Tripitaka V1.24, Normalized Version =========================================================================
T37n1764_p0874b23║   
T37n1764_p0874b24║   涅槃義記卷第十
T37n1764_p0874b25║   
T37n1764_p0874b26║   　　　　隋淨影寺沙門釋慧遠述
T37n1764_p0874b27║   自下第二 明其信 善求有凡夫。此有兩義。一
T37n1764_p0874b28║   常沒義。常沒三有。二 有暫出還沒之 義。還沒
T37n1764_p0874b29║   三塗。文中先明常沒之 義。復有常沒非一 闡
T37n1764_p0874c01║   提簡前 起後。何 者下辨。是名下結。下明還沒。
T37n1764_p0874c02║   句別 有四。一 明四善得惡果報初 舉。次列 。後
T37n1764_p0874c03║   總結之 。二 就其人明出沒義。若修 是四名沒
T37n1764_p0874c04║   已出出已還沒略以 標舉。下廣釋之 。先釋初
T37n1764_p0874c05║   沒。次釋其出。後解還沒。文皆可知三引說證
T37n1764_p0874c06║   成。偈中前 二 造業故沒。後二 彰其煩惱故沒。
T37n1764_p0874c07║   四舉喻以 帖。先舉其喻。如上二 下將法以 帖。
T37n1764_p0874c08║   如上偈中煩惱及業二 種之 人如彼大魚暫出
T37n1764_p0874c09║   還沒故言如是。　自下第三明其信 善求出凡
T37n1764_p0874c10║   夫。此有兩義。一 遇惡友暫出還沒。二 遇善友
T37n1764_p0874c11║   出已即住 。文中有二 。一 總辨其人。二 是人不
T37n1764_p0874c12║   具 如是五 下就之 開分退住 兩義。　前 中有四。
T37n1764_p0874c13║   初 言有人樂著三有是名為沒牒前 起後。出
T37n1764_p0874c14║   從彼來是故牒之 。二 得聞下對沒辨出。三何
T37n1764_p0874c15║   緣下釋顯出義。離惡生善故名為出。先問次
T37n1764_p0874c16║   辨後結可知。四是人雖下明出不具 。於中
T37n1764_p0874c17║   初 明信 心不具 。是人雖信 亦不具 足總以 標
T37n1764_p0874c18║   舉。下別 顯之 有七復次。一 就佛涅槃明信 不
T37n1764_p0874c19║   具 。直信 涅槃常樂我淨不信 如來二 單就涅
T37n1764_p0874c20║   槃明信 不具 。彼說有二 。一 者有為。二 者無
T37n1764_p0874c21║   為。無為涅槃常樂我淨。有為無常無我樂淨。
T37n1764_p0874c22║   三就佛性明信 不具 。雖信 佛性是眾生有不
T37n1764_p0874c23║   信 一 切眾生有之 。四就信 體以 明不具 但 信
T37n1764_p0874c24║   不具 。五 約起因明信 不具 。但 從聞生不從
T37n1764_p0874c25║   思生。六 約聖道明信 不具 。但 信 有道不信 得
T37n1764_p0874c26║   者。七約三寶因果法相明信 不具 。於中先舉
T37n1764_p0874c27║   邪正兩信 。次列 後辨。下就正信 以 彰不具 。
T37n1764_p0874c28║   雖信 三寶不信 同體。雖信 因果不信 得者。
T37n1764_p0874c29║   故名不具 第二 明其戒不具 成不具 信 。戒
T37n1764_p0875a01║   亦不具 牒前 起後總明不具 。下別 顯之 。有七
T37n1764_p0875a02║   復次。一 約起因明戒不具 。名前 信 心以 為戒
T37n1764_p0875a03║   因。第二 唯有威儀 之 戒無其戒戒名戒不具 。
T37n1764_p0875a04║   定道無作從威儀 戒生。從戒生戒故名戒戒。
T37n1764_p0875a05║   於中初 問。後對辨之 。先舉次列 後辨下結。有
T37n1764_p0875a06║   有作戒無無作戒名戒不具 。始修 名作。成名
T37n1764_p0875a07║   無作。於中初 舉次列 後辨。是故下結。四雖持
T37n1764_p0875a08║   於身口之 戒雜於邪命名戒不具 。五 有求戒
T37n1764_p0875a09║   而無捨戒名戒不具 。無捨相戒名無捨戒。第
T37n1764_p0875a10║   六 有其求有之 戒無隨道戒名戒不具 。七善
T37n1764_p0875a11║   惡通信 心無簡別 名戒不具 。於中先舉善惡
T37n1764_p0875a12║   二 戒。次列 後釋。下辨後結。　第三明其聞不
T37n1764_p0875a13║   具 足。信 戒不具 聞亦不具 牒前 起後總明不
T37n1764_p0875a14║   具 。下別 顯之 。有四復次。第一 約就十二 部經
T37n1764_p0875a15║   明聞不具 。但 信 六 部不信 六 部且言六 部理
T37n1764_p0875a16║   實論之 。於十二 中隨所不信 皆名不具 。二 雖
T37n1764_p0875a17║   受六 部不能讀誦為他解說名聞不具 三雖
T37n1764_p0875a18║   受六 部但 為論義為勝他等名聞不具 。第四
T37n1764_p0875a19║   近友聞法思惟如說修 行乃至解脫不具 此等
T37n1764_p0875a20║   名聞不具 。於中先舉具 足之 聞。是人無下對
T37n1764_p0875a21║   之 以 顯聞不具 足。前 中初 言我說聞具 總以
T37n1764_p0875a22║   標舉。云 何 下別 。先問後辨。於中先明親近善
T37n1764_p0875a23║   友。是諸師等於是人下明聞正法。得智慧已
T37n1764_p0875a24║   能善思下繫念思惟。得正義已身心寂靜明
T37n1764_p0875a25║   如說行。於中六 句。次第可知下對前 義明聞
T37n1764_p0875a26║   不具 。相亦可識。　第四明其施不具 足。不具
T37n1764_p0875a27║   足三施亦不具 牒前 起後總明不具 。下別 顯
T37n1764_p0875a28║   之 。有三復次。第一 約就財法二 施以 明不具 。
T37n1764_p0875a29║   財施求有法施不盡故名不具 。先舉次列 後
T37n1764_p0875b01║   辨下結。第二 約就凡聖二 施以 彰不具 。於中
T37n1764_p0875b02║   先舉次列 解釋後辨下結。第三約就受法之
T37n1764_p0875b03║   人明施不具 。受已所信 即便 供 養。受所不信
T37n1764_p0875b04║   則 不供 養。故名不具 。　第五 明其慧不具 足。
T37n1764_p0875b05║   不具 上四慧亦不具 牒前 起後總明不具 。下
T37n1764_p0875b06║   別 顯之 。有五 復次。第一 不能分別 如來常與
T37n1764_p0875b07║   無常名慧不具 。二 於此經中宣說如來即解
T37n1764_p0875b08║   脫等不能分別 名慧不具 。三於此經中宣說
T37n1764_p0875b09║   梵行即如來等不能分別 名慧不具 。四不能
T37n1764_p0875b10║   分別 性即如來如來即是不共法等名慧不具 。
T37n1764_p0875b11║   五 不能分別 四真諦等名慧不具 。　上來第一
T37n1764_p0875b12║   總辨其人。下就其人辨退彰住 。不具 有二 牒
T37n1764_p0875b13║   前 開後。不具 上來信 等五 事 。增善增惡列 其
T37n1764_p0875b14║   二 名。下辨其相。先明增惡暫出還沒。於中先
T37n1764_p0875b15║   明增惡之 行。誰是已下出增惡人。如大魚下
T37n1764_p0875b16║   舉喻以 牒。前 中初 問次辨後結。辨中有二 。一
T37n1764_p0875b17║   增惡因。三業不淨故增已下明受惡果。因中
T37n1764_p0875b18║   有三。一 明其人癡慢自高。是人不見已不具
T37n1764_p0875b19║   足是其癡也。自言具 等是慢高也。二 是故親
T37n1764_p0875b20║   下親近惡友故增惡法。於中初 明親近惡友。
T37n1764_p0875b21║   既近已下明聞邪法。聞已喜下隨聞生著。起
T37n1764_p0875b22║   於慢下習行惡法。起慢煩惱。多行造業。三因
T37n1764_p0875b23║   放逸下親近在家故增惡法。初 近在家。次樂
T37n1764_p0875b24║   聞說在家之 事 離出家法。以 是因下正明增
T37n1764_p0875b25║   惡。以 是因緣增長惡法明起煩惱。身等不淨
T37n1764_p0875b26║   明造惡業上增惡因。受果可知。前 增惡行。下
T37n1764_p0875b27║   出其人。誰是徵問。謂提婆等對問以 辨。於中
T37n1764_p0875b28║   四眾次第列 之 。　下明增善出已即住 。於中有
T37n1764_p0875b29║   四。一 增善行。二 出其人。三釋住 義。四引說證
T37n1764_p0875c01║   成。就初 段中先明近友。近善友故樂諮未聞明
T37n1764_p0875c02║   聞正法。受已思者明能思惟善思惟已能如
T37n1764_p0875c03║   法下明依法行。如法住 故增長善法結成增
T37n1764_p0875c04║   善。增善法故終不復沒是名為住 結成住 義。
T37n1764_p0875c05║   次出其人。誰是問也。謂舍利 弗等對問以 辨。
T37n1764_p0875c06║   於中四眾次第列 之 。舍利 弗等是阿羅漢水
T37n1764_p0875c07║   陸俱 行。今以 何 故說之 為住 。有人釋言舍利
T37n1764_p0875c08║   弗等於昔經中水陸俱 行。於今經中但 名為
T37n1764_p0875c09║   住 。此義不然。云 何 不然。於今經中正應宣說
T37n1764_p0875c10║   菩薩之 人為大乘住 。何 故宣說聲聞為住 。又
T37n1764_p0875c11║   小乘中四果之 人。於大乘中未到 賢首。云 何
T37n1764_p0875c12║   已名大乘中住 。但 舍利 等於小乘中具 一 切
T37n1764_p0875c13║   行。是故其人得名為住 。亦名觀方。乃至亦得
T37n1764_p0875c14║   名為俱 行。今說其人本因為住 。非得果後方
T37n1764_p0875c15║   名為住 。良以 此等已證聖果彰住 義顯故就
T37n1764_p0875c16║   指之 。如是等下總結為住 。次釋住 義。先問後
T37n1764_p0875c17║   辨。辨中初 法次喻後合。初 言樂見善光 明者
T37n1764_p0875c18║   進善故住 。以 是緣下不退故住 。喻合可知。下
T37n1764_p0875c19║   引證中初 之 兩偈小乘中住 。若人分別 明修
T37n1764_p0875c20║   正解。至心求果彰其所欣。若能呵有明其所
T37n1764_p0875c21║   厭。名住 總結。後之 四偈大乘中住 。於中初 二
T37n1764_p0875c22║   宿善故住 。後二 明其現修 故住 。於中明其近
T37n1764_p0875c23║   友聞法思惟修 行。行中初 因。後明得果。　自
T37n1764_p0875c24║   下第四明五 停 心人。此具 兩義。一 遇惡友暫
T37n1764_p0875c25║   出還沒。二 值善友出已即住 。然今文中總舉
T37n1764_p0875c26║   其人。略不辨其退住 兩義。於中四句。一 牒前
T37n1764_p0875c27║   起後總舉其過。智不具 足是牒前 也。前 說信
T37n1764_p0875c28║   等五 行不具 據後以 牒。是故偏 言智不具 耳。
T37n1764_p0875c29║   凡有五 事 是舉過也。貪欲瞋癡著我覺觀是其
T37n1764_p0876a01║   五 事 。二 是人知下為治前 過親近善友。三如
T37n1764_p0876a02║   是下善友觀過為說對治。愚癡多者為說因
T37n1764_p0876a03║   緣。文略不辨。與其所說十二 緣同故略不
T37n1764_p0876a04║   舉。著我分析十八 界者。雜心論中說觀六 界。
T37n1764_p0876a05║   所謂地水火風空識。前 初 德中亦同彼說。此
T37n1764_p0876a06║   觀十八 皆得破我。此義廣釋如五 度章。四明
T37n1764_p0876a07║   其人聞已受行。　自下第五 次明別 相念處之
T37n1764_p0876a08║   人。是人亦具 退住 兩義。文略不辨。於中初 言
T37n1764_p0876a09║   行已次得四念處者牒前 起後。身受心法列
T37n1764_p0876a10║   其四名。別 觀色陰為身念處。別 觀受陰為受
T37n1764_p0876a11║   念處識陰為心。想行為法。故名別 相。此義廣
T37n1764_p0876a12║   釋如道品章。　次第復得十二 緣者是其第六
T37n1764_p0876a13║   總相念處。餘經論中約就五 陰以 明總念。總
T37n1764_p0876a14║   觀五 緣為空無我法念處故。是中約就十二 緣
T37n1764_p0876a15║   說觀十二 緣皆空無我亦是總相法念處觀。
T37n1764_p0876a16║   就一 切法皆悉得作總念處觀非止五 陰。此
T37n1764_p0876a17║   亦具 有退住 兩義。文略不說。　自下第七明
T37n1764_p0876a18║   煖心人。煖等四心如別 章釋此應具 論。煖心
T37n1764_p0876a19║   人中具 有三義。一 遇惡友出已還沒二 遇善
T37n1764_p0876a20║   友堅住 不退。三學觀四諦即名觀方。文中初
T37n1764_p0876a21║   先牒前 生後。迦葉白下問答廣顯。如是等人
T37n1764_p0876a22║   終不斷下就之 開分退住 等別 。初 段可知。
T37n1764_p0876a23║   應中有三。一 簡別 異通彰其分齊。二 釋名辨
T37n1764_p0876a24║   體。第三明其得人多少。初 中迦葉先問起發。
T37n1764_p0876a25║   問中執通以 非其別 。一 切眾生悉有煖法立
T37n1764_p0876a26║   通非別 。迦葉前 聞觀因緣後方始得煖。是故
T37n1764_p0876a27║   立通非其別 矣。何 以 故下辨通破別 。先徵後
T37n1764_p0876a28║   辨。如佛所說三種和合名為眾生總舉昔說。
T37n1764_p0876a29║   壽煖及識別 舉昔說。此說火大以 之 為煖。四
T37n1764_p0876b01║   大之 中火大持故身不淤壞。以 此功 強故偏
T37n1764_p0876b02║   舉之 。煖即是色。識即是心。壽非色心。三聚成
T37n1764_p0876b03║   生故昔說此合為眾生。若從是義一 切先有
T37n1764_p0876b04║   明煖寬通。云 有說言因善友生徵破別 義下
T37n1764_p0876b05║   佛答之 。明今所說是局非通。四番釋之 。一 約
T37n1764_p0876b06║   人辨釋。如汝所問至一 闡提皆悉有之 彰通異
T37n1764_p0876b07║   別 。我今所說要因方便 簡別 異通。以 是義下
T37n1764_p0876b08║   結非先說。是故已下結非齊有。二 約界辨釋。
T37n1764_p0876b09║   如是煖法是色界法彰別 非通。若言一 切眾
T37n1764_p0876b10║   生有下破通成別 。欲界無下結非齊有。三約
T37n1764_p0876b11║   內道外道辨釋。色界雖有非一 切有彰別 非
T37n1764_p0876b12║   通何 以 下釋。內有外無故非一 切。以 是下結。
T37n1764_p0876b13║   四就內外約境辨釋。一 切外道觀六 行簡外
T37n1764_p0876b14║   異內。外道斷結攀上厭下如斷欲結。先觀欲
T37n1764_p0876b15║   界一 切有漏為苦為麁或復為障。觀初 禪地
T37n1764_p0876b16║   為止為妙或復為出名為六 行。始觀之 時六
T37n1764_p0876b17║   行俱 觀。終成之 時於上於下各觀一 行不具
T37n1764_p0876b18║   觀六 。我諸弟子具 足十六 彰內異外。言十六
T37n1764_p0876b19║   者。苦下有四謂苦無常空與無我。集下有四
T37n1764_p0876b20║   因集有緣。滅下有四盡止妙出。道下有四道
T37n1764_p0876b21║   如跡乘。是十六 下結非齊有。　自下第二 釋
T37n1764_p0876b22║   名辨體。迦葉初 問。所言煖法云 何 名煖問其
T37n1764_p0876b23║   名義。為自性煖為他故煖問其體性。下佛答
T37n1764_p0876b24║   中先答後問却答初 問。細分有四。一 對上後
T37n1764_p0876b25║   問辨定煖體。二 迦葉下問答重顯。三如汝問
T37n1764_p0876b26║   下對上初 問釋其名義。四迦葉白下問答重
T37n1764_p0876b27║   顯。初 中性煖非因他者煖體是慧。非是同時
T37n1764_p0876b28║   更有煖體因之 說煖。問曰下說煖者即是聖
T37n1764_p0876b29║   道火相。此則 因他。云 何 說言非因他煖。釋言
T37n1764_p0876c01║   煖法用慧為體。智慧之 體因他聖火名之 為
T37n1764_p0876c02║   煖。非因他煖方名為煖名非因他。　第二 段
T37n1764_p0876c03║   中迦葉先問。問由何 生。由佛向言自性是煖
T37n1764_p0876c04║   未出其性故問令出。問相如何 。迦葉先聞馬
T37n1764_p0876c05║   師無信 便 無煖法疑煖是信 故復問之 。如來
T37n1764_p0876c06║   先說馬師無煖舉彼如來昔時總言。何 以 故
T37n1764_p0876c07║   下舉佛解詞。無信 故無當知已下約彼昔言
T37n1764_p0876c08║   執信 為煖。下佛答之 。信 非是煖翻其所執。何
T37n1764_p0876c09║   以 故下釋通昔語因信 生煖。馬師無信 煖法
T37n1764_p0876c10║   不生故說其無。夫煖是慧正出煖體。何 以 下
T37n1764_p0876c11║   釋。觀四諦故總約四諦證煖是慧。是故名下
T37n1764_p0876c12║   約對別 行證煖是慧。是諦觀故名十六 行。行
T37n1764_p0876c13║   故是慧。　第三段中先牒問辭。下為辨釋。聖
T37n1764_p0876c14║   道火相故名為煖。於中初 法次喻後合。　第
T37n1764_p0876c15║   四段中迦葉先問明煖是有不應能與聖道作
T37n1764_p0876c16║   相。是有法者是三有法。是有為者為作有果。
T37n1764_p0876c17║   是法報。得色界五 陰故名有者。約果顯因明
T37n1764_p0876c18║   其體是三有法也。是因緣故名有為者能與
T37n1764_p0876c19║   色界五 陰作因。造作彼陰故名有為。云 何
T37n1764_p0876c20║   能為無漏道相結徵佛語。佛答如是如汝說
T37n1764_p0876c21║   者印前 煖心有為有法。如是煖下翻上不能
T37n1764_p0876c22║   與道作相。於中初 法次喻後合。是故下結。法
T37n1764_p0876c23║   中明煖雖復是有還能破有故為道相。喻中
T37n1764_p0876c24║   如人喻修 行者。馬喻煖心。人依行進故名為
T37n1764_p0876c25║   乘。味著煖心名為亦愛。厭患諸有策修 煖心
T37n1764_p0876c26║   說為亦策。合中初 言煖心亦爾合前 馬也。愛
T37n1764_p0876c27║   故受生合前 亦愛。厭故觀行合上亦策。問曰
T37n1764_p0876c28║   此煖為當自愛為更有法愛著此煖。若煖自
T37n1764_p0876c29║   愛馬應自愛非人愛馬。若更有法愛著此煖。
T37n1764_p0877a01║   愛著之 心自可受生無關煗事 。何 由舉此成
T37n1764_p0877a02║   煗有為。釋言上地味禪煩惱愛著煗心非煗
T37n1764_p0877a03║   自愛。然彼煗心為愛潤故上界受身故名有
T37n1764_p0877a04║   為。又問策者為煗自策為更有法策於煗心。
T37n1764_p0877a05║   若煗自策馬應自打。若更有法策於煗心。彼
T37n1764_p0877a06║   能策者可能與彼聖道作相。煗心非策安能
T37n1764_p0877a07║   與彼聖道作相。釋言煗前 方便 之 心厭畏生
T37n1764_p0877a08║   死修 起煗心名之 為策。非煗自策。由彼策煗
T37n1764_p0877a09║   令煗向聖。是故名為聖道作相。結文可知。
T37n1764_p0877a10║   上來第二 釋名辨體。下次明其得人多少。得
T37n1764_p0877a11║   煗法人七十三種總以 標舉。次辨其相。有人
T37n1764_p0877a12║   從來未斷煩惱此具 縛人初 修 入 煗即以 為
T37n1764_p0877a13║   一 。問曰煗心其必依於未來禪起。彼禪起時
T37n1764_p0877a14║   應斷煩惱。云 何 得有具 縛入 煗。釋言未必未
T37n1764_p0877a15║   來定心皆斷煩惱。有人修 定初 得住 心是未
T37n1764_p0877a16║   來禪。未依此定作六 行觀故不斷結。依此住
T37n1764_p0877a17║   心修 起煗法名為具 縛。依未來禪作六 行觀
T37n1764_p0877a18║   斷欲界結。始從一 品乃至九品即為九人。通
T37n1764_p0877a19║   前 為十。進修 等智斷初 禪結至無所有。地地
T37n1764_p0877a20║   之 中各有九品為六 十三。通前 合為七十三
T37n1764_p0877a21║   人。非想一 地無上可攀等智不斷所以 不論。
T37n1764_p0877a22║   文中初 言欲界具 十就欲總舉。是人具 惱十
T37n1764_p0877a23║   中第一 。斷一 至九復為九人。通前 十也。如欲
T37n1764_p0877a24║   初 禪至無所有亦復如是明後六 十三種人
T37n1764_p0877a25║   別 。是名下結。　上來第二 廣辨其相。下就其
T37n1764_p0877a26║   人分其退住 觀方等別 。如是等人則 不復能
T37n1764_p0877a27║   斷善根等明其住 義。如雜心中煗等唯不斷
T37n1764_p0877a28║   滅善根作一 闡提猶作五 逆犯四重禁。此中
T37n1764_p0877a29║   乃至五 逆四重亦皆不作不作故住 。是人二
T37n1764_p0877b01║   下明其還沒觀方之 義。先舉次列 後辨可知。
T37n1764_p0877b02║   自下第八 明頂法人。此人亦具 退住 觀方
T37n1764_p0877b03║   三種之 義。文略不辨。文中初 言觀方即頂乘
T37n1764_p0877b04║   前 起後。退窮名頂。前 學觀方。彼觀增長即名
T37n1764_p0877b05║   為頂。雖是五 陰辨其體性。與此相應定共無
T37n1764_p0877b06║   作即為色陰。心王識陰。受數受陰。想數想陰。
T37n1764_p0877b07║   其餘心法名為行陰。亦緣四諦故名觀方釋
T37n1764_p0877b08║   觀方義。觀諦同前 是以 言亦。亦可同後。　自
T37n1764_p0877b09║   下第九明忍法人。此人具 有住 及觀方二 種
T37n1764_p0877b10║   之 義。文略不辨。文中初 言頂次得忍乘前 起
T37n1764_p0877b11║   後。安住 名忍。亦五 陰性亦緣四諦解觀方義。
T37n1764_p0877b12║   自下第十明世 第一 。是人亦具 住 及觀方。
T37n1764_p0877b13║   文略不論。次得第一 乘前 起後。世 間中極名
T37n1764_p0877b14║   世 第一 。次辨其性。經文不同。有經說言性是
T37n1764_p0877b15║   五 陰義如上解。復有經言性是五 根所謂信
T37n1764_p0877b16║   進念定慧等。慧為正主 。餘伴 助 之 。亦緣四諦
T37n1764_p0877b17║   辨觀方義。世 第一 法唯有一 念。餘論宣說於
T37n1764_p0877b18║   菩諦下唯緣一 行。今以 何 故說緣四諦。釋言
T37n1764_p0877b19║   諦觀有其二 種。一 者行修 現在所起。二 者得
T37n1764_p0877b20║   修 未來所成。世 第一 法現在所修 唯觀一 行。
T37n1764_p0877b21║   未來傍於四諦增明。今就得修 名緣四諦。
T37n1764_p0877b22║   下第十一 明其見諦十五 心人。斷見諦惑有
T37n1764_p0877b23║   十六 心八 忍八 智。言八 忍者。觀欲四諦有四
T37n1764_p0877b24║   法忍。觀上四諦有四比忍。言八 智者觀欲四
T37n1764_p0877b25║   諦有四法智。觀上四諦有四比智。此十六 中
T37n1764_p0877b26║   前 十五 心名為見道。今次辨之 。此人唯有觀
T37n1764_p0877b27║   方一 義。住 義通後顯故不論。文中初 先明苦
T37n1764_p0877b28║   法忍是人次第得苦法忍乘前 起後忍性是
T37n1764_p0877b29║   慧辨其體性。何 故前 來皆言五 陰此獨攝慧。
T37n1764_p0877c01║   理實相似 。以 見道中見法明白慧用增強故
T37n1764_p0877c02║   偏 說之 。緣一 諦者明觀方義。於苦諦下趣緣
T37n1764_p0877c03║   一 行。若愛行人或觀苦行或無常行。見行之
T37n1764_p0877c04║   人或觀空行或無我行。問曰向前 世 第一 法
T37n1764_p0877c05║   現緣一 行之 中就其未來得修 名緣四諦。此
T37n1764_p0877c06║   苦法忍何 故不然而言緣一 。釋言有以 。世 第
T37n1764_p0877c07║   一 法猶在世 間寬容之 限。於未來世 傍修 寬
T37n1764_p0877c08║   多故言緣四。苦忍等心是峻疾道傍修 狹少。
T37n1764_p0877c09║   未來但 於同諦四行而得增明不及餘諦故言
T37n1764_p0877c10║   緣一 。乃至見斷舉餘忍智。　下第十二 明須
T37n1764_p0877c11║   陀洹。彼第十六 道比智心是須陀體。此人唯
T37n1764_p0877c12║   有一 觀方義。文中有三。一 略標舉。二 舉辨釋。
T37n1764_p0877c13║   三結法同喻。初 中言得須陀果者標舉所得。
T37n1764_p0877c14║   是名第四遍觀方者辨法同喻。前 煗等中雖
T37n1764_p0877c15║   學觀方而未成就。苦忍等心觀方成就而未
T37n1764_p0877c16║   周遍。至此周遍故言遍觀。方即四諦辨其所
T37n1764_p0877c17║   觀。
T37n1764_p0877c18║   廣中迦葉初 問起發。如來次答。迦葉白佛先
T37n1764_p0877c19║   得道故名須陀下於前 義中有難解者問答重
T37n1764_p0877c20║   顯。前 中迦葉具 為四問。一 問須陀斷惑多少。
T37n1764_p0877c21║   如佛先說須陀所斷猶如縱廣四十里水在如
T37n1764_p0877c22║   一 渧舉佛昔言。此中云 何 說斷三結舉多徵
T37n1764_p0877c23║   少。如來前 於現病品中說斷三結得須陀洹故
T37n1764_p0877c24║   今徵之 。下列 三名。非因見因是戒取也。烏鷄
T37n1764_p0877c25║   戒等非真滅因妄謂是因。是故名為非因見
T37n1764_p0877c26║   因。餘二 可知。二 問須陀遍觀方義。三問其名。
T37n1764_p0877c27║   何 因緣故名須陀洹。四問須陀喻錯魚義。下
T37n1764_p0877c28║   佛依問次第辨釋。　釋初 問中文別 有三。一
T37n1764_p0877c29║   當相正解。二 是三對下約治以 論。三有眾生
T37n1764_p0878a01║   下隨化以 釋。就初 段中先開二 門重為一 門。
T37n1764_p0878a02║   亦攝一 切須陀所斷為第二 門。下廣釋之 。先
T37n1764_p0878a03║   解初 重。於中先喻。如王遊等舉其喻事 。何 以
T37n1764_p0878a04║   下釋。重故偏 說。是三如是合以 顯法。如世 人
T37n1764_p0878a05║   王重故偏 說。何 緣下釋。先問後解。一 切眾生
T37n1764_p0878a06║   常所起者多行故重。如病數發名為重病。微
T37n1764_p0878a07║   難識者沈隱故重。如病難別 名為重病。是三
T37n1764_p0878a08║   難斷力 強故重。此解初 門。能為一 切煩惱因
T37n1764_p0878a09║   者釋上後門。云 何 能為一 切惱因。就十使中
T37n1764_p0878a10║   五 見及疑見道時盡與其斷名。貪瞋癡慢見
T37n1764_p0878a11║   斷不盡不與斷稱。就所斷中三本三隨。身見
T37n1764_p0878a12║   是本邊見是隨。戒取是本見取是隨。疑使是
T37n1764_p0878a13║   本邪見是隨。以 是義故宣說三結為一 切因。
T37n1764_p0878a14║   自下第二 約治辨釋。以 是三結是戒定慧
T37n1764_p0878a15║   三行大怨故偏 說之 。此義如彼毘婆沙說。身
T37n1764_p0878a16║   見是其戒學大怨。由見神常苦樂不變不畏
T37n1764_p0878a17║   業果縱情作罪。片從此義說為戒怨。戒取定
