Dầu nói ra ngàn câu nhưng không lợi ích gì, tốt hơn nói một câu có nghĩa, nghe xong tâm ý được an tịnh vui thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 101)
Bậc trí bảo vệ thân, bảo vệ luôn lời nói, bảo vệ cả tâm tư, ba nghiệp khéo bảo vệ.Kinh Pháp Cú (Kệ số 234)
Ðêm dài cho kẻ thức, đường dài cho kẻ mệt, luân hồi dài, kẻ ngu, không biết chơn diệu pháp.Kinh Pháp cú (Kệ số 60)
Mặc áo cà sa mà không rời bỏ cấu uế, không thành thật khắc kỷ, thà chẳng mặc còn hơn.Kinh Pháp cú (Kệ số 9)
Kẻ ngu dầu trọn đời được thân cận bậc hiền trí cũng không hiểu lý pháp, như muỗng với vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 64
Sự nguy hại của nóng giận còn hơn cả lửa dữ. Kinh Lời dạy cuối cùng
Người ta thuận theo sự mong ước tầm thường, cầu lấy danh tiếng. Khi được danh tiếng thì thân không còn nữa.Kinh Bốn mươi hai chương
Người ta trói buộc với vợ con, nhà cửa còn hơn cả sự giam cầm nơi lao ngục. Lao ngục còn có hạn kỳ được thả ra, vợ con chẳng thể có lấy một chốc lát xa lìa.Kinh Bốn mươi hai chương
Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương
Người có trí luôn thận trọng trong cả ý nghĩ, lời nói cũng như việc làm. Kinh Pháp cú

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Đại Bát Niết Bàn Kinh Nghĩa Kí [大般涅槃經義記] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 10

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T37n1764_p0874b23║   
T37n1764_p0874b24║   涅槃義記卷第十
T37n1764_p0874b25║   
T37n1764_p0874b26║   　　　　隋淨影寺沙門釋慧遠述
T37n1764_p0874b27║   自下第二 明其信 善求有凡夫。此有兩義。一
T37n1764_p0874b28║   常沒義。常沒三有。二 有暫出還沒之 義。還沒
T37n1764_p0874b29║   三塗。文中先明常沒之 義。復有常沒非一 闡
T37n1764_p0874c01║   提簡前 起後。何 者下辨。是名下結。下明還沒。
T37n1764_p0874c02║   句別 有四。一 明四善得惡果報初 舉。次列 。後
T37n1764_p0874c03║   總結之 。二 就其人明出沒義。若修 是四名沒
T37n1764_p0874c04║   已出出已還沒略以 標舉。下廣釋之 。先釋初
T37n1764_p0874c05║   沒。次釋其出。後解還沒。文皆可知三引說證
T37n1764_p0874c06║   成。偈中前 二 造業故沒。後二 彰其煩惱故沒。
T37n1764_p0874c07║   四舉喻以 帖。先舉其喻。如上二 下將法以 帖。
T37n1764_p0874c08║   如上偈中煩惱及業二 種之 人如彼大魚暫出
T37n1764_p0874c09║   還沒故言如是。　自下第三明其信 善求出凡
T37n1764_p0874c10║   夫。此有兩義。一 遇惡友暫出還沒。二 遇善友
T37n1764_p0874c11║   出已即住 。文中有二 。一 總辨其人。二 是人不
T37n1764_p0874c12║   具 如是五 下就之 開分退住 兩義。　前 中有四。
T37n1764_p0874c13║   初 言有人樂著三有是名為沒牒前 起後。出
T37n1764_p0874c14║   從彼來是故牒之 。二 得聞下對沒辨出。三何
T37n1764_p0874c15║   緣下釋顯出義。離惡生善故名為出。先問次
T37n1764_p0874c16║   辨後結可知。四是人雖下明出不具 。於中
T37n1764_p0874c17║   初 明信 心不具 。是人雖信 亦不具 足總以 標
T37n1764_p0874c18║   舉。下別 顯之 有七復次。一 就佛涅槃明信 不
T37n1764_p0874c19║   具 。直信 涅槃常樂我淨不信 如來二 單就涅
T37n1764_p0874c20║   槃明信 不具 。彼說有二 。一 者有為。二 者無
T37n1764_p0874c21║   為。無為涅槃常樂我淨。有為無常無我樂淨。
T37n1764_p0874c22║   三就佛性明信 不具 。雖信 佛性是眾生有不
T37n1764_p0874c23║   信 一 切眾生有之 。四就信 體以 明不具 但 信
T37n1764_p0874c24║   不具 。五 約起因明信 不具 。但 從聞生不從
T37n1764_p0874c25║   思生。六 約聖道明信 不具 。但 信 有道不信 得
T37n1764_p0874c26║   者。七約三寶因果法相明信 不具 。於中先舉
T37n1764_p0874c27║   邪正兩信 。次列 後辨。下就正信 以 彰不具 。
T37n1764_p0874c28║   雖信 三寶不信 同體。雖信 因果不信 得者。
T37n1764_p0874c29║   故名不具 第二 明其戒不具 成不具 信 。戒
T37n1764_p0875a01║   亦不具 牒前 起後總明不具 。下別 顯之 。有七
T37n1764_p0875a02║   復次。一 約起因明戒不具 。名前 信 心以 為戒
T37n1764_p0875a03║   因。第二 唯有威儀 之 戒無其戒戒名戒不具 。
T37n1764_p0875a04║   定道無作從威儀 戒生。從戒生戒故名戒戒。
T37n1764_p0875a05║   於中初 問。後對辨之 。先舉次列 後辨下結。有
T37n1764_p0875a06║   有作戒無無作戒名戒不具 。始修 名作。成名
T37n1764_p0875a07║   無作。於中初 舉次列 後辨。是故下結。四雖持
T37n1764_p0875a08║   於身口之 戒雜於邪命名戒不具 。五 有求戒
T37n1764_p0875a09║   而無捨戒名戒不具 。無捨相戒名無捨戒。第
T37n1764_p0875a10║   六 有其求有之 戒無隨道戒名戒不具 。七善
T37n1764_p0875a11║   惡通信 心無簡別 名戒不具 。於中先舉善惡
T37n1764_p0875a12║   二 戒。次列 後釋。下辨後結。　第三明其聞不
T37n1764_p0875a13║   具 足。信 戒不具 聞亦不具 牒前 起後總明不
T37n1764_p0875a14║   具 。下別 顯之 。有四復次。第一 約就十二 部經
T37n1764_p0875a15║   明聞不具 。但 信 六 部不信 六 部且言六 部理
T37n1764_p0875a16║   實論之 。於十二 中隨所不信 皆名不具 。二 雖
T37n1764_p0875a17║   受六 部不能讀誦為他解說名聞不具 三雖
T37n1764_p0875a18║   受六 部但 為論義為勝他等名聞不具 。第四
T37n1764_p0875a19║   近友聞法思惟如說修 行乃至解脫不具 此等
T37n1764_p0875a20║   名聞不具 。於中先舉具 足之 聞。是人無下對
T37n1764_p0875a21║   之 以 顯聞不具 足。前 中初 言我說聞具 總以
T37n1764_p0875a22║   標舉。云 何 下別 。先問後辨。於中先明親近善
T37n1764_p0875a23║   友。是諸師等於是人下明聞正法。得智慧已
T37n1764_p0875a24║   能善思下繫念思惟。得正義已身心寂靜明
T37n1764_p0875a25║   如說行。於中六 句。次第可知下對前 義明聞
T37n1764_p0875a26║   不具 。相亦可識。　第四明其施不具 足。不具
T37n1764_p0875a27║   足三施亦不具 牒前 起後總明不具 。下別 顯
T37n1764_p0875a28║   之 。有三復次。第一 約就財法二 施以 明不具 。
T37n1764_p0875a29║   財施求有法施不盡故名不具 。先舉次列 後
T37n1764_p0875b01║   辨下結。第二 約就凡聖二 施以 彰不具 。於中
T37n1764_p0875b02║   先舉次列 解釋後辨下結。第三約就受法之
T37n1764_p0875b03║   人明施不具 。受已所信 即便 供 養。受所不信
T37n1764_p0875b04║   則 不供 養。故名不具 。　第五 明其慧不具 足。
T37n1764_p0875b05║   不具 上四慧亦不具 牒前 起後總明不具 。下
T37n1764_p0875b06║   別 顯之 。有五 復次。第一 不能分別 如來常與
T37n1764_p0875b07║   無常名慧不具 。二 於此經中宣說如來即解
T37n1764_p0875b08║   脫等不能分別 名慧不具 。三於此經中宣說
T37n1764_p0875b09║   梵行即如來等不能分別 名慧不具 。四不能
T37n1764_p0875b10║   分別 性即如來如來即是不共法等名慧不具 。
T37n1764_p0875b11║   五 不能分別 四真諦等名慧不具 。　上來第一
T37n1764_p0875b12║   總辨其人。下就其人辨退彰住 。不具 有二 牒
T37n1764_p0875b13║   前 開後。不具 上來信 等五 事 。增善增惡列 其
T37n1764_p0875b14║   二 名。下辨其相。先明增惡暫出還沒。於中先
T37n1764_p0875b15║   明增惡之 行。誰是已下出增惡人。如大魚下
T37n1764_p0875b16║   舉喻以 牒。前 中初 問次辨後結。辨中有二 。一
T37n1764_p0875b17║   增惡因。三業不淨故增已下明受惡果。因中
T37n1764_p0875b18║   有三。一 明其人癡慢自高。是人不見已不具
T37n1764_p0875b19║   足是其癡也。自言具 等是慢高也。二 是故親
T37n1764_p0875b20║   下親近惡友故增惡法。於中初 明親近惡友。
T37n1764_p0875b21║   既近已下明聞邪法。聞已喜下隨聞生著。起
T37n1764_p0875b22║   於慢下習行惡法。起慢煩惱。多行造業。三因
T37n1764_p0875b23║   放逸下親近在家故增惡法。初 近在家。次樂
T37n1764_p0875b24║   聞說在家之 事 離出家法。以 是因下正明增
T37n1764_p0875b25║   惡。以 是因緣增長惡法明起煩惱。身等不淨
T37n1764_p0875b26║   明造惡業上增惡因。受果可知。前 增惡行。下
T37n1764_p0875b27║   出其人。誰是徵問。謂提婆等對問以 辨。於中
T37n1764_p0875b28║   四眾次第列 之 。　下明增善出已即住 。於中有
T37n1764_p0875b29║   四。一 增善行。二 出其人。三釋住 義。四引說證
T37n1764_p0875c01║   成。就初 段中先明近友。近善友故樂諮未聞明
T37n1764_p0875c02║   聞正法。受已思者明能思惟善思惟已能如
T37n1764_p0875c03║   法下明依法行。如法住 故增長善法結成增
T37n1764_p0875c04║   善。增善法故終不復沒是名為住 結成住 義。
T37n1764_p0875c05║   次出其人。誰是問也。謂舍利 弗等對問以 辨。
T37n1764_p0875c06║   於中四眾次第列 之 。舍利 弗等是阿羅漢水
T37n1764_p0875c07║   陸俱 行。今以 何 故說之 為住 。有人釋言舍利
T37n1764_p0875c08║   弗等於昔經中水陸俱 行。於今經中但 名為
T37n1764_p0875c09║   住 。此義不然。云 何 不然。於今經中正應宣說
T37n1764_p0875c10║   菩薩之 人為大乘住 。何 故宣說聲聞為住 。又
T37n1764_p0875c11║   小乘中四果之 人。於大乘中未到 賢首。云 何
T37n1764_p0875c12║   已名大乘中住 。但 舍利 等於小乘中具 一 切
T37n1764_p0875c13║   行。是故其人得名為住 。亦名觀方。乃至亦得
T37n1764_p0875c14║   名為俱 行。今說其人本因為住 。非得果後方
T37n1764_p0875c15║   名為住 。良以 此等已證聖果彰住 義顯故就
T37n1764_p0875c16║   指之 。如是等下總結為住 。次釋住 義。先問後
T37n1764_p0875c17║   辨。辨中初 法次喻後合。初 言樂見善光 明者
T37n1764_p0875c18║   進善故住 。以 是緣下不退故住 。喻合可知。下
T37n1764_p0875c19║   引證中初 之 兩偈小乘中住 。若人分別 明修
T37n1764_p0875c20║   正解。至心求果彰其所欣。若能呵有明其所
T37n1764_p0875c21║   厭。名住 總結。後之 四偈大乘中住 。於中初 二
T37n1764_p0875c22║   宿善故住 。後二 明其現修 故住 。於中明其近
T37n1764_p0875c23║   友聞法思惟修 行。行中初 因。後明得果。　自
T37n1764_p0875c24║   下第四明五 停 心人。此具 兩義。一 遇惡友暫
T37n1764_p0875c25║   出還沒。二 值善友出已即住 。然今文中總舉
T37n1764_p0875c26║   其人。略不辨其退住 兩義。於中四句。一 牒前
T37n1764_p0875c27║   起後總舉其過。智不具 足是牒前 也。前 說信
T37n1764_p0875c28║   等五 行不具 據後以 牒。是故偏 言智不具 耳。
T37n1764_p0875c29║   凡有五 事 是舉過也。貪欲瞋癡著我覺觀是其
T37n1764_p0876a01║   五 事 。二 是人知下為治前 過親近善友。三如
T37n1764_p0876a02║   是下善友觀過為說對治。愚癡多者為說因
T37n1764_p0876a03║   緣。文略不辨。與其所說十二 緣同故略不
T37n1764_p0876a04║   舉。著我分析十八 界者。雜心論中說觀六 界。
T37n1764_p0876a05║   所謂地水火風空識。前 初 德中亦同彼說。此
T37n1764_p0876a06║   觀十八 皆得破我。此義廣釋如五 度章。四明
T37n1764_p0876a07║   其人聞已受行。　自下第五 次明別 相念處之
T37n1764_p0876a08║   人。是人亦具 退住 兩義。文略不辨。於中初 言
T37n1764_p0876a09║   行已次得四念處者牒前 起後。身受心法列
T37n1764_p0876a10║   其四名。別 觀色陰為身念處。別 觀受陰為受
T37n1764_p0876a11║   念處識陰為心。想行為法。故名別 相。此義廣
T37n1764_p0876a12║   釋如道品章。　次第復得十二 緣者是其第六
T37n1764_p0876a13║   總相念處。餘經論中約就五 陰以 明總念。總
T37n1764_p0876a14║   觀五 緣為空無我法念處故。是中約就十二 緣
T37n1764_p0876a15║   說觀十二 緣皆空無我亦是總相法念處觀。
T37n1764_p0876a16║   就一 切法皆悉得作總念處觀非止五 陰。此
T37n1764_p0876a17║   亦具 有退住 兩義。文略不說。　自下第七明
T37n1764_p0876a18║   煖心人。煖等四心如別 章釋此應具 論。煖心
T37n1764_p0876a19║   人中具 有三義。一 遇惡友出已還沒二 遇善
T37n1764_p0876a20║   友堅住 不退。三學觀四諦即名觀方。文中初
T37n1764_p0876a21║   先牒前 生後。迦葉白下問答廣顯。如是等人
T37n1764_p0876a22║   終不斷下就之 開分退住 等別 。初 段可知。
T37n1764_p0876a23║   應中有三。一 簡別 異通彰其分齊。二 釋名辨
T37n1764_p0876a24║   體。第三明其得人多少。初 中迦葉先問起發。
T37n1764_p0876a25║   問中執通以 非其別 。一 切眾生悉有煖法立
T37n1764_p0876a26║   通非別 。迦葉前 聞觀因緣後方始得煖。是故
T37n1764_p0876a27║   立通非其別 矣。何 以 故下辨通破別 。先徵後
T37n1764_p0876a28║   辨。如佛所說三種和合名為眾生總舉昔說。
T37n1764_p0876a29║   壽煖及識別 舉昔說。此說火大以 之 為煖。四
T37n1764_p0876b01║   大之 中火大持故身不淤壞。以 此功 強故偏
T37n1764_p0876b02║   舉之 。煖即是色。識即是心。壽非色心。三聚成
T37n1764_p0876b03║   生故昔說此合為眾生。若從是義一 切先有
T37n1764_p0876b04║   明煖寬通。云 有說言因善友生徵破別 義下
T37n1764_p0876b05║   佛答之 。明今所說是局非通。四番釋之 。一 約
T37n1764_p0876b06║   人辨釋。如汝所問至一 闡提皆悉有之 彰通異
T37n1764_p0876b07║   別 。我今所說要因方便 簡別 異通。以 是義下
T37n1764_p0876b08║   結非先說。是故已下結非齊有。二 約界辨釋。
T37n1764_p0876b09║   如是煖法是色界法彰別 非通。若言一 切眾
T37n1764_p0876b10║   生有下破通成別 。欲界無下結非齊有。三約
T37n1764_p0876b11║   內道外道辨釋。色界雖有非一 切有彰別 非
T37n1764_p0876b12║   通何 以 下釋。內有外無故非一 切。以 是下結。
T37n1764_p0876b13║   四就內外約境辨釋。一 切外道觀六 行簡外
T37n1764_p0876b14║   異內。外道斷結攀上厭下如斷欲結。先觀欲
T37n1764_p0876b15║   界一 切有漏為苦為麁或復為障。觀初 禪地
T37n1764_p0876b16║   為止為妙或復為出名為六 行。始觀之 時六
T37n1764_p0876b17║   行俱 觀。終成之 時於上於下各觀一 行不具
T37n1764_p0876b18║   觀六 。我諸弟子具 足十六 彰內異外。言十六
T37n1764_p0876b19║   者。苦下有四謂苦無常空與無我。集下有四
T37n1764_p0876b20║   因集有緣。滅下有四盡止妙出。道下有四道
T37n1764_p0876b21║   如跡乘。是十六 下結非齊有。　自下第二 釋
T37n1764_p0876b22║   名辨體。迦葉初 問。所言煖法云 何 名煖問其
T37n1764_p0876b23║   名義。為自性煖為他故煖問其體性。下佛答
T37n1764_p0876b24║   中先答後問却答初 問。細分有四。一 對上後
T37n1764_p0876b25║   問辨定煖體。二 迦葉下問答重顯。三如汝問
T37n1764_p0876b26║   下對上初 問釋其名義。四迦葉白下問答重
T37n1764_p0876b27║   顯。初 中性煖非因他者煖體是慧。非是同時
T37n1764_p0876b28║   更有煖體因之 說煖。問曰下說煖者即是聖
T37n1764_p0876b29║   道火相。此則 因他。云 何 說言非因他煖。釋言
T37n1764_p0876c01║   煖法用慧為體。智慧之 體因他聖火名之 為
T37n1764_p0876c02║   煖。非因他煖方名為煖名非因他。　第二 段
T37n1764_p0876c03║   中迦葉先問。問由何 生。由佛向言自性是煖
T37n1764_p0876c04║   未出其性故問令出。問相如何 。迦葉先聞馬
T37n1764_p0876c05║   師無信 便 無煖法疑煖是信 故復問之 。如來
T37n1764_p0876c06║   先說馬師無煖舉彼如來昔時總言。何 以 故
T37n1764_p0876c07║   下舉佛解詞。無信 故無當知已下約彼昔言
T37n1764_p0876c08║   執信 為煖。下佛答之 。信 非是煖翻其所執。何
T37n1764_p0876c09║   以 故下釋通昔語因信 生煖。馬師無信 煖法
T37n1764_p0876c10║   不生故說其無。夫煖是慧正出煖體。何 以 下
T37n1764_p0876c11║   釋。觀四諦故總約四諦證煖是慧。是故名下
T37n1764_p0876c12║   約對別 行證煖是慧。是諦觀故名十六 行。行
T37n1764_p0876c13║   故是慧。　第三段中先牒問辭。下為辨釋。聖
T37n1764_p0876c14║   道火相故名為煖。於中初 法次喻後合。　第
T37n1764_p0876c15║   四段中迦葉先問明煖是有不應能與聖道作
T37n1764_p0876c16║   相。是有法者是三有法。是有為者為作有果。
T37n1764_p0876c17║   是法報。得色界五 陰故名有者。約果顯因明
T37n1764_p0876c18║   其體是三有法也。是因緣故名有為者能與
T37n1764_p0876c19║   色界五 陰作因。造作彼陰故名有為。云 何
T37n1764_p0876c20║   能為無漏道相結徵佛語。佛答如是如汝說
T37n1764_p0876c21║   者印前 煖心有為有法。如是煖下翻上不能
T37n1764_p0876c22║   與道作相。於中初 法次喻後合。是故下結。法
T37n1764_p0876c23║   中明煖雖復是有還能破有故為道相。喻中
T37n1764_p0876c24║   如人喻修 行者。馬喻煖心。人依行進故名為
T37n1764_p0876c25║   乘。味著煖心名為亦愛。厭患諸有策修 煖心
T37n1764_p0876c26║   說為亦策。合中初 言煖心亦爾合前 馬也。愛
T37n1764_p0876c27║   故受生合前 亦愛。厭故觀行合上亦策。問曰
T37n1764_p0876c28║   此煖為當自愛為更有法愛著此煖。若煖自
T37n1764_p0876c29║   愛馬應自愛非人愛馬。若更有法愛著此煖。
T37n1764_p0877a01║   愛著之 心自可受生無關煗事 。何 由舉此成
T37n1764_p0877a02║   煗有為。釋言上地味禪煩惱愛著煗心非煗
T37n1764_p0877a03║   自愛。然彼煗心為愛潤故上界受身故名有
T37n1764_p0877a04║   為。又問策者為煗自策為更有法策於煗心。
T37n1764_p0877a05║   若煗自策馬應自打。若更有法策於煗心。彼
T37n1764_p0877a06║   能策者可能與彼聖道作相。煗心非策安能
T37n1764_p0877a07║   與彼聖道作相。釋言煗前 方便 之 心厭畏生
T37n1764_p0877a08║   死修 起煗心名之 為策。非煗自策。由彼策煗
T37n1764_p0877a09║   令煗向聖。是故名為聖道作相。結文可知。
T37n1764_p0877a10║   上來第二 釋名辨體。下次明其得人多少。得
T37n1764_p0877a11║   煗法人七十三種總以 標舉。次辨其相。有人
T37n1764_p0877a12║   從來未斷煩惱此具 縛人初 修 入 煗即以 為
T37n1764_p0877a13║   一 。問曰煗心其必依於未來禪起。彼禪起時
T37n1764_p0877a14║   應斷煩惱。云 何 得有具 縛入 煗。釋言未必未
T37n1764_p0877a15║   來定心皆斷煩惱。有人修 定初 得住 心是未
T37n1764_p0877a16║   來禪。未依此定作六 行觀故不斷結。依此住
T37n1764_p0877a17║   心修 起煗法名為具 縛。依未來禪作六 行觀
T37n1764_p0877a18║   斷欲界結。始從一 品乃至九品即為九人。通
T37n1764_p0877a19║   前 為十。進修 等智斷初 禪結至無所有。地地
T37n1764_p0877a20║   之 中各有九品為六 十三。通前 合為七十三
T37n1764_p0877a21║   人。非想一 地無上可攀等智不斷所以 不論。
T37n1764_p0877a22║   文中初 言欲界具 十就欲總舉。是人具 惱十
T37n1764_p0877a23║   中第一 。斷一 至九復為九人。通前 十也。如欲
T37n1764_p0877a24║   初 禪至無所有亦復如是明後六 十三種人
T37n1764_p0877a25║   別 。是名下結。　上來第二 廣辨其相。下就其
T37n1764_p0877a26║   人分其退住 觀方等別 。如是等人則 不復能
T37n1764_p0877a27║   斷善根等明其住 義。如雜心中煗等唯不斷
T37n1764_p0877a28║   滅善根作一 闡提猶作五 逆犯四重禁。此中
T37n1764_p0877a29║   乃至五 逆四重亦皆不作不作故住 。是人二
T37n1764_p0877b01║   下明其還沒觀方之 義。先舉次列 後辨可知。
T37n1764_p0877b02║   自下第八 明頂法人。此人亦具 退住 觀方
T37n1764_p0877b03║   三種之 義。文略不辨。文中初 言觀方即頂乘
T37n1764_p0877b04║   前 起後。退窮名頂。前 學觀方。彼觀增長即名
T37n1764_p0877b05║   為頂。雖是五 陰辨其體性。與此相應定共無
T37n1764_p0877b06║   作即為色陰。心王識陰。受數受陰。想數想陰。
T37n1764_p0877b07║   其餘心法名為行陰。亦緣四諦故名觀方釋
T37n1764_p0877b08║   觀方義。觀諦同前 是以 言亦。亦可同後。　自
T37n1764_p0877b09║   下第九明忍法人。此人具 有住 及觀方二 種
T37n1764_p0877b10║   之 義。文略不辨。文中初 言頂次得忍乘前 起
T37n1764_p0877b11║   後。安住 名忍。亦五 陰性亦緣四諦解觀方義。
T37n1764_p0877b12║   自下第十明世 第一 。是人亦具 住 及觀方。
T37n1764_p0877b13║   文略不論。次得第一 乘前 起後。世 間中極名
T37n1764_p0877b14║   世 第一 。次辨其性。經文不同。有經說言性是
T37n1764_p0877b15║   五 陰義如上解。復有經言性是五 根所謂信
T37n1764_p0877b16║   進念定慧等。慧為正主 。餘伴 助 之 。亦緣四諦
T37n1764_p0877b17║   辨觀方義。世 第一 法唯有一 念。餘論宣說於
T37n1764_p0877b18║   菩諦下唯緣一 行。今以 何 故說緣四諦。釋言
T37n1764_p0877b19║   諦觀有其二 種。一 者行修 現在所起。二 者得
T37n1764_p0877b20║   修 未來所成。世 第一 法現在所修 唯觀一 行。
T37n1764_p0877b21║   未來傍於四諦增明。今就得修 名緣四諦。
T37n1764_p0877b22║   下第十一 明其見諦十五 心人。斷見諦惑有
T37n1764_p0877b23║   十六 心八 忍八 智。言八 忍者。觀欲四諦有四
T37n1764_p0877b24║   法忍。觀上四諦有四比忍。言八 智者觀欲四
T37n1764_p0877b25║   諦有四法智。觀上四諦有四比智。此十六 中
T37n1764_p0877b26║   前 十五 心名為見道。今次辨之 。此人唯有觀
T37n1764_p0877b27║   方一 義。住 義通後顯故不論。文中初 先明苦
T37n1764_p0877b28║   法忍是人次第得苦法忍乘前 起後忍性是
T37n1764_p0877b29║   慧辨其體性。何 故前 來皆言五 陰此獨攝慧。
T37n1764_p0877c01║   理實相似 。以 見道中見法明白慧用增強故
T37n1764_p0877c02║   偏 說之 。緣一 諦者明觀方義。於苦諦下趣緣
T37n1764_p0877c03║   一 行。若愛行人或觀苦行或無常行。見行之
T37n1764_p0877c04║   人或觀空行或無我行。問曰向前 世 第一 法
T37n1764_p0877c05║   現緣一 行之 中就其未來得修 名緣四諦。此
T37n1764_p0877c06║   苦法忍何 故不然而言緣一 。釋言有以 。世 第
T37n1764_p0877c07║   一 法猶在世 間寬容之 限。於未來世 傍修 寬
T37n1764_p0877c08║   多故言緣四。苦忍等心是峻疾道傍修 狹少。
T37n1764_p0877c09║   未來但 於同諦四行而得增明不及餘諦故言
T37n1764_p0877c10║   緣一 。乃至見斷舉餘忍智。　下第十二 明須
T37n1764_p0877c11║   陀洹。彼第十六 道比智心是須陀體。此人唯
T37n1764_p0877c12║   有一 觀方義。文中有三。一 略標舉。二 舉辨釋。
T37n1764_p0877c13║   三結法同喻。初 中言得須陀果者標舉所得。
T37n1764_p0877c14║   是名第四遍觀方者辨法同喻。前 煗等中雖
T37n1764_p0877c15║   學觀方而未成就。苦忍等心觀方成就而未
T37n1764_p0877c16║   周遍。至此周遍故言遍觀。方即四諦辨其所
T37n1764_p0877c17║   觀。
T37n1764_p0877c18║   廣中迦葉初 問起發。如來次答。迦葉白佛先
T37n1764_p0877c19║   得道故名須陀下於前 義中有難解者問答重
T37n1764_p0877c20║   顯。前 中迦葉具 為四問。一 問須陀斷惑多少。
