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Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T37n1763_p0578a19║   大般涅槃經集解卷第六 十五
T37n1763_p0578a20║   
T37n1763_p0578a21║   　第六 釋十二 因緣或是有為或是無為
T37n1763_p0578a22║   　第七釋或說心常或說無常
T37n1763_p0578a23║   　第八 釋五 欲樂或障道或不障道
T37n1763_p0578a24║   　第九釋煖頂忍世 第一 法或在欲界或
T37n1763_p0578a25║   在三界
T37n1763_p0578a26║   　第十釋或謂布施唯在意業或是五 陰
T37n1763_p0578a27║   　第十一 釋或有三無為或無三無為
T37n1763_p0578a28║   　第十二 釋或有造色或無造色
T37n1763_p0578a29║   　第十三釋有無作色無無作色
T37n1763_p0578b01║   　第十四釋或有心數或無心數
T37n1763_p0578b02║   　第十五 釋二 十五 有或五 六 七八 有
T37n1763_p0578b03║   　第十六 釋一 分優 婆塞義
T37n1763_p0578b04║   　第十七釋犯重失戒或不失義
T37n1763_p0578b05║   　第十八 釋或說四果人成佛或說不成
T37n1763_p0578b06║   　第十九釋佛性即眾生有離眾生有
T37n1763_p0578b07║   　第二 十釋有十方佛無十方佛
T37n1763_p0578b08║   　　迦葉品之 第三
T37n1763_p0578b09║   善男子我經中說云 何 名為(至)十二 因緣定是
T37n1763_p0578b10║   有為。　案。僧 亮曰。有為無常。無為是常。二 種
T37n1763_p0578b11║   一 斷滅無常。非眾生數也。二 不斷滅無常。十
T37n1763_p0578b12║   二 因緣也。常亦有二 。生滅常者。十二 緣也。不
T37n1763_p0578b13║   生滅常者。謂涅槃也。是為十二 因緣亦常無
T37n1763_p0578b14║   常。而或者聞因緣生滅。便 與草木同盡。聞不
T37n1763_p0578b15║   生滅。謂與涅槃一 相。起諍論也。僧 宗曰。第六
T37n1763_p0578b16║   諍論也。若論正義。十二 因果相生。至佛乃盡
T37n1763_p0578b17║   也。今執有為。所以 成謬者。謂從生至老死。斷
T37n1763_p0578b18║   而不復續。乖 於相續也。言無為者。謂都無斷
T37n1763_p0578b19║   也。寶亮曰。十二 因緣。實是有為。言有為者。
T37n1763_p0578b20║   所以 成諍者。以 其不作因果相續有為故也。
T37n1763_p0578b21║   謂各各當體斷滅。無復因果相故也。
T37n1763_p0578b22║   我又一 時告諸比丘(至)有佛無佛性相常住 。
T37n1763_p0578b23║   案。僧 亮曰。以 相續不異故。名為常也。
T37n1763_p0578b24║   善男子有十二 緣不從緣生(至)說十二 緣定是
T37n1763_p0578b25║   無為。　案。僧 亮曰。雖引四句。但 取初 句。釋生
T37n1763_p0578b26║   惑之 由也。不從緣生者。未與緣合也。從緣生
T37n1763_p0578b27║   非十二 緣者。以 不具 十二 。故言非也。寶亮曰。
T37n1763_p0578b28║   第二 句云 有十二 緣。不從緣生。謂未來世 。十
T37n1763_p0578b29║   二 枝者。未來未起。故言不從緣生耳。而或者
T37n1763_p0578c01║   謂常故不從緣生。此本據昔教為語也。然執
T37n1763_p0578c02║   者。各偏 言有為。無復相續二 家悉乖 。故諍也。
T37n1763_p0578c03║   善男子我經中說一 切眾生(至)唱言如來說心
T37n1763_p0578c04║   定常。　案。僧 亮曰。色有異相。故說壞。而心無
T37n1763_p0578c05║   異相。故說常也。或者聞色壞而心常。便 謂心
T37n1763_p0578c06║   不生滅。下至上也。僧 宗曰。第七諍論也。若論
T37n1763_p0578c07║   正義。實法則 前 滅而後生也。假名則 始終為
T37n1763_p0578c08║   一 也。或者聞說心。則 上行不解相續。言有此
T37n1763_p0578c09║   心。常而不滅。向上受生也。
T37n1763_p0578c10║   善男子我於一 時為頻婆(至)唱言如來說心定
T37n1763_p0578c11║   斷。　案。僧 亮曰。聞五 陰俱 壞。便 謂心亦如色
T37n1763_p0578c12║   有大小長短等異也。僧 宗曰。聞說無常。謂捨
T37n1763_p0578c13║   此陰身。心亦斷滅。不復續也。寶亮曰。言常則
T37n1763_p0578c14║   一 向不滅。言斷則 頓無相續。所以 成諍也。
T37n1763_p0578c15║   善男子我經中說我諸弟子(至)說受五 欲定遮
T37n1763_p0578c16║   正道。　案。僧 亮曰。外道以 斷事 為道。故臥灰
T37n1763_p0578c17║   食糠也。佛法不爾。而或者聞在欲不障。謂欲
T37n1763_p0578c18║   心現前 。亦不障道也。聞欲心是障。便 謂香華
T37n1763_p0578c19║   等事 。亦能障道。故起諍也。
T37n1763_p0578c20║   善男子我經中說遠離煩惱(至)說第一 法在無
