Donate

Tripitaka V1.24, Normalized Version =========================================================================
T37n1764_p0757a01║   
T37n1764_p0757a02║   涅槃義記卷第六
T37n1764_p0757a03║   
T37n1764_p0757a04║   　　　　隋淨影寺沙門釋慧遠述
T37n1764_p0757a05║   下明捨果。文別 有三。一 問答略辨。二 問答廣
T37n1764_p0757a06║   釋。三住 是地於一 切法無滯礙下釋顯地名。
T37n1764_p0757a07║   略中迦葉初 先領前 問後起發。修 慈悲喜得
T37n1764_p0757a08║   一 子地是領前 也。修 捨得何 是問後也。下佛
T37n1764_p0757a09║   先讚。後為辯釋。修 捨得住 空平等地總以 標
T37n1764_p0757a10║   舉。如須菩提就人類顯。菩薩所得勝過須菩
T37n1764_p0757a11║   以 麁況細且言如耳。亦可須菩實是菩薩。證
T37n1764_p0757a12║   空淵深。故就指斥。下別 顯之 。於中初 法次
T37n1764_p0757a13║   喻後合。法中住 空不見父等是眾生空。不見
T37n1764_p0757a14║   陰等是其法空。眾生壽命復明生空。與前 何
T37n1764_p0757a15║   別 。前 離生性法空前 得。此離生相法空後得。
T37n1764_p0757a16║   依法所成假生亦無。喻文可知。合中諸法亦
T37n1764_p0757a17║   復如是無有父母乃至壽命就法以 合明其空
T37n1764_p0757a18║   義。菩薩見下就人以 合明得空地。　廣中先
T37n1764_p0757a19║   問。但 問空理不問能見。下佛答之 。文別 有四。
T37n1764_p0757a20║   一 明空義。二 約空辯觀。三從菩薩得如是下
T37n1764_p0757a21║   就向後段結明觀益。四我今於是眾中說下
T37n1764_p0757a22║   就上初 段結明說益。　初 中空義開合非一 。
T37n1764_p0757a23║   今據一 門且論十一 。前 十相空。後一 真空。就
T37n1764_p0757a24║   彼妄情所取法中以 明空義名為相空。就真
T37n1764_p0757a25║   識中以 辯空義名曰真空。亦得說言前 十境
T37n1764_p0757a26║   空後一 智空。真智空矣。於妄分齊情外有
T37n1764_p0757a27║   法。破之 顯寂。故前 十種就境明空。據實以 求
T37n1764_p0757a28║   心外無法。一 切諸法皆即真心。真心體寂。故
T37n1764_p0757a29║   後一 種就智說空。故地論言一 切法如說自
T37n1764_p0757b01║   體空名智自空。就前 十中初 八 以 無破有為
T37n1764_p0757b02║   空。第九以 有遣無為空。第十以 其非有非無
T37n1764_p0757b03║   雙破有無名之 為空。與地經中十平等同。就
T37n1764_p0757b04║   前 八 中初 七明其眾生及法無性故空。後一
T37n1764_p0757b05║   明其眾生及法無相故空。因緣假中而無定
T37n1764_p0757b06║   性名無性空。畢竟空中無因緣相名無相空。
T37n1764_p0757b07║   就前 七中初 六 明其眾生無性即是生空。後
T37n1764_p0757b08║   一 明其諸法無性即是法空。復前 六 中初 五
T37n1764_p0757b09║   就其現在觀空。後一 就其過去觀空。現中初
T37n1764_p0757b10║   三就內外事 以 觀空理。後二 就其有為無為
T37n1764_p0757b11║   法相觀空就前 三中眾生為內。非情為外。就
T37n1764_p0757b12║   內法中觀無神主 眾生壽命名為內空。未空
T37n1764_p0757b13║   法體。觀彼外法非我我所故名外空。又復觀
T37n1764_p0757b14║   彼舍宅叢林車乘等事 虛假無實亦名外空。
T37n1764_p0757b15║   未空法體。內外合觀名內外空。何 故須合。解
T37n1764_p0757b16║   有兩義。一 隨人分別 。人有三種。一 著內情多
T37n1764_p0757b17║   須教觀內。二 著外情多須教觀外。三內外俱
T37n1764_p0757b18║   著須教合觀。二 就觀行始終分別 。凡夫本來
T37n1764_p0757b19║   謂內有我故先觀內。內未不得謂外有之 故
T37n1764_p0757b20║   復觀外。向者觀內不及其外。觀外之 時復不
T37n1764_p0757b21║   及內。於此二 中猶疑有我故須合觀。問曰。諸
T37n1764_p0757b22║   法總知即易。別 知則 難。故二 乘人但 能總相
T37n1764_p0757b23║   知於苦等不能別 知。菩薩方能差別 異知。云
T37n1764_p0757b24║   何 今此先別 後總。釋言。諸法有其二 種。一 者
T37n1764_p0757b25║   同相。二 者別 相。空無我等諸法齊觀總通名
T37n1764_p0757b26║   為同相。色受想等事 相各異名為別 相。於此
T37n1764_p0757b27║   二 中若欲尋同以 知其別 。總易別 難。故先觀
T37n1764_p0757b28║   總。後觀其別 。若欲尋別 以 知其同。別 易總難。
T37n1764_p0757b29║   故先別 觀。後為總觀。今依後門。先別 後總。此
T37n1764_p0757c01║   前 三種就事 明空。有為無為就法明空。苦無
T37n1764_p0757c02║   常等生滅法數是其有為。虛空數滅非數減
T37n1764_p0757c03║   等是其無為。有為法中無我我所名有為空。
T37n1764_p0757c04║   非空法體。無為法中無我我所名無為空。是
T37n1764_p0757c05║   中亦未空其法體。問曰。向前 內外等中離合
T37n1764_p0757c06║   為三。今此有為無為法中何 故不然。釋言。准
T37n1764_p0757c07║   置理亦無傷 。但 今為明內外二 法同是有故。
T37n1764_p0757c08║   合觀則 易。是故第三內外總觀有為無為。有
T37n1764_p0757c09║   無位 別 。合觀則 難。故無總矣。此前 五 種就現
T37n1764_p0757c10║   觀空。無始空者更無別 法。但 就過去觀前 五
T37n1764_p0757c11║   空名無始空。何 不就當說無終空。准置應
T37n1764_p0757c12║   得。故地持中三世 俱 觀。但 今為明過去之 法
T37n1764_p0757c13║   起患根本。無始已來所執著處故須觀之 。過
T37n1764_p0757c14║   現既空。類後可知。不就後說無終空矣。又三
T37n1764_p0757c15║   世 法次第相生。過為現本。現為當本。現法易
T37n1764_p0757c16║   觀故先觀之 。現由過生。故就其本說無始空。
T37n1764_p0757c17║   本壞末隨。故不就後說無終空。又問者爾六
T37n1764_p0757c18║   通之 中亦應如是但 知過現。何 用天眼知未
T37n1764_p0757c19║   來乎。釋言不類。六 通知事 。三世 事 別 故須別
T37n1764_p0757c20║   知。此觀空理。理同可推故不別 論。上來六 種
T37n1764_p0757c21║   明其生空。次辯法空。言性空者觀法虛假無
T37n1764_p0757c22║   有自性名為性空。上來七門是無性空。無所
T37n1764_p0757c23║   有者見因緣相亦無所有名無所有空。此無
T37n1764_p0757c24║   相空。是以 下言如人無子名之 為空。非是就
T37n1764_p0757c25║   子明無性空。亦如貧人無物名空。非是就物
T37n1764_p0757c26║   明無性空。上來八 空以 無破有。第一 義空以
T37n1764_p0757c27║   有破無。名前 八 空為第一 義。一 切諸法空而
T37n1764_p0757c28║   常有。故非定無。非定無故無第一 義自性可
T37n1764_p0757c29║   得。是故名為第二 義空。上來九空別 破有無。
T37n1764_p0758a01║   第十空空有無雙遣。又前 九空遣有無性。第
T37n1764_p0758a02║   十遣其有無別 相。前 有及無二 俱 是空故曰
T37n1764_p0758a03║   空空。是義云 何 。因緣之 法有無同體。以 同體
T37n1764_p0758a04║   故無法為有有法為無。無為有故有即非有。
T37n1764_p0758a05║   有為無故無即非無。非有非無故曰空空。此
T37n1764_p0758a06║   前 十門破遣情相以 明空理。第十一 空就實
T37n1764_p0758a07║   辯空。真心離相故名為空。又真識中曠備 法
T37n1764_p0758a08║   界恒沙佛法。是諸佛法同一 體性互 相集成。
T37n1764_p0758a09║   未有一 門別 守自性。故說為空。法界皆空。空
T37n1764_p0758a10║   寧不大。是以 就實說為大空。但 就實中經說
T37n1764_p0758a11║   不同。地經之 中就隱論之 。故彼宣說阿梨耶
T37n1764_p0758a12║   識以 為大空。此就顯時。故說波若以 為大空。
T37n1764_p0758a13║   即彼真識顯為波若。非是妄治緣照波若。波
T37n1764_p0758a14║   若體寂故曰大空。　上來明空。下約辨觀。先
T37n1764_p0758a15║   觀內空。於中初 問次辯後結。辯中義三。文別
T37n1764_p0758a16║   有四。言義三者。一 觀內中無彼妄計眾生壽
T37n1764_p0758a17║   命常樂我淨。二 於此空中無其外物。三於此
T37n1764_p0758a18║   空中無佛法僧 及與佛性。以 此相空未及實
T37n1764_p0758a19║   故。始從內空乃至無始例 有此三。但 於空中
T37n1764_p0758a20║   所無異耳。　文別 四者。一 觀內中無有父母
T37n1764_p0758a21║   眾生壽命乃至無彼妄情所討常樂我淨。二
T37n1764_p0758a22║   於此空中無佛法僧 。三於此空中無外財物。
T37n1764_p0758a23║   問曰。內中無外財物應是互 無。今以 何 義說
T37n1764_p0758a24║   為理空。釋言。內中無外財物實是互 無。但 今
T37n1764_p0758a25║   於彼內空之 中無外財物。故是理空。下外空
T37n1764_p0758a26║   中無內物等類皆同爾。應當知之 。四於此空
T37n1764_p0758a27║   中無其佛性。是內法中雖有佛性窮實明有。
T37n1764_p0758a28║   而是佛性非內非外隨相說無。今此正明內
T37n1764_p0758a29║   中無人未辯餘義故無佛性。是中唯應說性
T37n1764_p0758b01║   非內非外乘論。所以 下釋。先問後斷。以 性常
T37n1764_p0758b02║   住 故非內非外。良以 內空隨法治空。佛性是
T37n1764_p0758b03║   常。與彼全 別 所以 不在。　次觀外空。外亦如
T37n1764_p0758b04║   是舉後類前 。三義同前 故云 如是。無有內法
T37n1764_p0758b05║   彰其異義。向前 宣說內空之 中無外財物。今
T37n1764_p0758b06║   此宣說外空之 中無內陰法。有斯異耳。　次
T37n1764_p0758b07║   觀內外。內外如是舉後類前 。三義同一 故曰
T37n1764_p0758b08║   如是。唯有已下解釋如來法僧 佛性不在三
T37n1764_p0758b09║   空。於中先舉。何 以 下釋。是故下結。是名內外
T37n1764_p0758b10║   總以 結之 。　有為空中先牒次釋。後總結之 。
T37n1764_p0758b11║   釋中有為悉皆是空是總釋也。所謂下別 。別
T37n1764_p0758b12║   中二 義備 如上辯。一 有為法中無彼橫計眾
T37n1764_p0758b13║   生壽命常樂我淨。二 於此空中無內外事 。三
T37n1764_p0758b14║   於此空中無佛法僧 及與佛性。文中先明無
T37n1764_p0758b15║   內外事 。常樂已下明無妄計常樂我淨眾生
T37n1764_p0758b16║   壽命。如來已下明此空中無佛法僧 及與佛
T37n1764_p0758b17║   性。第一 義者猶是佛性。相不及實是故皆空。
T37n1764_p0758b18║   是中已下別 釋此空無佛性義。文顯可知。
T37n1764_p0758b19║   無為空中先問。次辯。後總結之 。辯中無為悉
T37n1764_p0758b20║   皆是空總以 標舉。所謂下別 。別 中三義備 如
T37n1764_p0758b21║   上辯。一 無為空中無有橫計眾生壽命常樂
T37n1764_p0758b22║   我淨。是中未空無為法體。二 於此空中無內
T37n1764_p0758b23║   外事 及有為法。三於此空中無佛法僧 及與
T37n1764_p0758b24║   佛性義。唯此三文有六 句。一 明此空中無苦
T37n1764_p0758b25║   無常不淨無我有為之 法。所謂已下少一 無
T37n1764_p0758b26║   字。若具 應言謂無無常苦無我等。二 明此空
T37n1764_p0758b27║   中無陰界入 內外之 事 。三明此空中無眾生
T37n1764_p0758b28║   壽命此正所空。四重就初 句明無有為有漏
T37n1764_p0758b29║   之 法。王重就第二 明無一 切內外之 事 。六 明
T37n1764_p0758c01║   此空中無佛法僧 及與佛性。佛等四法非是
T37n1764_p0758c02║   有為亦非無為略以 標舉。性善下釋性是善
T37n1764_p0758c03║   故非無為者。就無為中虛空非數滅體是無
T37n1764_p0758c04║   記。佛等是善。故不在中。之 無為中世 俗 等智
T37n1764_p0758c05║   斷結數滅體雖是善以 麁淺故。佛等不同。如
T37n1764_p0758c06║   此之 義今略不論。常非有為。理在易知。是中
T37n1764_p0758c07║   正應明非無為。有為是其無為家對。乘以 論
T37n1764_p0758c08║   之 。　無始空中先問起發。次辯。後結。辯中生
T37n1764_p0758c09║   死無始悉空總以 標舉。所謂下別 。別 中三義
T37n1764_p0758c10║   備 如上辯。初 明無彼妄情所計常樂我淨眾
T37n1764_p0758c11║   生壽命。二 明此空中無佛法僧 及與佛性。三
T37n1764_p0758c12║   明此空中無彼內外有為無為一 切諸法。文
T37n1764_p0758c13║   中但 明無無為法。餘略不論。　就性空中初
T37n1764_p0758c14║   問起發。次辯。後結。辯中菩薩觀一 切法本性
T37n1764_p0758c15║   皆空總以 標舉。謂陰下別 。謂陰界入 無常苦
T37n1764_p0758c16║   等舉有為法。常樂我淨舉無為法。常樂我淨
T37n1764_p0758c17║   有其二 種。一 是方便 常樂我淨從緣修 生本
T37n1764_p0758c18║   無自性。二 者自體常樂我淨性出自古。今就
T37n1764_p0758c19║   初 門宣說性空。後門即是大空所攝。今此不
T37n1764_p0758c20║   論。如是等法不見本性總就明空。從緣始集
T37n1764_p0758c21║   本無自性是以 不見。此等即說法體無性。不
T37n1764_p0758c22║   同前 六 法中無人。雖說性空未空因緣假名
T37n1764_p0758c23║   之 相。故不同後無所有空。問曰。向前 六 空之
T37n1764_p0758c24║   中並 簡如來法僧 佛性。此性空中何 故不然。
T37n1764_p0758c25║   釋言。今此通就報果常樂我淨以 明性空。常
T37n1764_p0758c26║   樂我淨是佛法僧 所以 不簡。又佛常樂我淨
T37n1764_p0758c27║   報果通亦名性。以 是義故相不簡佛性。下餘
T37n1764_p0758c28║   空中不簡例 然。　無所有中先問。次辯。後總
T37n1764_p0758c29║   結之 。辯中先明假名人相本無所有。愚癡人
T37n1764_p0759a01║   下明其因緣假名法相本無所有。前 中先喻。
T37n1764_p0759a02║   如人無子言舍空者子相亦無。不但 無性。畢
T37n1764_p0759a03║   竟觀空無有親愛約之 顯法。此無人相不同
T37n1764_p0759a04║   前 六 空無人性。後中先喻愚癡之 人言諸方
T37n1764_p0759a05║   空明其所異。愚人雖說諸方是空。於事 分齊
T37n1764_p0759a06║   方實不空。貧窮之 人言一 切空彰其所同。貧
T37n1764_p0759a07║   窮之 人言無物者物相亦無。非直無性。如是
T37n1764_p0759a08║   所計或空不空重辯前 喻。貧人所計實無所
T37n1764_p0759a09║   有故言或空。愚人所計事 實不空名或不空。
T37n1764_p0759a10║   下約顯法。菩薩觀空如貧無物一 切皆空。不
T37n1764_p0759a11║   同愚人不空言空。　第一 義中先問。次辯。後
T37n1764_p0759a12║   總結之 。辯中初 先明第一 義。後就說空。前 中
T37n1764_p0759a13║   初 先就眼說空。後類諸法。後中先問。何 等名
T37n1764_p0759a14║   為第一 義空。有業有報故非定無。非定無故
T37n1764_p0759a15║   第一 義空。以 其因緣假有破無。不將性有而
T37n1764_p0759a16║   破彼無。故復說言不見作者。如是下結。　就
T37n1764_p0759a17║   空空中先問。次辯。後總結之 。辯中四句。一 寄
T37n1764_p0759a18║   對顯深。乃是聲聞緣覺迷處。二 正辯其相。是
T37n1764_p0759a19║   有是無是名空空就詮辯理。是有牒前 第一
T37n1764_p0759a20║   義空。第一 義空以 有破無故言是有。言是無
T37n1764_p0759a21║   者牒前 八 空。前 八 空中以 無破有故曰是無。
T37n1764_p0759a22║   就此有無以 說空義故曰空空。是是非是是
T37n1764_p0759a23║   名空空破詮顯理。前 句雖復就詮辯理非留
T37n1764_p0759a24║   彼詮故復破之 。是向有是。是向無是。兩俱 非
T37n1764_p0759a25║   是方名空空。非留有無說為空空。是義云 何 。
T37n1764_p0759a26║   已如上辯。因緣諸法有無同體。以 同體故說
T37n1764_p0759a27║   無為有說有為無。無為有故有即非有。有為
T37n1764_p0759a28║   無故無即非無。非有非無故曰空空。三十
T37n1764_p0759a29║   住 下就人顯深。十住 菩薩尚通少分猶如微
T37n1764_p0759b01║   塵。何 況餘人。四如是空空亦不同下寄對顯
T37n1764_p0759b02║   異。聲聞所得論說不同。毘曇法中說聲聞人
T37n1764_p0759b03║   先觀五 陰非我我所直名為空。後觀前 智亦
T37n1764_p0759b04║   復非是我及我所故曰空空。成實法中先觀
T37n1764_p0759b05║   生法空無自性直名為空。後觀前 智亦空無
T37n1764_p0759b06║   性故曰空空。今此所論離有無相故曰不同。
T37n1764_p0759b07║   上來十空與地經中十法平等其義相似 。彼
T37n1764_p0759b08║   中初 一 總相明空。餘九是別 。別 中初 七以
T37n1764_p0759b09║   無破有同此初 八 。彼中第八 以 有破無同此
T37n1764_p0759b10║   第九。彼中後一 以 非有無雙破有無同此空
T37n1764_p0759b11║   空就大空中先問。次辯。　諸佛菩薩滅觀
T37n1764_p0759b12║   波若。離一 切相離一 切性故名為空。言離相
T37n1764_p0759b13║   者如淨醍醐。體雖是有而無青黃赤白等相。
T37n1764_p0759b14║   亦如一 切眾生心識。體雖是有而無大小長
T37n1764_p0759b15║   短等相。此亦如是。無何 等相。謂非有相。亦非
T37n1764_p0759b16║   無相。非非有相。非非無相。非有無俱 相。亦無
T37n1764_p0759b17║   自相。亦無他相。亦無非自他相。亦無自他俱
T37n1764_p0759b18║   相。如是一 切妄心分別 悉不相應。言離性者
T37n1764_p0759b19║   此波若中曠備 法界恒沙佛法。是諸佛法同
T37n1764_p0759b20║   一 體性。以 同體故無有一 法別 守自性。故名
T37n1764_p0759b21║   為空。此空深廣是以 言大。又龍樹云 。十八 空
T37n1764_p0759b22║   觀名小智慧門。滅觀波若名大智慧門。大慧
T37n1764_p0759b23║   體寂故名大空。此義猶是地經之 中自體本
T37n1764_p0759b24║   空智自空矣。是名下結。上來第二 廣明空觀。
T37n1764_p0759b25║   自下第三結明觀益。為此觀時得住 空地。
T37n1764_p0759b26║   四我今下結明說益。謂說空時十恒河沙
T37n1764_p0759b27║   諸菩薩等得住 空地。　前 略次廣。　自下第三
T37n1764_p0759b28║   釋顯地名。文有三句。前 二 離障清淨如空故
T37n1764_p0759b29║   名空地。後一 攝德寬廣如空故曰空地。就前
T37n1764_p0759c01║   三中初 離癡見。後離貪瞋。先喻後合。第三句
T37n1764_p0759c02║   中先喻後合。文皆可知。　自下次明七善法
T37n1764_p0759c03║   果。以 修 七善化他智故成就出世 一 切智德
T37n1764_p0759c04║   是其果也。於中初 明具 八 知見。得何 利 下得
T37n1764_p0759c05║   四無礙。前 八 知見所知寬廣名一 切智。後四
T37n1764_p0759c06║   無礙所知自在名無礙智。隨相分別 。由前 知
T37n1764_p0759c07║   時知足自知知眾及與知尊卑故具 八 知見。
T37n1764_p0759c08║   由前 知法及知義故得四無礙。通則 俱 得。八
T37n1764_p0759c09║   知見中先總後別 。於一 切法亦見亦知是其
T37n1764_p0759c10║   總也。於中略以 二 門分別 。一 辯知見同異之
T37n1764_p0759c11║   義。二 明知見取法差別 。言同異者知之 與見
T37n1764_p0759c12║   通釋是一 。分別 有異。異有五 種。一 約明智
T37n1764_p0759c13║   以 別 其異。如下文說智慧了 法名之 為知。天
T37n1764_p0759c14║   眼照境說以 為見。二 約一 境始終分別 。初 解
T37n1764_p0759c15║   名知。窮證顯了 方名為見。三約一 境是非分
T37n1764_p0759c16║   別 。如下文說知行邪法得解脫者無有是處
T37n1764_p0759c17║   名之 為知。知行邪法必墮地獄所知決了 故
T37n1764_p0759c18║   說為見。餘亦如是。四約別 境麁細分別 。如
T37n1764_p0759c19║   下文說不善因果浮麁易了 觀矚分明說之 為
T37n1764_p0759c20║   見。善法因果微細難識觀照難明說之 為知。
T37n1764_p0759c21║   如善不善世 出世 間小乘大乘若因若果皆亦
T37n1764_p0759c22║   如是。五 約別 境深淺分別 。世 諦麁淺知之 顯
T37n1764_p0759c23║   了 說名為見。真諦幽深見之 難明故說為知。
T37n1764_p0759c24║   故下文中知常無常苦樂等相名之 為見。了 知
T37n1764_p0759c25║   佛性如來法身說名為知。又復二 諦差別 易
T37n1764_p0759c26║   了 觀照分明說之 為見。一 實深玄照見難明說
T37n1764_p0759c27║   名為知。知見同異。辨之 略爾。次明知見取法
T37n1764_p0759c28║   差別 。別 有三種。一 知而不見。如下文說知諸
T37n1764_p0759c29║   眾生習行邪法。不見其人得解脫果。如是一
T37n1764_p0760a01║   切。二 亦見亦知。如下文說見生造惡墮於惡
T37n1764_p0760a02║   道。知生修 善生於天人及得解脫。如是一 切。
T37n1764_p0760a03║   三亦見亦知不見不知。如下文說隨俗 言說
T37n1764_p0760a04║   有男女等可見可知。若隨聖人祕藏之 言。無
T37n1764_p0760a05║   有男女舍宅等事 不可見知。如是一 切。何 故
T37n1764_p0760a06║   不說見而不知。知易見難。但 見皆知。故不說
T37n1764_p0760a07║   之 。知見取法有此差別 。今此總中據要即舉。
T37n1764_p0760a08║   是故直言亦見亦知。　若行下別 。別 中初 先
T37n1764_p0760a09║   開列 章門。第二 總結。第三廣辨。第四總結。前
T37n1764_p0760a10║   開門中准結應有八 門。然今文中少一 若說
T37n1764_p0760a11║   故但 有七。就八 門中初 一 知非。後七知是。前
T37n1764_p0760a12║   知非中若行緣者。知邪法緣是不得出離解
T37n1764_p0760a13║   脫故曰行緣。後知是中。初 二 知其因果道理。
T37n1764_p0760a14║   後五 知其修 行之 法。就前 二 中若性若相此
T37n1764_p0760a15║   之 一 門知其二 諦法相道理了 知佛性名之 為
T37n1764_p0760a16║   性。知其苦樂常無常等法相差別 目之 為相。
T37n1764_p0760a17║   若因若緣此之 一 門知因果事 。知惡因緣墮
T37n1764_p0760a18║   於惡道善業因緣生於善趣及得解脫故曰因
T37n1764_p0760a19║   緣。就後五 中。初 一 知其修 心次第。次一 知其
T37n1764_p0760a20║   所依之 人。次二 知其所修 行業。後一 知其所
T37n1764_p0760a21║   依之 法。就初 修 心次第之 中。心是眾生信 樂
T37n1764_p0760a22║   之 心。根是眾生大小乘根。依此所生世 俗 善
T37n1764_p0760a23║   法名為禪定。依此所生出世 聖道說以 為乘。
T37n1764_p0760a24║   此四知人修 心次第始終相成故合為一 。其
T37n1764_p0760a25║   次一 門所依人中若知識者知佛菩薩為善知
T37n1764_p0760a26║   識。其次兩門所修 行中初 若持戒知其戒行。
T37n1764_p0760a27║   下說其有身戒心慧。今略舉戒。言若施者知
T37n1764_p0760a28║   其施行。末後所少若說一 門知行依法。上來
T37n1764_p0760a29║   別 竟如是等法一 切知見總以 結之 。　下次廣
T37n1764_p0760b01║   辯。與前 不次。先廣初 門。若行若緣住 是地中
T37n1764_p0760b02║   知而不見總以 標舉。下辯其相。先廣明知。後
T37n1764_p0760b03║   顯不見。文相可解。　下次超廣第三因緣。復
T37n1764_p0760b04║   次菩薩亦見亦知總以 標舉。下別 顯之 。行邪
T37n1764_p0760b05║   墮惡麁顯易了 。觀矚分明故說為見。修 善得
T37n1764_p0760b06║   脫微隱難識觀照難明。故不名見說以 為知。
T37n1764_p0760b07║   下次却廣第二 門中若性若相。復次菩薩亦
T37n1764_p0760b08║   見亦知總以 標舉。下別 顯之 。常無常等是其
T37n1764_p0760b09║   世 諦。法相麁顯易可辨了 。知之 分明故名為
T37n1764_p0760b10║   見。無常苦等是生死法。常樂我等是佛方便
T37n1764_p0760b11║   涅槃之 法。如來法身眾生佛性深細難測。知
T37n1764_p0760b12║   之 難明。故不名見但 說為知。於中先明知佛
T37n1764_p0760b13║   法身。後明知性。　次廣第四心根禪乘。復次
T37n1764_p0760b14║   菩薩亦見亦知總以 標舉。下別 顯之 。於此門
T37n1764_p0760b15║   中智知名知。眼見名見。初 知眾生心根禪乘
T37n1764_p0760b16║   正廣前 門。後見眾生生死出沒對以 論之 。前
T37n1764_p0760b17║   中初 問次辯後結。辯中知生信 心成者解前
T37n1764_p0760b18║   若心。求於大乘斷前 若根。依根趣法故說為
T37n1764_p0760b19║   求。乘根別 。所趣各異。今舉求大。小略不論。
T37n1764_p0760b20║   是人順等解於向前 若禪若乘。順流是禪。逆
T37n1764_p0760b21║   流正住 及與到 岸是前 乘也。修 世 八 禪是凡
T37n1764_p0760b22║   夫法。隨順生死故名順流。修 習聖道出離生
