Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T37n1763_p0605b02║   大般涅槃經集解卷第七十(憍陳如品第廿五 )
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T37n1763_p0605b04║   　釋滅無常色獲得常色
T37n1763_p0605b05║   　破外道論闍提首那第一
T37n1763_p0605b06║   　婆私咤第二 　先尼第三
T37n1763_p0605b07║   　迦葉第四　富那第五
T37n1763_p0605b08║   　　憍陳如品第二 十五
T37n1763_p0605b09║   案。僧 亮曰。第四流通分也。陳如是弟子之
T37n1763_p0605b10║   長。先受偏 悟。今得圓解。委以 流通。不亦宜
T37n1763_p0605b11║   乎。法瑤曰。說經將訖。外道悟解者眾。諸人
T37n1763_p0605b12║   最後受悟者。故付囑最初 悟者也。又一 夫靡
T37n1763_p0605b13║   不有初 。尠克 有終。有始有卒者。其唯聖人
T37n1763_p0605b14║   乎。陳如最初 。聞五 陰無常。今最後聞常而悟
T37n1763_p0605b15║   也。僧 宗曰。因果佛性中道。備 於前 矣。是以 故
T37n1763_p0605b16║   命陳如。更定因果。說生死五 陰無常佛果常
T37n1763_p0605b17║   也。寶亮曰。上已三重說竟今此第四。次明付
T37n1763_p0605b18║   囑流通。撿付囑之 事 。不似 餘經。既顧問阿難。
T37n1763_p0605b19║   并述已之 德。而體為流通故。所以 命篇。先對
T37n1763_p0605b20║   陳如。論於五 眾。欲以 徒眾儀 軌戒律法用付
T37n1763_p0605b21║   囑有在也。又以 文辭章句。一 切經藏。囑累阿
T37n1763_p0605b22║   難。以 深理付弘廣也。智秀曰。廣明義中。第二
T37n1763_p0605b23║   分也。重以 說付傳法者。名付囑說也。尋之 下
T37n1763_p0605b24║   文經來不盡。何 以 知其然。文為證也。本為付
T37n1763_p0605b25║   囑。命覓阿難。阿難至。乃使度須跋。付囑之
T37n1763_p0605b26║   言。遂□□。以 理而推。義在可知。凡付二 事 。
T37n1763_p0605b27║   一 者人。二 者法。人者即是所度十外道。緣陳
T37n1763_p0605b28║   如年高德尊。堪為師範。所以 囑也。由阿難弘
T37n1763_p0605b29║   廣。於傳化有緣。所以 說種付之 。一 品之 中。有
T37n1763_p0605c01║   四意。第一 說常無常法。第二 明外道無沙門
T37n1763_p0605c02║   法。第三列 外道來詣佛法。第四正破外道。道
T37n1763_p0605c03║   慧記曰。陳如既居上生。又先親是外道。出家
T37n1763_p0605c04║   已來。為外道所伏。故命以 付囑。
T37n1763_p0605c05║   爾時世 尊告憍陳如(至)受想行識亦復如是。
T37n1763_p0605c06║   案。僧 亮曰。色即是縛者。說有為之 過也。智秀
T37n1763_p0605c07║   曰。第一 意。略說因果常無常也。
T37n1763_p0605c08║   憍陳如若有人能如是知者(至)在大眾中作師
T37n1763_p0605c09║   子吼。　案。僧 亮曰。沙門婆羅門。二 名皆是寂
T37n1763_p0605c10║   靜之 稱。法理常定。不知則 亂 。知則 常。靜能知
T37n1763_p0605c11║   常與無常。則 具 二 法。若離佛法。不偏 之 人。及
