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Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
T37n1763_p0399a01║   
T37n1763_p0399a02║   大般涅槃經集解卷第六 (哀歎品卷上)
T37n1763_p0399a03║   
T37n1763_p0399a04║   　釋地動
T37n1763_p0399a05║   　出空不空空等十五 法門
T37n1763_p0399a06║   　合正法寶城譬　釋伊 字釋槃
T37n1763_p0399a07║   　釋若離若不離無常想義
T37n1763_p0399a08║   　釋五 十七煩惱義
T37n1763_p0399a09║   　　哀歎品第三
T37n1763_p0399a10║   案。慧朗述僧 宗曰。從前 品末放口光 催 供 。訖
T37n1763_p0399a11║   珠譬。猶是請門明常。此為下根說也。有六 段。
T37n1763_p0399a12║   第一 放光 催 供 。第二 動 地大眾哀歎。第三說
T37n1763_p0399a13║   五 譬譏請佛也。第四佛勸 問又奪其所得也。
T37n1763_p0399a14║   第五 比丘歎昔教。第六 說勝修 也。敬遺記僧
T37n1763_p0399a15║   宗曰。哀歎品初 。猶屬前 品純陀騰大眾請。是
T37n1763_p0399a16║   第二 請門明常也。從復次比丘若有疑惑以
T37n1763_p0399a17║   下。是開宗中。第三勸 奪門明常也。有四別 。第
T37n1763_p0399a18║   一 奪果。第二 奪因。第三舉寶珠譬。成昔果所
T37n1763_p0399a19║   以 虛也。第四結會二 教也。寶亮曰。大分此品
T37n1763_p0399a20║   有七段。第一 說偈及長行。陳己之 苦譏請佛
T37n1763_p0399a21║   也。第二 佛即勸 捨昔之 所得修 也。第三比
T37n1763_p0399a22║   丘還更請佛住 世 。教我修 方也。第四佛復勸
T37n1763_p0399a23║   令但 隨佛教。修 三勝修 。必獲常果也。第五 比
T37n1763_p0399a24║   丘復請若佛果是常者。何 不住 世 。示我勝修
T37n1763_p0399a25║   耶。第六 更勸 明今日滅度。為汝有偏 執之 病。
T37n1763_p0399a26║   汝但 莫保 昔日所行為實也。既三勸 三請竟。
T37n1763_p0399a27║   眾人始懷一 疑云 。理若果然者。佛初 出生。
T37n1763_p0399a28║   何 不早為我說。第七便 會通古今也。道慧記
T37n1763_p0399a29║   曰。大分此品為四段。第一 大眾哀歎。第二 佛
T37n1763_p0399b01║   開涅槃宗。第三說勝修 。第四會通也。又曰。分
T37n1763_p0399b02║   為九段。第一 將欲涅槃。所以 動 地。第二 大眾
T37n1763_p0399b03║   說偈及譬請佛。第三佛說兩偈。止其悲請。第
T37n1763_p0399b04║   四若有疑惑。開常無常之 端。發於眾疑。勸 其
T37n1763_p0399b05║   令問。即說三點涅槃也。第五 比丘未能受故。
T37n1763_p0399b06║   所以 還歎昔教為是也。第六 佛為說勝三修
T37n1763_p0399b07║   法也。第七比丘更請佛住 。佛以 迦葉。當為依
T37n1763_p0399b08║   止。止其兩請也。第八 還以 珠譬。勸 其令捨昔
T37n1763_p0399b09║   之 所修 。修 今勝修 也。第九會通昔日不得即
T37n1763_p0399b10║   說。今日得說之 意也。後六 段自相屬也。智秀
T37n1763_p0399b11║   曰。從此入 長壽品。至童子迦葉問。正說之 第
T37n1763_p0399b12║   二 也。大意有六 段。第一 現動 地。表佛必至。第
T37n1763_p0399b13║   二 時眾說偈及五 譬。請佛住 世 。第三佛舉諸
T37n1763_p0399b14║   法以 勸 問。第四說勝修 以 奪執也。第五 說醫
T37n1763_p0399b15║   譬。會通古今。第六 段重作六 翻。舉法以 勸 也。
T37n1763_p0399b16║   法安曰。此品是開宗之 第二 段。有三別 。第一
T37n1763_p0399b17║   譏請。從品初 。訖伊 字涅槃。第二 執昔教請。從
T37n1763_p0399b18║   快說無常。訖三修 也。第三舉今教為請。從如
T37n1763_p0399b19║   佛所說離四倒者。訖品也。三列 之 中各有兩
T37n1763_p0399b20║   翻。從始訖五 譬。是請體。次從佛告比丘以 下。
T37n1763_p0399b21║   答所請也。就第二 請中。初 從快說以 下。執昔
T37n1763_p0399b22║   教以 請也。我既不解。願住 世 為說也。次從佛
T37n1763_p0399b23║   讚比丘以 下。詶己所請。云 但 習今教。得離
T37n1763_p0399b24║   四倒也。就第三請中。初 從離四倒者。訖隨佛
