Khó thay được làm người, khó thay được sống còn. Khó thay nghe diệu pháp, khó thay Phật ra đời!Kinh Pháp Cú (Kệ số 182)
Nếu chuyên cần tinh tấn thì không có việc chi là khó. Ví như dòng nước nhỏ mà chảy mãi thì cũng làm mòn được hòn đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Như ngôi nhà khéo lợp, mưa không xâm nhập vào. Cũng vậy tâm khéo tu, tham dục không xâm nhập.Kinh Pháp cú (Kệ số 14)
Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng
Ví như người mù sờ voi, tuy họ mô tả đúng thật như chỗ sờ biết, nhưng ta thật không thể nhờ đó mà biết rõ hình thể con voi.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Người ta vì ái dục sinh ra lo nghĩ; vì lo nghĩ sinh ra sợ sệt. Nếu lìa khỏi ái dục thì còn chi phải lo, còn chi phải sợ?Kinh Bốn mươi hai chương
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc nhưng không hương. Cũng vậy, lời khéo nói, không làm, không kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 51)
Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương
Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
"Nó mắng tôi, đánh tôi, Nó thắng tôi, cướp tôi." Ai ôm hiềm hận ấy, hận thù không thể nguôi.Kinh Pháp cú (Kệ số 3)

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Đại Bát Niết Bàn Kinh Nghĩa Kí [大般涅槃經義記] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 3

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T37n1764_p0671c18║   
T37n1764_p0671c19║   
T37n1764_p0671c20║   涅槃義記第三
T37n1764_p0671c21║   
T37n1764_p0671c22║   　　　　隋淨影寺沙門釋慧遠述
T37n1764_p0671c23║   自下第三辨解脫相。迦葉先請。唯願重說。對
T37n1764_p0671c24║   前 辨體說以 為重。下佛先嘆。後為辨釋以 義
T37n1764_p0671c25║   相從。於中有其九十四句。隨別 細分有一 百
T37n1764_p0671c26║   九句。第二 十二 無逼切中別 有七句。第二 十
T37n1764_p0671c27║   三無動 義中別 有四句。第二 十五 希有義中
T37n1764_p0671c28║   有其二 句。第二 十六 虛寂義中亦有兩句。第
T37n1764_p0671c29║   三十甚深義中亦有二 句。第五 十一 平等義
T37n1764_p0672a01║   中亦有兩句。第六 十七無迮狹中有其三句。
T37n1764_p0672a02║   餘各為一 。是故別 分有一 百九句。一 一 句中
T37n1764_p0672a03║   齊應有五 。一 列 名。二 解釋。三結。四即如來。五
T37n1764_p0672a04║   難解者重復分別 。然今文中多少不定。或有
T37n1764_p0672a05║   初 無後。或有後無初 。或有中間而無初 後。就
T37n1764_p0672a06║   解釋中或但 法說。或兼 喻況。喻有反順。其順
T37n1764_p0672a07║   喻者解脫亦爾。其反喻者解脫不爾。法喻相
T37n1764_p0672a08║   對。前 却不定。或有初 法次喻後合。或有先喻
T37n1764_p0672a09║   次法後喻。或有先法後喻。便 罷。文相不定。今
T37n1764_p0672a10║   初 句中先列 其名。名離繫縛。次釋其相。兩喻
T37n1764_p0672a11║   兩合略無結文。次即如來為簡向前 二 乘解
T37n1764_p0672a12║   脫故即如來。如下文中亦即涅槃虛空佛性
T37n1764_p0672a13║   決定菩提一 切佛法。以 彼類餘。餘皆同爾。不
T37n1764_p0672a14║   能煩廣。故前 諸句唯即如來。如春已下重復
T37n1764_p0672a15║   顯之 。先喻後合。餘類可知。名斷一 切有為之
T37n1764_p0672a16║   法出生一 切無漏善法者。是第八 十九明離
T37n1764_p0672a17║   諸見。先列 其名。斷有為法明離邪見。出無漏
T37n1764_p0672a18║   法明具 正見。次釋其相。先解斷漏。斷塞諸道
T37n1764_p0672a19║   總明斷漏。斷諸外道所有邪見名斷諸道。下
T37n1764_p0672a20║   別 顯之 。若我有見無我空見非我無我非有
T37n1764_p0672a21║   無見。此說似 真。以 其定計不稱法理。故須斷
T37n1764_p0672a22║   之 。唯斷取著。不斷我見。釋前 出生無漏善法。
T37n1764_p0672a23║   所謂佛性彰所不斷。此言不足。若具 應言名
T37n1764_p0672a24║   解佛性。性即真脫總以 結之 。下即如來名不
T37n1764_p0672a25║   空空。是第九十明異外道所得解脫。先列 其
T37n1764_p0672a26║   名。外道解脫虛誑無實名為空空。真不同彼
T37n1764_p0672a27║   名不空空。次釋其相。先解空空。言空空者無
T37n1764_p0672a28║   所有。釋其空義。即是外道尼乾解脫。就人指
T37n1764_p0672a29║   斥。而是尼乾實無解脫。就人解空。真不如是
T37n1764_p0672b01║   明有異空。結即可知。名果不空。第九十一 明
T37n1764_p0672b02║   非有無。先列 其名。名中不足。若具 應言名不
T37n1764_p0672b03║   空空。為簡前 門。單云 不空。次釋其相。釋中初
T37n1764_p0672b04║   先約喻顯法。彼瓶遇緣則 有破下。簡法異喻。
T37n1764_p0672b05║   前 中有三。一 立喻顯法。水酒酪瓶舉其喻體。
T37n1764_p0672b06║   下辨喻相。於中初 就水酒等瓶明空不空。雖
T37n1764_p0672b07║   無水等是空義也。猶故得名為水等瓶不空
T37n1764_p0672b08║   義也。以 有瓶體名為不空。非謂有其殘水酒
T37n1764_p0672b09║   等名為不空。與上文中明雖滅盡燈爐猶存
T37n1764_p0672b10║   其義相似 。如是瓶下明空不空。不可偏 定。若
T37n1764_p0672b11║   言空下破他空義。若言定空則 不得有瓶體色
T37n1764_p0672b12║   香味觸等事 。破其定空。若言不空復無水等。
T37n1764_p0672b13║   破定不空。二 約喻顯法。解脫亦爾。合前 瓶體。
T37n1764_p0672b14║   下合喻相。不可說色及與非色。合前 雖無水
T37n1764_p0672b15║   酒等時猶故得名水酒等瓶。不可說空及以
T37n1764_p0672b16║   不空。合前 不可說空不空。若言空下合前 若
T37n1764_p0672b17║   空則 不得有色香味觸若言不空而無水等。
T37n1764_p0672b18║   以 是下結。三重法喻相對廣辨。於中初 先就
T37n1764_p0672b19║   法明空。空者謂無二 十五 有明無苦。果及諸
T37n1764_p0672b20║   煩惱明無惑因。無一 切苦及一 切相復明無
T37n1764_p0672b21║   果。以 無二 十五 有果故則 遠眾苦。亦離無常
T37n1764_p0672b22║   無我等相。故說以 為無一 切苦及一 切相。言
T37n1764_p0672b23║   無一 切有為行者明無業因。善惡二 業名有
T37n1764_p0672b24║   為行。初 一 無字貫通諸句。如瓶無酪舉喻以
T37n1764_p0672b25║   帖。下次就法以 明不空。謂實善色常樂我淨
T37n1764_p0672b26║   諸根相好名為善色。如瓶已下舉喻以 帖。是
T37n1764_p0672b27║   故解脫猶如彼瓶結法同喻。上來約喻以 辨解
T37n1764_p0672b28║   脫。人謂解脫全 同彼喻。故下辨異。彼瓶遇緣
T37n1764_p0672b29║   則 有破壞明喻異法。解脫不爾。辨法異喻。結
T37n1764_p0672c01║   即可知。名曰離愛第九十二 明離愛疑。名中
T37n1764_p0672c02║   略故但 云 離愛。初 先列 名。次釋其相。先立反
T37n1764_p0672c03║   喻。下明不同。得大菩提更無所求所以 離愛。
T37n1764_p0672c04║   於果決了 所以 無疑。下結即佛。重顯可知。斷
T37n1764_p0672c05║   諸有貪第九十三明其遠離生死因果。先列
T37n1764_p0672c06║   其名。斷有明離生死之 果。斷貪明離生死之
T37n1764_p0672c07║   因。次釋其相。句別 有六 。前 二 略顯。斷一 切相
T37n1764_p0672c08║   顯前 斷有。謂斷無常苦等諸相。斷一 切縛顯
T37n1764_p0672c09║   前 斷貪。下四廣顯。斷一 切煩惱明斷惑因。一
T37n1764_p0672c10║   切生死明斷惑果。一 切因緣明斷業因。一 切
T37n1764_p0672c11║   果報明斷業果。初 一 斷字貫通諸句。略無結
T37n1764_p0672c12║   辭。下即如來并即涅槃一 切生下第九十四
T37n1764_p0672c13║   明離怖畏得受安樂。就此門中。初 釋。次結。後
T37n1764_p0672c14║   即佛等。有難解者下重分別 。初 中先法文少
T37n1764_p0672c15║   不足。若具 應言一 切眾生怖畏生死故受三歸
T37n1764_p0672c16║   以 三歸故得受安樂。次以 喻顯。鹿畏獵師喻
T37n1764_p0672c17║   生怖畏生死煩惱。既得免下喻受三歸。得受
T37n1764_p0672c18║   安樂喻其所少。下合可知。樂即解脫總以 結
T37n1764_p0672c19║   之 。下以 解脫即如來等。佛法無量。然今且以
T37n1764_p0672c20║   七門相即。無盡是其法性虛空決定是惠。良
T37n1764_p0672c21║   以 此等同體義分。故得相即。此門既然。上亦
T37n1764_p0672c22║   應爾。略不具 論。有難解者下重顯之 。有何 難
T37n1764_p0672c23║   解。向前 宣說受三歸依似 若是別 。復言解脫
T37n1764_p0672c24║   即如來等似 若是一 。一 異相反故須釋之 。又
T37n1764_p0672c25║   復前 言以 三歸故則 得安樂濫同受樂。故下顯
T37n1764_p0672c26║   異。有二 問答。前 一 問答釋顯三歸一 異之
T37n1764_p0672c27║   義。後一 問答明樂非受。就初 問下。若涅槃佛
T37n1764_p0672c28║   性決定如來是一 義者。云 何 說三執一 疑三。
T37n1764_p0672c29║   向前 宣說七法相即。今且舉四。此問不足。若
T37n1764_p0673a01║   具 應言歸依既別 彼涅槃等云 何 即一 。准答應
T37n1764_p0673a02║   有。且舉一 邊。一 邊可知。佛答有三。一 就三論
T37n1764_p0673a03║   一 。二 從有法名一 已下就一 辨三。三如來或
T37n1764_p0673a04║   時說一 為三三為一 下。雙就一 三嘆以 顯深。
T37n1764_p0673a05║   前 中初 明一 切眾生以 怖畏故求三歸依。故有
T37n1764_p0673a06║   三別 。以 三歸故證知佛性決定涅槃。所證同
T37n1764_p0673a07║   體故得為一 。第二 段中初 先以 理彰三是別 。
T37n1764_p0673a08║   是故我下引說證別 。前 中初 先汎明諸法名義
T37n1764_p0673a09║   一 異。當法施名唯有二 門。一 名義俱 一 。二 名
T37n1764_p0673a10║   義俱 異。法有體用總別 同異。就體就總就同
T37n1764_p0673a11║   施名。名義俱 一 。就用隨別 逐異施名。名義俱
T37n1764_p0673a12║   異。隱顯互 論具 有四句。一 名義俱 一 。二 名義
T37n1764_p0673a13║   俱 異。備 如向辨。三名一 義異。就體就總就同
T37n1764_p0673a14║   施名。攝義從詮說為名一 。隨用隨別 隨異施
T37n1764_p0673a15║   名。攝詮從旨說為義異。四義一 名異。翻前 可
T37n1764_p0673a16║   知。今於四中且列 兩門。有法名一 義異是第
T37n1764_p0673a17║   三門。有法名義俱 異是第二 門。次辨其相。解
T37n1764_p0673a18║   初 門中。先牒。次釋。佛等皆常。依常施名。攝
T37n1764_p0673a19║   旨從詮故曰名一 。佛等義別 。攝詮從旨名為
T37n1764_p0673a20║   義異。是名下結。解後門中。先牒。次釋。佛法
T37n1764_p0673a21║   僧 等義門各異。依之 施名。名亦不同。故四俱
T37n1764_p0673a22║   異。佛名為覺。是其翻名。即是解義。法名不覺。
T37n1764_p0673a23║   非是翻名亦非解義。斯乃對佛簡異之 辭。僧
T37n1764_p0673a24║   名和合。翻名解義。涅槃名脫。是其解義。非是
T37n1764_p0673a25║   翻名。空名非善。簡異之 辭。非翻非釋。法性虛
T37n1764_p0673a26║   空不同行善。故名非善。無礙簡他亦是辨相。
T37n1764_p0673a27║   是為下結。下約前 義彰其三歸。是別 非一 。就
T37n1764_p0673a28║   下引說證別 之 中先舉昔說。是故三歸不得為
T37n1764_p0673a29║   一 結成別 義。前 中初 告波闍波提供 養眾僧 即
T37n1764_p0673b01║   供 三歸。波闍波提是佛姨母。生七日母便 命
T37n1764_p0673b02║   終。波闍乳 養。佛後出家。波闍戀憶。手自織成
T37n1764_p0673b03║   金縷之 [疊*毛]。待佛還宮擬用奉佛。佛後還國。波
T37n1764_p0673b04║   闍波提遂用奉獻。佛時告曰。恩愛心施無大
T37n1764_p0673b05║   功 德。當供 養僧 。若供 眾僧 。即供 三歸。故今舉
T37n1764_p0673b06║   之 。波闍次問。後佛為解。以 三義別 。是故不
T37n1764_p0673b07║   一 。前 辨一 義。次辨異義。自下第三雙就一 異
T37n1764_p0673b08║   結嘆顯深。如來或時說一 為三。牒上後段佛
T37n1764_p0673b09║   性等一 。就之 宣說三歸差別 。說三為一 牒上
T37n1764_p0673b10║   初 段就三歸依宣說佛性涅槃等一 。如是之
T37n1764_p0673b11║   義是佛境等嘆以 顯深。上來明前 解脫之 中
T37n1764_p0673b12║   三歸依等一 異之 義。下次明前 所得安樂是
T37n1764_p0673b13║   寂非受。迦葉先問如佛所說畢竟安樂名涅
T37n1764_p0673b14║   槃者是義云 何 。直請其相。請顯寂樂。夫涅槃
T37n1764_p0673b15║   下難破受樂。下佛答之 。句別 有四。一 對初 請
T37n1764_p0673b16║   彰其涅槃唯是寂樂。二 斷一 切下對向後難
T37n1764_p0673b17║   明其涅槃非是受樂。三若言下難破受樂成
T37n1764_p0673b18║   前 第二 。四是故下結前 寂樂以 為涅槃解脫
T37n1764_p0673b19║   之 義。初 中先喻。喻有四句。一 自出生死喻。有
T37n1764_p0673b20║   人喻佛。佛昔因中起業煩惱名為食已。受苦
T37n1764_p0673b21║   心悶。求出三界斷除結業名出欲吐。正能斷
T37n1764_p0673b22║   除名得吐也。二 現化隨物喻。自出生死俯 應
T37n1764_p0673b23║   隨物名復迴還。三假問顯德喻。同行菩薩名
T37n1764_p0673b24║   為同伴 。請問如來生死盡未名得差不。而復
T37n1764_p0673b25║   還來怪佛在苦。四假答顯德喻。諸苦已盡名
T37n1764_p0673b26║   答已差。證寂永安名得安樂。下次合之 。如來
T37n1764_p0673b27║   亦爾畢竟遠離二 十五 有合上初 句。永得已
T37n1764_p0673b28║   下合第四句身得安樂。第二 段中斷一 切受
T37n1764_p0673b29║   名無受者五 受斯斷。如是無受名常樂者嘆
T37n1764_p0673c01║   以 顯勝。問曰。下說滅無常色獲得常色。受想
T37n1764_p0673c02║   行識亦復如是。云 何 說言佛無受樂。釋言。受
T37n1764_p0673c03║   中有其二 種。一 受境界違順等事 。二 證法相
T37n1764_p0673c04║   應攝受正法故名為受。今言無者無其初 受。
T37n1764_p0673c05║   下言得者得其後受。兩言不違。後二 可知。從
T37n1764_p0673c06║   上唯願重垂廣來。　第三大段明解脫相。自下
T37n1764_p0673c07║   第四拂去詮況。何 故須拂。上來借喻擬況解
T37n1764_p0673c08║   脫。人謂解脫全 問諸喻。故下拂之 。於中有二 。
T37n1764_p0673c09║   一 明上來所立諸喻非喻為喻。二 云 何 如來
T37n1764_p0673c10║   作二 說下明喻非喻不得定說。前 中有三。一
T37n1764_p0673c11║   明上喻非喻為喻。二 真解脫者一 切人天無
T37n1764_p0673c12║   能匹下明其非喻為喻所以 。三如無比下類
T37n1764_p0673c13║   顯非喻為喻之 相。就初 段中。先明非喻。如來
T37n1764_p0673c14║   有時以 因緣下彰其為喻。明非喻中有四問
T37n1764_p0673c15║   答。初 迦葉問不生不滅是解脫耶。佛答言是。
T37n1764_p0673c16║   第二 迦葉執喻同法。若不生滅為解脫者。世
T37n1764_p0673c17║   間虛空亦無生滅應是解脫。佛答不然。三迦
T37n1764_p0673c18║   葉問何 故不然。如來反問迦蘭等聲同烏鵲
T37n1764_p0673c19║   不。第四迦葉以 理正答。如來讚嘆。迦葉答中
T37n1764_p0673c20║   不也總答。下別 顯之 。句別 有四。初 烏鵲聲比
T37n1764_p0673c21║   命命等不可為比明下劣 上。二 迦葉言迦蘭
T37n1764_p0673c22║   迦下明上遇下。於中迦葉先明過下。次責如
T37n1764_p0673c23║   來。無異葶下顯佛不應。三佛與空下約喻顯
T37n1764_p0673c24║   法。四迦蘭迦聲可喻佛下辨喻顯法。迦蘭喻
T37n1764_p0673c25║   佛。不喻烏鵲。彰其聲妙。以 聲妙故用況解脫。
T37n1764_p0673c26║   不比虛空。佛嘆可知。上來一 段廣明非喻。如
T37n1764_p0673c27║   來有時以 因緣下明其為喻。所謂有時化他
T37n1764_p0673c28║   因緣引空喻曉。所況佛德故即如來。此初 段
T37n1764_p0673c29║   竟。自下第二 解釋非喻為喻所以 。真解脫者
T37n1764_p0674a01║   一 切無過解前 非喻。為化生下釋前 為喻。為
T37n1764_p0674a02║   化顯前 有因緣矣。自下第三類顯非喻為喻
T37n1764_p0674a03║   之 相。先舉其類。言非喻者如無比物不可引
T37n1764_p0674a04║   喻。略舉非喻。有因緣故可得引喻。略舉為喻。
T37n1764_p0674a05║   如經中下即事 指斥。下約顯法。不可以 喻喻
T37n1764_p0674a06║   真解脫明其非喻。為化生下明其為喻。以 諸
T37n1764_p0674a07║   譬下明上諸喻悉皆是其非喻為喻。上來第
T37n1764_p0674a08║   一 明前 諸喻非喻為喻。自下第二 明喻非喻
T37n1764_p0674a09║   不得定說。迦葉先問若當是喻一 向言喻若
T37n1764_p0674a10║   當非喻一 向言非云 何 如來作二 種說。下佛
T37n1764_p0674a11║   答之 。明法不定。故不定說。文別 有四。初 害佛
T37n1764_p0674a12║   喻。明佛法身非喻為喻不得定說。二 害母喻。
T37n1764_p0674a13║   明佛報身非喻為喻不得定說。三以 是因緣
T37n1764_p0674a14║   我說種種譬喻已下結前 第二 。乘言便 故。四
T37n1764_p0674a15║   或有因緣亦可喻下結前 第一 。初 中有四。一
T37n1764_p0674a16║   如來立喻。二 反問迦葉。三迦葉正答。四如來
T37n1764_p0674a17║   讚嘆。就立喻中。舉佛法身不可得殺類明非
T37n1764_p0674a18║   喻。欲害得罪類顯為喻。初 言有人喻佛應身。
T37n1764_p0674a19║   內具 四辨名執刀 劍 。怒意說真名以 瞋心。欲
T37n1764_p0674a20║   以 眾喻況佛法身。說相逼真名害如來。法身
T37n1764_p0674a21║   平等不隨相變故言如來和無瞋色。下次反
T37n1764_p0674a22║   問。是人當得壞如來身是其一 問。成逆罪不
T37n1764_p0674a23║   復是二 問。迦葉答中初 辨喻相。後約顯法。喻
T37n1764_p0674a24║   中初 先對上初 問明佛叵殺顯成非喻。直以
T37n1764_p0674a25║   惡心對向後問明由惡心。故成無間顯成為
T37n1764_p0674a26║   喻。前 中初 言不也總答。佛不可殺故言不也。
T37n1764_p0674a27║   何 以 故下釋成叵殺。如來身界不可壞者對
T37n1764_p0674a28║   問辨釋。身性名界。人身分齊亦名身界。法身
T37n1764_p0674a29║   離相故不可壞。者何 已下轉釋不壞所以 徵
T37n1764_p0674b01║   問。佛所以 身偏 不可壞。以 無身者明身離相
T37n1764_p0674b02║   故不可壞。唯法性下明身體寂故不可壞。是
T37n1764_p0674b03║   人已下結成不壞。答後問中。直以 惡心成無
T37n1764_p0674b04║   間者化意違真名為惡心。成其譬喻言說之
T37n1764_p0674b05║   事 名成無間。無間之 義後別 具 論。下約顯法。
T37n1764_p0674b06║   以 是因緣引諸譬喻知實法者偏 約後句明為
T37n1764_p0674b07║   喻也。以 是惡心亦得成就無間因緣。佛引諸
T37n1764_p0674b08║   喻得令大眾知佛真法。亦應約初 明其非喻。
T37n1764_p0674b09║   略不明也。佛讚可知。第二 段中文亦有四。一
T37n1764_p0674b10║   如來立喻。二 反問迦葉。三迦葉正答。四如來
T37n1764_p0674b11║   讚嘆。初 中惡人喻佛應身。說相侵 真故名惡
T37n1764_p0674b12║   人。欲以 諸喻顯示報身。喻相逼真名之 為害。
T37n1764_p0674b13║   真為化本故名為母。化在三有名住 野田。在
T37n1764_p0674b14║   諸相中名在[卄/積]下。報佛以 其大悲願力 資化
T37n1764_p0674b15║   不絕名母送食。應身如來內緣真德名為見
T37n1764_p0674b16║   己。便 起說意名生惡心。備 具 四辨名前 磨刀 。
T37n1764_p0674b17║   報身如來明鑒化意名母知己。從化隨相名入
T37n1764_p0674b18║   [卄/積]中。應以 利 辨隨其喻相。廣說真德名遶[卄/積]
T37n1764_p0674b19║   斫。暢聖化心名斫己喜。念己說已名生殺想。
T37n1764_p0674b20║   真體離相名從[卄/積]出。安住 實際名至家中。反
T37n1764_p0674b21║   問可知。迦葉答中先辨喻相。後約顯法。喻中
T37n1764_p0674b22║   初 言不可定說若說有母身應壞身若不壞云
T37n1764_p0674b23║   何 言有。明其無罪顯成非喻。若說無下明其
T37n1764_p0674b24║   有罪彰其為喻。以 是緣下約喻顯法。偏 約後
T37n1764_p0674b25║   句明其有喻。初 略不論。佛讚可知。自下第三
T37n1764_p0674b26║   結前 第二 。以 是因緣我說種種喻真解脫結
T37n1764_p0674b27║   成有喻。遶[卄/積]遍斫名說種種。雖以 無量阿僧
T37n1764_p0674b28║   祇下結成無喻。下結第一 。或有因緣亦可為
T37n1764_p0674b29║   喻結成有喻。或有因緣不可喻者結成無喻。
T37n1764_p0674c01║   從上何 等名涅槃來合為第二 開解脫德。自
T37n1764_p0674c02║   下第三結嘆顯勝。於中有三。初 二 嘆後解脫
T37n1764_p0674c03║   之 德。是故解脫成就如是無量德者就法結
T37n1764_p0674c04║   嘆。具 前 百德故曰無量。趣涅槃者涅槃如來
T37n1764_p0674c05║   亦有如是無量功 德就人結嘆。如來是其求
T37n1764_p0674c06║   涅槃人名趣涅槃者。證大涅槃成如來身是
T37n1764_p0674c07║   故名為涅槃如來。前 辨解脫皆即如來是故。
T37n1764_p0674c08║   如來亦有如是無量功 德。末後一 句結前 第
T37n1764_p0674c09║   一 解脫之 處。以 有如是解脫德故名大涅槃。
T37n1764_p0674c10║   自下第四迦葉領解。我今始知如來至處為
T37n1764_p0674c11║   無有盡重領向前 解脫之 處。向前 廣辨解脫
T37n1764_p0674c12║   處中迦葉領解如是涅槃是如來處常不變
T37n1764_p0674c13║   易。故今重領。我今始知如來至處為無有盡。
T37n1764_p0674c14║   對昔不知名今為始。無盡猶前 常住 義也。處
T37n1764_p0674c15║   若無盡當知壽命亦無盡者領解脫德。法無
T37n1764_p0674c16║   盡故成人無盡。此即領上解脫德中如來無
T37n1764_p0674c17║   有生老病死。名命無盡。自下第五 結嘆勸 學。
T37n1764_p0674c18║   善哉能護是嘆辭也。嘆前 領解。若有欲下勸
T37n1764_p0674c19║   學辭也。
T37n1764_p0674c20║   長壽至此明其行體。自下第二 辨行所依。於
T37n1764_p0674c21║   中初 先正明所依。下說邪正離所不依。前 中
T37n1764_p0674c22║   辨明四依菩薩為所依人。此即答上云 何 得廣
T37n1764_p0674c23║   大為眾作依止實非阿羅漢而與羅漢等。彼
T37n1764_p0674c24║   問如何 云 何 得彼廣大為眾作依止人。雖未
T37n1764_p0674c25║   同於諸佛羅漢。化功 同彼佛羅漢者我欲依
T37n1764_p0674c26║   止。故今答之 明有四人能為眾生作依止處
T37n1764_p0674c27║   如佛無異堪可依止。文中初 先正明四人為
T37n1764_p0674c28║   所依處。如佛所說。依四法下對法會通。此亦
T37n1764_p0674c29║   即明行所依法。前 中有二 。一 明四人德行相
T37n1764_p0675a01║   貌。二 我今不依是四人下勸 人依止教人供 養。
T37n1764_p0675a02║   初 中有四。一 總舉四人總嘆其德。二 別 列 四人
T37n1764_p0675a03║   總嘆其德。三別 牒四人別 顯其德。四總結四
T37n1764_p0675a04║   人總嘆其德。就初 段中先舉四人。以 此四人
T37n1764_p0675a05║   依經成德。又此經中之 所宣說。故言是大涅
T37n1764_p0675a06║   槃經中有四種人。下嘆其德。護法立法憶念
T37n1764_p0675a07║   正法是通法行。即是自利 。身能匡護不令他
T37n1764_p0675a08║   人輕謗毀呰名護正法。如上廣說。口能竪成
T37n1764_p0675a09║   名建正法。心思不忘名憶念法。能多已下是
T37n1764_p0675a10║   益人行。即是利 他。能多利 益出世 法化。憐愍
