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Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T37n1763_p0541c11║   大般涅槃經集解卷第五 十四
T37n1763_p0541c12║   (師子吼品第廿三)
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T37n1763_p0541c14║   　舉十一 事 釋師子吼義
T37n1763_p0541c15║   　師子吼六 問問佛性　答第一 問
T37n1763_p0541c16║   　答第二 問　答第三問
T37n1763_p0541c17║   　答第四問
T37n1763_p0541c18║   　顯眾生不見佛性無明覆故又未能度
T37n1763_p0541c19║   十二 緣河猶如菟馬
T37n1763_p0541c20║   　辨十二 因緣因重果義
T37n1763_p0541c21║   　辨十二 因緣甚深不斷不常非二 乘所見
T37n1763_p0541c22║   　辨見十二 緣智有四種
T37n1763_p0541c23║   　辨十二 緣則 是中道佛性
T37n1763_p0541c24║   　　師子吼品第二 十三　案。僧 亮曰。答第三十
T37n1763_p0541c25║   四問。一 切諸法中。悉有安樂性。唯願大仙 尊。
T37n1763_p0541c26║   為我分別 說。上長壽金剛 因果五 行十功 德。
T37n1763_p0541c27║   義有多塗。大而言之 。不離涅槃。因果佛性。今
T37n1763_p0541c28║   明性名雖同。因果相異。識之 則 不違。如師子
T37n1763_p0541c29║   吼問是也。不識則 違。後迦葉問是也。說法
T37n1763_p0542a01║   既久 。人情已怠。故命眾令問。而師子吼好問
T37n1763_p0542a02║   佛性。即以 問者。為品名也。僧 宗曰。自前 以 來。
T37n1763_p0542a03║   第一 明經理教。是經之 正經也。既教圓理滿。
T37n1763_p0542a04║   能滅惡生善。力 用彌曠。勝於餘典 。故第二 廣
T37n1763_p0542a05║   歎也。既如此勝益。豈可不依經修 行。故第三
T37n1763_p0542a06║   廣明五 行十功 德也。夫行之 所生。專在照
T37n1763_p0542a07║   境。境中之 妙。唯佛性。自此下答第三十四
T37n1763_p0542a08║   問。一 切諸法中。悉有安樂性也。夫聖人互 相
T37n1763_p0542a09║   影響。知答時在此。因機致問發言。雖復對師
T37n1763_p0542a10║   子吼。而其旨所指。實答迦葉問也。寶亮曰。師
T37n1763_p0542a11║   子吼迦葉。同答第三十四問。上已明行體。今
T37n1763_p0542a12║   次明所發行之 緣。若當不識因果之 性。則 不
T37n1763_p0542a13║   成中道。故次就緣中。以 問行也。今者廣明因
T37n1763_p0542a14║   果性體。使物識而行成。早出於生死。智秀曰。
T37n1763_p0542a15║   經之 大段第三。重明佛性義也。大判 有八 段。
T37n1763_p0542a16║   第一 設六 問。并答論佛性。第二 明中道。第三
T37n1763_p0542a17║   明縛解。第四辯修 道。第五 明轉障。第六 勸 。
T37n1763_p0542a18║   第七辨不退。第八 廣歎也。明駿案。前 五 行十
T37n1763_p0542a19║   功 德廣行。此下兩品廣境也。大判 八 段。不異
T37n1763_p0542a20║   此釋。
T37n1763_p0542a21║   爾時佛告一 切大眾(至)有來問我不能答者。
T37n1763_p0542a22║   案。僧 亮曰。上說因果。皆名佛性。若不說識其
T37n1763_p0542a23║   異。則 因果俱 昧。昧則 生疑。疑則 有無未判 。故
T37n1763_p0542a24║   命令決疑也。僧 宗曰。將明因果佛性之 境故。
T37n1763_p0542a25║   先廣列 所疑。勸 令問也。僧 亮曰。發悟不同。機
T37n1763_p0542a26║   緣不一 。今宜須縵。告為眾人之 道故。歷舉
T37n1763_p0542a27║   法問以 為。寶亮曰。大判 師子吼所論。不過
T37n1763_p0542a28║   十段。第一 師子吼有六 問。佛有六 答。先往復
T37n1763_p0542a29║   辨彰。定因果性體。夫脩道若心無所據。則 行
T37n1763_p0542b01║   亦難進。故先明因果性。令指南有在。第二
T37n1763_p0542b02║   勸 信 。若於因果性中。信 心未決者。勸 依十二
T37n1763_p0542b03║   部經。約應佛觀因觀果。觀如來身口二 業。所
T37n1763_p0542b04║   以 而現。若為於物。不為己身。而現世 者。得知
T37n1763_p0542b05║   天下有至極妙果。其理必然。令可得相與修
T37n1763_p0542b06║   因往趣也。第三明縛解。若於此因果性。信 心
T37n1763_p0542b07║   不立者。則 名為縛。若能安於大理。深生決信 。
T37n1763_p0542b08║   則 謂為解。第四辨修 道。若欲從縛得解。要因
T37n1763_p0542b09║   修 道。故次縛解後。明有道可脩。第五 明轉障。
T37n1763_p0542b10║   但 群生聞此玄言。難為心用。若不以 近事 來
T37n1763_p0542b11║   誘。則 無容入 理。故云 。應修 身戒心慧。能轉重
T37n1763_p0542b12║   業。人天中輕受。如其不爾。輕業重受。故第六
T37n1763_p0542b13║   因明勸 修 。欲得速離重障。要須修 道。若不如
T37n1763_p0542b14║   此。難得離障。第七出能脩道人。眾生既聞有
T37n1763_p0542b15║   修 道。未知修 之 方法。故今廣明其相。第八 歎
T37n1763_p0542b16║   脩道人德。凡夫心志狹劣 。謂言日一 麻一 米。
T37n1763_p0542b17║   苦難可忍。是以 次辨此人之 德。明行法得味。
T37n1763_p0542b18║   不覺為勞 。居苦接化。如三禪樂。第九嘆經。
T37n1763_p0542b19║   自不此經中覺。則 無由行成。有不思之 德。
T37n1763_p0542b20║   第十嘆佛經句。佛居化主 。而能便 蒼生。蒙
T37n1763_p0542b21║   法得樂。恩德如此。那可不歎。
T37n1763_p0542b22║   爾時會中有一 菩薩(至)如來大慈復垂聽許。
T37n1763_p0542b23║   案。僧 亮曰。縱佛不命問。次已至慈旨爰降。即
T37n1763_p0542b24║   聞命矣。寶亮曰。眾時得悟。宜在於師子吼故。
T37n1763_p0542b25║   所以 應機而出。
T37n1763_p0542b26║   爾時佛告諸大眾言(至)是故今於我前 欲師子
T37n1763_p0542b27║   吼。　案。僧 亮曰。不談問者之 德。則 聽者不至。
T37n1763_p0542b28║   故厚加 讚歎也。欲師子吼者。師子是無畏之
T37n1763_p0542b29║   號。唯佛乃具 。十地菩薩具 三行。能學佛吼。德
T37n1763_p0542c01║   亦不淺也。寶亮曰。所以 先讚歎勸 大眾。設敬
T37n1763_p0542c02║   供 養者。欲使受悟者。發殷重心故也。
T37n1763_p0542c03║   善男子如師子王自知身力 (至)能師子吼真師
T37n1763_p0542c04║   子王。　案。僧 亮曰。敘佛吼之 義。初 身力 智是
T37n1763_p0542c05║   果也。三行是其本。佛具 此眾德。故能吼也。
T37n1763_p0542c06║   四足是戒。三行譬巖穴。振尾出聲者。出大悲
T37n1763_p0542c07║   之 事 。寶亮曰。身者法身也。力 者十力 也。牙
T37n1763_p0542c08║   齒者。一 切種智用也。四足者。四如意足也。安
T37n1763_p0542c09║   住 巖穴者。四禪深寂也。振尾出聲者。大慈悲
T37n1763_p0542c10║   也。
T37n1763_p0542c11║   晨朝出穴頻申欠呿四向顧望發聲震吼。　案。
T37n1763_p0542c12║   僧 亮曰。此四德者。頭捋吼益之 相也。寶
T37n1763_p0542c13║   亮曰。此下正述如來。應三界化眾生也。晨朝
T37n1763_p0542c14║   者。眾生機發開悟之 謂也。赴彼之 感。出四
T37n1763_p0542c15║   禪之 穴也。頻申者。放光 動 地也。欠呿者說法
T37n1763_p0542c16║   也。四向顧望者。譬四無礙智也。
T37n1763_p0542c17║   為十一 事 何 等十一 (至)諸大香象怖走失糞。
T37n1763_p0542c18║   案。僧 亮曰。說為益事 也。
T37n1763_p0542c19║   諸善男子如彼野干(至)終不能作師子吼也。