T37n1763_p0399b25║   入 涅槃。謂若佛是常。常則 不滅。云 何 不住 。教
T37n1763_p0399b26║   導我耶。次從我以 正法付囑迦葉。以 詶己請
T37n1763_p0399b27║   也。明駿案。此品大分為五 段。第一 大眾見地
T37n1763_p0399b28║   動 。知是表滅。乃哀歎說五 譬。以 邀請佛也。
T37n1763_p0399b29║   第二 佛說兩偈。止其哀歎也。第三舉法勸 問。
T37n1763_p0399c01║   訖珠譬也。第四時諸比丘。聞說珠譬。始悟於
T37n1763_p0399c02║   理。是以 發問。昔日何 以 不即說耶。第五 佛以
T37n1763_p0399c03║   新舊醫譬。會通古今也。就初 段中。有三章。第
T37n1763_p0399c04║   一 經家敘地動 事 。第二 大眾說偈自陳。第三
T37n1763_p0399c05║   以 五 譬譏請也。就第二 段中。有兩章。第一 寄
T37n1763_p0399c06║   言激切。謂莫如凡夫也。第二 以 偈說法。止其
T37n1763_p0399c07║   哀情也。就第三段中。有五 翻。第一 舉法勸
T37n1763_p0399c08║   問。第二 比丘執昔所得。不解今旨。第三佛說
T37n1763_p0399c09║   勝修 。奪己所執。第四比丘聞勝聞奪。此則 已
T37n1763_p0399c10║   昔為非佛今為是也。以 己未解。仍復致請。謂
T37n1763_p0399c11║   佛正應住 世 。教我令解勝修 。乃以 命要請也。
T37n1763_p0399c12║   第五 佛以 珠譬。曉其迷也。第四第五 段。不復
T37n1763_p0399c13║   開也。
T37n1763_p0399c14║   純陀去已未久 之 頃(至)是故此地如是大動 。
T37n1763_p0399c15║   案。僧 亮曰。佛與純陀。說常住 感應之 義。備 於
T37n1763_p0399c16║   上文。純陀既去之 後。疑者應發。而未即問者。
T37n1763_p0399c17║   冀 佛稽延也。故現必去之 徵催 令問也。六 種
T37n1763_p0399c18║   動 義。備 之 華嚴經也。此中有兩意。前 訖眾生
T37n1763_p0399c19║   心動 。動 中有聲。說大小之 相也。從兜 率天下。
T37n1763_p0399c20║   至如是大動 。明必有大事 也。學地有三種。無
T37n1763_p0399c21║   學地有三種。而五 種已過。此第六 也。法瑤
T37n1763_p0399c22║   曰。大士既去。無人扣發。是故動 地。以 表
T37n1763_p0399c23║   涅槃。速其勸 請之 端也。伊 字涅槃。因斯而唱
T37n1763_p0399c24║   也。寶亮曰。此第七相也。此端來意。非為召
T37n1763_p0399c25║   眾。但 時人見佛威光 恬然。情意小惰。更現此
T37n1763_p0399c26║   相。以 表必去也。此下訖老少二 人譬。第一 自
T37n1763_p0399c27║   陳己苦請。而譏佛也。有三意。第一 說十一 行
T37n1763_p0399c28║   偈半。正陳苦而請也。第二 後兩行偈。明佛若
T37n1763_p0399c29║   在世 。有除苦之 益也。請竟佛默然故。第三更
T37n1763_p0400a01║   引事 譏佛也。智秀曰。此第一 段也。地中有此
T37n1763_p0400a02║   聲者。表兩義。一 者令知今是大動 。二 者令知
T37n1763_p0400a03║   此動 為涅槃相也。慧朗曰。前 品末放口光 。此
T37n1763_p0400a04║   品初 動 也。皆是欲為下根人。重說常故也。從
T37n1763_p0400a05║   放口光 訖偈。六 段中。第一 現涅槃相也。有三
T37n1763_p0400a06║   章。此第一 章。
T37n1763_p0400a07║   時諸天龍乾闥婆(至)如來見放捨猶如棄涕唾。
T37n1763_p0400a08║   案。僧 亮曰。明佛去之 苦也。智秀曰。此下訖
T37n1763_p0400a09║   五 譬。第二 段。自陳哀歎。以 請佛也。
T37n1763_p0400a10║   譬如日初 出光 明甚暉炎(至)譬如須彌山。　案。
T37n1763_p0400a11║   僧 亮曰。佛若住 世 。有如是之 益也。
T37n1763_p0400a12║   世 尊譬如國王生育諸子(至)唯願久 住 不入 涅
T37n1763_p0400a13║   槃。　案。僧 亮曰。上兩章。備 陳去留之 損益。申
T37n1763_p0400a14║   己苦以 請佛。而不蒙慈顧。此下訖長行。以 五
T37n1763_p0400a15║   譬過佛也。第一 明無善始令終之 美。第二 明
T37n1763_p0400a16║   以 有為為苦。無為為樂。畏有為故。佛非無為
T37n1763_p0400a17║   也。第三說無為樂。以 子在獄。父不得樂為
T37n1763_p0400a18║   譬也。第四慈而不等。第五 都無慈也。法瑤曰。
T37n1763_p0400a19║   此譬自言雖得正見。而般若未具 。請佛住 世 。
