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Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T37n1763_p0517b26║   大般涅槃經集解卷第四十六
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T37n1763_p0517b28║   　琉璃光 與佛論生不生義
T37n1763_p0517b29║   　辨四相常無常義　出往生不動 國義
T37n1763_p0517c01║   　辯涅槃本有舉闇中井及七寶等譬
T37n1763_p0517c02║   　顯五 種因義謂生因和合因住 因增長因遠
T37n1763_p0517c03║   因辨六 度有得名波羅蜜有不得義
T37n1763_p0517c04║   　　德王品之 第二
T37n1763_p0517c05║   爾時琉璃光 菩薩(至)修 敬已畢却坐一 面。　案。
T37n1763_p0517c06║   僧 亮曰。前 說此土穢惡者。蓋戒行人之 常辭。
T37n1763_p0517c07║   爾時世 尊問彼菩薩善男子汝為至來為不至
T37n1763_p0517c08║   來。　案。僧 亮曰。上說彼土清淨眾。欣其來
T37n1763_p0517c09║   致問。以 遣著也。僧 宗曰。不異淨名昔與文
T37n1763_p0517c10║   殊。因去來以 辨無常也。寶亮曰。假名道中。
T37n1763_p0517c11║   有彼此去來也。
T37n1763_p0517c12║   琉璃光 菩薩言世 尊(至)若是無常亦無有來。
T37n1763_p0517c13║   案。僧 亮曰。諸法生滅。不相知也。至則 此生。
T37n1763_p0517c14║   不至則 彼滅。生滅理隔。並 無來也。寶亮曰。假
T37n1763_p0517c15║   名相續道中有來有至。實法則 無。
T37n1763_p0517c16║   若人見有眾生性者(至)常樂我淨則 無去來。
T37n1763_p0517c17║   案。僧 亮曰。已說諸法。無去無來。今明見去來
T37n1763_p0517c18║   者。是顛倒也。寶亮曰。寄斥此中時眾勿 取
T37n1763_p0517c19║   相憍慢。見有去來。而聽法也。
T37n1763_p0517c20║   世 尊且置斯事 欲有所問唯垂哀愍少見聽
T37n1763_p0517c21║   許。　案。僧 亮曰。自彼之 此。正欲問所不知。非
T37n1763_p0517c22║   欲陳已所知略酬既竟。故云 且置也。
T37n1763_p0517c23║   佛言善男子隨意所問(至)是故應當專心聽
T37n1763_p0517c24║   受。　案。僧 亮曰。有三意。一 往許問。第二 歎法
T37n1763_p0517c25║   難值。第三誡其聽法之 難也。
T37n1763_p0517c26║   時琉璃光 菩薩摩訶薩(至)大涅槃經聞所不
T37n1763_p0517c27║   聞。　案。道生曰。雖復無據會亦同塗。是以 遠
T37n1763_p0517c28║   來致斯請也。僧 亮曰。既蒙許旨。即諮所問也。
T37n1763_p0517c29║   僧 宗曰。問與德王同也。但 舉其初 問。餘後不
T37n1763_p0518a01║   復列 也。
T37n1763_p0518a02║   爾時如來讚言善哉善哉(至)是則 名為聞所不
T37n1763_p0518a03║   聞。　案。僧 亮曰。彼來諸人。或有不及。是以 致
T37n1763_p0518a04║   誡也。恐時來會者。生高下之 心。是以 寄言大
T37n1763_p0518a05║   士。乃密誡餘人也。寶亮曰。能如是解。亦即是
T37n1763_p0518a06║   聞不聞也。
T37n1763_p0518a07║   善男子有不聞聞有不聞不聞有聞不聞有聞
T37n1763_p0518a08║   聞。　案。道生曰。佛說而彼聽。即顯聞矣。更
T37n1763_p0518a09║   與四句。以 盡其美也。僧 亮曰。答前 有應定有
T37n1763_p0518a10║   之 難也。謂有為之 法。雖有而修 道。則 無不修 。
T37n1763_p0518a11║   則 有何 得難言有必定有也。答初 難已。五 難
T37n1763_p0518a12║   自釋也。僧 宗曰。此四句。二 句渾法。二 句定理。
T37n1763_p0518a13║   有渾有定。豈可一 句執定耶。有不聞聞者。
T37n1763_p0518a14║   若聲未生之 時。為不聞。眾緣會在於現。是
T37n1763_p0518a15║   則 名為向不聞法今得聞也。理亦如是。雖不
T37n1763_p0518a16║   可聞。非不假詮以 入 理。豈可定說耶。有不
T37n1763_p0518a17║   聞不聞者。此一 句還定理也。有聞不聞者。
T37n1763_p0518a18║   復是渾句也。前 難意欲使定是聞者。不可為