T37n1764_p0675a11║   世 等世 間法化。憐愍世 間是利 他心。為世 依
T37n1764_p0675a12║   下是利 他行。人為物依。法能安樂。人天可化。
T37n1764_p0675a13║   故偏 論之 。亦可憐愍慈念三塗。為世 依等近
T37n1764_p0675a14║   益人天。第二 段中先列 四人。何 等徵問。有人
T37n1764_p0675a15║   出等辨列 其名。四依之 義廣如別 章。今且釋
T37n1764_p0675a16║   名。有人出世 具 煩惱性名第一 者。所謂種性
T37n1764_p0675a17║   解行地人。仁王經中說種性上方為法師自前
T37n1764_p0675a18║   未能。故知非是種性已前 。下文宣說供 佛五
T37n1764_p0675a19║   恒方堪為依故非善趣。文中說之 。具 煩惱性
T37n1764_p0675a20║   非第八 人明非地上。如來滅後現化益物名
T37n1764_p0675a21║   為出世 。五 住 惑中無偏 盡處名具 煩惱。問曰。
T37n1764_p0675a22║   地持宣說種性具 足二 淨。今以 何 故言具 煩
T37n1764_p0675a23║   惱。解言。地持望於二 乘故說二 淨。此對地上
T37n1764_p0675a24║   名具 煩惱。須陀斯陀名第二 者。須陀此方名
T37n1764_p0675a25║   為逆流。逆生死流。亦名抵債 。抵三塗債 。又亦
T37n1764_p0675a26║   名為修 集無漏。位 分何 處。須陀有三。一 者守
T37n1764_p0675a27║   果。初 地滿心。二 者攝因。初 地始心已去皆是。
T37n1764_p0675a28║   三者進向。上盡二 地皆名須陀。合說前 二 為
T37n1764_p0675a29║   須陀洹。故地論中宣說初 地以 為見道。斯陀
T37n1764_p0675b01║   含者此名頻來。於欲界地更來更生。亦名住
T37n1764_p0675b02║   薄。依如小乘。欲界修 道九品惑中斷六 三在
T37n1764_p0675b03║   故云 住 薄。若依大乘。三界修 惑皆能薄之 。故
T37n1764_p0675b04║   地經言欲色有縛無明縛等皆悉微薄。位 分
T37n1764_p0675b05║   何 處。分別 有三。一 者守果。在第三地。故地經
T37n1764_p0675b06║   中宣說三地諸縛微薄。二 者攝因。二 地已下
T37n1764_p0675b07║   漸斷修 惑通名斯陀。三者進向。上盡七地。合
T37n1764_p0675b08║   此三種通名斯陀。何 故此二 合為一 依。以 此
T37n1764_p0675b09║   二 人功 用行同供 佛解義過前 劣 後。所以 合
T37n1764_p0675b10║   之 。阿那含者此名不還。依如小乘。於欲界中
T37n1764_p0675b11║   更不受生故名不還。若依大乘。不還起於愛
T37n1764_p0675b12║   佛煩惱故名不還。位 分何 處。分別 有三。一 者
T37n1764_p0675b13║   守果。在第八 地。愛佛煩惱此處斷故。二 者攝
T37n1764_p0675b14║   因。四地已上同名那含。修 習順忍向八 地故。
T37n1764_p0675b15║   三者進向。上盡九地。合說後二 為阿那含。以
T37n1764_p0675b16║   於此處同捨功 用供 佛解義過前 劣 後。所以
T37n1764_p0675b17║   為一 。阿羅漢者此名無著。斷有因故。亦名無
T37n1764_p0675b18║   生。盡苦果故。位 分何 處。分別 有三。一 者守
T37n1764_p0675b19║   果。在第十地。二 者攝因。九地已上同名羅
T37n1764_p0675b20║   漢。三者進向。上盡金剛 。合說後二 為阿羅
T37n1764_p0675b21║   漢。以 此同在究竟地故。理實佛是高美其人。
T37n1764_p0675b22║   故同佛稱。此皆菩薩何 故乃用聲聞凡夫名
T37n1764_p0675b23║   字名之 。此雖菩薩位 分與彼小乘麁同。欲令
T37n1764_p0675b24║   未來所化凡夫二 乘人等准小知大。故用名
T37n1764_p0675b25║   之 。下嘆德中偏 嘆利 人。與前 相似 。通法不論。
T37n1764_p0675b26║   自下第二 別 牒別 嘆。先辨初 依。於中初 問。次
T37n1764_p0675b27║   辨。後結。非第八 下對餘辨異。辨中有四。初
T37n1764_p0675b28║   能奉等是自利 行。奉戒離惡建法修 善。二 從
T37n1764_p0675b29║   佛已下是自利 解。三轉為已下是利 他行。為
T37n1764_p0675c01║   說八 覺令其進善。有犯教悔使其離惡。四善
T37n1764_p0675c02║   知下是利 他解。善達菩薩權化之 儀 名知方
T37n1764_p0675c03║   便 祕密之 法。名凡總結。凡有內外。此是內凡。
T37n1764_p0675c04║   六 道分段殘報之 中無偏 盡處。故名內凡。下
T37n1764_p0675c05║   辨異中。非第八 人對上辨異。何 者第八 而言
T37n1764_p0675c06║   非乎。准毘婆沙。名須陀洹以 為第八 。對見道
T37n1764_p0675c07║   前 七方便 故。故彼論中問言云 何 為八 人。所
T37n1764_p0675c08║   謂信 堅及與法堅。鈍根之 人入 見諦道名為
T37n1764_p0675c09║   信 堅。利 名法堅。外國相傳言更有八 。一 初
T37n1764_p0675c10║   發心人而未有行。二 有相行。憎厭生死樂修
T37n1764_p0675c11║   善法。三無相行人。學觀空理破離欣厭。見人
T37n1764_p0675c12║   行惡心無忿怒。見人修 善亦不欣慶。四方便
T37n1764_p0675c13║   行人。雖見法空而常隨有起諸善行。此四在
T37n1764_p0675c14║   於善趣位 中。五 者習種。六 者性種。七者解行。
T37n1764_p0675c15║   八 者聖種。初 依地前 未同聖種故非第八 。第
T37n1764_p0675c16║   八 人者不名凡夫彰後異前 。不名凡夫簡異
T37n1764_p0675c17║   初 依。名為菩薩當相以 論。不名為佛別 異於
T37n1764_p0675c18║   後。第二 依中。初 牒。次釋。後總結之 。未得已
T37n1764_p0675c19║   下對餘辨異。就廣釋中句別 有六 。前 五 修 善。
T37n1764_p0675c20║   後一 離惡。就前 五 中初 四自利 。後一 利 他。就
T37n1764_p0675c21║   自利 中。若得正法是自分始。聞法名得。受持
T37n1764_p0675c22║   正法是自分終。念誦名持。從佛聞法是勝進
T37n1764_p0675c23║   始。如其聞下是勝進終。此等自利 。轉下利 他。
T37n1764_p0675c24║   離惡可知。是名總結。下辨異中。未得第二 第
T37n1764_p0675c25║   三住 處對後辨異。於四果中須陀未得斯陀
T37n1764_p0675c26║   住 處。斯陀未得那含住 處。名為菩薩已得授
T37n1764_p0675c27║   記對前 顯異。不同前 凡故名菩薩。交能八 相
T37n1764_p0675c28║   成道度人故為佛記。依如地持。地前 菩薩亦
T37n1764_p0675c29║   為佛記。但 初 地上能於十方廣受多記。故偏
T37n1764_p0676a01║   說之 。第三依中。初 牒。次辨。後總結之 。辨中
T37n1764_p0676a02║   有三。一 辨其行相。二 阿那含者義何 謂下釋
T37n1764_p0676a03║   其名義。三住 返下重嘆其德。就初 段中先彰
T37n1764_p0676a04║   離過。若說無我有是處下明攝對治。前 離過
T37n1764_p0676a05║   中先列 九過。悉無是處總結彰離。就九過中。
T37n1764_p0676a06║   前 之 八 句行德不純。說我一 句智解不明。就
T37n1764_p0676a07║   前 八 句中。初 之 三句惡業不除。中間兩句煩
T37n1764_p0676a08║   惱未盡。後之 三句果報未淨。業中初 言誹謗
T37n1764_p0676a09║   法者謗佛教法。答言聽下違佛行法。此二 背
T37n1764_p0676a10║   正。受外一 句彰其學邪。就煩惱中。客塵煩惱
T37n1764_p0676a11║   是五 住 起。後起名客。坌污稱塵。諸舊煩惱
T37n1764_p0676a12║   是五 住 地先成名舊。苦中初 言若藏舍利 法
T37n1764_p0676a13║   身未顯。舍利 名身。如來藏性是佛法身。苦覆
T37n1764_p0676a14║   名藏。外病所惱四大所侵 此之 二 句報身未
T37n1764_p0676a15║   淨。說我一 句理解不明。悉無是處總結彰離。
T37n1764_p0676a16║   下攝治中。若說無我翻前 說我。說著世 法翻
T37n1764_p0676a17║   受外典 。若說大乘翻謗正法言聽畜等。若所
T37n1764_p0676a18║   受身八 萬戶虫亦無是處翻前 舍利 。永離婬
T37n1764_p0676a19║   欲翻前 客塵。乃至夢中不失不淨翻離諸舊。
T37n1764_p0676a20║   臨終生畏亦無是處翻為外病之 所惱害四大
T37n1764_p0676a21║   所侵 。就釋名中先問起發。是人不還如上諸
T37n1764_p0676a22║   過對問辨釋。下重嘆中。往返周旋是利 他德。
T37n1764_p0676a23║   趣寂名往。隨有稱返。名菩薩下是自利 德。名
T37n1764_p0676a24║   為菩薩已得授記明其因成。不久 得下彰其
T37n1764_p0676a25║   果熟。是名總結。第四依中。初 牒。次辨。後總
T37n1764_p0676a26║   結之 。辨中有三。一 嘆其德。約就小乘羅漢嘆
T37n1764_p0676a27║   之 。斷諸煩惱明我生盡。捨於重擔明不受後
T37n1764_p0676a28║   有。苦是重擔。不受名捨。逮得己利 是梵行立。
T37n1764_p0676a29║   所作已辨是所作辨。二 彰其位 分。三重嘆德。
T37n1764_p0676b01║   得自在智是自利 德。隨人所樂種種悉現是
T37n1764_p0676b02║   利 他德。此二 自分。如所莊嚴是自利 德。謂具
T37n1764_p0676b03║   功 德智慧莊嚴欲成佛道即能得成是利 他
T37n1764_p0676b04║   德。所謂八 相巧便 度物。此二 勝進。能成如是
T37n1764_p0676b05║   名阿羅漢。牒以 總結。自下第四總以 結嘆。是
T37n1764_p0676b06║   名四人是總結也。下總嘆之 。出現於世 能多
T37n1764_p0676b07║   利 等正嘆其德。人天最等寄對顯勝。人天中
T37n1764_p0676b08║   最對下彰出。如如來對上明等。問曰。菩薩安
T37n1764_p0676b09║   能等佛化下眾生功 力 齊故。此則 答上實非羅
T37n1764_p0676b10║   漢與羅漢等。自下第二 勸 人依止教人供 養。
T37n1764_p0676b11║   先勸 依止以 攝智慧。汝應供 養如是人下教
T37n1764_p0676b12║   人供 養以 攝功 德。前 中有二 。一 教人撿驗。二
T37n1764_p0676b13║   我涅槃後當有無量百千眾生誹謗已下勸 人
T37n1764_p0676b14║   依止。下供 養中亦有此二 。至時當辨。初 教驗
T37n1764_p0676b15║   中先教撿驗。二 是大涅槃不可消下嘆經殊
T37n1764_p0676b16║   勝。令人修 習降魔依正。就初 驗中有二 問答。
T37n1764_p0676b17║   前 一 問答正教撿驗。後一 問答出所教人。就
T37n1764_p0676b18║   初 問中。迦葉白佛我今不依是四種人總明
T37n1764_p0676b19║   不依。何 以 下釋。先問。後解。明有諸魔濫同四
T37n1764_p0676b20║   人故不可依。於中有三。一 舉佛昔言明魔能
T37n1764_p0676b21║   亂 正。二 魔等尚下以 昔類今明四人有濫。三
T37n1764_p0676b22║   坐臥下顯其濫相彰己不依。初 中如來何 因
T37n1764_p0676b23║   教彼瞿師降魔。如來昔曾為瞿師羅說四真
T37n1764_p0676b24║   諦。彼悟初 果。如來去後降魔來惑亂 。化作
T37n1764_p0676b25║   佛身告言長者。我向與汝說法不盡。於四諦
T37n1764_p0676b26║   外更有一 種神我諦在。長者推尋都無此理。
T37n1764_p0676b27║   遂往請佛。佛即教之 。若魔作佛。汝當撿校知
T37n1764_p0676b28║   己降伏。第二 可知。第三段中坐臥空等明其
T37n1764_p0676b29║   形濫。以 是緣下彰己不依。或有所說明其口
T37n1764_p0676c01║   濫。不能稟下彰己不依。不能稟受不受四人
T37n1764_p0676c02║   所說之 法。亦無敬念而作依者。不依四人以
T37n1764_p0676c03║   為師首。下佛答之 。先述其言。於我生疑尚不
T37n1764_p0676c04║   應受況如是等四依之 人。次勸 簡擇。是故應
T37n1764_p0676c05║   當善分別 知。正勸 簡擇。有魔亂 正故勸 分別 。
T37n1764_p0676c06║   善不善等出其所知。四依是善。魔化不善。依
T37n1764_p0676c07║   真可作。依魔叵作。如是作下明知利 益。下教
T37n1764_p0676c08║   撿驗。先喻後合。喻中有三。一 魔來亂 正喻。魔
T37n1764_p0676c09║   如偷 狗。四依之 形名為人舍。伺人不覺魔盜
T37n1764_p0676c10║   為之 說名夜入 。二 佛教撿驗喻。聲聞人中覺
T37n1764_p0676c11║   大乘者名為婢使。覺知是魔即應驅罵令復
T37n1764_p0676c12║   本形名疾出去。彼若不去神呪怖之 名奪汝
T37n1764_p0676c13║   命。三偷 狗下魔去不還喻。合中但 合後之 兩
T37n1764_p0676c14║   句。汝等從今亦應如是降伏波旬合上婢使
T37n1764_p0676c15║   若覺驅罵。汝今不應作如是像 合疾出去。若
T37n1764_p0676c16║   故作者五 繫繫汝合不出者當斷汝命。呪能
T37n1764_p0676c17║   縛其手足及頭名之 五 繫。此合第二 。魔聞已
T37n1764_p0676c18║   下合第三句。先合後帖。自下第二 出所教人。
T37n1764_p0676c19║   迦葉先問。於中初 就上人設難。上品之 人自
T37n1764_p0676c20║   能降魔近於涅槃不假四依。如來不應教其撿
T37n1764_p0676c21║   驗。如是四人所可言下就下人設難。下品之
T37n1764_p0676c22║   人不能撿驗四依所說未必可信 。如來不應勸
T37n1764_p0676c23║   依四人。前 中如佛為瞿師說。舉佛昔事 。若能
T37n1764_p0676c24║   如是降伏魔者重復牒之 。亦可得近大涅槃
T37n1764_p0676c25║   者明能自知。瞿師是其須陀洹人。望大涅槃
T37n1764_p0676c26║   定能趣向。以 之 為近。以 理測尋未敢專決。故
T37n1764_p0676c27║   云 亦可。如來何 必說是四人為依處者明不
T37n1764_p0676c28║   假依。良以 此人自能降伏近涅槃故。如來未
T37n1764_p0676c29║   必宣說四人以 為依處。不說在佛未敢自決。
T37n1764_p0677a01║   故名何 必。就彼下人設難之 中文少不足。若
T37n1764_p0677a02║   具 應言凡夫之 人不能撿驗四人所說未必可
T37n1764_p0677a03║   信 云 何 如來勸 人依止。下佛答之 。先述其言。
T37n1764_p0677a04║   如我所說非為不爾。下出所教。但 教聲聞緣
T37n1764_p0677a05║   覺降魔。不教菩薩。何 等聲聞緣覺須教從初
T37n1764_p0677a06║   發意乃至無學。問曰。瞿師是初 果人。已能降
T37n1764_p0677a07║   魔不為魔惑。云 何 無學猶須佛教。釋言。望彼
T37n1764_p0677a08║   小乘之 法。苦忍已上見法分明。魔不能惑。不
T37n1764_p0677a09║   假佛教。望大乘法。乃至無學猶為魔亂 。故須
T37n1764_p0677a10║   佛教。故下阿難雖得初 果猶為六 萬四千億
T37n1764_p0677a11║   魔之 所惑亂 。文中初 別 。後總結之 。別 中四對。
T37n1764_p0677a12║   第一 肉眼佛眼相對。聲聞肉眼故須佛教。菩
T37n1764_p0677a13║   薩佛眼不假佛教。二 如有人下勇 怯相對。聲
T37n1764_p0677a14║   聞怯故佛教降魔。菩薩勇 健 不假佛教。三如
T37n1764_p0677a15║   有龍下明其有力 無力 相對。聲聞無力 故須
T37n1764_p0677a16║   佛教。菩薩自有降魔之 力 不假佛也。四聲聞
T37n1764_p0677a17║   緣覺於煩惱下明其有畏無畏相對。二 乘之
T37n1764_p0677a18║   人怖畏煩惱故須佛教。菩薩無畏不假佛教。
T37n1764_p0677a19║   就初 對中。我為聲聞有肉眼說不為學大。正
T37n1764_p0677a20║   辨所教。誰是學大。所謂善趣五 階菩薩。彼自
T37n1764_p0677a21║   見法魔不能惑。是故不須教其降魔。聲聞之
T37n1764_p0677a22║   人雖有已下彰其二 人眼別 不同。成其須教
T37n1764_p0677a23║   不須教義。聲聞之 人雖有天眼見諸色像 。於
T37n1764_p0677a24║   大乘法不能都見故名肉眼。學大乘者雖有
T37n1764_p0677a25║   肉眼不見遠色。照見佛乘名為佛眼。何 以 下
T37n1764_p0677a26║   釋。以 大乘經名為佛乘。此乘最上。菩薩見
T37n1764_p0677a27║   之 故名佛眼。第二 對中初 明聲聞怯故須教。
T37n1764_p0677a28║   如彼健 人不從他下明菩薩勇 故不須教。前
T37n1764_p0677a29║   中先喻。喻別 有四。一 佛教聲聞習學降魔喻。
T37n1764_p0677b01║   二 或時有人素無已下魔來亂 正喻。三汝於
T37n1764_p0677b02║   是下正教降魔。四如是輩下魔退不還喻。初
T37n1764_p0677b03║   中兩句。一 聲聞依佛喻。有人喻佛。佛具 無
T37n1764_p0677b04║   畏稱曰勇 健 。十力 摧邪說為威猛。聲聞畏魔
T37n1764_p0677b05║   名為怯者。憑佛免怖名來依附。二 佛教降魔
T37n1764_p0677b06║   喻。常教怯者。總明教也。下別 教之 。別 中初 教
T37n1764_p0677b07║   降魔之 德。後教降心。前 教德中修 定持弓。習
T37n1764_p0677b08║   慧執箭。起通矟道。四辨長鉤。神呪羂索下教
T37n1764_p0677b09║   心中。雖如履刃 不應生怖勸 捨怖心。對邪危
T37n1764_p0677b10║   嶮故如履刃 。當視已下教生勇 心。先教輕他。
T37n1764_p0677b11║   後教自勇 第二 魔來亂 正喻中。有人喻魔。素
T37n1764_p0677b12║   無膽勇 詐作健 相喻亂 正心。內情虛怯名無
T37n1764_p0677b13║   膽勇 。外現無畏名詐健 相。執持弓等喻亂
T37n1764_p0677b14║   正德。邪定為弓。邪辨如刀 。邪智邪通名種種
T37n1764_p0677b15║   杖以 自嚴也。來至陣下明亂 正相。來至身亂 。
T37n1764_p0677b16║   大喚口亂 。口宣大乘名為大喚。後二 可知。合
T37n1764_p0677b17║   中依上次第合之 。先合初 段。如來亦爾合如
T37n1764_p0677b18║   有人勇 健 威猛。告諸聲聞不應畏魔合勇 健
T37n1764_p0677b19║   人常教怯者乃至應自作勇 健 想。若魔波旬
T37n1764_p0677b20║   化作佛下合第二 段。問曰。是中教驗四依。何
T37n1764_p0677b21║   故乃云 化作佛身。蓋乃舉上類下故爾。又亦
T37n1764_p0677b22║   舉昔類今故爾。化作佛身尚須不畏。何 況四
T37n1764_p0677b23║   依。汝當精下合第三段。時魔已下合第四段。
T37n1764_p0677b24║   就明菩薩不須教中。文別 有三。一 人能降魔
T37n1764_p0677b25║   故不須教。二 阿竭陀下法力 滅邪故不須教。
T37n1764_p0677b26║   前 中初 喻。學大下合。得聞下釋。於中初 明智
T37n1764_p0677b27║   慧深明聞經不怖故須教。何 以 故下殖福久
T37n1764_p0677b28║   遠於魔不畏故不須教。後明法力 滅邪之 中。
T37n1764_p0677b29║   初 先立喻。人喻菩薩。藥喻大乘。不畏蛇等明
T37n1764_p0677c01║   人不畏。亦能消下彰法能滅。合中大乘合阿
T37n1764_p0677c02║   竭陀。不畏魔等合上不畏一 切蛇等。亦能降
T37n1764_p0677c03║   下合上能消一 切毒等。第三段中先喻後合。
T37n1764_p0677c04║   喻中麁二 。細分為四。麁分二 者。一 聲聞從邪
T37n1764_p0677c05║   喻。二 有善呪下菩薩摧邪喻。細分四者。一 魔
T37n1764_p0677c06║   行邪化喻。二 是故一 切師子已下聲聞從邪
T37n1764_p0677c07║   喻。三有善呪下菩薩摧邪喻。四如是等獸見
T37n1764_p0677c08║   善呪下所化從正喻。釋初 段中。有龍喻魔。忌
T37n1764_p0677c09║   他勝己名妬。好壞他善稱弊。欲敗他善名害
T37n1764_p0677c10║   人時。身業惑亂 名為眼視。口言惑亂 說為氣
T37n1764_p0677c11║   噓。第二 段中初 喻從魔。後喻從損。是故一 切
T37n1764_p0677c12║   乃至皆畏喻從魔化。師子虎等喻於聲聞。為
T37n1764_p0677c13║   魔惑亂 伏從魔化。故言皆畏。是等惡下喻從
T37n1764_p0677c14║   魔損。或聞聲者聞其口言。或見形者見其身
T37n1764_p0677c15║   化。或觸身者同其心行。情近名觸。無不喪者
T37n1764_p0677c16║   喪其慧命。第三段中有善呪者喻於菩薩。以
T37n1764_p0677c17║   呪力 者大乘法力 。能令龍等皆悉調善任為
T37n1764_p0677c18║   乘者明降魔能化。彼諸魔及聲聞人同歸大
T37n1764_p0677c19║   乘名為調善。堪為受法傳化弟子名任御乘。
T37n1764_p0677c20║   第四段中如是等獸見彼善呪即便 調者。魔
T37n1764_p0677c21║   及二 乘見彼菩薩善說大乘即便 歸也。合中
T37n1764_p0677c22║   不次。先合第二 。却合第一 。次合第三。後合
T37n1764_p0677c23║   第四。聲聞緣覺亦復如是。合第二 中師子虎
T37n1764_p0677c24║   等。見魔皆怖合第二 中皆生怖畏。聞聲見形
T37n1764_p0677c25║   觸身喪命略而不合。而魔已下却合初 段。而
T37n1764_p0677c26║   魔不怖合初 段中有龍妬弊。猶行魔業合初
T37n1764_p0677c27║   段中欲害人時眼視氣噓。學大乘下合第三
T37n1764_p0677c28║   段。學大如是合第三中有善呪者。見諸聲聞
T37n1764_p0677c29║   怖畏事 於大不信 。明化所為。非正合前 。先以
T37n1764_p0678a01║   方便 降伏魔下合第三中能令龍等皆悉調善
T37n1764_p0678a02║   任為御乘。於中先以 神通方便 降伏諸魔。後
T37n1764_p0678a03║   為說法。然上喻中龍及諸獸皆悉調善任為
T37n1764_p0678a04║   御乘。今此但 合龍為御乘。餘略不合。聲聞
T37n1764_p0678a05║   緣覺見調魔下合第四段。於中初 明見人生
T37n1764_p0678a06║   怖。於此大下於法生信 。作是言下離於不信 。
T37n1764_p0678a07║   第四對中。初 明二 乘怖畏煩惱故須佛教。後
T37n1764_p0678a08║   明菩薩不畏煩惱故佛不教。學大乘者有如
T37n1764_p0678a09║   是力 嘆大異小。上來四對廣辨所教。以 是下
T37n1764_p0678a10║   結。以 前 所辨四對因緣。但 教二 乘。不教菩薩。
T37n1764_p0678a11║   上來第一 教人驗依。自下第二 嘆經殊勝令
T37n1764_p0678a12║   人習學降魔依正。是大涅槃甚奇甚特當法
T37n1764_p0678a13║   正嘆。若有聞下寄人顯勝。於中兩句。前 明信
T37n1764_p0678a14║   希。後明信 益。上來第一 教人撿驗。自下第二
T37n1764_p0678a15║   明其四依弘護利 益勸 人依止。於中有三。一
T37n1764_p0678a16║   明四人於正法時弘護利 益。二 迦葉白佛如
T37n1764_p0678a17║   來滅後四十年下明其四人於像 法時弘護利
T37n1764_p0678a18║   益。三以 是因緣我說四人為世 依下結明四
T37n1764_p0678a19║   人能為物依。前 中初 明四依弘護。是經流處
T37n1764_p0678a20║   即是金剛 。下還嘆經勝令人愛樂憑依修 學。
T37n1764_p0678a21║   初 中如來先彰未來多人謗經明須四依。次
T37n1764_p0678a22║   迦葉請於佛滅後久 近便 謗問癈滅時。有何
T37n1764_p0678a23║   等下問弘護人。下佛答中先答初 問。如有王
T37n1764_p0678a24║   下答其後問。前 中初 言我涅槃後四十年中
T37n1764_p0678a25║   廣行流布明法興時。何 因緣故此時偏 興。佛
T37n1764_p0678a26║   滅度後迦葉持法經二 十年。阿難持法亦二
T37n1764_p0678a27║   十年。此之 二 人親覩佛化。行法似 佛。故令法
T37n1764_p0678a28║   興。迦葉向前 直問癈時。佛今為欲對興辨癈。
T37n1764_p0678a29║   故明興時。然後乃當隱沒地者明法癈時。當
T37n1764_p0678b01║   處不行故言沒地。如甘蔗下辨明向前 興癈
T37n1764_p0678b02║   所由。人學故興。不學故癈。先喻後合。喻中有
T37n1764_p0678b03║   四。初 甘蔗等喻明法體。二 隨有處下寄人顯
T37n1764_p0678b04║   勝。三或有人下明癈所由。由人棄大學小故
T37n1764_p0678b05║   癈。棄大學小名食粟米。習讀世 典 名及稗子。
T37n1764_p0678b06║   取劣 為勝故言第一 。學小由昔名受報故。四
T37n1764_p0678b07║   若是福下明興所由。由人棄小學大故興。耳
T37n1764_p0678b08║   初 不聞粟稗之 名喻不聞小。唯食粳糧喻純
T37n1764_p0678b09║   學大。合中依前 次第合之 。涅槃如是合上初
T37n1764_p0678b10║   段。鈍根薄福不樂聞者反合第二 。然上喻中
T37n1764_p0678b11║   舉彼福人貪樂愛著顯經殊勝。合中舉其鈍
T37n1764_p0678b12║   根薄福不樂聽聞顯經深重。言之 左右。如彼
T37n1764_p0678b13║   薄福增惡已下合第三段。先牒後合。或有眾
T37n1764_p0678b14║   生其心甘下合第四段。先合後帖。
T37n1764_p0678b15║   自下第二 答其後問明弘護人。先喻後合。喻
T37n1764_p0678b16║   中有三。一 邊地眾生棄大學小喻。二 有異王
T37n1764_p0678b17║   下四依弘化喻。三其王得下所化眾生得法
T37n1764_p0678b18║   修 行喻。就初 段中。王喻邊地匡化之 人。各有
T37n1764_p0678b19║   統領故說為王。身居邊地名在深山嶮難之
T37n1764_p0678b20║   處。有涅槃經名有甘蔗粳糧石蜜。有而難具 。
T37n1764_p0678b21║   辨得兼 失。是故云 雖。以 其難得貪借積聚不
T37n1764_p0678b22║   敢噉食喻不學大。既在邊地全 部叵備 名為
T37n1764_p0678b23║   難得。如北天竺。唯有六 卷。不具 全 部。為名為
T37n1764_p0678b24║   利 書寫此經名貪積聚。不能依法自學教他
T37n1764_p0678b25║   名不敢食。懼其有盡唯食粟稗喻明學小。以
T37n1764_p0678b26║   其殘缺辨義不周。恐問難通名懼有盡。專學
T37n1764_p0678b27║   小乘名食粟稗。第二 段中有異國王喻四依
T37n1764_p0678b28║   人。聞憐笑者憐之 棄大笑其學小。車載稻糧
T37n1764_p0678b29║   而送與者。音聲語言以 之 為車。說經授彼名
T37n1764_p0678c01║   載稻糧而送與之 。亦可紙素竹帛為車抄經
T37n1764_p0678c02║   授彼名載與之 。第三段中其王得者邊地化
T37n1764_p0678c03║   主 自聞經法。即便 分張舉國食者勸 他同習。
T37n1764_p0678c04║   民既食下所化之 人荷恩喜讚。順教奉修 名
T37n1764_p0678c05║   為食已。慶沾法利 所以 皆喜。領荷四依弘化
T37n1764_p0678c06║   之 恩。是故咸言因彼王故得希有食。合中但