T37n1763_p0605c12║   悉皆無也。智秀曰。第二 意。
T37n1763_p0605c13║   爾時外道有無量人(至)我若勝彼當事 我。　案。
T37n1763_p0605c14║   僧 亮曰。無有靜法。終無靜人。身口之 業皆是
T37n1763_p0605c15║   假稱。乃因而集聚。議與諍道也。
T37n1763_p0605c16║   爾時多有無量外道(至)佛告王且止我自知時。
T37n1763_p0605c17║   案。僧 亮曰。外國法。欲大論義。先白國主
T37n1763_p0605c18║   也。智秀曰。第三意。列 外道來也。
T37n1763_p0605c19║   爾時眾中有婆羅門(至)所得涅槃亦應無常。
T37n1763_p0605c20║   案。僧 亮曰。外道說涅槃法異。謂不從因生。所
T37n1763_p0605c21║   以 難佛。若從因生。不應常也。僧 宗曰。難意以
T37n1763_p0605c22║   因無常故。果不得獨常也。寶亮曰。此十邪師。
T37n1763_p0605c23║   蓋接化有緣。現迹歸降。以 示大理源也。凡與
T37n1763_p0605c24║   外道。論議往復之 法。不得欵懷。要先於事 中。
T37n1763_p0605c25║   却令其心濡然。後言理也。此一 外道。計二 十
T37n1763_p0605c26║   五 諦。言性常者。是已所計世 性也。此下正破
T37n1763_p0605c27║   外道也。
T37n1763_p0605c28║   瞿曇又說從因故生(至)得解。脫者云 何 言常。
T37n1763_p0605c29║   案。僧 亮曰。以 二 道類之 。第二 難。
T37n1763_p0606a01║   瞿曇亦說色從緣生(至)是常是一 遍一 切處。
T37n1763_p0606a02║   案。僧 亮曰。涅槃是陰。是無常法。離陰是審。
T37n1763_p0606a03║   不從因生。無因生涅槃。第三難。
T37n1763_p0606a04║   瞿曇亦說從因生者(至)涅槃即是常樂我淨。
T37n1763_p0606a05║   案。僧 亮曰。通難四義。第四難也。
T37n1763_p0606a06║   若瞿曇說亦常無常(至)佛即我身是也。是義云
T37n1763_p0606a07║   何 。　案。僧 亮曰。難佛名也。謂言緣從生法。有
T37n1763_p0606a08║   常無常。二 言非佛自說。是佛義云 何 耶。第五
T37n1763_p0606a09║   難也。
T37n1763_p0606a10║   佛言婆羅門如汝所說(至)法之 因耶如是瞿曇。
T37n1763_p0606a11║   案。僧 亮曰。謂世 性。亦名冥 初 。內眾生。外
T37n1763_p0606a12║   非眾生。因常而果無常。
T37n1763_p0606a13║   佛言婆羅門云 何 作因瞿曇從性生大從大生
T37n1763_p0606a14║   慢。　案。僧 亮曰。從性生大。從大生慢者。五 大
T37n1763_p0606a15║   慢是識也。先說二 法。未是諦數明二 十四法。
T37n1763_p0606a16║   是色非色。大論色慢攝非色。互 共相生。皆是
T37n1763_p0606a17║   無常。性則 不爾。百論云 。從冥 初 生覺。說十一
T37n1763_p0606a18║   根義。次其性從此麁說。義雖不以 次。大義同
T37n1763_p0606a19║   耳。彼覺此慢。互 其辭也。僧 宗曰。冥 者八 萬劫
T37n1763_p0606a20║   外。冥 然不見。此不改言性也。慢即我心。只計
T37n1763_p0606a21║   我故。起慢於前 人也。寶亮曰。從性生大者。是
T37n1763_p0606a22║   覺也。覺萬法故。言大也。從大生慢者。即是從
T37n1763_p0606a23║   覺。生我心也。