T37n1764_p0878a18║   怨。取戒為道妨修 禪定離欲道故。人取欲界
T37n1764_p0878a19║   散善為道妨修 上地禪定法故。疑為慧怨。於
T37n1764_p0878a20║   法疑惑防正智故。　自下第三隨化以 釋。有
T37n1764_p0878a21║   諸眾生聞須陀洹斷無量結則 生退心故但 說
T37n1764_p0878a22║   三。　次答第二 。先牒問詞。下對辨釋。觀獲四
T37n1764_p0878a23║   事 總以 標舉。次列 下辨。解初 可知。釋第二 中
T37n1764_p0878a24║   悉能呵責內外惱者。於十使中迷理生者名
T37n1764_p0878a25║   內煩惱。緣事 生者名外煩惱。後二 可知。　次
T37n1764_p0878a26║   答第三。先牒正解。迦葉言下問答重顯。是須
T37n1764_p0878a27║   陀洹凡有二 下乘辨須陀洹利 鈍差別 。前 中
T37n1764_p0878a28║   先牒。後對辨釋。須陀名義具 應有三。一 名修
T37n1764_p0878a29║   習無漏。二 名逆流。三名抵債 抵三塗債 。文中
T37n1764_p0878b01║   但 就前 二 釋之 。須名無漏陀洹修 習是初 義
T37n1764_p0878b02║   也。須名流等第二 義也。須者名流此釋須義。
T37n1764_p0878b03║   下釋陀洹。陀洹名逆。先舉二 流。順逆列 名。以
T37n1764_p0878b04║   逆流下正顯陀洹。下重顯中迦葉先問。若從
T37n1764_p0878b05║   是義何 緣斯陀至阿羅漢不名須陀執通徵別 。
T37n1764_p0878b06║   若從上來修 習無漏逆生死義名須陀者。斯
T37n1764_p0878b07║   陀含等齊有是義。何 故不悉名須陀洹。偏 名
T37n1764_p0878b08║   初 果為須陀洹。佛答有二 。一 正對前 問偏 明
T37n1764_p0878b09║   須陀一 種名字有通有局。二 是人亦名須陀
T37n1764_p0878b10║   洹下乘辨一 切賢聖名字明有通局。前 中先
T37n1764_p0878b11║   明須陀名通。一 切眾生名有二 下彰其局義。
T37n1764_p0878b12║   通中須陀乃至諸佛亦名須陀正顯通義。若
T37n1764_p0878b13║   斯陀含乃至諸佛無須陀洹云 何 得名斯陀至
T37n1764_p0878b14║   佛反解通義。是義云 何 。若斯陀含不修 無漏
T37n1764_p0878b15║   不逆生死云 何 名薄。乃至諸佛不修 無漏不
T37n1764_p0878b16║   逆生死云 何 名覺。局中明唯初 果之 人名須
T37n1764_p0878b17║   陀洹餘皆不得。於中初 先簡聖異凡。生名有
T37n1764_p0878b18║   二 凡以 標舉。客舊列 名。下就辨異。凡有世
T37n1764_p0878b19║   名彰凡異聖既得道已更為立名須陀洹辨
T37n1764_p0878b20║   聖異凡。以 先得下簡初 異後。以 先得故名須
T37n1764_p0878b21║   陀洹彰初 異後。以 後得故名斯陀者明後異
T37n1764_p0878b22║   初 。上來直辨須陀一 名通局之 義。下次汎論
T37n1764_p0878b23║   一 切聖名通局之 義。文但 彰通略不顯局。句
T37n1764_p0878b24║   別 有四。初 言是人亦名須陀乃至佛者明其
T37n1764_p0878b25║   初 果具 一 切名。二 流有二 下明餘賢聖具 一
T37n1764_p0878b26║   切名。為明餘聖皆悉得名須陀洹故須立二
T37n1764_p0878b27║   流。先舉次列 。有為功 德名為解脫。無為功 德
T37n1764_p0878b28║   說為涅槃。一 切聖人皆具 此二 亦名須陀就
T37n1764_p0878b29║   人分別 。具 前 二 流逆於生死。是故一 切悉名
T37n1764_p0878c01║   須陀。非但 一 切得名須陀亦名斯陀乃至名
T37n1764_p0878c02║   佛。三須陀者名菩薩下就上初 段釋初 果人
T37n1764_p0878c03║   具 一 切名。於中但 解名佛菩薩。餘類可知略
T37n1764_p0878c04║   而不辨。須陀恒者亦名菩薩略以 標舉。何 以
T37n1764_p0878c05║   下釋。其菩薩者名道眾生。以 求道故名道眾
T37n1764_p0878c06║   生。故今釋之 。明小乘中菩提之 道即是羅漢。
T37n1764_p0878c07║   盡無生智須陀求此故名菩薩。須陀洹人亦
T37n1764_p0878c08║   名為覺略以 標舉。何 以 下釋。正覺見道斷煩
T37n1764_p0878c09║   惱者正觀諦理斷煩惱也。覺因果者謂能覺
T37n1764_p0878c10║   知苦果集因滅果道因。正覺共道不共道者
T37n1764_p0878c11║   所觀聖行望陰是共望諦不共。於四諦下行
T37n1764_p0878c12║   義各別 故名不共。前 三諦下一 一 諸行皆通
T37n1764_p0878c13║   五 陰故名為共。以 有此義故須陀洹得名為
T37n1764_p0878c14║   佛。四斯陀下就前 第二 釋餘賢聖具 一 切名。
T37n1764_p0878c15║   於中偏 明小乘賢聖具 佛菩薩二 種名字。大
T37n1764_p0878c16║   具 小名略而不辨。故今文中說言斯陀乃至
T37n1764_p0878c17║   羅漢亦復如是。亦如須陀名佛菩薩。　上來
T37n1764_p0878c18║   第二 問答重顯。自下第三乘明須陀利 鈍差
T37n1764_p0878c19║   別 須陀有二 總以 標舉。利 鈍列 名。下辨其相。
T37n1764_p0878c20║   先辨鈍人約生辨之 。須陀極鈍天上人中七
T37n1764_p0878c21║   返受生方得涅槃。少極二 生。故今說言人天
T37n1764_p0878c22║   七返舉其極鈍。復有五 種明餘五 階。下別 列
T37n1764_p0878c23║   之 。六 返至二 是其五 也。利 人現在獲得須陀
T37n1764_p0878c24║   至阿羅漢辨其利 人。問曰一 返何 故不論。釋
T37n1764_p0878c25║   言須陀具 有八 品。七返至一 即為七品。現般
T37n1764_p0878c26║   為八 。八 中七返至二 定鈍。現般定利 。文中具
T37n1764_p0878c27║   辨一 返不定。有人利 根應得現般。以 諸因緣
T37n1764_p0878c28║   現在不得經生乃得此則 是利 。有人鈍根現
T37n1764_p0878c29║   在世 中勤 修 不得經生乃得此即是鈍。利 鈍
T37n1764_p0879a01║   不定故隱不論。下次答其第四句問。先牒問
T37n1764_p0879a02║   詞。下對辨釋。[魚*昔]魚有四就喻舉數。骨細輕等
T37n1764_p0879a03║   就喻列 名。下約顯法。銜物堅中初 約喻顯法。
T37n1764_p0879a04║   如魔王下引昔證成。　前 問次答。自下第三
T37n1764_p0879a05║   於前 義中有難解者問答重顯。重顯向前 釋名
T37n1764_p0879a06║   中義有兩問答。就初 問中迦葉初 先進退兩
T37n1764_p0879a07║   定。為先得道名須陀洹。為初 果故名須陀洹。
T37n1764_p0879a08║   下就設難。若先得道名須陀洹。苦法忍時何
T37n1764_p0879a09║   故不得名須陀洹。若以 初 果名須陀洹。外道
T37n1764_p0879a10║   之 人先斷煩惱至無所有得那含時何 故不名
T37n1764_p0879a11║   為須陀洹。此舉超越那含為難。云 何 超越。斯
T37n1764_p0879a12║   陀那含並 有超義。有人凡時依世 淨禪作六
T37n1764_p0879a13║   行觀斷欲界結五 品盡來入 見諦道。至第十
T37n1764_p0879a14║   六 道比智時猶故名為次第須陀。若斷六 七
T37n1764_p0879a15║   八 品盡來入 見諦道。至第十六 道比智時不
T37n1764_p0879a16║   作須陀。超證第二 斯陀含果。斯陀含人所
T37n1764_p0879a17║   斷煩惱先已斷故。斷欲結盡至無所有後入
T37n1764_p0879a18║   見道。至第十六 道比智時不作須陀及斯陀
T37n1764_p0879a19║   含。超證第三阿那含果。那含所斷先已盡故。
T37n1764_p0879a20║   超越如是。云 何 作難。若次第人至第十六 道
T37n1764_p0879a21║   比智時以 初 果故名須陀者。彼超越人先斷
T37n1764_p0879a22║   欲盡至無所有入 見諦道。至第十六 道比智
T37n1764_p0879a23║   時亦初 得果。何 故不得名須陀洹而名那含。
T37n1764_p0879a24║   下佛答之 。以 初 果故名須陀洹釋去初 難。良
T37n1764_p0879a25║   以 初 果名須陀故。苦法忍時未是初 果。是故
T37n1764_p0879a26║   不得名須陀洹。如汝問下釋去後難。先牒門
T37n1764_p0879a27║   辭。下對辨釋。釋意如何 。明初 果人名須陀洹
T37n1764_p0879a28║   超越那含超證第三非初 果人。是故不得名
T37n1764_p0879a29║   須陀洹。文中初 言以 初 果故名須陀洹正答
T37n1764_p0879b01║   其問。是人爾時具 足八 智及十六 行辨初 果
T37n1764_p0879b02║   相。四法四比是其八 智。苦無常等是十六 行。
T37n1764_p0879b03║   是人但 於現在道下為一 行觀。未來傍於十
T37n1764_p0879b04║   六 增明名具 十六 。迦葉下復重執為難。越超
T37n1764_p0879b05║   那含亦具 八 智具 十六 行。何 故不名為須陀
T37n1764_p0879b06║   洹。下佛對之 。明唯須陀得為初 果故名須陀。
T37n1764_p0879b07║   彼證第三非是初 果不名須陀。文中偏 對次
T37n1764_p0879b08║   第那含辨釋須陀為初 果義。超越那含一 向
T37n1764_p0879b09║   不論。彼非常行之 次第故。於中文二 。一 就行
T37n1764_p0879b10║   修 明初 異後。二 須陀洹緣四諦下約對境
T37n1764_p0879b11║   明初 異後。前 中初 先明初 異後。阿那含人則
T37n1764_p0879b12║   不如是彰後異初 。是故下結。初 異後中明須
T37n1764_p0879b13║   陀洹捨凡入 聖捨向得果故名初 果。於中先
T37n1764_p0879b14║   分十六 行別 。次分八 智。後約此二 解釋須陀
T37n1764_p0879b15║   為初 果義。初 中先分有漏十六 以 為二 種。有
T37n1764_p0879b16║   二 舉數。共與不共列 其二 名。是義云 何 。彼十
T37n1764_p0879b17║   六 行約界上下有三十二 。於一 一 行重觀名
T37n1764_p0879b18║   共單觀不共。為辨此義須明煗等四心差別 。
T37n1764_p0879b19║   於彼上下三十二 行止觀來去多心觀察名之
T37n1764_p0879b20║   為煗。多觀未明名煗方便 。多觀分明名煗成
T37n1764_p0879b21║   就。於一 一 行止觀來去以 漸略之 。乃至於彼
T37n1764_p0879b22║   一 一 行下各一 心觀名之 為頂。二 心觀前 名
T37n1764_p0879b23║   為方便 。後一 心觀名為成就。此一 心觀與後
T37n1764_p0879b24║   忍中初 觀相似 。如增上忍似 第一 法。於一 一
T37n1764_p0879b25║   行各一 心觀名忍初 心。更復從後向前 略之 。
T37n1764_p0879b26║   乃至最後唯緣欲界苦下一 行名之 為忍。欲
T37n1764_p0879b27║   界苦下二 行觀前 名忍方便 一 行名成。於前
T37n1764_p0879b28║   忍心末後所緣重一 心觀名世 第一 。　問曰善
T37n1764_p0879b29║   行多應彌好何 故須略。如迦旃延阿毘曇云
T37n1764_p0879c01║   譬如富人欲適他土患其財多轉以 易錢。猶
T37n1764_p0879c02║   嫌錢重轉以 易金。猶患金重以 金轉易大價
T37n1764_p0879c03║   寶珠持至他方。行者如是。欲入 出道患彼有
T37n1764_p0879c04║   漏多行煩開故漸略之 。此四階中初 二 重觀
T37n1764_p0879c05║   名共十六 。後二 單觀名為丕 共。下分無漏
T37n1764_p0879c06║   有二 舉數。向得列 名。於彼見道十五 心中所
T37n1764_p0879c07║   觀名向。道比智時所觀名得。道比智心單緣
T37n1764_p0879c08║   一 行云 何 得有十六 行別 。釋言彼現雖緣一
T37n1764_p0879c09║   行未來傍於十六 增明。故得果時亦具 十六 。
T37n1764_p0879c10║   次論八 智。有二 舉數。向得列 名。向果八 者。見
T37n1764_p0879c11║   諦道中唯有四法及三比智。何 處有八 。向有
T37n1764_p0879c12║   近遠。見諦道前 四現忍心學觀四諦名為遠
T37n1764_p0879c13║   向。此十智中一 等智攝。見諦道中復有七智
T37n1764_p0879c14║   合為八 耳。問曰向前 十六 行中向果十六 不
T37n1764_p0879c15║   攝有漏。向果智中何 義通攝。釋言向前 十六
T37n1764_p0879c16║   行中有漏無漏兩處別 論。故向果中不攝有
T37n1764_p0879c17║   漏。此八 智中有漏無漏不別 宣說故通攝之 。
T37n1764_p0879c18║   何 故不別 。彼見道前 唯一 等智更無異義故
T37n1764_p0879c19║   不別 說。得果八 者。得果之 時捨見道中無漏
T37n1764_p0879c20║   七智更起新得。得彼七智通以 為果。并道
T37n1764_p0879c21║   比智合為八 矣。前 遠向中有漏等智得果不
T37n1764_p0879c22║   捨亦無新得不攝為果故但 有八 。下約前 二
T37n1764_p0879c23║   解釋須陀為初 果義。是須陀人捨共十六 得
T37n1764_p0879c24║   不共十六 。捨向八 智得果八 智。故名初 果。
T37n1764_p0879c25║   此文略小。若具 應言捨共十六 得不共十六 。
T37n1764_p0879c26║   捨有漏十六 。得無漏十六 。捨向十六 得果
T37n1764_p0879c27║   十六 。捨向八 智得果八 智。准初 類後中間
T37n1764_p0879c28║   可知故略不舉。捨共十六 得不共者。不行名
T37n1764_p0879c29║   捨。非得斷捨。捨向八 智得果八 者。向果八
T37n1764_p0880a01║   中初 一 等智入 聖道時不行名捨。與前 捨共
T37n1764_p0880a02║   十六 相似 非得斷捨。餘之 七智證初 果時得
T37n1764_p0880a03║   斷名捨。前 一 等智捨而不得。後七無漏捨而
T37n1764_p0880a04║   更得。通道比智合為八 耳。　上來一 段明初
T37n1764_p0880a05║   異後。阿那含人則 不如是彰後異初 。次第那
T37n1764_p0880a06║   含不如須陀捨共十六 得不共等。是故不得
T37n1764_p0880a07║   名為初 果。非初 果故不名須陀。是故下結。就
T37n1764_p0880a08║   始結之 。是須陀人是初 果故偏 名須陀。文相
T37n1764_p0880a09║   如是。又更分別 前 三果人各有二 向。一 者共
T37n1764_p0880a10║   向。二 者不共向。見道之 心通向三果名為共。
T37n1764_p0880a11║   向。次第之 人入 見諦道向須陀洹。先斷欲結
T37n1764_p0880a12║   六 品盡者入 見諦道向斯陀含。欲結盡者入
T37n1764_p0880a13║   見諦道向阿那含。故名共向。煗等四心偏 向
T37n1764_p0880a14║   須陀。須陀果後進斷欲結乃至第六 無礙道
T37n1764_p0880a15║   來偏 向斯陀。斯陀果後進斷欲結乃至第九
T37n1764_p0880a16║   無礙道來偏 向那含。名不共向一 切莫不皆
T37n1764_p0880a17║   修 煗等趣入 見道。何 故見道偏 名共向。煗等
T37n1764_p0880a18║   四心不名共向偏 向須陀。釋言見道印證超
T37n1764_p0880a19║   越斯陀那含。先所修 得結盡無為故通向之 。
T37n1764_p0880a20║   煗等四心未能而證。是故不能向餘二 果偏
T37n1764_p0880a21║   向須陀。義既如是。彼次第人具 依須陀。共
T37n1764_p0880a22║   與不共二 種向後而得聖果故名須陀。彼超
T37n1764_p0880a23║   越人唯從須陀不共向後而得聖果。不從須
T37n1764_p0880a24║   陀共向得果。是故不得名須陀洹。彼超越人
T37n1764_p0880a25║   入 見諦道但 得名為超越家向。不得名為須
T37n1764_p0880a26║   陀向故。前 約行修 明初 異後。　下約境論須
T37n1764_p0880a27║   陀洹人緣於四諦明初 異後。那含緣一 彰後
T37n1764_p0880a28║   異初 。於四諦中趣緣一 種斷欲界結不同須
T37n1764_p0880a29║   陀。此亦辨其次第那含不論超越。彼非常行
T37n1764_p0880b01║   之 次第故。是故下結。　上來廣辨。以 是義下
T37n1764_p0880b02║   結法同喻。　下第十三明觀已行。初 略標舉。
T37n1764_p0880b03║   繫心修 行辨其行相。如彼[魚*昔]魚彰法同喻。
T37n1764_p0880b04║   下第十四明行已住 。先略標舉。行已後住 謂
T37n1764_p0880b05║   阿那含以 為一 門。得食已住 復為一 門。下廣
T37n1764_p0880b06║   辨之 。先廣初 門。劫 廣後門前 中有三。一 開合
T37n1764_p0880b07║   辨相。二 欲色眾生有二 業下依前 廣釋。三迦
T37n1764_p0880b08║   葉白中般利 下於前 義中有難解者問答重顯。
T37n1764_p0880b09║   初 中有四。一 通就上下宣說二 種。二 就色界
T37n1764_p0880b10║   已上說五 。三通就上下說七。四偏 就無色說
T37n1764_p0880b11║   二 說三。就初 段中有二 舉數。下辨可知。　第
T37n1764_p0880b12║   二 段中先舉後列 。言中般者論釋不同。依如
T37n1764_p0880b13║   成實捨欲界身向色界去中間受身而得般故
T37n1764_p0880b14║   名為中般。彼論不立中陰身故。此及毘曇捨
T37n1764_p0880b15║   欲上昇中陰身中而得般故名為中般。無別
T37n1764_p0880b16║   受生受身般者。餘處名為生般那含。與行無
T37n1764_p0880b17║   行同在一 處。隨義分異。異相如何 。經論不同。
T37n1764_p0880b18║   凡有三別 。依如毘曇捨欲上昇至色界中隨
T37n1764_p0880b19║   在何 處最初 受身。於此身中初 生得般名為
T37n1764_p0880b20║   生般。即此生中有利 根人觀察十六 聖行得
T37n1764_p0880b21║   般名為行般。又復觀察苦集及道有為之 行
T37n1764_p0880b22║   而得般故亦名行般。即此生中有鈍根人修
T37n1764_p0880b23║   習有漏等智斷結。不觀十六 聖行斷結。如此
T37n1764_p0880b24║   得般名無行般。又設觀諦但 觀滅諦無為勝
T37n1764_p0880b25║   法方能得般名無行般。此後二 人皆悉盡壽
T37n1764_p0880b26║   方始得般不同初 人。此三人中生般最利 。行
T37n1764_p0880b27║   般為次。無行最鈍。若依成實生般同前 最為
T37n1764_p0880b28║   利 根。無行為次。是人自知定得涅槃不勤 行
T37n1764_p0880b29║   道盡壽得般名無行般。行般最鈍。精勤 行道
T37n1764_p0880c01║   盡壽得般名為行般。此經所說受身般者同
T37n1764_p0880c02║   成實中行般那含。精勤 行道盡壽得般名受
T37n1764_p0880c03║   身般。此中行般與成實中生般相似 。精勤 行
T37n1764_p0880c04║   道不至壽終而得涅槃名為行般。此中無行
T37n1764_p0880c05║   與成實同不勤 行道盡壽得般名無行般。上
T37n1764_p0880c06║   流般者色界已上隨在何 處二 生已後而得般
T37n1764_p0880c07║   者名上流般。於中細分乃有四種。一 上流般。
T37n1764_p0880c08║   次第受身至廣果天而得涅槃。二 者樂慧。至
T37n1764_p0880c09║   廣果天不得涅槃生五 淨居。三者樂定。至廣
T37n1764_p0880c10║   果天不得涅槃生無色界。四不定般。未至廣
T37n1764_p0880c11║   果中間得般。此四通說以 為上流。　自下第三
T37n1764_p0880c12║   通就上下說七。先說六 種。前 五 如上。加 一
T37n1764_p0880c13║   現般。就現般中細分有二 。一 直現般。現依凡
T37n1764_p0880c14║   身修 得那含終至涅槃。二 轉世 現般聖人身
T37n1764_p0880c15║   上經生已後修 得那含終至涅槃。於中有四。
T37n1764_p0880c16║   一 須陀果上經生得般。二 斯陀行中經生得
T37n1764_p0880c17║   般。三斯陀果上經生得般。四那含行中經生
T37n1764_p0880c18║   得般。是故轉世 四處而來。舊言轉世 三處來
T37n1764_p0880c19║   者其言謬耳。次增說七。於前 六 上加 無色般。
T37n1764_p0880c20║   此無色般與上流中樂定何 別 而須別 論。釋言
T37n1764_p0880c21║   不同。彼樂定者從廣果去。此無色般從欲界
T37n1764_p0880c22║   去經生無色。故須別 論。如成實中宣說十一 。
T37n1764_p0880c23║   現般為一 。轉世 為二 。中般為三。生中三人通
T37n1764_p0880c24║   前 為六 。樂定樂慧通前 為八 。信 脫見到 及與
T37n1764_p0880c25║   身證通前 十一 。前 八 可知。於前 八 中鈍名信
T37n1764_p0880c26║   脫。利 名見到 。得滅盡定名為身證。彼十一 中
T37n1764_p0880c27║   略無上流及不定般。　自下第四偏 就無色說
T37n1764_p0880c28║   二 說三。此與向前 無色界般有何 差別 而須別
T37n1764_p0880c29║   論。釋言不同。前 無色般從欲界去初 生無色。
T37n1764_p0881a01║   此下所論是無色中經生已後上行般者。與
T37n1764_p0881a02║   前 不同故須別 論。文中初 先辨明其果。復有
T37n1764_p0881a03║   二 下辨定其因。果中初 言行般涅槃復有二 種
T37n1764_p0881a04║   標別 舉數。無色界中上行得般故名行般。非
T37n1764_p0881a05║   前 五 中第三行般。五 中行般下文別 釋。此上
T37n1764_p0881a06║   行般准因有三。文舉兩邊且言二 耳。二 身四
T37n1764_p0881a07║   身別 其名字。受二 名利 受四名鈍辨釋其相。
T37n1764_p0881a08║   是義云 何 。無色界中有四空處。那含於中終
T37n1764_p0881a09║   不重生。若從欲界生四空處一 身得般名無
T37n1764_p0881a10║   色般。若從初 禪乃至廣果生四空處一 身得般
T37n1764_p0881a11║   名上流中樂定那含。此前 二 人生無色界一
T37n1764_p0881a12║   身不得二 身已後方始得般名上行般。於中具
T37n1764_p0881a13║   論受二 身者名之 為利 。三身名中。四身名鈍。
T37n1764_p0881a14║   今舉兩邊中略不說。因中有其兩種二 法。初
T37n1764_p0881a15║   一 二 法是中品因。後一 二 法是前 利 鈍兩品
T37n1764_p0881a16║   家因。是義云 何 。具 精進定受於二 身。互 無一
T37n1764_p0881a17║   邊受於三身。進定並 無方受四身前 二 法中
T37n1764_p0881a18║   先舉後列 。勤 修 觀解名為精進。定心難現名
T37n1764_p0881a19║   不自在。懈怠有定翻前 可知。後二 法中先舉
T37n1764_p0881a20║   後列 。　上來第一 開合辨相。自下第二 依前
T37n1764_p0881a21║   廣釋。但 解向前 五 種那含。先解中般文別 有
T37n1764_p0881a22║   三。一 約業辨中先舉二 業。作受列 名。造緣初
T37n1764_p0881a23║   起名為作業。為愛所潤能生後果名受生業。
T37n1764_p0881a24║   下約顯中中涅槃者有作無受故中涅槃。二
T37n1764_p0881a25║   約處辨中捨欲界身未至色界以 利 根故於中
T37n1764_p0881a26║   涅槃。三約心辨中先舉四心。次列 四名。初 言
T37n1764_p0881a27║   非學非無學者是受生心受中陰生。言學心
T37n1764_p0881a28║   者是無漏因。言無學者是無漏果。後言非學
T37n1764_p0881a29║   非無學者是命終心捨中陰身。如雜心說羅
T37n1764_p0881b01║   漢報生心及與威儀 意。隨順心滅故趣向般
T37n1764_p0881b02║   涅槃。下約此四明中涅槃。先問次辨。四中後
T37n1764_p0881b03║   二 是涅槃心。初 二 即非。無學之 心證有餘滅。
T37n1764_p0881b04║   非學無學入 無餘滅。是故後二 名涅槃心。是
T37n1764_p0881b05║   故下結。　下次解受身。初 先正辨。迦葉言下
T37n1764_p0881b06║   問答重顯。前 中初 先辨其二 業。次明其人依
T37n1764_p0881b07║   葉受身。後明其人依身得般。此與成實行般
T37n1764_p0881b08║   相似 。下重顯之 。先問後答。文顯可知。　次解
T37n1764_p0881b09║   行般。常修 行道并以 有為三昧之 力 能斷煩
T37n1764_p0881b10║   惱不盡受命入 於涅槃名為行般。此與成實
T37n1764_p0881b11║   生般相似 。　次釋無行。是人懈怠解無行義
T37n1764_p0881b12║   三昧力 故盡壽得般名無行般。
T37n1764_p0881b13║   次解上流。於中先明退上生下。流有二 下從
T37n1764_p0881b14║   下向上。先舉二 流。次列 其名。退上善法而生
T37n1764_p0881b15║   下結名煩惱流。又斷下結生。上煩惱亦得名
T37n1764_p0881b16║   為煩惱流也治道漸增名為道流。下約道流
T37n1764_p0881b17║   解上流義。初 至四禪亦復如是明廣果下上
T37n1764_p0881b18║   流之 義。復有二 下明廣果上上流之 義。於中
T37n1764_p0881b19║   有三。一 略分二 人。二 如是二 人一 樂已下辨
T37n1764_p0881b20║   因顯果。三是名下結別 其相。初 段可知。　第
T37n1764_p0881b21║   二 段中文復有四。一 明樂定樂慧之 別 。先辨
T37n1764_p0881b22║   所樂。後顯所入 。二 明薰禪不薰禪異。如是二
T37n1764_p0881b23║   人。一 者修 禪有五 階。差二 者不修 略以 標舉。
T37n1764_p0881b24║   下重辨其五 階修 相。先問次列 。後約論果。
T37n1764_p0881b25║   是義云 何 。此人修 得四禪定已先薰四禪。先
T37n1764_p0881b26║   入 四禪無漏心中。次入 四禪有漏心中。後入
T37n1764_p0881b27║   四禪無漏心中。是一 一 中多心相續以 漸略
T37n1764_p0881b28║   之 。乃至一 一 各別 二 心名為薰禪。方便 道成
T37n1764_p0881b29║   各別 一 心名薰禪成。成中合有五 重往來。有
T37n1764_p0881c01║   十五 心。十心無漏。五 心有漏。次薰三禪。次二 。
T37n1764_p0881c02║   次初 。作法同前 。此五 番中初 番為下。第二 為
T37n1764_p0881c03║   中。第三為上。第四上中。第五 上上。第四禪中
T37n1764_p0881c04║   修 下便 罷生無煩天。此名少廣。至中便 止生
T37n1764_p0881c05║   無熱天。至上便 休生善何 見。至上中者生善
T37n1764_p0881c06║   見天。至上上者生阿迦尼吒。此名無小。若不
T37n1764_p0881c07║   退者欲界命終徑生五 淨。以 下三禪愛結盡
T37n1764_p0881c08║   故所以 不生。四禪有愛是故往生。如此生者
T37n1764_p0881c09║   不名上流。若有退者於下三禪乃至廣果後
T37n1764_p0881c10║   還斷結重修 薰禪方生淨居。如此往者方名
T37n1764_p0881c11║   上流。此第二 竟。三重明樂定樂慧之 相。一 樂
T37n1764_p0881c12║   論義是樂慧也。二 樂寂靜是樂定也。樂靜無
T37n1764_p0881c13║   色樂論五 淨約因顯果。四重明薰禪不薰禪
