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T06n0220_p1042b01║   
T06n0220_p1042b02║   大般若波羅蜜多經卷第三百九
T06n0220_p1042b03║   十五
T06n0220_p1042b04║   
T06n0220_p1042b05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T06n0220_p1042b06║   初 分淨土方便 品第七十三之 二
T06n0220_p1042b07║   爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！何 等名為菩薩
T06n0220_p1042b08║   摩訶薩菩提資糧，諸菩薩摩訶薩要具 如是
T06n0220_p1042b09║   菩提資糧，乃能證得所求無上正等菩提？」　佛
T06n0220_p1042b10║   告善現：「一 切善法皆是菩薩摩訶薩菩提資
T06n0220_p1042b11║   糧，諸菩薩摩訶薩要具 如是菩提資糧，乃能
T06n0220_p1042b12║   證得所求無上正等菩提。」　具 壽善現復白佛
T06n0220_p1042b13║   言：「世 尊！何 等名為一 切善法，諸菩薩摩訶薩
T06n0220_p1042b14║   成就如是諸善法故，證得無上正等菩提？」　佛
T06n0220_p1042b15║   告善現：「諸菩薩摩訶薩從初 發心，修 行布施
T06n0220_p1042b16║   波羅蜜多，修 行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波
T06n0220_p1042b17║   羅蜜多，於中都無分別 執著，謂作是念：『此是
T06n0220_p1042b18║   施等，由此、為此而修 施等。』是三分別 執著皆
T06n0220_p1042b19║   無，知一 切法自性空故。由是所修 波羅蜜多，
T06n0220_p1042b20║   能自饒益，亦能饒益一 切有情，令出生死得
T06n0220_p1042b21║   涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧，亦名
T06n0220_p1042b22║   菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩
T06n0220_p1042b23║   眾行此道故，已得當得今得無上正等菩提，
T06n0220_p1042b24║   亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。　「善
T06n0220_p1042b25║   現！諸菩薩摩訶薩從初 發心，修 行四念住 ，修
T06n0220_p1042b26║   行四正斷、四神足、五 根、五 力 、七等覺支、八 聖道
T06n0220_p1042b27║   支，於中都無分別 執著，謂作是念：『此是四念
T06n0220_p1042b28║   住 等，由此、為此而修 四念住 等。』是三分別 執
T06n0220_p1042b29║   著皆無，知一 切法自性空故。由是所修 四念
T06n0220_p1042c01║   住 等，能自饒益，亦能饒益一 切有情，令出生
T06n0220_p1042c02║   死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧，
T06n0220_p1042c03║   亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩
T06n0220_p1042c04║   訶薩眾行此道故，已得當得今得無上正等
T06n0220_p1042c05║   菩提，亦令有情已當今度生死大海證涅槃
T06n0220_p1042c06║   樂。　「善現！諸菩薩摩訶薩從初 發心，安住 內空，
T06n0220_p1042c07║   安住 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無
T06n0220_p1042c08║   為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自
T06n0220_p1042c09║   相空、共相空、一 切法空、不可得空、無性空、自性
T06n0220_p1042c10║   空、無性自性空，於中都無分別 執著，謂作是
T06n0220_p1042c11║   念：『此是內空等，由此、為此而住 內空等。』是三
T06n0220_p1042c12║   分別 執著皆無，知一 切法自性空故。由是所
T06n0220_p1042c13║   住 內空等，能自饒益，亦能饒益一 切有情，令
T06n0220_p1042c14║   出生死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提
T06n0220_p1042c15║   資糧，亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩
T06n0220_p1042c16║   薩摩訶薩眾行此道故，已得當得今得無上
T06n0220_p1042c17║   正等菩提，亦令有情已當今度生死大海證
T06n0220_p1042c18║   涅槃樂。　「善現！諸菩薩摩訶薩從初 發心，安住
T06n0220_p1042c19║   苦聖諦，安住 集、滅、道聖諦，於中都無分別 執
T06n0220_p1042c20║   著，謂作是念：『此是苦聖諦等，由此、為此而住
T06n0220_p1042c21║   苦聖諦等。』是三分別 執著皆無，知一 切法自
T06n0220_p1042c22║   性空故。由是所住 苦聖諦等，能自饒益，亦能
T06n0220_p1042c23║   饒益一 切有情，令出生死得涅槃故，說為善
