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Tripitaka V1.24, Normalized Version =========================================================================
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T37n1764_p0785c24║   
T37n1764_p0785c25║   涅槃義記卷第七
T37n1764_p0785c26║   
T37n1764_p0785c27║   　　　　隋淨影寺沙門釋慧遠述
T37n1764_p0785c28║   上來難破聞不聞義。自下第二 辯實異相明
T37n1764_p0785c29║   不可聞。然今且就涅槃一 法明不可聞。餘類
T37n1764_p0786a01║   可知。於中有二 。一 明涅槃不同色聲故不可
T37n1764_p0786a02║   聞。二 明涅槃非三世 攝故不可聞。前 中兩句。
T37n1764_p0786a03║   一 舉麁顯細明色與聲可得見聞。凡是色法
T37n1764_p0786a04║   或是可見不可見者。色有三種。一 可見有對
T37n1764_p0786a05║   謂眼所行。二 不可見有對謂耳鼻舌身所對
T37n1764_p0786a06║   之 色。三不可見無對謂法塵中無作之 色。此
T37n1764_p0786a07║   三種中初 一 可見餘不可見是以 言惑。又色
T37n1764_p0786a08║   塵中現在可見過未叵見亦得言惑。聲亦如
T37n1764_p0786a09║   是。惑是可聞不可聞者現在可聞過未叵聞。
T37n1764_p0786a10║   二 辨細異麁明大涅槃不同色聲。云 何 而言
T37n1764_p0786a11║   可得見聞。　後中亦二 。一 就三世 音聲推求。
T37n1764_p0786a12║   明其不得聞於涅槃。過去已滅不可聞者過
T37n1764_p0786a13║   聲已滅不可尋之 聞於涅槃。未來求至亦不
T37n1764_p0786a14║   聞者未來音聲以 未至故不可尋之 聞於涅槃。
T37n1764_p0786a15║   現在聽時不名聞者當現聽時耳但 聞聲未得
T37n1764_p0786a16║   尋聲取彼涅槃。是故聽時亦不得名聞於涅
T37n1764_p0786a17║   槃。聞已聲滅更不聞者聽竟聲滅更無取尋。
T37n1764_p0786a18║   故亦不得聞於涅槃。二 就涅槃法體推求明
T37n1764_p0786a19║   三世 故不可聞涅槃。亦非過去現未。正明涅
T37n1764_p0786a20║   槃體非三世 。若非三下明叵說聞。云 何 言下
T37n1764_p0786a21║   結非聖說。　上來第一 德王為難。下佛嘆之 。
T37n1764_p0786a22║   善哉總歎。汝今下別 。別 中有二 。一 歎其所解。
T37n1764_p0786a23║   二 嘆其所同。解中汝知一 切諸法如幻炎等
T37n1764_p0786a24║   嘆其解空。畫水迹等嘆解無常。如泡沫等嘆
T37n1764_p0786a25║   解無我。無苦樂等嘆其解苦。無樂苦相無苦
T37n1764_p0786a26║   苦實。故經說言五 陰洞達空無所起是苦義
T37n1764_p0786a27║   矣。問曰。德王上來難佛聞不聞義。如來何 故
T37n1764_p0786a28║   歎知幻等。以 前 德王知法虛幻無常生滅三
T37n1764_p0786a29║   世 推求都無聞義。故為此歎。次嘆所同明如
T37n1764_p0786b01║   十地之 所知見。德王自位 在於何 處如十地
T37n1764_p0786b02║   乎。下說德王久 已成就菩提功 德化無量生
T37n1764_p0786b03║   令住 菩提。初 地已上皆名成就菩提功 德。然
T37n1764_p0786b04║   今德王或可是佛示居學地或在學窮。所解
T37n1764_p0786b05║   同餘十住 菩薩故言如也。如經歎佛如三世
T37n1764_p0786b06║   佛所說不變。此亦似 彼。如來是中何 故不答。
T37n1764_p0786b07║   有言客至無客不答。聖化容豫豈有此妨。但
T37n1764_p0786b08║   佛巧化為留此答兼 益新來諸菩薩等故此不
T37n1764_p0786b09║   答。　自下第二 瑠璃為問如來酬答。於中有
T37n1764_p0786b10║   六 。一 瑠璃將來先現光 相。二 辨光 所從。三琉
T37n1764_p0786b11║   璃身至設供 奉佛。四問答拂遣來去之 相。五
T37n1764_p0786b12║   問答辨法。六 琉璃聞法歡喜領解。文別 可知。
T37n1764_p0786b13║   聖化有由故先現相。相有所從故次辨之 。現
T37n1764_p0786b14║   相須應故次身來。來相覆真故次拂遣。來為
T37n1764_p0786b15║   顯法故次辨法。得法稱心故須領解。　先辨
T37n1764_p0786b16║   光 相。時大眾中明現光 處。忽然之 頃明現光
T37n1764_p0786b17║   時。有大光 明正明現光 。非青色下顯其光 相。
T37n1764_p0786b18║   琉璃菩薩從於平等實證身中放阿含光 令人
T37n1764_p0786b19║   覩見。是故大眾非青見青乃至非見而得見
T37n1764_p0786b20║   也。大眾過光 身心快樂明光 利 益。先法後喻。
T37n1764_p0786b21║   問曰。何 故無邊放光 令此眾怖。瑠璃放光 令
T37n1764_p0786b22║   此眾樂。蓋隨化宜不同故爾。云 何 不同。無邊
T37n1764_p0786b23║   將來為表聖滅。欲使此眾覺世 不安故令眾
T37n1764_p0786b24║   怖。今此琉璃所放光 者為欲顯法令眾證入 。
T37n1764_p0786b25║   勝益將至故使眾樂。　自下第二 辨光 所從。文
T37n1764_p0786b26║   別 有二 。一 明此光 從其平等實證中發。二 就
T37n1764_p0786b27║   其化相明從東方瑠璃邊來。前 中初 先寄默
T37n1764_p0786b28║   彰寂。爾時世 尊問文殊下以 言顯實。前 寄默
T37n1764_p0786b29║   中初 文殊問佛默不答。光 來之 處寂滅離言
T37n1764_p0786c01║   故默顯之 。佛證窮深故先默顯。文殊從佛悟
T37n1764_p0786c02║   解寂義。故次第二 迦葉轉問文殊不答。迦葉
T37n1764_p0786c03║   復從文殊悟解。故次第三無邊轉問迦葉不
T37n1764_p0786c04║   答。無邊復從迦葉悟解。故次第四淨住 王問
T37n1764_p0786c05║   無邊不答。眾聖同證。是故乃至五 百相問皆
T37n1764_p0786c06║   默不答。以 言顯中如來先問。文殊下以 七句
T37n1764_p0786c07║   廣辨。前 之 六 句就實顯實明無因緣。後之 一
T37n1764_p0786c08║   句約相顯實明有因緣。因滅無明得菩提燈
T37n1764_p0786c09║   故有此光 。　上來顯實。下就化辨。於中如來
T37n1764_p0786c10║   初 先教說莫入 第一 。應以 世 諦而解說之 。文
T37n1764_p0786c11║   殊下辨。於中有三。一 此彰彼事 。二 彼彰此事 。
T37n1764_p0786c12║   三結答如來。此彰彼中文別 有四。一 彰彼國
T37n1764_p0786c13║   土人民之 事 。二 彰彼化主 。三隨所住 下彰彼
T37n1764_p0786c14║   所說共此不殊。四琉璃光 問滿月光 下彰彼
T37n1764_p0786c15║   所問與此不異。　彼彰此中文別 有五 。一 滿
T37n1764_p0786c16║   月光 佛彰此世 界人民之 事 。二 彰此化主 。三
T37n1764_p0786c17║   大悲純下彰此所說共彼不殊。四彼有菩薩
T37n1764_p0786c18║   名光 明下彰此所問與彼不異。五 佛今答下
T37n1764_p0786c19║   彼勸 瑠璃令來至此。問曰。何 故不此勸 向彼。
T37n1764_p0786c20║   解有五 義。一 彼土眾生於此佛所有宿因緣
T37n1764_p0786c21║   故勸 來此。此眾於彼未必有緣故不勸 往。二
T37n1764_p0786c22║   此土眾生宜見彼來請法獲益故勸 來此。彼
T37n1764_p0786c23║   眾於此未必有宜故不勸 往。三欲令彼諸菩
T37n1764_p0786c24║   薩來導引此眾往生淨土化益弘多故勸 來
T37n1764_p0786c25║   此。此眾若往無如是利 故不勸 往。四欲令彼
T37n1764_p0786c26║   新行菩薩來此惡界增長悲願故勸 來此。此
T37n1764_p0786c27║   眾若往無如是利 故不勸 往。五 德王於彼若
T37n1764_p0786c28║   有化益佛亦勸 往。非起此說故不論之 。　彼
T37n1764_p0786c29║   琉璃下是第三段文殊舉彼琉璃將來結答如
T37n1764_p0787a01║   來。此第二 竟。第三大段琉璃來至供 佛可知。
T37n1764_p0787a02║   自下第四問答拂遣來去之 相。佛先試問。為
T37n1764_p0787a03║   到 者來不到 者來。瑠璃下答。初 先就身以 明
T37n1764_p0787a04║   無來。次就法辨。後就心顯明諸過盡故無有
T37n1764_p0787a05║   來。初 中世 尊到 亦不來不到 亦不來者解有
T37n1764_p0787a06║   二 義。一 就應身無常以 釋。應身達此名之 為
T37n1764_p0787a07║   到 。在路滅者名為不到 。論其到 者此處新生
T37n1764_p0787a08║   不從彼來故不名來。其不到 者在路即滅不
T37n1764_p0787a09║   來至此故亦不來。二 就真身常義以 釋。向來
T37n1764_p0787a10║   應身到 與不到 於真常寂由來不動 故並 不來。
T37n1764_p0787a11║   我觀此義都無有來總以 結之 。到 與不到 二 俱
T37n1764_p0787a12║   無來故曰都無。次就法辨。諸行若常亦不來
T37n1764_p0787a13║   者同向後解。若是無常亦無來者如向前 釋。
T37n1764_p0787a14║   此名五 陰以 為諸行。下就心顯。句別 有八 。前
T37n1764_p0787a15║   三遠離凡夫之 過故無去來。初 離我見。次離
T37n1764_p0787a16║   憍慢。後離取行。或見二 取名為取行。後五 遠
T37n1764_p0787a17║   離二 乘之 過。初 二 後一 迷大之 過。中間二 句
T37n1764_p0787a18║   執小之 過。　自下第五 問答辨法。於中有二 。
T37n1764_p0787a19║   一 欲問求聽如來聽許。二 琉璃正問如來為
T37n1764_p0787a20║   辨。前 中初 先琉璃欲問請佛求聽。且置斯事
T37n1764_p0787a21║   息止前 言不來去之 義。且說叵盡故言且置。
T37n1764_p0787a22║   欲有所問自宣己心。唯垂哀等請佛聽許。下
T37n1764_p0787a23║   佛聽之 。隨意問者正聽其問。今正是時催 令
T37n1764_p0787a24║   速問。我當已下許說於後。所以 下釋。所以 我
T37n1764_p0787a25║   言今正是時以 佛難值法難聞故。諸佛難值
T37n1764_p0787a26║   如優 曇華佛難值也。法亦如是難可聞等法
T37n1764_p0787a27║   難聞也。於中先明小法難聞。難聞如佛是以
T37n1764_p0787a28║   言亦。十二 部中方等復難明大難聞。是故已
T37n1764_p0787a29║   下結勸 專聽。　琉璃正問如來答中文別 有二 。
T37n1764_p0787b01║   一 琉璃自為問聞不聞如來為解。二 琉璃為
T37n1764_p0787b02║   他問生不生如來為釋。此云 何 知。下文自辨。
T37n1764_p0787b03║   故下琉璃領解之 中云 我蒙佛解聞不聞。故
T37n1764_p0787b04║   聞不聞偏 是自為。亦令八 萬四千菩薩知生
T37n1764_p0787b05║   不生。明生不生偏 是為他。問曰。何 故聞與不
T37n1764_p0787b06║   聞偏 是自為。生與不生偏 是為他。以 聞不聞
T37n1764_p0787b07║   就真分別 其義淵深故偏 自為。彼生不生辨
T37n1764_p0787b08║   其世 諦因緣法相其義麁近故偏 為他。理實
T37n1764_p0787b09║   所問無不為他。為分自利 利 他行異故為此
T37n1764_p0787b10║   別 。問曰。等為差別 兩行。以 何 義故不先為他。
T37n1764_p0787b11║   解有三義。一 起行次第。要先自行方能利 他
T37n1764_p0787b12║   故先自為。二 聞不聞琉璃菩薩本國先問。今
T37n1764_p0787b13║   乘彼請是以 先問。三聞不聞是初 德體乘。上
T37n1764_p0787b14║   所辨是故先問。問曰。若言起行次第要先自
T37n1764_p0787b15║   為。何 故如來下誡琉璃先為他人後為自身。
T37n1764_p0787b16║   釋言。生心起行各異。若論生心要先為他。一
T37n1764_p0787b17║   切所行悲為本故。若論起行要先自行後方
T37n1764_p0787b18║   益他。下就起心。此就起行。故別 不同。　就初
T37n1764_p0787b19║   段中琉璃先請。既蒙聽許兼 被誡勅 經家序
T37n1764_p0787b20║   列 。如來前 言隨意所問是蒙聽也。是故應當
T37n1764_p0787b21║   專心能受是誡勅 也。即白云 何 聞所不聞正
T37n1764_p0787b22║   是請辭佛答有四。一 讚其善問明已能答。二
T37n1764_p0787b23║   勅 聽許說。三教示聽義。四隨問正解。初 中善
T37n1764_p0787b24║   哉是歎辭也。汝今欲等明已能答。於中六 句。
T37n1764_p0787b25║   前 四明已有其說能。次一 有心。後一 有法。就
T37n1764_p0787b26║   前 四中汝欲盡海舉其所求。正值已下明已
T37n1764_p0787b27║   能說。汝有疑鏃舉其所患。我為醫等明已能
T37n1764_p0787b28║   治。汝於佛等舉其所迷。我有慧等明已能示。
T37n1764_p0787b29║   汝欲渡等舉其所出。我能為等明已能運。明
T37n1764_p0787c01║   有心中。汝於我等舉彼親愛。我於汝等顯已
T37n1764_p0787c02║   慈憐。明有法中。汝貪法寶舉其所須。值我有
T37n1764_p0787c03║   等。明已能施。　第二 勅 中先勅 次許後教善
T37n1764_p0787c04║   聽嚴勵 其心。　第三教中先別 後結。別 中有
T37n1764_p0787c05║   其二 十一 句。相從為三。初 有八 句教離凡心。
T37n1764_p0787c06║   次七教捨二 乘之 心。後六 教修 菩薩之 心。
T37n1764_p0787c07║   教離凡中初 聞法敬信 教離疑謗。二 至心聽
T37n1764_p0787c08║   受教離寬怠。三恭敬尊重教離輕末。四於正
T37n1764_p0787c09║   法下教離憎惡。五 莫念貪下教離垢心。六 莫
T37n1764_p0787c10║   觀下教離嫌心。七既聞法下教離慢心。八 莫
T37n1764_p0787c11║   為已下教離妄想異求之 心。　次七教離二
T37n1764_p0787c12║   乘心中。初 四教離二 乘狹心。亦莫生念我聽
T37n1764_p0787c13║   法已先自度身然後度人苦中狹也。前 教離
T37n1764_p0787c14║   凡兼 勸 捨小故云 亦莫。先自解身然後解人
T37n1764_p0787c15║   集中狹也。先自安身然後安人道中狹也。先
T37n1764_p0787c16║   自涅槃後令他人滅中狹也。後三教離二 乘
T37n1764_p0787c17║   小心。於佛法僧 應生等想教捨別 心。於生死
T37n1764_p0787c18║   中生大苦想教捨著心。變易生死實是大苦。
T37n1764_p0787c19║   莫謂為樂於中樂著。於大涅槃應生常等教
T37n1764_p0787c20║   離倒心。　下六 教修 菩薩心中。初 先為他教
T37n1764_p0787c21║   修 廣心。亦名教修 念眾生心。當為大乘莫為
T37n1764_p0787c22║   二 乘教修 大心。亦名教修 求佛智心。後之 四
T37n1764_p0787c23║   句教修 深心。亦名教修 離有為心。於中初 二
T37n1764_p0787c24║   教離見心。於一 切法當無所住 不住 無也。亦
T37n1764_p0787c25║   莫專執一 切法相不執有也。於法莫貪教離
T37n1764_p0787c26║   愛心。常生知法見法之 心教離癡心。若能如
T37n1764_p0787c27║   是名聞不聞總結彰益。　自下第四隨問正
T37n1764_p0787c28║   解。初 先解釋聞不聞義。後以 生列 類以 顯之 。
T37n1764_p0787c29║   前 中四句。有何 差別 。准下釋之 法有二 種。一
T37n1764_p0788a01║   是生死可聞之 法。二 是涅槃離聞之 法。人亦
T37n1764_p0788a02║   有二 。一 凡二 聖。將凡將聖對彼涅槃為前 兩
T37n1764_p0788a03║   句。聖於涅槃不聞之 法堪能聽受名不聞聞。
T37n1764_p0788a04║   凡於涅槃不聞之 法不能聽受名不聞不聞。
T37n1764_p0788a05║   將凡將聖。對彼生死為後兩句。聖於生死可
T37n1764_p0788a06║   聞之 法不復飡受名聞不聞。凡於生死可聞
T37n1764_p0788a07║   之 法飡受不息故曰聞聞。四中初 句正答前
T37n1764_p0788a08║   問。舉凡顯聖故有第二 。舉染顯淨故有第
T37n1764_p0788a09║   三及與第四。　就後類中先生後到 各有四
T37n1764_p0788a10║   句。下文自釋。　自下第二 瑠璃自前 問生不
T37n1764_p0788a11║   生令佛解釋。使彼新來菩薩解知。其到 不
T37n1764_p0788a12║   到 。下答德王初 問之 中佛自廣釋今此不論。
T37n1764_p0788a13║   文中有四。一 問二 答三難四通。世 尊云 何 不
T37n1764_p0788a14║   生生者是初 問也。向前 四句理應齊問。就始
T37n1764_p0788a15║   言耳。　第二 答中先就內論。後就外辯。眾生
T37n1764_p0788a16║   是內非情為外。內中先釋。後總結之 。釋中初
T37n1764_p0788a17║   言安住 世 諦初 出胎時名不生生解上初 句。
T37n1764_p0788a18║   在世 諦者方乃受生故說住 世 。又世 諦中受
T37n1764_p0788a19║   身不壞亦名住 世 。初 出胎時正解生義。初 則
T37n1764_p0788a20║   簡後。出胎異前 。是名下結。本未生時名為不
T37n1764_p0788a21║   生。出時名生。前 後合說名不生生。云 何 不生
T37n1764_p0788a22║   不生問第二 句。是大涅槃無生相者涅槃體
T37n1764_p0788a23║   寂是一 不生。而復不為生相所生是二 不生。
T37n1764_p0788a24║   是名下結。是中不欲明涅槃法。約涅槃法明
T37n1764_p0788a25║   生死身不生不生。要得涅槃方乃得為不生
T37n1764_p0788a26║   不生。故就論之 。云 何 生不生問第三句。世 諦
T37n1764_p0788a27║   死時釋顯其相。此名現報以 為世 諦。世 諦是
T37n1764_p0788a28║   生死名不生。是名下結。云 何 生生問第四句。
T37n1764_p0788a29║   下釋有四。一 就人總指。一 切凡夫名為生生。
T37n1764_p0788b01║   良以 聖人生不相續故指凡夫。二 何 以 下釋。
T37n1764_p0788b02║   先問次解。生生不斷就分段無常解生生義。
T37n1764_p0788b03║   一 切有漏念念生者就念無常解生生義。是
T37n1764_p0788b04║   名下結。三從四住 菩薩已下舉聖顯凡。四住
T37n1764_p0788b05║   菩薩名生不生故凡名生生。炎地菩薩名為
T37n1764_p0788b06║   四住 。地相入 之 中三地已還名為世 間。四地
T37n1764_p0788b07║   已上名為出世 。四住 菩薩捨彼世 間證入 出
T37n1764_p0788b08║   世 無生行慧名生不生。四何 以 下釋彼四住
T37n1764_p0788b09║   生不生義。先問次解。以 彼於生除斷自在。故
T37n1764_p0788b10║   本生者今更不生。是名下結。是名內法。後就
T37n1764_p0788b11║   外法中先問起發。云 何 外法未生生者問上
T37n1764_p0788b12║   初 句。不生不生問第二 句。生不生者問第三
T37n1764_p0788b13║   句。言生生者問第四句。後釋其相。解初 問中
T37n1764_p0788b14║   如種未生解未生義。得四大等解其生義。是
T37n1764_p0788b15║   名下結。解第二 中先問次解。譬如敗種解前
T37n1764_p0788b16║   未生。及未遇緣解後未生。如是等輩舉此類
T37n1764_p0788b17║   餘。名未下結。解第三中先問次解。如牙生已
T37n1764_p0788b18║   解初 生義。不增長者解後未生。是名下結。
T37n1764_p0788b19║   釋第四句中先問次解。如牙增長正解生生。
T37n1764_p0788b20║   若生不生則 無增長舉生不生顯前 生生。義
T37n1764_p0788b21║   與上相似 。如是一 切舉此類餘。是名下結。
T37n1764_p0788b22║   問曰。何 故就內外事 明此四義。為彰諸法
T37n1764_p0788b23║   義無偏 定無偏 定故一 切可空。　瑠璃白下第
T37n1764_p0788b24║   三設難。難有六 句。初 二 難上一 切有漏念念
T37n1764_p0788b25║   有生。前 有何 隱而須難乎。解言前 說有漏法
T37n1764_p0788b26║   體念念有生。法外生相前 猶未辨。故此難之
T37n1764_p0788b27║   令佛解釋。後四難上不生生等四句之 義。前
T37n1764_p0788b28║   何 不盡而復重難。前 就內外麁事 以 釋。未將
T37n1764_p0788b29║   生相對法而辯。故此重難令佛辯之 。　前 中
T37n1764_p0788c01║   初 言有漏之 法若有生者就前 有漏牒舉生
T37n1764_p0788c02║   相。此乃舉彼法外生相非法體生欲就設難
T37n1764_p0788c03║   所以 舉之 。為常無常進退審定。下就設難。五
T37n1764_p0788c04║   句分別 。一 定法體。色心及與非色非心是有
T37n1764_p0788c05║   漏法。二 約前 法辯四相義。四相有二 。一 法體
T37n1764_p0788c06║   四相。色心等法念念之 間各有四相。初 生次
T37n1764_p0788c07║   住 終異後滅。二 法外四相。色等法邊同時別
T37n1764_p0788c08║   有生等四相。總相論四。細分有八 。謂四大相
T37n1764_p0788c09║   及四隨相。亦名小相。彼大生邊有一 小生。乃
T37n1764_p0788c10║   至滅邊有一 小滅。以 前 四種相法寬多故名
T37n1764_p0788c11║   為大。後之 四種相用狹少名為小。此八 相從
T37n1764_p0788c12║   說以 為四。此之 四相就能為名。所言生者能
T37n1764_p0788c13║   生他故名之 為生。非是住 前 始起之 生。乃至
T37n1764_p0788c14║   滅相能滅他故名之 為滅。非是異後盡壞之
T37n1764_p0788c15║   滅。剋 論體性此八 皆有。初 生次住 終異後滅。
T37n1764_p0788c16║   四相如是。今此偏 就法外四相以 論生義。三
T37n1764_p0788c17║   就生相明常無常當知此生亦常無常。如下
T37n1764_p0788c18║   文說。於事 分齊色等法邊恒有此生故名為
T37n1764_p0788c19║   常。於法分齊此之 生相運運起盡一 謝往者
T37n1764_p0788c20║   更不重現故曰無常。四顯難意。瑠璃今者次
T37n1764_p0788c21║   使如來就生解釋常無常有無之 義。令彼
T37n1764_p0788c22║   新來菩薩解知故反難之 。五 隨文解釋。先難
T37n1764_p0788c23║   常義。生若是常舉前 所定。有漏之 法則 無有
T37n1764_p0788c24║   生約法難破。有漏無常。無常法邊云 何 得有
T37n1764_p0788c25║   常住 之 生。有漏邊有明知無常。下難無常。生
T37n1764_p0788c26║   若無常牒前 所定。一 起謝往更不重來故曰
T37n1764_p0788c27║   無常。則 有漏是常約法難破。生若無常一 起
T37n1764_p0788c28║   謝往更不重來。有漏法邊便 無有生。無生
T37n1764_p0788c29║   遷改為是應常。然有漏法性是無常恒有生
T37n1764_p0789a01║   相隨而遷改。明知生相非是無常。　後四難
T37n1764_p0789a02║   中。第一 難上生生之 義。第二 難上生不生義。
T37n1764_p0789a03║   第三難上不生生義。第四難上不生不生義。
T37n1764_p0789a04║   此將生相對法為難。以 何 義故不依前 次。良
T37n1764_p0789a05║   以 初 二 自他相對。後二 幼時有無相對。隨此
T37n1764_p0789a06║   便 故不依前 次。　就前 二 中初 句偏 就能生
T37n1764_p0789a07║   設難。後句約對所生設難。初 難云 何 。若彼
T37n1764_p0789a08║   生相還能自生可名生生。生不自生云 何 得
T37n1764_p0789a09║   名為生生乎。難意如是。然彼生相但 能生於
T37n1764_p0789a10║   色心等法不能自生故今反舉。若生自生生
T37n1764_p0789a11║   無自性以 理難破。若有自性可以 生起故可
T37n1764_p0789a12║   白生。生無自性云 何 自生。問曰。前 說色等
T37n1764_p0789a13║   法邊別 有非色非心生相。今云 何 言生無自
T37n1764_p0789a14║   性。解云 此相判 為能生。能生之 外更無所生
T37n1764_p0789a15║   法之 自性故日無也。第二 云 何 。若彼生相能
T37n1764_p0789a16║   得生他非生之 法。如來可說為生不生。不能
T37n1764_p0789a17║   生他非生之 法。云 何 得名為生不生。難意如
T37n1764_p0789a18║   是。然彼生相但 能生於自家共起可生之 法。
T37n1764_p0789a19║   不能生他無為無漏不可生法。故今反舉。若
T37n1764_p0789a20║   能生他以 何 因緣不生無漏以 理難破。若能
T37n1764_p0789a21║   生他以 何 因緣不生無為無漏之 法。不能生故
T37n1764_p0789a22║   非生不生。　就後二 中初 句約就未生之 時難
T37n1764_p0789a23║   破有生。後句約就未生之 時難破無生。初 句
T37n1764_p0789a24║   云 何 。若未生時已有其生。如來可就說不生
T37n1764_p0789a25║   生。未生之 時不得有生。如來云 何 說不生生。
T37n1764_p0789a26║   難意如是。然色等法起時名生。未起之 時
T37n1764_p0789a27║   不得名生。故今反舉。未生有生云 何 於今乃
T37n1764_p0789a28║   名為生以 理難破。未生之 時已先有生。云 何
T37n1764_p0789a29║   於今現起之 時方名為生。後句云 何 。若未生
T37n1764_p0789b01║   時全 無生性。如來可說不生不生。未生之 時
T37n1764_p0789b02║   已有生性。云 何 佛說不生不生。難意如是。然
T37n1764_p0789b03║   有為法先未生時雖無生事 已有生性。故今
T37n1764_p0789b04║   反舉。未生無生何 故不說虛空為生以 理難
T37n1764_p0789b05║   破。若有為法本無生性後得生者。虛空本來
T37n1764_p0789b06║   亦無生性何 故不生。虛空不生。可先無生有
T37n1764_p0789b07║   為可生明本有生。本有生故非不生不生。
T37n1764_p0789b08║   自下第四如來釋通。善哉嘆問。下正辯釋。文
T37n1764_p0789b09║   別 有四。一 牒前 六 難明不可說遣人定執。二
T37n1764_p0789b10║   有因緣下明前 可說令人求解。三從云 何 不
T37n1764_p0789b11║   生生下釋前 第一 不可說義。四云 何 有因亦
T37n1764_p0789b12║   可說下釋前 第二 可說之 義。　就初 段中言不
T37n1764_p0789b13║   生生不可說者牒前 瑠璃第五 所難明不可說。
T37n1764_p0789b14║   道言生生不可說者牒前 琉璃第三所難明不
T37n1764_p0789b15║   可說。言生不生不可說者牒前 琉璃第四所
T37n1764_p0789b16║   難明不可說。不生不生不可說者牒上琉璃
T37n1764_p0789b17║   第六 所難明不可說。生不可說者明前 瑠璃
T37n1764_p0789b18║   第一 所難常有之 生不可定說。言不生不
T37n1764_p0789b19║   可說者明前 瑠璃第二 所難生相滅後有漏法
T37n1764_p0789b20║   邊一 向無生不可定說。此等皆悉不可定說
T37n1764_p0789b21║   名不可說非全 不說。問曰。何 故明此六 句皆
T37n1764_p0789b22║   不可說。為顯諸法義無偏 定。不偏 定故六 義
T37n1764_p0789b23║   並 具 。是義云 何 。以 不生生不可定故有生生
T37n1764_p0789b24║   義。是義云 何 。下以 後生破初 不生。明有為法
T37n1764_p0789b25║   未生之 時有可生性。不可定說以 為不生。非