T37n1764_p0881c14║   異。與前 何 別 而復更論。前 是初 薰。此是退後
T37n1764_p0881c15║   生上重薰。復二 總舉。薰與不薰列 其二 名。
T37n1764_p0881c16║   薰義如前 。薰入 五 淨不薰無色約因顯果。盡
T37n1764_p0881c17║   壽而般明無中滅。　上來第二 辯因顯果。自
T37n1764_p0881c18║   下第三結別 其相。是名上流是總結也。下彰
T37n1764_p0881c19║   其別 。欲入 無色則 不能得五 階修 禪。若修 薰
T37n1764_p0881c20║   禪則 呵無色為是定別 。　上來第二 依前 廣釋。
T37n1764_p0881c21║   自下第三有難解者問答重顯。重顯向前 中
T37n1764_p0881c22║   般那含。初 問次答。後明中般上中下別 。問中
T37n1764_p0881c23║   初 言中涅槃者則 是利 根何 不現在入 涅槃者
T37n1764_p0881c24║   就時徵問。何 故欲界有中涅槃色界則 無就
T37n1764_p0881c25║   處徵問下佛答之 。先答初 問明有三緣現在
T37n1764_p0881c26║   不得。一 四大羸劣 不能修 道故不現得。二 資
T37n1764_p0881c27║   具 少故不現得。初 先正辨。我昔已下引事 證
T37n1764_p0881c28║   成。無量眾生應入 已下總以 結之 。三有眾生
T37n1764_p0881c29║   樂多教化故不現得。如汝問下答其後問。先
T37n1764_p0882a01║   牒後釋。有四復次。一 約內外因緣分別 。欲界
T37n1764_p0882a02║   煩惱因緣有二 總以 標舉。內外列 名。使性為
T37n1764_p0882a03║   內。塵境為外。以 欲界中有外可厭故有中般。
T37n1764_p0882a04║   上界無彼外緣可厭故無中般。二 約色欲二
T37n1764_p0882a05║   愛分別 。先舉次列 。著外五 欲資生之 具 名為
T37n1764_p0882a06║   欲愛。愛著女色名為色愛。欲界地中有此可
T37n1764_p0882a07║   厭故有中般。上界無此故無中般。三約慳等
T37n1764_p0882a08║   麁過分別 。欲界有其慳貪瞋妬無慚愧等可
T37n1764_p0882a09║   以 厭惡故有中般。上界無此故無中般。第四
T37n1764_p0882a10║   約其心性分別 。欲界性健 故有中般。得四果
T37n1764_p0882a11║   故。上界不爾故無中般。　前 問次答。下次明
T37n1764_p0882a12║   其上中下別 。先舉次列 下辨可知。　前 廣那
T37n1764_p0882a13║   含。下次廣上得食已住 。喻以 錯魚得食已住
T37n1764_p0882a14║   牒舉前 喻。是人亦爾約之 顯法。云 何 下釋。有
T37n1764_p0882a15║   六 復次。一 上界受身故名已住 。二 不受欲界
T37n1764_p0882a16║   一 切趣身故名為住 。此二 就果。下四就因。三
T37n1764_p0882a17║   斷無量結少在名住 。四終不造共凡夫事 故
T37n1764_p0882a18║   名為住 。五 自無畏令他無畏故名為住 。自無
T37n1764_p0882a19║   罪惡故自無畏。不惱害他故他不畏。六 能遠
T37n1764_p0882a20║   離色欲二 愛及慳貪等故名為住 。　下次明其
T37n1764_p0882a21║   羅漢辟支菩薩及佛以 為俱 行到 彼岸義。到
T37n1764_p0882a22║   彼岸者喻羅漢等略舉其人。下辨其相。如龜
T37n1764_p0882a23║   俱 行牒舉上喻。下約顯法。於中先明護根如
T37n1764_p0882a24║   龜。先問次辨。是故下結。下明其人似 龜俱 行。
T37n1764_p0882a25║   水喻世 間陸喻出世 出其行處。下明俱 行。能
T37n1764_p0882a26║   觀煩惱如龜行水。到 於彼岸如龜行陸。是故
T37n1764_p0882a27║   下結。　前 分七人。下明有性。先舉其喻。後約
T37n1764_p0882a28║   顯法。如恒河中七種眾生雖有龜魚不離於
T37n1764_p0882a29║   水是舉其喻。不離水性非是不離河中之 水。
T37n1764_p0882b01║   河中之 水喻於生死。眾生水性喻於佛性。為
T37n1764_p0882b02║   是須別 。下約顯法。如是微妙大涅槃中合恒
T37n1764_p0882b03║   河也。闡提至佛合七眾生。雖有異名合前 雖
T37n1764_p0882b04║   有龜魚之 名。不離佛性合不離水。下重辨之 。
T37n1764_p0882b05║   是七眾生總牒七人。若善法者別 牒信 善求
T37n1764_p0882b06║   有凡夫。并牒信 善求出凡夫。若不善者別 牒
T37n1764_p0882b07║   最初 常沒闡提。若方便 道別 牒五 停 至世 第
T37n1764_p0882b08║   一 七方便 人。若解脫道別 牒苦忍乃至須陀。
T37n1764_p0882b09║   若次第道別 牒斯陀乃至那含。若因別 牒羅
T37n1764_p0882b10║   漢辟支及上菩薩。是佛因故。若果牒佛。亦可
T37n1764_p0882b11║   若因牒三乘因。若果牒彼三乘之 果。悉是佛
T37n1764_p0882b12║   性就之 論理。是名如來隨自意語結以 顯深。
T37n1764_p0882b13║   自下第三於前 義中有難解者問答重顯。
T37n1764_p0882b14║   重顯向前 到 彼岸義。前 言羅漢乃至諸佛到
T37n1764_p0882b15║   於彼岸。其岸未彰故下辨之 。到 復未顯故下
T37n1764_p0882b16║   須釋。先論彼岸。後彰其到 。前 中迦葉初 問起
T37n1764_p0882b17║   發。於中先問大乘彼岸。有因有果無因無果
T37n1764_p0882b18║   汎立道理。涅槃名果常故無因舉佛上言。如
T37n1764_p0882b19║   來於前 師子品中廣明涅槃是果無因。故今
T37n1764_p0882b20║   舉之 。下就設難。若無因者云 何 名果。為此難
T37n1764_p0882b21║   者欲使如來辨因顯果令人修 證。下復問其
T37n1764_p0882b22║   小乘彼岸。亦名沙門舉小乘因。名沙門果舉
T37n1764_p0882b23║   小乘果。下問云 何 。徵問欲使如來具 辨令人
T37n1764_p0882b24║   修 證。下佛答之 先對初 問明大涅槃有因故
T37n1764_p0882b25║   果非全 無因。是中為明涅槃有因。乘舉一 切類
T37n1764_p0882b26║   以 顯之 。先舉七果。次列 七名。下廣辨果約之
T37n1764_p0882b27║   顯因。就第四門餘殘果中得第三身延年益
T37n1764_p0882b28║   壽是其果體。下明遠因。復言即是延年益壽。
T37n1764_p0882b29║   謂衣食等能延年者能益壽者說為遠因不論
T37n1764_p0882c01║   壽體。第七門中先辨果體。即是涅槃離一 切
T37n1764_p0882c02║   惱。下約辨因。三番論之 。一 總相分別 。一 切善
T37n1764_p0882c03║   法是涅槃因。二 近遠分別 。先舉次列 後辨可
T37n1764_p0882c04║   知。三生了 分別 。於中先舉世 間生了 。次約論
T37n1764_p0882c05║   出。出世 亦有生了 二 因。下辨其相。三解脫門
T37n1764_p0882c06║   三十七品為一 切惱不生生因亦為涅槃作了
T37n1764_p0882c07║   因者。望方便 果說為生因。方便 之 果能滅煩
T37n1764_p0882c08║   惱故令一 切煩惱不生。能滅煩惱使不生故
T37n1764_p0882c09║   體是有法。從因修 起故三解脫三十七品能
T37n1764_p0882c10║   為彼果而作生因。非是直望數滅無為而說
T37n1764_p0882c11║   生因。即前 生因能了 性淨涅槃之 果說為了
T37n1764_p0882c12║   因。是故下結。　下答後問。辨明小乘所到 彼
T37n1764_p0882c13║   岸。於中初 先牒問略辨。先牒問辭。次辨。後結。
T37n1764_p0882c14║   迦葉言下問答重顯。先問何 緣八 正道者
T37n1764_p0882c15║   名沙門那。下佛為解。其沙門那正翻名息息
T37n1764_p0882c16║   眾過故。從斯得果名沙門果。文中三番。一 能
T37n1764_p0882c17║   息乏 名沙門那。沙門名乏 舉其所息。為業煩
T37n1764_p0882c18║   惱驅馳六 道所以 名乏 。那者名道舉其能息。
T37n1764_p0882c19║   此出那體非解那義。那義名息。故五 度中阿
T37n1764_p0882c20║   那出息般那入 息。如是道者斷一 切乏 正解
T37n1764_p0882c21║   那義。斷一 切乏 故名為息。下牒結之 斷一 切
T37n1764_p0882c22║   道牒前 能斷一 切乏 道。以 是義者以 是聖道
T37n1764_p0882c23║   斷乏 義故。名八 正道為沙門那從斯得果名
T37n1764_p0882c24║   沙門果。二 能息惡名沙門那。如世 樂靜亦名
T37n1764_p0882c25║   沙門舉世 名義。此名略少。若具 應言樂靜息
T37n1764_p0882c26║   亂 名沙門那。如是道者亦如是下約之 顯法。
T37n1764_p0882c27║   三息下為上名沙門那。如世 下人能作上人
T37n1764_p0882c28║   是名沙門舉世 名義。如是道下約之 顯法。
T37n1764_p0882c29║   前 解彼岸。下釋到 義。於中先明小乘到 岸菩
T37n1764_p0883a01║   薩佛下明大到 岸。小中先明羅漢到 岸。後
T37n1764_p0883a02║   論辟支。羅漢到 中義別 三番。一 約沙門及沙
T37n1764_p0883a03║   門果解釋到 岸。羅漢修 前 沙門之 道得沙門
T37n1764_p0883a04║   果名到 彼岸。二 約五 分法身明到 。初 舉次列
T37n1764_p0883a05║   下釋後結。三約四智解釋到 岸。四智之 義廣
T37n1764_p0883a06║   如別 章。此應具 論。文中初 舉。次廣辨釋。我生
T37n1764_p0883a07║   已盡依毘婆沙是斷集智。依勝鬘經是斷苦
T37n1764_p0883a08║   智。文中初 言永斷三世 生因緣者明其因亡。
T37n1764_p0883a09║   亦斷三界五 陰身者彰其果喪。准毘婆沙舉
T37n1764_p0883a10║   其顯前 。若准勝鬘舉前 顯後。梵行已立依
T37n1764_p0883a11║   毘婆沙是修 道智。若依勝鬘是證滅智。文中
T37n1764_p0883a12║   初 言所修 梵行已畢竟者彰其因圓。又捨學
T37n1764_p0883a13║   道明其果極。准毘婆沙舉後顯前 。若依勝鬘
T37n1764_p0883a14║   舉前 顯後。所作已辨依毘婆沙是證滅智。依
T37n1764_p0883a15║   勝鬘經是修 道智。文中初 言如本所求今已
T37n1764_p0883a16║   得者明其果極。修 道得果彰其因圓。准毘婆
T37n1764_p0883a17║   沙舉後顯前 。若依勝鬘舉前 顯後。不受後有
T37n1764_p0883a18║   依毘婆沙是斷苦智。若依勝鬘是斷集智。故
T37n1764_p0883a19║   勝鬘云 所斷煩惱更不受後名不受後。文中
T37n1764_p0883a20║   初 言獲得盡智明其因亡。無生智者彰其果
T37n1764_p0883a21║   喪。準毘婆沙舉前 顯後。若準勝鬘舉後顯前 。
T37n1764_p0883a22║   前 舉次釋。以 是下結。下解辟支到 彼岸義。如
T37n1764_p0883a23║   前 羅漢辟支亦爾。　下次明其大乘到 岸。菩
T37n1764_p0883a24║   薩及佛具 六 波羅蜜名到 彼岸舉因顯果。是
T37n1764_p0883a25║   佛菩薩得菩提下約果顯因。先辨後釋。文顯
T37n1764_p0883a26║   可知。　從如恒河至此第一 廣明七人悉有佛
T37n1764_p0883a27║   性。　自下第二 誡勸 捨著。於中有二 。一 舉信
T37n1764_p0883a28║   謗誡勸 捨著。二 佛性不名一 法已下明性唯
T37n1764_p0883a29║   是佛隨意語誡勸 捨著。前 中初 先廣顯謗相
T37n1764_p0883b01║   令人捨遠。若言闡提未生善下舉謗顯信 令
T37n1764_p0883b02║   人習學。前 明謗中文別 有三。一 約七人行修
T37n1764_p0883b03║   得失以 顯謗相。二 約七人通局之 義以 顯謗
T37n1764_p0883b04║   相。三明前 二 起謗所由。就初 段中別 有三句。
T37n1764_p0883b05║   一 明七人不修 之 失。不修 身等即能造作五
T37n1764_p0883b06║   逆等罪常沒三塗故名為失。二 明七人行修
T37n1764_p0883b07║   之 得。近友聞法思惟修 學得到 彼岸故名為
T37n1764_p0883b08║   得。三約顯謗。良以 七人不修 身等常沈沒故。
T37n1764_p0883b09║   言一 闡提定得菩提是名染著。又以 七人近
T37n1764_p0883b10║   友聞法思惟修 行到 彼岸故道言闡提一 向不
T37n1764_p0883b11║   得無上菩提是名虛妄。　第二 段中先明七人
T37n1764_p0883b12║   通局之 義。始終通論一 人具 七。前 後別 分七
T37n1764_p0883b13║   人各一 。下約顯謗。於中初 就菩提明謗。次就
T37n1764_p0883b14║   聖道。後就佛性。就菩提中良以 七人各別 一
T37n1764_p0883b15║   故心口異想言一 闡提定得菩提謗佛法僧 。
T37n1764_p0883b16║   現未得故。內心乖 法名為異想。口言乖 法稱
T37n1764_p0883b17║   曰異說。又以 一 人具 足七故說言闡提不得菩
T37n1764_p0883b18║   提是亦名為謗佛法僧 。當來得故。就聖道中
T37n1764_p0883b19║   良以 七人各別 一 故說言八 道凡夫所得謗佛
T37n1764_p0883b20║   法僧 。現未得故。又以 一 人具 足七故道言八
T37n1764_p0883b21║   道非凡夫得是亦名為謗佛法僧 。以 當得故。
T37n1764_p0883b22║   就佛性中亦以 七人各別 一 故有人說言凡夫
T37n1764_p0883b23║   眾生有佛性性謗佛法僧 。現未證故。亦以
T37n1764_p0883b24║   一 人具 足七故道言眾生定無佛性是亦名為
T37n1764_p0883b25║   謗佛法僧 。當必得故。　自下第三明謗所由。
T37n1764_p0883b26║   由無信 解是故我說二 種人謗略以 標舉。不
T37n1764_p0883b27║   信 不解列 其二 名。若人信 心無有慧下彰此
T37n1764_p0883b28║   二 人生過不同。有信 無智增長無明。有智無
T37n1764_p0883b29║   信 增長邪見。不信 之 人瞋恚心下明俱 起謗。
T37n1764_p0883c01║   不信 之 人瞋恚故謗。無智慧人不解故謗。是
T37n1764_p0883c02║   故我下結成昔說。　上來明謗。自下第二 舉
T37n1764_p0883c03║   謗顯信 。文別 有四。一 就菩提反舉其謗。若
T37n1764_p0883c04║   說闡提未生善根便 得菩提是一 謗也。若言
T37n1764_p0883c05║   闡提捨一 闡提次於異身則 得菩提是二 謗
T37n1764_p0883c06║   也。二 就菩提翻謗明信 。若說闡提生善不斷
T37n1764_p0883c07║   後得菩提不名為謗。三就佛性反舉其謗。於
T37n1764_p0883c08║   中初 明說有成謗。謂說眾生有其報佛果德
T37n1764_p0883c09║   佛性常樂我淨不作不生惱覆不見當知是人
T37n1764_p0883c10║   謗佛法僧 。下復明其說無成謗。說闡提人無
T37n1764_p0883c11║   法佛性猶如兔 角從方便 生本無今有已有還
T37n1764_p0883c12║   無是亦名為謗佛法僧 。亦可前 說眾生身中
T37n1764_p0883c13║   已有果體所以 成謗後說無因所以 成謗。四
T37n1764_p0883c14║   就佛性翻謗明信 先舉所說後結不謗。前 中
T37n1764_p0883c15║   四句。初 言非有如虛空等簡是異非。解有兩
T37n1764_p0883c16║   義。一 約佛性因果分別 。非現有果如彼虛空。
T37n1764_p0883c17║   非現無因如彼兔 角一 向全 無。二 約法報二 性
T37n1764_p0883c18║   分別 。非現有其報佛體性如世 虛空本來有
T37n1764_p0883c19║   體。非現無其法佛之 性如彼兔 角本來無體。
T37n1764_p0883c20║   如上文中說法佛性不如虛空不可得見。說
T37n1764_p0883c21║   報佛性不如兔 角不可得生。此中所說與前
T37n1764_p0883c22║   左右。二 何 以 下辨非異是。解亦有二 。一 約佛
T37n1764_p0883c23║   性因果分別 。虛空常有不如佛性果非本有。
T37n1764_p0883c24║   兔 角恒無不如性因非是本無。二 約法報二
T37n1764_p0883c25║   性分別 。虛空常有不如報佛性非本有。兔 角
T37n1764_p0883c26║   恒無不如法佛性非本無。此前 一 對。三是故
T37n1764_p0883c27║   下正辨道理。解亦有二 。一 約佛性因果分別 。
T37n1764_p0883c28║   是前 不同虛空等故本來有因而無其果。二
T37n1764_p0883c29║   約法報二 性分別 。是前 不同虛空等故本來
T37n1764_p0884a01║   但 有法佛性體無報佛體四有故破下約是破
T37n1764_p0884a02║   非。佛性有故破他說性無如兔 角。佛性無故
T37n1764_p0884a03║   破他說性有如虛空。此後一 對。前 舉所說。如
T37n1764_p0884a04║   是不謗結成信 義。　前 舉信 謗誡勸 捨著。下
T37n1764_p0884a05║   明佛性。佛隨意語餘人不知誡勸 捨著。於中
T37n1764_p0884a06║   四句。一 明佛性不定一 法乃至萬法一 切皆
T37n1764_p0884a07║   是。二 明此等或因說果或果說因。三結此說
T37n1764_p0884a08║   是其如來隨自意語。四明如來隨意語故名
T37n1764_p0884a09║   如來等。如來外國名為多陀阿伽 度阿羅呵者
T37n1764_p0884a10║   此名應供 三藐三佛此翻名為正真正覺。
T37n1764_p0884a11║   目下第六 約就虛空辨性同異令捨邪解。良
T37n1764_p0884a12║   以 上來數說佛性猶如虛空。人謂全 同故須
T37n1764_p0884a13║   辨異。次前 說性不如虛空。人謂全 別 故須
T37n1764_p0884a14║   說同。文中初 先明性似 空。迦葉白言如來佛
T37n1764_p0884a15║   性非三世 下彰性異空。前 中迦葉先問起發。
T37n1764_p0884a16║   如佛所說性如虛空云 何 如也。下佛為辨。先
T37n1764_p0884a17║   辨後結。辨中有三。一 明佛性非三世 攝如似
T37n1764_p0884a18║   虛空二 非內外如似 虛空。三無罣礙如似 虛
T37n1764_p0884a19║   空。前 中初 言空非過去未來現在佛性亦爾
T37n1764_p0884a20║   略辨同義。善男子下廣顯同義。於中有四。一
T37n1764_p0884a21║   廣明虛空非三世 攝。二 佛性亦爾辨法同喻。
T37n1764_p0884a22║   三虛空無故非三世 攝結前 第一 。四佛性常
T37n1764_p0884a23║   故非三世 攝釋前 第二 。初 中復二 。一 正明虛
T37n1764_p0884a24║   空非三世 攝。二 以 空無下破有顯空成非三
T37n1764_p0884a25║   世 。前 中先別 。後總結之 。別 中初 言空非過去
T37n1764_p0884a26║   略以 標舉。何 以 下釋。無現略解。下重顯之 現
T37n1764_p0884a27║   起之 法緣離謝往可說過去空無現起故無過
T37n1764_p0884a28║   去。無現略舉。何 以 下釋。無未略解。下重顯
T37n1764_p0884a29║   之 。未來之 法從緣始集可名現在。空不如是
T37n1764_p0884b01║   故無現在。無未略舉。何 以 下釋。無現過去對
T37n1764_p0884b02║   問略解。下重顯之 。若是現起謝往之 法未起
T37n1764_p0884b03║   未謝說為未來。空不如是故無未來。以 是下
T37n1764_p0884b04║   結。自下第二 破有顯空成非三世 。以 諸外道
T37n1764_p0884b05║   說空為有故須破之 。有即三世 所以 須破。以
T37n1764_p0884b06║   空無故無有三世 正辨其無。不以 有故破有顯
T37n1764_p0884b07║   無。次喻後合。無物是空釋成無義。上來廣
T37n1764_p0884b08║   明空非三世 。佛性亦爾辨法同喻。虛空無下
T37n1764_p0884b09║   結前 第一 。佛性常下釋前 第二 。佛性常故非
T37n1764_p0884b10║   三世 攝略明佛性非三所以 。如來已得菩提
T37n1764_p0884b11║   已下就人顯之 。佛得果時證窮性實知性本
T37n1764_p0884b12║   來常寂不動 。故所有性。一 切佛法常無變易。
T37n1764_p0884b13║   以 是義下結法同喻。　自下第二 明非內外
T37n1764_p0884b14║   如似 虛空。虛空無故非內非外明喻似 法。佛
T37n1764_p0884b15║   性常故非內非外辨法同喻。　自下第三明
T37n1764_p0884b16║   無罣礙。如是無礙名為虛空明喻似 法。如
T37n1764_p0884b17║   來得已一 切無礙辨法同喻。亦以 如來得菩
T37n1764_p0884b18║   提時證窮法實見一 切法平等無礙故就論之 。
T37n1764_p0884b19║   故言佛性猶如虛空結法同喻。　上來三番廣
T37n1764_p0884b20║   明如空。以 是下結。以 是三義似 空因緣我說
T37n1764_p0884b21║   如空。　下次辨異。文別 有四。第一 迦葉徵喻
T37n1764_p0884b22║   同法令空是有。二 佛為辨異。第三迦葉舉喻
T37n1764_p0884b23║   類空令空是有。四佛重辨異。初 中如來佛性
T37n1764_p0884b24║   涅槃非三世 攝而名為有舉法類空。虛空亦
T37n1764_p0884b25║   非三世 所攝何 故非有徵空同法下佛為辨。
T37n1764_p0884b26║   明涅槃等有處無故對無說有。虛空之 體無
T37n1764_p0884b27║   處不有是故不得對無名有。於中初 先辨法
T37n1764_p0884b28║   異空。為非涅槃名為涅槃為非如來名為如
T37n1764_p0884b29║   來為非佛性名為佛性略以 標舉。下廣釋之 。
T37n1764_p0884c01║   先解涅槃。初 問後釋。一 切煩惱有為生死非
T37n1764_p0884c02║   是涅槃。為破如來有為煩惱非涅槃故宣說涅
T37n1764_p0884c03║   槃以 此為有。次釋如來。先牒後解。闡提乃至
T37n1764_p0884c04║   辟支佛等非是如來。為破此等非如來故宣
T37n1764_p0884c05║   說如來以 之 為有。下解佛性。先牒後釋。牆壁
T37n1764_p0884c06║   瓦石無情之 物非是佛性。為簡此等非佛性
T37n1764_p0884c07║   故說性為有。性有二 種。一 能知性。謂真識心。
T37n1764_p0884c08║   此真識心眾生有之 外法即無。故上說言夫
T37n1764_p0884c09║   佛性者謂眾生也。又妄心處有此真心。無妄
T37n1764_p0884c10║   心處即無真心。故上說言凡有心者悉有佛
T37n1764_p0884c11║   性。二 所知性。所謂有無非有無等一 切法門。
T37n1764_p0884c12║   此通內外不唯在內。今此所論約初 言耳。一
T37n1764_p0884c13║   切世 間無非虛空對於虛空辨空異法。一 切
T37n1764_p0884c14║   世 間無有一 處而無虛空知復對何 說空為有。
T37n1764_p0884c15║   第三迦葉舉彼四大類空令有。云 何 為類。
T37n1764_p0884c16║   若佛宣說世 間無有一 處無空不得對無說空
T37n1764_p0884c17║   為有。世 間色處悉有四大。亦無有處而無四
T37n1764_p0884c18║   大無無可對。亦應不得說大為有。世 間無有
T37n1764_p0884c19║   無四大處可以 形對而猶得名四大為有。世
T37n1764_p0884c20║   間雖復無處無空可以 形對何 為不得說空為
T37n1764_p0884c21║   有。迦葉此言如來不答何 故不答。以 非問故
T37n1764_p0884c22║   云 何 非問。世 間空處則 無四大。對彼無故說
T37n1764_p0884c23║   大為有。無有一 處而無虛空。知對何 無說空
T37n1764_p0884c24║   為有。為是不答。
T37n1764_p0884c25║   自下第四如來重復對上初 問簡法異空。若
T37n1764_p0884c26║   言涅槃。非三世 攝虛空亦爾是義不然牒以
T37n1764_p0884c27║   總非。何 以 下釋。釋中有三。一 明法異空。
T37n1764_p0884c28║   二 虛空性下明空異法。三是故我說佛性常
T37n1764_p0884c29║   下總結其異。就初 段中涅槃是有總明異空。
T37n1764_p0885a01║   下別 顯之 。為智所照名為可見。為心契會
T37n1764_p0885a02║   名為可證。具 足平等法門之 身及不思議變
T37n1764_p0885a03║   化之 身故云 是色。可為行者尋求趣入 名為
T37n1764_p0885a04║   足跡。可以 言論稱曰章句。體備 萬德稱之
T37n1764_p0885a05║   為有。德狀殊分說之 為相。為心攀歷故曰
T37n1764_p0885a06║   名緣。眾聖同趣名歸依處。離世 紛動 說為
T37n1764_p0885a07║   寂靜。體無闇障名曰光 明。永絕危怖稱曰
T37n1764_p0885a08║   安隱。究竟所到 故云 彼岸。是故得名非三世
T37n1764_p0885a09║   攝總以 結之 。　自下第二 明空異法。空無是法
T37n1764_p0885a10║   是故名無明空是無。若有離下破有顯無。先
T37n1764_p0885a11║   破其有却顯其無。以 諸外道計空為有故先
T37n1764_p0885a12║   破遣。於中合有十一 復次。初 一 約就非色心
T37n1764_p0885a13║   法破空是有。次一 約心破空是有。後九約色
T37n1764_p0885a14║   破空是有。　初 中若離如是等法更有法者舉
T37n1764_p0885a15║   他所立。謂離向前 涅般之 法。應三世 攝以 理
T37n1764_p0885a16║   徵責。虛空若同是有法者重牒所立。不得非
T37n1764_p0885a17║   是三世 所攝以 理遮責。　第二 約心破空有中。
T37n1764_p0885a18║   世 人說空名無色等舉他所立。即心數者徵
T37n1764_p0885a19║   同心法。若同心下徵為三世 。若三世 下徵為
T37n1764_p0885a20║   四陰。是故離下結成無空。　就後九番約色
T37n1764_p0885a21║   破中。初 破虛空體是光 明。二 破物住 處以 為
T37n1764_p0885a22║   虛空。三破空次第。第四破其空實等三以 為
T37n1764_p0885a23║   虛空。五 破空可作。六 破無礙處以 為虛空。七
T37n1764_p0885a24║   破虛空與物共合。八 破指住 處以 為虛空。九
T37n1764_p0885a25║   破虛空為物所依。　初 中外道言空是光 舉他
T37n1764_p0885a26║   所立。若是光 下徵令是色。虛空若下徵令無
T37n1764_p0885a27║   常。是無常下徵為三世 。若三世 下以 是三世
T37n1764_p0885a28║   徵為非空。亦可說下立空為常。翻破前 執虛
T37n1764_p0885a29║   空是常。便 非三世 乃至非色。云 何 外道說為
T37n1764_p0885b01║   光 明。就其意解說空為常。未可專決故云
T37n1764_p0885b02║   亦可。　第二 番中人言虛空即是住 處舉他所
T37n1764_p0885b03║   立。若有住 下徵為色法。而一 切下徵為無常。
T37n1764_p0885b04║   三世 所攝徵為三世 。虛空亦下明空是常三
T37n1764_p0885b05║   世 不攝。翻破前 執常非三世 即非色法云 何
T37n1764_p0885b06║   言處。若說處下結以 顯非。　第三番中復有
T37n1764_p0885b07║   說空即是次第舉他所立。如去牆壁空相漸
T37n1764_p0885b08║   現名為次第。若是次下徵為數法。若可數下
T37n1764_p0885b09║   徵為三世 。若三世 下徵為無常。　第四番中夫
T37n1764_p0885b10║   虛空者不離三法舉他所立。一 空二 實三者
