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pitaka V1.41, Normalized Version =========================================================================
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T07n0220_p0689c11║   
T07n0220_p0689c12║   大般若波羅蜜多經卷第五 百二
T07n0220_p0689c13║   十五
T07n0220_p0689c14║   
T07n0220_p0689c15║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T07n0220_p0689c16║   第三分方便 善巧品第二 十六 之 三
T07n0220_p0689c17║   爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！如是名為略攝
T07n0220_p0689c18║   般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩若於中學能
T07n0220_p0689c19║   多所作。世 尊！如是略攝般若波羅蜜多，新
T07n0220_p0689c20║   學菩薩摩訶薩眾應於中學，乃至住 第十地
T07n0220_p0689c21║   諸菩薩摩訶薩亦應於中常勤 修 學。若菩薩
T07n0220_p0689c22║   摩訶薩能於如是略攝般若波羅蜜多常勤 修
T07n0220_p0689c23║   學，於一 切法能如實知略廣之 相。世 尊！如
T07n0220_p0689c24║   是略攝般若波羅蜜多微妙法門，利 根菩薩
T07n0220_p0689c25║   摩訶薩眾乃能悟入 。」　佛告善現：「如是法門，諸
T07n0220_p0689c26║   菩薩摩訶薩若利 根者，若中根者，若鈍根者，
T07n0220_p0689c27║   皆能悟入 如是法門無障無礙；諸菩薩摩訶
T07n0220_p0689c28║   薩定、不定根專心學者皆能悟入 。善現當知！
T07n0220_p0689c29║   如是法門微妙清淨，諸懈怠者、劣 精進者、失
T07n0220_p0690a01║   正念者、散動 心者、習惡慧者不能悟入 ，不
T07n0220_p0690a02║   懈怠者、勝精進者、具 正念者、善攝心者、修
T07n0220_p0690a03║   妙慧者乃能悟入 。善現當知！若菩薩摩訶薩
T07n0220_p0690a04║   欲住 菩薩不退轉地展轉乃至第十地者，當
T07n0220_p0690a05║   勤 方便 入 此法門。若菩薩摩訶薩欲疾證得
T07n0220_p0690a06║   一 切智智，當勤 方便 入 此法門。　「善現當知！若
T07n0220_p0690a07║   菩薩摩訶薩如此般若波羅蜜多甚深經典
T07n0220_p0690a08║   所說而學，是菩薩摩訶薩則 能隨學布施、淨
T07n0220_p0690a09║   戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦能隨學
T07n0220_p0690a10║   內空乃至無性自性空，亦能隨學真如乃至
T07n0220_p0690a11║   不思議界，亦能隨學苦聖諦乃至道聖諦，亦
T07n0220_p0690a12║   能隨學四念住 乃至八 聖道支，亦能隨學四
T07n0220_p0690a13║   靜慮、四無量、四無色定，亦能隨學空、無相、無
T07n0220_p0690a14║   願解脫門，亦能隨學八 解脫乃至十遍處，亦
T07n0220_p0690a15║   能隨學極喜地乃至法雲地，亦能隨學陀羅
T07n0220_p0690a16║   尼門、三摩地門，亦能隨學五 眼、六 神通，亦
T07n0220_p0690a17║   能隨學如來十力 乃至十八 佛不共法，亦
T07n0220_p0690a18║   能隨學大慈、大悲、大喜、大捨，亦能隨學無
T07n0220_p0690a19║   忘失法、恒住 捨性，亦能隨學一 切智、道相
T07n0220_p0690a20║   智、一 切相智，亦能隨學一 切菩薩摩訶薩
T07n0220_p0690a21║   行，亦能隨學諸佛無上正等菩提，亦能隨學
T07n0220_p0690a22║   一 切智智，是菩薩摩訶薩既隨學已，能隨
T07n0220_p0690a23║   證得布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
T07n0220_p0690a24║   廣說乃至一 切智智。　「善現當知！若菩薩摩訶
T07n0220_p0690a25║   薩如此般若波羅蜜多甚深經典 所說而學，
T07n0220_p0690a26║   是菩薩摩訶薩所有魔事 皆能覺知隨起即
T07n0220_p0690a27║   滅。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲疾除滅一 切
T07n0220_p0690a28║   業障，欲正攝受方便 善巧，當學般若波羅蜜
T07n0220_p0690a29║   多。　「善現當知！若時菩薩摩訶薩勤 行修 習如
T07n0220_p0690b01║   是般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩便 為無
T07n0220_p0690b02║   量無邊世 界一 切如來、應、正等覺現在住 持說
T07n0220_p0690b03║   正法者常共護念。所以 者何 ？過去未來現在
T07n0220_p0690b04║   諸佛，無不皆從甚深般若波羅蜜多而出生
T07n0220_p0690b05║   故。是故，善現！若菩薩摩訶薩能行般若波羅
T07n0220_p0690b06║   蜜多，應作是念：『過去未來現在諸佛所證得
T07n0220_p0690b07║   法，我亦當證。』如是，善現！諸菩薩摩訶薩應勤
T07n0220_p0690b08║   修 學甚深般若波羅蜜多，若勤 修 學甚深般
T07n0220_p0690b09║   若波羅蜜多，疾證無上正等菩提。是故，善現！
T07n0220_p0690b10║   諸菩薩摩訶薩常應不離一 切智智相應作
T07n0220_p0690b11║   意，行深般若波羅蜜多。　「善現當知！若菩薩
T07n0220_p0690b12║   摩訶薩於深般若波羅蜜多，無倒修 行，經彈
T07n0220_p0690b13║   指頃，是菩薩摩訶薩所獲福聚其量甚多。假
T07n0220_p0690b14║   使有能方便 善巧，教化三千大千世 界一 切
T07n0220_p0690b15║   有情，皆令安住 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般
T07n0220_p0690b16║   若波羅蜜多，或令安住 清淨解脫、解脫智見，
