Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T37n1763_p0522b12║   大般涅槃經集解卷第四十七
T37n1763_p0522b13║   
T37n1763_p0522b14║   　辨護法等四種罪人不定義
T37n1763_p0522b15║   　論闡提斷善根義
T37n1763_p0522b16║   　廣辯諸佛非天非非天等事
T37n1763_p0522b17║   　辨三漏義　辨七漏義
T37n1763_p0522b18║   　　德王品之 第三
T37n1763_p0522b19║   善男子云 何 菩薩摩訶薩(至)是名不聞而聞。
T37n1763_p0522b20║   案。僧 亮曰。上說有為作因無常。涅槃從了 因
T37n1763_p0522b21║   得則 常。若爾者。十二 部經。皆是涅槃了 因。即
T37n1763_p0522b22║   是經也。文深義奧。非二 乘所聞也。聲聞緣覺
T37n1763_p0522b23║   經中。無闡提有佛性。所以 重說此事 者。欲發
T37n1763_p0522b24║   德王問也。
T37n1763_p0522b25║   光 明遍照高貴德王(至)何 故名為一 闡提耶。
T37n1763_p0522b26║   案。僧 亮曰。德王以 二 難。初 以 佛性一 難。成前
T37n1763_p0522b27║   第五 涅槃不定之 義。若佛性是善。應遮地獄
T37n1763_p0522b28║   及闡提也。性若常者。應遮令不無常也。僧 宗
T37n1763_p0522b29║   曰。此問之 生。由前 而來。前 六 難。初 句令本無
T37n1763_p0522c01║   今有。如來已釋此義。明非是始有。言佛性之
T37n1763_p0522c02║   理。萬化之 表。生死之 外。其旨已彰。其令承本
T37n1763_p0522c03║   有之 言。便 謂與陰為一 。陰既無常。使性亦無
T37n1763_p0522c04║   常。此中有八 句。前 三句難使不得已有。若有
T37n1763_p0522c05║   則 應見用。無則 金剛 謝時方有。還復成本無
T37n1763_p0522c06║   今有。若本無今有。便 是無常也。下五 句不定
T37n1763_p0522c07║   難。大意皆欲佛果是無常。成前 六 句無常難
T37n1763_p0522c08║   也。尋不定難之 來由。前 佛答高貴。明不定之
T37n1763_p0522c09║   理。今難言。若以 不定使不問。可得聞者。便
T37n1763_p0522c10║   應還生也。初 難言。若有佛性。則 應有用。便 應
T37n1763_p0522c11║   遮地獄。而令四禁五 逆之 人。不免惡道。當
T37n1763_p0522c12║   知身中非是本有。若非本有。則 無常也。第二
T37n1763_p0522c13║   難言。若身有性。此性既常。便 應有常樂之
T37n1763_p0522c14║   用。何 故復言。無常樂我耶。若無常我。則 身中
T37n1763_p0522c15║   不得有性也。第三難言。闡提斷善。而佛性既
T37n1763_p0522c16║   云 已有。便 應為闡提所斷。若汝言雖有。不可
T37n1763_p0522c17║   斷者。復不得言無常樂我。若言即時未有。則
T37n1763_p0522c18║   是本無之 義。又且若有性。不可令斷者。即
T37n1763_p0522c19║   闡提之 義。不定反覆致難也。犯四重名不定
T37n1763_p0522c20║   者。先就邪定中。四種人是不定。故無常也。第
T37n1763_p0522c21║   二 就正定聚中。二 乘人是不定。故無常也。第
T37n1763_p0522c22║   三就如來明不定。第四就涅槃明不定。第五
T37n1763_p0522c23║   總舉一 切法通因果。皆為不定。下至闡提。上
T37n1763_p0522c24║   至諸佛。闡提窮惡之 原。以 其不定。得成佛者。
T37n1763_p0522c25║   如來是盡善之 極。亦以 不定之 義。還為生死。
T37n1763_p0522c26║   雖有五 句。意在難果也。寶亮曰。德王第二 問。
T37n1763_p0522c27║   後卷方答。何 故爾。向答初 問後言。犯重
T37n1763_p0522c28║   禁人。及一 闡提。盡有佛性。今於此經。而得