T37n1763_p0400a20║   成我般若也。僧 宗曰。四部不一 譬諸子。明慧
T37n1763_p0400a21║   不耶。喻端正也。初 教定慧。令我修 學。生我慧
T37n1763_p0400a22║   命應追勝慧。教以 深理。則 慧命不斷。佛今既
T37n1763_p0400a23║   去。勝慧不續。非殺如何 。寶亮曰。我未免四
T37n1763_p0400a24║   魔。而佛見捨。豈非以 子付旃陀羅耶。
T37n1763_p0400a25║   世 尊譬如有人善學諸論(至)則 不復畏墮於地
T37n1763_p0400a26║   獄。　案。法瑤曰。此譬謂佛具 足。若應住 世 。
T37n1763_p0400a27║   為我說之 。如其涅槃。於諸法畏而不說也。
T37n1763_p0400a28║   曇濟曰。如來如似 畏有為也。
T37n1763_p0400a29║   世 尊譬如有人初 學作務 (至)云 何 如來得受安
T37n1763_p0400b01║   樂。　案。法瑤曰。此譬明我未得解脫。請佛住
T37n1763_p0400b02║   世 。教我令得也。曇濟曰。喻小乘初 業也。囹圄
T37n1763_p0400b03║   者無明也。有人問者菩薩也。敬遺記僧 宗曰。
T37n1763_p0400b04║   聲聞教修 行。斷諸煩惱。為初 作也。彼人以
T37n1763_p0400b05║   能勤 故。得罪於囹圄。今明雖斷麁惑。而細
T37n1763_p0400b06║   者不傾 。故為陰果之 所籠樊也。有人問之 受
T37n1763_p0400b07║   何 罪者。天下有無事 。傍人為復顧問。不能為
T37n1763_p0400b08║   益。若世 尊果去。則 同傍人泛爾無慈者也。又
T37n1763_p0400b09║   釋。以 慈悲為官也。寶亮曰。謂佛不應負誓者。
T37n1763_p0400b10║   昔發四弘願。處生死度一 切眾生。云 眾生病
T37n1763_p0400b11║   愈。我病乃除。今我幸是可度之 數。而佛息化。
T37n1763_p0400b12║   豈不違誓耶。慧朗述僧 宗曰。初 學菩薩。懷大
T37n1763_p0400b13║   慈悲。誓為眾生。不捨生死。生死之 應。必不可
T37n1763_p0400b14║   免。如官所收。若眾生得度。佛乃安樂。云 何 今
T37n1763_p0400b15║   日。獨離苦惱耶。有人問者。餘大菩薩。問始
T37n1763_p0400b16║   行也。
T37n1763_p0400b17║   世 尊譬如醫王善解方藥(至)唯願久 住 莫般涅
T37n1763_p0400b18║   槃。　案。法瑤曰。佛若不住 。教我令得解脫者。
T37n1763_p0400b19║   則 有祕悋。如彼醫也。曇濟曰。雖謂有慈。而心
T37n1763_p0400b20║   存勝負傷 平等也。
T37n1763_p0400b21║   世 尊譬如老少病苦之 人(至)久 住 於世 勿 入 涅
T37n1763_p0400b22║   槃。　案。法瑤曰。此譬明己習學始。爾未成
T37n1763_p0400b23║   法身。請佛住 世 。諮問修 學。法身可成。曇濟
T37n1763_p0400b24║   曰。若有慈者。則 應救苦。今既捨苦。豈謂有
T37n1763_p0400b25║   慈也。
T37n1763_p0400b26║   爾時世 尊告諸比丘(至)遠離諸非法自慰受歡
T37n1763_p0400b27║   樂。　案。僧 亮曰。以 慈愍故。是以 現滅。備 之 前
T37n1763_p0400b28║   文。但 凡夫愛緣悲重。不可理悟。今偏 告比丘。
T37n1763_p0400b29║   以 厲諸人也。寶亮曰。此下第二 勸 也。有三意。
T37n1763_p0400c01║   第一 戒時眾。第二 總因果中勸 。第三勸 捨昔
T37n1763_p0400c02║   日所得。修 今伊 字也。此即第一 對比丘。戒凡
T37n1763_p0400c03║   夫也。諸佛法爾者。有感則 應。感盡歸真也。樂
T37n1763_p0400c04║   不放逸者。教令持戒守心。正憶念者。其修
T37n1763_p0400c05║   定。下句修 慧也。智秀曰。此下第三段。正舉諸
T37n1763_p0400c06║   法。述佛本意。勸 令問也。有三別 。第一 將欲使
T37n1763_p0400c07║   問。先兩偈。止其亂 心也。第二 廣舉諸法勸
T37n1763_p0400c08║   問。第三更舉異緣勸 問。此即第一 。止其哀亂
T37n1763_p0400c09║   也。
T37n1763_p0400c10║   復次比丘若有疑惑(至)我當隨順為汝斷之 。
T37n1763_p0400c11║   案。道生曰。佛雖為純陀。說不滅之 義。而諸比
T37n1763_p0400c12║   丘。執昔教不已。今將釋之 。以 明今昔之 教。則
T37n1763_p0400c13║   妙善同也。說一 切皆者。本為眾生著三界
T37n1763_p0400c14║   之 惑。以 遣不空之 病耳。言迹既漫。理應致
T37n1763_p0400c15║   疑。今許其疑問。微言得顯。引背歸宗也。僧