T07n0220_p0690b17║   或令安住 預流乃至阿羅漢果，或令安住 獨
T07n0220_p0690b18║   覺菩提，是人雖獲無邊福聚，而猶不及無倒
T07n0220_p0690b19║   修 行甚深般若波羅蜜多經彈指頃所得福
T07n0220_p0690b20║   聚。所以 者何 ？甚深般若波羅蜜多，能生一
T07n0220_p0690b21║   切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，能
T07n0220_p0690b22║   生一 切清淨解脫、解脫智見，能生一 切預流
T07n0220_p0690b23║   乃至阿羅漢果，能生一 切獨覺菩提。過去未
T07n0220_p0690b24║   來現在諸佛，無不皆由甚深般若波羅蜜多，而
T07n0220_p0690b25║   得出現度脫無量無邊有情。　「復次，善現！若菩
T07n0220_p0690b26║   薩摩訶薩能常不離一 切智智相應作意，行
T07n0220_p0690b27║   深般若波羅蜜多，經須臾頃，或經半日，或經
T07n0220_p0690b28║   一 日，或經半月，或經一 月，或經一 時，或經一
T07n0220_p0690b29║   歲，或經百歲，或經一 劫 ，或經百劫 ，乃至或經
T07n0220_p0690c01║   無數大劫 ，是菩薩摩訶薩所獲福聚其量甚
T07n0220_p0690c02║   多，勝教十方各如殑伽 沙數世 界諸有情類，
T07n0220_p0690c03║   皆令安住 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
T07n0220_p0690c04║   蜜多，或令安住 清淨解脫、解脫智見，或令安
T07n0220_p0690c05║   住 預流乃至阿羅漢果，或令安住 獨覺菩提，
T07n0220_p0690c06║   所獲福聚。所以 者何 ？甚深般若波羅蜜多出
T07n0220_p0690c07║   生過去未來現在一 切如來、應、正等覺，為諸
T07n0220_p0690c08║   有情無倒施設布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若
T07n0220_p0690c09║   波羅蜜多，無倒施設清淨解脫、解脫智見，無
T07n0220_p0690c10║   倒施設預流乃至阿羅漢果，無倒施設獨覺
T07n0220_p0690c11║   菩提，無倒施設諸佛無上正等菩提故，此福
T07n0220_p0690c12║   聚勝過於彼。　「復次，善現！若菩薩摩訶薩如深
T07n0220_p0690c13║   般若波羅蜜多所說而住 ，是菩薩摩訶薩當
T07n0220_p0690c14║   知已住 不退轉位 ，常為諸佛之 所護念，成就
T07n0220_p0690c15║   最勝方便 善巧，已曾親近、供 養恭敬無量俱
T07n0220_p0690c16║   胝那庾多佛，於諸佛所已植無量勝妙善根，
T07n0220_p0690c17║   已為無量真淨善友之 所攝護，久 已修 習布
T07n0220_p0690c18║   施等六 波羅蜜多，廣說乃至一 切智智。善現
T07n0220_p0690c19║   當知！是菩薩摩訶薩住 童真地，一 切所願無
T07n0220_p0690c20║   不圓滿，常見諸佛曾無暫捨，於諸善根恒不
T07n0220_p0690c21║   遠離，常能成熟所化有情，亦常嚴淨所求佛
T07n0220_p0690c22║   土，從一 佛國至一 佛國，供 養恭敬、尊重讚歎
T07n0220_p0690c23║   諸佛世 尊，聽受修 行菩薩乘法。善現當知！是
T07n0220_p0690c24║   菩薩摩訶薩已得無斷無盡辯才，已得殊勝
T07n0220_p0690c25║   陀羅尼法，成就最上微妙色身，已得諸佛授
T07n0220_p0690c26║   圓滿記，於隨所樂為度有情，受諸有身已得
T07n0220_p0690c27║   自在。　「善現當知！是菩薩摩訶薩善入 所緣，善
T07n0220_p0690c28║   入 行相，善入 一 切字、非字門，善入 有言、無言
T07n0220_p0690c29║   法義，善入 一 、二 及多增語，善入 女男非二 增
T07n0220_p0691a01║   語，善入 過去未來現在諸法增語，善入 諸文，
T07n0220_p0691a02║   善入 諸義，善入 諸蘊，善入 諸處，善入 諸界，
T07n0220_p0691a03║   善入 緣起及緣起支，善入 世 間，善入 涅槃，善
T07n0220_p0691a04║   入 法界相，善入 有為相，善入 無為相，善入
T07n0220_p0691a05║   行相，善入 非行相，善入 相相，善入 非相相，
T07n0220_p0691a06║   善入 有性，善入 無性，善入 自性，善入 他性，
T07n0220_p0691a07║   善入 結縛，善入 離繫，善入 結縛離繫，善入
T07n0220_p0691a08║   相應，善入 不相應，善入 相應、不相應，善入
T07n0220_p0691a09║   真如，善入 不虛妄性，善入 不變異性，善入
T07n0220_p0691a10║   法性，善入 法界，善入 法定，善入 法住 ，善入
T07n0220_p0691a11║   因性，善入 非因性，善入 緣性，善入 非緣性，
T07n0220_p0691a12║   善入 聖諦，善入 靜慮，善入 無量，善入 無色，
T07n0220_p0691a13║   善入 布施乃至般若波羅蜜多，善入 四念住
T07n0220_p0691a14║   乃至八 聖道支，善入 空、無相、無願解脫門，善
T07n0220_p0691a15║   入 八 解脫乃至十遍處，善入 一 切陀羅尼門，
T07n0220_p0691a16║   善入 一 切三摩地門，善入 五 眼，善入 六 神通，
T07n0220_p0691a17║   善入 菩薩摩訶薩地，善入 如來十力 乃至十
T07n0220_p0691a18║   八 佛不共法，善入 大慈、大悲、大喜、大捨，善入
T07n0220_p0691a19║   諸相，善入 隨好，善入 無忘失法、恒住 捨性，善
T07n0220_p0691a20║   入 一 切智、道相智、一 切相智，善入 有為界，善
T07n0220_p0691a21║   入 無為界，善入 界，善入 非界，善入 空，善入
T07n0220_p0691a22║   不空，善入 色作意乃至識作意，廣說乃至善
T07n0220_p0691a23║   入 一 切智智作意，善入 色相空乃至識相空，
T07n0220_p0691a24║   廣說乃至善入 一 切智智相空，善入 輕安道，
T07n0220_p0691a25║   善入 不輕安道，善入 生，善入 滅，善入 住 、異，善
T07n0220_p0691a26║   入 正見，善入 邪見，善入 見，善入 非見，善入
T07n0220_p0691a27║   貪、瞋、癡，善入 無貪、無瞋、無癡，善入 見、纏、隨眠、