T37n1763_p0542c20║   案。僧 亮曰。舉聲聞無師子吼也。
T37n1763_p0542c21║   若師子子始滿三年則 能哮吼如師子王。　案。
T37n1763_p0542c22║   僧 亮曰。舉菩薩有師子吼也。
T37n1763_p0542c23║   善男子如來正覺智慧牙抓(至)安住 四禪清淨
T37n1763_p0542c24║   窟宅。　案。僧 亮曰。合前 穴中事 也。
T37n1763_p0542c25║   為諸眾生而師子吼摧破魔軍。　案。僧 亮曰。
T37n1763_p0542c26║   合第一 現作師子也。
T37n1763_p0542c27║   示眾十力 。　案。僧 亮曰。合第二 試自身力 故
T37n1763_p0542c28║   也。
T37n1763_p0542c29║   開佛行處。　案。僧 亮曰。合第三為令住 處淨
T37n1763_p0543a01║   故也。
T37n1763_p0543a02║   為諸耶見作歸依所。　案。僧 亮曰。合第四為
T37n1763_p0543a03║   令諸子知處所故也。
T37n1763_p0543a04║   安撫生死怖畏之 眾。　案。僧 亮曰。合第五 為
T37n1763_p0543a05║   群輩。無怖心故也。
T37n1763_p0543a06║   覺悟無明睡眠眾生。　案。僧 亮曰。合第六 為
T37n1763_p0543a07║   令眠者。得覺悟也。
T37n1763_p0543a08║   行惡法者為作悔心。　案。僧 亮曰。合第七放
T37n1763_p0543a09║   逸諸獸不放逸。
T37n1763_p0543a10║   開示耶見一 切眾生令知六 師非師子吼故。
T37n1763_p0543a11║   案。僧 亮曰。合第八 為令諸獸來依付故也。
T37n1763_p0543a12║   破富蘭那等憍慢心故。　案。僧 亮曰。合第九
T37n1763_p0543a13║   調香象故也。
T37n1763_p0543a14║   為令二 乘生悔心故(至)諸菩薩等生大力 心故。
T37n1763_p0543a15║   案。僧 亮曰。合第十也。
T37n1763_p0543a16║   為令正見四部之 眾(至)四部徒黨不生怖畏故。
T37n1763_p0543a17║   案。僧 亮曰。合十一 。
T37n1763_p0543a18║   從聖行梵行天行窟宅(至)如來常住 無有變易。
T37n1763_p0543a19║   案。僧 亮曰。合後四譬。說所吼之 法。互 說
T37n1763_p0543a20║   令義盡。
T37n1763_p0543a21║   善男子聲聞緣覺雖復隨逐(至)而亦不能作師
T37n1763_p0543a22║   子吼。　案。僧 亮曰。合野干也。
T37n1763_p0543a23║   十住 菩薩若能修 行是三行處當知是則 能師
T37n1763_p0543a24║   子吼。　案。僧 亮曰。合師子子。三年必能吼也。
T37n1763_p0543a25║   諸善男子是師子菩薩(至)供 養恭敬尊重讚歎。
T37n1763_p0543a26║   案。僧 亮曰。舉譬總結勸 恭敬也。
T37n1763_p0543a27║   爾時世 尊告師子吼(至)汝欲問者今可隨意。
T37n1763_p0543a28║   案。僧 亮曰。讚歎既畢。重勸 問也。
T37n1763_p0543a29║   師子吼菩薩摩訶薩白佛言世 尊云 何 為佛性。
T37n1763_p0543b01║   案。道生曰。問佛性體也。僧 亮曰。第二 問
T37n1763_p0543b02║   佛性體也。僧 宗曰。凡六 問。前 三問。問因果
T37n1763_p0543b03║   性。後三問。問見義以 證有也。此問果性也。果
T37n1763_p0543b04║   是宗極。所以 命言先問也。下答以 覺了 神慧。
T37n1763_p0543b05║   體相下改為性也。本有天真之 理。在乎萬化
T37n1763_p0543b06║   之 表。行滿照周。始會此理。不離神慧。而說性
T37n1763_p0543b07║   也。寶亮曰。舉因果兩體為問也。為者言作也。
T37n1763_p0543b08║   謂作若為名果性體。作若為名二 因性體耶。
T37n1763_p0543b09║   以 何 義故名為佛性。　案。僧 亮曰。第二 問性
T37n1763_p0543b10║   義也。僧 宗曰。此問因性也。謂不改之 義。可
T37n1763_p0543b11║   得在果。而因中。以 何 理而稱性耶。寶亮曰。責
T37n1763_p0543b12║   所以 因果性體。有何 所以 。得受性名耶。
T37n1763_p0543b13║   何 故復名常樂我淨。　案。道生曰。從以 何 義
T37n1763_p0543b14║   故至此。第二 問也。既問佛性。以 種生為義。以
T37n1763_p0543b15║   若生滅。故云 何 故復名常樂我淨耶。僧 亮曰。
T37n1763_p0543b16║   第三問所以 得稱常等四義也。僧 宗曰。通因
T37n1763_p0543b17║   果問也。寶亮曰。偏 問果性。何 故獨稱常樂
T37n1763_p0543b18║   我淨耶。
T37n1763_p0543b19║   若一 切眾生有佛性者(至)一 切眾生所有佛性。
T37n1763_p0543b20║   案。道生曰。若佛性不可得斷。便 已有力 用。
T37n1763_p0543b21║   而親在人體。理應可見。何 故不見耶。僧 亮曰。
T37n1763_p0543b22║   第四問若身中必有。何 故不自見耶。僧 宗曰。
T37n1763_p0543b23║   舉見以 辨有無義也。寶亮曰。此問障法也。若
T37n1763_p0543b24║   必有者。何 故不見。
T37n1763_p0543b25║   十住 菩薩住 何 等法不了 了 見佛住 何 法而了
T37n1763_p0543b26║   了 見。　案。道生曰。不疑菩薩不了 了 。仍嫌
T37n1763_p0543b27║   得見耳。佛性妙絕。備 眾善乃見。菩薩住 何 等
T37n1763_p0543b28║   法。而得見耶。僧 亮曰。第五 問也。僧 宗曰。下
T37n1763_p0543b29║   有二 難。同顯見義。而此問據行也。寶亮曰。
T37n1763_p0543c01║   此問除障法也。
T37n1763_p0543c02║   十住 菩薩以 何 等眼不了 了 見佛以 何 眼而了
T37n1763_p0543c03║   了 見。　案。道生曰。既云 得見。以 何 眼見耶。
T37n1763_p0543c04║   乃以 佛對之 耳。僧 亮曰。第六 問也。僧 宗曰。
T37n1763_p0543c05║   前 據行以 辨見。此據眼者。正以 因之 異也。
T37n1763_p0543c06║   寶亮曰。問所以 不了 。十地何 眼故不了 。佛
T37n1763_p0543c07║   五 眼之 中。用何 眼。而獨了 了 耶。
T37n1763_p0543c08║   佛告善哉善哉善男子(至)諸佛世 尊以 何 眼見。
T37n1763_p0543c09║   案。僧 亮曰。福德智慧。義有短長也。何
T37n1763_p0543c10║   者。夫作罪則 從情為易。修 福則 逆心為難。
T37n1763_p0543c11║   難則 自策乃成。易則 不課自起。以 苦滅樂興。
T37n1763_p0543c12║   謂福以 得不喪謂德也。是則 一 切眾善。無非
T37n1763_p0543c13║   福德。於中了 真者。別 名為慧耳。是以 無學之
T37n1763_p0543c14║   地。皆得具 其二 也。僧 宗曰。前 後致歎。蓋發時
T37n1763_p0543c15║   人之 心耳。寶亮曰。明具 此莊嚴。乃識此因果
T37n1763_p0543c16║   之 理也。
T37n1763_p0543c17║   師子吼菩薩言世 尊(至)云 何 名為福德莊嚴。
T37n1763_p0543c18║   案。僧 亮曰。將辨其相。發問以 起予。僧 宗曰。
T37n1763_p0543c19║   請釋其旨。欲興後問。
T37n1763_p0543c20║   善男子慧莊嚴者(至)乃至般若非般若波羅蜜。
T37n1763_p0543c21║   案。僧 亮曰。目地為行。皆以 理解為稱。悉是
T37n1763_p0543c22║   慧也。凡夫取相之 福。不能度生死。非福乃至
T37n1763_p0543c23║   非般若也。僧 宗曰。下有三重釋也。此第一
T37n1763_p0543c24║   以 住 下為福。上住 為智慧也。寶亮曰。第一
T37n1763_p0543c25║   從初 地至十地。取緣中忘相正觀無漏空解。
T37n1763_p0543c26║   為慧莊嚴也。取十地觀智。為福德莊嚴也。乃
T37n1763_p0543c27║   是雙要。是從義取判 也。
T37n1763_p0543c28║   復次善男子慧莊嚴者(至)聲聞緣覺九住 菩薩。
T37n1763_p0543c29║   案。僧 亮曰。聲聞至九地。有重到 未盡。不能
T37n1763_p0544a01║   少見佛性。不得稱慧。上說凡夫。此說聖人。
T37n1763_p0544a02║   復次善男子福德莊嚴(至)無有無果報無礙常
T37n1763_p0544a03║   住 。　案。僧 亮曰。學法為福德。無學為智慧也。