T37n1763_p0400c16║   亮曰。開宗有略有廣。此廣勸 問也。諸比丘觀
T37n1763_p0400c17║   四非常。斷疑成道。聞佛常住 。應於此果生
T37n1763_p0400c18║   疑。則 應問而無問者。必以 昔說是實。若以 昔
T37n1763_p0400c19║   說為實終不悟今教也。是故稱名。發其疑端。
T37n1763_p0400c20║   昔說一 切空。今言不空。是可疑也。僧 宗曰。此
T37n1763_p0400c21║   開宗之 中。第三也。前 第一 因施明常。第二 純
T37n1763_p0400c22║   陀騰大眾請明常。今此第三勸 奪門明常也。
T37n1763_p0400c23║   所以 將奪而先勸 問者。向以 五 譬譏佛。或言
T37n1763_p0400c24║   悋法。或謂慈偏 。今勸 其令問上開宗之 旨。發
T37n1763_p0400c25║   今昔二 教。顯二 種不可請。既所未達。今應疑
T37n1763_p0400c26║   問也。生死虛假。終歸於空。涅槃圓極。湛然常
T37n1763_p0400c27║   存。為不空也。昔說無常。止於三界。今言無
T37n1763_p0400c28║   常。三界外也。昔以 三無為為常。今明妙有以
T37n1763_p0400c29║   為常也。寶亮曰。此下第二 舉因果。總勸 問也。
T37n1763_p0401a01║   智秀曰。第二 廣舉諸法。以 勸 問也。
T37n1763_p0401a02║   亦當為汝先說甘露然後乃當入 於涅槃。　案。
T37n1763_p0401a03║   道生曰。如必不疑不知問者。亦當自為汝說。
T37n1763_p0401a04║   終不使汝。遂墮疑惑也。僧 亮曰。謂汝自有疑。
T37n1763_p0401a05║   而不能問。我當為說。然後涅槃。寶亮曰。總答
T37n1763_p0401a06║   前 五 譬譏請意。自出世 以 來。說苦無常。除餘
T37n1763_p0401a07║   四倒。今說常樂具 足入 道。何 致終始之 譏耶。
T37n1763_p0401a08║   今昔所說。窮幽微之 理。豈有畏法過耶。今
T37n1763_p0401a09║   入 涅槃。廣為汝說甘露極理。令得常樂我淨
T37n1763_p0401a10║   之 法。有何 乖 願耶。今欲令汝識常。與文殊
T37n1763_p0401a11║   等。豈謂慈偏 耶。出世 已來。教爾正路。今復示
T37n1763_p0401a12║   汝甘露妙道。豈曰無慈耶。
T37n1763_p0401a13║   諸比丘佛出世 難人身難得(至)如求金沙優 曇
T37n1763_p0401a14║   鉢華。　案。僧 亮曰。所謂將欲奪之 。必固與之 。
T37n1763_p0401a15║   僧 宗曰。向來勸 問。從此下奪也。有四段。第一
T37n1763_p0401a16║   奪果。第二 奪因。第三舉寶珠譬。明昔果所以
T37n1763_p0401a17║   是虛第四結會二 教也。寶亮曰。此下第三偏
T37n1763_p0401a18║   勸 捨昔所得果也。有四意。第一 先歎比丘能
T37n1763_p0401a19║   離五 難。并勸 也。第二 正奪果。第三奪昔所行
T37n1763_p0401a20║   因。第四勸 脩取今常果也。智秀曰。此下訖如
T37n1763_p0401a21║   世 伊 字。第三別 更舉異緣勸 問也。有三章。一
T37n1763_p0401a22║   舉比丘德。第二 舉比丘失。第三舉佛真實教
T37n1763_p0401a23║   勅 。以 勸 問。
T37n1763_p0401a24║   諸比丘離於八 難得人身難(至)是故汝等不應
T37n1763_p0401a25║   放逸。　案。僧 亮曰。向與今奪也。昔偏 執以
T37n1763_p0401a26║   為足。更不進求。豈非空過放逸人耶。僧 宗曰。
T37n1763_p0401a27║   比丘既勤 勤 請住 。佛不許住 。而乃勸 問。所舉
T37n1763_p0401a28║   之 理。非其境界。絕諮啟之 方。乃退保 所得。息
T37n1763_p0401a29║   進向之 路。承其此念。故有空過之 責。舉昔苦
T37n1763_p0401b01║   行。以 顯大慈之 難負。
T37n1763_p0401b02║   汝等比丘云 何 莊嚴(至)值遇寶城取虛偽物。
T37n1763_p0401b03║   案。僧 亮曰。此譬廣上事 也。城喻涅槃。僧 宗
T37n1763_p0401b04║   曰。佛果排遣累。喻城之 防非也。戒防身口外
T37n1763_p0401b05║   失。如墻也。定水為塹也。慧能決斷除惡。如俾
T37n1763_p0401b06║   倪也。保 其所得。謂取虛偽物也。寶亮曰。第二
T37n1763_p0401b07║   奪果也。寶城無體。為眾寶所成。若一 德不備 。
T37n1763_p0401b08║   不得稱為大涅槃也。昔之 所說。乃是涅槃因
T37n1763_p0401b09║   緣中說耳。
T37n1763_p0401b10║   汝諸比丘勿 以 下心(至)未為正法除諸結使。
T37n1763_p0401b11║   案。寶亮曰。此第三奪已昔日所因也。有四句。