T37n1763_p0578c21║   色界。　案。僧 亮曰。說羅漢果也。欲界無在羅
T37n1763_p0578c22║   漢也。三界定皆能修 第一 法。入 見諦道。唯除
T37n1763_p0578c23║   非想一 地。下三皆欲能佛隨事 異說。而或者。
T37n1763_p0578c24║   各當所聞。偏 執生諍也。修 第一 法時。能伏見
T37n1763_p0578c25║   結。名遠離。未見四諦。未究竟斷故。未得解
T37n1763_p0578c26║   脫。在於初 禪。至第四禪者。欲界定少慧多。無
T37n1763_p0578c27║   色定多慧少。色界定慧等易用。故說其易處
T37n1763_p0578c28║   也。或者便 謂上下皆不能也。得阿那含果者。
T37n1763_p0578c29║   此經無超越說。得第三果者。三空下結已經
T37n1763_p0579a01║   伏斷。見真諦時。無漏觀利 。雖經初 果。終不住
T37n1763_p0579a02║   也。今說其住 處耳。僧 宗曰。第九諍論也。若論
T37n1763_p0579a03║   正義。欲界心及四禪心。悉能作世 第一 法觀
T37n1763_p0579a04║   也。三空亦可得有。但 此地心難用。是以 人不
T37n1763_p0579a05║   從難多取易。地地皆悉是伏結。爾時未得真
T37n1763_p0579a06║   無漏。若利 根者。身在欲界。悉能懸滿上地心。
T37n1763_p0579a07║   能伏上地結也。鈍根者。未必能爾。要須次第
T37n1763_p0579a08║   生也為利 根故。說第一 法。在欲界。不解佛意。
T37n1763_p0579a09║   謂一 向欲界。不得用禪地心也。若聞說四禪
T37n1763_p0579a10║   作四法觀。為從根本地心。謂一 向不用欲界。
T37n1763_p0579a11║   乖 中道故。所以 諍也。寶亮曰。理而談者。三界
T37n1763_p0579a12║   心盡。得作第一 法也。自有入 未得八 禪。但
T37n1763_p0579a13║   得欲界電光 定。仍用此定。作假名法空觀。故
T37n1763_p0579a14║   佛說此人。即用欲界心作也。自有得八 禪定。
T37n1763_p0579a15║   作假名法空者。復自有人。先伏結至三空。於
T37n1763_p0579a16║   彼地遇聖。即用三空定。作第一 法者。而或者
T37n1763_p0579a17║   不解。亦聞欲界心作。便 言上二 界不得。聞上
T37n1763_p0579a18║   三界得作。復言欲界不得。故成諍也。智秀
T37n1763_p0579a19║   曰。二 界皆得作第一 法也。明駿案。上來所釋。
T37n1763_p0579a20║   皆依成實論義也。若依數義。唯二 界得作耳。
T37n1763_p0579a21║   彼四空定一 向不得。何 者。謂從上品忍以 上。
T37n1763_p0579a22║   猶不得緣。況第一 法。似 無漏者。而當得作耶。
T37n1763_p0579a23║   義相食。詳之 明哲耳。
T37n1763_p0579a24║   善男子我經中說四種施中(至)唱言如來說施
T37n1763_p0579a25║   唯意。　案。僧 亮曰。身口意業。皆是施體。有淨
T37n1763_p0579a26║   不淨。則 福厚不淨。福薄淨。必由信 有心淨
T37n1763_p0579a27║   也。初 三。一 具 二 淨。餘二 互 有信 心。雖有優
T37n1763_p0579a28║   劣 。皆得稱淨。而或者聞說淨施由信 。信 是意
T37n1763_p0579a29║   業。便 謂施具 在意。故起諍也。
T37n1763_p0579b01║   善男子我於一 時復作是說(至)唱言佛說施即
T37n1763_p0579b02║   五 陰。　案。僧 亮曰。佛因中說果。謂五 事 施也。
T37n1763_p0579b03║   或者聞是食即施業。外可施之 物。無非是施。
T37n1763_p0579b04║   五 陰攝法斷盡。故言施即五 陰。僧 宗曰。第十
T37n1763_p0579b05║   諍論也。就正義而言者。心為施等之 主 。色以
T37n1763_p0579b06║   助 成。身口助 意。但 身口非情靈之 法。聞說二
T37n1763_p0579b07║   種是淨。便 謂唯一 意業。不關身口。聞說施是
T37n1763_p0579b08║   五 事 。便 謂但 色非心。復為諍也。寶亮曰。若有
T37n1763_p0579b09║   行道來久 。捨心成就。一 切時中。常行故。佛為
T37n1763_p0579b10║   此人。說施即是意。不待身口方成也。自復有
T37n1763_p0579b11║   人。善根微劣 。須身口助 成。方能惠施。若不動
T37n1763_p0579b12║   身口。直興心念。不成施業。佛為此人。說施具
T37n1763_p0579b13║   是五 陰也。或者取佛意謬。若聞說施唯意者。
T37n1763_p0579b14║   則 都不關身口也。言具 五 陰者。要須備 三業。
T37n1763_p0579b15║   兩執各偏 。是故成諍論也。
T37n1763_p0579b16║   善男子我於一 時宣說涅槃(至)唱言佛說無三
T37n1763_p0579b17║   無為。　案。僧 亮曰。佛說二 諦。世 諦有因。因有
T37n1763_p0579b18║   二 種。一 有法用。二 無法用。無法用者。三無為
T37n1763_p0579b19║   也。有法用者。謂五 陰也。或者聞涅槃能斷生
T37n1763_p0579b20║   死。便 言有無為法。法入 所攝也。聞其無法。謂
T37n1763_p0579b21║   無涅槃。能斷生死。起諍論也。燈滅直明滅而
T37n1763_p0579b22║   已。更無滅法生也。涅槃亦爾。直煩惱滅。更無