T37n1763_p0544a04║   善男子汝今具 足是二 莊嚴(至)是二 莊嚴能答
T37n1763_p0544a05║   是義。　案。僧 亮曰。結二 莊嚴。興問答也。
T37n1763_p0544a06║   師子吼菩薩摩訶薩言(至)一 種二 種者是凡夫
T37n1763_p0544a07║   相。　案。僧 亮曰。上說緣有名福德。凡夫法。
T37n1763_p0544a08║   若爾者。諸法中無二 。具 二 者。不應問。況能答
T37n1763_p0544a09║   耶。
T37n1763_p0544a10║   佛言善男子若有菩薩(至)則 能解知一 種二 種。
T37n1763_p0544a11║   案。僧 亮曰。能知一 種二 種者。一 是涅槃。二
T37n1763_p0544a12║   是生死。皆就有中差別 具 二 。乃見不應言有
T37n1763_p0544a13║   皆是到 。
T37n1763_p0544a14║   若言諸法無一 二 者(至)一 切諸法無一 無二 。
T37n1763_p0544a15║   案。僧 亮曰。謂說有無。皆是世 諦差別 者也。
T37n1763_p0544a16║   善男子若言一 二 (至)具 二 莊嚴者能問能答。
T37n1763_p0544a17║   案。僧 亮曰。凡夫不見常。不見無常也。
T37n1763_p0544a18║   善男子汝問云 何 為佛性者(至)吾當為汝分別
T37n1763_p0544a19║   解說。　案。僧 亮曰。將欲答問。先舉問而誡令
T37n1763_p0544a20║   善聽。
T37n1763_p0544a21║   善男子佛性者名第一 義空。　道生曰。答問
T37n1763_p0544a22║   佛性體也。要當先見不空。然後見空乃第一
T37n1763_p0544a23║   義。第一 義空。已有不空矣。佛始見之 。故唯
T37n1763_p0544a24║   佛是佛性也。十住 菩薩。亦得名見。下至大乘
T37n1763_p0544a25║   學者。又得名焉。所以 舉第一 義空。為佛性者。
T37n1763_p0544a26║   良以 義類是同。而該下學。用進後徒。不拘
T37n1763_p0544a27║   常義。而無非是。必可以 答無畏問也。僧 亮曰。
T37n1763_p0544a28║   佛智之 境。是因性也。僧 宗曰。答初 問也。初
T37n1763_p0544a29║   問果。今答云 。以 覺了 為佛。下改名性。為第
T37n1763_p0544b01║   一 義空。舉境以 辨果智之 用也。境下不過
T37n1763_p0544b02║   常以 無常。常是理中之 極。故稱第一 義也。空
T37n1763_p0544b03║   者金剛 。以 是體是苦集。不免壞敗。故可空也。
T37n1763_p0544b04║   寶亮曰。第一 問有兩意。今答亦二 別 。且先出
T37n1763_p0544b05║   果性。佛果如如。以 法性為體。無一 切相。出
T37n1763_p0544b06║   百非之 表。故名第一 義空也。
T37n1763_p0544b07║   第一 義空名為智慧。　案。道生曰。不兼 見不
T37n1763_p0544b08║   名智慧也。僧 亮曰。佛照境之 智。是果性也。所
T37n1763_p0544b09║   以 境智雙舉者。智以 照境為能。境若不深。無
T37n1763_p0544b10║   以 顯智之 能。若智照不明。無以 表境之 深。要
T37n1763_p0544b11║   以 境智相發。智功 乃顯也。第一 義者是涅槃。
T37n1763_p0544b12║   涅槃真俗 皆實。總名第一 義也。空者是生死。
T37n1763_p0544b13║   生死是俗 皆虛。總名為空也。僧 宗曰。向已舉
T37n1763_p0544b14║   境。今明善識第一 之 與空者。即名佛果能照
T37n1763_p0544b15║   之 智慧也。寶亮曰。既解果性。今先舉體以 取
T37n1763_p0544b16║   智。若不據用以 辨體。無以 表因果性異。故明
T37n1763_p0544b17║   佛果眾德。唯以 第一 義空。為體也。
T37n1763_p0544b18║   所言空者不見空與不空。　案。道生曰。單取
T37n1763_p0544b19║   前 句。非第一 義也。僧 亮曰。釋境空也。生死以
T37n1763_p0544b20║   癡為本。無所見故也。僧 宗曰。簡二 乘人也。二
T37n1763_p0544b21║   乘人在無生平等之 時。亦稱第一 。佛果居生
T37n1763_p0544b22║   死之 表。亦稱第一 人情疑是相濫。是故簡之 。
T37n1763_p0544b23║   謂二 乘皆不見空不空也。寶亮曰。佛果體圓。
T37n1763_p0544b24║   中道之 解究竟。于時不復見空與不空為異。
T37n1763_p0544b25║   但 一 相無相。空與不空。無可為異。故云 。唯
T37n1763_p0544b26║   有智者。能見空不空。六 行之 解。悉爾也。
T37n1763_p0544b27║   智者見空及與不空常與無常苦之 與樂我與
T37n1763_p0544b28║   無我。　案。道生曰。明兼 見者也。僧 亮曰。釋
T37n1763_p0544b29║   境第一 義也。涅槃以 智為主 。除顛倒故。不空
T37n1763_p0544c01║   也。僧 宗曰。雙識二 理。謂佛菩薩也。
T37n1763_p0544c02║   空者一 切生死。　案。僧 亮曰。重釋空也。生死
T37n1763_p0544c03║   真則 無性。俗 則 無常。故名空也。
T37n1763_p0544c04║   不空者謂大涅槃(至)我者謂大涅槃。　案。僧 亮
T37n1763_p0544c05║   曰。重釋第一 義也。涅槃真亦無性。俗 則 常住 。
T37n1763_p0544c06║   故名不空也。寶亮曰。昔明世 諦為有。以 第一
T37n1763_p0544c07║   義諦為無。今明生死虛假。空無自體。故名為
T37n1763_p0544c08║   空。涅槃真實妙有。故名不空。是以 一 家所解。
T37n1763_p0544c09║   生死二 時是不有。涅槃亦有二 時不無也。何
T37n1763_p0544c10║   者。搆因之 日。即體虛偽。及至觀解。照無一 實。
T37n1763_p0544c11║   故兩時推求。並 無自性。悉是顛倒妄有。今眾
T37n1763_p0544c12║   生神解。因時已有。修 道所除。俗 盡真現。兩時
T37n1763_p0544c13║   不空也。所以 稱涅槃不空。生死為空矣。
T37n1763_p0544c14║   見一 切空不見不空(至)不見我者不名中道。
T37n1763_p0544c15║   案。道生曰。不偏 見者。佛性體也。僧 亮曰。
T37n1763_p0544c16║   釋佛智也。先辨偏 見者。非佛以 非是顯是也。
T37n1763_p0544c17║   僧 宗曰。理而為論。豈有不識耶。就教而言。但
T37n1763_p0544c18║   一 向唯作空解。解偏 故。不名中道也。
T37n1763_p0544c19║   中道者名為佛性。　案。僧 亮曰。舉不偏 之 見。
T37n1763_p0544c20║   以 顯照無不周。所以 稱佛也。僧 宗曰。指果地
T37n1763_p0544c21║   性也。寶亮曰。佛果佛性。方是解中道之 理
T37n1763_p0544c22║   耳。
T37n1763_p0544c23║   以 是義故佛性常恒無有變易。　案。道生曰。
T37n1763_p0544c24║   不偏 則 無不真矣。僧 亮曰。結智所以 是佛也。
T37n1763_p0544c25║   照周則 惑盡。惑盡則 無變易也。寶亮曰。遂果
T37n1763_p0544c26║   性體也。向言見一 切空。不見不空。不名中道。
T37n1763_p0544c27║   下舉二 乘不見。以 對明。
T37n1763_p0544c28║   無明覆故令諸眾生不能得見。　案。道生曰。
T37n1763_p0544c29║   不可以 不見為無常也。僧 亮曰。答第三問也。
T37n1763_p0545a01║   境界常有。而覆故不見。
T37n1763_p0545a02║   聲聞緣覺見一 切空(至)無中道故不見佛性。
T37n1763_p0545a03║   案。僧 亮曰。顯不見之 人也。不見境故。智亦
T37n1763_p0545a04║   俱 亡也。寶亮曰。三乘觀道。偏 不見第一 義空。
T37n1763_p0545a05║   故不行中道。中道之 行既不成。云 何 能得見
T37n1763_p0545a06║   佛性耶。
T37n1763_p0545a07║   善男子不見中道者(至)二 定苦行三苦樂行。
T37n1763_p0545a08║   案。道生曰。三種皆與見中道名也。有真見者。
T37n1763_p0545a09║   居然自別 也。僧 亮曰。辨正因緣因性也。凡夫
T37n1763_p0545a10║   二 乘。即情為見非見也。明因有耶正。亦有
T37n1763_p0545a11║   遠近。以 三種別 之 也。僧 宗曰。從此下答第二
T37n1763_p0545a12║   問也。答中凡有三種。初 明正因。第二 明緣因。
T37n1763_p0545a13║   第三明境界因。其前 問云 。生死無常。復以 何