T37n1763_p0401b12║   唯勸 令忘懷兩修 而德也。雖服袈裟者。此乃
T37n1763_p0401b13║   始學之 初 門非涉真之 極路也。
T37n1763_p0401b14║   汝諸比丘今當真實(至)種種煩惱病之 良藥。
T37n1763_p0401b15║   案。僧 亮曰。真實事 者。謂常理也。常理難解。
T37n1763_p0401b16║   既非散心怯弱所知。故須攝心也。唯有佛日
T37n1763_p0401b17║   能照。佛日沒已。汝等當為無明所覆。云 何 能
T37n1763_p0401b18║   見耶。大地是眾生共報。佛法亦爾。本為眾生
T37n1763_p0401b19║   故求此。即眾生法已。僧 宗曰。十力 慧日沒者。
T37n1763_p0401b20║   謂時機難差也。草木為眾生用者。資益法藥。
T37n1763_p0401b21║   以 除患也。既有法藥。所以 時不可失也。寶亮
T37n1763_p0401b22║   曰。此第四勸 修 今因。取今果也。將欲勸 修 。先
T37n1763_p0401b23║   以 一 句誡勅 竟。略出常住 體相云 。如來法性。
T37n1763_p0401b24║   真實不倒也。昔日亦云 法性。而是斷滅之 教。
T37n1763_p0401b25║   今日所明常果體。百非所不得。無有亦無
T37n1763_p0401b26║   無。謂一 相無相。不斷不常。如此心緣。豈是顛
T37n1763_p0401b27║   倒耶。即生三法。為修 因之 方。謂精進攝心勇
T37n1763_p0401b28║   猛也。
T37n1763_p0401b29║   我今當令一 切眾生(至)悉皆安住 祕密藏中。
T37n1763_p0401c01║   案。僧 亮曰。入 者常住 之 理。昔為無常所覆。眾
T37n1763_p0401c02║   生不見。今得見故。名之 為入 也。僧 宗曰。上略
T37n1763_p0401c03║   開常。未出常體。今既奪彼所得。宜顯其相
T37n1763_p0401c04║   也。祕密者。謂十地所不見。唯佛能了 也。眾德
T37n1763_p0401c05║   蘊在圓果之 中。義和藏也。寶亮曰。住 者有
T37n1763_p0401c06║   三位 。謂信 見得也。何 者。從外凡至九地。通
T37n1763_p0401c07║   名信 住 。第十地者。名為見住 。唯佛乃居得住
T37n1763_p0401c08║   位 也。
T37n1763_p0401c09║   我亦復當安住 是中入 於涅槃。　案。僧 亮曰。
T37n1763_p0401c10║   佛得常故。名為住 也。為物涅槃佛不滅也。僧
T37n1763_p0401c11║   宗曰。向指大眾。今指如來。明同得不異耳。入
T37n1763_p0401c12║   者。謂丈 六 之 迹。緣盡。反真。約應不現。故言
T37n1763_p0401c13║   入 也。
T37n1763_p0401c14║   何 等名為祕密之 藏(至)名入 涅槃如世 伊 字。
T37n1763_p0401c15║   案。道生曰。夫照極自然。居宗在上。上不可
T37n1763_p0401c16║   並 。故橫必非矣。所除累。近則 解脫。於下無不
T37n1763_p0401c17║   應。兼 則 色身是俱 。非先後故。縱亦非也。三無
T37n1763_p0401c18║   離理故。別 之 尤非。是以 湛然弗差。猶如伊 字。
T37n1763_p0401c19║   既云 常矣。豈有今滅。今滅非實。色身則 存也。
T37n1763_p0401c20║   一 言蔽諸。伊 字之 喻也。僧 亮曰。若竝者。身能
T37n1763_p0401c21║   發智。智用滿故。三法俱 常。智功 既勝。故不
T37n1763_p0401c22║   竝也。縱亦不成者。身智之 滅。無優 劣 故也。面
T37n1763_p0401c23║   上三目者。般若居上。身及解脫。二 無勝故。竝
T37n1763_p0401c24║   列 在下。此釋三德相緣。得常之 所由也。若別
T37n1763_p0401c25║   者不相因也。身得智。不由智得滅。是則 俱 無
T37n1763_p0401c26║   也。具 此三法。所以 謂安住 也。名入 涅槃者。謂
T37n1763_p0401c27║   常法無滅。為物故滅也。法瑤曰。三法各異者。
T37n1763_p0401c28║   體異則 有分。有分則 無常。豈宜各異而合成
T37n1763_p0401c29║   涅槃耶。又雖云 一 一 非耳。然離此之 外。亦更
T37n1763_p0402a01║   無也。僧 宗曰。竝不成者。明功 用不同。縱不成
T37n1763_p0402a02║   者。明義無勝負也。別 不成者。明無異體也。解
T37n1763_p0402a03║   脫亦非者。此總合前 兩句。若言解脫功 用即
T37n1763_p0402a04║   法身功 用者非也。三法各異者。合第三若別
T37n1763_p0402a05║   句也。言解脫亦非有。唯主 滅累一 義。不收圓
T37n1763_p0402a06║   德。文句隱略。得意者。應云 解脫。非涅槃所成
T37n1763_p0402a07║   圓體已。何 者。以 三德成祕密藏。此收佛地