T37n1764_p0760b23║   死故名逆流乃至到 岸。下辯可知。見中初 問
T37n1764_p0760b24║   次辯後結。辯中初 言菩薩修 梵明見所依。以
T37n1764_p0760b25║   淨天眼舉其能見。下明所見。初 見眾生造惡
T37n1764_p0760b26║   下墜。次見眾生修 善上昇。後見眾生轉輪出
T37n1764_p0760b27║   沒。從三塗出還入 三塗名闇入 闇。從三塗出
T37n1764_p0760b28║   上生人天名闇入 明。捨人天身墜落三塗名
T37n1764_p0760b29║   明入 闇。善趣相入 名明入 明。　自下超廣第
T37n1764_p0760c01║   六 若戒。前 直舉戒。今此具 明身戒心慧。復次
T37n1764_p0760c02║   菩薩亦知亦見總以 標舉。下別 顯之 。初 知眾
T37n1764_p0760c03║   生修 身戒等正廣前 門後。見不修 行身戒心
T37n1764_p0760c04║   等對以 論之 。就前 知中先辯後結。辯中有二 。
T37n1764_p0760c05║   一 見修 吾身戒心慧清淨行故轉重令輕。身
T37n1764_p0760c06║   戒心慧廣如下辯。二 云 何 下見修 懺悔滅罪
T37n1764_p0760c07║   行故轉重令輕。先問後辯。懺悔發露是滅罪
T37n1764_p0760c08║   行。後更不作慚愧成就是防過行。供 養三寶
T37n1764_p0760c09║   是歸善行。常自呵責是悔過行。以 是業緣轉
T37n1764_p0760c10║   重令輕。見中初 問次辯後結。辯中有二 。一 見
T37n1764_p0760c11║   不修 身戒心慧清淨行故轉輕令重。二 是人
T37n1764_p0760c12║   少思不能懺下見其不修 懺悔發露滅罪行故
T37n1764_p0760c13║   轉輕令重。　下次却廣第五 門中若善知識
T37n1764_p0760c14║   彼善知識有其三品。一 下品知識。知而不見
T37n1764_p0760c15║   謂從種性乃至九地諸菩薩等知一 切生皆有
T37n1764_p0760c16║   佛性。雖復知之 而為煩惱覆蔽己心不能得
T37n1764_p0760c17║   見。二 中品知識。所謂十住 諸菩薩等知諸眾
T37n1764_p0760c18║   生皆有佛性見不明了 。如夜所見喻以 顯之 。
T37n1764_p0760c19║   三上品知識。謂佛如來見一 切生皆有佛性
T37n1764_p0760c20║   見之 了 了 。　下次超廣第八 若說。復有見知
T37n1764_p0760c21║   不見不知總以 標舉。下別 顯之 。隨世 語言。有
T37n1764_p0760c22║   其男女瓶瓫車乘舍宅等事 可以 知見。名見
T37n1764_p0760c23║   名知。依於聖人破相密語無男女等可見可
T37n1764_p0760c24║   知。名不知見。　下次廣辯第七若施。有知不
T37n1764_p0760c25║   見總以 標舉。下辯其相。依教世 諦有施可解
T37n1764_p0760c26║   故名為知。知所捨財名知所施。知供 三寶名
T37n1764_p0760c27║   知供 處。知受施人名受知者。知施為因後受
T37n1764_p0760c28║   果報名知因果。知如是等名為知施。於第一
T37n1764_p0760c29║   義無施可見故名不見。翻前 可見。上來廣辯
T37n1764_p0761a01║   下總結之 。知有八 種牒上所知。上亦有見且
T37n1764_p0761a02║   舉其知。即是如來五 眼所知結會餘德。前 隨
T37n1764_p0761a03║   世 語見男女等是其肉眼。前 以 天眼見造善
T37n1764_p0761a04║   惡受苦樂等是其天眼。前 隨聖言不見男女
T37n1764_p0761a05║   舍宅車乘及所施等是其慧眼。前 見行緣及
T37n1764_p0761a06║   常無常苦樂等相辨知眾生心根禪乘。如是
T37n1764_p0761a07║   一 切是其法眼。前 知如來法身佛性是其佛
T37n1764_p0761a08║   眼。
T37n1764_p0761a09║   自下第二 明無礙智。於中有二 。一 明菩薩具
T37n1764_p0761a10║   八 知見得四無礙。二 迦葉白如佛光 說梵行
T37n1764_p0761a11║   品下就四無礙明得不得。前 中迦葉初 問起
T37n1764_p0761a12║   發。能如是知得何 等利 。下佛答之 文別 有四
T37n1764_p0761a13║   一 明所得。得四無礙。二 列 四名。三廣辯相。四
T37n1764_p0761a14║   聲聞緣覺若得是四無是處下就人辯足。菩
T37n1764_p0761a15║   薩知見得四無礙是初 段也法義辭樂第二 列
T37n1764_p0761a16║   名。義如別 章。此應具 論。　第三廣中五 義分
T37n1764_p0761a17║   別 。依如地經。說四無礙有十一 種。二 總就二
T37n1764_p0761a18║   諦觀入 論四。二 就自相。三就同相。四就行相。
T37n1764_p0761a19║   五 就說相。六 就智相。七無我慢相。八 大乘小
T37n1764_p0761a20║   乘相。九菩薩地相。十如來地相。十一 作住 持
T37n1764_p0761a21║   相。廣釋如彼。地持論中別 有一 門通前 十二 。
T37n1764_p0761a22║   彼地持中說知教法名法無礙。知諸法相名
T37n1764_p0761a23║   義無礙。此名二 諦。為諸法相知法名字為辭
T37n1764_p0761a24║   無礙。隨音異說名樂說無礙。今此且以 五 義
T37n1764_p0761a25║   辯之 。於中初 番不與地持十地說同。後四麁
T37n1764_p0761a26║   同地經所說。其五 是何 。一 約教義以 別 四種。
T37n1764_p0761a27║   知一 切教及法名字名法無礙。知二 諦義名
T37n1764_p0761a28║   義無礙。知諸世 論名辭無礙。隨字論者廣辯
T37n1764_p0761a29║   字相。正音論者辯定語音。闡陀論者巧妙言
T37n1764_p0761b01║   辭。如似 此方詩頌之 流。世 辯論者廣辯世 事 。
T37n1764_p0761b02║   依前 三種起說自在隨人心欲名樂說無礙。
T37n1764_p0761b03║   凡所演說無障礙者言辭流滑無有忽滯。不
T37n1764_p0761b04║   可動 轉言辭楷正。無所畏省所說決定。不畏
T37n1764_p0761b05║   他人有已得失名無畏省難可催 伏。是名下
T37n1764_p0761b06║   結。　二 約大乘小乘辯四。依如地經。了 知一
T37n1764_p0761b07║   乘名法無礙。知三乘別 名義無礙。今此經中
T37n1764_p0761b08║   知三乘別 名法無礙。了 知一 乘名義無礙。有
T37n1764_p0761b09║   斯左右。於一 法中作種種名說不可盡名辭
T37n1764_p0761b10║   無礙。依前 名義種種異說多劫 不盡稱人心
T37n1764_p0761b11║   欲名樂說無礙。　第三約就無我慢相以 辯四
T37n1764_p0761b12║   種。初 先正辯。依如地經。於第二 義心無取著
T37n1764_p0761b13║   名法無礙。了 知世 諦心無取著名義無礙。今
T37n1764_p0761b14║   此經中於世 諦法而不取著名法無礙。於第
T37n1764_p0761b15║   一 義心無取著名義無礙。有此左右。於法名
T37n1764_p0761b16║   字知而不著名辭無礙。於說不著名樂說無
T37n1764_p0761b17║   礙。何 以 下辯。若取著者不名菩薩返以 釋之 。
T37n1764_p0761b18║   道言取著不名菩薩即顯菩薩法不取著。　迦
T37n1764_p0761b19║   葉白下問答重顯。迦葉先難。若不取著則 不
T37n1764_p0761b20║   知法以 不取著難破有知。若知法者則 是取
T37n1764_p0761b21║   著以 有所知難破不著。若知不著則 無所知
T37n1764_p0761b22║   雙牒以 徵。雖言有知以 不著故還無所知。云
T37n1764_p0761b23║   何 如來說知不著結非上言。下佛答之 。初 先
T37n1764_p0761b24║   正明菩薩無著。以 是緣下引說證成。前 中初
T37n1764_p0761b25║   言夫取著者不名無礙以 為一 門舉失顯得。無
T37n1764_p0761b26║   所取著乃名無礙復為一 門辯得異失。是故
T37n1764_p0761b27║   以 下廣上初 門明著有失。於中初 言有取著
T37n1764_p0761b28║   者心無無礙。人非菩薩但 名凡夫。何 故取著
T37n1764_p0761b29║   名凡下辨。句別 有四。一 明凡夫取著於色乃
T37n1764_p0761c01║   至著識。二 著故生貪。三貪故繫縛故不得免
T37n1764_p0761c02║   生老病死及諸煩惱。是故下結。是故取著名
T37n1764_p0761c03║   為凡夫結成向前 人非菩薩。是取著者有前
T37n1764_p0761c04║   過故名為凡夫。以 是義下結成向前 心無無
T37n1764_p0761c05║   礙。以 取著者貪縛義故無四無礙。　菩薩已
T37n1764_p0761c06║   於無量劫 下廣上後門明不取得。句別 有六 。
T37n1764_p0761c07║   一 明菩薩無量劫 來知法知義。二 知法義故
T37n1764_p0761c08║   於色不著乃至於識。三不著故不生貪心。四
T37n1764_p0761c09║   不貪故不為色等之 所繫縛。五 不縛故脫生
T37n1764_p0761c10║   老死一 切煩惱。六 以 是下結。上來正明菩薩
T37n1764_p0761c11║   無著。以 是緣下引說證成。於中初 法次喻後
T37n1764_p0761c12║   合。以 是下結。　第四約就修 多羅說相辯四
T37n1764_p0761c13║   無礙。知字不忘名法無礙。於中初 法。次舉六
T37n1764_p0761c14║   喻。下合顯法。知彼字義名義無礙。雖知名字
T37n1764_p0761c15║   而不知義舉劣 顯勝。得義無礙則 知於義辯
T37n1764_p0761c16║   勝過劣 。云 何 知下正辯其相。於中先問。謂地
T37n1764_p0761c17║   下辨。先解向前 法中六 喻。後約顯法。自以 言
T37n1764_p0761c18║   辭宣說前 義名辭無礙。於中初 明以 種種辭
T37n1764_p0761c19║   演說一 義亦無有義名辭無礙。猶如已下即
T37n1764_p0761c20║   事 以 顯。此等世 法假有實無故曰無義。何 故
T37n1764_p0761c21║   已下釋無所以 。初 先徵問。失義已下舉有顯
T37n1764_p0761c22║   無。真實之 義佛菩薩境。辭是凡境。所以 無義
T37n1764_p0761c23║   以 是義故得辭無礙總以 結之 。說前 辭義不
T37n1764_p0761c24║   可窮盡名為樂說。　第五 約就二 諦觀入 以 別
T37n1764_p0761c25║   四種。與地經中初 總同矣。於此門中了 知世
T37n1764_p0761c26║   諦名法無礙。知第二 義名義無礙。習毘伽 羅
T37n1764_p0761c27║   生智之 論名辭無礙。修 餘世 論名樂說無礙。
T37n1764_p0761c28║   所謂習前 隨字論等。以 此門中攝法寬多久
T37n1764_p0761c29║   字乃窮。是故皆言無量劫 修 。　上來廣辯。自
T37n1764_p0762a01║   下第四就人辯定。亦得名為簡大異小。於中
T37n1764_p0762a02║   初 明聲聞緣覺無四無礙。迦葉白下問答會
T37n1764_p0762a03║   通。前 中初 先總明二 乘無四無礙。何 以 故下
T37n1764_p0762a04║   別 明二 乘無四無礙。聲聞緣覺不能畢竟知
T37n1764_p0762a05║   辭義下復總明其聲聞緣覺無四無礙。就初
T37n1764_p0762a06║   總中聲聞緣覺得四無礙無有是處正明不
T37n1764_p0762a07║   得。九部經下拂權顯實明其不得。先舉昔權。
T37n1764_p0762a08║   後拂顯實。　就下別 中先問起發。昔時言得。
T37n1764_p0762a09║   今以 何 義道其不得。下對釋之 。於中先明緣
T37n1764_p0762a10║   覺不得。後辯聲聞。就緣覺中初 總明其無四
T37n1764_p0762a11║   無礙。何 故默下別 明不得。是故緣覺一 切無
T37n1764_p0762a12║   下總以 結之 。就初 總中菩薩度生修 四無礙
T37n1764_p0762a13║   舉大顯小。緣覺修 寂。若化眾生但 現神通默
T37n1764_p0762a14║   無所說。云 何 當有辯小異大。別 中先明無辭
T37n1764_p0762a15║   無樂。何 故默然徵前 起後。下對釋之 。於中先
T37n1764_p0762a16║   明緣覺之 人不能說法令人得燸。乃至不能
T37n1764_p0762a17║   令人發於三菩提心。何 以 下釋。以 無經故。是
T37n1764_p0762a18║   故下結。不能說故無辭無樂。次明無法。句別
T37n1764_p0762a19║   有四。一 明其人。雖知於法無法無礙。二 何 以
T37n1764_p0762a20║   下釋無所以 。緣覺知字無字無礙。為是無之 。
T37n1764_p0762a21║   三何 以 下辨。前 無字無礙所以 。不知常住 二
T37n1764_p0762a22║   字故無。四是故下結。下明無義。雖知於義無
T37n1764_p0762a23║   義無礙正明其無。真知義下舉大顯小成其
T37n1764_p0762a24║   無義。以 是下結。上來別 解。是故緣覺無四無
T37n1764_p0762a25║   礙總以 結之 。　下次別 明聲聞無四。先問後
T37n1764_p0762a26║   解。於中先明聲聞之 人無三善巧。次別 。後結。
T37n1764_p0762a27║   上來別 明二 乘無竟。　下復總顯。聲聞緣覺
T37n1764_p0762a28║   不能畢竟知辭知義略以 摽舉。辭為樂本。義
T37n1764_p0762a29║   為法原。故偏 舉之 。下別 解釋。於中七句。前 三
T37n1764_p0762b01║   解釋無義所以 。無自在智。知於境界無無礙
T37n1764_p0762b02║   智。無有十力 四無所畏無一 切智。不能度於
T37n1764_p0762b03║   十二 緣河無清淨智。後四解釋無辭所以 。一
T37n1764_p0762b04║   不知根。二 未能下不能知於應根之 法。三不
T37n1764_p0762b05║   知欲。四不能善下不能知於應欲之 法。是故
T37n1764_p0762b06║   下結。　上來廣辯二 乘無竟。　下次會通。今言
T37n1764_p0762b07║   異昔故須會之 。迦葉先問。若聲聞等一 切無
T37n1764_p0762b08║   者牒佛今語。云 何 已下以 今徵昔。雖舉舍利
T37n1764_p0762b09║   及大目連為取拘絺。如其無下重復結徵。下
T37n1764_p0762b10║   佛為會。文別 有三。一 對勝彰劣 。明二 乘人四
T37n1764_p0762b11║   無礙智劣 於菩薩故今說無。二 我為凡下對
T37n1764_p0762b12║   劣 顯勝。勝過凡夫故昔言有。三聲聞人或得
T37n1764_p0762b13║   一 下以 理辯釋。前 中初 先舉其喻事 。如是已
T37n1764_p0762b14║   下明實不等。下約顯法。第二 句中初 明為凡
T37n1764_p0762b15║   說拘絺羅無礙第一 汝問如是總以 結會。第
T37n1764_p0762b16║   三句中或得一 者四無礙中趣得一 種。二 亦
T37n1764_p0762b17║   如是。成前 為凡說其第一 。具 四無礙成前 不
T37n1764_p0762b18║   及菩薩之 義。　上來正辯四無礙竟。　下就無
T37n1764_p0762b19║   礙明得不得。初 說無得今人捨著。如來先為
T37n1764_p0762b20║   純陀說下宣說有得使人證入 。明無得中迦
T37n1764_p0762b21║   葉初 先難破有得成其無得。次佛述成廣明
T37n1764_p0762b22║   無得。迦葉下復顯已問意。就初 難中如佛先
T37n1764_p0762b23║   說梵行品中菩薩知見得四無礙牒佛上言。
T37n1764_p0762b24║   菩薩知見則 無所得亦無有心言無所得辯正
T37n1764_p0762b25║   道理。菩薩得正知見之 時不取有相故無所
T37n1764_p0762b26║   得。不取無相故亦無心。言無所得是菩薩下
T37n1764_p0762b27║   以 實無得破佛有得。於中先牒向前 無得。若
T37n1764_p0762b28║   使已下徵破有得。云 何 已下結非佛語。下佛
T37n1764_p0762b29║   先嘆。後述其言廣明無得。有十復次。前 九復
T37n1764_p0762c01║   次以 言遣相明其無得。後一 復次以 言遣言
T37n1764_p0762c02║   明其無得。就前 九中初 一 正就四無礙智以
T37n1764_p0762c03║   明無得。後八 傍就餘義說之 。餘義是其無礙
T37n1764_p0762c04║   眷屬。所以 通辯。初 復次中無所得者名四無
T37n1764_p0762c05║   礙當相正辯。菩薩無礙證實方成。證實離相
T37n1764_p0762c06║   故名無得。何 以 故下破遣有得成前 無得。何
T37n1764_p0762c07║   故徵問。下對顯之 。得名為礙。礙名四倒。反舉
T37n1764_p0762c08║   有得。情取名得。得妨實慧故名為礙。礙是常
T37n1764_p0762c09║   樂我淨四倒故復指之 。菩薩無倒故得無礙
T37n1764_p0762c10║   破得顯無。是故下結。後八 番中初 就解惑相
T37n1764_p0762c11║   對分別 。第二 生死涅槃相對。第三大乘小乘
T37n1764_p0762c12║   相對。第四方等十一 部相對。第五 空定有心
T37n1764_p0762c13║   相對。第六 常樂我淨之 法與彼無常苦無我
T37n1764_p0762c14║   等八 法相對。第七一 門情理相對。第八 大小
T37n1764_p0762c15║   菩提相對。下還就此宣說有得。宜審記知。
T37n1764_p0762c16║   就初 對中句別 有二 。一 當相正辯。無所得者
T37n1764_p0762c17║   名為智慧。菩薩得慧故無所得。二 破遣有得
T37n1764_p0762c18║   成前 無得。先舉有得。次明菩薩斷故無得。是
T37n1764_p0762c19║   故下結。餘對例 爾。文皆可知。上來九番以 言
T37n1764_p0762c20║   遣相明其無得。　第十番中汝問無得我說無
T37n1764_p0762c21║   得以 言遣言明無所得。咽咳舌齒和合出聲。
T37n1764_p0762c22║   為問為說實則 不有故無所得。若說有得是
T37n1764_p0762c23║   魔眷屬非我弟子舉過勸 捨。　自下迦葉顯已
T37n1764_p0762c24║   問意。於中先明如來宣說無得之 益。令多眾
T37n1764_p0762c25║   生斷有相心。以 是事 下明已問意。　自下第
T37n1764_p0762c26║   二 次明有得。於中初 先略明有得。如文殊等
T37n1764_p0762c27║   詎有幾下廣明有得。前 中迦葉先舉上偈請
T37n1764_p0762c28║   問如來。以 此偈中備 含得義故舉請佛。下佛
T37n1764_p0762c29║   答之 。先明此偈普為一 切。彰一 切人悉有所
T37n1764_p0763a01║   得。時文殊下彰彼文殊先已解知不須更說。
T37n1764_p0763a02║   前 中約對四人辯之 。一 明為化凡夫眾生而
T37n1764_p0763a03║   說是偈。彰彼凡夫有所得義。凡夫之 人現有
T37n1764_p0763a04║   生死染污之 法名為本有。現無出世 涅槃淨
T37n1764_p0763a05║   法說為今無。現無出世 涅槃淨法故名本無。
T37n1764_p0763a06║   現有生死染污之 法說為今有。凡夫本有生
T37n1764_p0763a07║   死之 法三世 常有無是處故當必除捨。本無淨
T37n1764_p0763a08║   法三世 常無無是處故當必得之 。故非無得。
T37n1764_p0763a09║   二 亦為下明為聲聞辟支佛說。即顯二 乘有
T37n1764_p0763a10║   所得義。義同前 解。二 乘現有無常苦等名為
T37n1764_p0763a11║   本有。現無諸佛常樂淨等說為今無。現無諸
T37n1764_p0763a12║   佛常樂淨等名為本無。現有無常苦無我等
T37n1764_p0763a13║   說為今有。二 乘本有無常苦等三世 常有無
T37n1764_p0763a14║   是處故當必除捨。本時所無常樂淨等三世
T37n1764_p0763a15║   常無無是處故當必得之 。故非無得。三明此
T37n1764_p0763a16║   偈為文殊說。言對文殊即是通為諸菩薩說。
T37n1764_p0763a17║   即顯菩薩有所得義。義如前 釋。四明此偈為
T37n1764_p0763a18║   純陀說彰佛有得。純陀向前 疑佛不得常住
T37n1764_p0763a19║   之 法。故對其人明佛有得。義如上解。以 此會
T37n1764_p0763a20║   通不但 說佛。是以 說言不但 正為純陀一 人。
T37n1764_p0763a21║   下明文殊先已解知不勞 更說。文殊將問我
T37n1764_p0763a22║   知為說即得解者。道前 三乘同性中說彼得
T37n1764_p0763a23║   解也。以 此驗求。明知文殊前 有問意。但 默不
T37n1764_p0763a24║   彰。為此語者彰前 偈義文殊解意不勞 更釋。
T37n1764_p0763a25║   欲使迦葉更為餘人啟請起發上來略辯。　次
T37n1764_p0763a26║   廣論。迦葉先請。如文殊等詎有幾人簡勝
T37n1764_p0763a27║   異劣 。唯願更說為下啟請。下佛初 先勅 聽
T37n1764_p0763a28║   許說。後為辯釋。文別 有二 。一 正解前 偈明佛
T37n1764_p0763a29║   有得。二 如來普為諸眾生下就佛化他明他
T37n1764_p0763b01║   有得。前 中八 番。今先對上十無得法辯其同
T37n1764_p0763b02║   異。然後釋文。言同異者。此八 番中五 番同上。
T37n1764_p0763b03║   第一 番中涅槃波若同前 十中第二 智慧第三
T37n1764_p0763b04║   涅槃。第三番中常樂我淨同前 第七。第六 番
T37n1764_p0763b05║   中畢竟空定同前 第六 。第七一 乘同前 第四。
T37n1764_p0763b06║   第八 方等同前 第五 。餘皆不同。何 故不同。法
T37n1764_p0763b07║   門無量趣舉皆得。　今初 番中約就波若及大
T37n1764_p0763b08║   涅槃宣說有得。文別 有三。一 釋偈中本有今
T37n1764_p0763b09║   無。本有煩惱今無涅槃。即說本昔有煩惱時
T37n1764_p0763b10║   以 之 為今。無涅槃者望方便 淨無體故無。望
T37n1764_p0763b11║   性淨果未顯故無。二 解偈中本無今有。本無
T37n1764_p0763b12║   波若今有煩惱。三若沙門下解釋三世 無有
T37n1764_p0763b13║   是處。本有煩惱三世 恒有無是處故佛今斷
T37n1764_p0763b14║   盡。此明有斷。即顯本昔所無涅槃及與波若
T37n1764_p0763b15║   三世 恒無無是處故今已證會。此明有得。
T37n1764_p0763b16║   第二 約就如來法身宣說有得。句亦有三。一 解
T37n1764_p0763b17║   偈中本有今無本。時但 有父母生身無佛法
T37n1764_p0763b18║   身。此乃如來法報兩身通名法身。望佛報身
T37n1764_p0763b19║   無體故無。望佛法身未顯故無。二 釋偈中本
T37n1764_p0763b20║   無今有。三若沙門下釋三世 有無是處義。本
T37n1764_p0763b21║   時所有生死之 身三世 恒有無是處故佛今
T37n1764_p0763b22║   斷除。此明有斷。即顯本昔所無法身三世 常
T37n1764_p0763b23║   無無是處故佛今得之 。此明有得。第三約就
T37n1764_p0763b24║   常樂我淨宣說有得。三句同前 。第四約就六
T37n1764_p0763b25║   度明得。第五 約就三十七品無邊之 身以 明
T37n1764_p0763b26║   有得。第六 約就空定說得。第七約就一 乘辯
T37n1764_p0763b27║   得。第八 約就方等經典 宣說有得。文皆三句。
T37n1764_p0763b28║   類上可知。　自下次明化他有得。文別 有二 。
T37n1764_p0763b29║   一 略明有得。二 迦葉言第一 義諦亦名道下
T37n1764_p0763c01║   廣明有得。又前 略中就第一 義明其有得。廣
T37n1764_p0763c02║   中就通菩提涅槃以 明有得。略中有三。一 明
T37n1764_p0763c03║   如來隨化眾生種種異說。二 一 切世 諦若於
T37n1764_p0763c04║   如來即第一 下明佛化意。為使眾生得第一
T37n1764_p0763c05║   義故說世 諦。三是故汝先不應難下明諸眾
T37n1764_p0763c06║   生因化有得非無現得。前 中五 句。一 明如來
T37n1764_p0763c07║   隨化眾生種種異說。二 何 以 下釋。三明如來
T37n1764_p0763c08║   所說不虛。四何 以 下釋。五 明眾生因妄得益。
T37n1764_p0763c09║   佛亦說之 。初 中如來普為眾生雖知諸法說
T37n1764_p0763c10║   不知者。隨順世 諦說知諸法。於第二 義無法
T37n1764_p0763c11║   可知故云 不知。雖見諸法說不見者類同前
T37n1764_p0763c12║   釋。此義如上八 知見中具 廣分別 。有相之 法
T37n1764_p0763c13║   說無相者。世 諦有相於第一 義宣說無相。無
T37n1764_p0763c14║   相之 法說有相者翻前 可知。實有無常說有
T37n1764_p0763c15║   當者。生死無常宣說其中有常法性。常說無
T37n1764_p0763c16║   常翻前 可知。又如佛說三十三天常樂我淨。
T37n1764_p0763c17║   此亦是其無常說常。如來實常隨化示滅。此
T37n1764_p0763c18║   亦是其常說無常。樂我淨等類皆同爾。三乘
T37n1764_p0763c19║   說一 一 說三者隨化三乘。就實論一 真實一
T37n1764_p0763c20║   乘隨化分三。略相說廣廣說略者如上文說。
T37n1764_p0763c21║   十二 因緣總名有為名廣說略。一 有為中開
T37n1764_p0763c22║   分十二 名略說廣。如是一 切。　此前 就經。下
T37n1764_p0763c23║   就律辯。四重之 法說偷 蘭者如僧 祇律。盜人
T37n1764_p0763c24║   四錢三角已上名波羅夷。四分律等說為偷
T37n1764_p0763c25║   蘭。是事 云 何 。彼說十九摩沙迦成一 吉利 沙。
T37n1764_p0763c26║   一 吉利 沙分為四分。盜得一 分即名犯重。是
T37n1764_p0763c27║   故說為四錢三角。摩沙應是古大銅錢。偷 蘭
T37n1764_p0763c28║   遮法說四重者翻前 即是。犯說非犯非犯說
T37n1764_p0763c29║   犯者。如八 不淨儉 畜非犯豐則 成犯。如是一
T37n1764_p0764a01║   切。輕罪說重重說輕者。如四分中於他財物
T37n1764_p0764a02║   燒埋壞色犯波羅夷。十誦律中犯越毘尼突
T37n1764_p0764a03║   吉羅罪。又四分中著白色衣犯波逸提。不點
T37n1764_p0764a04║   而畜犯突吉羅。僧 祇律中著白色衣犯突吉
T37n1764_p0764a05║   羅。不點而畜犯波逸提。又四分中說有女人
T37n1764_p0764a06║   父母夫主 不聽強度。其和上尼犯波逸提。僧
T37n1764_p0764a07║   祇律中說犯僧 殘。諸如是等名重說輕輕說
T37n1764_p0764a08║   重也。何 以 下釋。明見根異故說不同。餘句可
T37n1764_p0764a09║   解。
T37n1764_p0764a10║   自下第二 明佛化意。為使眾生得第一 義說
T37n1764_p0764a11║   前 世 諦。於中四句。一 明向前 所說世 諦若於
T37n1764_p0764a12║   如來即第一 義。二 何 以 下釋。如來為顯第一
T37n1764_p0764a13║   義諦宣說世 諦故即第一 。三亦今下明為第
T37n1764_p0764a14║   一 說世 諦意。為使眾生得第一 義故為第一
T37n1764_p0764a15║   宣說世 諦。先順後反。四如來有時演說世 下
T37n1764_p0764a16║   辯明如來化意難測。如來說世 眾生謂佛說
T37n1764_p0764a17║   第一 者。如佛昔說苦集滅道。小乘眾生取為
T37n1764_p0764a18║   真諦。有說第一 眾生謂佛說世 諦者。如說佛
T37n1764_p0764a19║   性為陰界入 十二 緣等。眾生便 謂同已所解