T37n1764_p0877c21║   如佛先說須陀所斷猶如縱廣四十里水在如
T37n1764_p0877c22║   一 渧舉佛昔言。此中云 何 說斷三結舉多徵
T37n1764_p0877c23║   少。如來前 於現病品中說斷三結得須陀洹故
T37n1764_p0877c24║   今徵之 。下列 三名。非因見因是戒取也。烏鷄
T37n1764_p0877c25║   戒等非真滅因妄謂是因。是故名為非因見
T37n1764_p0877c26║   因。餘二 可知。二 問須陀遍觀方義。三問其名。
T37n1764_p0877c27║   何 因緣故名須陀洹。四問須陀喻錯魚義。下
T37n1764_p0877c28║   佛依問次第辨釋。　釋初 問中文別 有三。一
T37n1764_p0877c29║   當相正解。二 是三對下約治以 論。三有眾生
T37n1764_p0878a01║   下隨化以 釋。就初 段中先開二 門重為一 門。
T37n1764_p0878a02║   亦攝一 切須陀所斷為第二 門。下廣釋之 。先
T37n1764_p0878a03║   解初 重。於中先喻。如王遊等舉其喻事 。何 以
T37n1764_p0878a04║   下釋。重故偏 說。是三如是合以 顯法。如世 人
T37n1764_p0878a05║   王重故偏 說。何 緣下釋。先問後解。一 切眾生
T37n1764_p0878a06║   常所起者多行故重。如病數發名為重病。微
T37n1764_p0878a07║   難識者沈隱故重。如病難別 名為重病。是三
T37n1764_p0878a08║   難斷力 強故重。此解初 門。能為一 切煩惱因
T37n1764_p0878a09║   者釋上後門。云 何 能為一 切惱因。就十使中
T37n1764_p0878a10║   五 見及疑見道時盡與其斷名。貪瞋癡慢見
T37n1764_p0878a11║   斷不盡不與斷稱。就所斷中三本三隨。身見
T37n1764_p0878a12║   是本邊見是隨。戒取是本見取是隨。疑使是
T37n1764_p0878a13║   本邪見是隨。以 是義故宣說三結為一 切因。
T37n1764_p0878a14║   自下第二 約治辨釋。以 是三結是戒定慧
T37n1764_p0878a15║   三行大怨故偏 說之 。此義如彼毘婆沙說。身
T37n1764_p0878a16║   見是其戒學大怨。由見神常苦樂不變不畏
T37n1764_p0878a17║   業果縱情作罪。片從此義說為戒怨。戒取定
T37n1764_p0878a18║   怨。取戒為道妨修 禪定離欲道故。人取欲界
T37n1764_p0878a19║   散善為道妨修 上地禪定法故。疑為慧怨。於
T37n1764_p0878a20║   法疑惑防正智故。　自下第三隨化以 釋。有
T37n1764_p0878a21║   諸眾生聞須陀洹斷無量結則 生退心故但 說
T37n1764_p0878a22║   三。　次答第二 。先牒問詞。下對辨釋。觀獲四
T37n1764_p0878a23║   事 總以 標舉。次列 下辨。解初 可知。釋第二 中
T37n1764_p0878a24║   悉能呵責內外惱者。於十使中迷理生者名
T37n1764_p0878a25║   內煩惱。緣事 生者名外煩惱。後二 可知。　次
T37n1764_p0878a26║   答第三。先牒正解。迦葉言下問答重顯。是須
T37n1764_p0878a27║   陀洹凡有二 下乘辨須陀洹利 鈍差別 。前 中
T37n1764_p0878a28║   先牒。後對辨釋。須陀名義具 應有三。一 名修
T37n1764_p0878a29║   習無漏。二 名逆流。三名抵債 抵三塗債 。文中
T37n1764_p0878b01║   但 就前 二 釋之 。須名無漏陀洹修 習是初 義
T37n1764_p0878b02║   也。須名流等第二 義也。須者名流此釋須義。
T37n1764_p0878b03║   下釋陀洹。陀洹名逆。先舉二 流。順逆列 名。以
T37n1764_p0878b04║   逆流下正顯陀洹。下重顯中迦葉先問。若從
T37n1764_p0878b05║   是義何 緣斯陀至阿羅漢不名須陀執通徵別 。
T37n1764_p0878b06║   若從上來修 習無漏逆生死義名須陀者。斯
T37n1764_p0878b07║   陀含等齊有是義。何 故不悉名須陀洹。偏 名
T37n1764_p0878b08║   初 果為須陀洹。佛答有二 。一 正對前 問偏 明
T37n1764_p0878b09║   須陀一 種名字有通有局。二 是人亦名須陀
T37n1764_p0878b10║   洹下乘辨一 切賢聖名字明有通局。前 中先
T37n1764_p0878b11║   明須陀名通。一 切眾生名有二 下彰其局義。
T37n1764_p0878b12║   通中須陀乃至諸佛亦名須陀正顯通義。若
T37n1764_p0878b13║   斯陀含乃至諸佛無須陀洹云 何 得名斯陀至
T37n1764_p0878b14║   佛反解通義。是義云 何 。若斯陀含不修 無漏
T37n1764_p0878b15║   不逆生死云 何 名薄。乃至諸佛不修 無漏不
T37n1764_p0878b16║   逆生死云 何 名覺。局中明唯初 果之 人名須
T37n1764_p0878b17║   陀洹餘皆不得。於中初 先簡聖異凡。生名有
T37n1764_p0878b18║   二 凡以 標舉。客舊列 名。下就辨異。凡有世
T37n1764_p0878b19║   名彰凡異聖既得道已更為立名須陀洹辨
T37n1764_p0878b20║   聖異凡。以 先得下簡初 異後。以 先得故名須
T37n1764_p0878b21║   陀洹彰初 異後。以 後得故名斯陀者明後異
T37n1764_p0878b22║   初 。上來直辨須陀一 名通局之 義。下次汎論
T37n1764_p0878b23║   一 切聖名通局之 義。文但 彰通略不顯局。句
T37n1764_p0878b24║   別 有四。初 言是人亦名須陀乃至佛者明其
T37n1764_p0878b25║   初 果具 一 切名。二 流有二 下明餘賢聖具 一
T37n1764_p0878b26║   切名。為明餘聖皆悉得名須陀洹故須立二
T37n1764_p0878b27║   流。先舉次列 。有為功 德名為解脫。無為功 德
T37n1764_p0878b28║   說為涅槃。一 切聖人皆具 此二 亦名須陀就
T37n1764_p0878b29║   人分別 。具 前 二 流逆於生死。是故一 切悉名
T37n1764_p0878c01║   須陀。非但 一 切得名須陀亦名斯陀乃至名
T37n1764_p0878c02║   佛。三須陀者名菩薩下就上初 段釋初 果人
T37n1764_p0878c03║   具 一 切名。於中但 解名佛菩薩。餘類可知略
T37n1764_p0878c04║   而不辨。須陀恒者亦名菩薩略以 標舉。何 以
T37n1764_p0878c05║   下釋。其菩薩者名道眾生。以 求道故名道眾
T37n1764_p0878c06║   生。故今釋之 。明小乘中菩提之 道即是羅漢。
T37n1764_p0878c07║   盡無生智須陀求此故名菩薩。須陀洹人亦
T37n1764_p0878c08║   名為覺略以 標舉。何 以 下釋。正覺見道斷煩
T37n1764_p0878c09║   惱者正觀諦理斷煩惱也。覺因果者謂能覺
T37n1764_p0878c10║   知苦果集因滅果道因。正覺共道不共道者
T37n1764_p0878c11║   所觀聖行望陰是共望諦不共。於四諦下行
T37n1764_p0878c12║   義各別 故名不共。前 三諦下一 一 諸行皆通
T37n1764_p0878c13║   五 陰故名為共。以 有此義故須陀洹得名為
T37n1764_p0878c14║   佛。四斯陀下就前 第二 釋餘賢聖具 一 切名。
T37n1764_p0878c15║   於中偏 明小乘賢聖具 佛菩薩二 種名字。大
T37n1764_p0878c16║   具 小名略而不辨。故今文中說言斯陀乃至
T37n1764_p0878c17║   羅漢亦復如是。亦如須陀名佛菩薩。　上來
T37n1764_p0878c18║   第二 問答重顯。自下第三乘明須陀利 鈍差
T37n1764_p0878c19║   別 須陀有二 總以 標舉。利 鈍列 名。下辨其相。
T37n1764_p0878c20║   先辨鈍人約生辨之 。須陀極鈍天上人中七
T37n1764_p0878c21║   返受生方得涅槃。少極二 生。故今說言人天
T37n1764_p0878c22║   七返舉其極鈍。復有五 種明餘五 階。下別 列
T37n1764_p0878c23║   之 。六 返至二 是其五 也。利 人現在獲得須陀
T37n1764_p0878c24║   至阿羅漢辨其利 人。問曰一 返何 故不論。釋
T37n1764_p0878c25║   言須陀具 有八 品。七返至一 即為七品。現般
T37n1764_p0878c26║   為八 。八 中七返至二 定鈍。現般定利 。文中具
T37n1764_p0878c27║   辨一 返不定。有人利 根應得現般。以 諸因緣
T37n1764_p0878c28║   現在不得經生乃得此則 是利 。有人鈍根現
T37n1764_p0878c29║   在世 中勤 修 不得經生乃得此即是鈍。利 鈍
T37n1764_p0879a01║   不定故隱不論。下次答其第四句問。先牒問
T37n1764_p0879a02║   詞。下對辨釋。[魚*昔]魚有四就喻舉數。骨細輕等
T37n1764_p0879a03║   就喻列 名。下約顯法。銜物堅中初 約喻顯法。
T37n1764_p0879a04║   如魔王下引昔證成。　前 問次答。自下第三
T37n1764_p0879a05║   於前 義中有難解者問答重顯。重顯向前 釋名
T37n1764_p0879a06║   中義有兩問答。就初 問中迦葉初 先進退兩
T37n1764_p0879a07║   定。為先得道名須陀洹。為初 果故名須陀洹。
T37n1764_p0879a08║   下就設難。若先得道名須陀洹。苦法忍時何
T37n1764_p0879a09║   故不得名須陀洹。若以 初 果名須陀洹。外道
T37n1764_p0879a10║   之 人先斷煩惱至無所有得那含時何 故不名
T37n1764_p0879a11║   為須陀洹。此舉超越那含為難。云 何 超越。斯
T37n1764_p0879a12║   陀那含並 有超義。有人凡時依世 淨禪作六
T37n1764_p0879a13║   行觀斷欲界結五 品盡來入 見諦道。至第十
T37n1764_p0879a14║   六 道比智時猶故名為次第須陀。若斷六 七
T37n1764_p0879a15║   八 品盡來入 見諦道。至第十六 道比智時不
T37n1764_p0879a16║   作須陀。超證第二 斯陀含果。斯陀含人所
T37n1764_p0879a17║   斷煩惱先已斷故。斷欲結盡至無所有後入
T37n1764_p0879a18║   見道。至第十六 道比智時不作須陀及斯陀
T37n1764_p0879a19║   含。超證第三阿那含果。那含所斷先已盡故。
T37n1764_p0879a20║   超越如是。云 何 作難。若次第人至第十六 道
T37n1764_p0879a21║   比智時以 初 果故名須陀者。彼超越人先斷
T37n1764_p0879a22║   欲盡至無所有入 見諦道。至第十六 道比智
T37n1764_p0879a23║   時亦初 得果。何 故不得名須陀洹而名那含。
T37n1764_p0879a24║   下佛答之 。以 初 果故名須陀洹釋去初 難。良
T37n1764_p0879a25║   以 初 果名須陀故。苦法忍時未是初 果。是故
T37n1764_p0879a26║   不得名須陀洹。如汝問下釋去後難。先牒門
T37n1764_p0879a27║   辭。下對辨釋。釋意如何 。明初 果人名須陀洹
T37n1764_p0879a28║   超越那含超證第三非初 果人。是故不得名
T37n1764_p0879a29║   須陀洹。文中初 言以 初 果故名須陀洹正答
T37n1764_p0879b01║   其問。是人爾時具 足八 智及十六 行辨初 果
T37n1764_p0879b02║   相。四法四比是其八 智。苦無常等是十六 行。
T37n1764_p0879b03║   是人但 於現在道下為一 行觀。未來傍於十
T37n1764_p0879b04║   六 增明名具 十六 。迦葉下復重執為難。越超
T37n1764_p0879b05║   那含亦具 八 智具 十六 行。何 故不名為須陀
T37n1764_p0879b06║   洹。下佛對之 。明唯須陀得為初 果故名須陀。
T37n1764_p0879b07║   彼證第三非是初 果不名須陀。文中偏 對次
T37n1764_p0879b08║   第那含辨釋須陀為初 果義。超越那含一 向
T37n1764_p0879b09║   不論。彼非常行之 次第故。於中文二 。一 就行
T37n1764_p0879b10║   修 明初 異後。二 須陀洹緣四諦下約對境
T37n1764_p0879b11║   明初 異後。前 中初 先明初 異後。阿那含人則
T37n1764_p0879b12║   不如是彰後異初 。是故下結。初 異後中明須
T37n1764_p0879b13║   陀洹捨凡入 聖捨向得果故名初 果。於中先
T37n1764_p0879b14║   分十六 行別 。次分八 智。後約此二 解釋須陀
T37n1764_p0879b15║   為初 果義。初 中先分有漏十六 以 為二 種。有
T37n1764_p0879b16║   二 舉數。共與不共列 其二 名。是義云 何 。彼十
T37n1764_p0879b17║   六 行約界上下有三十二 。於一 一 行重觀名
T37n1764_p0879b18║   共單觀不共。為辨此義須明煗等四心差別 。
T37n1764_p0879b19║   於彼上下三十二 行止觀來去多心觀察名之
T37n1764_p0879b20║   為煗。多觀未明名煗方便 。多觀分明名煗成
T37n1764_p0879b21║   就。於一 一 行止觀來去以 漸略之 。乃至於彼
T37n1764_p0879b22║   一 一 行下各一 心觀名之 為頂。二 心觀前 名
T37n1764_p0879b23║   為方便 。後一 心觀名為成就。此一 心觀與後
T37n1764_p0879b24║   忍中初 觀相似 。如增上忍似 第一 法。於一 一
T37n1764_p0879b25║   行各一 心觀名忍初 心。更復從後向前 略之 。
T37n1764_p0879b26║   乃至最後唯緣欲界苦下一 行名之 為忍。欲
T37n1764_p0879b27║   界苦下二 行觀前 名忍方便 一 行名成。於前
T37n1764_p0879b28║   忍心末後所緣重一 心觀名世 第一 。　問曰善
T37n1764_p0879b29║   行多應彌好何 故須略。如迦旃延阿毘曇云
T37n1764_p0879c01║   譬如富人欲適他土患其財多轉以 易錢。猶
T37n1764_p0879c02║   嫌錢重轉以 易金。猶患金重以 金轉易大價
T37n1764_p0879c03║   寶珠持至他方。行者如是。欲入 出道患彼有
T37n1764_p0879c04║   漏多行煩開故漸略之 。此四階中初 二 重觀
T37n1764_p0879c05║   名共十六 。後二 單觀名為丕 共。下分無漏
T37n1764_p0879c06║   有二 舉數。向得列 名。於彼見道十五 心中所
T37n1764_p0879c07║   觀名向。道比智時所觀名得。道比智心單緣
T37n1764_p0879c08║   一 行云 何 得有十六 行別 。釋言彼現雖緣一
T37n1764_p0879c09║   行未來傍於十六 增明。故得果時亦具 十六 。
T37n1764_p0879c10║   次論八 智。有二 舉數。向得列 名。向果八 者。見
T37n1764_p0879c11║   諦道中唯有四法及三比智。何 處有八 。向有
T37n1764_p0879c12║   近遠。見諦道前 四現忍心學觀四諦名為遠
T37n1764_p0879c13║   向。此十智中一 等智攝。見諦道中復有七智
T37n1764_p0879c14║   合為八 耳。問曰向前 十六 行中向果十六 不
T37n1764_p0879c15║   攝有漏。向果智中何 義通攝。釋言向前 十六
T37n1764_p0879c16║   行中有漏無漏兩處別 論。故向果中不攝有
T37n1764_p0879c17║   漏。此八 智中有漏無漏不別 宣說故通攝之 。
T37n1764_p0879c18║   何 故不別 。彼見道前 唯一 等智更無異義故
T37n1764_p0879c19║   不別 說。得果八 者。得果之 時捨見道中無漏
T37n1764_p0879c20║   七智更起新得。得彼七智通以 為果。并道
T37n1764_p0879c21║   比智合為八 矣。前 遠向中有漏等智得果不
T37n1764_p0879c22║   捨亦無新得不攝為果故但 有八 。下約前 二
T37n1764_p0879c23║   解釋須陀為初 果義。是須陀人捨共十六 得
T37n1764_p0879c24║   不共十六 。捨向八 智得果八 智。故名初 果。
T37n1764_p0879c25║   此文略小。若具 應言捨共十六 得不共十六 。
T37n1764_p0879c26║   捨有漏十六 。得無漏十六 。捨向十六 得果
T37n1764_p0879c27║   十六 。捨向八 智得果八 智。准初 類後中間
T37n1764_p0879c28║   可知故略不舉。捨共十六 得不共者。不行名
T37n1764_p0879c29║   捨。非得斷捨。捨向八 智得果八 者。向果八
T37n1764_p0880a01║   中初 一 等智入 聖道時不行名捨。與前 捨共
T37n1764_p0880a02║   十六 相似 非得斷捨。餘之 七智證初 果時得
T37n1764_p0880a03║   斷名捨。前 一 等智捨而不得。後七無漏捨而
T37n1764_p0880a04║   更得。通道比智合為八 耳。　上來一 段明初
T37n1764_p0880a05║   異後。阿那含人則 不如是彰後異初 。次第那
T37n1764_p0880a06║   含不如須陀捨共十六 得不共等。是故不得
T37n1764_p0880a07║   名為初 果。非初 果故不名須陀。是故下結。就
T37n1764_p0880a08║   始結之 。是須陀人是初 果故偏 名須陀。文相
T37n1764_p0880a09║   如是。又更分別 前 三果人各有二 向。一 者共
T37n1764_p0880a10║   向。二 者不共向。見道之 心通向三果名為共。
T37n1764_p0880a11║   向。次第之 人入 見諦道向須陀洹。先斷欲結
T37n1764_p0880a12║   六 品盡者入 見諦道向斯陀含。欲結盡者入
T37n1764_p0880a13║   見諦道向阿那含。故名共向。煗等四心偏 向
T37n1764_p0880a14║   須陀。須陀果後進斷欲結乃至第六 無礙道
T37n1764_p0880a15║   來偏 向斯陀。斯陀果後進斷欲結乃至第九
T37n1764_p0880a16║   無礙道來偏 向那含。名不共向一 切莫不皆
T37n1764_p0880a17║   修 煗等趣入 見道。何 故見道偏 名共向。煗等
T37n1764_p0880a18║   四心不名共向偏 向須陀。釋言見道印證超
T37n1764_p0880a19║   越斯陀那含。先所修 得結盡無為故通向之 。
T37n1764_p0880a20║   煗等四心未能而證。是故不能向餘二 果偏
T37n1764_p0880a21║   向須陀。義既如是。彼次第人具 依須陀。共
T37n1764_p0880a22║   與不共二 種向後而得聖果故名須陀。彼超
T37n1764_p0880a23║   越人唯從須陀不共向後而得聖果。不從須
T37n1764_p0880a24║   陀共向得果。是故不得名須陀洹。彼超越人
T37n1764_p0880a25║   入 見諦道但 得名為超越家向。不得名為須
T37n1764_p0880a26║   陀向故。前 約行修 明初 異後。　下約境論須
T37n1764_p0880a27║   陀洹人緣於四諦明初 異後。那含緣一 彰後
T37n1764_p0880a28║   異初 。於四諦中趣緣一 種斷欲界結不同須
T37n1764_p0880a29║   陀。此亦辨其次第那含不論超越。彼非常行
T37n1764_p0880b01║   之 次第故。是故下結。　上來廣辨。以 是義下
T37n1764_p0880b02║   結法同喻。　下第十三明觀已行。初 略標舉。
T37n1764_p0880b03║   繫心修 行辨其行相。如彼[魚*昔]魚彰法同喻。
T37n1764_p0880b04║   下第十四明行已住 。先略標舉。行已後住 謂
T37n1764_p0880b05║   阿那含以 為一 門。得食已住 復為一 門。下廣
T37n1764_p0880b06║   辨之 。先廣初 門。劫 廣後門前 中有三。一 開合
T37n1764_p0880b07║   辨相。二 欲色眾生有二 業下依前 廣釋。三迦
T37n1764_p0880b08║   葉白中般利 下於前 義中有難解者問答重顯。
T37n1764_p0880b09║   初 中有四。一 通就上下宣說二 種。二 就色界
T37n1764_p0880b10║   已上說五 。三通就上下說七。四偏 就無色說
T37n1764_p0880b11║   二 說三。就初 段中有二 舉數。下辨可知。　第
T37n1764_p0880b12║   二 段中先舉後列 。言中般者論釋不同。依如
T37n1764_p0880b13║   成實捨欲界身向色界去中間受身而得般故
T37n1764_p0880b14║   名為中般。彼論不立中陰身故。此及毘曇捨
T37n1764_p0880b15║   欲上昇中陰身中而得般故名為中般。無別
T37n1764_p0880b16║   受生受身般者。餘處名為生般那含。與行無
T37n1764_p0880b17║   行同在一 處。隨義分異。異相如何 。經論不同。
T37n1764_p0880b18║   凡有三別 。依如毘曇捨欲上昇至色界中隨
T37n1764_p0880b19║   在何 處最初 受身。於此身中初 生得般名為
T37n1764_p0880b20║   生般。即此生中有利 根人觀察十六 聖行得
T37n1764_p0880b21║   般名為行般。又復觀察苦集及道有為之 行
T37n1764_p0880b22║   而得般故亦名行般。即此生中有鈍根人修
T37n1764_p0880b23║   習有漏等智斷結。不觀十六 聖行斷結。如此
T37n1764_p0880b24║   得般名無行般。又設觀諦但 觀滅諦無為勝
T37n1764_p0880b25║   法方能得般名無行般。此後二 人皆悉盡壽
T37n1764_p0880b26║   方始得般不同初 人。此三人中生般最利 。行
T37n1764_p0880b27║   般為次。無行最鈍。若依成實生般同前 最為
T37n1764_p0880b28║   利 根。無行為次。是人自知定得涅槃不勤 行
T37n1764_p0880b29║   道盡壽得般名無行般。行般最鈍。精勤 行道
T37n1764_p0880c01║   盡壽得般名為行般。此經所說受身般者同
T37n1764_p0880c02║   成實中行般那含。精勤 行道盡壽得般名受
T37n1764_p0880c03║   身般。此中行般與成實中生般相似 。精勤 行
T37n1764_p0880c04║   道不至壽終而得涅槃名為行般。此中無行
T37n1764_p0880c05║   與成實同不勤 行道盡壽得般名無行般。上
T37n1764_p0880c06║   流般者色界已上隨在何 處二 生已後而得般
T37n1764_p0880c07║   者名上流般。於中細分乃有四種。一 上流般。
T37n1764_p0880c08║   次第受身至廣果天而得涅槃。二 者樂慧。至
T37n1764_p0880c09║   廣果天不得涅槃生五 淨居。三者樂定。至廣
T37n1764_p0880c10║   果天不得涅槃生無色界。四不定般。未至廣
T37n1764_p0880c11║   果中間得般。此四通說以 為上流。　自下第三
T37n1764_p0880c12║   通就上下說七。先說六 種。前 五 如上。加 一
T37n1764_p0880c13║   現般。就現般中細分有二 。一 直現般。現依凡
T37n1764_p0880c14║   身修 得那含終至涅槃。二 轉世 現般聖人身
T37n1764_p0880c15║   上經生已後修 得那含終至涅槃。於中有四。
T37n1764_p0880c16║   一 須陀果上經生得般。二 斯陀行中經生得
T37n1764_p0880c17║   般。三斯陀果上經生得般。四那含行中經生
T37n1764_p0880c18║   得般。是故轉世 四處而來。舊言轉世 三處來
T37n1764_p0880c19║   者其言謬耳。次增說七。於前 六 上加 無色般。
T37n1764_p0880c20║   此無色般與上流中樂定何 別 而須別 論。釋言
T37n1764_p0880c21║   不同。彼樂定者從廣果去。此無色般從欲界
T37n1764_p0880c22║   去經生無色。故須別 論。如成實中宣說十一 。
T37n1764_p0880c23║   現般為一 。轉世 為二 。中般為三。生中三人通
T37n1764_p0880c24║   前 為六 。樂定樂慧通前 為八 。信 脫見到 及與
T37n1764_p0880c25║   身證通前 十一 。前 八 可知。於前 八 中鈍名信
T37n1764_p0880c26║   脫。利 名見到 。得滅盡定名為身證。彼十一 中
T37n1764_p0880c27║   略無上流及不定般。　自下第四偏 就無色說
T37n1764_p0880c28║   二 說三。此與向前 無色界般有何 差別 而須別
T37n1764_p0880c29║   論。釋言不同。前 無色般從欲界去初 生無色。
T37n1764_p0881a01║   此下所論是無色中經生已後上行般者。與
T37n1764_p0881a02║   前 不同故須別 論。文中初 先辨明其果。復有
T37n1764_p0881a03║   二 下辨定其因。果中初 言行般涅槃復有二 種
T37n1764_p0881a04║   標別 舉數。無色界中上行得般故名行般。非
T37n1764_p0881a05║   前 五 中第三行般。五 中行般下文別 釋。此上
T37n1764_p0881a06║   行般准因有三。文舉兩邊且言二 耳。二 身四
T37n1764_p0881a07║   身別 其名字。受二 名利 受四名鈍辨釋其相。
T37n1764_p0881a08║   是義云 何 。無色界中有四空處。那含於中終
T37n1764_p0881a09║   不重生。若從欲界生四空處一 身得般名無
T37n1764_p0881a10║   色般。若從初 禪乃至廣果生四空處一 身得般
T37n1764_p0881a11║   名上流中樂定那含。此前 二 人生無色界一
T37n1764_p0881a12║   身不得二 身已後方始得般名上行般。於中具
T37n1764_p0881a13║   論受二 身者名之 為利 。三身名中。四身名鈍。
T37n1764_p0881a14║   今舉兩邊中略不說。因中有其兩種二 法。初
T37n1764_p0881a15║   一 二 法是中品因。後一 二 法是前 利 鈍兩品
T37n1764_p0881a16║   家因。是義云 何 。具 精進定受於二 身。互 無一
T37n1764_p0881a17║   邊受於三身。進定並 無方受四身前 二 法中
T37n1764_p0881a18║   先舉後列 。勤 修 觀解名為精進。定心難現名
T37n1764_p0881a19║   不自在。懈怠有定翻前 可知。後二 法中先舉
T37n1764_p0881a20║   後列 。　上來第一 開合辨相。自下第二 依前
T37n1764_p0881a21║   廣釋。但 解向前 五 種那含。先解中般文別 有
T37n1764_p0881a22║   三。一 約業辨中先舉二 業。作受列 名。造緣初
T37n1764_p0881a23║   起名為作業。為愛所潤能生後果名受生業。
T37n1764_p0881a24║   下約顯中中涅槃者有作無受故中涅槃。二
T37n1764_p0881a25║   約處辨中捨欲界身未至色界以 利 根故於中
T37n1764_p0881a26║   涅槃。三約心辨中先舉四心。次列 四名。初 言
T37n1764_p0881a27║   非學非無學者是受生心受中陰生。言學心
T37n1764_p0881a28║   者是無漏因。言無學者是無漏果。後言非學
T37n1764_p0881a29║   非無學者是命終心捨中陰身。如雜心說羅
T37n1764_p0881b01║   漢報生心及與威儀 意。隨順心滅故趣向般
T37n1764_p0881b02║   涅槃。下約此四明中涅槃。先問次辨。四中後
T37n1764_p0881b03║   二 是涅槃心。初 二 即非。無學之 心證有餘滅。
T37n1764_p0881b04║   非學無學入 無餘滅。是故後二 名涅槃心。是
T37n1764_p0881b05║   故下結。　下次解受身。初 先正辨。迦葉言下
T37n1764_p0881b06║   問答重顯。前 中初 先辨其二 業。次明其人依
T37n1764_p0881b07║   葉受身。後明其人依身得般。此與成實行般
T37n1764_p0881b08║   相似 。下重顯之 。先問後答。文顯可知。　次解
T37n1764_p0881b09║   行般。常修 行道并以 有為三昧之 力 能斷煩
T37n1764_p0881b10║   惱不盡受命入 於涅槃名為行般。此與成實
T37n1764_p0881b11║   生般相似 。　次釋無行。是人懈怠解無行義
T37n1764_p0881b12║   三昧力 故盡壽得般名無行般。
T37n1764_p0881b13║   次解上流。於中先明退上生下。流有二 下從
T37n1764_p0881b14║   下向上。先舉二 流。次列 其名。退上善法而生
T37n1764_p0881b15║   下結名煩惱流。又斷下結生。上煩惱亦得名
T37n1764_p0881b16║   為煩惱流也治道漸增名為道流。下約道流
T37n1764_p0881b17║   解上流義。初 至四禪亦復如是明廣果下上
T37n1764_p0881b18║   流之 義。復有二 下明廣果上上流之 義。於中
T37n1764_p0881b19║   有三。一 略分二 人。二 如是二 人一 樂已下辨
T37n1764_p0881b20║   因顯果。三是名下結別 其相。初 段可知。　第