T37n1763_p0545a14║   理。亦稱性耶。今先收因地三種人。神明斯盡。
T37n1763_p0545a15║   以 其有正因之 義。必有成佛之 理。非木石也。
T37n1763_p0545a16║   因中說果。亦稱為性耳。寶亮曰。第二 重辨出
T37n1763_p0545a17║   緣因正因二 因性之 體也。佛今出三種中道。
T37n1763_p0545a18║   一 定樂行。二 定苦行。三苦樂行。云 此三人。
T37n1763_p0545a19║   盡稱見中道。故菩薩居定樂行者。解稱真俗
T37n1763_p0545a20║   二 諦。終歸除苦得樂。津濟六 道。緣因行成
T37n1763_p0545a21║   就。可為正位 。而凡夫居在苦中。心無厭背。云
T37n1763_p0545a22║   何 見中道耶。故一 家解云 。夫中道有二 途。自
T37n1763_p0545a23║   有諦二 中中道。自有理中中道。二 諦中中道
T37n1763_p0545a24║   解。即是緣因性也。理中中道。即是一 切眾生。
T37n1763_p0545a25║   避苦求樂。解正因佛性。夫中道之 義。本是稱
T37n1763_p0545a26║   理之 心。然有神識者。無一 剎那心中無有此
T37n1763_p0545a27║   解。天下苦實可避。樂實可求。既用心得所。
T37n1763_p0545a28║   豈非中道。若苦不可避。而欲強厭。樂不可得。
T37n1763_p0545a29║   而欲強求。此便 乖 理。然今此心。既不乖 大理。
T37n1763_p0545b01║   云 何 非解。但 此解是境中之 用。非造緣之 知。
T37n1763_p0545b02║   亦非善惡因之 所生。若善因所生耶。唯應人
T37n1763_p0545b03║   天中有。三塗應無。若惡因所生耶。則 應三塗
T37n1763_p0545b04║   獨有。人天應無。而今莫問人天六 道。無一 剎
T37n1763_p0545b05║   那。無此解故。故知此解。乃是妙本之 異用。無
T37n1763_p0545b06║   變改之 心也。是以 勝鬘經說。出如來藏。與自
T37n1763_p0545b07║   性清淨心。冥 會此旨。然則 經經微據。理自彰
T37n1763_p0545b08║   矣。苦樂行。謂聲聞緣覺者。二 乘人非不厭背
T37n1763_p0545b09║   求出世 之 意。故名為樂。封執居心。不免生死。
T37n1763_p0545b10║   故名為苦。但 二 諦中中道解不成。非不是善。
T37n1763_p0545b11║   故屬緣因。攝正因性故。自宜有然。今者出
T37n1763_p0545b12║   三種中道。以 為二 因之 體。二 因乃同用真如
T37n1763_p0545b13║   為體。今唯得據用來辨。
T37n1763_p0545b14║   定樂行者所謂菩薩摩訶薩(至)阿鼻地獄如三
T37n1763_p0545b15║   禪樂。　案。僧 亮曰。見涅槃常樂。知生死幻偽。
T37n1763_p0545b16║   安之 為化。以 為苦也。僧 宗曰。從初 地乃至十
T37n1763_p0545b17║   地菩薩。致苦眾生。其心甘樂。如三禪也。
T37n1763_p0545b18║   定苦行者謂諸凡夫。　案。僧 亮曰。不識真樂。
T37n1763_p0545b19║   不覺惑苦。常行顛倒。謬以 道也。
T37n1763_p0545b20║   苦樂行者謂聲聞緣覺(至)行於苦樂作中道想。
T37n1763_p0545b21║   案。僧 亮曰。二 乘比之 。於凡為樂。方之 菩薩
T37n1763_p0545b22║   為苦。於此二 間。情以 為足。故云 作中道想也。
T37n1763_p0545b23║   僧 宗曰。從苦法忍。至緣一 覺。以 其不能安生
T37n1763_p0545b24║   死。以 化物說之 為苦。以 其解苦性空。於凡夫
T37n1763_p0545b25║   為勝。亦小小化物。故謂苦樂行也。
T37n1763_p0545b26║   以 是義故雖有佛性而不能見。　案。僧 亮曰。
T37n1763_p0545b27║   結二 乘凡夫。雖有而不見。
T37n1763_p0545b28║   善男子如汝所言以 何 義故(至)三菩提中道種
T37n1763_p0545b29║   子。　案。道生曰。一 切諸佛。莫不由佛而生。是
T37n1763_p0545c01║   以 前 佛。是後佛之 種類也。僧 亮曰。已說因果
T37n1763_p0545c02║   二 性。今通釋二 性得名之 所由。答第二 問也。
T37n1763_p0545c03║   性有二 義。一 謂種類相生。二 謂守分不改。今
T37n1763_p0545c04║   言種子者。通說因性。亦通是種矣。僧 宗曰。舉
T37n1763_p0545c05║   其問而答也。向三種心。能生菩提之 功 。故稱
T37n1763_p0545c06║   為性耳。非是果故。稱性也。寶亮曰。答第二
T37n1763_p0545c07║   問。有兩重。初 直答因果性之 所以 。次更明上
T37n1763_p0545c08║   三人。釋所以 有三異之 意也。此第一 重。先明
T37n1763_p0545c09║   果。佛性中道解。見理周悉也。中道種子者。次
T37n1763_p0545c10║   答正因因緣。明子能得果也。先明果性所以 。
T37n1763_p0545c11║   今明緣正二 因所以 也。
T37n1763_p0545c12║   復次善男子道有三種謂上下中。　案。道生
T37n1763_p0545c13║   曰。前 言三種中道。但 取兼 見。為佛性體。而中
T37n1763_p0545c14║   必能通故。故云 道耳。今明三道。取其能通。明
T37n1763_p0545c15║   真道有在也。僧 亮曰。通辨二 因二 果也。下者
T37n1763_p0545c16║   正因。上者緣因。中者後身菩薩。及佛果也。僧
T37n1763_p0545c17║   宗曰。上明正因竟。今收因地之 善。明緣因也。
T37n1763_p0545c18║   凡夫為下。二 乘為上。菩薩為中也。寶亮曰。此
T37n1763_p0545c19║   第二 重也。次開因果兩廂。明上見中道者。若
T37n1763_p0545c20║   計梵天是常。是則 向者定苦行人也。計三寶
T37n1763_p0545c21║   無常者。是向苦樂行人也。中者是向定樂行
T37n1763_p0545c22║   人。
T37n1763_p0545c23║   下者梵天無常謬見是常。　案。道生曰。背道
T37n1763_p0545c24║   非實。名為凡夫。凡夫故為下也。僧 亮曰。以 其
T37n1763_p0545c25║   沈淪之 義。沿流為下也。僧 宗曰。既言謬計。何
T37n1763_p0545c26║   得言善。今取為緣因者。以 其伏結。修 六 行。攝
T37n1763_p0545c27║   心於禪道耳。此乃非勝道。要有善義。故不得
T37n1763_p0545c28║   不取也。寶亮曰。凡夫一 向居苦。但 有正因也。
T37n1763_p0545c29║   上者生死無常(至)阿耨多羅三藐三菩提故。
T37n1763_p0546a01║   案。道生曰。與真反也。苟是實者。生死為無
T37n1763_p0546a02║   上。是以 義稱為上矣。僧 亮曰。二 乘不見佛果
T37n1763_p0546a03║   常故。於生死無常。不可為謬也。了 非為是。謂
T37n1763_p0546a04║   之 計生死為常也。僧 宗曰。此釋二 乘人也。謬
T37n1763_p0546a05║   見常者。其傾 正使已盡。唯餘習氣。約教而言。
T37n1763_p0546a06║   二 乘猶有八 倒之 習。如三脩所明也。今不取
T37n1763_p0546a07║   習義為緣因。正取無漏善為緣因。上者凡聖
T37n1763_p0546a08║   二 位 。彼凡既下。此聖宜言上也。寶亮曰。二 乘
T37n1763_p0546a09║   行不得中道。然非不是緣因性。若能改於固
T37n1763_p0546a10║   執。必得上果。
T37n1763_p0546a11║   中者名第一 義空無常見無常常見於常。　案。
T37n1763_p0546a12║   道生曰。無有得第一 義空者。故不名下也。僧
T37n1763_p0546a13║   亮曰。見三界過。見涅槃常。以 不到 故。逆流為
T37n1763_p0546a14║   上也。僧 宗曰。菩薩識第一 義空。所以 言中也。
T37n1763_p0546a15║   以 離凡夫之 下。非二 乘之 上也。寶亮曰。釋上
T37n1763_p0546a16║   定樂行人也。菩薩稱而解終歸。用此第一 義
T37n1763_p0546a17║   空為體也。
T37n1763_p0546a18║   第一 義空不名為下何 以 故一 切凡夫所不得
T37n1763_p0546a19║   故。　案。僧 亮曰。凡夫以 沿流為下。以 不得故。
T37n1763_p0546a20║   於凡不名為上。證非下也。寶亮曰。明二 乘不
T37n1763_p0546a21║   能會此第一 義空。故不名中道。若發真解。乃
T37n1763_p0546a22║   得無上菩提也。凡夫不能得故。所以 不名為
T37n1763_p0546a23║   者。是下也。