T37n1764_p0789b26║   不生故將彼生相生如是等可生法時。即得
T37n1764_p0789b27║   名為生於可生。是故得有生生之 義。以 彼生
T37n1764_p0789b28║   生不可定故有生不生義。是義云 何 。下約初
T37n1764_p0789b29║   生破却後生。明有為法為他生相之 所生故
T37n1764_p0789c01║   名之 為生。體性非生體非生故將彼生相生
T37n1764_p0789c02║   此法時即得名為生於不生。是故得有生不
T37n1764_p0789c03║   生義。以 生不生不可說故有生生義及不生
T37n1764_p0789c04║   不生義。是義云 何 。下以 初 生破後不生。明有
T37n1764_p0789c05║   為法與他生相之 所生故體非不生。非不生
T37n1764_p0789c06║   故將彼生相生此法時即名生生。是故得有
T37n1764_p0789c07║   生生之 義。下文復以 後句不生破却初 生。明
T37n1764_p0789c08║   初 生相能生色等非生法故名之 為生。體性
T37n1764_p0789c09║   非生。能生所生性皆非生即得名為不生不
T37n1764_p0789c10║   生。是故得有不生不生義。以 不生不生不可
T37n1764_p0789c11║   說故有不生生義。是義云 何 。下說涅槃不生
T37n1764_p0789c12║   之 法亦有生故。不生之 法得有生義。涅槃既
T37n1764_p0789c13║   然餘法類爾。是故得有不生生義。復以 生義
T37n1764_p0789c14║   不偏 定故有不生義。不生不定故有生義。問
T37n1764_p0789c15║   曰。何 故立此六 義。為明諸法義不偏 定。以 不
T37n1764_p0789c16║   定故一 切可空。　第二 段中有因緣故亦可說
T37n1764_p0789c17║   者明從因緣六 皆可說。是義云 何 。法外生相
T37n1764_p0789c18║   能生色等可生之 法是故得有生生之 義。即
T37n1764_p0789c19║   彼色等體非生相名為不生。法外生相生此
T37n1764_p0789c20║   色等非生之 法名生不生。於未生時已有生
T37n1764_p0789c21║   性是故得有不生生義。於未生時未有生事
T37n1764_p0789c22║   故有不生不生之 義。於事 分齊色等法邊恒
T37n1764_p0789c23║   有生相故有生義。於法分齊運運起盡一 謝往
T37n1764_p0789c24║   者更無來理是故得有無生之 義。　第三段中
T37n1764_p0789c25║   依前 六 句次第釋之 。云 何 不生生不可說者
T37n1764_p0789c26║   牒問初 句。下釋其相。偏 以 後生破初 不生成
T37n1764_p0789c27║   不可說。言不生者牒初 不生。名為生者是後
T37n1764_p0789c28║   生也。不生之 時有可生義。云 何 可得定說不
T37n1764_p0789c29║   生。下重顯之 。何 故問也。以 生故者以 可生故
T37n1764_p0790a01║   不可一 向定說不生。　云 何 生生不可說者牒
T37n1764_p0790a02║   問第二 。下釋其相。以 前 生相破後法生成不
T37n1764_p0790a03║   可說。生生故生明前 起後。初 一 生字牒舉生
T37n1764_p0790a04║   相。次言生者明前 生相能生諸法。言故生者
T37n1764_p0790a05║   彰彼諸法由相生故方始得生。生生故不生
T37n1764_p0790a06║   以 前 破後。有為諸法由彼相生方得生故無定
T37n1764_p0790a07║   生性故言不生。不可說者以 不生故不可說
T37n1764_p0790a08║   生。亦可前 後二 生俱 破。生生故生破前 生
T37n1764_p0790a09║   也。前 一 相生。生諸法故說之 為生。自體非
T37n1764_p0790a10║   生。非生故不生破後生也。後一 法生。為他
T37n1764_p0790a11║   生故說之 為生。自體非生。不可說者前 後二
T37n1764_p0790a12║   生皆不可說。云 何 生不生不可說者牒問第
T37n1764_p0790a13║   三。生即名生以 前 破後。良以 生者即名生故
T37n1764_p0790a14║   非定不生。生不自生以 後破前 。向前 生相但
T37n1764_p0790a15║   能生他故名為生。自體非生。體非生故名為
T37n1764_p0790a16║   不生。以 不生故不可定說以 之 為生。不可說
T37n1764_p0790a17║   者生與不生皆悉不定故不可說。　云 何 不生
T37n1764_p0790a18║   不生不可說者牒問第四。言不生者名為涅
T37n1764_p0790a19║   槃。辯前 不生涅槃常寂故曰不生。涅槃不生
T37n1764_p0790a20║   故不可說。釋後不生不可說也。涅槃從緣有
T37n1764_p0790a21║   可生故不可定說為以 不生。何 以 下釋。從修
T37n1764_p0790a22║   證得義說為生。非是辦無令有名生。是中不
T37n1764_p0790a23║   欲明涅槃生。舉彼涅槃不生之 法有可生義。
T37n1764_p0790a24║   類顯世 間不生之 法有生義矣。生不可說牒
T37n1764_p0790a25║   問第五 。以 生無者生相無常。一 滅去者更不
T37n1764_p0790a26║   重來故曰生無。是故不可定說為生。云 何 不
T37n1764_p0790a27║   生不可說者牒問第六 。以 有得者隨事 恒有。
T37n1764_p0790a28║   生相可得是故不可定說不生。　第四段中云
T37n1764_p0790a29║   何 有緣亦可說者牒問前 門。下對釋之 。十
T37n1764_p0790b01║   因緣法為生作因。以 是義故亦可得說是總
T37n1764_p0790b02║   釋也。十二 緣中前 十因緣與第十一 生支作
T37n1764_p0790b03║   因故得說生。亦可名彼持地論中所說十因
T37n1764_p0790b04║   以 之 為十。此能遍與諸法作因故得說生。下
T37n1764_p0790b05║   別 釋之 。先教聽儀 莫入 空定大眾鈍故。下正
T37n1764_p0790b06║   為解。前 六 難中但 解初 二 及釋第四。餘略不
T37n1764_p0790b07║   論。解初 二 中因論生相剩辨餘三。文中先別 。
T37n1764_p0790b08║   後總顯之 。別 中初 先汎辨四相常無常義。然
T37n1764_p0790b09║   後釋文。就事 分齊四相名常。恒與色等諸法
T37n1764_p0790b10║   俱 故。於法分齊四俱 無常。四相相催 無停 住
T37n1764_p0790b11║   故。是義云 何 。如上所辨四相細分差別 有八 。
T37n1764_p0790b12║   此八 同時互 相催 切。大生力 故除其自體令
T37n1764_p0790b13║   餘七相及所隨法一 時俱 生。小生力 故令大
T37n1764_p0790b14║   生生。大住 力 故除其自體令餘七相及所隨
T37n1764_p0790b15║   法一 時俱 住 。小住 力 故令大住 住 。乃至第四
T37n1764_p0790b16║   大滅力 故除其自體令餘七相及所隨法一 時
T37n1764_p0790b17║   俱 滅。小滅力 故令大滅滅。是故諸相及彼法
T37n1764_p0790b18║   體皆有初 生次住 終異後滅之 義故是無常。
T37n1764_p0790b19║   次釋其文。先解生相有為之 法生亦常者法
T37n1764_p0790b20║   邊恒有以 住 無常。生無常者住 雖恒有為用
T37n1764_p0790b21║   暫爾名住 無常。由此遷生故生無常。生之 無
T37n1764_p0790b22║   常具 由四相住 用近生是故偏 說。住 亦常者
T37n1764_p0790b23║   法邊恒有以 生無常。住 無常者生雖恒有用
T37n1764_p0790b24║   亦暫爾名生無常。由斯遷住 故住 無常。住 之
T37n1764_p0790b25║   無常亦由諸相生用近住 故偏 說之 。下異與
T37n1764_p0790b26║   壞義類可知。上來別 解。下總釋之 。言以 性故
T37n1764_p0790b27║   生住 異壞皆是常者隨事 分齊各自守性恒
T37n1764_p0790b28║   有為常。念念滅故不說常者於法分齊運運
T37n1764_p0790b29║   遷滅故是無常。理實念念亦生住 異。據終說
T37n1764_p0790c01║   滅。是大涅槃能斷滅故名無常者治滅無常。
T37n1764_p0790c02║   有漏法下釋上文中第四難也。向前 難言
T37n1764_p0790c03║   若能生他以 何 因緣不生無漏。故今釋之 。有
T37n1764_p0790c04║   漏之 法未生之 時已有生性故生能生。無為
T37n1764_p0790c05║   無漏本無生性是故生相不能得生。文中初
T37n1764_p0790c06║   法。後舉三喻類以 顯之 。問曰。何 故不釋餘難
T37n1764_p0790c07║   解此難竟即知生相生有漏法非是自生。故
T37n1764_p0790c08║   第三難不勞 更釋。又此文中說有漏法未生
T37n1764_p0790c09║   之 時已有生性。第五 第六 未生之 時有生無
T37n1764_p0790c10║   生。其難已遣故更不論。　上來第五 問答辯
T37n1764_p0790c11║   法。自下第六 瑠璃領解。先踊在空七多羅樹。
T37n1764_p0790c12║   下正領解。我蒙教誨因大涅槃解聞不聞自身
T37n1764_p0790c13║   領解。領佛向前 教已聽儀 名蒙如來慇懃教
T37n1764_p0790c14║   誨。領佛向前 解聞不聞名因涅槃解聞不聞。
T37n1764_p0790c15║   亦令八 萬四千菩薩解生不生代 眾領解。准
T37n1764_p0790c16║   此定知聞與不聞為已故問。生與不生為他
T37n1764_p0790c17║   故問。此二 是前 知密藏中兩種義也。　自下
T37n1764_p0790c18║   第三無畏請問生淨土義如來為辯。文別 有
T37n1764_p0790c19║   四。一 瑠璃菩薩結前 舉後以 為起發。我今已
T37n1764_p0790c20║   解是結前 也。無畏欲諮唯垂聽許是舉後也。
T37n1764_p0790c21║   二 如來聽許。三無畏正問。先起後問。問有四
T37n1764_p0790c22║   句。初 造何 業生不動 界問其下人所修 福因。
T37n1764_p0790c23║   二 其土菩薩云 何 而得智慧成等問下品人所
T37n1764_p0790c24║   修 智因。此往生者即名以 為其土菩薩。三人
T37n1764_p0790c25║   中下問上品人所修 福因。此文略少。若具 應
T37n1764_p0790c26║   言此造何 業生彼得為人中象王有大威德具
T37n1764_p0790c27║   修 諸行。四利 智下問其上人所修 智因。此文
T37n1764_p0790c28║   亦略。若具 應言此造何 業生彼國土利 智捷
T37n1764_p0790c29║   疾聞則 能解。上來第三無畏正問。　四如來
T37n1764_p0791a01║   為辯。於中文有二 十一 偈。初 十二 偈答上初
T37n1764_p0791a02║   問明下品人所修 福因。次有兩偈答上第
T37n1764_p0791a03║   二 問明下品人所修 智因。次有五 偈答前 第
T37n1764_p0791a04║   三明上品人所修 福因。末後兩偈答前 第四
T37n1764_p0791a05║   明上品人所修 智因。就初 段中前 之 十偈明
T37n1764_p0791a06║   離惡行。謂離十惡。偈別 論一 。文顯可知。問曰
T37n1764_p0791a07║   此十應是上業何 故名下。為世 修 習故不名
T37n1764_p0791a08║   上。迴求淨土故得往生。後之 兩偈明作善行。
T37n1764_p0791a09║   第二 段中初 偈明為悕利 世 福書寫是經以 為
T37n1764_p0791a10║   智因。後偈明為悕利 世 福讀誦是經以 為智
T37n1764_p0791a11║   因。為世 修 習所以 非上。迴之 求去故得往生。
T37n1764_p0791a12║   第三段中初 之 兩偈明修 戒行以 為福因。於
T37n1764_p0791a13║   中前 偈自身無犯。後偈明其能治他過。後之
T37n1764_p0791a14║   三偈明修 施行以 為福因。第四段中初 偈明
T37n1764_p0791a15║   其供 養說者以 為智因。後偈明其自身書寫
T37n1764_p0791a16║   受持讀誦以 為智因。　自下第四遠答德王最
T37n1764_p0791a17║   初 所問。無畏初 先領前 舉上請佛酬答。我今
T37n1764_p0791a18║   已知造業得生是領前 也。光 明遍照普為憐
T37n1764_p0791a19║   等是舉上也。如來若等是請答也。下佛答之 。
T37n1764_p0791a20║   先讚德王勅 聽許說。有因緣下正為宣說。於
T37n1764_p0791a21║   中先舉到 不到 等類答前 問。聞所不聞亦如
T37n1764_p0791a22║   是下當問正答。問曰。何 不望直正答在先類
T37n1764_p0791a23║   乎。釋言如來兼 欲使人解知向前 到 不到 義
T37n1764_p0791a24║   故先類之 。於中初 先開列 四門。四中前 二 對
T37n1764_p0791a25║   彼涅槃不到 之 法明凡未到 聖人已到 。後二
T37n1764_p0791a26║   約對生死惡法明聖不到 凡夫人到 。下廣釋
T37n1764_p0791a27║   之 。何 因緣故未到 不到 牒問初 門。夫不到 者
T37n1764_p0791a28║   是大涅槃解後不到 。凡夫未下釋初 未到 。
T37n1764_p0791a29║   凡夫未到 總以 標舉。以 有貪下別 以 顯之 。以
T37n1764_p0791b01║   有貪等有惑不到 。身業已下惡業不到 。以 是
T37n1764_p0791b02║   下結。何 因緣故不到 到 者牒問第二 。言不到
T37n1764_p0791b03║   者名大涅槃解初 不到 。何 義到 下解釋後到 。
T37n1764_p0791b04║   永斷貪等無惑故到 。永斷身等離業故到 。以
T37n1764_p0791b05║   是下結。須陀洹下就人辨之 。何 因緣故名到
T37n1764_p0791b06║   不到 牒問第三。到 者名為二 十五 有釋初 到
T37n1764_p0791b07║   義。次別 顯之 。是名下結。聲聞已下解後不到 。
T37n1764_p0791b08║   於中先明自行不到 。為化度下明諸菩薩下
T37n1764_p0791b09║   化眾生示現處中亦名為到 。何 因緣故名到
T37n1764_p0791b10║   到 者牒問第四。到 者即是二 十五 有解初 到
T37n1764_p0791b11║   義。一 切凡下解釋後到 也。　下正答之 。聞
T37n1764_p0791b12║   所不聞亦復如是者總舉類前 。次列 四名。義
T37n1764_p0791b13║   如上解。問曰。此四云 何 答上德王六 難。釋言
T37n1764_p0791b14║   德王難別 三對。一 一 對中義皆有四。兩立兩
T37n1764_p0791b15║   破。一 立聞聞。二 即約此難破如來聞不聞義。
T37n1764_p0791b16║   三立不聞不聞。四即約此難破如來不聞聞
T37n1764_p0791b17║   義。佛今隨其所立所破並 為存之 。故列 四門
T37n1764_p0791b18║   以 答上難。云 何 下釋。但 釋初 門。餘三類上
T37n1764_p0791b19║   到 不到 等其義可知。故略不論。於中有三。一
T37n1764_p0791b20║   就涅槃解不聞聞。二 云 何 菩薩不聞聞下就
T37n1764_p0791b21║   彼三寶佛性等義解不聞聞。三如佛先說修
T37n1764_p0791b22║   大涅槃聞不聞中有涅槃下於前 義中有難解
T37n1764_p0791b23║   者問答重明。初 中復三。一 正就涅槃解不聞
T37n1764_p0791b24║   聞。二 德王白下問答重論。三德王白佛云 何
T37n1764_p0791b25║   布施不得名為波羅蜜下於前 第二 重顯義中
T37n1764_p0791b26║   有難解者問答重釋。　初 中先問。次對釋之 。
T37n1764_p0791b27║   先解不聞名大涅槃出不聞體。何 故已下釋
T37n1764_p0791b28║   不聞義。先徵後解。非有為者不同生死有為
T37n1764_p0791b29║   之 法可以 言論故不可聞。非音聲者不同能
T37n1764_p0791c01║   詮音聲性故不可得聞。不可說者不同名字
T37n1764_p0791c02║   可宣說故不可得聞。下釋聞義。先徵後解。以
T37n1764_p0791c03║   是下結。　自下第二 問答重顯。德王先難。佛
T37n1764_p0791c04║   說涅槃不可得聞云 何 復言常樂我淨而可
T37n1764_p0791c05║   得聞略徵前 言。何 以 故下廣顯不應。先自徵
T37n1764_p0791c06║   責。我以 何 故呵佛不應。下對顯非。難意有三。
T37n1764_p0791c07║   一 明涅槃體是無常不應宣說有常可聞。二
T37n1764_p0791c08║   明涅槃有名可聞即是無常。三明是常無名
T37n1764_p0791c09║   可聞。難意如是。　難辭有七。一 明涅槃斷煩
T37n1764_p0791c10║   惱得本無今有故是無常。二 因莊嚴得故是
T37n1764_p0791c11║   無常。三有故無常。四以 可見故是無常。五
T37n1764_p0791c12║   不平等故所以 無常。六 因恭敬得是以 無常。
T37n1764_p0791c13║   七有名故當知無常。七中初 六 顯初 難意。末
T37n1764_p0791c14║   後一 番顯後二 意。　就初 難中斷煩惱者名得
T37n1764_p0791c15║   涅槃若未斷者名為不得辯涅槃相。以 是義
T37n1764_p0791c16║   下明此涅槃本無今有。若世 間下彰其無常
T37n1764_p0791c17║   類以 顯之 。初 先汎舉。譬如瓶下即事 以 顯。涅
T37n1764_p0791c18║   槃若下約之 徵法。第二 難中。初 先汎明一 切
T37n1764_p0791c19║   世 法因莊嚴得悉名無常。次約顯法。涅槃若
T37n1764_p0791c20║   爾應是無常。何 等已下辨莊嚴相。　第三難
T37n1764_p0791c21║   中。初 先汎明一 切有法悉皆無常。若涅槃下
T37n1764_p0791c22║   約之 顯法。如佛昔下引佛昔言明涅槃有。以
T37n1764_p0791c23║   是義下結成無常。　第四難中。初 先汎明可
T37n1764_p0791c24║   見之 法悉是無常。如佛已下約之 顯法。　第五
T37n1764_p0791c25║   難中句別 有四。一 立等喻。譬如虛空等無障
T37n1764_p0791c26║   礙故名為常。二 約喻徵法。若涅槃等何 故眾
T37n1764_p0791c27║   生有得不得責其不等。若不等下以 其不等結
T37n1764_p0791c28║   成無常。三重立等喻。四約喻徵法。若涅槃等
T37n1764_p0791c29║   一 人得時多人應得一 人斷結多人亦斷徵令
T37n1764_p0792a01║   齊等。若不如是云 何 名常以 其不等徵破常
T37n1764_p0792a02║   義。　第六 難中。初 先汎明因恭敬得悉是無
T37n1764_p0792a03║   常。次約顯法。涅槃亦爾不名為常。何 以 故
T37n1764_p0792a04║   下廣明涅槃因恭敬得。以 是義下結成無常。
T37n1764_p0792a05║   第七難中。初 先辯列 有名無常。如其無下明
T37n1764_p0792a06║   常無名故不可說。云 何 已下結破可聞。　下
T37n1764_p0792a07║   佛答之 。前 七難中但 答五 問。第五 第七略而
T37n1764_p0792a08║   不答。答初 難中答意如何 。明諸眾生因斷煩
T37n1764_p0792a09║   惱始見涅槃。而彼涅槃本有非今故得為常。
T37n1764_p0792a10║   文中初 法次喻後合。法中有四。一 明涅槃本
T37n1764_p0792a11║   有非今。二 明眾生不見謂無。三明菩薩修 道
T37n1764_p0792a12║   始見。四明雖始見法非今有。初 中有二 。一 明
T37n1764_p0792a13║   涅槃體非本無。文有反順。涅槃體非本無今
T37n1764_p0792a14║   有是其順也。若涅槃體本無今有則 非無漏
T37n1764_p0792a15║   常住 之 法是其反也。問曰。方便 斷結涅槃。本
T37n1764_p0792a16║   無今有豈非無漏。釋言。此等實是方便 斷結
T37n1764_p0792a17║   無漏。但 非自體本淨無漏故云 非也。二 有佛
T37n1764_p0792a18║   下明其常有約佛顯之 。隨相論之 。有佛成道
T37n1764_p0792a19║   證會始有。無佛證會涅槃則 無。實則 涅槃古
T37n1764_p0792a20║   今不變故曰常住 。此初 段竟。後三可知。問曰。
T37n1764_p0792a21║   下說涅槃是其了 因之 果。能了 之 因既非本
T37n1764_p0792a22║   有。所了 涅槃何 容非始。解有三義。一 就一 人
T37n1764_p0792a23║   始終分別 。涅槃既是了 因之 果。明在顯時。果
T37n1764_p0792a24║   雖顯時性是本有。今據果德反談本性故言
T37n1764_p0792a25║   本有。二 就凡佛二 人分別 。凡佛雖殊實性無
T37n1764_p0792a26║   二 。以 無二 故眾生佛性即是諸佛大涅槃果。
T37n1764_p0792a27║   何 故如是。彼大涅槃眾生迷覆未得顯了 。是
T37n1764_p0792a28║   故不得名涅槃果。然所迷法與後顯時淨德
T37n1764_p0792a29║   為本故名佛性。故下文言涅槃因者所謂佛
T37n1764_p0792b01║   性。即此佛性據佛望之 由來清淨無障無染。
T37n1764_p0792b02║   是故即名大涅槃果。故經說言一 切眾生畢
T37n1764_p0792b03║   竟寂滅即涅槃相不復更滅。良以 於佛本來
T37n1764_p0792b04║   常淨是涅槃故。今說非是本無今有。於凡未
T37n1764_p0792b05║   得是涅槃故。下文宣說了 因所得。第三約緣
T37n1764_p0792b06║   就實分別 。緣有染淨。實則 常湛。實從染緣說
T37n1764_p0792b07║   之 為因。因在凡時。實從淨緣說之 為果。果在
T37n1764_p0792b08║   顯時。廢緣論實。實外無緣。知復約何 說因說
T37n1764_p0792b09║   果。良以 就實非因果故。今說涅槃本有非今
T37n1764_p0792b10║   隨緣當顯。故下宣說了 因所得。上來法說。次
T37n1764_p0792b11║   以 喻況。於中還四。先喻初 段明大涅槃本有
T37n1764_p0792b12║   非今。闇室喻於眾生之 身。井及七寶喻涅槃
T37n1764_p0792b13║   法。人亦知者寄知顯有。闇故不見喻前 第二
T37n1764_p0792b14║   惱覆不見。有智人下喻上第三。是人於此終
T37n1764_p0792b15║   不念下喻上第四。合中亦四。涅槃亦爾本有
T37n1764_p0792b16║   非今合上初 段。煩惱闇故眾生不見合前 第
T37n1764_p0792b17║   二 。大智已下合上第三。是故已下合前 第四。
T37n1764_p0792b18║   次答第二 。先牒總非。何 以 下釋。先徵後解。
T37n1764_p0792b19║   解意如何 。明諸眾生因於莊嚴往見涅槃。非
T37n1764_p0792b20║   大涅槃假於莊嚴故得為常。文中有三。一 明
T37n1764_p0792b21║   涅槃體絕眾相。二 以 是義下結成常義。三見
T37n1764_p0792b22║   以 無量阿僧 祇下明諸眾生因嚴乃見。初 中
T37n1764_p0792b23║   涅槃非生出者涅槃無有始生終出。又非因
T37n1764_p0792b24║   生亦非緣出。非實虛者妙出情妄故曰非虛。
T37n1764_p0792b25║   虛既不有知復對何 以 說其實故曰非實。是
T37n1764_p0792b26║   以 經言。其實見者尚不見實何 況非實。又涅
T37n1764_p0792b27║   槃體不同妄情所取定實故曰非實。不同世
T37n1764_p0792b28║   俗 虛假之 相故曰非虛。非作生者如下文說。
T37n1764_p0792b29║   非作因起非生因生。非是有漏有為法者體
T37n1764_p0792c01║   性常淨故非有漏。體無生滅名非有為。不同
T37n1764_p0792c02║   色聲故非見聞。不可退散。故曰非墮。體無終
T37n1764_p0792c03║   盡所以 非死。萬義同體故非別 異。義別 千殊
T37n1764_p0792c04║   故曰非同。體無動 轉故非往還。體無流變非
T37n1764_p0792c05║   三世 攝是故名為非去來今。義別 塵算所以
T37n1764_p0792c06║   非一 。體如一 味所以 非多。不同質像 故非長
T37n1764_p0792c07║   短方圓尖斜。不同所取故言非相。不同能取
T37n1764_p0792c08║   故曰非想。不同四陰故曰非名。不同色陰故
T37n1764_p0792c09║   名非色。不作生因生於他法故曰非因。不從
T37n1764_p0792c10║   他生是以 非果。以 非神生故言非我。非我所
T37n1764_p0792c11║   有名非我所。後二 可知譬如盲下答第四
T37n1764_p0792c12║   難。明雖始見見於本有故非無常。於中兩喻
T37n1764_p0792c13║   二 合可知。　汝言因下答第六 難。先牒總非。
T37n1764_p0792c14║   何 以 下釋。先徵後解。解意如何 。明大涅槃非
T37n1764_p0792c15║   五 因成。從了 因顯所以 是常。於中初 明非五
T37n1764_p0792c16║   因成。先舉五 因。次列 後釋。下明涅槃非作因
T37n1764_p0792c17║   生是了 因顯。先舉二 因。次列 。後釋。下持涅
T37n1764_p0792c18║   槃對因辯之 。於中先明涅槃之 法非作因生
T37n1764_p0792c19║   唯了 因顯。次出了 因所謂三十七道品法六
T37n1764_p0792c20║   波羅蜜。下復約對涅槃大小明因不同。布施
T37n1764_p0792c21║   持戒乃至波若是涅槃因。不得名為大涅槃
T37n1764_p0792c22║   因。六 波羅蜜乃得名為大涅槃因。道品亦爾。
T37n1764_p0792c23║   三十七品是涅槃因。無量僧 祇助 菩提法方
T37n1764_p0792c24║   得名為大涅槃因。此等差別 下文自釋。問曰。
T37n1764_p0792c25║   向前 第五 句難何 故不答。如來解前 第一 難
T37n1764_p0792c26║   中明諸眾生闇故不見修 故始見。眾生雖有
T37n1764_p0792c27║   見與不見涅槃恒有故得名常。彼難即遣所
T37n1764_p0792c28║   以 不釋。又問向前 第七句難何 故不解。下文
T37n1764_p0792c29║   宣說涅槃無名強與立名。此難即遣為是不
T37n1764_p0793a01║   釋。　自下第三重辯向前 布施等行是波羅蜜
T37n1764_p0793a02║   非波羅蜜。并復顯其涅槃大小。德王先問。佛
T37n1764_p0793a03║   答有二 。一 教修 正解令其自知。二 云 何 施下
T37n1764_p0793a04║   隨問為釋。前 中有三。一 教捨著心。於施等法
T37n1764_p0793a05║   不見不聞。二 教修 生解心。解知二 諦。三由前
T37n1764_p0793a06║   二 自知檀等。初 段可知。第二 段中解法唯二
T37n1764_p0793a07║   一 知世 諦。二 知真諦。文別 有三。一 略開二 門。
T37n1764_p0793a08║   知見法界是第一 門明知真諦。界名為性。悟
T37n1764_p0793a09║   解法性名知法界。解了 實相是第二 門明知
T37n1764_p0793a10║   世 諦知法虛幻是其世 諦。諸法之 實名解實
T37n1764_p0793a11║   相。二 廣辯釋。先解初 門。句別 有二 。一 明所知。
T37n1764_p0793a12║   知二 無我空無所有是法無我。無有和合覺
T37n1764_p0793a13║   知之 相是人無我。二 明所離。得無漏相無所
T37n1764_p0793a14║   作相。不著檀等名無漏相。不見檀等可以 作
T37n1764_p0793a15║   起名無作相。如幻已下解釋後門。句別 有二 。
T37n1764_p0793a16║   一 明所知。知法如幻乃至空虛。先別 後結。二
T37n1764_p0793a17║   明所離。無貪瞋癡不聞不見。解法虛妄滅諸
T37n1764_p0793a18║   法故無貪瞋癡。於彼檀等心無分別 名不見
T37n1764_p0793a19║   聞。上來釋竟。三雙結之 。是名真實結前 真諦。
T37n1764_p0793a20║   安住 實相結後世 諦。順觀名安。上來第二 教
T37n1764_p0793a21║   生解心。自下第三明由前 二 便 能自知是波
T37n1764_p0793a22║   羅蜜非波羅蜜。乃至能知涅槃大小。　上來
T37n1764_p0793a23║   第一 教修 正解。自下第二 隨問為解。於中但
T37n1764_p0793a24║   釋施等差別 。涅槃大小在後別 論此須記知。
T37n1764_p0793a25║   就所釋中廣解檀行。餘指雜華。就解檀中先
T37n1764_p0793a26║   廣後結。廣中約就四修 辯之 。言四修 者如地
T37n1764_p0793a27║   持說。一 決定修 正意不動 。二 專心修 不雜餘
T37n1764_p0793a28║   想。三者常修 恒作不息。四無罪修 行時離過。
T37n1764_p0793a29║   文中初 言見乞乃與非波羅蜜無乞自與是波
T37n1764_p0793b01║   羅蜜。就專心修 以 別 是非。若時時修 非波羅
