已還佛性收答前 問。細
T37n1764_p0868c23║   分有四。一 就如來後身佛性明闡提人有無
T37n1764_p0868c24║   之 義答上後問。二 如來佛性非過去下就彼
T37n1764_p0868c25║   如來後身佛性明是三世 非三世 義答上初
T37n1764_p0868c26║   問。三九住 下明九地下所有佛性有是三世
T37n1764_p0868c27║   非三世 義答上初 問。乘前 便 故先以 論之 。四
T37n1764_p0868c28║   是五 種下就九地下所有佛性明闡提人有無
T37n1764_p0868c29║   之 義答上後問。　初 中有三。一 明如來佛性
T37n1764_p0869a01║   體狀。二 明後身佛性體狀。三雙就前 二 明闡
T37n1764_p0869a02║   提人有無之 義。初 中十力 四無畏等彰其性
T37n1764_p0869a03║   體。則 有七事 辨其性義。先舉次列 。不還名
T37n1764_p0869a04║   常自在曰我。永安稱樂。無垢曰淨。離妄名真。
T37n1764_p0869a05║   不虛曰實。體順稱善。准後此中更應立一 名
T37n1764_p0869a06║   曰全 見。文略不辨。是名下結。第二 段中亦應
T37n1764_p0869a07║   先出後身性體。然後辨義。體略不論。今唯辨
T37n1764_p0869a08║   義。後身有六 標別 舉數。十地學窮名曰後身。
T37n1764_p0869a09║   理性一 味上下義齊。行性差殊前 後不等。今
T37n1764_p0869a10║   論行性。十地劣 佛故但 說六 。次列 其名。常淨
T37n1764_p0869a11║   真實及善同前 。我之 與樂理實齊有。隨義隱
T37n1764_p0869a12║   顯。在因不說。何 故如是。此如上釋。我是佛義
T37n1764_p0869a13║   在因不論。樂者是其涅槃之 義。據相斷結名
T37n1764_p0869a14║   為涅槃因中亦有。樂隨涅槃亦通在因。故上
T37n1764_p0869a15║   文說菩薩涅槃有樂有淨。就實諸佛不生煩
T37n1764_p0869a16║   惱方名涅槃。樂隨涅槃唯在佛果。今從後義
T37n1764_p0869a17║   故不說樂。後身菩薩於己佛性十分見一 故
T37n1764_p0869a18║   名少見。是名下結。第三段中如汝先問斷善
T37n1764_p0869a19║   根人有佛性者牒其問辭。亦有如來後身佛
T37n1764_p0869a20║   性明其有也。是二 佛性障未來故得名為無
T37n1764_p0869a21║   彰其無義。定得名有釋成有義。無義已顯不
T37n1764_p0869a22║   勞 更釋。是名下結。此初 段竟第二 段中文
T37n1764_p0869a23║   別 有四。一 局明如來果德佛性非是過去未
T37n1764_p0869a24║   來現在證實返望。由來無相知復約何 宣說
T37n1764_p0869a25║   三世 。故非過去未來現在。二 局明後身已上
T37n1764_p0869a26║   佛性現在未來。經釋可知。三就佛佛性始終
T37n1764_p0869a27║   通論。地前 名因。初 地已上隨分剋 證通名為
T37n1764_p0869a28║   果。如來未得阿耨菩提佛性因故亦過等者
T37n1764_p0869a29║   地前 佛性隨妄流轉故是過去未來現在。果
T37n1764_p0869b01║   則 不爾有是三世 非三世 者初 地已上不同地
T37n1764_p0869b02║   前 一 向三世 故言不爾。十地已還是其三世
T37n1764_p0869b03║   漸次證故。至佛則 非義如前 解。四就後身菩
T37n1764_p0869b04║   薩佛性始終通論。亦解行前 名為性因。地上
T37n1764_p0869b05║   名果。後身性因亦過去等。義如前 釋。果亦如
T37n1764_p0869b06║   是同前 因也。此第二 竟。
T37n1764_p0869b07║   第三段中三階論之 。九地一 階。六 七八 地為
T37n1764_p0869b08║   第二 階。五 地至初 為第三階。就初 階中九住
T37n1764_p0869b09║   有六 標別 舉數。次列 其名。五 種如前 。言可見
T37n1764_p0869b10║   者先已聞知。不久 眼見故曰可見。下就此性
T37n1764_p0869b11║   約時分別 。地前 名因。地上名果因是三世 。果
T37n1764_p0869b12║   亦如是。第二 階中八 住 至六 佛性五 事 標別
T37n1764_p0869b13║   舉數。次列 其名。真實淨善可見同前 。略不說
T37n1764_p0869b14║   常。何 故而然。此亦是其隱顯言耳。如上文說
T37n1764_p0869b15║   常者是其法身之 義。佛及後身眼見佛性顯
T37n1764_p0869b16║   法成身。常隨法身故彼有之 。九地菩薩雖未
T37n1764_p0869b17║   眼見聞見明了 。知如來藏是己自體攝法成
T37n1764_p0869b18║   身。常隨法身彼亦有之 。八 地已還未得同彼
T37n1764_p0869b19║   故不說常。若爾何 故得說善淨及與真實。解
T37n1764_p0869b20║   亦有以 。依上文說淨是法義。法寶義寬。上下
T37n1764_p0869b21║   同依。淨隨法說故通不局。問曰若淨義通上
T37n1764_p0869b22║   下皆名淨者。如地經說前 之 七地行於染淨
T37n1764_p0869b23║   菩薩之 道不名純淨。今此何 故一 向名淨。彼
T37n1764_p0869b24║   據行修 前 之 七地功 用未息有淨不淨。今依
T37n1764_p0869b25║   此經淨是法義。法義該通。淨亦如之 。真之 與