T37n1763_p0518a19║   不聞故。此云 聞不聞也。謂已聞之 聲。謝在過
T37n1763_p0518a20║   去者。不可重聞矣。有聞聞者。還定聲教是可
T37n1763_p0518a21║   聞也。謂前 聲亦生耳識。後聲亦生耳聞也。寶
T37n1763_p0518a22║   亮曰。正答問也。此四句並 置涅槃之 上。初 不
T37n1763_p0518a23║   聞聞者。不聞謂涅槃也。未有機感。所以 名為
T37n1763_p0518a24║   不聞。今日緣發則 聞。故云 本所不聞今得聞
T37n1763_p0518a25║   也。有不聞不聞者。此不聞與前 不聞。言同而
T37n1763_p0518a26║   旨異。前 舉涅槃體不可聞。此舉眾生無感機
T37n1763_p0518a27║   故。不聞斯理也。又一 解。前 不聞法身滅。聞
T37n1763_p0518a28║   與不聞但 聞。眾生惑故見耳。是則 雖聞即不
T37n1763_p0518a29║   聞也。有聞不聞者。眾生有緣惑故一 往得
T37n1763_p0518b01║   聞。若更不進德。後不復重聞。故言聞不聞也。
T37n1763_p0518b02║   有聞聞者。初 有惑故得聞。後更進德。則 有
T37n1763_p0518b03║   重聞之 義也。智秀曰。此通遣諸難也。體絕名
T37n1763_p0518b04║   相。非是可聞之 法。藉緣具 故。得聞其名。謂不
T37n1763_p0518b05║   聞者聞也。不聞者。涅槃之 理。於無德者。無
T37n1763_p0518b06║   能聞之 緣也。聞不聞者。聲是聞法。一 謝之 後。
T37n1763_p0518b07║   不可重聞也。聞聞者。可聞之 法從緣。而前 念
T37n1763_p0518b08║   後念皆可聞。
T37n1763_p0518b09║   善男子如不生生(至)不至不至至不至至至。
T37n1763_p0518b10║   案。僧 亮曰。生義易了 。故舉以 譬聞也。至不至
T37n1763_p0518b11║   亦如是也。
T37n1763_p0518b12║   世 尊云 何 不生生善男子(至)初 出胎時是名不
T37n1763_p0518b13║   生生。　案。僧 亮曰。有為是世 諦也僧 宗曰。
T37n1763_p0518b14║   五 陰為因。行人為果。因果相成。為安住 也。寶
T37n1763_p0518b15║   亮曰。未出胎為不生。出胎為生故言不生者
T37n1763_p0518b16║   生。
T37n1763_p0518b17║   云 何 不生不生善男子(至)是名不生不生。　案。
T37n1763_p0518b18║   僧 亮曰。內法有為中。無不生者。言涅槃也。僧
T37n1763_p0518b19║   宗曰。始終求其生相。永不可得。
T37n1763_p0518b20║   云 何 生不生善男子世 諦死時是名生不生。
T37n1763_p0518b21║   案。僧 亮曰。死時者最後念也。後念是生。生是
T37n1763_p0518b22║   生過。是則 非生也。寶亮曰。本有今無。故言生
T37n1763_p0518b23║   者不生也。
T37n1763_p0518b24║   云 何 生生善男子(至)念念生故是名生生。　案。
T37n1763_p0518b25║   僧 亮曰。前 念後念。相續不斷也。寶亮曰生生
T37n1763_p0518b26║   不斷凡夫相也。
T37n1763_p0518b27║   四住 菩薩名生不生何 以 故生自在故是名
T37n1763_p0518b28║   內法。　案。僧 亮曰。三住 見諦結盡。四住 欲界
T37n1763_p0518b29║   思惟結盡。於欲界生。雖生不生。以 生自在故
T37n1763_p0518c01║   也。僧 宗曰。願力 故生。非向生生者。寶亮曰。
T37n1763_p0518c02║   四住 斷見諦煩惱盡。故生是現生。非實業生
T37n1763_p0518c03║   也。
T37n1763_p0518c04║   云 何 外法未生生未生未生生未生生生。　案。
T37n1763_p0518c05║   僧 亮曰。所以 前 言不。而此言未者。以 內有涅
T37n1763_p0518c06║   槃可得言不。外無涅槃。故云 未也。寶亮曰。義
T37n1763_p0518c07║   類前 也。唯未生未生。應云 不生生生為便 也。
T37n1763_p0518c08║   善男子譬如種子未生芽時(至)是名外法生
T37n1763_p0518c09║   生。　案。僧 亮曰。已增長最後身。是名牙生過
T37n1763_p0518c10║   是則 非也牙是未生。如牙增長者。牙生未增。
T37n1763_p0518c11║   是名生生者也。
T37n1763_p0518c12║   琉璃光 菩薩摩訶薩(至)為是常耶是無常乎。
T37n1763_p0518c13║   案。僧 亮曰。已說世 諦。生是假生。但 外計四
T37n1763_p0518c14║   相。謂生是實法。今破其橫計。使假生之 義立。