T37n1763_p0522c29║   聞之 。德王今因斯語。復更作二 難。佛正得先
T37n1763_p0523a01║   遣此義。故來假答向大小涅槃之 相也。後二
T37n1763_p0523a02║   難中。初 難有五 關。若使犯重及一 闡提等有
T37n1763_p0523a03║   佛性者。佛性是善。何 故墮於地獄。第二 關言。
T37n1763_p0523a04║   若使是等。必有佛性。不應言無有常樂我淨。
T37n1763_p0523a05║   第三關言。若斷善根。名一 闡提。佛性是善。何
T37n1763_p0523a06║   故不斷。第四關言。若佛性果斷。復云 何 言是
T37n1763_p0523a07║   常樂我淨。第五 關言。若佛性不斷。則 不應
T37n1763_p0523a08║   得受一 闡提名也。雖有此五 關。皆展轉相成。
T37n1763_p0523a09║   共結一 難。智秀曰。由佛答前 難云 。涅槃非本
T37n1763_p0523a10║   無今有。體非聞法。此第三翻。更復設難執闡
T37n1763_p0523a11║   提無性。及以 不定。使涅槃體。還成本無今有。
T37n1763_p0523a12║   便 是無常可聞之 法也。初 三句為難雖異。意
T37n1763_p0523a13║   正欲令佛性非是本有。涅槃應是本無今有。
T37n1763_p0523a14║   不得非是聞法。後五 句作不定難責。使諸法
T37n1763_p0523a15║   皆悉不定。涅槃既爾。應還為無常成聞法也。
T37n1763_p0523a16║   世 尊犯四重禁名為不定(至)一 闡提等當得涅
T37n1763_p0523a17║   槃。　案。僧 亮曰。第二 難闡提不應成佛。何 者。
T37n1763_p0523a18║   四人是邪定。若邪定不定。正定亦應不定。
T37n1763_p0523a19║   若不定者。涅槃則 非常。若有常樂。則 闡提不
T37n1763_p0523a20║   應成佛也。寶亮曰。此下作不定難。且前 并
T37n1763_p0523a21║   列 不定之 事 。然後結難。若闡提不定。後還成
T37n1763_p0523a22║   佛者。萬法皆然。涅槃既是萬法之 數。亦應不
T37n1763_p0523a23║   定。還可作生死。法瑤曰。若更是不定。當知
T37n1763_p0523a24║   無有常樂也。
T37n1763_p0523a25║   爾時世 尊告光 明遍照(至)吾當為汝分別 演
T37n1763_p0523a26║   說。　案。寶亮曰。將欲答難。先讚其得理兼
T37n1763_p0523a27║   識之 也。
T37n1763_p0523a28║   善男子一 闡提者亦不決定(至)以 不決定是故
T37n1763_p0523a29║   能得。　案。僧 亮曰。先答後問也。僧 宗曰。就答
T37n1763_p0523b01║   中先答第四。其前 引四種邪定為難。令且
T37n1763_p0523b02║   舉闡提。後更歷四人出也。次答第三。義勢
T37n1763_p0523b03║   兼 答第一 第二 。下答二 乘竟。未答第五 。先
T37n1763_p0523b04║   答涅槃第六 句也。初 句實如汝語。正以 不
T37n1763_p0523b05║   定故得佛。但 法不可一 類。欲使涅槃亦是不
T37n1763_p0523b06║   定。何 以 故爾。夫法有有同異。若是有為。則
T37n1763_p0523b07║   備 三種。以 其體無常故。是相續假。以 其無自
T37n1763_p0523b08║   性故。有一 時因成假也。相待得稱故。有相待
T37n1763_p0523b09║   假。答涅槃唯可名中相待耳。以 如此義故。
T37n1763_p0523b10║   亦義稱不定。以 其是常。免二 假之 相。故可為
T37n1763_p0523b11║   實不定也。僧 亮曰。未是正答。且略舉第二 問。
T37n1763_p0523b12║   以 虛眾人之 心。令體萬法無定相也。智秀曰。
T37n1763_p0523b13║   所以 別 答前 問難者。欲明闡提成佛。知所斷
T37n1763_p0523b14║   之 善。非是佛性。為成答前 三難義耳。此第一
T37n1763_p0523b15║   先舉第四難。第四事 偏 別 答第四難者。欲明
T37n1763_p0523b16║   闡提後得成佛。故知因中所斷之 善。非是佛