T06n0220_p1042c24║   法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。
T06n0220_p1042c25║   過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故，已
T06n0220_p1042c26║   得當得今得無上正等菩提，亦令有情已當今
T06n0220_p1042c27║   度生死大海證涅槃樂。　「善現！諸菩薩摩訶薩
T06n0220_p1042c28║   從初 發心，修 行四靜慮，修 行四無量、四無色
T06n0220_p1042c29║   定，於中都無分別 執著，謂作是念：『此是四靜
T06n0220_p1043a01║   慮等，由此、為此而修 四靜慮等。』是三分別 執
T06n0220_p1043a02║   著皆無，知一 切法自性空故。由是所修 四靜
T06n0220_p1043a03║   慮等，能自饒益，亦能饒益一 切有情，令出生
T06n0220_p1043a04║   死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧，
T06n0220_p1043a05║   亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩
T06n0220_p1043a06║   訶薩眾行此道故，已得當得今得無上正等
T06n0220_p1043a07║   菩提，亦令有情已當今度生死大海證涅槃
T06n0220_p1043a08║   樂。　「善現！諸菩薩摩訶薩從初 發心，修 行八 解
T06n0220_p1043a09║   脫，修 行八 勝處、九次第定、十遍處，於中都無
T06n0220_p1043a10║   分別 執著，謂作是念：『此是八 解脫等，由此、為
T06n0220_p1043a11║   此而修 八 解脫等。』是三分別 執著皆無，知一
T06n0220_p1043a12║   切法自性空故。由是所修 八 解脫等，能自饒
T06n0220_p1043a13║   益，亦能饒益一 切有情，令出生死得涅槃故，
T06n0220_p1043a14║   說為善法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩
T06n0220_p1043a15║   訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此
T06n0220_p1043a16║   道故，已得當得今得無上正等菩提，亦令有
T06n0220_p1043a17║   情已當今度生死大海證涅槃樂。　「善現！諸菩
T06n0220_p1043a18║   薩摩訶薩從初 發心，修 行陀羅尼門，修 行三
T06n0220_p1043a19║   摩地門，於中都無分別 執著，謂作是念：『此是
T06n0220_p1043a20║   陀羅尼門等，由此、為此而修 陀羅尼門等。』是
T06n0220_p1043a21║   三分別 執著皆無，知一 切法自性空故。由
T06n0220_p1043a22║   是所修 陀羅尼門等，能自饒益，亦能饒益一
T06n0220_p1043a23║   切有情，令出生死得涅槃故，說為善法，亦名
T06n0220_p1043a24║   菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。過去
T06n0220_p1043a25║   未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故，已得當
T06n0220_p1043a26║   得今得無上正等菩提，亦令有情已當今度
T06n0220_p1043a27║   生死大海證涅槃樂。　「善現！諸菩薩摩訶薩從
T06n0220_p1043a28║   初 發心，修 行空解脫門，修 行無相、無願解脫
T06n0220_p1043a29║   門，於中都無分別 執著，謂作是念：『此是空解
T06n0220_p1043b01║   脫門等，由此、為此而修 空解脫門等。』是三分
T06n0220_p1043b02║   別 執著皆無，知一 切法自性空故。由是所修
T06n0220_p1043b03║   空解脫門等，能自饒益，亦能饒益一 切有情，
T06n0220_p1043b04║   令出生死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩
T06n0220_p1043b05║   提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在
T06n0220_p1043b06║   菩薩摩訶薩眾行此道故，已得當得今得無
T06n0220_p1043b07║   上正等菩提，亦令有情已當今度生死大海
T06n0220_p1043b08║   證涅槃樂。　「善現！諸菩薩摩訶薩從初 發心，修
T06n0220_p1043b09║   行極喜地，修 行離垢地、發光 地、焰慧地、極難
T06n0220_p1043b10║   勝地、現前 地、遠行地、不動 地、善慧地、法雲地，
T06n0220_p1043b11║   於中都無分別 執著，謂作是念：『此是極喜地
T06n0220_p1043b12║   等，由此、為此而修 極喜地等。』是三分別 執著
T06n0220_p1043b13║   皆無，知一 切法自性空故。由是所修 極喜地
T06n0220_p1043b14║   等，能自饒益，亦能饒益一 切有情，令出生死
T06n0220_p1043b15║   得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧，亦
T06n0220_p1043b16║   名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶
T06n0220_p1043b17║   薩眾行此道故，已得當得今得無上正等菩
T06n0220_p1043b18║   提，亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。