T37n1763_p0546a24║   不名為上何 以 故即是上故。　案。道生曰。上
T37n1763_p0546a25║   道非上。從意為上耳。寶亮曰。反流盡源。故
T37n1763_p0546a26║   即上也。僧 宗曰。既出二 重之 上。與佛不殊。
T37n1763_p0546a27║   亦義得為上。中道解故。稱為中耳。寶亮曰。初
T37n1763_p0546a28║   地以 上。有當分之 解。與佛解不殊。但 未滿足
T37n1763_p0546a29║   為異耳。二 乘人未有此解。豈得同稱為上耳。
T37n1763_p0546b01║   諸佛菩薩所脩之 道不上不下以 是義故名為
T37n1763_p0546b02║   中道。　案。僧 亮曰。第一 義空。唯佛乃見。今該
T37n1763_p0546b03║   取菩薩者。以 後身少見佛性。方之 九地。名見
T37n1763_p0546b04║   中道者也。
T37n1763_p0546b05║   復次善男子生死本際(至)生老病死之 苦是名
T37n1763_p0546b06║   中道。　案。道生曰。即生死為中道者。明本有
T37n1763_p0546b07║   也。僧 亮曰。說境界因也。但 說生死。不說涅
T37n1763_p0546b08║   槃為異耳。無明是現在苦本。愛是未來苦本
T37n1763_p0546b09║   也。明二 世 之 苦。以 惑為本。具 一 切空也。是名
T37n1763_p0546b10║   中道者。三種是中道也。僧 宗曰。此下釋境界
T37n1763_p0546b11║   性也。就此中有八 翻明義。此下第一 翻。即是
T37n1763_p0546b12║   答第三問也。略舉二 世 之 因。而過去世 中。但
T37n1763_p0546b13║   取無明。現世 中。但 取有愛也。無明為現在
T37n1763_p0546b14║   本際。有愛為未來本際。此之 因果。即為中道
T37n1763_p0546b15║   也。寶亮曰。答第三問也。先釋眾生。所以 不能
T37n1763_p0546b16║   見中道之 意。正以 無明有愛。生死不絕故也。
T37n1763_p0546b17║   是名中道者。名十二 因緣也。
T37n1763_p0546b18║   如是中道能破生死故名為中。　案。僧 亮曰。
T37n1763_p0546b19║   道偏 則 不能破病。不偏 者。則 能破病。以 破病
T37n1763_p0546b20║   故。名之 為中也。僧 宗曰。此境生智。智能破
T37n1763_p0546b21║   故。所以 稱為破也。寶亮曰。若能觀十二 因緣
T37n1763_p0546b22║   生。稱理之 解。必能破生死也。
T37n1763_p0546b23║   以 是義故中道之 法名為佛性。　案。僧 亮曰。
T37n1763_p0546b24║   中道智是佛也。道為智因故。說因為性耳。寶
T37n1763_p0546b25║   亮曰。既如因緣理而照。生中道之 解。得名緣
T37n1763_p0546b26║   因佛性也。
T37n1763_p0546b27║   是故佛性常樂我淨。　案。道生曰。本有種生。
T37n1763_p0546b28║   非起滅之 謂。是以 常樂無為耳。僧 亮曰。以 中
T37n1763_p0546b29║   道常故。佛性常也。僧 宗曰。言性理是常。眾生
T37n1763_p0546c01║   以 惑覆故。不得常用。雖未得常用。要是常因。
T37n1763_p0546c02║   承此句。可以 義合第三問也。寶亮曰。照既
T37n1763_p0546c03║   窮源。生死苦盡。所以 言常也。
T37n1763_p0546c04║   以 諸眾生不能見故(至)無常無樂無我無淨。
T37n1763_p0546c05║   案。僧 亮曰。不見三種中道。故無常也。
T37n1763_p0546c06║   善男子譬如貧人家有寶藏(至)是人即得常樂
T37n1763_p0546c07║   我淨。　案。僧 亮曰。有而不見者為譬也。
T37n1763_p0546c08║   佛性亦爾眾生不見(至)眾生即得常樂我淨。
T37n1763_p0546c09║   案。僧 亮曰。合譬也義與善業喻同也。寶亮曰。
T37n1763_p0546c10║   釋旨亦不異上佛性品中意也。答第三問竟
T37n1763_p0546c11║   此也。
T37n1763_p0546c12║   復次善男子眾生起見(至)如是觀智是名佛性。
T37n1763_p0546c13║   案。道生曰。十二 因緣為中道。明眾生是本
T37n1763_p0546c14║   有也。若常則 不應有苦。若斷則 無成佛之 理。
T37n1763_p0546c15║   如是中道觀者。則 見佛性也。僧 亮曰。上說境
T37n1763_p0546c16║   界。今說智者緣因也。智能斷除斷常之 惑。無
T37n1763_p0546c17║   謬斷常之 過也。僧 宗曰。第二 翻也。謂失解則
T37n1763_p0546c18║   斷常。得解則 不斷不常。故借惑以 辨觀體也。
T37n1763_p0546c19║   寶亮曰。上已答三問竟。此文復何 意來。故一
T37n1763_p0546c20║   家所解。凡為二 義。一 則 通論眾生不識因緣
T37n1763_p0546c21║   之 病。二 為定因果性有所在。其意云 何 。眾生
T37n1763_p0546c22║   既即身有佛性。而所以 不得用者。正由不體
T37n1763_p0546c23║   有為無為故起。常等病。謬解在心。故不能得
T37n1763_p0546c24║   此常樂我淨。向來明此因果性。即不離十二
T37n1763_p0546c25║   因緣。使物情識理。不此外覓法。正有斯二 意。
T37n1763_p0546c26║   故次辨此理。其大旨乃爾。復就此文中。略分
T37n1763_p0546c27║   有九意。第一 先明觀十二 因緣得所不得所。
T37n1763_p0546c28║   若先安法性無為理。離斷離常。稱境。而知成
T37n1763_p0546c29║   緣因佛性。若當緣境不稱境。不安無為。執斷
T37n1763_p0547a01║   執常。乖 中道行。第二 正開重因重果。定因果
T37n1763_p0547a02║   性。明此因果俱 不離十二 因緣。第三正辨出
T37n1763_p0547a03║   因果性體相。第四判 因果性位 。第五 歎十二
T37n1763_p0547a04║   因緣。因果性理之 甚深。第六 明眾生雖與此
T37n1763_p0547a05║   十二 因緣共俱 。而不覺不知。唯十住 菩薩與
T37n1763_p0547a06║   佛。能窮鑒此深理。故見因緣之 始終。第七明
T37n1763_p0547a07║   行人既觀智窮深。斷生死因緣相續虛偽果
T37n1763_p0547a08║   盡。便 徹見法性。即用此深法為體。得成靈覺。
T37n1763_p0547a09║   第八 辨觀因緣之 智有階級。生解有淺深。第
T37n1763_p0547a10║   九總收結句。今從眾生起見下。為第一 意之
T37n1763_p0547a11║   始。凡夫正起斷起常。乖 生滅道。不識法相。理
T37n1763_p0547a12║   外行心。故不名中道也。無常無斷。乃名中道
T37n1763_p0547a13║   者。若就生死邊為論。據識生滅道為語。恐此
T37n1763_p0547a14║   意不然。何 以 故。世 諦虛妄有。即體如幻。終歸
T37n1763_p0547a15║   滅無。豈不斷不常。唯神明妙體。法性無為。始
T37n1763_p0547a16║   可得稱不斷不常。能心緣此理。不取有無相。
T37n1763_p0547a17║   方得名中道。既稱此理解。便 識因緣虛。觀照
T37n1763_p0547a18║   智生。即名緣因佛性。若能如此解。名為得
T37n1763_p0547a19║   法。
T37n1763_p0547a20║   二 乘之 人雖觀因緣猶亦不得名為佛性。　案。
T37n1763_p0547a21║   道生曰。滅於死者。乃曰涅槃。苟日不見。豈
T37n1763_p0547a22║   能得乎無。有得義故。以 不得為名。況不觀者
T37n1763_p0547a23║   耶。僧 亮曰。明二 乘空觀。未除斷常。不得勝因
T37n1763_p0547a24║   之 名也。僧 宗曰。第三翻以 二 乘人。得理不深。
T37n1763_p0547a25║   所以 不見也。寶亮曰。二 諦中中道之 解既不
T37n1763_p0547a26║   成。云 何 見佛性耶。
T37n1763_p0547a27║   佛性雖常以 諸眾生無明覆故不能得見。
T37n1763_p0547a28║   案。寶亮曰。因果性常。無明覆故。所以 不見。
T37n1763_p0547a29║   又未能渡十二 緣河猶如菟馬何 以 故不見佛
T37n1763_p0547b01║   性故。　案。道生曰。如菟馬者。二 乘觀也。菟馬
T37n1763_p0547b02║   度河。不得河底。以 況眾生無明所覆。不見
T37n1763_p0547b03║   理也。僧 亮曰。明觀淺也。不見因緣始故。不斷
T37n1763_p0547b04║   常見。不見因緣終故。不斷斷見也。寶亮曰。第
T37n1763_p0547b05║   二 說三乘同觀無生。但 見理不同。有深淺之