T37n1764_p0885b11║   空實列 他所立。有人宣說無物之 處是虛空
T37n1764_p0885b12║   界是故言空。復有人言物住 之 處是虛空界
T37n1764_p0885b13║   是以 言實。有云 並 是故言空實。下就破之 。若
T37n1764_p0885b14║   言空是牒舉初 句。空是無常徵以 顯非。何 以
T37n1764_p0885b15║   下釋。實處無故所以 無常。若言實是牒舉第
T37n1764_p0885b16║   二 。空亦無常徵以 顯非。何 以 下釋。若空實是
T37n1764_p0885b17║   牒舉第三。空亦無常徵以 顯非。何 以 下釋。二
T37n1764_p0885b18║   處互 無故是無常。是故已下結空為無。　第
T37n1764_p0885b19║   五 番中如說虛空是可作法舉他所立。如說
T37n1764_p0885b20║   去等辨他所立。一 切作下徵令無常。於中初
T37n1764_p0885b21║   法次喻後合。　第六 番中世 說法中無罣礙處
T37n1764_p0885b22║   名為虛空舉他所立。於一 法所為具 為分進退
T37n1764_p0885b23║   徵定。下對破之 。若具 處有餘處則 無破其具
T37n1764_p0885b24║   邊。若分有下破其分邊。若分可數是一 過
T37n1764_p0885b25║   也。可數無常是二 過也。　第七番中先舉他
T37n1764_p0885b26║   說總非不然。說空無礙與有共合是一 門也。
T37n1764_p0885b27║   復言在物如器中果是二 門也。此二 皆非故
T37n1764_p0885b28║   曰不然。何 以 故下釋以 顯非。先破初 門。若言
T37n1764_p0885b29║   並 合即有三種徵定所立異等列 名。空靜物
T37n1764_p0885c01║   動 兩聚一 處名異業合。如鳥集樹類以 顯之 。
T37n1764_p0885c02║   鳥喻物業。樹喻空業。空物俱 動 兩聚一 處名
T37n1764_p0885c03║   共業合。如羊相觸類以 顯之 。物前 空縮物退
T37n1764_p0885c04║   空進故說如似 兩羊相觸。有說此物先與空
T37n1764_p0885c05║   合彼物亦先與空共合。兩合同聚已合共合。
T37n1764_p0885c06║   是義云 何 。如樹先與虛空共合。鳥復先與虛
T37n1764_p0885c07║   空共合。鳥來上樹則 得名為已合共合如是
T37n1764_p0885c08║   一 切。如二 雙指合在一 處類以 顯之 。下就破
T37n1764_p0885c09║   遣。若異業合牒舉初 門。則 有二 分定其二 業。
T37n1764_p0885c10║   初 業空業列 其二 名。下就破之 。於中有二 。一
T37n1764_p0885c11║   以 合破常。二 若言虛空是常已下約常破合。
T37n1764_p0885c12║   前 中初 言若空合物空即無常是一 破也。同
T37n1764_p0885c13║   物無常方名為合不同無常不名合故。若物
T37n1764_p0885c14║   合空物即不遍如其不遍是亦無常是二 破
T37n1764_p0885c15║   也。此義云 何 。物業不遍將不遍物與空共合。
T37n1764_p0885c16║   空隨有物亦應不遍。以 不遍故空應無常。
T37n1764_p0885c17║   就下約常破合之 中。若言空常與動 物合是義
T37n1764_p0885c18║   不然舉以 總非。何 以 故下釋以 顯非。若空是
T37n1764_p0885c19║   常物亦應常明物有其同空之 過。物若無常
T37n1764_p0885c20║   空亦無常明空有其同物之 過。若言虛空亦
T37n1764_p0885c21║   常無常遮其並 立。前 人被徵喜立兩義故舉
T37n1764_p0885c22║   以 非。虛空一 法云 何 是常。復名無常以 有此
T37n1764_p0885c23║   過是故不得說空合物。　次破第二 共業相合。
T37n1764_p0885c24║   先牒總非。何 以 故下釋以 顯非。虛空名遍直
T37n1764_p0885c25║   立道理。若與業下徵有齊空令有亦遍。若是
T37n1764_p0885c26║   遍下徵令齊遍。若一 切下徵令齊合。不應說
T37n1764_p0885c27║   下責其分合。　下破第三已合共合。先牒總
T37n1764_p0885c28║   非。何 以 故下釋以 顯非。於中初 法次喻後合。
T37n1764_p0885c29║   法中先無後方合者明其共合無常所以 。先
T37n1764_p0886a01║   無後有是無常者正明共合有無常過。是故
T37n1764_p0886a02║   已下結破共合。喻合可知。此初 門竟。　次破
T37n1764_p0886a03║   第二 空住 物中先牒直非。何 以 故下釋以 顯
T37n1764_p0886a04║   非。於中先就無器時破。如是虛空先無器時
T37n1764_p0886a05║   住 在何 處責其住 處。若有住 下明有住 處虛空
T37n1764_p0886a06║   即多。彼空住 處先有虛空如有器中所盛虛空
T37n1764_p0886a07║   在彼住 是以 言多。如其多下以 多破常。有多
T37n1764_p0886a08║   有少云 何 名常。云 何 言遍以 多破遍。此處遍
T37n1764_p0886a09║   多何 得言遍。下復就其有器時破。若使虛空
T37n1764_p0886a10║   離空有住 舉其處破。器中之 空未有器時餘
T37n1764_p0886a11║   空處住 。器起之 時捨本空處來器中住 。是故
T37n1764_p0886a12║   名為離空有住 。有物亦應離虛空住 將有類
T37n1764_p0886a13║   破。世 間有物先依空住 。餘物起時亦應捨空
T37n1764_p0886a14║   餘有中住 。世 間有物無有能得離虛空住 。虛
T37n1764_p0886a15║   空亦爾。云 何 而得捨本空處來有中住 。是故
T37n1764_p0886a16║   當知無有虛空結空為無。　下第八 番破指住
T37n1764_p0886a17║   處以 為虛空。與前 第二 物住 之 處名為虛空大
T37n1764_p0886a18║   況相似 。破法不同故須更論。若有說言指住
T37n1764_p0886a19║   之 處名為虛空舉他所立。當知已下徵令無
T37n1764_p0886a20║   常。何 以 下釋。於中初 明指住 之 處名為空故
T37n1764_p0886a21║   隨指有方。一 切常下明有方所必是無常。於
T37n1764_p0886a22║   中先明常法無方。以 有方下明有方故必是
T37n1764_p0886a23║   無常。若無常下明是無常不離五 陰。要離已
T37n1764_p0886a24║   下明非五 陰是無非有。　下第九番破彼虛空
T37n1764_p0886a25║   為物所依。於中有三。第一 汎明依他住 法悉
T37n1764_p0886a26║   是無常。舉此為顯所依之 法是無常矣。二 譬
T37n1764_p0886a27║   如下舉本顯末。明其所依是無常故能依無
T37n1764_p0886a28║   常。於中四對。一 草木依地。二 地依於水。三水
T37n1764_p0886a29║   依於風。四風依虛空。為顯第四舉餘類之 。一
T37n1764_p0886b01║   一 對中皆初 明其末來依本。後就本中辨明
T37n1764_p0886b02║   無常類顯於末。是中宣說虛空無常令風無
T37n1764_p0886b03║   常從他意說非佛自義。論佛自義虛空無法
T37n1764_p0886b04║   不為物依。三若無常下以 空無常破常破遍。
T37n1764_p0886b05║   此乃反難非顯正義。若論正義空是常遍則
T37n1764_p0886b06║   非無常。非無常故非物所依。　上來合有十
T37n1764_p0886b07║   一 復次破空是有。虛空無故非過去下顯空
T37n1764_p0886b08║   是無。先法後喻。　前 第一 段明法異空。次第
T37n1764_p0886b09║   二 段彰空異法。下總結異。法異空故我說佛
T37n1764_p0886b10║   性常非三世 。空異法故無非三世 。　斷三世
T37n1764_p0886b11║   因名斷善來明佛能知佛性五 陰化生信 解。
T37n1764_p0886b12║   自下第二 明佛能知法相五 陰化起治行。於
T37n1764_p0886b13║   中麁二 。一 知染陰。二 知淨陰。細分有四。一 知
T37n1764_p0886b14║   染果謂凡五 陰。二 知染因謂業煩惱。三知淨
T37n1764_p0886b15║   果謂佛五 陰。四知淨因所謂聖道。具 知此相
T37n1764_p0886b16║   名知諸陰。文中有三。一 知常無常二 種果陰。
T37n1764_p0886b17║   二 迦葉白云 何 色從煩惱生下辨因顯果。三
T37n1764_p0886b18║   迦葉白如佛所說三漏已下廣論其因。前 中
T37n1764_p0886b19║   初 明生死五 陰。迦葉白佛智者即是菩薩已
T37n1764_p0886b20║   下明佛五 陰。　初 中有四。第一 如來略明自
T37n1764_p0886b21║   己不與世 諍。二 何 以 下顯不諍相。說有說無
T37n1764_p0886b22║   皆同智者故曰不諍。三迦葉言下顯向初 段
T37n1764_p0886b23║   不諍所由。先問後辨。辨中初 舉次列 十名。此
T37n1764_p0886b24║   十與前 師子吼中修 十相似 。信 戒近友正與
T37n1764_p0886b25║   前 同。內善思惟前 名寂靜。精進正念亦與前
T37n1764_p0886b26║   同。是中智慧前 為第十此為第七。正語樂法
T37n1764_p0886b27║   亦與前 同。憐愍眾生前 名惠施。如是下結。四
T37n1764_p0886b28║   迦葉白下顯前 第二 說有說無先。問後辨。文
T37n1764_p0886b29║   顯可知。自下第三明佛五 陰。先問後答。問中
T37n1764_p0886c01║   初 先定其智者。即是菩薩一 切聖人。下就設
T37n1764_p0886c02║   難。難有四句。一 責佛不同世 智說有。世 智說
T37n1764_p0886c03║   陰有其無常苦空無我。如來云 何 不同其說
T37n1764_p0886c04║   乃說佛身常恒無變。二 責佛不同世 智說無。
T37n1764_p0886c05║   世 智說陰無常樂等如來云 何 說言是有。三
T37n1764_p0886c06║   責佛不與世 諍之 言。作如是說云 何 不諍。四
T37n1764_p0886c07║   責佛遠離顛倒之 言。於中四句。一 以 理明佛
T37n1764_p0886c08║   遠離三倒。二 列 三名。三應說下明佛離倒應
T37n1764_p0886c09║   說佛色是無常等。四今乃下以 佛說常徵破
T37n1764_p0886c10║   離倒。下佛答中初 明凡色從煩惱生彰其智
T37n1764_p0886c11║   者說有無常苦空所以 。後明佛色遠煩惱成
T37n1764_p0886c12║   彰已宣說常恒所由。
T37n1764_p0886c13║   上來明果。自下第二 辨因顯果。於中有四。一
T37n1764_p0886c14║   明凡佛二 種陰因。二 明得果。三結法屬人。四
T37n1764_p0886c15║   結答上問。前 中先明凡夫陰因。初 問起發。云
T37n1764_p0886c16║   何 為色從煩惱生且問色陰。餘類可知。下佛
T37n1764_p0886c17║   為辨。煩惱有三總以 標舉。欲有無明列 其三
T37n1764_p0886c18║   名。　智者應下明佛陰因。於中有五 。一 直觀
T37n1764_p0886c19║   漏因。二 明須觀因。三觀漏果。四觀漏輕重。
T37n1764_p0886c20║   五 修 道斷漏。初 中有四。一 觀漏過。二 教生厭
T37n1764_p0886c21║   想。三教修 斷意。四因修 能。初 中復四。一 略
T37n1764_p0886c22║   觀漏過。智者應觀三漏過患。二 所以 下略明
T37n1764_p0886c23║   觀益。知罪過已能遠離故。初 問後辨。辨中先
T37n1764_p0886c24║   法後喻可知。三如人將下對向初 段重顯漏
T37n1764_p0886c25║   過。先喻後合。喻中如人喻彼三漏。漏盲喻凡
T37n1764_p0886c26║   夫。盲無慧目惑起牽之 至生死處名為將盲
T37n1764_p0886c27║   至棘林中。惑性無常起已謝往名捨之 還。亦
T37n1764_p0886c28║   可此惑性成在心暫起牽人還入 性中名捨之
T37n1764_p0886c29║   還。凡無慧目處苦難脫故言盲人於後難
T37n1764_p0887a01║   出。假設得脫眾苦備 經故言設出身體壞盡。
T37n1764_p0887a02║   下合顯過。凡合盲人。不見漏過合其盲也則
T37n1764_p0887a03║   隨順行合前 被將至棘林中。四如其見下對
T37n1764_p0887a04║   前 第二 明知利 益。見則 遠離知過報微略明
T37n1764_p0887a05║   知益。有四人下廣顯知益。於中初 先汎舉四
T37n1764_p0887a06║   人。次列 四名。若人能下約就此四明知利 益。
T37n1764_p0887a07║   能觀煩惱作受但 輕對一 二 三以 勸 觀過。自
T37n1764_p0887a08║   下第二 教生厭想。智人作念我應遠離已起
T37n1764_p0887a09║   過中生心欲離。又復已下未起過中制 意不
T37n1764_p0887a10║   作。何 以 下釋。　自下第三教修 斷意。句別
T37n1764_p0887a11║   有四。一 念修 有益。我若修 道當因是力 破壞
T37n1764_p0887a12║   諸苦。二 是人觀下由前 思念令惑輕薄。三既
T37n1764_p0887a13║   見下由惑輕薄心生歡喜。四復作念下知道
T37n1764_p0887a14║   力 大決意修 習。自下第四因修 得離。初 離煩
T37n1764_p0887a15║   惱。後明離苦。　上來第一 直觀漏因。是故我
T37n1764_p0887a16║   於經中說等舉昔所說明須觀因。是前 觀漏
T37n1764_p0887a17║   有利 益故我說應當觀漏及因。何 以 下釋。於
T37n1764_p0887a18║   中無明下觀之 失。先問後辨。後明觀益。先問
T37n1764_p0887a19║   後辨。辨中初 法次喻後合。　自下第三次觀
T37n1764_p0887a20║   漏果。於中初 先結前 生後。知從善下正觀漏
T37n1764_p0887a21║   果。觀果報下明觀利 益。　自下第四觀漏輕
T37n1764_p0887a22║   重。於中初 先結前 生後。觀輕重已先離重下
T37n1764_p0887a23║   隨知漸斷。智者若知煩惱因下是第五 段修
T37n1764_p0887a24║   道斷漏。於中初 法次喻後合。　上來廣辨凡佛
T37n1764_p0887a25║   陰因。　自下第二 明因得果。初 言若人能知
T37n1764_p0887a26║   煩惱煩惱因等明向後段佛因得果乘言便
T37n1764_p0887a27║   故。若不能下明上初 段凡因得果。　自下第
T37n1764_p0887a28║   三結法屬人。初 知煩惱煩惱因等結前 無漏
T37n1764_p0887a29║   得果屬佛。先結屬佛。後就明常。不知惱下結
T37n1764_p0887b01║   上有漏得果屬凡。先結屬凡。後就其人明陰
T37n1764_p0887b02║   無常。　自下第四結答上問。迦葉向前 責佛
T37n1764_p0887b03║   所說不同智者。并責如來不名不諍。佛今答
T37n1764_p0887b04║   之 。先定智者謂佛菩薩。一 切聖也下約之
T37n1764_p0887b05║   答問。菩薩諸佛說是二 義我亦如是明已所
T37n1764_p0887b06║   說同諸智者。謂說上來凡夫五 陰從煩惱生
T37n1764_p0887b07║   是無常苦。諸佛五 陰不從惱生是常樂我名
T37n1764_p0887b08║   為二 義。是故我說不與世 諍。結成已說不與
T37n1764_p0887b09║   物諍。　上來第二 辨因得果。自下第三廣辨
T37n1764_p0887b10║   其因。於中偏 明無漏之 因有漏不說。文別 有
T37n1764_p0887b11║   五 。一 修 道斷漏。二 迦葉白云 何 名為清淨行
T37n1764_p0887b12║   下辨出道體。三有漏法亦復能作無漏因下
T37n1764_p0887b13║   彰道分齊。四若有知根知因已下明攝道法。
T37n1764_p0887b14║   五 迦葉言畢竟即是涅槃已下明趣道儀 。亦
T37n1764_p0887b15║   名修 習趣道方便 。前 中初 先斷除煩惱。次明
T37n1764_p0887b16║   斷業。後明斷苦。斷煩惱中初 斷漏體。觀受知
T37n1764_p0887b17║   是漏近因下斷漏因緣。前 中有四。一 觀漏體。
T37n1764_p0887b18║   二 觀漏因。三觀漏果。四修 道斷漏。觀漏體中
T37n1764_p0887b19║   迦葉初 問。云 何 名欲乃至無明。下佛答之 。先
T37n1764_p0887b20║   解欲漏。初 言內覺因外緣等正解欲漏。是故
T37n1764_p0887b21║   我下引說證成。次辨有漏。初 先正辨。後簡欲
T37n1764_p0887b22║   過。下解無明文別 有三。一 當相正解。二 無明
T37n1764_p0887b23║   即是一 切本下彰無明過能為惑本。三迦葉
T37n1764_p0887b24║   白下於前 義中有難解者問答重顯。前 中初
T37n1764_p0887b25║   言不能了 知我及我處不別 內外正辨其相。
T37n1764_p0887b26║   我及我所汎解有四。一 神主 為我諸陰為所。
T37n1764_p0887b27║   不知此無名曰無明。二 假人名我假法為所。
T37n1764_p0887b28║   不知此無名為無明。三內法名我外法為所。
T37n1764_p0887b29║   不知此無稱曰無明。四佛性名我真中所有
T37n1764_p0887c01║   德義差別 說為我所。故上文言知我我所是
T37n1764_p0887c02║   人出世 不識此義名曰無明。內之 與外解亦
T37n1764_p0887c03║   多種。一 眾生名內外法為外。不了 此無名曰
T37n1764_p0887c04║   無明。二 陰界等事 相名外苦無常等法相為
T37n1764_p0887c05║   內。不識此等名曰無明。三有法為外空理為
T37n1764_p0887c06║   內。不識此等名為無明。四真法為內情相為
T37n1764_p0887c07║   外。不識此等名曰無明。五 真性為內真用為
T37n1764_p0887c08║   外。不識此等名為無明。名為下結。　第二 段
T37n1764_p0887c09║   中初 言無明即諸漏本正辨其過。何 以 下釋。
T37n1764_p0887c10║   無明因緣於陰入 界憶想作相名眾生等明依
T37n1764_p0887c11║   無明生於三倒。以 是因緣生一 切漏謂依三
T37n1764_p0887c12║   倒生餘四倒及貪瞋等一 切諸結。故名無明
T37n1764_p0887c13║   為諸漏本。是故我下引說證成第三問答
T37n1764_p0887c14║   重顯之 中有兩問答。迦葉初 先舉昔徵今。如
T37n1764_p0887c15║   來昔說不善思惟生貪瞋等今何 因緣乃說無
T37n1764_p0887c16║   明。下佛為釋。釋有三句。一 彰無明及不善思
T37n1764_p0887c17║   互 相增長。二 其能生下明此二 種同能生長
T37n1764_p0887c18║   諸餘煩惱。於中初 先汎論一 切生長煩惱皆
T37n1764_p0887c19║   悉名為煩惱因緣。謂六 塵等。下明親近煩惱
T37n1764_p0887c20║   因緣生煩惱者悉是無明不善思惟。是故此
T37n1764_p0887c21║   二 同能生長一 切煩惱。三如子下分定親疎。
T37n1764_p0887c22║   如子生芽子是近因四大遠因。煩惱亦爾。不
T37n1764_p0887c23║   善思惟以 為近因無明為遠。迦葉下復舉前
T37n1764_p0887c24║   徵後。如來前 說無明是漏云 何 復言因無明
T37n1764_p0887c25║   故生於諸漏。下佛為釋。釋中有三。一 說根本
T37n1764_p0887c26║   無明住 地為無明漏。餘三倒等麁起煩惱同
T37n1764_p0887c27║   為所生。文中初 言無明漏者是內無明無明
T37n1764_p0887c28║   地也。內迷真如不了 不見故名為內。因於無
T37n1764_p0887c29║   明生諸漏者是內外因。辨其所生生三倒等
T37n1764_p0888a01║   麁起煩惱與彼所起而為因也。就所起中三
T37n1764_p0888a02║   倒之 心迷覆無常苦空無我因緣之 理立為定
T37n1764_p0888a03║   有名之 為內。四顛倒等於前 所立定有法中
T37n1764_p0888a04║   不了 不識顛倒建立我我所等名之 為外。二
T37n1764_p0888a05║   直就前 所生法中分取三倒。內迷之 心為無明
T37n1764_p0888a06║   漏。四顛倒等麁起煩惱同為所生。文中初 言
T37n1764_p0888a07║   說無明漏是名內倒是三倒也。下辨其相。不
T37n1764_p0888a08║   識無常苦空無我故名為內。若說一 切煩惱
T37n1764_p0888a09║   因緣是名不知外我我所。是四倒等麁起煩
T37n1764_p0888a10║   惱於陰界等麁事 法中不了 不識橫計為我或
T37n1764_p0888a11║   為我所名為不識外我我所。三一 切無明為
T37n1764_p0888a12║   無明漏生陰界等生死之 果。文中初 言說無
T37n1764_p0888a13║   明漏無始無終是其一 切無明惑也。不簡
T37n1764_p0888a14║   本末始終之 別 一 切通說為無明漏名無始
T37n1764_p0888a15║   終。不道無明前 無原始後無終盡名無始終。
T37n1764_p0888a16║   從此一 切無明煩惱生陰界等。　次觀漏因。
T37n1764_p0888a17║   有兩問答。迦葉初 先舉佛昔言請佛辨釋。佛
T37n1764_p0888a18║   答有四。一 教觀察生煩惱緣。何 緣生惱是其
T37n1764_p0888a19║   總也。造作下別 。二 教觀察轉煩惱緣。何 緣轉
T37n1764_p0888a20║   下如是等也。三作是觀下明觀利 益。四是故
T37n1764_p0888a21║   我下結成昔說以 答前 問。迦葉下復重問如
T37n1764_p0888a22║   來。眾生一 身云 何 能起種種煩惱。佛為辨之 。
T37n1764_p0888a23║   先喻後合。　次觀漏果。有二 問答。迦葉先請
T37n1764_p0888a24║   云 何 觀果。下佛為辨。文別 有三。一 教觀諸漏
T37n1764_p0888a25║   能生苦果。於中先明生惡趣果。後生人天。人
T37n1764_p0888a26║   天之 身物多貪著故就辨過令人厭離。得人
T37n1764_p0888a27║   天身即是無常苦空無我明具 四過。下復顯其
T37n1764_p0888a28║   苦無常相。得三苦者所謂苦苦壞苦行苦。三
T37n1764_p0888a29║   無常者謂生住 滅。又復分段念性不成亦是
T37n1764_p0888b01║   三也。二 教觀漏能生惡業。能令眾生作五 逆
T37n1764_p0888b02║   等。三教智者勵 意不造。我得是身不應生惱
T37n1764_p0888b03║   受惡果報。迦葉下復將無漏果對前 徵問。句
T37n1764_p0888b04║   別 有三。一 乘佛前 言問無漏果在斷中不。於
T37n1764_p0888b05║   中初 言有無漏果舉其法體。復言智者斷諸果
T37n1764_p0888b06║   報牒佛前 言。無漏果報在斷中不正對徵問。
T37n1764_p0888b07║   上明聖人求無漏果云 何 言斷。於中初 言諸
T37n1764_p0888b08║   得道人有無漏果舉其法體。下就設難。如其
T37n1764_p0888b09║   智者求無漏果云 何 佛說一 切智者應斷果報。
T37n1764_p0888b10║   三問聖人斷諸果報云 何 得有無漏果報。為
T37n1764_p0888b11║   此難者欲使如來解無漏果異前 所斷是以 難
T37n1764_p0888b12║   之 。下佛為釋。釋意如何 。明無漏法體非是果
T37n1764_p0888b13║   亦無復報。是故不入 所斷報中。聖人雖求不
T37n1764_p0888b14║   妨斷除有漏之 果。雖復斷除有漏之 果不妨
T37n1764_p0888b15║   有。文中有三。一 明無漏體非是果。從他世
T37n1764_p0888b16║   間果報作名名無漏果。為辨此義文中汎舉
T37n1764_p0888b17║   諸法類顯。如來或時因中說果果中說因略
T37n1764_p0888b18║   開二 門如世 人等寄就世 人言說顯之 。我亦
T37n1764_p0888b19║   如等就已所說顯之 。是中正取因中說果類
T37n1764_p0888b20║   顯聖人無漏果報因中說果。二 一 切聖下明
T37n1764_p0888b21║   無漏法不生後果。但 諸聖人修 道力 故更不
T37n1764_p0888b22║   生漏。此不生漏由道故得名無漏果。文中初
T37n1764_p0888b23║   言一 切聖人無無漏果明不生後。一 切聖人
T37n1764_p0888b24║   修 道果報更不生漏故名果者。無漏功 德望
T37n1764_p0888b25║   道名果。三有智之 人如是觀下明觀利 益。　自
T37n1764_p0888b26║   下第四修 道斷漏。初 先正辨。迦葉白下問答
T37n1764_p0888b27║   料簡。有兩問答。迦葉初 以 眾生煩惱因果
T37n1764_p0888b28║   俱 惡難破有修 。文別 有四。一 明煩惱因果俱
T37n1764_p0888b29║   惡。二 難破有修 。三明眾生即於煩惱。四難破
T37n1764_p0888c01║   有修 。初 中先法次喻後合。法中四句。一 明眾
T37n1764_p0888c02║   生從煩惱起。二 明煩惱是惡非善。三明煩惱
T37n1764_p0888c03║   能生是惡所生亦惡。四就煩惱分定因果。先
T37n1764_p0888c04║   舉次列 。後明俱 惡。喻文可知。合中四句。一 明
T37n1764_p0888c05║   因果俱 是眾生。二 明因果俱 是煩惱。三明煩
T37n1764_p0888c06║   惱即是眾生。四明眾生即是煩惱。餘三可知。
T37n1764_p0888c07║   下佛答之 。先歎次勅 後為辨釋。迦葉下復以
T37n1764_p0888c08║   諸煩惱相生不絕難破有修 。佛為釋之 。明有
T37n1764_p0888c09║   煩惱不作後因故有修 道。先喻後合。前 次斷
T37n1764_p0888c10║   煩惱。下次明斷煩惱因緣。受想觸欲是惑因
T37n1764_p0888c11║   緣。先明斷受。次明斷想。後明斷欲。觸即在於
T37n1764_p0888c12║   受想中說更不別 論就斷受中文還有四。
T37n1764_p0888c13║   一 觀受體。二 觀受因。三觀受果報。四修 道斷
T37n1764_p0888c14║   受。　前 觀受中句別 有六 。一 觀受心。能為
T37n1764_p0888c15║   一 切漏之 近因謂內外者。斷一 切漏無明三
T37n1764_p0888c16║   倒名為內漏。餘名為外。二 明由受不絕諸
T37n1764_p0888c17║   漏。三明由受不出三有。四明由受發生三倒。
T37n1764_p0888c18║   五 明由受起於愛結。六 明由受發生諸業。初
T37n1764_p0888c19║   先正辨。是故我下引說證成。是故智下結觀
T37n1764_p0888c20║   勸 察。　次觀受因。句別 有六 。一 推受所因。二
T37n1764_p0888c21║   若因緣下知受無因。三復觀下知受不從自
T37n1764_p0888c22║   在等生。四是受皆從和合已下知從愛生。五
T37n1764_p0888c23║   是和合下知受體性非有非無。六 是故下結
T37n1764_p0888c24║   意斷除。　次觀受果。於中初 先結前 生後。下
T37n1764_p0888c25║   正觀察。文別 有三。一 觀受生縛。謂能招苦斷
T37n1764_p0888c26║   滅善根。二 能生解脫。三明觀利 益除因離果。
T37n1764_p0888c27║   作是觀時不作受因略明觀益。下廣顯之 。先
T37n1764_p0888c28║   問後辨。何 受作愛推受所生。何 愛生受推愛
T37n1764_p0888c29║   所生。若能深下明觀利 益。　下次明其修 道
T37n1764_p0889a01║   斷受。文有廣略。略中五 句。一 推愛受在何 處
T37n1764_p0889a02║   滅。二 因觀便 知見有少滅即知當有畢竟滅
T37n1764_p0889a03║   處。三因知生信 。四推脫所因知從八 正。五 知
T37n1764_p0889a04║   已正修 。下廣顯之 。云 何 八 正問前 起後。下對
T37n1764_p0889a05║   辨之 。文別 有五 。一 觀三受能增身心。二 觀察
T37n1764_p0889a06║   受因。三重復觀受。四觀受果。五 隨知斷除。就
T37n1764_p0889a07║   初 段中先舉三受。次列 其名。後彰三過能增
T37n1764_p0889a08║   身心。　第二 段中何 因能增觸因緣也。徵前
T37n1764_p0889a09║   起後。下廣辨之 。先舉三觸。次列 其名。觸是