T06n0220_p1043b19║   「善現！諸菩薩摩訶薩從初 發心，修 行五 眼，修
T06n0220_p1043b20║   行六 神通，於中都無分別 執著，謂作是念：『此
T06n0220_p1043b21║   是五 眼等，由此、為此而修 五 眼等。』是三分別
T06n0220_p1043b22║   執著皆無，知一 切法自性空故。由是所修 五
T06n0220_p1043b23║   眼等，能自饒益，亦能饒益一 切有情，令出生
T06n0220_p1043b24║   死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧，
T06n0220_p1043b25║   亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩
T06n0220_p1043b26║   訶薩眾行此道故，已得當得今得無上正等
T06n0220_p1043b27║   菩提，亦令有情已當今度生死大海證涅槃
T06n0220_p1043b28║   樂。　「善現！諸菩薩摩訶薩從初 發心，修 行佛十
T06n0220_p1043b29║   力 ，修 行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、
T06n0220_p1043c01║   大捨、十八 佛不共法，於中都無分別 執著，謂
T06n0220_p1043c02║   作是念：『此是佛十力 等，由此、為此而修 佛十
T06n0220_p1043c03║   力 等。』是三分別 執著皆無，知一 切法自性空
T06n0220_p1043c04║   故。由是所修 佛十力 等，能自饒益，亦能饒益
T06n0220_p1043c05║   一 切有情，令出生死得涅槃故，說為善法，亦
T06n0220_p1043c06║   名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。過去
T06n0220_p1043c07║   未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故，已得當得
T06n0220_p1043c08║   今得無上正等菩提，亦令有情已當今度生
T06n0220_p1043c09║   死大海證涅槃樂。　「善現！諸菩薩摩訶薩從初
T06n0220_p1043c10║   發心，修 行無忘失法，修 行恒住 捨性，於中都
T06n0220_p1043c11║   無分別 執著，謂作是念：『此是無忘失法等，由
T06n0220_p1043c12║   此、為此而修 無忘失法等。』是三分別 執著皆
T06n0220_p1043c13║   無，知一 切法自性空故。由是所修 無忘失法
T06n0220_p1043c14║   等，能自饒益，亦能饒益一 切有情，令出生死
T06n0220_p1043c15║   得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧，亦
T06n0220_p1043c16║   名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶
T06n0220_p1043c17║   薩眾行此道故，已得當得今得無上正等菩
T06n0220_p1043c18║   提，亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。
T06n0220_p1043c19║   「善現！諸菩薩摩訶薩從初 發心，修 行一 切智，
T06n0220_p1043c20║   修 行道相智、一 切相智，於中都無分別 執著，
T06n0220_p1043c21║   謂作是念：『此是一 切智等，由此、為此而修 一
T06n0220_p1043c22║   切智等。』是三分別 執著皆無，知一 切法自性
T06n0220_p1043c23║   空故。由是所修 一 切智等，能自饒益，亦能饒
T06n0220_p1043c24║   益一 切有情，令出生死得涅槃故，說為善法，
T06n0220_p1043c25║   亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。過
T06n0220_p1043c26║   去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故，已得
T06n0220_p1043c27║   當得今得無上正等菩提，亦令有情已當今
T06n0220_p1043c28║   度生死大海證涅槃樂。　「善現！當知復有無量
T06n0220_p1043c29║   諸菩薩眾所修 功 德皆名善法，亦名菩薩菩
T06n0220_p1044a01║   提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。諸菩薩摩訶薩
T06n0220_p1044a02║   要修 如是殊勝善法令極圓滿，乃能證得一
T06n0220_p1044a03║   切智智，要已證得一 切智智，乃能無倒轉正
T06n0220_p1044a04║   法輪，令諸有情解脫生死，證得畢竟常樂涅
T06n0220_p1044a05║   槃。」
T06n0220_p1044a06║   　　　初 分無性自性品第七十四之 一
T06n0220_p1044a07║   爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！若如是法是菩
T06n0220_p1044a08║   薩法，復何 等法是佛法耶？」　佛告善現：「汝所問
T06n0220_p1044a09║   言：『若如是法是菩薩法，復何 等法是佛法？』者，
T06n0220_p1044a10║   善現！即菩薩法亦是佛法。謂諸菩薩摩訶薩
T06n0220_p1044a11║   於一 切法覺一 切相，由此當得一 切相智，永
T06n0220_p1044a12║   斷一 切習氣相續；若諸如來、應、正等覺，於一