T37n1763_p0579b23║   法生也。以 煩惱滅。生死不續。是無法之 用。名
T37n1763_p0579b24║   虛空也。是總相空。故稱常稱遍也。世 間無馬
T37n1763_p0579b25║   等空。是別 相空。亦以 無法為空。借以 為譬。以
T37n1763_p0579b26║   別 相故。非常非遍也。非智緣滅者。智緣滅出
T37n1763_p0579b27║   世 間無漏。非智緣滅。世 間無漏。雖世 出世 之
T37n1763_p0579b28║   異。滅義是常。與虛空同。稱三無為。外道不得
T37n1763_p0579b29║   無漏斷結。結滅而還生。不得稱常。僧 宗曰。第
T37n1763_p0579c01║   十一 諍論也。就正義而言者。非無三無為。別
T37n1763_p0579c02║   三法耳。寶亮曰。或者謂空中無物。不可分別 。
T37n1763_p0579c03║   唯是一 空。無三無為也。此中佛意。亦得言有。
T37n1763_p0579c04║   亦得言無。空無別 法。故言無。逐義往尋。故言
T37n1763_p0579c05║   有也。
T37n1763_p0579c06║   善男子我於一 時為目犍連(至)唱言如來說
T37n1763_p0579c07║   有涅槃。　案。僧 亮曰。稱為涅槃。謂章句也。聖
T37n1763_p0579c08║   所踐者。謂之 跡也。永不退失。謂畢竟也。無有
T37n1763_p0579c09║   八 苦。謂無畏也。療生死病。謂大師也。果智忍
T37n1763_p0579c10║   無閡三昧。皆隨異義名也。與法同相。名大法
T37n1763_p0579c11║   界。斷老病死。名甘露味也。無可取名難見也。
T37n1763_p0579c12║   復於一 時我為目連(至)決定說有虛空無為。
T37n1763_p0579c13║   案。僧 亮曰。若有性者。性不可壞。以 其無性。
T37n1763_p0579c14║   名不牢固。名為虛空者。無性無法。無法有用。
T37n1763_p0579c15║   與虛空同性。即以 為名也。食下迴轉者。說
T37n1763_p0579c16║   一 切音聲。兩有相尋。食不得下。音聲不發。以
T37n1763_p0579c17║   無一 有食下聲發。說空之 用也。或者聞空有
T37n1763_p0579c18║   用。謂有空法。法入 色入 攝也。
T37n1763_p0579c19║   復於一 時為目連說(至)決定說有非智緣滅。
T37n1763_p0579c20║   案。僧 亮曰。從智緣而滅者。謂不從出世 無漏
T37n1763_p0579c21║   智也。煖頂以 上。至世 第一 法。是世 間無漏。永
T37n1763_p0579c22║   斷三惡報也。寶亮曰。若為智緣所滅。亦名智
T37n1763_p0579c23║   緣無為。空既無物容。復異於虛空。亦稱虛空
T37n1763_p0579c24║   無為。空中無復可數。便 名為非數緣無為。不
T37n1763_p0579c25║   解意者。聞無則 不得隨義有三。聞有便 言三。
T37n1763_p0579c26║   各別 體。以 事 像 取故成諍論也。
T37n1763_p0579c27║   善男子我又一 時為跋波(至)決定說言色是
T37n1763_p0579c28║   四大。　案。僧 亮曰。四大名色者。色法有五 。四
T37n1763_p0579c29║   大是假說四。則 說見都盡。聲由四大而發。舉
T37n1763_p0580a01║   本則 攝末也。決定說言色是四大者。謂有色
T37n1763_p0580a02║   處。四大常俱 。水中有火。湯中有冷。空中之 聲。
T37n1763_p0580a03║   亦有四大失旨也。僧 宗曰。十二 諍論也。若
T37n1763_p0580a04║   謂正義。以 色香味成四大。四大復成眼等五
T37n1763_p0580a05║   根。雖曰十四種色。若性性攝。則 不出四大。
T37n1763_p0580a06║   若四大為因。五 根為果。不離果有因。得言為
T37n1763_p0580a07║   因所成。聞說四大名色。不解性攝。謂唯有四
T37n1763_p0580a08║   大。無餘色也。聞說因四大造所。可言造根
T37n1763_p0580a09║   由大成。離因無果。乃至忽滑。若依四大品所
T37n1763_p0580a10║   明。皆悉不分四大。不辨此語。謂過去四大。
T37n1763_p0580a11║   造三世 色。言現在身口業色所由而有。由過
T37n1763_p0580a12║   去三十四大力 強。故能造也。現在造二 世 。
T37n1763_p0580a13║   未來唯造一 世 。不得佛意。復為諍論也。寶亮
T37n1763_p0580a14║   曰。有人謂。四大力 強。能造色等。而色等力
T37n1763_p0580a15║   劣 。不能造四大。常作此計。佛又一 時為比丘。
T37n1763_p0580a16║   說五 陰盡空。何 者為色。色即四大。便 言四大
T37n1763_p0580a17║   不能造色。又復一 時說四大造色。所謂方圓
T37n1763_p0580a18║   等者。此是相內待之 因耳。聞此說者。便 言
T37n1763_p0580a19║   四大定能造色。若論中道。若論正義者。應言
T37n1763_p0580a20║   亦造不造。何 者。因四大有方圓等。眾假色起
T37n1763_p0580a21║   故。亦言造也。前 六 四大。後亦四大。便 無有
T37n1763_p0580a22║   造。五 塵亦爾。因細成麁故。亦得云 色造色。前
T37n1763_p0580a23║   既是色。後亦是色。故言不造。諸人不解。聞造