T37n1764_p0889a10║   心數生一 切法。今隨所生開分為三。如雜心
T37n1764_p0889a11║   中宣說五 種增語及有對明無明處中是其五
T37n1764_p0889a12║   也。增語有對約識分別 。意識相應能發語言
T37n1764_p0889a13║   名增語觸。五 識相應觸對現境名有對觸。後
T37n1764_p0889a14║   三約法。能生聖道名為明觸。生煩惱者名無
T37n1764_p0889a15║   明觸。餘名處中亦名非明非無明觸。今彰後
T37n1764_p0889a16║   三略無前 二 。下辨其相。明即八 正。餘增身心
T37n1764_p0889a17║   及三種受。是故我下隨過斷除。　第三段中初
T37n1764_p0889a18║   明受心亦因亦果。當觀已下勸 人觀察。云 何
T37n1764_p0889a19║   下釋。是故下結。　第四段中智觀受已復能
T37n1764_p0889a20║   觀愛結前 生後。受報名愛總辨其相。有二 下
T37n1764_p0889a21║   別 。先舉。次列 。下辨其相。言雜食愛因生老等
T37n1764_p0889a22║   其言顛倒。若正應言是生老等一 切有因無
T37n1764_p0889a23║   食可知。　自下第五 隨知斷除。於中三句。一
T37n1764_p0889a24║   教反推不斷食愛不離生等。二 教反推不斷
T37n1764_p0889a25║   受因不得道果。三是故下依次正斷。先斷觸
T37n1764_p0889a26║   數。次受。次愛。後結名道。若有能下結成有修 。
T37n1764_p0889a27║   涅槃義記卷第十(之 上)
T37n1764_p0889a28║   　應永三年十月日加 修 復補朽失處了 。
T37n1764_p0889a29║   　　　　　　　　　　　　老比丘賢寶
T37n1764_p0889b01║   
T37n1764_p0889b02║   涅槃義記卷第十(之 下)
T37n1764_p0889b03║   
T37n1764_p0889b04║   　　　　隋淨影寺沙門釋慧遠述
T37n1764_p0889b05║   下次觀想。於中亦四。一 正觀想。二 觀想因。三
T37n1764_p0889b06║   觀想果。四修 道斷想。　初 中有五 。一 尋末推
T37n1764_p0889b07║   本。觀前 受愛從於想生。二 廣顯想過。三正明
T37n1764_p0889b08║   觀想。四知想分齊。五 明斷有益。初 段可知。第
T37n1764_p0889b09║   二 段中初 何 以 故徵前 起後。次對辨過。眾生
T37n1764_p0889b10║   見色亦不生貪簡識異想。受亦不生簡受異
T37n1764_p0889b11║   想。若於色下正顯想過。是故已下結勸 觀想。
T37n1764_p0889b12║   第三段中云 何 觀想問以 起發。念一 切生未
T37n1764_p0889b13║   得正道皆有倒想對問略辨。云 何 倒想重問起
T37n1764_p0889b14║   發下對廣論。第四段中明想分齊。差別 說三。
T37n1764_p0889b15║   先舉。次列 。下辨其相。三番辨之 。一 約境分
T37n1764_p0889b16║   別 。小因緣生名為小想。如是等也。二 約定分
T37n1764_p0889b17║   別 。未入 名小。已入 名大。十一 切入 名為無量。
T37n1764_p0889b18║   三約界分別 。欲小。色大。無色無量。第五 段中
T37n1764_p0889b19║   初 先正明斷想利 益。三想滅故受想得脫。迦
T37n1764_p0889b20║   葉下復問答重顯。迦葉初 先執通難別 。滅一
T37n1764_p0889b21║   切法名為解脫。云 何 如來說想受滅名為解
T37n1764_p0889b22║   脫。下佛為釋。釋意如何 。明想與受是惑根本
T37n1764_p0889b23║   舉本攝末。故雖說二 而攝一 切。文中如來舉
T37n1764_p0889b24║   類顯之 。類相如何 。有法依人。說人解法。有人
T37n1764_p0889b25║   依法。說法解人。所類如是。一 切煩惱依想受
T37n1764_p0889b26║   生故說想受即知一 切煩惱皆滅。類中初 言
T37n1764_p0889b27║   如來或時因生說法聞者解法因法說生聞者
T37n1764_p0889b28║   解生略以 標舉。次辨其相。下約顯法雖說想
T37n1764_p0889b29║   受即已總說一 切可斷。　次觀想因。文別 有
T37n1764_p0889c01║   三。一 正觀想因。二 生起後果三於前 因中有
T37n1764_p0889c02║   難解者問答重顯。前 中四句。一 結前 生後。二
T37n1764_p0889c03║   是無量下尋果知因。三觸有二 下就因分別 。
T37n1764_p0889c04║   先舉次列 後辨可知。四觀觸生想。此初 段竟。
T37n1764_p0889c05║   第二 可知。第三段中有兩問答。迦葉初 先執
T37n1764_p0889c06║   聖同凡明聖有倒請佛釋遣。文中初 言若以
T37n1764_p0889c07║   因此煩惱之 想生倒想者牒佛上言。前 文說
T37n1764_p0889c08║   言因煩惱觸生於倒想今還牒前 。何 故乃云
T37n1764_p0889c09║   因煩惱想生於倒想。准依成實說想為觸。觸
T37n1764_p0889c10║   即是想。故今迦葉就想以 牒。若依毘曇觸與
T37n1764_p0889c11║   想俱 。從伴 以 牒。是故說言從煩惱想生於倒
T37n1764_p0889c12║   想。下就所牒約聖作問。聖有倒想而無煩惱
T37n1764_p0889c13║   是義云 何 。如來反問云 何 聖人而有倒想。迦
T37n1764_p0889c14║   葉下復辨倒對佛。佛下為釋。明凡着想可
T37n1764_p0889c15║   名顛倒。聖人俱 有世 流布想云 何 顛倒。先舉
T37n1764_p0889c16║   二 想。次列 。後釋。釋中聖人有世 流布就聖正
T37n1764_p0889c17║   解。一 切凡下舉凡顯聖。先辨後結。觀果修 斷
T37n1764_p0889c18║   文皆可知。
T37n1764_p0889c19║   下明觀欲。文還有四。一 正觀欲。二 觀欲因。三
T37n1764_p0889c20║   觀欲果。四修 斷欲。就初 段中欲心為體。文
T37n1764_p0889c21║   偏 舉境。智者觀欲即是色等略以 標舉。即是
T37n1764_p0889c22║   如來因中說果釋為欲義。此五 非欲能生欲
T37n1764_p0889c23║   心。因中說果故名為欲。從此生欲實非欲也。
T37n1764_p0889c24║   釋顯其相。次觀欲因。當知欲心倒想為因。
T37n1764_p0889c25║   文中有五 。一 明癡人於前 色等貪求受之 生
T37n1764_p0889c26║   於倒想。貪求欲也。欲起貪求先生倒想。二
T37n1764_p0889c27║   依想生受。三依前 倒想生十種想。言十想
T37n1764_p0889c28║   者。所謂色聲香味觸想。生住 滅想及男女
T37n1764_p0889c29║   想。前 五 倒想即以 為五 。加 起後五 名生十
T37n1764_p0889c30║   想。亦可於前 五 塵境界重起心想通餘說十。
T37n1764_p0890a01║   四明依想所生欲心能造惡業。五 結勸 觀想。
T37n1764_p0890a02║   觀果修 斷文皆可知。　下次觀業文還有四。
T37n1764_p0890a03║   一 觀業體。二 觀業因。三觀業果。四修 道斷業。
T37n1764_p0890a04║   前 中初 先結前 生後。何 以 故下辨明須觀業
T37n1764_p0890a05║   之 所以 。以 前 煩惱能作生業及受業故。先徵
T37n1764_p0890a06║   後辨。受想觸等牒前 煩惱。能作生業不作定
T37n1764_p0890a07║   業隱終論始。初 發善惡能生後果名作生業。
T37n1764_p0890a08║   未潤受果名不作受。如是煩惱與業共行即
T37n1764_p0890a09║   有二 者始終通辨。前 作生業更潤生果通前
T37n1764_p0890a10║   說二 。生受列 名。是故下結。是前 煩惱能為二
T37n1764_p0890a11║   業故須觀之 。下辨業相。約具 說三。初 舉。次
T37n1764_p0890a12║   列 。下廣分別 。四義辨之 。一 業及業果相對分
T37n1764_p0890a13║   別 身口二 種起作名業。從意業生故名業果。
T37n1764_p0890a14║   意能思量造作名業。不從業生故不名果。以
T37n1764_p0890a15║   業因故即名為業釋以 顯之 。二 內外分別 。身
T37n1764_p0890a16║   口名外。意業名內。三生受分別 。義如前 釋。四
T37n1764_p0890a17║   期正分別 。正業名意期業身口略分二 相。依
T37n1764_p0890a18║   前 意業身口之 中期會而成。故名身口以 為
T37n1764_p0890a19║   期業。先發。下釋。是故下結。　次觀業因。於中
T37n1764_p0890a20║   初 先結前 生後。下正辨之 。愛無明觸是其因
T37n1764_p0890a21║   也。從無明觸生於愛心。從愛起於身口意業。
T37n1764_p0890a22║   次觀業果。於中初 先結前 生後。下正辨之 。
T37n1764_p0890a23║   辨中有二 。一 約黑白四業分別 。二 約善惡二
T37n1764_p0890a24║   業分別 。前 中先舉。次列 四名。義如別 章。此應
T37n1764_p0890a25║   具 論。下辨其相。迦葉白下問答料簡。迦葉初
T37n1764_p0890a26║   問。次前 宣說無漏無報。今云 何 言有其不黑
T37n1764_p0890a27║   不白報乎。下佛答之 。明無漏法從有漏生故
T37n1764_p0890a28║   得名果。不生後果故不名報。於中約對有漏
T37n1764_p0890a29║   顯之 。先舉二 數。次列 。下辨。四中前 三亦果亦
T37n1764_p0890b01║   報。從前 因生故名為果。更生後果故名為報。
T37n1764_p0890b02║   不黑不白是果非報。義如前 解。迦葉下復重
T37n1764_p0890b03║   為徵問。無漏非黑何 不名白。下佛為釋。無有
T37n1764_p0890b04║   報故是一 義也。以 無果報白相不顯故不名
T37n1764_p0890b05║   白。對黑名白是二 義也。有漏之 善對黑名白。
T37n1764_p0890b06║   無漏雙對是故名為不黑不白。又此絕對是
T37n1764_p0890b07║   故亦名不黑不白。我今乃下重釋初 義。名為
T37n1764_p0890b08║   寂靜重顯第二 。以 寂靜故絕黑白相名不黑
T37n1764_p0890b09║   白。下約善惡二 業明果。如是業者有定受處
T37n1764_p0890b10║   總以 標舉。如十惡下略分生處。下廣顯之 。十
T37n1764_p0890b11║   惡有三謂上中下。上生地獄。中生畜生。下生
T37n1764_p0890b12║   餓鬼。依大智論善業亦三謂上中下。上品生
T37n1764_p0890b13║   天。中品生人。下品修 羅。今此偏 約人道分四。
T37n1764_p0890b14║   初 舉。次列 。下辨生處。下生欝單。中生弗娑。上
T37n1764_p0890b15║   生瞿耶。上上閻浮。問曰上說北方為上。今以
T37n1764_p0890b16║   何 故下生欝單上上閻浮。此各有以 。若論果
T37n1764_p0890b17║   報北方為上閻浮為下。若論起道閻浮最勝欝
T37n1764_p0890b18║   單最劣 。今望起道故說上善生閻浮提下生欝
T37n1764_p0890b19║   單。下明修 斷。智人作念云 何 斷果推求斷法。
T37n1764_p0890b20║   復作念下明知斷義。是故下斷。是即下結。
T37n1764_p0890b21║   下明觀苦。文亦有四。一 正觀苦。二 觀苦因。三
T37n1764_p0890b22║   觀苦果。四修 道斷苦。前 中初 言觀業惱已次
T37n1764_p0890b23║   觀是二 所得果報結前 生後。是報即下斥其
T37n1764_p0890b24║   果體。既知是苦即離受生明觀利 益。知苦斷
T37n1764_p0890b25║   集故離受生。智者復觀煩惱緣下廣辨苦相。
T37n1764_p0890b26║   於中有四。一 觀十二 因緣之 苦。二 觀五 道三
T37n1764_p0890b27║   觀三界。四觀八 苦。前 中初 列 十二 因緣。次總
T37n1764_p0890b28║   結之 。後明觀益。十二 因緣義別 有六 。一 約五
T37n1764_p0890b29║   世 明十二 緣。如彼七十七智中說。二 約三世 。
T37n1764_p0890c01║   三約二 世 。四約一 世 前 後分別 。五 就同時別
T37n1764_p0890c02║   體分別 。六 就同時同體分別 。後之 五 門如別
T37n1764_p0890c03║   章釋。此中約就五 世 分別 。過去過去立其二
T37n1764_p0890c04║   支。煩惱因緣生煩惱者。從彼過去過去煩惱
T37n1764_p0890c05║   生於其次過去無明。業因緣故生煩惱者。從
T37n1764_p0890c06║   彼過去過去業行生於其次過去無明。其次
T37n1764_p0890c07║   過去亦立二 支。煩惱因緣生於業者過去無
T37n1764_p0890c08║   明生於行支。業生苦者謂從前 行生現識支。
T37n1764_p0890c09║   現在世 中立其四支。言苦因緣生煩惱者謂
T37n1764_p0890c10║   從現在識等五 果起於愛取。煩惱因緣生於
T37n1764_p0890c11║   有者從現愛取起現有支。有生苦者從現有
T37n1764_p0890c12║   支生次未來生老死支。有生有者從現有支
T37n1764_p0890c13║   生未來有。現在世 中善惡二 業為自分因。遠
T37n1764_p0890c14║   生未來善惡業故。其次未來立其三支。有生
T37n1764_p0890c15║   業者未來業行前 後相生。言業因緣生煩惱
T37n1764_p0890c16║   者從未來世 所造之 業起未來世 潤生煩惱。
T37n1764_p0890c17║   煩惱生苦者從未來世 潤生煩惱生於未來未
T37n1764_p0890c18║   來生支。未來未來唯立一 支。苦生苦者從彼
T37n1764_p0890c19║   未來未來生支即生彼世 老死支也。上來廣
T37n1764_p0890c20║   辨。下次結之 。智者若觀當知是人能觀業苦
T37n1764_p0890c21║   就要略結。之 言略少。若具 應言是人能觀煩
T37n1764_p0890c22║   惱業苦。何 以 下釋。如上所觀即是生死十二
T37n1764_p0890c23║   因緣。十二 因緣體是煩惱業苦所收。是故觀
T37n1764_p0890c24║   者名為能觀煩惱業苦。若人能下明觀利 益。
T37n1764_p0890c25║   由觀厭故不造新業能壞故業。次觀五 道。先
T37n1764_p0890c26║   觀地獄。初 總標舉。觀一 乃至百三十六 別 以
T37n1764_p0890c27║   顯之 。大獄有八 。一 等活地獄。二 黑繩地獄。三
T37n1764_p0890c28║   名眾合。四名叫喚。五 大叫喚。六 熱地獄。七大
T37n1764_p0890c29║   熱地獄。八 阿鼻地獄。是八 大獄一 一 各有十
T37n1764_p0891a01║   六 眷屬。通本合有百三十六 。一 一 獄下辨其
T37n1764_p0891a02║   苦相。皆是已下辨因令斷。次觀鬼畜。下觀人
T37n1764_p0891a03║   天。此第二 竟。次觀三界。皆從惱業略以 標舉。
T37n1764_p0891a04║   下廣顯之 。兩喻兩合。下觀八 苦。指上廣顯。
T37n1764_p0891a05║   上來觀苦。次觀苦因。於中初 先結前 生後。即
T37n1764_p0891a06║   愛無明正出因體。下辨其相。兩義分別 。一 就
T37n1764_p0891a07║   求身求財分二 。先舉次列 。二 俱 是苦辨過令
T37n1764_p0891a08║   厭。是故當下辨因令斷。二 就貪身貪色分二 。
T37n1764_p0891a09║   先舉次列 。愛身名內。著色名外。下彰其過三
T37n1764_p0891a10║   番辨之 。一 偏 約起業。以 彰其過。內能作業。外
T37n1764_p0891a11║   能增長。現貪身樂造作罪業名為作業。著外
T37n1764_p0891a12║   色境令罪熾盛名為增長。二 通望業果以 彰
T37n1764_p0891a13║   其過。內能作業。外作業果。為求後身造諸業
T37n1764_p0891a14║   行名為作業。由貪色境於受身時潤生後報
T37n1764_p0891a15║   名作業果。由內作業故斷內愛。業即得斷。由
T37n1764_p0891a16║   外作果故斷外愛。果即得斷。三偏 望苦果以
T37n1764_p0891a17║   彰其過。內生來苦。外生現苦。內貪己身造業
T37n1764_p0891a18║   趣求故生來苦。外貪色欲追求生惱故生現
T37n1764_p0891a19║   苦。
T37n1764_p0891a20║   次觀苦果。愛取煩惱從現苦生名為苦果。今
T37n1764_p0891a21║   此觀之 。於中初 先結前 生後。下正辨之 。苦果
T37n1764_p0891a22║   即取約苦明取。受心亦是據終以 舉。愛果名
T37n1764_p0891a23║   取約愛明取。是取因緣即內外愛約取明愛。
T37n1764_p0891a24║   內外如上。即有愛苦約末顯本。取從愛生。故
T37n1764_p0891a25║   有取者即有其愛。愛從苦起。故有愛者即有
T37n1764_p0891a26║   其苦。又復取者遠從苦生。是故有取亦知有
T37n1764_p0891a27║   苦。亦可此言約本顯末。是取非直從愛而生
T37n1764_p0891a28║   亦能生愛。故有取者即便 有愛。故下文言取
T37n1764_p0891a29║   因緣愛由愛受苦故言有苦。　下明修 斷。句
T37n1764_p0891b01║   別 有四。一 觀愛取互 相因起。二 知斷愛取業
T37n1764_p0891b02║   苦不生。三正修 斷。四若人下結。上來第一 修
T37n1764_p0891b03║   道斷漏。
T37n1764_p0891b04║   自下第二 辨出道體。於中初 說大般涅槃經
T37n1764_p0891b05║   以 為道法。後說三十七菩提分以 為道行。法
T37n1764_p0891b06║   中迦葉初 先總問。云 何 梵行。如來總答。一 切
T37n1764_p0891b07║   法是。迦葉重問。一 切不定何 等一 切。下佛先
T37n1764_p0891b08║   嘆。後為辨之 。涅槃經是。於中初 以 四十二 句
T37n1764_p0891b09║   別 歎經勝。後總結嘆。　行中初 言我說此經
T37n1764_p0891b10║   雖攝一 切梵行即是三十七道正出道體。下嘆
T37n1764_p0891b11║   顯要。若離不得聲聞果等反嘆顯要。以 是緣
T37n1764_p0891b12║   下順嘆顯要。何 以 下釋。釋中四句。明道性能
T37n1764_p0891b13║   成其要義。　自下第三明道分齊。有四問答。
T37n1764_p0891b14║   迦葉初 問。有漏能作無漏法因以 何 義故不
T37n1764_p0891b15║   名梵行。下佛答之 。有漏顛倒故非梵行。第二
T37n1764_p0891b16║   迦葉問世 第一 為漏無漏。佛答有漏。第三迦
T37n1764_p0891b17║   葉就之 設難。彼性不倒何 故不名為淨梵行。
T37n1764_p0891b18║   佛答第一 為無漏因。似 於無漏向無漏故不
T37n1764_p0891b19║   名顛倒。一 念不續故非梵行。第四迦葉舉彼
T37n1764_p0891b20║   眾生五 識作難。五 識非倒復非一 念以 何 義
T37n1764_p0891b21║   故不名梵行。迦葉以 彼五 識之 心取境不謬
T37n1764_p0891b22║   故言不倒。前 後數起各非一 念。不言一 一 多
T37n1764_p0891b23║   念相續名非一 念。佛答五 識有漏顛倒故非
T37n1764_p0891b24║   梵行。先舉次釋。增漏名漏解為漏也。著想倒
T37n1764_p0891b25║   等釋為倒也。問曰著想是想非識。今以 何 故
T37n1764_p0891b26║   宣說五 識以 為著想。依如成實。想是通名意
T37n1764_p0891b27║   識所收。若依毘曇。想是心法非六 識體。然是
T37n1764_p0891b28║   通數與六 識俱 。此經所說多同毘曇。五 識之
T37n1764_p0891b29║   心與倒想俱 。從伴 以 彰名為倒想。三十七品
T37n1764_p0891c01║   性非倒下舉是顯非成前 非梵。　自下第四明
T37n1764_p0891c02║   攝道法。根等九種是其道法。修 起名攝。文中
T37n1764_p0891c03║   初 先略以 標舉。若知根因乃至畢竟名淨梵
T37n1764_p0891c04║   行。迦葉白下問答廣論。先問後答。答中先讚。
T37n1764_p0891c05║   後為辨釋。釋中初 先通解九法。根本因增。云
T37n1764_p0891c06║   何 異下別 釋初 三差別 之 相。　前 通解中合有
T37n1764_p0891c07║   五 番。初 番定體。中間三番約修 辨相。後一 類
T37n1764_p0891c08║   釋。就初 番中初 八 是因。終一 是果。因中八 種。
T37n1764_p0891c09║   即是十種。通大地中八 之 數也。十通地者。如
T37n1764_p0891c10║   毘曇說。想欲觸慧。念思解脫。憶定及受。除想
T37n1764_p0891c11║   及憶。餘者皆是。根是欲數。因是觸數。攝是受
T37n1764_p0891c12║   數。增是思數。主 是念數導是定數。勝是慧數。
T37n1764_p0891c13║   實解脫數。於此八 中受念定慧。道品法中具
T37n1764_p0891c14║   列 其名。餘雖不列 道理具 有。問曰此思與道
T37n1764_p0891c15║   品中正思何 別 。彼是覺數此是思數兩體全
T37n1764_p0891c16║   別 。問曰何 故偏 舉此八 。以 此通數常相隨逐
T37n1764_p0891c17║   成道要故。問曰想憶亦是通數何 故不舉。想
T37n1764_p0891c18║   於趣道遠方便 中非不有力 。正道之 中假之
T37n1764_p0891c19║   義微。憶於道法無大功 力 為是不舉。餘別 心
T37n1764_p0891c20║   法有無不定故略不舉。從斯道因得涅槃果
T37n1764_p0891c21║   名為畢竟。　中間三番約修 辨中。初 就出世
T37n1764_p0891c22║   成熟行中以 別 九法。次就從始趣終門中以
T37n1764_p0891c23║   別 九法。後就從小入 大門中以 別 九法。就初
T37n1764_p0891c24║   番中先解欲心以 為根義。於中初 法。次以 喻
T37n1764_p0891c25║   顯。喻別 有四。迦葉白下問答會通。有兩問
T37n1764_p0891c26║   答。迦葉先舉不放逸心對欲徵問。下佛為釋。
T37n1764_p0891c27║   欲是生因。不放了 因。迦葉下復舉佛對問。如
T37n1764_p0891c28║   來為釋。初 知因佛自證因欲。次解明觸以 為
T37n1764_p0891c29║   因義。先問後解。解中合有十階九對。此九對
T37n1764_p0892a01║   中藉前 生後悉名為觸。非唯一 種。就初 對中
T37n1764_p0892a02║   先定觸體。或說為慧或說為修 此為取信 對
T37n1764_p0892a03║   慧辨之 。下將信 心對近善友以 解觸義。近友
T37n1764_p0892a04║   望聞即復名觸。如是一 切。次解受心以 為攝
T37n1764_p0892a05║   義。先牒後釋。釋中受時能作善惡總相通論。
T37n1764_p0892a06║   受因緣故生煩惱等約對顯治。增等可知。解
T37n1764_p0892a07║   畢竟中雖得世 樂出世 樂等簡非異是。若能
T37n1764_p0892a08║   斷等彰是異非。要息緣治方為涅槃畢竟寂
T37n1764_p0892a09║   靜無為之 義。故斷三十七品所行名涅槃矣。
T37n1764_p0892a10║   妄智是障故須斷之 。是故我下結彼涅槃為
T37n1764_p0892a11║   畢竟義。　自下第二 直就大乘從始至終以 別
T37n1764_p0892a12║   九法。初 四可知。因是四法能生長道欲念定
T37n1764_p0892a13║   智舉法大多。長一 欲字。當以 念心共欲相隨。
T37n1764_p0892a14║   并伴 通舉故有此欲。與禪支中憶念相似 。彼
T37n1764_p0892a15║   正明念通憶而舉。此亦同然。餘皆可知。　第
T37n1764_p0892a16║   三番中從小向大以 別 九法。文亦可解上
T37n1764_p0892a17║   來三番合為第三約修 廣辨。下次類顯。約十
T37n1764_p0892a18║   二 緣類顯九法。欲名識者識心緣境義說為
T37n1764_p0892a19║   欲。六 入 觸對六 塵境界義說為觸。受能領納
T37n1764_p0892a20║   故名為攝。無明迷惑增長業行故名為增。名
T37n1764_p0892a21║   無明心為無明識。名之 與色是報體性故說
T37n1764_p0892a22║   為主 。愛能導生諸煩惱結故名為導愛中增
T37n1764_p0892a23║   強方名為取故說為勝。有實得果故說為實。
T37n1764_p0892a24║   生老病死因緣中極名曰畢竟。此等皆就相
T37n1764_p0892a25║   似 義說不依次第。　上來一 段通釋九法。下
T37n1764_p0892a26║   次別 解。根因及增三法差別 。以 此三義麁況
T37n1764_p0892a27║   相似 故須辨異。先問後辨。辨中五 番。初 番直
T37n1764_p0892a28║   就起因辨異。根即初 發因即相似 續生似 前 。
T37n1764_p0892a29║   增滅相似 生相似 者捨前 自分更起勝進。二
T37n1764_p0892b01║   就起因得果辨異。根即是作初 作因也。因即
T37n1764_p0892b02║   果者由前 作因牽生當果。所生當果與後現
T37n1764_p0892b03║   時果用為本故名當果。以 之 為因彼果現用
T37n1764_p0892b04║   說之 為增。下重顯之 。未來之 果以 未受故名
T37n1764_p0892b05║   之 為因受時名增。三就增因得果起用三義
T37n1764_p0892b06║   辨異。根即求者造因求果得即因者所得之
T37n1764_p0892b07║   果能為用本故名為因。用即增者依果起用說
T37n1764_p0892b08║   之 為增。四約位 辨異。根即見道因即修 道增
T37n1764_p0892b09║   即無學。五 緣正二 因得果辨異。根即正因如
T37n1764_p0892b10║   世 種子。因即方便 如世 水土。得果名增。　自
T37n1764_p0892b11║   下第五 明趣道儀 。亦說名為趣道方便 。迦葉
T37n1764_p0892b12║   先問畢竟涅槃云 何 可得。下佛為辨。明修 十
T37n1764_p0892b13║   想故得涅槃。於中有四。一 開章門。二 總結嘆。
T37n1764_p0892b14║   三廣辨釋。四總結嘆。　前 中初 舉。下列 其名。
T37n1764_p0892b15║   名中初 六 明攝對治。後四離過。治中初 三觀
T37n1764_p0892b16║   法通義。後三觀於內外之 事 。後離過中觀過
T37n1764_p0892b17║   生厭名多過想。無礙正斷名為離想。解脫證
T37n1764_p0892b18║   除名為滅想證寂離染名無愛想。若約位 分。
T37n1764_p0892b19║   地前 修 厭名多過想。見道斷惑名為離想。修
T37n1764_p0892b20║   道除結名為滅想。無學清淨名無愛想。此四
T37n1764_p0892b21║   猶是地經之 中依厭離滅迴向於捨。第二 段
T37n1764_p0892b22║   中結嘆可知。　第三釋中初 六 攝治一 處辨釋。
T37n1764_p0892b23║   初 先正辨。後明觀益能成七想。前 正辨中初
T37n1764_p0892b24║   觀無常。先問後辨。辨中有三。一 觀色無常。二
T37n1764_p0892b25║   觀心無常。三總結嘆。就觀色中文復有三。一
T37n1764_p0892b26║   分人為二 。初 發久 行。二 分法為二 。謂麁與細。
T37n1764_p0892b27║   三就人辨觀。先就初 發明其觀麁。後就久 行
T37n1764_p0892b28║   彰其觀細。麁中約就內外起觀。眾生名內。外
T37n1764_p0892b29║   物名外。先開二 門。次辨。後結。辨中有四。一
T37n1764_p0892c01║   就所見內法起觀。二 就所見外法起觀。三就
T37n1764_p0892c02║   所聞內法起觀。四就所聞外法起觀。初 中四
T37n1764_p0892c03║   句。一 觀眾生五 時變異故是無常。二 觀眾生
T37n1764_p0892c04║   肥瘦不定故是無常。三觀眾生貧富不定故
T37n1764_p0892c05║   是無常。四觀眾生善惡不定故是無常。文皆
T37n1764_p0892c06║   可識。第二 所見外法無常。文亦可知。第三所
T37n1764_p0892c07║   聞內無常中既觀見法復觀聞法結前 生後。