T37n1764_p0678c07║   合後之 兩段。初 段在於第二 聞之 憐笑中合。
T37n1764_p0678c08║   更無別 合。合第二 中四人如是合異國王。為
T37n1764_p0678c09║   法大將釋為王義。依化不並 故言四中或有
T37n1764_p0678c10║   一 人見合聞也。下明所見。舉初 段中所況
T37n1764_p0678c11║   之 事 為所見耳。見於他方無量菩薩合深山
T37n1764_p0678c12║   王。現雖學小宿有大授故名菩薩。雖學大乘
T37n1764_p0678c13║   合上雖有甘蔗稻等。自書寫下合前 貪惜積
T37n1764_p0678c14║   聚之 言。自書令他合積聚也。為利 養等合貪
T37n1764_p0678c15║   惜也。雖書經卷專期信 施名為利 養。悕求美
T37n1764_p0678c16║   讚說為稱譽。唯增博知不為起行名為了 法。
T37n1764_p0678c17║   合他附己名為依止。用之 貿小名博餘經。不
T37n1764_p0678c18║   能廣為他人宣說合懼有盡不敢噉食。故持
T37n1764_p0678c19║   是經送至彼者合載稻糧而送與之 。令發已
T37n1764_p0678c20║   下明送所為。發心起願。安住 興行。菩薩得下
T37n1764_p0678c21║   合第三段。菩薩得已合王得已。即便 廣說合
T37n1764_p0678c22║   前 分張。令無量眾得受法味合舉國食。食已
T37n1764_p0678c23║   皆喜略而不合。皆悉是此一 菩薩下合作是
T37n1764_p0678c24║   言因彼王故得希有食。先法後帖。法中是此
T37n1764_p0678c25║   一 菩薩力 合國王也。是向四中或一 人也。所
T37n1764_p0678c26║   未聞經悉令得聞合得希食。喻帖可知。上來
T37n1764_p0678c27║   第一 廣明四人正法時中弘護利 益。自下第
T37n1764_p0678c28║   二 嘆經殊勝。句別 有四。前 二 嘆勝令人信 樂。
T37n1764_p0678c29║   後二 學益使人修 習。就前 二 中。是經流處即
T37n1764_p0679a01║   是金剛 寄處顯勝。處勝難壞故如金剛 。是中
T37n1764_p0679a02║   諸人亦如金剛 寄人顯勝。義同前 釋。就後二
T37n1764_p0679a03║   中初 明學益。若有生下明不學損。於學益中。
T37n1764_p0679a04║   若聽不退成因益也。所願悉得得果益也。汝
T37n1764_p0679a05║   等應下結勸 受持。不學損中先明不聽。甚可
T37n1764_p0679a06║   憐愍失大損也。何 以 下釋。第二 像 時弘護益
T37n1764_p0679a07║   中文別 有二 。一 明四依於像 法時弘護利 益。
T37n1764_p0679a08║   二 有惡比丘聞我已下顯經殊勝令人愛樂憑
T37n1764_p0679a09║   依習學。就初 段中有二 問答。前 一 問答明興
T37n1764_p0679a10║   癈時。迦葉先問如來滅後四十年中是經廣
T37n1764_p0679a11║   流過是沒者牒上所辨。久 近還出。對滅問興。
T37n1764_p0679a12║   下佛答之 。若我正法餘八 十年前 四十年是
T37n1764_p0679a13║   經復當雨法雨者。釋迦正法有五 百年。五
T37n1764_p0679a14║   百年中後八 十年中前 四十年。此經重興於
T37n1764_p0679a15║   閻浮提雨大法雨。良以 法通有時故爾。下一
T37n1764_p0679a16║   問答對興辨癈。就彼癈時明依弘化。迦葉先
T37n1764_p0679a17║   問。問有二 句。一 舉法滅時。二 誰能已下問弘
T37n1764_p0679a18║   護人。前 舉滅中准下有六 。一 正法滅時。二 正
T37n1764_p0679a19║   戒毀時。三非法盛時。四增破戒時。五 一 切聖
T37n1764_p0679a20║   人隱不現時。六 畜一 切不淨物時。今但 有五 。
T37n1764_p0679a21║   後一 略無。六 中前 四就法辨時。正法滅者經
T37n1764_p0679a22║   法滅時。正戒毀者律法毀時。言非法者下文
T37n1764_p0679a23║   名為非法盛時。對前 法滅。言增長者下文名
T37n1764_p0679a24║   為增長破戒。對前 毀戒。後之 兩句就人辨時。
T37n1764_p0679a25║   無如法眾生。下文名為一 切聖人隱不現時。
T37n1764_p0679a26║   此明無善。畜不淨物明其有惡。就下請問弘
T37n1764_p0679a27║   護人中。誰能聽等正問其人。唯願已下請佛
T37n1764_p0679a28║   宣說。令菩薩下明說利 益。准依地持。此以 護
T37n1764_p0679a29║   法為增上緣。故得不退菩提之 心。下佛答之 。
T37n1764_p0679b01║   先嘆。後辨。人別 有十。前 九在於善趣已上乃
T37n1764_p0679b02║   至法雲。後一 是其善趣已前 初 發心人。以 善
T37n1764_p0679b03║   趣上於佛滅後交能護法。是以 先論。初 發心
T37n1764_p0679b04║   者久 乃方堪。故迴後說。就前 九中初 五 是其
T37n1764_p0679b05║   善趣菩薩。後四是其四依之 人。就善趣中先
T37n1764_p0679b06║   辨初 人。句別 有二 。一 護法行。因熙連佛所發
T37n1764_p0679b07║   菩提心。熙連是其恒河眷屬。於此河中一 沙
T37n1764_p0679b08║   一 佛。於爾許佛所發菩提心方能護法行。二
T37n1764_p0679b09║   護法行惡世 不謗。第二 人中句別 有三。一 護
T37n1764_p0679b10║   法行因。一 恒佛所發菩提心。二 護法行。不謗
T37n1764_p0679b11║   同前 加 以 愛樂。三明所不能。不能廣說。第三
T37n1764_p0679b12║   人中句別 亦三。一 護法行因。二 恒發心。二 護
T37n1764_p0679b13║   法行。惡世 不謗。信 樂同前 加 能受持。三明所
T37n1764_p0679b14║   不能。不能廣說。第四人中句亦有三。一 護法
T37n1764_p0679b15║   行因。三恒發心。二 護法行。餘行如上加 能廣
T37n1764_p0679b16║   說。三明所不能。不能解義。第五 人中亦有三
T37n1764_p0679b17║   句。一 護法行因。四恒發心。二 護法行。餘行
T37n1764_p0679b18║   同前 加 能解義。十六 分中得其一 分。云 何 十
T37n1764_p0679b19║   六 。於此經中所有義味攝為十六 。如說一 慈
T37n1764_p0679b20║   為十六 分。一 斤以 為十六 兩等。三明所不能。
T37n1764_p0679b21║   雖能說法亦不具 足。此五 同在善趣位 中。下
T37n1764_p0679b22║   四在於習種已上。就初 依中句別 有三。一 護
T37n1764_p0679b23║   法因。五 恒佛所發菩提心。二 弘法行。惡世 不
T37n1764_p0679b24║   謗受持廣說。三得義多少。十六 分中得其八
T37n1764_p0679b25║   分。第二 依中亦有三句。前 二 如上。三得義多
T37n1764_p0679b26║   少於前 殘餘八 分之 中更得其半。通前 十二 。
T37n1764_p0679b27║   第三依中句亦有三。前 二 如上。三得義多少
T37n1764_p0679b28║   於前 殘餘四分之 中更得其半。通前 十四。第
T37n1764_p0679b29║   四依中初 先正辨。善知如來所有法下重復
T37n1764_p0679c01║   結之 。前 中亦三。一 護法因。八 恒發心。二 護
T37n1764_p0679c02║   法行。於中四對自利 利 他。一 自能不謗讀誦
T37n1764_p0679c03║   書寫亦教他書。二 自能聽受亦勸 他人。三為
T37n1764_p0679c04║   憐眾生自供 養經亦勸 他人。四自敬重讀誦
T37n1764_p0679c05║   禮拜亦勸 他為。此之 四對合為第二 。三得義
T37n1764_p0679c06║   多少具 足十六 。理實此人於前 殘餘二 分之
T37n1764_p0679c07║   中更得其半。通前 十五 。末後一 分唯佛所證。
T37n1764_p0679c08║   以 此學窮於佛所觀證照分明。故云 具 解盡
T37n1764_p0679c09║   其義味。所謂已下出其所解。謂佛常住 顯時
T37n1764_p0679c10║   之 果。眾生有性隱時之 因。上來正辨。下復結
T37n1764_p0679c11║   之 。善知如來所有法藏結前 第三。供 養已下
T37n1764_p0679c12║   結前 第一 。建立已下結前 第二 。問曰。四依初
T37n1764_p0679c13║   劣 後勝。何 故得義初 多後少。釋云 。麁義浮淺
T37n1764_p0679c14║   易知故初 得多。細義難精故後得少。又復麁
T37n1764_p0679c15║   者隨詮相別 少為多分。細義就實。階降相微
T37n1764_p0679c16║   多為少分。分數雖少。其義實廣。問曰。若言麁
T37n1764_p0679c17║   義易知初 處得多。細義難精後得少者。何 故
T37n1764_p0679c18║   經言初 地得百二 地得千。如是轉多。解言。辨
T37n1764_p0679c19║   義汎有兩門。一 就攝義。從詮門中辨得多少。
T37n1764_p0679c20║   二 就捨詮證實門中明得多少。從詮門中分
T37n1764_p0679c21║   別 有四。一 約一 詮始終別 論。初 得多義。後時
T37n1764_p0679c22║   得少。從詮之 義具 顯文中。初 得聞持成就之
T37n1764_p0679c23║   處依文具 解。故初 得多。後設重思委審而已。
T37n1764_p0679c24║   無多異見故後得少。故此經中初 依之 人得
T37n1764_p0679c25║   八 分義。第二 依人更得四分。乃至第四但 得
T37n1764_p0679c26║   兩分。二 約一 詮以 終攝始。初 時得少後時得
T37n1764_p0679c27║   多故。此經中初 依但 得八 分之 義。乃至第四
T37n1764_p0679c28║   得十六 分。三約多詮始終別 論。初 得義少聞
T37n1764_p0679c29║   教少故。終得義多聞教多故。故第十地能
T37n1764_p0680a01║   受諸佛雲雨說法。依其所聞亦知多義。四約
T37n1764_p0680a02║   多詮以 終攝始。初 得少義。後時得多。理在易
T37n1764_p0680a03║   知。就其捨詮證實門中別 分有二 。一 約就地
T37n1764_p0680a04║   位 始終別 論。初 時得少。封教心多見理昧故。
T37n1764_p0680a05║   終時得多。以 能捨詮見理明故。二 以 終攝始。
T37n1764_p0680a06║   初 少後多。理在可知。地經所說是其捨詮證
T37n1764_p0680a07║   實之 義。故後得多。不同在斯。上來明其善趣
T37n1764_p0680a08║   已上菩薩護法。下次明其初 心護法。句別 有
T37n1764_p0680a09║   三。一 明現在初 發心者當能護法。二 是故下
T37n1764_p0680a10║   勸 人識知為勵 初 心故勸 知之 。三何 以 下釋。
T37n1764_p0680a11║   自下第二 嘆經殊勝。於中舉彼信 謗損益以
T37n1764_p0680a12║   顯經勝。文別 有四。一 明其謗。二 明其信 。三明
T37n1764_p0680a13║   謗損。四彰信 益。謗中初 明諸惡比丘聞佛涅
T37n1764_p0680a14║   槃內心不愁。今日已下發言唱怏。先總唱
T37n1764_p0680a15║   快。後出快事 。如是下結。第二 信 中先勸 憶持。
T37n1764_p0680a16║   下正明信 。於中初 明具 德眾生能自信 持。其
T37n1764_p0680a17║   餘生下明其信 者能化益他。有樂為說正明
T37n1764_p0680a18║   化他。其人聞下明他德益。他聞滅罪是其益
T37n1764_p0680a19║   也。第三損中文別 有四。一 明現損。二 命終下
T37n1764_p0680a20║   明其當損。三若臨終下重明現損。四如是之
T37n1764_p0680a21║   人不至善下復明當損。第四益中差別 有三。
T37n1764_p0680a22║   一 明聞經久 信 有益。二 如有人出家已下明
T37n1764_p0680a23║   始信 有益。三或有生下明微信 有益。久 信 之
T37n1764_p0680a24║   益在於地上。始信 之 益在於地前 種性解行。
T37n1764_p0680a25║   微信 之 益善趣已前 。久 信 益中初 先明其自
T37n1764_p0680a26║   信 有益。若我已下化他有益。自信 益中初 明
T37n1764_p0680a27║   信 者經力 莊身人皆樂見。國王已下經力 嚴
T37n1764_p0680a28║   口。有所言說悉皆敬信 。化他益中先勸 傳說。
T37n1764_p0680a29║   若我聲聞弟子之 中舉所勸 人。此實菩薩傳
T37n1764_p0680b01║   佛教法故名聲聞。如法華說我等今者真是
T37n1764_p0680b02║   聲聞以 佛道聲令一 切聞如是等也。欲行希
T37n1764_p0680b03║   事 標其所求名修 大乘。為行第一 希有之 事
T37n1764_p0680b04║   當廣說大正勸 傳說。譬如已下明說有益。能
T37n1764_p0680b05║   令聞者除滅罪障。先喻後合。第二 始信 有益
T37n1764_p0680b06║   之 中先喻後合。喻中如人地前 人也。出家剃
T37n1764_p0680b07║   髮喻始發心歸信 大乘。捨離邪謗名出剃 髮。
T37n1764_p0680b08║   雖服袈裟喻明依教書寫讀誦。未受戒下喻
T37n1764_p0680b09║   未有行。未受十戒喻未修 習十地之 行。尚自
T37n1764_p0680b10║   未受沙彌十戒。何 況具 戒。具 戒喻佛。或有長
T37n1764_p0680b11║   者來請眾僧 寄對顯勝。喻有眾生作請菩薩
T37n1764_p0680b12║   而欲供 養。未受戒者即與大眾俱 共受請。喻
T37n1764_p0680b13║   始信 者高參出世 大菩薩數。雖未已下牒以
T37n1764_p0680b14║   結之 。合中若有發心始學合如有人出家剃
T37n1764_p0680b15║   髮。書寫讀誦合服袈裟。未階十住 合未受得
T37n1764_p0680b16║   沙彌十戒。已墮十數合有長者來請眾僧 未
T37n1764_p0680b17║   受戒者即與大眾俱 共受請乃至墮數。第三
T37n1764_p0680b18║   微信 有益之 中或有眾生是佛弟子或非弟子
T37n1764_p0680b19║   標舉其人。善趣菩薩內有信 心名為弟子。常
T37n1764_p0680b20║   沒無信 名非弟子。若因貪怖聽受是經乃至
T37n1764_p0680b21║   一 偈聞已不謗明其微信 。當知是人已近菩
T37n1764_p0680b22║   提彰其有益。上憐種性名近菩提。上來兩段
T37n1764_p0680b23║   廣明四人弘護利 益。自下第三結明四人為
T37n1764_p0680b24║   世 間依。以 是因緣我說四人為世 依者。以 是
T37n1764_p0680b25║   四人像 正二 時弘法因緣。我說為依。如是下
T37n1764_p0680b26║   釋。以 無邪謗故說為依。是故下結。上來第一
T37n1764_p0680b27║   勸 人依止以 攝智慧。自下第二 勸 人供 養以
T37n1764_p0680b28║   生功 德。於中有二 。一 直勸 供 養。二 眾僧 之 中
T37n1764_p0680b29║   有四人下教其撿驗。與前 相似 。然上文中先
T37n1764_p0680c01║   教撿驗。後勸 依止。今此文中先勸 供 養。後教
T37n1764_p0680c02║   撿驗。文之 左右。前 中有三。一 總勸 供 養。二 別
T37n1764_p0680c03║   教供 養。三從偈後長行已下有難解者問答
T37n1764_p0680c04║   會通。初 總可知。第二 別 中迦葉先請。我當云
T37n1764_p0680c05║   何 識知是人聞所供 人。我當云 何 而為供 養
T37n1764_p0680c06║   問供 養儀 。下佛先以 長行略教。後偈廣教。略
T37n1764_p0680c07║   中若有建立法人應從啟請答其初 問。當捨
T37n1764_p0680c08║   身等答其後問。廣中如我於是經說總標說
T37n1764_p0680c09║   處。下顯說相。初 一 偈半教敬而畏。後一 偈半
T37n1764_p0680c10║   教重而愛。前 中初 半明所供 人答上初 問。後
T37n1764_p0680c11║   之 一 偈明供 養儀 答上後問。先法後喻。後偈
T37n1764_p0680c12║   半中初 半還明所供 養人答上初 問。後偈還
T37n1764_p0680c13║   明供 養之 儀 儀 答上後問。先法後喻。第三問
T37n1764_p0680c14║   答會通之 中有兩問答。前 一 問答明其四人
T37n1764_p0680c15║   合可供 養。後一 問答彰其四人本戒具 在成
T37n1764_p0680c16║   前 合供 。就初 問中。如佛所說供 養師長正應
T37n1764_p0680c17║   如是領前 所解。領前 偈中若老應供 恭敬禮
T37n1764_p0680c18║   拜。今有疑下問所不解。問上解中若少應供
T37n1764_p0680c19║   恭敬禮拜。於中初 言有疑願說舉疑總問。若
T37n1764_p0680c20║   有長下列 疑別 問。別 中先作三句審問。然出
T37n1764_p0680c21║   家下舉佛今昔二 時之 言請佛會通。如佛言
T37n1764_p0680c22║   曰持戒比丘亦有犯下存昔非今令佛解釋。
T37n1764_p0680c23║   於初 段中初 先老少相對作問。第二 持犯。第
T37n1764_p0680c24║   三道俗 。第二 段中先舉昔言。又如佛下舉佛
T37n1764_p0680c25║   今語。如是二 下雙牒二 言請佛會通。就舉昔
T37n1764_p0680c26║   中。對上三問還有三句。然出家人不敬在家
T37n1764_p0680c27║   對前 第三明佛舊儀 。然佛法中年少已下對
T37n1764_p0680c28║   前 第一 明佛舊儀 。於中先辨。以 是下釋。是故
T37n1764_p0680c29║   下結。如佛言下對上第二 明佛舊儀 。此舉昔
T37n1764_p0680c30║   言。從此已下舉佛今時所說偈辭。下雙牒之
T37n1764_p0681a01║   請佛決通。如是二 句是牒前 也。昔為一 句。今
T37n1764_p0681a02║   為一 句。其義云 何 正請決通。將非虛妄徵以
T37n1764_p0681a03║   起答。昔今若是言說是虛。今言若是昔說
T37n1764_p0681a04║   是虛。二 處未定及為疑責。故曰將非。噵言將
T37n1764_p0681a05║   非明已是虛。第三存昔非今之 中。偏 就持犯
T37n1764_p0681a06║   存昔徵今。老少道俗 略而不說。於中兩句。前
T37n1764_p0681a07║   一 弘經明持戒人不合敬犯。如佛言曰持戒
T37n1764_p0681a08║   比丘亦有所犯舉佛舊言。佛昔宣說敬犯得
T37n1764_p0681a09║   罪故言亦犯。何 故如來作如是說以 昔徵今
T37n1764_p0681a10║   敬犯得罪。何 故今說有知法者一 切供 養恭敬
T37n1764_p0681a11║   禮拜不簡持犯。下一 受經明犯戒人唯合治罰
T37n1764_p0681a12║   不合供 養。世 尊亦於經中說言聽治破戒舉
T37n1764_p0681a13║   佛舊言。如是所說其義未了 以 昔徵今。破戒
T37n1764_p0681a14║   之 人理合治故。今時所說有知法者。一 切供
T37n1764_p0681a15║   養不簡持犯。其義未了 。下佛答中文別 有三。
T37n1764_p0681a16║   一 就所教人而為會通。二 如我上說下就所
T37n1764_p0681a17║   供 人以 會其言。三以 是因緣我亦不為聲聞
T37n1764_p0681a18║   已下總以 結會。就初 段中。我為菩薩不為聲
T37n1764_p0681a19║   聞。即是會通今昔兩言。昔為聲聞說小敬大
T37n1764_p0681a20║   犯敬持戒俗 人敬道。今為菩薩故說知法一
T37n1764_p0681a21║   切皆敬。問曰。何 故前 教聲聞降魔憑依不教
T37n1764_p0681a22║   菩薩。此為菩薩不為聲聞。解云 。此等舉之 左
T37n1764_p0681a23║   右。前 者就本說為聲聞。今以 習大名為菩薩。
T37n1764_p0681a24║   第二 段中初 明四人實持非犯理合供 養。是
T37n1764_p0681a25║   故我昔覆相說下明其四人實長非幼。故合
T37n1764_p0681a26║   供 養是道非俗 。初 中兼 辨更不別 論。前 中初
T37n1764_p0681a27║   言如我上說指前 總會。如佛前 說像 正二 時
T37n1764_p0681a28║   四依弘化。故合供 養。正法滅下別 以 會之 。於
T37n1764_p0681a29║   中初 法次喻後合。法中有四。一 明未來邪興
T37n1764_p0681b01║   正滅為弘護時。二 是四人下明其四人和光
T37n1764_p0681b02║   護法。三如是四人為護法下彰其四人是持
T37n1764_p0681b03║   非犯。四明其人合可供 養。四中前 三文義俱
T37n1764_p0681b04║   有。後之 一 段義有文無。文雖不說。准下喻合
T37n1764_p0681b05║   理必須有。就初 段中正法滅者經法滅時。毀
T37n1764_p0681b06║   正戒者律法毀時。增長破戒時對前 毀戒。非
T37n1764_p0681b07║   法盛時對前 法滅。此之 四句約法辨時。聖人
T37n1764_p0681b08║   不現無善人時。受畜一 切有惡人時。此之 二
T37n1764_p0681b09║   句就人辨時。第二 段中初 明四依出現於世 。
T37n1764_p0681b10║   見比丘下同事 攝物。雖見已下明為護法見
T37n1764_p0681b11║   犯不舉。就初 段中。依化不並 故云 四中。一 人
T37n1764_p0681b12║   出世 為師匡化。故須出家。此即對前 迦葉所
T37n1764_p0681b13║   問明道非俗 。故合禮敬。同事 攝中。初 見所化
T37n1764_p0681b14║   比丘非法各各受等明其無行。淨不淨下彰
T37n1764_p0681b15║   其無解。淨與不淨一 切不知不知理法。是律
T37n1764_p0681b16║   非律亦復不識不識教法。是人為下同事 攝
T37n1764_p0681b17║   取。為攝向前 諸惡比丘與之 同事 。猶如日光
T37n1764_p0681b18║   與塵和合名共和光 。不同塵下明實常異。不
T37n1764_p0681b19║   同塵者明其行異。形聚心乖 如光 異塵名不
T37n1764_p0681b20║   同塵。自所行處及佛行處善能別 知明其解
T37n1764_p0681b21║   異。順起所修 名自行處。行非通道名佛行處。
T37n1764_p0681b22║   皆能知也。第三見犯默不舉中初 默不舉。何
T37n1764_p0681b23║   以 下釋。是故下結。上來第二 明其四人和光
T37n1764_p0681b24║   護法。如是四人為護法故不名破戒。是第三
T37n1764_p0681b25║   段明實不犯。第四合供 。文略不辨。喻中有四。
T37n1764_p0681b26║   一 邪興正滅喻。喻上初 段。二 爾時有一 婆羅
T37n1764_p0681b27║   門下四依弘化喻。喻前 第二 。三是時童子雖
T37n1764_p0681b28║   為是事 猶不失下自行無犯喻。喻前 第三。四
T37n1764_p0681b29║   其餘居士婆羅門等聞所作下合可供 養喻。喻
T37n1764_p0681c01║   上第四所少一 段。初 中有五 。一 化主 遷滅喻。
T37n1764_p0681c02║   二 有旃陀羅下邪興廢正喻。三治未久 下正
T37n1764_p0681c03║   眾離壞喻。四栴陀羅王知國人下邪徒壅正
T37n1764_p0681c04║   喻。五 復七日下患機感聖喻。初 中如王喻佛
T37n1764_p0681c05║   如來。眾生感盡名為遇病。聖化還滅說為崩
T37n1764_p0681c06║   亡。善趣菩薩當紹佛化名為儲君。化德未成
T37n1764_p0681c07║   說為雅小。未堪遙化名未紹繼。第二 句中諸
T37n1764_p0681c08║   惡比丘名栴陀羅。口具 邪辨名豐財寶。亦可
T37n1764_p0681c09║   此等廣積資產名豐財寶。故上說其受畜一
T37n1764_p0681c10║   切不淨物等。以 其豪富人皆輔從名多眷屬。
T37n1764_p0681c11║   貴勢 黨援名以 強力 。待正衰廢名伺虛弱。身
T37n1764_p0681c12║   為眾主 名篡王位 。第三句中邪化不遙正便
T37n1764_p0681c13║   離背名治未久 。國人已下正明眾壞。正眾有
T37n1764_p0681c14║   三謂下中上。下品之 流覩惡不忍身歸異所。
T37n1764_p0681c15║   故言國人遠投他國。中品之 類形聚心乖 。故
T37n1764_p0681c16║   言在者乃至不欲眼見是王。上品之 人見惡
T37n1764_p0681c17║   能忍形無異昔名不離土。先辨。後喻。一 眾分
T37n1764_p0681c18║   三名正離壞。第四句中彼惡比丘聞正違背
T37n1764_p0681c19║   名知國人逃叛者眾。使其惡黨為作留礙名
T37n1764_p0681c20║   遣栴陀守邏諸道。第五 句中別 復有四。一 患
T37n1764_p0681c21║   機感聖喻。二 始行不從喻。三不從有損喻。四
T37n1764_p0681c22║   從之 有益喻。初 中感聖各有期限故云 七日。
T37n1764_p0681c23║   機發招聖名為擊鼓。感聖顯彰名為唱令。仰
T37n1764_p0681c24║   感四人為己匠首。是故義言請婆羅門。有能
T37n1764_p0681c25║   為我作灌頂師。師能以 法灌其心頂名灌頂
T37n1764_p0681c26║   師。化善歸彼名半國封而為爵賞。亦可徒眾
T37n1764_p0681c27║   後必共匡名以 半國為爵賞也。第二 始行不
T37n1764_p0681c28║   從喻中。諸婆羅門悉無來者明身不從。各作
T37n1764_p0681c29║   言下明口不從。第三不從有損喻中損事 顯
T37n1764_p0682a01║   彰名作是言。始行之 流守正不從名無一 人
T37n1764_p0682a02║   為我師者。敗正同邪。故言要令諸婆羅門與
T37n1764_p0682a03║   栴陀羅共住 止等。共住 止宿明其身同。同其
T37n1764_p0682a04║   事 業明其行同。第四同化有益喻中半國不
T37n1764_p0682a05║   虛兩釋同前 。大涅槃經所詮常法終必同修 。
T37n1764_p0682a06║   名呪所致不死之 藥當共分食。第二 四依弘
T37n1764_p0682a07║   化喻中文別 有二 。一 四依從邪喻。二 爾時童
T37n1764_p0682a08║   子語其王下破邪通正喻。前 中五 句。一 內備
T37n1764_p0682a09║   化德喻。二 現化隨物喻。三化稱物機喻。四始
T37n1764_p0682a10║   行瞋嫌喻。五 化善師己喻。亦名徒眾共匡喻。
T37n1764_p0682a11║   就初 句中諸佛淨行名婆羅門。依從化生名
T37n1764_p0682a12║   婆羅門子。依化不並 是故言一 。法身充 美名
T37n1764_p0682a13║   在弱冠。持戒無犯名修 淨行。大悲垂接名長
T37n1764_p0682a14║   髮相。博通聖教名善呪術。第二 句中化赴物
T37n1764_p0682a15║   機名至王所。化現物情義言百王。隨人所求
T37n1764_p0682a16║   皆能俯 應名王所勅 我悉能為。第三句中化
T37n1764_p0682a17║   稱物情名王歡喜。物情愛樂名受童子作灌
T37n1764_p0682a18║   頂師。第四句中諸婆羅門聞皆生瞋內心瞋
T37n1764_p0682a19║   嫌。責此已下口言呵責。呵正同邪。是故責言
T37n1764_p0682a20║   汝婆羅門云 何 乃作栴陀羅師。第五 句中化
T37n1764_p0682a21║   善師彼名分半國與是童子。亦可統眾與之
T37n1764_p0682a22║   共匡名分半國與童子也。同化日久 名共治
T37n1764_p0682a23║   國經歷多年。上來從邪。自下第二 破邪通正。
T37n1764_p0682a24║   於中有四。一 通正喻。二 爾時童子以 餘雜下
T37n1764_p0682a25║   是摧邪喻。三爾時童子立本儲君還為王下
T37n1764_p0682a26║   是立正喻。四爾時童子經理是下是遣邪喻。
T37n1764_p0682a27║   前 中八 句。初 之 五 句攝正歸己。後之 三句以
T37n1764_p0682a28║   正化彼。前 中初 句怨彼疎礙化顯物心名為