T37n1763_p0523b17║   性。為成答前 三難義耳。
T37n1763_p0523b18║   如汝所言佛性不斷(至)非有漏非無漏是故不
T37n1763_p0523b19║   斷。　案。僧 亮曰。答第三也。從理名內。不從理
T37n1763_p0523b20║   名外。內外皆是性。不可斷也。僧 宗曰。此下答
T37n1763_p0523b21║   前 三中第三句。其前 難意。欲闡提善根既
T37n1763_p0523b22║   斷。性亦應斷。今答言。善有二 種。內之 與外。
T37n1763_p0523b23║   意業善為內。身口業善為外。佛性非內外。故
T37n1763_p0523b24║   非無常也。闡提佛性。既是當有。非為已有。豈
T37n1763_p0523b25║   可責令遮地獄。既言當有。豈得有常樂我淨
T37n1763_p0523b26║   義。勢 可得兼 當第一 第二 難也。復有二 種。
T37n1763_p0523b27║   更廣明佛性不同此也。此言無漏。是因地無
T37n1763_p0523b28║   漏也。非常者。佛性不同三心滅處。及三無為
T37n1763_p0523b29║   常也。若斷已得名闡提者。言起作之 善是可
T37n1763_p0523c01║   斷。後復還得故。以 斷起作之 善。故稱闡提。佛
T37n1763_p0523c02║   性理常。性相恒爾。豈可斷耶。寶亮曰。正舉第
T37n1763_p0523c03║   一 問來答我上言。譬提有佛性。唯有正因性。
T37n1763_p0523c04║   本不論有緣因。何 故作此之 難。而令斷生已
T37n1763_p0523c05║   得善故。受闡提名也。善有二 種。一 內二 外者。
T37n1763_p0523c06║   若意地所生善名內。從身口所生善為外。正
T37n1763_p0523c07║   因之 性。非此內外善攝。故不斷也。漏有漏
T37n1763_p0523c08║   者。若狹相所起之 善名有漏。若於緣中稱境
T37n1763_p0523c09║   解。不與惑俱 。名之 無漏。明正因性亦非此二
T37n1763_p0523c10║   善。是故不斷也。常無常者。昔於滅諦中善
T37n1763_p0523c11║   名常。從緣中所起者。名無常。正因性亦非常
T37n1763_p0523c12║   善無常善。所以 不斷也。而正因佛性若可斷。
T37n1763_p0523c13║   則 應同上所列 善。而今不然。故知不斷。正斷
T37n1763_p0523c14║   緣中所生善故。得一 闡提名也。
T37n1763_p0523c15║   復有二 種一 者常(至)佛性非常非無常是故不
T37n1763_p0523c16║   斷。　案。僧 亮曰。正因是常。緣因是無常也。
T37n1763_p0523c17║   若是斷者則 應還得(至)若斷已得名一 闡提。
T37n1763_p0523c18║   案。僧 亮曰。明起作法力 相傾 奪。起邪見斷
T37n1763_p0523c19║   善根入 地獄。起正見則 斷闡提遮地獄。佛性
T37n1763_p0523c20║   非起作。不能遮地獄無常。及闡提通答前 三
T37n1763_p0523c21║   難也。
T37n1763_p0523c22║   犯四重者亦是不定(至)見一 切法是無常相。
T37n1763_p0523c23║   案。僧 亮曰。犯四重者。更稱後難答也。寶亮
T37n1763_p0523c24║   曰。此下答第二 問。明闡提雖當時斷善根。後
T37n1763_p0523c25║   若善根發時。其必成佛。無有中間停 者。若是
T37n1763_p0523c26║   定者。云 何 成佛耶。涅槃乃可是萬法之 數。其
T37n1763_p0523c27║   體用是定故。不得同生死虛偽也。真體不動 。
T37n1763_p0523c28║   迹無定相。先說十譬。明萬法是虛。後廣明化
T37n1763_p0523c29║   物也。
T37n1763_p0524a01║   善男子亦有定相(至)得阿耨多羅三藐三菩提
T37n1763_p0524a02║   心。　案。僧 亮曰。謂涅槃者。對二 十五 有。故為
T37n1763_p0524a03║   定也。
T37n1763_p0524a04║   善男子如來今於拘尸城(至)如來涅槃亦復如
T37n1763_p0524a05║   是。　案。僧 亮曰。涅槃有大小。亦多義。今唯大