T37n1764_p0892c08║   下正辨之 。初 觀諸天。次觀劫 初 一 切眾生。後
T37n1764_p0892c09║   觀輪王。第四所聞外法無常。文亦可知。上來
T37n1764_p0892c10║   辨竟。是故當知內外無常總以 結之 。　前 明
T37n1764_p0892c11║   觀麁。下就久 行明其觀細。既觀麁已次觀細
T37n1764_p0892c12║   者結前 生後。下正辨之 。於中初 問次辨後結。
T37n1764_p0892c13║   辨中初 就未來之 法觀細無常。後就現在。就
T37n1764_p0892c14║   未來中於內外色乃至微塵在未來時已是無
T37n1764_p0892c15║   常略以 標舉。何 以 下釋。釋中初 以 可破壞相
T37n1764_p0892c16║   顯細無常。後以 十時前 後變改顯細無常。現
T37n1764_p0892c17║   中有三。一 觀人盛衰顯細無常。二 觀四大及
T37n1764_p0892c18║   四威儀 顯細無常。三觀內外各有二 觸能為苦
T37n1764_p0892c19║   因顯細無常。於中初 觀內外各有二 種苦因。
T37n1764_p0892c20║   飢渴寒熱出其因體。飢渴內因。寒熱外因。復
T37n1764_p0892c21║   觀是下用前 所觀顯法無常。下結可知。　上
T37n1764_p0892c22║   來觀色。下次觀心。如內外色心法亦爾舉色
T37n1764_p0892c23║   類心。何 以 下釋。釋中初 言行六 處者緣境不
T37n1764_p0892c24║   同顯心無常。或生喜等改變不定顯心無常。
T37n1764_p0892c25║   前 色次心。下總結嘆。是故當知色非色法悉
T37n1764_p0892c26║   無常者結無常義。菩薩能下結無常觀。智者
T37n1764_p0892c27║   修 已遠離常慢讚明修 益。　苦中初 先結前 生
T37n1764_p0892c28║   後。次辨。後結。辨中有四。一 總觀苦因於無常。
T37n1764_p0892c29║   二 觀無常故受生老病死之 苦。三觀無常故
T37n1764_p0893a01║   受於苦苦。四觀無常故生五 盛陰。　次觀無
T37n1764_p0893a02║   我。於中初 以 無常及苦顯法無我。智復觀苦
T37n1764_p0893a03║   即無常下破情顯理。於中有五 。一 以 苦無常
T37n1764_p0893a04║   破定有我。苦即無常無常即苦觀法非我。若
T37n1764_p0893a05║   苦無常云 何 說下徵破情執。苦非我下重顯
T37n1764_p0893a06║   非我。眾生云 何 說言有我重破情執。二 以 和
T37n1764_p0893a07║   合無性破我。觀一 切法有異和合總明法和。
T37n1764_p0893a08║   不從一 和生一 切法亦非一 法是一 切果別 顯
T37n1764_p0893a09║   法和。一 切和合皆無自性總明無性。亦無一
T37n1764_p0893a10║   性亦無異下別 顯無性。諸法若有如是相下
T37n1764_p0893a11║   結破說我。三觀諸法無獨能作破定有我。一
T37n1764_p0893a12║   切法中無一 能作別 推無作。若一 不下以 一
T37n1764_p0893a13║   類餘明皆無作。四觀諸法無獨生滅破定有
T37n1764_p0893a14║   我。於中初 明不獨生滅。次明諸法和合生滅。
T37n1764_p0893a15║   是法生已眾生倒想言是和合從和合生明凡
T37n1764_p0893a16║   倒惑。眾生宣說生滅和合從於神我和合而
T37n1764_p0893a17║   生。眾生倒想無有真下破情顯無。五 就一 異
T37n1764_p0893a18║   破定有我。於中先推何 因緣故眾生說我。下
T37n1764_p0893a19║   正破之 。於中先就一 異以 定。次就破之 。先就
T37n1764_p0893a20║   一 破。後就多破。一 多俱 無總以 結破。　次明
T37n1764_p0893a21║   厭食。於中初 先結前 生後。次辨。後結。辨中先
T37n1764_p0893a22║   教修 習厭想。後教正願。前 教厭中初 觀四食
T37n1764_p0893a23║   無常苦等是可厭惡。後觀段食不淨生厭。復
T37n1764_p0893a24║   就前 中先別 後結。別 中先觀段食生厭。有
T37n1764_p0893a25║   三復次。一 觀諸法無常苦等不應為食起三
T37n1764_p0893a26║   種惡若為貪食起三種惡所得財共苦無分
T37n1764_p0893a27║   者。二 觀由食生身心苦。苦中得食不應貪樂。
T37n1764_p0893a28║   三觀飲食能增長身。我為捨身不應貪食。觀
T37n1764_p0893a29║   餘三食及後總結文皆可知。觀不淨中初 先
T37n1764_p0893b01║   正辨。迦葉言下辨觀虛實。前 中初 舉。何 以 下
T37n1764_p0893b02║   釋。是名下結。後中先問後答可知。教修 願中
T37n1764_p0893b03║   先舉邪願誡之 令捨。後舉正願嘆之 令學。
T37n1764_p0893b04║   次明修 世 不可樂想。於中初 先結前 生後。下
T37n1764_p0893b05║   正辨之 。辨中有五 。初 一 切處皆悉具 有生老
T37n1764_p0893b06║   病死故不可樂。二 一 切處無進不退故不可
T37n1764_p0893b07║   樂。三一 切世 間具 受苦樂流轉不定故不可
T37n1764_p0893b08║   樂。四觀世 間舍宅已下明一 切物無不是苦。
T37n1764_p0893b09║   五 觀世 間非歸依處故不可樂。　次明死想。
T37n1764_p0893b10║   於中初 先結前 生後。次辨。後結。辨中初 先正
T37n1764_p0893b11║   修 死想。我今設得七日已下勵 意修 道。前 中
T37n1764_p0893b12║   有二 。一 觀念無常。先法次喻。迦葉言下問答
T37n1764_p0893b13║   辨相。二 智者觀命繫屬死下觀分段無常。於
T37n1764_p0893b14║   中初 先觀命屬死。智復觀命如河岸下觀死
T37n1764_p0893b15║   壞命。先舉六 喻。後合可知。下以 死想勵 意修
T37n1764_p0893b16║   道。　上來起觀。下明觀益。能成七想。如上六
T37n1764_p0893b17║   想即七想因牒前 生後。下辨七想。初 問次列 。
T37n1764_p0893b18║   畏死勤 修 名常修 想。樂求常法名樂修 想。觀
T37n1764_p0893b19║   諸眾生為苦煎迫生慈愍心不欲惱害名無瞋
T37n1764_p0893b20║   想。念諸眾生無常流變無所恃怙不生嫉忌
T37n1764_p0893b21║   名無妬想。於乞食時常修 正願名善願想。觀
T37n1764_p0893b22║   身無我捨離慢高名無慢想。厭離世 間專心
T37n1764_p0893b23║   定意名於三昧自在想也。下嘆顯勝。先嘆有
T37n1764_p0893b24║   行。名善解下嘆其有解。前 中初 先嘆其自行。
T37n1764_p0893b25║   名大醫下嘆其利 他。自中初 言是名沙門名
T37n1764_p0893b26║   婆羅門歎其人也。以 能息惡故名沙門。梵行
T37n1764_p0893b27║   無染名婆羅門。下嘆其行。先嘆因圓。到 岸果
T37n1764_p0893b28║   極。因中寂靜潔解脫嘆其斷德。不起惡業
T37n1764_p0893b29║   名為寂靜。離煩惱染說為淨潔。免離眾苦說
T37n1764_p0893c01║   為解脫。智者正見嘆其智德。知過求出故名
T37n1764_p0893c02║   智者。識是達非稱曰正見。到 果可知。利 他可
T37n1764_p0893c03║   識。下明解中是名善解如來密者解上如來
T37n1764_p0893c04║   隨自隨他隨自他等三種語也。亦知諸佛七
T37n1764_p0893c05║   種語者知上因語至如意語。初 先自知。後斷
T37n1764_p0893c06║   他疑下釋後四。能呵三界釋多過想。遠離
T37n1764_p0893c07║   三界釋前 離想。滅除三界釋上滅想。於三界
T37n1764_p0893c08║   中不生愛著釋無愛想。　自下第四總以 結嘆。
T37n1764_p0893c09║   是名具 十是總結也。若有具 下是其嘆也。
T37n1764_p0893c10║   上來第一 問答辨法。自下迦葉荷思讚嘆。
T37n1764_p0893c11║   陳如品者。就此辨修 成德分中大判 分二 。三
T37n1764_p0893c12║   告至此約對影響辨修 成德。由前 廣論諸比
T37n1764_p0893c13║   丘等便 能悟入 。故下第二 重復對之 辨修 成
T37n1764_p0893c14║   德。所為人中陳如為首。佛偏 對之 。即就其人
T37n1764_p0893c15║   以 題章目名陳如品。就此品中初 至獲得寂
T37n1764_p0893c16║   靜色來是其辨修 成德所攝。因滅無常苦空
T37n1764_p0893c17║   等陰名為辨修 。證得常樂我淨等陰說為成
T37n1764_p0893c18║   德。有十五 句。初 之 六 句約對果陰辨修 成德。
T37n1764_p0893c19║   色無明下有其九句。約對因陰辨修 成德。准
T37n1764_p0893c20║   驗斯文。舊人相傳言佛無色大成謬矣。　若
T37n1764_p0893c21║   有人能如是知下第四破邪通正分也。於此
T37n1764_p0893c22║   分中對破外道以 通正義。對破眾魔以 通正
T37n1764_p0893c23║   說。故名破邪通正分也。文中有三。一 讚正毀
T37n1764_p0893c24║   邪以 召邪徒。二 邪眾雲集。三如來對破。　初
T37n1764_p0893c25║   中復三。一 讚其正。若人能知是名沙門名婆
T37n1764_p0893c26║   羅門明其有人。具 足沙門婆羅門法明其有
T37n1764_p0893c27║   法。二 毀其邪。初 先直非。若離佛法無有沙門
T37n1764_p0893c28║   無婆羅門明其無人。亦無沙門婆羅門法彰
T37n1764_p0893c29║   其無法。一 切外道虛假詐下舉詐顯無。初 先
T37n1764_p0894a01║   直辨。何 以 下釋。三我常下彰己所吼類勸 陳
T37n1764_p0894a02║   如。讚正毀邪名師子吼。　第二 段中文別 有
T37n1764_p0894a03║   四。一 諸外道聞毀咸瞋求欲告佛。云 已眾中
T37n1764_p0894a04║   有人有法。二 諸外道誹毀如來以 相安慰。三
T37n1764_p0894a05║   因前 誹毀有人讚佛眾聞求試。四詣王求聽
T37n1764_p0894a06║   王引見佛。初 中先嗔。後共詳議。第二 段中四
T37n1764_p0894a07║   人發言。初 人言佛所作如狂不足可憂。第二
T37n1764_p0894a08║   言佛宣說常等誘我弟子深是可愁。第三言
T37n1764_p0894a09║   佛妖幻不真不久 磨滅不須愁慮。第四言已
T37n1764_p0894a10║   愁惱為物彰已能滅以 安眾心。此第二 竟。　第
T37n1764_p0894a11║   三段中文亦有四。初 有外道嘆佛有德不應與
T37n1764_p0894a12║   諍。二 眾聞嗔呵。三因眾呵廣嘆佛德。四眾聞
T37n1764_p0894a13║   求試。文皆可知。第四段中文亦有四。一 共詣
T37n1764_p0894a14║   王所王見嗔呵。二 讚王求試王復嫌責。毀王
T37n1764_p0894a15║   讚已王便 聽許。四王引詣佛彰彼欲問請佛為
T37n1764_p0894a16║   答。文皆可識。此第二 段邪眾雲集。　自下第
T37n1764_p0894a17║   三如來對破以 通正義。問人有十。始從闍提
T37n1764_p0894a18║   終至須跋。此十人中三門分別 。一 就見分別 。
T37n1764_p0894a19║   闍提婆私邪見外道。說涅槃法為無常故。先
T37n1764_p0894a20║   尼迦葉我見外道。富那及淨邊見外道。犢子
T37n1764_p0894a21║   是其疑心外道。疑道有無并疑得者。納衣是
T37n1764_p0894a22║   其自然外道。說一 切法皆自然有不從緣生。
T37n1764_p0894a23║   此亦其是邊見所攝。弘廣須跋戒取外道。弘
T37n1764_p0894a24║   廣執取乞食為道。須跋執取苦行為道。　二
T37n1764_p0894a25║   所顯分別 。對初 二 人明涅槃法。對彼闍提明
T37n1764_p0894a26║   了 因所顯性淨涅槃。對婆私吒明斷障所得
T37n1764_p0894a27║   方便 涅槃。對次四人明其理法。於中初 對先
T37n1764_p0894a28║   尼迦葉明無我理。對後二 人明非斷常中道之
T37n1764_p0894a29║   理。對後四人明聖道法。對彼犢子明其有道
T37n1764_p0894b01║   及有得者。對彼納衣明道緣生非是自然。對
T37n1764_p0894b02║   彼弘廣明修 者得不修 不得。對彼須跋明調
T37n1764_p0894b03║   心是道非是苦行。實觀是道非世 八 禪。　三
T37n1764_p0894b04║   隨文辨釋。就初 人中文別 有四。一 標舉問人。
T37n1764_p0894b05║   二 執邪難佛。如來對破。三請佛正義。如來為
T37n1764_p0894b06║   解。四求出家。如來能許。初 段可知。　第二 段
T37n1764_p0894b07║   中先難後釋。難中初 先難破涅槃常樂我淨。
T37n1764_p0894b08║   若瞿曇說亦常已下遮佛二 語。前 中先別 。後
T37n1764_p0894b09║   總結難。別 中初 先難破常義。先定如來。汝說
T37n1764_p0894b10║   涅槃是常法耶。佛答如是。下就設難。若常不
T37n1764_p0894b11║   然牒以 總非。何 以 下釋。如世 間法舉事 類徵。
T37n1764_p0894b12║   瞿曇常說修 無常下當法正難。有四復次。一
T37n1764_p0894b13║   修 無常想獲得涅槃故是無常。二 斷貪等以
T37n1764_p0894b14║   為涅槃故是無常。三從因解脫故是無常。四
T37n1764_p0894b15║   明涅槃若同五 陰即是無常。若離五 陰即是
T37n1764_p0894b16║   虛空。於中初 明五 陰緣生故是無常。後將解
T37n1764_p0894b17║   脫對之 徵難。同即無常。異即是空。若同虛空
T37n1764_p0894b18║   即非因生難我樂淨。各別 一 句。一 切因生皆
T37n1764_p0894b19║   無常下總以 結難。闍提恐佛被徵轉計宣說
T37n1764_p0894b20║   亦常亦無常等故下遮之 。於中三句。一 逆取
T37n1764_p0894b21║   佛說推為二 語。瞿曇若說亦常無常亦苦樂
T37n1764_p0894b22║   等豈非二 語。二 列 昔所聞明佛無二 。三瞿曇
T37n1764_p0894b23║   今下約之 徵佛。說於二 語自言是佛是義云
T37n1764_p0894b24║   何 。　下佛答中先對前 難解涅槃常。却對後
T37n1764_p0894b25║   遮明已無二 。前 解常中初 先取其所立性因
T37n1764_p0894b26║   決通已義。汝等法中有二 因下就其所解生
T37n1764_p0894b27║   了 二 因釋通已義。　前 中有六 。一 共要定。我
T37n1764_p0894b28║   今問汝隨汝意答彼答言善。二 問汝性為常
T37n1764_p0894b29║   無常彼答是常。三問是性能作一 切內外因
T37n1764_p0894c01║   耶彼答如是。四佛問云 何 彼具 辨之 。道言從
T37n1764_p0894c02║   性生大等者此迦毘羅仙 人所計。彼仙 獲得
T37n1764_p0894c03║   世 俗 五 通。見過去世 八 萬劫 事 。八 萬劫 外通
T37n1764_p0894c04║   力 不及冥 然不見。便 作是言八 萬劫 外不應
T37n1764_p0894c05║   無法應有冥 性。從彼冥 性起於最初 覺知之
T37n1764_p0894c06║   心名為生大。以 此受生之 原首故。百論之 中
T37n1764_p0894c07║   名初 生覺。從此復起彼中陰中受生我心說
T37n1764_p0894c08║   之 為慢。我是慢故。百論之 中說為我心。從此
T37n1764_p0894c09║   我心生二 種法。一 色二 心。色中合有二 十一
T37n1764_p0894c10║   種。謂從我心生五 微塵。所謂色聲香味及觸。
T37n1764_p0894c11║   從五 微塵生於五 大。所謂地水火風及空。從
T37n1764_p0894c12║   彼五 大生於五 根。所謂眼耳鼻舌及身。從彼
T37n1764_p0894c13║   色塵生於火大。火大生眼。眼還見色。從彼聲
T37n1764_p0894c14║   塵生於空大。空大成耳。耳還聞聲。從彼香塵
T37n1764_p0894c15║   生於地大。地大生鼻。鼻還聞香。從彼味塵生
T37n1764_p0894c16║   於水大。水大生舌。舌還別 味。從彼觸塵生於
T37n1764_p0894c17║   風大。風大生身。身還覺觸。彼說五 塵俱 生五
T37n1764_p0894c18║   大大俱 生根。向前 所論從強為言。此前 十五
T37n1764_p0894c19║   并五 業根及心平等根。通前 合有二 十一 法。
T37n1764_p0894c20║   五 業根者手脚口聲男根女根。心平等者是
T37n1764_p0894c21║   其內心。五 大齊成故曰平等。大齊成故心識
T37n1764_p0894c22║   多依。色法如是。所生心中有其三種。謂染麁
T37n1764_p0894c23║   黑。染者是貪。麁者是瞋。黑者是癡。此三皆是
T37n1764_p0894c24║   受生煩惱。於受生時男即於母生愛名染。於
T37n1764_p0894c25║   父生瞋名之 為麁。女翻可知。無明不了 說之
T37n1764_p0894c26║   為黑。通色合有二 十四也。然今文中先明生
T37n1764_p0894c27║   色。初 言從慢生十六 法謂地水等據末超舉。
T37n1764_p0894c28║   五 大五 根五 作業根及心平等是十六 法從五
T37n1764_p0894c29║   法生謂色聲等却舉五 塵。下明心法。是二 十
T37n1764_p0895a01║   一 根本有三總以 標舉。染等列 名。染者名愛
T37n1764_p0895a02║   會名顯示。是二 十五 皆因性生總以 結之 。前
T37n1764_p0895a03║   所生中有二 十六 。大慢為二 。色法之 中有二
T37n1764_p0895a04║   十一 。心法有三。今以 何 故言二 十五 。五 業根
T37n1764_p0895a05║   中男女二 根隨人不並 。是故但 云 二 十五 矣。
T37n1764_p0895a06║   此四段竟。五 佛問大等是常無常。彼答性常
T37n1764_p0895a07║   大等無常。六 佛取其言決通已義。如汝法中
T37n1764_p0895a08║   因雖是常而果無常。我佛法中因雖無常果
T37n1764_p0895a09║   常何 過。此初 段竟。　自下第二 就其所解生
T37n1764_p0895a10║   了 二 因釋通已義。有七復次。一 問汝法有二
T37n1764_p0895a11║   因不彼答言有。二 問云 何 彼列 其名。三問其
T37n1764_p0895a12║   相彼具 辨之 。四問二 因得相作不彼答不得。
T37n1764_p0895a13║   五 問二 種雖不相作有因相不彼答言有。六
T37n1764_p0895a14║   問了 因同所了 不彼答不同。七佛取所答釋
T37n1764_p0895a15║   通已義。我法雖從無常之 因獲得涅槃而非
T37n1764_p0895a16║   無常。　上來一 段對其前 難解涅槃常。自下
T37n1764_p0895a17║   第二 對其後遮明無二 語。於中有三。一 對上
T37n1764_p0895a18║   問中瞿曇若說亦常無常亦苦樂等豈非二 語
T37n1764_p0895a19║   明已不二 。了 因得法是其常樂我淨義故佛
T37n1764_p0895a20║   說常等。生因得法無有常樂我淨義故佛說
T37n1764_p0895a21║   無常苦無我等。是故如來所說有二 結成前
T37n1764_p0895a22║   二 。如是二 語無有二 者就前 二 語釋成無二 。
T37n1764_p0895a23║   於一 法中各施一 言故曰無二 。是故下結。二
T37n1764_p0895a24║   對上問中我曾聞說佛無二 語明已無二 稱昔
T37n1764_p0895a25║   所聞。於中初 言如汝所聞佛出於世 無有二
T37n1764_p0895a26║   語牒前 問詞。是言善哉嘆昔所聞。所聞當今
T37n1764_p0895a27║   故曰善哉。三對上問中瞿曇今者說於二 語
T37n1764_p0895a28║   言佛我是是義云 何 明已無二 故得是佛。於
T37n1764_p0895a29║   中兩句。一 對諸佛明語無二 。一 切諸佛所說
T37n1764_p0895b01║   無差是故說言佛無二 語正明無二 。云 何 無
T37n1764_p0895b02║   下釋無差相。了 因所得同說有其常樂我淨
T37n1764_p0895b03║   名同說有。生因所得同說無其常樂我淨名
T37n1764_p0895b04║   同說無。二 約諸法明語無二 。如來世 尊雖名
T37n1764_p0895b05║   二 語為了 一 語正明無二 。云 何 下釋。先問後
T37n1764_p0895b06║   解。為使闍提更解異法。故就眼等而解釋之 。
T37n1764_p0895b07║   眼色兩別 名為二 語。生識義同名為一 語。乃
T37n1764_p0895b08║   至意法亦復如是。　上來第二 執邪難佛如來
T37n1764_p0895b09║   對破。自下第三請佛正義如來為說。於中有
T37n1764_p0895b10║   三。一 請正義如來為解。二 彼彰已解如來反
T37n1764_p0895b11║   試。三彼申已解如來述讚。初 中先請二 語了
T37n1764_p0895b12║   一 。如來約就四諦辨之 。第二 可知。第三段中
T37n1764_p0895b13║   闍提初 先自宣已解。言苦凡二 聖人一 者。凡
T37n1764_p0895b14║   夫但 知六 道事 別 名之 為二 。聖知皆苦所以
T37n1764_p0895b15║   言一 。乃至道諦凡夫但 知行事 差別 名之 為
T37n1764_p0895b16║   二 。聖知諸行道義不殊故名為一 。佛讚可知。
T37n1764_p0895b17║   此第三竟。　自下第四彼求出家如來聽許。
T37n1764_p0895b18║   於中初 求如來勅 度。陳如度之 。彼獲聖果。
T37n1764_p0895b19║   第二 人中文亦有四。一 舉問人。二 執邪難佛
T37n1764_p0895b20║   如來對破。三請佛正義如來為說。四婆私證
T37n1764_p0895b21║   果辭佛取滅。初 段可知。　第二 段中有四問
T37n1764_p0895b22║   答。一 問如來涅槃常耶。佛答如是。二 問如來
T37n1764_p0895b23║   將不宣說無為涅槃。佛答如是。三難如來若
T37n1764_p0895b24║   是無者便 同四無。云 何 言有常樂我淨。於中
T37n1764_p0895b25║   初 先辨立四無。下將涅槃對之 設難。下佛答
T37n1764_p0895b26║   之 。辨明涅槃但 是互 無非餘三種。如是涅槃
T37n1764_p0895b27║   非先無者不同第一 。一 切眾生從本已來有涅
T37n1764_p0895b28║   槃性故非先無。亦非滅無不同第二 。一 證永
T37n1764_p0895b29║   寂故非滅無非畢竟無不同第四。諸佛有故。
T37n1764_p0895c01║   同異無下明同第三。先總標舉。下別 顯之 。先
T37n1764_p0895c02║   就世 事 辨互 無相。後約顯法。此第三番。
T37n1764_p0895c03║   四重徵如來若是異無涅槃便 非常樂我淨。
T37n1764_p0895c04║   下佛答之 。彰世 互 無。即帶三無故是無常。涅
T37n1764_p0895c05║   槃之 法唯是互 無不兼 餘義故是常等。於中三
T37n1764_p0895c06║   句。一 簡麁異細。汝說異無牒其所立。有三種
T37n1764_p0895c07║   無總顯其相。下別 顯之 。牛馬悉是先無後有
T37n1764_p0895c08║   有未有無。已有還無有已滅無。異相無者如
T37n1764_p0895c09║   汝所說有其互 無。佛若更辨不異婆私。故言
T37n1764_p0895c10║   異相如汝所說世 間互 無。帶此三無故是無
T37n1764_p0895c11║   常。二 辨細異麁。向前 三無涅槃中無是故涅
T37n1764_p0895c12║   槃常樂我淨。三世 有病下就彼涅槃互 無法
T37n1764_p0895c13║   中廣解常義。以 諸煩惱是無常故。涅槃無之
T37n1764_p0895c14║   得名為常。於中三句。一 立喻顯法。先舉三病。
T37n1764_p0895c15║   次列 三藥。下彰病治不得相有。二 約喻顯法。
T37n1764_p0895c16║   先舉三過。次列 三治。下彰過治不得相有。三
T37n1764_p0895c17║   就之 辨釋常無常等。三種病中無三藥故生
T37n1764_p0895c18║   死無常無我樂淨。三種藥中無三病故涅槃
T37n1764_p0895c19║   得有常樂我淨。此第二 竟。　自下第三彼請
T37n1764_p0895c20║   正義如來為說。於中亦三。一 請正義如來為
T37n1764_p0895c21║   說。二 彼彰已下如來反試。三彼申已解如來
T37n1764_p0895c22║   述讚。　自下第四明婆私吒證果取滅。於中
T37n1764_p0895c23║   有四。一 佛彰其人已得羅漢勸 施衣鉢陳如
T37n1764_p0895c24║   施之 。二 憑陳如請佛懺謝并辭取滅陳如為
T37n1764_p0895c25║   通。三佛彰其人宿善今成已得正果勸 供 其
T37n1764_p0895c26║   屍陳如往供 。四垂滅現變外道輕謗。　先尼
T37n1764_p0895c27║   迦葉同皆計我。先尼所計亦即亦離。作身是
T37n1764_p0895c28║   即。常身是離。迦葉執異。　就先尼中文亦有
T37n1764_p0895c29║   四。一 舉問人。二 執我難佛如來對破。三請正
T37n1764_p0896a01║   義如來為說。四求出家如來聽許。　第二 段
T37n1764_p0896a02║   中先尼初 先問佛我義佛默不答。鄭重至三。
T37n1764_p0896a03║   佛欲令其自立我義隨而對破故默不答。先
T37n1764_p0896a04║   尼下復自立我義如來對破。彼立我中眾生
T37n1764_p0896a05║   有我遍一 切處以 為一 門。是一 兩門。作者三
T37n1764_p0896a06║   門。何 故默然責佛不答。此佛別 破宜須記知。
T37n1764_p0896a07║   就破遍中有四復次。一 定其所立。汝說是
T37n1764_p0896a08║   我遍一 切處。二 先尼為定。不但 我說一 切智
T37n1764_p0896a09║   人亦如是說。如來對破。若我遍者應當五 道
T37n1764_p0896a10║   一 時受報。若一 時受汝等何 緣不造眾惡為
T37n1764_p0896a11║   遮地獄修 善求天。三先尼被徵建立二 我。常
T37n1764_p0896a12║   身作身。為作身我故須離惡以 防地獄修 善
T37n1764_p0896a13║   生天。如來對破。汝常身我遍一 切處。若作身
T37n1764_p0896a14║   有即是無常。若作身無我即不遍。四先尼被
T37n1764_p0896a15║   徵重復救義。我所立我亦在作中亦是常法
T37n1764_p0896a16║   法說救義。如失火等喻說救義。我亦下合。是
T37n1764_p0896a17║   故下結。文顯可知下佛破之 。先破法說。後
T37n1764_p0896a18║   破其喻。就破法中汝說亦遍亦常不然牒以
T37n1764_p0896a19║   總非。何 以 下釋。於中初 先以 理正徵。遍即有
T37n1764_p0896a20║   二 常與無常復有二 種色與無色。法外是常。
T37n1764_p0896a21║   在法無常。法外非色。在法是色。是故若下重
T37n1764_p0896a22║   復結徵。若一 切有亦常無常亦色無色不得
T37n1764_p0896a23║   偏 常不得偏 色。就破喻中若舍主 出不名無
T37n1764_p0896a24║   常是義不然牒以 總非。何 以 下釋。舍不名主
T37n1764_p0896a25║   主 不名舍異燒異出故得如是簡喻異法。燒
T37n1764_p0896a26║   舍異人名為異燒。人出異舍稱曰異出。我即
T37n1764_p0896a27║   不下簡法異喻。不爾略簡。何 以 下釋。以 我遍
T37n1764_p0896a28║   故在色中者我即是色色即是我。在色外者
T37n1764_p0896a29║   無色即我我即無色。云 何 言下結呵其言。
T37n1764_p0896b01║   次破其一 。有八 復次。初 牒正破。汝意若謂一
T37n1764_p0896b02║   切眾生同一 我者牒其所立。違世 出世 略示
T37n1764_p0896b03║   其過。何 以 下釋。初 明違世 。此即彼等違其出
T37n1764_p0896b04║   世 。是故若下結以 顯過。　二 先尼救義。我
T37n1764_p0896b05║   亦不說一 切眾生同於一 我乃說一 人各有