T37n1764_p0764a20║   取為世 諦。下結難解。此唯佛境非二 乘知。為
T37n1764_p0764a21║   此語者欲使眾生於向異說不應定執取為世
T37n1764_p0764a22║   諦。佛意皆為顯第一 義。　自下第三明諸眾
T37n1764_p0764a23║   生因化有得。於中有二 。一 呵前 顯後。如來說
T37n1764_p0764a24║   法為令眾生得第一 故不應難言菩薩無得。
T37n1764_p0764a25║   二 菩薩常下舉彼菩薩得第一 義成前 不應。
T37n1764_p0764a26║   自下第二 廣明有得。向前 宣說得第一 義。未
T37n1764_p0764a27║   說得道菩提涅槃。故下辯之 。迦葉先難。有得
T37n1764_p0764a28║   乖 上所以 難之 。於中先牒向前 所得第一 義
T37n1764_p0764a29║   諦。共道菩提涅槃相即。即顯此三皆有得義。
T37n1764_p0764b01║   下就設難難破有得。前 中初 言第一 義諦牒
T37n1764_p0764b02║   上所得。第一 義諦下即道。道者外國名曰末
T37n1764_p0764b03║   伽 。如四諦中所說道諦。菩提胡語。此亦名道。
T37n1764_p0764b04║   此二 何 別 。通則 是一 。別 則 末伽 是其因道。菩
T37n1764_p0764b05║   提果道。外國名多。因果二 道別 立名字。此方
T37n1764_p0764b06║   名少。顯法含通。故因與果通名為道。涅槃是
T37n1764_p0764b07║   滅。此三通於性淨方便 。今此所論即於性淨。
T37n1764_p0764b08║   云 何 第一 亦名為道。解有三義。一 體義虛通
T37n1764_p0764b09║   即名為道。二 約人分別 。凡時實義據聖望之 。
T37n1764_p0764b10║   體無壅障即名為道。三約修 分別 。凡時實義
T37n1764_p0764b11║   從緣顯了 說之 為道。亦名菩提及與涅槃義
T37n1764_p0764b12║   皆同爾。下就設難。難辭有二 。一 明此三常故
T37n1764_p0764b13║   無得。二 夫道者非色已下明此三法無相無
T37n1764_p0764b14║   得。前 中四句。一 明此三得則 無常。二 何 以 下
T37n1764_p0764b15║   明此三法常故無得。先徵後解。解中初 法。後
T37n1764_p0764b16║   以 喻顯。三如世 物下成向初 句明得無常。先
T37n1764_p0764b17║   喻後合。四法若常下成向後句明常無得。先
T37n1764_p0764b18║   法後喻。第二 無相無得難中先明道法無相
T37n1764_p0764b19║   無得。後類菩提及與涅槃。　下佛答中如是
T37n1764_p0764b20║   如是印前 第一 名道菩提及與涅槃。道有二
T37n1764_p0764b21║   下釋名後難明其有得。文還有二 。一 對前 難
T37n1764_p0764b22║   明常而有得。二 道之 性相實不生下對上後
T37n1764_p0764b23║   難明無相有得。前 中三番。一 就道等各分二
T37n1764_p0764b24║   種常與無常。二 就人以 辯。言外道道名無
T37n1764_p0764b25║   常者。八 禪等智是其凡夫外道所修 名外道
T37n1764_p0764b26║   道。是無常也。內道常者。三乘聖道同名為常。
T37n1764_p0764b27║   以 不退故。內中更分小乘無常大乘是常。今
T37n1764_p0764b28║   略不論。菩提之 中小名無常。大名為常。小乘
T37n1764_p0764b29║   菩提性是生滅故說無常。外道法中令無菩
T37n1764_p0764c01║   提故不就論。就涅槃中外脫無常內脫常者。
T37n1764_p0764c02║   外道凡夫六 行斷結所得無為名外解脫。退
T37n1764_p0764c03║   轉不定故曰無常。三乘聖人所得涅槃名內解
T37n1764_p0764c04║   脫。不退故常。內中細分。小乘無常。故下文言
T37n1764_p0764c05║   聲聞涅槃但 有樂淨而無我常。大乘是常今
T37n1764_p0764c06║   略不辯。三牒取前 常就明有得。偏 牒大乘道
T37n1764_p0764c07║   等三事 。不開小乘。於中先牒。一 切生下及
T37n1764_p0764c08║   明眾生惑障不得。而眾生下順明眾生修 道
T37n1764_p0764c09║   能得。先辯後結。　就明無相有得之 中先明
T37n1764_p0764c10║   道等無相而有。如其無下就有明得。前 中初
T37n1764_p0764c11║   法次喻後合。合中具 三。法說文中但 明其道。
T37n1764_p0764c12║   餘略不論。道之 性相實不生滅不可捉持明
T37n1764_p0764c13║   道無相。雖無色下明其有用。道實有體。體相
T37n1764_p0764c14║   難彰舉用顯之 故言有用。喻中先明眾生心
T37n1764_p0764c15║   識無相而有。以 類道等真法是有。此文良驗
T37n1764_p0764c16║   宜審記知。　以 是義下舉說證成。於中初 明
T37n1764_p0764c17║   心如城主 。次明須護。先反後順。以 不護下明
T37n1764_p0764c18║   護有益。先反後順。下雙結之 。得名真實結明
T37n1764_p0764c19║   前 益。護者得彼人天涅槃名為真實不護不
T37n1764_p0764c20║   得名不真實結明前 損。上來喻顯。道下合之 。
T37n1764_p0764c21║   明此三法亦有亦常是以 可見。　自下第二 就
T37n1764_p0764c22║   有明得。文別 有四。一 略明有得。二 見有二 下
T37n1764_p0764c23║   廣明有得。三以 是因緣我於往昔告舍利 下
T37n1764_p0764c24║   引說證得。四迦葉言下釋經顯得。略中初 言
T37n1764_p0764c25║   如其無者云 何 能斷一 切煩惱難破無義成有
T37n1764_p0764c26║   可得。以 其有故了 了 知見正明有得。　廣中
T37n1764_p0764c27║   初 先汎舉二 見。先舉。次列 。後辯其相。如人眼
T37n1764_p0764c28║   根清淨已下約此二 見明其有得。先立見喻。
T37n1764_p0764c29║   次約顯法。下明菩薩雖見不取。文皆可知。
T37n1764_p0765a01║   就引證中文有四句。一 明世 間不知見覺諸佛
T37n1764_p0765a02║   菩薩能知見覺。二 明世 間所知見覺諸佛菩
T37n1764_p0765a03║   薩亦知見覺。三約前 二 明凡異聖。四約前 義
T37n1764_p0765a04║   辯聖異凡。前 中初 言以 是緣者。以 佛菩薩見
T37n1764_p0765a05║   道菩提涅槃因緣。昔告舍利 一 切世 間不知
T37n1764_p0765a06║   見覺諸佛菩薩悉知見覺。此三何 別 。通釋是
T37n1764_p0765a07║   一 。於中分別 義有多含今此且以 兩門分別 。
T37n1764_p0765a08║   一 就行分別 。二 約位 別 。言就行者聞慧為知。
T37n1764_p0765a09║   思求稱覺。修 證名見。又聞及思通名為知。修
T37n1764_p0765a10║   觀明白說之 為見。證會名覺。又聞思修 通名
T37n1764_p0765a11║   為知。證照名見。於前 二 後重觀名覺。言約位
T37n1764_p0765a12║   者地前 名知。初 地名見。二 地已上重觀名覺。
T37n1764_p0765a13║   亦得地前 名之 為知。十地名見。佛地名覺。第
T37n1764_p0765a14║   二 可知。第三段中約對前 二 明凡異聖。世 間
T37n1764_p0765a15║   眾生不知見覺亦不自知不知見覺。對上初
T37n1764_p0765a16║   段明癡異聖。世 間眾生所知見覺便 自說言
T37n1764_p0765a17║   我知見覺。對向後段明慢異聖。第四段中辯
T37n1764_p0765a18║   聖異凡。如來一 切悉知見覺亦不自言。順明
T37n1764_p0765a19║   如來異於凡夫。於中先明有慧異凡。亦不自
T37n1764_p0765a20║   言我知見覺無慢異凡。次類菩薩。何 以 故下
T37n1764_p0765a21║   反明如來異於凡夫。後類菩薩。　自下第四
T37n1764_p0765a22║   釋經顯得。釋前 所斥證中之 義。人即就此別
T37n1764_p0765a23║   更建立知見覺義以 為梵行。諸是辯行佛皆
T37n1764_p0765a24║   標舉。若知見覺別 是梵行。佛何 故不舉斯應
T37n1764_p0765a25║   別 舉。復有梵行謂知見覺乃重解向前 所斤
T37n1764_p0765a26║   昔經中義。何 得別 立斷經意勢 。於此文中有
T37n1764_p0765a27║   兩問答。前 一 問答解前 經中世 間不知不見
T37n1764_p0765a28║   覺法。并辯世 人知見覺法以 顯菩薩能知見
T37n1764_p0765a29║   覺。後一 問答解前 經中世 間不知菩薩能知
T37n1764_p0765b01║   異世 間義。前 中迦葉先問起發。如來次辯。迦
T37n1764_p0765b02║   葉下復荷恩讚嘆。如來辯中文別 有四。一 辯
T37n1764_p0765b03║   出世 間不知見法。初 就佛性明世 不知。先順
T37n1764_p0765b04║   後反。次就十二 部經等法明世 不知。先順。後
T37n1764_p0765b05║   反。是名下結。二 辯出世 間知見覺法。先問。次
T37n1764_p0765b06║   辯。後總結之 。三明菩薩能知見覺。四舉謗者
T37n1764_p0765b07║   得罪成前 是實。菩薩如是知見覺已若言不
T37n1764_p0765b08║   知為虛妄等。對向後段能知見人明謗得罪。
T37n1764_p0765b09║   若男女下對向初 段所知見法明謗得罪。此
T37n1764_p0765b10║   過深重。懼人為之 。故佛廣辯今人捨遠。自
T37n1764_p0765b11║   下迦葉聞前 所說荷恩讚嘆。經家先舉。下列
T37n1764_p0765b12║   嘆辭。辭有四偈。前 二 對上謗者得罪嘆佛能
T37n1764_p0765b13║   救。後二 對上如來辯說知見覺法令菩薩知
T37n1764_p0765b14║   嘆佛能益。前 兩偈中初 之 半偈嘆佛有慈。後
T37n1764_p0765b15║   一 偈半嘆佛有悲。善拔眾毒故稱大醫明未
T37n1764_p0765b16║   治者如來能治。後之 一 偈明已治者佛令不
T37n1764_p0765b17║   起。於中前 半舉劣 顯勝。後之 半偈辯勝過劣 。
T37n1764_p0765b18║   後兩偈中初 之 一 偈約喻顯法。後之 一 偈當
T37n1764_p0765b19║   法正嘆。　自下第二 解前 經中世 間不知菩薩
T37n1764_p0765b20║   能知異世 間義。迦葉先問。如佛所說一 切世
T37n1764_p0765b21║   間不知見覺菩薩能者牒佛昔言。下就此言
T37n1764_p0765b22║   進退兩徵。初 問菩薩若是世 間不應說言世
T37n1764_p0765b23║   間不知菩薩能知。後問菩薩若非世 間有何
T37n1764_p0765b24║   等異。　佛答有二 。一 明菩薩是世 非世 。二 汝
T37n1764_p0765b25║   言已下辯明與世 同異之 義。前 中菩薩亦世
T37n1764_p0765b26║   非世 略以 標舉。下辯其相。善趣菩薩未知見
T37n1764_p0765b27║   覺名為世 間。種性已上能知見覺說為非世 。
T37n1764_p0765b28║   後中汝言有何 異者牒前 問辭。次許宣說。下
T37n1764_p0765b29║   廣辯之 。先就同前 世 間菩薩以 明不異。初 聞
T37n1764_p0765c01║   是經信 敬發心是則 名為世 間菩薩舉不異
T37n1764_p0765c02║   人。一 切世 間不知見覺如是菩薩亦同不知
T37n1764_p0765c03║   顯不異相。信 敬發心非不異世 。今此偏 就未
T37n1764_p0765c04║   知見覺說為同矣。菩薩聞是涅槃經下就上
T37n1764_p0765c05║   所辯非世 菩薩以 明其異。聞是經已知有世
T37n1764_p0765c06║   間不知見覺應是菩薩所知見覺聞慧異世 。
T37n1764_p0765c07║   知已即思我當云 何 方便 修 習得知見覺思慧
T37n1764_p0765c08║   異世 。　覆復念下修 慧異世 。於中初 明自分
T37n1764_p0765c09║   之 行異於世 間。六 念已下勝進之 心異於世
T37n1764_p0765c10║   間。　前 中初 明自利 行異。若我弟子受持讀
T37n1764_p0765c11║   誦大涅槃經有破戒下外化行異。自中有三。
T37n1764_p0765c12║   一 明菩薩始修 三學修 在地前 。二 以 修 慧故
T37n1764_p0765c13║   所受持戒牢固已下約就三學明其行修 次第
T37n1764_p0765c14║   成義。成在地上。三菩薩淨戒五 法佐 下辯
T37n1764_p0765c15║   明菩薩能成所以 。　初 中先戒次定後慧。戒
T37n1764_p0765c16║   中四句。一 因前 思惟便 得正知。知由淨戒。二
T37n1764_p0765c17║   因知正修 故於未來戒常清淨。三明修 利 。以
T37n1764_p0765c18║   戒淨故常無憍慢邪見疑網。終不言佛畢竟
T37n1764_p0765c19║   涅槃。四是名下結。　定中三句。一 結前 生後。
T37n1764_p0765c20║   戒即淨已次修 淨定。二 明修 益。益有二 種。一
T37n1764_p0765c21║   得正念不忘之 益。次修 定故正念不忘總以
T37n1764_p0765c22║   標舉。所謂下別 。一 切有性是其理法。十二 部
T37n1764_p0765c23║   經是其教法。諸佛世 尊常樂我淨是其果法。
T37n1764_p0765c24║   安住 方等悉見佛性是其行法。於此四法憶
T37n1764_p0765c25║   而不忘。二 得淨慧證空之 益。以 修 定故得十
T37n1764_p0765c26║   一 空。此二 合為第二 修 益。三是名下結。　慧
T37n1764_p0765c27║   中亦三。一 結前 生後。戒定已。備 次修 淨慧。二
T37n1764_p0765c28║   明修 益。以 修 慧故破四身見趣入 出世 。且約
T37n1764_p0765c29║   色說。初 不計著身中有我即是不計色中我
T37n1764_p0766a01║   也。我中有身即是不計我中色也。是身是我
T37n1764_p0766a02║   即是不計色為我也。非身非我即是不計色
T37n1764_p0766a03║   為我所。就色既然。乃至就識類亦同爾。今此
T37n1764_p0766a04║   文中總就五 陰故但 說四。若就五 陰歷別 論
T37n1764_p0766a05║   之 便 有二 十。分別 起處便 有六 十五 種計我。
T37n1764_p0766a06║   相狀如何 。於五 陰中先就色說。色陰望餘有
T37n1764_p0766a07║   其十三。有人宣說色體是我即以 為一 。有人
T37n1764_p0766a08║   宣說色體非我但 是我所。此我所中即有四
T37n1764_p0766a09║   種。有人宣說受陰為我。色陰與彼受我為所。
T37n1764_p0766a10║   乃至有人說識為我。色陰與彼識我為所故
T37n1764_p0766a11║   有四種。通前 為五 。有人宣說色者是其我之
T37n1764_p0766a12║   窟宅。我居其中。於此門中即有四種。有人宣
T37n1764_p0766a13║   說受陰為我來住 色中。乃至有人說識為我
T37n1764_p0766a14║   來住 色中。故有四種。通前 為九。有人宣說我
T37n1764_p0766a15║   者是其色之 窟宅。色住 其中。於此門中亦有
T37n1764_p0766a16║   四種。有人宣說受陰是我色來入 中。乃至有
T37n1764_p0766a17║   人說識是我色來住 中故有四種。通前 十三。
T37n1764_p0766a18║   最初 我見。後之 十二 是我所見。色望餘陰辯
T37n1764_p0766a19║   之 既然。餘陰相望辯之 類爾。五 陰之 中各有
T37n1764_p0766a20║   十三。是故通說有六 十五 。此等諸見修 慧悉
T37n1764_p0766a21║   斷。三是名下結。此地前 行唯得說三。不得分
T37n1764_p0766a22║   十。未見性故。　自下第二 次明行修 次第成
T37n1764_p0766a23║   義。初 先略辯。迦葉言下問答廣顯。略中十階。
T37n1764_p0766a24║   始從持戒乃至見性。准下少一 得大涅槃。通
T37n1764_p0766a25║   彼合有十一 階矣。此十一 中前 十是因。後一
T37n1764_p0766a26║   是果。就前 十中初 四是其戒學差別 。次二 是
T37n1764_p0766a27║   定。後四是慧。然今文中先明持戒。次即就戒
T37n1764_p0766a28║   結異世 間。後明不悔乃至見性。下復就之 結
T37n1764_p0766a29║   異世 間。前 明戒中初 先法說。以 修 慧故戒牢
T37n1764_p0766b01║   不動 。次喻。後合。爾時下結。是名已下結異世
T37n1764_p0766b02║   間。下明不悔乃至見性及後結異。文顯可知。
T37n1764_p0766b03║   廣中先問。下佛為辯。於中初 先舉失顯得。
T37n1764_p0766b04║   即是明世 異於出世 。先辯後結。辯中初 明世
T37n1764_p0766b05║   戒不淨翻前 第一 。先總標舉。何 以 下釋。四義
T37n1764_p0766b06║   釋之 。為於有者凡夫持戒為三有果。所以 不
T37n1764_p0766b07║   淨。性不定者易可退敗。不畢竟者體非精上。
T37n1764_p0766b08║   此三劣 也。不能廣益彰其狹也。次是下結。餘
T37n1764_p0766b09║   無悔等文顯可知。　菩薩淨下辯勝過劣 。即
T37n1764_p0766b10║   是出世 異世 間義。先辯後結。辯中初 明菩薩
T37n1764_p0766b11║   戒淨翻前 第一 清淨戒者。戒非戒故翻前 世
T37n1764_p0766b12║   間戒不清淨。不取戒相名戒非戒。非為有者
T37n1764_p0766b13║   翻前 為有。定者翻前 性不定也。言畢竟者翻
T37n1764_p0766b14║   不畢竟。為眾生者翻前 不為。是名下結。　次
T37n1764_p0766b15║   明不悔。於中初 法。次舉三喻。下合顯法。　次
T37n1764_p0766b16║   明歡喜。於中有三。第一 正明持戒歡喜。初 法
T37n1764_p0766b17║   次喻後合可知。　第二 反舉破戒不善對以 顯
T37n1764_p0766b18║   前 。亦先法說。次喻。後合。三如牧牛下雙就二
T37n1764_p0766b19║   人明憂明喜。初 先立喻。譬如二 女喻持犯人。
T37n1764_p0766b20║   牛喻如來。從佛受法名牧牛女。一 持酪瓶一
T37n1764_p0766b21║   持漿瓶喻彼二 人所受戒法。瓶喻自身。酪之
T37n1764_p0766b22║   與漿正喻戒法。破戒之 人於所受中未有出
T37n1764_p0766b23║   生。如彼酪中未有出生故說為酪。持戒之 人
T37n1764_p0766b24║   於所受中已多出生故說如漿。俱 共至城齊心
T37n1764_p0766b25║   趣果。而欲賣者行因貿果。於路脚[跳-兆 +殳]二 瓶破
T37n1764_p0766b26║   者喻彼二 人身壞命終。因盡脚跌。果喪瓶被。
T37n1764_p0766b27║   一 喜一 愁喻彼二 人欣慼不同。持戒之 人於
T37n1764_p0766b28║   所受戒已多出生。所失微少所以 歡喜。破戒
T37n1764_p0766b29║   之 人於所受戒未有出生。所失利 大所以 愁
T37n1764_p0766c01║   惱。下合顯法。持戒破戒亦復如是合前 二 女。
T37n1764_p0766c02║   持戒心喜合持漿女。瓶破歡喜破戒不喜略
T37n1764_p0766c03║   不舉合。次明悅樂。於中初 明因喜生樂。迦葉
T37n1764_p0766c04║   言下對喜辯異。先問後辯。辯中四番。一 約因
T37n1764_p0766c05║   別 。二 約果別 。觀於生死知已不受所以 生喜。
T37n1764_p0766c06║   觀大涅槃知已定得所以 生樂。三就體別 。下
T37n1764_p0766c07║   喜上樂。四約法。別 有漏世 共離之 生喜。無漏
T37n1764_p0766c08║   不共得之 生樂。餘者可知。是名淨戒非世 間
T37n1764_p0766c09║   戒就初 以 結。　自下第三辯明菩薩能持所以 。
T37n1764_p0766c10║   先辯後結。辯中具 有六 種五 法。前 四修 始。次
T37n1764_p0766c11║   一 修 次。後一 修 成。就前 四中初 一 五 種是助
T37n1764_p0766c12║   戒法。先舉後列 。離五 蓋故是助 定法。如別 章
T37n1764_p0766c13║   釋。後二 五 種是助 慧法。所見清淨離五 見故
T37n1764_p0766c14║   明其離見。見淨攝治。離見除障。身見邊見邪
T37n1764_p0766c15║   見戒取及與見取是五 見也。心無疑網離五
T37n1764_p0766c16║   疑故明其離疑。無疑攝治。離五 除障。先舉後
T37n1764_p0766c17║   列 。修 次攝成文顯可知。是名已下結異世 間。
T37n1764_p0766c18║   上來第一 自行異世 。下明利 他。先辯後結。
T37n1764_p0766c19║   辯中四番。前 之 三番舉過勸 捨。後之 一 番舉
T37n1764_p0766c20║   得勸 修 。就前 三中第一 不得破戒傳經。第二
T37n1764_p0766c21║   不得調戲輕動 。第三不得非法說經。初 中有
T37n1764_p0766c22║   四。一 破戒傳經生人譏呵。二 緣是下由譏呵
T37n1764_p0766c23║   故隨於地獄。三受持下如來呵責。四如是人
T37n1764_p0766c24║   下如來誡約。寧不受讀不得破戒而傳是經。
T37n1764_p0766c25║   第二 番中句別 有五 。一 如來誡約。有說經者
T37n1764_p0766c26║   不得調動 。二 身為下辯調動 相。三若我下明
T37n1764_p0766c27║   調動 持經生他譏毀。四令他隨獄。五 如來結
T37n1764_p0766c28║   呵。則 是眾生大惡知識。第三番中句別 有四。
T37n1764_p0766c29║   一 如來誡約。有傳經者一 切不得非法宣說。
T37n1764_p0767a01║   莫非時者觀前 眾生憂惱病患貪著諸欲無心
T37n1764_p0767a02║   求時不得為說。莫非國者小乘國中不得宣
T37n1764_p0767a03║   說。莫不請等直言可知。莫滅法者不得彼此
T37n1764_p0767a04║   共相非毀。言莫熾燃世 法說者不得教人習
T37n1764_p0767a05║   學此經求世 名利 。二 明非時乃至熾燃生世
T37n1764_p0767a06║   譏呵。三令他隨獄。四如來結呵。就下舉得勸
T37n1764_p0767a07║   修 之 中句別 有四。一 教說者當淨其身。於中
T37n1764_p0767a08║   先舉十種所為。後勸 淨身。其十種中前 九為
T37n1764_p0767a09║   成阿含教行。後一 為證。就前 九中初 一 為受。
T37n1764_p0767a10║   後八 為說。八 中前 五 為說大乘。後三說小。
T37n1764_p0767a11║   大中初 言說涅槃者說佛果法說佛性者宣說
T37n1764_p0767a12║   理法。說祕藏者是前 二 詮。說大乘者宣說行
T37n1764_p0767a13║   法。說方等者是大乘詮。下說小中說聲聞者
T37n1764_p0767a14║   是聲聞人有為之 行。說辟支者說緣覺人有
T37n1764_p0767a15║   為之 行。說解脫者說前 二 乘無為涅槃。見佛
T37n1764_p0767a16║   性者自欲求證。欲為此事 當先淨身。二 以 淨
T37n1764_p0767a17║   身無人譏呵。三無人呵故敬信 發心。如來結
T37n1764_p0767a18║   歎。則 是眾生善知識等。是名已下結異世 間。
T37n1764_p0767a19║   自下第二 就勝進心明異世 間。先問次辯。後
T37n1764_p0767a20║   總結異。辯中初 先總舉六 念。守境名念。佛等
T37n1764_p0767a21║   六 種生念境界故名念處。次列 六 名。義如別
T37n1764_p0767a22║   章。此應具 論。六 中前 三是所學法。次二 所行。
T37n1764_p0767a23║   後一 所求。下廣釋之 。先明念佛。初 問。次辯。
T37n1764_p0767a24║   後總結之 。辯中有二 。一 念佛果。二 何 故如來
T37n1764_p0767a25║   乃至婆伽 有是名下念因成果。前 中先明所
T37n1764_p0767a26║   念佛德。若男若女能如是下明能念益。就所
T37n1764_p0767a27║   念中初 列 十種名稱功 德。常不變下舉德顯
T37n1764_p0767a28║   名。云 何 名如來下依名辯德。初 中如來乃至
T37n1764_p0767a29║   世 尊是佛通名。一 切諸名皆有通別 。佛亦如
T37n1764_p0767b01║   是。釋迦彌勒 無量壽等是其別 名。如來等十
T37n1764_p0767b02║   是其通名。化相須分故立別 名。實德齊同故
T37n1764_p0767b03║   立通稱。通德無量。依德施名名亦無邊。今據
T37n1764_p0767b04║   一 門且論十種。十中前 五 自德之 名。後五 是
T37n1764_p0767b05║   其化他德號。自中初 二 以 為一 對。前 一 道圓。
T37n1764_p0767b06║   後一 滅極。言如來者多義如下。依龍樹釋。乘
T37n1764_p0767b07║   如實道來成正覺故曰如來。言應供 者多義
T37n1764_p0767b08║   如下。要而論之 。證滅相應故名為應。復應供
T37n1764_p0767b09║   養供 名為應。後三一 對。前 二 因圓。後一 果極。
T37n1764_p0767b10║   就前 二 中初 一 解圓。後一 行圓。正通知者多
T37n1764_p0767b11║   義如下。當相論之 。理無偏 邪故名為正。於理
T37n1764_p0767b12║   窮照說為遍知。明行足者多義如下。明是證
T37n1764_p0767b13║   行。行是教行。證心清淨離闇稱明。曠集諸善
T37n1764_p0767b14║   說之 為行。此二 圓滿名明行足。言善逝者多
T37n1764_p0767b15║   義如下。當相論之 。善者名好。逝之 言去。如來
T37n1764_p0767b16║   好去故云 善逝。如來德滿更何 處去。如言好
T37n1764_p0767b17║   去雖無去處非不能去。如劫 盡火雖無所燒
T37n1764_p0767b18║   非不能燒。此亦如是。　下利 他中初 四是別 。
T37n1764_p0767b19║   世 尊是總。別 中初 一 明化他智。善解世 間名
T37n1764_p0767b20║   世 間解。次二 明其化他之 能。調御丈 夫能調
T37n1764_p0767b21║   物心。佛自丈 夫能調丈 夫。是故名為調御丈
T37n1764_p0767b22║   夫。天人師者能授以 法。能以 善法匠益天人
T37n1764_p0767b23║   名天人師。如來實是六 道之 師。人天益多故
T37n1764_p0767b24║   偏 說之 。佛者明其化他行德。此翻名覺。自覺
T37n1764_p0767b25║   覺他覺行窮滿故稱為佛。言世 尊者。佛備 眾
T37n1764_p0767b26║   德為世 欽重故號世 尊。
T37n1764_p0767b27║   自下第二 舉德顯名。初 明自德。大師子吼明
T37n1764_p0767b28║   利 他德。大沙門下復明自德。於中初 明福德
T37n1764_p0767b29║   殊勝。無師已下智慧深妙。句別 有十。初 句總
T37n1764_p0767c01║   嘆無師自悟。中八 別 顯。言疾智者知法峻利 。
T37n1764_p0767c02║   一 念能知。一 切諸法。言大智者知法深廣。此
T37n1764_p0767c03║   二 為門。利 顯前 疾。餘顯前 大。所知淵深故名
T37n1764_p0767c04║   深智。出障清淨名解脫智。高出餘人名不共
T37n1764_p0767c05║   智。知法寬多名廣普智。位 分高極名畢竟智。
T37n1764_p0767c06║   智成總結。人中象下復明利 他。人中象等明
T37n1764_p0767c07║   佛人尊。調人師下明能益物。能調物心名調
T37n1764_p0767c08║   人師。以 法惠人名大施主 。以 法匠世 名大法
T37n1764_p0767c09║   師。此句是總。下別 顯之 。別 中九句。前 八 能
T37n1764_p0767c10║   知。後一 能說。前 八 猶上七善法矣。以 知法者
T37n1764_p0767c11║   是上知法。以 知義者是前 知義。以 知時者是