T37n1764_p0793b02║   蜜若修 常施是波羅蜜。此就常修 以 別 是非。
T37n1764_p0793b03║   若施已悔非波羅蜜施已無悔是波羅蜜。就
T37n1764_p0793b04║   決定修 以 別 是非。菩薩於財生四怖心歡喜
T37n1764_p0793b05║   施者顯前 菩薩不悔所以 。以 於己財常怖王
T37n1764_p0793b06║   賊水火侵 。奪於捨不悔。下有二 對。就無罪
T37n1764_p0793b07║   修 以 別 是非。一 望報有罪非波羅蜜。不望無
T37n1764_p0793b08║   罪是波羅蜜。二 若為恐下雜過有罪非波羅
T37n1764_p0793b09║   蜜。離過無罪是波羅蜜。就辯非中為恐怖者
T37n1764_p0793b10║   或畏前 人捨財與之 。或畏世 間種種衰惱施
T37n1764_p0793b11║   求脆脫問曰。前 說生怖行施是波羅蜜。此亦
T37n1764_p0793b12║   生怖何 故非也。解言前 者於財生怖喜施無
T37n1764_p0793b13║   悔。是故得名檀波羅蜜。此無捨意為脫衰惱
T37n1764_p0793b14║   而行布施是故非也。為名聞者施求稱譽。為
T37n1764_p0793b15║   利 養者以 利 求利 。家法施者承襲父祖自無
T37n1764_p0793b16║   誠意。為天欲者求報心施。為憍慢者為令乞
T37n1764_p0793b17║   人於己敬畏。為勝他者為欲勝過其餘施主 。
T37n1764_p0793b18║   為來報者為得未來人中樂果并期他人交來
T37n1764_p0793b19║   報已。如市易下喻以 顯過。若人修 下結以 顯
T37n1764_p0793b20║   非。下明是中先法後喻。法中初 明離有為心。
T37n1764_p0793b21║   為方等下求無為心為利 已下念眾生心。喻
T37n1764_p0793b22║   中有五 。文皆可知。上來廣辯大涅槃中。如是
T37n1764_p0793b23║   義下總以 結之 。餘戒忍等具 釋難盡故指雜
T37n1764_p0793b24║   華。涅槃大小此應具 辯。經文言廣故留在
T37n1764_p0793b25║   後。此略不論。上來第一 偏 就涅槃一 法之
T37n1764_p0793b26║   中明聞不聞。自下第二 更就餘法明不聞聞。
T37n1764_p0793b27║   於中有二 。一 正就佛等明不聞聞。二 德王白
T37n1764_p0793b28║   下問答重顯前 中云 何 牒問起發。下對辯之 。
T37n1764_p0793b29║   文別 有四。一 總標舉。十二 部中深邃之 義昔
T37n1764_p0793c01║   所不聞今具 聞之 。二 對昔辯異。昔唯聞名今
T37n1764_p0793c02║   得聞義。三約人分異。二 乘之 人唯聞十二 部
T37n1764_p0793c03║   經名字不聞其義今得聞之 。四就法正辯。法
T37n1764_p0793c04║   別 有四。第一 如來常樂我淨。第二 如來不畢
T37n1764_p0793c05║   竟滅。第三三寶佛性無差。第四犯重乃至闡
T37n1764_p0793c06║   提悉有佛性。於此文中。先明二 乘昔所不聞。
T37n1764_p0793c07║   後明今聞。　下重顯中德王先難。如來次答。
T37n1764_p0793c08║   德王白佛誠如聖下德王領解。就初 難中難
T37n1764_p0793c09║   辭有二 。一 難破向前 罪人有性。二 犯四重禁
T37n1764_p0793c10║   名不定下難破向前 佛有常樂我淨之 義。顯
T37n1764_p0793c11║   成如來不畢竟滅。就難性中句別 有三。一 約
T37n1764_p0793c12║   墮地獄難破有性。若犯重等有佛性者性是
T37n1764_p0793c13║   善法應遮地獄。此等云 何 復墮地獄。以 墮地
T37n1764_p0793c14║   獄明知無性。二 約無常等難破有性。若使
T37n1764_p0793c15║   此等有佛性者性是常樂我淨之 法。云 何 此
T37n1764_p0793c16║   等無常無樂無我不淨。以 無常等明知無性。
T37n1764_p0793c17║   三約斷善難破有性。於中三句。一 約相徵性。
T37n1764_p0793c18║   若使此等有佛性者性是善法。一 闡提人斷
T37n1764_p0793c19║   善根人所有佛性云 何 不斷。二 從相徵性。佛
T37n1764_p0793c20║   性若斷云 何 復言常樂我淨。三約性徵相。若
T37n1764_p0793c21║   性不斷即是有善云 何 得名一 闡提耶。此之
T37n1764_p0793c22║   三句下文別 答。宜審記知。此初 難竟。　第二
T37n1764_p0793c23║   難中論其難辭。將下類上明佛不定。難意有
T37n1764_p0793c24║   三。一 明佛不定破前 佛有常樂我淨。二 明佛
T37n1764_p0793c25║   不定欲使如來述已所問。顯成如來不畢竟
T37n1764_p0793c26║   滅。故下文中德王領解。如是如是誠如聖教
T37n1764_p0793c27║   一 切諸法悉皆不定以 不定故如來亦不畢竟
T37n1764_p0793c28║   涅槃。三明佛不定彰闡提等當無所得成現
T37n1764_p0793c29║   無性。故下文言若無常等云 何 說言一 闡提
T37n1764_p0794a01║   等當得涅槃。　文中有二 。一 以 下類上明佛
T37n1764_p0794a02║   不定。二 云 何 不定下就佛不定。難破常等。前
T37n1764_p0794a03║   中有四。一 明凡不定。先明不定若。決定下
T37n1764_p0794a04║   難破定。義二 明須陀至辟支佛一 切不定。先
T37n1764_p0794a05║   明不定。若須陀下難破定義。三若犯四重不
T37n1764_p0794a06║   決定下牒前 凡夫二 乘不定類佛不定。四若
T37n1764_p0794a07║   佛不定涅槃體性亦不定下以 佛不定類佛所
T37n1764_p0794a08║   得一 切諸法明皆不定。　上來一 段明佛不定。
T37n1764_p0794a09║   自下第二 就前 不定難破常等。云 何 不定。徵
T37n1764_p0794a10║   前 起後。下對辯之 。句前 有五 。一 重明前 闡提
T37n1764_p0794a11║   不定。若一 闡提除謗法心則 成佛道故知不
T37n1764_p0794a12║   定。前 所辯中闡提最下故偏 舉之 。餘類可知。
T37n1764_p0794a13║   二 以 闡提不定類佛不定。如來亦應入 涅槃
T37n1764_p0794a14║   已還出不入 。三以 佛不定類涅槃不定。若佛
T37n1764_p0794a15║   如是入 已還出涅槃之 性則 為不定。四以 涅
T37n1764_p0794a16║   槃不定難破常等涅槃不定。當知無有常樂
T37n1764_p0794a17║   我淨。五 云 何 下結以 顯過。涅槃若無常樂
T37n1764_p0794a18║   我淨云 何 佛說一 闡提等當得涅槃。佛答有
T37n1764_p0794a19║   三。一 嘆其能問。二 勅 聽許說。三正答之 。嘆
T37n1764_p0794a20║   中初 言善哉總嘆。為欲下別 。別 中有三。一 嘆
T37n1764_p0794a21║   問所為。二 汝已親下嘆問所因。三我不見下
T37n1764_p0794a22║   歎問殊勝。問所為中為益眾生憐念世 間明
T37n1764_p0794a23║   其為益。凡夫二 乘為欲利 益令得樂也。憐愍
T37n1764_p0794a24║   慈念使出苦也。為欲增長偏 益菩薩故問總
T37n1764_p0794a25║   結。問所因中因福因智。汝已親近是因福也。
T37n1764_p0794a26║   久 已通等是因智也。福中初 先明其自利 。汝
T37n1764_p0794a27║   已親近無量諸佛自利 始也。於佛種善自利
T37n1764_p0794a28║   次也。成就菩提自利 終也。准法華論。初 地
T37n1764_p0794a29║   已上名得菩提。德王今已住 第十地故說久
T37n1764_p0794b01║   成。降伏已下明其利 他。降魔邪耶令得菩提
T37n1764_p0794b02║   化令入 正。智中久 通諸佛祕藏明具 證智。已
T37n1764_p0794b03║   問過佛明具 教智。嘆問勝中言我不見若天
T37n1764_p0794b04║   人等能問是義舉劣 顯勝。此初 段竟。勅 聽可
T37n1764_p0794b05║   知。　下正答中對問唯二 。文別 有三。一 述成
T37n1764_p0794b06║   向前 第二 難中闡提不定。二 如汝言下正答
T37n1764_p0794b07║   初 難。三犯四重下答其後難。問曰。闡提不定
T37n1764_p0794b08║   之 義依問未至何 故先述。解言先明闡提不
T37n1764_p0794b09║   定能得菩提。顯後所釋一 闡提人佛性不斷。
T37n1764_p0794b10║   義便 故爾。　就初 段中一 闡提者亦不決定略
T37n1764_p0794b11║   述前 問。若定不得反顯不定。不定故得順顯
T37n1764_p0794b12║   不定。　第二 段中釋難不盡。前 難有三。一 舉
T37n1764_p0794b13║   墮地獄難破有性。二 舉無常等難破有性。三
T37n1764_p0794b14║   約斷善難破有性。今答第三。初 二 不答。初 難
T37n1764_p0794b15║   與下第九德中難辭相似 。釋不異彼故此不
T37n1764_p0794b16║   答。其第二 難如後師子品中解釋故此不答。答
T37n1764_p0794b17║   第三中先舉難辭。難辭之 中備 有三句。就後
T37n1764_p0794b18║   以 舉。下正辯釋。難中三句備 如上辯。一 約相
T37n1764_p0794b19║   徵性。若犯重等有佛性辯。一 闡提人斷善根
T37n1764_p0794b20║   時所有佛性云 何 不斷。二 從相徵性。佛性若
T37n1764_p0794b21║   斷云 何 復言常樂我淨。三約性徵相。佛性不
T37n1764_p0794b22║   斷何 故名為一 闡提耶。此文之 中先答初 句。
T37n1764_p0794b23║   答意如何 。明其佛性不入 一 切方便 善中為
T37n1764_p0794b24║   是不斷。於中約對三種二 善明性不同。第一
T37n1764_p0794b25║   約對內外二 善明性不同。先舉次列 。如下文
T37n1764_p0794b26║   說意善名內身口名外此二 可斷。下明佛性不
T37n1764_p0794b27║   同此二 所以 不斷。第二 約對漏無漏善明性
T37n1764_p0794b28║   不同。先舉次列 。三有善法名為有漏。三乘聖
T37n1764_p0794b29║   道名為無漏此二 可斷。問曰。無漏云 何 可斷。
T37n1764_p0794c01║   應生不生故名為斷。非斷已生。下明佛性不
T37n1764_p0794c02║   同此二 是故不斷。第三約對常無常善明性
T37n1764_p0794c03║   不同。先舉次列 。妄善無常真善是常此二 可
T37n1764_p0794c04║   斷。問曰。常善如何 可斷。義同無漏不生名斷。
T37n1764_p0794c05║   非斷已生。下明佛性不同此二 是以 不斷。
T37n1764_p0794c06║   下次答其第二 句難。答意如何 。明性不斷故
T37n1764_p0794c07║   得名為常樂我淨。於中初 言若是斷者則 應
T37n1764_p0794c08║   還得反釋不斷。若不還得則 不名斷順釋不
T37n1764_p0794c09║   斷。約得顯之 。凡是一 切可斷之 法當時雖斷
T37n1764_p0794c10║   後必還得。佛性無有還得之 義明知不斷。以
T37n1764_p0794c11║   不斷故如來說為常樂我淨。下次答其第三
T37n1764_p0794c12║   句難。答意如何 。明其佛性雖不可斷其餘善
T37n1764_p0794c13║   根是可斷故名一 闡提。文中說言若斷已得
T37n1764_p0794c14║   名闡提者。餘方便 善可斷已得未得之 間名
T37n1764_p0794c15║   一 闡提。非已得竟名一 闡提。　自下第三答
T37n1764_p0794c16║   上後段不定之 難論其答辭。述前 所問明佛
T37n1764_p0794c17║   不定。語其答意備 有三義。一 明如來體不定
T37n1764_p0794c18║   故雖現世 間而常不同以 不同故常樂我淨。
T37n1764_p0794c19║   二 明如來體不定故雖得涅槃不捨世 間常隨
T37n1764_p0794c20║   諸有。常隨有故不畢竟滅。三明如來不決定
T37n1764_p0794c21║   故在有恒常。以 其常故一 闡提等當必得之 。
T37n1764_p0794c22║   以 當得故現有佛性。　文中先廣。以 是因緣
T37n1764_p0794c23║   佛不定下總以 結之 。廣中隨人要唯有三。一
T37n1764_p0794c24║   明凡夫不定。二 明二 乘不定。三明佛不定。文
T37n1764_p0794c25║   別 有四。一 明凡不定終得涅槃。二 明諸佛涅
T37n1764_p0794c26║   槃法定彰彼凡夫當有所得。三明聲聞緣覺
T37n1764_p0794c27║   不定終得菩提。四明佛不定用而常寂彰彼
T37n1764_p0794c28║   二 乘當有所得。　就初 段中先法後喻。法中
T37n1764_p0794c29║   初 明凡人不定。後論凡法。人中但 明犯重謗
T37n1764_p0795a01║   法五 逆不定。闡提不定前 已辯竟故此不論。
T37n1764_p0795a02║   法中初 就四塵法門以 說不定。色與色相俱
T37n1764_p0795a03║   不定者。礙是色性。青黃赤等形現可覩名為
T37n1764_p0795a04║   色相。香味觸中亦有性相。性皆是礙與色體
T37n1764_p0795a05║   同故略不舉。相別 各異故偏 舉之 。生至無明
T37n1764_p0795a06║   就十二 緣以 明不定。十二 緣中觀法多途。
T37n1764_p0795a07║   依彼七十七智觀門。先觀生相能起老死。如
T37n1764_p0795a08║   是逆推乃至最後。觀察無明能起諸行。今依
T37n1764_p0795a09║   此門以 舉因緣故言生相至無明相。陰者是
T37n1764_p0795a10║   其五 陰法門。入 者是其十二 入 門。界者是其
T37n1764_p0795a11║   十八 界門。二 十五 有及與四生各是一 門。前
T37n1764_p0795a12║   七別 舉。法相眾多不可備 列 故復通舉。乃至
T37n1764_p0795a13║   一 切此等皆悉從緣集起緣離散壞故皆不
T37n1764_p0795a14║   定。下以 喻況。喻別 有三。皆先立喻後合顯法。
T37n1764_p0795a15║   上來第一 明凡不定。自下第二 明佛所得涅
T37n1764_p0795a16║   槃法定。亦定略舉。下重顯之 。云 何 為定問其
T37n1764_p0795a17║   定義。常樂我淨對問辯之 。在何 處耶問其定
T37n1764_p0795a18║   體。所謂涅槃就法指斥。第三二 乘不定可知。
T37n1764_p0795a19║   第四明佛不定之 中文別 有二 。一 明如來化
T37n1764_p0795a20║   滅不定滅而常存。二 當知如來亦不定下辯
T37n1764_p0795a21║   明如來化現不定用而常寂。前 中有四。一 明
T37n1764_p0795a22║   如來隨化現滅。二 一 切所有聲聞已下明二
T37n1764_p0795a23║   乘人不知佛化取為定滅。三當知下明實不
T37n1764_p0795a24║   滅。四以 是義下結成不定。初 中先明如來現
T37n1764_p0795a25║   滅。令諸已下彰滅所為。所為有四。一 欲令諸
T37n1764_p0795a26║   人戀慕如來生大憂苦。二 欲使諸眾設大供
T37n1764_p0795a27║   養。三欲令諸人闍維佛身。以 何 義故千端[疊*毛]
T37n1764_p0795a28║   中唯留二 端。即事 以 求。在外一 端為遮灰土。
T37n1764_p0795a29║   儭身一 端為淨舍利 。若論所表。為顯如來外
T37n1764_p0795b01║   離塵染內德常淨。亦得表佛真應恒在。四為
T37n1764_p0795b02║   使眾生分散舍利 廣興供 養。餘三可知。　第二
T37n1764_p0795b03║   段中當知如來亦復不定總以 標舉。下別 顯
T37n1764_p0795b04║   之 。別 中初 先開列 章門。後廣辯釋。前 開門中
T37n1764_p0795b05║   若合地獄畜生餓鬼。有十九門。分之 則 有二
T37n1764_p0795b06║   十一 門。就初 門中。先明非天。次明非非。下
T37n1764_p0795b07║   雙結之 。明非天中如來非天總以 標舉。何 以
T37n1764_p0795b08║   下釋。上來數說佛天中天。今以 何 故言佛非
T37n1764_p0795b09║   天。下對釋之 。先舉四天。次列 四名。世 間天者
T37n1764_p0795b10║   智度論中名假合天。淨天義天智度論中通
T37n1764_p0795b11║   名淨天。次辯其相。下將如來對之 顯非。然眾
T37n1764_p0795b12║   生下明非非天。是故下結。餘門可知。　下廣
T37n1764_p0795b13║   解中解之 不盡而復不次。於前 門中非有非
T37n1764_p0795b14║   無非名非說及非如來四門不釋故言不盡。
T37n1764_p0795b15║   十九門中第十二 門非漏無漏迴之 在後故
T37n1764_p0795b16║   云 不次。問曰。何 故不釋此四非有非無非
T37n1764_p0795b17║   名非說。此三種門解釋非常非非常中其義
T37n1764_p0795b18║   具 顯為是不釋。其非如來與非眾生非非眾
T37n1764_p0795b19║   生其義大同故亦不論。非漏無漏以 何 義故
T37n1764_p0795b20║   迴之 在後。以 其義廣故在後釋。　就解非常
T37n1764_p0795b21║   非無常中有七復次釋彼非常。有八 復次解非
T37n1764_p0795b22║   非常。文皆可知。　就解非漏非無漏中先解
T37n1764_p0795b23║   非漏開合不定。總之 唯一 。或分為二 。一 是見
T37n1764_p0795b24║   漏。二 謂修 漏。或說為三。如經中說欲有無明
T37n1764_p0795b25║   是其三也。或分為七。如下師子吼品中說。成
T37n1764_p0795b26║   實論中具 列 其名。一 是見漏。謂見諦惑。二 是
T37n1764_p0795b27║   修 漏。謂修 道惑。三是根漏。謂眼等根能生諸
T37n1764_p0795b28║   漏。故名根漏。四名惡漏。所謂一 切惡象惡馬
T37n1764_p0795b29║   惡知識等。生煩惱者悉名為惡。惡能生漏故
T37n1764_p0795c01║   名惡漏。五 親近漏。謂衣食等生貪因緣近而
T37n1764_p0795c02║   生漏名親近漏。六 名受漏。如下文說受三
T37n1764_p0795c03║   惡覺能生諸漏故名受漏。不名受數以 為受
T37n1764_p0795c04║   漏。三惡覺者如地經說。欲覺瞋覺及以 惱覺
T37n1764_p0795c05║   是其三也。七名念漏。邪念起漏故名念漏。七
T37n1764_p0795c06║   中前 二 是其漏體。後五 是其生漏因緣。根惡
T37n1764_p0795c07║   親近是生漏緣。受念二 種是生漏因。細分有
T37n1764_p0795c08║   十。見中分二 。謂見與疑。修 中分三。欲有無明。
T37n1764_p0795c09║   通餘根等故合有十。若依下說受想觸欲具
T37n1764_p0795c10║   有十四。廣則 無量。　今此所論別 分有十。合
T37n1764_p0795c11║   之 為七。對此七門明佛無之 。　先對修 道三
T37n1764_p0795c12║   漏為說。如來無漏標牒前 門。斷三故無略釋
T37n1764_p0795c13║   其相。下廣辯之 。先列 三漏。若攝見惑通入 三
T37n1764_p0795c14║   中。是則 欲界一 切煩惱除却無明悉名欲漏。
T37n1764_p0795c15║   色無色界一 切煩惱除去無明斯名有漏。三
T37n1764_p0795c16║   界無明名無明漏。若分見惑在修 惑外。是則
T37n1764_p0795c17║   欲界一 切煩惱除無明見疑名為欲漏。色無
T37n1764_p0795c18║   色界一 切煩惱除無明見疑名為有漏。三界
T37n1764_p0795c19║   無明除迷諦者名無明漏。今依後門。下明佛
T37n1764_p0795c20║   無。　自下第二 明無見漏。先辯漏相。後明佛
T37n1764_p0795c21║   無。就明漏中初 疑後見。疑中初 言凡不見漏
T37n1764_p0795c22║   生疑所由。由於無明不見故疑。云 何 已下明
T37n1764_p0795c23║   由不見故生疑心。先問後辯。辯中初 總次別
T37n1764_p0795c24║   後結。如是疑見覆生心者疑心推求故曰疑
T37n1764_p0795c25║   見。下明起見。疑後心決即名見也。生六 總
T37n1764_p0795c26║   舉。下別 顯之 。有我有見。無我空見。良以 疑心
T37n1764_p0795c27║   疑有疑無故從疑後生此二 見。我見我者從
T37n1764_p0795c28║   前 微我生重我見。如地持中從我妄想生身
T37n1764_p0795c29║   見事 。我見無我從前 我見生於空見。推有不
T37n1764_p0796a01║   得故還計無。與前 因斷起常相似 。前 執法體。
T37n1764_p0796a02║   我作我受執有我用見神有能作業受報。是
T37n1764_p0796a03║   名下結。上來明漏。下明佛無。如來永斷正明
T37n1764_p0796a04║   佛無。菩薩永下舉劣 顯勝。　自下第三明無
T37n1764_p0796a05║   根漏。於中有三。一 辨漏過。二 明菩薩修 道斷
T37n1764_p0796a06║   漏。三況如來明佛無漏。就初 過中有七復次。
T37n1764_p0796a07║   初 二 明離第一 義樂。後五 復次明具 諸苦。於
T37n1764_p0796a08║   前 二 中初 一 明離涅槃之 因。先法次喻後合
T37n1764_p0796a09║   可知。後一 明離涅槃之 果。先喻後合。就後五
T37n1764_p0796a10║   中初 二 造業。皆先立喻。後合可知。次一 令
T37n1764_p0796a11║   人受三塗苦。先法後喻。次一 起惑。馳騁五 塵
T37n1764_p0796a12║   生煩惱故。先法後喻。後一 令人沈沒三有受
T37n1764_p0796a13║   人天苦。單法無喻。　第二 菩薩修 道斷中文
T37n1764_p0796a14║   別 有三。一 明護根。二 有念慧故不見我下明
T37n1764_p0796a15║   其離塵。三菩薩爾時五 根淨下總結彰益。初
T37n1764_p0796a16║   中有四。一 善護根。二 怖畏下明護根所為。為
T37n1764_p0796a17║   畏煩惱為得諸善。三若能下明護有宜。若能
T37n1764_p0796a18║   護根則 能攝心。若能攝心則 能護根。於中初
T37n1764_p0796a19║   法次喻後合。四若得聞下修 治護根。先修 念
T37n1764_p0796a20║   慧為護根法。聞經得智是修 慧也。則 得專念
T37n1764_p0796a21║   是修 念也。下明護根。初 法次喻下合可知。
T37n1764_p0796a22║   次明離塵。於中有二 。一 修 正治。二 如屋下用
T37n1764_p0796a23║   之 離過。前 修 治中。初 觀真諦。生土石下觀察
T37n1764_p0796a24║   世 諦。觀真諦中先觀生空。見一 切下觀察法
T37n1764_p0796a25║   空。觀生空中句別 有四。一 不見我。二 不見我
T37n1764_p0796a26║   所。三不見眾生。四不見所用。前 二 一 對破離
T37n1764_p0796a27║   我性。於五 陰中不取色陰以 為我體名不見
T37n1764_p0796a28║   我。無我體狀名不見相。不取餘陰為我所有
T37n1764_p0796a29║   名不見所。無所體狀名不見相。將色對餘分
T37n1764_p0796b01║   別 既然。餘陰相望分別 亦爾。後二 一 對破遣
T37n1764_p0796b02║   因緣假名我相。於內不見眾生之 相。於外不
T37n1764_p0796b03║   見我所受用。上來觀察無我我所通名我空。
T37n1764_p0796b04║   見一 切法同法性相明見法空。法性本寂。今
T37n1764_p0796b05║   見色等同彼法性本來常寂。名見一 切同法
T37n1764_p0796b06║   性相。此觀真諦。生於土石瓦礫之 相明觀世
T37n1764_p0796b07║   諦。知彼世 諦虛誑不真。故生土石瓦礫等相。
T37n1764_p0796b08║   上來修 治。下用離過。分別 有二 。一 對前 治
T37n1764_p0796b09║   中眾生空觀明眾生中對治離過。二 知五 欲
T37n1764_p0796b10║   下對前 治中法空之 觀明諸法中對治離過。
T37n1764_p0796b11║   前 中文有四句兩對。初 依前 治中不見我相
T37n1764_p0796b12║   不見我所斷除見惑。先喻後合如屋喻也。見
T37n1764_p0796b13║   眾生等合以 顯法。二 依前 治中不見我相不
T37n1764_p0796b14║   見我所斷除愛慧。於中初 明菩薩不貪。一 切
T37n1764_p0796b15║   凡下舉凡顯聖。凡見眾生故起煩惱明凡異
T37n1764_p0796b16║   聖。菩薩念慧於生不貪辯聖異凡。此前 一 對。
T37n1764_p0796b17║   三依前 治中不見眾生及所受用斷除見惑。
T37n1764_p0796b18║   於中初 法次喻後合。法中不著眾生相者以
T37n1764_p0796b19║   別 分總。無生可著作種種者唯見五 陰差別
T37n1764_p0796b20║   法也。喻中畫師以 眾雜彩作眾像 者喻諸菩
T37n1764_p0796b21║   薩觀察五 陰成眾生也。若男女等喻彼六 道
T37n1764_p0796b22║   眾生差別 。凡無智等喻凡所有。畫師子等喻
T37n1764_p0796b23║   聖知無。合中菩薩亦如是者合前 畫師。於
T37n1764_p0796b24║   法異相觀於一 相合以 眾彩畫作眾像 若男女
T37n1764_p0796b25║   等。謂於五 陰異法之 相觀察成於一 眾生相。
T37n1764_p0796b26║   凡夫無智生男女相略而不合。終不生於眾
T37n1764_p0796b27║   生之 相合前 畫師知無男女。先合後釋。四依
T37n1764_p0796b28║   前 治中不見眾生及所受用斷除愛患。由觀
T37n1764_p0796b29║   五 陰無人相故雖復覩見端正女人不生貪
T37n1764_p0796c01║   著。何 以 下釋。此後一 對。　上來第一 依生空
T37n1764_p0796c02║   觀對治離過。自下第二 依法空觀對治離過。
T37n1764_p0796c03║   於中有三。一 觀五 欲無常苦過。二 復次下觀
T37n1764_p0796c04║   察五 欲能令眾生輪轉之 過。三以 是生死行
T37n1764_p0796c05║   苦已下念慧捨離。初 中觀欲無有歡樂法說
T37n1764_p0796c06║   明苦。不得暫停 法說無常。如犬囓等喻說明
T37n1764_p0796c07║   苦。如水泡等喻說無常。觀欲如是多諸過惡
T37n1764_p0796c08║   總以 結之 。　第二 段中初 觀眾生為五 欲故人
T37n1764_p0796c09║   天之 中受苦無窮。無量劫 來或在已下於三
T37n1764_p0796c10║   塗中受苦無極。菩薩如是深觀下結。　第三
T37n1764_p0796c11║   段中初 先法說。次喻。後合。以 是行苦不失念
T37n1764_p0796c12║   慧是法說也。以 是五 欲生死因行多受苦故
T37n1764_p0796c13║   堅守念慧。喻中三句。一 五 欲充 滿喻。大眾喻
T37n1764_p0796c14║   於五 欲境界。寬多名大。滿二 十里明其所在。
T37n1764_p0796c15║   於彼二 十五 有之 中除下地獄及四空處。是
T37n1764_p0796c16║   故但 言滿二 十里。亦有經言二 十五 里通相
T37n1764_p0796c17║   具 論。二 王勅 下佛教菩薩堅守念慧喻王喻
T37n1764_p0796c18║   如來。臣喻菩薩。教守念慧名勅 一 臣持一 油
T37n1764_p0796c19║   鉢。令度五 欲名經中過。教其堅守名莫傾 覆。
T37n1764_p0796c20║   舉過遮防故言若棄當斷汝命。失一 念慧慧
T37n1764_p0796c21║   命不續名棄一 渧斷汝命也。說涅槃經名遣
T37n1764_p0796c22║   一 人。顯過示人。名為拔刀 。於所背處說過令
T37n1764_p0796c23║   厭名為在後隨而怖之 。三臣受下菩薩奉行
T37n1764_p0796c24║   喻。於中三句。一 奉教堅持喻。二 經歷下對境
T37n1764_p0796c25║   自防喻。三是人以 是怖因緣下念慧成就喻。
T37n1764_p0796c26║   合中但 合菩薩奉行喻。於中三句次第合之 。
T37n1764_p0796c27║   菩薩如是於生死中不失念慧合臣受教盡心
T37n1764_p0796c28║   堅持。雖見已下合第二 句。若見下已合第三
T37n1764_p0796c29║   句。念慧成故雖見淨色不生色相。乃至不作
T37n1764_p0797a01║   和合之 相。　前 明護根。次明離塵。　自下第
T37n1764_p0797a02║   三總結彰益。先明所成成護根戒。後明所離
T37n1764_p0797a03║   離於根漏。於中初 先舉凡顯聖。菩薩永下辨
T37n1764_p0797a04║   聖異凡。　下明佛無。　自下第四明離惡漏。
T37n1764_p0797a05║   於中先明菩薩離漏。後明佛無。菩薩離中初
T37n1764_p0797a06║   總。次別 。後總結之 。復有離漏是初 總也。復更
T37n1764_p0797a07║   有一 離漏之 行名有離漏。非舉漏體。欲為下