T37n1763_p0606a24║   從慢生十六 法所謂地水(至)果是常者有何 等
T37n1763_p0606a25║   過。　案。僧 亮曰。前 云 大生慢。此慢之 與大。互
T37n1763_p0606a26║   生義。次應色香。從麁說耳。從五 法生者。次第
T37n1763_p0606a27║   說也。色生火。聲生空。香生地。味生水。觸生
T37n1763_p0606a28║   風。或說一 塵生一 。或云 五 塵共生。一 塵偏 多。
T37n1763_p0606a29║   五 知根者。火生眼。空生耳。地生鼻。水生舌。
T37n1763_p0606b01║   風生身。身覺觸。此言觸也。或言一 大生。或言
T37n1763_p0606b02║   五 大共生。一 大偏 多。次五 業及意五 大共。五
T37n1763_p0606b03║   大共生。是多少。亦說意根。是色法二 十一 法。
T37n1763_p0606b04║   色之 差別 。根本有三。三是慢之 差別 。皆從性
T37n1763_p0606b05║   生者。言小隱。應說二 十四法。有何 等過者。汝
T37n1763_p0606b06║   果無過。我果有何 過耶。答初 難也。寶亮曰。生
T37n1763_p0606b07║   十六 法者。謂從我心生五 微塵。從微塵生五
T37n1763_p0606b08║   大。從五 大生十一 作根也。此二 十五 諦。皆因
T37n1763_p0606b09║   世 性生也。
T37n1763_p0606b10║   婆羅門汝等法中有二 因不(至)了 因者如燈照
T37n1763_p0606b11║   物。　案。僧 亮曰。作果是生。不作是了 。
T37n1763_p0606b12║   佛言是二 種因因性是一 (至)即同了 不不也瞿
T37n1763_p0606b13║   曇。　案。僧 亮曰。生親了 疏。因相以 定。親不可
T37n1763_p0606b14║   疏。疏不可親。是因相不者。疏不生果。雖不能
T37n1763_p0606b15║   生果。故疏因之 義。即用了 不。不也瞿曇。因果
T37n1763_p0606b16║   相。同與不同。生因則 同。了 因不同也。寶亮
T37n1763_p0606b17║   曰。以 此而言。不關論理。直是相折却耳。
T37n1763_p0606b18║   佛言我法雖從無常(至)乃至意法亦復如是。
T37n1763_p0606b19║   案。僧 亮曰。從因生法。有常無常。所謂二 也。
T37n1763_p0606b20║   二 語無二 者。常亦有實。無常亦實。實故無二
T37n1763_p0606b21║   也。曾從先舊以 下。說諸佛無異語。同名無二 。
T37n1763_p0606b22║   非謂一 佛也。雖名二 語。了 一 語者。為說有無
T37n1763_p0606b23║   空。上云 有同說有。無同說無。俗 諦辨相二 語。
T37n1763_p0606b24║   真諦三相一 語。為了 直說俗 。俗 無定相也。云
T37n1763_p0606b25║   何 二 語了 一 語者。釋俗 有假有。俗 無假無二
T37n1763_p0606b26║   也。真則 非有非無一 也。寶亮曰。三世 諸佛。亦
T37n1763_p0606b27║   說生因所得是無常。了 因所得是常。
T37n1763_p0606b28║   婆羅門言瞿曇善能分別 (至)佛言善哉已解。
T37n1763_p0606b29║   案。僧 亮曰。如是語義者。因二 果一 之 義。我今
T37n1763_p0606c01║   未解者。解未解所譬。說四真諦訖。亦二 亦一 。
T37n1763_p0606c02║   說諸法因果。因果則 無定性。著相則 二 。三相
T37n1763_p0606c03║   一 也。寶亮曰。心既欵伏。還請佛說法。佛直說
T37n1763_p0606c04║   四諦。亦二 亦一 已。即領解云 。凡夫見有彼此