T37n1764_p0881b21║   二 段中文復有四。一 明樂定樂慧之 別 。先辨
T37n1764_p0881b22║   所樂。後顯所入 。二 明薰禪不薰禪異。如是二
T37n1764_p0881b23║   人。一 者修 禪有五 階。差二 者不修 略以 標舉。
T37n1764_p0881b24║   下重辨其五 階修 相。先問次列 。後約論果。
T37n1764_p0881b25║   是義云 何 。此人修 得四禪定已先薰四禪。先
T37n1764_p0881b26║   入 四禪無漏心中。次入 四禪有漏心中。後入
T37n1764_p0881b27║   四禪無漏心中。是一 一 中多心相續以 漸略
T37n1764_p0881b28║   之 。乃至一 一 各別 二 心名為薰禪。方便 道成
T37n1764_p0881b29║   各別 一 心名薰禪成。成中合有五 重往來。有
T37n1764_p0881c01║   十五 心。十心無漏。五 心有漏。次薰三禪。次二 。
T37n1764_p0881c02║   次初 。作法同前 。此五 番中初 番為下。第二 為
T37n1764_p0881c03║   中。第三為上。第四上中。第五 上上。第四禪中
T37n1764_p0881c04║   修 下便 罷生無煩天。此名少廣。至中便 止生
T37n1764_p0881c05║   無熱天。至上便 休生善何 見。至上中者生善
T37n1764_p0881c06║   見天。至上上者生阿迦尼吒。此名無小。若不
T37n1764_p0881c07║   退者欲界命終徑生五 淨。以 下三禪愛結盡
T37n1764_p0881c08║   故所以 不生。四禪有愛是故往生。如此生者
T37n1764_p0881c09║   不名上流。若有退者於下三禪乃至廣果後
T37n1764_p0881c10║   還斷結重修 薰禪方生淨居。如此往者方名
T37n1764_p0881c11║   上流。此第二 竟。三重明樂定樂慧之 相。一 樂
T37n1764_p0881c12║   論義是樂慧也。二 樂寂靜是樂定也。樂靜無
T37n1764_p0881c13║   色樂論五 淨約因顯果。四重明薰禪不薰禪
T37n1764_p0881c14║   異。與前 何 別 而復更論。前 是初 薰。此是退後
T37n1764_p0881c15║   生上重薰。復二 總舉。薰與不薰列 其二 名。
T37n1764_p0881c16║   薰義如前 。薰入 五 淨不薰無色約因顯果。盡
T37n1764_p0881c17║   壽而般明無中滅。　上來第二 辯因顯果。自
T37n1764_p0881c18║   下第三結別 其相。是名上流是總結也。下彰
T37n1764_p0881c19║   其別 。欲入 無色則 不能得五 階修 禪。若修 薰
T37n1764_p0881c20║   禪則 呵無色為是定別 。　上來第二 依前 廣釋。
T37n1764_p0881c21║   自下第三有難解者問答重顯。重顯向前 中
T37n1764_p0881c22║   般那含。初 問次答。後明中般上中下別 。問中
T37n1764_p0881c23║   初 言中涅槃者則 是利 根何 不現在入 涅槃者
T37n1764_p0881c24║   就時徵問。何 故欲界有中涅槃色界則 無就
T37n1764_p0881c25║   處徵問下佛答之 。先答初 問明有三緣現在
T37n1764_p0881c26║   不得。一 四大羸劣 不能修 道故不現得。二 資
T37n1764_p0881c27║   具 少故不現得。初 先正辨。我昔已下引事 證
T37n1764_p0881c28║   成。無量眾生應入 已下總以 結之 。三有眾生
T37n1764_p0881c29║   樂多教化故不現得。如汝問下答其後問。先
T37n1764_p0882a01║   牒後釋。有四復次。一 約內外因緣分別 。欲界
T37n1764_p0882a02║   煩惱因緣有二 總以 標舉。內外列 名。使性為
T37n1764_p0882a03║   內。塵境為外。以 欲界中有外可厭故有中般。
T37n1764_p0882a04║   上界無彼外緣可厭故無中般。二 約色欲二
T37n1764_p0882a05║   愛分別 。先舉次列 。著外五 欲資生之 具 名為
T37n1764_p0882a06║   欲愛。愛著女色名為色愛。欲界地中有此可
T37n1764_p0882a07║   厭故有中般。上界無此故無中般。三約慳等
T37n1764_p0882a08║   麁過分別 。欲界有其慳貪瞋妬無慚愧等可
T37n1764_p0882a09║   以 厭惡故有中般。上界無此故無中般。第四
T37n1764_p0882a10║   約其心性分別 。欲界性健 故有中般。得四果
T37n1764_p0882a11║   故。上界不爾故無中般。　前 問次答。下次明
T37n1764_p0882a12║   其上中下別 。先舉次列 下辨可知。　前 廣那
T37n1764_p0882a13║   含。下次廣上得食已住 。喻以 錯魚得食已住
T37n1764_p0882a14║   牒舉前 喻。是人亦爾約之 顯法。云 何 下釋。有
T37n1764_p0882a15║   六 復次。一 上界受身故名已住 。二 不受欲界
T37n1764_p0882a16║   一 切趣身故名為住 。此二 就果。下四就因。三
T37n1764_p0882a17║   斷無量結少在名住 。四終不造共凡夫事 故
T37n1764_p0882a18║   名為住 。五 自無畏令他無畏故名為住 。自無
T37n1764_p0882a19║   罪惡故自無畏。不惱害他故他不畏。六 能遠
T37n1764_p0882a20║   離色欲二 愛及慳貪等故名為住 。　下次明其
T37n1764_p0882a21║   羅漢辟支菩薩及佛以 為俱 行到 彼岸義。到
T37n1764_p0882a22║   彼岸者喻羅漢等略舉其人。下辨其相。如龜
T37n1764_p0882a23║   俱 行牒舉上喻。下約顯法。於中先明護根如
T37n1764_p0882a24║   龜。先問次辨。是故下結。下明其人似 龜俱 行。
T37n1764_p0882a25║   水喻世 間陸喻出世 出其行處。下明俱 行。能
T37n1764_p0882a26║   觀煩惱如龜行水。到 於彼岸如龜行陸。是故
T37n1764_p0882a27║   下結。　前 分七人。下明有性。先舉其喻。後約
T37n1764_p0882a28║   顯法。如恒河中七種眾生雖有龜魚不離於
T37n1764_p0882a29║   水是舉其喻。不離水性非是不離河中之 水。
T37n1764_p0882b01║   河中之 水喻於生死。眾生水性喻於佛性。為
T37n1764_p0882b02║   是須別 。下約顯法。如是微妙大涅槃中合恒
T37n1764_p0882b03║   河也。闡提至佛合七眾生。雖有異名合前 雖
T37n1764_p0882b04║   有龜魚之 名。不離佛性合不離水。下重辨之 。
T37n1764_p0882b05║   是七眾生總牒七人。若善法者別 牒信 善求
T37n1764_p0882b06║   有凡夫。并牒信 善求出凡夫。若不善者別 牒
T37n1764_p0882b07║   最初 常沒闡提。若方便 道別 牒五 停 至世 第
T37n1764_p0882b08║   一 七方便 人。若解脫道別 牒苦忍乃至須陀。
T37n1764_p0882b09║   若次第道別 牒斯陀乃至那含。若因別 牒羅
T37n1764_p0882b10║   漢辟支及上菩薩。是佛因故。若果牒佛。亦可
T37n1764_p0882b11║   若因牒三乘因。若果牒彼三乘之 果。悉是佛
T37n1764_p0882b12║   性就之 論理。是名如來隨自意語結以 顯深。
T37n1764_p0882b13║   自下第三於前 義中有難解者問答重顯。
T37n1764_p0882b14║   重顯向前 到 彼岸義。前 言羅漢乃至諸佛到
T37n1764_p0882b15║   於彼岸。其岸未彰故下辨之 。到 復未顯故下
T37n1764_p0882b16║   須釋。先論彼岸。後彰其到 。前 中迦葉初 問起
T37n1764_p0882b17║   發。於中先問大乘彼岸。有因有果無因無果
T37n1764_p0882b18║   汎立道理。涅槃名果常故無因舉佛上言。如
T37n1764_p0882b19║   來於前 師子品中廣明涅槃是果無因。故今
T37n1764_p0882b20║   舉之 。下就設難。若無因者云 何 名果。為此難
T37n1764_p0882b21║   者欲使如來辨因顯果令人修 證。下復問其
T37n1764_p0882b22║   小乘彼岸。亦名沙門舉小乘因。名沙門果舉
T37n1764_p0882b23║   小乘果。下問云 何 。徵問欲使如來具 辨令人
T37n1764_p0882b24║   修 證。下佛答之 先對初 問明大涅槃有因故
T37n1764_p0882b25║   果非全 無因。是中為明涅槃有因。乘舉一 切類
T37n1764_p0882b26║   以 顯之 。先舉七果。次列 七名。下廣辨果約之
T37n1764_p0882b27║   顯因。就第四門餘殘果中得第三身延年益
T37n1764_p0882b28║   壽是其果體。下明遠因。復言即是延年益壽。
T37n1764_p0882b29║   謂衣食等能延年者能益壽者說為遠因不論
T37n1764_p0882c01║   壽體。第七門中先辨果體。即是涅槃離一 切
T37n1764_p0882c02║   惱。下約辨因。三番論之 。一 總相分別 。一 切善
T37n1764_p0882c03║   法是涅槃因。二 近遠分別 。先舉次列 後辨可
T37n1764_p0882c04║   知。三生了 分別 。於中先舉世 間生了 。次約論
T37n1764_p0882c05║   出。出世 亦有生了 二 因。下辨其相。三解脫門
T37n1764_p0882c06║   三十七品為一 切惱不生生因亦為涅槃作了
T37n1764_p0882c07║   因者。望方便 果說為生因。方便 之 果能滅煩
T37n1764_p0882c08║   惱故令一 切煩惱不生。能滅煩惱使不生故
T37n1764_p0882c09║   體是有法。從因修 起故三解脫三十七品能
T37n1764_p0882c10║   為彼果而作生因。非是直望數滅無為而說
T37n1764_p0882c11║   生因。即前 生因能了 性淨涅槃之 果說為了
T37n1764_p0882c12║   因。是故下結。　下答後問。辨明小乘所到 彼
T37n1764_p0882c13║   岸。於中初 先牒問略辨。先牒問辭。次辨。後結。
T37n1764_p0882c14║   迦葉言下問答重顯。先問何 緣八 正道者
T37n1764_p0882c15║   名沙門那。下佛為解。其沙門那正翻名息息
T37n1764_p0882c16║   眾過故。從斯得果名沙門果。文中三番。一 能
T37n1764_p0882c17║   息乏 名沙門那。沙門名乏 舉其所息。為業煩
T37n1764_p0882c18║   惱驅馳六 道所以 名乏 。那者名道舉其能息。
T37n1764_p0882c19║   此出那體非解那義。那義名息。故五 度中阿
T37n1764_p0882c20║   那出息般那入 息。如是道者斷一 切乏 正解
T37n1764_p0882c21║   那義。斷一 切乏 故名為息。下牒結之 斷一 切
T37n1764_p0882c22║   道牒前 能斷一 切乏 道。以 是義者以 是聖道
T37n1764_p0882c23║   斷乏 義故。名八 正道為沙門那從斯得果名
T37n1764_p0882c24║   沙門果。二 能息惡名沙門那。如世 樂靜亦名
T37n1764_p0882c25║   沙門舉世 名義。此名略少。若具 應言樂靜息
T37n1764_p0882c26║   亂 名沙門那。如是道者亦如是下約之 顯法。
T37n1764_p0882c27║   三息下為上名沙門那。如世 下人能作上人
T37n1764_p0882c28║   是名沙門舉世 名義。如是道下約之 顯法。
T37n1764_p0882c29║   前 解彼岸。下釋到 義。於中先明小乘到 岸菩
T37n1764_p0883a01║   薩佛下明大到 岸。小中先明羅漢到 岸。後
T37n1764_p0883a02║   論辟支。羅漢到 中義別 三番。一 約沙門及沙
T37n1764_p0883a03║   門果解釋到 岸。羅漢修 前 沙門之 道得沙門
T37n1764_p0883a04║   果名到 彼岸。二 約五 分法身明到 。初 舉次列
T37n1764_p0883a05║   下釋後結。三約四智解釋到 岸。四智之 義廣
T37n1764_p0883a06║   如別 章。此應具 論。文中初 舉。次廣辨釋。我生
T37n1764_p0883a07║   已盡依毘婆沙是斷集智。依勝鬘經是斷苦
T37n1764_p0883a08║   智。文中初 言永斷三世 生因緣者明其因亡。
T37n1764_p0883a09║   亦斷三界五 陰身者彰其果喪。准毘婆沙舉
T37n1764_p0883a10║   其顯前 。若准勝鬘舉前 顯後。梵行已立依
T37n1764_p0883a11║   毘婆沙是修 道智。若依勝鬘是證滅智。文中
T37n1764_p0883a12║   初 言所修 梵行已畢竟者彰其因圓。又捨學
T37n1764_p0883a13║   道明其果極。准毘婆沙舉後顯前 。若依勝鬘
T37n1764_p0883a14║   舉前 顯後。所作已辨依毘婆沙是證滅智。依
T37n1764_p0883a15║   勝鬘經是修 道智。文中初 言如本所求今已
T37n1764_p0883a16║   得者明其果極。修 道得果彰其因圓。准毘婆
T37n1764_p0883a17║   沙舉後顯前 。若依勝鬘舉前 顯後。不受後有
T37n1764_p0883a18║   依毘婆沙是斷苦智。若依勝鬘是斷集智。故
T37n1764_p0883a19║   勝鬘云 所斷煩惱更不受後名不受後。文中
T37n1764_p0883a20║   初 言獲得盡智明其因亡。無生智者彰其果
T37n1764_p0883a21║   喪。準毘婆沙舉前 顯後。若準勝鬘舉後顯前 。
T37n1764_p0883a22║   前 舉次釋。以 是下結。下解辟支到 彼岸義。如
T37n1764_p0883a23║   前 羅漢辟支亦爾。　下次明其大乘到 岸。菩
T37n1764_p0883a24║   薩及佛具 六 波羅蜜名到 彼岸舉因顯果。是
T37n1764_p0883a25║   佛菩薩得菩提下約果顯因。先辨後釋。文顯
T37n1764_p0883a26║   可知。　從如恒河至此第一 廣明七人悉有佛
T37n1764_p0883a27║   性。　自下第二 誡勸 捨著。於中有二 。一 舉信
T37n1764_p0883a28║   謗誡勸 捨著。二 佛性不名一 法已下明性唯
T37n1764_p0883a29║   是佛隨意語誡勸 捨著。前 中初 先廣顯謗相
T37n1764_p0883b01║   令人捨遠。若言闡提未生善下舉謗顯信 令
T37n1764_p0883b02║   人習學。前 明謗中文別 有三。一 約七人行修
T37n1764_p0883b03║   得失以 顯謗相。二 約七人通局之 義以 顯謗
T37n1764_p0883b04║   相。三明前 二 起謗所由。就初 段中別 有三句。
T37n1764_p0883b05║   一 明七人不修 之 失。不修 身等即能造作五
T37n1764_p0883b06║   逆等罪常沒三塗故名為失。二 明七人行修
T37n1764_p0883b07║   之 得。近友聞法思惟修 學得到 彼岸故名為
T37n1764_p0883b08║   得。三約顯謗。良以 七人不修 身等常沈沒故。
T37n1764_p0883b09║   言一 闡提定得菩提是名染著。又以 七人近
T37n1764_p0883b10║   友聞法思惟修 行到 彼岸故道言闡提一 向不
T37n1764_p0883b11║   得無上菩提是名虛妄。　第二 段中先明七人
T37n1764_p0883b12║   通局之 義。始終通論一 人具 七。前 後別 分七
T37n1764_p0883b13║   人各一 。下約顯謗。於中初 就菩提明謗。次就
T37n1764_p0883b14║   聖道。後就佛性。就菩提中良以 七人各別 一
T37n1764_p0883b15║   故心口異想言一 闡提定得菩提謗佛法僧 。
T37n1764_p0883b16║   現未得故。內心乖 法名為異想。口言乖 法稱
T37n1764_p0883b17║   曰異說。又以 一 人具 足七故說言闡提不得菩
T37n1764_p0883b18║   提是亦名為謗佛法僧 。當來得故。就聖道中
T37n1764_p0883b19║   良以 七人各別 一 故說言八 道凡夫所得謗佛
T37n1764_p0883b20║   法僧 。現未得故。又以 一 人具 足七故道言八
T37n1764_p0883b21║   道非凡夫得是亦名為謗佛法僧 。以 當得故。
T37n1764_p0883b22║   就佛性中亦以 七人各別 一 故有人說言凡夫
T37n1764_p0883b23║   眾生有佛性性謗佛法僧 。現未證故。亦以
T37n1764_p0883b24║   一 人具 足七故道言眾生定無佛性是亦名為
T37n1764_p0883b25║   謗佛法僧 。當必得故。　自下第三明謗所由。
T37n1764_p0883b26║   由無信 解是故我說二 種人謗略以 標舉。不
T37n1764_p0883b27║   信 不解列 其二 名。若人信 心無有慧下彰此
T37n1764_p0883b28║   二 人生過不同。有信 無智增長無明。有智無
T37n1764_p0883b29║   信 增長邪見。不信 之 人瞋恚心下明俱 起謗。
T37n1764_p0883c01║   不信 之 人瞋恚故謗。無智慧人不解故謗。是
T37n1764_p0883c02║   故我下結成昔說。　上來明謗。自下第二 舉
T37n1764_p0883c03║   謗顯信 。文別 有四。一 就菩提反舉其謗。若
T37n1764_p0883c04║   說闡提未生善根便 得菩提是一 謗也。若言
T37n1764_p0883c05║   闡提捨一 闡提次於異身則 得菩提是二 謗
T37n1764_p0883c06║   也。二 就菩提翻謗明信 。若說闡提生善不斷
T37n1764_p0883c07║   後得菩提不名為謗。三就佛性反舉其謗。於
T37n1764_p0883c08║   中初 明說有成謗。謂說眾生有其報佛果德
T37n1764_p0883c09║   佛性常樂我淨不作不生惱覆不見當知是人
T37n1764_p0883c10║   謗佛法僧 。下復明其說無成謗。說闡提人無
T37n1764_p0883c11║   法佛性猶如兔 角從方便 生本無今有已有還
T37n1764_p0883c12║   無是亦名為謗佛法僧 。亦可前 說眾生身中
T37n1764_p0883c13║   已有果體所以 成謗後說無因所以 成謗。四
T37n1764_p0883c14║   就佛性翻謗明信 先舉所說後結不謗。前 中
T37n1764_p0883c15║   四句。初 言非有如虛空等簡是異非。解有兩
T37n1764_p0883c16║   義。一 約佛性因果分別 。非現有果如彼虛空。
T37n1764_p0883c17║   非現無因如彼兔 角一 向全 無。二 約法報二 性
T37n1764_p0883c18║   分別 。非現有其報佛體性如世 虛空本來有
T37n1764_p0883c19║   體。非現無其法佛之 性如彼兔 角本來無體。
T37n1764_p0883c20║   如上文中說法佛性不如虛空不可得見。說
T37n1764_p0883c21║   報佛性不如兔 角不可得生。此中所說與前
T37n1764_p0883c22║   左右。二 何 以 下辨非異是。解亦有二 。一 約佛
T37n1764_p0883c23║   性因果分別 。虛空常有不如佛性果非本有。
T37n1764_p0883c24║   兔 角恒無不如性因非是本無。二 約法報二
T37n1764_p0883c25║   性分別 。虛空常有不如報佛性非本有。兔 角
T37n1764_p0883c26║   恒無不如法佛性非本無。此前 一 對。三是故
T37n1764_p0883c27║   下正辨道理。解亦有二 。一 約佛性因果分別 。
T37n1764_p0883c28║   是前 不同虛空等故本來有因而無其果。二
T37n1764_p0883c29║   約法報二 性分別 。是前 不同虛空等故本來
T37n1764_p0884a01║   但 有法佛性體無報佛體四有故破下約是破
T37n1764_p0884a02║   非。佛性有故破他說性無如兔 角。佛性無故
T37n1764_p0884a03║   破他說性有如虛空。此後一 對。前 舉所說。如
T37n1764_p0884a04║   是不謗結成信 義。　前 舉信 謗誡勸 捨著。下
T37n1764_p0884a05║   明佛性。佛隨意語餘人不知誡勸 捨著。於中
T37n1764_p0884a06║   四句。一 明佛性不定一 法乃至萬法一 切皆
T37n1764_p0884a07║   是。二 明此等或因說果或果說因。三結此說
T37n1764_p0884a08║   是其如來隨自意語。四明如來隨意語故名
T37n1764_p0884a09║   如來等。如來外國名為多陀阿伽 度阿羅呵者
T37n1764_p0884a10║   此名應供 三藐三佛此翻名為正真正覺。
T37n1764_p0884a11║   目下第六 約就虛空辨性同異令捨邪解。良
T37n1764_p0884a12║   以 上來數說佛性猶如虛空。人謂全 同故須
T37n1764_p0884a13║   辨異。次前 說性不如虛空。人謂全 別 故須
T37n1764_p0884a14║   說同。文中初 先明性似 空。迦葉白言如來佛
T37n1764_p0884a15║   性非三世 下彰性異空。前 中迦葉先問起發。
T37n1764_p0884a16║   如佛所說性如虛空云 何 如也。下佛為辨。先
T37n1764_p0884a17║   辨後結。辨中有三。一 明佛性非三世 攝如似
T37n1764_p0884a18║   虛空二 非內外如似 虛空。三無罣礙如似 虛
T37n1764_p0884a19║   空。前 中初 言空非過去未來現在佛性亦爾
T37n1764_p0884a20║   略辨同義。善男子下廣顯同義。於中有四。一
T37n1764_p0884a21║   廣明虛空非三世 攝。二 佛性亦爾辨法同喻。
T37n1764_p0884a22║   三虛空無故非三世 攝結前 第一 。四佛性常
T37n1764_p0884a23║   故非三世 攝釋前 第二 。初 中復二 。一 正明虛
T37n1764_p0884a24║   空非三世 攝。二 以 空無下破有顯空成非三
T37n1764_p0884a25║   世 。前 中先別 。後總結之 。別 中初 言空非過去
T37n1764_p0884a26║   略以 標舉。何 以 下釋。無現略解。下重顯之 現
T37n1764_p0884a27║   起之 法緣離謝往可說過去空無現起故無過
T37n1764_p0884a28║   去。無現略舉。何 以 下釋。無未略解。下重顯
T37n1764_p0884a29║   之 。未來之 法從緣始集可名現在。空不如是
T37n1764_p0884b01║   故無現在。無未略舉。何 以 下釋。無現過去對
T37n1764_p0884b02║   問略解。下重顯之 。若是現起謝往之 法未起
T37n1764_p0884b03║   未謝說為未來。空不如是故無未來。以 是下
T37n1764_p0884b04║   結。自下第二 破有顯空成非三世 。以 諸外道
T37n1764_p0884b05║   說空為有故須破之 。有即三世 所以 須破。以
T37n1764_p0884b06║   空無故無有三世 正辨其無。不以 有故破有顯
T37n1764_p0884b07║   無。次喻後合。無物是空釋成無義。上來廣
T37n1764_p0884b08║   明空非三世 。佛性亦爾辨法同喻。虛空無下
T37n1764_p0884b09║   結前 第一 。佛性常下釋前 第二 。佛性常故非
T37n1764_p0884b10║   三世 攝略明佛性非三所以 。如來已得菩提
T37n1764_p0884b11║   已下就人顯之 。佛得果時證窮性實知性本
T37n1764_p0884b12║   來常寂不動 。故所有性。一 切佛法常無變易。
T37n1764_p0884b13║   以 是義下結法同喻。　自下第二 明非內外
T37n1764_p0884b14║   如似 虛空。虛空無故非內非外明喻似 法。佛
T37n1764_p0884b15║   性常故非內非外辨法同喻。　自下第三明
T37n1764_p0884b16║   無罣礙。如是無礙名為虛空明喻似 法。如
T37n1764_p0884b17║   來得已一 切無礙辨法同喻。亦以 如來得菩
T37n1764_p0884b18║   提時證窮法實見一 切法平等無礙故就論之 。
T37n1764_p0884b19║   故言佛性猶如虛空結法同喻。　上來三番廣
T37n1764_p0884b20║   明如空。以 是下結。以 是三義似 空因緣我說
T37n1764_p0884b21║   如空。　下次辨異。文別 有四。第一 迦葉徵喻
T37n1764_p0884b22║   同法令空是有。二 佛為辨異。第三迦葉舉喻
T37n1764_p0884b23║   類空令空是有。四佛重辨異。初 中如來佛性
T37n1764_p0884b24║   涅槃非三世 攝而名為有舉法類空。虛空亦
T37n1764_p0884b25║   非三世 所攝何 故非有徵空同法下佛為辨。
T37n1764_p0884b26║   明涅槃等有處無故對無說有。虛空之 體無
T37n1764_p0884b27║   處不有是故不得對無名有。於中初 先辨法
T37n1764_p0884b28║   異空。為非涅槃名為涅槃為非如來名為如
T37n1764_p0884b29║   來為非佛性名為佛性略以 標舉。下廣釋之 。
T37n1764_p0884c01║   先解涅槃。初 問後釋。一 切煩惱有為生死非
T37n1764_p0884c02║   是涅槃。為破如來有為煩惱非涅槃故宣說涅
T37n1764_p0884c03║   槃以 此為有。次釋如來。先牒後解。闡提乃至
T37n1764_p0884c04║   辟支佛等非是如來。為破此等非如來故宣
T37n1764_p0884c05║   說如來以 之 為有。下解佛性。先牒後釋。牆壁
T37n1764_p0884c06║   瓦石無情之 物非是佛性。為簡此等非佛性
T37n1764_p0884c07║   故說性為有。性有二 種。一 能知性。謂真識心。
T37n1764_p0884c08║   此真識心眾生有之 外法即無。故上說言夫
T37n1764_p0884c09║   佛性者謂眾生也。又妄心處有此真心。無妄
T37n1764_p0884c10║   心處即無真心。故上說言凡有心者悉有佛
T37n1764_p0884c11║   性。二 所知性。所謂有無非有無等一 切法門。
T37n1764_p0884c12║   此通內外不唯在內。今此所論約初 言耳。一
T37n1764_p0884c13║   切世 間無非虛空對於虛空辨空異法。一 切
T37n1764_p0884c14║   世 間無有一 處而無虛空知復對何 說空為有。
T37n1764_p0884c15║   第三迦葉舉彼四大類空令有。云 何 為類。
T37n1764_p0884c16║   若佛宣說世 間無有一 處無空不得對無說空
T37n1764_p0884c17║   為有。世 間色處悉有四大。亦無有處而無四
T37n1764_p0884c18║   大無無可對。亦應不得說大為有。世 間無有
T37n1764_p0884c19║   無四大處可以 形對而猶得名四大為有。世
T37n1764_p0884c20║   間雖復無處無空可以 形對何 為不得說空為
T37n1764_p0884c21║   有。迦葉此言如來不答何 故不答。以 非問故
T37n1764_p0884c22║   云 何 非問。世 間空處則 無四大。對彼無故說
T37n1764_p0884c23║   大為有。無有一 處而無虛空。知對何 無說空
T37n1764_p0884c24║   為有。為是不答。
T37n1764_p0884c25║   自下第四如來重復對上初 問簡法異空。若
T37n1764_p0884c26║   言涅槃。非三世 攝虛空亦爾是義不然牒以
T37n1764_p0884c27║   總非。何 以 下釋。釋中有三。一 明法異空。
T37n1764_p0884c28║   二 虛空性下明空異法。三是故我說佛性常
T37n1764_p0884c29║   下總結其異。就初 段中涅槃是有總明異空。
T37n1764_p0885a01║   下別 顯之 。為智所照名為可見。為心契會
T37n1764_p0885a02║   名為可證。具 足平等法門之 身及不思議變
T37n1764_p0885a03║   化之 身故云 是色。可為行者尋求趣入 名為
T37n1764_p0885a04║   足跡。可以 言論稱曰章句。體備 萬德稱之
T37n1764_p0885a05║   為有。德狀殊分說之 為相。為心攀歷故曰
T37n1764_p0885a06║   名緣。眾聖同趣名歸依處。離世 紛動 說為
T37n1764_p0885a07║   寂靜。體無闇障名曰光 明。永絕危怖稱曰
T37n1764_p0885a08║   安隱。究竟所到 故云 彼岸。是故得名非三世
T37n1764_p0885a09║   攝總以 結之 。　自下第二 明空異法。空無是法
T37n1764_p0885a10║   是故名無明空是無。若有離下破有顯無。先
T37n1764_p0885a11║   破其有却顯其無。以 諸外道計空為有故先
T37n1764_p0885a12║   破遣。於中合有十一 復次。初 一 約就非色心
T37n1764_p0885a13║   法破空是有。次一 約心破空是有。後九約色
T37n1764_p0885a14║   破空是有。　初 中若離如是等法更有法者舉
T37n1764_p0885a15║   他所立。謂離向前 涅般之 法。應三世 攝以 理
T37n1764_p0885a16║   徵責。虛空若同是有法者重牒所立。不得非
T37n1764_p0885a17║   是三世 所攝以 理遮責。　第二 約心破空有中。
T37n1764_p0885a18║   世 人說空名無色等舉他所立。即心數者徵
T37n1764_p0885a19║   同心法。若同心下徵為三世 。若三世 下徵為
T37n1764_p0885a20║   四陰。是故離下結成無空。　就後九番約色
T37n1764_p0885a21║   破中。初 破虛空體是光 明。二 破物住 處以 為