T37n1763_p0402a08║   功 德斯盡。向者三德。各收一 義。是為捉別 。云
T37n1763_p0402a09║   何 收盡。故言非涅槃也。寶亮曰。竝者。以 一 時
T37n1763_p0402a10║   俱 有。以 為譬也。何 者。昔以 事 斷無為為涅槃。
T37n1763_p0402a11║   而此無為。與身智竝故。非今日伊 字也。縱者。
T37n1763_p0402a12║   以 前 後為目。亦譬昔日無餘涅槃也。謂先有
T37n1763_p0402a13║   身。次有智。後有滅。故言非也。如三目者。上
T37n1763_p0402a14║   以 二 句非昔。此句正是於今。謂萬德之 上。總
T37n1763_p0402a15║   明涅槃也。三點若別 者。謂三德之 上。一 一 偏
T37n1763_p0402a16║   取。亦不得也。下句云 。法身亦非等也。三法各
T37n1763_p0402a17║   異亦非者。謂各有別 體也。
T37n1763_p0402a18║   爾時諸比丘聞佛世 尊(至)於諸想中最為第一 。
T37n1763_p0402a19║   案。道生曰。既聞涅槃如世 伊 字。始悟昔
T37n1763_p0402a20║   說無常之 旨。止於三界。而遠表於常也。僧 亮
T37n1763_p0402a21║   曰。受解請也。聞今伊 字之 譬。解佛昔說一 切
T37n1763_p0402a22║   無常。是方便 也。而此方便 。能斷三界實結。何
T37n1763_p0402a23║   快如之 。法瑤曰。佛說伊 字涅槃之 常。是則 已
T37n1763_p0402a24║   說非涅槃者無常也。又自因今解悟昔說無
T37n1763_p0402a25║   常旨在非佛。乃所以 表佛是常。可謂快說也。
T37n1763_p0402a26║   僧 宗曰。向釋三義。旨趣幽深。求之 於心。冥 然
T37n1763_p0402a27║   分外。交聞唱滅。捨應歸本。長與物隔。故愁憂
T37n1763_p0402a28║   也。快說無常者。伊 字之 說。非情所解。前 塗難
T37n1763_p0402a29║   涉。退保 先教。何 以 示耶。如來昔教。令我修 學
T37n1763_p0402b01║   無常等觀。離三界惑。依教修 行。果得出苦。所
T37n1763_p0402b02║   以 不難。今日教者。今雖言常。而我未得。我既
T37n1763_p0402b03║   未得。事 在如來。交見滅度。雖有常言。不覩其
T37n1763_p0402b04║   事 。如其不住 。則 昔說可憑。是以 歎也。象跡為
T37n1763_p0402b05║   上者。上句歎教。此句歎從教生解也。寶亮曰。
T37n1763_p0402b06║   從此以 下。請中第二 文也。若為凡請。大旨
T37n1763_p0402b07║   有二 。第一 者。佛說二 十五 有。作五 門觀。而佛
T37n1763_p0402b08║   故是常。得知金剛 以 還是生死。而後心是常
T37n1763_p0402b09║   也。我是可教人。佛應住 世 也。第二 佛雖為我
T37n1763_p0402b10║   說伊 字涅槃。不知云 何 而得也。就此第二 請
T37n1763_p0402b11║   中。有三段。第一 明我是可教之 人。略有所解。
T37n1763_p0402b12║   故先以 二 譬。歎今苦空無常五 門除惑。勝於
T37n1763_p0402b13║   昔日也。第二 從帝王。訖醉人譬。正請辭也。第
T37n1763_p0402b14║   三從歎芭蕉已下。執昔教。以 要佛若不住 世 。
T37n1763_p0402b15║   我當尋昔所習。通於佛上。脩苦無常也。快者。
T37n1763_p0402b16║   快上純陀品中五 門觀也。純陀品中。說常無
T37n1763_p0402b17║   常。今但 歎無常之 理。昔來所觀常理。本所
T37n1763_p0402b18║   未達。且留此理。以 為請辭。謂我未解。應住 世
T37n1763_p0402b19║   教我也。我若已解今日常旨。用請何 為也。智
T37n1763_p0402b20║   秀曰。此下第四段奪執也。有四別 。第一 正執。
T37n1763_p0402b21║   第二 奪執。第三請住 。第四佛答。從此訖而有
T37n1763_p0402b22║   諸見其無是處。第一 快昔教。擬為反請也。明
T37n1763_p0402b23║   駿曰。此下訖無我想勸 問中。第二 翻上舉勝
T37n1763_p0402b24║   法勸 問。既非己所解。乃還執昔教也。有三階。
T37n1763_p0402b25║   第一 勸 昔無常教。於我已解。第二 舉帝王等
T37n1763_p0402b26║   譬。明所未解者。在乎今教。而佛不住 。教我令
T37n1763_p0402b27║   解耶。第三舉歎無我等教也。
T37n1763_p0402b28║   若有精勤 脩集之 者(至)無明憍慢及無常想。
T37n1763_p0402b29║   案。僧 亮曰。舉三界實結。顯無常教之 力 能也。
T37n1763_p0402c01║   不說瞋者。以 易斷故也。法瑤曰。若能勤 脩無
T37n1763_p0402c02║   常想者。則 不離三界惑及佛上無常想倒。快