T37n1763_p0606c05║   苦之 則 。故言二 。聖人觀苦即空。無彼此異。知
T37n1763_p0606c06║   一 不一 。心會平等。
T37n1763_p0606c07║   婆羅門言世 尊我今聞法(至)即於坐處得阿羅
T37n1763_p0606c08║   漢果。　案。僧 亮曰。既云 理無偏 悟。今既常無
T37n1763_p0606c09║   常。雙解應成。菩薩何 故。猶言得羅漢道。夫座
T37n1763_p0606c10║   席未嘗無小乘小德小智。聖教有始終接下
T37n1763_p0606c11║   愚之 要。故假示小道。使物心稍開。所以 十師。
T37n1763_p0606c12║   皆悟近悟也。
T37n1763_p0606c13║   復有梵志姓婆私吒(至)無煩惱為涅槃耶如是
T37n1763_p0606c14║   梵志。　案。僧 亮曰。涅槃名滅。滅有二 種。謂性
T37n1763_p0606c15║   滅。相續滅。性是滅無。故言如是也。寶亮曰。
T37n1763_p0606c16║   亦無所執。直捉常無常。以 問佛耳。
T37n1763_p0606c17║   婆私吒言瞿曇世 間四種(至)云 何 言有常樂我
T37n1763_p0606c18║   淨。　案。僧 亮曰。除煩惱之 無。同於已滅之 無。
T37n1763_p0606c19║   已滅非常。何 得獨稱常耶。
T37n1763_p0606c20║   佛言善男子如是涅槃(至)是故名為異相互 無。
T37n1763_p0606c21║   案。僧 亮曰。涅槃之 中。畢竟不滅。亦非滅無
T37n1763_p0606c22║   也。寶亮曰。非三種之 無。乃至有分同互 無。涅
T37n1763_p0606c23║   槃若有。豈無常耶。
T37n1763_p0606c24║   婆私吒言瞿曇若以 異無(至)說言涅槃常樂我
T37n1763_p0606c25║   淨。　案。僧 亮曰。難意謂。若以 無煩惱為無。而
T37n1763_p0606c26║   涅槃非無。牛形馬為異。無牛亦無三。無皆無
T37n1763_p0606c27║   常也。
T37n1763_p0606c28║   佛言善男子如汝所說(至)是故得稱常樂我淨。
T37n1763_p0606c29║   案。僧 亮曰。牛馬互 無。則 無性無常。不對治
T37n1763_p0607a01║   無常。不得稱常。涅槃對病為譬也。
T37n1763_p0607a02║   婆私吒言世 尊如來為我(至)復當勝彼瞿曇沙
T37n1763_p0607a03║   門。　案。僧 亮曰。云 何 無常者。未識無常之 法。
T37n1763_p0607a04║   不知對治之 義。所以 請解也。
T37n1763_p0607a05║   爾時眾中復有梵志(至)亦如是問佛皆默然。
T37n1763_p0607a06║   案。僧 亮曰。假名無定執之 問者。常置答也。寶
T37n1763_p0607a07║   亮曰。欲令其先立義故。所以 默然也。
T37n1763_p0607a08║   先尼言瞿曇若一 切眾生(至)瞿曇何 故默然不
T37n1763_p0607a09║   答。　案。僧 亮曰。立義謂定有。不宜答也。是
T37n1763_p0607a10║   一 。是遍是作者。以 三義證有也作者是立義
T37n1763_p0607a11║   之 本意。遍之 與一 。證常耳。何 者。不遍則 有
T37n1763_p0607a12║   分。不一 則 有數。物有分數。是無常也。
T37n1763_p0607a13║   佛言先尼汝說是我(至)一 切智人亦如是說。
T37n1763_p0607a14║   案。僧 亮曰。智同則 說有。明說無則 非智也。
T37n1763_p0607a15║   佛言善男子若我周遍(至)修 諸善法為受天身。
T37n1763_p0607a16║   案。僧 亮曰。生死因果。心作心受。眾生皆有