T37n1764_p0869b26║   實是實諦義。實諦理通。真實隨之 義無所局。
T37n1764_p0869b27║   善者是其聖道之 義。五 地已前 波若未明順
T37n1764_p0869b28║   忍不極細慢猶在名善不善。六 地已上波若
T37n1764_p0869b29║   深明細慢已盡故唯名善。今論八 地至六 地
T37n1764_p0869c01║   性。故雖無常而有淨善及與真實。下就此性
T37n1764_p0869c02║   約時分別 。地前 名因。地上名果。因是三世 。果
T37n1764_p0869c03║   亦如之 。義同前 釋。第三階中五 地至初 佛性
T37n1764_p0869c04║   五 事 標別 舉數。次列 其名。淨及真實可見同
T37n1764_p0869c05║   前 。善不善者。於此位 中漸修 聖道隨分離過
T37n1764_p0869c06║   故名為善。破有未窮細慢未盡故名不善。亦
T37n1764_p0869c07║   應宣說因是過去未來現在果亦如是。類前
T37n1764_p0869c08║   可知。略不具 論。此第三竟。　自下第四就九
T37n1764_p0869c09║   地還所有佛性明闡提人有無之 義。先牒前
T37n1764_p0869c10║   性。是五 種者牒前 兩種五 種佛性。六 種性者
T37n1764_p0869c11║   牒前 九地六 種佛性。後身六 種此不須。牒前
T37n1764_p0869c12║   第二 中已舉後身六 種佛性明闡提人有無義
T37n1764_p0869c13║   竟。此何 須牒。七種佛性亦不須牒當是翻者
T37n1764_p0869c14║   乘勢 舉來不須所以 。亦同向者後身六 種。下
T37n1764_p0869c15║   就所牒明闡提人有無之 義。當得名有。略不
T37n1764_p0869c16║   說無。　上來第一 就分別 答明性體狀。自下
T37n1764_p0869c17║   第二 就其置答破離取著。於中初 先略就置
T37n1764_p0869c18║   答破定有無。迦葉言下問答重顯。迦葉先問。
T37n1764_p0869c19║   我聞不答乃名置答今者何 緣答名置答。下
T37n1764_p0869c20║   佛為釋。我亦不說置而不答乃說置答。反其
T37n1764_p0869c21║   所聞。如是置下正為辨釋。有二 總舉。遮止莫
T37n1764_p0869c22║   著列 其二 名。謂遮取無莫聽著有。下釋如是
T37n1764_p0869c23║   無勞 異解。以 是下結。　自下第三重顯向前
T37n1764_p0869c24║   分別 中義。於中有四。一 顯前 三世 非三世 義。
T37n1764_p0869c25║   二 須陀斯陀斷少已下顯上闡提有無之 義。
T37n1764_p0869c26║   三未來云 何 能生善下重顯後段。四若言五
T37n1764_p0869c27║   陰是佛性下重顯初 段。就初 段中迦葉先問。
T37n1764_p0869c28║   云 何 因是過現未來。果亦過去現在未來。亦
T37n1764_p0869c29║   非過去現在未來。佛答有二 。一 正對前 問明
T37n1764_p0870a01║   因三世 果通是非。二 從一 切無明已下辨出
T37n1764_p0870a02║   法體。前 中初 言五 陰二 種總以 標舉。因果列
T37n1764_p0870a03║   名。此如上釋。地前 名因。地上名果。下就此二
T37n1764_p0870a04║   約時分異。因是過去現在未來地前 之 性。果
T37n1764_p0870a05║   亦過去現在未來謂從初 地乃至十地。亦非
T37n1764_p0870a06║   過去現在未來所謂佛果。並 如上釋。　下出
T37n1764_p0870a07║   體中先法後喻。法中一 切無明等結悉是佛
T37n1764_p0870a08║   性辨出向前 三世 因體。何 以 下釋。此雖煩惱
T37n1764_p0870a09║   佛性因故名為佛性。此初 地上佛性家因名
T37n1764_p0870a10║   佛性因。從無明等得善五 陰是名佛性辨出
T37n1764_p0870a11║   向前 三世 果體。從善五 陰獲得菩提辨出向
T37n1764_p0870a12║   前 非三世 果。　喻中有二 。一 約血乳 生出血
T37n1764_p0870a13║   乳 。明不善陰生善五 陰。是故我先說生佛性
T37n1764_p0870a14║   如雜血乳 辨法同喻。是從不善生善陰故。佛
T37n1764_p0870a15║   於此經先明三乘。同性之 中說生佛性。如雜
T37n1764_p0870a16║   血者已下約喻顯法。血者即是無明行等約
T37n1764_p0870a17║   喻以 顯不善五 陰。乳 即善陰約喻以 顯善五
T37n1764_p0870a18║   陰也。　二 約精血成身之 喻明從不善及善五
T37n1764_p0870a19║   陰得果五 陰。於中初 法次喻後合。法中是故
T37n1764_p0870a20║   我說從惱及善五 陰得菩提者。從善不善二
T37n1764_p0870a21║   種五 陰得佛果故。佛說從惱及善五 陰得菩
T37n1764_p0870a22║   提也。喻中初 言如眾生身喻菩提果。皆從精
T37n1764_p0870a23║   血喻從煩惱及善五 陰而得果也。合文可知
T37n1764_p0870a24║   上來第一 顯前 三世 非三世 義。　自下第二 顯
T37n1764_p0870a25║   前 闡提有無之 義。先明現無。迦葉白下彰
T37n1764_p0870a26║   其當有。前 中先舉五 種善性從須陀洹乃至
T37n1764_p0870a27║   如來為彰闡提現在所無。故偏 舉善。此中所
T37n1764_p0870a28║   辨與上少異。上明三乘同性之 中說聲聞性
T37n1764_p0870a29║   如出血乳 。緣覺如酪。菩薩之 人如生熟蘇。佛