T37n1763_p0402c03║   說之 義。其在此也。僧 宗曰。想有二 種。若習觀
T37n1763_p0402c04║   觀空前 方便 者。不能除結。今取空觀。恊解無
T37n1763_p0402c05║   常。即是空慧。作想名說也。若不爾者。還取空
T37n1763_p0402c06║   前 方便 伏結。由伏後斷。故通言斷也。及無常
T37n1763_p0402c07║   想者。斷見無常耳。寶亮曰。此是思惟門中。最
T37n1763_p0402c08║   後所斷者。故偏 舉。非不先斷麁也。及無常想
T37n1763_p0402c09║   者。兼 除佛上倒也。
T37n1763_p0402c10║   世 尊如來若離無常想者(至)無明憍慢及無常
T37n1763_p0402c11║   想。　案。道生曰。上云 脩無常。能除無常想。想
T37n1763_p0402c12║   是慧名。似 若鉾楯。宜更明之 也。若離者。謂不
T37n1763_p0402c13║   脩無常想。則 無般若。般若既無。則 無解脫。今
T37n1763_p0402c14║   日豈得入 涅槃乎。若不離者。取昔說相。為無
T37n1763_p0402c15║   常想。則 是顛倒。豈得言與慢等俱 離耶。僧 亮
T37n1763_p0402c16║   曰。請也。得理觀者。境智不相離。如來若常。
T37n1763_p0402c17║   則 離無常想。若離無常想。為物則 不應涅槃。
T37n1763_p0402c18║   上既有為眾生之 言。因之 得有請也。若不離
T37n1763_p0402c19║   者。若佛不住 理數。自滅無常之 觀。竟不離佛。
T37n1763_p0402c20║   伊 字之 譬。更增惑倒也。法瑤曰。向美快說無
T37n1763_p0402c21║   常想。能除三界常見等惑。及佛上無常想倒。
T37n1763_p0402c22║   今次歎此想亦能得常也。何 以 然耶。如來本
T37n1763_p0402c23║   若不脩無常想者。則 不知無常在於非佛。常
T37n1763_p0402c24║   在於佛。云 何 得脩不濫之 無常。入 伊 字涅槃
T37n1763_p0402c25║   耶。此論今日所解。不談昔日也。若不離者。此
T37n1763_p0402c26║   言昔解也。若果脩昔無常想者。此無常想。濫
T37n1763_p0402c27║   該於佛。非唯不識於常。亦未深識無常。豈得
T37n1763_p0402c28║   能除三界之 惑。及佛上無常想倒耶。諸比丘
T37n1763_p0402c29║   說此得失二 句。自陳已解悟無常之 旨。成向
T37n1763_p0403a01║   所言快說之 意也。僧 宗曰。比丘意言。我未
T37n1763_p0403a02║   造極。事 須滅身然後免苦。今高推如來。不同
T37n1763_p0403a03║   我者。既曰常住 。豈待滅身。方稱涅槃耶。若不
T37n1763_p0403a04║   離者。懸取佛意。若言我亦不離者。即猥與
T37n1763_p0403a05║   我同。則 不應言脩無常想為非也。寶亮曰。請
T37n1763_p0403a06║   辭也。捉前 品中。常樂二 偈。已離無常句。若尋
T37n1763_p0403a07║   此語。佛便 是離無常想也。不應入 涅槃者。此
T37n1763_p0403a08║   應身乃是法身。之 未自在無為。若果不自在。
T37n1763_p0403a09║   云 何 言我是常住 。若不離者。佛今果入 涅槃。
T37n1763_p0403a10║   便 是未離無常想。那得言我已離無常也。智
T37n1763_p0403a11║   藏曰。離者。滅之 異稱。想者。空慧之 別 名。佛
T37n1763_p0403a12║   向云 欲入 三點涅槃。若滅空慧。則 無般若。豈
T37n1763_p0403a13║   有三點涅槃可入 耶。若不離者。取佛意。若言
T37n1763_p0403a14║   不滅此慧者。云 何 昔言滅無常想。是則 空慧
T37n1763_p0403a15║   不得不滅。三點安在也。
T37n1763_p0403a16║   世 尊譬如農夫於秋月時(至)於諸想中無常為
T37n1763_p0403a17║   最。　案。曇濟曰。此因譏而致請也。佛若果入
T37n1763_p0403a18║   涅槃。故知無常想勝也。
T37n1763_p0403a19║   世 尊譬如帝王知命將終(至)便 欲放捨入 於涅
T37n1763_p0403a20║   槃。　案。僧 亮曰。帝王之 慈。慈及一 國。尚行恩
T37n1763_p0403a21║   赦。佛慈一 切。而不見矜耶。法瑤曰。雖說昔非
T37n1763_p0403a22║   今是。然未為心用。猶為無明所縛。未得解脫。
T37n1763_p0403a23║   須佛見教也。寶亮曰。此第二 章。請辭也。
T37n1763_p0403a24║   世 尊譬如有人為鬼所持(至)解脫等法如世 伊
T37n1763_p0403a25║   字。　案。僧 亮曰。世 醫慈淺。尚不捨病人。況出
T37n1763_p0403a26║   世 良醫。而不救我等。法瑤曰。上譬明未得解
T37n1763_p0403a27║   脫。此譬明未得般若也。僧 宗曰。聲聞雖斷麁