T37n1764_p0767c12║   前 知時。以 知足者是前 知足。以 知我者是前
T37n1764_p0767c13║   自知。知大眾者是前 知眾知性知根知尊卑。
T37n1764_p0767c14║   自下第三依名辨德。解如來中先問後釋。
T37n1764_p0767c15║   釋中三番。一 約教辯釋。如過去佛所說不變
T37n1764_p0767c16║   略以 標舉。云 何 下釋。二 約證辯釋。六 波羅蜜
T37n1764_p0767c17║   是能證行。十一 空者是所證理。三約權實二
T37n1764_p0767c18║   德辯釋。隨宜開三是佛權德。壽命無量是佛
T37n1764_p0767c19║   實德。　解應供 中先問後解。解中有五 。前 三
T37n1764_p0767c20║   就其自德說應。後二 就其化他說應。就前 三
T37n1764_p0767c21║   中初 一 通舉一 切世 法明佛應斷。次一 就前
T37n1764_p0767c22║   一 切法中簡取四魔麁重之 過明佛應斷。後
T37n1764_p0767c23║   一 就前 四魔之 中簡取煩惱增上重惡明佛應
T37n1764_p0767c24║   斷。就後二 中初 一 明佛應化眾生。後一 明生
T37n1764_p0767c25║   應供 如來正遍知中先問後釋。釋中有五 。前
T37n1764_p0767c26║   之 四番明大異小。後之 一 番舉小顯大。就前
T37n1764_p0767c27║   四中初 二 明其捨邪歸正。前 句明捨四倒煩
T37n1764_p0767c28║   惱後句明捨苦行邪業。正名苦行釋其正也。
T37n1764_p0767c29║   苦行正見外道所修 是故名正。又此苦行正
T37n1764_p0768a01║   是苦因故名為正。遍知苦行定有苦果明佛
T37n1764_p0768a02║   離也。次一 復次捨凡入 聖。正名世 中舉其正
T37n1764_p0768a03║   義。斷常世 邊非斷非常是世 間中。中故稱正。
T37n1764_p0768a04║   下明遍知。知修 中道得大菩提故曰遍知。下
T37n1764_p0768a05║   一 復次捨小歸大。正名可數舉其小也。可數
T37n1764_p0768a06║   可量正是小乘故名為正。言遍知者不可數
T37n1764_p0768a07║   等明佛捨小住 大乘也。下一 舉小顯大可知。
T37n1764_p0768a08║   解明行中先問後釋。釋中有四。初 一 據果尋
T37n1764_p0768a09║   因以 釋。明者是其菩提善果。行足是因。乘戒
T37n1764_p0768a10║   慧足得菩提果名明行足。戒者是福。福有無
T37n1764_p0768a11║   量。離惡為首故偏 舉戒。慧者是智。福智具 足。
T37n1764_p0768a12║   故得菩提。第二 偏 就果德以 釋。明呪行吉足
T37n1764_p0768a13║   者名果是名世 義舉世 語義。下約顯法。呪名
T37n1764_p0768a14║   解脫吉名菩提果名涅槃名明行足。三就從
T37n1764_p0768a15║   因趣果以 釋。明光 行業足者名果是名世 義
T37n1764_p0768a16║   舉世 語義。下約顯法。所言光 者名不放逸是
T37n1764_p0768a17║   起行心。業名六 度是所起行。此二 是因得菩
T37n1764_p0768a18║   提果。四就行修 入 證以 解。前 解明義。正是證
T37n1764_p0768a19║   體。三明舉數。次列 三名。菩薩明者因中證智。
T37n1764_p0768a20║   言佛明者果中證智。無明明者是所證理。理
T37n1764_p0768a21║   非智慧故曰無明。能生智明從其所生故復
T37n1764_p0768a22║   稱明。故論說言說智智處俱 名波若。如世 五
T37n1764_p0768a23║   欲生欲名欲。下辯可知。後釋行足從修 入 證。
T37n1764_p0768a24║   行者為生修 諸善業是證方便 。足者見性是
T37n1764_p0768a25║   入 證矣。以 是下結。　解善逝中先問後釋。釋
T37n1764_p0768a26║   有三義。第一 偏 就果德以 釋。善者名高逝名
T37n1764_p0768a27║   不高是世 間義舉世 語義。下約顯法。高名菩
T37n1764_p0768a28║   提位 分高出。不高佛心。佛心無慢。是故下結。
T37n1764_p0768a29║   二 就發心趣果解釋。善名知識逝者名為善
T37n1764_p0768b01║   知識果是世 間義舉世 語義。次約顯法。善知
T37n1764_p0768b02║   識者即初 發心明起願因。果名涅槃明其得
T37n1764_p0768b03║   果。下重顯之 。不捨初 心得涅槃者得大涅槃
T37n1764_p0768b04║   不捨菩薩所行故也。是故下結。三就證性得
T37n1764_p0768b05║   果以 釋。善好逝有是世 間義舉世 語義。次約
T37n1764_p0768b06║   顯法。好名見性是其證行。有名涅槃明得果
T37n1764_p0768b07║   也。下重顯前 涅槃有義。今此借彼世 俗 有名
T37n1764_p0768b08║   而顯涅槃。恐畏世 人取同世 有。故須拂遣以
T37n1764_p0768b09║   顯非有。於中初 法。涅槃非有諸佛因世 說言
T37n1764_p0768b10║   有者。涅槃離相涅槃離性故言非有。非令無
T37n1764_p0768b11║   法。言離相者無有自相亦無他相。言離性者
T37n1764_p0768b12║   萬德同體互 相集成。未有一 德別 守自性。雖
T37n1764_p0768b13║   復非有。諸佛借彼世 俗 有名而演說之 。次以
T37n1764_p0768b14║   喻顯。如世 間之 實無有子。因他有子說言有
T37n1764_p0768b15║   子。亦如世 人實無有道。因他出世 聖人有道。
T37n1764_p0768b16║   宣說世 俗 凡夫有道。下合顯法。涅槃亦爾實
T37n1764_p0768b17║   無有相因世 間有說之 為有。諸佛成下約法
T37n1764_p0768b18║   顯人。　世 間解中先問後釋。釋中六 番。初 一
T37n1764_p0768b19║   約就五 陰世 間明佛有解。第二 約就五 欲世
T37n1764_p0768b20║   間明佛有解。第三約就國土世 間明佛有解。
T37n1764_p0768b21║   第四約就眾生世 間明佛有解。第五 約就八
T37n1764_p0768b22║   法世 間明佛有解。世 名蓮華解名不污是名
T37n1764_p0768b23║   世 義舉世 語義。次約顯法。蓮華如來言不污
T37n1764_p0768b24║   者如來不為世 法所污。利 哀毀譽稱譏苦樂
T37n1764_p0768b25║   是世 八 法。是故下結。第六 通約一 切世 間明
T37n1764_p0768b26║   佛有解。此為明佛通論菩薩。又世 間解名佛
T37n1764_p0768b27║   菩薩略以 標舉。解世 間故名世 間解。何 以 下
T37n1764_p0768b28║   釋。初 法次喻。因食得命名食為命因從果稱。
T37n1764_p0768b29║   諸佛菩薩解世 間故名世 解者果從因稱。有
T37n1764_p0768c01║   此左右。下合可知。　無上士中先問後釋。釋
T37n1764_p0768c02║   中五 番。此五 是彼地持所說七無上中五 無
T37n1764_p0768c03║   上也。初 一 無斷是斷無上。第二 無諍是正無
T37n1764_p0768c04║   上。彼有四正。謂正威儀 正戒正見及與正命。
T37n1764_p0768c05║   此中無諍是彼正見。第三門中語不可壞是
T37n1764_p0768c06║   智無上。寄言顯之 。第四上座是身無上。第五
T37n1764_p0768c07║   門中無新無故是住 無上。彼道無上神力 無
T37n1764_p0768c08║   上此中略無。　解調御中先問後釋。釋中初
T37n1764_p0768c09║   言既自丈 夫以 為一 門。復調丈 夫復為一 門。
T37n1764_p0768c10║   實非丈 夫非不丈 夫因調丈 夫故名丈 夫顯上
T37n1764_p0768c11║   初 門。一 切男下顯向後門。於中先明所化丈
T37n1764_p0768c12║   夫。後明如來能調之 義。前 中初 言若男若女
T37n1764_p0768c13║   若具 四法則 名丈 夫總以 標舉。何 等下列 。具
T37n1764_p0768c14║   足下結。若有男子無此四下舉非顯是。就明
T37n1764_p0768c15║   如來能調之 中初 先法說。次喻。後合。御者調
T37n1764_p0768c16║   馬無有定下明佛過世 。　天人師中先問後
T37n1764_p0768c17║   辯。辯中初 先明佛是師。天者已下解佛以 為
T37n1764_p0768c18║   天人師義。前 中初 明因法教人故名為師。昔
T37n1764_p0768c19║   未得下果法教人故名為師。因中初 先教人
T37n1764_p0768c20║   修 善。次教離惡。後總結之 。善中初 先汎舉二
T37n1764_p0768c21║   師。善教惡教列 其名字。諸佛已下明佛菩薩
T37n1764_p0768c22║   為世 善師。初 先正教。何 等已下辯出善體。教
T37n1764_p0768c23║   離惡中先教眾生遠離身惡正教遠離。何 以
T37n1764_p0768c24║   下釋。釋中有二 。一 明身惡可離故教。先順後
T37n1764_p0768c25║   反。二 若眾生下明離有益是故教離。先反後
T37n1764_p0768c26║   順。下教果中昔未得等九句別 教。是故下結。
T37n1764_p0768c27║   解佛以 為天人師中初 六 復次廣解天義。次
T37n1764_p0768c28║   四復次廣釋人義。人天多義且舉斯耳。下解
T37n1764_p0768c29║   如來為天人師。初 先標舉。何 以 下釋。是故下
T37n1764_p0769a01║   結。　就解佛中先問後釋。佛者名覺翻名總
T37n1764_p0769a02║   釋。自覺覺他別 以 顯之 。譬如已下顯自覺相。
T37n1764_p0769a03║   先喻後合。覺有兩義備 如上辯。今此偏 就覺
T37n1764_p0769a04║   察釋之 。是故下結。　次釋婆伽 。先舉後解。七
T37n1764_p0769a05║   義釋之 。前 舉世 尊此解婆伽 。皆是佛號。趣舉
T37n1764_p0769a06║   皆得。前 明所念。若男若女下辯明能念之 利
T37n1764_p0769a07║   益也。　上來念果。自下第二 念因成果。何 故
T37n1764_p0769a08║   如來至婆伽 婆而有大名徵前 起後。下對釋
T37n1764_p0769a09║   之 。於中有四。一 與佛因行。二 是故下明行得
T37n1764_p0769a10║   果。三又復下舉佛因心。四是故下明心得果。
T37n1764_p0769a11║   初 中先明敬上之 行。常為生下攝下之 行。先
T37n1764_p0769a12║   修 六 度。後起無量。第二 得果文顯可知。第二
T37n1764_p0769a13║   心中初 修 信 等常為法利 不為食利 。次持經
T37n1764_p0769a14║   法為安眾生不自為己。何 以 下釋。先開三門。
T37n1764_p0769a15║   修 出世 心是第一 門厭有為心。出家心者是
T37n1764_p0769a16║   第二 門求善之 心。無為心者是第三門趣理
T37n1764_p0769a17║   之 心。下廣顯之 初 十五 心。廣前 出世 。無量心
T37n1764_p0769a18║   下有其六 心廣前 無為。調心已下三十一 心
T37n1764_p0769a19║   廣前 出家。於中初 有二 十四心是自利 心。無
T37n1764_p0769a20║   聲聞下七心利 他。　廣念眾生。故無聲聞緣
T37n1764_p0769a21║   覺之 心。知諸眾生根欲性等名善知心。知於
T37n1764_p0769a22║   法界名界知心。知眾生界名生界心。知諸世
T37n1764_p0769a23║   界名住 界心攝化自在名自在界心。第四得
T37n1764_p0769a24║   果文顯可知。　是名念佛總以 結之 。　就念法
T37n1764_p0769a25║   中初 問次辯後總結之 。辯中初 先思法最勝。
T37n1764_p0769a26║   因是已下彰法功 能。唯此已下辯法體相。與
T37n1764_p0769a27║   上諸佛法身相似 。求相叵得而有大用。　僧
T37n1764_p0769a28║   中初 問次辯後結。辯中初 言諸佛聖僧 如法
T37n1764_p0769a29║   而住 總顯其相。諸佛方始僧 行究竟故亦名
T37n1764_p0769b01║   僧 。下別 顯之 。受正直法起行之 始。隨順修 行
T37n1764_p0769b02║   起行之 次。不可覩等明修 成相。先明德體。一
T37n1764_p0769b03║   切生下辯其德相。一 切眾生良祐福田利 他
T37n1764_p0769b04║   德勝。雖為已下自德殊勝。　戒中初 問次辯
T37n1764_p0769b05║   後結。辯中初 先明戒體相。若住 是戒得須陀
T37n1764_p0769b06║   下明持所為。前 中初 言不破不漏不壞不雜
T37n1764_p0769b07║   辯其戒相。不犯四重名為不破。不作四重前
T37n1764_p0769b08║   後方便 故曰不漏。不犯餘戒名為不壞。離餘
T37n1764_p0769b09║   方便 故稱不雜。雖無形等辯其戒體。雖無
T37n1764_p0769b10║   形色而可護持不同眼根所對之 色。雖無觸
T37n1764_p0769b11║   對善修 可具 不同耳等所對之 色。依如毘曇。
T37n1764_p0769b12║   是法塵中無作之 色此經下文數處但 說五 根
T37n1764_p0769b13║   五 塵十種之 色。不說有其無作之 色。良以 受
T37n1764_p0769b14║   戒但 是色法而無色事 故不說之 。此義至下
T37n1764_p0769b15║   諍論之 中更別 論之 。此前 明受。無過咎者明
T37n1764_p0769b16║   其持戒。諸佛菩薩之 所歎下明其戒能。先法
T37n1764_p0769b17║   後喻。　持所為中初 不求小。何 以 下釋。若我
T37n1764_p0769b18║   住 戒得菩提下明其求大。何 以 下釋。　施中
T37n1764_p0769b19║   初 問。次辯其相。後指雜葉。辯中有四。一 略辯
T37n1764_p0769b20║   施能。能為阿耨三菩提因。二 佛菩薩親近修
T37n1764_p0769b21║   下起意修 習。三若不施下廣辯施能。四佛菩
T37n1764_p0769b22║   薩修 集已下起意修 集。第三能中有其四種。
T37n1764_p0769b23║   一 能嚴四眾。以 財攝故四眾敬從故曰能嚴。
T37n1764_p0769b24║   二 能伏煩惱。三為十方眾生稱讚。四能得果。
T37n1764_p0769b25║   謂得常樂我淨四義辯力 無礙。　就念天中初
T37n1764_p0769b26║   問。次辯。後總結之 。辯中初 明不求生天。何 以
T37n1764_p0769b27║   下釋。後求義天。何 以 下釋。是名菩薩非世 間
T37n1764_p0769b28║   下總結異世 。
T37n1764_p0769b29║   品初 至此廣論梵行。下歎經勝令人修 學。於
T37n1764_p0769c01║   中初 先歎經殊勝令人修 學。無上佛法住 當
T37n1764_p0769c02║   久 下辯經興廢令人護持。前 中有二 。一 當法
T37n1764_p0769c03║   正歎。二 以 何 義故復名菩薩不思議下寄人
T37n1764_p0769c04║   顯勝。前 中如來初 以 此經對餘小經比校顯
T37n1764_p0769c05║   勝。迦葉後領。前 中初 言若我弟子受十二 部
T37n1764_p0769c06║   及以 受持大涅槃經無差不然正比顯勝。何
T37n1764_p0769c07║   以 下釋。以 是下結。自下迦葉領解述歎。涅槃
T37n1764_p0769c08║   不思領歎前 經。佛法眾僧 不思議者述歎所
T37n1764_p0769c09║   說。菩薩不思述歎修 人。菩提涅槃不思議者
T37n1764_p0769c10║   歎人所得。
T37n1764_p0769c11║   就下寄人顯勝之 中迦葉先問。如來次辨。迦
T37n1764_p0769c12║   葉後領。辯中初 明世 間菩薩依經起行不可
T37n1764_p0769c13║   思議。菩提不可以 喻比下明出世 間菩薩依
T37n1764_p0769c14║   經成德不思。世 間菩薩有三種心是故不思。
T37n1764_p0769c15║   一 求菩提心。二 又菩薩見生死過非是聲聞
T37n1764_p0769c16║   緣覺及下念眾生心。三無量眾生發菩提心
T37n1764_p0769c17║   見生死過即便 退下厭有為心。出世 菩薩亦
T37n1764_p0769c18║   有此三。至時當辯求菩提中初 辯後結。辯中
T37n1764_p0769c19║   有四。一 讀此經故雖無人教自能發心。二 既
T37n1764_p0769c20║   發心下明依此經能起精進。三正使下明依
T37n1764_p0769c21║   此經發心不退。於中初 先過重自要不捨念
T37n1764_p0769c22║   心。何 以 下釋。釋中先舉無益之 苦用以 自誡。
T37n1764_p0769c23║   若我為於菩提已下明有益苦理必須忍。四
T37n1764_p0769c24║   我為菩提正使碎身如微塵下明依此經精進
T37n1764_p0769c25║   不退。於中初 先過重自要不捨精進。何 以 下
T37n1764_p0769c26║   釋。釋中初 明精進能為菩提之 因故不應退。
T37n1764_p0769c27║   如是菩薩未見以 下舉始況終。上來廣辯。是
T37n1764_p0769c28║   故已下結成不思。　念生心中初 先法說。次
T37n1764_p0769c29║   喻後合。法中有二 。一 見生死過二 乘不及而
T37n1764_p0770a01║   能為生受苦不厭故名不思。二 為眾生地獄
T37n1764_p0770a02║   受苦如三禪樂甘處不厭故名不思。喻合可
T37n1764_p0770a03║   知。　厭有心中有六 復次。一 於生死勇 猛不
T37n1764_p0770a04║   退故不可思。二 若有人言我能浮下能度生
T37n1764_p0770a05║   死。三有人藕根。懸須彌下稱量生死。四已於
T37n1764_p0770a06║   無量阿僧 祇下正見生死。五 從如人入 水已
T37n1764_p0770a07║   下處苦不害。六 人有三下受生不惑。具 斯六
T37n1764_p0770a08║   事 故不可思。　初 中無量眾生發心見生死過
T37n1764_p0770a09║   即便 退沒舉劣 顯勝。菩薩不下辯勝過劣 。雖
T37n1764_p0770a10║   未階下牒以 歎勝。名歡喜地為初 不動 。　第三
T37n1764_p0770a11║   段中文別 有四。一 如來立喻反問迦葉。有人
T37n1764_p0770a12║   說言我能渡海可思議不。迦葉答佛明其不
T37n1764_p0770a13║   定。若阿修 羅渡則 可思。人渡不思。或思不思
T37n1764_p0770a14║   略以 答之 。何 以 下釋。此明修 羅能渡可思喻
T37n1764_p0770a15║   佛如來能渡可思。第二 如來就人重問迦葉
T37n1764_p0770a16║   答佛明其不定。聖渡可思凡渡不思。此明聖
T37n1764_p0770a17║   人能渡可思喻明地上菩薩能渡是可思議。
T37n1764_p0770a18║   第三如來就凡重問。彼答不思。第四如來約
T37n1764_p0770a19║   後所答辯明地前 始行菩薩能度生死不可思
T37n1764_p0770a20║   議。於中先明凡不能渡。後顯菩薩能渡不思。
T37n1764_p0770a21║   第三段中如來初 先立喻反問。有人藕絲
T37n1764_p0770a22║   懸須彌山可思議不。迦葉正答明不可思。下
T37n1764_p0770a23║   佛約之 明此菩薩一 念能量一 切生死不可思
T37n1764_p0770a24║   議第四段中辯明菩薩常觀生死無常苦等。
T37n1764_p0770a25║   而於其中為諸眾生分別 佛性常樂我淨。雖
T37n1764_p0770a26║   說常等而於生死不起倒見是故不思。　第
T37n1764_p0770a27║   五 段中辯明菩薩行業清淨在生死中不為其
T37n1764_p0770a28║   害是故不思。先喻後合。　第六 段中辯明菩
T37n1764_p0770a29║   薩於受生時正知入 胎不同世 人是故不思。
T37n1764_p0770b01║   於中初 先舉凡顯聖。先舉。次列 。後辯其相。下
T37n1764_p0770b02║   明菩薩不同彼凡為是不思。　下明出世 菩薩
T37n1764_p0770b03║   不思。亦有三種。一 證菩提行。二 益眾生行。三
T37n1764_p0770b04║   離有為行。初 中菩提不可喻比所證深也。菩
T37n1764_p0770b05║   提真性離相無為故不可比。如維摩說寂滅
T37n1764_p0770b06║   是菩提滅諸相故。不觀是菩提離諸緣故。不
T37n1764_p0770b07║   行是菩提無憶念故。無比是菩提不可喻故。
T37n1764_p0770b08║   如是等也。心亦不可以 喻比者證心寂滅無
T37n1764_p0770b09║   相無緣故不可比。而可說者菩提及心雖不
T37n1764_p0770b10║   可比而得宣說。心證菩提故不可思。良以 是
T37n1764_p0770b11║   心本從緣染。後息妄染。內照實性所以 可說。
T37n1764_p0770b12║   行證之 時法從心現。不從外來。故無師諮而
T37n1764_p0770b13║   能自得阿耨菩提。　得是法下是其第二 益眾
T37n1764_p0770b14║   生行不可思也。　有身離下是其第三離有為
T37n1764_p0770b15║   行不可思也。於中初 先隨相說離。不見一 下
T37n1764_p0770b16║   就實明離。前 中初 先標列 三業。身離非口是
T37n1764_p0770b17║   其身業。口離非身是其口業。非身非口而亦
T37n1764_p0770b18║   遠離是其意業。三業相異故皆言非。下辯可
T37n1764_p0770b19║   知。就實離中初 就身說。菩薩不見一 法是身
T37n1764_p0770b20║   不取身相。不見是業不取殺盜邪婬業相。及
T37n1764_p0770b21║   離主 者不取離行及離者相。而有離者離前
T37n1764_p0770b22║   相故諸業永無畢竟不起故云 離矣。是故不
T37n1764_p0770b23║   思總以 結歎。次就口說。類身可知。下就意說。
T37n1764_p0770b24║   從身離身從口離口簡前 異後。從慧遠離非
T37n1764_p0770b25║   身非口簡後異前 。下正辯釋。先明無離。而自
T37n1764_p0770b26║   說下後明有離。是故不思總以 結歎。前 中初
T37n1764_p0770b27║   先明慧無離。次菩薩終不生已下明無離想。
T37n1764_p0770b28║   慧無離中初 先正辯。慧不能破火不燒下類
T37n1764_p0770b29║   顯餘法。前 中初 言實有此慧然不能令菩薩
T37n1764_p0770c01║   遠離略以 標舉。得此慧時見法平等。以 平等
T37n1764_p0770c02║   故不見智慧以 為能離。亦無煩惱以 為所離。
T37n1764_p0770c03║   故不能令菩薩離矣。何 以 下釋。初 先徵問。問
T37n1764_p0770c04║   意可知。無一 下釋。無有一 法能壞能作明無
T37n1764_p0770c05║   能離。智慧空故無法能壞。我人空故無人修
T37n1764_p0770c06║   慧故無能作。有為法性異生異滅明無所離。
T37n1764_p0770c07║   此名三毒為有為法。此有為法念念生滅則
T37n1764_p0770c08║   無自性故便 無所離。是故下結。　類餘法中
T37n1764_p0770c09║   先明無能。以 有為下明其無所。前 中初 言慧
T37n1764_p0770c10║   不能破牒前 類後。火不燒下明後同前 。於中
T37n1764_p0770c11║   初 先類顯色法。生不能下類顯非色非心之
T37n1764_p0770c12║   法。此乃類顯法外四相。義如下釋。貪不能下
T37n1764_p0770c13║   類顯心法。此等皆空故不能矣。就無所中以
T37n1764_p0770c14║   有為法生滅無性故無所燒乃至無癡。上來
T37n1764_p0770c15║   就慧廣明無離。下明無想。以 法無故菩薩不
T37n1764_p0770c16║   念我慧破惱。　前 明無離。而自說下就前 無
T37n1764_p0770c17║   離以 明有離。得此解時一 切煩惱終不起故
T37n1764_p0770c18║   以 有此德是故不思。　自下迦葉領解述歎。我
T37n1764_p0770c19║   今始知菩薩不思領歎前 人。佛法眾僧 大涅
T37n1764_p0770c20║   槃經不可思議歎其所學。及受持者歎持經
T37n1764_p0770c21║   人。菩提涅槃不可思者歎所持法。亦可歎其
T37n1764_p0770c22║   所得法矣。　上來歎勝。自下第二 辯經興廢
T37n1764_p0770c23║   令人護持。文別 有五 。一 明涅槃經興廢所由
T37n1764_p0770c24║   令人護持。二 我親從佛聞是義下明涅槃經
T37n1764_p0770c25║   常在不滅令人敬舉。三若佛初 出來有弟子
T37n1764_p0770c26║   解深義下汎明餘經興廢所由令人護持。四
T37n1764_p0770c27║   我法滅時聲聞弟子或說有神或說神空下汎
T37n1764_p0770c28║   明餘經常在不滅令人敬學。五 爾時大眾聞
T37n1764_p0770c29║   是語已啼即止下明諸大眾聞法不滅發心修
T37n1764_p0771a01║   學。初 中迦葉先請起發。無上佛法幾時而住
T37n1764_p0771a02║   請問興時。幾時而滅請問廢時。下佛為辯。先
T37n1764_p0771a03║   明興時。若大涅槃有是五 行聖梵天等修 行
T37n1764_p0771a04║   故興。有能受等傳教故興。先自讀誦。後令他
T37n1764_p0771a05║   敬。爾時下結。下明其廢。我諸弟子犯戒造惡
T37n1764_p0771a06║   無行故廢。萬能敬等輕教故廢。先自不敬。
T37n1764_p0771a07║   後令他輕。當知下結。　自下第二 辯明此經
T37n1764_p0771a08║   常存不滅令人敬學。於中初 就迦葉佛時辯
T37n1764_p0771a09║   明此經常在不滅。若有眾生我見無我下就
T37n1764_p0771a10║   餘佛時辯明此經常存不滅。何 故先就迦葉
T37n1764_p0771a11║   佛時說不滅乎。迦葉佛法住 世 七日即便 滅
T37n1764_p0771a12║   盡似 無此經。故先就之 明有不滅。迦葉先問。
T37n1764_p0771a13║   問由何 生。因前 而起。如來上言大涅槃經有
T37n1764_p0771a14║   行不滅。迦葉佛時眾生有行。何 故彼法七日
T37n1764_p0771a15║   便 滅。故為斯問。問有四句。一 舉昔所聞。我親
T37n1764_p0771a16║   從佛受如是義。迦葉佛法七日滅盡。二 審定
T37n1764_p0771a17║   如來。迦葉如來有是經不。三就有設難。若其
T37n1764_p0771a18║   有者云 何 言滅。四就無設難。若其無者云 何
T37n1764_p0771a19║   說言大涅槃經諸佛祕藏。　下佛答之 。先對
T37n1764_p0771a20║   初 句明已昔說。迦葉佛法七日滅者小乘法
T37n1764_p0771a21║   滅大乘不滅。汝向所問迦葉如來有是經不
T37n1764_p0771a22║   下對前 第二 明迦葉佛實有不無。迦葉佛時
T37n1764_p0771a23║   所有眾生貪欲薄下對上第三明迦葉佛雖有
T37n1764_p0771a24║   此經眾生純善不假為說是故言滅。四迦葉
T37n1764_p0771a25║   佛法實不滅下對前 第四明雖言滅常存不
T37n1764_p0771a26║   變。故得名為諸佛祕藏。而中有二 。一 正明法
T37n1764_p0771a27║   體有滅不滅。二 若我弟子受時已下勸 人受
T37n1764_p0771a28║   持令使此經於人不滅。就明法體滅不滅中。
T37n1764_p0771a29║   如我上說唯有文殊乃解是義今當重說至心
T37n1764_p0771b01║   聽者。牒舉向前 有得中義。今欲就之 明滅不
T37n1764_p0771b02║   滅。是故重牒勅 聽許說。下廣辯之 。就前 之 中
T37n1764_p0771b03║   三世 恒有無有是處明其有滅。就上文中三
T37n1764_p0771b04║   世 恒無無有是處明其不滅。文有九句。此九
T37n1764_p0771b05║   猶前 有得之 中八 種義矣。但 就向前 方等經
T37n1764_p0771b06║   中開為兩句故有九耳。第一 就前 取著之 心
T37n1764_p0771b07║   中道實義明滅不滅。取著之 心此名世 諦。中
T37n1764_p0771b08║   道實義此名第一 。先舉次列 後辯可知。餘句