T37n1764_p0797a08║   別 。別 中欲為甘露佛果明離所為。云 何 離下
T37n1764_p0797a09║   正明離相。先問後辯。辯中有四。第一 觀人修
T37n1764_p0797a10║   經離漏。二 所謂惡者謂惡象下觀惡得失失
T37n1764_p0797a11║   者離之 。三自觀身如病已下護身離漏。四觀
T37n1764_p0797a12║   惡象及惡知識等無二 下觀惡輕重重者離之
T37n1764_p0797a13║   初 中復四。一 觀自修 經。二 如良師。下明修 有
T37n1764_p0797a14║   益。三汝信 我下觀供 持人。四我念過下引昔
T37n1764_p0797a15║   類。今明供 有益初 中若能修 大涅槃是名為
T37n1764_p0797a16║   離正勸 修 經。何 以 下釋。以 此經勝故偏 勸 修 。
T37n1764_p0797a17║   舉小顯大彰其勝也。
T37n1764_p0797a18║   第二 益中曲有三段。一 明修 經有離惡益。二
T37n1764_p0797a19║   如善呪下明修 經者有脫苦益。三若有人能
T37n1764_p0797a20║   書寫已下明修 經者為佛憶念攝受之 益。初
T37n1764_p0797a21║   中先喻。良師喻佛。說大涅槃勸 人修 學名教
T37n1764_p0797a22║   弟子。眾生依行便 能離過故言受者心不造
T37n1764_p0797a23║   惡。下合可知。
T37n1764_p0797a24║   第二 益中初 先正辯。後總結嘆。辯中先喻。下
T37n1764_p0797a25║   合顯法。涅槃如是合善呪術。若一 經耳七劫
T37n1764_p0797a26║   不墮合前 一 聞七年不為毒藥中等。此句明
T37n1764_p0797a27║   其始聞之 益。若有書等必得菩提合前 誦者
T37n1764_p0797a28║   乃至命盡無有眾惡此句明其久 學之 益結
T37n1764_p0797a29║   嘆可知。
T37n1764_p0797b01║   第三益中亦初 正辯。後總結嘆。辯中有五 。一
T37n1764_p0797b02║   明書寫乃至思義真佛弟子。二 為佛所見。三
T37n1764_p0797b03║   為佛所念。四為佛隨逐與其同住 。五 受其施。
T37n1764_p0797b04║   先明受施。後以 夢驗。結嘆可知。
T37n1764_p0797b05║   上來第二 明修 有益。自下第三勸 供 持人。汝
T37n1764_p0797b06║   信 我語總勸 生信 。供 人獲益相在難知故勸
T37n1764_p0797b07║   生信 。欲見我下明供 所為。所為有九。初 三對
T37n1764_p0797b08║   佛明供 所為。次四對法。次一 對障。言八 魔者
T37n1764_p0797b09║   煩惱陰死及與天魔是其四種。無常無樂無
T37n1764_p0797b10║   我無常無為四倒。復以 為四。八 中前 四大
T37n1764_p0797b11║   小通論。後之 四種唯大非小。以 其小乘未說
T37n1764_p0797b12║   無常苦無我等為顛倒故。下一 對彼人天之
T37n1764_p0797b13║   樂明供 所為。見有受下正勸 供 養。先勸 後釋。
T37n1764_p0797b14║   第四辯明供 養益中。先舉往事 用以 類今。以
T37n1764_p0797b15║   是因緣涅槃不思結嘆經勝。以 是義下明持
T37n1764_p0797b16║   離漏。　上來四段合為第一 勸 人持經以 離惡
T37n1764_p0797b17║   漏。自下第二 觀惡得失失者偏 離。先出惡體。
T37n1764_p0797b18║   如是等下辯其得失。有三復次。初 二 約對煩
T37n1764_p0797b19║   惱分別 。前 因後緣。後一 約對業行分別 。云 何
T37n1764_p0797b20║   離下出其治行。先問次辯。是故下結。為生喜
T37n1764_p0797b21║   下明離所為。　自下第三護身離漏。文別 有
T37n1764_p0797b22║   四。一 明護身。觀身多過而猶護之 。二 何 以 下
T37n1764_p0797b23║   釋。釋中七句。三常當下明須常護。四何 以 下
T37n1764_p0797b24║   釋。釋中初 法。先反後順。次立八 喻。下合可知。
T37n1764_p0797b25║   自下第四觀漏輕重。於中有四。一 觀惡友
T37n1764_p0797b26║   與惡象等。二 何 以 下釋。俱 壞身者彼惡象等
T37n1764_p0797b27║   壞現在身。惡知識者壞未來身。三觀惡友過
T37n1764_p0797b28║   惡象等。是故菩薩於惡象等心不怖懼。於惡
T37n1764_p0797b29║   知識生怖畏心。四何 以 下釋。於中先作六 句
T37n1764_p0797c01║   校量。是故已下隨重偏 離。先總。次別 。下總
T37n1764_p0797c02║   結之 。凡夫不離是故生漏舉凡顯聖。菩薩離
T37n1764_p0797c03║   等辨聖異凡。菩薩尚下以 因況果明佛無漏。
T37n1764_p0797c04║   自下第五 明佛如來無親近漏。文別 有三。一
T37n1764_p0797c05║   明漏體。二 菩薩斷。三明佛無。明漏體中先問
T37n1764_p0797c06║   次辯後結可知。菩薩斷中先辯後結。辯中初
T37n1764_p0797c07║   明見過捨離。若須衣下所須皆受。先別 後總。
T37n1764_p0797c08║   別 中別 就衣食房舍醫藥四事 明受所為。於
T37n1764_p0797c09║   中初 法次喻後合。受四供 養為菩提下是其
T37n1764_p0797c10║   總也。先受。後釋。是故下結。舉凡顯聖明菩薩
T37n1764_p0797c11║   斷。佛無可知。
T37n1764_p0797c12║   自下第六 明無受漏。文別 有三。一 明漏體。二
T37n1764_p0797c13║   菩薩斷。三明佛無。明漏體中初 先法說。一 切
T37n1764_p0797c14║   凡夫雖護身心猶生三覺正明漏體。何 者三
T37n1764_p0797c15║   覺。一 是欲覺。思求一 切可意之 事 。二 是瞋覺
T37n1764_p0797c16║   亦名慧覺。念他違己思欲瞋彼。三者惱覺亦
T37n1764_p0797c17║   名害覺。念欲加 害。廣有八 覺。此三過重故偏
T37n1764_p0797c18║   論之 。以 是緣下明其漏過。次喻後合下釋可
T37n1764_p0797c19║   知。菩薩斷中先別 後結。廣中有三。一 觀過
T37n1764_p0797c20║   生厭。二 菩薩或時有因緣下裁而不受。三何
T37n1764_p0797c21║   以 故下釋不受意。厭中初 總次別 後結。菩薩
T37n1764_p0797c22║   眼淨見三覺過有種種惡是初 總也。常與下
T37n1764_p0797c23║   別 。別 中十句初 七遠離第一 義樂後三具 苦。
T37n1764_p0797c24║   就前 七中常與眾生作三乘怨明違行過。次
T37n1764_p0797c25║   有五 句明違解過。於中初 句迷於理法令無
T37n1764_p0797c26║   量生不見佛性。其次兩句迷於生死涅槃之
T37n1764_p0797c27║   法生顛倒心。謂佛世 尊無常樂等是迷涅槃。
T37n1764_p0797c28║   一 切眾生有常樂等是迷生死。下有兩句迷
T37n1764_p0797c29║   於行法。無三言有迷其權法。一 乘言無迷其
T37n1764_p0798a01║   實法。此五 違解。下一 違聖。為佛菩薩之 所呵
T37n1764_p0798a02║   責。就後三中是三惡覺害我及他起業之 過。
T37n1764_p0798a03║   諸惡常隨生煩惱過。即為三縛連綴眾生招
T37n1764_p0798a04║   苦之 過。菩薩常作如是下結。　上來生厭。下
T37n1764_p0798a05║   次不受於中初 法。三中就始是故且言生欲
T37n1764_p0798a06║   不受。次立五 喻。下合可知。　自下第三明不
T37n1764_p0798a07║   受意。先同後釋。於中有二 。一 為他不受。二
T37n1764_p0798a08║   我常自稱為出家下自為不受。為他有四。一
T37n1764_p0798a09║   壞世 福田。二 欺誑施主 。三為世 同呵。四損他
T37n1764_p0798a10║   施果。眾生知我是良田等是初 句也。我自不
T37n1764_p0798a11║   下第二 句也。於中初 明受三惡覺欺誑施主 。
T37n1764_p0798a12║   我於往下舉本類今明欺有損。流轉生死墮
T37n1764_p0798a13║   三惡道。我若惡心受人施下是第三句為世
T37n1764_p0798a14║   同呵。若我惡覺受人施下是第四句損他施
T37n1764_p0798a15║   果。或令施主 果減無報正明損他。惡覺在心
T37n1764_p0798a16║   身非淨田故令施主 果報減少。為惡外彰生
T37n1764_p0798a17║   彼邪見故令施主 空無果報。惡心受施則 與
T37n1764_p0798a18║   施主 而為怨讎結以 顯過。失彼施報故言怨
T37n1764_p0798a19║   讎。施主 於我起子想等舉彼責己明誑不應。
T37n1764_p0798a20║   何 以 故下釋以 顯過。　就自為中文亦有四。
T37n1764_p0798a21║   一 念自己是出家人不應為惡。二 人身難得
T37n1764_p0798a22║   如優 曇下明其善時難逢易失不應起惡。三
T37n1764_p0798a23║   從我名沙門已下顯前 第一 明己高人不應為
T37n1764_p0798a24║   惡。四世 有六 處難可值下顯前 第二 明逢善
T37n1764_p0798a25║   時不應為惡。　初 中有三。一 念自己是出家
T37n1764_p0798a26║   人不應起惡起惡則 非。二 明出家身口相應
T37n1764_p0798a27║   不應則 非。三念己出家原為起善取惡則 非。
T37n1764_p0798a28║   於中初 法。次舉六 喻。下合可知。
T37n1764_p0798a29║   第二 段中人身難得如來難值法難見聞。此
T37n1764_p0798b01║   等明其善時難逢。人命不停 過山水下好時
T37n1764_p0798b02║   易失四喻顯之 。第三段中始從沙門乃至比
T37n1764_p0798b03║   丘念己是此五 種高人不應起惡。　第四段中
T37n1764_p0798b04║   六 處難值我今已得總以 標舉。次別 後結。下
T37n1764_p0798b05║   總結之 於中初 明菩薩能斷一 切凡下舉凡顯
T37n1764_p0798b06║   聖。佛無可知。　自下第七明無念漏。文別 有
T37n1764_p0798b07║   三。一 明漏體。二 明菩薩斷。三明佛無。明漏體
T37n1764_p0798b08║   中。凡夫若遇身心苦惱起種種惡總明凡夫
T37n1764_p0798b09║   邪念起漏。若得身下別 明起漏。以 作惡下明
T37n1764_p0798b10║   惡有損。何 以 下釋。無念慧故。是名下結。　菩
T37n1764_p0798b11║   薩斷中初 法次喻後合下結。法中初 思昔來
T37n1764_p0798b12║   造惡流轉生死遠三乘路。次生怖畏。下明修
T37n1764_p0798b13║   斷。捨惡所厭。向善所欣。　喻中有六 。始從四
T37n1764_p0798b14║   蛇乃至大河。初 以 四蛇喻於四大。於中有二 。
T37n1764_p0798b15║   一 喻如來說大怖人。王喻如來佛說四大集
T37n1764_p0798b16║   成己身。以 總收別 故說為盛。四大性反又能
T37n1764_p0798b17║   害人故說為蛇。佛說四大易動 難調必須將
T37n1764_p0798b18║   護名令人養。一 大不調名一 生瞋。佛說隨大
T37n1764_p0798b19║   生患各異名我准法。患起殺人眾情共覩名
T37n1764_p0798b20║   戮都市。二 喻菩薩聞過厭捨。人喻菩薩。聞佛
T37n1764_p0798b21║   向前 示過之 言名聞切令畏厭名怖。修 離稱
T37n1764_p0798b22║   走。　次以 旃陀喻於五 陰。於中亦二 。一 喻如
T37n1764_p0798b23║   來說陰怖人。王還喻佛。如來復說五 陰怖人
T37n1764_p0798b24║   名遣旃陀。陰有何 義似 於旃陀。其旃陀羅殺
T37n1764_p0798b25║   人為事 。五 陰前 後共相摧滅其義像 彼故以
T37n1764_p0798b26║   為喻。五 陰生滅傷 切如刀 。聖說示人顯露名
T37n1764_p0798b27║   拔。對其所欣說此為後。二 喻菩薩聞過厭捨。
T37n1764_p0798b28║   人喻菩薩。反觀生死名為迴。顧知五 陰過名
T37n1764_p0798b29║   見五 人。專情厭背名疾捨去。次以 詐親喻其
T37n1764_p0798c01║   愛心。五 陰相續生滅難覺名惡方便 藏所持
T37n1764_p0798c02║   刀 。五 陰生愛名遣一 人。生愛難覺故復稱密。
T37n1764_p0798c03║   實危害相順人情名詐親善。愛能留連寄言
T37n1764_p0798c04║   顯之 故曰語言汝可還來。其人不信 喻明菩
T37n1764_p0798c05║   薩知過不從。　次以 空聚喻於六 入 。歸心六
T37n1764_p0798c06║   入 名投一 聚。六 根是其神識依處故名聚落。
T37n1764_p0798c07║   望觀六 入 以 免其過名欲自隱。正意觀察名
T37n1764_p0798c08║   入 聚中。自觀六 根求我不得名看諸舍。都不
T37n1764_p0798c09║   見人觀他六 根亦空無人名執瓦器悉空無
T37n1764_p0798c10║   物。既不見人求物不得雙牒前 二 。停 止不進
T37n1764_p0798c11║   名即坐地。次以 大賊喻於六 塵。諸佛如來懸
T37n1764_p0798c12║   言教授名聞空聲。呵其中住 故言咄哉。牒
T37n1764_p0798c13║   前 呵誡故言此聚空無居民。舉彼六 塵怖之
T37n1764_p0798c14║   令進故言是夜六 大賊來。六 塵害善故名為
T37n1764_p0798c15║   賊。闇心中現名為夜來。取著六 塵傷 失慧命
T37n1764_p0798c16║   故言設遇命將不全 。當云 何 勉 令求出意。下
T37n1764_p0798c17║   喻菩薩聞過生厭。　下以 大河喻諸煩惱。煩
T37n1764_p0798c18║   惱漂沒故說為河。修 中始覺故言路值。教起
T37n1764_p0798c19║   不貰名為漂急。無道能越名無船筏。厭過情
T37n1764_p0798c20║   深故言怖畏。修 習諸行以 為對治名取種種
T37n1764_p0798c21║   草木為筏。重觀得失名更思惟。觀住 多失故
T37n1764_p0798c22║   言設住 當為蛇等之 所危害。慮進有苦故言
T37n1764_p0798c23║   若渡筏不可依。為斷煩惱乃至喪身名沒水
T37n1764_p0798c24║   死。捨退從進故言寧死終不為彼蛇賊所害。
T37n1764_p0798c25║   舉初 取後且言蛇賊。修 治擬障名推草筏置
T37n1764_p0798c26║   之 水中。人依行進名身倚上。求心手抱。厭觀
T37n1764_p0798c27║   脚蹋。正斷截流漸進名去。到 大涅槃名達彼
T37n1764_p0798c28║   岸。受樂安隱。離苦無患。心意泰然顯前 安隱。
T37n1764_p0798c29║   恐怖消除彰前 無患。　下次合之 。先合初 喻。
T37n1764_p0799a01║   菩薩合前 惶怖之 人。得聞涅槃合聞切令觀
T37n1764_p0799a02║   身如篋合下四蛇。地水火風如四毒蛇舉以
T37n1764_p0799a03║   略合。　下廣合之 。有九復次。初 三如蛇。次一
T37n1764_p0799a04║   過蛇。次四如蛇。後一 過蛇。初 三如中初 一 復
T37n1764_p0799a05║   次能害如蛇。言見毒等辯喻顯法。見毒喻火。
T37n1764_p0799a06║   熱增赤現故說為見。觸毒喻蛇。地增身重故
T37n1764_p0799a07║   名為觸。噓毒喻風。風吹曰噓。亦有經本說為
T37n1764_p0799a08║   氣毒其義相似 。齧毒喻水。水漬名齧。四大亦
T37n1764_p0799a09║   可彰法同喻。二 性別 如蛇。三常害如蛇。次一
T37n1764_p0799a10║   過者四蛇殺人不至三惡。四大殺人必至三
T37n1764_p0799a11║   惡。以 身病時多作罪故。次四如中初 一 明其
T37n1764_p0799a12║   牽人作惡。為四大身多作罪故。第二 明其獨
T37n1764_p0799a13║   能為害。第三明其性相乖 反。第四明其難可
T37n1764_p0799a14║   親近。後一 過者四蛇可以 呪藥療治。四大不
T37n1764_p0799a15║   爾。如自喜下合人捨走。於中先舉諸佛菩薩
T37n1764_p0799a16║   同皆捨離明其可厭。菩薩思下修 治捨離。
T37n1764_p0799a17║   次合第二 。先合旃陀。後合捨去。前 中初 言五
T37n1764_p0799a18║   旃陀羅即是五 陰舉喻略合。云 何 下廣。廣中
T37n1764_p0799a19║   有其十六 復次。初 七觀陰如旃陀羅。菩薩觀
T37n1764_p0799a20║   陰過旃陀下有九復次。觀察五 陰過旃陀羅。
T37n1764_p0799a21║   有智人下合去可知。次合第三詐親之 喻。先
T37n1764_p0799a22║   合詐親。後合不信 。前 中初 言詐親名愛舉喻
T37n1764_p0799a23║   略合。下七復次廣以 合之 。七中前 五 明如詐
T37n1764_p0799a24║   親。後二 明過。前 中初 一 不覺害人。第二 明其常
T37n1764_p0799a25║   伺人便 。第三覆心令無見聞。見不見者凡夫
T37n1764_p0799a26║   二 乘見生死過。以 愛覆心還復不見。聞不聞
T37n1764_p0799a27║   者聞大菩提功 德福利 。以 愛覆心還復不聞。
T37n1764_p0799a28║   第四明其無善詐現。第五 明其相虛無實。後
T37n1764_p0799a29║   二 過中初 一 明其始終難離。後一 明其遠近
T37n1764_p0799b01║   難知。　一 切眾生以 愛結下合上不信 。於中
T37n1764_p0799b02║   初 先反明凡夫信 愛故住 。後明菩薩不信 故
T37n1764_p0799b03║   去。前 中初 言眾生以 愛遠大涅槃近生死等
T37n1764_p0799b04║   正顯其過。是故我下引說顯過。言三垢者當
T37n1764_p0799b05║   應是其三毒垢也。以 彼愛結遠大涅槃近生
T37n1764_p0799b06║   死故。世 尊說之 為三垢中貪欲垢也。於現在
T37n1764_p0799b07║   事 以 無明下彰彼凡夫不離所以 。怨詐不害
T37n1764_p0799b08║   有智人下辯明菩薩不信 故去。　次合空聚。
T37n1764_p0799b09║   於中先合空聚之 喻。後明菩薩修 治捨離。前
T37n1764_p0799b10║   中初 言聚即六 人舉喻略合。下廣合中有六
T37n1764_p0799b11║   復次。前 五 如聚。後一 過聚。就前 五 中初 空無
T37n1764_p0799b12║   人。觀內六 入 空無所有猶如空聚合投一 聚。
T37n1764_p0799b13║   如彼怖下合入 聚中闚看諸舍不見人等。先
T37n1764_p0799b14║   牒前 喻。下合顯法。菩薩如是合上怖人。諦觀
T37n1764_p0799b15║   六 入 空無所有合看諸舍都不見人。不見眾
T37n1764_p0799b16║   生。一 物之 實合捉瓦器悉空無物。是故下結。
T37n1764_p0799b17║   二 明凡所迷。三菩薩方覺。四煩惱住 處。於中
T37n1764_p0799b18║   三句。一 明煩惱處中安樂。二 明煩惱處之 不
T37n1764_p0799b19║   怖。三明煩惱同依。五 明空無物生人有想。
T37n1764_p0799b20║   後一 過者世 間聚落或時有人或時無人。六
T37n1764_p0799b21║   入 不爾一 向無人。智者知下辯明菩薩修 治
T37n1764_p0799b22║   捨離。何 故是中已言六 賊。捨遠空聚元 由畏
T37n1764_p0799b23║   賊故此舉之 。　次合六 賊。先合六 賊。後合捨
T37n1764_p0799b24║   去。前 中初 言賊即六 塵舉喻略合。下廣合中。
T37n1764_p0799b25║   有十四復次。初 五 復次明塵如賊。次一 過賊。
T37n1764_p0799b26║   能劫 三世 一 切善故。次六 復如。後二 復過。能
T37n1764_p0799b27║   劫 三界一 切善故。合去可知。　下合河喻。先
T37n1764_p0799b28║   合彼河。後合求渡。前 中初 言河即煩惱舉喻
T37n1764_p0799b29║   略合。下廣合之 。於中有其十二 復次。初 五 如
T37n1764_p0799c01║   河。次三過河。於中初 一 明壞身心及諸善法。
T37n1764_p0799c02║   二 能漂溺三界人天。三唯菩薩六 行能渡。世
T37n1764_p0799c03║   河不爾。次二 如河。後二 過河。於中初 明闡提
T37n1764_p0799c04║   沒中餘不能救。後明二 乘七覺不竭。河不如
T37n1764_p0799c05║   是。是以 言過。如畏人下合上求度文別 有三。
T37n1764_p0799c06║   一 合畏故取草為筏。先牒前 喻。後合可知。二
T37n1764_p0799c07║   依乘此下超合向前 推筏水中身倚而去。三
T37n1764_p0799c08║   修 涅槃者作是思下却合更思我設住 此當為
T37n1764_p0799c09║   蛇等之 所危害。寧沒水死終不為彼蛇賊所
T37n1764_p0799c10║   害。以 忍受故不生漏者結明菩薩能斷念漏。
T37n1764_p0799c11║   菩薩尚下舉因況果明佛無漏。　上來廣明如
T37n1764_p0799c12║   來非漏。云 何 如來非無漏下明非無漏。先問
T37n1764_p0799c13║   後辯。　上來廣明一 切不定。以 是緣下總以
T37n1764_p0799c14║   結之 。先結如來。後結凡夫。二 乘不定略而不
T37n1764_p0799c15║   結。　前 問次答。德王白下德王領解。誠如聖
T37n1764_p0799c16║   教一 切不定領佛前 言。以 不定故當知如來
T37n1764_p0799c17║   亦不畢竟入 於涅槃領佛前 意。以 斯驗求。前
T37n1764_p0799c18║   說不定宗顯如來不畢竟滅以 成上義。　前 就
T37n1764_p0799c19║   涅槃明不聞聞。次就如來佛性等法明不聞
T37n1764_p0799c20║   聞。　自下第三於前 文中有未解者問答重顯。
T37n1764_p0799c21║   顯前 何 義。前 就涅槃不聞聞中明布施等是
T37n1764_p0799c22║   涅槃因六 波羅蜜大涅槃因。德王前 者牒問
T37n1764_p0799c23║   如來。如來於彼但 為解釋布施等行是波羅
T37n1764_p0799c24║   蜜非波羅蜜。未為解釋涅槃大小。故今此中
T37n1764_p0799c25║   問答顯之 。德王先問。如佛先說修 大涅槃不
T37n1764_p0799c26║   聞聞中有涅槃大涅槃領佛前 言。云 何 涅槃
T37n1764_p0799c27║   云 何 大涅槃請佛解釋。
T37n1764_p0799c28║   下佛先嘆。後正答之 。答中初 先分小異大。大
T37n1764_p0799c29║   名不可思議已下釋大異小。前 中有四。一 立
T37n1764_p0800a01║   喻以 分。二 約喻顯法。三釋前 法。四解前 喻。
T37n1764_p0800a02║   初 列 十喻是第一 段。涅槃亦爾有涅槃大涅
T37n1764_p0800a03║   槃是第二 段。　云 何 已下是第三段。於中初
T37n1764_p0800a04║   先明小異大。常樂我淨乃名大下彰大異小。
T37n1764_p0800a05║   前 中初 問云 何 涅槃。下對釋之 。釋中初 明欲
T37n1764_p0800a06║   界涅槃是小非大。若凡夫下明凡二 乘斷結
T37n1764_p0800a07║   涅槃是小非大。　前 中初 列 五 種涅槃。五 中
T37n1764_p0800a08║   前 四說欲界樂以 為涅槃。後一 宣說欲界善
T37n1764_p0800a09║   法以 為涅槃。觀骨去貪云 何 欲善。此欲界中
T37n1764_p0800a10║   思慧觀行伏結非斷故名欲界。次明此五 是
T37n1764_p0800a11║   小非大。何 以 下釋。明此五 種翻對疾過故
T37n1764_p0800a12║   名涅槃。非畢竟盡所以 非大。以 飢渴故顯初
T37n1764_p0800a13║   非大。病顯第二 。怖顯第三。略不舉貧。貪顯第
T37n1764_p0800a14║   五 。　下次明其凡夫二 乘斷結涅槃是小非大。
T37n1764_p0800a15║   先舉後釋。舉中先就欲界辨之 。若凡聲聞標
T37n1764_p0800a16║   人別 法。或因世 俗 或因聖道約治顯滅。六 行
T37n1764_p0800a17║   斷結名世 俗 道。十六 行斷名為聖道。分相論
T37n1764_p0800a18║   之 。凡用世 俗 。聲聞偏 用聖道斷結。以 實具 論。
T37n1764_p0800a19║   凡夫如上。聲聞通用。於中分別 曲有三義。一
T37n1764_p0800a20║   見修 分別 。斷見諦惑但 用聖道。斷修 道惑二
T37n1764_p0800a21║   道並 用。二 就修 中約地分別 。斷欲界結至無
T37n1764_p0800a22║   取有二 道並 治。非想一 地唯局聖道。等智斷
T37n1764_p0800a23║   結攀上斷下。非想一 地無上可攀所以 不斷。
T37n1764_p0800a24║   三就欲界至無所有約人分別 。利 人偏 用聖
T37n1764_p0800a25║   道斷結。鈍人不定。或用聖道或世 俗 道。今且
T37n1764_p0800a26║   分相。凡用世 俗 聖用聖道斷欲界結亦名涅
T37n1764_p0800a27║   槃。約障辯滅。能斷初 禪至非想等。舉上二 界
T37n1764_p0800a28║   結盡涅槃。凡夫斷結至無所有。聲聞斷結通
T37n1764_p0800a29║   盡非想。此皆非大。　上來舉竟。下次釋之 。言
T37n1764_p0800b01║   何 以 故徵前 起後。此等能斷三界煩惱何 故
T37n1764_p0800b02║   非大。下對釋之 。還生煩惱釋前 凡夫斷結非
T37n1764_p0800b03║   大。不能永盡所以 非大。有習氣下釋前 聲聞
T37n1764_p0800b04║   斷結非大。四義釋之 。一 殘結未盡所以 非大。
T37n1764_p0800b05║   二 迷同執別 所以 非大。三迷別 執同所以 非
T37n1764_p0800b06║   大。四所得非是常樂我淨所以 非大。就初 段
T37n1764_p0800b07║   中有習氣故略以 標舉。云 何 下廣。先問次釋。
T37n1764_p0800b08║   聲聞緣覺有煩惱氣對問總釋。所謂下別 。謂
T37n1764_p0800b09║   我身等有為法中煩惱餘習。諸佛如來入 於涅
T37n1764_p0800b10║   槃等無為法中煩惱餘習。諸佛如來入 於涅
T37n1764_p0800b11║   槃謂佛實滅。此迷如來涅槃之 性。無樂無我
T37n1764_p0800b12║   唯有常淨四義不具 此迷涅槃。二 乘何 故計
T37n1764_p0800b13║   佛涅槃無我無樂唯在常淨。彼不見實。又謂
T37n1764_p0800b14║   如來無常遷逼不得自在故說無我。謂佛心
T37n1764_p0800b15║   滅無所覺知故說無樂。言佛永滅故說為常。
T37n1764_p0800b16║   滅去惑累所以 言淨。問曰。上說聲聞於佛具
T37n1764_p0800b17║   起四倒。今以 何 故但 言起二 。釋言聲聞實於
T37n1764_p0800b18║   佛身具 起四倒。佛身有故於佛涅槃唯起二
T37n1764_p0800b19║   倒。涅槃無為是常淨故。問曰。下說二 乘涅槃
T37n1764_p0800b20║   但 有樂淨而無我常。今此文中何 故異彼。解
T37n1764_p0800b21║   云 。二 乘說佛涅槃同已所得有寂滅樂。謂佛
T37n1764_p0800b22║   滅後同已灰盡無覺知樂故言無樂。大乘說
T37n1764_p0800b23║   彼小乘涅槃終須遷轉。又所滅心當必還生。
T37n1764_p0800b24║   故曰無常。小乘謂已所得涅槃究竟永寂。將
T37n1764_p0800b25║   已所得類佛涅槃故說為常。問曰。此倒二 乘
T37n1764_p0800b26║   正起。云 何 名為煩惱習氣。解云 。前 明凡夫
T37n1764_p0800b27║   邪曲具 起八 倒。學小凡夫亦於如來起此倒
T37n1764_p0800b28║   心。二 乘猶起故說為習。又對二 乘所斷煩惱
T37n1764_p0800b29║   有此殘結故說為習。是名下結。此初 段竟。
T37n1764_p0800c01║   佛法眾僧 有差別 相是第二 段迷同執別 。如
T37n1764_p0800c02║   來畢竟入 涅槃下是第三段迷別 執同。不知
T37n1764_p0800c03║   如來別 異二 乘謂同二 乘畢竟涅槃。聲聞緣
T37n1764_p0800c04║   覺諸佛涅槃等無差別 。以 是義下結明非大。
T37n1764_p0800c05║   何 以 故下是第四段明其所得。體非常樂我
T37n1764_p0800c06║   淨法故所以 非大。先徵後辯。問曰。下說二 乘
T37n1764_p0800c07║   涅槃有樂有淨。今以 何 故說之 皆無。此通宣
T37n1764_p0800c08║   說身智等故。又設分有少故名無。　上來一
T37n1764_p0800c09║   段明小異大常樂我淨乃名大者彰大異小。
T37n1764_p0800c10║   自下第四廣釋前 喻。釋之 不盡。前 十喻中但
T37n1764_p0800c11║   釋海河山城眾生及人六 門。地王天道四門
T37n1764_p0800c12║   不釋。王之 大小辯城具 顯不勞 更釋。就所釋
T37n1764_p0800c13║   中皆初 立喻後約顯法。　辯河喻中。聲聞緣
T37n1764_p0800c14║   覺乃至十住 不見佛性名為涅槃非大涅槃者