T37n1764_p0682a29║   語王。亦可口言告示名語。我捨家法來作王
T37n1764_p0682b01║   師教王呪術彰己益彼明己先來捨正從邪。
T37n1764_p0682b02║   化授小法名捨家法。來作王師教王呪術而
T37n1764_p0682b03║   今大王猶不見親怨彼疎己。大乘未同習名
T37n1764_p0682b04║   不見親。二 彼聞怪聞。怪聞所怨故言云 何 不
T37n1764_p0682b05║   親汝耶。三申己所怨。過佛所證常住 之 法名
T37n1764_p0682b06║   為先王不死之 藥。彼未同修 名不共食。四王
T37n1764_p0682b07║   言善下推化四依。聞說喜從故唱善哉。彰己
T37n1764_p0682b08║   昔來未體化意名實不知。大乘法化推歸菩
T37n1764_p0682b09║   薩名願持去。五 是時下攝正歸己。攝法從己
T37n1764_p0682b10║   名取還家。上來一 段攝正歸己。自下三句以
T37n1764_p0682b11║   正化彼。初 請大臣而共食者化其弟子。弟子
T37n1764_p0682b12║   患輕所以 先化。以 法攝受名為請臣。自行大
T37n1764_p0682b13║   乘勸 彼同修 名共食之 。二 弟子勸 師以 理曉
T37n1764_p0682b14║   示名共自王。嘆依有法故言快哉大師有是
T37n1764_p0682b15║   不死藥也。三師聞樂受同勸 悟解名為知己。
T37n1764_p0682b16║   怨不早聞。故言云 何 獨與諸臣服食甘露而
T37n1764_p0682b17║   不見分。上來第一 喻明通正。自下第二 喻明
T37n1764_p0682b18║   摧邪。依先為說責罪之 法名雜毒藥。使彼聽
T37n1764_p0682b19║   受名為與服。彼惡比丘聞為服己忽便 生愧
T37n1764_p0682b20║   故言須臾。法行於心名為藥發。心生悔愧
T37n1764_p0682b21║   名為悶亂 。知己弊下退捨高意名為躄地。悔
T37n1764_p0682b22║   愧情深故無覺知猶如死人。自下第三喻明
T37n1764_p0682b23║   立正。於中初 先立正代 邪合彼善趣。立階菩
T37n1764_p0682b24║   薩匡紹佛化名立儲君還以 為王。復本正化
T37n1764_p0682b25║   故云 還也。作是言下呵邪勸 正。初 先呵邪。正
T37n1764_p0682b26║   法之 座理非破戒。惡人處之 故言御座法不應
T37n1764_p0682b27║   令栴陀羅昇。破戒惡人而為眾主 自古未有。
T37n1764_p0682b28║   故言昔來未曾聞見栴陀羅為王。惡人匡眾
T37n1764_p0682b29║   義無斯理。故言栴陀治國理民無有是處。下
T37n1764_p0682c01║   明勸 正匡紹佛化菩薩所宜。故言汝今應紹
T37n1764_p0682c02║   先王如法治國。自下第四喻明遣邪。爾時童
T37n1764_p0682c03║   子經理是已牒前 生後。經理癈邪立正事 已。
T37n1764_p0682c04║   復以 解藥與栴陀者。懺罪之 法名為解藥。授
T37n1764_p0682c05║   之 令懺名與栴陀。除罪心喜說為醒悟。彼犯
T37n1764_p0682c06║   重罪。雖復懺竟猶須擯遣令遠清眾。名驅出
T37n1764_p0682c07║   竟。自下第三喻明四依自行無犯。是行童子
T37n1764_p0682c08║   雖為是者。雖為向前 同邪之 事 。從邪通正辨
T37n1764_p0682c09║   得兼 失。故名雖也。自行無犯名猶不失婆羅
T37n1764_p0682c10║   門法。自下第四喻明四依合可供 養。始行菩
T37n1764_p0682c11║   薩名餘居士。婆羅門等覩其巧化名聞所作。
T37n1764_p0682c12║   嗟其獨絕名嘆未有。讚言善下出其所嘆。下
T37n1764_p0682c13║   合有四。與前 不次。先合第一 。護法已下合前
T37n1764_p0682c14║   第二 。爾時菩薩若見已下超合第四明合供
T37n1764_p0682c15║   養。若有人見護法人下却合第三明實無犯。
T37n1764_p0682c16║   就初 段中我涅槃後。合前 國王遇病崩亡儲
T37n1764_p0682c17║   君稚小未任紹等。第二 段中護法菩薩亦復
T37n1764_p0682c18║   如是。合上有一 婆羅門子年在弱冠修 持淨
T37n1764_p0682c19║   行長髮相等。以 方便 力 與破戒僧 同其事 業。
T37n1764_p0682c20║   合往王所乃至共治經歷多年。餘略不合。第
T37n1764_p0682c21║   三段中文別 有四。一 勸 供 養。二 以 是緣下結
T37n1764_p0682c22║   會上言。三如彼下舉喻以 帖。四善哉下約喻
T37n1764_p0682c23║   顯法。就初 段中爾時菩薩舉所勸 人。此乃名
T37n1764_p0682c24║   彼能供 之 人以 為菩薩。聲聞人中學大乘者
T37n1764_p0682c25║   是能供 人。若見有人雖多犯者舉所供 人。即
T37n1764_p0682c26║   往已下正勸 供 養。恭敬禮拜明身供 養。四事
T37n1764_p0682c27║   已下明財供 養。財供 有三。一 自有奉上。二 自
T37n1764_p0682c28║   無求與。三為是下明為供 故得畜八 種不淨
T37n1764_p0682c29║   之 物。於中四句。一 明得畜八 不淨物。何 等為
T37n1764_p0683a01║   八 。如彼善生優 婆塞經具 列 其名。一 畜田宅。
T37n1764_p0683a02║   二 種殖根栽。三貯聚稻粟居監求利 。四畜
T37n1764_p0683a03║   奴婢人民。五 畜養群畜。六 畜金銀錢寶。七
T37n1764_p0683a04║   畜象牙金銀刻 鏤諸寶大床綿褥氍氀。八 畜
T37n1764_p0683a05║   一 切銅錢釜鑊。畜此八 種能污淨戒故名不
T37n1764_p0683a06║   淨。二 何 以 下釋。三爾時下明畜無罪。四何 以
T37n1764_p0683a07║   下釋。上來勸 供 。自下第二 結會上言。以 是緣
T37n1764_p0683a08║   者以 是四依摧邪立正通法因緣。我此經中
T37n1764_p0683a09║   說是二 偈令諸菩薩供 養法者。後二 可知。此
T37n1764_p0683a10║   第三竟。第四自行無犯之 中句別 有四。一 舉
T37n1764_p0683a11║   謗得罪彰其無犯。二 護法下明實無犯成謗
T37n1764_p0683a12║   得罪。三有比丘下舉犯顯持。四菩薩下明持
T37n1764_p0683a13║   異犯。先明無犯。何 以 下釋。從上如我先說至
T37n1764_p0683a14║   此。合為初 段。明其四人是持非犯故令供 養。
T37n1764_p0683a15║   自下第二 明其四人是長非幼故令供 養。是
T37n1764_p0683a16║   彼四人實是久 行為化始行。故我經中覆相
T37n1764_p0683a17║   說言。若少應供 理實長宿。前 就所教而為會
T37n1764_p0683a18║   通。此就所供 而為會通。以 是緣下第三結會。
T37n1764_p0683a19║   前 兩段中就初 以 結。以 是聲聞不知四依權
T37n1764_p0683a20║   化因緣。我今不為聲聞說偈。菩薩知故我為
T37n1764_p0683a21║   說偈。就會通中有二 問答。前 一 問答明其四
T37n1764_p0683a22║   人合可供 養。下一 問答明四依人本戒具 在
T37n1764_p0683a23║   成前 應供 。良以 菩薩本受行違通法之 戒。今
T37n1764_p0683a24║   時所為稱當本戒故得具 在。文中迦葉先問
T37n1764_p0683a25║   起發。如是菩薩於戒極緩以 為一 句牒舉前
T37n1764_p0683a26║   事 。同惡犯戒名為極緩。本戒在不為第二 句
T37n1764_p0683a27║   正為徵問。下佛先呵。何 以 下釋。先問。後解。
T37n1764_p0683a28║   解中有二 。一 對向後句明戒具 在。二 於乘緩
T37n1764_p0683a29║   下對向前 句明戒不緩。前 中初 明自行清淨
T37n1764_p0683a30║   故戒具 在。如堤塘下令他戒淨故戒具 在。若
T37n1764_p0683b01║   有清淨持戒已下結明戒在。自行淨中。本所
T37n1764_p0683b02║   受戒如本不失明專護持。設有已下明犯已
T37n1764_p0683b03║   悔。令他淨中先喻後合。就前 喻中初 先反明
T37n1764_p0683b04║   不治有損。遮水之 阜名為堤塘。喻於眾法眾
T37n1764_p0683b05║   法損壞名穿有孔。水喻眾僧 。僧 行缺減名為
T37n1764_p0683b06║   淋漏。何 以 下釋。若有已下順明持益。四依
T37n1764_p0683b07║   為人秉法為治僧 行無損名水不出。就下合
T37n1764_p0683b08║   中先合治益。菩薩亦爾合向有人。雖與彼戒
T37n1764_p0683b09║   同其僧 事 所有戒律不如堤塘穿穴淋漏合水
T37n1764_p0683b10║   不出。下次合初 不治之 損。言何 以 故徵前 起
T37n1764_p0683b11║   後。何 故戒律不如堤塘。若無已下舉後顯前
T37n1764_p0683b12║   反以 釋之 。若無清淨持戒之 人合初 句中無
T37n1764_p0683b13║   人治故。僧 則 損下合初 句中提塘有孔水則 淋
T37n1764_p0683b14║   漏。第三結中。若有清淨持戒之 人牒舉四依。
T37n1764_p0683b15║   即能已下結明戒在。下對初 句明戒不緩。句
T37n1764_p0683b16║   別 有三。一 汎立道理。於乘緩者乃名為緩於
T37n1764_p0683b17║   戒緩者不名為緩。不能和光 以 通大乘名於
T37n1764_p0683b18║   乘緩。視法貰閑故名為緩。又違菩薩大乘正
T37n1764_p0683b19║   戒故名為緩。破戒通法名於戒緩。為法心急
T37n1764_p0683b20║   故不名緩。又順菩薩大乘正戒故不名緩。二
T37n1764_p0683b21║   明菩薩於乘不緩。即得名為於戒不緩。為法
T37n1764_p0683b22║   毀戒名於大乘心不懈慢。本受戒時要期如
T37n1764_p0683b23║   是。稱當大戒故名本戒。名本戒故於戒不緩。
T37n1764_p0683b24║   三為護法下辨明其人。以 法滅罪成戒不緩。
T37n1764_p0683b25║   為護法故以 大乘水而自洗浴。故得無罪。所
T37n1764_p0683b26║   弘大乘能除罪垢。故名為水。護法滅罪名自
T37n1764_p0683b27║   洗浴。是大乘水自洗浴故雖破不緩。上勸 供
T37n1764_p0683b28║   養。自下第二 教其撿驗。前 已驗竟。何 勞 重驗。
T37n1764_p0683b29║   釋言。前 者魔化為依邪來亂 正故教撿驗。今
T37n1764_p0683c01║   此四依亦同破戒以 正濫邪故復須驗。迦葉
T37n1764_p0683c02║   先請。如來次教。迦葉下復領解讚嘆。請中初
T37n1764_p0683c03║   言眾僧 之 中有四種人。法說明濫。內熟外生。
T37n1764_p0683c04║   外熟內生。內外俱 生。內外俱 熟。是四種人如
T37n1764_p0683c05║   菴羅果喻說明濫。破戒持戒云 何 可識請佛
T37n1764_p0683c06║   教示。下佛教中。因大涅槃則 易可知總教驗
T37n1764_p0683c07║   法。云 何 因下別 教驗法。先問後辨。汎論驗
T37n1764_p0683c08║   法驗說必依三藏廣教能定是非。驗行必須
T37n1764_p0683c09║   加 以 四觀。共住 久 處智慧觀察是其四也。共
T37n1764_p0683c10║   住 久 處驗其身行。智慧觀察驗其心行。身有
T37n1764_p0683c11║   難知易覺之 別 。其易覺者共住 即知。共住
T37n1764_p0683c12║   不練加 以 久 處。心中亦有難易之 別 。其易識
T37n1764_p0683c13║   者慧驗即知。若慧不了 加 以 觀察。准教驗心
T37n1764_p0683c14║   名為智慧。以 理測尋說為觀察。自下文中教
T37n1764_p0683c15║   以 四觀撿驗其行。於中三喻。初 田夫喻。教其
T37n1764_p0683c16║   共住 久 處撿驗。第二 林喻。教以 智慧。第三藥
T37n1764_p0683c17║   喻。教以 觀察。初 中先喻。喻中初 至名為淨田
T37n1764_p0683c18║   喻明共住 。眾僧 如田能生福故。殖福之 人如
T37n1764_p0683c19║   似 田夫。供 僧 生福如種稻穀。僧 中惡行如似
T37n1764_p0683c20║   [禾*秀]稗。簡惡供 善故名芸除。麁瞻似 好名肉眼
T37n1764_p0683c21║   觀。名為淨田至其成下喻明久 處。似 穀之 [禾*秀]
T37n1764_p0683c22║   似 稻之 稗不可別 故至成方異。所況如是。微
T37n1764_p0683c23║   惡難識加 以 久 處方知其別 。下次合之 。先合
T37n1764_p0683c24║   初 段。如是八 事 能污染僧 合前 [禾*秀]稗。畜八 不
T37n1764_p0683c25║   淨名為八 事 。如草穢田名污染僧 。若能除却
T37n1764_p0683c26║   合上芸除。以 肉眼觀即知淨者合肉眼觀名
T37n1764_p0683c27║   為淨田。若有持下合其後段至成各異。持戒
T37n1764_p0683c28║   破戒不作惡時難下分別 反明未熟難可別
T37n1764_p0683c29║   異。若惡彰下正合成熟草穀各異。若惡彰露
T37n1764_p0684a01║   則 易可知合草異穀。如[禾*秀]以 下舉喻以 帖。僧
T37n1764_p0684a02║   中亦爾合穀異草。僧 如淨田故云 亦爾。若離
T37n1764_p0684a03║   不淨明其離過。八 不淨物能有損害名毒蛇
T37n1764_p0684a04║   法。是名已下結嘆顯勝。應為已下明合供 養。
T37n1764_p0684a05║   非肉眼下明唯久 處方能識知。智慧驗中先
T37n1764_p0684a06║   喻後合。喻中有四。一 邪正交參喻。二 其果熟
T37n1764_p0684a07║   下無智濫傳喻。三凡愚已下愚人不別 喻。四
T37n1764_p0684a08║   有智下智人能別 喻。初 中迦羅喻破戒僧 。破
T37n1764_p0684a09║   戒者饒名樹眾多。鎮頭喻於四依之 人。依化
T37n1764_p0684a10║   不並 是故云 一 。依化同邪名菓相似 不可分
T37n1764_p0684a11║   別 。第二 無智濫傳喻中。依及邪人名隨己解。
T37n1764_p0684a12║   起說教人名果熟時。有一 女者喻濫傳人。女
T37n1764_p0684a13║   有多義。是中唯邪無智為喻。邪正並 納名皆
T37n1764_p0684a14║   拾取。邪多正少故言鎮頭纔有一 分迦羅十
T37n1764_p0684a15║   分。邪正濫傳名女不識。在眾宣唱名詣市賣。
T37n1764_p0684a16║   第三句中凡愚小兒喻濫受人。小兒無智故
T37n1764_p0684a17║   取為喻。不識同前 名復不別 。棄正取邪名買
T37n1764_p0684a18║   迦羅。以 受邪法墜墮三惡名噉命終。第四句
T37n1764_p0684a19║   中有智人輩喻能別 人。知彼愚人受邪有損
T37n1764_p0684a20║   名聞是事 。推得所從故言何 處。持是菓來答
T37n1764_p0684a21║   其聞處名示方所。智者知彼邪多正少。故言
T37n1764_p0684a22║   是方多有迦羅唯一 鎮頭。棄邪不受名笑捨
T37n1764_p0684a23║   去。合中但 合第一 第三及與第四。不合第二 。
T37n1764_p0684a24║   合初 段中。大眾之 中入 不淨法亦復如是合
T37n1764_p0684a25║   迦羅林。此文略少。若具 應言受畜八 種不淨
T37n1764_p0684a26║   法人亦復如是。於是眾中多有受畜。如是八
T37n1764_p0684a27║   法合樹眾多。唯一 持戒不受不淨合唯一 樹
T37n1764_p0684a28║   名鎮頭迦。知畜非法。然與同事 不相捨離合
T37n1764_p0684a29║   果相似 。如彼林下舉喻以 帖。此初 段竟。次合
T37n1764_p0684b01║   第二 三愚人不別 。有優 婆塞合愚小兒。見是
T37n1764_p0684b02║   諸人多有非法併不恭敬反合不別 買迦羅菓
T37n1764_p0684b03║   噉己命終謂不敬養是四依人。喻中彰其通
T37n1764_p0684b04║   取之 遇。合中明其併捨之 失。皆是不別 。舉之
T37n1764_p0684b05║   左右。下合第四智人能別 。於中四句。一 教審
T37n1764_p0684b06║   問八 不淨物佛聽畜不。二 彼若言聽更教審
T37n1764_p0684b07║   問。如是之 人得共布薩羯磨以 不。三彼若言
T37n1764_p0684b08║   得復教受經以 驗其說。如是問已皆言八 事
T37n1764_p0684b09║   如來悉聽舉彼邪答。下教撿驗。祇洹比丘或
T37n1764_p0684b10║   言金銀佛所聽畜舉昔邪言。或言不聽舉昔
T37n1764_p0684b11║   正語。有言聽者牒前 邪人。是不聽者牒前 正
T37n1764_p0684b12║   人。不與共等明正擯邪。不與共住 說戒自恣
T37n1764_p0684b13║   明法不同。乃至不共一 河飲等明事 不同。汝
T37n1764_p0684b14║   等云 何 言佛聽畜以 昔徵今。四教其呵勸 。佛
T37n1764_p0684b15║   天中天雖復受之 汝等眾僧 亦不應畜對上初
T37n1764_p0684b16║   答勸 自不受。佛為利 他故得受之 。眾僧 自為
T37n1764_p0684b17║   故不應畜。若有受下對上後答明有受者不
T37n1764_p0684b18║   應共同。先勸 不同。若共說下明同有損。先法
T37n1764_p0684b19║   後喻。觀察驗中初 先立喻。次合。後勸 。喻中准
T37n1764_p0684b20║   合具 應有三。一 邪正交參喻。二 愚人不別 喻。
T37n1764_p0684b21║   三智人能別 喻。今此文中但 有前 二 。略無第
T37n1764_p0684b22║   三。就初 段中城市喻眾。有賣藥人喻說法者。
T37n1764_p0684b23║   有妙甘藥出於雪山喻說正法出涅槃經。亦
T37n1764_p0684b24║   賣雜藥喻說邪法。邪言順情名為味甘。邪說
T37n1764_p0684b25║   濫真故曰相似 。第二 愚人不別 喻中諸人欲
T37n1764_p0684b26║   買然不識者始時不別 。至賣藥下中間不別 。
T37n1764_p0684b27║   初 問次答。是人下與。與其邪法名以 雜藥。嘆
T37n1764_p0684b28║   非為是故言此是雪山甘藥。時賣下取闇昧
T37n1764_p0684b29║   之 心不達邪正。故言肉眼不能善別 。聞說聽
T37n1764_p0684c01║   受名買持去。復作言下終時不別 取非為是。
T37n1764_p0684c02║   故言我得雪山甘藥。合中有二 。先合初 段。若
T37n1764_p0684c03║   聲聞眾合前 城市。乃至四依亦名聲聞。四依
T37n1764_p0684c04║   出世 現為聲聞化眾生故。有假名僧 合城市
T37n1764_p0684c05║   中賣毒藥人。實無僧 德假與僧 名。名假名僧 。
T37n1764_p0684c06║   有真實僧 合賣雪山妙藥之 人。四依之 人實
T37n1764_p0684c07║   有僧 德名真實僧 。和合僧 者合味相似 。邪正
T37n1764_p0684c08║   交參名和合僧 。更無別 人。若持戒下合前
T37n1764_p0684c09║   第二 明愚不別 。先合後帖。誰是持下是第三
T37n1764_p0684c10║   段。合上所少明智能別 。誰持誰破就行分別 。
T37n1764_p0684c11║   誰真誰假就人分別 。此舉所知。有天眼者乃
T37n1764_p0684c12║   能分別 彰其能知。謂有三乘淨天眼者乃能知
T37n1764_p0684c13║   耳。勸 中三句。一 明未來有破戒人不應給施禮
T37n1764_p0684c14║   拜供 養。二 有受畜不淨物者亦不應施禮拜
T37n1764_p0684c15║   供 養。三重戒勸 有破戒者不應以 被袈裟因
T37n1764_p0684c16║   緣恭敬禮拜。破戒過重故偏 舉之 。自下第三
T37n1764_p0684c17║   領解讚嘆。善哉嘆辭。餘言領解。說真我受法
T37n1764_p0684c18║   說領解。如金剛 等喻說領解。上來對問正明
T37n1764_p0684c19║   人依。自下第二 對昔會通。昔法今人二 言相
T37n1764_p0684c20║   異故須會之 。亦即明其行所依法。迦葉先問。
T37n1764_p0684c21║   問中先舉昔所說法非四種人對人徵問。前
T37n1764_p0684c22║   中如說。當依四法總舉昔言。何 等下別 。如是
T37n1764_p0684c23║   下結。下佛為會。於中應先解四依義。如別 章
T37n1764_p0684c24║   說。文中有二 。第一 辨法即人以 會。今所論法
T37n1764_p0684c25║   即四人故。依今法者亦依四人。昔所辨法異
T37n1764_p0684c26║   四人故。依今人者不依昔法。第二 簡法異人
T37n1764_p0684c27║   以 會。人法異故。人為肉眼。法為慧眼。前 中兩
T37n1764_p0684c28║   番。一 從體起用以 辨四依。二 從復次依義已
T37n1764_p0684c29║   下據果尋因以 辨四依。就初 番中初 辨後結。
T37n1764_p0685a01║   辨中初 先明其依法。法是諸佛大涅槃體。故
T37n1764_p0685a02║   先辨之 。次明依義。義謂法身解脫般若一 切
T37n1764_p0685a03║   種德。依體有德故次論之 。次明依智。智謂諸
T37n1764_p0685a04║   佛一 切種智。依德起於阿含智用。故次辨之 。
T37n1764_p0685a05║   第四明其依了 義經。經謂諸佛大乘教法。依
T37n1764_p0685a06║   智起說故次明之 。初 依法中文別 有四。一 正
T37n1764_p0685a07║   明依法不依於人。二 如上所說四種人下簡
T37n1764_p0685a08║   真異偽。明向所說不依人者不依邪人。非謂
T37n1764_p0685a09║   不依四依人也。三依法者即法性下明其依
T37n1764_p0685a10║   人不依於法。謂依向前 即法之 人不依向前
T37n1764_p0685a11║   即人之 法。四若人破戒為利 益下簡偽異真。
T37n1764_p0685a12║   明向依人依於真實即法之 人。非謂依於破
T37n1764_p0685a13║   戒之 人。就初 段中先明依法。句別 有四。一 出
T37n1764_p0685a14║   法體謂大涅槃。二 一 切下明大涅槃即於法
T37n1764_p0685a15║   性。一 切佛法猶前 涅槃。法性是其無始法性。
T37n1764_p0685a16║   顯本法性以 成涅槃。故即法性為簡對治。斷
T37n1764_p0685a17║   結涅槃故即法性。三明法性即於如來。顯法
T37n1764_p0685a18║   成人故得即之 。為簡小乘所證法性故即如
T37n1764_p0685a19║   來。又為明佛同法可依故即如來。四明佛即
T37n1764_p0685a20║   常。如來是佛即法性故。故常不變。為簡如來
T37n1764_p0685a21║   無常化身故須說常。若復言下明不依人。聲
T37n1764_p0685a22║   聞緣覺言佛無常不見法性。不見性故不應
T37n1764_p0685a23║   依止。第二 簡真異偽之 中初 明四人即法可
T37n1764_p0685a24║   依。若有人能了 知已下。舉劣 況勝明四可依。
T37n1764_p0685a25║   謂舉善趣五 階菩薩以 況四人。前 中初 言如
T37n1764_p0685a26║   上所說。四人出世 應當依止正明可依。何 以
T37n1764_p0685a27║   下釋。於中先徵。昔說依法不依於人。今以 何
T37n1764_p0685a28║   故言人可依。下釋有二 。一 明其人能解深義
T37n1764_p0685a29║   故可依止。二 如是四人即如來下能解密教
T37n1764_p0685b01║   故可依止。前 中初 言善解如來微密藏者知
T37n1764_p0685b02║   前 涅槃。能知如來常不變等知前 佛常。先順
T37n1764_p0685b03║   後反。前 有四句。然今且對最初 及後以 說知
T37n1764_p0685b04║   也。下知教中初 明四人即名如來。何 以 下釋。
T37n1764_p0685b05║   先徵後解。能解密語明解同佛。及能說者明
T37n1764_p0685b06║   說同佛。以 此同佛故名如來。舉劣 況中先舉
T37n1764_p0685b07║   其劣 。若有人者善趣位 中五 階人也。能知如
T37n1764_p0685b08║   來深密藏者知前 涅槃。及知如來常不變等
T37n1764_p0685b09║   知前 佛常。先順後反下牒況勝。如是之 人尚
T37n1764_p0685b10║   可依止何 況四人。第三依人不依法中文有三
T37n1764_p0685b11║   對。一 定上人法。前 依法者即是法性。不依人
T37n1764_p0685b12║   者即是聲聞。二 用前 法即所依人。謂法性者
T37n1764_p0685b13║   即是如來。并用前 人即所證法。謂聲聞者即
T37n1764_p0685b14║   是有為。小乘之 法無常流轉故曰有為。三明
T37n1764_p0685b15║   向前 所即人法有其可依不可依義。如來常
T37n1764_p0685b16║   住 是故可依。有為無常故不可依。第四簡偽
T37n1764_p0685b17║   異真之 中。若人破戒明其無行。為利 養故說
T37n1764_p0685b18║   佛無常明其無解。如是之 人不應依止。此義
T37n1764_p0685b19║   決了 故名定義。此明向前 所依人者依於如
T37n1764_p0685b20║   來不依如是破戒之 人。就明依義不依語中。
T37n1764_p0685b21║   先舉。後釋。初 明依義。先辯。後結。辯中有六 。
T37n1764_p0685b22║   前 三即是涅槃三事 。義名覺了 是其波若。波
T37n1764_p0685b23║   若觀照故名覺了 。覺了 義者名不羸劣 是其解
T37n1764_p0685b24║   脫。障累斯盡故不羸劣 。言不羸劣 名滿足者
T37n1764_p0685b25║   是其法身。法身圓備 名曰滿足。後三是其三
T37n1764_p0685b26║   寶功 德。滿足義者名如來常是其佛寶。如來
T37n1764_p0685b27║   常者即是法常是其法寶。法常即是僧 是其
T37n1764_p0685b28║   僧 寶。是名下結。何 等已下明不依語。初 問次
T37n1764_p0685b29║   辯。辯中有三。一 世 俗 諸論綺飾文辭不可依止
T37n1764_p0685c01║   二 如佛說下。虛妄邪經詐稱佛說不可依止。
T37n1764_p0685c02║   亦可如佛於餘經中宣說世 俗 無量邪經不可
T37n1764_p0685c03║   依止。三又唱下謗佛之 言不可依止。如是可
T37n1764_p0685c04║   結。就明依智不依識中先舉後釋。釋中有四。
T37n1764_p0685c05║   初 言智者即是如來明依佛智。二 若有下明
T37n1764_p0685c06║   其不依聲聞之 識。三若知如來即法身下依
T37n1764_p0685c07║   菩薩智。四若見如來方便 身下明其不依凡
T37n1764_p0685c08║   夫之 識。於中初 明不依於識。若復有下明人
T37n1764_p0685c09║   及說皆不可依。此句與前 第二 何 別 。前 彰迷
T37n1764_p0685c10║   真。此明惑應。依了 經中先舉後辯。辯中明其
T37n1764_p0685c11║   小乘不了 故不可依。大乘了 義所以 可依。文
T37n1764_p0685c12║   有七對。前 六 明其了 不了 義。後之 一 對明其
T37n1764_p0685c13║   可依不可依義。前 六 對中初 二 就因明了 不
T37n1764_p0685c14║   了 。前 解後行。次一 就果。次一 就因。後二 就
T37n1764_p0685c15║   果。果中前 一 約就菩提。後約涅槃。亦可六 中
T37n1764_p0685c16║   前 二 就因。次一 就果。次一 就教。後二 就義。第
T37n1764_p0685c17║   七對中初 明小乘不了 叵依。聲聞乘法則 不
T37n1764_p0685c18║   應依。正明不依。何 以 下釋。先徵後解。解中
T37n1764_p0685c19║   四句。一 明小乘權而不了 。先法後喻。二 聲聞
T37n1764_p0685c20║   乘者如初 耕下明不應依。三如是名為不了 義
T37n1764_p0685c21║   也。結前 第一 。四是故不應依聲聞乘結前 第
T37n1764_p0685c22║   二 。下次明其大乘可依。句別 有四。初 大乘法
T37n1764_p0685c23║   則 應依者正明可依。二 何 以 下明大了 義成