T37n1764_p0870b01║   如醍醐。今此所說開始合終皆得無傷 。問曰
T37n1764_p0870b02║   諸處多以 緣覺共聲聞合。今有何 義緣覺之
T37n1764_p0870b03║   人與菩薩人合為熟蘇。釋言緣覺其心狹劣
T37n1764_p0870b04║   與聲聞同。是故餘處與聲聞合。今以 緣覺一
T37n1764_p0870b05║   向無退與菩薩同。故與菩薩同為熟蘇。下約
T37n1764_p0870b06║   此性明闡提人現障故無。初 法次喻後合下
T37n1764_p0870b07║   結。　明當有中迦葉先問。五 六 七等若未來
T37n1764_p0870b08║   有現在便 無。云 何 說言斷善有性。佛答有二 。
T37n1764_p0870b09║   一 望果陰明一 闡提未來斷惑得了 了 見故說
T37n1764_p0870b10║   為有。二 是故下望善五 陰明一 闡提未來佛
T37n1764_p0870b11║   性還生善根故說為有。前 中初 喻有過去業
T37n1764_p0870b12║   現在得果。喻明闡提富得名有。闡提未來修
T37n1764_p0870b13║   善五 陰名過去業。得果五 陰名得果報。有未
T37n1764_p0870b14║   來下喻明闡提現在未得。有未來業喻闡提
T37n1764_p0870b15║   人當起善陰。以 未生故終不生果喻闡提人
T37n1764_p0870b16║   過去未終善五 陰故現在未得佛果五 陰。下
T37n1764_p0870b17║   合顯法。有現煩惱明非現得合未來業以 不
T37n1764_p0870b18║   生生故終不生果。若無煩惱一 切應當了 了
T37n1764_p0870b19║   見性明闡提人當見名有。合有過業現得受
T37n1764_p0870b20║   報。　自下第二 以 生當善說性為有。是斷
T37n1764_p0870b21║   善人以 現煩惱能斷善根明現不生。未來性
T37n1764_p0870b22║   力 還生善根彰生在當。此第二 竟。　自下第
T37n1764_p0870b23║   三重顯向前 後段中義。迦葉初 問。未來云 何
T37n1764_p0870b24║   能生善根。下佛答之 。先立二 喻。未來燈日雖
T37n1764_p0870b25║   復未生亦能破闇是一 喻也。現雖未生當能
T37n1764_p0870b26║   破之 。未來之 生能生眾生是二 喻也。十二 緣
T37n1764_p0870b27║   中未來生支能生眾生。次合後結。　自下第
T37n1764_p0870b28║   四重顯向前 初 段中義。初 迦葉問。向前 宣說
T37n1764_p0870b29║   三種五 陰以 為佛性若陰是性性便 是內。云
T37n1764_p0870c01║   何 說言性非內外。次佛答之 。先呵失意。我先
T37n1764_p0870c02║   不說眾生佛性為中道者為之 辨釋。如來前
T37n1764_p0870c03║   於師子品中廣解佛性為中道義故今指之 。
T37n1764_p0870c04║   此明佛性雖就陰論非令同陰。故非內外名
T37n1764_p0870c05║   為中道。迦葉下復彰已問意。我不失意幡對
T37n1764_p0870c06║   前 呵。直以 眾生於中不解故發斯問對佛說
T37n1764_p0870c07║   中彰已問意。如來下復顯已說意。眾生不解
T37n1764_p0870c08║   即是中道就妄顯真。不解之 情體是中道或
T37n1764_p0870c09║   解不解明諸眾生迷悟不等。為對不解顯已
T37n1764_p0870c10║   說意。所以 舉之 。我為眾生得開解故說非內
T37n1764_p0870c11║   外明已語意。何 以 下釋。先徵後辨。文有七番。
T37n1764_p0870c12║   一 就五 陰宣說中道。第二 就其十二 入 法。第
T37n1764_p0870c13║   三就其內外道法。四就佛色心。五 就內思及
T37n1764_p0870c14║   與聞法。六 就檀行及餘五 度。七就譬喻。文別
T37n1764_p0870c15║   可知。七中第一 第二 第七就不善陰以 明中
T37n1764_p0870c16║   道。第三第五 及第六 番就善五 陰以 明中道。
T37n1764_p0870c17║   第四一 番就佛五 陰以 明中道。於一 一 中皆
T37n1764_p0870c18║   先舉邊後翻說中。上來四段合為第三重顯
T37n1764_p0870c19║   向前 分別 中義。　自下第四重顯向前 置答中
T37n1764_p0870c20║   義。於中有二 。一 明佛性非有非無。二 有人問
T37n1764_p0870c21║   下約理破情。亦得名為破情顯理。成前 遮止
T37n1764_p0870c22║   莫著之 義。初 中復二 。一 約法報二 種佛性明
T37n1764_p0870c23║   非有無。二 亦有無下偏 就報佛一 種佛性明
T37n1764_p0870c24║   非有無。法報兩性云 何 非有而復非無。汎解
T37n1764_p0870c25║   有二 。一 就體說之 。法佛之 性本有法體。如礦
T37n1764_p0870c26║   中金名為非無。報佛之 性本無法體。但 有方
T37n1764_p0870c27║   便 可生之 義。如子中樹說為非有。此之 一 義
T37n1764_p0870c28║   如下文說。二 約對辨。如此中說法佛之 性是
T37n1764_p0870c29║   可見有。不同虛空不可見有故名非有。報佛
T37n1764_p0871a01║   之 性是可生無。不同兔 角不可生無故曰非
T37n1764_p0871a02║   無。法報兩性有無如是直就一 種。報佛性中
T37n1764_p0871a03║   云 何 非有復言非無。如下文釋因中無果名
T37n1764_p0871a04║   為非有。有可生義說為非無。以 有斯義今並