T37n1763_p0524a06║   涅槃。常樂我淨四義是定。餘義皆不定也。如
T37n1763_p0524a07║   有為法。無常苦定。餘義不定也。二 端不可燒
T37n1763_p0524a08║   者。明其應二 身不可滅也。寶亮曰。此下乃
T37n1763_p0524a09║   至非說非非說。當知如來之 身。非如來。非不
T37n1763_p0524a10║   如來。是故如來不定。
T37n1763_p0524a11║   善男子當知如來亦復不定(至)以 是義故如來
T37n1763_p0524a12║   不定。　案。僧 亮曰。前 非天一 句。四種天明如
T37n1763_p0524a13║   來並 非也。從非人以 下。先列 竟。後次第釋也。
T37n1763_p0524a14║   善男子何 故如來不名世 天(至)是故如來亦非
T37n1763_p0524a15║   非定。　案。僧 亮曰。說眾生相者。自言我是人
T37n1763_p0524a16║   中師子。諸法各各別 異相者。如眼不見香。耳
T37n1763_p0524a17║   不覩色。諸佛不爾也。唯有一 相者。可以 法身
T37n1763_p0524a18║   為目。不可以 六 根分別 也。金剛 身品云 。除一
T37n1763_p0524a19║   法相。不可以 人天一 相而名也。如來法界者。
T37n1763_p0524a20║   如來法性也。久 已遠離諸相者。上明三十二
T37n1763_p0524a21║   相。下明如來久 離此事 也。善知諸相者。隨眾
T37n1763_p0524a22║   生應見諸相。善知應之 也。虛空相故者。空無
T37n1763_p0524a23║   分別 。如來不爾。
T37n1763_p0524a24║   如來非有漏何 以 故(至)如來永斷是故非漏。
T37n1763_p0524a25║   案。僧 宗曰。此下釋非漏。先總明非三漏。從三
T37n1763_p0524a26║   漏後起七漏。二 是漏。五 是助 漏因緣。其或
T37n1763_p0524a27║   有從治道制 名。或從因受稱。將說起見故。
T37n1763_p0524a28║   先明疑心。此是見之 所由也。又一 釋。生六
T37n1763_p0524a29║   種見者。此正見見漏。體無別 有。思惟漏。義
T37n1763_p0524b01║   剋 可知。寶亮曰。諸佛所以 能如此乘迹體
T37n1763_p0524b02║   盡。無一 切漏。具 一 切德。故有所運。為絕人天
T37n1763_p0524b03║   之 境。而凡夫具 諸漏故。故無此神德。下去因
T37n1763_p0524b04║   即廣明凡夫起漏之 過患。若尋其漏。原不出
T37n1763_p0524b05║   見諦思惟。兩漏為本。正有此兩漏。能廣生諸
T37n1763_p0524b06║   漏。今一 方明漏。大分七種。若離三漏為七。亦
T37n1763_p0524b07║   終不離見諦思惟。七漏者。第一 見諦漏。第二
T37n1763_p0524b08║   思惟漏。第三根漏。第四離漏。第五 親近漏。
T37n1763_p0524b09║   第六 受漏。第七念漏。下去次第。解此七門。述
T37n1763_p0524b10║   其過患。行人若當依此大涅槃作觀解。其漏
T37n1763_p0524b11║   即滅。常昇無為也。智秀曰。此下明七漏中。始
T37n1763_p0524b12║   舉三漏。正出見諦思惟。為正漏體。次出疑見。
T37n1763_p0524b13║   是別 顯見諦漏也。
T37n1763_p0524b14║   復次一 切凡夫不見有漏(至)常修 聖行是故無
T37n1763_p0524b15║   漏。　案。僧 亮曰。下釋七漏也。有漏見漏是實
T37n1763_p0524b16║   漏。餘五 是漏因說也。於有漏中。分為見漏。
T37n1763_p0524b17║   從疑生故。先明也。以 凡夫不見有漏過故也。
T37n1763_p0524b18║   僧 宗曰。前 二 為章門。言我見我者。是假我。
T37n1763_p0524b19║   而見為實我。亦可佛地是真我。而計為麻麥
T37n1763_p0524b20║   我也。我見無我者。佛實是我。計為無我也。無
T37n1763_p0524b21║   我計我者。於生死常計我也。生六 種見。決
T37n1763_p0524b22║   定有我者。起身見也。無我者斷見也。無我見