T37n1763_p0580a24║   便 令一 切悉造。聞不造謂一 切不造。兩造失
T37n1763_p0580a25║   中道。所以 成諍也。
T37n1763_p0580a26║   善男子我復說言譬如因鏡(至)是名造色猶如
T37n1763_p0580a27║   響像 。　案。僧 亮曰。四大假名有用。堅持風動 。
T37n1763_p0580a28║   水潤火熟。色得生長。如因鏡像 現也。
T37n1763_p0580a29║   我諸弟子聞是說已(至)說有四大則 有造色。
T37n1763_p0580b01║   案。僧 亮曰。言四大能造。非所造也。色是所
T37n1763_p0580b02║   造。非能造也。
T37n1763_p0580b03║   或有四大無有造色。　案。僧 亮曰。言四大是
T37n1763_p0580b04║   假。為實法所造。色等實法非造。佛說造。造
T37n1763_p0580b05║   四大亦造色。譬如束竹相扶得立。上二 家偏
T37n1763_p0580b06║   執。皆不得佛意也。
T37n1763_p0580b07║   善男子往昔一 時菩提王子(至)不名失戒猶名
T37n1763_p0580b08║   持戒。　案。僧 亮曰。無作是戒體。此說十善戒。
T37n1763_p0580b09║   身口七支。從作色生無作色。無作為色。餘三
T37n1763_p0580b10║   不從作生。不名色也。僧 宗曰。第十三諍論也。
T37n1763_p0580b11║   若論正義。無作非心。雖非色心。不得無也。此
T37n1763_p0580b12║   是善法性違惡。以 果中說因故。言無作是色
T37n1763_p0580b13║   也。從色發得。以 因為名耳。或者聞此不解故。
T37n1763_p0580b14║   謂無作是色也。寶亮曰。為菩提王子。說無作
T37n1763_p0580b15║   是色者。若直言心是戒。王子便 謂起惡心時。
T37n1763_p0580b16║   所受之 戒皆失。則 無戒可持。故於身口七支。
T37n1763_p0580b17║   說得無作戒也。謬取佛意者。便 言直以 無作
T37n1763_p0580b18║   是戒。不復關心也。又說戒即是遮制 惡法。若
T37n1763_p0580b19║   心不作惡即是戒。聞此說。便 言都無無作戒。
T37n1763_p0580b20║   所以 成諍也。
T37n1763_p0580b21║   以 何 因緣名無作色非異色因不作異色因果。
T37n1763_p0580b22║   案。僧 亮曰。非異色因者。身口作法是色性。
T37n1763_p0580b23║   三種善惡無記也。戒以 善作為因。善作異於
T37n1763_p0580b24║   不善無記。名異色異色因也。不作異色因
T37n1763_p0580b25║   果者。無作是異色因之 果。言無異為因。無此
T37n1763_p0580b26║   果同之 果也。僧 宗曰。非異色因者。異色即是
T37n1763_p0580b27║   無作體。若餘色不發無作。非無作之 因。如無
T37n1763_p0580b28║   記身口。及山河之 色是也。既言非異色家因。
T37n1763_p0580b29║   異色亦非其果也。若身口善色。能發無作者。
T37n1763_p0580c01║   是異色之 因。異色亦是其果。以 從善色發得。
T37n1763_p0580c02║   故言無作也。不解故。便 言即無作為色也。寶
T37n1763_p0580c03║   亮曰。非異色因者。異色謂心也。明非直用心
T37n1763_p0580c04║   作因也。非異是因家果者。此戒亦非獨心家
T37n1763_p0580c05║   之 果。要以 色心合用。方名為戒善也。道慧記
T37n1763_p0580c06║   曰。此明欲發無作。要先正身合掌。作異常之
T37n1763_p0580c07║   色。乃能發得此無作果也。智秀曰。心非身
T37n1763_p0580c08║   口。謂之 異色也。身口無作。不從之 而生。故云
T37n1763_p0580c09║   非異色為因也。不作異色因果者。不為心作
T37n1763_p0580c10║   果。故言不作異色因家之 果也。慧朗別 述一
T37n1763_p0580c11║   解曰。無作是異色。謂若非異色之 因。則 不作
T37n1763_p0580c12║   異色之 果。
T37n1763_p0580c13║   善男子我諸弟子聞是說已(至)唱言佛說有無
T37n1763_p0580c14║   作色。　案。僧 亮曰。佛意無作非色。以 因色生。
T37n1763_p0580c15║   從因名色。不解佛意。謂無作是色性。
T37n1763_p0580c16║   善男子我於餘經作如是言(至)決定宣說無無
T37n1763_p0580c17║   作色。　案。僧 亮曰。誓不作惡。生無作戒。能遮
T37n1763_p0580c18║   惡法也。不作惡名為持戒者。不作惡時。無作
T37n1763_p0580c19║   獨生。戒性明淨。曰持戒也。若起作惡。戒與惡
T37n1763_p0580c20║   並 。戒不明淨。違本誓故。不名持戒。不解佛
T37n1763_p0580c21║   意。聞說不作。謂更無作法生無無作也。
T37n1763_p0580c22║   善男子我於經中作如是說(至)一 切凡夫亦復
T37n1763_p0580c23║   如是。　案。僧 亮曰。經說苦樂。以 心為主 。心有
T37n1763_p0580c24║   解惑。惑名無明。解名正見。正見是樂因。無明
T37n1763_p0580c25║   是苦本。此二 是心之 異能也。立為數法。五 陰
T37n1763_p0580c26║   是苦。從無明生。說癡過患也。僧 宗曰。第十四
T37n1763_p0580c27║   諍也。或說有心數。或說無心數也。若論正義。
