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Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T37n1763_p0494a02║   大般涅槃經集解卷第三十六
T37n1763_p0494a03║   (梵行品第二 十)
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T37n1763_p0494a05║   　釋七善法為梵行謂知法知義等
T37n1763_p0494a06║   　釋十二 部經　廣辨四無量心
T37n1763_p0494a07║   　辨愛行人多集喜捨見行人多脩慈悲
T37n1763_p0494a08║   　廣釋四無量定數
T37n1763_p0494a09║   　廣釋怨親中人有九品義
T37n1763_p0494a10║   　　梵行品第二 十
T37n1763_p0494a11║   案。僧 亮曰。以 四等為體也。本是梵天道。仍
T37n1763_p0494a12║   本名也。亦云 。梵是淨義。聖行是自淨。四等是
T37n1763_p0494a13║   淨他。自淨淨他。故得梵名也。得具 梵行者。先
T37n1763_p0494a14║   以 七善自正。後能四等正人。稱七善者。能具
T37n1763_p0494a15║   前 四以 治內。具 後三以 治外。皆自正義也。寶
T37n1763_p0494a16║   亮曰。大判 此品。有四段。第一 舉七善為自
T37n1763_p0494a17║   行之 體也。第二 從四無量心以 下竟六 念。正
T37n1763_p0494a18║   談外化。第三在體既顯。便 讚歎流通也。第四
T37n1763_p0494a19║   闍世 證此經。能滅大惡。亦證慈悲有實益也。
T37n1763_p0494a20║   智秀曰。此品有五 段。第一 明梵行因。即七善
T37n1763_p0494a21║   也。第二 明梵行體。即四無量也。第三明梵行
T37n1763_p0494a22║   果。第四歎經。第五 以 闍世 為證也。
T37n1763_p0494a23║   善男子云 何 菩薩摩訶薩(至)六 者知眾七者知
T37n1763_p0494a24║   尊卑。　案。僧 亮曰。七善未即為梵行也。就七
T37n1763_p0494a25║   善中。前 五 自行。後二 外化。能具 七善。故能具
T37n1763_p0494a26║   四無量。成外化也。
T37n1763_p0494a27║   善男子云 何 菩薩摩訶薩(至)如是一 切名脩多
T37n1763_p0494a28║   羅。　案。僧 亮曰。脩多羅者。含五 義。如經敘
T37n1763_p0494a29║   也。僧 宗曰。知法。謂十二 部經者。從如是我
T37n1763_p0494b01║   聞。訖歡喜奉行也。寶亮曰。謂知十二 部經也。
T37n1763_p0494b02║   然此言即是法辯。能識法區分。名相體別 。善
T37n1763_p0494b03║   達其旨。非法辨如何 。是以 今據之 。以 取池
T37n1763_p0494b04║   也。十二 部經所明。理無不通。四諦十二 緣等
T37n1763_p0494b05║   法。無一 經而不明此理者。所以 冠通諸部也。
T37n1763_p0494b06║   今明其部別 者。遂所辨事 義。以 標其異耳。
T37n1763_p0494b07║   然十二 部名。皆外國音。脩多羅者。此稱法本。
T37n1763_p0494b08║   亦言經本。能生觀境之 智。故稱法本。若從如
T37n1763_p0494b09║   是我聞。下訖歡喜奉行。總於文理。通為十一
T37n1763_p0494b10║   部作本。正以 此義。名脩多羅。
T37n1763_p0494b11║   何 等名為祇夜經(至)更不受諸有是名祇夜
T37n1763_p0494b12║   經。　案。僧 亮曰。此言重頌偈也。長行已明。更