T37n1764_p0871a05║   論之 。就初 段中性非有無略以 標舉。所以 下
T37n1764_p0871a06║   釋。是故非有非無總結。釋中先問。下對辨之 。
T37n1764_p0871a07║   先明非有明法佛性不同虛空不可見有故曰
T37n1764_p0871a08║   非有。不說無法以 為非有。佛性雖有非如虛
T37n1764_p0871a09║   空略以 標舉。何 以 下釋。虛空雖以 無量方便
T37n1764_p0871a10║   不可得見彰空異性。佛性可見辨性異空。是
T37n1764_p0871a11║   故下結。良以 虛空說無為有故有叵見。法佛
T37n1764_p0871a12║   之 性說有為有故有可見。下明非無。明報佛
T37n1764_p0871a13║   性不同兔 角不可生無故曰非無。非說有法
T37n1764_p0871a14║   以 為非無。佛性雖無不同兔 角略以 標舉。何
T37n1764_p0871a15║   以 下釋。龜毛兔 角雖以 方便 不可得生彰無
T37n1764_p0871a16║   異性。佛性可生辨性異無。是故下結。良以 兔
T37n1764_p0871a17║   角是畢竟無故無叵生彼報佛性是其有時未
T37n1764_p0871a18║   生之 無故無可生。是故佛性非有非無總以
T37n1764_p0871a19║   結之 。　自下第二 約就一 種報佛佛性明非有
T37n1764_p0871a20║   無。亦有亦無略以 標舉。云 何 下釋。有無合下
T37n1764_p0871a21║   約就有無明非有無。是故下結。上來就性明
T37n1764_p0871a22║   非有無。自下第二 約理破情。亦得名為破情
T37n1764_p0871a23║   顯理成前 遮止莫著之 義。破却定無成前 遮
T37n1764_p0871a24║   止。破遣定有成上莫著。文中有三。一 約樹子
T37n1764_p0871a25║   相生因果破定有無。二 約乳 酪轉變因果破
T37n1764_p0871a26║   定有無。三約鹽喻緣助 因果破定有無。就初
T37n1764_p0871a27║   段中有兩問答初 一 問答明有無義。後一 問
T37n1764_p0871a28║   答明生不生。前 中先就樹喻假問。是種子中
T37n1764_p0871a29║   有果無耶下佛答之 。先辨喻相後約顯性。喻
T37n1764_p0871b01║   中應答亦有亦無略以 標舉。何 以 下釋。以 是
T37n1764_p0871b02║   下結。所以 下釋。時節有異釋前 無也。其體是
T37n1764_p0871b03║   一 釋前 有也。子果性一 故言有果。合中佛性
T37n1764_p0871b04║   亦復如是合前 有無。若言已下合時有異其
T37n1764_p0871b05║   體是一 。先合體一 。若言生中別 有佛性是義
T37n1764_p0871b06║   不然非他異說。何 以 故下正明體一 。真妄和
T37n1764_p0871b07║   合集成眾生。即此眾生可作佛義名為佛性。
T37n1764_p0871b08║   是故佛性即是眾生。又如世 間麥芽麥莖乃
T37n1764_p0871b09║   至麥果同一 麥性。麥性即是芽莖葉等。佛因
T37n1764_p0871b10║   佛果同一 佛性。佛性即是眾生等也。由即是
T37n1764_p0871b11║   故凡佛性一 。直以 時異有淨不淨合前 時異。
T37n1764_p0871b12║   下次明其生不生義。先問後答。軍喻無法。
T37n1764_p0871b13║   次就乳 酪破定有無。於中初 先正就乳 酪破
T37n1764_p0871b14║   定有無。後約四緣生眼識等顯酪有無。前 中
T37n1764_p0871b15║   先問。後佛答之 。先辨喻相。後約顯性。喻中有
T37n1764_p0871b16║   四。一 當相正破。二 以 相生前 後徵破。三舉因
T37n1764_p0871b17║   類破。四舉果類破。初 中有二 。一 破定有無。說
T37n1764_p0871b18║   有執著對破此有成上莫著。言無虛妄對破
T37n1764_p0871b19║   此無成上遮止。二 離是下顯正道理。離是二
T37n1764_p0871b20║   事 應定說言亦有亦無略顯道理。何 故下釋。
T37n1764_p0871b21║   先釋有義。初 問次辨後結可知。後釋無義。初
T37n1764_p0871b22║   問後辨。乳 白酪黃名為色異。乳 甘酪酢名為
T37n1764_p0871b23║   味異。乳 冷酪熱名為性異。文略不噵治異生
T37n1764_p0871b24║   異。文相可知。　自下第二 以 其相生前 後徵
T37n1764_p0871b25║   破。句別 有五 。一 以 理正徵。若乳 有酪酪即是
T37n1764_p0871b26║   乳 其性是一 。何 因緣故乳 在先出酪不先生。
T37n1764_p0871b27║   二 難破有緣。若有因緣令乳 先生酪不前 出。
T37n1764_p0871b28║   一 切世 人何 故不說。三以 無因緣責酪不先。
T37n1764_p0871b29║   若無因緣令乳 先生。以 何 義故酪不先出。四
T37n1764_p0871c01║   以 酪不先責其次第。若酪不先誰作次第。乳
T37n1764_p0871c02║   酪生蘇乃至醍醐。五 是故下結。是異非。　自
T37n1764_p0871c03║   下第三舉因類破。水草是其生乳 之 因舉之
T37n1764_p0871c04║   類破。乳 中有酪。句別 有四。一 舉執直非。若有
T37n1764_p0871c05║   說言乳 有酪性故能生酪水無酪性不能生酪
T37n1764_p0871c06║   是義不然。二 何 以 下釋。先徵後解。水草亦有
T37n1764_p0871c07║   對問略釋。者何 以 下徵問重解。三舉執重非。