T06n0220_p1044a13║   切法以 一 剎那相應妙慧現等覺已，證得無
T06n0220_p1044a14║   上正等菩提。善現！如是菩薩與佛有異如二
T06n0220_p1044a15║   聖者，雖俱 是聖而有行向、住 果差別 。如是，善
T06n0220_p1044a16║   現！若無間道中行於一 切法，未離闇障，未到
T06n0220_p1044a17║   彼岸，未得自在，未得果時，名為菩薩摩訶薩。
T06n0220_p1044a18║   若解脫道中行於一 切法，已離闇障，已到 彼
T06n0220_p1044a19║   岸，已得自在，已得果時，名為如來、應、正等覺。
T06n0220_p1044a20║   善現！是為菩薩與佛有異，雖位 有異而法無
T06n0220_p1044a21║   別 。」　時，具 壽善現白佛言：「世 尊！若一 切法自相
T06n0220_p1044a22║   皆空，自相空中云 何 得有種種差別 ，謂此是
T06n0220_p1044a23║   地獄，此是傍生，此是鬼界，此是天，此是人，
T06n0220_p1044a24║   此是種姓地，此是第八 地，此是預流，此是
T06n0220_p1044a25║   一 來，此是不還，此是阿羅漢，此是獨覺，此是
T06n0220_p1044a26║   菩薩摩訶薩，此是如來、應、正等覺？世 尊！如此
T06n0220_p1044a27║   所說補特伽 羅既不可得，彼所造業亦不可
T06n0220_p1044a28║   得，如所造業既不可得，彼異熟果亦不可得。」
T06n0220_p1044a29║   佛告善現：「如是！如是！如汝所說。一 切法自相
T06n0220_p1044b01║   空，自相空中無數取趣、無所造業、無異熟果
T06n0220_p1044b02║   差別 可得。然諸有情於一 切法自相空理不
T06n0220_p1044b03║   能盡知，由此因緣造作諸業，謂造罪業，或
T06n0220_p1044b04║   造福業，或造不動 業，或造無漏業。造罪業
T06n0220_p1044b05║   故，或墮地獄，或墮傍生，或墮鬼界；造福業
T06n0220_p1044b06║   故，或生人趣，或生欲天；造不動 業故，或生色
T06n0220_p1044b07║   界，或生無色界；造無漏業故，或得聲聞果，或
T06n0220_p1044b08║   得獨覺果。若知諸法自相皆空，或入 菩薩摩
T06n0220_p1044b09║   訶薩地，或證無上正等菩提。　「由此因緣，諸
T06n0220_p1044b10║   菩薩摩訶薩修 行布施波羅蜜多，修 行淨戒、
T06n0220_p1044b11║   安忍、精進、靜慮、般若、方便 、善巧、妙願、力 、智波羅
T06n0220_p1044b12║   蜜多；安住 內空，安住 外空、內外空、空空、大空、
T06n0220_p1044b13║   勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無
T06n0220_p1044b14║   變異空、本性空、自相空、共相空、一 切法空、不可
T06n0220_p1044b15║   得空、無性空、自性空、無性自性空；修 行四念
T06n0220_p1044b16║   住 ，修 行四正斷、四神足、五 根、五 力 、七等覺支、八
T06n0220_p1044b17║   聖道支；安住 苦聖諦，安住 集、滅、道聖諦；修 行
T06n0220_p1044b18║   四靜慮，修 行四無量、四無色定；修 行八 解脫，
T06n0220_p1044b19║   修 行八 勝處、九次第定、十遍處；修 行陀羅尼
T06n0220_p1044b20║   門，修 行三摩地門；修 行空解脫門，修 行無相、
T06n0220_p1044b21║   無願解脫門；修 行極喜地，修 行離垢地、發光
T06n0220_p1044b22║   地、焰慧地、極難勝地、現前 地、遠行地、不動 地、善
T06n0220_p1044b23║   慧地、法雲地；修 行五 眼，修 行六 神通；修 行佛
T06n0220_p1044b24║   十力 ，修 行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、
T06n0220_p1044b25║   大捨、十八 佛不共法；修 行無忘失法，修 行恒
T06n0220_p1044b26║   住 捨性；修 行一 切智，修 行道相智、一 切相智。
T06n0220_p1044b27║   「善現！是菩薩摩訶薩於如是等菩提分法，無
T06n0220_p1044b28║   間無缺修 令圓滿，既圓滿已便 能引發親
T06n0220_p1044b29║   助 菩提金剛 喻定，證得無上正等菩提，說名
T06n0220_p1044c01║   如來、應、正等覺，利 益安樂無量有情，諸有所
T06n0220_p1044c02║   為常無失壞，無失壞故不墮生死諸趣輪迴。」
T06n0220_p1044c03║   具 壽善現白佛言：「世 尊！佛證無上正等覺已，
T06n0220_p1044c04║   為得諸趣生死法不？」　「不也！善現！」　「世 尊！佛證
T06n0220_p1044c05║   無上正等覺已，為得黑業、白業、黑白業、非黑白
T06n0220_p1044c06║   業不？」　「不也！善現！」　時，具 壽善現復白佛言：「世 尊！
T06n0220_p1044c07║   若佛不得諸趣生死及業差別 ，云 何 施設此是
T06n0220_p1044c08║   地獄，此是傍生，此是鬼界，此是天，此是人，
T06n0220_p1044c09║   此是種姓，此是第八 ，此是預流，此是一 來，
T06n0220_p1044c10║   此是不還，此是阿羅漢，此是獨覺，此是菩薩
T06n0220_p1044c11║   摩訶薩，此是如來、應、正等覺？」　佛告善現：「諸有
T06n0220_p1044c12║   情類自知諸法自相空不？」　善現答言：「不也！世
T06n0220_p1044c13║   尊！不也！善逝！」　佛言：「善現！若諸有情自知諸法