T37n1763_p0494b13║   重頌令顯取此義。故表殊於餘部。
T37n1763_p0494b14║   何 等名為受記經(至)號曰彌勒 是名受記經。
T37n1763_p0494b15║   案。寶亮曰。天竺云 和伽 羅那也。昔未說四諦
T37n1763_p0494b16║   以 前 受記。但 記云 。十善生天。五 戒生人。從通
T37n1763_p0494b17║   教後。明受記其當來成佛國土名號。謂之 受
T37n1763_p0494b18║   記經。亦以 取此受記義為別 也。
T37n1763_p0494b19║   何 等名為伽 陀經(至)是諸佛教是名伽 陀經。
T37n1763_p0494b20║   案。僧 宗曰。除脩多羅及諸戒律者。謂除重頌
T37n1763_p0494b21║   脩多羅及重頌戒律也。寶亮曰。此除十一 部
T37n1763_p0494b22║   云 直說偈。謂不頌長行。亦以 頌他為異也。
T37n1763_p0494b23║   何 等名為優 陀那經(至)無問自說是名優 陀
T37n1763_p0494b24║   那。　案。僧 亮曰。無問自說經也。比丘嫌佛定
T37n1763_p0494b25║   久 。決疑無處。生此念也。壽命極長者。於人是
T37n1763_p0494b26║   久 。於天則 不久 也。善哉為他不求己利 。乃至
T37n1763_p0494b27║   少欲知足者斷疑。欲度眾生。致此釋也。
T37n1763_p0494b28║   何 等名為尼陀那經(至)漸盈大器是名尼陀那
T37n1763_p0494b29║   經。　案。僧 亮曰。所因根本者。先說因緣。後說
T37n1763_p0494c01║   偈者。是也。僧 宗曰。為因緣故說偈。不以 偈為
T37n1763_p0494c02║   因緣也。寶亮曰。隨有人犯罪。則 因事 制 戒。故
T37n1763_p0494c03║   名因緣。以 此制 戒之 因緣。得異於餘部也。
T37n1763_p0494c04║   何 等名為阿波陀那經(至)是名阿波陀那經。
T37n1763_p0494c05║   案。寶亮曰。此云 譬喻經。理致虛玄。不可以
T37n1763_p0494c06║   真言取悟。若不假借外事 。無以 況所詮也。
T37n1763_p0494c07║   何 等名為伊 帝曰多伽 經(至)是名伊 帝曰多
T37n1763_p0494c08║   伽 。　案。僧 亮曰。名曰界經者。釋迦出世 。多
T37n1763_p0494c09║   辨法性。此經作如是名。過去諸佛作佛。作
T37n1763_p0494c10║   如是名。名如是語經。僧 宗曰。此云 如是語經
T37n1763_p0494c11║   也。過去世 佛說經。作如是名字也。釋迦名界。
T37n1763_p0494c12║   以 其分別 法相界別 之 義也。鳩留秦佛名甘
T37n1763_p0494c13║   露鼓。言以 毒塗鼓。聞之 病除。以 理書上竹
T37n1763_p0494c14║   帛。聞見除病也。寶亮曰。通釋迦一 化之 中所
T37n1763_p0494c15║   說。名曰界經。乃至迦葉佛名分別 空。以 過去
T37n1763_p0494c16║   事 證今事 也。
T37n1763_p0494c17║   何 等名為闍陀伽 經(至)所可受身是名闍陀
T37n1763_p0494c18║   伽 。　案。僧 宗曰。此云 本生經也。寶亮曰。如法
T37n1763_p0494c19║   華中分本生本事 為二 。今此中但 取過去行
T37n1763_p0494c20║   菩薩時作粟散王等事 義。以 為一 部也。若舉
T37n1763_p0494c21║   其本生。則 生中之 事 亦隨。故據通而迹別 也。
T37n1763_p0494c22║   何 等名為毘佛略經(至)猶如虛空是名毘佛
T37n1763_p0494c23║   略。　案。僧 宗曰。此云 方廣經也。寶亮曰。昔十