T37n1764_p0871c08║   若言乳 有水草無者是名虛妄。前 非其法。此
T37n1764_p0871c09║   非其見。四何 以 下釋。心不平等故名虛妄。此
T37n1764_p0871c10║   第三竟。
T37n1764_p0871c11║   自下第四舉果類破。酪是乳 果舉之 類乳 。句
T37n1764_p0871c12║   別 有四。一 舉果正類。若言乳 中定有酪者酪
T37n1764_p0871c13║   中亦應定有乳 性。二 責其因緣。若俱 相有何
T37n1764_p0871c14║   因緣故乳 中生酪酪不出乳 。三以 無因緣證酪
T37n1764_p0871c15║   本無。若無因緣使彼酪果不出於乳 。酪自不
T37n1764_p0871c16║   出。是即酪中無其乳 性。酪既無乳 。乳 亦無酪。
T37n1764_p0871c17║   當知是酪本無今有。四是故下結。是異非。是
T37n1764_p0871c18║   乳 生酪無酪性故智者當知乳 非有酪亦非無
T37n1764_p0871c19║   酪。　上來辨喻。下約顯性。前 四段中約初 顯
T37n1764_p0871c20║   之 。先破定執。是乳 有酪名為執著。是乳 無酪
T37n1764_p0871c21║   名虛妄故。如來經中說定有性是名執著。無
T37n1764_p0871c22║   名虛妄。下顯正義。應說佛性亦有亦無。　上
T37n1764_p0871c23║   來正辨乳 酪有無。下約四緣生識顯之 。於中
T37n1764_p0871c24║   先明四緣生識。後顯乳 酪。前 中初 言四緣生
T37n1764_p0871c25║   識眼色明欲舉其喻事 。次就此事 明非有無。
T37n1764_p0871c26║   是眼識性非眼色等明其非有。從和合生彰
T37n1764_p0871c27║   其非無。如是眼識本無今有已有還無。是故
T37n1764_p0871c28║   當知無有本性。釋前 非有非無易知。略而不
T37n1764_p0871c29║   解。　下約前 喻以 顯乳 酪於中有三。一 顯正義。
T37n1764_p0872a01║   二 破邪說。三舉說證成。乳 中酪性亦復如是
T37n1764_p0872a02║   是顯正也。如前 眼識非有非無。若有說下是
T37n1764_p0872a03║   破邪也。邪說云 何 立有之 。家以 略不從。水中
T37n1764_p0872a04║   出生證乳 定有故今破之 。先牒直非。何 以 故
T37n1764_p0872a05║   下釋以 顯非。釋相如何 。明乳 與酪因果各別 。
T37n1764_p0872a06║   水為乳 因。乳 為酪因。何 得以 水不能生酪。便
T37n1764_p0872a07║   言乳 中定有酪性。文中有四。初 一 切法異因
T37n1764_p0872a08║   異果汎立道理。二 亦非下約就前 理釋去邪執。
T37n1764_p0872a09║   亦非一 因生一 切果是故一 水不能生於乳 酪
T37n1764_p0872a10║   二 果。非一 切果從一 因生是故乳 酪二 種之
T37n1764_p0872a11║   果。不唯從於一 水而生。三如從下舉彼四緣
T37n1764_p0872a12║   生識不同類顯乳 酪。如前 四事 生於眼識不
T37n1764_p0872a13║   可從此生耳識等類水生乳 不得生酪。四離
T37n1764_p0872a14║   方便 下舉彼蘇酪生因不同類顯乳 酪。云 何
T37n1764_p0872a15║   類乎。蘇酪因別 此不生彼。乳 酪因別 。生乳 之
T37n1764_p0872a16║   水不生於酪。文中初 明蘇酪因別 。離於方便
T37n1764_p0872a17║   乳 中得酪酪因異蘇。所謂離於人功 方便 。酪
T37n1764_p0872a18║   出生蘇不得如是蘇因異酪。下約此別 破其
T37n1764_p0872a19║   偏 執。智者不可見離方便 從乳 得酪。酪出生
T37n1764_p0872a20║   蘇亦應如是離方便 得。不可見乳 從水草生。
T37n1764_p0872a21║   令酪亦爾從水草生。上來第二 破其邪說。
T37n1764_p0872a22║   是故義下是第三段舉說證成。是前 乳 酪同彼
T37n1764_p0872a23║   四緣所生眼識本無今有已有還無。故我說言
T37n1764_p0872a24║   因生法有因滅法無。　自下第三約就鹽喻破
T37n1764_p0872a25║   定有無。初 先略破。若言已下因救廣破。就初
T37n1764_p0872a26║   略中先舉鹽喻。下就破執。若非醎物先有醎
T37n1764_p0872a27║   性世 人何 故更求鹽耶破他先有。下彰先無。
T37n1764_p0872a28║   於中先明醎非先有以 餘緣故而得醎也明非
T37n1764_p0872a29║   自有。　廣中先舉邪人救義。次非不然。何 以
T37n1764_p0872b01║   故下隨救廣破。前 中即用鹽喻為法。於中初
T37n1764_p0872b02║   法次喻後合。法中若言不醎之 物皆有醎性微
T37n1764_p0872b03║   故不知。由此微性鹽能令醎正立有義。若本
T37n1764_p0872b04║   無下破無成有。喻中種子自有四大喻不醎
T37n1764_p0872b05║   物先有醎性。緣外增長喻鹽令醎。合喻可知。
T37n1764_p0872b06║   是義不然總非前 說。下隨救辭廣以 破之 。
T37n1764_p0872b07║   於中先就鹽喻以 破。後就種子四大以 破。前
T37n1764_p0872b08║   中初 言不醎之 物先有醎性牒其救辭。鹽亦
T37n1764_p0872b09║   應有微不醎性舉鹽類微。是鹽若有如是二
T37n1764_p0872b10║   下破鹽二 性。恐人被微立鹽二 性故須遮破。
T37n1764_p0872b11║   於中初 舉。何 緣下微。是故知下結鹽無二 。如