T37n1763_p0518c15║   是故問也。有六 句問也。僧 宗曰。更設六 難。猶
T37n1763_p0518c16║   成前 六 難也。如來向以 四句解釋。初 句問不
T37n1763_p0518c17║   聞難。借生以 況聞。今移聞難生者。若於生
T37n1763_p0518c18║   義有滯。則 聞義亦壅也。若於生義通釋。則 聞
T37n1763_p0518c19║   旨亦釋。此有三聞相對為六 。前 難生相。不
T37n1763_p0518c20║   能生法。既不生法。則 法不可生。猶執定成前
T37n1763_p0518c21║   意也。中二 難為自他難也。後二 有無難也。尋
T37n1763_p0518c22║   此難相承躡之 。意由佛向解未生法。是無而
T37n1763_p0518c23║   見在假因緣故生。當知理不聞。假言故聞。琉
T37n1763_p0518c24║   離光 承前 言致難。今先難生體也。生若是常
T37n1763_p0518c25║   者。先張二 聞也。言生相若常有漏。不應有
T37n1763_p0518c26║   生也。何 以 然耶。生既是常。法體無常。二 理天
T37n1763_p0518c27║   乖 。既云 天乖 。何 體以 常乃至無常之 法耶。
T37n1763_p0518c28║   欲使有漏不從相生也。寶亮曰。上來既明生
T37n1763_p0518c29║   生等四句。於執相者。謂言有漏法外。別 有一
T37n1763_p0519a01║   生相。來生有漏法起故。琉璃光 今者作難。
T37n1763_p0519a02║   今佛會通。若論理而言正是法起時名生法。
T37n1763_p0519a03║   無時名滅。無別 有生相。來生法。其難意既爾。
T37n1763_p0519a04║   下據事 來作三關難。一 難開兩關。便 成六 重。
T37n1763_p0519a05║   就一 關中。先定後結難。定初 關。言有漏法若
T37n1763_p0519a06║   有生者。為是常故。能生是無常。故能生下。即
T37n1763_p0519a07║   結難言。生若是常有漏之 法。則 無有生。若別
T37n1763_p0519a08║   有一 生相。是常而生法者。則 所生之 法。則 無
T37n1763_p0519a09║   有生。若生若別 有一 生相。是常而生法者。則
T37n1763_p0519a10║   所生之 法。亦應從生相皆常也。而今現見有
T37n1763_p0519a11║   漏法。念念無常。得如此法。不為無常生相
T37n1763_p0519a12║   之 所生。則 有漏之 法無生相。是以 言有漏之
T37n1763_p0519a13║   法。則 無有生也。智秀曰。初 二 句作常無常難。
T37n1763_p0519a14║   欲使常則 寂然不動 。無功 用力 故。豈能生法
T37n1763_p0519a15║   耶。無常則 體不自立。力 不及。法亦不能生他
T37n1763_p0519a16║   也。次二 句作自生生他難。初 明生之 為法理
T37n1763_p0519a17║   不自生也。若生他為生。無漏涅槃。不即是生
T37n1763_p0519a18║   相。便 是於生為他。何 故不能生此他耶。而必
T37n1763_p0519a19║   不能。故知生相生他為生。義則 不然。次復二
T37n1763_p0519a20║   句就本有本無為難。若生已有之 法。則 不假
T37n1763_p0519a21║   更生。若生無法使有則 應能使虛空成有也。
T37n1763_p0519a22║   生若是常有漏之 法則 無有生。　案。道生曰。
T37n1763_p0519a23║   橫起故有生。生若常者。則 不得生於有漏。有
T37n1763_p0519a24║   漏無生。何 由起耶。僧 亮曰。第一 句以 本無今
T37n1763_p0519a25║   有為生也。若有漏無生。則 非有漏。有漏橫起
T37n1763_p0519a26║   是名為生。無漏不橫。故非生也。無常之 性。生
T37n1763_p0519a27║   時即滅即滅之 生。不能生物。則 有漏無生。無
T37n1763_p0519a28║   生即常。亦非有漏也。寶亮曰。若法不為生相
T37n1763_p0519a29║   所生。則 有漏之 法。無生相。若無生相。則 非有
T37n1763_p0519b01║   漏。
T37n1763_p0519b02║   生若無常則 有漏是常。　案。道生曰。雖得生
T37n1763_p0519b03║   有漏。而無常在。生不在有漏。故有漏常也。僧
T37n1763_p0519b04║   亮曰。第二 句也。寶亮曰。若不為三相所相。則
T37n1763_p0519b05║   有漏之 法。理應是常也。
T37n1763_p0519b06║   世 尊若生能自生生無自性。　案。這生曰。若
T37n1763_p0519b07║   變成所生。則 無復自性也。僧 亮曰第三句生