T37n1763_p0580c28║   心之 與數。亦有亦無。言有數者。前 後次第而
T37n1763_p0580c29║   生。言無數者。謂不一 時並 有也。寶亮曰。佛一
T37n1763_p0581a01║   時說。莫問凡聖。五 陰盡因無明故得。乃至十
T37n1763_p0581a02║   二 支亦爾。有人不解。便 言止是一 無明。而中
T37n1763_p0581a03║   間無復因果相生。直是一 物常爾。但 作異名
T37n1763_p0581a04║   異說。是有十二 支。便 唱言無心數也。智秀曰。
T37n1763_p0581a05║   因佛說十二 緣。兩段因果。二 家生執。初 明過
T37n1763_p0581a06║   去因。有三事 改常。一 者從無明支。長出愛取
T37n1763_p0581a07║   支。二 者轉行支。作有名說也。三者就果上說。
T37n1763_p0581a08║   即因名。次辨五 果。其異有五 。一 者改識為受。
T37n1763_p0581a09║   二 者即果上說因名。三者於名色後。廣出諸
T37n1763_p0581a10║   支。四者略觸受二 支。五 者約受支說。即果名
T37n1763_p0581a11║   也。或者因之 執無心數。次說三因二 果。於說
T37n1763_p0581a12║   三因。二 事 改常。一 者受支前 。長出眼識等。二
T37n1763_p0581a13║   者轉作業名。說於二 果。二 事 改常。一 者改生
T37n1763_p0581a14║   支為識。二 者分老死。廣作諸支名。由云 想等。
T37n1763_p0581a15║   非即是觸也。或者因此執有心數。並 頭而生
T37n1763_p0581a16║   也。道慧記曰。夫心前 後差別 。名為數耳。若計
T37n1763_p0581a17║   前 後。猶是一 心。都無心數。此亦失。若言一 時
T37n1763_p0581a18║   之 中。別 有心數俱 生者。亦為失也。
T37n1763_p0581a19║   從無明生愛當知是愛(至)是有即是無明愛取。
T37n1763_p0581a20║   案。僧 亮曰。此說現生煩惱。明數無別 法。直
T37n1763_p0581a21║   是緣中起。或輕重為四也。何 者。心不了 緣。非
T37n1763_p0581a22║   好取好。名為無明者。著好生染。名為愛也。愛
T37n1763_p0581a23║   性貪求。是名為取。起身口業。名之 為有。所以
T37n1763_p0581a24║   言即是者。本名不虧。但 從重改稱體。有兼 立
T37n1763_p0581a25║   為別 數也。僧 宗曰。若論因果。次第相生。前 因
T37n1763_p0581a26║   後果。則 不一 時也。自有未必次第。如無明為
T37n1763_p0581a27║   行作因。自有從麁煩惱。還起於細。乃至愛受
T37n1763_p0581a28║   盡得。有更造起義。此是次第緣相生也。無明
T37n1763_p0581a29║   即愛愛即者。始終是一 神明。雖復因果為異。
T37n1763_p0581b01║   然不得離。故言即也。
T37n1763_p0581b02║   從有生受當知是受(至)是故受者即十二 枝。
T37n1763_p0581b03║   案。僧 亮曰。受是初 識支也。識能受生。故名受
T37n1763_p0581b04║   也。道慧記曰。當知是受即是行有。此未來識
T37n1763_p0581b05║   支。從今世 業識支。從今世 業所得故。即是行
T37n1763_p0581b06║   有也。此業亦名為行。亦名為有也。從受因緣。
T37n1763_p0581b07║   生名色無明愛取有行者。此並 未來一 生中
T37n1763_p0581b08║   事 也。此事 名色下。應有六 入 觸受等。略無此
T37n1763_p0581b09║   三支也。受觸識六 入 等。是故受者。即十二 支
T37n1763_p0581b10║   者。此復是後身中事 也。以 未來生中。無明愛
T37n1763_p0581b11║   取有行故。復生後身受觸識六 入 等也。六 入
T37n1763_p0581b12║   等者。此略不出下諸支名。故言等也。受者。故
T37n1763_p0581b13║   是初 生識支耳。觸識者。是即名色支也。四陰
T37n1763_p0581b14║   曰名。四陰之 體。正是心及心數耳。故今言觸
T37n1763_p0581b15║   識者。此舉心及數。是為四陰也。道慧述曇纖
T37n1763_p0581b16║   曰。此中諸支名。常時隱而不出者。今則 備 列
T37n1763_p0581b17║   也。別 曰。夫心心數法。名數甚多。若制 為十二
T37n1763_p0581b18║   因緣者。通三世 制 也。辨三世 心數。從無明生
T37n1763_p0581b19║   愛。訖即是無明愛取。此明過去心數。凡有四
T37n1763_p0581b20║   法。若就十二 因緣為義。前 三義總為無明。支
T37n1763_p0581b21║   愛取是無明分故。得通為一 支也。當知即是
T37n1763_p0581b22║   者。明果不離因而有。故即之 耳。凡夫不解。謂
T37n1763_p0581b23║   即一 體無次第相生心數。此為失也。從有生
T37n1763_p0581b24║   受。訖更取有行。此明現在心數也。受者。是初
T37n1763_p0581b25║   受生識。故以 受為名也。行有者。隨義更異名
T37n1763_p0581b26║   說也。就十二 因緣為義。略無六 入 觸受三支
T37n1763_p0581b27║   也。無明愛此二 總為支。取即取支。有行即有
T37n1763_p0581b28║   支也。受觸識六 入 等者。略不列 觸受也。若就