T37n1764_p0885a22║   虛空。三破空次第。第四破其空實等三以 為
T37n1764_p0885a23║   虛空。五 破空可作。六 破無礙處以 為虛空。七
T37n1764_p0885a24║   破虛空與物共合。八 破指住 處以 為虛空。九
T37n1764_p0885a25║   破虛空為物所依。　初 中外道言空是光 舉他
T37n1764_p0885a26║   所立。若是光 下徵令是色。虛空若下徵令無
T37n1764_p0885a27║   常。是無常下徵為三世 。若三世 下以 是三世
T37n1764_p0885a28║   徵為非空。亦可說下立空為常。翻破前 執虛
T37n1764_p0885a29║   空是常。便 非三世 乃至非色。云 何 外道說為
T37n1764_p0885b01║   光 明。就其意解說空為常。未可專決故云
T37n1764_p0885b02║   亦可。　第二 番中人言虛空即是住 處舉他所
T37n1764_p0885b03║   立。若有住 下徵為色法。而一 切下徵為無常。
T37n1764_p0885b04║   三世 所攝徵為三世 。虛空亦下明空是常三
T37n1764_p0885b05║   世 不攝。翻破前 執常非三世 即非色法云 何
T37n1764_p0885b06║   言處。若說處下結以 顯非。　第三番中復有
T37n1764_p0885b07║   說空即是次第舉他所立。如去牆壁空相漸
T37n1764_p0885b08║   現名為次第。若是次下徵為數法。若可數下
T37n1764_p0885b09║   徵為三世 。若三世 下徵為無常。　第四番中夫
T37n1764_p0885b10║   虛空者不離三法舉他所立。一 空二 實三者
T37n1764_p0885b11║   空實列 他所立。有人宣說無物之 處是虛空
T37n1764_p0885b12║   界是故言空。復有人言物住 之 處是虛空界
T37n1764_p0885b13║   是以 言實。有云 並 是故言空實。下就破之 。若
T37n1764_p0885b14║   言空是牒舉初 句。空是無常徵以 顯非。何 以
T37n1764_p0885b15║   下釋。實處無故所以 無常。若言實是牒舉第
T37n1764_p0885b16║   二 。空亦無常徵以 顯非。何 以 下釋。若空實是
T37n1764_p0885b17║   牒舉第三。空亦無常徵以 顯非。何 以 下釋。二
T37n1764_p0885b18║   處互 無故是無常。是故已下結空為無。　第
T37n1764_p0885b19║   五 番中如說虛空是可作法舉他所立。如說
T37n1764_p0885b20║   去等辨他所立。一 切作下徵令無常。於中初
T37n1764_p0885b21║   法次喻後合。　第六 番中世 說法中無罣礙處
T37n1764_p0885b22║   名為虛空舉他所立。於一 法所為具 為分進退
T37n1764_p0885b23║   徵定。下對破之 。若具 處有餘處則 無破其具
T37n1764_p0885b24║   邊。若分有下破其分邊。若分可數是一 過
T37n1764_p0885b25║   也。可數無常是二 過也。　第七番中先舉他
T37n1764_p0885b26║   說總非不然。說空無礙與有共合是一 門也。
T37n1764_p0885b27║   復言在物如器中果是二 門也。此二 皆非故
T37n1764_p0885b28║   曰不然。何 以 故下釋以 顯非。先破初 門。若言
T37n1764_p0885b29║   並 合即有三種徵定所立異等列 名。空靜物
T37n1764_p0885c01║   動 兩聚一 處名異業合。如鳥集樹類以 顯之 。
T37n1764_p0885c02║   鳥喻物業。樹喻空業。空物俱 動 兩聚一 處名
T37n1764_p0885c03║   共業合。如羊相觸類以 顯之 。物前 空縮物退
T37n1764_p0885c04║   空進故說如似 兩羊相觸。有說此物先與空
T37n1764_p0885c05║   合彼物亦先與空共合。兩合同聚已合共合。
T37n1764_p0885c06║   是義云 何 。如樹先與虛空共合。鳥復先與虛
T37n1764_p0885c07║   空共合。鳥來上樹則 得名為已合共合如是
T37n1764_p0885c08║   一 切。如二 雙指合在一 處類以 顯之 。下就破
T37n1764_p0885c09║   遣。若異業合牒舉初 門。則 有二 分定其二 業。
T37n1764_p0885c10║   初 業空業列 其二 名。下就破之 。於中有二 。一
T37n1764_p0885c11║   以 合破常。二 若言虛空是常已下約常破合。
T37n1764_p0885c12║   前 中初 言若空合物空即無常是一 破也。同
T37n1764_p0885c13║   物無常方名為合不同無常不名合故。若物
T37n1764_p0885c14║   合空物即不遍如其不遍是亦無常是二 破
T37n1764_p0885c15║   也。此義云 何 。物業不遍將不遍物與空共合。
T37n1764_p0885c16║   空隨有物亦應不遍。以 不遍故空應無常。
T37n1764_p0885c17║   就下約常破合之 中。若言空常與動 物合是義
T37n1764_p0885c18║   不然舉以 總非。何 以 故下釋以 顯非。若空是
T37n1764_p0885c19║   常物亦應常明物有其同空之 過。物若無常
T37n1764_p0885c20║   空亦無常明空有其同物之 過。若言虛空亦
T37n1764_p0885c21║   常無常遮其並 立。前 人被徵喜立兩義故舉
T37n1764_p0885c22║   以 非。虛空一 法云 何 是常。復名無常以 有此
T37n1764_p0885c23║   過是故不得說空合物。　次破第二 共業相合。
T37n1764_p0885c24║   先牒總非。何 以 故下釋以 顯非。虛空名遍直
T37n1764_p0885c25║   立道理。若與業下徵有齊空令有亦遍。若是
T37n1764_p0885c26║   遍下徵令齊遍。若一 切下徵令齊合。不應說
T37n1764_p0885c27║   下責其分合。　下破第三已合共合。先牒總
T37n1764_p0885c28║   非。何 以 故下釋以 顯非。於中初 法次喻後合。
T37n1764_p0885c29║   法中先無後方合者明其共合無常所以 。先
T37n1764_p0886a01║   無後有是無常者正明共合有無常過。是故
T37n1764_p0886a02║   已下結破共合。喻合可知。此初 門竟。　次破
T37n1764_p0886a03║   第二 空住 物中先牒直非。何 以 故下釋以 顯
T37n1764_p0886a04║   非。於中先就無器時破。如是虛空先無器時
T37n1764_p0886a05║   住 在何 處責其住 處。若有住 下明有住 處虛空
T37n1764_p0886a06║   即多。彼空住 處先有虛空如有器中所盛虛空
T37n1764_p0886a07║   在彼住 是以 言多。如其多下以 多破常。有多
T37n1764_p0886a08║   有少云 何 名常。云 何 言遍以 多破遍。此處遍
T37n1764_p0886a09║   多何 得言遍。下復就其有器時破。若使虛空
T37n1764_p0886a10║   離空有住 舉其處破。器中之 空未有器時餘
T37n1764_p0886a11║   空處住 。器起之 時捨本空處來器中住 。是故
T37n1764_p0886a12║   名為離空有住 。有物亦應離虛空住 將有類
T37n1764_p0886a13║   破。世 間有物先依空住 。餘物起時亦應捨空
T37n1764_p0886a14║   餘有中住 。世 間有物無有能得離虛空住 。虛
T37n1764_p0886a15║   空亦爾。云 何 而得捨本空處來有中住 。是故
T37n1764_p0886a16║   當知無有虛空結空為無。　下第八 番破指住
T37n1764_p0886a17║   處以 為虛空。與前 第二 物住 之 處名為虛空大
T37n1764_p0886a18║   況相似 。破法不同故須更論。若有說言指住
T37n1764_p0886a19║   之 處名為虛空舉他所立。當知已下徵令無
T37n1764_p0886a20║   常。何 以 下釋。於中初 明指住 之 處名為空故
T37n1764_p0886a21║   隨指有方。一 切常下明有方所必是無常。於
T37n1764_p0886a22║   中先明常法無方。以 有方下明有方故必是
T37n1764_p0886a23║   無常。若無常下明是無常不離五 陰。要離已
T37n1764_p0886a24║   下明非五 陰是無非有。　下第九番破彼虛空
T37n1764_p0886a25║   為物所依。於中有三。第一 汎明依他住 法悉
T37n1764_p0886a26║   是無常。舉此為顯所依之 法是無常矣。二 譬
T37n1764_p0886a27║   如下舉本顯末。明其所依是無常故能依無
T37n1764_p0886a28║   常。於中四對。一 草木依地。二 地依於水。三水
T37n1764_p0886a29║   依於風。四風依虛空。為顯第四舉餘類之 。一
T37n1764_p0886b01║   一 對中皆初 明其末來依本。後就本中辨明
T37n1764_p0886b02║   無常類顯於末。是中宣說虛空無常令風無
T37n1764_p0886b03║   常從他意說非佛自義。論佛自義虛空無法
T37n1764_p0886b04║   不為物依。三若無常下以 空無常破常破遍。
T37n1764_p0886b05║   此乃反難非顯正義。若論正義空是常遍則
T37n1764_p0886b06║   非無常。非無常故非物所依。　上來合有十
T37n1764_p0886b07║   一 復次破空是有。虛空無故非過去下顯空
T37n1764_p0886b08║   是無。先法後喻。　前 第一 段明法異空。次第
T37n1764_p0886b09║   二 段彰空異法。下總結異。法異空故我說佛
T37n1764_p0886b10║   性常非三世 。空異法故無非三世 。　斷三世
T37n1764_p0886b11║   因名斷善來明佛能知佛性五 陰化生信 解。
T37n1764_p0886b12║   自下第二 明佛能知法相五 陰化起治行。於
T37n1764_p0886b13║   中麁二 。一 知染陰。二 知淨陰。細分有四。一 知
T37n1764_p0886b14║   染果謂凡五 陰。二 知染因謂業煩惱。三知淨
T37n1764_p0886b15║   果謂佛五 陰。四知淨因所謂聖道。具 知此相
T37n1764_p0886b16║   名知諸陰。文中有三。一 知常無常二 種果陰。
T37n1764_p0886b17║   二 迦葉白云 何 色從煩惱生下辨因顯果。三
T37n1764_p0886b18║   迦葉白如佛所說三漏已下廣論其因。前 中
T37n1764_p0886b19║   初 明生死五 陰。迦葉白佛智者即是菩薩已
T37n1764_p0886b20║   下明佛五 陰。　初 中有四。第一 如來略明自
T37n1764_p0886b21║   己不與世 諍。二 何 以 下顯不諍相。說有說無
T37n1764_p0886b22║   皆同智者故曰不諍。三迦葉言下顯向初 段
T37n1764_p0886b23║   不諍所由。先問後辨。辨中初 舉次列 十名。此
T37n1764_p0886b24║   十與前 師子吼中修 十相似 。信 戒近友正與
T37n1764_p0886b25║   前 同。內善思惟前 名寂靜。精進正念亦與前
T37n1764_p0886b26║   同。是中智慧前 為第十此為第七。正語樂法
T37n1764_p0886b27║   亦與前 同。憐愍眾生前 名惠施。如是下結。四
T37n1764_p0886b28║   迦葉白下顯前 第二 說有說無先。問後辨。文
T37n1764_p0886b29║   顯可知。自下第三明佛五 陰。先問後答。問中
T37n1764_p0886c01║   初 先定其智者。即是菩薩一 切聖人。下就設
T37n1764_p0886c02║   難。難有四句。一 責佛不同世 智說有。世 智說
T37n1764_p0886c03║   陰有其無常苦空無我。如來云 何 不同其說
T37n1764_p0886c04║   乃說佛身常恒無變。二 責佛不同世 智說無。
T37n1764_p0886c05║   世 智說陰無常樂等如來云 何 說言是有。三
T37n1764_p0886c06║   責佛不與世 諍之 言。作如是說云 何 不諍。四
T37n1764_p0886c07║   責佛遠離顛倒之 言。於中四句。一 以 理明佛
T37n1764_p0886c08║   遠離三倒。二 列 三名。三應說下明佛離倒應
T37n1764_p0886c09║   說佛色是無常等。四今乃下以 佛說常徵破
T37n1764_p0886c10║   離倒。下佛答中初 明凡色從煩惱生彰其智
T37n1764_p0886c11║   者說有無常苦空所以 。後明佛色遠煩惱成
T37n1764_p0886c12║   彰已宣說常恒所由。
T37n1764_p0886c13║   上來明果。自下第二 辨因顯果。於中有四。一
T37n1764_p0886c14║   明凡佛二 種陰因。二 明得果。三結法屬人。四
T37n1764_p0886c15║   結答上問。前 中先明凡夫陰因。初 問起發。云
T37n1764_p0886c16║   何 為色從煩惱生且問色陰。餘類可知。下佛
T37n1764_p0886c17║   為辨。煩惱有三總以 標舉。欲有無明列 其三
T37n1764_p0886c18║   名。　智者應下明佛陰因。於中有五 。一 直觀
T37n1764_p0886c19║   漏因。二 明須觀因。三觀漏果。四觀漏輕重。
T37n1764_p0886c20║   五 修 道斷漏。初 中有四。一 觀漏過。二 教生厭
T37n1764_p0886c21║   想。三教修 斷意。四因修 能。初 中復四。一 略
T37n1764_p0886c22║   觀漏過。智者應觀三漏過患。二 所以 下略明
T37n1764_p0886c23║   觀益。知罪過已能遠離故。初 問後辨。辨中先
T37n1764_p0886c24║   法後喻可知。三如人將下對向初 段重顯漏
T37n1764_p0886c25║   過。先喻後合。喻中如人喻彼三漏。漏盲喻凡
T37n1764_p0886c26║   夫。盲無慧目惑起牽之 至生死處名為將盲
T37n1764_p0886c27║   至棘林中。惑性無常起已謝往名捨之 還。亦
T37n1764_p0886c28║   可此惑性成在心暫起牽人還入 性中名捨之
T37n1764_p0886c29║   還。凡無慧目處苦難脫故言盲人於後難
T37n1764_p0887a01║   出。假設得脫眾苦備 經故言設出身體壞盡。
T37n1764_p0887a02║   下合顯過。凡合盲人。不見漏過合其盲也則
T37n1764_p0887a03║   隨順行合前 被將至棘林中。四如其見下對
T37n1764_p0887a04║   前 第二 明知利 益。見則 遠離知過報微略明
T37n1764_p0887a05║   知益。有四人下廣顯知益。於中初 先汎舉四
T37n1764_p0887a06║   人。次列 四名。若人能下約就此四明知利 益。
T37n1764_p0887a07║   能觀煩惱作受但 輕對一 二 三以 勸 觀過。自
T37n1764_p0887a08║   下第二 教生厭想。智人作念我應遠離已起
T37n1764_p0887a09║   過中生心欲離。又復已下未起過中制 意不
T37n1764_p0887a10║   作。何 以 下釋。　自下第三教修 斷意。句別
T37n1764_p0887a11║   有四。一 念修 有益。我若修 道當因是力 破壞
T37n1764_p0887a12║   諸苦。二 是人觀下由前 思念令惑輕薄。三既
T37n1764_p0887a13║   見下由惑輕薄心生歡喜。四復作念下知道
T37n1764_p0887a14║   力 大決意修 習。自下第四因修 得離。初 離煩
T37n1764_p0887a15║   惱。後明離苦。　上來第一 直觀漏因。是故我
T37n1764_p0887a16║   於經中說等舉昔所說明須觀因。是前 觀漏
T37n1764_p0887a17║   有利 益故我說應當觀漏及因。何 以 下釋。於
T37n1764_p0887a18║   中無明下觀之 失。先問後辨。後明觀益。先問
T37n1764_p0887a19║   後辨。辨中初 法次喻後合。　自下第三次觀
T37n1764_p0887a20║   漏果。於中初 先結前 生後。知從善下正觀漏
T37n1764_p0887a21║   果。觀果報下明觀利 益。　自下第四觀漏輕
T37n1764_p0887a22║   重。於中初 先結前 生後。觀輕重已先離重下
T37n1764_p0887a23║   隨知漸斷。智者若知煩惱因下是第五 段修
T37n1764_p0887a24║   道斷漏。於中初 法次喻後合。　上來廣辨凡佛
T37n1764_p0887a25║   陰因。　自下第二 明因得果。初 言若人能知
T37n1764_p0887a26║   煩惱煩惱因等明向後段佛因得果乘言便
T37n1764_p0887a27║   故。若不能下明上初 段凡因得果。　自下第
T37n1764_p0887a28║   三結法屬人。初 知煩惱煩惱因等結前 無漏
T37n1764_p0887a29║   得果屬佛。先結屬佛。後就明常。不知惱下結
T37n1764_p0887b01║   上有漏得果屬凡。先結屬凡。後就其人明陰
T37n1764_p0887b02║   無常。　自下第四結答上問。迦葉向前 責佛
T37n1764_p0887b03║   所說不同智者。并責如來不名不諍。佛今答
T37n1764_p0887b04║   之 。先定智者謂佛菩薩。一 切聖也下約之
T37n1764_p0887b05║   答問。菩薩諸佛說是二 義我亦如是明已所
T37n1764_p0887b06║   說同諸智者。謂說上來凡夫五 陰從煩惱生
T37n1764_p0887b07║   是無常苦。諸佛五 陰不從惱生是常樂我名
T37n1764_p0887b08║   為二 義。是故我說不與世 諍。結成已說不與
T37n1764_p0887b09║   物諍。　上來第二 辨因得果。自下第三廣辨
T37n1764_p0887b10║   其因。於中偏 明無漏之 因有漏不說。文別 有
T37n1764_p0887b11║   五 。一 修 道斷漏。二 迦葉白云 何 名為清淨行
T37n1764_p0887b12║   下辨出道體。三有漏法亦復能作無漏因下
T37n1764_p0887b13║   彰道分齊。四若有知根知因已下明攝道法。
T37n1764_p0887b14║   五 迦葉言畢竟即是涅槃已下明趣道儀 。亦
T37n1764_p0887b15║   名修 習趣道方便 。前 中初 先斷除煩惱。次明
T37n1764_p0887b16║   斷業。後明斷苦。斷煩惱中初 斷漏體。觀受知
T37n1764_p0887b17║   是漏近因下斷漏因緣。前 中有四。一 觀漏體。
T37n1764_p0887b18║   二 觀漏因。三觀漏果。四修 道斷漏。觀漏體中
T37n1764_p0887b19║   迦葉初 問。云 何 名欲乃至無明。下佛答之 。先
T37n1764_p0887b20║   解欲漏。初 言內覺因外緣等正解欲漏。是故
T37n1764_p0887b21║   我下引說證成。次辨有漏。初 先正辨。後簡欲
T37n1764_p0887b22║   過。下解無明文別 有三。一 當相正解。二 無明
T37n1764_p0887b23║   即是一 切本下彰無明過能為惑本。三迦葉
T37n1764_p0887b24║   白下於前 義中有難解者問答重顯。前 中初
T37n1764_p0887b25║   言不能了 知我及我處不別 內外正辨其相。
T37n1764_p0887b26║   我及我所汎解有四。一 神主 為我諸陰為所。
T37n1764_p0887b27║   不知此無名曰無明。二 假人名我假法為所。
T37n1764_p0887b28║   不知此無名為無明。三內法名我外法為所。
T37n1764_p0887b29║   不知此無稱曰無明。四佛性名我真中所有
T37n1764_p0887c01║   德義差別 說為我所。故上文言知我我所是
T37n1764_p0887c02║   人出世 不識此義名曰無明。內之 與外解亦
T37n1764_p0887c03║   多種。一 眾生名內外法為外。不了 此無名曰
T37n1764_p0887c04║   無明。二 陰界等事 相名外苦無常等法相為
T37n1764_p0887c05║   內。不識此等名曰無明。三有法為外空理為
T37n1764_p0887c06║   內。不識此等名為無明。四真法為內情相為
T37n1764_p0887c07║   外。不識此等名曰無明。五 真性為內真用為
T37n1764_p0887c08║   外。不識此等名為無明。名為下結。　第二 段
T37n1764_p0887c09║   中初 言無明即諸漏本正辨其過。何 以 下釋。
T37n1764_p0887c10║   無明因緣於陰入 界憶想作相名眾生等明依
T37n1764_p0887c11║   無明生於三倒。以 是因緣生一 切漏謂依三
T37n1764_p0887c12║   倒生餘四倒及貪瞋等一 切諸結。故名無明
T37n1764_p0887c13║   為諸漏本。是故我下引說證成第三問答
T37n1764_p0887c14║   重顯之 中有兩問答。迦葉初 先舉昔徵今。如
T37n1764_p0887c15║   來昔說不善思惟生貪瞋等今何 因緣乃說無
T37n1764_p0887c16║   明。下佛為釋。釋有三句。一 彰無明及不善思
T37n1764_p0887c17║   互 相增長。二 其能生下明此二 種同能生長
T37n1764_p0887c18║   諸餘煩惱。於中初 先汎論一 切生長煩惱皆
T37n1764_p0887c19║   悉名為煩惱因緣。謂六 塵等。下明親近煩惱
T37n1764_p0887c20║   因緣生煩惱者悉是無明不善思惟。是故此
T37n1764_p0887c21║   二 同能生長一 切煩惱。三如子下分定親疎。
T37n1764_p0887c22║   如子生芽子是近因四大遠因。煩惱亦爾。不
T37n1764_p0887c23║   善思惟以 為近因無明為遠。迦葉下復舉前
T37n1764_p0887c24║   徵後。如來前 說無明是漏云 何 復言因無明
T37n1764_p0887c25║   故生於諸漏。下佛為釋。釋中有三。一 說根本
T37n1764_p0887c26║   無明住 地為無明漏。餘三倒等麁起煩惱同
T37n1764_p0887c27║   為所生。文中初 言無明漏者是內無明無明
T37n1764_p0887c28║   地也。內迷真如不了 不見故名為內。因於無
T37n1764_p0887c29║   明生諸漏者是內外因。辨其所生生三倒等
T37n1764_p0888a01║   麁起煩惱與彼所起而為因也。就所起中三
T37n1764_p0888a02║   倒之 心迷覆無常苦空無我因緣之 理立為定
T37n1764_p0888a03║   有名之 為內。四顛倒等於前 所立定有法中
T37n1764_p0888a04║   不了 不識顛倒建立我我所等名之 為外。二
T37n1764_p0888a05║   直就前 所生法中分取三倒。內迷之 心為無明
T37n1764_p0888a06║   漏。四顛倒等麁起煩惱同為所生。文中初 言
T37n1764_p0888a07║   說無明漏是名內倒是三倒也。下辨其相。不
T37n1764_p0888a08║   識無常苦空無我故名為內。若說一 切煩惱
T37n1764_p0888a09║   因緣是名不知外我我所。是四倒等麁起煩
T37n1764_p0888a10║   惱於陰界等麁事 法中不了 不識橫計為我或
T37n1764_p0888a11║   為我所名為不識外我我所。三一 切無明為
T37n1764_p0888a12║   無明漏生陰界等生死之 果。文中初 言說無
T37n1764_p0888a13║   明漏無始無終是其一 切無明惑也。不簡
T37n1764_p0888a14║   本末始終之 別 一 切通說為無明漏名無始
T37n1764_p0888a15║   終。不道無明前 無原始後無終盡名無始終。
T37n1764_p0888a16║   從此一 切無明煩惱生陰界等。　次觀漏因。
T37n1764_p0888a17║   有兩問答。迦葉初 先舉佛昔言請佛辨釋。佛
T37n1764_p0888a18║   答有四。一 教觀察生煩惱緣。何 緣生惱是其
T37n1764_p0888a19║   總也。造作下別 。二 教觀察轉煩惱緣。何 緣轉
T37n1764_p0888a20║   下如是等也。三作是觀下明觀利 益。四是故
T37n1764_p0888a21║   我下結成昔說以 答前 問。迦葉下復重問如
T37n1764_p0888a22║   來。眾生一 身云 何 能起種種煩惱。佛為辨之 。
T37n1764_p0888a23║   先喻後合。　次觀漏果。有二 問答。迦葉先請
T37n1764_p0888a24║   云 何 觀果。下佛為辨。文別 有三。一 教觀諸漏
T37n1764_p0888a25║   能生苦果。於中先明生惡趣果。後生人天。人
T37n1764_p0888a26║   天之 身物多貪著故就辨過令人厭離。得人
T37n1764_p0888a27║   天身即是無常苦空無我明具 四過。下復顯其
T37n1764_p0888a28║   苦無常相。得三苦者所謂苦苦壞苦行苦。三
T37n1764_p0888a29║   無常者謂生住 滅。又復分段念性不成亦是
T37n1764_p0888b01║   三也。二 教觀漏能生惡業。能令眾生作五 逆
T37n1764_p0888b02║   等。三教智者勵 意不造。我得是身不應生惱
T37n1764_p0888b03║   受惡果報。迦葉下復將無漏果對前 徵問。句
T37n1764_p0888b04║   別 有三。一 乘佛前 言問無漏果在斷中不。於
T37n1764_p0888b05║   中初 言有無漏果舉其法體。復言智者斷諸果
T37n1764_p0888b06║   報牒佛前 言。無漏果報在斷中不正對徵問。
T37n1764_p0888b07║   上明聖人求無漏果云 何 言斷。於中初 言諸
T37n1764_p0888b08║   得道人有無漏果舉其法體。下就設難。如其
T37n1764_p0888b09║   智者求無漏果云 何 佛說一 切智者應斷果報。
T37n1764_p0888b10║   三問聖人斷諸果報云 何 得有無漏果報。為
T37n1764_p0888b11║   此難者欲使如來解無漏果異前 所斷是以 難
T37n1764_p0888b12║   之 。下佛為釋。釋意如何 。明無漏法體非是果
T37n1764_p0888b13║   亦無復報。是故不入 所斷報中。聖人雖求不
T37n1764_p0888b14║   妨斷除有漏之 果。雖復斷除有漏之 果不妨
T37n1764_p0888b15║   有。文中有三。一 明無漏體非是果。從他世
T37n1764_p0888b16║   間果報作名名無漏果。為辨此義文中汎舉
T37n1764_p0888b17║   諸法類顯。如來或時因中說果果中說因略
T37n1764_p0888b18║   開二 門如世 人等寄就世 人言說顯之 。我亦
T37n1764_p0888b19║   如等就已所說顯之 。是中正取因中說果類
T37n1764_p0888b20║   顯聖人無漏果報因中說果。二 一 切聖下明
T37n1764_p0888b21║   無漏法不生後果。但 諸聖人修 道力 故更不
T37n1764_p0888b22║   生漏。此不生漏由道故得名無漏果。文中初
T37n1764_p0888b23║   言一 切聖人無無漏果明不生後。一 切聖人
T37n1764_p0888b24║   修 道果報更不生漏故名果者。無漏功 德望
T37n1764_p0888b25║   道名果。三有智之 人如是觀下明觀利 益。　自
T37n1764_p0888b26║   下第四修 道斷漏。初 先正辨。迦葉白下問答
T37n1764_p0888b27║   料簡。有兩問答。迦葉初 以 眾生煩惱因果
T37n1764_p0888b28║   俱 惡難破有修 。文別 有四。一 明煩惱因果俱
T37n1764_p0888b29║   惡。二 難破有修 。三明眾生即於煩惱。四難破
T37n1764_p0888c01║   有修 。初 中先法次喻後合。法中四句。一 明眾
T37n1764_p0888c02║   生從煩惱起。二 明煩惱是惡非善。三明煩惱
T37n1764_p0888c03║   能生是惡所生亦惡。四就煩惱分定因果。先
T37n1764_p0888c04║   舉次列 。後明俱 惡。喻文可知。合中四句。一 明
T37n1764_p0888c05║   因果俱 是眾生。二 明因果俱 是煩惱。三明煩
T37n1764_p0888c06║   惱即是眾生。四明眾生即是煩惱。餘三可知。
T37n1764_p0888c07║   下佛答之 。先歎次勅 後為辨釋。迦葉下復以
T37n1764_p0888c08║   諸煩惱相生不絕難破有修 。佛為釋之 。明有
T37n1764_p0888c09║   煩惱不作後因故有修 道。先喻後合。前 次斷
T37n1764_p0888c10║   煩惱。下次明斷煩惱因緣。受想觸欲是惑因
T37n1764_p0888c11║   緣。先明斷受。次明斷想。後明斷欲。觸即在於
T37n1764_p0888c12║   受想中說更不別 論就斷受中文還有四。
T37n1764_p0888c13║   一 觀受體。二 觀受因。三觀受果報。四修 道斷
T37n1764_p0888c14║   受。　前 觀受中句別 有六 。一 觀受心。能為
T37n1764_p0888c15║   一 切漏之 近因謂內外者。斷一 切漏無明三
T37n1764_p0888c16║   倒名為內漏。餘名為外。二 明由受不絕諸
T37n1764_p0888c17║   漏。三明由受不出三有。四明由受發生三倒。
T37n1764_p0888c18║   五 明由受起於愛結。六 明由受發生諸業。初
T37n1764_p0888c19║   先正辨。是故我下引說證成。是故智下結觀
T37n1764_p0888c20║   勸 察。　次觀受因。句別 有六 。一 推受所因。二
T37n1764_p0888c21║   若因緣下知受無因。三復觀下知受不從自
T37n1764_p0888c22║   在等生。四是受皆從和合已下知從愛生。五
T37n1764_p0888c23║   是和合下知受體性非有非無。六 是故下結
T37n1764_p0888c24║   意斷除。　次觀受果。於中初 先結前 生後。下