T37n1764_p0872b12║   鹽以 下以 鹽無二 類破餘物。鹽中既無微不醎
T37n1764_p0872b13║   性。不醎物中云 何 有醎。　下次破其種子之
T37n1764_p0872b14║   喻。先牒直非。何 以 故下釋以 顯非。三句破之 。
T37n1764_p0872b15║   一 以 先後次第微破。二 以 外類內。三以 內類
T37n1764_p0872b16║   外。次第說故。是初 破也。若使子中即有芽莖
T37n1764_p0872b17║   乃至果實便 是一 時。何 故子先乃至菓後。子
T37n1764_p0872b18║   先菓後次第說故明知先無。　不從已下是第
T37n1764_p0872b19║   二 句以 外類內。明外四大從緣集生先無自
T37n1764_p0872b20║   性。內亦如是。何 得先有。於中為顯四大緣生
T37n1764_p0872b21║   汎舉諸法類以 顯之 。不從方便 乳 中得酪簡
T37n1764_p0872b22║   酪異餘。謂不假於人工方便 生蘇乃至一 切
T37n1764_p0872b23║   諸法皆不如是非方便 得明餘異酪。四大如
T37n1764_p0872b24║   是明外四大類同諸法皆方便 得。彼外四大
T37n1764_p0872b25║   從緣增長先無自性。內亦如是何 得先有。
T37n1764_p0872b26║   若說已下是第三句以 內類外破他救義。他
T37n1764_p0872b27║   人救言從外四大增內四大故內有性。不見從
T37n1764_p0872b28║   內增外四大故外無性。故今舉內類同於外
T37n1764_p0872b29║   明內四大亦有不藉外大增長應先無性。即
T37n1764_p0872c01║   事 顯之 。如尸利 沙果先無形質。見昂星時果
T37n1764_p0872c02║   則 出生足長五 寸。如是果者實不因於外四
T37n1764_p0872c03║   大增。亦應同外先無自性。　自下第二 就三
T37n1764_p0872c04║   種語辨性分齊。於中先辨三種之 語。後約顯
T37n1764_p0872c05║   性。前 中初 先舉昔所說。云 何 下釋釋隨自中
T37n1764_p0872c06║   先問。次辨。後總結之 。辨中有二 。一 就比丘明
T37n1764_p0872c07║   隨意語。二 就如來。前 中六 句。一 諸比丘問舍
T37n1764_p0872c08║   利 弗受身之 因。二 舍利 反呵不為宣說。三比
T37n1764_p0872c09║   丘自說。四共詣佛所向佛說之 。五 舍利 弗問
T37n1764_p0872c10║   佛是非。六 如來普印。就佛明中舍利 初 問。如
T37n1764_p0872c11║   來後辨。如是下結。釋隨他中初 問。次辨。後總
T37n1764_p0872c12║   結之 。辨中隨彼長者意解用以 顯已名隨他
T37n1764_p0872c13║   意。於中有三。一 芭吒難佛。二 如來將彼用以
T37n1764_p0872c14║   自解。三說罪怖之 彼聞惶恐悔過求救。初 段
T37n1764_p0872c15║   可知。　第二 段中句別 有四。一 如來反定。幻
T37n1764_p0872c16║   幻之 人名幻人耶彼答言善。二 如來反問。知
T37n1764_p0872c17║   旃陀不彼答言知。三如來反徵。汝知旃陀是
T37n1764_p0872c18║   旃陀不彼答言非。四如來將彼類顯自己。明
T37n1764_p0872c19║   已知幻而非幻人第三段中句別 有四。第一
T37n1764_p0872c20║   如來說罪怖之 。彼聞得罪求欲與財。何 故如
T37n1764_p0872c21║   是。波斯匿王先有成教。有犯佛者罰財入 官。
T37n1764_p0872c22║   彼聞得罪謂招此坐故求與財。二 如來為辨。
T37n1764_p0872c23║   罪非失財謂墮三惡。彼聞惶怖請佛救免。三
T37n1764_p0872c24║   佛為說法彼聞得果懺謝歸依。四如來讚嘆。
T37n1764_p0872c25║   隨自他中初 問次辨後結可知。　下約辨性。
T37n1764_p0872c26║   十住 少見名隨他意。先辨後釋。說一 切生皆
T37n1764_p0872c27║   有佛性不斷不滅終得菩提名隨自意。說一 切
T37n1764_p0872c28║   生皆有佛性惱覆不見彼此同知名隨自意。
T37n1764_p0872c29║   自下第三就其一 語明陰界入 攝性周盡。先
T37n1764_p0873a01║   論一 語。後約辨性。前 中如來或為一 法說無
T37n1764_p0873a02║   量法總以 標舉。為彰一 法攝法周盡說無量
T37n1764_p0873a03║   法同歸一 法。如經中下三番顯之 。中約辨性。
T37n1764_p0873a04║   文顯可知。　自下第四約就七語辨明宣說佛
T37n1764_p0873a05║   性所為。為令眾生不放逸故。先辨七語。後約
T37n1764_p0873a06║   論性。前 中如來說有七語總以 標舉。次列 七
T37n1764_p0873a07║   名。因中說果名為因語果中說因名為果語。
T37n1764_p0873a08║   說現在法望前 為果望後為因名因果語。立
T37n1764_p0873a09║   喻顯法名為喻語。假舉世 間不應有事 而顯
T37n1764_p0873a10║   諸法名不應語。隨世 流布說男女等名世 流布
T37n1764_p0873a11║   語。有所宣說令他眾生從已化意名如意語。
T37n1764_p0873a12║   雖舉七語為約後一 明已為生說性之 意。　下
T37n1764_p0873a13║   廣釋之 。解因語中初 問。次釋。後總結之 。果語
T37n1764_p0873a14║   亦然。因果語中先問次辨。如經中說眾生現