T07n0220_p0691a28║   結縛，善入 彼斷，善入 名，善入 色，善入 名、色，
T07n0220_p0691a29║   善入 所緣緣，善入 增上緣，善入 因緣，善入
T07n0220_p0691b01║   等無間緣，善入 行相，善入 因果，善入 苦、集、
T07n0220_p0691b02║   滅、道，善入 五 趣，善入 五 趣道，善入 預流果
T07n0220_p0691b03║   及預流果道，善入 一 來果及一 來果道，善入
T07n0220_p0691b04║   不還果及不還果道，善入 阿羅漢果及阿羅
T07n0220_p0691b05║   漢果道，善入 獨覺菩提及獨覺菩提道，善入
T07n0220_p0691b06║   無上菩提及無上菩提道，善入 一 切智及一
T07n0220_p0691b07║   切智道，善入 道相智及道相智道，善入 一 切
T07n0220_p0691b08║   相智及一 切相智道，善入 根及根圓滿，善入
T07n0220_p0691b09║   根勝劣 ，善入 疾慧、利 慧、速慧、達慧、廣慧、深慧、
T07n0220_p0691b10║   大慧、無障礙慧，善入 過去未來現在，善入 方
T07n0220_p0691b11║   便 ，善入 意樂、增上意樂，善入 文義，善入 安立
T07n0220_p0691b12║   三乘方便 。　「善現當知！若菩薩摩訶薩行深般
T07n0220_p0691b13║   若波羅蜜多，引深般若波羅蜜多，修 深般若
T07n0220_p0691b14║   波羅蜜多，得如是等無量無邊功 德勝利 。」　爾
T07n0220_p0691b15║   時，善現便 白佛言：「諸菩薩摩訶薩云 何 行深
T07n0220_p0691b16║   般若波羅蜜多？云 何 引深般若波羅蜜多？云
T07n0220_p0691b17║   何 修 深般若波羅蜜多？」　佛告善現：「諸菩薩摩
T07n0220_p0691b18║   訶薩應觀色蘊乃至識蘊寂靜故，可破壞故，
T07n0220_p0691b19║   不自在故，體虛偽故，不堅實故，應行深般
T07n0220_p0691b20║   若波羅蜜多。廣說乃至應觀一 切智智寂靜
T07n0220_p0691b21║   故，可破壞故，不自在故，體虛偽故，不堅實
T07n0220_p0691b22║   故，應行深般若波羅蜜多。善現汝問『諸菩
T07n0220_p0691b23║   薩摩訶薩云 何 引深般若波羅蜜多？』者，諸菩
T07n0220_p0691b24║   薩摩訶薩如引虛空空，應引深般若波羅蜜
T07n0220_p0691b25║   多。善現汝問『諸菩薩摩訶薩云 何 修 深般若
T07n0220_p0691b26║   波羅蜜多？』者，諸菩薩摩訶薩如修 除遣，應修
T07n0220_p0691b27║   深般若波羅蜜多。」　具 壽善現復白佛言：「諸菩
T07n0220_p0691b28║   薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，引深般若波
T07n0220_p0691b29║   羅蜜多，修 深般若波羅蜜多，應經幾時？」　佛告
T07n0220_p0691c01║   善現：「諸菩薩摩訶薩從初 發心乃至安坐妙
T07n0220_p0691c02║   菩提座，應行深般若波羅蜜多，應引深般若
T07n0220_p0691c03║   波羅蜜多，應修 深般若波羅蜜多。」　具 壽善現
T07n0220_p0691c04║   復白佛言：「諸菩薩摩訶薩住 何 等心無間，應
T07n0220_p0691c05║   行深般若波羅蜜多，應引深般若波羅蜜多，
T07n0220_p0691c06║   應修 深般若波羅蜜多？」　佛告善現：「諸菩薩摩
T07n0220_p0691c07║   訶薩從初 發心乃至究竟，無容暫起諸餘作
T07n0220_p0691c08║   意，唯常安住 一 切智智相應作意，應行深
T07n0220_p0691c09║   般若波羅蜜多，應引深般若波羅蜜多，應修
T07n0220_p0691c10║   深般若波羅蜜多。善現當知！是菩薩摩訶薩
T07n0220_p0691c11║   乃至能令心、心所法於境不轉，乃得名為行
T07n0220_p0691c12║   深般若波羅蜜多，引深般若波羅蜜多，修
T07n0220_p0691c13║   深般若波羅蜜多。　「世 尊！諸菩薩摩訶薩於深
T07n0220_p0691c14║   般若波羅蜜多，為行、引、修 ，得一 切智智不？」　「不
T07n0220_p0691c15║   爾！善現！」　「世 尊！諸菩薩摩訶薩於深般若波羅
T07n0220_p0691c16║   蜜多為不行、引、修 ，得一 切智智不？」　「不爾！善現！」
T07n0220_p0691c17║   「世 尊！諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多為
T07n0220_p0691c18║   亦行、引、修 亦不行、引、修 ，得一 切智智不？」　「不爾！
T07n0220_p0691c19║   善現！」　「世 尊！諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜
T07n0220_p0691c20║   多為非行、引、修 非不行、引、修 ，得一 切智智不？」
T07n0220_p0691c21║   「不爾！善現！」　「世 尊！若爾，諸菩薩摩訶薩云 何 當
T07n0220_p0691c22║   得一 切智智？」　「善現！諸菩薩摩訶薩得一 切智
T07n0220_p0691c23║   智當如真如。」　「世 尊！云 何 當如真如？」　「善現！當
T07n0220_p0691c24║   如實際。」　「世 尊！云 何 當如實際？」　「善現！當如法
T07n0220_p0691c25║   界。」　「世 尊！云 何 當如法界？」　「善現！當如我界乃
T07n0220_p0691c26║   至補特伽 羅界。」　「世 尊！云 何 當如我界乃至補
T07n0220_p0691c27║   特伽 羅界？」　「善現！於意云 何 ？我乃至補特伽
T07n0220_p0691c28║   羅為可得不？」　「不也！世 尊！」　「善現！若我乃至補
T07n0220_p0691c29║   特伽 羅既不可得，我當云 何 可施設我界乃
T07n0220_p0692a01║   至補特伽 羅界？如是，善現！若菩薩摩訶薩不
T07n0220_p0692a02║   施設般若波羅蜜多，亦不施設一 切智智，亦
T07n0220_p0692a03║   不施設一 切法，是菩薩摩訶薩定當證得一
T07n0220_p0692a04║   切智智。」　具 壽善現復白佛言：「為但 般若波羅
T07n0220_p0692a05║   蜜多不可施設，為靜慮等波羅蜜多亦不可
T07n0220_p0692a06║   施設耶？」　佛告善現：「非但 般若波羅蜜多不可
T07n0220_p0692a07║   施設，靜慮等五 波羅蜜多亦不可施設。若聲
T07n0220_p0692a08║   聞法、若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法、若有為