T37n1763_p0581b29║   十二 因緣為義。受即是生支。餘悉總為支也。
T37n1763_p0581c01║   是故受者。助 十二 支者也。受是現在受生之
T37n1763_p0581c02║   識。識是受生之 主 。據其主 。則 三世 俱 有十
T37n1763_p0581c03║   二 矣。
T37n1763_p0581c04║   善男子我諸弟子聞是說已(至)唱言如來說無
T37n1763_p0581c05║   心數。　案。僧 亮曰。聞說此已。即謂無心數。
T37n1763_p0581c06║   唯是一 心。前 後用之 。不許有想受諸數。
T37n1763_p0581c07║   善男子我於經中作如是說(至)唱言如來說有
T37n1763_p0581c08║   心數。　案。僧 亮曰。惡智是識之 第一 緣也。所
T37n1763_p0581c09║   以 說為緣者。明緣間識昧。必生愛取。因觸而
T37n1763_p0581c10║   生者。識在緣。是名為觸。後但 名識。體一 義異
T37n1763_p0581c11║   也。然非是觸者。觸初 取緣則 昧。眾數續生則
T37n1763_p0581c12║   明。明昧性殊言非也。說有心數者。聞非觸。謂
T37n1763_p0581c13║   數性異。與觸俱 起。取緣不同。與心體別 。失旨
T37n1763_p0581c14║   也。僧 宗曰。聞說四法生眼識。乃至受取相生。
T37n1763_p0581c15║   不解前 後。謂呼一 時並 有。乃至不善心二 十
T37n1763_p0581c16║   一 心也。俱 不甞復為諍也。寶亮曰。初 造緣識。
T37n1763_p0581c17║   因眼識後起想受愛取有等。然非初 識。諸人
T37n1763_p0581c18║   便 言別 有一 更樂觸。能和合生諸心數。復非
T37n1763_p0581c19║   是心。故言有心數也。佛意者。亦得言有。亦得
T37n1763_p0581c20║   言無。前 亦是心。後亦是心。故無別 心數也。因
T37n1763_p0581c21║   境取緣。故眾心來共緣一 境。心家之 數。亦得
T37n1763_p0581c22║   有心數也。有人不解。聞有使心別 自有數。聞
T37n1763_p0581c23║   無便 謂即是一 心。中間不得生滅故。是以 成
T37n1763_p0581c24║   諍也。道慧記曰。取名為業者。重者名為業也。
T37n1763_p0581c25║   觸緣想受者。生樂受也。從樂後受生愛。愛
T37n1763_p0581c26║   後廣生諸善心數也。因觸而生者。因六 識後
T37n1763_p0581c27║   生。然非是觸者。從識後次第生想受等。名為
T37n1763_p0581c28║   心數。凡夫不解。謂別 有心數法。此為失也。
T37n1763_p0581c29║   善男子我或時說唯有一 有(至)說有五 有或言
T37n1763_p0582a01║   六 有。　案。僧 亮曰。有眾生有五 陰。名眾生陰。
T37n1763_p0582a02║   是有為也。二 者謂因果也。三者謂三界也。四
T37n1763_p0582a03║   者謂四生也。五 者謂五 道。六 者為六 趣也。
T37n1763_p0582a04║   七者謂七識處也。八 者謂八 神生也。或云 。是
T37n1763_p0582a05║   八 禪此不攝有。盡似 非人。九者謂九眾生居
T37n1763_p0582a06║   也。不得佛意。不解廣略。直以 五 六 為定也。僧
T37n1763_p0582a07║   宗曰。第十五 諍論也。佛說一 有至二 十五 。皆
T37n1763_p0582a08║   是隨方釋化。
T37n1763_p0582a09║   善男子我往一 時(至)唱言如來說八 戒齋具 受
T37n1763_p0582a10║   乃得。　案。僧 亮曰。不具 受得者。不一 時受五
T37n1763_p0582a11║   也。以 其心弱。不能誓止五 惡。故不能生戒。一
T37n1763_p0582a12║   時受五 。則 心強能生也。不能具 持。便 捨四留
T37n1763_p0582a13║   一 。是名一 分也。不違佛意。謂單受一 戒。不得
T37n1763_p0582a14║   戒也。具 受乃得者。以 一 日一 夜為具 。何 者。在
T37n1763_p0582a15║   家戒有二 種。一 終身。二 不終身。不終身者。以
T37n1763_p0582a16║   心為期。或一 日。或十五 日。或一 日一 夜。或但
T37n1763_p0582a17║   一 月。成但 一 夜皆得成齋。經有證。迦旃所。
T37n1763_p0582a18║   乃至一 時念。以 時念促 故。心若不能發戒。
T37n1763_p0582a19║   答言不成也。或者聞之 。以 一 日一 夜為定限。
T37n1763_p0582a20║   多少皆不成齋。失旨也。僧 宗曰。第十六 諍論
T37n1763_p0582a21║   也。若論正義。五 戒隨受持多少。隨得其福。若
T37n1763_p0582a22║   八 戒。或一 日乃至一 時。但 應具 脩乃得。此異
T37n1763_p0582a23║   五 戒。聞說五 戒可分受。謂八 戒亦可分得也。
T37n1763_p0582a24║   聞八 戒具 受乃得。謂五 戒亦爾也。寶亮曰。一
T37n1763_p0582a25║   分優 婆塞者。佛一 時說。受三歸已。五 戒中受
T37n1763_p0582a26║   一 戒。名為一 分。物情不解。便 言。佛說五 戒
T37n1763_p0582a27║   中。但 受一 戒。便 具 得五 。復成諍論。又為一 人
T37n1763_p0582a28║   說。或一 日一 夜。是善不名得齋者。本語一 日