T37n1763_p0519b08║   無自性者。自生則 一 體有二 也。一 謂能生。二
T37n1763_p0519b09║   謂受生。受則 非能。能則 非受。失其性也。寶亮
T37n1763_p0519b10║   曰。亦應先定難也。應云 為是自性。能生於法。
T37n1763_p0519b11║   為是因緣。故能生耶。今闕此定也。
T37n1763_p0519b12║   若能生他以 何 因緣不生無漏。　案。道生曰。
T37n1763_p0519b13║   第四句也。無漏於有漏為他。若有生他之 能。
T37n1763_p0519b14║   亦應有能。生無漏之 能也。僧 宗曰。十地無
T37n1763_p0519b15║   漏。非不發始從緣。當不據此為言也。乃是神
T37n1763_p0519b16║   明妙體者耳。此妙體絕於有無。不從因生。豈
T37n1763_p0519b17║   非知善耶。
T37n1763_p0519b18║   世 尊若未生時有生者云 何 於今乃名為生。
T37n1763_p0519b19║   案。道生曰。早應名生。今何 脫耶。僧 亮曰。第
T37n1763_p0519b20║   五 句也若未生時有法。有法則 名為生。云 何
T37n1763_p0519b21║   於今乃名為生耶。僧 宗曰。此難使法不從生
T37n1763_p0519b22║   相生也。寶亮曰。亦應先定也。此初 關謂。若先
T37n1763_p0519b23║   已得生名者。何 故後時方名生耶。
T37n1763_p0519b24║   若未生時無生者何 故不說虛空為生。　案。道
T37n1763_p0519b25║   生曰。虛空亦本無也。僧 亮曰。第六 句也未生
T37n1763_p0519b26║   是無法。虛空亦是無。若生於無者。何 故不說
T37n1763_p0519b27║   虛空為生耶。寶亮曰。若有為法。本傍無相及
T37n1763_p0519b28║   力 者。彼起此亦起。彼滅此亦滅正得俱 時而
T37n1763_p0519b29║   已。云 何 能生於法。若俱 無相及力 者而得生
T37n1763_p0519c01║   有為法。何 故不說虛空為生耶。
T37n1763_p0519c02║   佛言善哉善哉善男子不生生不可說。　案。道
T37n1763_p0519c03║   生曰。答第六 句也。僧 亮曰。先答第六 句也。生
T37n1763_p0519c04║   是假名。不可定說也。不生是無而生能生無。
T37n1763_p0519c05║   亦不可定說也。僧 宗曰。先答第六 難也。不生
T37n1763_p0519c06║   即虛空。欲令虛空生者。不可說也。寶亮曰。後
T37n1763_p0519c07║   關七種章門。下自次第釋也。初 六 句。悉作不
T37n1763_p0519c08║   定答。後一 句明因緣故得生也。不生生不可
T37n1763_p0519c09║   說者。第一 句明無定不生性。亦無定生性。云
T37n1763_p0519c10║   何 可定說耶。
T37n1763_p0519c11║   生生亦不可說。　案。道生曰。答第五 句也。僧
T37n1763_p0519c12║   亮曰。第五 句也。生是已有。已有更生。亦不可
T37n1763_p0519c13║   定說也。僧 宗曰。次答第五 難。不可說生已生
T37n1763_p0519c14║   之 法。則 有重生之 過也。寶亮曰。亦無一 定生
T37n1763_p0519c15║   之 性。故不可說也。
T37n1763_p0519c16║   生不生亦不可說。　案。道生曰。對明第六 門
T37n1763_p0519c17║   也。僧 亮曰。上二 句說生法有無也。此說生相
T37n1763_p0519c18║   能生有無也。不生是無而生能生無。故不可
T37n1763_p0519c19║   定也。僧 宗曰。人情展轉生疑。若無已生故來
T37n1763_p0519c20║   生者。便 是生於不可生者耶。今言亦不可如
T37n1763_p0519c21║   此說也。寶亮曰。亦無定生定不生之 性。故不
T37n1763_p0519c22║   可說。
T37n1763_p0519c23║   不生不生亦不可說。　案。道生曰。對明第五
T37n1763_p0519c24║   問。僧 亮曰。若不生死者。亦不可定也。僧 宗
T37n1763_p0519c25║   曰。逆取其意也。惑者復謂若如上答。便 是可
T37n1763_p0519c26║   生者自生。不可生者自不生。今言亦不可作
T37n1763_p0519c27║   此說也。寶亮曰。亦無定不生。定不生故。言以
T37n1763_p0519c28║   修 道故不可定。
T37n1763_p0519c29║   生亦不可說。　案。道生曰。復有生不生。今
T37n1763_p0520a01║   離之 。亦不可也。僧 亮曰。離法之 外。別 有生相
T37n1763_p0520a02║   者。亦不可定說也。僧 宗曰。不復遣惑。此別 遣
T37n1763_p0520a03║   生體耳。借生遣不生。豈有生之 可得耶。寶亮