T07n0220_p0692a09║   法、若無為法，如是等一 切法皆不可施設。」　具
T07n0220_p0692a10║   壽善現復白佛言：「若一 切法皆不可施設，云
T07n0220_p0692a11║   何 可施設是地獄、是傍生、是鬼界、是人、是天、是
T07n0220_p0692a12║   預流、是一 來、是不還、是阿羅漢、是獨覺、是菩薩、
T07n0220_p0692a13║   是諸佛、是一 切法耶？」　佛告善現：「於意云 何 ？有
T07n0220_p0692a14║   情施設及法施設實可得不？」　善現白言：「不也！
T07n0220_p0692a15║   世 尊！」　佛告善現：「若有情施設及法施設實不
T07n0220_p0692a16║   可得，我當云 何 可施設是地獄，廣說乃至是
T07n0220_p0692a17║   一 切法？如是，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若
T07n0220_p0692a18║   波羅蜜多，應學一 切法皆不可施設，而趣無
T07n0220_p0692a19║   上正等菩提。」　爾時，善現便 白佛言：「諸菩薩
T07n0220_p0692a20║   摩訶薩行深般若波羅蜜多時，豈不應學色？
T07n0220_p0692a21║   豈不應學受、想、行、識？廣說乃至豈不應學一
T07n0220_p0692a22║   切智智？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若
T07n0220_p0692a23║   波羅蜜多時，應學色不增不減，應學受、想、行、
T07n0220_p0692a24║   識不增不減，廣說乃至應學一 切智智不增
T07n0220_p0692a25║   不減。」　具 壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩行
T07n0220_p0692a26║   深般若波羅蜜多時，云 何 應學色不增不減？
T07n0220_p0692a27║   云 何 應學受、想、行、識不增不減？廣說乃至云
T07n0220_p0692a28║   何 應學一 切智智不增不減？」　佛告善現：「諸菩
T07n0220_p0692a29║   薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以 不生不
T07n0220_p0692b01║   滅故應學色，以 不生不滅故應學受、想、行、識，
T07n0220_p0692b02║   廣說乃至以 不生不滅故應學一 切智智。」　具
T07n0220_p0692b03║   壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩行深般若
T07n0220_p0692b04║   波羅蜜多時，云 何 以 不生不滅故應學色？云
T07n0220_p0692b05║   何 以 不生不滅故應學受、想、行、識？廣說乃至
T07n0220_p0692b06║   云 何 以 不生不滅故應學一 切智智？」　佛告善
T07n0220_p0692b07║   現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應
T07n0220_p0692b08║   學不起不作諸行若遣若修 。」　具 壽善現復白
T07n0220_p0692b09║   佛言：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
T07n0220_p0692b10║   云 何 應學不起不作諸行若遣若修 ？」　佛告善
T07n0220_p0692b11║   現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀
T07n0220_p0692b12║   一 切法自相皆空，應學不起不作諸行若遣
T07n0220_p0692b13║   若修 。」　具 壽善現復白佛言：「云 何 菩薩摩訶薩
T07n0220_p0692b14║   行深般若波羅蜜多時，觀一 切法自相皆空？」
T07n0220_p0692b15║   佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
T07n0220_p0692b16║   多時，應觀色由色相空，應觀受、想、行、識由受、
T07n0220_p0692b17║   想、行、識相空，廣說乃至應觀諸佛無上正等
T07n0220_p0692b18║   菩提由諸佛無上正等菩提相空，應觀一 切
T07n0220_p0692b19║   智智由一 切智智相空。如是，善現！諸菩薩摩
T07n0220_p0692b20║   訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀諸法自相
T07n0220_p0692b21║   皆空。」　具 壽善現復白佛言：「若色由色相空，
T07n0220_p0692b22║   受、想、行、識由受、想、行、識相空，廣說乃至諸佛
T07n0220_p0692b23║   無上正等菩提由諸佛無上正等菩提相空，
T07n0220_p0692b24║   一 切智智由一 切智智相空，云 何 菩薩摩訶
T07n0220_p0692b25║   薩行深般若波羅蜜多？」　佛告善現：「若菩薩摩
T07n0220_p0692b26║   訶薩都無所行，是行深般若波羅蜜多。」　具 壽
T07n0220_p0692b27║   善現復白佛言：「何 緣菩薩摩訶薩都無所行，
T07n0220_p0692b28║   是行深般若波羅蜜多？」　佛告善現：「由深般若
T07n0220_p0692b29║   波羅蜜多不可得，諸菩薩摩訶薩亦不可得，
T07n0220_p0692c01║   行亦不可得，若能行者、若由此行、行時、行
T07n0220_p0692c02║   處皆不可得。是故，善現！諸菩薩摩訶薩都無
T07n0220_p0692c03║   所行，是行深般若波羅蜜多，以 於其中一 切
T07n0220_p0692c04║   戲論不可得故。」　具 壽善現復白佛言：「若菩薩
T07n0220_p0692c05║   摩訶薩都無所行是行深般若波羅蜜多，新
T07n0220_p0692c06║   學菩薩摩訶薩云 何 行深般若波羅蜜多？」　佛
T07n0220_p0692c07║   告善現：「新學菩薩摩訶薩從初 發心，應於一
T07n0220_p0692c08║   切法常學無所得，如是學已，用無所得而為
T07n0220_p0692c09║   方便 ，應修 布施乃至般若波羅蜜多，廣說乃
T07n0220_p0692c10║   至用無所得而為方便 ，應修 一 切智智。」　具 壽善
T07n0220_p0692c11║   現復白佛言：「齊何 名為有所得者？齊何 名為
T07n0220_p0692c12║   無所得者？」　佛告善現：「諸有二 者名有所得，諸
T07n0220_p0692c13║   無二 者名無所得。」　具 壽善現復白佛言：「云 何