T37n1764_p0685c24║   前 應依。先徵後解。明佛為度諸眾生故以 方
T37n1764_p0685c25║   便 力 善說大乘窮深決了 是故應依。三是故
T37n1764_p0685c26║   應依結前 第一 。四是名了 義結前 第二 。如是
T37n1764_p0685c27║   四下總以 結之 。第二 番中初 明依義。義謂果
T37n1764_p0685c28║   德。第二 依法。法謂法性。第三依智。智謂僧
T37n1764_p0685c29║   行。第四依經。經謂教法。四中前 二 就果說依。
T37n1764_p0686a01║   後二 就因。義是果體是以 先明。果依法成。故
T37n1764_p0686a02║   次辨法。智是因體是以 先明。因由法成故後
T37n1764_p0686a03║   辯經。又復前 果由因而成。故須明智。前 法必
T37n1764_p0686a04║   藉教詮方顯故須論經。文中初 二 一 處合論。
T37n1764_p0686a05║   先明依義。次明依法。第三明其不依於人。第
T37n1764_p0686a06║   四彰其不依於語。義中准前 具 亦應六 。今但
T37n1764_p0686a07║   舉四。法身解脫波若如來。略無法僧 。初 言復
T37n1764_p0686a08║   次義名質直是其法身。身無邪曲故曰質直。
T37n1764_p0686a09║   直名光 明。是其波若。慧無闇障故名光 明。明
T37n1764_p0686a10║   名不劣 即是解脫。名曰如來是其佛寶。下重
T37n1764_p0686a11║   顯之 。明名智慧辨波若體。直名常住 彰法身
T37n1764_p0686a12║   義。常以 身住 不隨時變故曰質直。次明依法。
T37n1764_p0686a13║   如來常者名為依法總以 標舉。下別 顯之 。常
T37n1764_p0686a14║   與無邊當相論法。不變名常。義多體廣故曰
T37n1764_p0686a15║   無邊。不可思下對情辯法。初 明非有而亦可
T37n1764_p0686a16║   見。彰法非無。前 非有中不可思議明離心
T37n1764_p0686a17║   相。不可執縛明離色相。體實不無所以 可見。
T37n1764_p0686a18║   若有說言不可見者所不應依明不依人。是
T37n1764_p0686a19║   故下結。若以 妙語宣說無常所不應依明不
T37n1764_p0686a20║   依語。妙尚叵依何 況麁鄙。是故下結。第三依
T37n1764_p0686a21║   中先明依智。初 舉次辯。眾僧 是常無為不變
T37n1764_p0686a22║   是其證智。不畜不淨是其教智。是故已下結
T37n1764_p0686a23║   明應依。下亦明其不依於識。不依識者總以
T37n1764_p0686a24║   標舉。次辯其相。若有說言識作識受無和合
T37n1764_p0686a25║   僧 舉其邪識。執實謗假所以 是邪。何 以 下釋。
T37n1764_p0686a26║   和名無有無所有者則 無有常。何 處有僧 。是
T37n1764_p0686a27║   故已下結成不依。依了 義中先明依了 。後明
T37n1764_p0686a28║   不了 。就依了 中初 明義了 。名知足等行法中
T37n1764_p0686a29║   了 。亦於如來隨宜所說不生執著。言佛亦是
T37n1764_p0686b01║   無常苦等義法中了 。是名下結。若有能下明
T37n1764_p0686b02║   依了 義。依前 二 了 名為能住 。如來等中所依
T37n1764_p0686b03║   殊勝。名為已得住 第一 義。是故下結。下次明
T37n1764_p0686b04║   其不依不了 。先舉後釋。釋中初 先就義法
T37n1764_p0686b05║   中明不了 經不可依止。若有人言如來憐下
T37n1764_p0686b06║   約就行法明不了 經不可依止。前 中初 先廣
T37n1764_p0686b07║   辯不了 。後結不依。明不了 中文別 有四。一 舉
T37n1764_p0686b08║   昔日不了 義經。如經說者如昔小乘經中所
T37n1764_p0686b09║   說。一 切燒者。昔說三毒燒諸眾生故名為燒。
T37n1764_p0686b10║   如下文說。亦可昔說無常之 火燒諸世 間故
T37n1764_p0686b11║   名為燒。宣說諸法斯皆彼燒故云 一 切。無常
T37n1764_p0686b12║   苦等類亦同爾。是名下結。以 說一 切言無簡
T37n1764_p0686b13║   別 故名不了 。二 何 以 下釋不了 義。言何 以 故
T37n1764_p0686b14║   徵前 起後。一 切燒等何 故不了 。不能解了 如
T37n1764_p0686b15║   是義故對以 釋之 。依止生心不能解向燒等
T37n1764_p0686b16║   諸義局在有為故名不了 。三令諸下明不了
T37n1764_p0686b17║   損。令墮阿鼻正明其損。令他依之 乃至謗佛
T37n1764_p0686b18║   無常苦等成謗方等故墮阿鼻。所以 下釋。於
T37n1764_p0686b19║   中先問所以 今墮。以 取著者對問釋之 。聞說
T37n1764_p0686b20║   一 切無常燒等決定堅執言佛亦然。故曰取
T37n1764_p0686b21║   著。四一 切燒者謂如來下辯不了 相。先辯後
T37n1764_p0686b22║   結。文相可知。不應依者結成不依。下約行法
T37n1764_p0686b23║   明不了 經。不可依中初 先反舉了 義可依以
T37n1764_p0686b24║   顯不了 。若有說言時非時下翻對前 了 正明
T37n1764_p0686b25║   不了 。前 中四句。一 就人語明了 義經。二 結下
T37n1764_p0686b26║   依。三若有戒下汎就教法明了 義經。四結可
T37n1764_p0686b27║   依。初 中若言如來憐愍善知時宜說輕為重
T37n1764_p0686b28║   說重為輕略明了 義。時別 有四。如下具 辯。於
T37n1764_p0686b29║   此時中若有檀越。豐非護法不為淨施。受畜
T37n1764_p0686c01║   一 切不淨之 物佛說為重。翻此名輕。下廣顯
T37n1764_p0686c02║   之 。於中有四。一 觀弟子有諸檀越。重物即遮。
T37n1764_p0686c03║   無則 聽畜。二 雖無檀越。豐時即遮。儉 時聽畜。
T37n1764_p0686c04║   三雖儉 時不為護法。如來則 遮。為護聽畜。四
T37n1764_p0686c05║   雖護法不依淨施。如來則 遮。淨施聽畜。於此
T37n1764_p0686c06║   四中如來所遮名為說重。如來所聽名為說
T37n1764_p0686c07║   輕。如是四法所應依止結明可依。就下約教
T37n1764_p0686c08║   明了 義中若有戒等不違四者不違前 四。亦應
T37n1764_p0686c09║   依止結明可依。就下正明不了 義中句亦有
T37n1764_p0686c10║   四。一 就人語以 明不了 。有時非時翻上第二 。
T37n1764_p0686c11║   儉 名有時。不儉 非時。有護不護翻前 第三。餘
T37n1764_p0686c12║   之 兩句略而不翻。噵言如來悉聽受畜不淨
T37n1764_p0686c13║   之 物。故名不了 。二 如是言下結明不依。三若
T37n1764_p0686c14║   有戒下就其教法以 明不了 。四如是下結明
T37n1764_p0686c15║   非依。名彼三藏以 為三分。上來辯法即人以
T37n1764_p0686c16║   會。自下簡法異人以 會。於中初 先明人異法。
T37n1764_p0686c17║   二 法者已下辯法異人。前 中初 言我為肉眼
T37n1764_p0686c18║   不為慧眼正明異法。以 肉眼者不識法故為
T37n1764_p0686c19║   說人依。是故下結。是肉眼者不識法故。我今
T37n1764_p0686c20║   為之 說人四依。就後辯法異人之 中。辯法體
T37n1764_p0686c21║   狀彰彼肉眼不能照見。唯為慧眼。前 兩番中
T37n1764_p0686c22║   就初 以 別 。後略不舉。聲聞人中學大乘者名
T37n1764_p0686c23║   為肉眼。一 切菩薩名為慧眼。
T37n1764_p0686c24║   下明邪正。答上問中云 何 知魔為眾留難。佛
T37n1764_p0686c25║   說魔說云 何 別 知。何 故辯此。釋有三義。一 為
T37n1764_p0686c26║   明四人摧邪通正能為物依。二 為明眾生須
T37n1764_p0686c27║   依所以 。故經說言應依四人有四魔故。三欲
T37n1764_p0686c28║   令人識邪不從離所不依。文中有三。一 因迦
T37n1764_p0686c29║   葉請略舉四魔。二 因迦葉請廣辨四魔。三因
T37n1764_p0687a01║   迦葉領解如來述讚。初 中如上四人應依問前
T37n1764_p0687a02║   起後。下佛答之 。如我所說應當依止正答前
T37n1764_p0687a03║   問。何 以 下釋。以 有四魔惑亂 眾生。是故必須
T37n1764_p0687a04║   依仗四依。何 等已下辯出四魔。先問後辯。餘
T37n1764_p0687a05║   處多說煩惱陰死及與天魔而為四種。是中
T37n1764_p0687a06║   唯就天魔說四。四相云 何 。一 義分別 。魔及弟
T37n1764_p0687a07║   子相對為二 。所說經律復以 為二 。合為四種。
T37n1764_p0687a08║   四中前 二 是其魔人。後二 魔法。舉人答上。云
T37n1764_p0687a09║   何 知魔為眾留難。舉法答上。佛說魔說云 何
T37n1764_p0687a10║   別 知。又更分別 。四種皆悉就人以 說。說經魔
T37n1764_p0687a11║   一 。說律魔二 。受經魔三。受律魔四。第二 廣中
T37n1764_p0687a12║   迦葉先問。如佛所說有四種魔牒佛前 言。下
T37n1764_p0687a13║   就作問。於中准答。問少不足。應有三問。一 問
T37n1764_p0687a14║   諸魔以 何 等形壞亂 正法。二 問魔說及佛所
T37n1764_p0687a15║   說云 何 可別 。三問隨魔隨佛教者云 何 可知。
T37n1764_p0687a16║   三中初 一 問其魔師。次一 問法。後問弟子。又
T37n1764_p0687a17║   復初 一 問其形濫。中問說濫。後問受濫。然今
T37n1764_p0687a18║   文中但 有後二 。略無初 句。准答必須下佛答
T37n1764_p0687a19║   之 。先對向前 所少一 問。魔壞法時作是言下
T37n1764_p0687a20║   對向文中所有兩問。就初 段中我般涅槃七
T37n1764_p0687a21║   百歲後明壞法時。是魔波旬舉壞法人。漸壞
T37n1764_p0687a22║   我法。正明壞法。譬如已下明壞法相。先喻後
T37n1764_p0687a23║   合。二 中初 總次別 後結。就後段中初 廣後結。
T37n1764_p0687a24║   廣中十對。一 就佛下生以 辯邪正。二 就如來現
T37n1764_p0687a25║   行七步以 明正邪。三就天神敬奉之 事 以 辯邪
T37n1764_p0687a26║   正。四就如來娉妻之 事 以 辯邪正。五 就制 戒
T37n1764_p0687a27║   以 辯邪正。六 就如來種種技能以 辯邪正。七
T37n1764_p0687a28║   大小相對以 辯邪正。八 就佛身以 明邪正。九
T37n1764_p0687a29║   就戒行持犯之 事 以 辯邪正。第十約就內外
T37n1764_p0687b01║   道法以 明邪正。十中前 四成道前 事 。次一 是
T37n1764_p0687b02║   其成道後事 。次一 通明一 化之 事 。後四還明
T37n1764_p0687b03║   成道後事 。十中皆先明說邪正對向初 問。後
T37n1764_p0687b04║   辯受人對向後問。就初 對中先辯魔說。文
T37n1764_p0687b05║   別 有三。一 說如來因愛受生。二 明生已不為
T37n1764_p0687b06║   世 敬。三說如來唯修 布施苦行成佛不修 餘
T37n1764_p0687b07║   德。次明佛說但 翻初 句。明佛應生非因愛欲。
T37n1764_p0687b08║   第二 對中說佛初 生現行七步叵信 為邪。說
T37n1764_p0687b09║   佛現行可信 為正。第三對中說佛初 生入 天
T37n1764_p0687b10║   祠中天神不敬以 之 為邪。敬事 為正。第四對
T37n1764_p0687b11║   中說佛在家貪心娉妻實受欲樂以 之 為邪。
T37n1764_p0687b12║   說佛應作以 之 為正。第五 對中說佛聽畜不
T37n1764_p0687b13║   淨之 物以 之 為邪。言佛制 斷名之 為正。第六
T37n1764_p0687b14║   對中說佛不具 種種技能以 之 為邪。於中有
T37n1764_p0687b15║   六 。一 說如來為供 天神故入 天寺。所以 入 下
T37n1764_p0687b16║   舉正顯邪。若言不下非邪顯正。若言如來為
T37n1764_p0687b17║   調天人故入 天寺為不爾者。比言乖 理名無
T37n1764_p0687b18║   是處。二 說如來不能入 於外道諸論知其威儀
T37n1764_p0687b19║   文章伎 藝。三說如來不能和合僕 使鬪諍。四
T37n1764_p0687b20║   說如來不為男女王臣所敬。五 說如來不知
T37n1764_p0687b21║   和合一 切諸藥。於中初 先明其不知。次明不
T37n1764_p0687b22║   知故名如來。後明若知則 墮邪見。六 說如來
T37n1764_p0687b23║   唯能處中不能具 足種種巧便 隨順世 間。下
T37n1764_p0687b24║   說如來具 種種德名之 為正。亦有六 句。一 明
T37n1764_p0687b25║   如來為菩薩時為調眾生示入 天寺翻前 第
T37n1764_p0687b26║   一 。二 明如來外學法中出家修 道知其威儀
T37n1764_p0687b27║   文章伎 藝翻前 第二 。三明如來能和鬪諍翻
T37n1764_p0687b28║   上第三。四明如來為世 欽敬翻前 第四。五 亦
T37n1764_p0687b29║   能示下明佛隨世 亦能示現和合諸藥而非邪
T37n1764_p0687c01║   見翻上第五 。六 為度下明佛為度諸眾生故
T37n1764_p0687c02║   種種方便 隨順世 法不唯處中翻前 第六 。第
T37n1764_p0687c03║   七對中執小非大名之 為邪。知大外小說以
T37n1764_p0687c04║   為正。邪中有二 。一 執小非大。二 是人復言如
T37n1764_p0687c05║   是經律我當受下學小捨大。初 中復二 。一 執
T37n1764_p0687c06║   小律非於大律。二 如來先說九部法下偏 執小
T37n1764_p0687c07║   經非於大經。律中五 句。一 舉佛昔制 。如來昔
T37n1764_p0687c08║   於小乘律中宣說五 篇輕重之 罪及偷 蘭遮。
T37n1764_p0687c09║   其性皆重故今舉之 。同招大苦故言皆重。二
T37n1764_p0687c10║   我等律下舉小屬己。三我久 忍下彰己信 受
T37n1764_p0687c11║   嫌他不信 。四我當下執小捨大。小乘戒法名
T37n1764_p0687c12║   為己律。大乘戒法名為汝律。故今說言我當
T37n1764_p0687c13║   云 何 自捨己律就汝律耶。五 汝所有下推大
T37n1764_p0687c14║   為邪。故言汝律是魔所說。經中有三。一 明魔
T37n1764_p0687c15║   人執小非大。二 未來之 世 當有已下佛呵顯
T37n1764_p0687c16║   過。三我又說下明己說大成彼邪謬。初 中有
T37n1764_p0687c17║   六 。一 舉九部證無方等。二 舉如來無量小經
T37n1764_p0687c18║   證無方等。三如其有下推方等經為調達說。
T37n1764_p0687c19║   四如是等下推為魔說。先推後釋。五 如是言
T37n1764_p0687c20║   下推他經有道己經無。六 我經律下妄引佛說
T37n1764_p0687c21║   證是為非。此初 段竟。未來之 世 當有如是諸
T37n1764_p0687c22║   惡比丘。是第二 段佛呵顯過。第三段中別 有
T37n1764_p0687c23║   三句。一 佛自彰己過九部經說有方等。二 若
T37n1764_p0687c24║   有人下明正者之 得。三若有說下明謗者之
T37n1764_p0687c25║   失。先明其謗。後結得罪。上來第一 執小非大。
T37n1764_p0687c26║   自下第二 學小捨大。如是經律我當受持。正
T37n1764_p0687c27║   明學小。何 以 下釋。知足少欲因中之 道。斷除
T37n1764_p0687c28║   煩惱因中之 滅。智慧是其果中之 道。涅槃是
T37n1764_p0687c29║   其果中之 滅。此前 四種通名善法。小乘經律
T37n1764_p0688a01║   與此為本名善法因。以 善因故我今受持。如
T37n1764_p0688a02║   是說者非我弟子呵以 顯過。次辯其正。若
T37n1764_p0688a03║   有說言如來為度說方等經真我弟子正顯其
T37n1764_p0688a04║   正。若有不受方等經下呵邪顯正。如是經律
T37n1764_p0688a05║   是佛所說結明前 正。若不如是是魔所說結
T37n1764_p0688a06║   明上邪。下明受人。第八 對中說佛不為無量
T37n1764_p0688a07║   德成名之 為邪。於中初 明如來不為無量德
T37n1764_p0688a08║   成。唯得空法。宣說以 下明說無我不順世 間。
T37n1764_p0688a09║   是故假言無量德成。如是下結。說佛具 為無
T37n1764_p0688a10║   量德成名之 為正。先辯後結。下明受人。第九
T37n1764_p0688a11║   對中約就持犯以 明邪正。文別 有四。一 就無
T37n1764_p0688a12║   犯以 辯邪正。二 復有說言無波羅夷下就有犯
T37n1764_p0688a13║   義以 辯邪正。三迦葉白佛如上所說一 切眾生
T37n1764_p0688a14║   有佛性下問答重顯無犯中義。四犯突吉忉
T37n1764_p0688a15║   利 天上八 百萬下重顯向前 有犯中義。就初 段
T37n1764_p0688a16║   中先辯邪正。後顯受人。辯邪正中無犯說犯
T37n1764_p0688a17║   名之 為邪。無犯復復說為無犯以 之 為正。此
T37n1764_p0688a18║   二 文中言有左右。前 明邪中偏 說小乘知足
T37n1764_p0688a19║   之 人以 為無犯。說此無犯以 為有犯故名為
T37n1764_p0688a20║   邪。後明正中偏 說大乘正見之 人以 為無犯。
T37n1764_p0688a21║   說此無犯以 為無犯故名為正。理實齊通。就
T37n1764_p0688a22║   初 邪中先明無犯。若說是人得罪已下對之
T37n1764_p0688a23║   辯邪。前 中有四。一 略明無犯。二 何 以 下釋。三
T37n1764_p0688a24║   廣明無犯。四何 以 下釋。就初 略中或有比丘
T37n1764_p0688a25║   實不毀犯波羅夷罪正明無犯。如下文說有
T37n1764_p0688a26║   諸比丘少欲知足住 空閑處。人謂是聖禮拜
T37n1764_p0688a27║   讚嘆比丘不受名實不犯。眾人已下明邪見
T37n1764_p0688a28║   人謂此比丘實犯重罪。如是已下如來以 理
T37n1764_p0688a29║   彰其無犯。第二 釋中初 先徵問。我以 何 故道
T37n1764_p0688b01║   其無犯。下對釋之 。於中舉犯以 顯無犯。我常
T37n1764_p0688b02║   說言四波羅夷若犯一 者猶如折石正舉犯
T37n1764_p0688b03║   過。若有自說得過人下辯其犯相。何 以 故下
T37n1764_p0688b04║   釋顯犯相。如是人下結成犯過。謂退出世 聖
T37n1764_p0688b05║   人之 法。第三廣明無犯之 中文別 有五 。一 明
T37n1764_p0688b06║   比丘少欲知足住 空閑處。二 明王與大臣謂
T37n1764_p0688b07║   之 是聖。三比丘聞下比丘不受。四王與大臣
T37n1764_p0688b08║   轉謂是聖。五 結成無犯。初 段可知。第二 段中
T37n1764_p0688b09║   初 念其人現得羅漢。後嘆其人當得菩提。第
T37n1764_p0688b10║   三段中文別 復三。一 彰己現在未得道果勸 王
T37n1764_p0688b11║   莫說。二 唯願下明不知足過請王莫說。於中
T37n1764_p0688b12║   初 先請王勿 說。不知足者乃至已下明不知
T37n1764_p0688b13║   足相。我今已下明不知足過。三知足行下舉
T37n1764_p0688b14║   知足得彰己樂受。於中初 明知足之 得為佛
T37n1764_p0688b15║   稱讚。是故已下明己樂受。又知足下明知足
T37n1764_p0688b16║   相。第四段中王初 自嘆師得羅漢。次告國人
T37n1764_p0688b17║   咸使同知。是故已下國人聞之 率共稱讚。第
T37n1764_p0688b18║   五 段中初 嘆其人自行清淨。以 是緣下能生
T37n1764_p0688b19║   他福。如是已下結成無犯。上來第三廣明無
T37n1764_p0688b20║   犯。何 以 下釋。文顯可知。上明無犯。下對辯
T37n1764_p0688b21║   邪。若說如是無犯之 人為得罪者是魔所說。
T37n1764_p0688b22║   就明正中先辯後結。辯中有四。一 說身有性。
T37n1764_p0688b23║   二 是雖下彰其無犯。三有比丘即出家下思
T37n1764_p0688b24║   得菩提。四如是之 人雖未得下還明無犯。初
T37n1764_p0688b25║   中三句。一 明比丘說佛祕藏言一 切生皆有
T37n1764_p0688b26║   佛性以 有性故斷煩惱結即得菩提。二 若王
T37n1764_p0688b27║   下假問顯法。先問後答。問中比丘汝作佛不
T37n1764_p0688b28║   是其一 問。有佛性不是第二 問。答中我今定
T37n1764_p0688b29║   有佛性先答後問。成以 不成未能審之 答其初
T37n1764_p0688c01║   問。三王言下王聞領解比丘印可。此初 段竟。
T37n1764_p0688c02║   第二 段中明說有性稱當道理不犯重罪。第
T37n1764_p0688c03║   三可解。第四段中別 有三句。一 明其人雖未
T37n1764_p0688c04║   證果得福無量。以 菩提心廣大意故。二 假使
T37n1764_p0688c05║   下彰其無犯假舉邪言類以 破之 。若彼得罪。
T37n1764_p0688c06║   一 切比丘皆同其人。自念得果齊應犯罪一
T37n1764_p0688c07║   切不犯。彼亦如之 。三何 以 下雙釋前 二 。於中
T37n1764_p0688c08║   先問。何 故其人得福無罪。我於住 下舉己類
T37n1764_p0688c09║   顯。舉己住 修 今得菩提。類顯彼人當必得果
T37n1764_p0688c10║   成念無罪。往昔常離不淨物等明修 緣因。亦
T37n1764_p0688c11║   自知等知有正因。是故我今得成菩提成自
T37n1764_p0688c12║   利 果。有大慈悲成利 他果。彼人同我當得菩
T37n1764_p0688c13║   提。故自念己當得菩提。稱當道理得福無罪。
T37n1764_p0688c14║   上來廣辨。如是下結。受人可知。上來第一 約
T37n1764_p0688c15║   就無犯以 辯邪正。自下第二 約就有犯以 辯邪
T37n1764_p0688c16║   正。有犯說無名之 為邪。有犯說犯以 之 為正。
T37n1764_p0688c17║   就前 邪中初 辯後結。辯中有五 。一 說無罪報。
T37n1764_p0688c18║   二 若言佛說欲行婬下明婬非過。三或犯四下
T37n1764_p0688c19║   明其諸罪不障解脫。四如來說突吉羅下明
T37n1764_p0688c20║   罪有報是佛怖人而無真實。五 波羅夷至突
T37n1764_p0688c21║   吉下明五 篇戒非佛所制 。下辯正中還翻此
T37n1764_p0688c22║   五 宜審記之 。就初 段中初 說無罪。若有比丘
T37n1764_p0688c23║   犯如是下明無罪報。初 先設難。若犯此等墮
T37n1764_p0688c24║   地獄者諸外道等無戒可犯齊應生天。何 以
T37n1764_p0688c25║   下釋。是故下結。第二 段中句別 有四。一 舉如
T37n1764_p0688c26║   來聽諸比丘罷道行婬證非性罪。二 復應下
T37n1764_p0688c27║   明婬舊法非我過咎。三如來在下明婬不障
T37n1764_p0688c28║   生天解脫成前 第一 。四古今有下結前 第二 。
T37n1764_p0688c29║   第三段中明一 切罪不障解脫。文顯可知。第
T37n1764_p0689a01║   四段中舉佛昔說突吉羅罪如忉利 天八 百萬
T37n1764_p0689a02║   歲墮於地獄。但 是怖人明無實報。且說突吉。
T37n1764_p0689a03║   餘者類爾。第五 段中明五 篇諸罪律師妄作
T37n1764_p0689a04║   假稱佛制 。如是言下結邪異正。正中有三。一
T37n1764_p0689a05║   明有罪報翻前 第一 。二 我於經中亦說有下
T37n1764_p0689a06║   明一 切罪皆是佛制 翻上第五 。三若不持戒
T37n1764_p0689a07║   云 何 見下明罪障脫翻前 第三。餘之 二 段略而
T37n1764_p0689a08║   不翻。初 中有五 。一 明諸罪受報無限勸 人防
T37n1764_p0689a09║   護。二 有律師下明其宣說無罪報人不應親
T37n1764_p0689a10║   近。三如佛說下舉佛昔言成前 叵親。先舉昔
T37n1764_p0689a11║   言。若過一 者謂說戒時誦過一 戒。名妄語者
T37n1764_p0689a12║   於此時中有罪覆藏名默妄語。不見後者謂
T37n1764_p0689a13║   此妄語不招當苦名不見後。以 不見故諸罪
T37n1764_p0689a14║   皆覆名無惡不造。是故已下結成叵親。是於
T37n1764_p0689a15║   如是默妄語罪不見後世 。便 於諸惡無不造
T37n1764_p0689a16║   故。向前 宣說都無罪報不應親近。此第三竟。
T37n1764_p0689a17║   四我法下舉輕況重成前 有罪。我佛法中清
T37n1764_p0689a18║   淨如是是舉輕也。乃至默妄突吉羅罪亦悉
T37n1764_p0689a19║   不聽。故云 我法清淨如是。況復已下以 輕況
T37n1764_p0689a20║   重成重有罪。五 是故下結勸 防護。初 先勸 護。
T37n1764_p0689a21║   如是等法若不守下呵人不護。上來第一 合
T37n1764_p0689a22║   有五 句明其罪報。第二 可知。第三段中若不
T37n1764_p0689a23║   持戒云 何 見性正明諸罪能障解脫。一 切眾生
T37n1764_p0689a24║   下明其離罪方得解脫。九部經下釋疑顯法。
T37n1764_p0689a25║   疑相云 何 。昔教之 中不言有性。云 何 說言持
T37n1764_p0689a26║   戒見性。故今釋云 。九部經中無方等故不說
T37n1764_p0689a27║   有性。經雖不說理實有之 故持得見。下明受
T37n1764_p0689a28║   人辯正隱邪。自下第三重顯向前 無犯中義。
T37n1764_p0689a29║   有二 問答。前 一 問答重顯初 段正中之 義。後
T37n1764_p0689b01║   一 問答重顯初 段邪中之 義。向前 正中有何 不
T37n1764_p0689b02║   了 而須重顯。前 說有性當得菩提。不犯重罪
T37n1764_p0689b03║   宣說有性。不犯須釋故今重論。又復向前 宣
T37n1764_p0689b04║   說不犯未明其犯。故今重辯。向前 邪中有何
T37n1764_p0689b05║   不了 更須重顯。前 說比丘少欲住 空他讚不
T37n1764_p0689b06║   犯未明犯義。故須辯之 。前 問答中先明不犯。
T37n1764_p0689b07║   若有不能作如是說下明其有犯。不犯有三。
T37n1764_p0689b08║   一 說有不犯。二 譬如有人說大海下說無不犯。
T37n1764_p0689b09║   三有外道下宣說非有非無不犯。初 中先問。
T37n1764_p0689b10║   問因何 生。因於向前 九部經中不說性生。上
T37n1764_p0689b11║   說一 切眾生有性。九部經中未曾說性。如其
T37n1764_p0689b12║   說有乖 違聖教。云 何 不犯波羅夷罪。下佛答
T37n1764_p0689b13║   之 。經雖不說。所言當理。是故不犯。第二 說無
T37n1764_p0689b14║   不犯文中先喻。次合。何 以 下釋。釋中初 明二
T37n1764_p0689b15║   乘之 人不知佛性。以 是義故說無不犯。如是
T37n1764_p0689b16║   境下彰性唯是如來所知。釋顯二 乘不知所
T37n1764_p0689b17║   以 。若人不下明二 乘人不聞祕藏故不知性。
T37n1764_p0689b18║   何 等已下辯出祕藏。謂方等經。第三段中先