T37n1764_p0771b09║   皆爾。第二 就前 常樂我淨無常苦等明滅不
T37n1764_p0771b10║   滅。第三就前 大小乘法明滅不滅。二 乘所持
T37n1764_p0771b11║   是小乘法。菩薩所持是大乘法。第四就前 苦
T37n1764_p0771b12║   行之 心六 波羅蜜明滅不滅。苦行之 心此名
T37n1764_p0771b13║   為外。六 波羅蜜此名為內。第五 就前 煩惱涅
T37n1764_p0771b14║   槃明滅不滅。煩惱有為。涅槃無為。第六 就前
T37n1764_p0771b15║   父母和身金剛 法身明滅不滅。父母和合名
T37n1764_p0771b16║   為可得。金剛 法身名不可得。第七就前 雜食
T37n1764_p0771b17║   之 身無邊之 身明滅不滅。雜食之 身世 俗 同
T37n1764_p0771b18║   有名為共法。無邊之 身世 俗 所無名不共法。
T37n1764_p0771b19║   第八 第九就前 方等十一 部經明滅不滅。於
T37n1764_p0771b20║   中初 番就處分別 。人中有滅。天中無滅。後之
T37n1764_p0771b21║   一 番當相分別 。十一 有滅。方等無滅。雖舉九
T37n1764_p0771b22║   番意取第九以 答前 問。　上來第二 正就法體
T37n1764_p0771b23║   明滅不滅。若我弟子受持已下勸 人受持讀
T37n1764_p0771b24║   誦解說令使此經於人不滅。　下次對前 第二
T37n1764_p0771b25║   句問明迦葉佛有經不無。先舉問辭。下為辯
T37n1764_p0771b26║   釋。釋有五 段。一 正答前 問明涅槃經諸佛祕
T37n1764_p0771b27║   藏一 切皆有。二 何 以 下因前 言故乘解藏義。
T37n1764_p0771b28║   三是人所以 藏積已下因前 解藏乘明諸佛藏
T37n1764_p0771c01║   積所以 。四若是經典 滅不現下就藏顯滅。五
T37n1764_p0771c02║   大涅槃常不變下就其初 句結呵問辭。初 段
T37n1764_p0771c03║   可知。　第二 段中初 先徵問。何 故名藏。下對
T37n1764_p0771c04║   釋之 。諸佛雖有十一 部經不說性等正解藏
T37n1764_p0771c05║   義。十一 部經所不說下重牒前 法將喻類顯。
T37n1764_p0771c06║   第三段中先喻後合。喻中是人所以 藏積徵
T37n1764_p0771c07║   前 起後為未來事 對問總釋。何 等未來重問
T37n1764_p0771c08║   起後。下廣釋之 。迦葉佛時名今釋迦出世 之
T37n1764_p0771c09║   時以 為未來。為後出用故藏積之 。於中五 句。
T37n1764_p0771c10║   前 四明其為未來世 須出所以 。一 謂穀貴。未
T37n1764_p0771c11║   來比丘畜八 不淨。淨財難得故名穀貴。二 賊
T37n1764_p0771c12║   來侵 國。有惡比丘宣說邪法壞亂 四眾名賊
T37n1764_p0771c13║   侵 國。三值遇惡王為欲贖命。諸惡比丘說佛
T37n1764_p0771c14║   無常究竟滅盡如似 殺佛。名值惡三。佛說此
T37n1764_p0771c15║   經言已常在如似 贖命。四道路澁難財難得
T37n1764_p0771c16║   時。有諸比丘讀誦世 典 不敬佛經。佛經難聞
T37n1764_p0771c17║   名財難得。末後一 句乃當出用結明應出。合
T37n1764_p0771c18║   中諸佛祕藏如是合前 財物。為未來世 合為
T37n1764_p0771c19║   未來。諸惡比丘畜不淨物合前 穀貴。為四眾
T37n1764_p0771c20║   說合賊侵 國。如來畢竟入 於涅槃合為贖命。
T37n1764_p0771c21║   讀誦世 典 不敬佛經合財難得。如是等惡現
T37n1764_p0771c22║   於世 時如來為滅則 為演說合乃出用。　第四
T37n1764_p0771c23║   段中就藏顯滅。祕藏不現名為滅矣。　第五
T37n1764_p0771c24║   段中約就初 段明大涅槃常在不變。反呵問
T37n1764_p0771c25║   辭。云 何 難言有是經不。　下次對上第三句
T37n1764_p0771c26║   難明迦葉佛雖有此經以 不說故得言其滅。
T37n1764_p0771c27║   於中有二 。第一 正明迦葉佛時無四所為有
T37n1764_p0771c28║   經不說是故言滅。二 今世 下舉今顯昔。前
T37n1764_p0772a01║   中初 言迦葉佛時眾生貪薄翻前 第一 明穀不
T37n1764_p0772a02║   貴。以 貪薄故不畜人種不淨之 物。智慧滋多
T37n1764_p0772a03║   乃至如象翻前 第四明財易得。以 有信 慧持
T37n1764_p0772a04║   法不忘故非難得。智慧滋多明有解也。調柔
T37n1764_p0772a05║   易化有大威德明有信 也。總持不忘如大象王
T37n1764_p0772a06║   明有念也。念持多法故如象王多有勝持。世
T37n1764_p0772a07║   界清淨翻前 第二 彰彼佛時無賊侵 國無惡
T37n1764_p0772a08║   比丘宣說邪法壞亂 四眾所以 清淨。一 切悉知
T37n1764_p0772a09║   如來終不畢竟涅槃翻前 第三明無惡王不須
T37n1764_p0772a10║   贖命。雖有是典 不須演說翻前 出用。　第二
T37n1764_p0772a11║   舉今顯昔之 中。今世 眾生多諸煩惱翻前 第
T37n1764_p0772a12║   一 多煩惱故畜人不淨。愚癡已下翻前 第二 。
T37n1764_p0772a13║   愚癡喜忘翻前 總持不忘之 言。愚癡覆心所
T37n1764_p0772a14║   以 喜忘。無有智慧翻前 慧多。多諸疑網信 根
T37n1764_p0772a15║   不立翻前 調柔易化之 言。世 界不淨翻前 第
T37n1764_p0772a16║   三。一 切咸謂如來無常翻前 第四。是故演說
T37n1764_p0772a17║   翻前 雖有不須演說。　下次對上第四句難明
T37n1764_p0772a18║   迦葉佛不說名滅。法實不滅故得名為諸佛
T37n1764_p0772a19║   祕藏。先辯後釋。
T37n1764_p0772a20║   上來偏 就迦葉如來明涅槃經常有不滅。自
T37n1764_p0772a21║   下汎就餘佛如來明涅槃經常存不滅。於中
T37n1764_p0772a22║   有二 。一 明眾生異見生時諸佛乃說是涅槃
T37n1764_p0772a23║   經。二 寧說故嘴盡大海下就不說時明實不
T37n1764_p0772a24║   滅。有六 復次。皆先舉其假設之 言。後顯不滅。
T37n1764_p0772a25║   自下第三汎明餘經興廢所由令人護持。
T37n1764_p0772a26║   文有六 對。一 有解義不解義對。無解則 滅。有
T37n1764_p0772a27║   解則 住 。二 者有無檀越相對。無則 法滅。有則
T37n1764_p0772a28║   法住 。第三貪利 不貪利 對。貪利 說經佛法則
T37n1764_p0772b01║   滅。無貪則 住 。四起諍訟不諍訟對。諍則 法滅。
T37n1764_p0772b02║   不諍則 住 。五 畜不畜對。畜不淨物自稱得聖
T37n1764_p0772b03║   佛法則 滅。不畜不淨不自稱聖佛法則 住 。六
T37n1764_p0772b04║   種種異說不異說對。各執所見異說則 滅。不
T37n1764_p0772b05║   執己見不作異說佛法則 住 。
T37n1764_p0772b06║   我法滅時有聲聞下大段第四汎明餘經常在
T37n1764_p0772b07║   不滅令人敬學。於中有六 。一 明法滅相。二 爾
T37n1764_p0772b08║   時凡夫各共說下大眾聞滅咸皆傷 歎。三而
T37n1764_p0772b09║   我正法實不滅下因眾傷 歎明法不滅。此前
T37n1764_p0772b10║   一 重。四當於爾時閻浮內下重顯滅相。五 爾
T37n1764_p0772b11║   時拘尸無量眾下明眾傷 歎。六 迦葉告下因
T37n1764_p0772b12║   眾傷 歎重明不滅。此復一 重。初 中有二 。第一
T37n1764_p0772b13║   通論始終滅相。由諸弟子或說有神或說神
T37n1764_p0772b14║   空或說中陰或復言無如是種種故令法滅。
T37n1764_p0772b15║   二 從爾時拘睒彌下偏 就最終以 顯滅相。於
T37n1764_p0772b16║   中先舉邪正二 師。次列 邪正二 種徒眾。下明
T37n1764_p0772b17║   邪正二 師所說。後明邪正二 眾所作。事 如經
T37n1764_p0772b18║   說。餘皆可知。
T37n1764_p0772b19║   第五 大眾聞法不滅發心修 學。文亦可解。
T37n1764_p0772b20║   品初 至此明其梵行。
T37n1764_p0772b21║   自下第二 寄就世 王懺悔逆罪以 顯菩薩治病
T37n1764_p0772b22║   之 行。問曰。若此顯病行者何 故文中不舉不
T37n1764_p0772b23║   結。辨法有二 。一 當相直論。二 寄事 表法。當相
T37n1764_p0772b24║   論者須舉須結。寄事 表者舉事 便 罷。今此文
T37n1764_p0772b25║   中寄事 表法故無舉結。文中雖不言是病行。
T37n1764_p0772b26║   治病之 相快成顯著。若此非者應有指斥。不
T37n1764_p0772b27║   應直爾。又問若此顯病行者。何 故與前 章門
T37n1764_p0772b28║   不次。良以 世 王此處來故。又復此例 上下非
T37n1764_p0772b29║   一 。如前 八 種知見之 中先開八 門。後釋不次。
T37n1764_p0772c01║   又復如下第二 德中先列 五 門。後解不次。此
T37n1764_p0772c02║   亦似 彼。未足可怪。文中有四。一 明世 王造作
T37n1764_p0772c03║   逆罪以 為起病。二 因害父下明王有信 愧彰
T37n1764_p0772c04║   病可治。三爾時其母字韋提下明王病重餘
T37n1764_p0772c05║   醫異藥不能救療。四爾時大醫名耆婆下明
T37n1764_p0772c06║   王重病唯佛法藥之 所能治。　初 中世 王舉起
T37n1764_p0772c07║   病人。下彰其病。病中有二 。一 明世 王先具 三
T37n1764_p0772c08║   惡。其性弊惡喜行殺戮是身惡也。具 口四過
T37n1764_p0772c09║   是口惡也。貪恚愚癡是意惡也。二 明世 王現
T37n1764_p0772c10║   造逆罪。先明逆因。因謂三毒。其心熾盛明其
T37n1764_p0772c11║   有瞋。唯見現在不見未來純以 惡人而為眷
T37n1764_p0772c12║   屬彰其有癡。貪著現樂顯其有貪。父王無事
T37n1764_p0772c13║   橫加 逆害正造逆罪。　第二 段中句別 有二 。
T37n1764_p0772c14║   一 明王有愧。因害心熱身諸瓔珞伎 樂不御
T37n1764_p0772c15║   愧深失樂。遍體生創臭不可近悔增致苦。二
T37n1764_p0772c16║   明王有信 。信 有罪報故自念言我今此身已
T37n1764_p0772c17║   受華報獄苦不遠。　第三段中文別 有二 。一 明
T37n1764_p0772c18║   王病重餘藥不療。二 時有大臣名月稱下彰
T37n1764_p0772c19║   王病重餘醫不治。前 中初 先母為撫瘡。後王
T37n1764_p0772c20║   對之 明其非治。此亦即明世 王有解。瘡從心
T37n1764_p0772c21║   生非四大起是識病也。眾生能治無有是處
T37n1764_p0772c22║   是知治也。第二 段中六 臣詳勸 世 王不從。六
T37n1764_p0772c23║   臣即是六 師弟子。其六 師者。一 富蘭那迦葉
T37n1764_p0772c24║   空見外道。二 末伽 離常見外道。三刪闍那一
T37n1764_p0772c25║   因見外道。四阿耆多翅舍自然見外道。五 伽
T37n1764_p0772c26║   羅鳩馱迦旃延自在天因見外道。六 尼乾陀
T37n1764_p0772c27║   不須修 道外道。是故六 臣各隨所習用以 勸
T37n1764_p0772c28║   王。初 中有四。第一 月稱問王安否。二 王答不
T37n1764_p0773a01║   安并復傷 已罪無滅處。三大臣聞已開解王
T37n1764_p0773a02║   心示王歸處。四王審未從。初 段可知。第二 段
T37n1764_p0773a03║   中先明不安。又無醫下傷 無滅處。第三段中
T37n1764_p0773a04║   先對世 王不安之 言開解王心。於中初 先直
T37n1764_p0773a05║   勸 莫愁。如王言下以 理開解。如王所言世 無
T37n1764_p0773a06║   醫下對王向前 無醫之 言示王歸處。先牒後
T37n1764_p0773a07║   示。示中有五 。一 列 師名。二 歎師德。三常為下
T37n1764_p0773a08║   明師所說。四示其師處。五 勸 王歸從。乃至耆
T37n1764_p0773a09║   婆勸 王歸佛亦有此五 。宜須記知。第四段中
T37n1764_p0773a10║   王熟知邪不能頓違。是故且言審能我歸。一
T37n1764_p0773a11║   中既然。餘皆同爾。第二 臣中四分如上。
T37n1764_p0773a12║   第三臣中四分同前 。第三分中光 安王心。後
T37n1764_p0773a13║   示歸處。安王心中先以 理開。後勸 莫愁。以 理
T37n1764_p0773a14║   開中兩義開解。第一 以 其王法開解。先王若
T37n1764_p0773a15║   是修 解脫人殺之 有罪。為王治國殺之 無過。
T37n1764_p0773a16║   二 以 先王宿業開解。先王宿世 自有罪業故
T37n1764_p0773a17║   殺無罪。文中有四。一 汎明一 切無義不同。或
T37n1764_p0773a18║   有全 無名之 為無。或非或少或隱名無。二 雖
T37n1764_p0773a19║   言少法名為無下就前 無中明其少無實非無
T37n1764_p0773a20║   法。三願王留下就人分別 。明一 切生皆有往
T37n1764_p0773a21║   業說言無罪少故名無。四若使下明其先王
T37n1764_p0773a22║   自有罪業故殺無罪。前 中八 句。初 之 兩句以
T37n1764_p0773a23║   彼全 無共非法無相對分別 。次有五 句。以 彼
T37n1764_p0773a24║   全 無共少法無相對分別 。末後一 句以 彼全
T37n1764_p0773a25║   無共隱覆無相對分別 。雖舉多義為取少無。
T37n1764_p0773a26║   此初 段竟。第二 可知。第三段中願王留神一
T37n1764_p0773a27║   切眾生皆有餘業正明有罪。以 業緣下舉果
T37n1764_p0773a28║   證有。舉一 切生為將類王。第四段中約對前
T37n1764_p0773a29║   義明王有罪殺之 無過。餘皆可知。　第四臣
T37n1764_p0773b01║   中恒河已南施生無福恒河已北害生無罪。
T37n1764_p0773b02║   蓋且言耳。不勞 異釋。　自下第四明王重病
T37n1764_p0773b03║   唯佛能治。於中有五 。第一 耆婆試察王心問
T37n1764_p0773b04║   王安否。二 答不安并復傷 己罪無滅處。三耆
T37n1764_p0773b05║   婆歎王有愧可救并示滅處。四王恥未從眾
T37n1764_p0773b06║   人共勸 。五 王因眾勸 詣佛懺悔。　初 中大醫
T37n1764_p0773b07║   名曰耆婆標舉勸 人。耆婆胡語此云 長命。初
T37n1764_p0773b08║   生之 日棄之 巷首而得不死故號長命。其人
T37n1764_p0773b09║   善醫故稱大醫。往至王所白言安否試察王
T37n1764_p0773b10║   心。無愧則 安。有愧不安。不安可救故須試問。
T37n1764_p0773b11║   為成世 王治病之 行故醫問之 。　第二 段中世
T37n1764_p0773b12║   王初 先彰已不安。今我又無。無上醫下傷 無
T37n1764_p0773b13║   滅處。前 中初 先汎舉一 切。二 不安人。偈後長
T37n1764_p0773b14║   行明已未同安眠之 人同不安者。初 中偈答
T37n1764_p0773b15║   總以 標舉。下列 答辭。有十七行半。初 十一 行
T37n1764_p0773b16║   半明安眠人。後之 六 偈明不安者。　前 十一
T37n1764_p0773b17║   行半相從為四。初 有四偈明佛安眠。次五 偈
T37n1764_p0773b18║   半菩薩安眠。次有一 偈出初 段中安眠之 人。
T37n1764_p0773b19║   所謂諸佛。末後一 偈出第二 中安眠之 人。所
T37n1764_p0773b20║   謂菩薩。初 四偈中前 二 明佛斷煩惱障故得
T37n1764_p0773b21║   安眠。於中前 偈明斷煩惱。後偈明由斷煩惱
T37n1764_p0773b22║   故證大涅槃。若得涅槃是其自德。演說深義
T37n1764_p0773b23║   明利 他德。名婆羅門總以 結歎。自淨淨他故
T37n1764_p0773b24║   得稱為真婆羅門。第三一 偈離業故安。遠離
T37n1764_p0773b25║   三耶身口意淨。第四一 偈除苦故安。身心無
T37n1764_p0773b26║   煩正明離苦。安住 靜等明其得樂。　菩薩安
T37n1764_p0773b27║   中初 之 四偈自行安眠。後一 偈半外化安眠。
T37n1764_p0773b28║   前 四偈中初 三離業。後一 明離煩惱及苦。前
T37n1764_p0773b29║   中初 偈明離口惡。心無取著不愛自身。遠離
T37n1764_p0773c01║   怨讎不憎他人。此二 明離惡口之 因。常和無
T37n1764_p0773c02║   淨正離口過。第二 一 偈明離意惡。若不造惡
T37n1764_p0773c03║   明其離過。心常慚愧信 惡有報明其攝治。第
T37n1764_p0773c04║   三一 偈明離身惡。敬養父母不害生命明其離
T37n1764_p0773c05║   殺。不盜他物明其離盜。略無離婬。第四偈中
T37n1764_p0773c06║   調伏諸根親近知識明其攝治。破壞四魔明
T37n1764_p0773c07║   其離障。破煩惱魔明離煩惱。破陰破死彰其
T37n1764_p0773c08║   離苦。破壞天魔明離煩惱及苦因緣。下利 他
T37n1764_p0773c09║   中初 先明其自心離相。吉與不吉是善惡因。
T37n1764_p0773c10║   苦樂是果。證實離相故皆不見。次明為生轉
T37n1764_p0773c11║   輪生死。若能下結。　第三段中誰得安眠對
T37n1764_p0773c12║   初 四偈而為徵問。謂佛指出。深觀已下明安
T37n1764_p0773c13║   所以 。觀空三昧是初 段中前 之 三偈離煩惱
T37n1764_p0773c14║   業。身心不動 是初 段中第四一 偈身心無惱
T37n1764_p0773c15║   安住 靜等。　第四段中誰得安眠對第二 段而
T37n1764_p0773c16║   為徵問。謂慈悲是就人指斥。菩薩常行益物。
T37n1764_p0773c17║   是故就德說為慈悲。常修 已下明安所以 。慈
T37n1764_p0773c18║   悲常不放逸是第二 中初 之 四偈自利 之 德。
T37n1764_p0773c19║   視眾如子是第二 中後一 偈半化他之 德。
T37n1764_p0773c20║   就後六 偈明不安中初 之 三偈有惡不安。後
T37n1764_p0773c21║   之 三偈有苦不安。前 中初 偈由癡造惡。第二
T37n1764_p0773c22║   一 偈由貪造惡。第三由近惡友造惡。後三偈
T37n1764_p0773c23║   中明有七苦不得安眠。初 偈明有病苦不安。
T37n1764_p0773c24║   於王有怨死苦不安。餘五 明有求不得苦所
T37n1764_p0773c25║   以 不安。上來汎舉安不安人。　自下正明已之
T37n1764_p0773c26║   不安。於中有四。一 明已病重。先舉後辨。二 一
T37n1764_p0773c27║   切良下彰已難治。先辨後釋。三如魚下舉喻
T37n1764_p0773c28║   類已顯已不安。六 喻顯之 。四我曾問下引說
T37n1764_p0773c29║   驗已成已不安。上來第一 明已不安。今我無
T37n1764_p0774a01║   下傷 無滅處。　自下第三耆婆歎王示王滅
T37n1764_p0774a02║   處。於中初 先對王不安讚歎於王。迦毘羅下
T37n1764_p0774a03║   對王向前 無醫之 語示王滅處。歎中有二 。一
T37n1764_p0774a04║   對王向前 喻已不安歎王有愧。即約此愧彰
T37n1764_p0774a05║   病非重明非叵治。二 善哉大王能信 已下對
T37n1764_p0774a06║   王向前 引說驗已歎王有信 。即約此信 彰病
T37n1764_p0774a07║   非重明非叵治。於此二 中彰病非重翻上初
T37n1764_p0774a08║   段。明非叵治翻上第二 。初 中有四。一 歎王有
T37n1764_p0774a09║   愧。二 智有二 下明懺能滅罪勸 王懺悔。三富
T37n1764_p0774a10║   有二 下明善能破惡勸 王修 善。四如佛說覆
T37n1764_p0774a11║   藏漏下明發露滅罪勸 王發露。初 中五 句。一
T37n1764_p0774a12║   乘王前 言勸 王慚愧。二 諸佛世 尊常說已下
T37n1764_p0774a13║   引佛昔言明慚與愧能救眾生故非叵治。先舉
T37n1764_p0774a14║   後列 。三從慚者自不作下辯慚愧相。三番辯
T37n1764_p0774a15║   之 。四無慚愧下舉失顯得。五 善哉明王非重
T37n1764_p0774a16║   下結歎世 王能具 慚愧。　第二 段中句別 有
T37n1764_p0774a17║   三。一 引佛昔言明智與愚並 皆有二 。舉此合
T37n1764_p0774a18║   王捨愚同智。二 雖先下明其智者懺能滅罪。
T37n1764_p0774a19║   於中初 法次喻後合。三王若下勸 王懺悔。
T37n1764_p0774a20║   第三段中文別 有三。一 明善勝惡。先喻後合。
T37n1764_p0774a21║   二 臣聞下明善破惡。初 先法說。次舉三喻。後
T37n1764_p0774a22║   合顯法。三雖名小下歎勝令修 。先歎後釋。
T37n1764_p0774a23║   第四段中文別 有四。一 引佛昔言明覆者漏
T37n1764_p0774a24║   不覆無漏。二 發露下偏 釋不覆無漏之 義。三
T37n1764_p0774a25║   若覆下明覆罪增不覆罪滅。四是故下結明
T37n1764_p0774a26║   智者不覆藏罪令王周之 。初 段可知。第二 段
T37n1764_p0774a27║   中初 總明其發露懺悔故得無漏。若作已下
T37n1764_p0774a28║   別 明發露故得無漏。若悔已下別 明懺悔故
T37n1764_p0774a29║   得無漏。初 先法說。次喻。後合。後二 可解。　就
T37n1764_p0774b01║   下歎王有信 之 中耆婆初 先歎王有信 勸 王莫
T37n1764_p0774b02║   愁。世 王前 者引說驗已身口意惡必墮地獄
T37n1764_p0774b03║   名信 因果。若有已下明有信 故王罪非重非
T37n1764_p0774b04║   不可治。不同闡提所以 非重。有信 可救故非
T37n1764_p0774b05║   叵治。於中初 先舉重顯輕。大王今者非一 闡
T37n1764_p0774b06║   下明輕異重。前 中有四。一 明闡提造罪不悔
T37n1764_p0774b07║   彰其重病。二 如是人下明不可治。於中初 法
T37n1764_p0774b08║   次喻後合。三云 何 下對向初 段辨出其人。四
T37n1764_p0774b09║   諸佛世 尊所不能下對第二 重顯叵治。先舉
T37n1764_p0774b10║   後釋。上來歎竟。　自下第二 示王滅處。如王
T37n1764_p0774b11║   所言無能治者牒王上語。下正示之 。文亦有
T37n1764_p0774b12║   五 。一 列 佛名。二 無師下讚歎佛德。三今者下
T37n1764_p0774b13║   示其佛處。四而為下明佛所說。五 王今聽下
T37n1764_p0774b14║   勸 王歸從。初 中言字悉達多者此云 成利 。
T37n1764_p0774b15║   第二 歎中初 歎自德。大慈悲下歎其利 他。自
T37n1764_p0774b16║   中初 言無師自得是總歎也。下別 顯之 。相好
T37n1764_p0774b17║   嚴身歎佛福德。具 力 無畏歎佛智惠。歎利 他
T37n1764_p0774b18║   中大慈大悲歎利 他心。隨善生下歎利 他行。
T37n1764_p0774b19║   行分三業。隨善生等歎佛身業。知時說等歎
T37n1764_p0774b20║   佛口業。佛口業中知時而說非時不說語能應
T37n1764_p0774b21║   機。實語至一 語體清淨。實語淨語明不妄語。
T37n1764_p0774b22║   當事 名實。稱相曰淨。妙語一 種明不惡口。義
T37n1764_p0774b23║   語法語明不綺語。語能益人名為義語。語能
T37n1764_p0774b24║   稱法故曰法語。一 語明其不兩舌也。令生離
T37n1764_p0774b25║   惱語能益物。知生根等歎佛意業。知生根性
T37n1764_p0774b26║   曉物心器下知法藥。隨宜方便 無不通達是
T37n1764_p0774b27║   方便 智。其智高等是佛實智。位 極名高。智能
T37n1764_p0774b28║   窮法名深名廣。智能滅障故如金剛 破一 切
T37n1764_p0774b29║   惡。今下示處。　明所說中。為無量僧 說種種
T37n1764_p0774c01║   法總以 標舉。次別 顯之 。王若聞下明佛所說
T37n1764_p0774c02║   於王有宜。別 中初 言若有無者。世 諦名有。真
T37n1764_p0774c03║   諦曰無。亦得宣說真諦名有有實性故。世 諦
T37n1764_p0774c04║   名無無真實故。有為生死。無為涅槃。有漏是
T37n1764_p0774c05║   集。無漏是道。若煩惱果是其苦諦。若善法果
T37n1764_p0774c06║   是其滅諦。若色色陰。非色餘陰。真諦異彼故
T37n1764_p0774c07║   言非色及非非色。若我涅槃。無我生死。真諦
T37n1764_p0774c08║   異彼故言非我及非非我。乃至非世 非非世
T37n1764_p0774c09║   等類亦同然。三乘是乘。世 間非乘。真諦異彼
T37n1764_p0774c10║   故言非乘及非非乘。自身作業還自受果名
T37n1764_p0774c11║   自作自受。現世 造業他世 受果名自作他受。
T37n1764_p0774c12║   就現無因亦無果報名無作無受。真諦離相
T37n1764_p0774c13║   能除罪障故言王聞無作無受重罪即滅。　自
T37n1764_p0774c14║   下第五 勸 王歸從。文別 有三。一 舉十三種人
T37n1764_p0774c15║   得益成事 類勸 於王。二 大悲普下明佛慈普
T37n1764_p0774c16║   去王疑心。三假使一 月常以 衣下明佛一
T37n1764_p0774c17║   切諸緣中勝生王去心。前 中先舉。後總結
T37n1764_p0774c18║   勸 。舉中初 有五 復次文明佛能益。次一 復次
T37n1764_p0774c19║   舉彼目連能益顯佛。次四復次復明佛益。次
T37n1764_p0774c20║   一 復次舉舍利 弗能益顯佛。後二 復次復明
T37n1764_p0774c21║   佛益。結勸 可知。第二 段中初 先略明如來悲
T37n1764_p0774c22║   普正法弘廣。怨親等下十三復次廣顯悲普。
T37n1764_p0774c23║   第三段中有五 復次比挍度量以 顯佛勝令王
T37n1764_p0774c24║   必去。　上來第三耆婆歎王示王歸處。　自下
T37n1764_p0774c25║   第四因王愧恥不敢見佛眾人共勸 。文有三
T37n1764_p0774c26║   對。一 王對耆婆明佛尊高念已罪重不敢往
T37n1764_p0774c27║   見父王來勸 。二 王聞父勸 悔愧情深悶絕躄
T37n1764_p0774c28║   地佛光 照觸而為接勸 。亦名引勸 。三王猶戰
T37n1764_p0774c29║   恐不敢見佛耆婆重勸 。　初 中先明世 王不去
T37n1764_p0775a01║   父王後勸 。王不去中先歎如來佛眾清高。吾
T37n1764_p0775a02║   今已下自恥不往。初 中五 句。一 明如來佛眾
T37n1764_p0775a03║   俱 調。調柔心也。二 佛眾俱 淨。清淨身也。三佛
T37n1764_p0775a04║   眾俱 寂。寂靜口也。此歎有善。四明無貪。貪愛
T37n1764_p0775a05║   斷也。五 明無惱。瞋癡滅也。此明無惡。後中初
T37n1764_p0775a06║   先念己罪重不敢見佛。吾設往下懼往無宜。
T37n1764_p0775a07║   卿雖勸 下結已不去。　父王勸 中初 舉法滅催