T37n1764_p0888c25║   正觀察。文別 有三。一 觀受生縛。謂能招苦斷
T37n1764_p0888c26║   滅善根。二 能生解脫。三明觀利 益除因離果。
T37n1764_p0888c27║   作是觀時不作受因略明觀益。下廣顯之 。先
T37n1764_p0888c28║   問後辨。何 受作愛推受所生。何 愛生受推愛
T37n1764_p0888c29║   所生。若能深下明觀利 益。　下次明其修 道
T37n1764_p0889a01║   斷受。文有廣略。略中五 句。一 推愛受在何 處
T37n1764_p0889a02║   滅。二 因觀便 知見有少滅即知當有畢竟滅
T37n1764_p0889a03║   處。三因知生信 。四推脫所因知從八 正。五 知
T37n1764_p0889a04║   已正修 。下廣顯之 。云 何 八 正問前 起後。下對
T37n1764_p0889a05║   辨之 。文別 有五 。一 觀三受能增身心。二 觀察
T37n1764_p0889a06║   受因。三重復觀受。四觀受果。五 隨知斷除。就
T37n1764_p0889a07║   初 段中先舉三受。次列 其名。後彰三過能增
T37n1764_p0889a08║   身心。　第二 段中何 因能增觸因緣也。徵前
T37n1764_p0889a09║   起後。下廣辨之 。先舉三觸。次列 其名。觸是
T37n1764_p0889a10║   心數生一 切法。今隨所生開分為三。如雜心
T37n1764_p0889a11║   中宣說五 種增語及有對明無明處中是其五
T37n1764_p0889a12║   也。增語有對約識分別 。意識相應能發語言
T37n1764_p0889a13║   名增語觸。五 識相應觸對現境名有對觸。後
T37n1764_p0889a14║   三約法。能生聖道名為明觸。生煩惱者名無
T37n1764_p0889a15║   明觸。餘名處中亦名非明非無明觸。今彰後
T37n1764_p0889a16║   三略無前 二 。下辨其相。明即八 正。餘增身心
T37n1764_p0889a17║   及三種受。是故我下隨過斷除。　第三段中初
T37n1764_p0889a18║   明受心亦因亦果。當觀已下勸 人觀察。云 何
T37n1764_p0889a19║   下釋。是故下結。　第四段中智觀受已復能
T37n1764_p0889a20║   觀愛結前 生後。受報名愛總辨其相。有二 下
T37n1764_p0889a21║   別 。先舉。次列 。下辨其相。言雜食愛因生老等
T37n1764_p0889a22║   其言顛倒。若正應言是生老等一 切有因無
T37n1764_p0889a23║   食可知。　自下第五 隨知斷除。於中三句。一
T37n1764_p0889a24║   教反推不斷食愛不離生等。二 教反推不斷
T37n1764_p0889a25║   受因不得道果。三是故下依次正斷。先斷觸
T37n1764_p0889a26║   數。次受。次愛。後結名道。若有能下結成有修 。
T37n1764_p0889a27║   涅槃義記卷第十(之 上)
T37n1764_p0889a28║   　應永三年十月日加 修 復補朽失處了 。
T37n1764_p0889a29║   　　　　　　　　　　　　老比丘賢寶
T37n1764_p0889b01║   
T37n1764_p0889b02║   涅槃義記卷第十(之 下)
T37n1764_p0889b03║   
T37n1764_p0889b04║   　　　　隋淨影寺沙門釋慧遠述
T37n1764_p0889b05║   下次觀想。於中亦四。一 正觀想。二 觀想因。三
T37n1764_p0889b06║   觀想果。四修 道斷想。　初 中有五 。一 尋末推
T37n1764_p0889b07║   本。觀前 受愛從於想生。二 廣顯想過。三正明
T37n1764_p0889b08║   觀想。四知想分齊。五 明斷有益。初 段可知。第
T37n1764_p0889b09║   二 段中初 何 以 故徵前 起後。次對辨過。眾生
T37n1764_p0889b10║   見色亦不生貪簡識異想。受亦不生簡受異
T37n1764_p0889b11║   想。若於色下正顯想過。是故已下結勸 觀想。
T37n1764_p0889b12║   第三段中云 何 觀想問以 起發。念一 切生未
T37n1764_p0889b13║   得正道皆有倒想對問略辨。云 何 倒想重問起
T37n1764_p0889b14║   發下對廣論。第四段中明想分齊。差別 說三。
T37n1764_p0889b15║   先舉。次列 。下辨其相。三番辨之 。一 約境分
T37n1764_p0889b16║   別 。小因緣生名為小想。如是等也。二 約定分
T37n1764_p0889b17║   別 。未入 名小。已入 名大。十一 切入 名為無量。
T37n1764_p0889b18║   三約界分別 。欲小。色大。無色無量。第五 段中
T37n1764_p0889b19║   初 先正明斷想利 益。三想滅故受想得脫。迦
T37n1764_p0889b20║   葉下復問答重顯。迦葉初 先執通難別 。滅一
T37n1764_p0889b21║   切法名為解脫。云 何 如來說想受滅名為解
T37n1764_p0889b22║   脫。下佛為釋。釋意如何 。明想與受是惑根本
T37n1764_p0889b23║   舉本攝末。故雖說二 而攝一 切。文中如來舉
T37n1764_p0889b24║   類顯之 。類相如何 。有法依人。說人解法。有人
T37n1764_p0889b25║   依法。說法解人。所類如是。一 切煩惱依想受
T37n1764_p0889b26║   生故說想受即知一 切煩惱皆滅。類中初 言
T37n1764_p0889b27║   如來或時因生說法聞者解法因法說生聞者
T37n1764_p0889b28║   解生略以 標舉。次辨其相。下約顯法雖說想
T37n1764_p0889b29║   受即已總說一 切可斷。　次觀想因。文別 有
T37n1764_p0889c01║   三。一 正觀想因。二 生起後果三於前 因中有
T37n1764_p0889c02║   難解者問答重顯。前 中四句。一 結前 生後。二
T37n1764_p0889c03║   是無量下尋果知因。三觸有二 下就因分別 。
T37n1764_p0889c04║   先舉次列 後辨可知。四觀觸生想。此初 段竟。
T37n1764_p0889c05║   第二 可知。第三段中有兩問答。迦葉初 先執
T37n1764_p0889c06║   聖同凡明聖有倒請佛釋遣。文中初 言若以
T37n1764_p0889c07║   因此煩惱之 想生倒想者牒佛上言。前 文說
T37n1764_p0889c08║   言因煩惱觸生於倒想今還牒前 。何 故乃云
T37n1764_p0889c09║   因煩惱想生於倒想。准依成實說想為觸。觸
T37n1764_p0889c10║   即是想。故今迦葉就想以 牒。若依毘曇觸與
T37n1764_p0889c11║   想俱 。從伴 以 牒。是故說言從煩惱想生於倒
T37n1764_p0889c12║   想。下就所牒約聖作問。聖有倒想而無煩惱
T37n1764_p0889c13║   是義云 何 。如來反問云 何 聖人而有倒想。迦
T37n1764_p0889c14║   葉下復辨倒對佛。佛下為釋。明凡着想可
T37n1764_p0889c15║   名顛倒。聖人俱 有世 流布想云 何 顛倒。先舉
T37n1764_p0889c16║   二 想。次列 。後釋。釋中聖人有世 流布就聖正
T37n1764_p0889c17║   解。一 切凡下舉凡顯聖。先辨後結。觀果修 斷
T37n1764_p0889c18║   文皆可知。
T37n1764_p0889c19║   下明觀欲。文還有四。一 正觀欲。二 觀欲因。三
T37n1764_p0889c20║   觀欲果。四修 斷欲。就初 段中欲心為體。文
T37n1764_p0889c21║   偏 舉境。智者觀欲即是色等略以 標舉。即是
T37n1764_p0889c22║   如來因中說果釋為欲義。此五 非欲能生欲
T37n1764_p0889c23║   心。因中說果故名為欲。從此生欲實非欲也。
T37n1764_p0889c24║   釋顯其相。次觀欲因。當知欲心倒想為因。
T37n1764_p0889c25║   文中有五 。一 明癡人於前 色等貪求受之 生
T37n1764_p0889c26║   於倒想。貪求欲也。欲起貪求先生倒想。二
T37n1764_p0889c27║   依想生受。三依前 倒想生十種想。言十想
T37n1764_p0889c28║   者。所謂色聲香味觸想。生住 滅想及男女
T37n1764_p0889c29║   想。前 五 倒想即以 為五 。加 起後五 名生十
T37n1764_p0889c30║   想。亦可於前 五 塵境界重起心想通餘說十。
T37n1764_p0890a01║   四明依想所生欲心能造惡業。五 結勸 觀想。
T37n1764_p0890a02║   觀果修 斷文皆可知。　下次觀業文還有四。
T37n1764_p0890a03║   一 觀業體。二 觀業因。三觀業果。四修 道斷業。
T37n1764_p0890a04║   前 中初 先結前 生後。何 以 故下辨明須觀業
T37n1764_p0890a05║   之 所以 。以 前 煩惱能作生業及受業故。先徵
T37n1764_p0890a06║   後辨。受想觸等牒前 煩惱。能作生業不作定
T37n1764_p0890a07║   業隱終論始。初 發善惡能生後果名作生業。
T37n1764_p0890a08║   未潤受果名不作受。如是煩惱與業共行即
T37n1764_p0890a09║   有二 者始終通辨。前 作生業更潤生果通前
T37n1764_p0890a10║   說二 。生受列 名。是故下結。是前 煩惱能為二
T37n1764_p0890a11║   業故須觀之 。下辨業相。約具 說三。初 舉。次
T37n1764_p0890a12║   列 。下廣分別 。四義辨之 。一 業及業果相對分
T37n1764_p0890a13║   別 身口二 種起作名業。從意業生故名業果。
T37n1764_p0890a14║   意能思量造作名業。不從業生故不名果。以
T37n1764_p0890a15║   業因故即名為業釋以 顯之 。二 內外分別 。身
T37n1764_p0890a16║   口名外。意業名內。三生受分別 。義如前 釋。四
T37n1764_p0890a17║   期正分別 。正業名意期業身口略分二 相。依
T37n1764_p0890a18║   前 意業身口之 中期會而成。故名身口以 為
T37n1764_p0890a19║   期業。先發。下釋。是故下結。　次觀業因。於中
T37n1764_p0890a20║   初 先結前 生後。下正辨之 。愛無明觸是其因
T37n1764_p0890a21║   也。從無明觸生於愛心。從愛起於身口意業。
T37n1764_p0890a22║   次觀業果。於中初 先結前 生後。下正辨之 。
T37n1764_p0890a23║   辨中有二 。一 約黑白四業分別 。二 約善惡二
T37n1764_p0890a24║   業分別 。前 中先舉。次列 四名。義如別 章。此應
T37n1764_p0890a25║   具 論。下辨其相。迦葉白下問答料簡。迦葉初
T37n1764_p0890a26║   問。次前 宣說無漏無報。今云 何 言有其不黑
T37n1764_p0890a27║   不白報乎。下佛答之 。明無漏法從有漏生故
T37n1764_p0890a28║   得名果。不生後果故不名報。於中約對有漏
T37n1764_p0890a29║   顯之 。先舉二 數。次列 。下辨。四中前 三亦果亦
T37n1764_p0890b01║   報。從前 因生故名為果。更生後果故名為報。
T37n1764_p0890b02║   不黑不白是果非報。義如前 解。迦葉下復重
T37n1764_p0890b03║   為徵問。無漏非黑何 不名白。下佛為釋。無有
T37n1764_p0890b04║   報故是一 義也。以 無果報白相不顯故不名
T37n1764_p0890b05║   白。對黑名白是二 義也。有漏之 善對黑名白。
T37n1764_p0890b06║   無漏雙對是故名為不黑不白。又此絕對是
T37n1764_p0890b07║   故亦名不黑不白。我今乃下重釋初 義。名為
T37n1764_p0890b08║   寂靜重顯第二 。以 寂靜故絕黑白相名不黑
T37n1764_p0890b09║   白。下約善惡二 業明果。如是業者有定受處
T37n1764_p0890b10║   總以 標舉。如十惡下略分生處。下廣顯之 。十
T37n1764_p0890b11║   惡有三謂上中下。上生地獄。中生畜生。下生
T37n1764_p0890b12║   餓鬼。依大智論善業亦三謂上中下。上品生
T37n1764_p0890b13║   天。中品生人。下品修 羅。今此偏 約人道分四。
T37n1764_p0890b14║   初 舉。次列 。下辨生處。下生欝單。中生弗娑。上
T37n1764_p0890b15║   生瞿耶。上上閻浮。問曰上說北方為上。今以
T37n1764_p0890b16║   何 故下生欝單上上閻浮。此各有以 。若論果
T37n1764_p0890b17║   報北方為上閻浮為下。若論起道閻浮最勝欝
T37n1764_p0890b18║   單最劣 。今望起道故說上善生閻浮提下生欝
T37n1764_p0890b19║   單。下明修 斷。智人作念云 何 斷果推求斷法。
T37n1764_p0890b20║   復作念下明知斷義。是故下斷。是即下結。
T37n1764_p0890b21║   下明觀苦。文亦有四。一 正觀苦。二 觀苦因。三
T37n1764_p0890b22║   觀苦果。四修 道斷苦。前 中初 言觀業惱已次
T37n1764_p0890b23║   觀是二 所得果報結前 生後。是報即下斥其
T37n1764_p0890b24║   果體。既知是苦即離受生明觀利 益。知苦斷
T37n1764_p0890b25║   集故離受生。智者復觀煩惱緣下廣辨苦相。
T37n1764_p0890b26║   於中有四。一 觀十二 因緣之 苦。二 觀五 道三
T37n1764_p0890b27║   觀三界。四觀八 苦。前 中初 列 十二 因緣。次總
T37n1764_p0890b28║   結之 。後明觀益。十二 因緣義別 有六 。一 約五
T37n1764_p0890b29║   世 明十二 緣。如彼七十七智中說。二 約三世 。
T37n1764_p0890c01║   三約二 世 。四約一 世 前 後分別 。五 就同時別
T37n1764_p0890c02║   體分別 。六 就同時同體分別 。後之 五 門如別
T37n1764_p0890c03║   章釋。此中約就五 世 分別 。過去過去立其二
T37n1764_p0890c04║   支。煩惱因緣生煩惱者。從彼過去過去煩惱
T37n1764_p0890c05║   生於其次過去無明。業因緣故生煩惱者。從
T37n1764_p0890c06║   彼過去過去業行生於其次過去無明。其次
T37n1764_p0890c07║   過去亦立二 支。煩惱因緣生於業者過去無
T37n1764_p0890c08║   明生於行支。業生苦者謂從前 行生現識支。
T37n1764_p0890c09║   現在世 中立其四支。言苦因緣生煩惱者謂
T37n1764_p0890c10║   從現在識等五 果起於愛取。煩惱因緣生於
T37n1764_p0890c11║   有者從現愛取起現有支。有生苦者從現有
T37n1764_p0890c12║   支生次未來生老死支。有生有者從現有支
T37n1764_p0890c13║   生未來有。現在世 中善惡二 業為自分因。遠
T37n1764_p0890c14║   生未來善惡業故。其次未來立其三支。有生
T37n1764_p0890c15║   業者未來業行前 後相生。言業因緣生煩惱
T37n1764_p0890c16║   者從未來世 所造之 業起未來世 潤生煩惱。
T37n1764_p0890c17║   煩惱生苦者從未來世 潤生煩惱生於未來未
T37n1764_p0890c18║   來生支。未來未來唯立一 支。苦生苦者從彼
T37n1764_p0890c19║   未來未來生支即生彼世 老死支也。上來廣
T37n1764_p0890c20║   辨。下次結之 。智者若觀當知是人能觀業苦
T37n1764_p0890c21║   就要略結。之 言略少。若具 應言是人能觀煩
T37n1764_p0890c22║   惱業苦。何 以 下釋。如上所觀即是生死十二
T37n1764_p0890c23║   因緣。十二 因緣體是煩惱業苦所收。是故觀
T37n1764_p0890c24║   者名為能觀煩惱業苦。若人能下明觀利 益。
T37n1764_p0890c25║   由觀厭故不造新業能壞故業。次觀五 道。先
T37n1764_p0890c26║   觀地獄。初 總標舉。觀一 乃至百三十六 別 以
T37n1764_p0890c27║   顯之 。大獄有八 。一 等活地獄。二 黑繩地獄。三
T37n1764_p0890c28║   名眾合。四名叫喚。五 大叫喚。六 熱地獄。七大
T37n1764_p0890c29║   熱地獄。八 阿鼻地獄。是八 大獄一 一 各有十
T37n1764_p0891a01║   六 眷屬。通本合有百三十六 。一 一 獄下辨其
T37n1764_p0891a02║   苦相。皆是已下辨因令斷。次觀鬼畜。下觀人
T37n1764_p0891a03║   天。此第二 竟。次觀三界。皆從惱業略以 標舉。
T37n1764_p0891a04║   下廣顯之 。兩喻兩合。下觀八 苦。指上廣顯。
T37n1764_p0891a05║   上來觀苦。次觀苦因。於中初 先結前 生後。即
T37n1764_p0891a06║   愛無明正出因體。下辨其相。兩義分別 。一 就
T37n1764_p0891a07║   求身求財分二 。先舉次列 。二 俱 是苦辨過令
T37n1764_p0891a08║   厭。是故當下辨因令斷。二 就貪身貪色分二 。
T37n1764_p0891a09║   先舉次列 。愛身名內。著色名外。下彰其過三
T37n1764_p0891a10║   番辨之 。一 偏 約起業。以 彰其過。內能作業。外
T37n1764_p0891a11║   能增長。現貪身樂造作罪業名為作業。著外
T37n1764_p0891a12║   色境令罪熾盛名為增長。二 通望業果以 彰
T37n1764_p0891a13║   其過。內能作業。外作業果。為求後身造諸業
T37n1764_p0891a14║   行名為作業。由貪色境於受身時潤生後報
T37n1764_p0891a15║   名作業果。由內作業故斷內愛。業即得斷。由
T37n1764_p0891a16║   外作果故斷外愛。果即得斷。三偏 望苦果以
T37n1764_p0891a17║   彰其過。內生來苦。外生現苦。內貪己身造業
T37n1764_p0891a18║   趣求故生來苦。外貪色欲追求生惱故生現
T37n1764_p0891a19║   苦。
T37n1764_p0891a20║   次觀苦果。愛取煩惱從現苦生名為苦果。今
T37n1764_p0891a21║   此觀之 。於中初 先結前 生後。下正辨之 。苦果
T37n1764_p0891a22║   即取約苦明取。受心亦是據終以 舉。愛果名
T37n1764_p0891a23║   取約愛明取。是取因緣即內外愛約取明愛。
T37n1764_p0891a24║   內外如上。即有愛苦約末顯本。取從愛生。故
T37n1764_p0891a25║   有取者即有其愛。愛從苦起。故有愛者即有
T37n1764_p0891a26║   其苦。又復取者遠從苦生。是故有取亦知有
T37n1764_p0891a27║   苦。亦可此言約本顯末。是取非直從愛而生
T37n1764_p0891a28║   亦能生愛。故有取者即便 有愛。故下文言取
T37n1764_p0891a29║   因緣愛由愛受苦故言有苦。　下明修 斷。句
T37n1764_p0891b01║   別 有四。一 觀愛取互 相因起。二 知斷愛取業
T37n1764_p0891b02║   苦不生。三正修 斷。四若人下結。上來第一 修
T37n1764_p0891b03║   道斷漏。
T37n1764_p0891b04║   自下第二 辨出道體。於中初 說大般涅槃經
T37n1764_p0891b05║   以 為道法。後說三十七菩提分以 為道行。法
T37n1764_p0891b06║   中迦葉初 先總問。云 何 梵行。如來總答。一 切
T37n1764_p0891b07║   法是。迦葉重問。一 切不定何 等一 切。下佛先
T37n1764_p0891b08║   嘆。後為辨之 。涅槃經是。於中初 以 四十二 句
T37n1764_p0891b09║   別 歎經勝。後總結嘆。　行中初 言我說此經
T37n1764_p0891b10║   雖攝一 切梵行即是三十七道正出道體。下嘆
T37n1764_p0891b11║   顯要。若離不得聲聞果等反嘆顯要。以 是緣
T37n1764_p0891b12║   下順嘆顯要。何 以 下釋。釋中四句。明道性能
T37n1764_p0891b13║   成其要義。　自下第三明道分齊。有四問答。
T37n1764_p0891b14║   迦葉初 問。有漏能作無漏法因以 何 義故不
T37n1764_p0891b15║   名梵行。下佛答之 。有漏顛倒故非梵行。第二
T37n1764_p0891b16║   迦葉問世 第一 為漏無漏。佛答有漏。第三迦
T37n1764_p0891b17║   葉就之 設難。彼性不倒何 故不名為淨梵行。
T37n1764_p0891b18║   佛答第一 為無漏因。似 於無漏向無漏故不
T37n1764_p0891b19║   名顛倒。一 念不續故非梵行。第四迦葉舉彼
T37n1764_p0891b20║   眾生五 識作難。五 識非倒復非一 念以 何 義
T37n1764_p0891b21║   故不名梵行。迦葉以 彼五 識之 心取境不謬
T37n1764_p0891b22║   故言不倒。前 後數起各非一 念。不言一 一 多
T37n1764_p0891b23║   念相續名非一 念。佛答五 識有漏顛倒故非
T37n1764_p0891b24║   梵行。先舉次釋。增漏名漏解為漏也。著想倒
T37n1764_p0891b25║   等釋為倒也。問曰著想是想非識。今以 何 故
T37n1764_p0891b26║   宣說五 識以 為著想。依如成實。想是通名意
T37n1764_p0891b27║   識所收。若依毘曇。想是心法非六 識體。然是
T37n1764_p0891b28║   通數與六 識俱 。此經所說多同毘曇。五 識之
T37n1764_p0891b29║   心與倒想俱 。從伴 以 彰名為倒想。三十七品
T37n1764_p0891c01║   性非倒下舉是顯非成前 非梵。　自下第四明
T37n1764_p0891c02║   攝道法。根等九種是其道法。修 起名攝。文中
T37n1764_p0891c03║   初 先略以 標舉。若知根因乃至畢竟名淨梵
T37n1764_p0891c04║   行。迦葉白下問答廣論。先問後答。答中先讚。
T37n1764_p0891c05║   後為辨釋。釋中初 先通解九法。根本因增。云
T37n1764_p0891c06║   何 異下別 釋初 三差別 之 相。　前 通解中合有
T37n1764_p0891c07║   五 番。初 番定體。中間三番約修 辨相。後一 類
T37n1764_p0891c08║   釋。就初 番中初 八 是因。終一 是果。因中八 種。
T37n1764_p0891c09║   即是十種。通大地中八 之 數也。十通地者。如
T37n1764_p0891c10║   毘曇說。想欲觸慧。念思解脫。憶定及受。除想
T37n1764_p0891c11║   及憶。餘者皆是。根是欲數。因是觸數。攝是受
T37n1764_p0891c12║   數。增是思數。主 是念數導是定數。勝是慧數。
T37n1764_p0891c13║   實解脫數。於此八 中受念定慧。道品法中具
T37n1764_p0891c14║   列 其名。餘雖不列 道理具 有。問曰此思與道
T37n1764_p0891c15║   品中正思何 別 。彼是覺數此是思數兩體全
T37n1764_p0891c16║   別 。問曰何 故偏 舉此八 。以 此通數常相隨逐
T37n1764_p0891c17║   成道要故。問曰想憶亦是通數何 故不舉。想
T37n1764_p0891c18║   於趣道遠方便 中非不有力 。正道之 中假之
T37n1764_p0891c19║   義微。憶於道法無大功 力 為是不舉。餘別 心
T37n1764_p0891c20║   法有無不定故略不舉。從斯道因得涅槃果
T37n1764_p0891c21║   名為畢竟。　中間三番約修 辨中。初 就出世
T37n1764_p0891c22║   成熟行中以 別 九法。次就從始趣終門中以
T37n1764_p0891c23║   別 九法。後就從小入 大門中以 別 九法。就初
T37n1764_p0891c24║   番中先解欲心以 為根義。於中初 法。次以 喻
T37n1764_p0891c25║   顯。喻別 有四。迦葉白下問答會通。有兩問
T37n1764_p0891c26║   答。迦葉先舉不放逸心對欲徵問。下佛為釋。
T37n1764_p0891c27║   欲是生因。不放了 因。迦葉下復舉佛對問。如
T37n1764_p0891c28║   來為釋。初 知因佛自證因欲。次解明觸以 為
T37n1764_p0891c29║   因義。先問後解。解中合有十階九對。此九對
T37n1764_p0892a01║   中藉前 生後悉名為觸。非唯一 種。就初 對中
T37n1764_p0892a02║   先定觸體。或說為慧或說為修 此為取信 對
T37n1764_p0892a03║   慧辨之 。下將信 心對近善友以 解觸義。近友
T37n1764_p0892a04║   望聞即復名觸。如是一 切。次解受心以 為攝
T37n1764_p0892a05║   義。先牒後釋。釋中受時能作善惡總相通論。
T37n1764_p0892a06║   受因緣故生煩惱等約對顯治。增等可知。解
T37n1764_p0892a07║   畢竟中雖得世 樂出世 樂等簡非異是。若能
T37n1764_p0892a08║   斷等彰是異非。要息緣治方為涅槃畢竟寂
T37n1764_p0892a09║   靜無為之 義。故斷三十七品所行名涅槃矣。
T37n1764_p0892a10║   妄智是障故須斷之 。是故我下結彼涅槃為
T37n1764_p0892a11║   畢竟義。　自下第二 直就大乘從始至終以 別
T37n1764_p0892a12║   九法。初 四可知。因是四法能生長道欲念定
T37n1764_p0892a13║   智舉法大多。長一 欲字。當以 念心共欲相隨。
T37n1764_p0892a14║   并伴 通舉故有此欲。與禪支中憶念相似 。彼
T37n1764_p0892a15║   正明念通憶而舉。此亦同然。餘皆可知。　第
T37n1764_p0892a16║   三番中從小向大以 別 九法。文亦可解上
T37n1764_p0892a17║   來三番合為第三約修 廣辨。下次類顯。約十
T37n1764_p0892a18║   二 緣類顯九法。欲名識者識心緣境義說為
T37n1764_p0892a19║   欲。六 入 觸對六 塵境界義說為觸。受能領納
T37n1764_p0892a20║   故名為攝。無明迷惑增長業行故名為增。名
T37n1764_p0892a21║   無明心為無明識。名之 與色是報體性故說
T37n1764_p0892a22║   為主 。愛能導生諸煩惱結故名為導愛中增
T37n1764_p0892a23║   強方名為取故說為勝。有實得果故說為實。
T37n1764_p0892a24║   生老病死因緣中極名曰畢竟。此等皆就相
T37n1764_p0892a25║   似 義說不依次第。　上來一 段通釋九法。下
T37n1764_p0892a26║   次別 解。根因及增三法差別 。以 此三義麁況
T37n1764_p0892a27║   相似 故須辨異。先問後辨。辨中五 番。初 番直
T37n1764_p0892a28║   就起因辨異。根即初 發因即相似 續生似 前 。
T37n1764_p0892a29║   增滅相似 生相似 者捨前 自分更起勝進。二
T37n1764_p0892b01║   就起因得果辨異。根即是作初 作因也。因即
T37n1764_p0892b02║   果者由前 作因牽生當果。所生當果與後現
T37n1764_p0892b03║   時果用為本故名當果。以 之 為因彼果現用
T37n1764_p0892b04║   說之 為增。下重顯之 。未來之 果以 未受故名
T37n1764_p0892b05║   之 為因受時名增。三就增因得果起用三義
T37n1764_p0892b06║   辨異。根即求者造因求果得即因者所得之
T37n1764_p0892b07║   果能為用本故名為因。用即增者依果起用說
T37n1764_p0892b08║   之 為增。四約位 辨異。根即見道因即修 道增
T37n1764_p0892b09║   即無學。五 緣正二 因得果辨異。根即正因如
T37n1764_p0892b10║   世 種子。因即方便 如世 水土。得果名增。　自
T37n1764_p0892b11║   下第五 明趣道儀 。亦說名為趣道方便 。迦葉
T37n1764_p0892b12║   先問畢竟涅槃云 何 可得。下佛為辨。明修 十
T37n1764_p0892b13║   想故得涅槃。於中有四。一 開章門。二 總結嘆。
T37n1764_p0892b14║   三廣辨釋。四總結嘆。　前 中初 舉。下列 其名。
T37n1764_p0892b15║   名中初 六 明攝對治。後四離過。治中初 三觀
T37n1764_p0892b16║   法通義。後三觀於內外之 事 。後離過中觀過
T37n1764_p0892b17║   生厭名多過想。無礙正斷名為離想。解脫證
T37n1764_p0892b18║   除名為滅想證寂離染名無愛想。若約位 分。
T37n1764_p0892b19║   地前 修 厭名多過想。見道斷惑名為離想。修
T37n1764_p0892b20║   道除結名為滅想。無學清淨名無愛想。此四
T37n1764_p0892b21║   猶是地經之 中依厭離滅迴向於捨。第二 段
T37n1764_p0892b22║   中結嘆可知。　第三釋中初 六 攝治一 處辨釋。
T37n1764_p0892b23║   初 先正辨。後明觀益能成七想。前 正辨中初
T37n1764_p0892b24║   觀無常。先問後辨。辨中有三。一 觀色無常。二
T37n1764_p0892b25║   觀心無常。三總結嘆。就觀色中文復有三。一
T37n1764_p0892b26║   分人為二 。初 發久 行。二 分法為二 。謂麁與細。