T37n1763_p0520a04║   曰。前 四句。遣一 執。不可謂有定性。今第五 第
T37n1763_p0520a05║   六 兩句。直遣生相。不可謂離法之 外。別 有
T37n1763_p0520a06║   一 生相者也。
T37n1763_p0520a07║   不生亦不可說。　案。道生曰。前 已離生。今離
T37n1763_p0520a08║   不生也。僧 亮曰。若法無生相。亦不可定說也。
T37n1763_p0520a09║   此六 句。通答後二 句也。僧 宗曰。生本對不生。
T37n1763_p0520a10║   生既不可得。豈有不生而可得耶。寶亮曰。亦
T37n1763_p0520a11║   不可定說法外。若無別 生之 相。便 使法體。不
T37n1763_p0520a12║   復得生也。
T37n1763_p0520a13║   有因緣故亦可得說。　案。僧 宗曰。因緣謂與
T37n1763_p0520a14║   他為他。因雖不自生。而有生他之 義。答第四
T37n1763_p0520a15║   第三問也。生是生他。不生無漏。後更別 答也。
T37n1763_p0520a16║   僧 宗曰。遣之 稍精。轉入 第一 義諦時。情迷悶
T37n1763_p0520a17║   故。說有因緣也。寶亮曰。上六 句明不定。此第
T37n1763_p0520a18║   七句。明緣合故生。不合則 不生也。
T37n1763_p0520a19║   云 何 不生生不可說(至)何 以 故以 其生故。　案。
T37n1763_p0520a20║   道生曰。釋答二 問七句也。既云 不生。而言
T37n1763_p0520a21║   其生。是則 不生為生也。僧 亮曰。生名起。不生
T37n1763_p0520a22║   則 無起。若名為生者。是則 起。無起為起。何 可
T37n1763_p0520a23║   說耶。僧 宗曰。重釋所以 也。云 何 一 向都無。而
T37n1763_p0520a24║   忽然得生。故知有可生之 理也。寶亮曰。不生
T37n1763_p0520a25║   者。今生云 何 定說。生者。生耶。不生者定不
T37n1763_p0520a26║   生耶。
T37n1763_p0520a27║   云 何 生生不可說生生故生生生故不生亦不
T37n1763_p0520a28║   可說。　案。道生曰。生若先生。今則 不應復生
T37n1763_p0520a29║   也。僧 亮曰。生生故生者。先定生生之 名。謂以
T37n1763_p0520b01║   生生故。生生也。生故不生者。故前 生也。不
T37n1763_p0520b02║   生後生也。以 前 生生故。後生不生也。僧 宗曰。
T37n1763_p0520b03║   難者。欲使已有法。在未來及在時生也。今
T37n1763_p0520b04║   言生故不生者。未來不生也。生生故生者。現
T37n1763_p0520b05║   在有生也寶亮曰。生生故生者。此一 句先立
T37n1763_p0520b06║   位 也。凡夫生生相續。故名作生。亦無一 定
T37n1763_p0520b07║   性也。下云 生故不生者。形得故得名。何 處
T37n1763_p0520b08║   有一 定生之 性也。
T37n1763_p0520b09║   云 何 生不生不可說(至)生不自生故不可說。
T37n1763_p0520b10║   案。僧 亮曰。生即名為生者。先定生名也。生生
T37n1763_p0520b11║   不自生者。必生可生法。不生不生法也。僧 宗
T37n1763_p0520b12║   曰。未生之 無。不同菟角。故云 生即名為生也。
T37n1763_p0520b13║   寶亮曰。正以 因緣和合。便 名為生。因緣不會。
T37n1763_p0520b14║   便 名不生。
T37n1763_p0520b15║   云 何 不生不生不可說(至)何 以 故以 修 道得
T37n1763_p0520b16║   故。　案。僧 亮曰。涅槃不生。故不可說者。以 可
T37n1763_p0520b17║   學得。故名生也。僧 宗曰。不生之 法不過涅槃。
T37n1763_p0520b18║   尚以 修 道故得。豈謂不生都不生耶。寶亮曰。
T37n1763_p0520b19║   萬善具 則 得涅槃。豈可定說耶。
T37n1763_p0520b20║   云 何 生亦不可說以 生無故。　案。僧 亮曰。果
T37n1763_p0520b21║   法雖有。而生無也。僧 宗曰。上四句答難。遣執
T37n1763_p0520b22║   已畢。今直遣生體也。寶亮曰。偏 遣生相也。
T37n1763_p0520b23║   云 何 不生不可說以 有得故。　案。僧 亮曰。有
T37n1763_p0520b24║   得即有作。有作即是生也。僧 宗曰。若必有不
T37n1763_p0520b25║   生可說。則 永無生也。寶亮曰。有為則 生。云
T37n1763_p0520b26║   何 定說耶。