T37n1763_p0547b06║   異。借菟馬度河。為譬也。
T37n1763_p0547b07║   善男子是觀十二 因緣智慧(至)十二 因緣名為
T37n1763_p0547b08║   佛性。　案。僧 宗曰。十二 因緣生之 性也。寶亮
T37n1763_p0547b09║   曰。此智慧於有為無為兩理上。生是緣因性
T37n1763_p0547b10║   也。取觀因緣之 智。名緣因性。而體是避苦求
T37n1763_p0547b11║   樂之 解。名正因性。二 種雙顯也。
T37n1763_p0547b12║   善男子譬如胡苽名為熱病(至)十二 因緣亦復
T37n1763_p0547b13║   如是。　案。道生曰。向明十二 因緣觀智。該
T37n1763_p0547b14║   取因時。名為佛性。故以 胡苽為譬。真見因
T37n1763_p0547b15║   緣。然後果成者。非其譬矣。僧 亮曰。上說因為
T37n1763_p0547b16║   種子。是謂種性相生也。今說種子為性。是因
T37n1763_p0547b17║   中說果。所以 為異耳。寶亮曰。為上二 因作譬
T37n1763_p0547b18║   也。雖復非佛。以 能得佛果。故名佛性。
T37n1763_p0547b19║   善男子佛性者有因有因因有果有果果。　案。
T37n1763_p0547b20║   道生曰。向佛性名中。有因有果。故今明因果
T37n1763_p0547b21║   有屬也。僧 亮曰。上說因果事 已周。悉是會上
T37n1763_p0547b22║   宗也。分空為兩因。分第一 義為兩果。明因果
T37n1763_p0547b23║   相承。不離因緣。皆無自性也。僧 宗曰。第四翻
T37n1763_p0547b24║   也。有因者十二 因緣。為智作因也。因因者。即
T37n1763_p0547b25║   是智慧。此智為菩提作因。菩提為涅槃作因。
T37n1763_p0547b26║   是為因家之 因。故言因因也。有果有果果者。
T37n1763_p0547b27║   菩提是果。而涅槃又是菩提家果也。寶亮曰。
T37n1763_p0547b28║   第二 意。正定因果性也。明此因果性。即用十
T37n1763_p0547b29║   二 因緣為體也。有因者正因也。論理應以 正
T37n1763_p0547c01║   因為因因。以 正是因緣之 因故也。今但 正因
T37n1763_p0547c02║   性。至佛不改。當因位 而言因也。因因者。緣因
T37n1763_p0547c03║   性。有移動 不定。故有重因之 號也。果者。謂菩
T37n1763_p0547c04║   提也。種智是萬行果。故受果名也。涅槃對生
T37n1763_p0547c05║   死得稱。是為果上立果。故云 果果也。
T37n1763_p0547c06║   有因者即十二 因緣。　案。僧 亮曰。十二 因緣。
T37n1763_p0547c07║   能生觀智。故名因也。
T37n1763_p0547c08║   因因者即是智慧。　案。道生曰。智解十二 因
T37n1763_p0547c09║   緣。是因佛性也。今分為二 。以 理由解得。從理
T37n1763_p0547c10║   故成佛果。理為佛因也。解既得理。解為理因。
T37n1763_p0547c11║   是謂因之 因也。僧 亮曰。觀智於涅槃為因因
T37n1763_p0547c12║   也。以 菩提智是涅槃觀智。是菩提故。所以 不
T37n1763_p0547c13║   於菩提為因因者。欲周歷四法故耳。
T37n1763_p0547c14║   有果者即是阿耨多羅三藐三菩提。　案。僧 亮
T37n1763_p0547c15║   曰。菩提於觀智為果也。
T37n1763_p0547c16║   果果者即是無上大般涅槃。　案。道生曰。成
T37n1763_p0547c17║   佛得大涅槃。是佛性也。今亦分為二 。成佛從
T37n1763_p0547c18║   理。而至是果也。既成得大涅槃。義在於後。是
T37n1763_p0547c19║   謂果之 果也。僧 亮曰。涅槃是菩提之 果。望觀
T37n1763_p0547c20║   智而言是果果義也。
T37n1763_p0547c21║   善男子譬如無明為因(至)識亦果亦果果佛性
T37n1763_p0547c22║   亦爾。　案。道生曰。因果同為譬耳。作因果不
T37n1763_p0547c23║   同。前 二 分為四。此乃為三。此為異也。僧 亮曰。
T37n1763_p0547c24║   舉十二 因緣。相生為類也。僧 宗曰。無明為行
T37n1763_p0547c25║   作因。故言因也。此行復為識作因。若類前 句。
T37n1763_p0547c26║   還以 行為因因也。一 以 從前 因而生。二 以 與
T37n1763_p0547c27║   識作因。故言因因也。而文句言無明為因因。
T37n1763_p0547c28║   亦應以 十二 因緣為因因。如似 不類也。消息
T37n1763_p0547c29║   取耳。寶亮曰。為因果立譬也。就三法上。互 望
T37n1763_p0548a01║   之 。有因因果義也。
T37n1763_p0548a02║   善男子以 是義故十二 因緣(至)不來不去非因
T37n1763_p0548a03║   非果。　案。道生曰。緣生非實。故不出。緣散必
T37n1763_p0548a04║   滅。故不常。前 後故不一 。不離故不二 也。來去
T37n1763_p0548a05║   之 義類生滅也。非作因故非因。非因故非果
T37n1763_p0548a06║   也。僧 亮曰。不出不滅者。從緣故空無涅槃。是
T37n1763_p0548a07║   不出。無生死故不滅。下類爾。非因非果者。無
T37n1763_p0548a08║   前 者為因。無後者為果也。僧 宗曰。第五 翻。舉
T37n1763_p0548a09║   理以 成中道觀智之 用也。不出者。不出至現
T37n1763_p0548a10║   在也。不滅者。不一 向斷滅。其有續生於後義
T37n1763_p0548a11║   也。不常者。即是不出。不斷者即不滅也。非一
T37n1763_p0548a12║   者。因果異故也。非異者。始終相續為一 。不來
T37n1763_p0548a13║   不去者。不從未來來至。現在亦無一 物入 過
T37n1763_p0548a14║   去也。非因非果者。非異因家之 果。非異果家
T37n1763_p0548a15║   之 因也。寶亮曰。第三意。上明因果性。不離十
T37n1763_p0548a16║   二 因緣。今次出其體相。明十二 因緣。正用此
T37n1763_p0548a17║   真如法性無相無為為體。若如昔教一 向談
T37n1763_p0548a18║   空。恐聖旨不在。若一 向是空。何 須讚歎。因緣
T37n1763_p0548a19║   甚深。故知為顯今教也。
T37n1763_p0548a20║   善男子是因非果如佛性。　案。道生曰。佛性
T37n1763_p0548a21║   是種生義。故是因非果也。僧 亮曰。正因性。於
T37n1763_p0548a22║   四法最是。僧 宗曰。此下第六 因果門也。謂十
T37n1763_p0548a23║   二 因緣境界性也。
T37n1763_p0548a24║   是果非因如大涅槃。　案。道生曰。涅槃是究
T37n1763_p0548a25║   竟義故。唯果而非因也。僧 亮曰。無復果也。僧
T37n1763_p0548a26║   宗曰。極果報也。
T37n1763_p0548a27║   是因是果如十二 因緣所生之 法。　案。道生
T37n1763_p0548a28║   曰。乖 理為作有。皆因緣生也。無不因無不果
T37n1763_p0548a29║   也。僧 亮曰。觀智也。於正因為果。於菩提為因
T37n1763_p0548b01║   也。僧 宗曰。取觀照之 智。通因果也。
T37n1763_p0548b02║   非因非果名為佛性。　案。道生曰。不從因有。
T37n1763_p0548b03║   又非更造也。
T37n1763_p0548b04║   非因果故常恒無變。　案。道生曰。作有故起
T37n1763_p0548b05║   滅。得本自然。無起滅矣。僧 亮曰。菩提果性。
T37n1763_p0548b06║   非因所作。所以 名第一 義也。僧 宗曰。謂三菩
T37n1763_p0548b07║   提也。非因故非因。不為生所生故非果也。以
T37n1763_p0548b08║   非生因所得故。所以 常恒也。寶亮曰。第四意。
T37n1763_p0548b09║   明判 因果性位 也。是因者正因也。正因唯得
T37n1763_p0548b10║   居因位 。不得稱果也。是果非因者。涅槃也。唯
T37n1763_p0548b11║   得名果。不得稱因也。是因是果者。緣因性有。
T37n1763_p0548b12║   即因即果義也。非因非果者。還遣向言涅槃
T37n1763_p0548b13║   名果。萬行是因。物情執言。謂是生因生果。今
T37n1763_p0548b14║   遣言。涅槃之 體。百非所不得。非生因之 因。復
T37n1763_p0548b15║   非生因之 果。無名無相。豈是因是果耶。
T37n1763_p0548b16║   以 是義故我經中說(至)非諸聲聞緣覺所及。