T07n0220_p0692c14║   有二 名有所得？云 何 無二 名無所得？」　佛告善
T07n0220_p0692c15║   現：「眼、色為二 ，乃至意、法為二 ，廣說乃至諸佛
T07n0220_p0692c16║   無上正等菩提、諸佛為二 ；如是一 切有戲論
T07n0220_p0692c17║   者皆名為二 ，諸有二 者皆有所得。非眼、非色
T07n0220_p0692c18║   為無二 ，乃至非意、非法為無二 ，廣說乃至非
T07n0220_p0692c19║   佛無上正等菩提、非佛為無二 ；如是一 切離
T07n0220_p0692c20║   戲論者皆名無二 ，諸無二 者皆無所得。」　具 壽
T07n0220_p0692c21║   善現復白佛言：「為由有所得故無所得？為由
T07n0220_p0692c22║   無所得故無所得？」　佛告善現：「非由有所得故
T07n0220_p0692c23║   無所得，亦非由無所得故無所得，然有所得
T07n0220_p0692c24║   及無所得平等之 性名無所得。如是，善現！諸
T07n0220_p0692c25║   菩薩摩訶薩於有所得及無所得平等性中
T07n0220_p0692c26║   應勤 修 學。善現當知！諸菩薩摩訶薩如是學
T07n0220_p0692c27║   時，名學般若波羅蜜多無所得義離諸過失。」
T07n0220_p0692c28║   具 壽善現復白佛言：「若菩薩摩訶薩行深般
T07n0220_p0692c29║   若波羅蜜多時，不著有所得，不著無所得，是
T07n0220_p0693a01║   菩薩摩訶薩云 何 修 行甚深般若波羅蜜多，
T07n0220_p0693a02║   能從一 地進趣一 地漸次圓滿，由斯證得一
T07n0220_p0693a03║   切智智？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若
T07n0220_p0693a04║   波羅蜜多時，非住 有所得、非住 無所得行
T07n0220_p0693a05║   深般若波羅蜜多，能從一 地進趣一 地漸次
T07n0220_p0693a06║   圓滿，乃至證得一 切智智。所以 者何 ？甚深般
T07n0220_p0693a07║   若波羅蜜多無所得，一 切智智亦無所得，能
T07n0220_p0693a08║   行深般若波羅蜜多者、行處、行時亦無所得，
T07n0220_p0693a09║   此無所得亦無所得。善現當知！諸菩薩摩訶
T07n0220_p0693a10║   薩應如是行甚深般若波羅蜜多。」　具 壽善現
T07n0220_p0693a11║   復白佛言：「若甚深般若波羅蜜多不可得，一
T07n0220_p0693a12║   切智智亦不可得，能行深般若波羅蜜多者、
T07n0220_p0693a13║   行處、行時亦不可得，此不可得亦不可得，云
T07n0220_p0693a14║   何 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於一
T07n0220_p0693a15║   切法常樂決擇，謂此是色，此是受、想、行、識，廣
T07n0220_p0693a16║   說乃至此是無上正等菩提，此是清淨一 切智
T07n0220_p0693a17║   智？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅
T07n0220_p0693a18║   蜜多時，雖於諸法常樂決擇而不得色，不得
T07n0220_p0693a19║   受、想、行、識，乃至不得一 切智智。」　具 壽善現復
T07n0220_p0693a20║   白佛言：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
T07n0220_p0693a21║   時，若不得色，不得受、想、行、識，乃至不得一 切
T07n0220_p0693a22║   智智，云 何 能圓滿六 波羅蜜多？若不能圓滿
T07n0220_p0693a23║   六 波羅蜜多，云 何 能入 菩薩正性離生位 ？若
T07n0220_p0693a24║   不能入 菩薩正性離生位 ，云 何 能嚴淨佛土、
T07n0220_p0693a25║   成熟有情？若不能嚴淨佛土、成熟有情，云 何
T07n0220_p0693a26║   能得一 切智智？若不能得一 切智智，云 何 能
T07n0220_p0693a27║   轉妙法輪作諸佛事 ？若不能轉妙法輪作諸
T07n0220_p0693a28║   佛事 ，云 何 能解脫有情生死眾苦，令得究竟
T07n0220_p0693a29║   安樂涅槃？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般
T07n0220_p0693b01║   若波羅蜜多時，不為色故行深般若波羅蜜
T07n0220_p0693b02║   多，不為受、想、行、識故行深般若波羅蜜多，廣
T07n0220_p0693b03║   說乃至不為無上正等菩提故行深般若波羅
T07n0220_p0693b04║   蜜多，不為一 切智智故行深般若波羅蜜多。」
T07n0220_p0693b05║   爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0693b06║   為何 事 故行深般若波羅蜜多？」　佛告善現：「諸
T07n0220_p0693b07║   菩薩摩訶薩無所為故行深般若波羅蜜多。
T07n0220_p0693b08║   所以 者何 ？以 一 切法都無所為、都無所作，甚
T07n0220_p0693b09║   深般若波羅蜜多亦無所為、亦無所作，諸佛
T07n0220_p0693b10║   無上正等菩提亦無所為、亦無所作，諸菩薩
T07n0220_p0693b11║   摩訶薩亦無所為、亦無所作。如是，善現！諸菩
T07n0220_p0693b12║   薩摩訶薩以 無所為及無所作而為方便 ，行深
T07n0220_p0693b13║   般若波羅蜜多。」　具 壽善現復白佛言：「若一 切
T07n0220_p0693b14║   法皆無所為亦無所作，不應建立三乘差別 ，
T07n0220_p0693b15║   謂聲聞乘、若獨覺乘、若無上乘。」　佛告善現：「非
T07n0220_p0693b16║   無所為、無所作法可得建立，要有所為、有所
T07n0220_p0693b17║   作法可得建立。所以 者何 ？有諸愚夫無聞異
T07n0220_p0693b18║   生，執著諸色、受、想、行、識，廣說乃至一 切智智；
T07n0220_p0693b19║   由執著故，念色得色，念受、想、行、識得受、想、
T07n0220_p0693b20║   行、識，廣說乃至念一 切智智得一 切智智。由
T07n0220_p0693b21║   念得故，作是思惟：『我定當得無上菩提，脫諸
T07n0220_p0693b22║   有情生死大苦，令得究竟安樂涅槃。』善現當
T07n0220_p0693b23║   知！是諸愚夫無聞異生，由顛倒故，作是思惟