T37n1763_p0607a17║   五 道之 業。一 心不並 起。不一 時受。汝謂。我作
T37n1763_p0607a18║   我受。我遍五 道。應一 時受報也。寶亮曰。若五
T37n1763_p0607a19║   道有報。何 為修 善。以 滅惡耶。
T37n1763_p0607a20║   先尼言瞿曇我法中我(至)修 諸善法生於天上。
T37n1763_p0607a21║   案。僧 亮曰。後云 。未得道時。是作得道。則
T37n1763_p0607a22║   常身二 故。說我二 耳。我不二 也。
T37n1763_p0607a23║   佛言善男子如汝所說(至)若作身無云 何 言遍。
T37n1763_p0607a24║   案。僧 亮曰。遍者遍三世 也。若先無常後常
T37n1763_p0607a25║   者。作身則 有身。我滅則 身無也。
T37n1763_p0607a26║   瞿曇我所立我亦在作中(至)是故我我亦遍亦
T37n1763_p0607a27║   常。　案。僧 亮曰。謂在作不失遍。在滅不失常。
T37n1763_p0607a28║   以 舍譬身。以 舍主 譬我。舍燒主 出。主 常舍無
T37n1763_p0607a29║   常。何 咎。寶亮曰。以 世 喭為證。世 人亦言燒
T37n1763_p0607b01║   舍。不言燒主 也。
T37n1763_p0607b02║   佛言善男子如汝說我(至)是則 違背世 出世 法。
T37n1763_p0607b03║   案。僧 亮曰。世 間虛空是遍。常無常色非色。
T37n1763_p0607b04║   皆有空也。若使此我。則 應遍常無常色非色。
T37n1763_p0607b05║   云 何 以 人舍不遍。為譬耶。
T37n1763_p0607b06║   先尼言我亦不說一 切眾生(至)乃說一 人各有
T37n1763_p0607b07║   一 我。　案。僧 亮曰。外道計我。有二 種。一 謂
T37n1763_p0607b08║   共。一 謂遍。而先尼不計共。而言遍也。以 終始
T37n1763_p0607b09║   不變。為一 耳。寶亮曰。救義意謂。各有一 我。
T37n1763_p0607b10║   不傷 遍也。
T37n1763_p0607b11║   佛言善男子若言一 人(至)若不遍者是則 無常。
T37n1763_p0607b12║   案。僧 亮曰。若各有自在之 主 。見聞應同。如
T37n1763_p0607b13║   令遍者。草樹亦應見聞也。
T37n1763_p0607b14║   先尼言瞿曇一 切眾生(至)佛得聞時天得應聞。
T37n1763_p0607b15║   案。僧 亮曰。救義云 。我遇法則 善。遇非法則
T37n1763_p0607b16║   惡。不得等也。
T37n1763_p0607b17║   佛言善男子法與非法(至)何 以 故業平等故。
T37n1763_p0607b18║   案。寶亮曰。將欲為難。先定其法是業非業耶。
T37n1763_p0607b19║   答云 。是業所作。言若是業作。即是同法。云 何
T37n1763_p0607b20║   言異耶。
T37n1763_p0607b21║   先尼言瞿曇譬如一 室(至)其明無差喻眾生我。
T37n1763_p0607b22║   案。僧 亮曰。救義云 。百燈同室。明遍而炷不
T37n1763_p0607b23║   遍。不可以 明遍。責炷亦應遍也。百人百我。我
T37n1763_p0607b24║   雖遍。而法非法不遍。
T37n1763_p0607b25║   佛言善男子汝說燈明(至)何 得復以 炷明為喻。
T37n1763_p0607b26║   案。僧 亮曰。炷是明。離炷無明。汝所言法及
T37n1763_p0607b27║   非法。則 不如是。云 何 以 一 譬異耶。
T37n1763_p0607b28║   善男子汝意若謂炷之 與明(至)法非法我三事