T37n1764_p0775a08║   令速去。後舉獄苦怖令定去。前 中初 有十一
T37n1764_p0775a09║   句文明法將滅。大怖已下六 句之 文明惡將
T37n1764_p0775a10║   至。佛日已下明佛滅後王罪無治。後中七句。
T37n1764_p0775a11║   初 句明王身有重罪定入 阿鼻。中間五 句辨阿
T37n1764_p0775a12║   鼻相。唯願已下一 句結勸 。辨中初 句釋名顯
T37n1764_p0775a13║   過。汎解無間有四種義。一 趣報無間。人中捨
T37n1764_p0775a14║   壽即入 阿鼻間無住 處。二 身形無間。阿鼻大
T37n1764_p0775a15║   城八 萬由旬一 人入 中身亦遍滿。一 切人入
T37n1764_p0775a16║   身亦如是間無空處。三壽命無間。一 生其中
T37n1764_p0775a17║   壽命一 劫 間無斷絕。四受苦無間。一 生其中
T37n1764_p0775a18║   苦苦相續無樂暫間故曰無間。今此且依後
T37n1764_p0775a19║   義釋之 。二 假使下辨其身相。此即是其身形
T37n1764_p0775a20║   無間。三寒地獄下舉輕顯重。四四方下辨其
T37n1764_p0775a21║   苦相五 作一 逆下辨因定果。依如毘曇。隨罪
T37n1764_p0775a22║   多少各別 一 劫 。今此所說共在一 劫 。輕重為
T37n1764_p0775a23║   異。阿含經中所說同此。　第二 對中世 王初
T37n1764_p0775a24║   先聞勸 悶躄。下佛見之 慈光 照觸而為接勸 。
T37n1764_p0775a25║   前 中世 王初 聞惶怖仰問是誰。父王次答并
T37n1764_p0775a26║   重誡勸 。世 王後聞悔愧悶躄。世 王三義所以
T37n1764_p0775a27║   悶躄。一 恐佛交滅已罪無治。故下如來見阿
T37n1764_p0775a28║   闍世 悶絕躄地許為住 世 。二 懼獄苦交至。三
T37n1764_p0775a29║   愧父情深是以 悶躄。　佛光 照中初 許為王久
T37n1764_p0775b01║   住 於世 。後以 光 照。前 中有二 。一 佛見世 王悶
T37n1764_p0775b02║   絕躄地許為住 世 至無量劫 。二 問答辯釋。前
T37n1764_p0775b03║   中言住 無量劫 者解有兩義。一 就真論。世 王
T37n1764_p0775b04║   不知如來常住 所以 悶絕。佛今為顯令知佛
T37n1764_p0775b05║   常是故名住 至無量劫 。二 就應辨。應中有二 。
T37n1764_p0775b06║   一 對世 王假設為言。若使世 王重罪不滅佛
T37n1764_p0775b07║   則 為住 至無量劫 。彼罪若滅不須佛住 。二 對
T37n1764_p0775b08║   世 王流類以 釋。世 王流類廣多無盡。如來為
T37n1764_p0775b09║   之 常在世 間。不入 涅槃。是故名住 至無量劫 。
T37n1764_p0775b10║   問答辨中迦葉先問如來當為無量眾故何 故
T37n1764_p0775b11║   獨言為阿闍世 。佛答有二 。第一 偏 對世 王釋
T37n1764_p0775b12║   之 。今此眾中無人謂我定入 涅槃世 王謂入
T37n1764_p0775b13║   故偏 為之 。二 對世 王流類辨釋。我言為於阿
T37n1764_p0775b14║   闍世 者蓋乃為於世 王流類非獨世 王。於中
T37n1764_p0775b15║   初 先總牒前 語彰彼未解。何 以 下釋。如來密
T37n1764_p0775b16║   語不可思下結歎顯深。釋中先徵。何 故言密。
T37n1764_p0775b17║   下對釋之 。於中六 番。前 四對人。後二 就法。就
T37n1764_p0775b18║   前 四中明其為者汎為一 切。阿闍世 者偏 論阿
T37n1764_p0775b19║   闍世 王般類。四番何 別 。初 言為者汎為一 切
T37n1764_p0775b20║   凡夫眾生。言阿闍者舉阿闍世 般取一 切五 逆
T37n1764_p0775b21║   眾生。第二 番中明其為者為於一 切有為眾
T37n1764_p0775b22║   生。凡夫二 乘通名有為。先舉後釋。阿闍世 者
T37n1764_p0775b23║   舉阿闍世 般取具 足煩惱眾生。第三番中明其
T37n1764_p0775b24║   為者為於未見佛性眾生。解行已前 通名不
T37n1764_p0775b25║   見。亦可九地已還菩薩未眼見故通名不見。
T37n1764_p0775b26║   先舉後釋。見佛性者不名眾生故不為之 。阿
T37n1764_p0775b27║   闍世 者舉阿闍世 般取未發菩提心者。第四番
T37n1764_p0775b28║   中明其為者為於阿難迦葉二 眾。阿闍世 者舉
T37n1764_p0775b29║   阿闍世 般取世 王後宮妃姤及王舍城一 切婦
T37n1764_p0775c01║   女。後之 兩番雖復就法約人辨之 。前 番約就
T37n1764_p0775c02║   所化辯釋。後番約就能化辯釋。此兩番中為
T37n1764_p0775c03║   與阿闍辨其世 字。三義別 解。就前 番中初 先
T37n1764_p0775c04║   辨定三字之 義。所言為者為於佛性。為令眾
T37n1764_p0775c05║   生見於佛性是以 言為。言阿闍者此名不生。
T37n1764_p0775c06║   世 是梵語。此翻名怨。次約人論。人有迷悟。若
T37n1764_p0775c07║   就迷者。將不生義與性相屬迷。惑之 人不生
T37n1764_p0775c08║   性故。若就悟者。牽不生義與怨相屬。悟解之
T37n1764_p0775c09║   人不生怨故。文中初 先就迷辨釋。不生性故
T37n1764_p0775c10║   煩惱怨生彰彼迷人無治有障。煩惱怨生不
T37n1764_p0775c11║   見佛性彰彼迷人有障無治。下次就其悟者
T37n1764_p0775c12║   辨釋。不生煩惱故則 見佛性彰彼悟者無障
T37n1764_p0775c13║   有治。以 見性故則 住 涅槃是名不生彰彼悟
T37n1764_p0775c14║   者有治無障。由見佛性不生煩惱故住 涅槃
T37n1764_p0775c15║   名曰不生是故名為為阿闍世 總以 結之 。下
T37n1764_p0775c16║   次就其能化人釋。於中先定三字之 義。言阿
T37n1764_p0775c17║   闍者名曰不生。其不生者是其涅槃。世 名世
T37n1764_p0775c18║   法。為名不污。為有何 義得名不污。若佛在世
T37n1764_p0775c19║   自有愛著即名為污。為他處之 故名不污。次
T37n1764_p0775c20║   將此義就佛辨釋。若佛在世 為世 八 法之 所
T37n1764_p0775c21║   染污則 須捨世 疾入 涅槃。以 佛有世 世 間八
T37n1764_p0775c22║   法不能污故。於無量劫 常在世 間不入 涅槃。
T37n1764_p0775c23║   八 法如上。是故下結。　下總結歎。密語不思
T37n1764_p0775c24║   當相正歎。佛法僧 等歎其所說成語不思。
T37n1764_p0775c25║   自下第二 佛光 照觸而為接勸 。於中有四。一
T37n1764_p0775c26║   佛入 三昧放光 照王王覺瘡愈。第二 問答辨光
T37n1764_p0775c27║   所從。第三問答明光 來意。四釋光 明名義。初
T37n1764_p0775c28║   段可知。第二 段中有兩問答。一 王疑異光 審
T37n1764_p0775c29║   問耆婆。王以 已罪不謂如來有光 照已故為此
T37n1764_p0776a01║   問。耆答言非。二 王問誰放。耆答佛光 。句別 有
T37n1764_p0776a02║   四。一 明此光 是佛所放。於佛平等法門身中
T37n1764_p0776a03║   現阿含光 名為放矣。佛光 常定王今始見是
T37n1764_p0776a04║   以 言放。二 辨光 實性。是光 無根乃至非白。三
T37n1764_p0776a05║   明光 相。為度故現。四拂相顯實。是光 雖爾實
T37n1764_p0776a06║   不可見乃至非白。　第三段中有兩問答。初 王
T37n1764_p0776a07║   問耆婆彼天中天何 因放光 。耆答為王。恐王
T37n1764_p0776a08║   喜過且言以 為。以 王先下明為所由。由王上
T37n1764_p0776a09║   言世 無良醫治我身心。故放此光 先治王身。
T37n1764_p0776a10║   後及王心。准斯驅求真是病行。王言已下重
T37n1764_p0776a11║   復怪問。如來世 尊亦見念耶。不望故爾。耆答
T37n1764_p0776a12║   正為。於中有二 。一 明王有病故佛偏 為。二 佛
T37n1764_p0776a13║   於眾生不觀已下明王有善故使佛為。前 中
T37n1764_p0776a14║   先喻。一 人喻佛。七子喻於六 住 菩薩及種性
T37n1764_p0776a15║   前 善趣眾生。一 子遇病喻種性前 善趣眾生起
T37n1764_p0776a16║   業煩惱。父母之 心非不平等。喻佛平等。然於
T37n1764_p0776a17║   病者心則 偏 多喻佛偏 憐罪惡眾生。次合顯
T37n1764_p0776a18║   法。如來亦爾合前 父母。於諸眾生非不平等
T37n1764_p0776a19║   合非不等。然於罪者心即偏 重。合於病子心
T37n1764_p0776a20║   則 偏 多。人有七子一 子遇病今略不合。下重
T37n1764_p0776a21║   顯之 。放逸佛念顯前 偏 顯。不放心捨舉輕顯
T37n1764_p0776a22║   重。何 等已下顯出不放。先問後辨。如地持說
T37n1764_p0776a23║   種性解行即以 為二 。初 地淨心以 為第三。二
T37n1764_p0776a24║   地以 上行跡為四。八 地九地決定為五 。第十
T37n1764_p0776a25║   畢竟以 為第六 。道不放逸六 住 菩薩。則 知放
T37n1764_p0776a26║   逸在六 住 前 。　明有善中初 明如來不觀眾生
T37n1764_p0776a27║   種性等別 而為攝化。後明如來有善便 念。道
T37n1764_p0776a28║   此語者明王者善。故便 佛為。　自下第四釋光
T37n1764_p0776a29║   名義。耆婆初 辨此是如來月愛光 明。下復辨
T37n1764_p0776b01║   之 。先問後答。有六 復次。前 五 解月。後一 釋愛。
T37n1764_p0776b02║   就前 五 中初 三就其生善以 釋。初 一 開發始
T37n1764_p0776b03║   心如月。第二 進發行意如月。後一 終令成辦
T37n1764_p0776b04║   如月。皆先立喻後合可知。後二 就其滅惡以
T37n1764_p0776b05║   釋。前 句取彼月光 漸滅喻此三昧漸滅煩惱。
T37n1764_p0776b06║   後句取彼月能除熱喻此三昧能除煩惱。亦先
T37n1764_p0776b07║   立喻後合顯法。釋愛可知。　第三對中世 王初
T37n1764_p0776b08║   先彰已不去。耆婆後勸 。前 中四句。一 舉昔所
T37n1764_p0776b09║   聞辨明如來不近惡人。於中初 法。次舉四喻。
T37n1764_p0776b10║   後合可知。二 我當下明已不去。三我觀下自
T37n1764_p0776b11║   測如來不近惡人四是故下結已不去。　耆婆
T37n1764_p0776b12║   勸 中初 先勸 王專意求佛。先舉六 喻。下勸 同
T37n1764_p0776b13║   之 。如來尚下舉佛為彼闡提說法去王疑怖。
T37n1764_p0776b14║   於中有三。一 舉如來為闡提說以 呪於王明去
T37n1764_p0776b15║   有宜。二 王聞怪問我聞闡提不信 不聞不觀得
T37n1764_p0776b16║   義。何 故如來為之 說法。言不信 者無行方便 。
T37n1764_p0776b17║   下明無行。言不聞者無其聞慧。不能觀者無
T37n1764_p0776b18║   其思慧。不得義理無其修 慧。三耆婆廣辨。於
T37n1764_p0776b19║   中先喻。次合顯法。後明如來為說所以 。喻中
T37n1764_p0776b20║   極多合文至少難可具 合。又復諸喻或取少分
T37n1764_p0776b21║   或多或全 未必盡取故難具 合。今此且可粗略
T37n1764_p0776b22║   而已。文中有五 。一 闡提斷善喻。二 諸家親下
T37n1764_p0776b23║   徵善感聖喻。三爾時良醫即自思下佛觀物
T37n1764_p0776b24║   機喻。四思惟是已尋與使下乘機赴化喻。五
T37n1764_p0776b25║   語瞻病者吾劇 據下權時放捨喻。初 中有二 。
T37n1764_p0776b26║   一 邪心未明說之 如夢。二 邪心決了 說為夢
T37n1764_p0776b27║   已。前 中有人喻斷善者起惡邪見名遇重病。
T37n1764_p0776b28║   邪心未明說為夜夢。善有二 種。一 者方便 。二
T37n1764_p0776b29║   者生得。斷方便 善唯生得在是故名為昇一
T37n1764_p0776c01║   柱殿。心貪五 欲名服蘇油。身恒處之 故曰塗
T37n1764_p0776c02║   身。身居違境名為臥灰。心緣起瞋故曰食灰。
T37n1764_p0776c03║   心緣無因無果之 理名攀。枯樹心與疑俱 猶
T37n1764_p0776c04║   預不定名與獼猴行住 坐臥。心在惡中名沒
T37n1764_p0776c05║   泥水。退失諸善名墮樓殿。高山樹木。無慚愧
T37n1764_p0776c06║   法以 自莊身名著青黃赤黑色衣。造惡暢心
T37n1764_p0776c07║   名喜歌舞。惡覺現心名見烏鷲狐狸之 屬。惡
T37n1764_p0776c08║   覺害善如烏鷲等殘殺為事 。故以 為喻。退失
T37n1764_p0776c09║   信 慧名齒髮落。無戒遮身稱曰裸形。心緣惡
T37n1764_p0776c10║   境故說枕狗。沈沒一 切諸煩惱中名臥糞穢。
T37n1764_p0776c11║   亦可常沒三惡道中無心求出名臥糞穢。與
T37n1764_p0776c12║   斷善人共相親附名與亡者行住 坐臥。心行
T37n1764_p0776c13║   漸同故曰携手。吞滅善法名為食噉。惡道因
T37n1764_p0776c14║   成名蛇滿路。遊之 趣向三惡道處名從中過。
T37n1764_p0776c15║   倒愛纏縛名與被髮女人相抱。外道邪戒用
T37n1764_p0776c16║   自遮防名多羅葉以 為衣服。依於外道邪法
T37n1764_p0776c17║   起修 名乘驢車。背善向惡名正南遊。南方是
T37n1764_p0776c18║   火向之 最惡故取為喻。邪心決了 名為夢已。
T37n1764_p0776c19║   善法燋損名心愁惱。邪心轉盛名病踰增。
T37n1764_p0776c20║   第二 微善感聖喻中斷善根人過去善業名家
T37n1764_p0776c21║   親屬。發生現善故曰遣使。善生感聖名為命
T37n1764_p0776c22║   醫。善行不圓名體缺短。五 根不備 名根不具 。
T37n1764_p0776c23║   煩惱覆障名蒙塵土。少於慚愧名著壞衣。依
T37n1764_p0776c24║   於過佛餘殘善法而起此善名乘故車。機顯
T37n1764_p0776c25║   聖心名為語醫。感聖不貰是以 言速。欲令如
T37n1764_p0776c26║   來乘於昔法而往教化名疾上車。　第三如來
T37n1764_p0776c27║   觀機喻中句別 有五 。初 句喻觀現善微劣 故言
T37n1764_p0776c28║   見使相貌不吉。劣 善不能對治耶病故曰難
T37n1764_p0776c29║   治。占日喻觀起行之 心。心有善時惡時之 別 。
T37n1764_p0777a01║   占星喻觀所成使性。占時喻觀樂欲之 心。下
T37n1764_p0777a02║   觀福德喻觀生得。信 等五 根前 事 雖無。若當
T37n1764_p0777a03║   生得善根未斷則 可療治。無則 叵救故言若
T37n1764_p0777a04║   無雖吉何 益。　第四隨機起化喻中文別 有四。
T37n1764_p0777a05║   一 喻如來昇兜 率時觀物機病。先別 後結。難
T37n1764_p0777a06║   識叵合。二 我若不往非良師下喻佛下生閻
T37n1764_p0777a07║   浮提時觀物機病。先別 後結。事 亦難識。三爾
T37n1764_p0777a08║   時即入 病人舍下喻出家時觀物機病。出家
T37n1764_p0777a09║   先於外道法中修 習所行名入 病舍。四醫見
T37n1764_p0777a10║   是已問瞻病下喻成道後觀機為說。於中先
T37n1764_p0777a11║   別 。爾時良醫見如是下總結難治。別 中初 問
T37n1764_p0777a12║   次嗅後觸。初 問喻明心行不定。親化菩薩如
T37n1764_p0777a13║   瞻病者。如來對問彼具 答之 。次嗅喻明口言
T37n1764_p0777a14║   不定。嗅喻惡言。香喻善語。後觸喻明身行不
T37n1764_p0777a15║   定。　第五 權時放捨喻中。如來告彼親化菩
T37n1764_p0777a16║   薩彰已更欲遷化異境名語瞻病吾今劇 務 。
T37n1764_p0777a17║   斯後化度名當更來。隨情所堪授以 世 法名
T37n1764_p0777a18║   隨所須恣意勿 遮。捨之 取滅名即還家。彼起
T37n1764_p0777a19║   微善感聖名曰使到 。如來知其未堪受化即
T37n1764_p0777a20║   未從就。是以 告使我事 未訖。兼 未合藥。明已
T37n1764_p0777a21║   餘方為化未周名事 未訖。佛未量機以 授其
T37n1764_p0777a22║   法名未合藥。喻相難識不可盡合。設有合者
T37n1764_p0777a23║   未可專定。下次合之 。世 尊亦爾合上醫師。一
T37n1764_p0777a24║   闡提輩合前 第一 并合第二 。善知根性合上
T37n1764_p0777a25║   第三。而為說法合上第四。　下明如來為說
T37n1764_p0777a26║   所以 。先問後解。解中初 明為息餘人譏謗故
T37n1764_p0777a27║   說。佛若不說餘人當言佛無慈悲。後明為益
T37n1764_p0777a28║   闡提故說。於中初 明為令生善。譬如已下令
T37n1764_p0777a29║   出三塗。就生善中初 明闡提生善不同佛為
T37n1764_p0777b01║   說法。復有二 下舉根不同成生有異。前 中先
T37n1764_p0777b02║   舉。次列 兩名。下明如來為之 說法。汎論闡提
T37n1764_p0777b03║   具 有三種。一 者上品現聞經法微能生信 。二
T37n1764_p0777b04║   者中品現聞經法不信 不謗。遠能發生未來
T37n1764_p0777b05║   善根。三者下品現聞不信 誹謗不受。今舉前
T37n1764_p0777b06║   二 。第三不信 佛不為說故略不舉。下舉根中
T37n1764_p0777b07║   先舉。次列 。下明其人生善不同。後結如來不
T37n1764_p0777b08║   空說法。就明為拔三塗苦中。先喻。次合。是故
T37n1764_p0777b09║   已下結佛為說。　自下第五 世 王受勸 詣佛懺
T37n1764_p0777b10║   悔。於中有三。一 嚴駕詣佛滅罪由序。二 爾時
T37n1764_p0777b11║   佛告阿闍世 下佛為說法除滅王罪。三辭退
T37n1764_p0777b12║   還宮。初 中有四。一 受勸 許往而未即發耆婆
T37n1764_p0777b13║   催 勸 。二 即命下嚴駕向佛。三於前 路下道聞
T37n1764_p0777b14║   二 言心生惶恐。如來許為作決定心。四王到
T37n1764_p0777b15║   雙林如來顧命去王疑心。初 中有二 。一 世 王
T37n1764_p0777b16║   受勸 擇時許往。若使如來審如是者所謂審
T37n1764_p0777b17║   為闡提說法。二 耆婆催 勸 。勸 有四句。一 明佛
T37n1764_p0777b18║   法不擇時日。二 時王病重不應選時。先舉世
T37n1764_p0777b19║   事 。後約以 勸 。三明詣佛得益齊等。四結勸 令
T37n1764_p0777b20║   往。　第二 段中句別 有五 。一 勅 臣嚴辦。二 臣
T37n1764_p0777b21║   答已具 。三嚴駕向佛。四拘尸大眾咸皆覩見。
T37n1764_p0777b22║   五 佛歎善友。先嘆後釋。　第三段中初 明世 王
T37n1764_p0777b23║   道聞二 言心生惶恐。佛告已下如來許為作
T37n1764_p0777b24║   決定心。前 中初 明道聞二 言。聞流離王遇火
T37n1764_p0777b25║   燒死。瞿迦比丘生入 阿鼻。是一 言也。彼流利
T37n1764_p0777b26║   王殺害其父。聞佛記說當彼燒死。遂便 乘船
T37n1764_p0777b27║   入 於後薗海中避之 。阿鼻之 火即就海中吸
T37n1764_p0777b28║   之 將去。瞿迦比丘是舍利 弗目連弟子。於一
T37n1764_p0777b29║   時中謗此二 師俱 犯重罪故入 阿鼻。聞須那
T37n1764_p0777c01║   剎詣佛滅罪是二 言也。吾今已下明王惶怖
T37n1764_p0777c02║   求與耆婆同載一 象。設我當下求之 救免。設
T37n1764_p0777c03║   我當墮冀 汝捉持。先求後釋。如來許為作定
T37n1764_p0777c04║   心中。佛先告眾世 王有疑我為作定是義云
T37n1764_p0777c05║   何 。世 王向者道聞二 言便 生疑念。不知如來
T37n1764_p0777c06║   肯見救濟令如須那。為當不救令如流離瞿
T37n1764_p0777c07║   迦離等墮阿鼻獄。准下見佛除疑決定。疑意
T37n1764_p0777c08║   正爾。佛下領命令其知佛定欲救濟名作定
T37n1764_p0777c09║   心。持一 切下問答辨釋。彼持一 切先為請問。
T37n1764_p0777c10║   諸法無定云 何 言定。下佛先歎。後為辨釋。我
T37n1764_p0777c11║   為世 王作決定心總明作定。何 以 故下別 顯
T37n1764_p0777c12║   作定。先問後解。解中有四。一 以 王疑不定類
T37n1764_p0777c13║   法不定。王疑可破當知諸法悉無定相。二 是
T37n1764_p0777c14║   故下結。是王疑心可破壞故。我為世 王作決
T37n1764_p0777c15║   定心。三當知下以 王心不定類罪不定。於中
T37n1764_p0777c16║   先明王心不定。若彼王心是決定下將心類
T37n1764_p0777c17║   罪明罪不定。先反後順。四是故下結。　自下
T37n1764_p0777c18║   第四王到 雙樹如來顧。命去王疑心。於中有
T37n1764_p0777c19║   四。一 王到 雙樹仰瞻如來相好殊妙。二 如來
T37n1764_p0777c20║   顧命去王疑處。三迦葉菩薩語持一 切明佛
T37n1764_p0777c21║   為王已作決定。四世 王歡喜設供 奉佛禮敬
T37n1764_p0777c22║   却住 。初 段可知。　第二 段中曲有四句。第一
T37n1764_p0777c23║   如來發言呼命。八 種聲者如梵摩喻經說。一
T37n1764_p0777c24║   最好聲。其聲清雅。二 易了 聲。有所言說辨了
T37n1764_p0777c25║   易解。三調和聲。大小得中。四柔軟聲。其聲
T37n1764_p0777c26║   柔軟令人喜聞。五 不誤聲。言無錯謬。六 不女
T37n1764_p0777c27║   聲。其聲雄朗。七尊慧聲。言無戰怯。如世 尊重
T37n1764_p0777c28║   有慧之 人言無戰怯。佛聲亦爾。八 深遠聲。猶
T37n1764_p0777c29║   如雷震。懼王喜過不即題名。是故總相呼言
T37n1764_p0778a01║   大王。二 王聞驚疑。於此眾中誰為大王。我罪
T37n1764_p0778a02║   無福如來不應稱為大王。三如來重復題名
T37n1764_p0778a03║   以 呼。四世 王聞之 除疑歡喜。先明歡喜。真知
T37n1764_p0778a04║   如下明其除疑。第三可知第四段中世 王初
T37n1764_p0778a05║   先彰已歡喜。次設供 養。後禮却住 。　自下第二
T37n1764_p0778a06║   佛為說法除滅王罪。於中如來先勅 許說。下
T37n1764_p0778a07║   正說之 。說中有三。一 教事 觀生王愧心。二 自
T37n1764_p0778a08║   我招殃造茲重下破遣罪相去王執心。三譬
T37n1764_p0778a09║   如涅槃非有無下明罪實性令王觀入 正滅王
T37n1764_p0778a10║   罪。就初 段中如來先教。後阿闍世 領解生性。
T37n1764_p0778a11║   如來教中先明觀益。若不繫下明不觀損。益
T37n1764_p0778a12║   中有四。一 教觀身。二 明觀益。三教觀心。四明
T37n1764_p0778a13║   觀益。就觀身中凡夫常當觀二 十事 總以 標
T37n1764_p0778a14║   舉。次別 顯之 。二 十事 中前 十四句觀身無其
T37n1764_p0778a15║   第一 義樂具 足諸苦。後六 觀已迷或顛倒。前
T37n1764_p0778a16║   十四句相從為四。初 二 觀已無第一 義樂。我
T37n1764_p0778a17║   此身中空無無漏無無漏果。空無善本無無漏
T37n1764_p0778a18║   因。次二 觀身具 足諸苦。我此生死未得調順
T37n1764_p0778a19║   有生死因。不能捨惡名未調順。墮墜深坑無
T37n1764_p0778a20║   處不畏有生死果。沈沒三塗名墮深坑。於人
T37n1764_p0778a21║   天中受身皆苦。以 是義故無處不畏。次二 對
T37n1764_p0778a22║   前 第一 義樂教起求心。以 何 方便 得見佛性
T37n1764_p0778a23║   求其觀行。云 何 修 定得見佛性求其止行。又
T37n1764_p0778a24║   復前 句求隨有行。云 何 修 定求入 寂行。下八
T37n1764_p0778a25║   對前 具 足諸苦教生厭心。於中前 七教觀重
T37n1764_p0778a26║   苦。後之 一 句教觀深苦。就前 七中生死常苦
T37n1764_p0778a27║   無常我淨教觀生死之 通過也。八 難已下教
T37n1764_p0778a28║   觀生死之 別 過也。八 難難離是障道過。恒為
T37n1764_p0778a29║   怨等是輪轉過。於中前 二 明人天中輪轉之
T37n1764_p0778b01║   過。恒為怨逐明共有障。五 陰是怨。生便 有定
T37n1764_p0778b02║   故言恒逐。無法遮有彰其無治。後之 三句明
T37n1764_p0778b03║   三塗中輪轉之 過。三惡未脫有三塗果。具 惡
T37n1764_p0778b04║   邪見未度逆津有三塗因。具 惡邪見有煩惱
T37n1764_p0778b05║   也。未度逆津有惡業也。邪見五 逆三塗定因
T37n1764_p0778b06║   是故偏 舉。前 明重苦。生死無際未得其邊明
T37n1764_p0778b07║   深苦也。上來明無第一 義樂具 足諸苦。下六
T37n1764_p0778b08║   明已迷或顛倒。於中前 四汎立道理。後二 對
T37n1764_p0778b09║   理明已迷或。就前 四中不作諸業不得果報
T37n1764_p0778b10║   明非無因。無有我作他人受報明非異因。不
T37n1764_p0778b11║   作樂因終無樂果明非倒因。若有造業果終
T37n1764_p0778b12║   不失明非無果。就後二 中因無明生亦因而
T37n1764_p0778b13║   死由迷前 理受生死果。去來現在常行放逸
T37n1764_p0778b14║   由迷前 理造生死因。凡夫常下總以 結之 。上
T37n1764_p0778b15║   來第一 正勸 觀身。作是觀下明觀利 益。　爾
T37n1764_p0778b16║   時次第觀心生下教觀心法。次第觀心生住
T37n1764_p0778b17║   滅相教觀心也。次觀止等教觀心法。觀生滅
T37n1764_p0778b18║   已知心相下明觀利 益。知心至戒終不作惡
T37n1764_p0778b19║   明離惡因。無死畏等明離苦果。上明觀益。若
T37n1764_p0778b20║   不繫下明不觀損上來佛教。　下明世 王領解
T37n1764_p0778b21║   生愧。文顯可知。
T37n1764_p0778b22║   自下第二 破遣罪相去王執心。文別 有二 。一
T37n1764_p0778b23║   就殺父因緣以 破。二 眾生狂或凡有四下約
T37n1764_p0778b24║   心以 破。前 中有四。第一 世 王執有定罪定墮
T37n1764_p0778b25║   地獄。二 如來略破。亦名類破。三世 王領解。四
T37n1764_p0778b26║   如來廣破。亦名正破。初 中六 句。自我招殃是
T37n1764_p0778b27║   第一 句執已得罪。造茲重惡是第二 句執罪
T37n1764_p0778b28║   定重。父王第三執有定父。無辜第四執父無
T37n1764_p0778b29║   過。橫加 逆害是第五 句執有定殺。是二 十
T37n1764_p0778c01║   事 設觀不觀定墮地獄是第六 句執定墮獄。