T37n1763_p0582a29║   一 夜。但 一 時一 念。不名作齋。是人善即是得
T37n1763_p0582b01║   戒。或者不解。謂言不得齋。亦不得戒。所以 諍
T37n1763_p0582b02║   也。道慧記曰。一 分優 婆塞者。先受五 戒竟。然
T37n1763_p0582b03║   後捨四持一 。是一 分也。若使發家一 戒者。此
T37n1763_p0582b04║   不能發得無作也。若言優 婆塞發家不具 受
T37n1763_p0582b05║   得者。此失旨也。夫八 戒齋。昨日夜受。乃至作
T37n1763_p0582b06║   二 日受一 日受皆得。若單一 日一 夜。一 念一
T37n1763_p0582b07║   時。此皆名得善。非得八 齋齋戒也。記曰。夫齋
T37n1763_p0582b08║   者。過中不食。一 日一 夜清素。謂之 為齋。八 戒
T37n1763_p0582b09║   者。為莊嚴此齋故。謂八 戒齋耳。但 一 念一 時。
T37n1763_p0582b10║   受八 戒者。非不得也。但 齋不成就。故言得善。
T37n1763_p0582b11║   不名得齋。凡夫不解。謂須一 日一 夜具 受。方
T37n1763_p0582b12║   得八 戒齋法。此為失也。
T37n1763_p0582b13║   善男子我於經中作如是說(至)犯重禁已失比
T37n1763_p0582b14║   丘戒。　案。僧 亮曰。名殺賊。謂殺煩惱賊。由於
T37n1763_p0582b15║   淨戒。能生淨慧。名聖所受戒。犯重戒已。破於
T37n1763_p0582b16║   聖戒。不名比丘。失比丘者。聞失聖所受戒。謂
T37n1763_p0582b17║   一 切皆失。失旨也。僧 宗曰。第十七諍論也。若
T37n1763_p0582b18║   論正義者。犯四重戒。是所破者不生。所不破
T37n1763_p0582b19║   者悉在也。道慧曰。隨所犯失也。寶亮記曰。不
T37n1763_p0582b20║   能生無漏耳。非為都失戒也。猶有破戒在。而
T37n1763_p0582b21║   言犯重都失。非比丘戒者。失旨也。
T37n1763_p0582b22║   善男子我於經中為純陀說(至)犯四重已不失
T37n1763_p0582b23║   禁戒。　案。僧 亮曰。受道者。謂八 聖道也。此三
T37n1763_p0582b24║   皆是淨戒。得具 無漏名到 。世 間無漏名受。未
T37n1763_p0582b25║   至名示。即是污道者。清淨能至涅槃。名為道
T37n1763_p0582b26║   也。污者不淨非道。不失禁戒。謂淨戒常在。
T37n1763_p0582b27║   與惡業共生名污。如玉投泥名污玉。失旨也。
T37n1763_p0582b28║   僧 宗曰。聞說不生。便 言一 切都失。聞說污道。
T37n1763_p0582b29║   便 言。犯重不失禁戒也。寶亮曰。今云 污道者。
T37n1763_p0582c01║   由犯戒污行。不得聖道。但 不達之 流。亦聞失。
T37n1763_p0582c02║   莫問犯不犯盡失。若聞污。莫問犯不犯悉污
T37n1763_p0582c03║   不失。是故成諍論。畢竟到 道者。無漏戒也。示
T37n1763_p0582c04║   道者。信 道五 根中戒也。受道者。外凡夫戒也。
T37n1763_p0582c05║   道慧記曰。正義者。犯重之 人。但 有污戒在耳。
T37n1763_p0582c06║   淨戒則 失也。或者謂。淨戒失故。污戒亦失也。
T37n1763_p0582c07║   謂不失污戒者。言淨戒亦不失。皆失旨也。畢
T37n1763_p0582c08║   竟道者。謂一 身中。得羅漢也。示道者。須陀洹
T37n1763_p0582c09║   向也。受道者。初 果乃至第三果也。污道者。破
T37n1763_p0582c10║   戒者也。又曰。竟道羅漢也。示道三果也。亦曰
T37n1763_p0582c11║   無相行也。受道自果以 來也。又曰。五 善以 來。
T37n1763_p0582c12║   及外凡夫持戒者也。智秀曰。到 道者。得真無
T37n1763_p0582c13║   漏者也。示道者。信 根已立者也。受道者。始能
T37n1763_p0582c14║   承受。信 根未立也。此三皆以 戒善為體也。污
T37n1763_p0582c15║   道者。犯於重禁。用所犯罪。行餘淨戒也。
T37n1763_p0582c16║   善男子我於經中告諸比丘(至)至阿羅漢不得
T37n1763_p0582c17║   佛道。　案。僧 亮曰。至佛更無異路。名一 也。皆
T37n1763_p0582c18║   得佛道者。八 萬行具 能至佛。故名道。聞一 乘
T37n1763_p0582c19║   一 緣。謂聲聞已具 。是則 失旨也。僧 宗曰。第十
T37n1763_p0582c20║   八 諍論也。聞說一 乘一 道。謂唯有一 道。則 傷
T37n1763_p0582c21║   方便 也。聞說須陀洹分流。乃至羅漢。言唯一
T37n1763_p0582c22║   向永不作佛。並 失佛意。成諍論也。寶亮曰。諸
T37n1763_p0582c23║   人唱言。四果皆得佛道。理實得佛。所以 言諍
T37n1763_p0582c24║   者。以 其言得者。謂即時得。不道未來故也。言
T37n1763_p0582c25║   不得。便 謂始終斷滅。一 向不得。所以 成諍也。
T37n1763_p0582c26║   善男子我於此經說言佛性(至)眾生佛性離眾
T37n1763_p0582c27║   生有。　案。僧 亮曰。第九地佛性有因有果。因
T37n1763_p0582c28║   即眾生非難也。果非眾生。繫屬於因。亦不
T37n1763_p0582c29║   說離也。而或者以 眾生無常。便 言其離。是則