T37n1763_p0548b17║   案。道生曰。因果之 義。備 於十二 因緣中矣。十
T37n1763_p0548b18║   住 菩薩。其猶病諸。況二 乘乎。僧 亮曰。以 上空
T37n1763_p0548b19║   有二 門辨義。皆非二 乘所測也。舉昔所說三
T37n1763_p0548b20║   事 。證因緣理甚深。一 歎理甚深。二 眾生不知。
T37n1763_p0548b21║   三唯佛能了 。下別 釋也。僧 宗曰。第七翻。非二
T37n1763_p0548b22║   乘所智。故曰無知無見也。
T37n1763_p0548b23║   以 何 義故甚深甚深(至)無有慮知和合而有。
T37n1763_p0548b24║   案。僧 亮曰。第一 證甚深也。僧 宗曰。釋甚深
T37n1763_p0548b25║   也。續故不斷。滅故不常。故能辨果也。雖念念
T37n1763_p0548b26║   滅者。以 相似 種類。遂有一 用也。寶亮曰。第五
T37n1763_p0548b27║   意。讚歎十二 因緣理深。本歎此理深者。乃意
T37n1763_p0548b28║   在神明體真。不論生死。生死虛搆。有何 甚
T37n1763_p0548b29║   深。而所以 獨歎十二 因緣。不歎五 陰十二 入
T37n1763_p0548c01║   十八 界等者。是等因成假名法門。非始終相
T37n1763_p0548c02║   續。十二 因緣是始終法門。故就此為歎也。無
T37n1763_p0548c03║   知無見者。理既深遠。豈易可知見。唯佛行滿。
T37n1763_p0548c04║   得具 足見。十住 髣髴見也。不可思惟者。法性
T37n1763_p0548c05║   理幽。唯佛境界。非是二 乘下地可思忖也。以
T37n1763_p0548c06║   何 義故。名甚深者。此下去正釋因緣之 體。所
T37n1763_p0548c07║   以 甚深之 意。明眾生行業。不常不斷。而果報
T37n1763_p0548c08║   不忘。眾生若造業。直以 虛偽神明為體。應逐
T37n1763_p0548c09║   三相無常。若逐三相所作善惡業。云 何 得在。
T37n1763_p0548c10║   而起業後。經百千萬劫 。由自得報故。知有法
T37n1763_p0548c11║   性。為神解主 。常繼真不滅。其體既無興廢。用
T37n1763_p0548c12║   那得滅。若得解以 後。癡用乃可無。後未有解
T37n1763_p0548c13║   來常癡。故是業。業即是癡。障智之 義。呼為煩
T37n1763_p0548c14║   惱。招生感果。因之 為業。即一 體而義分也。雖
T37n1763_p0548c15║   念念滅。無所失者。既真俗 共為神明。俗 邊乃
T37n1763_p0548c16║   可三相滅。就真邊往取。癡義常存。故無所失
T37n1763_p0548c17║   也。雖無作者。雖無有如神我作者。而不無作
T37n1763_p0548c18║   業也。雖無受者。雖無有如十六 知見神我受
T37n1763_p0548c19║   者。而有因必得果也。無有慮知和合有者。亦
T37n1763_p0548c20║   無有如外道所計神我和合知者。然有因故
T37n1763_p0548c21║   牽果。理數相感召。如其無此法性為體。起業
T37n1763_p0548c22║   之 後。寄致何 處。昔經乃唱。有成就之 語。定若
T37n1763_p0548c23║   為成就耶。
T37n1763_p0548c24║   一 切眾生雖與十二 (至)不見知故無有始終。
T37n1763_p0548c25║   案。道生曰。不從作有。豈有始乎。既不見知。
T37n1763_p0548c26║   何 有終也。
T37n1763_p0548c27║   十住 菩薩唯見其終不見其始。　案。道生曰。
T37n1763_p0548c28║   十住 幾見髣髴其終也。始既無際。窮理乃覩
T37n1763_p0548c29║   也。僧 亮曰。證不見者也。僧 宗曰。十二 因緣。
T37n1763_p0549a01║   至金剛 時斷故。其終易了 。尋其本源。不可而
T37n1763_p0549a02║   知也。
T37n1763_p0549a03║   諸佛世 尊見始見終以 是義故諸佛了 了 得見
T37n1763_p0549a04║   佛性。　案。僧 亮曰。證唯佛能見也。僧 宗曰。始
T37n1763_p0549a05║   無源而照。正以 始於無始。如淨名言從癡有
T37n1763_p0549a06║   愛。豈知始乎。勝鬘亦云 。無始無明也。
T37n1763_p0549a07║   善男子一 切眾生不能見於十二 因緣是故輪
T37n1763_p0549a08║   轉。　案。僧 亮曰。舉不見之 損以 結也。
T37n1763_p0549a09║   善男子如蠶作繭自生死(至)流轉生死猶如
T37n1763_p0549a10║   拍毱。　案。僧 亮曰。為不見者。為譬也。寶亮曰。
T37n1763_p0549a11║   第六 意。眾生雖與此理共俱 。而不覺知故。作
T37n1763_p0549a12║   因得苦。無窮無已。唯諸佛菩薩。覺知此理。修
T37n1763_p0549a13║   因感果。窮此因緣。故知始知終。今言十住
T37n1763_p0549a14║   菩薩。知終不知始者。恐此非實論。何 以 知。
T37n1763_p0549a15║   然佛既始終但 見。何 容十住 指知終不知始。
T37n1763_p0549a16║   亦應髴髣知始。而今但 言知終不知始者。此
T37n1763_p0549a17║   正為課不行道者。云 十住 菩薩。三阿僧 祇行
T37n1763_p0549a18║   道。尚不知始。況不行者而知。若約事 作行。有
T37n1763_p0549a19║   終可據。始既微末難尋。故但 言知終。理而為
T37n1763_p0549a20║   語。則 始終俱 髣髴。知唯佛一 人。獨了 了 窮。鑒
T37n1763_p0549a21║   此十二 因緣。得見佛性。
T37n1763_p0549a22║   善男子是故我於諸經中說(至)十二 緣者即是
T37n1763_p0549a23║   見法。　案。道生曰。法者理實之 名也。見十二
T37n1763_p0549a24║   緣。始見常無常。為見法也。僧 亮曰。舉昔經證
T37n1763_p0549a25║   見者之 益也。滅苦是佛。故云 即是見佛也。
T37n1763_p0549a26║   見法者即是見佛。　案。道生曰。體法為佛。法
T37n1763_p0549a27║   即佛矣。
T37n1763_p0549a28║   佛者即是佛性何 以 故一 切諸佛以 此為性。
T37n1763_p0549a29║   案。道生曰。夫體法者。冥 合自然一 切諸佛。莫
T37n1763_p0549b01║   不皆然。所以 法為佛性也。僧 亮曰。舉今說以
T37n1763_p0549b02║   會昔旨也。寶亮曰。第七意。明解窮達源。若生
T37n1763_p0549b03║   死頓盡。即名見真法。以 見此真法故。即名見
T37n1763_p0549b04║   佛。大覺現前 。無復闇障。即用此真如法性為
T37n1763_p0549b05║   體。成一 切種智也。若神明不以 此法性為源。
T37n1763_p0549b06║   經那得言見十二 緣。即名見法。若是見生死
T37n1763_p0549b07║   法。常住 佛果。復那得云 。用此法為體。若當是
T37n1763_p0549b08║   生死空。如於昔教。應同灰身滅智。復不得稱
T37n1763_p0549b09║   常。常法復無始生義。故知神解用此為本。直
T37n1763_p0549b10║   除滅虛偽。顯出此真常之 旨。其事 如下富那
T37n1763_p0549b11║   外道之 說譬也。
T37n1763_p0549b12║   善男子觀十二 緣智(至)得阿耨多羅三藐三菩
T37n1763_p0549b13║   提道。　案。僧 亮曰。凡夫不見所以 令受苦也。
T37n1763_p0549b14║   而見有深淺。苦滅不同。不見佛性者。中道是
T37n1763_p0549b15║   佛性。二 乘偏 見。不見中道也。僧 宗曰。第八
T37n1763_p0549b16║   翻。謂四種人。淺深觀之 。唯上上觀。乃窮故知
T37n1763_p0549b17║   深也。寶亮曰。第八 意。次明觀十二 緣智。階級
T37n1763_p0549b18║   定相。向言十二 因緣理深。無知無見。唯佛能
T37n1763_p0549b19║   窮。鑒其始終。今故次明降佛以 還。亦得觀此
T37n1763_p0549b20║   理。但 觀而未達。故發解有深淺。階級有四異。
T37n1763_p0549b21║   下智得聲聞道。中智得緣覺道。上智得住 十
T37n1763_p0549b22║   住 地。唯上上智者。見因緣窮。故成無上道。此
T37n1763_p0549b23║   言得聲聞道。恐非是實行者。若寄言誘愚。故
T37n1763_p0549b24║   宜無嫌也。
T37n1763_p0549b25║   以 是義故十二 因緣名為佛性(至)佛者名為涅
T37n1763_p0549b26║   槃。　案。僧 亮曰。第一 義空。名為中道。還結上
T37n1763_p0549b27║   宗也。此二 總涅槃生死。不偏 境智。皆名中道