T06n0220_p1044c14║   自相空者，則 不應說菩薩摩訶薩求證無上
T06n0220_p1044c15║   正等菩提，方便 善巧施設至教，拔諸有情惡
T06n0220_p1044c16║   趣生死。善現！以 諸有情不知諸法自相空故，
T06n0220_p1044c17║   流轉諸趣受無量苦，是故菩薩摩訶薩從諸
T06n0220_p1044c18║   佛所聞一 切法自相空已，求證無上正等菩
T06n0220_p1044c19║   提，方便 善巧施設至教，拔諸有情惡趣生死。
T06n0220_p1044c20║   「善現！諸菩薩摩訶薩常作是念：『非一 切法實
T06n0220_p1044c21║   有自相，如諸愚夫異生所執，然彼分別 顛倒
T06n0220_p1044c22║   力 故，非實有中起實有想，謂無我中而起
T06n0220_p1044c23║   我想，於無有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽
T06n0220_p1044c24║   羅、意生、儒 童、作者、受者、知者、見者中而起有
T06n0220_p1044c25║   情乃至見者想；於無色中而起色想，於無
T06n0220_p1044c26║   受、想、行、識中而起受、想、行、識想；於無眼處中
T06n0220_p1044c27║   而起眼處想，於無耳、鼻、舌、身、意處中而起耳、
T06n0220_p1044c28║   鼻、舌、身、意處想；於無色處中而起色處想，於
T06n0220_p1044c29║   無聲、香、味、觸、法處中而起聲、香、味、觸、法處想；
T06n0220_p1045a01║   於無眼界中而起眼界想，於無耳、鼻、舌、身、意
T06n0220_p1045a02║   界中而起耳、鼻、舌、身、意界想；於無色界中而
T06n0220_p1045a03║   起色界想，於無聲、香、味、觸、法界中而起聲、香、
T06n0220_p1045a04║   味、觸、法界想；於無眼識界中而起眼識界想，
T06n0220_p1045a05║   於無耳、鼻、舌、身、意識界中而起耳、鼻、舌、身、意識
T06n0220_p1045a06║   界想；於無眼觸中而起眼觸想，於無耳、鼻、舌、
T06n0220_p1045a07║   身、意觸中而起耳、鼻、舌、身、意觸想；於無眼觸
T06n0220_p1045a08║   為緣所生諸受中而起眼觸為緣所生諸受想；
T06n0220_p1045a09║   於無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受中而起耳、
T06n0220_p1045a10║   鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受想；於無地界中
T06n0220_p1045a11║   而起地界想，於無水、火、風、空、識界中而起水、
T06n0220_p1045a12║   火、風、空、識界想；於無因緣中而起因緣想，於
T06n0220_p1045a13║   無等無間緣、所緣緣、增上緣中而起等無間緣、
T06n0220_p1045a14║   所緣緣、增上緣想；於無從緣所生諸法中而
T06n0220_p1045a15║   起從緣所生諸法想；於無無明中而起無明
T06n0220_p1045a16║   想，於無行、識、名色、六 處、觸、受、愛、取、有、生、老死
T06n0220_p1045a17║   愁歎苦憂惱中而起行乃至老死愁歎苦憂惱
T06n0220_p1045a18║   想；於無世 間法中而起世 間法想，於無出世
T06n0220_p1045a19║   間法中而起出世 間法想；於無有漏法中而
T06n0220_p1045a20║   起有漏法想，於無無漏法中而起無漏法想；
T06n0220_p1045a21║   於無有為法中而起有為法想，於無無為法
T06n0220_p1045a22║   中而起無為法想。如是分別 顛倒力 故，非實
T06n0220_p1045a23║   有中起實有想，虛妄執著倒亂 其心，造身、語、
T06n0220_p1045a24║   意諸善惡業，不能解脫惡趣生死，我當拔濟
T06n0220_p1045a25║   令得解脫。』　「善現！諸菩薩摩訶薩作是念已，修
T06n0220_p1045a26║   行般若波羅蜜多，以 諸善法攝在般若波羅
T06n0220_p1045a27║   蜜多，無倒修 行諸菩薩行，漸次圓滿菩提資
T06n0220_p1045a28║   糧，菩提資糧得圓滿已，證得無上正等菩提。
T06n0220_p1045a29║   得菩提已為諸有情宣說開示分別 建立四聖
T06n0220_p1045a30║   諦義，謂是苦聖諦，是苦集聖諦，是苦滅聖
T06n0220_p1045b01║   諦，是趣苦滅道聖諦。復以 一 切菩提分法，攝
T06n0220_p1045b02║   在如是四聖諦中，復依一 切菩提分法，施設
T06n0220_p1045b03║   安立佛、法、僧 寶。由此三寶出現世 間，諸有情
T06n0220_p1045b04║   類解脫生死，若諸有情不能歸信 佛、法、僧 寶
T06n0220_p1045b05║   而造諸業，輪迴諸趣受苦無窮。」
T06n0220_p1045b06║   爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！為由苦諦得般
T06n0220_p1045b07║   涅槃？為由苦智得般涅槃？為由集諦得般涅
T06n0220_p1045b08║   槃？為由集智得般涅槃？為由滅諦得般涅槃？
T06n0220_p1045b09║   為由滅智得般涅槃？為由道諦得般涅槃？為
T06n0220_p1045b10║   由道智得般涅槃？」　佛告善現：「非由苦諦得般
T06n0220_p1045b11║   涅槃，非由苦智得般涅槃，非由集諦得般涅
T06n0220_p1045b12║   槃，非由集智得般涅槃，非由滅諦得般涅槃，
T06n0220_p1045b13║   非由滅智得般涅槃，非由道諦得般涅槃，非