T37n1764_p0800c15║   涅槃大小進退不定乃有三階。一 簡聖異凡。
T37n1764_p0800c16║   凡夫所得一 向是小。三乘賢聖所得皆大。問
T37n1764_p0800c17║   曰。二 乘所得涅槃云 何 名大。分大為小故小
T37n1764_p0800c18║   即大。故經說言汝等所行是菩薩道。所行既
T37n1764_p0800c19║   爾所得亦然二 簡大異小。凡夫二 乘所得名
T37n1764_p0800c20║   小。佛菩薩得通名為大。故上文言菩薩住 於
T37n1764_p0800c21║   大般涅槃種種示觀。三簡果異因。凡夫二 乘
T37n1764_p0800c22║   菩薩所得斯名為小。以 未見　斷惑不窮不
T37n1764_p0800c23║   得常樂我淨等故。諸佛所得獨名為大。以 見
T37n1764_p0800c24║   佛性斷惑究竟具 足常樂我淨法故。此義如
T37n1764_p0800c25║   下。第七德中具 廣分別 。今此所論義當後門。
T37n1764_p0800c26║   辯城喻中八 萬乃至一 萬處者。此就三昧法
T37n1764_p0800c27║   門辨處。就解人中結名大夫。　上來第一 分
T37n1764_p0800c28║   小異大。自下第二 釋大異小。三義釋之 。一 嘆
T37n1764_p0800c29║   深顯大。二 對因顯大。三備 德顯大。初 中大名
T37n1764_p0801a01║   不可思議總嘆顯深。下別 顯之 。眾生不信 對
T37n1764_p0801a02║   下顯深。佛菩薩見寄上顯深。前 言菩薩所得
T37n1764_p0801a03║   非大。今以 何 義言菩薩見。以 諸菩薩未能窮
T37n1764_p0801a04║   證前 說非大。隨分契會故此云 見。　對因顯
T37n1764_p0801a05║   中先問後釋。多因緣得故名為大。於中初 法
T37n1764_p0801a06║   次喻後合。　備 德顯中云 何 復名重問起發。
T37n1764_p0801a07║   下對釋之 。明具 常樂我淨義故名之 為大。先
T37n1764_p0801a08║   明我義。初 法後喻。法中有四。一 舉大我釋大
T37n1764_p0801a09║   涅槃。二 舉自在釋成大我。三廣顯自在成彼
T37n1764_p0801a10║   大我。四就大我結大涅槃。有大我故名大涅
T37n1764_p0801a11║   槃是初 段也。涅槃無我大自在故名為大我
T37n1764_p0801a12║   第二 段也。宣說有我懼同情取故說無我。雖
T37n1764_p0801a13║   無神主 而有自在故名為我。云 何 名為大自
T37n1764_p0801a14║   在下第三段也。先徵後辯。有八 舉數。進任由
T37n1764_p0801a15║   己故名自在。下辯其相。一 多少自在。二 大小
T37n1764_p0801a16║   自在。三輕舉自在。四自在自在。亦得名為所
T37n1764_p0801a17║   作自在。於中有三。一 示無量形各令有心。佛
T37n1764_p0801a18║   心充 遍故令有之 。二 作一 事 令人異辯。三住
T37n1764_p0801a19║   一 土十方齊現。五 根用自在。一 一 根中具 一
T37n1764_p0801a20║   切用。六 知法自在一 切諸法自然現心而無
T37n1764_p0801a21║   分別 。七起說自在於教於義說之 無盡。雖有
T37n1764_p0801a22║   所說心無分別 。八 遍滿自在。身充 法界。此第
T37n1764_p0801a23║   三竟。如是大我名涅槃下是第四段。就我結
T37n1764_p0801a24║   成涅槃大義。下以 喻顯。大涅槃中具 八 自在
T37n1764_p0801a25║   名多珍異。德義曠周名曰無邊。皆先立喻後
T37n1764_p0801a26║   合可知。　次以 大樂顯涅槃大。先總標舉。下
T37n1764_p0801a27║   別 顯之 。初 舉四數大涅槃中無有受樂。但 有
T37n1764_p0801a28║   此下四種樂故名之 為樂。下辯其相。先問後
T37n1764_p0801a29║   釋。一 斷受樂。二 寂靜樂。三覺知樂。四不壞樂。
T37n1764_p0801b01║   亦名常樂。斷受樂者地持論中說滅盡定以
T37n1764_p0801b02║   為斷受。此說涅槃。文中有三。一 正明斷受以
T37n1764_p0801b03║   之 為樂。二 樂有二 下對彼凡夫樂受辯異。三
T37n1764_p0801b04║   有三受下對彼凡夫捨受辯異。前 中斷樂列
T37n1764_p0801b05║   其名字。此言即顯斷受義也。諸受皆斷樂受
T37n1764_p0801b06║   最勝。對勝以 彰偏 言斷樂。不斷樂下釋彼斷
T37n1764_p0801b07║   受以 為樂義。先反後順。以 不斷樂名為苦故。
T37n1764_p0801b08║   斷去樂受得名為樂。反中初 言不斷樂者則
T37n1764_p0801b09║   名為苦。如上文說名為壞苦名為行苦。若
T37n1764_p0801b10║   有苦者不名大樂不得名為涅槃大樂。順中
T37n1764_p0801b11║   斷樂則 無有苦翻向初 句。無苦無樂名為大
T37n1764_p0801b12║   樂翻向後句。無彼樂受則 無行壞二 種苦故
T37n1764_p0801b13║   名無苦樂。涅槃之 性無苦樂下明斷受樂是
T37n1764_p0801b14║   涅槃。以 是義下將義顯體成涅槃大。　次對
T37n1764_p0801b15║   凡夫樂受辯異。說樂濫彼故須辯異。先舉。次
T37n1764_p0801b16║   列 。下辯其異。凡樂無常是故無樂簡凡異聖。
T37n1764_p0801b17║   諸佛常樂故名大樂彰聖異凡。　下對凡夫捨
T37n1764_p0801b18║   受辯異。前 說斷樂相同捨受故須辯異。先舉
T37n1764_p0801b19║   三受。次列 三名。下就辯異。不苦不樂是亦為
T37n1764_p0801b20║   苦捨異涅槃。是亦名為行苦壞苦。涅槃雖同
T37n1764_p0801b21║   不苦不樂然名大樂涅槃異捨。以 大樂下將
T37n1764_p0801b22║   義顯體成涅槃大。　寂靜樂中先列 其名。此
T37n1764_p0801b23║   猶是前 寂滅樂也。息苦名寂。涅槃性寂彰彼
T37n1764_p0801b24║   寂樂是涅槃樂。何 以 下釋。以 大寂下將義顯
T37n1764_p0801b25║   體成涅槃大。　覺知樂中先列 其名。非一 切
T37n1764_p0801b26║   下釋知為樂。先反後順。以 大樂下將義顯體
T37n1764_p0801b27║   成涅槃大。　不壞樂中先列 其名。生死法中
T37n1764_p0801b28║   破壞名苦。是故涅槃不壞名樂。身若壞下釋
T37n1764_p0801b29║   彼不壞以 為樂義。先反後順。以 大樂下將義
T37n1764_p0801c01║   顯體成涅槃大。　世 間名下釋難顯常成涅
T37n1764_p0801c02║   槃大。釋何 等難。德王上言涅槃有名即是無
T37n1764_p0801c03║   常。佛今釋之 。涅槃之 名無而強立故得為常。
T37n1764_p0801c04║   常故名大。經文之 中雖不言常其義正當。文
T37n1764_p0801c05║   中有二 。一 明涅槃無名強立。二 譬如有法不
T37n1764_p0801c06║   可稱下約前 所顯彰涅槃大。前 中初 先汎明
T37n1764_p0801c07║   一 切世 俗 名字置立不同。先舉二 門。後辯可
T37n1764_p0801c08║   知。下約顯法。涅槃如是無因強立同向後門。
T37n1764_p0801c09║   於中初 法次喻後合。下明大中。先喻後合。
T37n1764_p0801c10║   下以 淨義顯涅槃大。淨故名大總以 標舉。下
T37n1764_p0801c11║   別 顯之 。先問舉數。何 等四下問以 辯相。初 一
T37n1764_p0801c12║   果淨。第二 因淨。此二 斷德。第三身淨。第四心
T37n1764_p0801c13║   淨。此二 行德。如地持中亦說四淨。一 者身淨。
T37n1764_p0801c14║   二 者心淨。三境界淨。四者智淨。彼身與心與
T37n1764_p0801c15║   此相似 。境淨智淨與此不同。法門差別 不可
T37n1764_p0801c16║   一 等。　初 果淨中二 十五 有名為不淨。能斷
T37n1764_p0801c17║   名淨正解淨義。淨即涅槃攝德歸體。亦名有
T37n1764_p0801c18║   下拂疑顯德。疑有二 種。一 無。二 有。聞前 永斷
T37n1764_p0801c19║   二 十五 有謂言全 無。故今拂遣如是涅槃亦得
T37n1764_p0801c20║   名有。聞其說有謂同世 有。故復拂遣涅槃非
T37n1764_p0801c21║   有隨俗 說有。於中初 法次喻後合。此論斷德
T37n1764_p0801c22║   故言非有。若據身心二 淨以 論實有非無。　第
T37n1764_p0801c23║   二 門中業淨列 名。次辯其相。凡業不淨舉穢
T37n1764_p0801c24║   顯淨。佛業清淨彰淨異穢。以 大淨下將義顯
T37n1764_p0801c25║   體成涅槃大。　第三門中身淨列 名。次辯其
T37n1764_p0801c26║   相。身若無常舉穢顯淨。如來常下彰淨異穢。
T37n1764_p0801c27║   以 大淨下將義顯體成涅槃大。　第四門中心
T37n1764_p0801c28║   淨列 名。次辯其相。有漏不淨舉穢顯淨。佛無
T37n1764_p0801c29║   漏下彰淨異穢。以 大淨下將義顯體成涅槃
T37n1764_p0802a01║   大。　是名初 德總以 結之 。　第二 德中初 問。
T37n1764_p0802a02║   次辯。後總結之 。辯中宣說五 通為體。義如別
T37n1764_p0802a03║   章。此應具 論。文中初 先開列 章門。昔所不
T37n1764_p0802a04║   得而今得者是身通中轉變神通。凡夫二 乘
T37n1764_p0802a05║   所不能得菩薩得之 。餘皆如是。不見而見
T37n1764_p0802a06║   是天眼通。不聞而聞是天耳通。不到 而到 是
T37n1764_p0802a07║   身通中飛行神通。十方遠處餘人不到 菩薩
T37n1764_p0802a08║   能到 。此與初 門同是身通。何 不一 處在此別
T37n1764_p0802a09║   列 。為彰身中作用別 故。不知今知是其他心
T37n1764_p0802a10║   宿命二 通。下辯其相。解初 門中文別 有三。一
T37n1764_p0802a11║   問答總顯。二 別 對二 乘彰昔不得而今得義。
T37n1764_p0802a12║   三別 對凡夫。初 中先問。所謂神通對問略辯。
T37n1764_p0802a13║   第二 段中先舉二 數。內外列 名。隨事 作用
T37n1764_p0802a14║   名之 為外。依理發通說之 為內。下辯其相。明
T37n1764_p0802a15║   其外者與外道共。不說以 為昔所未得。內中
T37n1764_p0802a16║   有於大小之 別 。大與小異是故名為昔所未
T37n1764_p0802a17║   得。辯外可知。內中初 先牒以 舉數。次列 二 名。
T37n1764_p0802a18║   下顯不同。菩薩所得不與聲聞辟支佛共略
T37n1764_p0802a19║   顯不同。下廣顯之 。先問次辯。二 乘神通一 心
T37n1764_p0802a20║   一 作不得眾多明小異大。菩薩不下彰大異
T37n1764_p0802a21║   小。先辯後釋。以 得涅槃之 勢 力 故。是則 下結。
T37n1764_p0802a22║   自下第三別 對凡夫明昔不得。又復云 何 重
T37n1764_p0802a23║   問起發。身心自在對問略辯。何 以 下釋。於中
T37n1764_p0802a24║   初 先明凡異聖。凡夫身心不得自在總明異
T37n1764_p0802a25║   聖。或心隨身或身隨心別 顯異聖。云 何 下釋。
T37n1764_p0802a26║   菩薩不下辯聖異凡。是則 下結。　復次菩薩
T37n1764_p0802a27║   所現身下超釋第四不到 而到 。何 故不次。此
T37n1764_p0802a28║   與初 門同是身通。故因向前 辯明菩薩身心
T37n1764_p0802a29║   自在不相隨逐。乘即就之 明能到 也。於此文
T37n1764_p0802b01║   中有七復次。一 明菩薩所現身相多如微塵
T37n1764_p0802b02║   遍至十方。二 能變身細如微塵遍至十方。三
T37n1764_p0802b03║   能化大身入 一 塵中。四能以 一 聲遍聞十方。
T37n1764_p0802b04║   五 能身心大小自在不相隨逐。六 能身心作
T37n1764_p0802b05║   業自在不相隨逐。七能以 一 身令人異見。初
T37n1764_p0802b06║   中先辯。後總結之 。　第二 段中何 故復名昔所
T37n1764_p0802b07║   未到 重問起發。下對釋之 。聲聞辟支所不能
T37n1764_p0802b08║   到 舉小顯大。菩薩能到 明大異小。是故下結。
T37n1764_p0802b09║   一 切聲聞辟支佛等重顯前 小。聲聞辟支不
T37n1764_p0802b10║   能變身如細微塵至恒沙界是一 不及。身若
T37n1764_p0802b11║   動 時心亦隨動 是二 不及。菩薩不下重顯前
T37n1764_p0802b12║   大。菩薩不爾心雖不動 翻向後句。身無不至
T37n1764_p0802b13║   翻向初 句。是名下結。第三段中初 明菩薩能
T37n1764_p0802b14║   化大身入 一 塵中。菩薩化身如三千界是其
T37n1764_p0802b15║   一 能。以 此大身入 一 塵身是其二 能。其身爾
T37n1764_p0802b16║   時亦不隨小是其三能。次舉小顯大聲聞緣
T37n1764_p0802b17║   覺雖復化身如三千界同向初 能。不能以 此
T37n1764_p0802b18║   入 微塵身翻前 第二 。於此事 中尚不能下翻
T37n1764_p0802b19║   前 第三。是名下結。第四段中初 明菩薩能以
T37n1764_p0802b20║   一 音令三千界眾生悉聞。次明菩薩心不自
T37n1764_p0802b21║   念。後明菩薩口不自說。於中初 先正明不說。
T37n1764_p0802b22║   若言已下舉過彰離。先舉其過。後彰離也。以
T37n1764_p0802b23║   是下結。第五 段中明能身心大小自在不相
T37n1764_p0802b24║   隨逐。一 切凡夫身心相隨舉凡顯聖。菩薩不
T37n1764_p0802b25║   下彰聖異凡。先辯。次釋。以 是下結。　第六 段
T37n1764_p0802b26║   中辯明菩薩作業自在不相隨逐。先辯後結。
T37n1764_p0802b27║   辯中三對。菩薩無量阿僧 祇劫 遠酒不飲而
T37n1764_p0802b28║   心亦動 是第一 對。遠酒不飲明身寂靜。心無
T37n1764_p0802b29║   不為故稱亦動 。心無悲苦身亦流淚是第二
T37n1764_p0802c01║   對。心常住 於第一 義中不見眾生故無悲苦。
T37n1764_p0802c02║   隨化憂酸故身流淚。實無恐怖身亦戰慄是
T37n1764_p0802c03║   第三對。心常安寂故無恐怖。為物驚恐故
T37n1764_p0802c04║   身戰慄。　第七可知。　下次解釋不聞而聞。
T37n1764_p0802c05║   初 先正辯。德王言下問答重顯。前 中云 何 牒
T37n1764_p0802c06║   問發起。下釋有四。一 取相修 。先取聲相而為
T37n1764_p0802c07║   方便 。是義云 何 。菩薩先得四根本禪極令純
T37n1764_p0802c08║   熟。然後取彼種種聲相。或小作大想或遠作
T37n1764_p0802c09║   近相還入 定中。定後復作。如是多返。後入 定
T37n1764_p0802c10║   中發生智慧。以 一 無礙斷障通壅。然後隨意
T37n1764_p0802c11║   欲聞即聞。二 以 修 集下明取相成。能聞無量
T37n1764_p0802c12║   三千界聲。三復轉下明破相修 。四得異耳下
T37n1764_p0802c13║   明離相成。得異耳根異聲聞等總明所成。何
T37n1764_p0802c14║   以 下釋。釋中有三。一 上下不同。二 乘依於初
T37n1764_p0802c15║   禪四大所成耳根。唯聞初 禪已下音聲。上則
T37n1764_p0802c16║   不聞。餘地類然。菩薩隨依何 地發通上下普
T37n1764_p0802c17║   聞。二 寬狹不同。二 乘唯聞一 三千界所有音
T37n1764_p0802c18║   聲不能無量。菩薩悉能。以 是下結。三緣心不
T37n1764_p0802c19║   同。二 乘取相。菩薩初 無聞聲之 相。乃至不作
T37n1764_p0802c20║   定相果相。以 是下結。　自下第二 問答重顯。
T37n1764_p0802c21║   前 有何 難而復顯乎。前 說菩薩雖聞音聲不
T37n1764_p0802c22║   作聞相乃至不作定相果相。此義難解故須
T37n1764_p0802c23║   更明。有兩問答。初 難向前 無定無果如來
T37n1764_p0802c24║   為解。德王下復乘言重難如來為解。　就初
T37n1764_p0802c25║   難中若佛所說不作定果是義不然牒以 直
T37n1764_p0802c26║   非。何 以 下釋。釋中先徵。下對辯非。於中先就
T37n1764_p0802c27║   善果設難。後就惡果。善中初 言如來先說若
T37n1764_p0802c28║   聞是經必得菩提牒佛上言。佛前 如來性品
T37n1764_p0802c29║   之 中言聞是經定得菩提故今牒之 。今云 何
T37n1764_p0803a01║   下徵破此言。若得菩提牒舉前 義。即是定下
T37n1764_p0803a02║   徵此所說。就惡難中聞惡聲故則 生惡心生
T37n1764_p0803a03║   惡心故則 至三塗直立道理。若至已下徵破
T37n1764_p0803a04║   不定。　下佛先嘆。後為辯釋。先答善果。答其
T37n1764_p0803a05║   所問後酬惡果。善中初 先釋通此語明無
T37n1764_p0803a06║   定果。汝言若人聞我說下解通上言明其聞
T37n1764_p0803a07║   經得菩提義。前 中初 明諸佛如來不作定說。
T37n1764_p0803a08║   夫涅槃者非聲果下明其法體定不定義。　前
T37n1764_p0803a09║   中初 先反舉說非明佛不說。先舉佛說。下顯
T37n1764_p0803a10║   其非。非佛是魔明其人非。生死之 相遠涅槃
T37n1764_p0803a11║   相明其行非。何 以 故下正明不說。先徵後辯。
T37n1764_p0803a12║   辯中初 明佛說不定。譬如刀 下破他定說。先
T37n1764_p0803a13║   舉刀 喻。次就破定。以 是義下約之 顯法。　下
T37n1764_p0803a14║   明法體定不定中。先明不定。亦可定下明其
T37n1764_p0803a15║   定義。明不定中初 辯後結。辯中四句。一 正明
T37n1764_p0803a16║   涅槃體非聲果。性出自古不依言教。方便 修
T37n1764_p0803a17║   生故非聲果。二 若使涅槃是聲果下破邪顯
T37n1764_p0803a18║   正。若是聲果本無今有。方便 修 生故非常法。
T37n1764_p0803a19║   三譬如下顯向後句。先喻後合。喻中初 言譬
T37n1764_p0803a20║   如世 間從因生法舉其喻事 。有因有果無因
T37n1764_p0803a21║   無果因無常故果亦無常顯其喻相。所以 下
T37n1764_p0803a22║   釋。先問後解。因果相作故是無常。因亦作果
T37n1764_p0803a23║   明因無常。如三月穀望後名因望前 名果。以
T37n1764_p0803a24║   是果故因非定因所以 無常。果亦作因明果
T37n1764_p0803a25║   無常。如八 月穀望前 名果望後是因。以 是因
T37n1764_p0803a26║   故果非定果所以 無常。以 是下結。以 是因果
T37n1764_p0803a27║   迭相作故諸法不定。法不定故一 切無常。若
T37n1764_p0803a28║   使涅槃從因生下合之 顯法。此第三竟。四而
T37n1764_p0803a29║   是涅槃不從因下顯前 第一 明非聲果。不從
T37n1764_p0803b01║   因生故非聲果。上來廣辯。以 是義下結成不
T37n1764_p0803b02║   定。　上明不定。下次明定。涅槃亦定亦可言
T37n1764_p0803b03║   果略以 標舉。定如下釋。了 因所顯故名為果。
T37n1764_p0803b04║   云 何 下釋。先問後解。三義釋之 。常樂我淨就
T37n1764_p0803b05║   德辯定。無生老等離過論定。一 闡提等約人
T37n1764_p0803b06║   明定。　上來解釋此德之 中無定無果。　自
T37n1764_p0803b07║   下釋上聞涅槃經得菩提義。先牒難詞噵其
T37n1764_p0803b08║   不解。次勅 許說。下正為釋。謂聞是經不作字
T37n1764_p0803b09║   相不作句相。乃至不取一 切法相方得菩提。
T37n1764_p0803b10║   非取相得。　上來就善釋通其難。下次就惡。
T37n1764_p0803b11║   先牒直非。何 以 下釋。於中三句。初 非惡聲乃
T37n1764_p0803b12║   是惡心對問略釋。二 者何 下重為顯之 。雖聞
T37n1764_p0803b13║   惡聲心不生惡是故當知非因惡聲釋前 非以
T37n1764_p0803b14║   惡聲而至。而諸眾生因煩惱下釋前 是果乃
T37n1764_p0803b15║   是惡心。三若聲定下破其定義。若聲有定諸
T37n1764_p0803b16║   有聞者悉應生惡以 聲徵心。或生不生當知
T37n1764_p0803b17║   無定以 心破聲。以 無定下約心顯聲。　自下
T37n1764_p0803b18║   第二 德王重難。聲若不定云 何 菩薩不聞而
T37n1764_p0803b19║   聞。佛答可知。　次釋天眼。先問後解。解中初
T37n1764_p0803b20║   言菩薩修 經先取明等。修 通方便 。修 之 方法
T37n1764_p0803b21║   與天耳同。以 修 習故得異眼。下明修 所成。准
T37n1764_p0803b22║   前 天耳亦應有其兩修 兩成。今略不辯。得異
T37n1764_p0803b23║   眼根異聲聞等略明不同。云 何 異下廣顯不
T37n1764_p0803b24║   同。先問後辯。辯中有二 。一 明小異大。二 彰大
T37n1764_p0803b25║   異小。小異大中略有三種。一 依地不同。始從
T37n1764_p0803b26║   欲界乃至四禪隨用何 地四大成眼。但 見自
T37n1764_p0803b27║   地及下地色不見上地。問曰天眼依於四禪
T37n1764_p0803b28║   根本定生。欲界無定不起天眼。今云 何 言若
T37n1764_p0803b29║   依欲界四大眼根不見初 禪。釋言此義論者
T37n1764_p0803c01║   不同。若依毘曇。身在欲界修 天眼者。依於上
T37n1764_p0803c02║   禪發得上地清淨四大所造眼根。與欲界眼
T37n1764_p0803c03║   同在一 處。用之 遠見。一 向不用欲果之 眼而見
T37n1764_p0803c04║   遠色。如在欲界。乃至三禪修 上天眼類之 同
T37n1764_p0803c05║   爾。若依成實。身在欲界修 天眼者以 依上禪
T37n1764_p0803c06║   修 天眼故令欲界眼清淨遠見。不說上禪別
T37n1764_p0803c07║   生眼根與下地眼一 處遠見。如人服藥令眼
T37n1764_p0803c08║   明淨。彼亦同爾。如在欲界乃至三禪修 上天
T37n1764_p0803c09║   眼類亦同然。此經所說多同毘曇。欲界地中
T37n1764_p0803c10║   實無依禪所生天眼非無欲界有報天眼。六
T37n1764_p0803c11║   欲諸天亦有修 道得羅漢故今通說之 。故言
T37n1764_p0803c12║   欲界四大眼根不見初 禪。二 自他不同。聲聞
T37n1764_p0803c13║   緣覺但 見外色不見自眼。三寬狹不同。聲聞
T37n1764_p0803c14║   緣覺極遠唯見一 三千界不能寬多。　大異小
T37n1764_p0803c15║   中有八 復次。一 明菩薩報得眼根不修 從習
T37n1764_p0803c16║   常能見己微妙色身悉是骨相不同二 乘。　二
T37n1764_p0803c17║   雖見他下明能遠見心無取著。先辯後結。辯
T37n1764_p0803c18║   中雖見恒河沙世 界能遠見也。不作色等無
T37n1764_p0803c19║   取著也。無取有四。一 於色中不取有相。二 作
T37n1764_p0803c20║   因緣相知非有無。三不作見下於見及眼不
T37n1764_p0803c21║   取有相。四唯見緣下於眼見中知非有無。為
T37n1764_p0803c22║   明眼見非定有無。約色顯示。唯見緣者見色
T37n1764_p0803c23║   是其眼見家緣。若無此色眼則 不見故名為
T37n1764_p0803c24║   緣。非因緣者見色空寂。無法可為眼見家緣。
T37n1764_p0803c25║   下廣顯之 。云 何 因緣牒問初 門。色是眼緣當
T37n1764_p0803c26║   義正解。色是眼家生見緣也。若色非下難破
T37n1764_p0803c27║   非緣以 成緣義。以 是義下結色為緣。非因緣
T37n1764_p0803c28║   者牒向後門。菩薩雖見不生色想故曰非緣。
T37n1764_p0803c29║   以 是義下結異二 乘。此第二 竟。　三以 是義
T37n1764_p0804a01║   故一 時遍下明能頓見不同二 乘。頓見十方
T37n1764_p0804a02║   一 切佛故。　四以 是義故能見塵下所見微細
T37n1764_p0804a03║   不同二 乘。　五 以 是異故雖見自下能見自眼
T37n1764_p0804a04║   不同二 乘。　六 見色無常不同二 乘。　七見眾
T37n1764_p0804a05║   生三十六 物不淨充 滿不同二 乘。　八 見色知
T37n1764_p0804a06║   相不同二 乘。於中乘明觸衣知根。此一 復次
T37n1764_p0804a07║   義有兩兼 。從前 猶明不見能見。從後即顯不
T37n1764_p0804a08║   知能知。文別 有四。一 明眼見色知根大小。
T37n1764_p0804a09║   二 明觸衣知根善惡。三以 是義下結成知義。
T37n1764_p0804a10║   以 是義故昔所不知而今知者結前 觸衣知根
T37n1764_p0804a11║   為知。以 一 見故昔所不知而今知者結前 見
T37n1764_p0804a12║   色知根為知。簡觸衣知根故言一 見。四以
T37n1764_p0804a13║   此知下結成見義。良以 見色知根義故昔所
T37n1764_p0804a14║   不見而今見也。　下次解釋不知能知。於此
T37n1764_p0804a15║   門中義分有二 。一 知他心。二 知宿命。文別 有
T37n1764_p0804a16║   三。一 知他心性。二 知宿命。三知他心相。　初
T37n1764_p0804a17║   中先問。下釋有二 。一 破情顯理知有常無。二
T37n1764_p0804a18║   云 何 知下破空顯實知無常有。前 中初 言雖
T37n1764_p0804a19║   知貪等是知有也。辯有兼 無是以 言雖。心法
T37n1764_p0804a20║   無量且舉煩惱。初 不作下是知無也。於中有
T37n1764_p0804a21║   二 。一 離有相。不取心王名不作心。不取想等
T37n1764_p0804a22║   名不作數。不見有人能起彼心名不作眾生。
T37n1764_p0804a23║   亦不見心攀緣境界名不作物。二 修 空相。修
T37n1764_p0804a24║   第一 義畢竟空相正明修 空。何 以 下釋。以 常
T37n1764_p0804a25║   修 集性相空故名畢竟空。於因緣中無有定
T37n1764_p0804a26║   實名為空性。因緣亦無故曰空相。以 修 下結。
T37n1764_p0804a27║   就後破空顯實門中云 何 為知。知無有我
T37n1764_p0804a28║   無有我所是知無也。知諸眾生皆有性下是
T37n1764_p0804a29║   知有也。知生有性正明知有。以 佛性下約果
T37n1764_p0804b01║   顯有。如此皆下就人辯異。以 是下結。准驗斯
T37n1764_p0804b02║   文以 空為窮判 知不了 。　次論宿命。先問次
T37n1764_p0804b03║   辯。菩薩修 經念過去等修 通方便 。於一 念
T37n1764_p0804b04║   下明其所成異於二 乘。得殊異智異聲聞等
T37n1764_p0804b05║   總明其異。云 何 下別 。別 有多門。然今且明緣
T37n1764_p0804b06║   心不同。聲聞緣覺念過去世 而作種性至怨
T37n1764_p0804b07║   憎相明小異大。彼知性空未能空於因緣之
T37n1764_p0804b08║   相。緣相不泯人相還立故有種性怨憎等相。
T37n1764_p0804b09║   菩薩不下明大異小。法相既無人相安寄。故
T37n1764_p0804b10║   無種性至怨憎相。於中初 先明離有相後修 空
T37n1764_p0804b11║   相。是名下結。　下次明知他心之 相。先問次
T37n1764_p0804b12║   辯。菩薩修 經得他心智異聲聞等總顯其異。
T37n1764_p0804b13║   下別 顯之 。別 中初 約凡心辯異。二 乘別 知。菩
T37n1764_p0804b14║   薩能頓。於中初 問次辯後結。下約聖心。初 舉
T37n1764_p0804b15║   次辯。菩薩一 念知須陀洹十六 心別 。二 乘不
T37n1764_p0804b16║   能。依成實論。亦約須陀十六 聖心明知差別 。
T37n1764_p0804b17║   與此少異。彼中乃就遲速辯異。菩薩之 人欲
T37n1764_p0804b18║   知初 心即能知之 。餘心亦爾。緣覺之 人欲知
T37n1764_p0804b19║   第三至第七心方乃知之 。何 故偏 言欲知第
T37n1764_p0804b20║   三。第三心者是苦比忍。其他心通依上禪起。