T37n1763_p0583a01║   失旨也。僧 宗曰。第十九諍論也。若論正義。佛
T37n1763_p0583a02║   性於中道。而言因與果異。不得言即不離因
T37n1763_p0583a03║   而得果。不得異也。聞說同於虛空。謂一 向離
T37n1763_p0583a04║   眾生外。別 有此性。都不相關。聞說實藏。便
T37n1763_p0583a05║   言已有。在於因中。皆不當理。為諍論也。
T37n1763_p0583a06║   善男子我又說言眾生佛性(至)眾生佛性離眾
T37n1763_p0583a07║   生有。　案。僧 亮曰。正因及果。二 性是常。佛以
T37n1763_p0583a08║   虛空為譬。離與不離。義同上釋也。
T37n1763_p0583a09║   善男子我又復說眾生佛性(至)眾生佛性離眾
T37n1763_p0583a10║   生有。　案。僧 亮曰。義同上釋也。
T37n1763_p0583a11║   善男子我又復說眾生者(至)悉有佛性或說言
T37n1763_p0583a12║   無。　案。僧 亮曰。如盲說象。盲問乳 等。總結上
T37n1763_p0583a13║   事 。明不見者。說不得實。所以 諍也。
T37n1763_p0583a14║   善男子我於處處經中(至)諸大乘經中說有十
T37n1763_p0583a15║   方佛。　案。僧 亮曰。若有二 佛。眾生則 不生難
T37n1763_p0583a16║   遭之 想。而或者聞此說已。謂十方界皆無。所
T37n1763_p0583a17║   以 起諍也。僧 宗曰。第二 十諍論也。若論正義
T37n1763_p0583a18║   者。就應用之 中。此間一 化。唯有二 佛。不解
T37n1763_p0583a19║   此意者。言十方無餘佛也。聞說有十方佛。便
T37n1763_p0583a20║   言。俱 有十方佛。無別 法身。是則 傷 於本迹。二
T37n1763_p0583a21║   論相諍。俱 失理也。寶亮曰。眾生聞有十方佛。
T37n1763_p0583a22║   作是念。若此聞佛法嚴念。我當向彼間佛
T37n1763_p0583a23║   學也。欲捉物心。故云 一 世 間中無二 佛也。若
T37n1763_p0583a24║   聞有者。便 言。佛佛不相關。若言無者。但 得有
T37n1763_p0583a25║   一 。是故諍論也。
T37n1763_p0583a26║   善男子如是諍訟是佛境界非諸聲聞緣覺所
T37n1763_p0583a27║   知。　案。僧 亮曰。眾生有三眾。二 乘人根在正
T37n1763_p0583a28║   定。於向諍事 。雖不自見。而能從此。生信 斷
T37n1763_p0583a29║   疑。寶亮曰。上既列 諍論竟。今還結也。明如此
T37n1763_p0583b01║   之 理。非淺識所知。佛是一 切智人。隨根施作。
T37n1763_p0583b02║   無非益物。唯智者乃知也。
T37n1763_p0583b03║   若人於是生疑心者(至)生決定者是名執著。
T37n1763_p0583b04║   案。僧 亮曰。信 等五 根。能斷煩惱也。眾生二
T37n1763_p0583b05║   種。有愛多。有見多。而愛多者。於二 說生疑。
T37n1763_p0583b06║   若從善友。必能生信 。以 斷疑也。
T37n1763_p0583b07║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)不能放捨是名執著。
T37n1763_p0583b08║   案。僧 亮曰。見多則 執。執則 著也。寶亮曰。此
T37n1763_p0583b09║   下是大段中。第四也。明執著故起邪見。斷善
T37n1763_p0583b10║   根之 相也。凡愚妄計。盡是無明。皆不稱理。故
T37n1763_p0583b11║   六 十二 見。通名為疑。但 於邪執之 時。自有決
T37n1763_p0583b12║   不決心。然正理而於皆是不了 之 心故。此下
T37n1763_p0583b13║   文句。佛廣解闡提起過之 源。以 已之 癡。推無
T37n1763_p0583b14║   因果。易可見也。
T37n1763_p0583b15║   迦葉復言世 尊如是執著(至)不能摧壞諸疑網
T37n1763_p0583b16║   故。　案。僧 亮曰。執者之 信 。不從解生。雖信 即
T37n1763_p0583b17║   不信 也。何 者。信 無我之 心。必不信 世 諦之 我。
T37n1763_p0583b18║   故信 即不信 。謂非善也。不能壞諸疑網者。以
T37n1763_p0583b19║   淨信 斷疑。而信 不從理。不成淨信 。不能斷疑
T37n1763_p0583b20║   也。
T37n1763_p0583b21║   迦葉復言世 尊如是人者(至)是人亦當名著名
T37n1763_p0583b22║   疑。　案。僧 亮曰。謂執者。於所執不疑也。不疑
T37n1763_p0583b23║   即是疑者。佛語皆實不虛。雖復偏 執不疑。已
T37n1763_p0583b24║   為二 說所壞。信 不成就。即是疑也。
T37n1763_p0583b25║   善男子是可名定亦得名疑(至)是人何 故生
T37n1763_p0583b26║   於疑心。　案。僧 亮曰。疑從二 種見聞覺知法
T37n1763_p0583b27║   生。今以 見類聞也。疑由佛二 說。須陀洹無二
T37n1763_p0583b28║   說也。
T37n1763_p0583b29║   迦葉言世 尊如佛所說(至)是故我言不了 故疑。
T37n1763_p0583c01║   案。僧 亮曰。廣釋疑緣。皆由先經見聞。後則
T37n1763_p0583c02║   疑也。
T37n1763_p0583c03║   大般涅槃經集解卷第六 十五