T37n1763_p0520b27║   云 何 有因緣故亦可得說(至)以 是義故亦可得
T37n1763_p0520b28║   說。　案。僧 亮曰。為生作因者。無明至有。是十
T37n1763_p0520b29║   法為生作因。是生他不自生之 義也。僧 宗曰。
T37n1763_p0520c01║   世 諦道中。為生作因也。寶亮曰。若前 十因謝。
T37n1763_p0520c02║   次生法起。即名作生。故得說為生。
T37n1763_p0520c03║   善男子汝今莫入 甚深空定何 以 故大眾鈍
T37n1763_p0520c04║   故。　案。僧 亮曰。甚深空定者。求法定相。則 空
T37n1763_p0520c05║   是深也。僧 宗曰。遮其前 意。故言莫入 空定也。
T37n1763_p0520c06║   寶亮曰。上來所說。寄有以 談理。更試之 言莫
T37n1763_p0520c07║   謂據此而說。
T37n1763_p0520c08║   善男子有為之 法生亦是常以 無常生亦無
T37n1763_p0520c09║   常。　案。道生曰。答常無常問也。有為相續而
T37n1763_p0520c10║   常。故云 生亦常也。僧 亮曰。答初 二 句也。有
T37n1763_p0520c11║   為之 稱也。論其生滅有為之 法。從而起生
T37n1763_p0520c12║   也。相續故住 也。變故異也。減故壞也。四相一
T37n1763_p0520c13║   時現在法起是有應常以 起時。有住 以 生續
T37n1763_p0520c14║   減為住 無常故生無常也。僧 宗曰。非一 向
T37n1763_p0520c15║   常。亦一 向無常。以 常無常故。得生法耳。生
T37n1763_p0520c16║   生相續。故言常也。寶亮曰。法外無別 生相。但
T37n1763_p0520c17║   當生分其位 不改。亦得言常。以 住 來隔故。便
T37n1763_p0520c18║   名無常也。四相當分位 。義皆然也。
T37n1763_p0520c19║   住 亦是常以 生生故住 亦無常。　案。僧 亮曰。
T37n1763_p0520c20║   住 亦是有。有亦應常。以 先後二 生故。住 亦無
T37n1763_p0520c21║   常也。僧 宗曰。此住 為生來。生其體故。不得恒
T37n1763_p0520c22║   住 。所以 無常也。
T37n1763_p0520c23║   異亦是常以 法無常異亦無常。　案。僧 亮曰。
T37n1763_p0520c24║   以 變法名異。法無常故。異亦應爾也。僧 宗曰。
T37n1763_p0520c25║   亦應類前 句云 。異亦是常。以 壞無常。異亦無
T37n1763_p0520c26║   常也。此互 其文耳。今舉法者。爾所生能生。
T37n1763_p0520c27║   同是有為也。又其前 云 。生若無常。則 有漏是
T37n1763_p0520c28║   常。就言中相關。故此一 句。明法亦是無常也。
T37n1763_p0520c29║   壞亦是常以 本無今有故(至)能斷滅故故名無
T37n1763_p0521a01║   常。　案。僧 亮曰。法在終滅。始終體滿。得受有
T37n1763_p0521a02║   名。此之 有者。本無今有。故無常也。僧 宗曰。
T37n1763_p0521a03║   本無今有之 性。其義不常。以 是壞故。壞亦無
T37n1763_p0521a04║   常也。
T37n1763_p0521a05║   善男子有漏之 法未生之 時(至)父母和合則 便
T37n1763_p0521a06║   有生。　案。僧 亮曰。未生時。已有生性者。作惡
T37n1763_p0521a07║   是橫。必招橫果。未生之 已有生理。善性不
T37n1763_p0521a08║   橫。不招橫果。無漏無生理也。答上無漏不生
T37n1763_p0521a09║   句也。僧 宗曰。上言何 以 不生滅諦無漏。今明
T37n1763_p0521a10║   滅諦不可為相所生。乃可了 因所感耳。寶亮
T37n1763_p0521a11║   曰。通釋第三句以 下四句難也。
T37n1763_p0521a12║   爾時琉離光 菩薩(至)復欲諮稟唯垂聽許。
T37n1763_p0521a13║   案。僧 亮曰。領解并為無畏菩薩問也。
T37n1763_p0521a14║   爾時世 尊告無畏菩薩(至)利 智捷疾聞則 能
T37n1763_p0521a15║   解。　案。寶亮曰。問有二 意。一 問何 業生淨國。
T37n1763_p0521a16║   二 問彼諸菩薩何 業。而得是大威德耶。
T37n1763_p0521a17║   爾時世 尊即說偈言(至)諸佛祕密藏則 生不動
T37n1763_p0521a18║   國。　案。僧 亮曰。滿月世 尊。所以 不於彼答者。
T37n1763_p0521a19║   事 現於此八 萬四千。一 聞而悟。云 問不持
T37n1763_p0521a20║   釋。而自解也。彼土菩薩。愧其愚鈍。必願生淨