T37n1764_p0892b27║   三就人辨觀。先就初 發明其觀麁。後就久 行
T37n1764_p0892b28║   彰其觀細。麁中約就內外起觀。眾生名內。外
T37n1764_p0892b29║   物名外。先開二 門。次辨。後結。辨中有四。一
T37n1764_p0892c01║   就所見內法起觀。二 就所見外法起觀。三就
T37n1764_p0892c02║   所聞內法起觀。四就所聞外法起觀。初 中四
T37n1764_p0892c03║   句。一 觀眾生五 時變異故是無常。二 觀眾生
T37n1764_p0892c04║   肥瘦不定故是無常。三觀眾生貧富不定故
T37n1764_p0892c05║   是無常。四觀眾生善惡不定故是無常。文皆
T37n1764_p0892c06║   可識。第二 所見外法無常。文亦可知。第三所
T37n1764_p0892c07║   聞內無常中既觀見法復觀聞法結前 生後。
T37n1764_p0892c08║   下正辨之 。初 觀諸天。次觀劫 初 一 切眾生。後
T37n1764_p0892c09║   觀輪王。第四所聞外法無常。文亦可知。上來
T37n1764_p0892c10║   辨竟。是故當知內外無常總以 結之 。　前 明
T37n1764_p0892c11║   觀麁。下就久 行明其觀細。既觀麁已次觀細
T37n1764_p0892c12║   者結前 生後。下正辨之 。於中初 問次辨後結。
T37n1764_p0892c13║   辨中初 就未來之 法觀細無常。後就現在。就
T37n1764_p0892c14║   未來中於內外色乃至微塵在未來時已是無
T37n1764_p0892c15║   常略以 標舉。何 以 下釋。釋中初 以 可破壞相
T37n1764_p0892c16║   顯細無常。後以 十時前 後變改顯細無常。現
T37n1764_p0892c17║   中有三。一 觀人盛衰顯細無常。二 觀四大及
T37n1764_p0892c18║   四威儀 顯細無常。三觀內外各有二 觸能為苦
T37n1764_p0892c19║   因顯細無常。於中初 觀內外各有二 種苦因。
T37n1764_p0892c20║   飢渴寒熱出其因體。飢渴內因。寒熱外因。復
T37n1764_p0892c21║   觀是下用前 所觀顯法無常。下結可知。　上
T37n1764_p0892c22║   來觀色。下次觀心。如內外色心法亦爾舉色
T37n1764_p0892c23║   類心。何 以 下釋。釋中初 言行六 處者緣境不
T37n1764_p0892c24║   同顯心無常。或生喜等改變不定顯心無常。
T37n1764_p0892c25║   前 色次心。下總結嘆。是故當知色非色法悉
T37n1764_p0892c26║   無常者結無常義。菩薩能下結無常觀。智者
T37n1764_p0892c27║   修 已遠離常慢讚明修 益。　苦中初 先結前 生
T37n1764_p0892c28║   後。次辨。後結。辨中有四。一 總觀苦因於無常。
T37n1764_p0892c29║   二 觀無常故受生老病死之 苦。三觀無常故
T37n1764_p0893a01║   受於苦苦。四觀無常故生五 盛陰。　次觀無
T37n1764_p0893a02║   我。於中初 以 無常及苦顯法無我。智復觀苦
T37n1764_p0893a03║   即無常下破情顯理。於中有五 。一 以 苦無常
T37n1764_p0893a04║   破定有我。苦即無常無常即苦觀法非我。若
T37n1764_p0893a05║   苦無常云 何 說下徵破情執。苦非我下重顯
T37n1764_p0893a06║   非我。眾生云 何 說言有我重破情執。二 以 和
T37n1764_p0893a07║   合無性破我。觀一 切法有異和合總明法和。
T37n1764_p0893a08║   不從一 和生一 切法亦非一 法是一 切果別 顯
T37n1764_p0893a09║   法和。一 切和合皆無自性總明無性。亦無一
T37n1764_p0893a10║   性亦無異下別 顯無性。諸法若有如是相下
T37n1764_p0893a11║   結破說我。三觀諸法無獨能作破定有我。一
T37n1764_p0893a12║   切法中無一 能作別 推無作。若一 不下以 一
T37n1764_p0893a13║   類餘明皆無作。四觀諸法無獨生滅破定有
T37n1764_p0893a14║   我。於中初 明不獨生滅。次明諸法和合生滅。
T37n1764_p0893a15║   是法生已眾生倒想言是和合從和合生明凡
T37n1764_p0893a16║   倒惑。眾生宣說生滅和合從於神我和合而
T37n1764_p0893a17║   生。眾生倒想無有真下破情顯無。五 就一 異
T37n1764_p0893a18║   破定有我。於中先推何 因緣故眾生說我。下
T37n1764_p0893a19║   正破之 。於中先就一 異以 定。次就破之 。先就
T37n1764_p0893a20║   一 破。後就多破。一 多俱 無總以 結破。　次明
T37n1764_p0893a21║   厭食。於中初 先結前 生後。次辨。後結。辨中先
T37n1764_p0893a22║   教修 習厭想。後教正願。前 教厭中初 觀四食
T37n1764_p0893a23║   無常苦等是可厭惡。後觀段食不淨生厭。復
T37n1764_p0893a24║   就前 中先別 後結。別 中先觀段食生厭。有
T37n1764_p0893a25║   三復次。一 觀諸法無常苦等不應為食起三
T37n1764_p0893a26║   種惡若為貪食起三種惡所得財共苦無分
T37n1764_p0893a27║   者。二 觀由食生身心苦。苦中得食不應貪樂。
T37n1764_p0893a28║   三觀飲食能增長身。我為捨身不應貪食。觀
T37n1764_p0893a29║   餘三食及後總結文皆可知。觀不淨中初 先
T37n1764_p0893b01║   正辨。迦葉言下辨觀虛實。前 中初 舉。何 以 下
T37n1764_p0893b02║   釋。是名下結。後中先問後答可知。教修 願中
T37n1764_p0893b03║   先舉邪願誡之 令捨。後舉正願嘆之 令學。
T37n1764_p0893b04║   次明修 世 不可樂想。於中初 先結前 生後。下
T37n1764_p0893b05║   正辨之 。辨中有五 。初 一 切處皆悉具 有生老
T37n1764_p0893b06║   病死故不可樂。二 一 切處無進不退故不可
T37n1764_p0893b07║   樂。三一 切世 間具 受苦樂流轉不定故不可
T37n1764_p0893b08║   樂。四觀世 間舍宅已下明一 切物無不是苦。
T37n1764_p0893b09║   五 觀世 間非歸依處故不可樂。　次明死想。
T37n1764_p0893b10║   於中初 先結前 生後。次辨。後結。辨中初 先正
T37n1764_p0893b11║   修 死想。我今設得七日已下勵 意修 道。前 中
T37n1764_p0893b12║   有二 。一 觀念無常。先法次喻。迦葉言下問答
T37n1764_p0893b13║   辨相。二 智者觀命繫屬死下觀分段無常。於
T37n1764_p0893b14║   中初 先觀命屬死。智復觀命如河岸下觀死
T37n1764_p0893b15║   壞命。先舉六 喻。後合可知。下以 死想勵 意修
T37n1764_p0893b16║   道。　上來起觀。下明觀益。能成七想。如上六
T37n1764_p0893b17║   想即七想因牒前 生後。下辨七想。初 問次列 。
T37n1764_p0893b18║   畏死勤 修 名常修 想。樂求常法名樂修 想。觀
T37n1764_p0893b19║   諸眾生為苦煎迫生慈愍心不欲惱害名無瞋
T37n1764_p0893b20║   想。念諸眾生無常流變無所恃怙不生嫉忌
T37n1764_p0893b21║   名無妬想。於乞食時常修 正願名善願想。觀
T37n1764_p0893b22║   身無我捨離慢高名無慢想。厭離世 間專心
T37n1764_p0893b23║   定意名於三昧自在想也。下嘆顯勝。先嘆有
T37n1764_p0893b24║   行。名善解下嘆其有解。前 中初 先嘆其自行。
T37n1764_p0893b25║   名大醫下嘆其利 他。自中初 言是名沙門名
T37n1764_p0893b26║   婆羅門歎其人也。以 能息惡故名沙門。梵行
T37n1764_p0893b27║   無染名婆羅門。下嘆其行。先嘆因圓。到 岸果
T37n1764_p0893b28║   極。因中寂靜潔解脫嘆其斷德。不起惡業
T37n1764_p0893b29║   名為寂靜。離煩惱染說為淨潔。免離眾苦說
T37n1764_p0893c01║   為解脫。智者正見嘆其智德。知過求出故名
T37n1764_p0893c02║   智者。識是達非稱曰正見。到 果可知。利 他可
T37n1764_p0893c03║   識。下明解中是名善解如來密者解上如來
T37n1764_p0893c04║   隨自隨他隨自他等三種語也。亦知諸佛七
T37n1764_p0893c05║   種語者知上因語至如意語。初 先自知。後斷
T37n1764_p0893c06║   他疑下釋後四。能呵三界釋多過想。遠離
T37n1764_p0893c07║   三界釋前 離想。滅除三界釋上滅想。於三界
T37n1764_p0893c08║   中不生愛著釋無愛想。　自下第四總以 結嘆。
T37n1764_p0893c09║   是名具 十是總結也。若有具 下是其嘆也。
T37n1764_p0893c10║   上來第一 問答辨法。自下迦葉荷思讚嘆。
T37n1764_p0893c11║   陳如品者。就此辨修 成德分中大判 分二 。三
T37n1764_p0893c12║   告至此約對影響辨修 成德。由前 廣論諸比
T37n1764_p0893c13║   丘等便 能悟入 。故下第二 重復對之 辨修 成
T37n1764_p0893c14║   德。所為人中陳如為首。佛偏 對之 。即就其人
T37n1764_p0893c15║   以 題章目名陳如品。就此品中初 至獲得寂
T37n1764_p0893c16║   靜色來是其辨修 成德所攝。因滅無常苦空
T37n1764_p0893c17║   等陰名為辨修 。證得常樂我淨等陰說為成
T37n1764_p0893c18║   德。有十五 句。初 之 六 句約對果陰辨修 成德。
T37n1764_p0893c19║   色無明下有其九句。約對因陰辨修 成德。准
T37n1764_p0893c20║   驗斯文。舊人相傳言佛無色大成謬矣。　若
T37n1764_p0893c21║   有人能如是知下第四破邪通正分也。於此
T37n1764_p0893c22║   分中對破外道以 通正義。對破眾魔以 通正
T37n1764_p0893c23║   說。故名破邪通正分也。文中有三。一 讚正毀
T37n1764_p0893c24║   邪以 召邪徒。二 邪眾雲集。三如來對破。　初
T37n1764_p0893c25║   中復三。一 讚其正。若人能知是名沙門名婆
T37n1764_p0893c26║   羅門明其有人。具 足沙門婆羅門法明其有
T37n1764_p0893c27║   法。二 毀其邪。初 先直非。若離佛法無有沙門
T37n1764_p0893c28║   無婆羅門明其無人。亦無沙門婆羅門法彰
T37n1764_p0893c29║   其無法。一 切外道虛假詐下舉詐顯無。初 先
T37n1764_p0894a01║   直辨。何 以 下釋。三我常下彰己所吼類勸 陳
T37n1764_p0894a02║   如。讚正毀邪名師子吼。　第二 段中文別 有
T37n1764_p0894a03║   四。一 諸外道聞毀咸瞋求欲告佛。云 已眾中
T37n1764_p0894a04║   有人有法。二 諸外道誹毀如來以 相安慰。三
T37n1764_p0894a05║   因前 誹毀有人讚佛眾聞求試。四詣王求聽
T37n1764_p0894a06║   王引見佛。初 中先嗔。後共詳議。第二 段中四
T37n1764_p0894a07║   人發言。初 人言佛所作如狂不足可憂。第二
T37n1764_p0894a08║   言佛宣說常等誘我弟子深是可愁。第三言
T37n1764_p0894a09║   佛妖幻不真不久 磨滅不須愁慮。第四言已
T37n1764_p0894a10║   愁惱為物彰已能滅以 安眾心。此第二 竟。　第
T37n1764_p0894a11║   三段中文亦有四。初 有外道嘆佛有德不應與
T37n1764_p0894a12║   諍。二 眾聞嗔呵。三因眾呵廣嘆佛德。四眾聞
T37n1764_p0894a13║   求試。文皆可知。第四段中文亦有四。一 共詣
T37n1764_p0894a14║   王所王見嗔呵。二 讚王求試王復嫌責。毀王
T37n1764_p0894a15║   讚已王便 聽許。四王引詣佛彰彼欲問請佛為
T37n1764_p0894a16║   答。文皆可識。此第二 段邪眾雲集。　自下第
T37n1764_p0894a17║   三如來對破以 通正義。問人有十。始從闍提
T37n1764_p0894a18║   終至須跋。此十人中三門分別 。一 就見分別 。
T37n1764_p0894a19║   闍提婆私邪見外道。說涅槃法為無常故。先
T37n1764_p0894a20║   尼迦葉我見外道。富那及淨邊見外道。犢子
T37n1764_p0894a21║   是其疑心外道。疑道有無并疑得者。納衣是
T37n1764_p0894a22║   其自然外道。說一 切法皆自然有不從緣生。
T37n1764_p0894a23║   此亦其是邊見所攝。弘廣須跋戒取外道。弘
T37n1764_p0894a24║   廣執取乞食為道。須跋執取苦行為道。　二
T37n1764_p0894a25║   所顯分別 。對初 二 人明涅槃法。對彼闍提明
T37n1764_p0894a26║   了 因所顯性淨涅槃。對婆私吒明斷障所得
T37n1764_p0894a27║   方便 涅槃。對次四人明其理法。於中初 對先
T37n1764_p0894a28║   尼迦葉明無我理。對後二 人明非斷常中道之
T37n1764_p0894a29║   理。對後四人明聖道法。對彼犢子明其有道
T37n1764_p0894b01║   及有得者。對彼納衣明道緣生非是自然。對
T37n1764_p0894b02║   彼弘廣明修 者得不修 不得。對彼須跋明調
T37n1764_p0894b03║   心是道非是苦行。實觀是道非世 八 禪。　三
T37n1764_p0894b04║   隨文辨釋。就初 人中文別 有四。一 標舉問人。
T37n1764_p0894b05║   二 執邪難佛。如來對破。三請佛正義。如來為
T37n1764_p0894b06║   解。四求出家。如來能許。初 段可知。　第二 段
T37n1764_p0894b07║   中先難後釋。難中初 先難破涅槃常樂我淨。
T37n1764_p0894b08║   若瞿曇說亦常已下遮佛二 語。前 中先別 。後
T37n1764_p0894b09║   總結難。別 中初 先難破常義。先定如來。汝說
T37n1764_p0894b10║   涅槃是常法耶。佛答如是。下就設難。若常不
T37n1764_p0894b11║   然牒以 總非。何 以 下釋。如世 間法舉事 類徵。
T37n1764_p0894b12║   瞿曇常說修 無常下當法正難。有四復次。一
T37n1764_p0894b13║   修 無常想獲得涅槃故是無常。二 斷貪等以
T37n1764_p0894b14║   為涅槃故是無常。三從因解脫故是無常。四
T37n1764_p0894b15║   明涅槃若同五 陰即是無常。若離五 陰即是
T37n1764_p0894b16║   虛空。於中初 明五 陰緣生故是無常。後將解
T37n1764_p0894b17║   脫對之 徵難。同即無常。異即是空。若同虛空
T37n1764_p0894b18║   即非因生難我樂淨。各別 一 句。一 切因生皆
T37n1764_p0894b19║   無常下總以 結難。闍提恐佛被徵轉計宣說
T37n1764_p0894b20║   亦常亦無常等故下遮之 。於中三句。一 逆取
T37n1764_p0894b21║   佛說推為二 語。瞿曇若說亦常無常亦苦樂
T37n1764_p0894b22║   等豈非二 語。二 列 昔所聞明佛無二 。三瞿曇
T37n1764_p0894b23║   今下約之 徵佛。說於二 語自言是佛是義云
T37n1764_p0894b24║   何 。　下佛答中先對前 難解涅槃常。却對後
T37n1764_p0894b25║   遮明已無二 。前 解常中初 先取其所立性因
T37n1764_p0894b26║   決通已義。汝等法中有二 因下就其所解生
T37n1764_p0894b27║   了 二 因釋通已義。　前 中有六 。一 共要定。我
T37n1764_p0894b28║   今問汝隨汝意答彼答言善。二 問汝性為常
T37n1764_p0894b29║   無常彼答是常。三問是性能作一 切內外因
T37n1764_p0894c01║   耶彼答如是。四佛問云 何 彼具 辨之 。道言從
T37n1764_p0894c02║   性生大等者此迦毘羅仙 人所計。彼仙 獲得
T37n1764_p0894c03║   世 俗 五 通。見過去世 八 萬劫 事 。八 萬劫 外通
T37n1764_p0894c04║   力 不及冥 然不見。便 作是言八 萬劫 外不應
T37n1764_p0894c05║   無法應有冥 性。從彼冥 性起於最初 覺知之
T37n1764_p0894c06║   心名為生大。以 此受生之 原首故。百論之 中
T37n1764_p0894c07║   名初 生覺。從此復起彼中陰中受生我心說
T37n1764_p0894c08║   之 為慢。我是慢故。百論之 中說為我心。從此
T37n1764_p0894c09║   我心生二 種法。一 色二 心。色中合有二 十一
T37n1764_p0894c10║   種。謂從我心生五 微塵。所謂色聲香味及觸。
T37n1764_p0894c11║   從五 微塵生於五 大。所謂地水火風及空。從
T37n1764_p0894c12║   彼五 大生於五 根。所謂眼耳鼻舌及身。從彼
T37n1764_p0894c13║   色塵生於火大。火大生眼。眼還見色。從彼聲
T37n1764_p0894c14║   塵生於空大。空大成耳。耳還聞聲。從彼香塵
T37n1764_p0894c15║   生於地大。地大生鼻。鼻還聞香。從彼味塵生
T37n1764_p0894c16║   於水大。水大生舌。舌還別 味。從彼觸塵生於
T37n1764_p0894c17║   風大。風大生身。身還覺觸。彼說五 塵俱 生五
T37n1764_p0894c18║   大大俱 生根。向前 所論從強為言。此前 十五
T37n1764_p0894c19║   并五 業根及心平等根。通前 合有二 十一 法。
T37n1764_p0894c20║   五 業根者手脚口聲男根女根。心平等者是
T37n1764_p0894c21║   其內心。五 大齊成故曰平等。大齊成故心識
T37n1764_p0894c22║   多依。色法如是。所生心中有其三種。謂染麁
T37n1764_p0894c23║   黑。染者是貪。麁者是瞋。黑者是癡。此三皆是
T37n1764_p0894c24║   受生煩惱。於受生時男即於母生愛名染。於
T37n1764_p0894c25║   父生瞋名之 為麁。女翻可知。無明不了 說之
T37n1764_p0894c26║   為黑。通色合有二 十四也。然今文中先明生
T37n1764_p0894c27║   色。初 言從慢生十六 法謂地水等據末超舉。
T37n1764_p0894c28║   五 大五 根五 作業根及心平等是十六 法從五
T37n1764_p0894c29║   法生謂色聲等却舉五 塵。下明心法。是二 十
T37n1764_p0895a01║   一 根本有三總以 標舉。染等列 名。染者名愛
T37n1764_p0895a02║   會名顯示。是二 十五 皆因性生總以 結之 。前
T37n1764_p0895a03║   所生中有二 十六 。大慢為二 。色法之 中有二
T37n1764_p0895a04║   十一 。心法有三。今以 何 故言二 十五 。五 業根
T37n1764_p0895a05║   中男女二 根隨人不並 。是故但 云 二 十五 矣。
T37n1764_p0895a06║   此四段竟。五 佛問大等是常無常。彼答性常
T37n1764_p0895a07║   大等無常。六 佛取其言決通已義。如汝法中
T37n1764_p0895a08║   因雖是常而果無常。我佛法中因雖無常果
T37n1764_p0895a09║   常何 過。此初 段竟。　自下第二 就其所解生
T37n1764_p0895a10║   了 二 因釋通已義。有七復次。一 問汝法有二
T37n1764_p0895a11║   因不彼答言有。二 問云 何 彼列 其名。三問其
T37n1764_p0895a12║   相彼具 辨之 。四問二 因得相作不彼答不得。
T37n1764_p0895a13║   五 問二 種雖不相作有因相不彼答言有。六
T37n1764_p0895a14║   問了 因同所了 不彼答不同。七佛取所答釋
T37n1764_p0895a15║   通已義。我法雖從無常之 因獲得涅槃而非
T37n1764_p0895a16║   無常。　上來一 段對其前 難解涅槃常。自下
T37n1764_p0895a17║   第二 對其後遮明無二 語。於中有三。一 對上
T37n1764_p0895a18║   問中瞿曇若說亦常無常亦苦樂等豈非二 語
T37n1764_p0895a19║   明已不二 。了 因得法是其常樂我淨義故佛
T37n1764_p0895a20║   說常等。生因得法無有常樂我淨義故佛說
T37n1764_p0895a21║   無常苦無我等。是故如來所說有二 結成前
T37n1764_p0895a22║   二 。如是二 語無有二 者就前 二 語釋成無二 。
T37n1764_p0895a23║   於一 法中各施一 言故曰無二 。是故下結。二
T37n1764_p0895a24║   對上問中我曾聞說佛無二 語明已無二 稱昔
T37n1764_p0895a25║   所聞。於中初 言如汝所聞佛出於世 無有二
T37n1764_p0895a26║   語牒前 問詞。是言善哉嘆昔所聞。所聞當今
T37n1764_p0895a27║   故曰善哉。三對上問中瞿曇今者說於二 語
T37n1764_p0895a28║   言佛我是是義云 何 明已無二 故得是佛。於
T37n1764_p0895a29║   中兩句。一 對諸佛明語無二 。一 切諸佛所說
T37n1764_p0895b01║   無差是故說言佛無二 語正明無二 。云 何 無
T37n1764_p0895b02║   下釋無差相。了 因所得同說有其常樂我淨
T37n1764_p0895b03║   名同說有。生因所得同說無其常樂我淨名
T37n1764_p0895b04║   同說無。二 約諸法明語無二 。如來世 尊雖名
T37n1764_p0895b05║   二 語為了 一 語正明無二 。云 何 下釋。先問後
T37n1764_p0895b06║   解。為使闍提更解異法。故就眼等而解釋之 。
T37n1764_p0895b07║   眼色兩別 名為二 語。生識義同名為一 語。乃
T37n1764_p0895b08║   至意法亦復如是。　上來第二 執邪難佛如來
T37n1764_p0895b09║   對破。自下第三請佛正義如來為說。於中有
T37n1764_p0895b10║   三。一 請正義如來為解。二 彼彰已解如來反
T37n1764_p0895b11║   試。三彼申已解如來述讚。初 中先請二 語了
T37n1764_p0895b12║   一 。如來約就四諦辨之 。第二 可知。第三段中
T37n1764_p0895b13║   闍提初 先自宣已解。言苦凡二 聖人一 者。凡
T37n1764_p0895b14║   夫但 知六 道事 別 名之 為二 。聖知皆苦所以
T37n1764_p0895b15║   言一 。乃至道諦凡夫但 知行事 差別 名之 為
T37n1764_p0895b16║   二 。聖知諸行道義不殊故名為一 。佛讚可知。
T37n1764_p0895b17║   此第三竟。　自下第四彼求出家如來聽許。
T37n1764_p0895b18║   於中初 求如來勅 度。陳如度之 。彼獲聖果。
T37n1764_p0895b19║   第二 人中文亦有四。一 舉問人。二 執邪難佛
T37n1764_p0895b20║   如來對破。三請佛正義如來為說。四婆私證
T37n1764_p0895b21║   果辭佛取滅。初 段可知。　第二 段中有四問
T37n1764_p0895b22║   答。一 問如來涅槃常耶。佛答如是。二 問如來
T37n1764_p0895b23║   將不宣說無為涅槃。佛答如是。三難如來若
T37n1764_p0895b24║   是無者便 同四無。云 何 言有常樂我淨。於中
T37n1764_p0895b25║   初 先辨立四無。下將涅槃對之 設難。下佛答
T37n1764_p0895b26║   之 。辨明涅槃但 是互 無非餘三種。如是涅槃
T37n1764_p0895b27║   非先無者不同第一 。一 切眾生從本已來有涅
T37n1764_p0895b28║   槃性故非先無。亦非滅無不同第二 。一 證永
T37n1764_p0895b29║   寂故非滅無非畢竟無不同第四。諸佛有故。
T37n1764_p0895c01║   同異無下明同第三。先總標舉。下別 顯之 。先
T37n1764_p0895c02║   就世 事 辨互 無相。後約顯法。此第三番。
T37n1764_p0895c03║   四重徵如來若是異無涅槃便 非常樂我淨。
T37n1764_p0895c04║   下佛答之 。彰世 互 無。即帶三無故是無常。涅
T37n1764_p0895c05║   槃之 法唯是互 無不兼 餘義故是常等。於中三
T37n1764_p0895c06║   句。一 簡麁異細。汝說異無牒其所立。有三種
T37n1764_p0895c07║   無總顯其相。下別 顯之 。牛馬悉是先無後有
T37n1764_p0895c08║   有未有無。已有還無有已滅無。異相無者如
T37n1764_p0895c09║   汝所說有其互 無。佛若更辨不異婆私。故言
T37n1764_p0895c10║   異相如汝所說世 間互 無。帶此三無故是無
T37n1764_p0895c11║   常。二 辨細異麁。向前 三無涅槃中無是故涅
T37n1764_p0895c12║   槃常樂我淨。三世 有病下就彼涅槃互 無法
T37n1764_p0895c13║   中廣解常義。以 諸煩惱是無常故。涅槃無之
T37n1764_p0895c14║   得名為常。於中三句。一 立喻顯法。先舉三病。
T37n1764_p0895c15║   次列 三藥。下彰病治不得相有。二 約喻顯法。
T37n1764_p0895c16║   先舉三過。次列 三治。下彰過治不得相有。三
T37n1764_p0895c17║   就之 辨釋常無常等。三種病中無三藥故生
T37n1764_p0895c18║   死無常無我樂淨。三種藥中無三病故涅槃
T37n1764_p0895c19║   得有常樂我淨。此第二 竟。　自下第三彼請
T37n1764_p0895c20║   正義如來為說。於中亦三。一 請正義如來為
T37n1764_p0895c21║   說。二 彼彰已下如來反試。三彼申已解如來
T37n1764_p0895c22║   述讚。　自下第四明婆私吒證果取滅。於中
T37n1764_p0895c23║   有四。一 佛彰其人已得羅漢勸 施衣鉢陳如
T37n1764_p0895c24║   施之 。二 憑陳如請佛懺謝并辭取滅陳如為
T37n1764_p0895c25║   通。三佛彰其人宿善今成已得正果勸 供 其
T37n1764_p0895c26║   屍陳如往供 。四垂滅現變外道輕謗。　先尼
T37n1764_p0895c27║   迦葉同皆計我。先尼所計亦即亦離。作身是
T37n1764_p0895c28║   即。常身是離。迦葉執異。　就先尼中文亦有
T37n1764_p0895c29║   四。一 舉問人。二 執我難佛如來對破。三請正
T37n1764_p0896a01║   義如來為說。四求出家如來聽許。　第二 段
T37n1764_p0896a02║   中先尼初 先問佛我義佛默不答。鄭重至三。
T37n1764_p0896a03║   佛欲令其自立我義隨而對破故默不答。先
T37n1764_p0896a04║   尼下復自立我義如來對破。彼立我中眾生
T37n1764_p0896a05║   有我遍一 切處以 為一 門。是一 兩門。作者三
T37n1764_p0896a06║   門。何 故默然責佛不答。此佛別 破宜須記知。
T37n1764_p0896a07║   就破遍中有四復次。一 定其所立。汝說是
T37n1764_p0896a08║   我遍一 切處。二 先尼為定。不但 我說一 切智
T37n1764_p0896a09║   人亦如是說。如來對破。若我遍者應當五 道
T37n1764_p0896a10║   一 時受報。若一 時受汝等何 緣不造眾惡為
T37n1764_p0896a11║   遮地獄修 善求天。三先尼被徵建立二 我。常
T37n1764_p0896a12║   身作身。為作身我故須離惡以 防地獄修 善
T37n1764_p0896a13║   生天。如來對破。汝常身我遍一 切處。若作身
T37n1764_p0896a14║   有即是無常。若作身無我即不遍。四先尼被
T37n1764_p0896a15║   徵重復救義。我所立我亦在作中亦是常法
T37n1764_p0896a16║   法說救義。如失火等喻說救義。我亦下合。是
T37n1764_p0896a17║   故下結。文顯可知下佛破之 。先破法說。後
T37n1764_p0896a18║   破其喻。就破法中汝說亦遍亦常不然牒以
T37n1764_p0896a19║   總非。何 以 下釋。於中初 先以 理正徵。遍即有
T37n1764_p0896a20║   二 常與無常復有二 種色與無色。法外是常。
T37n1764_p0896a21║   在法無常。法外非色。在法是色。是故若下重
T37n1764_p0896a22║   復結徵。若一 切有亦常無常亦色無色不得
T37n1764_p0896a23║   偏 常不得偏 色。就破喻中若舍主 出不名無
T37n1764_p0896a24║   常是義不然牒以 總非。何 以 下釋。舍不名主
T37n1764_p0896a25║   主 不名舍異燒異出故得如是簡喻異法。燒
T37n1764_p0896a26║   舍異人名為異燒。人出異舍稱曰異出。我即
T37n1764_p0896a27║   不下簡法異喻。不爾略簡。何 以 下釋。以 我遍