T37n1763_p0524b23║   我者。如眠是無我。見於淨色也。我見我者。以
T37n1763_p0524b24║   定力 。見未來相續不斷。我見無我者。若以 捉
T37n1763_p0524b25║   四陰為我。見色為非我。可舉一 我自釋無在
T37n1763_p0524b26║   也。我作受知。此三句為一 。此用為小異不出
T37n1763_p0524b27║   身見也。若不爾。前 決定為章門。後分我作知。
T37n1763_p0524b28║   更為三句也。寶亮曰。此下正出漏體。明此七
T37n1763_p0524b29║   漏皆不離見諦思惟。然眾生癡重。種種妄計。
T37n1763_p0524c01║   皆不得法實。因是疑見生六 種心者。在始二
T37n1763_p0524c02║   心。決定有我。決定無我。是總句。恐非六 之
T37n1763_p0524c03║   數。我見我者。第一 心。但 有假名我。以 凡夫
T37n1763_p0524c04║   計。有一 性我之 法也。我見無我者。第二 心。佛
T37n1763_p0524c05║   實是真我。橫計為無我也。無我見我者。第三
T37n1763_p0524c06║   心。實無神我。然是假名。假名我執者。言是
T37n1763_p0524c07║   實性我也。下餘三心。謂作者受者知者。而凡
T37n1763_p0524c08║   夫妄計。所以 成邪見。如來永斷此漏源。是故
T37n1763_p0524c09║   非漏。
T37n1763_p0524c10║   善男子凡夫不能善攝五 根(至)觀欲如是多諸
T37n1763_p0524c11║   過患。　案。僧 亮曰。下次明根漏。依六 根所起。
T37n1763_p0524c12║   名曰根漏。若能攝六 根靜三業。制 不為非。其
T37n1763_p0524c13║   惡則 止。若就所對治。名曰戒漏也。
T37n1763_p0524c14║   復次菩薩摩訶薩觀諸眾生(至)永斷根本是故
T37n1763_p0524c15║   非漏。　案。僧 亮曰。二 十五 里譬二 界。以 攝相
T37n1763_p0524c16║   為喻也。王譬佛。一 臣譬菩薩。油鉢譬念慧。
T37n1763_p0524c17║   斷汝命者失念慧。故慧命斷也。一 人拔刀 者。
T37n1763_p0524c18║   譬精進見淨。不生色相。至識亦如是。明真俗 。
T37n1763_p0524c19║   觀真則 無色。觀俗 則 見苦。不作生相。至不作
T37n1763_p0524c20║   因相。生滅是行苦。因是集也。釋真中。尚無苦
T37n1763_p0524c21║   集。況淨色觀也。和合相者。釋俗 和合。是苦是
T37n1763_p0524c22║   集也。
T37n1763_p0524c23║   復次善男子復有離漏(至)思惟其義是名為
T37n1763_p0524c24║   離。　案。僧 亮曰。離者。以 行經為離。先說離體
T37n1763_p0524c25║   也。寶亮曰。此下明惡漏。若從治道。名為離
T37n1763_p0524c26║   漏。如昔教明惡生惡馬惡知識等。若能長人
T37n1763_p0524c27║   惡法。教令避也。就今經為論。直覩之 為生死
T37n1763_p0524c28║   無我。即得遠離。何 以 然。既體諸佛所師法。便
T37n1763_p0524c29║   知生死是虛妄。依如來藏有故。不假遠避也。
T37n1763_p0525a01║   從云 何 親近漏下。第五 若親近衣服飲食。則
T37n1763_p0525a02║   生人貪染。斷於慧命。若不著此四事 。便 善日
T37n1763_p0525a03║   夜增。惡法稍斷。若據所對治。名之 近漏。
T37n1763_p0525a04║   何 以 故善男子我都不見(至)亦復如是心不造
T37n1763_p0525a05║   惡。　案。僧 亮曰。上說行經者。此說經是離也。
T37n1763_p0525a06║   善男子譬如世 間有善呪術(至)有如是等無量
T37n1763_p0525a07║   功 德。　案。僧 亮曰。師教長良弟子恭。由此
T37n1763_p0525a08║   二 事 。能滅惡也。呪術以 下。廣譬經能者也。
T37n1763_p0525a09║   大般涅槃經集解卷第四十七

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