T37n1764_p0689b19║   明佛性非有非無。若有說下明其無犯。前 中
T37n1764_p0689b20║   初 言有諸外道或說斷常舉邪顯正。如來不
T37n1764_p0689b21║   下辯正異邪。不犯可知。上明不犯。下次論犯。
T37n1764_p0689b22║   於中有三。一 就性明犯。二 我已成下就菩提
T37n1764_p0689b23║   說犯。三以 是義下因人不解妄取成犯。嘆法
T37n1764_p0689b24║   不思令人仰推捨犯成持。初 中不能作如是
T37n1764_p0689b25║   說名為犯者。不說身中實有佛性。惑障不見
T37n1764_p0689b26║   乃云 定無名犯重罪。第二 段中若言我已成
T37n1764_p0689b27║   就菩提說因有果。何 以 故下釋成有義。以 是
T37n1764_p0689b28║   緣下結成有義。此顯犯相。當知是下結明有
T37n1764_p0689b29║   犯。宣說因中已有方便 菩提之 果。所以 成犯。
T37n1764_p0689c01║   何 以 故下釋成犯義。有性未修 不得菩提舉
T37n1764_p0689c02║   是顯非。第三段中以 是義故佛法甚深不可
T37n1764_p0689c03║   思者以 人不解妄取成犯。故法甚深不可思
T37n1764_p0689c04║   議。下次顯上邪中之 義。迦葉先請。有王問者
T37n1764_p0689c05║   假以 言之 。以 上文中王歎比丘比丘不受為
T37n1764_p0689c06║   不犯戒。故今此中還言王問。上說比丘少欲
T37n1764_p0689c07║   住 空王嘆不受不名犯戒。云 何 許犯墮過人
T37n1764_p0689c08║   法。下佛為辯。於中初 先正對前 問明諸比丘
T37n1764_p0689c09║   為利 詐善犯過人法。復有比丘為建立下簡
T37n1764_p0689c10║   真異偽明其不犯。犯中初 明為利 詐善欲令
T37n1764_p0689c11║   他人知己乞士。如是比丘多愚癡下為利 詐
T37n1764_p0689c12║   善欲令他人知己是聖。下結為犯。明不犯中
T37n1764_p0689c13║   初 為通教法現聖無犯。復言我今亦有性下
T37n1764_p0689c14║   為通證法說己身中有性不犯。作是下結。初
T37n1764_p0689c15║   中五 句。一 為建正法住 空寂處欲令他人謂
T37n1764_p0689c16║   己是聖。二 令他敬信 。三因他敬信 悉來附己。
T37n1764_p0689c17║   四因來附己令起行以 通正法。五 光 揚下因
T37n1764_p0689c18║   他附己化令生解以 通正法。謂令眾生解佛
T37n1764_p0689c19║   所說輕重之 義。第二 段中句別 有三。一 為教
T37n1764_p0689c20║   他故說己身中有性得果。我今身中亦有佛
T37n1764_p0689c21║   性明現有因。有經名下明當得果。我成佛道
T37n1764_p0689c22║   得菩提果。盡煩惱結得涅槃果。二 廣為下說
T37n1764_p0689c23║   他有性。三我與汝下明己及他以 有性故當
T37n1764_p0689c24║   具 佛因成就佛果。我之 與汝俱 當安住 如來
T37n1764_p0689c25║   道地明具 佛因。所謂住 於十地之 道。成下得
T37n1764_p0689c26║   果。於中初 明成菩提果。無量下得涅槃果。作
T37n1764_p0689c27║   是說下總結無犯。自下第四重顯向前 有犯
T37n1764_p0689c28║   中義。於中初 言犯突吉羅忉利 天上八 百萬
T37n1764_p0689c29║   歲墮地獄中況偷 蘭遮。翻上邪中說突吉羅
T37n1764_p0690a01║   八 百萬歲墮在地獄如來怖人。故今明其實
T37n1764_p0690a02║   墮不虛。舉輕況重。故言何 況故犯偷 蘭。此中
T37n1764_p0690a03║   重罪通名偷 蘭。不唯方便 。此大乘下翻上邪
T37n1764_p0690a04║   中五 篇諸罪非是佛制 。明一 切罪皆是佛制 。
T37n1764_p0690a05║   先制 盜戒。次制 殺戒飲酒妄語。後制 邪婬。以
T37n1764_p0690a06║   制 婬中問答重顯。故迴在後。就制 盜中句別
T37n1764_p0690a07║   有三。一 總舉偷 蘭勸 人莫親。二 何 等下三番
T37n1764_p0690a08║   別 顯。三如是比丘名無根下總呵顯過。制 殺
T37n1764_p0690a09║   等中文相可知。下制 婬戒。即是翻上行婬非
T37n1764_p0690a10║   過明是過矣。初 先正制 。迦葉白下問答重顯。
T37n1764_p0690a11║   先問後答。答中初 先正答前 問明夢不犯。下
T37n1764_p0690a12║   乘教之 。句別 有五 。一 教於婬欲當生穢想。二
T37n1764_p0690a13║   教於女人莫生愛想。三夢行婬己教生悔意。
T37n1764_p0690a14║   四教比丘生厭食想。食是婬因故教厭之 。五
T37n1764_p0690a15║   若生婬心教疾捨離。如是下結。下明受人。
T37n1764_p0690a16║   第十對中先辯邪正。後論受人。外法名邪。內
T37n1764_p0690a17║   法稱正。邪中有四。一 說外道苦行邪法以
T37n1764_p0690a18║   為正道。二 說如來聽度惡人及無根等。三說
T37n1764_p0690a19║   如來聽畜種種不淨之 物。於中初 先辯其所
T37n1764_p0690a20║   聽。除是已下就所不聽明邪異正。四言如來
T37n1764_p0690a21║   說草木等皆有壽命如是四種名魔所說。下
T37n1764_p0690a22║   辯正中但 翻三句。第二 一 句略而不翻。我亦
T37n1764_p0690a23║   不聽常翹一 脚乃至害生方道呪術翻前 第
T37n1764_p0690a24║   一 。軻具 已下翻上第三及翻第四。於中初 先
T37n1764_p0690a25║   呵邪顯正。我唯聽下辯正異邪。我唯聽食五
T37n1764_p0690a26║   種味等正翻第三。我說四大無壽命者正翻
T37n1764_p0690a27║   第四。若有下結。上來十對廣辯邪正魔說佛
T37n1764_p0690a28║   說差別 。已下總以 結之 。迦葉白下是第三段
T37n1764_p0690a29║   因迦葉領如來述讚。長壽至此合為第一 明
T37n1764_p0690b01║   其隨緣造修 之 行。自下第二 明其捨相入 證
T37n1764_p0690b02║   之 行。證中初 先正明證行。眾生薄福不見已
T37n1764_p0690b03║   下明證所依。與上相似 。正明證中差別 有三。
T37n1764_p0690b04║   初 四諦一 章辯相趣實。四倒一 章辯邪歸正。
T37n1764_p0690b05║   二 十五 有有我不下捨相入 證。初 明四諦即是
T37n1764_p0690b06║   答上云 何 諸調心喜說諦。今此辯明無作四
T37n1764_p0690b07║   諦。暢佛化意名心喜說。辯諦何 為。諦是法相。
T37n1764_p0690b08║   如來藏性是其諦實。欲令眾生尋相趣實故
T37n1764_p0690b09║   須說諦。四諦之 義如別 章釋。於中如來初 廣
T37n1764_p0690b10║   辯諦。後迦葉領解初 中先別 。後總結之 。別 中
T37n1764_p0690b11║   苦集滅道為四。就明苦中文別 有二 。一 辯相
T37n1764_p0690b12║   異實。二 若人下明實異相。就初 段中。前 言苦
T37n1764_p0690b13║   者不名聖諦正明異實。今此宣說諸佛法身
T37n1764_p0690b14║   如來藏性以 為苦實。苦相非實故苦非諦。何
T37n1764_p0690b15║   以 下釋。初 先徵問。我以 何 故言苦非諦。若
T37n1764_p0690b16║   言已下非邪顯正。若當苦事 是苦聖諦。牛等
T37n1764_p0690b17║   有苦應有聖諦。問曰。此等豈無聖諦。釋言。此
T37n1764_p0690b18║   等體實即是。於其情分所覺不真故得言非。
T37n1764_p0690b19║   如下文說有苦有諦有實。苦尚非諦焉得為
T37n1764_p0690b20║   實。就下辯實異相之 中。約就愚智顯法是非。
T37n1764_p0690b21║   義要有二 。一 約愚辯非。二 約智明是。文有三
T37n1764_p0690b22║   對。一 明愚智迷悟得失。二 彰其損益。三雙結
T37n1764_p0690b23║   非是。就初 對中先迷後悟。迷中有二 。一 正明
T37n1764_p0690b24║   其迷。二 明迷有失。迷中若人不知如來甚深
T37n1764_p0690b25║   境界迷如來藏佛性境界。不知如來微密法
T37n1764_p0690b26║   身謂是食身非是法身迷佛法身。不知如來道
T37n1764_p0690b27║   德威力 迷佛報身。亦可前 句迷於佛心。後迷
T37n1764_p0690b28║   佛德。問曰。如來法身道德非是苦法。云 何 迷
T37n1764_p0690b29║   此名迷苦諦。釋言。此等雖非苦相而是苦實。
T37n1764_p0690c01║   故迷此等名迷苦諦。是義云 何 。苦之 實性是
T37n1764_p0690c02║   如來藏。如來藏者乃是一 切凡佛之 體。據佛
T37n1764_p0690c03║   以 望本來常淨。藏外無一 生死可得。故如來
T37n1764_p0690c04║   藏即是佛身即是佛德。就凡以 論。彼如來藏
T37n1764_p0690c05║   為妄所覆。所覆之 藏與後顯時法身為本。說
T37n1764_p0690c06║   為佛因。說為佛性。如此佛性與彼實諦及佛
T37n1764_p0690c07║   法身無二 無別 。故下文言有苦有諦有實乃
T37n1764_p0690c08║   至有道有諦有實。是實諦者即是如來。佛性
T37n1764_p0690c09║   虛空以 無別 故。今說佛身及佛諸德以 為苦
T37n1764_p0690c10║   實。迷此苦實名迷苦諦。餘諦亦爾。下明迷失。
T37n1764_p0690c11║   是名為苦總明迷失。迷真生苦故名為苦。何
T37n1764_p0690c12║   以 下釋。以 不知故法見非法非法見法明有
T37n1764_p0690c13║   苦因。不知猶是迷之 別 稱。迷佛法身謂是食
T37n1764_p0690c14║   身非是法身。是故名為法見非法。生死虛無
T37n1764_p0690c15║   是其非法。妄取為有故言見法。當知是下明
T37n1764_p0690c16║   有苦果。必墮惡道是三塗果。輪轉生死是人
T37n1764_p0690c17║   天果。此前 一 對總報因果。增長諸結復明苦
T37n1764_p0690c18║   因。多受苦惱復明苦果。此後一 對別 報因果。
T37n1764_p0690c19║   亦可前 對是分段果後是變易。悟中初 先正
T37n1764_p0690c20║   明其悟。後明悟得。悟中若知如來常住 無有
T37n1764_p0690c21║   變易是其眼見。或聞常住 二 字音聲是其聞
T37n1764_p0690c22║   見。常是法常。住 是報常。就明得中初 先正辯。
T37n1764_p0690c23║   我於本下引己為證。前 中初 言若一 經耳即
T37n1764_p0690c24║   生天上離三塗苦。後解脫下離人天苦。後解
T37n1764_p0690c25║   脫時乃能證知如來常住 從始趣終。既證已
T37n1764_p0690c26║   下據終尋始。引己證中。我於本際以 不知故
T37n1764_p0690c27║   輪轉生死反舉迷失。始於今下翻之 顯得。文
T37n1764_p0690c28║   少不足。若具 應言始於今日乃得真智以 真
T37n1764_p0690c29║   智故出離生死。上明迷悟。下明損益。若如是
T37n1764_p0691a01║   知真是修 苦多所利 益明前 悟益。見苦實性
T37n1764_p0691a02║   名真修 苦。若不知下彰前 迷損。第三結中先
T37n1764_p0691a03║   結悟是。後結迷非。次明集諦。先舉。下釋。釋
T37n1764_p0691a04║   中還約愚智顯之 。文有三對。一 明愚智迷悟
T37n1764_p0691a05║   得失。二 明損益。三結是非。就初 對中先迷後
T37n1764_p0691a06║   悟。迷中初 言於真法中不生真智明迷集諦。
T37n1764_p0691a07║   如來藏性是其真法。無心悟解名不生智。受
T37n1764_p0691a08║   不淨下明迷有失。於中初 至不知法性明有集
T37n1764_p0691a09║   因。受不淨物所謂奴婢明其無行。能以 非法
T37n1764_p0691a10║   言是法下彰其無解。能以 非法言是法等不
T37n1764_p0691a11║   解行法。以 是因緣不知法性不識理法。以 不
T37n1764_p0691a12║   知下明有集果。先明受苦。不得已下彰其失
T37n1764_p0691a13║   樂。不得生天失世 間樂。及正解脫失出世 樂。
T37n1764_p0691a14║   悟中初 言若有深知明知集諦。知集實性故
T37n1764_p0691a15║   曰深知。不壞已下明悟有得。不壞正法明無
T37n1764_p0691a16║   集因。以 是因下明無集果。得生天上無三塗
T37n1764_p0691a17║   果。及正解脫無人天果。第二 對中但 明迷損。
T37n1764_p0691a18║   略無悟益。若有不知苦集諦處而言正法無
T37n1764_p0691a19║   有常等牒舉前 迷名如來藏為苦集處。以 是
T37n1764_p0691a20║   緣下正明其損。第三結中先結悟是。後結迷
T37n1764_p0691a21║   非。次明滅諦。於中有四。一 舉滅法。二 就人辯
T37n1764_p0691a22║   修 。三結前 法。四結前 修 。初 段可知。第二 修 中
T37n1764_p0691a23║   迷悟並 明。文有兩對。一 明愚智迷悟得失。二
T37n1764_p0691a24║   明損益。就初 對中先迷後悟。迷中若有修 習
T37n1764_p0691a25║   空法正明其迷。名不善下彰其迷失。是為不
T37n1764_p0691a26║   善總明迷失。取空違實故名不善。何 以 下釋。
T37n1764_p0691a27║   滅一 切法違佛真德。說滅唯是結盡無為。謗
T37n1764_p0691a28║   無真德故滅一 切。壞如來藏違佛真性。說滅
T37n1764_p0691a29║   唯空而無真實。以 是義故壞如來藏。作是修
T37n1764_p0691b01║   下牒以 結過。次明其悟。於中初 先教其趣入
T37n1764_p0691b02║   令其悟解。若發已下明悟有得。前 中初 言修
T37n1764_p0691b03║   苦滅者逆於外道辯正異邪。知滅體性是如
T37n1764_p0691b04║   來藏。不同外道一 向取空。故名為逆。若言修
T37n1764_p0691b05║   下破邪顯正。初 舉外道邪修 類破。若有說下
T37n1764_p0691b06║   以 理正教。藏體不空是以 言有。有相如何 。如
T37n1764_p0691b07║   經中說。一 苦滅諦是如來藏。如來藏者是真
T37n1764_p0691b08║   識心。是真心中具 有一 切恒沙佛法。所謂智
T37n1764_p0691b09║   慧三昧神通解脫等法。如妄心中具 有恒沙
T37n1764_p0691b10║   諸煩惱法。是心與法同一 體性。不離不異。如
T37n1764_p0691b11║   來藏中具 有是義。故名為有。藏體雖有而為
T37n1764_p0691b12║   惑隱不可得見。斷煩惱已定必得之 。故知是
T37n1764_p0691b13║   有。如人迷解正方可見。故得名有。下明悟得。
T37n1764_p0691b14║   所謂若發知藏之 心下極一 念。藉此因緣生
T37n1764_p0691b15║   死妄法不能為障。佛性真法證知無礙。名於
T37n1764_p0691b16║   諸法悉得自在。第二 對中先損後益。損中若
T37n1764_p0691b17║   修 如來密藏無我空寂牒舉前 迷。取彼空理
T37n1764_p0691b18║   為如來藏名修 密藏無我空也。於無量世 在生
T37n1764_p0691b19║   死中流轉受苦正明有損。取空謗實故在生
T37n1764_p0691b20║   死名受諸苦。益中若有不作如是牒舉前 悟。
T37n1764_p0691b21║   反空求實名不如是。有惱疾除正明有益。何
T37n1764_p0691b22║   以 下釋。以 知藏故達妄本無故疾滅惱。上來
T37n1764_p0691b23║   第二 廣辨其修 。是名滅諦是第三段結明前
T37n1764_p0691b24║   法。若能已下是第四段結明前 修 。若能如是
T37n1764_p0691b25║   是我弟子結明悟是。若有不下結上迷非。
T37n1764_p0691b26║   道中亦四。一 明道法。二 就人辨修 。三結前 法。
T37n1764_p0691b27║   四結前 修 。初 中道者總以 標舉。謂佛法僧 及
T37n1764_p0691b28║   正解脫指其道體。於中別 分如來法僧 是其
T37n1764_p0691b29║   道緣。及正解脫正是道體。此乃是其有為解
T37n1764_p0691c01║   脫。第二 修 中迷悟並 論。先迷後悟。迷中初 先
T37n1764_p0691c02║   正明其迷。以 此因下明迷有失。前 中初 言有
T37n1764_p0691c03║   諸眾生顛倒心言無佛法等明其所謗。生死
T37n1764_p0691c04║   流下彰其所立。宣說一 切唯是生死猶如幻
T37n1764_p0691c05║   化。修 集是見結明其迷。迷失可知。悟中若能
T37n1764_p0691c06║   發心見等。正明其悟。乘此以 下明悟有得。於
T37n1764_p0691c07║   中先辨。何 以 故下引己為證彰悟有益。於中
T37n1764_p0691c08║   初 先徵前 起後。何 故見常使於果報隨意而
T37n1764_p0691c09║   得。我於往昔以 四倒等舉損顯益。今已滅下
T37n1764_p0691c10║   正明有益。是名道諦是第二 段結明前 法。若
T37n1764_p0691c11║   有人下是第四段結明前 修 。先結迷非。後結
T37n1764_p0691c12║   悟是。唯應結道。據後攝前 是故乘言真見修
T37n1764_p0691c13║   習四聖諦法。是名總結。領解可知。自下第二
T37n1764_p0691c14║   辯邪歸正。此即答上正善具 成宣說四倒。欲
T37n1764_p0691c15║   令眾生捨邪歸正。是以 論之 。文中初 辯。後迦
T37n1764_p0691c16║   葉領。辯中初 言謂四倒者總以 標舉。實有八
T37n1764_p0691c17║   倒。何 以 言四。為四對故。下廣辯之 。初 先明其
T37n1764_p0691c18║   苦樂二 倒。先明樂倒。次明苦倒。後總結之 。是
T37n1764_p0691c19║   中樂倒少異餘處。餘處直說生死之 苦以 之
T37n1764_p0691c20║   為樂名為樂倒。此中宣說迷佛真樂妄取為
T37n1764_p0691c21║   苦名大罪。苦取此罪苦以 為樂因望得受樂。
T37n1764_p0691c22║   名為苦中生於樂倒。文中有其六 句三對。一
T37n1764_p0691c23║   明眾生妄計佛樂以 之 為苦。二 說彼倒心以 為
T37n1764_p0691c24║   罪苦。此二 一 對三釋佛為苦成上初 句。四說
T37n1764_p0691c25║   前 罪苦以 之 為樂。此二 一 對。五 難破佛樂成
T37n1764_p0691c26║   佛為苦成上初 句。六 結前 計苦為樂是倒。此
T37n1764_p0691c27║   二 一 對。就初 句中非苦為苦名曰顛倒總以
T37n1764_p0691c28║   標舉。下釋其相。非苦如來解其所迷。生倒想
T37n1764_p0691c29║   者謂佛無常彰其所立無常故苦。第二 句中
T37n1764_p0692a01║   若說如來是無常者牒前 倒想名大罪苦結以
T37n1764_p0692a02║   為苦。此是罪過與苦作因。故名罪苦。第三句
T37n1764_p0692a03║   中若言如來捨此苦身入 於涅槃舉滅證苦。
T37n1764_p0692a04║   是名下結。第四句中我若說言如來常者即
T37n1764_p0692a05║   是我見有無量罪。畏樂為苦。是故應下取苦
T37n1764_p0692a06║   為樂。取彼顛倒罪苦為樂。言是故者是說佛
T37n1764_p0692a07║   常有無量罪故應說佛無常。說佛無常謂當
T37n1764_p0692a08║   道理。是以 復言如是說者我即受樂。第五 句
T37n1764_p0692a09║   中如來無常即為苦者自立苦義。此乃名前
T37n1764_p0692a10║   如來捨身入 於涅槃以 為無常無常故苦。亦
T37n1764_p0692a11║   可無常是其有為生滅行苦故言是苦。若是
T37n1764_p0692a12║   苦有云 何 生樂難破佛樂成佛為苦。第六 句
T37n1764_p0692a13║   中苦中生樂名為倒者。謂於顛倒罪苦之 中
T37n1764_p0692a14║   妄取為樂故名顛倒。次明苦倒。樂生苦想名
T37n1764_p0692a15║   為顛倒總以 標舉。次廣釋之 。於中三句。一 迷
T37n1764_p0692a16║   樂計苦。樂即如來辯其所迷。道言苦者如來
T37n1764_p0692a17║   無常明其所立。若說已下牒以 結之 。二 破樂
T37n1764_p0692a18║   成苦。如來常住 是名為樂反以 縱立。若我說
T37n1764_p0692a19║   常云 何 復得入 於涅槃舉應難破。三難破非苦
T37n1764_p0692a20║   成佛非樂。若言非苦舉他所立。云 何 捨身而
T37n1764_p0692a21║   取滅度舉應難破。上來廣釋。以 於樂中生苦
T37n1764_p0692a22║   下結。是名初 倒總結前 二 。謂四對中初 對到
T37n1764_p0692a23║   也。第二 對中無常常想常無常想是名顛倒
T37n1764_p0692a24║   總以 標舉。次釋其相。於中但 明無常計常常
T37n1764_p0692a25║   計無常。上來數辯。今略不論。言無常者名不
T37n1764_p0692a26║   修 空明無常所以 。不修 空故壽命短促 正明
T37n1764_p0692a27║   無常。由不證空隨有流變故命短促 此明所
T37n1764_p0692a28║   迷。若有說下明其所立。是名下結。名第二 倒
T37n1764_p0692a29║   總以 結之 。第三對中無我我想我無我想是
T37n1764_p0692b01║   名顛倒總以 標舉。下釋其相。先明我倒。世 間
T37n1764_p0692b02║   之 人亦說有我正舉我倒。佛性亦爾。舉正顯
T37n1764_p0692b03║   邪。世 人雖下明邪異正。是則 下結。下次明其
T37n1764_p0692b04║   無我之 倒。佛法有我即是佛性舉其所迷。世
T37n1764_p0692b05║   間說下明其所立。世 說無我正明起倒。是名
T37n1764_p0692b06║   下結。若言已下引說證無。准驗斯言破相之
T37n1764_p0692b07║   空定非佛性。名為下結。是名第三總以 結之 。
T37n1764_p0692b08║   第四對中淨不淨想不淨淨想是顛倒法總以
T37n1764_p0692b09║   標舉。下廣辯之 。於中先明淨計不淨。淨者即
T37n1764_p0692b10║   是如來常等辯其所迷。若有說下彰其所立。
T37n1764_p0692b11║   下明淨倒。不淨淨想名顛倒者總以 標舉。若
T37n1764_p0692b12║   有說下廣以 辯之 。若說身中無一 不淨正明
T37n1764_p0692b13║   起倒。以 無不淨定當入 下舉終顯始成其淨
T37n1764_p0692b14║   義。涅槃之 果名清淨處。如來說下破穢顯淨。
T37n1764_p0692b15║   是名下結。名第四倒總以 結之 。領解可知。示
T37n1764_p0692b16║   同始行故言自前 悉名邪見。自下第三捨相
T37n1764_p0692b17║   入 證。答上問中云 何 作善大仙 今說。彼問如
T37n1764_p0692b18║   何 。釋有三義。一 據修 作問。凡夫二 乘皆作善
T37n1764_p0692b19║   業不得菩提。菩薩云 何 修 作善業能得菩提。
T37n1764_p0692b20║   下佛教之 。捨離有無趣入 中道。如是作善便
T37n1764_p0692b21║   得菩提。二 對果為問。若使當來有果可得可
T37n1764_p0692b22║   須修 善。若無可得云 何 作善。下佛答中。明
T37n1764_p0692b23║   諸眾生現有佛性當必得果。如子在胎定生
T37n1764_p0692b24║   不久 但 須修 善。三對理為問。我今不知所
T37n1764_p0692b25║   趣入 處云 何 作善。下佛答之 。有如來藏可以
T37n1764_p0692b26║   趣入 宣修 善業。文中有二 。一 明眾生有如來
T37n1764_p0692b27║   性可以 趣入 。二 方等經如甘露下教人趣入 。
T37n1764_p0692b28║   前 即所證。後即能證。前 中復二 。一 正明有性。
T37n1764_p0692b29║   二 迦葉白佛實無我下問答重顯。前 中初 明
T37n1764_p0692c01║   凡夫眾生有性不見。嬰孩喻下明二 乘人有
T37n1764_p0692c02║   性不見。前 中先問二 十五 有有我不也。問由
T37n1764_p0692c03║   何 生。如來向言世 雖說我無有佛性。迦葉知
T37n1764_p0692c04║   有所以 為問。下佛答之 。佛性之 義如別 章釋。
T37n1764_p0692c05║   文中初 法次喻後合。法中三句。初 言我者即
T37n1764_p0692c06║   如來藏指斥我體。望直說我懼同情取。以 是
T37n1764_p0692c07║   義故對藏以 說。如來藏者佛性異名論其體
T37n1764_p0692c08║   也。是真識心於此心中該含法界恒沙佛法。
T37n1764_p0692c09║   故名為藏。又為無量煩惱所藏亦名為藏。如
T37n1764_p0692c10║   來法身蘊此藏中名如來藏。又此藏中出生
T37n1764_p0692c11║   如來。是故亦名為如來藏。二 一 切下明眾生
T37n1764_p0692c12║   有。一 切眾生有如來藏能為佛因名有佛性。
T37n1764_p0692c13║   如睡心中有覺悟性。亦如礦石有金銀性如
T37n1764_p0692c14║   是一 切。此性是其眾生自實故名為我。以 是
T37n1764_p0692c15║   我故一 切有性即名有我。何 不望直說生有
T37n1764_p0692c16║   我。乃先說性方言是我。此如前 釋。望直說我
T37n1764_p0692c17║   懼同情取。故說有性就之 辯我。我義不同。凡
T37n1764_p0692c18║   有四種。一 自實名我。所謂一 切諸法體實。二
T37n1764_p0692c19║   自在名我。謂八 自在。如下文說。三是假名集
T37n1764_p0692c20║   用之 我。如下所說六 法中我。五 陰諸法集成
T37n1764_p0692c21║   我人。四是外道所立神我。今所論我是其初
T37n1764_p0692c22║   門。三如是我下明諸眾生不見所由。由煩惱
T37n1764_p0692c23║   覆故不能見。道言本來為惱所覆即顯不同
T37n1764_p0692c24║   八 自在我。道言常為煩惱所覆即顯不同世
T37n1764_p0692c25║   諦假名無常之 我。道言一 切眾生不見即顯
T37n1764_p0692c26║   不同外道神我。喻中有三。一 凡夫有性惑障
T37n1764_p0692c27║   不見喻。二 有異人下佛始為說彼聞不見喻。
T37n1764_p0692c28║   三即於其家掘出已下終為開示彼聞悟解
T37n1764_p0692c29║   喻。初 中貧女喻諸凡夫。無德稱貧。能生真解
T37n1764_p0693a01║   故名為女。五 陰為舍。即陰有性故言舍內多
T37n1764_p0693a02║   有金藏。自己心識名為家人。心有麁細利 鈍
T37n1764_p0693a03║   之 珠說為大小。不覺自身有如來性名無知
T37n1764_p0693a04║   者。亦可二 十五 有眾生名為家人。人有勝劣
T37n1764_p0693a05║   名為大小。不同解性名無知者。第二 段中文
T37n1764_p0693a06║   有三對。一 佛勸 修 行彼要見性喻。二 如來許
T37n1764_p0693a07║   示彼聞不信 喻。三佛害己能彼聞求見喻。就
T37n1764_p0693a08║   初 對中有異人等喻佛勸 修 。佛超群俗 名為
T37n1764_p0693a09║   異人。善解造修 顯性之 法名知方便 。以 法告
T37n1764_p0693a10║   示名語女人。勸 之 斷障令善益彼名雇除草。
T37n1764_p0693a11║   下要見性。女即答言我不能也。反要見性機
T37n1764_p0693a12║   顯聖心義稱為答。若無所證不肯修 斷名我
T37n1764_p0693a13║   不能。若能示下順要見性。未來解心假現修
T37n1764_p0693a14║   生名為我子。若佛顯性今我當求解心證見
T37n1764_p0693a15║   故云 若示我子金藏。為性懃修 名為速作。第
T37n1764_p0693a16║   二 對中我知方便 能示汝子。如來許示。女人