T37n1764_p0896a28║   故在色中者我即是色色即是我。在色外者
T37n1764_p0896a29║   無色即我我即無色。云 何 言下結呵其言。
T37n1764_p0896b01║   次破其一 。有八 復次。初 牒正破。汝意若謂一
T37n1764_p0896b02║   切眾生同一 我者牒其所立。違世 出世 略示
T37n1764_p0896b03║   其過。何 以 下釋。初 明違世 。此即彼等違其出
T37n1764_p0896b04║   世 。是故若下結以 顯過。　二 先尼救義。我
T37n1764_p0896b05║   亦不說一 切眾生同於一 我乃說一 人各有
T37n1764_p0896b06║   一 我。如來對破。若言各有是為多我是義不
T37n1764_p0896b07║   然牒以 總非。何 以 下釋。於中初 先以 遍破別 。
T37n1764_p0896b08║   汝說我遍若遍一 切一 切眾生業根應同見聞
T37n1764_p0896b09║   無別 。若天得見非佛得下以 別 破遍。若不遍
T37n1764_p0896b10║   下以 其不遍難破常義。　三先尼救義。其我
T37n1764_p0896b11║   雖遍法與非法不遍一 切是故眾生業根不
T37n1764_p0896b12║   同見聞各別 。如來徵定。法與非法非業作耶。
T37n1764_p0896b13║   作業名業。因作所成罪福等行名法非法。
T37n1764_p0896b14║   四先尼為定。是業所作。如來徵破。若法非法
T37n1764_p0896b15║   是業作者即是同法云 何 言異牒以 略徵。何
T37n1764_p0896b16║   以 下釋。於中初 法次喻後合。法中初 言佛
T37n1764_p0896b17║   得業處有天得我天得業處有佛得我明我互
T37n1764_p0896b18║   遍。天得佛得是其人名。佛得作時天得亦作
T37n1764_p0896b19║   明業互 造。彼此之 我充 遍一 切共造業故。法
T37n1764_p0896b20║   與非法亦應如是徵令因同。我遍一 切同造
T37n1764_p0896b21║   業故。法與非法若如是下徵令果同。喻中初
T37n1764_p0896b22║   言從子出果子終不思我唯當作婆羅門果不
T37n1764_p0896b23║   與剎利 毘舍等作正立等喻。明外種子隨其
T37n1764_p0896b24║   種者即為作果無所簡別 。何 以 下釋。合中初
T37n1764_p0896b25║   言法與非法亦如是等。正合前 喻。何 以 下釋。
T37n1764_p0896b26║   業平等故應通不別 。彼此共造故曰業等。
T37n1764_p0896b27║   第五 先尼立喻救義。下佛對破。先牒總非。何
T37n1764_p0896b28║   以 下釋。釋中有三。一 以 光 遍室類我周遍破
T37n1764_p0896b29║   無互 造。二 若法非法無有我下以 燈光 明不
T37n1764_p0896c01║   遍炷中破我周遍。三汝意若謂炷明別 下以
T37n1764_p0896c02║   明即炷破我異法。初 中何 故徵前 起後。下對
T37n1764_p0896c03║   辨非。室異燈異是燈光 明亦在炷邊亦遍室
T37n1764_p0896c04║   中辨其喻相。何 故須道室異燈異。為顯燈光
T37n1764_p0896c05║   遍於異處類彼神我充 遍異處。下將類我。汝
T37n1764_p0896c06║   所言我若如是者如前 燈光 在於炷邊。亦遍
T37n1764_p0896c07║   室中。法非法邊俱 應有我同前 燈光 在於炷
T37n1764_p0896c08║   邊。我中亦應有法非法同前 燈光 亦遍室中。
T37n1764_p0896c09║   明遍室故明中有炷。我周遍故我中亦應有
T37n1764_p0896c10║   法非法。以 我在於法非法邊。我中有其法非
T37n1764_p0896c11║   法故。諸業共造不得別 異。第二 段中若法非
T37n1764_p0896c12║   法無有我者不得言遍明法同喻有不遍過。
T37n1764_p0896c13║   是義云 何 。炷中無明。我若似 明法非法中即
T37n1764_p0896c14║   無有我。若法非法無有我者何 得說言我遍
T37n1764_p0896c15║   一 切。若俱 有者何 得復以 炷明為喻明我周
T37n1764_p0896c16║   遍有乖 喻過。是義云 何 。若說我遍法非法中
T37n1764_p0896c17║   與燈前 別 。汝復何 得以 炷喻於法與非法光
T37n1764_p0896c18║   明喻我。第三段中汝意若謂炷明別 異舉其
T37n1764_p0896c19║   所立。何 因緣故炷增明盛炷枯明滅破別 顯
T37n1764_p0896c20║   即。下約徵法。於中有二 。一 明我異法有乖 喻
T37n1764_p0896c21║   過。是義云 何 。前 辨燈喻明不離炷。彼所立
T37n1764_p0896c22║   我與法全 別 。故今徵之 。是故不應以 法非
T37n1764_p0896c23║   法喻於燈炷光 明無差喻之 於我。是燈光 明
T37n1764_p0896c24║   不異於炷不同汝我。與法非法一 向別 故。不
T37n1764_p0896c25║   應以 炷喻法非法明喻於我。文中顛倒故言
T37n1764_p0896c26║   不應以 法非法喻於燈炷。二 何 以 下明我同
T37n1764_p0896c27║   喻有其即法無常之 過是義云 何 。燈明即炷。
T37n1764_p0896c28║   若我同之 。法與非法應當是一 不得言別 。文
T37n1764_p0896c29║   中初 言何 以 故者徵前 起後。我前 何 故責汝
T37n1764_p0897a01║   不應以 明喻我炷喻法等。下對顯過。汝所立
T37n1764_p0897a02║   我若同燈喻與法非法三事 即一 不得言別 。此
T37n1764_p0897a03║   第五 竟。　自下第六 先尼責佛所說不吉。汝所
T37n1764_p0897a04║   引喻是事 不吉總責如來。何 以 下釋。燈喻若
T37n1764_p0897a05║   吉我已引竟如其不吉何 須復說。下佛答之 。
T37n1764_p0897a06║   辨明此喻於汝不吉故將破汝。於我是吉故我
T37n1764_p0897a07║   宣說。文中有三。一 如來總對。我所引喻都亦
T37n1764_p0897a08║   不作吉與不吉隨汝意說。二 約喻徵責。三如
T37n1764_p0897a09║   是喻下正對其言辨吉不吉。初 段可知。第二
T37n1764_p0897a10║   段中別 有四句。一 正其喻相。是喻亦說即炷
T37n1764_p0897a11║   有明離炷有明。炷增明增炷枯明滅名之 為
T37n1764_p0897a12║   即。明遍室中亦在炷邊說之 為離。舉此即離
T37n1764_p0897a13║   為取即義。破彼先尼我與法異。二 汝心不下
T37n1764_p0897a14║   准喻呵責。喻中有即亦有異義。汝心不等一 向
T37n1764_p0897a15║   立異說炷別 喻法與非法明別 喻我。三是故
T37n1764_p0897a16║   下如來重復顯已責意。是汝不等偏 執離故。
T37n1764_p0897a17║   我今責汝即炷有明離炷有明即離有明。是初
T37n1764_p0897a18║   句中即離之 喻。法即有等准喻類法。喻中既
T37n1764_p0897a19║   有即炷有明法亦應爾。法即有我我即有法
T37n1764_p0897a20║   非法即我我即非法。四汝今下准法重責。准
T37n1764_p0897a21║   喻推法。法中亦有即離之 義。汝今何 故但 受
T37n1764_p0897a22║   離邊不受即邊。此第二 竟。自下第三正對其
T37n1764_p0897a23║   言辨吉不吉。初 明此喻於汝不吉故用破汝。
T37n1764_p0897a24║   次明此喻於我是吉故我說之 。汝意若下遮
T37n1764_p0897a25║   其異責。彼聞佛語喜生心想。若我不吉汝亦
T37n1764_p0897a26║   不吉故今遮之 。先舉直非。何 以 下釋。先舉世
T37n1764_p0897a27║   人自力 自害。後推同之 。　七先尼重復責佛
T37n1764_p0897a28║   不平。先責。次釋。以 是下結。下佛答之 。於中
T37n1764_p0897a29║   兩句。一 將我不平破汝不平令汝得平即是
T37n1764_p0897b01║   我吉。佛正乖 邪名我不平。破邪同正名令汝
T37n1764_p0897b02║   平。是佛化善名為我吉。二 將我不平破汝不
T37n1764_p0897b03║   平令汝得平即是我平。邪正相翻故我與汝
T37n1764_p0897b04║   俱 名不平。以 正破邪名我不平。破汝不平使
T37n1764_p0897b05║   彼同正名令汝平。佛正同彼名為我平。何 以
T37n1764_p0897b06║   下釋。　八 先尼重復說我為平。如來對破。句
T37n1764_p0897b07║   別 有三。一 就五 趣當受徵破。先取其言。後約
T37n1764_p0897b08║   徵責。二 就父母生子以 破。先取其言。後約破
T37n1764_p0897b09║   之 。三重就五 趣求離以 破。　自下第三破我
T37n1764_p0897b10║   作者。文別 有二 。一 佛難先尼先尼救義如來
T37n1764_p0897b11║   對破。二 先尼難佛如來釋通。前 中有四。一 難
T37n1764_p0897b12║   破我作。二 汝意若謂身作已下難破先尼身
T37n1764_p0897b13║   作我受。三若言不是身作已下破無作受。四
T37n1764_p0897b14║   先尼言我有二 下難破先尼我知我脫。初 中
T37n1764_p0897b15║   先牒。總非不然。何 以 故下廣顯其非。有七復
T37n1764_p0897b16║   次。一 以 造作苦事 難破。我是默法何 由作苦。
T37n1764_p0897b17║   初 先正破。若言是苦非我作下遮苦無因。二
T37n1764_p0897b18║   眾生苦樂實從緣下舉苦樂等不定難破。三
T37n1764_p0897b19║   汝說已下舉其十時變異難破。四亦有盛下
T37n1764_p0897b20║   舉共盛衰不定難破。五 云 何 一 人有利 鈍下
T37n1764_p0897b21║   舉其利 鈍不定難破。一 人身中信 等五 根利
T37n1764_p0897b22║   鈍不定明知無我。六 云 何 說下以 其口說無
T37n1764_p0897b23║   我難破。七汝意若謂離眼見下約見難破。於
T37n1764_p0897b24║   中有三。一 破我能見。初 牒直非。何 以 下釋。若
T37n1764_p0897b25║   離眼已別 有我見何 須此眼。餘根亦爾。二 破
T37n1764_p0897b26║   因眼見。汝意若謂我雖能見要因於眼是亦
T37n1764_p0897b27║   不然牒以 總非。何 以 下釋。舉喻類顯。如須曼
T37n1764_p0897b28║   那能燒大村舉其喻事 。須曼人名。云 何 能燒
T37n1764_p0897b29║   因火能燒定其喻相。下約顯法。見亦如是雖
T37n1764_p0897c01║   言我見見實是眼。三因先尼立喻救義隨之
T37n1764_p0897c02║   轉破。句別 有四。一 辨喻異法難破我作。喻中
T37n1764_p0897c03║   人鎌各別 有體。故人執鎌能有所作。根外無
T37n1764_p0897c04║   我云 何 說言我因根作。二 就手有無難破我
T37n1764_p0897c05║   作。先定有無。下就設難。若我有手何 不自執。
T37n1764_p0897c06║   若我無手不能執鎌云 何 我作。三辨刈 是鎌
T37n1764_p0897c07║   難破我作。若我能刈 何 故因鎌。四明人鎌作
T37n1764_p0897c08║   業各別 難破我作。先辨人業。次辨鎌業。下約
T37n1764_p0897c09║   顯法。眾生見法亦復如是總約顯法。眼能見
T37n1764_p0897c10║   下別 約顯法。眼如鎌也。若從緣下舉理結呵。
T37n1764_p0897c11║   此初 段竟。　自下第二 難破身作我能受義。
T37n1764_p0897c12║   先牒直非。何 以 下釋。　自下第三若言不是
T37n1764_p0897c13║   身作已下破無作受。先舉後破。兩義破之 。何
T37n1764_p0897c14║   緣求脫是一 破也。得解脫已更生身惱是二
T37n1764_p0897c15║   破也。　自下第四難破我知我得解脫。於中
T37n1764_p0897c16║   先尼先立二 我以 救前 義。由佛前 言若身不
T37n1764_p0897c17║   作我非因受何 故求脫得解脫己身惱更生。
T37n1764_p0897c18║   故今救之 。我有二 種知與無知。無知得身。知
T37n1764_p0897c19║   我得脫。更無因緣。知我脫中初 明知我能離
T37n1764_p0897c20║   於身。如坏瓶下能離煩惱。先喻後合。下佛破
T37n1764_p0897c21║   之 。先破我知。智能知耶我能知乎進退兩定。
T37n1764_p0897c22║   下就難破。若智能知何 故言我存智破我。若
T37n1764_p0897c23║   我知者何 故求智存我破智。汝意若下破我
T37n1764_p0897c24║   因智而能得知。先舉其見。同華喻壞指同前
T37n1764_p0897c25║   破。前 者破我因眼能見如須曼那能燒大村
T37n1764_p0897c26║   燒實是火。此亦同彼。雖言我知實是智知。下
T37n1764_p0897c27║   約喻顯。譬如刺樹刺自能刺不得說言樹執
T37n1764_p0897c28║   刺刺。智亦如是智自能知云 何 說言我執智
T37n1764_p0897c29║   知。下破我脫。汝我得脫舉前 所立。無知我得
T37n1764_p0898a01║   知我得耶進退定之 。若無知得猶具 煩惱破
T37n1764_p0898a02║   無知得。無知之 我性是癡騃。得脫猶癡名具
T37n1764_p0898a03║   煩惱。若知得下破知得脫。於中先就有根破
T37n1764_p0898a04║   之 。若知得脫得解脫已應具 五 根是一 破也。
T37n1764_p0898a05║   何 以 下釋。離根之 外無別 知故。若具 諸根云
T37n1764_p0898a06║   何 復名得解脫耶是二 破也。下復就其無根
T37n1764_p0898a07║   以 破。若言我淨。離於五 根云 何 說言遍五 道
T37n1764_p0898a08║   有破我離根。五 道之 身五 根為體。既無五 根
T37n1764_p0898a09║   云 何 言遍。以 何 緣下破我清淨。於中三句。一
T37n1764_p0898a10║   以 我淨責須修 善。二 譬如下以 我清淨責須
T37n1764_p0898a11║   斷結。先喻後合。三汝意若謂不從緣下遮脫
T37n1764_p0898a12║   無因。先尼被徵喜立無因故須遮破。　上來
T37n1764_p0898a13║   第一 先尼救義如來難破。自下第二 先尼難
T37n1764_p0898a14║   佛如來釋通。於中有五 。一 難如來若無我者
T37n1764_p0898a15║   誰能憶念。下佛反破。若有我者何 緣復忘是
T37n1764_p0898a16║   一 破也。何 因緣故念於惡等是二 破也。二 難
T37n1764_p0898a17║   如來若無我者誰見誰聞。下佛為解。於中初
T37n1764_p0898a18║   明和合見聞。如蘇麵下和合說我。前 中初 法
T37n1764_p0898a19║   次喻後合。如是眼識不在眼下明和無性。若
T37n1764_p0898a20║   是因緣和合生下呵說有我。是故我下結識虛
T37n1764_p0898a21║   幻。是識緣和無自性故我說如幻。云 何 下釋。
T37n1764_p0898a22║   下明和合說我之 中先喻後合。三先尼問佛。
T37n1764_p0898a23║   若無我者云 何 說言我見聞等。下佛先破。若
T37n1764_p0898a24║   我見聞何 緣復言汝所作罪我不見聞。下為
T37n1764_p0898a25║   辨釋。雖無定實假名言我。先喻後合。四先尼
T37n1764_p0898a26║   問佛。若無我者誰出聲言我作受等。下佛為
T37n1764_p0898a27║   解。初 法次喻後合可知。五 先尼問佛。無我我
T37n1764_p0898a28║   所何 緣復說常樂我淨。下佛為解。初 明不說
T37n1764_p0898a29║   根塵及識為常樂等。下明滅此方得名為常
T37n1764_p0898b01║   樂我淨。先辨後結。　上來第二 執邪問佛如
T37n1764_p0898b02║   來對破。自下第三請佛正義如來為解。於中
T37n1764_p0898b03║   還三。一 請佛義如來為說。有兩問答。前 一 問
T37n1764_p0898b04║   答呵捨慢高。後一 問答正為解義。二 彼彰已
T37n1764_p0898b05║   解如來反試。三彼申己解。色非自者色法虛
T37n1764_p0898b06║   幻無自性也。言非他者無神我性。非眾生者
T37n1764_p0898b07║   無陰所成眾生體也。餘亦如是。　四彼求出
T37n1764_p0898b08║   家。佛命善來即獲道果。　第四人中文亦有
T37n1764_p0898b09║   四。一 舉問人。二 執邪問佛如來對破。三請佛
T37n1764_p0898b10║   正義如來為說。四求出家如來聽許。　第二
T37n1764_p0898b11║   段中文別 有二 。一 問如來身命一 異如來不
T37n1764_p0898b12║   答。欲令立義隨而對破故默不答。二 迦葉自
T37n1764_p0898b13║   立身命定異如來對破。有五 問答。一 立異義
T37n1764_p0898b14║   如來翻破明身與命皆從因緣不得定異。二
T37n1764_p0898b15║   舉世 事 證不從緣如來反問。三彼出其事 如
T37n1764_p0898b16║   來翻答亦從因緣。四問佛緣相如來為辨。五
T37n1764_p0898b17║   就法徵問。有人捨身未得後身誰為因緣。如
T37n1764_p0898b18║   來為釋。先出其緣。次辨一 異。有因緣故身
T37n1764_p0898b19║   即是命命即身者。現陰相續名之 為命。此命
T37n1764_p0898b20║   即身。有因緣故身命異者。捨現陰身趣向後
T37n1764_p0898b21║   世 中間相續不斷命命。此命異於現陰之 身
T37n1764_p0898b22║   名之 為異。亦可非色非心命根。通亦是其五
T37n1764_p0898b23║   陰身攝名之 為即。於中別 分色心與彼命根
T37n1764_p0898b24║   別 體說之 為異。此即與異同藉緣生故曰有
T37n1764_p0898b25║   緣。不應已下呵說定異。　自下第三請佛正
T37n1764_p0898b26║   義如來為說。於中亦三。一 請佛義如來為
T37n1764_p0898b27║   解。二 彰己解如來反試。三彼申己解。　第四
T37n1764_p0898b28║   段中初 求出家次佛聽許。陳如後度。彼獲
T37n1764_p0898b29║   聖果。　次下兩人邊見外道。同皆建立十四
T37n1764_p0898c01║   難義。就富那中文四如上。初 舉問人。二 執
T37n1764_p0898c02║   邪問佛如來對破。有兩問答。一 舉外道十四
T37n1764_p0898c03║   難經問佛說不。佛答不說。常無常等妨入 聖
T37n1764_p0898c04║   道名之 為難。又乖 正法亦名為難。難別 不同。
T37n1764_p0898c05║   宣說十四。常無常論有其四種。有人宣說神
T37n1764_p0898c06║   及世 間定常為一 。無常為二 。亦常無常以 為
T37n1764_p0898c07║   第三。非常非無常以 為第四。邊無邊論亦有
T37n1764_p0898c08║   四種。有人宣說神及世 間有邊為一 。無邊
T37n1764_p0898c09║   為二 。亦邊無邊以 為第三。非邊非無邊以 為
T37n1764_p0898c10║   第四。如不如等亦有四句。如來滅後如去為
T37n1764_p0898c11║   一 。如從前 來去向後世 故名如去。不如第二 。
T37n1764_p0898c12║   有人宣說身死永滅不如前 來向後世 去名不
T37n1764_p0898c13║   如去。亦如不如以 為第三。有人宣說身與神
T37n1764_p0898c14║   異身死神在如從前 來向後世 去名亦如去。
T37n1764_p0898c15║   身即永滅不如前 來向後世 去名不如去。非如
T37n1764_p0898c16║   不如以 為第四。有人宣說神如虛空不可說去
T37n1764_p0898c17║   及以 不去名非如去非不如去。此為十二 。有
T37n1764_p0898c18║   人宣說身命定一 有說定異通前 十四。此之
T37n1764_p0898c19║   十四龍樹廣釋。別 章具 論。富那下復重問如
T37n1764_p0898c20║   來。見何 罪過不作是說。如來為辨。若作是說
T37n1764_p0898c21║   心有取執名為見取。取執所緣名為見處。見
T37n1764_p0898c22║   能集起未來苦果名為見行。造作邪行名為見
T37n1764_p0898c23║   業。堅執所緣名為見著。為見繫縛常在三有
T37n1764_p0898c24║   名為見縛。因見生苦名為見苦。取非為是名
T37n1764_p0898c25║   為見取。由見便 有三塗可怖名為見怖。為見
T37n1764_p0898c26║   燒燃名為見熱。纏心不離名為見纏。凡夫人
T37n1764_p0898c27║   下明由前 見多受苦惱。我見是下結已不說。
T37n1764_p0898c28║   此第二 竟。　三請佛正義如來為說。於中有
T37n1764_p0898c29║   二 。一 請佛義如來為說。二 請說已下領解讚
T37n1764_p0899a01║   嘆。前 中有三。一 問如來何 見何 著何 所宣說。
T37n1764_p0899a02║   佛答無著但 有見說。夫見著者名生死等明
T37n1764_p0899a03║   無著也。名為見等明有見說。二 重問佛何 見
T37n1764_p0899a04║   何 說。佛答能見能說四諦。於中初 明所見所
T37n1764_p0899a05║   說。故能遠下明由正見能有所離。是故我下
T37n1764_p0899a06║   明由正見能有所得。具 淨梵行得出世 因獲
T37n1764_p0899a07║   得出果。三問如來何 緣得身非東西等。下佛
T37n1764_p0899a08║   為辨。先共可定。我今問汝隨汝意答。下正辨
T37n1764_p0899a09║   之 。句別 有五 。一 問汝前 燃火知不彼答言知。
T37n1764_p0899a10║   二 問火滅汝知滅不彼答言知。三問彼火燃
T37n1764_p0899a11║   從何 來滅何 所至彼具 答之 。四問火滅至何
T37n1764_p0899a12║   方所彼具 答之 。五 取其所答用顯已身。　領
T37n1764_p0899a13║   解嘆中初 請說喻。如來次聽。下正說喻約之
T37n1764_p0899a14║   顯法。村者喻於二 十五 有。林喻眾聖。一 樹喻
T37n1764_p0899a15║   佛。起行久 遠名先林生。林主 喻於大涅槃經。
T37n1764_p0899a16║   宣說益人名灌以 水。稱機巧益名隨時修 。障
T37n1764_p0899a17║   根腐敗名樹陳朽。妄染斯除名皮膚落。實德
T37n1764_p0899a18║   明顯名唯貞在。顯法可知。此第三竟。　四求
T37n1764_p0899a19║   出家佛命善來彼證聖果第六 人中文亦有
T37n1764_p0899a20║   四。一 舉問人。二 舉邪問佛如來為辨。淨與富
T37n1764_p0899a21║   那同皆建立十四難義。佛前 已對富那破竟。
T37n1764_p0899a22║   淨今此處不敢更立。直問世 人取捨所由。如
T37n1764_p0899a23║   來為解。初 問眾生不知何 法見世 常等。佛答
T37n1764_p0899a24║   不知色陰至識。後問眾生知何 法故不見常
T37n1764_p0899a25║   等。佛答知色乃至於識。三請佛正義如來為
T37n1764_p0899a26║   說。於中亦三。類上可知。四求出家如來聽許。
T37n1764_p0899a27║   對下四人辨明道法。對彼犢子明其有道及
T37n1764_p0899a28║   有得者。對彼納衣明道緣生非是自然。對彼
T37n1764_p0899a29║   弘廣明修 者得不修 不得。對彼須跋明調心
T37n1764_p0899b01║   是道非是苦身。聖慧是道非世 八 禪。　對犢
T37n1764_p0899b02║   子中文別 有三。一 舉問人。二 問佛義如來為
T37n1764_p0899b03║   辨。三求出家如來聽許。第二 段中文別 有三。
T37n1764_p0899b04║   一 彰己欲問佛默不答。良以 犢子數來見佛
T37n1764_p0899b05║   情喜賒慢不堪受法。佛為嚴勵 故默不答。二
T37n1764_p0899b06║   犢子重請如來聽問。言我與汝共為親友義
T37n1764_p0899b07║   無二 者通情無別 故言無二 。三犢子正請如
T37n1764_p0899b08║   來為說。於中復三。一 問其法如來為說。二 問
T37n1764_p0899b09║   其人如來為辨。三領解讚嘆。前 問法中先問
T37n1764_p0899b10║   善法如來為辨。次問惡法如來為辨。後雙問
T37n1764_p0899b11║   之 如來為辨。我能廣說簡略說之 示說分齊。
T37n1764_p0899b12║   下正說之 。於中先說三善三惡。次為宣說十
T37n1764_p0899b13║   善十惡。我今已下雙結前 二 。若我已下結明
T37n1764_p0899b14║   知益。就問人中初 就羅漢問有得不。佛答無
T37n1764_p0899b15║   量。次就那含問有得不。佛答無量。斷五 下結
T37n1764_p0899b16║   如上具 辨。後就須陀及斯陀含問有得不佛
T37n1764_p0899b17║   答無量。三領解讚嘆。文顯可知。此第二 竟。
T37n1764_p0899b18║   自下第三彼求出家如來聽許。句別 有六 。一
T37n1764_p0899b19║   問如來外道出家幾月試之 。佛答四月不必
T37n1764_p0899b20║   一 種。二 求出家佛勅 令度。三陳如度之 彼悟
T37n1764_p0899b21║   初 果。四重請佛法如來為說。五 彼修 得果辭
T37n1764_p0899b22║   佛取滅比丘為通。六 佛勅 供 養比丘往供 。
T37n1764_p0899b23║   第八 人中文亦有四。一 舉問人。二 執邪難佛
T37n1764_p0899b24║   如來對破。三請正義如來為說。四求出家如
T37n1764_p0899b25║   來聽許。第二 段中納衣初 先建立自性。後佛
T37n1764_p0899b26║   對破。前 中准破應有十句。文但 有九。第六 少
T37n1764_p0899b27║   一 。五 根性納見聞覺知證法自性。文中雖少
T37n1764_p0899b28║   准破必有。其第一 句難破身因成法自性。如
T37n1764_p0899b29║   瞿曇說作善不善得身亦然舉以 總非。何 以
T37n1764_p0899c01║   故下別 難顯非。如瞿曇說因能獲身重舉佛
T37n1764_p0899c02║   說。若因惱得身為在先煩惱在先進退徵定。
T37n1764_p0899c03║   次就設難。若煩惱先誰之 所作。若身在先云
T37n1764_p0899c04║   何 說言因惱得身。下結顯非。若煩惱先是亦
T37n1764_p0899c05║   不可結非初 句。若身在先是亦不可結非後
T37n1764_p0899c06║   句。先後一 時義俱 不可雙非兩關并破一 時。
T37n1764_p0899c07║   是故我下結成自性。二 就五 大建立自性類
T37n1764_p0899c08║   一 切法。於中先明五 大自性非因緣有。下將
T37n1764_p0899c09║   類法。若有一 法非因緣有一 切亦應非因緣
T37n1764_p0899c10║   有以 大類法。若有一 法從於因緣何 因五 大
T37n1764_p0899c11║   不從因緣以 法類大。三眾生善身及不善下
T37n1764_p0899c12║   明得解脫自性非因。初 先正辨。是故下結。此
T37n1764_p0899c13║   之 一 句正違道法。如來對破。明道緣生非是
T37n1764_p0899c14║   自然。宜審記知。四有定用下明一 切法用處
T37n1764_p0899c15║   各定證有自性。先就外論。後類眾生。五 一 切
T37n1764_p0899c16║   眾生性各異下明諸眾生稟性各異證有自
T37n1764_p0899c17║   性。於中初 法次喻後合。第六 番中所少一 句
T37n1764_p0899c18║   明其五 根性能見聞乃至覺觸明法自性。文
T37n1764_p0899c19║   雖不說准答定有。七如說貪下難破如來五
T37n1764_p0899c20║   塵生結成法自性。先牒直非何 以 下釋。釋中
T37n1764_p0899c21║   五 句。一 明眾生睡時離塵亦生貪等明非塵
T37n1764_p0899c22║   生。二 舉胎中亦生貪等明非塵生。　三明眾生
T37n1764_p0899c23║   初 出胎時未能分別 亦生貪等明非塵生。四
T37n1764_p0899c24║   明仙 聖在無塵處亦生貪等明非塵生。五 明
T37n1764_p0899c25║   眾生有因五 塵生不貪等明非塵生。此第七
T37n1764_p0899c26║   番。八 見世 人根不具 下以 諸眾生依正不等
T37n1764_p0899c27║   證成自性非因緣義。九以 小兒啼喜不定證
T37n1764_p0899c28║   法自性。第十以 其虛空之 有兔 角之 無不從
T37n1764_p0899c29║   緣生證法自性。於中先舉次列 後辨。是故下
T37n1764_p0900a01║   結。　下佛對破。其文不次。先破第二 五 大類