T37n1763_p0494c24║   二 年中。唯取其文辭句曠。故以 為廣經。不得
T37n1763_p0494c25║   稱方也。自通教已後。至今涅槃。如雪山菩薩
T37n1763_p0494c26║   一 四句偈。收有為無為二 輪理盡。則 無所不
T37n1763_p0494c27║   苞。故謂為方廣也。
T37n1763_p0494c28║   何 等名為未曾有經(至)如是等經名未曾有。
T37n1763_p0494c29║   案。寶亮曰。天竺云 阿浮多達磨也。夫希有之
T37n1763_p0495a01║   事 。名未曾有。如大青牛。行瓦鉢間。令諸瓦
T37n1763_p0495a02║   鉢。互 相棠觸。無所傷 損。如此等事 。悉名未曾
T37n1763_p0495a03║   有經。
T37n1763_p0495a04║   何 等名為優 婆提舍經(至)十二 部經名為知
T37n1763_p0495a05║   法。　案。寶亮曰。此云 論義經。夫理相幽微。若
T37n1763_p0495a06║   不假以 往復。則 於義不彰。故取論議之 事 。別
T37n1763_p0495a07║   為一 部也。然此十二 。盡有文理。如火宅一 偈。
T37n1763_p0495a08║   若脩多羅往取。則 舉體是法本也。若以 偈頌
T37n1763_p0495a09║   往擬。便 是祇夜語之 。是譬即譬喻經。如此三
T37n1763_p0495a10║   義。即是三家文。是為無有。有理而無文。但 文
T37n1763_p0495a11║   而無理也。
T37n1763_p0495a12║   云 何 菩薩摩訶薩知義(至)廣知其義是名知
T37n1763_p0495a13║   義。　案。法瑤曰。若不知義者。則 己道未成
T37n1763_p0495a14║   就。能以 解利 物耶。是以 急須知法及義者
T37n1763_p0495a15║   也。寶亮曰。第二 更無別 旨。正以 深得此十二
T37n1763_p0495a16║   名下所以 。故名知義也。
T37n1763_p0495a17║   云 何 菩薩摩訶薩知時(至)般若波羅蜜是名知
T37n1763_p0495a18║   時。　案。法瑤曰。夫化物要須知時。不爾則 失
T37n1763_p0495a19║   其機。豈成化耶。寶亮曰。第三善知修 道之 時。
T37n1763_p0495a20║   則 於勝理無闕。
T37n1763_p0495a21║   云 何 菩薩摩訶薩知足(至)睡寤語默。是名知
T37n1763_p0495a22║   足。　案。法瑤曰。苟不知足。則 唯利 是貪。悋而
T37n1763_p0495a23║   不捨。安能以 慈悲救物乎。故宜知足也。寶亮
T37n1763_p0495a24║   曰。第四於四威儀 中。必動 靜得所。不乖 三業
T37n1763_p0495a25║   而妨道。
T37n1763_p0495a26║   善男子云 何 菩薩摩訶薩(至)如是答是名自
T37n1763_p0495a27║   知。　案。法瑤曰。自知兼 物之 道具 。然後可以
T37n1763_p0495a28║   施化物也。可謂自知矣。寶亮曰。第五 若不覺
T37n1763_p0495a29║   知自己有德。亦於應深進之 義失。故能自知
T37n1763_p0495b01║   有解之 少多。更莊嚴心業也。
T37n1763_p0495b02║   云 何 菩薩摩訶薩知眾(至)如是問答是名知
T37n1763_p0495b03║   眾。　案。法瑤曰。眾有群方眾類。不可以 一
T37n1763_p0495b04║   方之 言。適彼眾也。是以 知眾有群俗 之 異。類
T37n1763_p0495b05║   言以 應之 也。寶亮曰。第六 應識國土儀 軌之
T37n1763_p0495b06║   風。若不善知此者。於化道有隔。
T37n1763_p0495b07║   善男子云 何 菩薩摩訶薩(至)七善法已得具 梵