T37n1764_p0804b21║   欲知他人無漏心時還緣觀上無漏之 心同地
T37n1764_p0804b22║   易知。於彼觀上無漏心中苦比為首故偏 言
T37n1764_p0804b23║   之 。以 何 義故至第七心方乃知乎。第七心者
T37n1764_p0804b24║   是集此忍。緣覺欲知苦比忍心擬意觀察。彼
T37n1764_p0804b25║   心已謝起苦比智。緣覺尋觀追而不及。即於
T37n1764_p0804b26║   上界集上伺之 。彼須陀洹已捨上苦。緣欲界
T37n1764_p0804b27║   集起集法忍及集法智。從比智後復緣上集
T37n1764_p0804b28║   起集比忍及集比智。彼緣覺人由前 集上伺
T37n1764_p0804b29║   求之 力 集比忍生即便 覺知。是故偏 言至第
T37n1764_p0804c01║   七心方能知矣。聲聞之 人欲知第三次第急
T37n1764_p0804c02║   尋。至第十六 道比智心方始得知。有此不同
T37n1764_p0804c03║   是為第二 是總結也。　第三德中初 問。次辯。
T37n1764_p0804c04║   後總結之 。辯中宣說慈無量心以 為德體。四
T37n1764_p0804c05║   無量心皆是此德且就初 舉。又復諸行有分
T37n1764_p0804c06║   相門有攝相門。若據分別 四行各別 。若據攝
T37n1764_p0804c07║   相舉一 為首餘皆入 中。今就攝相故舉一 慈
T37n1764_p0804c08║   統收餘三。文中初 言捨慈得慈得慈不從緣
T37n1764_p0804c09║   略以 標舉。謂捨一 切攀緣之 慈得彼平等無
T37n1764_p0804c10║   緣大慈。此無緣慈證實以 成。據實反望由來
T37n1764_p0804c11║   無緣知從何 生。故說得時不從因緣。下別 顯
T37n1764_p0804c12║   之 。別 中有四。初 番約法捨相得實。後三約人
T37n1764_p0804c13║   捨偽會真。就初 番中先問後辯。辯中約境捨
T37n1764_p0804c14║   世 諦慈得真諦慈。若約心識捨妄識慈得真識
T37n1764_p0804c15║   慈。若據行修 捨緣觀慈得無緣慈。後三何 別 。
T37n1764_p0804c16║   初 捨凡夫善法之 慈得菩薩慈。第二 捨彼凡
T37n1764_p0804c17║   夫之 人不善之 慈得如來慈。彼闡提等何 處
T37n1764_p0804c18║   有慈而言捨乎。解云 。此等同類同行亦相親
T37n1764_p0804c19║   愛名為慈矣。問曰菩薩云 何 已得如來之 慈。
T37n1764_p0804c20║   於佛深慈隨分剋 證故名為得。問曰。所得如
T37n1764_p0804c21║   來之 慈與前 句中菩薩之 慈有何 差別 。解言
T37n1764_p0804c22║   順化巧益之 義是菩薩慈。行非通道名如來
T37n1764_p0804c23║   慈。故維摩中菩薩行非名通佛道。第三捨彼
T37n1764_p0804c24║   凡夫二 乘取相之 慈得無緣慈。先問後辯。凡
T37n1764_p0804c25║   夫取著眾生之 相。二 乘取著諸法之 相。故須
T37n1764_p0804c26║   捨之 。彼黃門等云 何 名慈。黃門無根二 根女
T37n1764_p0804c27║   人婬情相愛名之 為慈。屠膾獵師養猪鷄等
T37n1764_p0804c28║   愛好所殺亦名為慈。明所得中初 辯後釋。是
T37n1764_p0804c29║   名下結。　第四德中初 問起發。次釋。後結。有
T37n1764_p0805a01║   難解者問答重顯。釋中宣說十事 為體。先初
T37n1764_p0805a02║   舉數。次列 其名。根深難拔明能立始。不放逸
T37n1764_p0805a03║   心能為佛本故名為根。與實相俱 增長不壞
T37n1764_p0805a04║   名深難拔。二 於自身生定想者彰能趣終。自
T37n1764_p0805a05║   念己身定得菩提名生定想。下八 具 行。前 五
T37n1764_p0805a06║   攝福。後三攝智。福中初 二 修 淨土行。不觀福
T37n1764_p0805a07║   田及非福田修 施淨土。心有分別 得土不淨
T37n1764_p0805a08║   故不觀田及與非田。平等心施能淨佛土。修
T37n1764_p0805a09║   淨土者修 戒淨土。以 修 戒故得土嚴淨。後三
T37n1764_p0805a10║   是其起法身行。滅除有餘斷除業緣離穢身
T37n1764_p0805a11║   行。除斷殘苦名滅有餘。斷離殘集名除業緣。
T37n1764_p0805a12║   業是正因。煩惱為緣。下文釋中此之 二 門通
T37n1764_p0805a13║   名有餘。有餘有三。一 煩惱餘猶此緣也。二 是
T37n1764_p0805a14║   餘業猶此業也。三是餘苦猶此有餘。修 淨身
T37n1764_p0805a15║   者攝淨身行。精修 十善故能淨身。後攝智中
T37n1764_p0805a16║   了 知。諸緣明攝對治。下二 離障。離諸怨敵。除
T37n1764_p0805a17║   障道過。斷業煩惱及破八 魔名離怨敵。斷除
T37n1764_p0805a18║   二 過離生死過。亡因絕果名除二 邊。　下廣
T37n1764_p0805a19║   釋之 。解初 門中初 問次辯。根名不放正出根
T37n1764_p0805a20║   體。謹攝之 心是不放逸。次解根義。先問後辯。
T37n1764_p0805a21║   謂菩提根對果正論。諸佛善本皆不放逸重
T37n1764_p0805a22║   復顯之 。不放逸故餘善增下解深難拔。拔則
T37n1764_p0805a23║   不增。增故不拔。於中初 舉餘善轉增正明難
T37n1764_p0805a24║   拔。以 能增下嘆以 顯勝。此二 為門。如諸迹下
T37n1764_p0805a25║   顯向後門最勝之 義。十二 復次。皆初 立喻後
T37n1764_p0805a26║   合可知。以 是義下顯向初 門令善增長。於中
T37n1764_p0805a27║   初 先乘前 顯後。以 前 門中不放逸法令餘善
T37n1764_p0805a28║   增故深難拔。云 何 下釋。先問次辯。以 增長下
T37n1764_p0805a29║   結成難拔。以 是義下總結初 行。　第二 行中
T37n1764_p0805b01║   初 問次辯。辯中於身生決定等明起定心。不
T37n1764_p0805b02║   作狹等離不定心。先開三門。不狹一 門。不小
T37n1764_p0805b03║   第二 。不變第三。下重顯之 。不作聲聞辟支佛
T37n1764_p0805b04║   心釋前 不小。不作魔心及自樂心樂生死心
T37n1764_p0805b05║   釋前 不變。常為眾生求慈悲心釋前 不狹。是
T37n1764_p0805b06║   名下結。初 先略結。我於來下牒以 重結。　第
T37n1764_p0805b07║   三門中初 問次辯後總結之 。辯中有二 。一 舉
T37n1764_p0805b08║   劣 顯勝。先辯福田。若有念下明偏 執過。偏 執
T37n1764_p0805b09║   此等為福田故。福田至少名為狹劣 。　二 辯
T37n1764_p0805b10║   勝過劣 。於中初 明菩薩觀生無非福田。常觀
T37n1764_p0805b11║   諸佛所說已下觀一 切施齊得淨報。前 中初 言
T37n1764_p0805b12║   觀一 切生無非福田總翻前 過。何 以 下釋。先
T37n1764_p0805b13║   問後解。以 善修 集。異念處故對問略釋。平
T37n1764_p0805b14║   等法性是眾生體。菩薩獨觀餘人不見名異
T37n1764_p0805b15║   念處。菩薩修 此故觀一 切無非福田。下重顯
T37n1764_p0805b16║   之 。修 異念故見諸眾生本性皆淨故無持戒
T37n1764_p0805b17║   毀禁之 別 觀一 切施得淨報中。說施雖四後
T37n1764_p0805b18║   得淨故總以 標舉。下別 顯之 。先明四施。初 問
T37n1764_p0805b19║   次列 。下廣釋之 。解初 問中初 門次辯。施者具
T37n1764_p0805b20║   有戒聞智慧有世 諦行。知施及果有世 諦解。
T37n1764_p0805b21║   受者破戒入 第一 義壞世 諦行。專著邪見證
T37n1764_p0805b22║   第一 義壞世 諦解。是名下結。餘門類爾。下次
T37n1764_p0805b23║   明其俱 得淨報。於此四中持戒正見得世 淨
T37n1764_p0805b24║   報。破戒邪見得出世 間離相淨報。持戒正見
T37n1764_p0805b25║   得世 淨報相顯易知不勞 解釋。破戒邪見得
T37n1764_p0805b26║   淨福報義隱難識今偏 釋之 。文中初 言若如
T37n1764_p0805b27║   是者云 何 復言得淨果報徵前 起後。若如向
T37n1764_p0805b28║   來施及受者破戒邪見是為極惡。云 何 說言
T37n1764_p0805b29║   俱 得淨報。下釋有四。初 言無施無報故淨對
T37n1764_p0805c01║   問略釋。壞世 諦相證第一 義故名為淨。二 若
T37n1764_p0805c02║   不見下翻犯為持成得淨報見第一 義。無施
T37n1764_p0805c03║   報者行無罪過解不遠理。是故此人不名破
T37n1764_p0805c04║   戒專著邪見。三若依聲聞言不見下釋通向
T37n1764_p0805c05║   前 持犯二 言。以 何 義故不見施等前 說以 為
T37n1764_p0805c06║   破戒邪見。今復說為不名破戒專著邪見。故
T37n1764_p0805c07║   今釋之 。依聲聞法不見施等名為破戒名為
T37n1764_p0805c08║   邪見。若依是經名持正見。四有異念下釋大
T37n1764_p0805c09║   異小。何 故依此大涅槃經偏 得名為持戒正
T37n1764_p0805c10║   見。依小不爾故今須釋。有異念處菩薩修 集
T37n1764_p0805c11║   是故不見持戒破戒施及報等名持名正。　以
T37n1764_p0805c12║   是義下總結此行。　第四行中初 問次辯。辯
T37n1764_p0805c13║   中菩薩自離十惡願益眾生故能淨土。是名
T37n1764_p0805c14║   下結。　次解第五 及第六 門。前 分二 門。今此
T37n1764_p0805c15║   通合名為有餘。於中初 問次辯後結。辯中初
T37n1764_p0805c16║   舉。次列 三名。煩惱餘報是生死緣。餘業是因。
T37n1764_p0805c17║   此二 猶前 所斷業緣。餘有是其生死之 果。此
T37n1764_p0805c18║   猶是前 所滅有餘。　下廣釋之 。煩惱餘報就
T37n1764_p0805c19║   凡夫說。餘業就彼小乘人中學人宣說。餘有
T37n1764_p0805c20║   就彼小乘人中無學人說。蓋隱顯耳。煩惱餘
T37n1764_p0805c21║   中先問次辯。煩惱無量。今且就其貪瞋癡慢
T37n1764_p0805c22║   四使說之 。以 此四使緣事 而起受惡果故。一
T37n1764_p0805c23║   一 之 中皆初 習起。次墮三塗。後生人中受其
T37n1764_p0805c24║   餘報。皆有在家出家之 別 。下明菩薩對治修
T37n1764_p0805c25║   斷。　餘業之 中。先問次辯。凡夫所作名凡夫
T37n1764_p0805c26║   業。聲聞所受名聲聞業。下就聲聞差別 論之 。
T37n1764_p0805c27║   須陀洹人七有業者總相論之 。依智度論。須
T37n1764_p0805c28║   陀洹人天上人中七返往來受十四生。今就
T37n1764_p0805c29║   往來總言七有。斯陀二 有細別 論之 。彼於欲
T37n1764_p0806a01║   界天上人中一 往一 來便 般涅槃故說二 有。
T37n1764_p0806a02║   阿那含人受色有者。那含亦受無色有業。就
T37n1764_p0806a03║   下論之 。下明菩薩對治修 斷。　明餘有中。初
T37n1764_p0806a04║   問次辯。言阿羅漢得阿羅漢果辟支佛得辟
T37n1764_p0806a05║   支果者標別 其人。餘有在於無學果處所以
T37n1764_p0806a06║   舉之 。無業無結而轉二 果正辯其相。分段結
T37n1764_p0806a07║   業無學已盡故無結業。而彼結業二 家殘果
T37n1764_p0806a08║   無學猶有。更須轉滅名轉二 果。是名下結。如
T37n1764_p0806a09║   是三下總牒結斷。　修 淨身中先問後釋。釋
T37n1764_p0806a10║   中有三。一 明修 習三十二 相。於一 一 相百福
T37n1764_p0806a11║   修 之 。言百福者。五 品心中修 行十善即為五
T37n1764_p0806a12║   十。始修 五 十終成五 十合為百福。用此成滿
T37n1764_p0806a13║   三十二 相名修 淨身。此明共因。下師子中說
T37n1764_p0806a14║   不共因。左右言耳。二 明修 習八 十種好。先問
T37n1764_p0806a15║   後辯。今此但 明修 之 所為不辯修 法。諸經例
T37n1764_p0806a16║   無。文中初 先明世 眾生事 八 十神。次明菩薩
T37n1764_p0806a17║   為之 修 好。何 以 下釋。以 是下結。三總明其修
T37n1764_p0806a18║   身所為。有四復次。明為菩提故修 相好。皆初
T37n1764_p0806a19║   立喻後合可知。以 是下結。　了 知緣中先問
T37n1764_p0806a20║   次解。解中先就色法明知。不見相者不見青
T37n1764_p0806a21║   黃赤白等相。不見緣者不見生色之 因緣也。
T37n1764_p0806a22║   又亦不見四大以 為造色因緣。不見體者不
T37n1764_p0806a23║   見質礙以 為色體。不見出者不見色法初 生
T37n1764_p0806a24║   出也。不見法。滅者不見色法終盡滅也。不
T37n1764_p0806a25║   見一 者不取總相。不見異者不取別 相。不見
T37n1764_p0806a26║   見者不見有人能見色也。不見相者不見能
T37n1764_p0806a27║   見之 相貌也。不見受者不見有人領受色也。
T37n1764_p0806a28║   何 以 下釋。知法但 是因緣虛集。如色一 切亦
T37n1764_p0806a29║   如是者以 色類餘一 切法也。是名下結。　離
T37n1764_p0806b01║   怨敵中初 牒次解。解中先明離煩惱怨。次離
T37n1764_p0806b02║   業怨。後離魔怨。離煩惱中先明是怨。後明非
T37n1764_p0806b03║   怨。前 就自行煩惱是怨。後就化他煩惱非怨。
T37n1764_p0806b04║   此怨非怨義通上下。大位 分之 。初 至四住 行
T37n1764_p0806b05║   修 求出煩惱為怨。五 地已上起化。隨物煩惱
T37n1764_p0806b06║   非怨。今隨位 別 。離業怨中先問後辯。辯中先
T37n1764_p0806b07║   出業怨之 體。謂謗方等。下明菩薩畏而捨離。
T37n1764_p0806b08║   離魔怨中先舉八 魔。下明菩薩修 治捨離。八
T37n1764_p0806b09║   魔如前 惡漏中說。　離二 邊中先問次辯。二
T37n1764_p0806b10║   十五 有是其果邊。及愛因邊。菩薩常離。是名
T37n1764_p0806b11║   下結。是名第四總結此德。　有難解者下重
T37n1764_p0806b12║   顯之 。德王先問。問意如何 。如來向說修 淨佛
T37n1764_p0806b13║   土自居穢國事 與言乖 故今問之 。如來何 故
T37n1764_p0806b14║   但 修 九事 不修 淨土。下佛答之 。先明自己
T37n1764_p0806b15║   往修 十事 有淨土因。若使已下明已現明淨
T37n1764_p0806b16║   土之 果。前 中先明已修 十事 。一 切已下舉他
T37n1764_p0806b17║   類己。　明有果中句別 有六 。一 明此非穢。若
T37n1764_p0806b18║   使世 界不淨充 滿佛於中出無有是處正明非
T37n1764_p0806b19║   穢。汝莫謂等誡捨穢想。二 汝當知下明已他
T37n1764_p0806b20║   方更有淨土。言我不出閻浮提界明更有也。
T37n1764_p0806b21║   三如有人下顯向初 句明此非穢。先喻後合。
T37n1764_p0806b22║   喻中假舉愚人為說。日月喻淨。有人宣說此
T37n1764_p0806b23║   有日月他方無者無有義理。若有宣說他方
T37n1764_p0806b24║   有淨此方無者亦無義理。將此日月況他有
T37n1764_p0806b25║   淨。乍 讀迷人。准義可知。四西方下顯前 第
T37n1764_p0806b26║   二 明已他方更有淨土。五 為化眾生故於此
T37n1764_p0806b27║   下明閻浮提之 穢為化眾生諸佛共俱 。六 慈
T37n1764_p0806b28║   氏已下明閻浮提之 淨諸佛同處。　第五 德中
T37n1764_p0806b29║   初 問次辯後總結之 。辯中五 事 。報果為體。先
T37n1764_p0806c01║   舉五 數。次列 五 名。前 四福德。後一 智慧。福中
T37n1764_p0806c02║   初 二 。自報具 足。後之 二 種為他敬養。以 是下
T37n1764_p0806c03║   結。德王言下問答料簡。問相可知。下佛先嘆
T37n1764_p0806c04║   後正答之 。各有異義。當為汝說總標許說。下
T37n1764_p0806c05║   以 六 番廣辯可知。　第六 德中初 問次辯。辯中
T37n1764_p0806c06║   金剛 三昧為體義如別 章。此應具 論。文中初
T37n1764_p0806c07║   言菩薩修 得金剛 三昧總以 標舉。下別 顯之 。
T37n1764_p0806c08║   別 中二 十四復次文辯廣其相。前 二 十一 正
T37n1764_p0806c09║   辯其相。後三釋名。前 正辯中相從為四。初 三
T37n1764_p0806c10║   復次明能破義。次七復次明最勝義。次四復
T37n1764_p0806c11║   次明能照義。後七復次明無分別 義。　能破
T37n1764_p0806c12║   義中初 一 破法。第二 破人。第三破障。就破法
T37n1764_p0806c13║   中安住 是中悉。破諸法。總以 標舉。下別 顯之 。
T37n1764_p0806c14║   別 中見法無常動 相以 無常義破壞諸法。恐怖
T37n1764_p0806c15║   因等以 苦破法。恐怖因緣是苦因也。病苦劫
T37n1764_p0806c16║   盜是苦果也。念念滅壞無有真實無我破法。
T37n1764_p0806c17║   一 切魔境無可見相以 空破法。次破人相。於
T37n1764_p0806c18║   中約就六 度破之 。先順後反。明破障中初 先
T37n1764_p0806c19║   立喻。譬如金剛 擬無不碎明能破障。金剛 無
T37n1764_p0806c20║   損障。不能壞。下合可知。　次七復次明最勝
T37n1764_p0806c21║   中。初 一 復次體精故勝。如寶立喻。下合可知。
T37n1764_p0806c22║   第二 復次行主 故勝。初 先法說。何 以 故者徵
T37n1764_p0806c23║   前 起後。何 故最勝。下對釋之 。修 是三昧一 切
T37n1764_p0806c24║   來屬。次喻後合。下五 復次明其其破障攝善
T37n1764_p0806c25║   力 勝。初 二 破障。前 破四住 。後破無明。破四住
T37n1764_p0806c26║   中先立其喻。如人喻於四住 煩惱。違害眾善
T37n1764_p0806c27║   名國怨讎。眾善違背名人厭患。此定能斷名
T37n1764_p0806c28║   有人殺。眾行歸仰名無不讚。下合可知。破無
T37n1764_p0806c29║   明中亦先立喻。如人喻於無明住 地。無明力
T37n1764_p0807a01║   大故云 盛壯。故勝鬘云 無明住 地其力 最大。
T37n1764_p0807a02║   餘行不治名無當者。更有人者喻金剛 定。能
T37n1764_p0807a03║   破無明名能伏之 。眾行歸依名世 稱美。下合
T37n1764_p0807a04║   顯法。金剛 如是合更有人。力 能摧伏合力 能
T37n1764_p0807a05║   伏。以 是義下合世 稱美。次一 攝善。如人在海
T37n1764_p0807a06║   立喻顯法。下合可知。次一 復次明破障力 勝。
T37n1764_p0807a07║   前 明能治。此明廣治。先喻後合。下一 復次明
T37n1764_p0807a08║   攝善力 勝。前 者明其以 終攝始。此句明其以
T37n1764_p0807a09║   上攝下。先喻後合。此七復次明最勝義。　次
T37n1764_p0807a10║   四復次能照義中。初 一 復次見法無礙。先法。
T37n1764_p0807a11║   次喻。後明不著。第二 復次見法生滅。如坐四
T37n1764_p0807a12║   衢立喻顯法。人喻此定。安住 正法名坐四衢。
T37n1764_p0807a13║   見生來去喻見一 切諸法生滅。下合可知。第
T37n1764_p0807a14║   三復次能見遠法。先喻後合。第四復次能見
T37n1764_p0807a15║   遠國。先喻後合。文皆可知。　後七復次無分
T37n1764_p0807a16║   別 中。前 三復次於自行中心無分別 。後四復
T37n1764_p0807a17║   次化他行中心無分別 。前 自行中初 一 復次
T37n1764_p0807a18║   明自滅障。如由乾陀立喻顯法。下合可知。下
T37n1764_p0807a19║   二 復次明於向前 滅障行中心無分別 。前 復
T37n1764_p0807a20║   次中金剛 為喻。後復次中池水火等六 事 為
T37n1764_p0807a21║   喻。合之 可知。後四復次於化他行無分別 中
T37n1764_p0807a22║   初 二 身業。次一 口業。後一 通於身口二 業。於
T37n1764_p0807a23║   此三業心無分別 。前 身業中初 一 復次變身
T37n1764_p0807a24║   為佛滿恒沙界心無分別 。後一 復次一 念能
T37n1764_p0807a25║   至恒河沙界心無分別 。次一 口中一 念說法
T37n1764_p0807a26║   能斷十方恒沙世 界眾生煩惱心無分別 。下
T37n1764_p0807a27║   一 通明身口業中先明身口二 種化相。以 一
T37n1764_p0807a28║   音說是其口業。示現一 色是其身業。安住 一
T37n1764_p0807a29║   處復明身業。演說一 法復明口業。下明菩薩
T37n1764_p0807b01║   心無分別 。雖見生等不取人相。雖見色等不
T37n1764_p0807b02║   取法相。於中初 辯。何 以 下釋。辯中初 言雖見
T37n1764_p0807b03║   色等不取苦相。見煩惱等不取集相。見八 聖
T37n1764_p0807b04║   等不取道相。見涅槃等不取滅相。釋中初 問
T37n1764_p0807b05║   何 故皆無。下對釋之 。法本無相正解前 無。以
T37n1764_p0807b06║   三昧下明見所由。　上來辯相。下釋名義。何
T37n1764_p0807b07║   故名為金剛 三昧問以 起發。如金剛 下三義
T37n1764_p0807b08║   釋之 。一 不定義。如世 金剛 若置日中色則 不
T37n1764_p0807b09║   定。此定如是於大眾中現種種身。二 最勝義。
T37n1764_p0807b10║   如世 金剛 體精勝故無能平價 。此定如是無
T37n1764_p0807b11║   能平量。三勢 力 義。如世 金剛 除貧去毒有大
T37n1764_p0807b12║   勢 力 。此定如是若有得者離煩惱苦諸魔邪
T37n1764_p0807b13║   毒。　是名總結上來六 德是其自分。下四勝
T37n1764_p0807b14║   進。於勝進中初 明修 習對治功 德。先問次辯。
T37n1764_p0807b15║   辯中初 先總明四法為涅槃因。先思後知。知
T37n1764_p0807b16║   中初 順次反後釋。即知四法為涅槃因是其
T37n1764_p0807b17║   順也。若言懃等是其反也。所以 下釋。　次列
T37n1764_p0807b18║   四名。先問後列 。　下廣釋之 。釋中五 番隨文
T37n1764_p0807b19║   以 求。前 三總釋。後二 別 解。約行論之 。初 之
T37n1764_p0807b20║   一 番明離過義。第二 一 番明攝善義。第三一
T37n1764_p0807b21║   番重明離過。後之 兩番復明攝善。　就初 番
T37n1764_p0807b22║   中先喻後合。喻中如人有病至醫喻近善友。
T37n1764_p0807b23║   醫為說藥喻聞正法。至心善受喻繫念思。隨
T37n1764_p0807b24║   教合等喻如說行。下合下知。　第二 番中先喻
T37n1764_p0807b25║   後合。喻中如王乃至諮臣其法云 何 喻近善
T37n1764_p0807b26║   友。王喻行人。欲依正法修 治行心名如法治。
T37n1764_p0807b27║   欲令已行出障安隱是故名為令民安樂。問
T37n1764_p0807b28║   友行義名諮智臣其法云 何 。諸臣即下喻聞
T37n1764_p0807b29║   正法。宣說過佛行法授與名以 先王舊法為
T37n1764_p0807c01║   說。王既聞下喻繫念思。如法治下喻如說行。
T37n1764_p0807c02║   下合可知。　第三番中重明離過。與初 何 別 。
T37n1764_p0807c03║   前 據菩薩明離輕惡。此就凡夫彰離重過。亦
T37n1764_p0807c04║   先立喻。初 喻近友。如人遇病近友所以 。有善
T37n1764_p0807c05║   知識喻其善友。略無近相。而語已下喻聞正
T37n1764_p0807c06║   法。其人至下喻繫念思。即往彼下喻如說行。
T37n1764_p0807c07║   下合文中先合近友。聞法之 喻略而不合。至
T37n1764_p0807c08║   心信 等合明思惟。菩薩思量為益眾生捨過
T37n1764_p0807c09║   求出。是故宣說四無量心為繫念思。少者已
T37n1764_p0807c10║   下合明修 行。文皆可知。　自下二 番重明攝
T37n1764_p0807c11║   善。與前 何 別 。前 第二 番總明攝善。下別 顯
T37n1764_p0807c12║   之 。於中初 番上下通論。後之 一 番簡勝去劣 。
T37n1764_p0807c13║   就初 番中先明近友。文別 有二 。一 正明近友。
T37n1764_p0807c14║   二 若有親下明近友益。前 中有六 。一 知識心。
T37n1764_p0807c15║   有聰明者常教不倦。二 知識人。亦名為體。謂
T37n1764_p0807c16║   佛菩薩聲聞辟支。三知識義。何 故名為問以
T37n1764_p0807c17║   起發。下辯可知。四知識儀 。如法而說如說而
T37n1764_p0807c18║   行是其儀 也。先舉後辯。辯中三番。初 番約就
T37n1764_p0807c19║   離惡分別 。後二 約就教善分別 。先果後因。五
T37n1764_p0807c20║   知識法。為生求樂見過不說是其法也。於中
T37n1764_p0807c21║   初 舉。何 等下辯。不求自樂常為眾生就心論
T37n1764_p0807c22║   法。見過不說就口明法。以 是下結。六 知識益。
T37n1764_p0807c23║   空月喻說。下合可知。　上來明友。下明近益。
T37n1764_p0807c24║   若近知識未有戒等起行之 益。未有令有已
T37n1764_p0807c25║   有令廣復得了 達十二 部等生解之 益。　次明
T37n1764_p0807c26║   聽法。於中有三。一 大小通舉。謂能聽受十二
T37n1764_p0807c27║   部經名為聽法。二 簡小取大。聽方等經名為
T37n1764_p0807c28║   聽法。三於大乘中簡劣 取勝。聽涅槃經名為
T37n1764_p0807c29║   聽法。於中初 言真聽法者聽大涅槃總以 標
T37n1764_p0808a01║   舉。大涅槃中聞佛性下別 顯所聞。所聞有其
T37n1764_p0808a02║   六 句三對。一 聞佛性隱時之 因。二 聞如來畢
T37n1764_p0808a03║   竟不滅顯時之 果。此二 一 對。三聞八 道能證
T37n1764_p0808a04║   之 行。四聞十一 空所證之 理。此二 一 對。五 聞
T37n1764_p0808a05║   發心得大菩提。六 聞發心得大涅槃。此二 一
T37n1764_p0808a06║   對。　次明思惟。文別 有二 。第一 約就十二 因
T37n1764_p0808a07║   緣對治之 法明繫念思。二 約三三昧對治之
T37n1764_p0808a08║   行明繫念思。前 中先喻。病聞醫教及藥名字
T37n1764_p0808a09║   不能愈病喻簡前 聞。以 服得差喻須後思。次
T37n1764_p0808a10║   合後結。後中初 問復以 何 義名繫念思。次辯
T37n1764_p0808a11║   後結。辯中初 言謂三三昧略以 標舉。次列 後
T37n1764_p0808a12║   辯。　下明修 行。云 何 徵問。下對辯之 。辯中初
T37n1764_p0808a13║   明依法修 行。法者即是常樂我下明所行法。
T37n1764_p0808a14║   前 中初 言修 行即檀乃至波若明修 正行。知
T37n1764_p0808a15║   陰入 等明修 正解。後明法中初 言。法者即常
T37n1764_p0808a16║   樂等明法體相。解大涅槃甚深義下約解顯
T37n1764_p0808a17║   法。　上來一 番上下通論。　自下一 番簡勝去
T37n1764_p0808a18║   劣 先明近友。文別 有二 。一 明佛菩薩以 為善
T37n1764_p0808a19║   友。二 以 是親友因緣已下明近有益。　前 明
T37n1764_p0808a20║   友中有八 復次。初 一 復次能調物心。中六 復
T37n1764_p0808a21║   次巧為善益。後一 復次內心平等。初 中第一
T37n1764_p0808a22║   善知識者謂佛菩薩簡勝去劣 。簡去聲聞辟
T37n1764_p0808a23║   支佛等。何 以 下釋。初 先徵問。常以 三種善調