T37n1764_p0873a15║   在六 入 觸因略以 標舉。眾生現存六 入 及觸
T37n1764_p0873a16║   是過去世 業行家果。現所造業復為來因名
T37n1764_p0873a17║   因果語。下重顯之 。名過去業果釋為果語。如
T37n1764_p0873a18║   來亦說為未來業是業因緣得未來果釋為因
T37n1764_p0873a19║   語。是名結之 。次三可知。如意語中先問次辨。
T37n1764_p0873a20║   辨中五 句。一 呵毀禁令人持戒稱已化意名
T37n1764_p0873a21║   如意語。此就凡夫。二 讚須陀令人生善稱已
T37n1764_p0873a22║   化意名如意語。此就二 乘。三讚菩薩令人發
T37n1764_p0873a23║   心稱已化意名如意語。此就菩薩此三約人。
T37n1764_p0873a24║   四說三惡令人修 善此宣其事 。五 說一 切燒
T37n1764_p0873a25║   及與無我令人厭離此彰其理。此二 就法。
T37n1764_p0873a26║   下約論性。說諸眾生悉有佛性令人趣求捨
T37n1764_p0873a27║   離放逸稱已化意名如意語。　依寶性論。為
T37n1764_p0873a28║   五 義故說生有性。一 為眾生於自身中生怯
T37n1764_p0873a29║   弱心謂已無性絕分不求。二 為輕慢餘眾生
T37n1764_p0873b01║   故說生有性。彼當作佛云 何 可輕。故法華中
T37n1764_p0873b02║   不輕菩薩若見四眾高聲唱言汝當作佛我不
T37n1764_p0873b03║   輕汝。以 知眾生有佛性故。三為妄執我眾生
T37n1764_p0873b04║   故宣說佛性不同情取。故勝鬘云 如來藏者
T37n1764_p0873b05║   非我眾生非命非人。四為執著虛妄法故宣
T37n1764_p0873b06║   說佛性不同所取。五 為誹謗真如來藏謂是
T37n1764_p0873b07║   空寂斷滅無法。故說佛性是真是實常樂我
T37n1764_p0873b08║   淨。今此為令不放逸者同彼初 義。
T37n1764_p0873b09║   自下第五 重就向前 隨自意語。彰性淵深唯
T37n1764_p0873b10║   佛獨知餘人不測誡勸 捨謗。如來復有隨自
T37n1764_p0873b11║   意語總以 標舉。下別 顯之 。於中有二 。第一 略
T37n1764_p0873b12║   明佛性有無誡勸 捨著二 如恒河下廣辨有無
T37n1764_p0873b13║   誡勸 捨著。略中有四。一 明性有無。二 舉人不
T37n1764_p0873b14║   解誡勸 捨著。三重辨有無。四重誡捨著。　就
T37n1764_p0873b15║   初 段中先就如來明性有無。後類餘人。佛中
T37n1764_p0873b16║   先舉有無二 門。次列 後辨。如有無下類顯餘
T37n1764_p0873b17║   法。如前 所辨佛性有無如是一 切善不善等惡
T37n1764_p0873b18║   法悉無善法皆有。是名下結。乃至闡提佛性
T37n1764_p0873b19║   有無亦如是者降佛已下始從後身乃至闡提
T37n1764_p0873b20║   佛性有無。類上可知故言如是。所言異者善
T37n1764_p0873b21║   根之 人望上有惡而無善法。望下有善而無
T37n1764_p0873b22║   惡法。闡提一 向有惡無善。　自下第二 明前
T37n1764_p0873b23║   所說眾生不解誡勸 捨著。我雖說性眾生不
T37n1764_p0873b24║   解明凡不解。佛如是等隨自意語舉佛獨知
T37n1764_p0873b25║   成凡不解。如是語者後身不解況於二 乘。其
T37n1764_p0873b26║   餘菩薩彰聖不解。我往一 時在耆闍下舉淺
T37n1764_p0873b27║   況深成聖不解。　自下第三重辨有無。或有
T37n1764_p0873b28║   佛性一 闡提有善根無者。有不善性無其善
T37n1764_p0873b29║   性。佛性緣起為不善陰。故不善陰名為佛性。
T37n1764_p0873c01║   闡提有此。或有佛性善根人有闡提無者。初
T37n1764_p0873c02║   地已上名善根人。通則 種性已上菩薩斯名
T37n1764_p0873c03║   善人。彼有善性無不善性。或有佛性二 人俱
T37n1764_p0873c04║   有俱 有理性。或性二 俱 無俱 無果性。
T37n1764_p0873c05║   自下第四重誡捨著。若解如是四句義者不應
T37n1764_p0873c06║   難言定有定無正勸 捨著。若言眾生悉有性不
T37n1764_p0873c07║   舉佛獨知遮其偏 著。如來如是隨自意下牒
T37n1764_p0873c08║   佛獨知呵其偏 著。備 前 四義。眾生云 何 一 向
T37n1764_p0873c09║   作解廣中有二 。一 就人明性。二 是七人不
T37n1764_p0873c10║   修 身戒心慧已下誡勸 捨著。前 中有三。一 舉
T37n1764_p0873c11║   喻相約之 顯法。二 如恒河中七種眾生不離水
T37n1764_p0873c12║   下辨其喻意約之 顯法。三迦葉言若有因則 有
T37n1764_p0873c13║   果下於前 義中有難解者問答重顯。　就初 段
T37n1764_p0873c14║   中先舉喻相。後約顯法。喻中先舉次列 後辨。
T37n1764_p0873c15║   法中初 言涅槃河中有七眾生。合初 總前 師
T37n1764_p0873c16║   子中宣說生死以 為恒河。此說涅槃經法為河
T37n1764_p0873c17║   生死為水。經中所說從凡至佛為七眾生。皆
T37n1764_p0873c18║   是水性喻不離性。　次列 其名。三門分別 。一
T37n1764_p0873c19║   就三乘別 行分別 。二 就三乘共行分別 。三就