T37n1763_p0495b08║   行。　案。法瑤曰。知道尊於我上者。則 以 尊敬
T37n1763_p0495b09║   之 。卑於我下者。則 以 慈救之 。是為七善。成遂
T37n1763_p0495b10║   四等之 要行。故須明也。寶亮曰。第七據行善
T37n1763_p0495b11║   者。有優 劣 勝負。如經所列 行善。劣 者則 卑。優
T37n1763_p0495b12║   者則 尊。既具 此七法。便 能自在適意應物。若
T37n1763_p0495b13║   如意之 寶珠也。
T37n1763_p0495b14║   復次善男子復有梵行謂慈悲喜捨。　案。僧
T37n1763_p0495b15║   亮曰。初 說四無量相。四皆是慈。淺深為四。論
T37n1763_p0495b16║   有明文。不辭費也。僧 宗曰。慈悲喜捨者。乃是
T37n1763_p0495b17║   慧性。以 其用有優 劣 。一 方制 名。所以 四也。言
T37n1763_p0495b18║   無量者。所緣為稱。如悲拔苦。則 有識蒙救。情
T37n1763_p0495b19║   無偏 益。緣於無量。故稱無量也。寶亮曰。第二
T37n1763_p0495b20║   大段明外化之 行也。分為七重。第一 辯四無
T37n1763_p0495b21║   量名數。第二 明四心淺深。第三顯此四行是
T37n1763_p0495b22║   實。第四且略結三無量。果在初 地。就有中位
T37n1763_p0495b23║   也。第五 別 結捨果亦在初 地。就空為位 。第六
T37n1763_p0495b24║   明四心成後。登初 地去。更進修 十一 空。得勝
T37n1763_p0495b25║   上無漏。至於十地。既明十一 空滿。齊金剛 心。
T37n1763_p0495b26║   便 頻設三譬讚歎故。第七從八 種知見。以 次
T37n1763_p0495b27║   第上三譬也。此下訖一 子地。第二 段明梵行
T37n1763_p0495b28║   體。即四無量也。有三翻。第一 訖名為無量定。
T37n1763_p0495b29║   無量名得立為四也。
T37n1763_p0495c01║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)推義而言則 應有
T37n1763_p0495c02║   三。　案。僧 宗曰。此下凡設五 重難。此第一 舉
T37n1763_p0495c03║   所治之 悳。既同能治之 慈悲。不應有異。所以
T37n1763_p0495c04║   唯三。不得四也。
T37n1763_p0495c05║   世 尊慈有三緣一 緣眾生(至)緣如來者名曰無
T37n1763_p0495c06║   緣。　案。僧 宗曰。第二 難。四心雖殊。而有三
T37n1763_p0495c07║   緣。謂緣眾生。緣法。及無緣也。既所緣是同。
T37n1763_p0495c08║   唯應一 也。
T37n1763_p0495c09║   世 尊慈之 所緣一 切眾生(至)是故應三不應有
T37n1763_p0495c10║   四。　案。僧 宗曰。第三難。謂見有父母等者。名
T37n1763_p0495c11║   眾生緣。不見父母。但 緣五 陰。眾生之 本。離前
T37n1763_p0495c12║   二 心。即空。為緣境既有。就心從境。唯應有
T37n1763_p0495c13║   三也。
T37n1763_p0495c14║   世 尊人有二 種一 者見行(至)是故應二 不應有
T37n1763_p0495c15║   四。　案。僧 宗曰。第四難。以 見愛二 人。應為二
T37n1763_p0495c16║   也。若是見行。必見利 根。以 強救為能。故唯修
T37n1763_p0495c17║   慈悲。若愛行之 人。志氣浮弱。必是鈍根。見人
T37n1763_p0495c18║   勝事 。唯有隨喜而已。故但 有喜捨。所以 但 應
T37n1763_p0495c19║   二 也。