T37n1764_p0778c02║   此之 六 句下佛別 破。宜審記知。　佛告已下
T37n1764_p0778c03║   如來略破。一 切諸法性相無常無有決定舉
T37n1764_p0778c04║   法類破。王云 何 言定墮阿鼻當言正呵。前 六
T37n1764_p0778c05║   句中就後以 呵。　自下第三世 王領解。若一
T37n1764_p0778c06║   切法無定相者我之 殺罪亦應不定將法類
T37n1764_p0778c07║   罪。若殺定者一 切諸法則 非不定以 罪類法。
T37n1764_p0778c08║   前 句順類。後句反類。　佛言已下如來廣破。
T37n1764_p0778c09║   先歎後破。王前 領解是以 須歎。王前 有執是
T37n1764_p0778c10║   故須破。歎中善哉是總歎也。諸佛下別 。是故
T37n1764_p0778c11║   下結。就下破中所破有六 。如上所執自我招
T37n1764_p0778c12║   殃乃至必定墮阿鼻獄。文別 有三。一 破前 六
T37n1764_p0778c13║   中定父定殺。即約此二 破入 地獄。二 眾生作
T37n1764_p0778c14║   罪凡有二 下破前 六 中自我招殃造茲重惡。
T37n1764_p0778c15║   即約此二 破入 地獄。三先王自作還自受下
T37n1764_p0778c16║   重破向前 自我招殃并破無辜。即約此二 破
T37n1764_p0778c17║   入 地獄。地獄所畏是故三處皆悉破之 。就初
T37n1764_p0778c18║   段中先破定父。凡夫眾生於是色下破其定
T37n1764_p0778c19║   殺。若色是父可殺害下破入 地獄。就初 段中
T37n1764_p0778c20║   如王所言父王無辜橫加 逆害牒王前 語。此
T37n1764_p0778c21║   為破父。餘乘舉來。何 者是下正破其父。於中
T37n1764_p0778c22║   初 就陰入 界等三科法門徵責其父。若色是
T37n1764_p0778c23║   下別 就五 陰徵破實父。若色是父四陰應非
T37n1764_p0778c24║   縱色破心。若四是父色亦應非縱心破色。若
T37n1764_p0778c25║   色非色合為父者無有是處雙破色心以 為父
T37n1764_p0778c26║   義。何 以 下釋。以 色非色性無合故。不可色心
T37n1764_p0778c27║   合以 為父。就破殺中偏 就色破。以 色質礙可
T37n1764_p0778c28║   殘害故。凡夫於色妄生父想舉其所計。如是
T37n1764_p0778c29║   色陰亦不可害對之 總破。叵害同心是以 言
T37n1764_p0779a01║   亦。何 以 下釋。於中先問。何 故色陰亦不可害。
T37n1764_p0779a02║   下對釋之 。釋中四句。一 分色為十。五 根五 塵
T37n1764_p0779a03║   是其十也。如毘曇中說有十一 。五 根五 塵及
T37n1764_p0779a04║   無作色。成實法中說有十四。五 根五 塵及與
T37n1764_p0779a05║   四大。今以 何 故偏 說十種。釋言。四大於此經
T37n1764_p0779a06║   中是觸塵收故不別 論。彼無作色於此經中
T37n1764_p0779a07║   但 是色法而無色相。成身相隱是以 不說。
T37n1764_p0779a08║   二 就十中簡一 去九。唯色一 種可見可持乃
T37n1764_p0779a09║   至可縛。餘九不爾故可不殺。唯色一 種一 色
T37n1764_p0779a10║   塵也。為眼照矚故言可見。可得捉持故言可
T37n1764_p0779a11║   持。輕重可稱。長短可量。可得牽挽亦可繫縛。
T37n1764_p0779a12║   是以 可殺。依如毘曇。色相可見。色形可量。方
T37n1764_p0779a13║   圓大小可度量故。色性可持可牽可縛。質等
T37n1764_p0779a14║   法故。可稱是觸。若依成實。色唯可見。可稱是
T37n1764_p0779a15║   觸。可持可量可牽可縛是假名色。法塵所收。
T37n1764_p0779a16║   今此何 故說色可見乃至可縛。釋言。此說多
T37n1764_p0779a17║   同毘曇。色相可見。色形可量。色性可持可牽
T37n1764_p0779a18║   可縛。可稱重觸。不離色辨相從名色。　三雖
T37n1764_p0779a19║   可見下就彼一 色破去見等。雖可見縛上牒
T37n1764_p0779a20║   所辨。上有六 句。舉初 舉後。是以 但 言可見縛
T37n1764_p0779a21║   矣。麁相論之 。色相可見乃至可縛。細分則 無。
T37n1764_p0779a22║   辨有兼 無是以 言雖。性不住 下翻有顯無。色
T37n1764_p0779a23║   性無常一 念則 有。初 生次住 終異後滅故曰
T37n1764_p0779a24║   不住 。以 不住 故不可得見乃至叵縛。　四色
T37n1764_p0779a25║   相下結成無殺。色之 體相如是不住 乃至叵
T37n1764_p0779a26║   縛云 何 可殺。下約前 二 破入 地獄。句別 有
T37n1764_p0779a27║   六 。一 就十色簡一 去九。若色是父可殺可害
T37n1764_p0779a28║   獲罪報者餘九應非。若九非者則 應無罪。
T37n1764_p0779a29║   二 就一 色明有可殺義。先舉三數。次列 三名。
T37n1764_p0779b01║   下就分別 。於中先明過現叵殺。初 舉後釋。過
T37n1764_p0779b02║   色已滅故不可殺。現色暫現念念自滅故不
T37n1764_p0779b03║   可殺。下就未來明有殺義遮不起故。三如是
T37n1764_p0779b04║   下以 前 可殺不可殺義成色不定。四以 色不
T37n1764_p0779b05║   定成殺不定。五 以 殺不定成報不定。六 以 報
T37n1764_p0779b06║   不定破入 地獄。報既不定云 何 說言定入 地
T37n1764_p0779b07║   獄。　自下第二 破自招殃造茲重惡。即約此二
T37n1764_p0779b08║   破入 地獄。先破定重。若勅 侍 臣立斬王下破
T37n1764_p0779b09║   自招殃。頻婆娑羅往有惡下破入 地獄。破定
T37n1764_p0779b10║   重中初 汎先舉一 切眾生作業有二 。次列 兩
T37n1764_p0779b11║   名。後辨其相。心口作輕。身口心作說之 為重。
T37n1764_p0779b12║   下約此二 辨王所作。心念口說身不作者所
T37n1764_p0779b13║   得報輕重辨前 輕。下將驗王。大王昔日口不
T37n1764_p0779b14║   勅 殺但 言削 足。是則 王罪輕於彼輕。何 得言
T37n1764_p0779b15║   重。下次破其自我招殃。前 言招殃。此云 得罪。
T37n1764_p0779b16║   眼目異辭。初 先直破。王若得罪諸佛世 尊亦
T37n1764_p0779b17║   應得下舉佛類破。就直破中舉重況輕成王
T37n1764_p0779b18║   無罪。若勅 侍 臣立斬王首坐時乃斬猶不得
T37n1764_p0779b19║   罪是舉重也。謂不得斬坐王之 頭於彼坐王
T37n1764_p0779b20║   不勅 斬故。況王不勅 云 何 得罪是況輕也。勅
T37n1764_p0779b21║   殺之 中坐起之 別 猶不得罪。況王昔日但 言
T37n1764_p0779b22║   削 足不勅 令殺。云 何 得其殺父之 罪。是中但
T37n1764_p0779b23║   破正殺之 罪。不言削 足令無有罪。下類破之 。
T37n1764_p0779b24║   何 故須類。王有餘執由我削 足令父命盡。我
T37n1764_p0779b25║   於正殺不得無罪。佛今類破。若由削 足令父
T37n1764_p0779b26║   命盡王於正殺而得罪者。諸佛於殺亦有緣
T37n1764_p0779b27║   由亦應得罪。佛於此殺雖有緣由而不得罪。
T37n1764_p0779b28║   王於正殺雖有緣由云 何 得其正殺之 罪。文
T37n1764_p0779b29║   中初 言若王得罪諸佛世 尊亦應得罪略舉類
T37n1764_p0779c01║   破。何 以 下釋。初 先徵問。下對釋之 。明佛於殺
T37n1764_p0779c02║   亦有緣由故應得罪。是中不欲明佛得罪。舉
T37n1764_p0779c03║   佛如來於殺有緣而不得罪。成彼世 王於殺
T37n1764_p0779c04║   有緣不得正罪。文中四句。一 明先王由供 諸
T37n1764_p0779c05║   佛故得為王。先順後返。二 若不為下明由作
T37n1764_p0779c06║   王故被殺害反以 顯之 。三若汝殺父當有罪
T37n1764_p0779c07║   下以 王類佛令佛得罪。四若佛世 尊無得罪
T37n1764_p0779c08║   下以 佛類王成王無罪。諸佛於殺亦有緣由
T37n1764_p0779c09║   而不得罪。汝獨云 何 偏 得殺罪。　下次破其
T37n1764_p0779c10║   定入 地獄。舉彼先王類以 破之 。先王作罪
T37n1764_p0779c11║   悔而不入 。王今悔愧云 何 定入 。文中有四。
T37n1764_p0779c12║   一 明類彼女曾於往昔遊行獵鹿殺害仙
T37n1764_p0779c13║   人。二 明仙 人臨終生怒遂發惡願。三王聞悔
T37n1764_p0779c14║   愧。四舉類世 王。是王如是尚得輕受不入 地
T37n1764_p0779c15║   獄況王不爾。而當地獄受果報也。解有兩義。
T37n1764_p0779c16║   一 就因辨況。先王過去心念加 害口言勅 殺
T37n1764_p0779c17║   其罪則 重。世 王今日心雖念害口不勅 殺其
T37n1764_p0779c18║   罪則 輕。先王重罪以 懺悔故尚得輕受。況王
T37n1764_p0779c19║   不爾。不同先王口言勅 殺而於地獄定受果
T37n1764_p0779c20║   報。二 就果辨況。先王作罪還生愧悔。世 王作
T37n1764_p0779c21║   罪亦生悔心。先王作罪悔得輕受不入 地獄。
T37n1764_p0779c22║   以 彼況王何 獨不爾偏 於地獄定受果報。　自
T37n1764_p0779c23║   下第三重破向前 自我招殃并破無辜。即約
T37n1764_p0779c24║   此二 破入 地獄。先破自招。如王言下破其無
T37n1764_p0779c25║   辜。頻婆娑羅於現世 下破入 地獄。前 中如來
T37n1764_p0779c26║   舉彼先王自作自受破阿闍世 自招之 言。故
T37n1764_p0779c27║   今說言先王自作還自受之 云 何 令王而得殺
T37n1764_p0779c28║   罪。自我招殃前 已破竟何 勞 重破。前 以 世 王
T37n1764_p0779c29║   口不勅 殺破其招殃。今以 先王自作自受破
T37n1764_p0780a01║   阿闍世 自招之 言。有斯不同是故重破。破無
T37n1764_p0780a02║   辜中如王所言父無辜者牒王上言。下對破
T37n1764_p0780a03║   之 。云 何 言無對以 總徵。夫有罪下對以 廣破。
T37n1764_p0780a04║   有罪有報無惡無報汎立道理。汝父無辜云
T37n1764_p0780a05║   何 有報以 理徵破。破入 獄中句別 有三。一 以
T37n1764_p0780a06║   頻婆現受善報及以 惡果。明王不定。二 以 王
T37n1764_p0780a07║   不定成殺不定。三以 殺不定破定入 獄。　上
T37n1764_p0780a08║   來就殺因緣以 破。自下第二 就心以 破。於中
T37n1764_p0780a09║   有二 。一 明罪實無去王執心。二 如王宮中常
T37n1764_p0780a10║   勅 屠下就其假有遣王怖心。前 中復二 。第一
T37n1764_p0780a11║   明其惺悟是垢狂亂 是淨無情過故。二 如幻師
T37n1764_p0780a12║   下明狂惑是垢惺悟是淨知無法故。於事 分
T37n1764_p0780a13║   齊惺悟是垢狂亂 是淨。於理分齊狂惑是垢
T37n1764_p0780a14║   惺悟是淨。前 中有四。一 明四狂作惡無罪。二
T37n1764_p0780a15║   約以 類王。三明昏醉作惡無罪。四約以 類王。
T37n1764_p0780a16║   就初 段中先舉。次列 。後明無罪。我弟子中四
T37n1764_p0780a17║   狂作惡我終不記是人犯惑正明無罪。是人
T37n1764_p0780a18║   所作不至三惡舉果顯因成因無罪。若還得
T37n1764_p0780a19║   下舉惺顯狂成狂無罪。後三可知。狂惑是垢
T37n1764_p0780a20║   惺悟淨中文別 有三。一 約愚智明殺非真破
T37n1764_p0780a21║   其實有。二 殺法下明知殺無罪破其定有。三
T37n1764_p0780a22║   有眾生於日出下明因殺無罪破其定有。初
T37n1764_p0780a23║   中七番明罪非真。皆先立喻。後合可知。　第
T37n1764_p0780a24║   二 段中文別 有二 。一 舉佛類王明知無罪。二
T37n1764_p0780a25║   舉喻類王明知無罪。前 中如來先自彰已知
T37n1764_p0780a26║   殺無罪。言殺法者是殺方法謂呪藥等。言殺
T37n1764_p0780a27║   業者正是斷命。言殺果者因殺受報。及解脫
T37n1764_p0780a28║   者除殺得脫。佛於此事 皆悉了 知而無有罪。
T37n1764_p0780a29║   何 故無罪。無惡心故。王雖知下以 佛類王明
T37n1764_p0780b01║   王無罪。如來廣知猶尚無罪。王唯知殺云 何
T37n1764_p0780b02║   有罪。前 五 事 中偏 知一 殺故曰唯知。如佛及
T37n1764_p0780b03║   王知殺無罪。一 切眾生知殺例 然。問曰。若知
T37n1764_p0780b04║   悉無罪者云 何 佛說眾生有罪。釋言。眾生所
T37n1764_p0780b05║   有罪者別 由惡心不由知殺。若無惡心雖復
T37n1764_p0780b06║   知殺而無有罪。佛今斥就知殺義邊所以 言
T37n1764_p0780b07║   無。惡心教殺非今無罪。故下如來別 教滅除。
T37n1764_p0780b08║   舉喻類中先舉其喻。如人知酒不飲不醉。亦
T37n1764_p0780b09║   如知火不觸不燒。下將類王。王亦如是雖復
T37n1764_p0780b10║   知殺若無殺意云 何 有罪。自下第三因殺無
T37n1764_p0780b11║   罪。此明因殺不得正罪。非謂令無削 足之 罪。
T37n1764_p0780b12║   非令無故下文之 中別 教除滅。文中舉事 類
T37n1764_p0780b13║   顯因殺不得罪義。於中初 明世 間眾生因於
T37n1764_p0780b14║   日月作種種罪。先順後反。雖因已下彰彼日
T37n1764_p0780b15║   月實不得罪。可將類王。殺雖因王王亦不得
T37n1764_p0780b16║   正殺之 罪。問曰。因殺若無罪者云 何 佛說眾
T37n1764_p0780b17║   生有罪。釋言。因殺不得正罪故佛說無。惡心
T37n1764_p0780b18║   教殺非命無罪故佛說有。上來第一 明罪體
T37n1764_p0780b19║   無。
T37n1764_p0780b20║   自下第二 就其假有遣王怖心。於中兩番。一
T37n1764_p0780b21║   舉羊類父呵王偏 懼。二 推罪屬愛與王解過
T37n1764_p0780b22║   遣王憂怖。憂怖過增妨亂 受法故須遣之 。前
T37n1764_p0780b23║   中初 言如王宮中常勅 屠羊心初 無懼云 何 於
T37n1764_p0780b24║   父獨生懼心呵王偏 懼。雖復已下明人與畜
T37n1764_p0780b25║   寶命齊等責王偏 懼。後中初 明世 間眾生是
T37n1764_p0780b26║   愛僮 僕 不得自在。為愛使。　下明為愛使故
T37n1764_p0780b27║   行殺戮。設有已下推罪屬愛。王不自下明王
T37n1764_p0780b28║   無過遣王愛怖。　上來第二 破遣罪相去王執
T37n1764_p0780b29║   心。　自下第三明罪實性教王觀入 正滅王
T37n1764_p0780c01║   罪。於中有三。一 佛為說法。二 爾時世 王如佛
T37n1764_p0780c02║   說下明阿闍世 聞法滅罪歡喜發心。三爾時世
T37n1764_p0780c03║   尊讚阿闍下如來述讚。初 中有二 。一 明罪體
T37n1764_p0780c04║   相。二 夫眾生者名出入 息下教生觀入 。前 中
T37n1764_p0780c05║   先舉涅槃為譬。後將類殺。問曰。殺淺涅槃義
T37n1764_p0780c06║   深云 何 以 深而況淺乎。釋言。是中以 易況難。
T37n1764_p0780c07║   就涅槃法明非有無。理在易知。就殺辨之 相
T37n1764_p0780c08║   在難識。故今舉彼易知涅槃以 況殺矣。喻中
T37n1764_p0780c09║   涅槃非有非無明涅槃體。於迷非有。於解非
T37n1764_p0780c10║   無。而亦是有是有圓也。下類殺中初 總。次別
T37n1764_p0780c11║   後總結之 。殺亦如是雖非有無而亦是有是
T37n1764_p0780c12║   其總也。非有非無論其業體。而亦是有彰其
T37n1764_p0780c13║   業能能有果故。慚愧下別 。別 中三番。一 就有
T37n1764_p0780c14║   義明非有無。二 就破有入 空義中明非有無。
T37n1764_p0780c15║   三就破空顯實義中明非有無。就初 事 中慚
T37n1764_p0780c16║   愧之 人則 是非有能滅除故。無慚愧者則 為
T37n1764_p0780c17║   非無不能滅故。此論業體。受果報者名之 為
T37n1764_p0780c18║   有彰其業能能得果故。　第二 門中空見非有
T37n1764_p0780c19║   能滅除故。有見非無不能滅故。此明業體。有
T37n1764_p0780c20║   有見者亦名有等障其業能能得果故。於中
T37n1764_p0780c21║   初 辨。何 以 下釋。有有見者得果報故正解有
T37n1764_p0780c22║   義。於有見有名有有見。無有見者則 無果報
T37n1764_p0780c23║   舉無顯有。　第三門中常見之 人則 為非有能
T37n1764_p0780c24║   斷滅故。證見常種名曰常見。證常之 時見法
T37n1764_p0780c25║   本寂無罪可起所以 能滅。無常見者則 為非
T37n1764_p0780c26║   無不能滅故。取著空義名無常見。不能見實
T37n1764_p0780c27║   永除無想令罪息滅。所以 非無。此論業體。常
T37n1764_p0780c28║   常見者不得無下彰其業能能得報故。於中
T37n1764_p0780c29║   初 舉。何 以 下釋。於常法性計為定常名常常
T37n1764_p0781a01║   見。執取之 心悉是煩惱。能助 殺業得惡報故
T37n1764_p0781a02║   名有惡果。是故下結。空空見者亦有惡報故
T37n1764_p0781a03║   前 宣說。無常見者則 為非無。今據細論。鹿類
T37n1764_p0781a04║   可知。是故偏 言常常見者有惡果矣。上來別
T37n1764_p0781a05║   釋。以 是義下總以 結之 。上來第一 明罪體相。
T37n1764_p0781a06║   下教觀入 滅除王罪。還就向前 三番教之 。一
T37n1764_p0781a07║   就上有門明有殺罪生王愧心。令王作其慚
T37n1764_p0781a08║   愧非有。二 色無常下就前 破有入 。空門中教
T37n1764_p0781a09║   王觀入 令王作其空見非有。三殺無常下就
T37n1764_p0781a10║   前 破空顯實門中教王觀入 令王作其常見非
T37n1764_p0781a11║   有。就初 番中夫眾生者名出入 息立眾生相。
T37n1764_p0781a12║   斷出入 息故名為殺建立殺相。諸佛隨俗 亦
T37n1764_p0781a13║   說有殺明有不虛。以 有殺故應生慚愧。　第
T37n1764_p0781a14║   二 番中句別 有五 。一 教觀無常。色是無常當
T37n1764_p0781a15║   相辨理。色之 因緣亦無常者將果類因。從無
T37n1764_p0781a16║   常因生色云 何 常以 因顯果。乃至識無常者
T37n1764_p0781a17║   當相辨理。謂從受陰至識無常識之 因緣亦
T37n1764_p0781a18║   無常者將果類因。從無常因生滅云 何 常以
T37n1764_p0781a19║   因顯果。二 以 無常顯於苦義三以 苦義顯於
T37n1764_p0781a20║   空義四以 空義顯於無我。五 以 無常苦空無
T37n1764_p0781a21║   我顯成無殺。　第三番中句別 有三。一 教世
T37n1764_p0781a22║   王捨虛入 實。言殺無常得常涅槃者據實返
T37n1764_p0781a23║   望由來無陰陰。既不有知復就何 宣說無常。
T37n1764_p0781a24║   捨離五 陰無常之 相是以 言殺。蓋乃是其無
T37n1764_p0781a25║   殺為殺。以 離相故證法本寂。是故名為得常
T37n1764_p0781a26║   涅槃。殺苦得樂乃至殺於無我得我類亦同
T37n1764_p0781a27║   然。所證真實如來藏體。不變稱常。寂滅云 樂。
T37n1764_p0781a28║   不虛曰實。自實名我。又法自在亦名為我。二
T37n1764_p0781a29║   若教下明觀利 益。上與佛同。三我亦殺下以
T37n1764_p0781b01║   同破別 。我殺無常苦空無我不入 地獄汝云
T37n1764_p0781b02║   何 入 據斯以 驅。空淺有深其理不虛上來第
T37n1764_p0781b03║   一 佛為說法。自下第二 明阿闍世 聞法滅罪
T37n1764_p0781b04║   歡喜發心。於中有五 。一 阿闍世 如教正觀。二
T37n1764_p0781b05║   即白佛下歡喜自慶。三我今見佛以 是見下
T37n1764_p0781b06║   重起願心。四語耆婆下重自喜慶。五 以 種種
T37n1764_p0781b07║   下慶蒙法利 供 養讚嘆迴向發願。初 段可知。
T37n1764_p0781b08║   第二 段中所慶有五 。一 慶有所解。二 我曾聞
T37n1764_p0781b09║   下慶蒙佛恩。三我亦聞下慶有所同。四我見
T37n1764_p0781b10║   世 間從伊 蘭下慶有所生。五 我若不遇如來
T37n1764_p0781b11║   已下慶有所免。初 中先明今日所解知色無
T37n1764_p0781b12║   常乃至知識亦知餘義就治言耳。我本若知
T37n1764_p0781b13║   則 不作罪傷 本不解反以 言之 。第二 句中我
T37n1764_p0781b14║   昔聞佛常為眾生而作父母舉昔所聞。雖聞
T37n1764_p0781b15║   已下彰昔未審。今則 已下明今定知。世 王正
T37n1764_p0781b16║   解蒙佛教生。故今知佛為生父母。第三句中
T37n1764_p0781b17║   先舉昔聞。雖聞已下彰昔未審。我今來下明
T37n1764_p0781b18║   今始知。常樂我淨世 王未證故略不論。第四
T37n1764_p0781b19║   句中我見世 間從伊 蘭子生伊 蘭樹不見伊 蘭
T37n1764_p0781b20║   生栴檀樹舉昔不見。今見伊 蘭生栴檀樹明
T37n1764_p0781b21║   今始見。伊 蘭子者我身是也約喻顯已。第五
T37n1764_p0781b22║   句中慶免地獄反以 顯之 。此第二 竟。　第三
T37n1764_p0781b23║   重起願心之 中文別 有三。一 自行兼 他。由王
T37n1764_p0781b24║   發願令無量人發菩提心。二 以 如是下他利
T37n1764_p0781b25║   兼 自。由彼發心王罪微薄。三王及下總結皆
T37n1764_p0781b26║   發。前 中先明王自發願。後令他發。前 中我今
T37n1764_p0781b27║   見佛功 德破壞眾生煩惱惡心略起願意。佛言
T37n1764_p0781b28║   已下如來記歎。若我審下重興大願。他發可
T37n1764_p0781b29║   知。　第二 段中先明他發。後明世 王重。罪得
T37n1764_p0781c01║   薄。第三可知。　就第四段重自慶中先慶所
T37n1764_p0781c02║   得。後慶得為諸佛弟子。前 中初 先列 已所得。
T37n1764_p0781c03║   謂得出世 淨天之 身長命常身令諸眾生發菩
T37n1764_p0781c04║   提下辨其所得。菩薩化他即是自受是故令生
T37n1764_p0781c05║   發菩提心名得天身長命常身。自下第五 慶蒙
T37n1764_p0781c06║   法利 供 養讚歎迴向發願。初 先供 養。次為讚
T37n1764_p0781c07║   歎。我今見下明其迴向。我遇惡下明其發願。
T37n1764_p0781c08║   歎中有其九行半偈。初 七行半歎佛口業。次
T37n1764_p0781c09║   有一 偈歎佛意業。末後一 偈歎佛身業。就口
T37n1764_p0781c10║   業中初 有三偈歎不妄語。次一 偈半歎不惡
T37n1764_p0781c11║   口。次有半偈歎不兩舌。後兩偈半歎不綺語。
T37n1764_p0781c12║   不妄語中實語一 門明其當法。微妙一 門明能
T37n1764_p0781c13║   顯法。善巧句等七句之 文廣顯前 妙。末後一
T37n1764_p0781c14║   偈廣顯前 實。就顯妙中善巧於句以 為一 門。
T37n1764_p0781c15║   言能順教。善巧於義復為一 門。語能顯義。甚
T37n1764_p0781c16║   深祕藏為眾顯示廣前 善義。所有廣言為眾
T37n1764_p0781c17║   略語廣前 答句。具 足是語善能療生總以 結
T37n1764_p0781c18║   歎。就廣實中若有眾生聞是語者聞前 善巧句
T37n1764_p0781c19║   義等語。若信 不信 定知佛說顯其實義。眾生
T37n1764_p0781c20║   於法信 謗不同。是故有其信 與不信 。世 王自
T37n1764_p0781c21║   噵我今定知是佛所說終無虛妄。不惡口中
T37n1764_p0781c22║   初 明如來自言柔軟。次明為他所以 說麁。後
T37n1764_p0781c23║   明麁濡同歸第一 。是故已下結已歸敬。不兩
T37n1764_p0781c24║   舌中明佛常作和合之 言名為一 味。如海喻
T37n1764_p0781c25║   之 。不綺語中佛語稱法無有綺異名第一 諦。
T37n1764_p0781c26║   以 言稱法故無無義明其語淨。下明益人。於
T37n1764_p0781c27║   中初 偈能說廣法令人入 實。後之 一 偈善說
T37n1764_p0781c28║   深法令人捨相。意業可知。身中慈悲現化
T37n1764_p0781c29║   所因。為眾苦行隨物起化。如著鬼魅喻前 慈
T37n1764_p0782a01║   悲。狂亂 多作喻前 苦行。就迴向中有其三偈。
T37n1764_p0782a02║   初 偈自利 。用己善根迴向菩提。後二 利 他。於
T37n1764_p0782a03║   中初 偈用己善根願求三寶常在益物。後偈
T37n1764_p0782a04║   用善願破眾生四魔惡病。
T37n1764_p0782a05║   願中三偈。初 偈自利 願不造惡。後二 利 他。於
T37n1764_p0782a06║   中初 半願生發心。次有半偈願生思佛。次有
T37n1764_p0782a07║   半偈願生破惱。末後半偈願生見性。　自下
T37n1764_p0782a08║   第三如來述讚。於中初 就現在讚歎。汝昔已
T37n1764_p0782a09║   下就過已歎。從今已下就當述勸 。先勸 後釋。
T37n1764_p0782a10║   此第二 竟。　自下第三世 王還宮。　天行品者
T37n1764_p0782a11║   如雜華說。品中第三明其天行。天行正是菩
T37n1764_p0782a12║   薩八 禪。今不廣說。玄指雜華。依佛名經。雜華
T37n1764_p0782a13║   猶是華嚴經矣。
T37n1764_p0782a14║   嬰兒品者。五 行之 中前 四已竟。今次解釋嬰
T37n1764_p0782a15║   兒行義。名嬰兒品。不起後過是嬰兒義。文中
T37n1764_p0782a16║   初 問次辨後結。辨中有二 。一 明佛菩薩自德
T37n1764_p0782a17║   嬰兒。二 如嬰兒啼哭時下明佛菩薩化嬰兒
T37n1764_p0782a18║   故名嬰兒行。前 中先明如來嬰兒。後明菩薩。
T37n1764_p0782a19║   就如來中四番辨釋。初 番通就三業以 釋。後
T37n1764_p0782a20║   三偏 就口業而辨。前 中先喻。不能起住 明嬰
T37n1764_p0782a21║   兒心。不能來去明嬰兒身。不能語言明嬰兒
T37n1764_p0782a22║   口。下約顯法。文顯可知。後二 可解。是中為明
T37n1764_p0782a23║   菩薩五 行。何 故說佛。舉佛為令菩薩學故。
T37n1764_p0782a24║   就菩薩中初 就化他心無分別 解嬰兒行。後就
T37n1764_p0782a25║   自行離過以 釋。文皆可知。　就化嬰兒名嬰
T37n1764_p0782a26║   兒中先喻後合。喻中先別 。後總結之 。別 中楊
T37n1764_p0782a27║   華喻化凡夫。木牛木馬喻化二 乘。木男木少