T37n1764_p0896b06║   一 我。如來對破。若言各有是為多我是義不
T37n1764_p0896b07║   然牒以 總非。何 以 下釋。於中初 先以 遍破別 。
T37n1764_p0896b08║   汝說我遍若遍一 切一 切眾生業根應同見聞
T37n1764_p0896b09║   無別 。若天得見非佛得下以 別 破遍。若不遍
T37n1764_p0896b10║   下以 其不遍難破常義。　三先尼救義。其我
T37n1764_p0896b11║   雖遍法與非法不遍一 切是故眾生業根不
T37n1764_p0896b12║   同見聞各別 。如來徵定。法與非法非業作耶。
T37n1764_p0896b13║   作業名業。因作所成罪福等行名法非法。
T37n1764_p0896b14║   四先尼為定。是業所作。如來徵破。若法非法
T37n1764_p0896b15║   是業作者即是同法云 何 言異牒以 略徵。何
T37n1764_p0896b16║   以 下釋。於中初 法次喻後合。法中初 言佛
T37n1764_p0896b17║   得業處有天得我天得業處有佛得我明我互
T37n1764_p0896b18║   遍。天得佛得是其人名。佛得作時天得亦作
T37n1764_p0896b19║   明業互 造。彼此之 我充 遍一 切共造業故。法
T37n1764_p0896b20║   與非法亦應如是徵令因同。我遍一 切同造
T37n1764_p0896b21║   業故。法與非法若如是下徵令果同。喻中初
T37n1764_p0896b22║   言從子出果子終不思我唯當作婆羅門果不
T37n1764_p0896b23║   與剎利 毘舍等作正立等喻。明外種子隨其
T37n1764_p0896b24║   種者即為作果無所簡別 。何 以 下釋。合中初
T37n1764_p0896b25║   言法與非法亦如是等。正合前 喻。何 以 下釋。
T37n1764_p0896b26║   業平等故應通不別 。彼此共造故曰業等。
T37n1764_p0896b27║   第五 先尼立喻救義。下佛對破。先牒總非。何
T37n1764_p0896b28║   以 下釋。釋中有三。一 以 光 遍室類我周遍破
T37n1764_p0896b29║   無互 造。二 若法非法無有我下以 燈光 明不
T37n1764_p0896c01║   遍炷中破我周遍。三汝意若謂炷明別 下以
T37n1764_p0896c02║   明即炷破我異法。初 中何 故徵前 起後。下對
T37n1764_p0896c03║   辨非。室異燈異是燈光 明亦在炷邊亦遍室
T37n1764_p0896c04║   中辨其喻相。何 故須道室異燈異。為顯燈光
T37n1764_p0896c05║   遍於異處類彼神我充 遍異處。下將類我。汝
T37n1764_p0896c06║   所言我若如是者如前 燈光 在於炷邊。亦遍
T37n1764_p0896c07║   室中。法非法邊俱 應有我同前 燈光 在於炷
T37n1764_p0896c08║   邊。我中亦應有法非法同前 燈光 亦遍室中。
T37n1764_p0896c09║   明遍室故明中有炷。我周遍故我中亦應有
T37n1764_p0896c10║   法非法。以 我在於法非法邊。我中有其法非
T37n1764_p0896c11║   法故。諸業共造不得別 異。第二 段中若法非
T37n1764_p0896c12║   法無有我者不得言遍明法同喻有不遍過。
T37n1764_p0896c13║   是義云 何 。炷中無明。我若似 明法非法中即
T37n1764_p0896c14║   無有我。若法非法無有我者何 得說言我遍
T37n1764_p0896c15║   一 切。若俱 有者何 得復以 炷明為喻明我周
T37n1764_p0896c16║   遍有乖 喻過。是義云 何 。若說我遍法非法中
T37n1764_p0896c17║   與燈前 別 。汝復何 得以 炷喻於法與非法光
T37n1764_p0896c18║   明喻我。第三段中汝意若謂炷明別 異舉其
T37n1764_p0896c19║   所立。何 因緣故炷增明盛炷枯明滅破別 顯
T37n1764_p0896c20║   即。下約徵法。於中有二 。一 明我異法有乖 喻
T37n1764_p0896c21║   過。是義云 何 。前 辨燈喻明不離炷。彼所立
T37n1764_p0896c22║   我與法全 別 。故今徵之 。是故不應以 法非
T37n1764_p0896c23║   法喻於燈炷光 明無差喻之 於我。是燈光 明
T37n1764_p0896c24║   不異於炷不同汝我。與法非法一 向別 故。不
T37n1764_p0896c25║   應以 炷喻法非法明喻於我。文中顛倒故言
T37n1764_p0896c26║   不應以 法非法喻於燈炷。二 何 以 下明我同
T37n1764_p0896c27║   喻有其即法無常之 過是義云 何 。燈明即炷。
T37n1764_p0896c28║   若我同之 。法與非法應當是一 不得言別 。文
T37n1764_p0896c29║   中初 言何 以 故者徵前 起後。我前 何 故責汝
T37n1764_p0897a01║   不應以 明喻我炷喻法等。下對顯過。汝所立
T37n1764_p0897a02║   我若同燈喻與法非法三事 即一 不得言別 。此
T37n1764_p0897a03║   第五 竟。　自下第六 先尼責佛所說不吉。汝所
T37n1764_p0897a04║   引喻是事 不吉總責如來。何 以 下釋。燈喻若
T37n1764_p0897a05║   吉我已引竟如其不吉何 須復說。下佛答之 。
T37n1764_p0897a06║   辨明此喻於汝不吉故將破汝。於我是吉故我
T37n1764_p0897a07║   宣說。文中有三。一 如來總對。我所引喻都亦
T37n1764_p0897a08║   不作吉與不吉隨汝意說。二 約喻徵責。三如
T37n1764_p0897a09║   是喻下正對其言辨吉不吉。初 段可知。第二
T37n1764_p0897a10║   段中別 有四句。一 正其喻相。是喻亦說即炷
T37n1764_p0897a11║   有明離炷有明。炷增明增炷枯明滅名之 為
T37n1764_p0897a12║   即。明遍室中亦在炷邊說之 為離。舉此即離
T37n1764_p0897a13║   為取即義。破彼先尼我與法異。二 汝心不下
T37n1764_p0897a14║   准喻呵責。喻中有即亦有異義。汝心不等一 向
T37n1764_p0897a15║   立異說炷別 喻法與非法明別 喻我。三是故
T37n1764_p0897a16║   下如來重復顯已責意。是汝不等偏 執離故。
T37n1764_p0897a17║   我今責汝即炷有明離炷有明即離有明。是初
T37n1764_p0897a18║   句中即離之 喻。法即有等准喻類法。喻中既
T37n1764_p0897a19║   有即炷有明法亦應爾。法即有我我即有法
T37n1764_p0897a20║   非法即我我即非法。四汝今下准法重責。准
T37n1764_p0897a21║   喻推法。法中亦有即離之 義。汝今何 故但 受
T37n1764_p0897a22║   離邊不受即邊。此第二 竟。自下第三正對其
T37n1764_p0897a23║   言辨吉不吉。初 明此喻於汝不吉故用破汝。
T37n1764_p0897a24║   次明此喻於我是吉故我說之 。汝意若下遮
T37n1764_p0897a25║   其異責。彼聞佛語喜生心想。若我不吉汝亦
T37n1764_p0897a26║   不吉故今遮之 。先舉直非。何 以 下釋。先舉世
T37n1764_p0897a27║   人自力 自害。後推同之 。　七先尼重復責佛
T37n1764_p0897a28║   不平。先責。次釋。以 是下結。下佛答之 。於中
T37n1764_p0897a29║   兩句。一 將我不平破汝不平令汝得平即是
T37n1764_p0897b01║   我吉。佛正乖 邪名我不平。破邪同正名令汝
T37n1764_p0897b02║   平。是佛化善名為我吉。二 將我不平破汝不
T37n1764_p0897b03║   平令汝得平即是我平。邪正相翻故我與汝
T37n1764_p0897b04║   俱 名不平。以 正破邪名我不平。破汝不平使
T37n1764_p0897b05║   彼同正名令汝平。佛正同彼名為我平。何 以
T37n1764_p0897b06║   下釋。　八 先尼重復說我為平。如來對破。句
T37n1764_p0897b07║   別 有三。一 就五 趣當受徵破。先取其言。後約
T37n1764_p0897b08║   徵責。二 就父母生子以 破。先取其言。後約破
T37n1764_p0897b09║   之 。三重就五 趣求離以 破。　自下第三破我
T37n1764_p0897b10║   作者。文別 有二 。一 佛難先尼先尼救義如來
T37n1764_p0897b11║   對破。二 先尼難佛如來釋通。前 中有四。一 難
T37n1764_p0897b12║   破我作。二 汝意若謂身作已下難破先尼身
T37n1764_p0897b13║   作我受。三若言不是身作已下破無作受。四
T37n1764_p0897b14║   先尼言我有二 下難破先尼我知我脫。初 中
T37n1764_p0897b15║   先牒。總非不然。何 以 故下廣顯其非。有七復
T37n1764_p0897b16║   次。一 以 造作苦事 難破。我是默法何 由作苦。
T37n1764_p0897b17║   初 先正破。若言是苦非我作下遮苦無因。二
T37n1764_p0897b18║   眾生苦樂實從緣下舉苦樂等不定難破。三
T37n1764_p0897b19║   汝說已下舉其十時變異難破。四亦有盛下
T37n1764_p0897b20║   舉共盛衰不定難破。五 云 何 一 人有利 鈍下
T37n1764_p0897b21║   舉其利 鈍不定難破。一 人身中信 等五 根利
T37n1764_p0897b22║   鈍不定明知無我。六 云 何 說下以 其口說無
T37n1764_p0897b23║   我難破。七汝意若謂離眼見下約見難破。於
T37n1764_p0897b24║   中有三。一 破我能見。初 牒直非。何 以 下釋。若
T37n1764_p0897b25║   離眼已別 有我見何 須此眼。餘根亦爾。二 破
T37n1764_p0897b26║   因眼見。汝意若謂我雖能見要因於眼是亦
T37n1764_p0897b27║   不然牒以 總非。何 以 下釋。舉喻類顯。如須曼
T37n1764_p0897b28║   那能燒大村舉其喻事 。須曼人名。云 何 能燒
T37n1764_p0897b29║   因火能燒定其喻相。下約顯法。見亦如是雖
T37n1764_p0897c01║   言我見見實是眼。三因先尼立喻救義隨之
T37n1764_p0897c02║   轉破。句別 有四。一 辨喻異法難破我作。喻中
T37n1764_p0897c03║   人鎌各別 有體。故人執鎌能有所作。根外無
T37n1764_p0897c04║   我云 何 說言我因根作。二 就手有無難破我
T37n1764_p0897c05║   作。先定有無。下就設難。若我有手何 不自執。
T37n1764_p0897c06║   若我無手不能執鎌云 何 我作。三辨刈 是鎌
T37n1764_p0897c07║   難破我作。若我能刈 何 故因鎌。四明人鎌作
T37n1764_p0897c08║   業各別 難破我作。先辨人業。次辨鎌業。下約
T37n1764_p0897c09║   顯法。眾生見法亦復如是總約顯法。眼能見
T37n1764_p0897c10║   下別 約顯法。眼如鎌也。若從緣下舉理結呵。
T37n1764_p0897c11║   此初 段竟。　自下第二 難破身作我能受義。
T37n1764_p0897c12║   先牒直非。何 以 下釋。　自下第三若言不是
T37n1764_p0897c13║   身作已下破無作受。先舉後破。兩義破之 。何
T37n1764_p0897c14║   緣求脫是一 破也。得解脫已更生身惱是二
T37n1764_p0897c15║   破也。　自下第四難破我知我得解脫。於中
T37n1764_p0897c16║   先尼先立二 我以 救前 義。由佛前 言若身不
T37n1764_p0897c17║   作我非因受何 故求脫得解脫己身惱更生。
T37n1764_p0897c18║   故今救之 。我有二 種知與無知。無知得身。知
T37n1764_p0897c19║   我得脫。更無因緣。知我脫中初 明知我能離
T37n1764_p0897c20║   於身。如坏瓶下能離煩惱。先喻後合。下佛破
T37n1764_p0897c21║   之 。先破我知。智能知耶我能知乎進退兩定。
T37n1764_p0897c22║   下就難破。若智能知何 故言我存智破我。若
T37n1764_p0897c23║   我知者何 故求智存我破智。汝意若下破我
T37n1764_p0897c24║   因智而能得知。先舉其見。同華喻壞指同前
T37n1764_p0897c25║   破。前 者破我因眼能見如須曼那能燒大村
T37n1764_p0897c26║   燒實是火。此亦同彼。雖言我知實是智知。下
T37n1764_p0897c27║   約喻顯。譬如刺樹刺自能刺不得說言樹執
T37n1764_p0897c28║   刺刺。智亦如是智自能知云 何 說言我執智
T37n1764_p0897c29║   知。下破我脫。汝我得脫舉前 所立。無知我得
T37n1764_p0898a01║   知我得耶進退定之 。若無知得猶具 煩惱破
T37n1764_p0898a02║   無知得。無知之 我性是癡騃。得脫猶癡名具
T37n1764_p0898a03║   煩惱。若知得下破知得脫。於中先就有根破
T37n1764_p0898a04║   之 。若知得脫得解脫已應具 五 根是一 破也。
T37n1764_p0898a05║   何 以 下釋。離根之 外無別 知故。若具 諸根云
T37n1764_p0898a06║   何 復名得解脫耶是二 破也。下復就其無根
T37n1764_p0898a07║   以 破。若言我淨。離於五 根云 何 說言遍五 道
T37n1764_p0898a08║   有破我離根。五 道之 身五 根為體。既無五 根
T37n1764_p0898a09║   云 何 言遍。以 何 緣下破我清淨。於中三句。一
T37n1764_p0898a10║   以 我淨責須修 善。二 譬如下以 我清淨責須
T37n1764_p0898a11║   斷結。先喻後合。三汝意若謂不從緣下遮脫
T37n1764_p0898a12║   無因。先尼被徵喜立無因故須遮破。　上來
T37n1764_p0898a13║   第一 先尼救義如來難破。自下第二 先尼難
T37n1764_p0898a14║   佛如來釋通。於中有五 。一 難如來若無我者
T37n1764_p0898a15║   誰能憶念。下佛反破。若有我者何 緣復忘是
T37n1764_p0898a16║   一 破也。何 因緣故念於惡等是二 破也。二 難
T37n1764_p0898a17║   如來若無我者誰見誰聞。下佛為解。於中初
T37n1764_p0898a18║   明和合見聞。如蘇麵下和合說我。前 中初 法
T37n1764_p0898a19║   次喻後合。如是眼識不在眼下明和無性。若
T37n1764_p0898a20║   是因緣和合生下呵說有我。是故我下結識虛
T37n1764_p0898a21║   幻。是識緣和無自性故我說如幻。云 何 下釋。
T37n1764_p0898a22║   下明和合說我之 中先喻後合。三先尼問佛。
T37n1764_p0898a23║   若無我者云 何 說言我見聞等。下佛先破。若
T37n1764_p0898a24║   我見聞何 緣復言汝所作罪我不見聞。下為
T37n1764_p0898a25║   辨釋。雖無定實假名言我。先喻後合。四先尼
T37n1764_p0898a26║   問佛。若無我者誰出聲言我作受等。下佛為
T37n1764_p0898a27║   解。初 法次喻後合可知。五 先尼問佛。無我我
T37n1764_p0898a28║   所何 緣復說常樂我淨。下佛為解。初 明不說
T37n1764_p0898a29║   根塵及識為常樂等。下明滅此方得名為常
T37n1764_p0898b01║   樂我淨。先辨後結。　上來第二 執邪問佛如
T37n1764_p0898b02║   來對破。自下第三請佛正義如來為解。於中
T37n1764_p0898b03║   還三。一 請佛義如來為說。有兩問答。前 一 問
T37n1764_p0898b04║   答呵捨慢高。後一 問答正為解義。二 彼彰已
T37n1764_p0898b05║   解如來反試。三彼申己解。色非自者色法虛
T37n1764_p0898b06║   幻無自性也。言非他者無神我性。非眾生者
T37n1764_p0898b07║   無陰所成眾生體也。餘亦如是。　四彼求出
T37n1764_p0898b08║   家。佛命善來即獲道果。　第四人中文亦有
T37n1764_p0898b09║   四。一 舉問人。二 執邪問佛如來對破。三請佛
T37n1764_p0898b10║   正義如來為說。四求出家如來聽許。　第二
T37n1764_p0898b11║   段中文別 有二 。一 問如來身命一 異如來不
T37n1764_p0898b12║   答。欲令立義隨而對破故默不答。二 迦葉自
T37n1764_p0898b13║   立身命定異如來對破。有五 問答。一 立異義
T37n1764_p0898b14║   如來翻破明身與命皆從因緣不得定異。二
T37n1764_p0898b15║   舉世 事 證不從緣如來反問。三彼出其事 如
T37n1764_p0898b16║   來翻答亦從因緣。四問佛緣相如來為辨。五
T37n1764_p0898b17║   就法徵問。有人捨身未得後身誰為因緣。如
T37n1764_p0898b18║   來為釋。先出其緣。次辨一 異。有因緣故身
T37n1764_p0898b19║   即是命命即身者。現陰相續名之 為命。此命
T37n1764_p0898b20║   即身。有因緣故身命異者。捨現陰身趣向後
T37n1764_p0898b21║   世 中間相續不斷命命。此命異於現陰之 身
T37n1764_p0898b22║   名之 為異。亦可非色非心命根。通亦是其五
T37n1764_p0898b23║   陰身攝名之 為即。於中別 分色心與彼命根
T37n1764_p0898b24║   別 體說之 為異。此即與異同藉緣生故曰有
T37n1764_p0898b25║   緣。不應已下呵說定異。　自下第三請佛正
T37n1764_p0898b26║   義如來為說。於中亦三。一 請佛義如來為
T37n1764_p0898b27║   解。二 彰己解如來反試。三彼申己解。　第四
T37n1764_p0898b28║   段中初 求出家次佛聽許。陳如後度。彼獲
T37n1764_p0898b29║   聖果。　次下兩人邊見外道。同皆建立十四
T37n1764_p0898c01║   難義。就富那中文四如上。初 舉問人。二 執
T37n1764_p0898c02║   邪問佛如來對破。有兩問答。一 舉外道十四
T37n1764_p0898c03║   難經問佛說不。佛答不說。常無常等妨入 聖
T37n1764_p0898c04║   道名之 為難。又乖 正法亦名為難。難別 不同。
T37n1764_p0898c05║   宣說十四。常無常論有其四種。有人宣說神
T37n1764_p0898c06║   及世 間定常為一 。無常為二 。亦常無常以 為
T37n1764_p0898c07║   第三。非常非無常以 為第四。邊無邊論亦有
T37n1764_p0898c08║   四種。有人宣說神及世 間有邊為一 。無邊
T37n1764_p0898c09║   為二 。亦邊無邊以 為第三。非邊非無邊以 為
T37n1764_p0898c10║   第四。如不如等亦有四句。如來滅後如去為
T37n1764_p0898c11║   一 。如從前 來去向後世 故名如去。不如第二 。
T37n1764_p0898c12║   有人宣說身死永滅不如前 來向後世 去名不
T37n1764_p0898c13║   如去。亦如不如以 為第三。有人宣說身與神
T37n1764_p0898c14║   異身死神在如從前 來向後世 去名亦如去。
T37n1764_p0898c15║   身即永滅不如前 來向後世 去名不如去。非如
T37n1764_p0898c16║   不如以 為第四。有人宣說神如虛空不可說去
T37n1764_p0898c17║   及以 不去名非如去非不如去。此為十二 。有
T37n1764_p0898c18║   人宣說身命定一 有說定異通前 十四。此之
T37n1764_p0898c19║   十四龍樹廣釋。別 章具 論。富那下復重問如
T37n1764_p0898c20║   來。見何 罪過不作是說。如來為辨。若作是說
T37n1764_p0898c21║   心有取執名為見取。取執所緣名為見處。見
T37n1764_p0898c22║   能集起未來苦果名為見行。造作邪行名為見
T37n1764_p0898c23║   業。堅執所緣名為見著。為見繫縛常在三有
T37n1764_p0898c24║   名為見縛。因見生苦名為見苦。取非為是名
T37n1764_p0898c25║   為見取。由見便 有三塗可怖名為見怖。為見
T37n1764_p0898c26║   燒燃名為見熱。纏心不離名為見纏。凡夫人
T37n1764_p0898c27║   下明由前 見多受苦惱。我見是下結已不說。
T37n1764_p0898c28║   此第二 竟。　三請佛正義如來為說。於中有
T37n1764_p0898c29║   二 。一 請佛義如來為說。二 請說已下領解讚
T37n1764_p0899a01║   嘆。前 中有三。一 問如來何 見何 著何 所宣說。
T37n1764_p0899a02║   佛答無著但 有見說。夫見著者名生死等明
T37n1764_p0899a03║   無著也。名為見等明有見說。二 重問佛何 見
T37n1764_p0899a04║   何 說。佛答能見能說四諦。於中初 明所見所
T37n1764_p0899a05║   說。故能遠下明由正見能有所離。是故我下
T37n1764_p0899a06║   明由正見能有所得。具 淨梵行得出世 因獲
T37n1764_p0899a07║   得出果。三問如來何 緣得身非東西等。下佛
T37n1764_p0899a08║   為辨。先共可定。我今問汝隨汝意答。下正辨
T37n1764_p0899a09║   之 。句別 有五 。一 問汝前 燃火知不彼答言知。
T37n1764_p0899a10║   二 問火滅汝知滅不彼答言知。三問彼火燃
T37n1764_p0899a11║   從何 來滅何 所至彼具 答之 。四問火滅至何
T37n1764_p0899a12║   方所彼具 答之 。五 取其所答用顯已身。　領
T37n1764_p0899a13║   解嘆中初 請說喻。如來次聽。下正說喻約之
T37n1764_p0899a14║   顯法。村者喻於二 十五 有。林喻眾聖。一 樹喻
T37n1764_p0899a15║   佛。起行久 遠名先林生。林主 喻於大涅槃經。
T37n1764_p0899a16║   宣說益人名灌以 水。稱機巧益名隨時修 。障
T37n1764_p0899a17║   根腐敗名樹陳朽。妄染斯除名皮膚落。實德
T37n1764_p0899a18║   明顯名唯貞在。顯法可知。此第三竟。　四求
T37n1764_p0899a19║   出家佛命善來彼證聖果第六 人中文亦有
T37n1764_p0899a20║   四。一 舉問人。二 舉邪問佛如來為辨。淨與富
T37n1764_p0899a21║   那同皆建立十四難義。佛前 已對富那破竟。
T37n1764_p0899a22║   淨今此處不敢更立。直問世 人取捨所由。如
T37n1764_p0899a23║   來為解。初 問眾生不知何 法見世 常等。佛答
T37n1764_p0899a24║   不知色陰至識。後問眾生知何 法故不見常
T37n1764_p0899a25║   等。佛答知色乃至於識。三請佛正義如來為
T37n1764_p0899a26║   說。於中亦三。類上可知。四求出家如來聽許。
T37n1764_p0899a27║   對下四人辨明道法。對彼犢子明其有道及
T37n1764_p0899a28║   有得者。對彼納衣明道緣生非是自然。對彼
T37n1764_p0899a29║   弘廣明修 者得不修 不得。對彼須跋明調心
T37n1764_p0899b01║   是道非是苦身。聖慧是道非世 八 禪。　對犢
T37n1764_p0899b02║   子中文別 有三。一 舉問人。二 問佛義如來為
T37n1764_p0899b03║   辨。三求出家如來聽許。第二 段中文別 有三。
T37n1764_p0899b04║   一 彰己欲問佛默不答。良以 犢子數來見佛
T37n1764_p0899b05║   情喜賒慢不堪受法。佛為嚴勵 故默不答。二
T37n1764_p0899b06║   犢子重請如來聽問。言我與汝共為親友義
T37n1764_p0899b07║   無二 者通情無別 故言無二 。三犢子正請如
T37n1764_p0899b08║   來為說。於中復三。一 問其法如來為說。二 問
T37n1764_p0899b09║   其人如來為辨。三領解讚嘆。前 問法中先問
T37n1764_p0899b10║   善法如來為辨。次問惡法如來為辨。後雙問
T37n1764_p0899b11║   之 如來為辨。我能廣說簡略說之 示說分齊。
T37n1764_p0899b12║   下正說之 。於中先說三善三惡。次為宣說十
T37n1764_p0899b13║   善十惡。我今已下雙結前 二 。若我已下結明
T37n1764_p0899b14║   知益。就問人中初 就羅漢問有得不。佛答無
T37n1764_p0899b15║   量。次就那含問有得不。佛答無量。斷五 下結
T37n1764_p0899b16║   如上具 辨。後就須陀及斯陀含問有得不佛
T37n1764_p0899b17║   答無量。三領解讚嘆。文顯可知。此第二 竟。
T37n1764_p0899b18║   自下第三彼求出家如來聽許。句別 有六 。一
T37n1764_p0899b19║   問如來外道出家幾月試之 。佛答四月不必
T37n1764_p0899b20║   一 種。二 求出家佛勅 令度。三陳如度之 彼悟
T37n1764_p0899b21║   初 果。四重請佛法如來為說。五 彼修 得果辭
T37n1764_p0899b22║   佛取滅比丘為通。六 佛勅 供 養比丘往供 。
T37n1764_p0899b23║   第八 人中文亦有四。一 舉問人。二 執邪難佛
T37n1764_p0899b24║   如來對破。三請正義如來為說。四求出家如
T37n1764_p0899b25║   來聽許。第二 段中納衣初 先建立自性。後佛
T37n1764_p0899b26║   對破。前 中准破應有十句。文但 有九。第六 少
T37n1764_p0899b27║   一 。五 根性納見聞覺知證法自性。文中雖少
T37n1764_p0899b28║   准破必有。其第一 句難破身因成法自性。如
T37n1764_p0899b29║   瞿曇說作善不善得身亦然舉以 總非。何 以
T37n1764_p0899c01║   故下別 難顯非。如瞿曇說因能獲身重舉佛
T37n1764_p0899c02║   說。若因惱得身為在先煩惱在先進退徵定。
T37n1764_p0899c03║   次就設難。若煩惱先誰之 所作。若身在先云
T37n1764_p0899c04║   何 說言因惱得身。下結顯非。若煩惱先是亦
T37n1764_p0899c05║   不可結非初 句。若身在先是亦不可結非後
T37n1764_p0899c06║   句。先後一 時義俱 不可雙非兩關并破一 時。
T37n1764_p0899c07║   是故我下結成自性。二 就五 大建立自性類
T37n1764_p0899c08║   一 切法。於中先明五 大自性非因緣有。下將
T37n1764_p0899c09║   類法。若有一 法非因緣有一 切亦應非因緣
T37n1764_p0899c10║   有以 大類法。若有一 法從於因緣何 因五 大
T37n1764_p0899c11║   不從因緣以 法類大。三眾生善身及不善下
T37n1764_p0899c12║   明得解脫自性非因。初 先正辨。是故下結。此
T37n1764_p0899c13║   之 一 句正違道法。如來對破。明道緣生非是
T37n1764_p0899c14║   自然。宜審記知。四有定用下明一 切法用處
T37n1764_p0899c15║   各定證有自性。先就外論。後類眾生。五 一 切
T37n1764_p0899c16║   眾生性各異下明諸眾生稟性各異證有自
T37n1764_p0899c17║   性。於中初 法次喻後合。第六 番中所少一 句
T37n1764_p0899c18║   明其五 根性能見聞乃至覺觸明法自性。文
T37n1764_p0899c19║   雖不說准答定有。七如說貪下難破如來五
T37n1764_p0899c20║   塵生結成法自性。先牒直非何 以 下釋。釋中
T37n1764_p0899c21║   五 句。一 明眾生睡時離塵亦生貪等明非塵
T37n1764_p0899c22║   生。二 舉胎中亦生貪等明非塵生。　三明眾生
T37n1764_p0899c23║   初 出胎時未能分別 亦生貪等明非塵生。四
T37n1764_p0899c24║   明仙 聖在無塵處亦生貪等明非塵生。五 明
T37n1764_p0899c25║   眾生有因五 塵生不貪等明非塵生。此第七
T37n1764_p0899c26║   番。八 見世 人根不具 下以 諸眾生依正不等
T37n1764_p0899c27║   證成自性非因緣義。九以 小兒啼喜不定證
T37n1764_p0899c28║   法自性。第十以 其虛空之 有兔 角之 無不從
T37n1764_p0899c29║   緣生證法自性。於中先舉次列 後辨。是故下
T37n1764_p0900a01║   結。　下佛對破。其文不次。先破第二 五 大類
T37n1764_p0900a02║   法。次破第四第五 第三第十第一 。重破第二 。
T37n1764_p0900a03║   下復破彼第六 第七第八 第九。以 何 義故先
T37n1764_p0900a04║   破第二 五 大類法。五 大正是外道所立是以