T37n1764_p0693a17║   答下彼聞不信 。我家大小義如前 解。性在
T37n1764_p0693a18║   我身我尚不知。況佛異人能知我性能示我
T37n1764_p0693a19║   子。第三對中是人復言我審能者佛因彰己
T37n1764_p0693a20║   能知能示。女人答下彼聞求見。非直求於當
T37n1764_p0693a21║   來證見。亦求現在。隨文解見。是故說言我亦
T37n1764_p0693a22║   欲見并可示我。上來三對合為第二 佛始為
T37n1764_p0693a23║   說彼聞不見。自下第三終為開示彼聞悟解。
T37n1764_p0693a24║   即於其家掘出金藏喻佛開示。如來今於眾
T37n1764_p0693a25║   生身中開示佛性。名於其家掘出金藏。女人
T37n1764_p0693a26║   見下喻明眾生因說悟解。尋說解性名為見
T37n1764_p0693a27║   己。解性釋心故云 生喜。妄中見真故生奇
T37n1764_p0693a28║   想。解法敬佛名宗是人。合中初 先依文正合。
T37n1764_p0693a29║   善方便 下隨事 重合。前 正合中依上三段次
T37n1764_p0693b01║   第合之 。佛性如是合初 段中舍內金藏。一 切
T37n1764_p0693b02║   眾生不能見者合前 家人大小不見。如彼寶
T37n1764_p0693b03║   藏貧人不知舉喻以 帖。寶藏帖性。貧人不知
T37n1764_p0693b04║   帖生不見。我今普示眾生佛性為煩惱覆合
T37n1764_p0693b05║   第二 段。向前 喻中文有三對。今總合之 。如彼
T37n1764_p0693b06║   貧下舉喻以 帖。如來今日普示眾生諸覺寶
T37n1764_p0693b07║   藏合第三中即於其家掘出金藏。所謂佛性
T37n1764_p0693b08║   指其藏體。而眾生下合第三中女見生喜。宗
T37n1764_p0693b09║   仰如來合宗是人。就下隨事 重合之 中事 別
T37n1764_p0693b10║   有三。一 能開人。二 所示者。三所開金。善方便
T37n1764_p0693b11║   者舉能開人即是如來對法以 合。貧女人者
T37n1764_p0693b12║   舉所示人即一 切生對法以 合。金舉所開即
T37n1764_p0693b13║   佛性者對法以 合。就明聲聞有性之 中先喻
T37n1764_p0693b14║   後合。喻中有三。一 昔說無我喻。二 因告女下
T37n1764_p0693b15║   無我覆真喻。三遂至下今說真我喻。就初 段
T37n1764_p0693b16║   中女喻如來。佛能養化故說為女。佛於過去
T37n1764_p0693b17║   化諸眾生令起大機名生一 子。所化眾生法
T37n1764_p0693b18║   身未增名為嬰孩。起惑計我名為得病。佛心
T37n1764_p0693b19║   慈憐說為愁惱。訪求化義名筧醫師。化儀 現
T37n1764_p0693b20║   心名醫師來。說無常苦無我等治名合三藥。
T37n1764_p0693b21║   蘇乳 石密舉其藥體。勸 之 修 習名與令服。第
T37n1764_p0693b22║   二 段中句別 有三。一 化義現心喻。二 是時女
T37n1764_p0693b23║   下權言覆實喻。三小兒渴下所化眾生執權
T37n1764_p0693b24║   捨實喻。就初 句中正說無我兼 遮說我名為
T37n1764_p0693b25║   因。告為化之 儀 現於聖心名告女人。如來昔
T37n1764_p0693b26║   教聲聞弟子修 學無我名服藥已。未得受我
T37n1764_p0693b27║   名莫與乳 。暫停 非永以 是言且。我患既除無
T37n1764_p0693b28║   我治癈名藥消已。方得說我名乃與之 。第二
T37n1764_p0693b29║   權言覆實喻中佛說無我隱覆真我。故言女
T37n1764_p0693c01║   人苦味塗乳 。誡令捨我名母語兒。我乳 毒
T37n1764_p0693c02║   塗真為權隱。未可受習名不可觸。第三執權
T37n1764_p0693c03║   捨實喻中所化眾生大欲漸起名為兒渴。厭
T37n1764_p0693c04║   小心生說之 為乏 。求佛真我名欲母乳 。執昔
T37n1764_p0693c05║   權言名聞毒氣。未肯從真名遠捨去。上來三
T37n1764_p0693c06║   句合為第二 。第三今說真我喻中別 有四句。
T37n1764_p0693c07║   一 為說真我喻。二 始聞不受喻。三佛為會通
T37n1764_p0693c08║   喻。四領受修 行喻。就初 句中我患既除無我
T37n1764_p0693c09║   治癈名至藥消。佛以 大教拂權顯實名母以
T37n1764_p0693c10║   水淨洗其乳 。以 法招引名喚其子。勸 學真我
T37n1764_p0693c11║   名與汝乳 。第二 句中大欲轉慇名為飢渴。保
T37n1764_p0693c12║   昔權言未肯受大名聞毒氣是故不來。第三
T37n1764_p0693c13║   句中化顯物心名母語兒。為汝服藥以 毒塗
T37n1764_p0693c14║   乳 明己昔說無我所由。汝藥消下明今宣說
T37n1764_p0693c15║   真我所以 。藥消洗意義同前 解。今學非過名
T37n1764_p0693c16║   飲無苦。第四句中所化聲聞聞佛會通名兒
T37n1764_p0693c17║   聞已。修 學真我名還飲乳 。學之 不頓故言漸
T37n1764_p0693c18║   漸。合中依上三段之 文次第合之 。合初 段中
T37n1764_p0693c19║   如來亦爾合前 女人。為度已下合醫既來合
T37n1764_p0693c20║   三種藥與之 令服。於中三句。前 之 兩句破離
T37n1764_p0693c21║   能取。後之 一 句破遣所取。就前 二 中初 破我
T37n1764_p0693c22║   見。後破餘見。就初 句中為度一 切教修 無我。
T37n1764_p0693c23║   量病受法。如是修 下明學有宣。永斷我心明
T37n1764_p0693c24║   其所離。謂離我見。入 涅槃者彰其所得。得小
T37n1764_p0693c25║   涅槃。第二 句中為除妄見令其離障。謂離邊
T37n1764_p0693c26║   邪戒見取等。示現出法令修 對治。謂示出世
T37n1764_p0693c27║   無漏道法令其習學。前 斷我見明其證滅。此
T37n1764_p0693c28║   斷餘見令修 聖道言之 隱顯。理實齊等。第三
T37n1764_p0693c29║   句中復示世 間計我非真令捨妄我。世 人多
T37n1764_p0694a01║   計五 陰為我。今知此我虛妄不真。修 無我法
T37n1764_p0694a02║   清淨身者令學無我。觀身無我。見身空寂。不
T37n1764_p0694a03║   於身中妄立神主 名清淨身。亦可初 句令成斷
T37n1764_p0694a04║   德。故經說言永斷我心入 於涅槃。後之 兩句
T37n1764_p0694a05║   令成行德。行中前 句斷除四見修 習淨心。後
T37n1764_p0694a06║   句除我修 清淨身。亦得說言初 句令人證無學
T37n1764_p0694a07║   果。故經說言永斷我心入 於涅槃。後二 令人
T37n1764_p0694a08║   修 起學因。因中前 句斷除四見修 起正智。後
T37n1764_p0694a09║   句除我修 習淨身。雖有多義。初 門應善。喻如
T37n1764_p0694a10║   已下合第二 段。喻中三句但 合第二 。先舉前
T37n1764_p0694a11║   喻。後合可知。如彼女下合第三段。喻中四句
T37n1764_p0694a12║   但 合第一 第三第四。第二 一 句略而不合。如
T37n1764_p0694a13║   彼女人洗乳 喚子欲令還服舉前 喻中初 句之
T37n1764_p0694a14║   文。我今亦爾說如來藏舉法以 合。是故比丘
T37n1764_p0694a15║   不應生怖合第三句我乳 洗竟飲乳 無苦。如彼
T37n1764_p0694a16║   小兒聞喚還飲舉前 喻中第四句文。比丘亦爾
T37n1764_p0694a17║   舉法以 合。應自分別 如來祕藏不得不有約喻
T37n1764_p0694a18║   以 勸 。上來一 段正明眾生有性不見。自下第
T37n1764_p0694a19║   二 問答重顯。有二 問答。第一 迦葉執相徵實
T37n1764_p0694a20║   難無佛性。如來辯實異相以 答。第二 迦葉執
T37n1764_p0694a21║   實徵相難無殺生。如來辯相異實以 答。就初
T37n1764_p0694a22║   難中有十二 句。前 二 難上一 切眾生悉有我
T37n1764_p0694a23║   性。後十難前 從本以 來常有之 義。就前 二 中
T37n1764_p0694a24║   迦葉白佛實無有我反佛前 言。何 以 下釋。先
T37n1764_p0694a25║   自徵責。然後顯無。生時無知以 相驗實。若有
T37n1764_p0694a26║   我下以 實責相。以 是義下結成無義。第二 句
T37n1764_p0694a27║   中以 有終沒證成無我。後十句中第一 以 其
T37n1764_p0694a28║   差別 之 義難破性常。若皆有性是常住 者牒
T37n1764_p0694a29║   佛前 義。應無壞者約實徵相。相別 名壞。若
T37n1764_p0694b01║   性是常。常法不異。一 切眾生應無種種差別
T37n1764_p0694b02║   壞相。若無壞下難破無壞成相差別 。今見已
T37n1764_p0694b03║   下以 相差別 難破性常。業緣不同明其因別 。
T37n1764_p0694b04║   諸趣各異彰其果別 。因果既別 何 處得常。第
T37n1764_p0694b05║   二 以 有勝負難破性常。第三以 有殺盜婬等
T37n1764_p0694b06║   諸不善業難破性常。第四以 其飲酒醉亂 難
T37n1764_p0694b07║   無性常。第五 以 其盲不見色聾不聞等難破
T37n1764_p0694b08║   性常。第六 以 避火坑毒等難無性常。第七所
T37n1764_p0694b09║   更後便 忘失難無性常。第八 以 有老少等別
T37n1764_p0694b10║   難破性常。第九句中就處以 徵。第十句中約
T37n1764_p0694b11║   殺以 責。下佛答之 。初 力 士喻答前 二 難明
T37n1764_p0694b12║   性是有。下雪山喻答後十難顯性是常。就明
T37n1764_p0694b13║   有中初 喻次合。如來祕藏如是已下結歎經
T37n1764_p0694b14║   勝。喻中有三。一 凡夫起惑覆障佛性喻。二
T37n1764_p0694b15║   即命下二 乘習空不見真我喻。三時良醫慰
T37n1764_p0694b16║   力 士下佛為顯實令彼證見喻。三中初 段還
T37n1764_p0694b17║   顯向前 貧女喻中凡夫不見。第二 顯前 嬰孩
T37n1764_p0694b18║   喻中二 乘不見。第三成前 兩段之 中佛開令
T37n1764_p0694b19║   見。就初 段中王喻如來。三千世 界佛所化
T37n1764_p0694b20║   處名為王家。凡夫眾生惑性增強名為力 士。
T37n1764_p0694b21║   心有佛性故言眉間有金剛 珠。諸惡知識名
T37n1764_p0694b22║   餘力 士。由近惡友彼此煩惱同皆現起。故云
T37n1764_p0694b23║   捔力 。相領善法名為相撲。心對惑緣名頭抵
T37n1764_p0694b24║   觸。心中之 性為相隱覆名額上珠尋沒膚中。
T37n1764_p0694b25║   隱而不覺名不自知。是珠所在由性隱覆多
T37n1764_p0694b26║   受諸苦名處有瘡。第二 段中別 有四句。一 患
T37n1764_p0694b27║   機感聖喻。二 時有明下佛知機病喻。三醫尋
T37n1764_p0694b28║   問下徵情責實喻。四力 士驚下彼聞捨我喻。
T37n1764_p0694b29║   就初 句中患機感聖名為命醫。求佛除障名
T37n1764_p0694c01║   欲自治。第二 句中佛為明醫。深閑治法名知
T37n1764_p0694c02║   方藥。知苦由於迷理而生。故言知瘡因珠
T37n1764_p0694c03║   入 體。佛性雖隱在於現在淺近身中名珠入
T37n1764_p0694c04║   皮。現有不滅故曰停 住 。第三句中如來出
T37n1764_p0694c05║   世 以 理徵凡故言良醫尋問力 士。責其心中
T37n1764_p0694c06║   所計吾我名額上珠為何 所在。然諸眾生所
T37n1764_p0694c07║   計之 我原從佛性真我處起。真我隱沒。便
T37n1764_p0694c08║   於無處妄計有之 。佛今無處徵使知無。令於
T37n1764_p0694c09║   有處起意趣求。故今徵問為何 所在。第四句
T37n1764_p0694c10║   中明諸凡夫被聖徵窮。方覺無我。乍 見無我
T37n1764_p0694c11║   翻違舊意。故云 驚答我額上珠乃無去耶。既
T37n1764_p0694c12║   覺神空。謂呼佛性真我亦無。故言是珠今何
T37n1764_p0694c13║   所在。疑同有為虛妄無實。是故說言將非幻
T37n1764_p0694c14║   化。退心聲聞雖復退大。暫時學小心恒不暢
T37n1764_p0694c15║   名愁啼哭。如舍利 弗每傷 是也。第三段中句
T37n1764_p0694c16║   別 有四。一 佛為顯實喻。二 不信 醫下始聞不
T37n1764_p0694c17║   受喻。三執鏡下佛重顯示喻。四力 士見下彼
T37n1764_p0694c18║   聞悟解喻。就初 句中退心聲聞失大愁惱。如
T37n1764_p0694c19║   來顯性以 安其心名慰力 士。有性必得是故
T37n1764_p0694c20║   勸 言不應愁苦。汝因鬪時寶珠入 體明隱所
T37n1764_p0694c21║   由。由對惑緣性隱身中名珠入 體。今在皮裹
T37n1764_p0694c22║   示其所在。住 於現在淺近身中不在未來深
T37n1764_p0694c23║   遠之 身名在皮裹影現於外。證有不虛相現
T37n1764_p0694c24║   聖心名影現外。汝曹鬪下明諸眾生不見所
T37n1764_p0694c25║   以 。曹猶輩也。由惑熾盛故隱不知。第二 句
T37n1764_p0694c26║   中始聞不受名不信 醫。若在皮下顯不信 相。
T37n1764_p0694c27║   現身名皮。未來世 中證性之 身深遠如筋。性
T37n1764_p0694c28║   在現身名在皮裹。現在身中膿血不淨何 緣
T37n1764_p0694c29║   不出。性在未來深遠身中名在筋裏。當有現
T37n1764_p0695a01║   無不應可見。迷理疑教故言云 何 欺誑於我。
T37n1764_p0695a02║   第三句中重為顯示大涅槃經。能有顯了 說
T37n1764_p0695a03║   之 為鏡。佛以 此經顯照物心名為照面。心中
T37n1764_p0695a04║   之 性修 顯在經名鏡中現。第四句中彼聞悟
T37n1764_p0695a05║   解尋說知性名為見已。怪妄有真故言驚怪。
T37n1764_p0695a06║   慶妄有真故生奇想。就下合中依上三段次
T37n1764_p0695a07║   第合之 。合初 段中。眾生如是合前 力 士。不近
T37n1764_p0695a08║   知識合與力 士角力 相撲。雖有不見合都不
T37n1764_p0695a09║   知是珠所在。而為貪等合沒膚中。故墮已下
T37n1764_p0695a10║   合處有瘡。貪婬瞋恚愚癡覆下合第二 段。前
T37n1764_p0695a11║   有四句但 合第四。於中先明二 乘之 人本為
T37n1764_p0695a12║   惑覆不見佛性。如彼力 下明由不見專覺無
T37n1764_p0695a13║   我。如彼力 士寶珠在體謂呼失去牒舉前 喻。
T37n1764_p0695a14║   眾生亦下舉法以 合。以 不近友不知密藏故
T37n1764_p0695a15║   修 無我。喻如已下明二 乘人修 無我故不見
T37n1764_p0695a16║   真我。喻如非聖雖說有我不知我性舉凡顯
T37n1764_p0695a17║   聖。凡未同聖故云 非聖。我弟子下辯聖同凡。
T37n1764_p0695a18║   聲聞弟子同前 凡夫不知真我故云 如是。下
T37n1764_p0695a19║   廣之 。不知親近善知識故修 無我者。謂不親
T37n1764_p0695a20║   近大乘知識專修 無我。亦復不知無我處者。
T37n1764_p0695a21║   不知無我正在有為。尚自不知無我真性況
T37n1764_p0695a22║   復能知有我性者舉淺況深明不知我。舉淺
T37n1764_p0695a23║   擬深是以 言尚。法空以 為無我真性。一 切諸
T37n1764_p0695a24║   法實無我故。二 乘之 人但 知生空不解法空。
T37n1764_p0695a25║   名為不知無我真性。無我易解猶尚不知。況
T37n1764_p0695a26║   復能知有我真性。善男子下合第三段。向前
T37n1764_p0695a27║   喻中句別 有四。今合第一 第二 第四。第三不
T37n1764_p0695a28║   合。如來如是說諸眾生皆有佛性合上初 句。
T37n1764_p0695a29║   喻如良醫示力 士珠舉喻以 帖。是諸眾生為
T37n1764_p0695b01║   煩惱覆不識佛性合第二 句始聞不信 。若盡
T37n1764_p0695b02║   已下合第四句因說悟解。先舉其法。後以 喻
T37n1764_p0695b03║   帖。上來合竟。如來祕藏如是無量不可思者。
T37n1764_p0695b04║   是第三段結歎經勝。由經見性所以 歎之 。大
T37n1764_p0695b05║   涅槃經名為祕藏。所辯義廣故言無量。所顯
T37n1764_p0695b06║   義深名不可思。亦可此言結歎佛性。性名祕
T37n1764_p0695b07║   藏。廣名無量。深名不思。上來一 喻答初 二 問
T37n1764_p0695b08║   明生有性。自下一 喻答後十句無常之 難明
T37n1764_p0695b09║   性是常。於中初 喻次合後結。喻中有六 。一 眾
T37n1764_p0695b10║   生有性惑障不見喻。二 有人聞下舉其見者
T37n1764_p0695b11║   證性是有喻。三王既沒下隨緣轉變喻。四是
T37n1764_p0695b12║   藥真下體常一 味喻。五 凡夫薄下舉凡不見
T37n1764_p0695b13║   顯性深勝喻。六 復有王下舉後證見明性是
T37n1764_p0695b14║   常喻。就初 句中雪山有藥其味極甜喻生有
T37n1764_p0695b15║   性。山喻五 陰。藥喻佛性。名曰樂味列 名顯法。
T37n1764_p0695b16║   食能生樂故名樂味。喻明佛性證成勝樂。其
T37n1764_p0695b17║   味極甜辯相顯法。喻明佛性體味精純。在深
T37n1764_p0695b18║   叢下喻諸眾生惑障不見。叢喻煩惱。煩惱覆
T37n1764_p0695b19║   障故不能見。第二 句中有人聞香知地有藥。
T37n1764_p0695b20║   舉彼菩薩聞見佛性證性是有。人喻菩薩。依
T37n1764_p0695b21║   經聞名名為聞香。知身有性故言知地當有
T37n1764_p0695b22║   是藥。實有稱言名為當有。不言當來方始有
T37n1764_p0695b23║   矣。過有王下舉佛證見明性是有。過佛為王。
T37n1764_p0695b24║   欲於自身求佛性名於雪山。為見佛性世 世
T37n1764_p0695b25║   修 道故言為藥在在處處造作木筒以 接是
T37n1764_p0695b26║   藥。行勳滿足理從緣顯名藥熟時。陰身中現
T37n1764_p0695b27║   名從地出。顯在行心名集木筒。證會本性
T37n1764_p0695b28║   名味真正。第三句中王既沒已喻佛滅後。性
T37n1764_p0695b29║   從緣變故言是藥或酢醎等。如是一 下釋別
T37n1764_p0695c01║   所由。隨處故爾。亦得名為結別 所以 。此即答
T37n1764_p0695c02║   上後十難中前 九難也。明性隨緣故有差別
T37n1764_p0695c03║   勝負等異。第四句中是藥真味停 留在山猶
T37n1764_p0695c04║   如滿月答第十難。明性體常不可斷絕。第五
T37n1764_p0695c05║   句中凡人喻於凡夫二 乘始行菩薩。顯性行
T37n1764_p0695c06║   微名為薄福。想心推求故說钁斲。勤 求不見
T37n1764_p0695c07║   說言加 功 困苦不得。第六 句中後佛為王。果
T37n1764_p0695c08║   成名出。顯性緣具 名福因緣。證性體實名得
T37n1764_p0695c09║   藥味。合中第二 略而不合。餘皆合之 。合初 句
T37n1764_p0695c10║   中。如來祕藏合雪山藥。其味亦爾合名樂味
T37n1764_p0695c11║   其味極甜。為煩惱覆合在叢下。無明眾生不
T37n1764_p0695c12║   能見者合人不見。一 切已下超合第三。一 味
T37n1764_p0695c13║   喻性合前 文中如是一 味。以 煩惱故出種種
T37n1764_p0695c14║   味合隨流處有種種味。謂地獄等顯種種相。
T37n1764_p0695c15║   亦即合前 或酢醎等。佛性雄下合第四段真
T37n1764_p0695c16║   味在山。於中初 先正就佛性明不可殺。如我
T37n1764_p0695c17║   性下以 性即藏成不可殺。前 中初 言佛性雄
T37n1764_p0695c18║   猛難可沮壞是故無有能殺害者正明佛性他
T37n1764_p0695c19║   不能殺。若有殺下反明佛性他不能殺。如是
T37n1764_p0695c20║   佛性終不可斷結明前 正。若可斷者無有是
T37n1764_p0695c21║   處結明後反。後段之 中初 性即藏。後明叵壞。
T37n1764_p0695c22║   雖不可下合第五 段。凡夫钁斲困苦不得。若
T37n1764_p0695c23║   得成下合第六 段。上來合竟。以 是因緣無
T37n1764_p0695c24║   能殺者結答上問成不可斷。前 六 段中偏 就
T37n1764_p0695c25║   四段結答上矣。上來迦葉執相徵實難無佛
T37n1764_p0695c26║   性。如來辯實異相以 答。自下迦葉執實徵相
T37n1764_p0695c27║   難無殺生。如來辯相異實以 答。難意如何 。若
T37n1764_p0695c28║   性叵殺應無不善。下佛答之 。明相異性故有
T37n1764_p0695c29║   殺生。以 有殺故有不善業。文中初 先正對前
T37n1764_p0696a01║   問明有殺生。必定當下結嘆法深。前 中初 言
T37n1764_p0696a02║   實有殺生總明有殺。何 以 下釋。釋中有二 。一
T37n1764_p0696a03║   明佛性不離陰相殺之 有罪。翻前 問中無不
T37n1764_p0696a04║   善業。二 非聖下明其陰相不即佛性是故可
T37n1764_p0696a05║   殺。翻前 無殺。前 中初 明性不離陰故壞五 陰
T37n1764_p0696a06║   名曰殺生。以 違性故明知由殺墮墜惡趣。後
T37n1764_p0696a07║   明由業有剎利 等種種差別 。後中初 明眾生
T37n1764_p0696a08║   我相異於佛性是故可殺。譬如已下明諸眾
T37n1764_p0696a09║   生陰法異性是故可殺。前 中兩句。一 明妄異
T37n1764_p0696a10║   真。非聖之 人橫計我等舉彼凡我。如是已下
T37n1764_p0696a11║   辯妄異真。二 出世 我下明真異妄。出世 我相
T37n1764_p0696a12║   名為佛性舉彼真我。如是計我名為最善歎
T37n1764_p0696a13║   真異妄。陰異性中約智辯異。五 陰可思佛性
T37n1764_p0696a14║   叵測是以 不同。於中先喻。次約顯法。以 是義
T37n1764_p0696a15║   下結陰可殺。喻中有人。喻求性人。聞身有性
T37n1764_p0696a16║   名知伏藏。用己明心觀陰求性名取利 钁斲
T37n1764_p0696a17║   地直下。正意名直。磐石砂礫直過無難明相
T37n1764_p0696a18║   異性。陰中細者名石砂礫。思無不徹名過無
T37n1764_p0696a19║   難。唯至已下辯性異相。性如金剛 。情不入 實
T37n1764_p0696a20║   名至金剛 。不能穿徹實義出情故言金剛 刀
T37n1764_p0696a21║   斧不壞。合中佛性亦復如是合前 伏藏。一 切
T37n1764_p0696a22║   論者及天魔等合上有人。一 切沙門婆羅門
T37n1764_p0696a23║   等名為論者。此等皆是求性之 人所以 舉之 。
T37n1764_p0696a24║   所不能壞合至金剛 。不能穿徹五 陰相等却
T37n1764_p0696a25║   合斲地磐石砂礫直過無難。先舉其法。後以
T37n1764_p0696a26║   喻帖。性如金剛 不可沮壞合夫金剛 力 斧不
T37n1764_p0696a27║   壞。下次結之 。以 是五 陰是起作相可壞義故。
T37n1764_p0696a28║   壞五 陰者名為殺生。上來正答。下嘆顯深。性
T37n1764_p0696a29║   雖常住 而陰可殺。陰雖可殺而性恒常。故知
T37n1764_p0696b01║   佛法不可思議。
T37n1764_p0696b02║   上明有性。下教證入 。於中有二 。一 教三歸趣
T37n1764_p0696b03║   入 之 始。二 更為汝說入 如來藏下教示中道
T37n1764_p0696b04║   趣入 之 終。前 中如來先教趣入 。迦葉白佛我
T37n1764_p0696b05║   知問下迦葉奉行如來述讚。前 中有三。一 因
T37n1764_p0696b06║   迦葉請略教趣入 。二 爾時迦葉復說偈下迦
T37n1764_p0696b07║   葉彰己不識真歸。亦復不知歸之 所以 。反依
T37n1764_p0696b08║   昔別 如來重教。三迦葉白佛我亦歸下迦葉
T37n1764_p0696b09║   彰己相實通歸。佛教甄簡。就初 段中。如來初
T37n1764_p0696b10║   先略言起發迦葉啟請。後佛偈答。前 中四句。
T37n1764_p0696b11║   第一 如來彰經深重明如甘露亦似 毒藥。二
T37n1764_p0696b12║   迦葉請。三如來試問欲知藏不。四迦葉請。就
T37n1764_p0696b13║   初 句中言如甘露亦如毒者。於信 能益故如
T37n1764_p0696b14║   甘露。於謗能損故似 毒藥。道此何 為。三歸真
T37n1764_p0696b15║   性由經趣入 。故說甘露令人信 樂。明是毒藥
T37n1764_p0696b16║   使人捨謗。此義未顯。故第二 請如來何 緣說
T37n1764_p0696b17║   方等經譬如甘露復以 毒藥。欲求祕藏須知
T37n1764_p0696b18║   樂不。故第三問欲知藏不。彼聞欣踊。故第四
T37n1764_p0696b19║   請云 我欲知。下佛答中有十一 偈。初 七偈半
T37n1764_p0696b20║   對上初 請明此經法如甘如毒。後三偈半對
T37n1764_p0696b21║   向後請教入 祕藏。就前 段中初 四偈半正就
T37n1764_p0696b22║   經法明如甘露亦如毒藥。後之 三偈就人以
T37n1764_p0696b23║   顯。前 中初 有兩行半偈以 其二 喻呪於一 法。
T37n1764_p0696b24║   後之 兩偈以 其一 喻況於一 法。復就前 中初
T37n1764_p0696b25║   一 偈半立喻顯法。喻中初 偈甘露為喻。即約
T37n1764_p0696b26║   愚智明損明益。後半以 其毒藥為喻。亦約愚
T37n1764_p0696b27║   智明損明益。下一 偈合。於中前 半合上甘露。
T37n1764_p0696b28║   道言無礙智甘露者。此涅槃經於彼無礙智
T37n1764_p0696b29║   慧之 人得名甘露。所謂大乘斥出其體。如是
T37n1764_p0696c01║   大乘名亦毒藥合後半偈。先牒向者後句大
T37n1764_p0696c02║   乘。下就明毒翻前 甘露。就下一 喻況一 法中
T37n1764_p0696c03║   初 偈立喻。如蘇醍醐及以 石蜜舉其喻體。此
T37n1764_p0696c04║   諸事 中取一 為喻。非是並 取。服消則 藥不消
T37n1764_p0696c05║   則 毒明其損益。後偈合之 。方等如是合蘇醍
T37n1764_p0696c06║   醐及石蜜等。智為甘露合消為藥。不知成毒
T37n1764_p0696c07║   合後不消則 為毒藥。就人辯中偏 舉智者。愚
T37n1764_p0696c08║   略不論。於中初 偈名二 乘中學大乘人以 為
T37n1764_p0696c09║   智者。聲聞緣覺舉其智者。大為甘露約人顯
T37n1764_p0696c10║   法。如諸味中乳 最第一 辯法同喻。中間一 偈
T37n1764_p0696c11║   說菩薩人以 為智者。如是勤 進標舉智者。以
T37n1764_p0696c12║   諸菩薩求佛無間故曰勤 進。依大乘等約之
T37n1764_p0696c13║   顯法。依於大乘憑教入 證。得至已下因證成
T37n1764_p0696c14║   果。得至涅槃到 涅槃果。成人象王成就佛果。
T37n1764_p0696c15║   所成之 佛人中最勝。猶如象王畜中力 勝。約
T37n1764_p0696c16║   喻名法名人象王。涅槃是其性淨涅槃。唯可