T37n1763_p0403a28║   結。而細者猶在。佛為良呪師。前 譬明果患。此
T37n1763_p0403a29║   譬明因患也。
T37n1763_p0403b01║   世 尊譬如香象為人所縛(至)便 欲放捨入 於涅
T37n1763_p0403b02║   槃。　案。道生曰。菩薩如香象。聲聞則 未然。云
T37n1763_p0403b03║   何 可捨耶。僧 亮曰。為佛作過也。謂如來慈等。
T37n1763_p0403b04║   不得獨為聲聞現身。亦復餘方化菩薩也。若
T37n1763_p0403b05║   爾者。慈本濟急。我既不能自解。故苦重為急。
T37n1763_p0403b06║   菩薩能解。故苦輕非急也。五 十七者。依上
T37n1763_p0403b07║   結名愛慢無明。橫通五 行。為十五 也。竪通三
T37n1763_p0403b08║   界。合為四十五 也。無常是見。四諦亦通三界。
T37n1763_p0403b09║   四諦十二 。合五 十七也。法瑤曰。此譬明未如
T37n1763_p0403b10║   大法身自在也。僧 宗曰。羅漢斷煩惱盡。不無
T37n1763_p0403b11║   習氣相承。故言有五 十七在耳。又釋。不以 斷
T37n1763_p0403b12║   見觀照智。約三界四諦為十二 也。智為細惑
T37n1763_p0403b13║   所闇。即是無明。亦稱煩惱也。寶亮曰。於佛上
T37n1763_p0403b14║   起三倒。無常苦無我。此三煩惱。顯見無作四
T37n1763_p0403b15║   諦來治也。一 諦下有三為十二 。并為四十五
T37n1763_p0403b16║   也。四倒不取空者。空即無我。更無別 義。不淨
T37n1763_p0403b17║   本非理觀。故不取也。
T37n1763_p0403b18║   世 尊如人病瘧值遇良醫(至)便 欲放捨入 於涅
T37n1763_p0403b19║   槃。　案。道生曰。縱依昔教得解。而於餘教未
T37n1763_p0403b20║   了 也。僧 亮曰。更為佛作過也。若慈必救重。應
T37n1763_p0403b21║   捨聖從凡者。凡夫計常。故佛應現滅。若爾我
T37n1763_p0403b22║   有半病。故以 瘧為譬。佛應救之 也。法瑤曰。此
T37n1763_p0403b23║   譬明無常涅槃也。雖免分段。而變易猶在。
T37n1763_p0403b24║   為半日病也。寶亮曰。瘧是寒熱之 病。明我等
T37n1763_p0403b25║   九十八 使。都未除也。智秀曰。佛除我麁煩惱。
T37n1763_p0403b26║   即日不發。而細者。根本猶在未去。如瘧之 未
T37n1763_p0403b27║   發也。
T37n1763_p0403b28║   世 尊譬如醉人不自覺知(至)便 欲放捨入 於涅
T37n1763_p0403b29║   槃。　案。道生曰。半解尚應更教。況全 未了 耶。
T37n1763_p0403c01║   僧 亮曰。謂聲聞之 病。全 同凡夫。非半日病也。
T37n1763_p0403c02║   何 者。若了 三界無常。於佛不應起無常想。說
T37n1763_p0403c03║   言佛是無常。則 不了 因緣。具 三界常見。理與
T37n1763_p0403c04║   凡夫同也。法瑤曰。此譬明上所以 未得四義
T37n1763_p0403c05║   者。良由凡夫時。醉醉五 欲。情重根鈍。是以
T37n1763_p0403c06║   今日髣髴有解。然猶未醒。云 何 捨棄。僧 宗曰。
T37n1763_p0403c07║   上四譬為聖人作譬。此通為凡聖也。智勇
T37n1763_p0403c08║   曰。此譬與上瘧譬。事 異而意同。同以 惑未盡
T37n1763_p0403c09║   為喻也。
T37n1763_p0403c10║   世 尊譬如有人歎芭蕉樹(至)而有諸見亦無是
T37n1763_p0403c11║   處。　案。道生曰。昔亦佛說。今亦佛說。昔解
T37n1763_p0403c12║   既非。今何 必是。是故還執昔解。乃取判 於佛
T37n1763_p0403c13║   也。僧 亮曰。謂如來是常。推理而言。理應自在。
T37n1763_p0403c14║   而我今日。請不得住 。便 是不得自在。是即
T37n1763_p0403c15║   昔說無我是實。今說自在應虛也。如佛所說
T37n1763_p0403c16║   者。今昔皆是佛說。今說何 必全 是。故引昔取
T37n1763_p0403c17║   判 也。法瑤曰。從快說以 來。比丘雖自說解。猶
T37n1763_p0403c18║   未自審。今欲取定於佛。故先呈昔解。歎無我
T37n1763_p0403c19║   想為真也。佛若非之 。則 今解是也。如其不非。
T37n1763_p0403c20║   今解何 必是耶。芭蕉譬明解無我也。漿澤譬
T37n1763_p0403c21║   真言其身。理自無我。不假言其心解。七葉華。
T37n1763_p0403c22║   美脩無我得入 涅槃也。寶亮曰。此第三章。欲
T37n1763_p0403c23║   還脩昔教也。
T37n1763_p0403c24║   大般涅槃經集解卷第六