T37n1763_p0521a21║   國琉璃光 所以 問也。寶亮曰。凡二 十一 行偈。
T37n1763_p0521a22║   明修 十善離十惡。故生彼國。先答第一 問。
T37n1763_p0521a23║   爾時無畏菩薩摩訶薩(至)所造業緣得生彼
T37n1763_p0521a24║   國。　案。僧 亮曰。領解。
T37n1763_p0521a25║   是光 明遍照高貴德王(至)緊那羅摩睺羅伽
T37n1763_p0521a26║   等。　案。僧 亮曰。自既未悟。因請法之 次。為眾
T37n1763_p0521a27║   重請也。僧 宗曰。無畏更申德王之 問。以 請答
T37n1763_p0521a28║   也。寶亮曰。所以 請佛答德王前 至不至等問
T37n1763_p0521a29║   者。即是遣無畏後問也。義現於下也。
T37n1763_p0521b01║   爾時世 尊即告光 明遍照(至)何 因緣故未至不
T37n1763_p0521b02║   至。　案。寶亮曰。下文次第釋也。
T37n1763_p0521b03║   善男子夫不至者是大涅槃(至)煩惱因緣故名
T37n1763_p0521b04║   至至。　案。僧 亮曰。鈍根之 流。才非一 往。重須
T37n1763_p0521b05║   解釋也。上以 到 不到 。譬聞不聞。今先釋譬也。
T37n1763_p0521b06║   善男子聞所不聞亦復如是(至)以 是義故名不
T37n1763_p0521b07║   聞聞。　案。僧 亮曰。既以 釋譬。還合聞等四句
T37n1763_p0521b08║   也。此四於六 難中。答初 難。兼 答第二 第三第
T37n1763_p0521b09║   四難也。不聞聞者。釋第二 難。因涅槃經聞所
T37n1763_p0521b10║   不聞。釋第三第四難。名字可聞。釋第五 第六
T37n1763_p0521b11║   難。非有為故。至不說故。三法非音聲。不可
T37n1763_p0521b12║   聞。般若絕眾相。不可有無說也。法身無定形。
T37n1763_p0521b13║   不可以 天人見也。故涅槃不可說也。得聞名
T37n1763_p0521b14║   故者。雖復身智無定稱。四名不可說異。常樂
T37n1763_p0521b15║   之 名可聞也。寶亮曰。釋義既竟。所以 復舉聞
T37n1763_p0521b16║   聞等句。以 結之 者。為與後說之 本。
T37n1763_p0521b17║   爾時光 明遍照高貴德王(至)云 何 說言常樂我
T37n1763_p0521b18║   淨。　案。僧 亮曰。第一 難。若斷煩惱得者。則 應
T37n1763_p0521b19║   無常也。僧 宗曰。乘聲有此難也。凡有六 難。此
T37n1763_p0521b20║   第一 舉本無今有為徵也。寶亮曰。若是本無
T37n1763_p0521b21║   而今有者。云 得得稱常耶。
T37n1763_p0521b22║   復次世 尊凡因莊嚴(至)成就涅槃因緣故名無
T37n1763_p0521b23║   常。　案。僧 亮曰。第二 難。因莊嚴得者。亦是無
T37n1763_p0521b24║   常也。寶亮曰。凡世 間因莊嚴而成。若使涅槃
T37n1763_p0521b25║   亦因萬行以 莊嚴者。云 何 而得稱常也。
T37n1763_p0521b26║   復次世 尊有名無常(至)以 是義故名為無常。
T37n1763_p0521b27║   案。僧 亮曰。第三難。若是可得者。則 是無常
T37n1763_p0521b28║   也。寶亮曰。凡有法者皆是無常。佛昔云 。三乘
T37n1763_p0521b29║   聖人。若有涅槃。以 此義故。應是無常也。
T37n1763_p0521c01║   復次世 尊可見之 法(至)則 得斷除一 切煩惱。
T37n1763_p0521c02║   案。僧 亮曰。第四難。可見故。則 無常也。寶亮
T37n1763_p0521c03║   曰。若見涅槃。而斷煩惱者。不容是常也。
T37n1763_p0521c04║   復次世 尊譬如虛空(至)若不如是云 何 名常。
T37n1763_p0521c05║   案。僧 亮曰。第五 難。不共有故。則 無常也。僧
T37n1763_p0521c06║   宗曰。既不平等。云 何 言常。寶亮曰。若是常
T37n1763_p0521c07║   者。應如虛空。而有得不得。故不應常也。
T37n1763_p0521c08║   譬如有人恭敬供 養(至)如其無者云 何 可說。
T37n1763_p0521c09║   案。僧 亮曰。第六 難。有名故無常也。僧 宗曰。
T37n1763_p0521c10║   不免名故。故知無常。寶亮曰。若有常樂我淨
T37n1763_p0521c11║   之 異者。亦不得。稱常也。
T37n1763_p0521c12║   爾時世 尊告光 明遍照(至)非本無今有是故為
T37n1763_p0521c13║   常。　案。僧 亮曰。答第一 難。涅槃非本有者。涅
T37n1763_p0521c14║   槃以 性滅為因。身智以 相續滅為因。因非本