T07n0220_p0693b24║   則 為謗佛。所以 者何 ？佛以 五 眼求色不可得，
T07n0220_p0693b25║   求受、想、行、識不可得，乃至求佛無上菩提亦
T07n0220_p0693b26║   不可得，求諸有情亦不可得。彼諸愚夫無聞
T07n0220_p0693b27║   異生，盲無慧目執著諸法，若當證得無上菩
T07n0220_p0693b28║   提、脫諸有情生死大苦，令得究竟安樂涅槃，
T07n0220_p0693b29║   必無是處。」　具 壽善現復白佛言：「若諸如來、應、
T07n0220_p0693c01║   正等覺皆以 五 眼求色不可得，求受、想、行、識
T07n0220_p0693c02║   亦不可得，乃至求佛無上菩提亦不可得，求
T07n0220_p0693c03║   諸有情亦不可得，應無證得無上菩提，脫諸
T07n0220_p0693c04║   有情生死大苦，令得究竟安樂涅槃。若爾，云
T07n0220_p0693c05║   何 世 尊證得無上菩提，安立有情三聚差別 ，
T07n0220_p0693c06║   謂正性定聚、邪性定聚及不定聚？」　佛告善
T07n0220_p0693c07║   現：「我以 五 眼如實觀察，決定無我實能證得
T07n0220_p0693c08║   無上菩提，安立有情三聚差別 。然諸有情愚
T07n0220_p0693c09║   癡顛倒，於非實法起實法想，於非實有情起
T07n0220_p0693c10║   實有情想，我為除遣彼虛妄執，依世 俗 說不
T07n0220_p0693c11║   依勝義。」　具 壽善現復白佛言：「如來豈不安住
T07n0220_p0693c12║   勝義證大菩提？」　「不也！善現！」　「如來豈住 妄想顛
T07n0220_p0693c13║   倒證大菩提？」　「不也！善現！」　具 壽善現便 白佛言：
T07n0220_p0693c14║   「如來若不安住 勝義證大菩提，亦不安住 妄
T07n0220_p0693c15║   想顛倒證大菩提，將無如來不能證得無上
T07n0220_p0693c16║   菩提？」　佛言：「不也！我雖證得無上菩提而無所
T07n0220_p0693c17║   住 ，謂不住 有為界亦不住 無為界。　「善現當
T07n0220_p0693c18║   知！譬如諸佛所變化者，雖不住 有為界亦不
T07n0220_p0693c19║   住 無為界，而有去來坐臥等事 。如是諸佛所
T07n0220_p0693c20║   變化者，若行布施乃至般若波羅蜜多，若住
T07n0220_p0693c21║   內空乃至無性自性空，若住 真如乃至不思
T07n0220_p0693c22║   議界，若住 苦、集、滅、道聖諦，若修 四念住 乃至
T07n0220_p0693c23║   八 聖道支，若修 四靜慮、四無量、四無色定，若
T07n0220_p0693c24║   修 空、無相、無願解脫門，若修 八 解脫乃至十
T07n0220_p0693c25║   遍處，若修 極喜地乃至法雲地，若修 一 切陀
T07n0220_p0693c26║   羅尼門、三摩地門，若修 五 眼、六 神通，若修 如
T07n0220_p0693c27║   來十力 乃至十八 佛不共法，若修 大慈、大悲、
T07n0220_p0693c28║   大喜、大捨，若修 無忘失法、恒住 捨性，若修 一
T07n0220_p0693c29║   切智、道相智、一 切相智，若修 菩薩摩訶薩行，
T07n0220_p0694a01║   若證無上正等菩提轉妙法輪、作諸佛事 。是
T07n0220_p0694a02║   所化者，復轉化作無量有情，於中安立三聚
T07n0220_p0694a03║   差別 。於意云 何 ？如是諸佛所變化者，為實
T07n0220_p0694a04║   有去來坐臥等事 ，乃至為實有安立有情三
T07n0220_p0694a05║   聚別 不？」　善現對曰：「不也！世 尊！」　佛告善現：「如
T07n0220_p0694a06║   是！如是！諸佛世 尊知一 切法皆如變化，說一
T07n0220_p0694a07║   切法亦如變化，雖有所為而無真實，雖度有
T07n0220_p0694a08║   情而無所度，如所化者度化有情。如是，善現！
T07n0220_p0694a09║   諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，應如諸
T07n0220_p0694a10║   佛所變化者，雖有所作而無執著。」　具 壽善現
T07n0220_p0694a11║   復白佛言：「若一 切法皆如變化，諸佛亦爾，是
T07n0220_p0694a12║   則 諸佛與所化者有何 差別 ？」　佛告善現：「佛與
T07n0220_p0694a13║   所化及一 切法實無差別 。所以 者何 ？諸佛所
T07n0220_p0694a14║   作一 切事 業，佛所化者亦皆能作，佛所化者
T07n0220_p0694a15║   所作事 業，諸佛世 尊亦皆能作，是故諸佛與
T07n0220_p0694a16║   所化者及一 切法實無差別 。」　具 壽善現復白
T07n0220_p0694a17║   佛言：「若無諸佛所變化者，佛獨能作所作事
T07n0220_p0694a18║   業？若無諸佛，彼所化者為獨能作所作事 不？」
T07n0220_p0694a19║   佛告善現：「彼亦能作。」　善現復問：「其事 云 何 ？」
T07n0220_p0694a20║   佛告善現：「如有如來名善寂慧，自應度者皆
T07n0220_p0694a21║   已度訖，時無菩薩堪受佛記，便 化作一 佛令
T07n0220_p0694a22║   住 世 間，自入 無餘依大涅槃界。時，彼化佛於
T07n0220_p0694a23║   半劫 中作諸佛事 ，過半劫 已，授一 菩薩大菩
T07n0220_p0694a24║   提記現入 涅槃。時，諸天、人、阿素洛等，皆謂彼
T07n0220_p0694a25║   佛今入 涅槃，然化佛身實無生滅。如是，善現！
T07n0220_p0694a26║   諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，應信 諸
T07n0220_p0694a27║   法皆如變化。」　具 壽善現復白佛言：「若諸佛身
T07n0220_p0694a28║   與化無別 ，云 何 能作真淨福田？若諸有情為
T07n0220_p0694a29║   解脫故，於諸佛所恭敬供 養乃至涅槃，其福
T07n0220_p0694b01║   無盡，於化佛所恭敬供 養，其福亦應究竟無
T07n0220_p0694b02║   盡。」　佛告善現：「如諸佛身由法性故，能與施
T07n0220_p0694b03║   主 作淨福田，佛所化身亦復如是，俱 令施主
T07n0220_p0694b04║   恭敬供 養，窮生死際其福無盡。善現當知！且
T07n0220_p0694b05║   置恭敬供 養諸佛及佛化身所獲福聚。若善
T07n0220_p0694b06║   男子、善女人等於諸佛所起慈敬心，思惟憶
T07n0220_p0694b07║   念真淨功 德，是善男子、善女人等窮生死際