T37n1763_p0495c20║   世 尊夫無量者名曰無邊(至)是故應一 不應四
T37n1763_p0495c21║   也。　案。僧 宗曰。第五 就名字為難。若依正義。
T37n1763_p0495c22║   釋無量者。正以 緣無量眾生為境。假為不達
T37n1763_p0495c23║   之 辭。乃謬取佛意。謂心體無邊際。若稱無量。
T37n1763_p0495c24║   則 不翅有四。若存其少。近應一 也。
T37n1763_p0495c25║   佛告迦葉善男子諸佛如來(至)深祕行處不應
T37n1763_p0495c26║   生疑。　案。僧 亮曰。此下將欲答難。先顯祕密。
T37n1763_p0495c27║   凡所說法。皆為度人。非淺識所量。不應圖度
T37n1763_p0495c28║   應爾不應爾也。先舉因緣是一 。而為眾生故。
T37n1763_p0495c29║   凡有所說。多少不同。唯佛能知。是意密也。除
T37n1763_p0496a01║   生一 法者。薩遮尼揵子。父是梵志。母是尼
T37n1763_p0496a02║   揵。以 其不如法生故。為此護其意。不說生
T37n1763_p0496a03║   也。
T37n1763_p0496a04║   善男子如來世 尊有大方便 (至)為調眾生豈虛
T37n1763_p0496a05║   妄耶。　案。僧 亮曰。次顯口密。
T37n1763_p0496a06║   善男子或有眾生貪於財貨(至)無所染污猶如
T37n1763_p0496a07║   蓮華。　案。僧 亮曰。次顯身密。
T37n1763_p0496a08║   善男子應如是知四無量義(至)若有修 行生大
T37n1763_p0496a09║   梵處。　案。僧 亮曰。總答上難也。生梵天者。有
T37n1763_p0496a10║   淺有深。上二 界皆名大梵。初 禪初 得其名。明
T37n1763_p0496a11║   四無量行有淺深。經云 。脩慈極遠。生第三禪。
T37n1763_p0496a12║   脩悲生空處。脩喜生識處。脩捨生不用處。性
T37n1763_p0496a13║   有深淺。不應離也。
T37n1763_p0496a14║   善男子如是無量伴 類有四(至)得名為四非一
T37n1763_p0496a15║   二 三。　案。僧 亮曰。不樂者。嫉妬也。四種煩
T37n1763_p0496a16║   惱。不可一 行頓除。須眾行相助 。是伴 義也。僧
T37n1763_p0496a17║   宗曰。且以 三句。總詶非一 二 三之 難也。
T37n1763_p0496a18║   善男子如汝所言慈能斷瞋(至)伴 侶 相對分別
T37n1763_p0496a19║   為四。　案。僧 亮曰。說性有深淺。治結須伴 。有
T37n1763_p0496a20║   四義也。上云 。瞋愛兩異。今說瞋有下上。治有
T37n1763_p0496a21║   深淺。亦待伴 也。僧 宗曰。汝言慈能斷瞋者。此
T37n1763_p0496a22║   舉初 難。雖可同治於瞋。然瞋有麁細。慈心斷
T37n1763_p0496a23║   麁。悲心斷細。今所斷既殊。能斷何 得獨不
T37n1763_p0496a24║   異耶。自六 句釋麁細義也。言伴 類相對者。
T37n1763_p0496a25║   慈悲雖為伴 類。而相對麁細。故為四耳。
T37n1763_p0496a26║   復以 器故應名為四(至)以 是義故應四無減。
T37n1763_p0496a27║   案。僧 亮曰。答見愛二 行。俱 以 因治為難。先答
T37n1763_p0496a28║   人是法器。而力 能行慈。未能及悲。是器有異
T37n1763_p0496a29║   也。僧 宗曰。此答第二 。通答第三也。言世 間器
T37n1763_p0496b01║   有大小。四心深淺不同。何 得以 境使盈縮耶。
T37n1763_p0496b02║   器以 容物為用。境有容心之 義。境既有四心。