T37n1764_p0900a05║   先破。文中初 先牒以 總非。何 以 故下別 徵顯
T37n1764_p0900a06║   非。是中但 破五 大類法未破五 大。汝大是常
T37n1764_p0900a07║   何 緣一 切不悉是常准大徵法難破納衣以 大
T37n1764_p0900a08║   類法。世 物無常是五 大性何 因緣故不是無
T37n1764_p0900a09║   常准法徵大難破納衣以 法類大。若五 大常
T37n1764_p0900a10║   世 間之 物亦應是常類責納衣以 大自性類法
T37n1764_p0900a11║   自性。是故汝下約類結非。是五 大常世 間之
T37n1764_p0900a12║   物不是常故。汝說五 大有其自性令一 切法
T37n1764_p0900a13║   皆有自性無有是處。次破第四用定證性。先
T37n1764_p0900a14║   牒直非。何 以 下釋。從因得名從因得義略釋
T37n1764_p0900a15║   顯非。云 何 下廣。是故下結。次破第五 。汝言如
T37n1764_p0900a16║   龜性入 水等舉以 總非。何 以 故下破以 顯非。
T37n1764_p0900a17║   次破第三。善不善身得脫非因。汝言自性不
T37n1764_p0900a18║   須教習是義不然舉以 總非。何 以 下釋。釋中
T37n1764_p0900a19║   三句。一 即事 以 驗。今見有教緣教增長是故
T37n1764_p0900a20║   當知解脫非性。二 以 外道殺羊祠祀而求淨
T37n1764_p0900a21║   身明脫非性。三以 三語證脫非無。先舉次列 。
T37n1764_p0900a22║   下就徵責。若脫自性不從作生何 故世 中有
T37n1764_p0900a23║   是三語欲作作時及說作已。次破第十。以 空
T37n1764_p0900a24║   兔 角不從因緣類法有性。若言諸法有自性
T37n1764_p0900a25║   者舉其所立。當知諸法各有定性縱以 審定。
T37n1764_p0900a26║   下對破之 。若有定性甘蔗一 物何 緣作漿作
T37n1764_p0900a27║   石蜜等是一 破也。若有定性聖人何 故飲甘
T37n1764_p0900a28║   蔗等是二 破也。汝說有性云 何 說喻是三破
T37n1764_p0900a29║   也。次破第一 。先非難詞。後為正解。前 非難中
T37n1764_p0900b01║   汝言身先煩惱先者是義不然牒以 總非。何
T37n1764_p0900b02║   故下釋。若我當說身在先者汝可難言汝亦
T37n1764_p0900b03║   同我反舉己說呵其難詞。身不在先何 因緣故
T37n1764_p0900b04║   而作是難順舉己說非其難詞。是義云 何 。若
T37n1764_p0900b05║   我曾說身在先生。汝今納衣可得難言瞿曇
T37n1764_p0900b06║   汝亦同我身先無因應是自性。我說是身不在
T37n1764_p0900b07║   先生。何 因緣故而作是難言身無因令是自
T37n1764_p0900b08║   性。　下為正解。於中有二 。一 身望無明同時
T37n1764_p0900b09║   相依。如夢中身依於睡心。二 身望四住 前 後
T37n1764_p0900b10║   相依。先依無明起四住 地。依四住 地集起身
T37n1764_p0900b11║   報。問曰無明依何 而生。依真識生。真識依何 。
T37n1764_p0900b12║   真法常住 猶如虛空更無所依。文中先明同時
T37n1764_p0900b13║   相依。一 切眾生身及煩惱俱 無先後一 時有者
T37n1764_p0900b14║   與無明地一 時有也。問曰前 說依無明地起於
T37n1764_p0900b15║   四住 。依四住 地方始有身云 何 一 時。釋言無
T37n1764_p0900b16║   明始終常有。身起之 時必依無明故說一 時。
T37n1764_p0900b17║   如夢中身必依睡心。雖一 時有因惱有身終不
T37n1764_p0900b18║   因身而有煩惱分定本末。汝意若下遮防異
T37n1764_p0900b19║   難。先舉難詞。直非不然。何 以 下釋。類以 顯之 。
T37n1764_p0900b20║   如炷與明雖復一 時明要依炷非炷依明彼亦
T37n1764_p0900b21║   同爾。下次明其前 後相依。汝意若謂身不在
T37n1764_p0900b22║   先知無因者是義不然總非無見。此言略少。
T37n1764_p0900b23║   若具 應言汝意若謂身不在先有因緣故知無
T37n1764_p0900b24║   因者是義不然。何 以 下釋。釋中三句。一 遮說
T37n1764_p0900b25║   無因。若以 身先無因緣故名為無者汝不應
T37n1764_p0900b26║   說正遮說無。一 切有因舉理顯非。二 教說有
T37n1764_p0900b27║   因。若言不見身先因緣故不說者。今見瓶等
T37n1764_p0900b28║   從因緣生何 故不說。正教說因。如瓶已下舉
T37n1764_p0900b29║   麁類細成須說因。三若見下總結諸法從緣
T37n1764_p0900c01║   無性。瓶因所見身因不見。一 切從因無有自
T37n1764_p0900c02║   性。自下重破。第二 句中五 大自性。何 故須重。
T37n1764_p0900c03║   前 雖破其五 大類法未破大體故重破之 。於
T37n1764_p0900c04║   中有三。一 約五 大破法自性。若言一 切悉有
T37n1764_p0900c05║   自性無因緣者舉其所立。汝何 因緣說於五
T37n1764_p0900c06║   大責說有因。是五 大性即是因緣辨因破性。
T37n1764_p0900c07║   二 呵以 五 大類法自性。五 大因緣雖復如是
T37n1764_p0900c08║   不應說法皆同五 大當相正呵。外道宣說五
T37n1764_p0900c09║   大自性因緣悉無。佛今權縱是以 說言五 大
T37n1764_p0900c10║   因緣雖復如是悉無所有。亦不應說一 切諸
T37n1764_p0900c11║   法皆同五 大因緣悉無。如世 人下舉事 類責。
T37n1764_p0900c12║   汝將五 大類一 切法皆有自性。與世 人說出
T37n1764_p0900c13║   家之 人持戒精進旃陀羅等亦應精進持戒相
T37n1764_p0900c14║   似 。三正破五 大。汝說五 大有定堅性我觀是
T37n1764_p0900c15║   性轉故不定舉以 總破。有定堅性就始為言。
T37n1764_p0900c16║   若具 應言有定堅濕煖動 等性。下別 破之 。先
T37n1764_p0900c17║   破地大。蘇蠟胡膠於汝法中名之 為地舉其
T37n1764_p0900c18║   所立。是地不定或同水等以 轉破之 。次破火
T37n1764_p0900c19║   大。白蠟錫等於汝法中名之 為火舉其所立。
T37n1764_p0900c20║   下破可知。下破風水。水性名流辨定水相。若
T37n1764_p0900c21║   水凍時不名為地故名水者定其所立。何 因
T37n1764_p0900c22║   緣故波動 之 時不名為風舉風決破。若動 不
T37n1764_p0900c23║   名風舉風徵定。凍時亦應不名為水舉水決
T37n1764_p0900c24║   破。是義云 何 。水性名流。與寒冷合便 成凍結。
T37n1764_p0900c25║   風性飄動 與水和合便 成波浪兩義相似 。今
T37n1764_p0900c26║   就徵責。水性名流若水凍時不從冷緣說之
T37n1764_p0900c27║   為地。仍就本性說為水者。風與水合成波之
T37n1764_p0900c28║   時應從本性說之 為風。何 因緣故波動 之 時
T37n1764_p0900c29║   不名為風乃名為水。若波動 時不就本性說
T37n1764_p0901a01║   之 為風。乃從水緣說為水者。凍時亦應不就
T37n1764_p0901a02║   本性說之 為水。應從冷緣說之 為地。下以 此
T37n1764_p0901a03║   二 類顯諸法。若水從緣可變為地風從因緣
T37n1764_p0901a04║   可為水者。諸法皆爾。何 得說言一 切諸法不
T37n1764_p0901a05║   從因緣。下次破前 第六 所少五 根性能見聞
T37n1764_p0901a06║   覺知。先牒直非。何 以 故下破以 顯非。自性不
T37n1764_p0901a07║   轉立其道理。若言下破。是故下結。第七汝言
T37n1764_p0901a08║   非因五 塵生貪解脫是義不然牒以 總非。何
T37n1764_p0901a09║   以 下釋。釋意如何 。彰彼五 塵雖不作因生貪
T37n1764_p0901a10║   解脫非不作緣。文中初 言生貪解脫雖不因
T37n1764_p0901a11║   塵簡緣異因。惡覺觀等簡因異緣。因生外增
T37n1764_p0901a12║   雙辨二 能。是故已下結呵難詞。次破第八 依
T37n1764_p0901a13║   正不等證法自性。先舉直非。何 以 故下釋以
T37n1764_p0901a14║   顯非。於中先釋次破後結。釋中眾生從業有
T37n1764_p0901a15║   報對難總釋。有三下別 先舉。次列 。下就辨釋
T37n1764_p0901a16║   貪富諸根是業各異。故根具 者不必有財。財
T37n1764_p0901a17║   寶豐者不必具 根。破結可知。次破第九小兒
T37n1764_p0901a18║   啼喜證法自性。先牒直非。何 以 下破。是故下
T37n1764_p0901a19║   結。此第二 竟。　自下第三請佛正義如來為
T37n1764_p0901a20║   說。文亦有三。一 請佛義如來為解。有三問答。
T37n1764_p0901a21║   文顯可知。二 彼彰已解如來反試。三彼申已
T37n1764_p0901a22║   解如來讚嘆。　第四段中彼求出家。佛命善
T37n1764_p0901a23║   來即獲道果。　第九人中文別 有三。一 舉問
T37n1764_p0901a24║   人。二 問佛義如來為說。三聞法發心。第二 段
T37n1764_p0901a25║   中文別 有四。一 問如來心中所念佛為辨之 。
T37n1764_p0901a26║   二 彼聞怪問如來為解。三問八 聖能令眾生
T37n1764_p0901a27║   得盡滅不如來不答。四問默意陳如為釋。若
T37n1764_p0901a28║   有問世 有邊無邊如來不答類顯默意。八 聖
T37n1764_p0901a29║   是直涅槃常下當問正解。若修 便 得不修 不
T37n1764_p0901b01║   得為是如來不得定答。於中初 法。次以 喻顯。
T37n1764_p0901b02║   城喻涅槃。涅槃絕漏名無孔竅。門喻八 正。守
T37n1764_p0901b03║   者喻佛。佛具 明解名聰有智。善達物機名善
T37n1764_p0901b04║   分別 。有機教入 名之 為放。無機未教說之 為
T37n1764_p0901b05║   遮。所知眾生進退難定故言不知出入 多少。
T37n1764_p0901b06║   定知入 者斯由八 正。故言知入 皆由此門。下
T37n1764_p0901b07║   合可知。　第三聞法發心之 中。弘廣初 先聞
T37n1764_p0901b08║   法讚嘆發菩提心。自身欲作守門之 者。陳如
T37n1764_p0901b09║   次嘆。下佛呵之 。　第十人中文別 有五 。一 佛
T37n1764_p0901b10║   問陳如阿難所在。陳如具 答。二 文殊問佛顧
T37n1764_p0901b11║   命之 意。如來為釋。三令文殊往救阿難。四阿
T37n1764_p0901b12║   難至令命須跋。五 須跋至佛破顯法。　就初
T37n1764_p0901b13║   段中如來先問。何 故問者備 有三意。一 欲以
T37n1764_p0901b14║   法付囑令傳。二 欲使之 呼命須跋。三欲因問
T37n1764_p0901b15║   知魔惑亂 說呪降伏以 通正法。陳如答中在
T37n1764_p0901b16║   娑羅外十二 由旬彰其所在。為六 萬下明不
T37n1764_p0901b17║   來所由。於中初 總。是諸魔下別 以 顯之 。別 中
T37n1764_p0901b18║   初 明魔惑阿難。何 故如是。阿難是其傳法藏
T37n1764_p0901b19║   人。恐佛付法令傳末代 所以 亂 之 。於中初 先
T37n1764_p0901b20║   化身為佛。次口說法。後身現通。下明阿難為
T37n1764_p0901b21║   魔惑亂 不得赴集。阿難何 故現為魔嬈。欲使
T37n1764_p0901b22║   如來說呪降伏以 通法故。阿難作念如來神
T37n1764_p0901b23║   變昔未見等為魔身亂 。諸佛所說各不同等
T37n1764_p0901b24║   為魔口惑。下明阿難受苦無救所以 不定。
T37n1764_p0901b25║   第二 段中文殊先問。無量菩薩皆能持法何
T37n1764_p0901b26║   須顧問阿難所在。佛答有三。一 明阿難德過
T37n1764_p0901b27║   眾聖故佛偏 問。二 明不付菩薩所由。三明偏
T37n1764_p0901b28║   付阿難所以 。前 中復三。一 明阿難未侍 佛前
T37n1764_p0901b29║   先備 三願。二 明阿難侍 佛已來具 八 不思。三
T37n1764_p0901c01║   明阿難有持經八 德故佛問之 。初 中有三。一
T37n1764_p0901c02║   佛自彰已昔於僧 中求索侍 人。五 百羅漢皆
T37n1764_p0901c03║   求侍 佛如來不受。二 目連觀佛心在阿難共
T37n1764_p0901c04║   往令作阿難不從。三目連以 佛心念告勸 彼
T37n1764_p0901c05║   方侍 佛。於中四對。一 目連總告汝今未知阿
T37n1764_p0901c06║   難請說。二 目連為說彼求三願。三目連為請
T37n1764_p0901c07║   如來聽許。四目連反報彼方侍 佛。道此語者
T37n1764_p0901c08║   為明阿難智過諸聖。此初 段竟。第二 可知。第
T37n1764_p0901c09║   三持經八 德之 中初 舉次列 。後明阿難同餘
T37n1764_p0901c10║   佛持。下總結之 。此初 段竟。第二 不付菩薩
T37n1764_p0901c11║   可知。第三明付阿難之 中初 明阿難隨聞具 。
T37n1764_p0901c12║   持。故佛顧問欲令持經。次明阿難所未聞者
T37n1764_p0901c13║   弘廣流布。深證之 法阿難未聞菩薩能流一
T37n1764_p0901c14║   切菩薩智德寬大斯名弘廣。亦可名前 弘廣
T37n1764_p0901c15║   梵志以 為弘廣。彼大菩薩故能流通。下明阿
T37n1764_p0901c16║   難所聞之 者自能宣布。　自下第三佛令文殊
T37n1764_p0901c17║   往求阿難。於中五 句。一 示其所在。二 教往救。
T37n1764_p0901c18║   三文殊往救。四魔放阿難。五 阿難被放尋與
T37n1764_p0901c19║   文殊共來見佛。第二 段中曲有七句。一 教宣
T37n1764_p0901c20║   呪儀 。汝可往彼發大聲言諸魔諦聽如來今
T37n1764_p0901c21║   說大陀羅尼。二 天龍下舉多人同敬顯呪殊
T37n1764_p0901c22║   勝。三十恒沙下舉多佛共說顯呪要勝。四能
T37n1764_p0901c23║   轉下辨呪功 能。五 若受下明行呪儀 。六 當知
T37n1764_p0901c24║   下明行有益。七宣呪詞。餘皆可知。　自下第
T37n1764_p0901c25║   四明阿難至令呼須跋。於中三句。一 佛教往
T37n1764_p0901c26║   呼。二 阿難往。三須跋來。初 中先舉所喚之 人。
T37n1764_p0901c27║   次教呼詞。後明阿難往呼必得。何 以 下釋。後
T37n1764_p0901c28║   二 可知。　自下第五 明須跋至佛破顯法。於
T37n1764_p0901c29║   中有三。一 執邪問佛如來對破。二 云 何 能斷
T37n1764_p0902a01║   一 切有下請佛正義如來為說。三因佛為說
T37n1764_p0902a02║   多人獲益。初 中有二 。一 須跋欲問如來聽許。
T37n1764_p0902a03║   二 有沙門下須跋正問如來對破。於中有二 。
T37n1764_p0902a04║   一 舉他所說請問如來如來對破。二 世 尊我已
T37n1764_p0902a05║   先調心下舉自所得請問如來如來對破。前
T37n1764_p0902a06║   即破其苦行為因。後即破其非想為果。　前
T37n1764_p0902a07║   中須跋先舉他說請問如來。良以 此非須跋
T37n1764_p0902a08║   自計。是故說言有沙門等作如是言眾生苦
T37n1764_p0902a09║   樂皆隨本業受苦能壞是義云 何 。佛破有二 。
T37n1764_p0902a10║   一 就他人自見以 破。二 我實不知從師已下
T37n1764_p0902a11║   就彼他人推師以 破。前 中有二 。一 破邪歸正。
T37n1764_p0902a12║   二 我佛法中有過業下辨正異邪。後中亦二 。
T37n1764_p0902a13║   至時當辨。就初 破邪歸正之 中文有四番。一
T37n1764_p0902a14║   對前 問。若沙門等有作是說我為憐愍當往
T37n1764_p0902a15║   問之 仁者實作如是說不。二 彼若見答實作是
T37n1764_p0902a16║   說我復窮之 仁者見不。先舉答辭。我如是說
T37n1764_p0902a17║   是總答也。何 以 下釋。釋中四番。一 見眾生行
T37n1764_p0902a18║   惡饒財身得自在。修 善貧窮不得自在。二 見
T37n1764_p0902a19║   有人多役功 力 求財不得。有人不求自然得
T37n1764_p0902a20║   之 。三見不殺反更中夭喜殺保 壽。四見修 淨
T37n1764_p0902a21║   行有得解脫有不得者。是故下結。是前 諸義
T37n1764_p0902a22║   故我宣說苦樂由本不由現在。下明如來窮
T37n1764_p0902a23║   誥之 言。五 句窮之 。文顯可知。此第二 番。三彼
T37n1764_p0902a24║   若見答我實不知。我復引喻而為呵責。責相
T37n1764_p0902a25║   云 何 。如人被箭醫師為拔。雖經多年憶之 了
T37n1764_p0902a26║   了 終不忘失。若使苦行實能為汝破壞往業。
T37n1764_p0902a27║   如醫拔箭汝應常憶何 緣不知。汝既不知云
T37n1764_p0902a28║   何 說言現在苦行能壞過業。四彼人若引我
T37n1764_p0902a29║   之 所說證知過業。我復語之 此是比知不名
T37n1764_p0902b01║   真知。文中先舉彼人所引。瞿曇汝今亦有過
T37n1764_p0902b02║   業何 獨責我過去業者總舉佛說證有過業。
T37n1764_p0902b03║   瞿曇經中亦說已下別 舉佛說證有過業。又
T37n1764_p0902b04║   復舉此為欲彰已見果知因非是不知。下佛
T37n1764_p0902b05║   責之 。如是知者名為比知不名真知。我佛法
T37n1764_p0902b06║   中從因知果從果知因顯比知相。既無真知。
T37n1764_p0902b07║   何 得定說專由過業。　上來四番合為第一 破
T37n1764_p0902b08║   邪歸正。自下第二 辨正異邪。三番辨異。我佛
T37n1764_p0902b09║   法中有過去業。有現在業。汝即不爾唯過無
T37n1764_p0902b10║   現。是一 異也。汝法不從方便 斷業。我法不爾
T37n1764_p0902b11║   從方便 斷。是二 異也。汝業盡已即得苦盡。我
T37n1764_p0902b12║   即不爾。煩惱盡已業苦即盡。是三異也。是故
T37n1764_p0902b13║   責汝總以 結呵。　推師破中文亦有二 。一 破
T37n1764_p0902b14║   邪歸正。二 仁者定有過去業下辨正異邪。前
T37n1764_p0902b15║   中有四。一 前 人若言我實不知師作是說。我
T37n1764_p0902b16║   即問之 汝師是誰。二 若彼見答是富蘭那。我
T37n1764_p0902b17║   復窮責汝昔何 不一 一 啟請大師實知過去業
T37n1764_p0902b18║   不。三彼師若言我實不知。我即教呵汝復云
T37n1764_p0902b19║   何 受是師語。四彼師若言我實知之 我即教
T37n1764_p0902b20║   破。破辭有四。一 就現緣教令徵破。先教審問。
T37n1764_p0902b21║   下苦因緣受中上苦不。乃至上緣受中下苦
T37n1764_p0902b22║   不。何 者是其上中下緣。如一 斛火以 之 為下。
T37n1764_p0902b23║   兩斛為中。三斛為上如是一 切。彼若言不我
T37n1764_p0902b24║   教徵破。若依下緣唯生下苦。乃至上緣唯生
T37n1764_p0902b25║   上苦。是即此苦依現緣生。師云 何 說苦樂之
T37n1764_p0902b26║   報唯過去業不藉現緣。二 約過因教令徵破。
T37n1764_p0902b27║   先教徵問。是現在苦過去有不。下就設難。若
T37n1764_p0902b28║   過去有。過去之 業受之 已盡。云 何 復受今日
T37n1764_p0902b29║   之 身。若過去無唯現在有。云 何 復言眾生苦
T37n1764_p0902c01║   樂皆過去業。三約後治教令徵破。先教徵問。
T37n1764_p0902c02║   若現苦行能壞過業。現在苦行復以 何 破。下
T37n1764_p0902c03║   就設難。如其不破此苦即常不可斷滅。云 何
T37n1764_p0902c04║   說言得苦解脫。若言更有苦行來壞。前 苦行
T37n1764_p0902c05║   時過業已盡。云 何 得有後時之 苦壞前 苦行。
T37n1764_p0902c06║   四就轉業教令徵破。先教徵問。如是苦行能
T37n1764_p0902c07║   令樂業受苦果不。乃至無報作定報不。下就
T37n1764_p0902c08║   徵責。具 應有二 。一 就不能而為徵責。若言不
T37n1764_p0902c09║   能汝復何 緣受是苦行。二 就能設難。若言其
T37n1764_p0902c10║   能如是苦行能令苦業受於樂果。當苦行時
T37n1764_p0902c11║   何 不受樂乃受於苦。就能設難文中略無。
T37n1764_p0902c12║   就後辨正異邪之 中初 就業果辨正異邪。仁
T37n1764_p0902c13║   者若以 斷業已下就其治斷辨正異邪。前 中
T37n1764_p0902c14║   有四。初 言仁者定有過業現在因緣明有過
T37n1764_p0902c15║   因及有現緣。二 是故下偏 明過因。因惱生業
T37n1764_p0902c16║   因業受報。三仁者當知一 切生下重明眾生
T37n1764_p0902c17║   有過去因及現在緣。先舉後釋。四二 者若說
T37n1764_p0902c18║   眾生受下偏 明現緣。若說眾生受苦受樂定
T37n1764_p0902c19║   由過業是義不然非邪顯正。何 以 故下辨正
T37n1764_p0902c20║   異邪。於中四句。一 就樂事 明由現緣。二 如人
T37n1764_p0902c21║   殺下就其苦事 明由現緣。三一 切眾生現在
T37n1764_p0902c22║   因下雙就苦樂明由現緣。四是故下結。　下
T37n1764_p0902c23║   就治斷辨正異邪。句別 有四。一 就斷業呵邪
T37n1764_p0902c24║   顯正。仁者若以 斷業得脫一 切聖人不得解
T37n1764_p0902c25║   脫舉以 示過。何 以 下釋。眾生過去業行廣多
T37n1764_p0902c26║   無有始終。若以 苦行受之 無盡故無脫理。二
T37n1764_p0902c27║   是故我下辨正異邪。是業廣多受叵盡故我
T37n1764_p0902c28║   說修 道。是道能遮無始終業故得解脫。三就
T37n1764_p0902c29║   苦身呵邪顯正。仁者若受苦行得道一 切畜
T37n1764_p0903a01║   生悉應得道。四是故下辨正異邪。初 先法說。
T37n1764_p0903a02║   是受苦行無得道故先當調心不調伏身。次
T37n1764_p0903a03║   以 喻顯。以 應調心不調身故我經中說當斫
T37n1764_p0903a04║   伐 林莫斫伐 樹。心過寬通事 等如林。身過局
T37n1764_p0903a05║   別 相似 於樹。舉通收別 故應伐 林。別 不攝通
T37n1764_p0903a06║   故不伐 樹。何 以 下釋。從林生怖故應伐 林。不
T37n1764_p0903a07║   從樹生故不伐 樹。盜賊依林名林生怖。下合
T37n1764_p0903a08║   可知。上來須跋舉他所說如來對破。　自下
T37n1764_p0903a09║   第二 舉自所得如來對破。須跋先自彰己調
T37n1764_p0903a10║   心。如來反問云 何 能調。須跋次復顯己調相。
T37n1764_p0903a11║   若別 論之 。應從欲界至無所有次第別 斷以
T37n1764_p0903a12║   求上靜。但 今文中總略論之 。先斷欲結得色
T37n1764_p0903a13║   界定。次斷色結得無色定。後就無色斷下三
T37n1764_p0903a14║   空得非想定。下佛破之 。云 何 能調總呵其言。
T37n1764_p0903a15║   汝今所得猶名想下明其所得是想非滅。汝
T37n1764_p0903a16║   已先能呵責麁下呵著細想。汝師欝頭藍弗
T37n1764_p0903a17║   已下舉師類呵。事 如經說。　上來破邪。自下
T37n1764_p0903a18║   第二 請佛正義。如來為解。有三問答。初 問云
T37n1764_p0903a19║   何 能斷諸有。佛答若觀實相能斷。二 問實相
T37n1764_p0903a20║   如來略答。無相之 相名為實相。三問云 何 無
T37n1764_p0903a21║   相之 相。下佛為釋。初 先正解。是名實相名法
T37n1764_p0903a22║   界下結嘆顯勝。前 中初 先歷就諸法明無相
T37n1764_p0903a23║   相。如是等相隨所滅下解彼無相為實相義。
T37n1764_p0903a24║   如是等相隨所滅處名真實相對前 略解。一
T37n1764_p0903a25║   切諸法皆是虛假隨其滅處名真實者重復顯
T37n1764_p0903a26║   之 。問曰經說一 切諸法無起無滅。今云 何 言
T37n1764_p0903a27║   相滅名實。釋言理體實無起滅。無起滅法緣
T37n1764_p0903a28║   起成相。相起覆真名為不實。息相稱本故得
T37n1764_p0903a29║   名實。其狀似 何 。如水性冷隨火變熱。是火滅
T37n1764_p0903b01║   已水冷如本稱本水性故名為實。下結歎中
T37n1764_p0903b02║   先結後嘆。結中五 名。一 名實相。義如前 釋。
T37n1764_p0903b03║   二 名法界。界名為性。亦名界別 。如來藏中恒
T37n1764_p0903b04║   沙法別 故名法界。此之 實相是法界中一 門
T37n1764_p0903b05║   之 義故名法界。三名畢竟智。離相窮極稱曰
T37n1764_p0903b06║   畢竟。是智體性名之 為智。又智行處亦名為
T37n1764_p0903b07║   智。故論說言說智智處同名般若。四名第一
T37n1764_p0903b08║   義諦。此理精勝故名第一 。所以 稱義。實故名
T37n1764_p0903b09║   諦。五 名第一 義空。下牒嘆勝。言是相者牒前
T37n1764_p0903b10║   實相。言法界者牒前 第二 。畢竟智者牒前 第
T37n1764_p0903b11║   三。第一 義諦牒前 第四。第一 義空牒前 第五 。
T37n1764_p0903b12║   下智觀故得聲聞等嘆顯勝也。　自下第三因
T37n1764_p0903b13║   前 所說眾人獲益。於中先明餘人獲益。後彰
T37n1764_p0903b14║   須跋得羅漢果。前 中先明菩薩獲益。次論二
T37n1764_p0903b15║   乘。後彰凡夫。菩薩人中階別 有九。從少至多
T37n1764_p0903b16║   漸次論之 。或有菩薩經一 生已便 證實相名
T37n1764_p0903b17║   一 生實相。經二 生已證得法界名二 生法界。
T37n1764_p0903b18║   五 智印者知一 切法無常苦空無我寂滅是其
T37n1764_p0903b19║   五 也。問曰無相空理不殊何 以 得益有此差
T37n1764_p0903b20║   別 。釋言相息便 證實性。是實性中法界門別 。
T37n1764_p0903b21║   故令入 者得益各異。又一 部中所得利 益此
T37n1764_p0903b22║   中併說。不唯聞空。此第四竟。　第五 分中如
T37n1764_p0903b23║   來滅度。人天大眾闍維供 養。外國不來由來
T37n1764_p0903b24║   不盡。故無付屬奉行等言。
T37n1764_p0903b25║   大般涅槃經義記卷第十
T37n1764_p0903b26║   　應永三年十月日以 勸 修 寺大經藏本誂良
T37n1764_p0903b27║   　秀阿闍梨書寫了 全 部十帖當卷損失之 故
T37n1764_p0903b28║   　新所書補之 也　法印權大僧 都賢寶(六 十四)
T37n1764_p0903b29║   　寬政五 年冬十一 月十三日挍正此書全 帙
T37n1764_p0903c01║   　了 。
T37n1764_p0903c02║   　願以 此功 德共諸眾生速證四德涅槃。
T37n1764_p0903c03║   　　　　　　　菩薩沙彌典 壽(生年三十六 )