T06n0220_p1045b14║   由道智得般涅槃。善現！我說四聖諦平等性
T06n0220_p1045b15║   即是涅槃，如是涅槃不由苦、集、滅、道諦得，亦
T06n0220_p1045b16║   不由苦、集、滅、道智得，但 由般若波羅蜜多證
T06n0220_p1045b17║   平等性名得涅槃。」　具 壽善現復白佛言：「世
T06n0220_p1045b18║   尊！何 等名為四聖諦平等性？」　佛告善現：「若
T06n0220_p1045b19║   於是處，無苦、無苦智，無集、無集智，無滅、無
T06n0220_p1045b20║   滅智，無道、無道智，此即名為四聖諦平等
T06n0220_p1045b21║   性，此平等性即四聖諦。所有真如、法界、法
T06n0220_p1045b22║   性、不虛妄性、不變異性、法定、法住 、平等性、離生
T06n0220_p1045b23║   性、實際、虛空界、不思議界，如來出世 、若不出
T06n0220_p1045b24║   世 性相常住 ，無失壞、無變易，如是名為四聖
T06n0220_p1045b25║   諦平等性。諸菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜
T06n0220_p1045b26║   多時，為欲隨覺此四聖諦平等性故修 行般
T06n0220_p1045b27║   若波羅蜜多，若能隨覺此四聖諦平等性時，
T06n0220_p1045b28║   名真隨覺一 切聖諦。」　時，具 壽善現白佛言：「世
T06n0220_p1045b29║   尊！云 何 菩薩摩訶薩為欲隨覺此四聖諦平
T06n0220_p1045c01║   等性故，修 行般若波羅蜜多？若能隨覺此四
T06n0220_p1045c02║   聖諦平等性時，即能隨覺一 切聖諦，既能隨
T06n0220_p1045c03║   覺一 切聖諦，即能如實修 菩薩行，既能如實
T06n0220_p1045c04║   修 菩薩行，不墮聲聞及獨覺地，趣入 菩薩正
T06n0220_p1045c05║   性離生？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩修 行般若
T06n0220_p1045c06║   波羅蜜多時，無有少法不如實見，於一 切法
T06n0220_p1045c07║   如實見時，於一 切法都無所得，於一 切法無
T06n0220_p1045c08║   所得時，則 如實見一 切法空，謂如實見四諦
T06n0220_p1045c09║   所攝及所不攝諸法皆空。如是見時能入 菩
T06n0220_p1045c10║   薩正性離生，由能入 菩薩正性離生故，即住
T06n0220_p1045c11║   菩薩種姓地中。既住 菩薩種姓地中，則 能
T06n0220_p1045c12║   決定不從頂墮，若從頂墮應墮聲聞或獨覺
T06n0220_p1045c13║   地。　「善現！是菩薩摩訶薩安住 菩薩種姓地
T06n0220_p1045c14║   中，能起四靜慮及起四無量、四無色定。是菩
T06n0220_p1045c15║   薩摩訶薩安住 如是奢摩他地，能決擇一 切法
T06n0220_p1045c16║   及隨覺四聖諦。是菩薩摩訶薩雖遍知苦而
T06n0220_p1045c17║   能不起緣執苦心，雖永斷集而能不起緣執
T06n0220_p1045c18║   集心，雖證於滅而能不起緣執滅心，雖修 於
T06n0220_p1045c19║   道而能不起緣執道心，但 起隨順趣向臨入
T06n0220_p1045c20║   無上正等菩提之 心，於一 切法觀察實相。」　具
T06n0220_p1045c21║   壽善現白佛言：「世 尊！云 何 是菩薩摩訶薩於
T06n0220_p1045c22║   一 切法觀察實相？」　佛言：「善現！是菩薩摩訶薩
T06n0220_p1045c23║   於一 切法皆觀為空。　「世 尊！是菩薩摩訶薩於
T06n0220_p1045c24║   一 切法觀何 等空？」　「善現！是菩薩摩訶薩於一
T06n0220_p1045c25║   切法觀自相空。善現！是菩薩摩訶薩用如是
T06n0220_p1045c26║   相毘鉢舍那，如實觀見諸法皆空，都不見有
T06n0220_p1045c27║   諸法自性可住 彼性證得無上正等菩提。何
T06n0220_p1045c28║   以 故？善現！諸佛無上正等菩提及一 切法，皆
T06n0220_p1045c29║   以 無性而為自性。如是無性非諸佛所作，非
T06n0220_p1046a01║   獨覺所作，非菩薩所作，非諸聲聞向果所作，
T06n0220_p1046a02║   但 為有情於一 切法不知不見如實皆空。由
T06n0220_p1046a03║   此因緣，諸菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多，
T06n0220_p1046a04║   方便 善巧為諸有情如實宣說，令離執著脫生
T06n0220_p1046a05║   死苦。」
T06n0220_p1046a06║   爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！若一 切法皆
T06n0220_p1046a07║   以 無性而為自性，如是無性非諸佛所作，非
T06n0220_p1046a08║   獨覺所作，非菩薩所作，非阿羅漢所作，非不
T06n0220_p1046a09║   還所作，非一 來所作，非預流所作，亦非如是
T06n0220_p1046a10║   諸向所作者，云 何 施設有諸法異，謂此是地
T06n0220_p1046a11║   獄，此是傍生，此是鬼界，此是人；此是四大王
T06n0220_p1046a12║   眾天，此是三十三天，此是夜摩天，此是覩
T06n0220_p1046a13║   史多天，此是樂變化天，此是他化自在天；
T06n0220_p1046a14║   此是梵眾天，此是梵輔天，此是梵會天，此
T06n0220_p1046a15║   是大梵天；此是光 天，此是少光 天，此是無