T07n0220_p0694b08║   善根無盡。善現當知！復置於佛起慈敬心，思
T07n0220_p0694b09║   惟憶念真淨功 德所獲福聚。若善男子、善女
T07n0220_p0694b10║   人等，為供 養佛，下至一 花散虛空中，是善男
T07n0220_p0694b11║   子、善女人等窮生死際善根無盡。善現當知！
T07n0220_p0694b12║   復置為欲供 養佛故下至一 花散虛空中所獲
T07n0220_p0694b13║   福聚。若善男子、善女人等，下至一 稱南謨佛
T07n0220_p0694b14║   陀大慈悲者，是善男子、善女人等窮生死際
T07n0220_p0694b15║   善根無盡，於天、人中恒受富樂，乃至最後得
T07n0220_p0694b16║   般涅槃。如是，善現！於諸佛所及佛化身恭敬
T07n0220_p0694b17║   供 養，獲如是等廣大饒益。是故，善現當知！
T07n0220_p0694b18║   諸佛與佛化身俱 為施主 ，真淨福田等無差
T07n0220_p0694b19║   別 ，諸法法性為定量故。　「復次，善現！諸菩薩
T07n0220_p0694b20║   摩訶薩應以 如是諸法法性而為定量，行深
T07n0220_p0694b21║   般若波羅蜜多方便 善巧，入 諸法法性已，而
T07n0220_p0694b22║   於諸法不壞法性。謂不分別 ：此是般若乃至
T07n0220_p0694b23║   布施波羅蜜多，此是般若乃至布施波羅蜜
T07n0220_p0694b24║   多法性，廣說乃至此是一 切智智，此是一 切
T07n0220_p0694b25║   智智法性。善現當知！諸菩薩摩訶薩行深般
T07n0220_p0694b26║   若波羅蜜多時，不應如是分別 諸法法性差
T07n0220_p0694b27║   別 而壞法性。」　具 壽善現復白佛言：「若菩薩摩
T07n0220_p0694b28║   訶薩行深般若波羅蜜多，不應分別 諸法法
T07n0220_p0694b29║   性壞法性者，云 何 世 尊自說諸法法性差別
T07n0220_p0694c01║   而壞法性？謂佛常說：此是色乃至識，此是眼
T07n0220_p0694c02║   處乃至意處，此是色處乃至法處，此是眼界
T07n0220_p0694c03║   乃至意界，此是色界乃至法界，此是眼識界
T07n0220_p0694c04║   乃至意識界，此是六 觸，此是六 受，此是六 界，
T07n0220_p0694c05║   此是四緣，此是無明乃至老死，此是內法，此
T07n0220_p0694c06║   是外法；此是善法，此是非善法；此是有漏
T07n0220_p0694c07║   法，此是無漏法；此是世 間法，此是出世 間
T07n0220_p0694c08║   法；此是共法，此是不共法；此是有為法，此
T07n0220_p0694c09║   是無為法。佛既常說如是等法種種差別 ，將
T07n0220_p0694c10║   無世 尊自壞法性？」　佛告善現：「我不自壞諸法
T07n0220_p0694c11║   法性，但 以 名相方便 假說，令諸有情悟入 諸
T07n0220_p0694c12║   法法性平等，出離生死證得涅槃。是故，善現！
T07n0220_p0694c13║   如來雖說諸法差別 ，而不名為壞諸法性。」　具
T07n0220_p0694c14║   壽善現復白佛言：「若佛但 以 名相假說諸法
T07n0220_p0694c15║   法性，令諸有情方便 悟入 法性平等，云 何 佛
T07n0220_p0694c16║   於無名相法以 名相說而言不壞？」　佛告善現：
T07n0220_p0694c17║   「我隨世 俗 ，於一 切法假立名相，為諸有情方便
T07n0220_p0694c18║   宣說，無所執著故無所壞。　「善現當知！如愚
T07n0220_p0694c19║   夫類聞說苦等，執著名相不了 假說，非諸如
T07n0220_p0694c20║   來及佛弟子聞說苦等執著名相，然如實知
T07n0220_p0694c21║   隨世 俗 說，無有真實諸法名相。善現當知！若
T07n0220_p0694c22║   諸聖者於名著名，於相著相，彼則 亦應於空
T07n0220_p0694c23║   著空，於無相著無相，於無願著無願，於真
T07n0220_p0694c24║   如著真如，於實際著實際，於法界著法界，於
T07n0220_p0694c25║   無為著無為。善現當知！是一 切法唯有假名，
T07n0220_p0694c26║   唯有假相而無真實，聖者於中亦不執著唯
T07n0220_p0694c27║   假名相。如是，善現！諸菩薩摩訶薩住 一 切
T07n0220_p0694c28║   法但 假名相行深般若波羅蜜多，而於其中
T07n0220_p0694c29║   無所執著。」　具 壽善現復白佛言：「若一 切法但
T07n0220_p0695a01║   有名相，諸菩薩摩訶薩為何 事 故發菩提心，
T07n0220_p0695a02║   受諸勤 苦行菩薩行，謂自勤 苦修 行布施乃
T07n0220_p0695a03║   至般若波羅蜜多，廣說乃至勤 苦修 行一 切
T07n0220_p0695a04║   智智，皆令圓滿？」　佛告善現：「以 一 切法但 有名
T07n0220_p0695a05║   相，如是名相唯假施設，名相性空。諸有情類
T07n0220_p0695a06║   顛倒執著，流轉生死受諸苦惱不能解脫。是
T07n0220_p0695a07║   故菩薩為饒益彼，發菩提心受諸勤 苦行菩
T07n0220_p0695a08║   薩行，漸次證得一 切智智轉妙法輪，以 三乘
T07n0220_p0695a09║   法方便 濟拔，令出生死住 涅槃界。然諸名相
T07n0220_p0695a10║   無生無滅，亦無住 異施設可得。」
T07n0220_p0695a11║   爾時，善現便 白佛言：「佛說一 切智智為一 切
T07n0220_p0695a12║   智智耶？」　佛告善現：「我說一 切智智為一 切智
T07n0220_p0695a13║   智。」　具 壽善現復白佛言：「世 尊！常說一 切智
T07n0220_p0695a14║   智略有三種，謂一 切智、道相智、一 切相智。如
T07n0220_p0695a15║   是三智其相云 何 ？有何 差別 ？」　佛告善現：「一 切
T07n0220_p0695a16║   智者，謂共聲聞及獨覺智。道相智者，謂共菩
T07n0220_p0695a17║   薩摩訶薩智。一 切相智者，謂諸如來、應、正等
T07n0220_p0695a18║   覺不共妙智。」　具 壽善現復白佛言：「何 緣一 切
T07n0220_p0695a19║   智是共聲聞及獨覺智？」　佛告善現：「一 切智謂
T07n0220_p0695a20║   內外法等差別 法門，聲聞、獨覺亦能了 知此
T07n0220_p0695a21║   內外等法門差別 ，而不能知一 切道相及一
T07n0220_p0695a22║   切法、一 切種相故，一 切智是共聲聞及獨覺