T37n1764_p0782a28║   喻說眾生化小菩薩。喻化凡中句別 有四。初
T37n1764_p0782a29║   嬰兒啼時喻化所隨。眾生造惡名為啼哭。二
T37n1764_p0782b01║   父母下喻明化相父母喻佛。楊樹黃葉喻天
T37n1764_p0782b02║   果報。勸 其止惡故言莫啼。假說天報以 為常
T37n1764_p0782b03║   樂我淨之 法。授之 令得名與汝金。三嬰兒見
T37n1764_p0782b04║   下喻明化益聞說天樂。為求得故止不為惡
T37n1764_p0782b05║   名兒已見生真金想便 止不啼。四然此下明
T37n1764_p0782b06║   化非真。喻化二 乘及小菩薩一 處論之 。准前
T37n1764_p0782b07║   類合應有四句。文中少初 嬰兒啼時但 有後
T37n1764_p0782b08║   三。木牛木馬木男木女喻顯化相。木馬木牛
T37n1764_p0782b09║   喻小乘法。木男木女喻眾生相。嬰兒見下喻
T37n1764_p0782b10║   明化益。據後且言生男女相實非男女明化
T37n1764_p0782b11║   非真。據後偏 言實非男女。以 是下結。據後偏
T37n1764_p0782b12║   言作男女想名嬰兒行。　下合顯法。如來亦
T37n1764_p0782b13║   爾合前 父母。下明化益。然上喻中楊葉之 喻
T37n1764_p0782b14║   一 處別 論。牛馬男女一 處而舉。今此合中楊
T37n1764_p0782b15║   葉牛馬一 處合之 。木男木女在後別 合。文之
T37n1764_p0782b16║   左右。就合楊葉牛馬喻中文別 有四。一 合明
T37n1764_p0782b17║   化凡。二 若有眾生厭生死下合明化小。三如
T37n1764_p0782b18║   彼嬰兒於非合下就前 化凡明佛非虛。四如彼
T37n1764_p0782b19║   嬰兒於非牛下就前 化小明佛化意。初 中依
T37n1764_p0782b20║   上喻中四句次第合之 。若有眾生欲造眾惡
T37n1764_p0782b21║   合上初 句嬰兒啼時。如來為下合第二 句父母
T37n1764_p0782b22║   即以 楊樹黃葉語言莫啼我與汝金。眾生聞下
T37n1764_p0782b23║   合第三句嬰兒見已即止不啼。實是生死無常
T37n1764_p0782b24║   已下合第四句實非金也。　第二 段中若有眾
T37n1764_p0782b25║   生厭生死時合初 所少嬰兒啼時。如來則 為
T37n1764_p0782b26║   說於二 乘合第二 句木牛木馬。實無二 乘超
T37n1764_p0782b27║   合第四明化非真。以 二 死故知生死下却合
T37n1764_p0782b28║   第三明其化益。以 二 乘故知生無過見涅槃
T37n1764_p0782b29║   樂向小之 益。以 是見下趣大之 益。由得小故
T37n1764_p0782c01║   便 知有大。已所不得起意趣求是其益也。則
T37n1764_p0782c02║   能自知有斷不斷明知集也。知分段因是已
T37n1764_p0782c03║   所斷。變易之 因已所未斷。有真不真是知苦
T37n1764_p0782c04║   也。實知分段生死之 苦名之 為真。未能了 知
T37n1764_p0782c05║   變易之 苦故曰非真。有修 非修 是知道也。知
T37n1764_p0782c06║   修 小道不修 大道。有得不得是知滅也。知已
T37n1764_p0782c07║   但 得小乘之 滅不得大滅。　第三段中如彼嬰
T37n1764_p0782c08║   兒於非金中而生金想舉化所隨偏 舉其喻。
T37n1764_p0782c09║   如來亦爾於不淨中而說為淨舉佛化相偏 舉
T37n1764_p0782c10║   其法。以 得第一 則 無虛妄明佛不虛。　第四
T37n1764_p0782c11║   段中如彼嬰兒於非牛馬生牛馬想若有眾生
T37n1764_p0782c12║   於非道中作真道想舉化所隨法喻並 舉。如
T37n1764_p0782c13║   來亦說非道為道舉佛化相。小非真道說為
T37n1764_p0782c14║   道矣。非道之 中實無已下明佛化意。小實非
T37n1764_p0782c15║   道能生大道。微因緣故佛說為道。下次明其
T37n1764_p0782c16║   化小菩薩。如彼嬰兒於非男女生男女想起
T37n1764_p0782c17║   化所隨偏 舉其喻。如來亦下合第二 句明佛
T37n1764_p0782c18║   化想。而實無生超合第四實非男女明化小
T37n1764_p0782c19║   真。若佛如來說無已下却合第三即止不啼
T37n1764_p0782c20║   明化有益。於中有二 。一 約世 諦眾生之 相合
T37n1764_p0782c21║   止不啼。二 若於眾生破眾生下約就真諦合
T37n1764_p0782c22║   止不啼。前 中如來說無眾生一 切眾生即墮
T37n1764_p0782c23║   耶見反明有啼。是故如來說有眾生順明不
T37n1764_p0782c24║   啼。此言略少。若具 應言如來說有眾生相故
T37n1764_p0782c25║   則 破耶見。約真諦中若於眾生作生想者則
T37n1764_p0782c26║   不能破反明有啼。若於眾生破眾生下順明
T37n1764_p0782c27║   不啼。是名總結。上來第二 別 教五 行。
T37n1764_p0782c28║   若有男女受持已下第三結勸 迦葉自下第四
T37n1764_p0782c29║   大段迦葉領解。佛言已下第五 大段明此經
T37n1764_p0783a01║   法利 益弘廣多人同得。
T37n1764_p0783a02║   德王品者當法應名十功 德品。今從請人以
T37n1764_p0783a03║   題章目。人以 德成。德謂福智二 種莊嚴。光 明
T37n1764_p0783a04║   遍照是智莊嚴。內智圓滿光 遍法界名光 遍
T37n1764_p0783a05║   照。高貴德王是福莊嚴。以 福殊勝是故名為
T37n1764_p0783a06║   高貴德王。具 斯德者方堪諮啟。故從題品名
T37n1764_p0783a07║   光 遍照德王品也。
T37n1764_p0783a08║   就此品中四門分別 。一 對問分別 。此品答上
T37n1764_p0783a09║   願說甚深微妙諸行。以 此十德契實名深離相
T37n1764_p0783a10║   稱妙。二 辨來意。何 故次辨。向前 五 行世 間所
T37n1764_p0783a11║   修 。此十出世 世 間行滿便 得出世 。故次辨之 。
T37n1764_p0783a12║   云 何 得知此十出世 。下文宣說非是世 法。世
T37n1764_p0783a13║   間所無故知出世 。若論相似 功 德善根地前
T37n1764_p0783a14║   亦有。三列 其德名。經中不辨。今此且可准義
T37n1764_p0783a15║   名之 。一 入 智功 德。聞思修 證次等觀入 。二 起
T37n1764_p0783a16║   通功 德。善起五 通妙用自在。三大無量功 德。
T37n1764_p0783a17║   成就具 足無緣大慈。四十事 利 益成就功 德。
T37n1764_p0783a18║   從根難拔終離二 邊。五 是五 事 報果功 德。從
T37n1764_p0783a19║   根完具 乃至第五 得宿命智。六 心自在功 德。
T37n1764_p0783a20║   謂金剛 三昧。第七修 習對治功 德。謂近善友
T37n1764_p0783a21║   聞思修 行。第八 對治成就功 德。謂離五 事 乃
T37n1764_p0783a22║   至慧心二 種解脫。第九利 習正道功 德。謂信
T37n1764_p0783a23║   心持戒近友具 足多聞。第十正道成就功 德。
T37n1764_p0783a24║   謂三十七品。十中前 六 自分功 德。後四勝進。
T37n1764_p0783a25║   此第三門。四分文辨釋。此品有二 。一 正辨德。
T37n1764_p0783a26║   二 若須施等信 是語下歎經勸 學。前 中初 先總
T37n1764_p0783a27║   就德體歎以 顯深。何 等十下隨修 辨相。體則
T37n1764_p0783a28║   果分。前 中初 言修 大涅槃得十功 德總舉德
T37n1764_p0783a29║   體。下歎顯深。文有九句。前 三出情。後六 離相。
T37n1764_p0783b01║   就前 三中不與聲聞辟支佛共明過二 乘不可
T37n1764_p0783b02║   思議超出近學。地前 緣知不能測及名不可
T37n1764_p0783b03║   思。聞者驚怪勝過凡夫。聞生誹謗故曰驚怪。
T37n1764_p0783b04║   下六 句中還約前 三以 顯離相。非內非外異
T37n1764_p0783b05║   凡夫法。內謂六 根。外謂六 塵。內外為別 。真德
T37n1764_p0783b06║   異彼是以 言非。良以 此十體同法性義無不
T37n1764_p0783b07║   在故不同彼。十二 入 法內外別 矣。非離非易
T37n1764_p0783b08║   異二 乘法。依大涅槃修 之 可得故曰非離。依
T37n1764_p0783b09║   餘契經修 之 叵得所以 非易。非相非非相異
T37n1764_p0783b10║   地前 法。捨相方成故言非相。妙用隨緣名非
T37n1764_p0783b11║   非相。下三重顯。非是世 法顯非內外。謂非世
T37n1764_p0783b12║   俗 凡夫法也。無有相貌顯前 非相。世 間所無
T37n1764_p0783b13║   顯前 非易。上來歎深。下次辨相。何 等徵問。下
T37n1764_p0783b14║   對顯之 。就初 德中先辨後結。辨中有四。一 緣
T37n1764_p0783b15║   標舉。二 列 五 名。三廣辨釋。四離解者問答重
T37n1764_p0783b16║   顯。一 者有五 是總舉也。聞等列 名。此五 猶
T37n1764_p0783b17║   是聞思修 證。初 一 是聞。次有兩門通聞及思。
T37n1764_p0783b18║   第四一 門通聞思修 。第五 是證。不聞聞者涅
T37n1764_p0783b19║   槃等法離相叵聞。今依此經而得聞知名不
T37n1764_p0783b20║   聞聞。聞已益者因聞及思知教知義名聞已
T37n1764_p0783b21║   益。能斷疑者依聞及思能除闇或故曰斷疑。
T37n1764_p0783b22║   慧心正者因聞思修 能離邪曲故曰正直。知
T37n1764_p0783b23║   密藏者佛性涅槃菩提答法是其密藏。因經
T37n1764_p0783b24║   證會故曰能知。是為總結。　下廣釋之 。解初
T37n1764_p0783b25║   門中先問次釋。釋中先舉所聞法體。非有無
T37n1764_p0783b26║   下就法廣明不聞聞義。前 中初 言謂深密藏
T37n1764_p0783b27║   總以 標舉。下別 顯之 。先舉佛性。次明三寶。佛
T37n1764_p0783b28║   等無別 明三體同。三寶常等明三義門。此即
T37n1764_p0783b29║   菩提。下障涅槃。諸佛畢竟不涅槃者不入 灰
T37n1764_p0783b30║   盡滅身涅槃。常不變者住 大涅槃不變易也。
T37n1764_p0783c01║   下就前 法明不聞聞。但 就涅槃。餘類可知。文
T37n1764_p0783c02║   中有三。一 明涅槃妙離眾相。凡時不聞。得聖
T37n1764_p0783c03║   乃聞。二 明一 切外道法中所未曾聞今時得
T37n1764_p0783c04║   聞。三明一 切小乘法中所未曾聞今乃得聞。
T37n1764_p0783c05║   初 中先明涅槃之 法離相難聞。如來涅槃非
T37n1764_p0783c06║   有無者佛大涅槃非有生死非無眾德。非有
T37n1764_p0783c07║   為者無生住 滅。非無為者妙用繁與。非有漏
T37n1764_p0783c08║   者結患斯亡。非無漏者現起諸結。言非色者
T37n1764_p0783c09║   離無常色。非非色者得金剛 身。言非名者言
T37n1764_p0783c10║   語道斷。非非名者德響遐布。言非相者斷離
T37n1764_p0783c11║   十相。非非相者具 足相好。復隨眾生現種種
T37n1764_p0783c12║   形名非非相。言非有者妙出三有。非非有者
T37n1764_p0783c13║   實德不無。言非物者無有窟宅。非非物者有
T37n1764_p0783c14║   妙淨土。非因果者苦集永亡。又復如來實證
T37n1764_p0783c15║   平等故無因果。言非待者實證亡對。非非待
T37n1764_p0783c16║   者藉緣方語。言非明者緣觀心息。言非闇者
T37n1764_p0783c17║   昏障永除。言非出者不捨世 間。非非出者得
T37n1764_p0783c18║   大涅槃。言非常者隨化流轉。非不常者體恒
T37n1764_p0783c19║   不變。言非斷者常行有漏。非不斷者永斷諸
T37n1764_p0783c20║   結。言非始者性出自古。言非終者無有終盡。
T37n1764_p0783c21║   非過去等體出三世 。非陰入 界十二 因緣體絕
T37n1764_p0783c22║   命相。非不陰等隨化現有。下總結之 。如是等
T37n1764_p0783c23║   法昔所不聞而今得聞。第二 番中先明不聞。
T37n1764_p0783c24║   所謂一 切外道經書總以 標舉。次別 舉之 。四
T37n1764_p0783c25║   毘陀等是其別 也。外國有其四大論師。一 婆
T37n1764_p0783c26║   耶婆造四毘陀論。亦名違陀。本是一 名。傳之
T37n1764_p0783c27║   音異。此翻名智。能生智故。一 億 力 毘陀。明其
T37n1764_p0783c28║   事 大懺悔之 法。二 耶受毘陀。明其布施祠祀
T37n1764_p0783c29║   之 法。三阿他毘陀。又亦名為阿闥婆毘陀。本
T37n1764_p0784a01║   是一 名。傳之 音異。明其一 切鬪戰　法。四三
T37n1764_p0784a02║   摩毘陀。明知異國鬪諍之 法。知此生智故名
T37n1764_p0784a03║   知論。第二 論師名婆尼尼。造毘伽 羅論。此名
T37n1764_p0784a04║   記論。辨明一 切音聲名字章句等法。第三論
T37n1764_p0784a05║   師名迦毘羅。是黃顯仙 。造僧 佉經。此名五
T37n1764_p0784a06║   頂。明從冥 性生於二 十五 諦之 義。如下文說。
T37n1764_p0784a07║   第四論師名優 樓佉。是青目仙 。造衛世 師經。
T37n1764_p0784a08║   此名最勝。明六 諦義。主 諦依諦總諦別 諦作
T37n1764_p0784a09║   諦無障諦是其六 也。此等諸論今具 列 之 。一
T37n1764_p0784a10║   切呪等通舉餘法。下總結之 。如是等經初 未
T37n1764_p0784a11║   曾聞。今於此經而得聞知。　第三番中明餘
T37n1764_p0784a12║   小乘。十一 部中亦無如是涅槃深義。今因此
T37n1764_p0784a13║   經而得聞知。是名下結。　聞已益中先牒。次
T37n1764_p0784a14║   釋。有十復次。前 九明其起因之 益。後一 彰其
T37n1764_p0784a15║   趣果之 益。因中前 八 自利 之 益。後一 利 他。自
T37n1764_p0784a16║   中初 四聞經之 益。後四彰其思義之 益。聞經
T37n1764_p0784a17║   益中初 一 復次法說明益。後三喻顯。皆先立
T37n1764_p0784a18║   喻。後合可知。第三喻中放千光 者蓋且言耳。
T37n1764_p0784a19║   思義益中前 三復次明知理法。後一 知行。
T37n1764_p0784a20║   就知理中初 知真諦。聽經知名舉劣 顯勝。若
T37n1764_p0784a21║   能書等辨勝過劣 。次知世 諦。聽受知名舉劣
T37n1764_p0784a22║   顯勝。若能書等辨勝過劣 。下知一 實。聽經未
T37n1764_p0784a23║   見舉劣 顯勝。書寫讀等辨勝過劣 。　知行法
T37n1764_p0784a24║   中初 就檀行舉劣 顯勝辨勝過劣 。後顯餘行。
T37n1764_p0784a25║   上來自利 。下明利 他。於中明具 四無礙慧利
T37n1764_p0784a26║   他行也。但 明聞益。略不說思。若聽是經知法
T37n1764_p0784a27║   知義具 二 無礙內備 化德。於諸沙門婆羅門
T37n1764_p0784a28║   下具 辭具 樂化他用也。前 明起因。不從他聞
T37n1764_p0784a29║   知近菩提趣果益也。尋經悟解故不從他而
T37n1764_p0784b01║   能自知。是名下結。能斷疑中初 牒次釋。有七
T37n1764_p0784b02║   復次。第一 斷除名義中疑。第二 斷除佛果上
T37n1764_p0784b03║   疑。第三斷除三乘中疑。第四斷除法相中疑。
T37n1764_p0784b04║   第五 斷除情計中疑。第六 斷除佛生上疑。第
T37n1764_p0784b05║   七斷除世 事 中疑。七中初 三聞思共斷。後四
T37n1764_p0784b06║   單說聞經斷疑。就初 門中先舉二 疑。次列 。後
T37n1764_p0784b07║   斷。聞斷疑名。思斷疑義。第二 門中先舉五 疑。
T37n1764_p0784b08║   次列 。後斷。聞斷第一 彼疑應故。思斷後四彼
T37n1764_p0784b09║   疑真故。第三門中先舉三疑。次列 。後斷。聞經
T37n1764_p0784b10║   斷疑三乘之 相。思義斷疑三乘之 性。第四門
T37n1764_p0784b11║   中不聞是經其心多疑總舉所斷。次別 顯之 。
T37n1764_p0784b12║   句別 十六 。相從為九。初 有四句合為第一 。生
T37n1764_p0784b13║   死涅槃法相中疑。次有兩句合為第二 眾生
T37n1764_p0784b14║   中疑。若命非命疑諸眾生命根有無。若生非
T37n1764_p0784b15║   生疑彼假人有之 與無。若竟不竟為第三門
T37n1764_p0784b16║   三乘中疑。大乘畢竟小乘不竟。若他若過為
T37n1764_p0784b17║   第四門三世 中疑。他世 未來。疑於未來有報
T37n1764_p0784b18║   無報。疑於過去有因無因。若有若無為第五
T37n1764_p0784b19║   門有無中疑。有無合通不可備 論。若苦已下
T37n1764_p0784b20║   有其四句合為第六 四諦中疑。若法非法為
T37n1764_p0784b21║   第七門邪正中疑。若善非善是第八 門行業
T37n1764_p0784b22║   中疑。若空非空為第九門二 諦中疑。下明此
T37n1764_p0784b23║   疑聞經悉斷。第五 門中不聞多疑總舉所斷。
T37n1764_p0784b24║   次別 顯之 。於中有五 。一 於五 陰疑或不知何
T37n1764_p0784b25║   者是我。二 六 根對我疑惑不知何 誰能見乃
T37n1764_p0784b26║   至能知。三五 陰對我疑惑不知何 誰受報。四
T37n1764_p0784b27║   五 陰對我疑惑不知誰至後世 。五 於生死疑惑
T37n1764_p0784b28║   不知為有始終為無始終。下明此疑聽經悉
T37n1764_p0784b29║   斷。第六 門中先舉一 疑。疑闡提等佛性有無。
T37n1764_p0784c01║   下明聞斷。第七門中先舉疑心。謂疑世 間邊
T37n1764_p0784c02║   無邊等。下明聞斷。是名下結。　惠心直中先
T37n1764_p0784c03║   牒次釋。釋中有三。一 乘前 顯過。明有疑者所
T37n1764_p0784c04║   見不正。二 一 切凡下就人辨曲。謂凡二 乘。三
T37n1764_p0784c05║   云 何 下廣辨曲相翻之 顯正。於中有四。一 明
T37n1764_p0784c06║   凡邪曲。二 翻之 顯正。三明聲聞緣覺邪曲。四
T37n1764_p0784c07║   翻之 顯正。凡夫曲中先問後辨。於有漏中見
T37n1764_p0784c08║   常樂等於如來所見無常等八 倒邪曲。見眾
T37n1764_p0784c09║   生等我見邪曲。計非想處以 為涅槃見自在
T37n1764_p0784c10║   天有八 聖道見取邪曲。此皆取劣 以 為勝故。
T37n1764_p0784c11║   又此非道以 為道故。亦得名為戒取邪曲。有
T37n1764_p0784c12║   見斷見邊見耶曲。第二 段中若聞是經聞慧
T37n1764_p0784c13║   斷曲。修 行聖行修 惡斷曲。第三段中先問後
T37n1764_p0784c14║   辨。執佛八 相成道為實是其曲也。第四段中
T37n1764_p0784c15║   聽經悉斷聞慧斷曲。若能書等。思慧斷曲。修
T37n1764_p0784c16║   行涅槃修 慧斷曲。是名下結。　知密藏中初 牒
T37n1764_p0784c17║   次釋。釋中有二 。一 知涅槃佛性菩提三種真
T37n1764_p0784c18║   法為知密藏。二 復次下明知世 法因緣之 理
T37n1764_p0784c19║   為知密藏。於中初 問次辨後結。辨中六 句。雖
T37n1764_p0784c20║   知無我不失業果明非無果。雖知陰滅善惡
T37n1764_p0784c21║   不亡明非無因。此二 一 對。雖有諸業不得作
T37n1764_p0784c22║   者無造業人。雖有至處無有去者無受報人。
T37n1764_p0784c23║   此二 一 對。雖有繫縛無受縛者無被縛人。雖
T37n1764_p0784c24║   有涅槃亦無滅者無得脫人。此二 一 對。以 此
T37n1764_p0784c25║   所知非定有無妙離斷常故名甚深。　上來廣
T37n1764_p0784c26║   釋。　自下第四有難解者問答重顯。於中但
T37n1764_p0784c27║   顯。　聞不聞義。以 前 所說不聞乖 聞聞乖 不
T37n1764_p0784c28║   聞故。須重釋。餘者可解故不重論。就此文中
T37n1764_p0784c29║   對人有三。顯義亦三。文別 有四。對人三者。一
T37n1764_p0785a01║   對德王。二 對琉璃。三對無畏。顯義三者。第一
T37n1764_p0785a02║   正辨聞不聞義。二 為化益新來菩薩明生不
T37n1764_p0785a03║   生。三為起發此土眾生往生淨國辨明往生
T37n1764_p0785a04║   淨土之 義。文別 四者。一 德王為聞如來讚歎。
T37n1764_p0785a05║   二 琉璃為問如來辨釋。三無畏啟請如來為
T37n1764_p0785a06║   說。四偈後長行。因無畏請遠答德王最初 所
T37n1764_p0785a07║   問。前 中德王初 先為問。後佛讚歎。問中如我
T37n1764_p0785a08║   解佛所說是義不然牒以 總非。下廣顯非。先
T37n1764_p0785a09║   徵後難。於中有二 。一 正難破不聞聞義。二 凡
T37n1764_p0785a10║   是色下彰實異相明不可聞。前 中六 句。初 二
T37n1764_p0785a11║   一 對約法有無徵定所說明聞不聞不得並 立。
T37n1764_p0785a12║   次二 一 對約就能聞所聞之 法亦為徵責明聞
T37n1764_p0785a13║   不聞不得並 立。後二 一 對就時徵責明聞不
T37n1764_p0785a14║   聞不得並 立。初 中有四。一 就法徵定明有與
T37n1764_p0785a15║   無不得並 立。法若有者便 應定有立有非無。
T37n1764_p0785a16║   法若無者便 應定無立無非有。由佛前 說涅
T37n1764_p0785a17║   槃之 法非有非無故為此徵。二 無不應下以
T37n1764_p0785a18║   法有無類定生滅明不並 立。無不應生立滅
T37n1764_p0785a19║   非生。有不應滅存生破滅。三如其下以 前 生
T37n1764_p0785a20║   滅兩義不俱 類聞不聞不。　並 立。如其聞者
T37n1764_p0785a21║   是則 為聞以 生類聞明唯是聞不得不聞。若
T37n1764_p0785a22║   不聞者則 為不聞以 前 滅義類顯不聞唯定不
T37n1764_p0785a23║   聞不得為聞。四云 何 言下結非聖說。聞與不
T37n1764_p0785a24║   聞既非並 立。云 何 聖言聞所不聞。　第二 對
T37n1764_p0785a25║   中初 就法正徵。次喻。後合。法中約就能聞所
T37n1764_p0785a26║   聞互 以 為難。若不可聞是為不聞就所設難。
T37n1764_p0785a27║   若彼涅槃佛性等法定不可聞。是則 一 向名
T37n1764_p0785a28║   為不聞。不得名為不聞而聞。若已聞者則 更
T37n1764_p0785a29║   不聞就能設難。若能聞心已得聞竟。則 更不
T37n1764_p0785b01║   得聞於不聞。若從是義。正得一 向說之 為聞。
T37n1764_p0785b02║   不得宣說聞於不聞。何 以 下釋。初 先徵責。何
T37n1764_p0785b03║   故聞已則 更不得聞於不聞。下對顯之 。已得
T37n1764_p0785b04║   聞故正得名為聞於可聞。不得名為聞於不
T37n1764_p0785b05║   聞。云 何 言下總以 結呵。喻中生到 反得三事
T37n1764_p0785b06║   共顯一 義。亦可去到 喻聞涅槃。生與不生喻
T37n1764_p0785b07║   顯佛性。得與不得喻顯菩提。就初 喻中將去
T37n1764_p0785b08║   喻聞。到 喻不聞。譬如去者喻能聞人。到 則 不
T37n1764_p0785b09║   去類顯初 句。如彼世 人已得到 者不可言去。
T37n1764_p0785b10║   所況如是。諸佛菩薩已得涅槃。不聞法竟不
T37n1764_p0785b11║   得言聞。去則 不到 類顯後句。如彼世 人在路
T37n1764_p0785b12║   去時不得名到 。所況如是。已得聞者則 更不
T37n1764_p0785b13║   得聞於不聞。第二 喻中將生喻聞。不生喻於
T37n1764_p0785b14║   不聞之 義。生已不生類顯後句。如彼生相生
T37n1764_p0785b15║   諸法時不得說言生於不生。所況如是。已得
T37n1764_p0785b16║   聞時不得宣說聞於不聞。不生不生類向前
T37n1764_p0785b17║   句。如彼虛空不可生故正名不生不得言生。
T37n1764_p0785b18║   所況即是。不可聞法正名不聞不得言聞。第
T37n1764_p0785b19║   三喻中將得喻聞。不得喻於不聞之 義。得已
T37n1764_p0785b20║   不得類向後句。如彼十四不相應中有一 非
T37n1764_p0785b21║   色非心之 得能得諸法。今取為喻。即彼諸得
T37n1764_p0785b22║   得諸法時不得名為得於不得。所況如是。已
T37n1764_p0785b23║   得聞持不得說為聞於不聞。不得不得類顯
T37n1764_p0785b24║   前 句。如兔 角等不可得法正名不得。不可說
T37n1764_p0785b25║   之 為不得得。所況如是。不可聞法正名不聞。
T37n1764_p0785b26║   不得說之 為不聞聞。上來立喻。聞已不聞不
T37n1764_p0785b27║   聞不聞亦復如是合之 顯法。聞已不得舉向後
T37n1764_p0785b28║   句以 合前 喻。不聞不聞舉上初 句以 合前 喻。
T37n1764_p0785b29║   第三對中初 句就其未聞之 時難破有聞。明其
T37n1764_p0785c01║   唯是不聞不聞非不聞聞。後句就其不聞之
T37n1764_p0785c02║   時難破不聞彰先有聞。先有聞　後得聖時
T37n1764_p0785c03║   聞於可聞非聞不聞。前 中世 尊若不聞聞者
T37n1764_p0785c04║   審定如來未聞之 時已有聞性名不聞聞。下
T37n1764_p0785c05║   就設難。難有三階。一 就地前 凡夫設難。若未
T37n1764_p0785c06║   聞時已有聞者。一 切眾生未有菩提即應有
T37n1764_p0785c07║   之 。未得涅槃亦應得之 。未見佛性亦應見之 。
T37n1764_p0785c08║   二 就十住 菩薩設難。若未聞時已有聞者。云
T37n1764_p0785c09║   何 說言十住 菩薩雖見佛性未得明了 。三就
T37n1764_p0785c10║   佛設難。若未聞時已有聞者。如來本昔從誰
T37n1764_p0785c11║   得聞。若有聞處何 故如來於阿含中說言無
T37n1764_p0785c12║   師。後中初 言若不聞不聞審定如來未聞之
T37n1764_p0785c13║   時令無聞性名不聞不聞。下就設難。難意如
T37n1764_p0785c14║   何 。若佛如來本未聞時一 向無聞。後得菩提
T37n1764_p0785c15║   及見佛性。一 切眾生未聞之 時亦無有聞。亦
T37n1764_p0785c16║   應同佛得成菩提見於佛性。一 切眾生不得
T37n1764_p0785c17║   菩提不見佛性。可得宣說本無有聞。佛得菩
T37n1764_p0785c18║   提見佛性故明本有聞。本有聞故佛令聞時
T37n1764_p0785c19║   聞於先聞。非聞不聞。
T37n1764_p0785c20║   涅槃義記卷第六
T37n1764_p0785c21║   　應永三歲五 月二 十日加 修 補書入 關字了 。
T37n1764_p0785c22║   　　　　　　　　　　法印權大僧 都賢寶