T37n1763_p0607b29║   即一 。　案。僧 亮曰。上受異炷之 明。今說明不
T37n1763_p0607c01║   異炷。於汝非譬。於我是譬。何 者。炷是假名。
T37n1763_p0607c02║   以 色觸為體。色即是明。明不異炷。我是假名。
T37n1763_p0607c03║   以 二 法為體。我不異二 法也。寶亮曰。以 即事
T37n1763_p0607c04║   為難。若謂炷明不相關者。現見炷大明盛。離
T37n1763_p0607c05║   炷無明也。
T37n1763_p0607c06║   先尼言瞿曇汝引燈喻(至)於我則 吉於汝不吉。
T37n1763_p0607c07║   案。僧 亮曰。外道謂。法有定性。吉則 定吉。
T37n1763_p0607c08║   不吉則 一 切不吉也。佛破之 云 。我無定執。教
T37n1763_p0607c09║   汝離執也。
T37n1763_p0607c10║   先尼言瞿曇汝先責我(至)以 是推之 真是不平
T37n1763_p0607c11║   等。　案。僧 亮曰。反難云 。若佛以 執為非。不報
T37n1763_p0607c12║   為是。即不平。
T37n1763_p0607c13║   佛言善男子如我不平(至)同諸聖人得平等故。
T37n1763_p0607c14║   案。僧 亮曰。生死以 執著為累。我以 無報為
T37n1763_p0607c15║   是。汝以 無執為非。今破汝非。即是兩吉。豈不
T37n1763_p0607c16║   平乎。
T37n1763_p0607c17║   先尼言瞿曇我常是平(至)云 何 言我是不平耶。
T37n1763_p0607c18║   案。僧 亮曰。以 己所計遍為平等。
T37n1763_p0607c19║   善男子汝亦說言當受地獄(至)何 因緣故說我
T37n1763_p0607c20║   作耶。　案。僧 亮曰。我以 自在為義。云 何 造惡
T37n1763_p0607c21║   不作善耶。
T37n1763_p0607c22║   善男子眾生苦樂實從因緣(至)乃至身根亦復
T37n1763_p0607c23║   如是。　案。僧 亮曰。作從我而作者。我即無常
T37n1763_p0607c24║   也。
T37n1763_p0607c25║   汝意若謂我雖能見(至)汝立我見亦復如是。
T37n1763_p0607c26║   案。僧 亮曰。火因花燒。非花燒也。識因眼見。
T37n1763_p0607c27║   非眼見也。
T37n1763_p0607c28║   先尼言瞿曇如人執鎌(至)一 切煩惱亦應如是。
T37n1763_p0607c29║   案。僧 亮曰。鎌人各異。能有所作。離眼無
T37n1763_p0608a01║   我。現事 可驗。
T37n1763_p0608a02║   先尼言瞿曇我有二 種(至)既滅壞已終不更生。
T37n1763_p0608a03║   案。僧 亮曰。又立苦樂之 我作我。若無知時。
T37n1763_p0608a04║   作煩惱受苦也。知時則 修 道斷結也。
T37n1763_p0608a05║   佛言善男子所言知者(至)一 切畜生何 故不得。
T37n1763_p0608a06║   案。僧 亮曰。我則 本來清淨。不為苦縛。不應
T37n1763_p0608a07║   為樂。而修 諸善。而求解脫。若謂不從因緣者。
T37n1763_p0608a08║   畜生亦應得。
T37n1763_p0608a09║   先尼言瞿曇若無我者(至)及有我所我作我受。
T37n1763_p0608a10║   案。僧 亮曰。先尼三事 證我。義可立極此也。
T37n1763_p0608a11║   先尼言瞿曇說無我我所何 緣復說常樂我淨。
T37n1763_p0608a12║   案。僧 亮曰。及諮所疑也。
T37n1763_p0608a13║   佛言善男子我亦不說(至)我今宣說常樂我