T37n1763_p0549b28║   也。僧 宗曰。謂境界性也。第一 義空者。謂照境
T37n1763_p0549b29║   之 智也。名中道者。謂智照不偏 也。中道名佛
T37n1763_p0549c01║   性者。解圓成極果也。即涅槃者。果之 果也。寶
T37n1763_p0549c02║   亮曰。第九意。總收結會。明四種佛性。皆不離
T37n1763_p0549c03║   十二 因緣。既言窮此理得成佛。因果佛性。豈
T37n1763_p0549c04║   得離於十二 緣。故言十二 因緣。名為佛性。佛
T37n1763_p0549c05║   性即第一 義空者。乃遠結於上佛果。佛性中
T37n1763_p0549c06║   道解滿。萬德皆備 。唯用此第一 義空為體。若
T37n1763_p0549c07║   通欲取結四種佛性盡。同用此第一 義空為
T37n1763_p0549c08║   體。然今結意。恐據果性為言也。
T37n1763_p0549c09║   爾時師子吼菩薩(至)一 切眾生何 用脩道。　案。
T37n1763_p0549c10║   僧 亮曰。問意。謂若因亦佛性。果亦佛性。名義
T37n1763_p0549c11║   無差者。何 用修 道。以 求成佛耶。僧 宗曰。此難
T37n1763_p0549c12║   之 生。由佛上說見。法即是佛。佛即佛性。人情
T37n1763_p0549c13║   於此言中。新生此疑。若佛與佛性不異者。是
T37n1763_p0549c14║   則 有性。則 有佛。何 假修 道耶。寶亮曰。此下去
T37n1763_p0549c15║   為釋疑。而生問。此疑藉何 而起。因上答三問。
T37n1763_p0549c16║   後定因果性。物便 生疑。若因果佛性。俱 不離
T37n1763_p0549c17║   十二 因緣。是則 因性與果性。竟自無差別 。
T37n1763_p0549c18║   何 用脩道。既致疑有兩。故下答亦二 無有差
T37n1763_p0549c19║   別 。以 為一 問。何 用修 道。為第二 問。故佛下答
T37n1763_p0549c20║   去開為三問答。兩問即為二 段。第二 勸 令
T37n1763_p0549c21║   忘懷。今言是義不然者。先遣也。
T37n1763_p0549c22║   佛言善男子如汝所問(至)然諸眾生悉未具 足。
T37n1763_p0549c23║   案。僧 亮曰。夫一 豪知見。皆是佛理未足者
T37n1763_p0549c24║   名因性。具 足者名果性。性名雖同具 不具 異
T37n1763_p0549c25║   也。僧 宗曰。就答中有五 重。又明雖復當性。
T37n1763_p0549c26║   然要須修 道也。
T37n1763_p0549c27║   善男子譬如有人惡心害母(至)三十二 相八 十
T37n1763_p0549c28║   種好。　案。僧 亮曰。釋言有者。以 未來定得故
T37n1763_p0549c29║   名有。非今有也。僧 宗曰。第一 重。寄現有業
T37n1763_p0550a01║   故。必招當果。佛性亦爾。云 何 不須修 道耶。
T37n1763_p0550a02║   以 是義故我於此經(至)成阿耨多羅三藐三菩
T37n1763_p0550a03║   提故。　案。僧 亮曰。舉昔偈為證也。僧 宗曰。第
T37n1763_p0550a04║   二 重舉偈。以 況因果不並 也。有煩惱則 無涅
T37n1763_p0550a05║   槃。豈得不須修 道耶。
T37n1763_p0550a06║   善男子譬如有人家有乳 酪(至)一 切眾生悉有
T37n1763_p0550a07║   佛性。　案。僧 亮曰。凡有心者。向言定得。今明
T37n1763_p0550a08║   有心求樂。求者皆得。但 遲速為論耳。僧 宗曰。
T37n1763_p0550a09║   第三重。乳 必生酪。所以 須醪。煖等必生。所以
T37n1763_p0550a10║   須修 道也。寶亮曰。先答初 問。明佛與佛性。雖
T37n1763_p0550a11║   無差別 。要自悉未具 是。至於得佛之 時。乃
T37n1763_p0550a12║   可無差。而今未得。云 何 無別 。故下即寄譬。來
T37n1763_p0550a13║   明未來有義。現在時中。無有當果。故言有非
T37n1763_p0550a14║   己有之 有也。眾生亦爾。悉皆有心者。下文言。
T37n1763_p0550a15║   正因者。謂諸眾生。而此中云 。心是若用避苦
T37n1763_p0550a16║   求樂。解為正因者。若為會此文耶。各自有對。
T37n1763_p0550a17║   此云 心。是對果地種智為語。言眾生是者。對
T37n1763_p0550a18║   佛時行人為語。若論其正位 。由取避苦求樂。
T37n1763_p0550a19║   解用為位 也。
T37n1763_p0550a20║   善男子畢竟有二 種(至)諸結覆故眾生不見。
T37n1763_p0550a21║   案。僧 亮曰。上言定得菩提。畢竟得。今說不但
T37n1763_p0550a22║   得果。亦得因也。莊嚴是因。亦是世 間也。一 乘
T37n1763_p0550a23║   者。佛智是乘之 究竟。說乘名也。僧 宗曰。第四
T37n1763_p0550a24║   重。借因以 況果也。莊嚴畢竟。猶在因中。眾生
T37n1763_p0550a25║   成就因理。豈況果性。在生死之 外。而當不須
T37n1763_p0550a26║   修 道耶。寶亮曰。答第二 問。明應須修 道。莊
T37n1763_p0550a27║   嚴畢竟者。謂金剛 心也。究竟畢竟者。無學果
T37n1763_p0550a28║   也。世 間畢竟者。還是金剛 心時。體由未免苦
T37n1763_p0550a29║   無常。故言世 間也。出世 畢竟者。還是無學果。
T37n1763_p0550b01║   體免離三相。故言出世 也。莊嚴畢竟。據萬行
T37n1763_p0550b02║   為言。究竟畢竟。道眾生所得佛果一 乘。但 眾
T37n1763_p0550b03║   生有此佛果一 乘。正由無明障覆故。不能
T37n1763_p0550b04║   得見理。若如此急應修 道。那得難言不須修
T37n1763_p0550b05║   道耶。
T37n1763_p0550b06║   復次善男子佛性者(至)成阿耨多羅三藐三菩
T37n1763_p0550b07║   提。　案。道生曰。佛性義現。莫先於此。故即以
T37n1763_p0550b08║   為名烏。
T37n1763_p0550b09║   善男子首楞嚴三昧者(至)首楞嚴定名為佛
T37n1763_p0550b10║   性。　案。僧 亮曰。果性名隨果有能為名不一
T37n1763_p0550b11║   也。依文而言。此五 名並 是無學也。寶亮曰。明
T37n1763_p0550b12║   首楞嚴。是三世 諸佛之 母。能生一 切種智。明
T37n1763_p0550b13║   眾生亦有。但 不修 集故。不能得成無上菩提。
T37n1763_p0550b14║   首楞嚴有五 種名者。隨義為五 位 。第一 以 堅
T37n1763_p0550b15║   固為名。二 以 智慧為目。三以 能摧得稱。四以
T37n1763_p0550b16║   仗物為況。五 以 覺察為旨。正是一 金剛 心。
T37n1763_p0550b17║   逐義異故。有多種名。
T37n1763_p0550b18║   善男子我於一 時(至)為眾生故說名為我。　案。
T37n1763_p0550b19║   道生曰。我名本出常存不斷。佛性不斷。則 是
T37n1763_p0550b20║   其義。故以 名之 。非實是也。
T37n1763_p0550b21║   善男子如來有因緣故(至)而說無我得自在故。
T37n1763_p0550b22║   案。道生曰。常故自在。是我義也。應感無
T37n1763_p0550b23║   端。此之 自在。從彼而出。本非我故。復名無我
T37n1763_p0550b24║   也。僧 亮曰。上說因非性說性。今明非我說我。
T37n1763_p0550b25║   樂淨亦爾。佛性實非我者。因無自在非我。有
T37n1763_p0550b26║   因緣至非虛妄。前 除斷滅之 惑。後去計常之
T37n1763_p0550b27║   倒。皆非虛也。為世 界故者。為除世 人麻米之
T37n1763_p0550b28║   我也。寶亮曰。第五 證當有之 義也。于時梵志。
T37n1763_p0550b29║   聞當有之 義。悉發道心。豈得不修 道耶。僧 宗
T37n1763_p0550c01║   曰。我於一 時。住 尼連禪河下。第三文勸 時眾。
T37n1763_p0550c02║   應忘懷取法。佛語無方。不可聞此一 邊而執
T37n1763_p0550c03║   著也。如昔佛一 時為梵志。說正因佛性為我。
T37n1763_p0550c04║   佛性實非我。正以 善巧方便 。應眾生根。令物
T37n1763_p0550c05║   悟道。豈可聞說此正因性為我。而生執耶。若
T37n1763_p0550c06║   爾我所言。眾生當得佛。故言有不得。便 執言。
T37n1763_p0550c07║   眾生有佛性。不須修 道也。
T37n1763_p0550c08║   大般涅槃經集解卷第五 十四