T06n0220_p1046a16║   量光 天，此是極光 淨天；此是淨天，此是少
T06n0220_p1046a17║   淨天，此是無量淨天，此是遍淨天；此是廣
T06n0220_p1046a18║   天，此是少廣天，此是無量廣天，此是廣果
T06n0220_p1046a19║   天，此是無想天；此是無繁天，此是無熱天，
T06n0220_p1046a20║   此是善現天，此是善見天，此是色究竟天；此
T06n0220_p1046a21║   是空無邊處天，此是識無邊處天，此是無所
T06n0220_p1046a22║   有處天，此是非想非非想處天；此是預流，此
T06n0220_p1046a23║   是一 來，此是不還，此是阿羅漢，此是獨覺，
T06n0220_p1046a24║   此是菩薩摩訶薩，此是如來、應、正等覺？　「由此
T06n0220_p1046a25║   業故施設地獄，由此業故施設傍生，由此業
T06n0220_p1046a26║   故施設鬼界，由此業故施設人；由此業故施
T06n0220_p1046a27║   設四大王眾天，由此業故施設三十三天，由
T06n0220_p1046a28║   此業故施設夜摩天，由此業故施設覩史多
T06n0220_p1046a29║   天，由此業故施設樂變化天，由此業故施設
T06n0220_p1046b01║   他化自在天；由此業故施設梵眾天，由此業
T06n0220_p1046b02║   故施設梵輔天，由此業故施設梵會天，由此
T06n0220_p1046b03║   業故施設大梵天；由此業故施設光 天，由此
T06n0220_p1046b04║   業故施設少光 天，由此業故施設無量光 天，
T06n0220_p1046b05║   由此業故施設極光 淨天；由此業故施設淨
T06n0220_p1046b06║   天，由此業故施設少淨天，由此業故施設無
T06n0220_p1046b07║   量淨天，由此業故施設遍淨天；由此業故施
T06n0220_p1046b08║   設廣天，由此業故施設少廣天，由此業故施
T06n0220_p1046b09║   設無量廣天，由此業故施設廣果天，由此業
T06n0220_p1046b10║   故施設無想天；由此業故施設無繁天，由
T06n0220_p1046b11║   此業故施設無熱天，由此業故施設善現天，
T06n0220_p1046b12║   由此業故施設善見天，由此業故施設色究
T06n0220_p1046b13║   竟天；由此業故施設空無邊處天，由此業故
T06n0220_p1046b14║   施設識無邊處天，由此業故施設無所有處
T06n0220_p1046b15║   天，由此業故施設非想非非想處天；由此業
T06n0220_p1046b16║   故施設預流，由此業故施設一 來，由此業
T06n0220_p1046b17║   故施設不還，由此業故施設阿羅漢，由此業
T06n0220_p1046b18║   故施設獨覺，由此業故施設菩薩摩訶薩，由
T06n0220_p1046b19║   此業故施設如來、應、正等覺？　「世 尊！無性之 法
T06n0220_p1046b20║   必無作用，云 何 可說：由如是法生於地獄，由
T06n0220_p1046b21║   如是法生於傍生，由如是法生於鬼界，由如
T06n0220_p1046b22║   是法生於人中；由如是法生四大王眾天，由
T06n0220_p1046b23║   如是法生三十三天，由如是法生夜摩天，由
T06n0220_p1046b24║   如是法生覩史多天，由如是法生樂變化天，
T06n0220_p1046b25║   由如是法生他化自在天；由如是法生梵眾
T06n0220_p1046b26║   天，由如是法生梵輔天，由如是法生梵會天，
T06n0220_p1046b27║   由如是法生大梵天；由如是法生光 天，由如
T06n0220_p1046b28║   是法生少光 天，由如是法生無量光 天，由如
T06n0220_p1046b29║   是法生極光 淨天；由如是法生淨天，由如是
T06n0220_p1046c01║   法生少淨天，由如是法生無量淨天，由如是
T06n0220_p1046c02║   法生遍淨天；由如是法生廣天，由如是法生
T06n0220_p1046c03║   少廣天，由如是法生無量廣天，由如是法生
T06n0220_p1046c04║   廣果天，由如是法生無想天；由如是法生無
T06n0220_p1046c05║   繁天，由如是法生無熱天，由如是法生善
T06n0220_p1046c06║   現天，由如是法生善見天，由如是法生色究
T06n0220_p1046c07║   竟天；由如是法生空無邊處天，由如是法生
T06n0220_p1046c08║   識無邊處天，由如是法生無所有處天，由如
T06n0220_p1046c09║   是法生非想非非想處天；由如是法得預流
T06n0220_p1046c10║   果，由如是法得一 來果，由如是法得不還
T06n0220_p1046c11║   果，由如是法得阿羅漢果，由如是法得獨覺
T06n0220_p1046c12║   菩提，由如是法得入 菩薩摩訶薩位 行菩薩
T06n0220_p1046c13║   道，由如是法得成如來、應、正等覺，令諸有情
T06n0220_p1046c14║   解脫生死？」
T06n0220_p1046c15║   佛告善現：「如是！如是！如汝所說。無性法中不
T06n0220_p1046c16║   可施設有諸法異，無業、無果亦無作用。　「善現！
T06n0220_p1046c17║   愚夫異生不知聖法毘奈耶故，不了 諸法皆
T06n0220_p1046c18║   以 無性而為自性，愚癡顛倒發起種種身、語、
T06n0220_p1046c19║   意業，隨業差別 受種種身。依如是身品類差
T06n0220_p1046c20║   別 ，假施設有地獄、傍生、鬼界及人，假施設有
T06n0220_p1046c21║   四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂
T06n0220_p1046c22║   變化天、他化自在天，假施設有梵眾天、梵輔
T06n0220_p1046c23║   天、梵會天、大梵天，假施設有光 天、少光 天、無
T06n0220_p1046c24║   量光 天、極光 淨天，假施設有淨天、少淨天、無
T06n0220_p1046c25║   量淨天、遍淨天，假施設有廣天、少廣天、無量
T06n0220_p1046c26║   廣天、廣果天及無想天，假施設有無繁天、無
T06n0220_p1046c27║   熱天、善現天、善見天、色究竟天，假施設有空
T06n0220_p1046c28║   無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非
T06n0220_p1046c29║   想處天。　「善現！為欲拔濟愚夫異生愚癡顛倒
T06n0220_p1047a01║   受生死苦，施設聖法及毘奈耶分位 差別 ，依
T06n0220_p1047a02║   此分位 ，施設預流、一 來、不還、阿羅漢、獨覺、菩
T06n0220_p1047a03║   薩摩訶薩及諸如來、應、正等覺。然一 切法皆
T06n0220_p1047a04║   以 無性而為自性，無性法中實無異法，無業、
T06n0220_p1047a05║   無果亦無作用，無性之 法常無性故。
T06n0220_p1047a06║   「復次，善現！如汝所言『無性之 法必無作用，云
T06n0220_p1047a07║   何 可說由如是法得預流、一 來、不還、阿羅漢果、
T06n0220_p1047a08║   獨覺菩提，得入 菩薩摩訶薩位 行菩薩道，得
T06n0220_p1047a09║   成如來、應、正等覺，令諸有情解脫生死？』者，善
T06n0220_p1047a10║   現！於汝意云 何 ？諸所修 道是無性不？預流、
T06n0220_p1047a11║   一 來、不還、阿羅漢果是無性不？獨覺菩提是
T06n0220_p1047a12║   無性不？一 切菩薩摩訶薩道是無性不？諸佛
T06n0220_p1047a13║   無上正等菩提是無性不？」　善現答言：「世 尊！諸
T06n0220_p1047a14║   所修 道皆是無性，預流、一 來、不還、阿羅漢果
T06n0220_p1047a15║   亦是無性，獨覺菩提亦是無性，一 切菩薩摩
T06n0220_p1047a16║   訶薩道亦是無性，諸佛無上正等菩提亦是
T06n0220_p1047a17║   無性。」　佛言：「善現！於汝意云 何 ？無性之 法能得
T06n0220_p1047a18║   無性法不？」　善現答言：「不也！世 尊！不也！善逝！」　佛
T06n0220_p1047a19║   言：「善現！無性及道，是一 切法皆非相應非不
T06n0220_p1047a20║   相應，無色、無見、無對、一 相，所謂無相。愚夫異
T06n0220_p1047a21║   生愚癡顛倒，於無相法虛妄分別 ，起有法想
T06n0220_p1047a22║   執著五 蘊，於無常中起於常想，於諸苦中起
T06n0220_p1047a23║   於樂想，於無我中起於我想，於不淨中起於
T06n0220_p1047a24║   淨想，於無性中執著有性。由此因緣，諸菩薩
T06n0220_p1047a25║   摩訶薩修 行般若波羅蜜多，成就殊勝方便
T06n0220_p1047a26║   善巧，拔濟如是諸有情類，令離顛倒虛妄執
T06n0220_p1047a27║   著，方便 安置無相法中，令勤 修 學解脫生死，
T06n0220_p1047a28║   證得畢竟常樂涅槃。」
T06n0220_p1047a29║   具 壽善現白佛言：「世 尊！頗有事 是真實非虛
T06n0220_p1047b01║   妄，愚夫異生於中執著造作諸業，由此因緣
T06n0220_p1047b02║   輪迴諸趣，不能解脫生死苦不？」　佛告善現：「無
T06n0220_p1047b03║   事 下至如毛端量是真實非虛妄，愚夫異生
T06n0220_p1047b04║   於中執著造作諸業，由此因緣輪迴諸趣，不
T06n0220_p1047b05║   能解脫生死眾苦，唯有顛倒虛妄執著。　「善
T06n0220_p1047b06║   現！吾今為汝廣說譬喻，重顯斯義令其易了 ，
T06n0220_p1047b07║   諸有智者由譬喻故，於所說義而生正解。善
T06n0220_p1047b08║   現！於汝意云 何 ？夢中見人受五 欲樂，夢中
T06n0220_p1047b09║   頗有少分實事 可令彼人受欲樂不？」　善現答
T06n0220_p1047b10║   言：「不也！世 尊！不也！善逝！夢所見人尚非實有，
T06n0220_p1047b11║   況有實事 可令彼人受五 欲樂！」　佛告善現：「於
T06n0220_p1047b12║   汝意云 何 ？頗有諸法，若世 間若出世 間、若有
T06n0220_p1047b13║   漏若無漏、若有為若無為，非如夢中所見事
T06n0220_p1047b14║   不？」　善現答言：「不也！世 尊！不也！善逝！定無有法，
T06n0220_p1047b15║   若世 間若出世 間、若有漏若無漏、若有為若
T06n0220_p1047b16║   無為，非如夢中所見事 者。」　佛告善現：「於汝意
T06n0220_p1047b17║   云 何 ？夢中頗有真實諸趣於中往來生死事
T06n0220_p1047b18║   不？」　善現答言：「不也！世 尊！不也！善逝！」　佛告善
T06n0220_p1047b19║   現：「於汝意云 何 ？夢中頗有真實修 道，依彼修
T06n0220_p1047b20║   道有離雜染得清淨不？」　善現答言：「不也！世 尊！
T06n0220_p1047b21║   不也！善逝！何 以 故？世 尊！夢所見法都無實
T06n0220_p1047b22║   事 ，非能施設、非所施設，修 道尚無，況依修 道
T06n0220_p1047b23║   有離雜染及得清淨！」
T06n0220_p1047b24║   大般若波羅蜜多經卷第三百九十五