T37n1763_p0521c15║   無。果非本有也。有為因是無常。果亦無常。無
T37n1763_p0521c16║   為因常。果亦常也。諸佛所師法也。法常故。諸
T37n1763_p0521c17║   佛常也。僧 宗曰。前 有六 難。今但 答四。餘後
T37n1763_p0521c18║   二 難。麁故不答也。此答初 難云 。涅槃非本無
T37n1763_p0521c19║   今有也。寶亮曰。非本無今有者。所謂生死依
T37n1763_p0521c20║   如來藏也。故一 家義云 。神明是慮知之 性。但
T37n1763_p0521c21║   於緣中迷。故起生死。若理緣解發。則 偽滅
T37n1763_p0521c22║   真存。有萬德之 用者也。
T37n1763_p0521c23║   善男子如闇室中井(至)不應說言本無今有。
T37n1763_p0521c24║   案。寶亮曰。無明覆故不見。非本無今有明矣。
T37n1763_p0521c25║   善男子汝言因莊嚴故(至)以 自莊嚴然後乃
T37n1763_p0521c26║   見。　案。僧 亮曰。答第二 難也。無煩惱處。是真
T37n1763_p0521c27║   涅槃。此處寂滅。不可莊嚴。汝自莊嚴求耳。非
T37n1763_p0521c28║   莊嚴涅槃也。寶亮曰。除障故真顯。判 非惑盡
T37n1763_p0521c29║   之 時方有真生也。
T37n1763_p0522a01║   善男子譬如地下有八 味水(至)則 便 得之 涅槃
T37n1763_p0522a02║   亦爾。　案。僧 亮曰。答第三難也。寶亮曰。地下
T37n1763_p0522a03║   之 水。人不知故。謂之 為無。穿掘必見。豈謂
T37n1763_p0522a04║   始有。涅槃真體。修 善了 出。非生因所造。豈無
T37n1763_p0522a05║   常耶。
T37n1763_p0522a06║   譬如盲人不見日月(至)先自有之 非適今也。
T37n1763_p0522a07║   案。僧 亮白。答四難也。寶亮曰。致涅槃之
T37n1763_p0522a08║   名。理有二 途。一 就二 用立稱。二 就體相為
T37n1763_p0522a09║   字。此乃據體為論也。就真而辯用者。其萬德
T37n1763_p0522a10║   亦常也。
T37n1763_p0522a11║   善男子如人有罪繫之 囹圄(至)妻子眷屬涅槃
T37n1763_p0522a12║   亦爾。　案。僧 亮曰。答第五 難也。寶亮曰。第五
T37n1763_p0522a13║   一 難。雖引三譬。今此一 答。亦總釋矣。如彼世
T37n1763_p0522a14║   人。若恭謹則 常安。而行違則 觸網也。而父母
T37n1763_p0522a15║   常自本有。但 眾生生死顛倒。豈涅槃始有耶。
T37n1763_p0522a16║   善男子汝言因緣故(至)乃得名為大涅槃因。
T37n1763_p0522a17║   案。僧 亮曰。既已別 答。更追釋涅槃因。是了 因
T37n1763_p0522a18║   非作因。故常也。寶亮曰。更舉第二 問重釋也。
T37n1763_p0522a19║   向云 非莊嚴所成。今云 從了 因而現。不從生
T37n1763_p0522a20║   因生也。
T37n1763_p0522a21║   爾時光 明遍照高貴德王(至)此是涅槃此是大
T37n1763_p0522a22║   涅槃。　案。僧 亮曰。修 經見空。會通二 諦。得成
T37n1763_p0522a23║   六 度。此是檀。此是波羅蜜者。見第一 義。則 見
T37n1763_p0522a24║   世 諦也。寶亮曰。德王因此解釋。更作兩問。一
T37n1763_p0522a25║   謂。云 何 六 度。名波羅蜜。而有不得名者。二
T37n1763_p0522a26║   問云 何 涅槃。云 何 大涅槃也。
T37n1763_p0522a27║   善男子云 何 是施非波羅蜜(至)如雜華經中廣
T37n1763_p0522a28║   說。　案。僧 亮曰。於相中有檀非檀不說空也。
T37n1763_p0522a29║   乃不見施者受者也。寶亮曰。正答初 問也。夫
T37n1763_p0522b01║   行門之 體。必應忘懷。若見有行之 可行。便
T37n1763_p0522b02║   成分別 。是以 菩薩。用心得所。故不見有能施
T37n1763_p0522b03║   所施。不見有行之 可行。而能大施。修 因取果。
T37n1763_p0522b04║   不乖 中道。若如此者。即謂波羅蜜也。所以 爾
T37n1763_p0522b05║   者。正由菩薩忘三達諸法虛假。不見有施者
T37n1763_p0522b06║   受者。一 無性相。若無此空解。則 不得稱波羅
T37n1763_p0522b07║   蜜也。故經言。見有乞者。然後乃施。是而非
T37n1763_p0522b08║   波羅蜜也。
T37n1763_p0522b09║   大般涅槃經集解卷第四十六