T37n1764_p0808a24║   伏故對問略解。下別 顯之 。先問。次列 。以 是下
T37n1764_p0808a25║   結。中六 復次巧為益中初 二 復次能化離過。
T37n1764_p0808a26║   次二 復次能教生善。次一 復次復化離過。下
T37n1764_p0808a27║   一 復次復教生善。初 二 復次化離過中。前 一
T37n1764_p0808a28║   化人令離惡因。後一 化人令渡若果。離惡因
T37n1764_p0808a29║   中佛及菩薩為大醫故名善知識略以 標舉。
T37n1764_p0808b01║   何 以 下釋。釋中初 法次喻後合。以 是下結。令
T37n1764_p0808b02║   渡苦中如大船師立喻顯法。次合後結。次二
T37n1764_p0808b03║   復次教生善中。前 一 復次教生善因。初 法次
T37n1764_p0808b04║   喻後合下結。後一 復次教得樂果。初 先立喻。
T37n1764_p0808b05║   上藥喻於諸佛菩薩。見喻覩形。觸者喻於親
T37n1764_p0808b06║   近聽法。念喻依行。次合後結。文皆可知。次一
T37n1764_p0808b07║   復次化離過中。如香山中阿耨池等舉妄顯
T37n1764_p0808b08║   真。世 人妄說阿耨達池浴能滅罪故今舉之 。
T37n1764_p0808b09║   除此已往何 等實下辯真異妄。先問。次辯。所
T37n1764_p0808b10║   以 下釋。以 是下結。下一 復次教生善中先喻
T37n1764_p0808b11║   次合。以 是下結。此六 復次巧為善益。譬如良
T37n1764_p0808b12║   醫善八 術下第八 復次明佛菩薩內心平等。
T37n1764_p0808b13║   先喻次合。以 是下結。　上明善友。以 是親下明
T37n1764_p0808b14║   近有益。　次明聽法。先問後辯。辯中初 先正
T37n1764_p0808b15║   明聞法得近涅槃。我處處下引說彰益。前 中
T37n1764_p0808b16║   經文有五 復次。初 一 法說。後四喻況。法中初
T37n1764_p0808b17║   言以 聽法故則 具 信 根。乃至佛果明聽有益。
T37n1764_p0808b18║   是故下結。是中正明由聽得佛。噵須陀等乘
T37n1764_p0808b19║   以 論之 。　下四喻中初 長者喻明能誡遠。第
T37n1764_p0808b20║   二 鏡喻明能示近。第三商喻明能導遠。第四
T37n1764_p0808b21║   象喻明能制 近。初 中先喻。喻中初 至亦莫交
T37n1764_p0808b22║   遊喻所聞法。長者喻友。子喻行人。遣至他國
T37n1764_p0808b23║   喻教向佛。行因貿果名市所須。說諸地中障
T37n1764_p0808b24║   治之 相名示道路通塞之 處。教防諸過名復
T37n1764_p0808b25║   誡之 。婬女喻於五 欲境界。勸 之 捨離名無親
T37n1764_p0808b26║   愛。習近五 欲能壞法身絕其慧命失功 德財。
T37n1764_p0808b27║   故言若親喪身殞命及以 財寶。弊惡之 人喻
T37n1764_p0808b28║   惡知識。教其捨遠名莫交遊。其子敬下喻修
T37n1764_p0808b29║   行者聞法利 益。次合顯法。菩薩為生敷演法
T37n1764_p0808c01║   要亦復如是合前 長者遣子他國市易所須。
T37n1764_p0808c02║   示諸眾生諸道通塞合示道路通塞之 處。而
T37n1764_p0808c03║   復誡之 乃至莫交略而不合。是等聞法合敬
T37n1764_p0808c04║   父教。遠離諸惡合身安隱。具 足善法合獲寶
T37n1764_p0808c05║   貨。以 是下結。後三門中皆先立喻次合後結。
T37n1764_p0808c06║   文顯可知。　上來廣明聞法有益。自下引說
T37n1764_p0808c07║   證成有益。文別 有四。一 明聽法能離五 蓋。二
T37n1764_p0808c08║   能離畏。三能離癡。四滅苦惱。就初 段中我處
T37n1764_p0808c09║   處說聽離五 蓋明有所離。修 七覺分明有所
T37n1764_p0808c10║   起。以 修 七下明有所成。第二 段中以 聽法故
T37n1764_p0808c11║   須陀離怖正明所離。者何 已下即事 以 顯。先
T37n1764_p0808c12║   徵後辯。四功 德者如毘婆沙說。近友聞法思
T37n1764_p0808c13║   義修 行是其四也。十慰諭者如中阿含舍利
T37n1764_p0808c14║   教化病經中說。彼有長者字須達多。身有重
T37n1764_p0808c15║   病。子時遣使問訊世 尊并請舍利 希屈一 顧。
T37n1764_p0808c16║   舍利 遂往。須達見來即欲下床。舍利 便 止別
T37n1764_p0808c17║   坐一 床慰諭長者莫怖莫怖。所以 者何 諸凡
T37n1764_p0808c18║   夫人成就不信 。身壞命終墮於惡道生地獄
T37n1764_p0808c19║   中。長者今日已有上信 以 是信 故能滅苦痛
T37n1764_p0808c20║   生極樂處。或得斯陀或得阿那長者先得須
T37n1764_p0808c21║   陀洹果為是不說。此初 慰諭。善戒第二 。多聞
T37n1764_p0808c22║   第三。惠施第四。善慧第五 。正見第六 。正志第
T37n1764_p0808c23║   七。正解第八 。正脫第九。正智第十。一 一 之 中
T37n1764_p0808c24║   慰諭之 辭皆與初 同。十中前 五 是世 間善。後
T37n1764_p0808c25║   五 出世 。就出世 中正見正志是無礙道。慧名
T37n1764_p0808c26║   正見。正思惟者名為正志。正解正脫是解脫
T37n1764_p0808c27║   道。慧名正解。餘心心法說名正脫。學等見者
T37n1764_p0808c28║   名為正智。學人重觀四諦之 理名學等見。以
T37n1764_p0808c29║   是下結。何 以 下釋。此是第二 聽法離怖。自下
T37n1764_p0809a01║   第三明由聽法能離愚癡。能知世 人三種別
T37n1764_p0809a02║   故。先舉三人。次列 。下辯。後明聽法能具 了 知。
T37n1764_p0809a03║   以 是下結。自下第四明由聽法能滅苦惱。先
T37n1764_p0809a04║   舉舍利 往事 顯之 以 是下結。　次明思惟。先
T37n1764_p0809a05║   問後辯。有五 復次。初 三離過。次一 生善。後一
T37n1764_p0809a06║   通明離過生善。就前 三中初 離五 欲次離四
T37n1764_p0809a07║   倒。後離四相。文皆可識。　下明修 行。文有三
T37n1764_p0809a08║   番。第一 總明離過修 善以 為修 行。初 問次辯
T37n1764_p0809a09║   後結可知。第二 別 明觀法離過以 為修 行。初
T37n1764_p0809a10║   問次辯後結可知。　第三別 明知法成善以 為
T37n1764_p0809a11║   修 行。先問後辯。有二 舉數。實與不實列 其
T37n1764_p0809a12║   名字。　下釋其相。先解不實。下解其實。先問
T37n1764_p0809a13║   後釋。釋中初 先開列 七門。後廣辯釋。前 開門
T37n1764_p0809a14║   中涅槃是果。佛性是因。如來法僧 即是菩提。
T37n1764_p0809a15║   實相世 諦。虛空真諦。知此七法名實修 行。有
T37n1764_p0809a16║   人一 向說空為性。准此七門明空非性。　釋
T37n1764_p0809a17║   中有二 。一 通就諸法以 彰七別 。二 諸佛如來
T37n1764_p0809a18║   煩惱不起名涅槃下就佛論七明七無別 。
T37n1764_p0809a19║   初 中先解涅槃之 義。初 問。次釋。後總結之 。釋
T37n1764_p0809a20║   中初 明八 義涅槃知大異小。先問次辯後結
T37n1764_p0809a21║   可知。後八 及六 知小異大。於中有四。一 舉凡
T37n1764_p0809a22║   夫八 事 涅槃。二 列 小乘六 事 涅槃。具 應有八 。
T37n1764_p0809a23║   無常無我略而不舉。三有凡下解凡涅槃。先
T37n1764_p0809a24║   舉次釋後結可知。四云 何 下解小涅槃。先問
T37n1764_p0809a25║   後釋。前 隱無常釋中有之 。若如是下結前 異
T37n1764_p0809a26║   後。名知涅槃非佛性等。　次解佛性。先問次
T37n1764_p0809a27║   釋。前 六 後七皆就因說。隨相別 分我是佛義
T37n1764_p0809a28║   在因不論。樂者是其涅槃之 義。通則 因中亦
T37n1764_p0809a29║   有涅槃。樂隨涅槃因中亦有。故下文說菩
T37n1764_p0809b01║   薩涅槃有樂有淨。別 則 涅槃唯在佛果。樂隨
T37n1764_p0809b02║   涅槃在因不說。故下文言。諸佛如來不生煩
T37n1764_p0809b03║   惱故有涅槃。菩薩雖斷非是不生故無涅槃。
T37n1764_p0809b04║   無涅槃故不說樂矣。據實通論因中性體亦
T37n1764_p0809b05║   有我樂。是名下結。　次解如來。先問次辯。有
T37n1764_p0809b06║   十一 相。是覺相者如來是人。覺知法也。善等
T37n1764_p0809b07║   可知。是名下結。
T37n1764_p0809b08║   次解知法。先問次辯。法通染淨是故具 有善
T37n1764_p0809b09║   不善等。亦十一 對。是名下結。　次解知僧 。先
T37n1764_p0809b10║   問次辯。辯中有九。常樂我淨大乘僧 也。弟子
T37n1764_p0809b11║   相下小乘僧 也。現稟聖教名弟子相。人麁易
T37n1764_p0809b12║   覩故言可見。行順名善。真與不實下文自解。
T37n1764_p0809b13║   先解善義。何 故徵問。一 切聲聞當得佛道故
T37n1764_p0809b14║   名為善。下釋是真。何 故徵問。現悟法性故得
T37n1764_p0809b15║   名真。是名下結。次釋實相。先問次辯。依大品
T37n1764_p0809b16║   經偏 名真諦以 為實相。此經下文亦說真諦
T37n1764_p0809b17║   以 為實相。今此所論是其世 諦。是世 諦故生
T37n1764_p0809b18║   死涅槃染淨諸法一 切皆是。是故若常若無
T37n1764_p0809b19║   常等斯名實相。有十三對。是名下結。是名實
T37n1764_p0809b20║   相非涅槃等結此異餘。是名菩薩修 大涅槃
T37n1764_p0809b21║   知涅槃等差別 之 相結前 異後。結前 六 門異
T37n1764_p0809b22║   後虛空名差別 相。又知前 六 各各不同亦名差
T37n1764_p0809b23║   別 。　次釋虛空。初 先正解。下舉涅槃類顯虛
T37n1764_p0809b24║   空。前 中初 明菩薩知空。後辯空相。　知中四
T37n1764_p0809b25║   句。初 言菩薩修 大涅槃不見虛空略明菩薩
T37n1764_p0809b26║   離相不見。證空之 時不見空外別 更有心。以
T37n1764_p0809b27║   無心故不見心外別 更有空。空外無心即無
T37n1764_p0809b28║   能見。心外無空便 無所見故不見空。二 何 以
T37n1764_p0809b29║   下釋成不見。初 先徵問。菩薩修 經應當見空。
T37n1764_p0809c01║   今以 何 故噵其不見。佛及菩薩雖有五 眼所
T37n1764_p0809c02║   不見者對問辯釋。五 眼名義備 如上辯。五 眼
T37n1764_p0809c03║   中慧實能見空。但 見空時不見空外有眼能
T37n1764_p0809c04║   見。以 無眼故亦無眼外有空可見。故曰不見。
T37n1764_p0809c05║   三唯有慧下就前 不見略說為見。此慧猶前
T37n1764_p0809c06║   五 中慧眼。此慧證空無所見時真名見空。故
T37n1764_p0809c07║   云 唯慧乃能見耳。四慧眼所見。無可見下釋
T37n1764_p0809c08║   前 不見以 為見義。良以 有見乖 前 不見故今
T37n1764_p0809c09║   釋之 。此云 見者無法可見故名為見。　上明
T37n1764_p0809c10║   能知。下次辯其虛空體相。麁分有二 。細分有
T37n1764_p0809c11║   六 。麁分二 者。初 至眾生與虛空性俱 無實來
T37n1764_p0809c12║   略辯空相。如人說下廣顯空相。細分六 者。略
T37n1764_p0809c13║   中有三。一 法說明空。二 空名無下喻說明空。
T37n1764_p0809c14║   借世 太虛類顯理空。三眾生性下舉淺類深。
T37n1764_p0809c15║   以 眾生空類顯法空。下廣文中還廣此三故
T37n1764_p0809c16║   有六 分。　就前 略中先釋初 段。若是無物名
T37n1764_p0809c17║   虛空者牒前 慧眼所見無法說以 為空。此說
T37n1764_p0809c18║   本來自體無法以 為虛空。非是有物除以 為
T37n1764_p0809c19║   空。如是虛空名為實者辯真異偽。不同妄情
T37n1764_p0809c20║   破法為空故名為實。以 是實故名常無者明
T37n1764_p0809c21║   空非始本來常寂。不同對治破有始空故曰
T37n1764_p0809c22║   常無。又此空理不同諸佛果德常住 故曰常
T37n1764_p0809c23║   無。以 常無故無樂我淨彰空異有。不同有法
T37n1764_p0809c24║   有我樂淨是以 言無。又亦不同妄情所取我
T37n1764_p0809c25║   樂及淨故說為無。非無理淨。第二 喻中空名
T37n1764_p0809c26║   無法無法名空牒前 法說。譬如世 間無物名
T37n1764_p0809c27║   空舉喻類顯。世 間太虛是其本來自體無物。
T37n1764_p0809c28║   與彼法性理空相似 故舉類之 。虛空之 性亦
T37n1764_p0809c29║   如是等辯法同喻。第三舉淺類深之 中。眾生
T37n1764_p0810a01║   之 性與虛空性俱 無實者。生空是其眾生之
T37n1764_p0810a02║   性。虛空是前 所辯法空。淺深雖殊俱 是本來
T37n1764_p0810a03║   自體無性故名為空。　上來三段略辯空義。
T37n1764_p0810a04║   下重廣之 。文亦有三。一 廣顯前 法。二 如世 間
T37n1764_p0810a05║   下廣顯前 喻。三猶如世 下廣前 第三舉淺類
T37n1764_p0810a06║   深。就初 段中兩徵兩釋。初 何 以 故徵前 法說
T37n1764_p0810a07║   以 起於後。前 法說中說言無物名為虛空。復
T37n1764_p0810a08║   言此空名為常無。故今徵問。無物名空何 故
T37n1764_p0810a09║   言常。下對釋之 。如人說言除物作空舉他異
T37n1764_p0810a10║   說。而是虛空實不可作破之 顯理。以 不可作
T37n1764_p0810a11║   故名為無。言何 以 故乘言重徵。菩薩觀解破
T37n1764_p0810a12║   相為空。今何 以 故言空叵作。下對釋之 。初 先
T37n1764_p0810a13║   正解無作之 義。若可作下破作成無。前 中初
T37n1764_p0810a14║   言無所有故正解無作。空是無法云 何 可作。
T37n1764_p0810a15║   以 無有故當知無空是虛空性牒以 結之 。以
T37n1764_p0810a16║   彼虛空無所有故當知自體無法之 空是虛空
T37n1764_p0810a17║   性由是叵作。破有作中若可作者舉他所立。
T37n1764_p0810a18║   則 名無常徵以 顯過。若無常者不名虛空責
T37n1764_p0810a19║   以 顯非。　上來一 段廣前 法說。自下第二 廣
T37n1764_p0810a20║   顯前 喻。何 故須顯。前 舉太虛以 類理空。一 切
T37n1764_p0810a21║   世 人多說太虛別 有體性。若別 有性不得名
T37n1764_p0810a22║   空。便 乖 所說。今須破有以 成無義。故須重顯。
T37n1764_p0810a23║   文中初 言如世 人說虛空無色無礙不變。是
T37n1764_p0810a24║   故世 稱虛空之 法為第五 大舉他所立。而是
T37n1764_p0810a25║   虛空實無有性破之 顯無。以 光 明故故名虛
T37n1764_p0810a26║   空實無虛空釋有顯無。光 故名空是釋有也。
T37n1764_p0810a27║   實無虛空是顯無也。世 人於彼日光 明中見
T37n1764_p0810a28║   無異物便 生空相說言有空。而此虛空實無
T37n1764_p0810a29║   所有。此說實無為虛空矣。　自下第三廣前
T37n1764_p0810b01║   略中舉淺類深。前 舉生性類空無性。今舉世
T37n1764_p0810b02║   諦助 以 顯之 。如彼世 諦實無其性為生說有。
T37n1764_p0810b03║   虛空如是實無其性。為眾生故說有虛空。
T37n1764_p0810b04║   前 正辯空。下舉涅槃類以 顯之 。於中有五 。
T37n1764_p0810b05║   一 正舉涅槃為類前 空。二 涅槃即下簡有異
T37n1764_p0810b06║   空。三涅槃雖下因明涅槃常樂我淨。乘彰涅
T37n1764_p0810b07║   槃寂樂非受。四諸佛下因明涅槃寂滅之 樂。
T37n1764_p0810b08║   乘明佛等樂相差別 。五 德王白下於前 義中
T37n1764_p0810b09║   有難解者問答重顯。初 中涅槃亦復如是總
T37n1764_p0810b10║   舉類空。無相義齊故云 如是無有住 處。直是
T37n1764_p0810b11║   諸佛斷煩惱處故名涅槃辯相續空。　第二 句
T37n1764_p0810b12║   中涅槃即是常樂我淨簡有異空。何 故須簡。
T37n1764_p0810b13║   前 說虛空無我樂淨。今說涅槃亦如虛空。懼
T37n1764_p0810b14║   畏世 人取彼涅槃全 同虛空無我樂淨故須
T37n1764_p0810b15║   簡之 。簡之 云 何 。空是無理無我樂淨。涅槃果
T37n1764_p0810b16║   德體是有故具 足四義。是故說言涅槃即是
T37n1764_p0810b17║   常樂我淨。　第三句中涅槃雖樂非是受樂是
T37n1764_p0810b18║   寂樂者。前 說是樂懼同世 受故復辯之 。於中
T37n1764_p0810b19║   先明雖樂非受。後明唯是寂滅之 樂。分相如
T37n1764_p0810b20║   是。若據攝相。佛智即是大涅槃中波若所收。
T37n1764_p0810b21║   是即涅槃亦有知樂。故上文中宣說涅槃具
T37n1764_p0810b22║   足四樂斷受寂滅覺知不壞。今說非受當前 斷
T37n1764_p0810b23║   受。今說寂滅當前 寂樂。覺知是佛故今不論。
T37n1764_p0810b24║   不壞是常所以 不辯。　自下第四因前 宣說涅
T37n1764_p0810b25║   槃寂樂。乘明佛等樂相差別 。佛有二 樂。滅離
T37n1764_p0810b26║   諸苦故有寂樂。證法適神故有知樂。實相世
T37n1764_p0810b27║   諦義通染淨故有三樂。就生死法宣說實相
T37n1764_p0810b28║   則 有受樂。就佛果德宣說實相則 有寂樂及
T37n1764_p0810b29║   覺知樂。佛性體寂唯一 寂樂。以 未顯故無覺
T37n1764_p0810c01║   知樂。以 當見故得菩提時亦有菩提覺知樂
T37n1764_p0810c02║   也。　自下第五 於前 義中隱者重釋。何 故須
T37n1764_p0810c03║   然。如來昔說身智盡處以 為涅槃。今說諸佛
T37n1764_p0810c04║   煩惱盡處是其涅槃。二 言相乖 故須重釋。又
T37n1764_p0810c05║   佛昔說煩惱斷處身為涅槃。今此宣說涅槃
T37n1764_p0810c06║   如空體無所有。兩言相異故須辯釋。　德王
T37n1764_p0810c07║   先問。問中初 別 。後總結呵。別 中有五 。相從為
T37n1764_p0810c08║   三。尼連告魔是第一 句。菩薩已斷是第二 句。
T37n1764_p0810c09║   昔告生名是第三句。毘舍告魔是第四句。為
T37n1764_p0810c10║   力 士說後夜涅槃是第五 句。相從三者。前 之
T37n1764_p0810c11║   兩句執彼身智盡滅之 處以 為涅槃。難破煩
T37n1764_p0810c12║   惱斷處為是。第三一 句執惑斷處身之 與智
T37n1764_p0810c13║   即為涅槃。難破向前 涅槃如空無有住 處。後
T37n1764_p0810c14║   之 兩句還執身智滅為涅槃。難破煩惱斷處
T37n1764_p0810c15║   為是。　初 句難中若煩惱斷是涅槃者是義不
T37n1764_p0810c16║   然牒以 總非。何 以 下釋。先自徵責。如來往等
T37n1764_p0810c17║   舉佛昔言徵以 顯非。如來昔日斷煩惱竟而
T37n1764_p0810c18║   言未入 明斷非是。　第二 句中曲有兩句。若
T37n1764_p0810c19║   斷是者諸菩薩等於無量劫 已斷煩惱何 故不
T37n1764_p0810c20║   得稱為涅槃。是第一 句准上責下。佛斷得是
T37n1764_p0810c21║   菩薩亦斷以 何 義故不名涅槃。此亦即是准
T37n1764_p0810c22║   下徵上。菩薩斷處不名涅槃明佛斷處亦非
T37n1764_p0810c23║   涅槃。俱 是斷處何 緣獨稱諸佛有之 菩薩無
T37n1764_p0810c24║   耶。是第二 句舉同責別 。斷處不殊何 故佛有
T37n1764_p0810c25║   菩薩偏 無。此亦即是准下驗上。菩薩有斷而
T37n1764_p0810c26║   無涅槃明佛涅槃非是斷處。此之 二 句下佛
T37n1764_p0810c27║   別 答宜審記知。　第三問中執惑斷處身之 與
T37n1764_p0810c28║   智即為涅槃。難破向前 涅槃如空無有住 處。
T37n1764_p0810c29║   若斷非者逆取佛意。恐佛被徵說惑斷處身
T37n1764_p0811a01║   非涅槃。故舉難之 。何 故如來昔告生名我今
T37n1764_p0811a02║   此身即是涅槃舉說以 徵。昔說身是云 何 上
T37n1764_p0811a03║   言涅槃如空無有住 處。　第四句中先舉魔
T37n1764_p0811a04║   請。次舉佛答。下就設難。於中先難身盡為非。
T37n1764_p0811a05║   若斷已下難其煩惱盡處為是。　第五 句中若
T37n1764_p0811a06║   使爾時是涅槃者重審如來。云 何 以 下徵已
T37n1764_p0811a07║   顯非。斷煩惱時已是涅槃。云 何 方為拘尸力
T37n1764_p0811a08║   士說言後夜當般涅槃。　上來別 難。如來誠
T37n1764_p0811a09║   實云 何 發是虛妄之 言總以 結呵。　下佛釋
T37n1764_p0811a10║   通。先對未後結呵之 言而自免過。如汝言下
T37n1764_p0811a11║   依前 別 問而為廣答。前 中若言得廣長舌當
T37n1764_p0811a12║   知如來於無量劫 已離妄語正自免過彰已非
T37n1764_p0811a13║   虛一 切佛下舉他類已成已非虛。　後釋難
T37n1764_p0811a14║   中答之 不盡而復不次。前 五 難中但 答三句。
T37n1764_p0811a15║   第三第五 略而不答。故云 不盡。不盡所以 後
T37n1764_p0811a16║   當別 解。就所答中先答第四次答第一 後答
T37n1764_p0811a17║   第二 故曰不次。　答第四中義意云 何 。明已
T37n1764_p0811a18║   先來斷煩惱處實是涅槃。涅槃常恒無有變
T37n1764_p0811a19║   易隨化眾生唱言當般。就此答中先解魔昔
T37n1764_p0811a20║   請滅所由。爾時我諸聲聞已下明已昔日許
T37n1764_p0811a21║   滅所以 。初 中汝言波旬請者牒上問辭。下對
T37n1764_p0811a22║   辯釋。於中先明魔不知真故請我滅。初 法次
T37n1764_p0811a23║   喻後合可知。如來不說佛法僧 下明已體常成
T37n1764_p0811a24║   魔不知。文有三番。一 就三寶明常無差。三寶
T37n1764_p0811a25║   相別 故佛不說。佛等無差常淨義等故說無
T37n1764_p0811a26║   差。常無差故佛體是常。魔不知此故請我滅。
T37n1764_p0811a27║   二 就佛佛性及與涅槃明常無差。此三義異
T37n1764_p0811a28║   故佛不說此等無差。以 其因果人法別 故。常
T37n1764_p0811a29║   恒不變彼此齊等故說無差。常無差故佛體
T37n1764_p0811b01║   常住 。魔不知此故請我滅。三就涅槃實相二
T37n1764_p0811b02║   法明常無差。此二 義別 故佛不說此二 無差。
T37n1764_p0811b03║   義如上辯。常恒不變彼此齊等故說無老。魔
T37n1764_p0811b04║   不知此故請我滅釋許滅中初 為惡人許魔
T37n1764_p0811b05║   當滅。懸見已下明為善人許魔當滅。前 中初
T37n1764_p0811b06║   先正為惡人鬪諍違佛故佛唱滅。因如是下
T37n1764_p0811b07║   約前 唱滅乘明愚智取捨得失。是故我於毘
T37n1764_p0811b08║   舍離下明已昔日唱滅所由。初 段可知。　第
T37n1764_p0811b09║   二 段中文別 有六 。一 明如來因惡比丘唱言
T37n1764_p0811b10║   當滅聲聞弟子不見不聞謂佛實滅。二 　唯菩
T37n1764_p0811b11║   薩下明諸菩薩常見常聞不言佛滅。三聲聞
T37n1764_p0811b12║   弟子雖復言下明前 聲聞所見不實雖言如來
T37n1764_p0811b13║   入 般涅槃佛實不滅。此三為本。四若我所有
T37n1764_p0811b14║   聲聞已下就前 第一 明妄取失非我弟子是魔
T37n1764_p0811b15║   伴 黨。五 若言如來不入 已下就前 第二 明正
T37n1764_p0811b16║   取得真佛弟子非魔伴 黨。先順後反。六 如長
T37n1764_p0811b17║   者下就前 第三廣明聲聞所見不實。有五 復
T37n1764_p0811b18║   次。皆先立喻。後合可知。　第三結中是故我
T37n1764_p0811b19║   於毘舍告言當涅槃者。前 二 段中就初 以 結。
T37n1764_p0811b20║   是我為彼惡比丘故告言涅槃。上來明為惡
T37n1764_p0811b21║   人唱滅。　自下明為善人唱滅。於中明為七
T37n1764_p0811b22║   種善人故唱當滅。始從迦葉乃至須那順跋
T37n1764_p0811b23║   陀羅竟安居已至我所者過夏安居。案此如
T37n1764_p0811b24║   來秋中涅槃。阿含經中說佛八 月八 日涅槃
T37n1764_p0811b25║   與此相應。而此經中上下多說二 月涅槃。當
T37n1764_p0811b26║   是見聞不同故爾。此釋德王第四難竟。　次
T37n1764_p0811b27║   釋初 難。答意云 何 。明已先來斷煩惱處已是
T37n1764_p0811b28║   涅槃。為益眾生未息化迹。故昔告魔未入 涅
T37n1764_p0811b29║   槃。文中初 言何 緣我昔尼連告魔自問起發。
T37n1764_p0811c01║   下自解釋。明已欲為七種善人宣說法要故
T37n1764_p0811c02║   不許滅。所為無量且舉斯耳。　有名已下答
T37n1764_p0811c03║   第二 難。難中兩句。菩薩已斷何 故不得稱為
T37n1764_p0811c04║   涅槃是第一 句。俱 是斷處何 故佛有菩薩無
T37n1764_p0811c05║   耶是第二 句。今此別 答。先答初 句。涅言不
T37n1764_p0811c06║   下答第二 句。就初 句中答意如何 。明諸菩薩
T37n1764_p0811c07║   斷煩惱處得名涅槃。但 不見性斷煩惱故不
T37n1764_p0811c08║   得名大。就後句中答意云 何 。明其涅者但 是
T37n1764_p0811c09║   不義非是斷義。菩薩雖復斷諸煩惱不能不
T37n1764_p0811c10║   生不得稱可涅槃不義。是故佛有菩薩無也。
T37n1764_p0811c11║   答意如是。　就前 句中先明菩薩斷處非大。
T37n1764_p0811c12║   後明如來斷處是大。明菩薩中有名涅槃非
T37n1764_p0811c13║   大涅槃略以 標舉。云 何 下釋。先問後解。兩義
T37n1764_p0811c14║   釋之 。一 不見佛性而斷煩惱斷不究竟故不名
T37n1764_p0811c15║   大。二 不見性故所得涅槃但 有樂淨而無我
T37n1764_p0811c16║   常。四義不備 故不名大。下明佛中若見佛性
T37n1764_p0811c17║   斷惱名大翻向初 句。以 見性故名常樂等翻
T37n1764_p0811c18║   向後句。　答後句中初 先定其涅槃名義是不
T37n1764_p0811c19║   非斷。斷煩惱者不名已下依名顯法。前 中文
T37n1764_p0811c20║   有十一 復次。初 七後四如來自解第八 一 番
T37n1764_p0811c21║   取他所說證成不義。然此文中涅定名不。初
T37n1764_p0811c22║   句中辯餘更不論。槃含多義句句皆異。　下顯
T37n1764_p0811c23║   法中明斷煩惱非是不義。故斷煩惱不名涅
T37n1764_p0811c24║   槃。不生煩惱是其不義故名涅槃。斷煩惱者
T37n1764_p0811c25║   不名涅槃釋上難中菩薩無也。不生煩惱釋
T37n1764_p0811c26║   上難中獨佛有之 。問曰何 故菩薩斷結不名
T37n1764_p0811c27║   不生。諸佛斷處偏 名不生。釋有三義。一 就惑
T37n1764_p0811c28║   分別 。菩薩雖復隨分斷結斷之 不盡心中更
T37n1764_p0811c29║   起故非不生。佛斷窮盡永更不起故曰不生。
T37n1764_p0812a01║   二 約心分別 。菩薩雖復斷麁煩惱。七識心在