T37n1763_p0608a14║   淨。　案。僧 亮曰。先尼心樂四法。以 我為常樂。
T37n1763_p0608a15║   若我從倒說。內外皆無。故問云 。瞿曇何 緣。復
T37n1763_p0608a16║   說常耶。今答云 。滅內外入 。名之 為淨。非求無
T37n1763_p0608a17║   常也。汝以 內外入 是常。所以 是倒也。
T37n1763_p0608a18║   先尼言世 尊唯願大慈(至)一 切煩惱先當離慢。
T37n1763_p0608a19║   案。僧 亮曰。先尼慢重。先令離重。輕者自滅
T37n1763_p0608a20║   也。
T37n1763_p0608a21║   先尼言世 尊如是如是(至)清淨梵行證阿羅漢
T37n1763_p0608a22║   果。　案。僧 亮曰。雖離諸見。於諸陰中。愛心未
T37n1763_p0608a23║   盡。起眾生想。今觀諸陰。無自性。無他性。法
T37n1763_p0608a24║   心滅故。眾生想滅。
T37n1763_p0608a25║   外道眾中復有梵志(至)瞿曇何 故默然不答。
T37n1763_p0608a26║   案。寶亮曰。迦葉計。身則 異命。命則 異身。身
T37n1763_p0608a27║   雖無常。其命是常。命是常故。中間所以 不
T37n1763_p0608a28║   斷也。
T37n1763_p0608a29║   善男子我說身命皆從因緣(至)一 向而說身異
T37n1763_p0608b01║   命異。　案。僧 亮曰。一 切皆從緣生。是無常法。
T37n1763_p0608b02║   所以 言即是者。不離身有命。不離命有身也。
T37n1763_p0608b03║   身異命異者。身當法體。命談始終如此。
T37n1763_p0608b04║   梵志言世 尊唯願為我(至)經五 日已得阿羅漢
T37n1763_p0608b05║   果。　案。僧 亮曰。聞法反迷。悟道證也。
T37n1763_p0608b06║   外道眾中復有梵志名曰富那(至)非如去非不
T37n1763_p0608b07║   如去。　案。寶亮曰。富那計六 十二 見。就五 陰
T37n1763_p0608b08║   上。計一 陰作四句。四五 凡二 十也。如去不如
T37n1763_p0608b09║   去。亦如此。應三法成六 十。此妄計。皆以 斷常
T37n1763_p0608b10║   為本。所以 成六 十二 見。
T37n1763_p0608b11║   佛言富那我不說世 間虛實(至)不得說有東西
T37n1763_p0608b12║   南北。　案。寶亮曰。若虛懷於萬法。則 明識四
T37n1763_p0608b13║   諦。離生死繫縛。
T37n1763_p0608b14║   富那言請說一 喻唯願聽採(至)漏盡證得阿羅
T37n1763_p0608b15║   漢果。　案。寶亮曰。便 開悟也。大村譬四諦。娑
T37n1763_p0608b16║   羅林喻二 十五 有生死。夫生死是理外之 法
T37n1763_p0608b17║   故況之 外也。中有一 樹。喻佛昔凡夫時也。先
T37n1763_p0608b18║   林而生者。喻昔二 十五 有眾生。後修 十地無
T37n1763_p0608b19║   漏法也。足一 百年者。謂十地行也。是時林主
T37n1763_p0608b20║   灌之 以 水者。過去諸佛。為己外緣。進生己善。
T37n1763_p0608b21║   或授之 別 記也。其樹陳朽。下譬佛斷煩惱障
T37n1763_p0608b22║   盡也。唯貞實在者。虛偽生死。五 陰既盡。唯餘
T37n1763_p0608b23║   神明妙本。無為法性。真實法在也。外道設譬。
T37n1763_p0608b24║   領悟如此。況復學者。而不仰信 者耶。
T37n1763_p0608b25║   大般涅槃經集解卷第七十