T37n1764_p0873c20║   三乘通行分別 。　別 行七者。聲聞緣覺菩薩及
T37n1764_p0873c21║   佛各有七人。聲聞七者。大位 分之 外凡常沒。
T37n1764_p0873c22║   五 停 心後乃至煗頂名出已沒。忍心及與世 第
T37n1764_p0873c23║   一 法名出已住 。苦忍已去名為觀方。斯陀行
T37n1764_p0873c24║   去名觀已行。那含果後名行已住 。羅漢名為
T37n1764_p0873c25║   水陸俱 行。緣覺七人相同聲聞。唯有最後獨
T37n1764_p0873c26║   悟為異。菩薩七者闡提常沒。始學發心名出
T37n1764_p0873c27║   已沒善趣名住 。信 不壞故。習種觀方。性種名
T37n1764_p0873c28║   為觀方已行。故華嚴中名為十行。解行名為
T37n1764_p0873c29║   行已復住 。初 地已上水陸俱 行。佛七人者外
T37n1764_p0874a01║   凡常沒。善趣名為出已還沒。種性已上說之
T37n1764_p0874a02║   為住 。初 地觀方。二 地已去名觀已行。八 地已
T37n1764_p0874a03║   上名行已住 。如來名為水陸俱 行。　共行七
T37n1764_p0874a04║   中三門分別 。一 開小合大以 論七人。於中前
T37n1764_p0874a05║   六 與向聲聞七人之 中初 六 人同。羅漢辟支
T37n1764_p0874a06║   菩薩及佛通皆名為水陸俱 行。二 開大合小。
T37n1764_p0874a07║   凡夫二 乘悉名常沒。常沒凡夫二 乘地中餘
T37n1764_p0874a08║   之 六 種與向如來七人之 中後六 人同。三大
T37n1764_p0874a09║   小俱 開。此義如前 。師子品說外凡常沒。五 停
T37n1764_p0874a10║   至頂名出已沒。忍世 第一 名出已住 。須陀乃
T37n1764_p0874a11║   至阿羅漢果名觀四方。辟支名為觀方已行。
T37n1764_p0874a12║   菩薩名為行已復住 。如來名為水陸俱 行。　通
T37n1764_p0874a13║   行七者。一 一 人中皆通三乘。今此偏 就通行
T37n1764_p0874a14║   論七。但 下文中初 二 後一 彰通隱別 。中間四
T37n1764_p0874a15║   人偏 舉小乘略不論大。　下辨其相。於中具
T37n1764_p0874a16║   列 十八 種人就之 論七。言十八 者。一 是闡提。
T37n1764_p0874a17║   二 是信 善求有凡夫。三是信 善求出凡夫。四
T37n1764_p0874a18║   五 停 心。五 別 相念處。六 十二 緣觀。此即是其
T37n1764_p0874a19║   總相念處。七煗。八 頂。九忍。十世 第一 法。十一
T37n1764_p0874a20║   見道。十二 須陀。十三斯陀。十四那含。十五
T37n1764_p0874a21║   羅漢。十六 辟支。十七菩薩。十八 是佛。此十八
T37n1764_p0874a22║   中初 之 一 人直名常沒。常沒三塗。其第二 人
T37n1764_p0874a23║   義有兩兼 。望其三有名為常沒。望其三塗名
T37n1764_p0874a24║   出已沒。次有四人義皆兩兼 。一 遇惡友暫出
T37n1764_p0874a25║   還沒。還沒三有。二 遇善友堅住 不退即為住
T37n1764_p0874a26║   人。次有兩人皆具 三義。一 遇惡友暫出還沒。
T37n1764_p0874a27║   二 遇善友堅住 不退即為住 人。三學觀四諦
T37n1764_p0874a28║   名為觀方。其次兩人義有兩兼 。一 名為住 。二
T37n1764_p0874a29║   學觀諦名為觀方。次有兩人直名觀方。從此
T37n1764_p0874b01║   已後皆有住 義。隱而不彰。次一 名為觀方已
T37n1764_p0874b02║   行。次一 名為行已復住 。後四名為水陸俱 行。
T37n1764_p0874b03║   就初 人中先牒。次辨。後以 喻帖。辨中有
T37n1764_p0874b04║   二 。一 明其人沒之 所以 。二 惡住 者則 有六 下
T37n1764_p0874b05║   廣顯沒相。前 中初 明聞法誹謗無信 故沒。遠
T37n1764_p0874b06║   善友下於善不修 無行故沒。前 無信 中言有
T37n1764_p0874b07║   人者謂闡提人。聞涅槃等舉所謗法。於中有
T37n1764_p0874b08║   三。一 聞說如來。二 一 切生下聞說佛性。三一
T37n1764_p0874b09║   闡提下聞說菩提。下彰其謗。聞已不信 即作
T37n1764_p0874b10║   是念明其心謗。念涅槃經是外道書作是言等
T37n1764_p0874b11║   明其口謗。下無行中明其不能近友聞法思
T37n1764_p0874b12║   惟修 習。文顯可知。　上來第一 明沒所以 。
T37n1764_p0874b13║   下顯沒相。文別 有四。一 略舉六 事 。二 是名下
T37n1764_p0874b14║   就之 辨沒。初 先結前 。何 故下釋。三所言下廣
T37n1764_p0874b15║   釋前 六 。四是人具 足如上六 下廣顯前 沒。是
T37n1764_p0874b16║   人具 足如上六 事 能斷善等明造惡因。是因
T37n1764_p0874b17║   緣下明沒惡道。是人身口心業重下沒不能
T37n1764_p0874b18║   出。何 以 下釋。心不生善明無治因。無量佛出
T37n1764_p0874b19║   不聞不見明離治緣。是故下結。上來廣辨。
T37n1764_p0874b20║   如恒河下舉喻以 帖。
T37n1764_p0874b21║   涅槃義記卷第九
T37n1764_p0874b22║   　奧書損失可惜可惜。