T37n1764_p0812a02║   心性生滅故非不生。佛唯真心。真心常住 故
T37n1764_p0812a03║   曰不生。三約理分別 。菩薩見有煩惱可斷非
T37n1764_p0812a04║   本不起故非不生。佛證法如知諸煩惱由來
T37n1764_p0812a05║   不起亦無今滅故曰不生。問曰德王前 為五
T37n1764_p0812a06║   難。上答其三。第三第五 何 故不釋。答上第二
T37n1764_p0812a07║   第四難時餘二 可解為是不答。云 何 可解。如
T37n1764_p0812a08║   來答向第四難中言為力 士告魔當滅。與第
T37n1764_p0812a09║   五 中為力 士說後夜當滅其言相似 何 勞 更答。
T37n1764_p0812a10║   又復答前 第二 難中明煩惱斷或名涅槃。或
T37n1764_p0812a11║   復說之 為大涅槃。第三句中難破煩惱斷處
T37n1764_p0812a12║   為非。其義已顯何 勞 更釋。故無別 答。　上來
T37n1764_p0812a13║   第一 通就諸法以 彰七別 。自下第二 就佛論七
T37n1764_p0812a14║   明七無別 。於中就佛但 明五 義。法僧 二 門略
T37n1764_p0812a15║   而不辯。佛不起惱名涅槃者就佛以 明涅槃
T37n1764_p0812a16║   之 義。智慧無礙名如來者就佛辯釋如來之
T37n1764_p0812a17║   義。非凡夫等名佛性者就佛解釋佛性之 義。
T37n1764_p0812a18║   身心智慧滿無量土名虛空者就佛解釋虛空
T37n1764_p0812a19║   之 義。常住 不變名實相者就佛解釋實相之
T37n1764_p0812a20║   義。以 是如來不涅槃者以 佛常住 不變易故。
T37n1764_p0812a21║   實不畢竟永入 涅槃是名第七總以 結之 。
T37n1764_p0812a22║   第八 德中初 問起發。次辯。後結。辯中宣說八
T37n1764_p0812a23║   法為體。今先辯列 。下廣釋之 。八 中前 七攝行
T37n1764_p0812a24║   方便 。後一 成就。就前 七中初 二 是其離有為
T37n1764_p0812a25║   行。次三是其求菩提行。後二 是其攝眾生行。
T37n1764_p0812a26║   就前 二 中除五 事 者斷除五 陰離生死果。離五
T37n1764_p0812a27║   事 者遠離五 見滅生死因。又除五 事 離生死
T37n1764_p0812a28║   法。遠離五 事 除障道法。又除五 事 離生漏處。
T37n1764_p0812a29║   遠離五 事 正除漏體。次三種中成六 修 五 趣
T37n1764_p0812b01║   菩提行。謂成六 念修 習五 定。守護一 事 攝菩
T37n1764_p0812b02║   提願。後二 種中親近四事 化眾生心謂四無
T37n1764_p0812b03║   量。信 順一 實度眾生法謂一 乘道。此七方便 。
T37n1764_p0812b04║   下一 成德。斷除五 住 性結煩惱。真心出障名
T37n1764_p0812b05║   心解脫。離事 無知世 智自在名慧解脫。　下
T37n1764_p0812b06║   廣釋之 。　解初 門中先問後釋。釋中有五 。一
T37n1764_p0812b07║   總標舉。二 列 五 名。三總釋陰義。先問次解。六
T37n1764_p0812b08║   義釋之 。能令眾生生死相續不離重擔。此之
T37n1764_p0812b09║   二 義就過解釋。依之 造因故令眾生生死相
T37n1764_p0812b10║   續。依之 受報故令眾生不離重擔。分散聚合。
T37n1764_p0812b11║   此之 二 句當義正解。陰是眾義亦是聚義。分
T37n1764_p0812b12║   散眾也。聚合聚也。細分無量故曰分散。合說
T37n1764_p0812b13║   為五 故云 聚合。三世 所攝。求義不得辯陰性
T37n1764_p0812b14║   相。陰相無常故三世 攝。陰性虛假窮本無實
T37n1764_p0812b15║   故求不得。以 是下結。　四別 顯陰相約智顯
T37n1764_p0812b16║   之 。先明色陰。色中初 先明其非有。為世 說下
T37n1764_p0812b17║   彰其非無。明非有中雖見色陰不見其相略
T37n1764_p0812b18║   明非有。辯有兼 無是以 言雖。何 以 下釋。於十
T37n1764_p0812b19║   色中求性不得故不見相。五 根五 塵是其十
T37n1764_p0812b20║   色。此經上下多說十色不論無作。當以 無作
T37n1764_p0812b21║   色相微隱成身不顯故不說之 。上明非有。為
T37n1764_p0812b22║   世 界故說言為陰明其非無。　次明受陰。受
T37n1764_p0812b23║   有百八 明受非無。受中離合多少不定。或總
T37n1764_p0812b24║   為一 。唯一 受陰。或分為二 。身受心受。依五 根
T37n1764_p0812b25║   生名為身受。依意根生名為心受。或說為三。
T37n1764_p0812b26║   謂苦樂捨。或離為五 。所謂苦樂憂喜及捨。於
T37n1764_p0812b27║   五 識中逼惱名苦。適悅稱樂。意識地中逼惱
T37n1764_p0812b28║   名憂。適悅稱喜。六 識地中中容受心說之 為
T37n1764_p0812b29║   捨。或分為六 。所謂六 識相應之 受。或分十八 。
T37n1764_p0812c01║   於六 識中各具 三受苦樂及捨。或復分為三
T37n1764_p0812c02║   十六 受。前 十八 中各有染淨。或分百八 。如龍
T37n1764_p0812c03║   樹說。前 三十六 三世 分之 。廣則 無量。今據一
T37n1764_p0812c04║   門且論百八 。雖見已下明其非有。雖見初 無
T37n1764_p0812c05║   略明非有。辯有兼 無是以 言雖。何 以 下釋。無
T37n1764_p0812c06║   實故無。是故下結。　後想行等略舉類前 。同
T37n1764_p0812c07║   前 色受非有非無故曰如是。此第四竟五
T37n1764_p0812c08║   明菩薩觀過斷除。深見五 陰。生煩惱本方便
T37n1764_p0812c09║   斷之 。　次離五 事 。先問後辯。辯中有四。一 舉
T37n1764_p0812c10║   五 數。二 列 五 名。此義如彼十使章辯。初 身見
T37n1764_p0812c11║   者亦名我見。取身為我。從其所取故名身見。
T37n1764_p0812c12║   計身為我。從其所立故稱我見。言邊見者斷
T37n1764_p0812c13║   常差中故說為邊。謗無因果乖 違法理故名
T37n1764_p0812c14║   邪見。言戒取者亦名淨見。取戒等法以 為真
T37n1764_p0812c15║   道。從其所執故名戒取。取為真淨。從其所立
T37n1764_p0812c16║   故名淨見。今從所執說為戒取。然此非直取
T37n1764_p0812c17║   戒為道。亦取布施禮拜等善以 為真道。取戒
T37n1764_p0812c18║   者多但 名戒取。故雜心云 此應名為戒等取
T37n1764_p0812c19║   也。經中略等但 云 戒取。言見取者取諸見。等
T37n1764_p0812c20║   以 之 為正以 為第一 故云 見取。然此非直取
T37n1764_p0812c21║   著諸見。亦取梵天自在天等以 為第一 。出世
T37n1764_p0812c22║   之 法取見者多且云 見取。故雜心云 此亦應
T37n1764_p0812c23║   名為見等取。經中略等但 云 見取。第三明其
T37n1764_p0812c24║   五 見之 過。因是能生六 十二 見增煩惱過。六
T37n1764_p0812c25║   十二 見出梵動 經。如別 章說。因是諸見生死
T37n1764_p0812c26║   不絕生苦之 過。四是故下明諸菩薩見過斷
T37n1764_p0812c27║   除。以 是五 見增長煩惱生苦果故防之 不近。
T37n1764_p0812c28║   次解成六 。初 問。次辯。後總結之 。　次辯修
T37n1764_p0812c29║   五 。先問後釋。釋中五 定總以 標舉。次列 五 名。
T37n1764_p0813a01║   五 中前 四是其事 定。知定初 禪。與覺觀俱 故
T37n1764_p0813a02║   名為知。寂定二 禪。覺觀止息故說為寂身心
T37n1764_p0813a03║   快樂是第三禪。彼樂最勝故名快樂。無樂四
T37n1764_p0813a04║   禪乃至非想。首楞嚴者是其理定。名如下釋。
T37n1764_p0813a05║   修 是五 下明修 利 益。是故下結。　次明守一 。
T37n1764_p0813a06║   先問後辯。辯中初 言謂菩提心出一 事 體。菩
T37n1764_p0813a07║   提心義如別 章辯。菩薩常下明其守護。初 法
T37n1764_p0813a08║   次喻後合可知。因如是下明護利 益。是故下
T37n1764_p0813a09║   結。　親四事 中先問後辯。謂四舉數。慈等列
T37n1764_p0813a10║   名。因是四下明修 利 益。是故下結。次明信 一 。
T37n1764_p0813a11║   先問後辯。了 知眾生皆歸一 道一 謂大乘正
T37n1764_p0813a12║   明信 一 。諸佛已下知一 為三三而是一 。是故
T37n1764_p0813a13║   下結。　下明二 脫。初 先正辯。德王言下問答
T37n1764_p0813a14║   重顯。前 中初 言云 何 心脫問以 起發。貪等永
T37n1764_p0813a15║   滅是名心脫對問辯釋。貪恚癡等是其五 住
T37n1764_p0813a16║   性結煩惱。斷絕此故真心得脫。云 何 慧脫問
T37n1764_p0813a17║   以 起發。於一 切法知無障礙名慧解脫對問
T37n1764_p0813a18║   辯釋。事 中無知能障世 智。以 斷彼故能於一
T37n1764_p0813a19║   切世 諦法中知無障礙。下就其中開出五 通
T37n1764_p0813a20║   顯於一 切無障礙義。因慧解脫不聞而聞是
T37n1764_p0813a21║   天耳通。不見而見是天眼通。不到 而到 是其
T37n1764_p0813a22║   身通。他心宿命略而不辯。　自下問答重顯
T37n1764_p0813a23║   向前 心解脫義。何 故須顯。心定有貪則 不可
T37n1764_p0813a24║   脫。心定無貪則 不須脫。性無相有方有脫義
T37n1764_p0813a25║   故須重辯。德王先問。如佛所說心脫不然牒
T37n1764_p0813a26║   以 總非。何 以 故下廣顯非義。先徵非意。下對
T37n1764_p0813a27║   顯之 。文別 有三。一 約真心明本無貪難無解
T37n1764_p0813a28║   脫。二 貪亦有下約就妄心明本有貪難無解
T37n1764_p0813a29║   脫。三心不定下明心及貪人及境界一 切不定
T37n1764_p0813b01║   難無解脫。三毒之 中約貪設難。餘類可知。
T37n1764_p0813b02║   就初 難中有九復次。初 一 復次總明無貪亦
T37n1764_p0813b03║   無解脫。中六 復次偏 明無貪。後二 復次單明
T37n1764_p0813b04║   無脫。初 復次中先明無貪。後明無脫解。無貪
T37n1764_p0813b05║   中心本無繫正明無貪。所以 下釋。先徵起發。
T37n1764_p0813b06║   現見有貪所以 言無。下對釋之 。是心本性不
T37n1764_p0813b07║   為貪等諸結所縛故言無繫。何 者心性。廢真
T37n1764_p0813b08║   論妄空為心性。窮其實體真識為性。如昏夢
T37n1764_p0813b09║   心報心為性。說空為性亦無繫縛。說真為性
T37n1764_p0813b10║   亦無繫縛。如人夢中雖被繫縛於報實無。上
T37n1764_p0813b11║   明無縛。若本無繫云 何 言脫明無解脫。　中
T37n1764_p0813b12║   六 復次明無貪中。前 五 復次就真以 求明心
T37n1764_p0813b13║   無貪。後一 復次明妄異真貪不污心。先論前
T37n1764_p0813b14║   五 初 復次中初 先法說明心無貪。次喻後合。
T37n1764_p0813b15║   法說可知。喻中初 言如人[穀-禾+牛]角本無乳 相雖
T37n1764_p0813b16║   加 功 力 乳 無由出順喻明無。角喻真心。人喻
T37n1764_p0813b17║   惑境。惑境動 心名為[穀-禾+牛]角。真心無貪名無乳
T37n1764_p0813b18║   相。雖對塵境貪結不生名加 功 力 乳 無由出。
T37n1764_p0813b19║   [穀-禾+牛]乳 之 者不如是下反喻明無。舉有顯無故說
T37n1764_p0813b20║   為反。乳 喻妄心。妄境牽心名[穀-禾+牛]乳 者。不同真
T37n1764_p0813b21║   心本性無貪名不如是。下顯不相。暫對塵境
T37n1764_p0813b22║   名加 功 少。貪結多起名乳 多出。亦可後句[穀-禾+牛]
T37n1764_p0813b23║   乳 之 喻舉彼世 間有事 顯無不須別 合。下合
T37n1764_p0813b24║   顯法。心亦如是合前 角也。本無貪者合本無
T37n1764_p0813b25║   乳 。今云 何 有約前 加 功 乳 無由出徵破有貪。
T37n1764_p0813b26║   第二 句中舉佛菩薩類破凡有。若凡心中本
T37n1764_p0813b27║   無貪性後方有者。諸佛菩薩本無貪相今悉
T37n1764_p0813b28║   應有。佛菩薩無不可使有。凡心本無何 緣得
T37n1764_p0813b29║   有。　後三句中皆先立喻。後合明無。文顯可
T37n1764_p0813c01║   知。後一 明妄不污真中當知貪心二 理各異
T37n1764_p0813c02║   故復有之 何 能污心法說不污。貪妄心真。真
T37n1764_p0813c03║   妄兩別 故言各異。以 各異故設有貪結不能
T37n1764_p0813c04║   污彼真識之 心。次喻後合。此六 復次偏 明無
T37n1764_p0813c05║   貪。　下二 復次單明無脫。於中初 句以 喻無貪
T37n1764_p0813c06║   難破有脫。若心無貪名解脫者諸佛菩薩何
T37n1764_p0813c07║   故不拔虛空中刺。空中無刺不可得拔。心中
T37n1764_p0813c08║   無貪云 何 辯脫。偏 徵諸佛菩薩不拔。明空無
T37n1764_p0813c09║   刺畢竟叵拔。後句約就三世 推求明無解脫。
T37n1764_p0813c10║   於中初 法。過去世 心不名脫者過心已滅故無
T37n1764_p0813c11║   解脫。未來世 心亦無脫者未來未至故亦無脫。
T37n1764_p0813c12║   現在世 心不與道共明現無脫。惑心現時道
T37n1764_p0813c13║   心不現云 何 得脫。何 等世 心名解脫者總以
T37n1764_p0813c14║   結徵。次以 喻顯。喻中與法言有左右。向前 法
T37n1764_p0813c15║   中明所縛心三世 無脫。喻中乃說能破之 燈
T37n1764_p0813c16║   三世 無破。有此左右。下合可知。　自下第二
T37n1764_p0813c17║   約就妄心明本有貪難無解脫。有七復次。前
T37n1764_p0813c18║   五 明其心中有貪。後二 明其緣中有貪。就前
T37n1764_p0813c19║   五 中初 一 復次覩緣生染證貪是有。第二 復
T37n1764_p0813c20║   次非緣生染證貪是有。第三復次舉脫證有。
T37n1764_p0813c21║   第四復次釋難成有。第五 復次舉無顯有。
T37n1764_p0813c22║   初 復次中貪亦有者總相明有。若貪無下破
T37n1764_p0813c23║   無成有。若因女下約緣顯有。見女生貪明貪
T37n1764_p0813c24║   實有。以 貪墮惡舉果證有。　如見畫下第二
T37n1764_p0813c25║   復次非緣生染證貪是有。見畫生貪正明貪
T37n1764_p0813c26║   有。畫女非是可貪境界而見生貪。明知心中
T37n1764_p0813c27║   先有貪性。以 生貪故得種種罪舉罪顯有。若
T37n1764_p0813c28║   本無下破無成有。破相可知。　若心無下第
T37n1764_p0813c29║   三復次舉脫顯有。若心無貪如來云 何 說心
T37n1764_p0814a01║   解脫。說心脫故明貪實有。　若心有下第四復
T37n1764_p0814a02║   次釋難成有。若心有貪云 何 見相然後生貪舉
T37n1764_p0814a03║   他難辭。我今現下對難釋通明貪是有。現見
T37n1764_p0814a04║   貪心得惡果報明貪非無。瞋癡如是類顯餘
T37n1764_p0814a05║   結。　如眾生下第五 復次舉無顯有。舉無神
T37n1764_p0814a06║   我顯有貪也。如生無我凡夫橫計不墮三惡
T37n1764_p0814a07║   是舉無也。云 何 貪者於無女下是顯有也。是
T37n1764_p0814a08║   義云 何 。眾生身中無神我故凡夫於中雖橫
T37n1764_p0814a09║   計我不墮三惡。若使貪結同我實無起貪之
T37n1764_p0814a10║   者亦應同前 不墮三惡。云 何 貪者墮三惡道。
T37n1764_p0814a11║   貪者墮惡明貪是有不同我無。言意如是。然
T37n1764_p0814a12║   計我者論說不同。依如成實亦墮惡道。毘曇
T37n1764_p0814a13║   宣說身邊二 見是無記故不墮三惡。今說與
T37n1764_p0814a14║   彼毘曇義同。地持亦爾。故地持云 起身見人
T37n1764_p0814a15║   不謗所知不因此見墮於惡道。正與此同。言
T37n1764_p0814a16║   無女中生女想者。畫像 非女世 人見之 生女
T37n1764_p0814a17║   想也。何 故不舉女中生貪墮三惡道偏 舉此
T37n1764_p0814a18║   乎。為顯墮惡專由心中所有貪性不由境生。
T37n1764_p0814a19║   上來廣明心中有貪。下二 復次明緣有貪。
T37n1764_p0814a20║   前 一 復次正明緣有。後一 復次約人明有。前
T37n1764_p0814a21║   中先喻。譬如鑽木而生於火喻明緣有。然是
T37n1764_p0814a22║   火性眾緣無下破無成有。下合顯法。貪亦如
T37n1764_p0814a23║   是合鑽生火。色中無下合向後句破無成有。
T37n1764_p0814a24║   後復次中若緣無貪舉他無義。云 何 已下破
T37n1764_p0814a25║   無成有。破之 云 何 。色等緣中有貪性故凡近
T37n1764_p0814a26║   生貪。聖遠不生。道理應然。若眾緣中無貪性
T37n1764_p0814a27║   者凡夫近之 亦應不生。云 何 眾生偏 獨生貪
T37n1764_p0814a28║   佛等不生。眾生近緣偏 獨生貪明緣有貪。
T37n1764_p0814a29║   自下第三明心及貪人及貪境一 切不定難無
T37n1764_p0814b01║   解脫。以 不定故出則 還沒云 何 解脫。於中有
T37n1764_p0814b02║   三。一 舉心不定難破解脫。心亦不定立不定
T37n1764_p0814b03║   義。若心定下難破他定。定則 不變云 何 得有
T37n1764_p0814b04║   貪瞋等別 。若不定下以 心不定難破解脫。心
T37n1764_p0814b05║   不定故出則 。還沒云 何 得脫。　二 舉貪不定
T37n1764_p0814b06║   難破解脫。貪亦不定立不定義。若不定者云
T37n1764_p0814b07║   何 因之 生三惡道以 已不定難破佛定。貪既
T37n1764_p0814b08║   不定云 何 世 尊說因貪心定生三惡。是中亦
T37n1764_p0814b09║   應以 貪不定難破解脫。文中略無。　三舉人
T37n1764_p0814b10║   舉境二 種不定難破解脫。貪者境界二 俱 不
T37n1764_p0814b11║   定立不定義。貪者是人。境是外緣。何 以 下釋。
T37n1764_p0814b12║   俱 緣一 色生患各異故知不定。是故下結。若
T37n1764_p0814b13║   俱 不下牒前 不定難破解脫。　下佛答之 。先
T37n1764_p0814b14║   嘆後釋。釋中有二 。一 辯理總答。二 有外道下
T37n1764_p0814b15║   隨問別 答。總中初 言是心不為貪結繫者心
T37n1764_p0814b16║   性淨也。亦非不繫心相染也。非解脫者對前
T37n1764_p0814b17║   不繫明非除障始得解脫。非不脫者對非不
T37n1764_p0814b18║   繫明其從緣有始脫也。言非有者心性本淨
T37n1764_p0814b19║   無縛解也。言非無者從緣染淨有縛脫也。言
T37n1764_p0814b20║   非現在非來來者體淨平等離三世 也。亦應
T37n1764_p0814b21║   說言非不過去未來現在。文中略無。何 以 下
T37n1764_p0814b22║   釋。以 一 切法皆無自性是故不得一 向定說。
T37n1764_p0814b23║   下別 答中大判 有四。一 破邪歸正。二 佛菩薩
T37n1764_p0814b24║   終不定說因有果下辯正異邪。三若言因中
T37n1764_p0814b25║   先定有下重非前 邪。四諸佛菩薩顯中道下
T37n1764_p0814b26║   重明前 正。初 中有三。一 前 舉第二 本有之 執
T37n1764_p0814b27║   呵以 顯過。二 復言凡夫心有貪下舉前 第三
T37n1764_p0814b28║   不定之 執呵以 顯過。三有凡夫復言因中悉
T37n1764_p0814b29║   無果下舉前 第一 本無之 執呵以 顯過。何 故
T37n1764_p0814c01║   不次。一 切凡夫執有者多先舉以 非。執無過
T37n1764_p0814c02║   重後舉廣呵。不定之 執無此兩義據中而辯
T37n1764_p0814c03║   為是不次。　前 中有二 。一 明凡計有。二 一 切。
T37n1764_p0814c04║   凡夫無明盲下呵以 顯過。前 中有四。一 執因
T37n1764_p0814c05║   有果。二 若眾緣中本無性下舉空顯有。三所
T37n1764_p0814c06║   以 下顯前 第一 。四唯有虛空無取已下顯前 第
T37n1764_p0814c07║   二 。　初 中外道作如是言因緣和合有果生者
T37n1764_p0814c08║   以 因生果證本有性。　第二 段中若眾緣中本
T37n1764_p0814c09║   無生性而能生者舉他無義。下將虛空對之
T37n1764_p0814c10║   顯有。虛空無生亦應生果徵空齊有。俱 是本
T37n1764_p0814c11║   無何 故不生。虛空不生非因已下辯有異空。
T37n1764_p0814c12║   異相如何 。空不生果由其非因。有法是因明
T37n1764_p0814c13║   有果性。以 眾緣中有果性故合則 生果。　第
T37n1764_p0814c14║   三段中所以 者何 徵前 起後。此有見人自徵
T37n1764_p0814c15║   立意。下對顯之 。句別 有四。一 以 人取證因有
T37n1764_p0814c16║   果。二 若無性下破無成有。三若是可取可作
T37n1764_p0814c17║   已下結成第一 。四若無果下結破第二 。就初
T37n1764_p0814c18║   句中先舉世 人所取之 事 。次以 人取明能生
T37n1764_p0814c19║   果。後以 生果證性本有。文皆可知。第二 句中
T37n1764_p0814c20║   若無性者舉他無義。一 物之 中應生一 切破之
T37n1764_p0814c21║   成有。等是無性。彼泥土等一 物之 中何 故不
T37n1764_p0814c22║   生彼牆壁等一 切諸物。不生異物但 生一 物
T37n1764_p0814c23║   明知所生非本無性。第三句中若可取者彼
T37n1764_p0814c24║   泥土等是可取也。言可作者如彼泥土可作
T37n1764_p0814c25║   牆壁彩作畫像 縷作衣等。言可出者泥土出
T37n1764_p0814c26║   牆彩出像 等。當知是中必先有果結成有性。
T37n1764_p0814c27║   第四句中若無果者舉他無義。人不取等對
T37n1764_p0814c28║   之 以 破。翻前 可知。所以 至此合為第三。顯成
T37n1764_p0814c29║   向前 第一 段中執因有果。　自下第四舉空顯
T37n1764_p0815a01║   有。顯成向前 第二 段中舉空顯有。於中初 言
T37n1764_p0815a02║   唯有虛空無取作故能生一 切明空異有。無
T37n1764_p0815a03║   人取空空不作物名無取作。以 有因下彰有
T37n1764_p0815a04║   異空即事 顯之 。尼[牛*句]陀子唯得住 於尼[牛*句]陀
T37n1764_p0815a05║   樹不住 餘樹明知彼樹先有子性。此名樹果
T37n1764_p0815a06║   以 之 為子非是種子。餘亦如是。　上來廣舉
T37n1764_p0815a07║   凡夫有見。一 切凡夫無明所盲作是定說色
T37n1764_p0815a08║   有著義心有貪性呵以 顯過。　自下第二 舉前
T37n1764_p0815a09║   德王不定之 執呵以 顯非。復言凡夫心有貪
T37n1764_p0815a10║   性及解脫性遇緣生貪及解脫等舉其所立。
T37n1764_p0815a11║   雖作此說是義不然呵以 顯非。此言似 正而
T37n1764_p0815a12║   復非理故言雖說。心之 體性隨緣定縛遇緣
T37n1764_p0815a13║   永脫非全 不定。所以 不然。　自下第三對前
T37n1764_p0815a14║   德王本無之 執呵以 顯非。先舉無見。無見有
T37n1764_p0815a15║   二 。一 無果見。二 有凡復言心無因下明無因
T37n1764_p0815a16║   見。無果見中有凡復言一 切因中悉無有果
T37n1764_p0815a17║   總明無果。因有二 下別 釋無果。攬因成果更
T37n1764_p0815a18║   無別 體故言無果。先舉二 因。麁細列 名。常與
T37n1764_p0815a19║   無常辨其二 相。細者所謂隣空微塵。不可分
T37n1764_p0815a20║   張不可破壞故名為常。麁謂麁塵。可分可壞
T37n1764_p0815a21║   故曰無常。從微細下明因成果彰果無常。於
T37n1764_p0815a22║   中先明從微細因轉成麁因如從細塵集成麁
T37n1764_p0815a23║   塵。次明麁因集成麁果如從麁塵成埿團等。
T37n1764_p0815a24║   後明麁因是無常故成果無常。以 細微塵分
T37n1764_p0815a25║   於麁塵。麁塵不立名因無常。將此麁因分埿
T37n1764_p0815a26║   團等彼復不立名果無常。　下明無因。有凡
T37n1764_p0815a27║   復言心貪無因舉他無義。以 時節下釋成無
T37n1764_p0815a28║   義。隨時節生明本無因。　下佛呵之 。偏 就向
T37n1764_p0815a29║   前 無因以 呵。向前 宣說心貪無因。今且說心
T37n1764_p0815b01║   明無因過。貪類可知。文中有三。一 明宣說無
T37n1764_p0815b02║   因有損。二 何 以 下彰彼凡夫說無所以 。三以
T37n1764_p0815b03║   不觀下結以 顯過。前 中初 先法說彰損。如枷
T37n1764_p0815b04║   下喻。喻別 有五 。初 之 一 喻別 舉別 合。後之 四
T37n1764_p0815b05║   喻并舉總合。第二 段中初 何 以 故徵問起發。
T37n1764_p0815b06║   何 故凡夫說心無因。下對釋之 。唯觀果報不
T37n1764_p0815b07║   觀因故。初 先法說。次喻。後合。結過可知。　上
T37n1764_p0815b08║   來第一 破邪歸正。自下第二 辯正異邪。終不
T37n1764_p0815b09║   定說因中有果不同向前 有見人也。因中無
T37n1764_p0815b10║   果不同向前 無見人也。及有無果非有無果
T37n1764_p0815b11║   不同向前 不定人也。　自下第三重非前 邪若
T37n1764_p0815b12║   言因中先定有果及無果等牒上邪說。皆魔
T37n1764_p0815b13║   伴 等非以 顯過。魔伴 屬魔明有結業。即是愛
T37n1764_p0815b14║   人明有煩惱。不斷生死明有苦報。此明無
T37n1764_p0815b15║   行。不知心貪彰其無解。　自下第四重顯前
T37n1764_p0815b16║   正。於中有三。一 對前 德王本有之 執明其妄
T37n1764_p0815b17║   心因緣之 法性非本有。二 是心不與貪結合
T37n1764_p0815b18║   下對前 德王本無之 執明其真法性非本無。
T37n1764_p0815b19║   三一 切眾生從緣貪下對前 德王不定之 執明
T37n1764_p0815b20║   非不定。初 中有二 。一 對前 外道不知心相明
T37n1764_p0815b21║   心緣性非是本有。二 終不說心有淨下對前
T37n1764_p0815b22║   外道不知貪相明貪緣生非是本有。前 中初
T37n1764_p0815b23║   言諸佛菩薩顯示中道總以 標舉。何 以 故下
T37n1764_p0815b24║   以 非有無釋成中道者。何 以 下釋非有無。
T37n1764_p0815b25║   六 識心中且就一 種眼識釋之 。餘類可知。句
T37n1764_p0815b26║   別 有四。一 正明眼識非有非無。因眼色等而
T37n1764_p0815b27║   生眼識所以 非無。不在眼等所以 非有。二 結
T37n1764_p0815b28║   非有無。非有結前 不在眼等。非無結前 因眼
T37n1764_p0815b29║   等生。三從緣下釋非有無。四是故下結非有
T37n1764_p0815c01║   無。
T37n1764_p0815c02║   涅槃義記卷第七
T37n1764_p0815c03║   　應永三年八 月十日加 修 復拭老眼補闕字
T37n1764_p0815c04║   　可哀可哀。
T37n1764_p0815c05║   　　　　　　法印權大僧 都賢寶(生年六 十四)
T37n1764_p0815c06║   　翌年十二 月中出御室御經藏本誂隆禪僧
T37n1764_p0815c07║   　都補闕字了 頗以 證本也可喜可喜。