T37n1764_p0900a02║   法。次破第四第五 第三第十第一 。重破第二 。
T37n1764_p0900a03║   下復破彼第六 第七第八 第九。以 何 義故先
T37n1764_p0900a04║   破第二 五 大類法。五 大正是外道所立是以
T37n1764_p0900a05║   先破。文中初 先牒以 總非。何 以 故下別 徵顯
T37n1764_p0900a06║   非。是中但 破五 大類法未破五 大。汝大是常
T37n1764_p0900a07║   何 緣一 切不悉是常准大徵法難破納衣以 大
T37n1764_p0900a08║   類法。世 物無常是五 大性何 因緣故不是無
T37n1764_p0900a09║   常准法徵大難破納衣以 法類大。若五 大常
T37n1764_p0900a10║   世 間之 物亦應是常類責納衣以 大自性類法
T37n1764_p0900a11║   自性。是故汝下約類結非。是五 大常世 間之
T37n1764_p0900a12║   物不是常故。汝說五 大有其自性令一 切法
T37n1764_p0900a13║   皆有自性無有是處。次破第四用定證性。先
T37n1764_p0900a14║   牒直非。何 以 下釋。從因得名從因得義略釋
T37n1764_p0900a15║   顯非。云 何 下廣。是故下結。次破第五 。汝言如
T37n1764_p0900a16║   龜性入 水等舉以 總非。何 以 故下破以 顯非。
T37n1764_p0900a17║   次破第三。善不善身得脫非因。汝言自性不
T37n1764_p0900a18║   須教習是義不然舉以 總非。何 以 下釋。釋中
T37n1764_p0900a19║   三句。一 即事 以 驗。今見有教緣教增長是故
T37n1764_p0900a20║   當知解脫非性。二 以 外道殺羊祠祀而求淨
T37n1764_p0900a21║   身明脫非性。三以 三語證脫非無。先舉次列 。
T37n1764_p0900a22║   下就徵責。若脫自性不從作生何 故世 中有
T37n1764_p0900a23║   是三語欲作作時及說作已。次破第十。以 空
T37n1764_p0900a24║   兔 角不從因緣類法有性。若言諸法有自性
T37n1764_p0900a25║   者舉其所立。當知諸法各有定性縱以 審定。
T37n1764_p0900a26║   下對破之 。若有定性甘蔗一 物何 緣作漿作
T37n1764_p0900a27║   石蜜等是一 破也。若有定性聖人何 故飲甘
T37n1764_p0900a28║   蔗等是二 破也。汝說有性云 何 說喻是三破
T37n1764_p0900a29║   也。次破第一 。先非難詞。後為正解。前 非難中
T37n1764_p0900b01║   汝言身先煩惱先者是義不然牒以 總非。何
T37n1764_p0900b02║   故下釋。若我當說身在先者汝可難言汝亦
T37n1764_p0900b03║   同我反舉己說呵其難詞。身不在先何 因緣故
T37n1764_p0900b04║   而作是難順舉己說非其難詞。是義云 何 。若
T37n1764_p0900b05║   我曾說身在先生。汝今納衣可得難言瞿曇
T37n1764_p0900b06║   汝亦同我身先無因應是自性。我說是身不在
T37n1764_p0900b07║   先生。何 因緣故而作是難言身無因令是自
T37n1764_p0900b08║   性。　下為正解。於中有二 。一 身望無明同時
T37n1764_p0900b09║   相依。如夢中身依於睡心。二 身望四住 前 後
T37n1764_p0900b10║   相依。先依無明起四住 地。依四住 地集起身
T37n1764_p0900b11║   報。問曰無明依何 而生。依真識生。真識依何 。
T37n1764_p0900b12║   真法常住 猶如虛空更無所依。文中先明同時
T37n1764_p0900b13║   相依。一 切眾生身及煩惱俱 無先後一 時有者
T37n1764_p0900b14║   與無明地一 時有也。問曰前 說依無明地起於
T37n1764_p0900b15║   四住 。依四住 地方始有身云 何 一 時。釋言無
T37n1764_p0900b16║   明始終常有。身起之 時必依無明故說一 時。
T37n1764_p0900b17║   如夢中身必依睡心。雖一 時有因惱有身終不
T37n1764_p0900b18║   因身而有煩惱分定本末。汝意若下遮防異
T37n1764_p0900b19║   難。先舉難詞。直非不然。何 以 下釋。類以 顯之 。
T37n1764_p0900b20║   如炷與明雖復一 時明要依炷非炷依明彼亦
T37n1764_p0900b21║   同爾。下次明其前 後相依。汝意若謂身不在
T37n1764_p0900b22║   先知無因者是義不然總非無見。此言略少。
T37n1764_p0900b23║   若具 應言汝意若謂身不在先有因緣故知無
T37n1764_p0900b24║   因者是義不然。何 以 下釋。釋中三句。一 遮說
T37n1764_p0900b25║   無因。若以 身先無因緣故名為無者汝不應
T37n1764_p0900b26║   說正遮說無。一 切有因舉理顯非。二 教說有
T37n1764_p0900b27║   因。若言不見身先因緣故不說者。今見瓶等
T37n1764_p0900b28║   從因緣生何 故不說。正教說因。如瓶已下舉
T37n1764_p0900b29║   麁類細成須說因。三若見下總結諸法從緣
T37n1764_p0900c01║   無性。瓶因所見身因不見。一 切從因無有自
T37n1764_p0900c02║   性。自下重破。第二 句中五 大自性。何 故須重。
T37n1764_p0900c03║   前 雖破其五 大類法未破大體故重破之 。於
T37n1764_p0900c04║   中有三。一 約五 大破法自性。若言一 切悉有
T37n1764_p0900c05║   自性無因緣者舉其所立。汝何 因緣說於五
T37n1764_p0900c06║   大責說有因。是五 大性即是因緣辨因破性。
T37n1764_p0900c07║   二 呵以 五 大類法自性。五 大因緣雖復如是
T37n1764_p0900c08║   不應說法皆同五 大當相正呵。外道宣說五
T37n1764_p0900c09║   大自性因緣悉無。佛今權縱是以 說言五 大
T37n1764_p0900c10║   因緣雖復如是悉無所有。亦不應說一 切諸
T37n1764_p0900c11║   法皆同五 大因緣悉無。如世 人下舉事 類責。
T37n1764_p0900c12║   汝將五 大類一 切法皆有自性。與世 人說出
T37n1764_p0900c13║   家之 人持戒精進旃陀羅等亦應精進持戒相
T37n1764_p0900c14║   似 。三正破五 大。汝說五 大有定堅性我觀是
T37n1764_p0900c15║   性轉故不定舉以 總破。有定堅性就始為言。
T37n1764_p0900c16║   若具 應言有定堅濕煖動 等性。下別 破之 。先
T37n1764_p0900c17║   破地大。蘇蠟胡膠於汝法中名之 為地舉其
T37n1764_p0900c18║   所立。是地不定或同水等以 轉破之 。次破火
T37n1764_p0900c19║   大。白蠟錫等於汝法中名之 為火舉其所立。
T37n1764_p0900c20║   下破可知。下破風水。水性名流辨定水相。若
T37n1764_p0900c21║   水凍時不名為地故名水者定其所立。何 因
T37n1764_p0900c22║   緣故波動 之 時不名為風舉風決破。若動 不
T37n1764_p0900c23║   名風舉風徵定。凍時亦應不名為水舉水決
T37n1764_p0900c24║   破。是義云 何 。水性名流。與寒冷合便 成凍結。
T37n1764_p0900c25║   風性飄動 與水和合便 成波浪兩義相似 。今
T37n1764_p0900c26║   就徵責。水性名流若水凍時不從冷緣說之
T37n1764_p0900c27║   為地。仍就本性說為水者。風與水合成波之
T37n1764_p0900c28║   時應從本性說之 為風。何 因緣故波動 之 時
T37n1764_p0900c29║   不名為風乃名為水。若波動 時不就本性說
T37n1764_p0901a01║   之 為風。乃從水緣說為水者。凍時亦應不就
T37n1764_p0901a02║   本性說之 為水。應從冷緣說之 為地。下以 此
T37n1764_p0901a03║   二 類顯諸法。若水從緣可變為地風從因緣
T37n1764_p0901a04║   可為水者。諸法皆爾。何 得說言一 切諸法不
T37n1764_p0901a05║   從因緣。下次破前 第六 所少五 根性能見聞
T37n1764_p0901a06║   覺知。先牒直非。何 以 故下破以 顯非。自性不
T37n1764_p0901a07║   轉立其道理。若言下破。是故下結。第七汝言
T37n1764_p0901a08║   非因五 塵生貪解脫是義不然牒以 總非。何
T37n1764_p0901a09║   以 下釋。釋意如何 。彰彼五 塵雖不作因生貪
T37n1764_p0901a10║   解脫非不作緣。文中初 言生貪解脫雖不因
T37n1764_p0901a11║   塵簡緣異因。惡覺觀等簡因異緣。因生外增
T37n1764_p0901a12║   雙辨二 能。是故已下結呵難詞。次破第八 依
T37n1764_p0901a13║   正不等證法自性。先舉直非。何 以 故下釋以
T37n1764_p0901a14║   顯非。於中先釋次破後結。釋中眾生從業有
T37n1764_p0901a15║   報對難總釋。有三下別 先舉。次列 。下就辨釋
T37n1764_p0901a16║   貪富諸根是業各異。故根具 者不必有財。財
T37n1764_p0901a17║   寶豐者不必具 根。破結可知。次破第九小兒
T37n1764_p0901a18║   啼喜證法自性。先牒直非。何 以 下破。是故下
T37n1764_p0901a19║   結。此第二 竟。　自下第三請佛正義如來為
T37n1764_p0901a20║   說。文亦有三。一 請佛義如來為解。有三問答。
T37n1764_p0901a21║   文顯可知。二 彼彰已解如來反試。三彼申已
T37n1764_p0901a22║   解如來讚嘆。　第四段中彼求出家。佛命善
T37n1764_p0901a23║   來即獲道果。　第九人中文別 有三。一 舉問
T37n1764_p0901a24║   人。二 問佛義如來為說。三聞法發心。第二 段
T37n1764_p0901a25║   中文別 有四。一 問如來心中所念佛為辨之 。
T37n1764_p0901a26║   二 彼聞怪問如來為解。三問八 聖能令眾生
T37n1764_p0901a27║   得盡滅不如來不答。四問默意陳如為釋。若
T37n1764_p0901a28║   有問世 有邊無邊如來不答類顯默意。八 聖
T37n1764_p0901a29║   是直涅槃常下當問正解。若修 便 得不修 不
T37n1764_p0901b01║   得為是如來不得定答。於中初 法。次以 喻顯。
T37n1764_p0901b02║   城喻涅槃。涅槃絕漏名無孔竅。門喻八 正。守
T37n1764_p0901b03║   者喻佛。佛具 明解名聰有智。善達物機名善
T37n1764_p0901b04║   分別 。有機教入 名之 為放。無機未教說之 為
T37n1764_p0901b05║   遮。所知眾生進退難定故言不知出入 多少。
T37n1764_p0901b06║   定知入 者斯由八 正。故言知入 皆由此門。下
T37n1764_p0901b07║   合可知。　第三聞法發心之 中。弘廣初 先聞
T37n1764_p0901b08║   法讚嘆發菩提心。自身欲作守門之 者。陳如
T37n1764_p0901b09║   次嘆。下佛呵之 。　第十人中文別 有五 。一 佛
T37n1764_p0901b10║   問陳如阿難所在。陳如具 答。二 文殊問佛顧
T37n1764_p0901b11║   命之 意。如來為釋。三令文殊往救阿難。四阿
T37n1764_p0901b12║   難至令命須跋。五 須跋至佛破顯法。　就初
T37n1764_p0901b13║   段中如來先問。何 故問者備 有三意。一 欲以
T37n1764_p0901b14║   法付囑令傳。二 欲使之 呼命須跋。三欲因問
T37n1764_p0901b15║   知魔惑亂 說呪降伏以 通正法。陳如答中在
T37n1764_p0901b16║   娑羅外十二 由旬彰其所在。為六 萬下明不
T37n1764_p0901b17║   來所由。於中初 總。是諸魔下別 以 顯之 。別 中
T37n1764_p0901b18║   初 明魔惑阿難。何 故如是。阿難是其傳法藏
T37n1764_p0901b19║   人。恐佛付法令傳末代 所以 亂 之 。於中初 先
T37n1764_p0901b20║   化身為佛。次口說法。後身現通。下明阿難為
T37n1764_p0901b21║   魔惑亂 不得赴集。阿難何 故現為魔嬈。欲使
T37n1764_p0901b22║   如來說呪降伏以 通法故。阿難作念如來神
T37n1764_p0901b23║   變昔未見等為魔身亂 。諸佛所說各不同等
T37n1764_p0901b24║   為魔口惑。下明阿難受苦無救所以 不定。
T37n1764_p0901b25║   第二 段中文殊先問。無量菩薩皆能持法何
T37n1764_p0901b26║   須顧問阿難所在。佛答有三。一 明阿難德過
T37n1764_p0901b27║   眾聖故佛偏 問。二 明不付菩薩所由。三明偏
T37n1764_p0901b28║   付阿難所以 。前 中復三。一 明阿難未侍 佛前
T37n1764_p0901b29║   先備 三願。二 明阿難侍 佛已來具 八 不思。三
T37n1764_p0901c01║   明阿難有持經八 德故佛問之 。初 中有三。一
T37n1764_p0901c02║   佛自彰已昔於僧 中求索侍 人。五 百羅漢皆
T37n1764_p0901c03║   求侍 佛如來不受。二 目連觀佛心在阿難共
T37n1764_p0901c04║   往令作阿難不從。三目連以 佛心念告勸 彼
T37n1764_p0901c05║   方侍 佛。於中四對。一 目連總告汝今未知阿
T37n1764_p0901c06║   難請說。二 目連為說彼求三願。三目連為請
T37n1764_p0901c07║   如來聽許。四目連反報彼方侍 佛。道此語者
T37n1764_p0901c08║   為明阿難智過諸聖。此初 段竟。第二 可知。第
T37n1764_p0901c09║   三持經八 德之 中初 舉次列 。後明阿難同餘
T37n1764_p0901c10║   佛持。下總結之 。此初 段竟。第二 不付菩薩
T37n1764_p0901c11║   可知。第三明付阿難之 中初 明阿難隨聞具 。
T37n1764_p0901c12║   持。故佛顧問欲令持經。次明阿難所未聞者
T37n1764_p0901c13║   弘廣流布。深證之 法阿難未聞菩薩能流一
T37n1764_p0901c14║   切菩薩智德寬大斯名弘廣。亦可名前 弘廣
T37n1764_p0901c15║   梵志以 為弘廣。彼大菩薩故能流通。下明阿
T37n1764_p0901c16║   難所聞之 者自能宣布。　自下第三佛令文殊
T37n1764_p0901c17║   往求阿難。於中五 句。一 示其所在。二 教往救。
T37n1764_p0901c18║   三文殊往救。四魔放阿難。五 阿難被放尋與
T37n1764_p0901c19║   文殊共來見佛。第二 段中曲有七句。一 教宣
T37n1764_p0901c20║   呪儀 。汝可往彼發大聲言諸魔諦聽如來今
T37n1764_p0901c21║   說大陀羅尼。二 天龍下舉多人同敬顯呪殊
T37n1764_p0901c22║   勝。三十恒沙下舉多佛共說顯呪要勝。四能
T37n1764_p0901c23║   轉下辨呪功 能。五 若受下明行呪儀 。六 當知
T37n1764_p0901c24║   下明行有益。七宣呪詞。餘皆可知。　自下第
T37n1764_p0901c25║   四明阿難至令呼須跋。於中三句。一 佛教往
T37n1764_p0901c26║   呼。二 阿難往。三須跋來。初 中先舉所喚之 人。
T37n1764_p0901c27║   次教呼詞。後明阿難往呼必得。何 以 下釋。後
T37n1764_p0901c28║   二 可知。　自下第五 明須跋至佛破顯法。於
T37n1764_p0901c29║   中有三。一 執邪問佛如來對破。二 云 何 能斷
T37n1764_p0902a01║   一 切有下請佛正義如來為說。三因佛為說
T37n1764_p0902a02║   多人獲益。初 中有二 。一 須跋欲問如來聽許。
T37n1764_p0902a03║   二 有沙門下須跋正問如來對破。於中有二 。
T37n1764_p0902a04║   一 舉他所說請問如來如來對破。二 世 尊我已
T37n1764_p0902a05║   先調心下舉自所得請問如來如來對破。前
T37n1764_p0902a06║   即破其苦行為因。後即破其非想為果。　前
T37n1764_p0902a07║   中須跋先舉他說請問如來。良以 此非須跋
T37n1764_p0902a08║   自計。是故說言有沙門等作如是言眾生苦
T37n1764_p0902a09║   樂皆隨本業受苦能壞是義云 何 。佛破有二 。
T37n1764_p0902a10║   一 就他人自見以 破。二 我實不知從師已下
T37n1764_p0902a11║   就彼他人推師以 破。前 中有二 。一 破邪歸正。
T37n1764_p0902a12║   二 我佛法中有過業下辨正異邪。後中亦二 。
T37n1764_p0902a13║   至時當辨。就初 破邪歸正之 中文有四番。一
T37n1764_p0902a14║   對前 問。若沙門等有作是說我為憐愍當往
T37n1764_p0902a15║   問之 仁者實作如是說不。二 彼若見答實作是
T37n1764_p0902a16║   說我復窮之 仁者見不。先舉答辭。我如是說
T37n1764_p0902a17║   是總答也。何 以 下釋。釋中四番。一 見眾生行
T37n1764_p0902a18║   惡饒財身得自在。修 善貧窮不得自在。二 見
T37n1764_p0902a19║   有人多役功 力 求財不得。有人不求自然得
T37n1764_p0902a20║   之 。三見不殺反更中夭喜殺保 壽。四見修 淨
T37n1764_p0902a21║   行有得解脫有不得者。是故下結。是前 諸義
T37n1764_p0902a22║   故我宣說苦樂由本不由現在。下明如來窮
T37n1764_p0902a23║   誥之 言。五 句窮之 。文顯可知。此第二 番。三彼
T37n1764_p0902a24║   若見答我實不知。我復引喻而為呵責。責相
T37n1764_p0902a25║   云 何 。如人被箭醫師為拔。雖經多年憶之 了
T37n1764_p0902a26║   了 終不忘失。若使苦行實能為汝破壞往業。
T37n1764_p0902a27║   如醫拔箭汝應常憶何 緣不知。汝既不知云
T37n1764_p0902a28║   何 說言現在苦行能壞過業。四彼人若引我
T37n1764_p0902a29║   之 所說證知過業。我復語之 此是比知不名
T37n1764_p0902b01║   真知。文中先舉彼人所引。瞿曇汝今亦有過
T37n1764_p0902b02║   業何 獨責我過去業者總舉佛說證有過業。
T37n1764_p0902b03║   瞿曇經中亦說已下別 舉佛說證有過業。又
T37n1764_p0902b04║   復舉此為欲彰已見果知因非是不知。下佛
T37n1764_p0902b05║   責之 。如是知者名為比知不名真知。我佛法
T37n1764_p0902b06║   中從因知果從果知因顯比知相。既無真知。
T37n1764_p0902b07║   何 得定說專由過業。　上來四番合為第一 破
T37n1764_p0902b08║   邪歸正。自下第二 辨正異邪。三番辨異。我佛
T37n1764_p0902b09║   法中有過去業。有現在業。汝即不爾唯過無
T37n1764_p0902b10║   現。是一 異也。汝法不從方便 斷業。我法不爾
T37n1764_p0902b11║   從方便 斷。是二 異也。汝業盡已即得苦盡。我
T37n1764_p0902b12║   即不爾。煩惱盡已業苦即盡。是三異也。是故
T37n1764_p0902b13║   責汝總以 結呵。　推師破中文亦有二 。一 破
T37n1764_p0902b14║   邪歸正。二 仁者定有過去業下辨正異邪。前
T37n1764_p0902b15║   中有四。一 前 人若言我實不知師作是說。我
T37n1764_p0902b16║   即問之 汝師是誰。二 若彼見答是富蘭那。我
T37n1764_p0902b17║   復窮責汝昔何 不一 一 啟請大師實知過去業
T37n1764_p0902b18║   不。三彼師若言我實不知。我即教呵汝復云
T37n1764_p0902b19║   何 受是師語。四彼師若言我實知之 我即教
T37n1764_p0902b20║   破。破辭有四。一 就現緣教令徵破。先教審問。
T37n1764_p0902b21║   下苦因緣受中上苦不。乃至上緣受中下苦
T37n1764_p0902b22║   不。何 者是其上中下緣。如一 斛火以 之 為下。
T37n1764_p0902b23║   兩斛為中。三斛為上如是一 切。彼若言不我
T37n1764_p0902b24║   教徵破。若依下緣唯生下苦。乃至上緣唯生
T37n1764_p0902b25║   上苦。是即此苦依現緣生。師云 何 說苦樂之
T37n1764_p0902b26║   報唯過去業不藉現緣。二 約過因教令徵破。
T37n1764_p0902b27║   先教徵問。是現在苦過去有不。下就設難。若
T37n1764_p0902b28║   過去有。過去之 業受之 已盡。云 何 復受今日
T37n1764_p0902b29║   之 身。若過去無唯現在有。云 何 復言眾生苦
T37n1764_p0902c01║   樂皆過去業。三約後治教令徵破。先教徵問。
T37n1764_p0902c02║   若現苦行能壞過業。現在苦行復以 何 破。下
T37n1764_p0902c03║   就設難。如其不破此苦即常不可斷滅。云 何
T37n1764_p0902c04║   說言得苦解脫。若言更有苦行來壞。前 苦行
T37n1764_p0902c05║   時過業已盡。云 何 得有後時之 苦壞前 苦行。
T37n1764_p0902c06║   四就轉業教令徵破。先教徵問。如是苦行能
T37n1764_p0902c07║   令樂業受苦果不。乃至無報作定報不。下就
T37n1764_p0902c08║   徵責。具 應有二 。一 就不能而為徵責。若言不
T37n1764_p0902c09║   能汝復何 緣受是苦行。二 就能設難。若言其
T37n1764_p0902c10║   能如是苦行能令苦業受於樂果。當苦行時
T37n1764_p0902c11║   何 不受樂乃受於苦。就能設難文中略無。
T37n1764_p0902c12║   就後辨正異邪之 中初 就業果辨正異邪。仁
T37n1764_p0902c13║   者若以 斷業已下就其治斷辨正異邪。前 中
T37n1764_p0902c14║   有四。初 言仁者定有過業現在因緣明有過
T37n1764_p0902c15║   因及有現緣。二 是故下偏 明過因。因惱生業
T37n1764_p0902c16║   因業受報。三仁者當知一 切生下重明眾生
T37n1764_p0902c17║   有過去因及現在緣。先舉後釋。四二 者若說
T37n1764_p0902c18║   眾生受下偏 明現緣。若說眾生受苦受樂定
T37n1764_p0902c19║   由過業是義不然非邪顯正。何 以 故下辨正
T37n1764_p0902c20║   異邪。於中四句。一 就樂事 明由現緣。二 如人
T37n1764_p0902c21║   殺下就其苦事 明由現緣。三一 切眾生現在
T37n1764_p0902c22║   因下雙就苦樂明由現緣。四是故下結。　下
T37n1764_p0902c23║   就治斷辨正異邪。句別 有四。一 就斷業呵邪
T37n1764_p0902c24║   顯正。仁者若以 斷業得脫一 切聖人不得解
T37n1764_p0902c25║   脫舉以 示過。何 以 下釋。眾生過去業行廣多
T37n1764_p0902c26║   無有始終。若以 苦行受之 無盡故無脫理。二
T37n1764_p0902c27║   是故我下辨正異邪。是業廣多受叵盡故我
T37n1764_p0902c28║   說修 道。是道能遮無始終業故得解脫。三就
T37n1764_p0902c29║   苦身呵邪顯正。仁者若受苦行得道一 切畜
T37n1764_p0903a01║   生悉應得道。四是故下辨正異邪。初 先法說。
T37n1764_p0903a02║   是受苦行無得道故先當調心不調伏身。次
T37n1764_p0903a03║   以 喻顯。以 應調心不調身故我經中說當斫
T37n1764_p0903a04║   伐 林莫斫伐 樹。心過寬通事 等如林。身過局
T37n1764_p0903a05║   別 相似 於樹。舉通收別 故應伐 林。別 不攝通
T37n1764_p0903a06║   故不伐 樹。何 以 下釋。從林生怖故應伐 林。不
T37n1764_p0903a07║   從樹生故不伐 樹。盜賊依林名林生怖。下合
T37n1764_p0903a08║   可知。上來須跋舉他所說如來對破。　自下
T37n1764_p0903a09║   第二 舉自所得如來對破。須跋先自彰己調
T37n1764_p0903a10║   心。如來反問云 何 能調。須跋次復顯己調相。
T37n1764_p0903a11║   若別 論之 。應從欲界至無所有次第別 斷以
T37n1764_p0903a12║   求上靜。但 今文中總略論之 。先斷欲結得色
T37n1764_p0903a13║   界定。次斷色結得無色定。後就無色斷下三
T37n1764_p0903a14║   空得非想定。下佛破之 。云 何 能調總呵其言。
T37n1764_p0903a15║   汝今所得猶名想下明其所得是想非滅。汝
T37n1764_p0903a16║   已先能呵責麁下呵著細想。汝師欝頭藍弗
T37n1764_p0903a17║   已下舉師類呵。事 如經說。　上來破邪。自下
T37n1764_p0903a18║   第二 請佛正義。如來為解。有三問答。初 問云
T37n1764_p0903a19║   何 能斷諸有。佛答若觀實相能斷。二 問實相
T37n1764_p0903a20║   如來略答。無相之 相名為實相。三問云 何 無
T37n1764_p0903a21║   相之 相。下佛為釋。初 先正解。是名實相名法
T37n1764_p0903a22║   界下結嘆顯勝。前 中初 先歷就諸法明無相
T37n1764_p0903a23║   相。如是等相隨所滅下解彼無相為實相義。
T37n1764_p0903a24║   如是等相隨所滅處名真實相對前 略解。一
T37n1764_p0903a25║   切諸法皆是虛假隨其滅處名真實者重復顯
T37n1764_p0903a26║   之 。問曰經說一 切諸法無起無滅。今云 何 言
T37n1764_p0903a27║   相滅名實。釋言理體實無起滅。無起滅法緣
T37n1764_p0903a28║   起成相。相起覆真名為不實。息相稱本故得
T37n1764_p0903a29║   名實。其狀似 何 。如水性冷隨火變熱。是火滅
T37n1764_p0903b01║   已水冷如本稱本水性故名為實。下結歎中
T37n1764_p0903b02║   先結後嘆。結中五 名。一 名實相。義如前 釋。
T37n1764_p0903b03║   二 名法界。界名為性。亦名界別 。如來藏中恒
T37n1764_p0903b04║   沙法別 故名法界。此之 實相是法界中一 門
T37n1764_p0903b05║   之 義故名法界。三名畢竟智。離相窮極稱曰
T37n1764_p0903b06║   畢竟。是智體性名之 為智。又智行處亦名為
T37n1764_p0903b07║   智。故論說言說智智處同名般若。四名第一
T37n1764_p0903b08║   義諦。此理精勝故名第一 。所以 稱義。實故名
T37n1764_p0903b09║   諦。五 名第一 義空。下牒嘆勝。言是相者牒前
T37n1764_p0903b10║   實相。言法界者牒前 第二 。畢竟智者牒前 第
T37n1764_p0903b11║   三。第一 義諦牒前 第四。第一 義空牒前 第五 。
T37n1764_p0903b12║   下智觀故得聲聞等嘆顯勝也。　自下第三因
T37n1764_p0903b13║   前 所說眾人獲益。於中先明餘人獲益。後彰
T37n1764_p0903b14║   須跋得羅漢果。前 中先明菩薩獲益。次論二
T37n1764_p0903b15║   乘。後彰凡夫。菩薩人中階別 有九。從少至多
T37n1764_p0903b16║   漸次論之 。或有菩薩經一 生已便 證實相名
T37n1764_p0903b17║   一 生實相。經二 生已證得法界名二 生法界。
T37n1764_p0903b18║   五 智印者知一 切法無常苦空無我寂滅是其
T37n1764_p0903b19║   五 也。問曰無相空理不殊何 以 得益有此差
T37n1764_p0903b20║   別 。釋言相息便 證實性。是實性中法界門別 。
T37n1764_p0903b21║   故令入 者得益各異。又一 部中所得利 益此
T37n1764_p0903b22║   中併說。不唯聞空。此第四竟。　第五 分中如
T37n1764_p0903b23║   來滅度。人天大眾闍維供 養。外國不來由來
T37n1764_p0903b24║   不盡。故無付屬奉行等言。
T37n1764_p0903b25║   大般涅槃經義記卷第十
T37n1764_p0903b26║   　應永三年十月日以 勸 修 寺大經藏本誂良
T37n1764_p0903b27║   　秀阿闍梨書寫了 全 部十帖當卷損失之 故
T37n1764_p0903b28║   　新所書補之 也　法印權大僧 都賢寶(六 十四)
T37n1764_p0903b29║   　寬政五 年冬十一 月十三日挍正此書全 帙
T37n1764_p0903c01║   　了 。
T37n1764_p0903c02║   　願以 此功 德共諸眾生速證四德涅槃。
T37n1764_p0903c03║   　　　　　　　菩薩沙彌典 壽(生年三十六 )

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