T37n1764_p0696c17║   修 顯不可修 作。故言得至。佛據方便 從因修
T37n1764_p0696c18║   辯是故言成。依大乘法能成此德故言甘露。
T37n1764_p0696c19║   末後一 偈說凡夫中解佛性人以 為智者。眾
T37n1764_p0696c20║   生知性標舉智者。如迦葉等嘆以 顯勝。解
T37n1764_p0696c21║   同菩薩故如迦葉諸菩薩等。無上甘露不生
T37n1764_p0696c22║   不死約之 顯法。依此大乘甘露法味證會常
T37n1764_p0696c23║   住 成就常果。故無生死。已能成就無生死果
T37n1764_p0696c24║   故名甘露。就下教入 祕藏之 中。先應解釋
T37n1764_p0696c25║   三歸之 義。義如別 章。然後釋文。文中有四。初
T37n1764_p0696c26║   有半偈總勸 分別 。次有半偈正教祕藏。次一
T37n1764_p0696c27║   偈半彰益勸 觀。末後一 偈結嘆顯勝。初 中汝
T37n1764_p0696c28║   當善分別 者。三歸有二 。一 是別 相。二 是一 體。
T37n1764_p0696c29║   隨其事 相三歸各異名為別 相。論其實性三
T37n1764_p0697a01║   歸體同名為一 體。佛今勸 人捨別 取同。故言
T37n1764_p0697a02║   當善分別 三歸。就正教中。如是三歸則 我性
T37n1764_p0697a03║   者牒前 所勸 一 體三歸。此三歸性則 是我性。
T37n1764_p0697a04║   如上所辯。佛性真我名為我性。此之 我性據
T37n1764_p0697a05║   佛以 論。即是諸佛法身自體。以 佛法身共眾
T37n1764_p0697a06║   生體無二 性故。若性無二 。何 故眾生名為佛
T37n1764_p0697a07║   性佛名法身。釋言。若此據佛以 論。性外更無
T37n1764_p0697a08║   煩惱可得。是故佛性即是諸佛清淨法身。若
T37n1764_p0697a09║   據凡取實為妄隱。與後顯時淨德為本。便 名
T37n1764_p0697a10║   佛性。二 義雖異論體不殊。是故佛歸即是我
T37n1764_p0697a11║   性。據法以 論。此我即是諸法之 體。故法即我。
T37n1764_p0697a12║   據僧 以 論。此義即是僧 之 體實。故僧 即我。故
T37n1764_p0697a13║   三歸性即是我性。道此何 為。欲使眾生於自
T37n1764_p0697a14║   身中求三歸依。依彼三歸趣入 自實如來藏
T37n1764_p0697a15║   性。彰益勸 中麁判 有二 。初 偈明其證實之 益。
T37n1764_p0697a16║   後半明其出相之 益略分有四。一 標舉實觀。
T37n1764_p0697a17║   審觀名諦。我有佛性。言義不足。若具 應言
T37n1764_p0697a18║   我有法性及與僧 性。以 偈要迮不具 言之 。說
T37n1764_p0697a19║   彼我性為佛體性名有佛性。亦可說之 為佛
T37n1764_p0697a20║   因性故名佛性。二 當知下明觀利 益。由觀我
T37n1764_p0697a21║   性有佛性等故入 祕藏。三知我下重舉實觀。
T37n1764_p0697a22║   我者猶是向前 我性。我所猶是向前 佛性及
T37n1764_p0697a23║   法僧 性。此三皆是我中所有故云 我所。四是
T37n1764_p0697a24║   人下明觀利 益。證實離相無世 可在故得出
T37n1764_p0697a25║   世 。下結歎中前 半歎勝。後半結之 。第二 番中
T37n1764_p0697a26║   初 先迦葉彰己不知反依昔別 。後佛重教。前
T37n1764_p0697a27║   中迦葉復說偈言經家序列 。下舉所說。有其
T37n1764_p0697a28║   十偈。相從為三。初 有五 偈迦葉彰己不識真
T37n1764_p0697a29║   歸亦復不知歸之 所以 反依昔別 。次有兩偈
T37n1764_p0697b01║   審定有無。下有三偈舉佛前 說不知之 損請
T37n1764_p0697b02║   佛教示。前 五 偈中初 四行半迦葉彰己不識
T37n1764_p0697b03║   真歸及歸所以 。末後半偈反依昔別 。前 中初
T37n1764_p0697b04║   偈明己不知始心歸趣。次有半偈彰己不知
T37n1764_p0697b05║   正修 所行。後之 三偈明己不知究竟所成。就
T37n1764_p0697b06║   初 偈中。我都不知歸三寶處明己不知。三俱
T37n1764_p0697b07║   不知名都不知。云 何 當下問歸趣法。佛果是
T37n1764_p0697b08║   其無上無畏云 何 歸趣。次半偈中。不知三處
T37n1764_p0697b09║   彰己不知。云 何 作者問佛修 法。所修 諸行不
T37n1764_p0697b10║   同真我故名無我。亦可所起緣修 對治性非
T37n1764_p0697b11║   真實故名無我。此無我行云 何 許作。後三偈
T37n1764_p0697b12║   中。初 之 兩偈別 問三歸。後一 總問。就前 別 中
T37n1764_p0697b13║   初 問歸佛。云 何 歸佛問歸所以 。云 何 勸 我歸
T37n1764_p0697b14║   依此佛。准答如是。非問所歸。下皆同爾。而得
T37n1764_p0697b15║   安慰問歸所成。果絕危怖名為安慰。云 何 許
T37n1764_p0697b16║   得。次問歸法。云 何 歸法願為我說問歸所以 。
T37n1764_p0697b17║   云 何 勸 我歸依此法。云 何 自在及不自在問
T37n1764_p0697b18║   其所成。所證真我名為自在。方便 行德不同
T37n1764_p0697b19║   真我名不自在。云 何 許得。亦可諸佛八 自在
T37n1764_p0697b20║   我名為自在。緣修 對治性是流變名不自在。
T37n1764_p0697b21║   前 句云 何 得自在者問其所成。後句云 何 不
T37n1764_p0697b22║   自在者問其所行。下問歸僧 。云 何 歸僧 問歸
T37n1764_p0697b23║   所以 。云 何 勸 我歸依此僧 。轉得無上問其所
T37n1764_p0697b24║   成。佛果窮極名無上利 。此無上利 云 何 轉得。
T37n1764_p0697b25║   上來別 問。下總問之 。云 何 真說未來成道是
T37n1764_p0697b26║   順問也。若具 為文。應言此事 道理云 何 願佛
T37n1764_p0697b27║   為我真實宣說未來實得成佛道不。未來不
T37n1764_p0697b28║   成云 何 歸三反以 徵問。未來若無果德可成。
T37n1764_p0697b29║   云 何 勸 我歸依三寶。上來彰己不識真歸。自
T37n1764_p0697c01║   下半偈反歸昔別 。我今無預知彼未來成與
T37n1764_p0697c02║   不成。當行次第別 相三歸。於別 相中。佛上法
T37n1764_p0697c03║   中僧 以 為下。故云 次第。第二 審定有無之 中
T37n1764_p0697c04║   偈文有二 。初 之 七句就喻審定。末後一 句將
T37n1764_p0697c05║   喻類法。就前 喻中初 之 半偈就無反徵。令未
T37n1764_p0697c06║   懷妊云 何 已作生子之 想。佛亦如是。身中未
T37n1764_p0697c07║   有三歸真性。云 何 已作成佛之 想。若必在下
T37n1764_p0697c08║   就有述可。若必在胎則 名有子。可其有義。子
T37n1764_p0697c09║   若處胎定生不久 述其生義。三歸如是。若在
T37n1764_p0697c10║   身中則 名為有。身中若有定成不久 。是名子
T37n1764_p0697c11║   義總以 結定是名為子無有之 義。眾生業然
T37n1764_p0697c12║   將喻類法。亦得名為辯法同喻。眾生身中三
T37n1764_p0697c13║   歸真性能生當果名眾生業。同子有無故名
T37n1764_p0697c14║   亦然。第三段中偈文有三。初 之 一 偈牒佛上
T37n1764_p0697c15║   言明不知損。其次一 偈明己不知請佛斷疑。
T37n1764_p0697c16║   末後一 偈明佛能知請佛宣說。就初 偈中。如
T37n1764_p0697c17║   佛所說愚者不知牒佛上言。如來向前 四諦
T37n1764_p0697c18║   章中宣說愚人不知道諦。於道諦中不知三
T37n1764_p0697c19║   寶常住 不變謂是滅法。以 不知故輪轉生死。
T37n1764_p0697c20║   故今牒之 明己不知。請佛斷中初 有半偈明
T37n1764_p0697c21║   己不知。迦葉現今身為俗 人名優 婆塞。但 歸
T37n1764_p0697c22║   別 相未歸一 體無真歸行。故曰假名不知真
T37n1764_p0697c23║   義。顯假名相不知一 體真三歸義。以 不知故
T37n1764_p0697c24║   當有所損。唯願斷疑正請宣說。明佛知中。如
T37n1764_p0697c25║   來大智明佛能知。唯垂已下請佛宣說。唯垂
T37n1764_p0697c26║   分別 總請宣說。願說寶藏別 請宣說。下佛
T37n1764_p0697c27║   教中依上三段從後向前 次第答之 。初 偈勅
T37n1764_p0697c28║   告許為宣說。對上迦葉第三段請。其次一 偈
T37n1764_p0697c29║   明有不無。對前 迦葉第二 段請。後兩偈半明
T37n1764_p0698a01║   歸利 益。對上迦葉初 段之 請。初 中迦葉汝當
T37n1764_p0698a02║   知者勅 告之 辭。我今為汝許為宣說善開密
T37n1764_p0698a03║   藏彰己所說。對前 請中願說寶藏。令汝斷疑
T37n1764_p0698a04║   明說利 益。對前 請中除斷我疑。第二 偈中當
T37n1764_p0698a05║   至心聽勅 誡之 辭。汝於已下明三歸性是有
T37n1764_p0698a06║   不無。汝是迦葉及於一 切諸菩薩等。內有真
T37n1764_p0698a07║   實三歸之 性與我釋迦名字不殊。名第七佛
T37n1764_p0698a08║   同一 名號。於七佛中釋迦最後名第七佛。釋
T37n1764_p0698a09║   迦是性。此翻名能。牟尼是字。此翻名滿。眾生
T37n1764_p0698a10║   身中法身充 滿與牟尼尊德滿不殊。故與第
T37n1764_p0698a11║   七同一 名號。三歸真性含識同有。何 故偏 云
T37n1764_p0698a12║   汝於菩薩。彼求見故佛對說有。有義實通有
T37n1764_p0698a13║   應同於一 切諸佛。何 故但 言同第七佛。以 第
T37n1764_p0698a14║   七佛名為滿故。自下一 段明歸利 益對上初
T37n1764_p0698a15║   請。云 何 對乎。前 問云 何 歸佛歸法及以 歸僧
T37n1764_p0698a16║   問歸所以 。今明歸依真性三歸永離邪過故
T37n1764_p0698a17║   須歸依。又前 問言云 何 當趣無上無畏。今明
T37n1764_p0698a18║   如是歸三寶者則 得無畏如是答也。就此文
T37n1764_p0698a19║   中先答向前 云 何 歸佛歸法僧 等。末後半偈
T37n1764_p0698a20║   答上云 何 當趣無畏。前 中初 言歸依佛者標
T37n1764_p0698a21║   牒所問。下明歸益顯歸所以 。真名優 婆順正
T37n1764_p0698a22║   之 益。歸佛行成故得真名優 婆塞也。三歸之
T37n1764_p0698a23║   中並 應論此。就始偏 彰。終不更歸其餘天神
T37n1764_p0698a24║   離邪之 益。若當歸依別 相之 佛。此身雖不歸
T37n1764_p0698a25║   餘天神。以 其依行未成就故。後生容使歸餘
T37n1764_p0698a26║   天神。若就我性歸真佛者歸真行成。終更不
T37n1764_p0698a27║   歸餘天餘神。天謂梵天自在等。天神謂世 間
T37n1764_p0698a28║   種種鬼神。歸依法者標牒所問。則 離殺害明
T37n1764_p0698a29║   歸利 益顯歸所以 。若歸別 相三乘之 法。此身
T37n1764_p0698b01║   之 中雖離殺害。以 其依行未成就故。餘身容
T37n1764_p0698b02║   使歸依外道殺害眾生祀祠之 法。若就我性
T37n1764_p0698b03║   歸真法者歸真行成。永更不歸其餘外道殺
T37n1764_p0698b04║   害之 法。歸依僧 者標牒所問。不求外道明歸
T37n1764_p0698b05║   利 益顯歸所以 。若歸別 相三乘之 僧 。此身雖
T37n1764_p0698b06║   不依於外道。以 其依行未成就故。餘生之 中
T37n1764_p0698b07║   容使更歸其餘外道。歸此一 體真實僧 者歸
T37n1764_p0698b08║   真行成。永更不歸其餘外道。如是歸三則 得
T37n1764_p0698b09║   無畏答上云 何 當趣無畏。以 歸如是一 體三
T37n1764_p0698b10║   寶斷離邪過。故得成佛永無所畏。第三番中
T37n1764_p0698b11║   迦葉初 先相實通歸。偈後長行佛教甄簡。前
T37n1764_p0698b12║   中四偈。初 偈歸昔別 相三寶。餘偈歸今一 體
T37n1764_p0698b13║   三寶。前 歸別 中我亦歸三正明歸別 。歸別 同
T37n1764_p0698b14║   一 是故言亦。下嘆顯勝明歸所以 。是名正路
T37n1764_p0698b15║   菩薩所依。諸佛境界是佛所託。依之 成佛名
T37n1764_p0698b16║   佛境界。亦可別 相三寶中佛是佛所為。別 相
T37n1764_p0698b17║   中法是佛所說。別 相中僧 是佛所化名佛境
T37n1764_p0698b18║   界。後三偈中初 之 一 偈舉其所歸一 體三寶。
T37n1764_p0698b19║   次有一 偈舉佛歎勝明歸所以 。次有半偈彰
T37n1764_p0698b20║   己歸依。後半自嘆明歸所以 。初 中三寶平等
T37n1764_p0698b21║   相者同體義分。不同別 相佛勝次法僧 以 為
T37n1764_p0698b22║   劣 。故云 平等。常有大性辯出前 三。此名佛性
T37n1764_p0698b23║   為大智性。我性之 中常有佛性。故言常有大
T37n1764_p0698b24║   智性耳。理實亦有法性僧 性。遏迮不論。我性
T37n1764_p0698b25║   佛性無二 無別 顯前 平等。亦與法性僧 性無
T37n1764_p0698b26║   別 。略不具 論。以 三歸性皆即我性故曰平等。
T37n1764_p0698b27║   次一 偈中初 有兩句。明此真歸菩薩所行故
T37n1764_p0698b28║   為佛嘆。後之 兩句明此真歸是佛所證故為
T37n1764_p0698b29║   佛讚。前 兩句中先明佛讚。如來向前 讚嘆一
T37n1764_p0698c01║   體以 為無上第一 之 尊。故言是道佛所嘆矣。
T37n1764_p0698c02║   正進安處出其所讚。明是菩薩正精進者所
T37n1764_p0698c03║   安止處。後兩句中先舉所讚。此之 一 歸非直
T37n1764_p0698c04║   是彼正進安處。亦名諸佛正遍知者之 所證
T37n1764_p0698c05║   見。下明佛嘆。以 正遍者所證見故為佛稱讚。
T37n1764_p0698c06║   前 對之 中先明佛讚。後出所讚。後對之 中先
T37n1764_p0698c07║   舉所歎。後明佛歎。文之 左右。次半偈中我亦
T37n1764_p0698c08║   趣善逝所讚無上道明己歸依一 體。三寶同
T37n1764_p0698c09║   向別 相是以 言亦。善逝所讚義如前 解。後半
T37n1764_p0698c10║   偈中是最甘露諸有無有。迦葉自嘆明歸所
T37n1764_p0698c11║   以 。治病中勝名最甘露。離相中極妙出三有
T37n1764_p0698c12║   故言諸有所無有矣。下佛對之 教其甄簡。於
T37n1764_p0698c13║   中初 略菩薩應作。如是思下廣教甄簡。略中
T37n1764_p0698c14║   有三。一 勸 捨昔別 。不應如諸聲聞凡夫分別
T37n1764_p0698c15║   三寶。二 於此下勸 學一 體。於中先明大無三
T37n1764_p0698c16║   別 。所以 下釋。釋相可知。三為欲化下會通昔
T37n1764_p0698c17║   別 。為化說三正會昔別 。若欲下勸 。廣中亦三。
T37n1764_p0698c18║   與前 不次。一 勸 學一 體。二 如來者名無上下
T37n1764_p0698c19║   會通昔別 。三是故汝今不應受下勸 捨昔別 。
T37n1764_p0698c20║   前 中先教自學真歸。若欲尊下教他修 學。自
T37n1764_p0698c21║   中但 教修 學佛歸。法僧 二 歸略而不論。初 言
T37n1764_p0698c22║   菩薩作是思惟我今此身歸依於佛捨相趣
T37n1764_p0698c23║   實。念捨情相求己身中法身之 佛名為歸佛。
T37n1764_p0698c24║   若即此下證實捨相。捨妄證實名自成佛。自
T37n1764_p0698c25║   成佛時自外更無他佛可求。故不恭敬諸餘
T37n1764_p0698c26║   世 尊。何 以 下釋。初 先徵問何 故不敬。諸佛平
T37n1764_p0698c27║   等等為作依對問釋之 。諸佛體同名為平等。
T37n1764_p0698c28║   用此等身與物為依。故諸眾生到 所依處。即
T37n1764_p0698c29║   與諸佛法身體同更無別 異。說不恭敬諸餘
T37n1764_p0699a01║   世 尊。非謂彼此德等不敬。教他學中文別 有
T37n1764_p0699a02║   二 。一 教他行。二 譬如人下明教他心。教他行
T37n1764_p0699a03║   中初 教凡夫捨偽歸真。若有分別 三歸依下
T37n1764_p0699a04║   教於二 乘捨別 歸一 。於生盲下雙牒以 結。就
T37n1764_p0699a05║   教凡中先教歸佛。句別 有二 。一 教眾生歸佛
T37n1764_p0699a06║   法身。二 亦令下教他眾生歸己法身。前 中若
T37n1764_p0699a07║   尊法身舍利 應敬塔廟尋相趣入 。此法身者
T37n1764_p0699a08║   佛法性身。舍利 胡語。此翻名身。胡漢並 舉。故
T37n1764_p0699a09║   言尊重法身舍利 。法身無相難以 趣求。故教
T37n1764_p0699a10║   敬塔以 尊法身。良以 法身無處不在。故敬塔
T37n1764_p0699a11║   廟即得名為敬佛法身。所以 下釋。初 先徵問
T37n1764_p0699a12║   為重法身所以 禮敬塔廟者何 。為下釋之 。以
T37n1764_p0699a13║   諸眾生不見法身。為欲度彼故教敬塔尋相
T37n1764_p0699a14║   趣入 。舉此為欲類於自身。第二 句中亦令眾
T37n1764_p0699a15║   生於我身中起塔廟想。准前 類後。歸己同前
T37n1764_p0699a16║   是故言亦。亦以 菩薩法身難見。故教眾生敬
T37n1764_p0699a17║   己陰身而為趣向。己身即是法身住 處故名
T37n1764_p0699a18║   塔廟。何 不令生於自身中起塔廟想。乃令眾
T37n1764_p0699a19║   生於菩薩身起塔想乎。釋言。令生於自身
T37n1764_p0699a20║   中起塔想者。即是向前 自行門攝。今明菩薩
T37n1764_p0699a21║   利 他之 行。故教眾生於菩薩身起塔廟想。如
T37n1764_p0699a22║   是下釋。以 諸眾生用我法身為歸依處。故令
T37n1764_p0699a23║   於我五 陰身中起塔廟想。次教歸法。一 切眾
T37n1764_p0699a24║   生皆歸非真邪偽之 法舉其所教。亦即顯其
T37n1764_p0699a25║   須教所以 。別 相不實故曰非真。理外妄立稱
T37n1764_p0699a26║   曰邪偽。亦可名彼外道邪法以 為非真邪偽
T37n1764_p0699a27║   之 法。我當次第為說真法教令歸實。先教別
T37n1764_p0699a28║   相。後教一 體。故云 次第。亦可先教真佛次教
T37n1764_p0699a29║   真法故云 次第。下教歸僧 。又有歸依非真僧
T37n1764_p0699b01║   者舉其所教。亦即顯其教之 所以 。歸別 相眾
T37n1764_p0699b02║   名非真僧 。亦可名彼外道邪人為非真僧 。我
T37n1764_p0699b03║   當為作真歸僧 處教令趣實。菩薩教彼於己
T37n1764_p0699b04║   身中求真實僧 。故言為作真歸僧 處。上來教
T37n1764_p0699b05║   凡。下教二 乘。若有分別 三歸依者舉其所化。
T37n1764_p0699b06║   小乘眾生唯取別 相名分別 三。我當為下化
T37n1764_p0699b07║   之 歸一 。一 佛性中義別 三歸。故言為化一 歸
T37n1764_p0699b08║   依處無三差別 。自下第三雙牒以 結。於生盲
T37n1764_p0699b09║   眾為作眼目牒前 教凡。復為聲聞緣覺作歸
T37n1764_p0699b10║   牒教二 乘。如是下結。教凡歸真名為無量惡
T37n1764_p0699b11║   諸眾生而作佛事 。教小歸一 名為智者而作
T37n1764_p0699b12║   佛事 。上來一 段明教他行。自下第二 明教他
T37n1764_p0699b13║   心。於中有二 。一 對凡夫作真歸心。二 作是思
T37n1764_p0699b14║   下對二 乘人作一 歸心。前 中先喻。喻別 有三。
T37n1764_p0699b15║   第一 王喻。喻教菩薩於諸眾生作佛歸心自欲
T37n1764_p0699b16║   與彼作佛歸覆。二 王子喻。喻教菩薩於諸眾
T37n1764_p0699b17║   生作法歸心自欲與彼作法歸覆。第三臣喻。
T37n1764_p0699b18║   喻教菩薩於諸眾生作僧 歸心自欲與彼作僧
T37n1764_p0699b19║   歸覆。就初 喻中如人是王。喻於菩薩教人破
T37n1764_p0699b20║   相名臨陣時。念己勝他故言我於是中第一 。
T37n1764_p0699b21║   以 能教他破捨別 相歸心佛故。念他歸己故
T37n1764_p0699b22║   言一 切悉依時我。謂依菩薩捨妄歸真。又依
T37n1764_p0699b23║   菩薩我之 真性故言依我。第二 喻中亦如王
T37n1764_p0699b24║   子。喻於菩薩念己能教其餘眾生捨離妄法
T37n1764_p0699b25║   歸依真法。故言思惟我當調伏其餘王子。念
T37n1764_p0699b26║   己堪能紹繼佛處說佛真法。名紹大王覇王
T37n1764_p0699b27║   之 業。念己所解勝過餘人名為自在。念能令
T37n1764_p0699b28║   他同來歸己。故言令諸王子見歸。是故已下
T37n1764_p0699b29║   勸 生大意。自念為物作歸處故不應生於下
T37n1764_p0699c01║   劣 想也。第三喻中如王王子牒前 類後王牒
T37n1764_p0699c02║   初 喻子牒第二 大臣亦爾明後同前 。念己於
T37n1764_p0699c03║   餘小臣中勝故言亦爾。菩薩下合。如王王子
T37n1764_p0699c04║   及如大臣故言如是。上來對凡起真歸心。下
T37n1764_p0699c05║   對二 乘起一 歸心。菩薩先思云 何 三事 與我
T37n1764_p0699c06║   一 體。下佛教示。我示三事 即是涅槃故名一
T37n1764_p0699c07║   體。然經論中說一 不定。若就涅槃開示三歸。
T37n1764_p0699c08║   宣說三歸即涅槃體。若就佛性開示三歸。宣
T37n1764_p0699c09║   說三歸即是佛性。若就真諦開示三歸。宣說
T37n1764_p0699c10║   三歸即真諦體。故下文言若能計三寶常住
T37n1764_p0699c11║   同真諦此即是佛最上誓願。若就常義開示
T37n1764_p0699c12║   三歸。宣說三歸同一 常體。故下文言我不說
T37n1764_p0699c13║   佛法眾僧 有差別 相唯說常恒無有變易無差
T37n1764_p0699c14║   別 耳。若就不二 法門辯三。三即不二 。故經說
T37n1764_p0699c15║   言佛即是法法即是僧 。此之 三寶皆無為相
T37n1764_p0699c16║   與虛空等一 切法亦爾。故曰一 體如是一 切。
T37n1764_p0699c17║   今言三事 即是涅槃一 門言爾。上來第一 教
T37n1764_p0699c18║   學一 體。自下第二 會通昔別 。先舉昔別 。為欲
T37n1764_p0699c19║   下會。前 中如來名無上士。法說彰別 。勝過法
T37n1764_p0699c20║   僧 故曰無上。譬如已下喻說顯別 。別 相三寶
T37n1764_p0699c21║   合為人身。頭最為上喻佛最勝。非餘支等喻
T37n1764_p0699c22║   明別 相法僧 不如。下合可知。下次會之 。為欲
T37n1764_p0699c23║   化度諸世 間故示現別 相。如世 梯橙。佛高次
T37n1764_p0699c24║   法僧 以 為下。是故汝下大段第三勸 捨昔別 。
T37n1764_p0699c25║   於中初 先勸 捨別 相。言是故者別 相三歸。為
T37n1764_p0699c26║   度世 間方便 示故。不應受持如凡愚人所知
T37n1764_p0699c27║   三歸。汝於大下勸 捨別 心。定心捨別 。故言決
T37n1764_p0699c28║   斷應如剛 刀 。
T37n1764_p0699c29║   上來第一 佛教趣入 。自下第二 迦葉奉行如
T37n1764_p0700a01║   來述讚。於中有四。第一 迦葉彰己先解明今
T37n1764_p0700a02║   奉行。二 如來述勸 。三迦葉歎深。四如來述讚。
T37n1764_p0700a03║   初 中有四。第一 迦葉彰己自知為他故問。二
T37n1764_p0700a04║   欲令如來下明己問意慶蒙佛答。三我亦安
T37n1764_p0700a05║   下明己自行轉為他說。四亦當證下明己自
T37n1764_p0700a06║   證轉勸 他人。就初 段中先明自知。我為已下
T37n1764_p0700a07║   明問為他。於菩提中決意求實名大勇 者。我
T37n1764_p0700a08║   為此人問於無垢清淨行處。證實之 智是其
T37n1764_p0700a09║   無垢清淨之 行。真性三歸是其行處。第二 段
T37n1764_p0700a10║   中欲令如來為菩薩等明己問意。真性三歸
T37n1764_p0700a11║   是奇特事 。能詮之 教名方等經。為使如來分
T37n1764_p0700a12║   別 奇特稱揚方等。所以 發問。如來悲下慶蒙
T37n1764_p0700a13║   佛答。第三段中我亦安住 明己自行。同佛稱
T37n1764_p0700a14║   亦所說已下明為他說。於中初 言所說菩薩
T37n1764_p0700a15║   清淨行處牒佛上言。即是宣說大涅槃經指
T37n1764_p0700a16║   斥其相。我今亦下明己傳說。為他宣說大涅
T37n1764_p0700a17║   槃經故言我今廣為眾生稱揚祕藏。說經同
T37n1764_p0700a18║   佛是故言亦。第四段中亦當證知三歸依處
T37n1764_p0700a19║   明己自證。同佛稱亦。若有生下轉勸 他人。於
T37n1764_p0700a20║   中初 先勸 他生信 。其有宣下勸 他宣說。是故
T37n1764_p0700a21║   聲聞緣覺已下勸 他歸依。勸 他信 中若有眾
T37n1764_p0700a22║   生能信 涅槃舉能信 人。則 能了 達三歸依處
T37n1764_p0700a23║   明信 利 益。何 以 下釋。以 此祕藏涅槃經中說
T37n1764_p0700a24║   有佛性。故信 是經了 三歸處。勸 他說中其有
T37n1764_p0700a25║   說者舉其說人。皆言身中盡有佛性明其說
T37n1764_p0700a26║   相。如是之 人則 不遠求明說利 益。何 以 下釋。
T37n1764_p0700a27║   以 己身有三歸性於未來世 當成三寶。故不
T37n1764_p0700a28║   遠求三歸依處。勸 他依中言是故者。是我身
T37n1764_p0700a29║   中有三歸性。未來即當成三寶故。聲聞緣覺
T37n1764_p0700b01║   及餘凡夫皆應歸依我之 真性恭敬禮拜。起
T37n1764_p0700b02║   修 趣順名敬禮拜。亦可菩薩自說為我。是我
T37n1764_p0700b03║   身中有三歸性。是故聲聞緣覺眾生皆應於
T37n1764_p0700b04║   我恭敬禮拜。與上文中亦令眾生於我身中
T37n1764_p0700b05║   起塔廟想其言相似 。上來第一 迦葉奉行。自
T37n1764_p0700b06║   下第二 如來述勸 。以 是信 經及與說經有大
T37n1764_p0700b07║   益故。應當正學大乘經典 。自下第三迦葉嘆
T37n1764_p0700b08║   深。佛性不思嘆其性因。相好不思嘆所成果。
T37n1764_p0700b09║   隨相似 別 實即真性。是故不思。自下第四如
T37n1764_p0700b10║   來述讚。善哉正嘆。汝成深智出其善事 。
T37n1764_p0700b11║   涅槃經義記第三

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