T37n1763_p0496b03║   何 得不耶。寶亮曰。先答第四難利 鈍器別 。自
T37n1763_p0496b04║   有能行慈悲。而未能行喜捨。反覆皆然。行於
T37n1763_p0496b05║   慈悲。自有高下。喜捨亦有淺深。若爾那得難
T37n1763_p0496b06║   言應二 而非四乎。
T37n1763_p0496b07║   善男子以 行分別 故應有四(至)無悲喜捨是故
T37n1763_p0496b08║   有四。　案。僧 亮曰。兼 答因緣二 難。雖是因緣。
T37n1763_p0496b09║   而緣中有異。非一 非三也。僧 宗曰。答第四難
T37n1763_p0496b10║   也。若行於慈心。未有悲喜。以 四行不同始終
T37n1763_p0496b11║   一 人。行此四德。豈得以 利 鈍為難耶。寶亮曰。
T37n1763_p0496b12║   答第二 第三難也。第二 難。言一 緣眾生。二 緣
T37n1763_p0496b13║   所須之 法。佛不須緣。若爾。唯是一 眾生也。境
T37n1763_p0496b14║   既是一 。但 應一 也。第三難云 。一 緣眾生。二 緣
T37n1763_p0496b15║   假名空。三緣實法空。是則 境三。故應三也。此
T37n1763_p0496b16║   答意言。雖曰境同。然行人之 行。有深有淺。自
T37n1763_p0496b17║   有能行初 一 。不能行後三。自有能行第二 。不
T37n1763_p0496b18║   能行第四。云 何 難言境是同故。應一 應三耶。
T37n1763_p0496b19║   善男子以 無量故亦得名四(至)乃得名為無量
T37n1763_p0496b20║   無邊。　案。僧 亮曰。答第五 難。雖無量名同。
T37n1763_p0496b21║   內外行異。深淺大殊。不應一 也。不能得自在
T37n1763_p0496b22║   三昧。始行菩薩。非無量緣者。與父母無量樂。
T37n1763_p0496b23║   不以 無量眾生為緣也。僧 宗曰。答第五 難。言
T37n1763_p0496b24║   緣無量眾生為境。有四心之 別 。不言心體通
T37n1763_p0496b25║   同無際。不可承聲為難也。寶亮曰。答第五 難。
T37n1763_p0496b26║   名字雖同。然義有四階。盡稱無量。不得為一
T37n1763_p0496b27║   也。
T37n1763_p0496b28║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)是名得慈非大慈
T37n1763_p0496b29║   也。　案。僧 亮曰。第二 說四等成與不成也。始
T37n1763_p0496c01║   行習慈。要從親近。從親起者。煩惱難去。煩惱
T37n1763_p0496c02║   雖輕。不等怨親。未成大悲也。僧 宗曰。前 第一
T37n1763_p0496c03║   定四無量名教。今第二 明慈有淺深也。住 下
T37n1763_p0496c04║   為淺。住 上為深。於怨親中人。非不平等。猶故
T37n1763_p0496c05║   名淺者。以 慈心難成。極有退沒。若上住 者。
T37n1763_p0496c06║   不復退也。寶亮曰。第二 段辨淺深。謂有漏
T37n1763_p0496c07║   相。想心名淺。得真無漏。一 心具 四。故名甚
T37n1763_p0496c08║   深大無量也。
T37n1763_p0496c09║   世 尊何 緣菩薩得如是慈(至)以 是義故名大無
T37n1763_p0496c10║   量。　案。僧 亮曰。不能一 日調伏心者。久 脩慈
T37n1763_p0496c11║   者。慈已成就。雖復經生。暫忘修 習。一 日成
T37n1763_p0496c12║   就。不從親起也下諸譬。說瞋難除。明慈難成
T37n1763_p0496c13║   耳。
T37n1763_p0496c14║   大般涅槃經集解卷第三十六