T07n0220_p0695a23║   智。」　具 壽善現復白佛言：「何 緣道相智是共菩
T07n0220_p0695a24║   薩摩訶薩智？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩應學
T07n0220_p0695a25║   遍知一 切道相，謂聲聞道相、獨覺道相、菩薩
T07n0220_p0695a26║   道相、如來道相。諸菩薩摩訶薩於此諸道常
T07n0220_p0695a27║   應修 學皆令圓滿。雖令此道作所應作，而不
T07n0220_p0695a28║   令其證於實際故，道相智是共菩薩摩訶薩
T07n0220_p0695a29║   智。」　具 壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩修 如
T07n0220_p0695b01║   來道得圓滿已，豈於實際亦不作證？」　佛告善
T07n0220_p0695b02║   現：「諸菩薩摩訶薩成熟有情、嚴淨佛土，修 諸
T07n0220_p0695b03║   大願若未圓滿，猶於實際未應作證。若已圓
T07n0220_p0695b04║   滿，乃於實際應可作證。」　具 壽善現復白佛言：
T07n0220_p0695b05║   「諸菩薩摩訶薩為住 於道證實際耶？」　佛言：「不
T07n0220_p0695b06║   也！」　善現復問：「諸菩薩摩訶薩為住 非道證實
T07n0220_p0695b07║   際耶？」　佛言：「不也！」　善現復問：「諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0695b08║   為住 道、非道證實際耶？」　佛言：「不也！」　善現復問：
T07n0220_p0695b09║   「諸菩薩摩訶薩為住 非道、非非道證實際耶？」
T07n0220_p0695b10║   佛言：「不也！」　具 壽善現復白佛言：「若如是者，諸
T07n0220_p0695b11║   菩薩摩訶薩為何 所住 證於實際？」　佛告善現：
T07n0220_p0695b12║   「於意云 何 ？汝為住 道得盡諸漏心解脫不？」　「不
T07n0220_p0695b13║   也！世 尊！」　「善現！汝為住 非道得盡諸漏心解脫
T07n0220_p0695b14║   不？」　「不也！世 尊！」　「善現！汝為住 道非道得盡諸
T07n0220_p0695b15║   漏心解脫不？」　「不也！世 尊！」　「善現！汝為住 非道
T07n0220_p0695b16║   非非道得盡諸漏心解脫不？」　「不也！世 尊！」　佛告
T07n0220_p0695b17║   善現：「汝何 所住 得盡諸漏心永解脫？」　善現答
T07n0220_p0695b18║   言：「非我有住 得盡諸漏心永解脫，然我盡漏
T07n0220_p0695b19║   心得解脫都無所住 。」　佛告善現：「諸菩薩摩訶
T07n0220_p0695b20║   薩亦復如是，行深般若波羅蜜多，都無所住
T07n0220_p0695b21║   而證實際。」　具 壽善現復白佛言：「何 緣一 切相
T07n0220_p0695b22║   智名一 切相智耶？」　佛告善現：「知一 切法皆同
T07n0220_p0695b23║   一 相，謂寂滅相，是故名為一 切相智。復次，善
T07n0220_p0695b24║   現！諸行、狀、相能表諸法，如來如實能遍覺知，
T07n0220_p0695b25║   是故說名一 切相智。」　具 壽善現復白佛言：「若
T07n0220_p0695b26║   一 切智、若道相智、若一 切相智，如是三智諸
T07n0220_p0695b27║   煩惱斷有差別 不？有有餘斷、無餘斷不？」　佛告
T07n0220_p0695b28║   善現：「非諸煩惱斷有差別 ，然諸如來一 切煩
T07n0220_p0695b29║   惱習氣相續皆已永斷，聲聞、獨覺習氣相續
T07n0220_p0695c01║   猶未永斷。」　善現復問：「諸煩惱斷得無為不？」　佛
T07n0220_p0695c02║   言：「如是！」　善現復問：「聲聞、獨覺不得無為，煩惱
T07n0220_p0695c03║   斷不？」　佛言：「不也！」　善現復問：「無為法中有差
T07n0220_p0695c04║   別 不？」　佛言：「不也！」　具 壽善現復白佛言：「若無
T07n0220_p0695c05║   為法無差別 者，佛何 緣說一 切如來習氣相
T07n0220_p0695c06║   續皆已永斷，聲聞、獨覺習氣相續猶未永斷？」
T07n0220_p0695c07║   佛告善現：「習氣相續實非煩惱，然諸聲聞及
T07n0220_p0695c08║   諸獨覺煩惱已斷，猶有少分似 貪、瞋等發身、
T07n0220_p0695c09║   語相，即說此為習氣相續。此於愚夫異生相
T07n0220_p0695c10║   續能引無義，非在聲聞、獨覺相續能引無義，
T07n0220_p0695c11║   如是一 切習氣相續如來永斷。」　爾時，善現復
T07n0220_p0695c12║   白佛言：「道與涅槃俱 無自性，佛何 緣說此是
T07n0220_p0695c13║   預流乃至獨覺，此是菩薩，此是如來？」　佛告善
T07n0220_p0695c14║   現：「若諸預流乃至獨覺，若諸菩薩，若諸如來，
T07n0220_p0695c15║   一 切皆是無為所顯。」　具 壽善現復白佛言：「無
T07n0220_p0695c16║   為法中實有預流乃至如來義差別 不？」　佛言：
T07n0220_p0695c17║   「不也！」　善現復問：「若爾，何 緣佛說預流乃至如
T07n0220_p0695c18║   來一 切皆是無為所顯？」　佛告善現：「我依世 俗
T07n0220_p0695c19║   言說顯示有預流等所顯差別 ，不依勝義，非
T07n0220_p0695c20║   勝義中有可顯示。所以 者何 ？非勝義中有語
T07n0220_p0695c21║   言道或分別 慧，若復二 種，然由彼彼世 俗 言
T07n0220_p0695c22║   說諸法斷故，施設彼彼世 俗 言說諸法後際。」
T07n0220_p0695c23║   具 壽善現復白佛言：「若一 切法自相皆空，前
T07n0220_p0695c24║   際尚無，況有後際，如何 施設有後際耶？」　佛告
T07n0220_p0695c25║   善現：「如是！如是！如汝所說。諸所有法自相
T07n0220_p0695c26║   皆空，前 際尚無，況有後際！後際實有必無是
T07n0220_p0695c27║   處，然諸有情不能了 達諸所有法自相皆空，
T07n0220_p0695c28║   為饒益彼方便 假說：『此是前 際，此是後際。』然
T07n0220_p0695c29║   一 切法自相空中，前 際、後際俱 不可得。如是，
T07n0220_p0696a01║   善現！諸菩薩摩訶薩達一 切法自相空已，行
T07n0220_p0696a02║   深般若波羅蜜多。善現當知！若菩薩摩訶薩
T07n0220_p0696a03║   達一 切法自相皆空，行深般若波羅蜜多，於
T07n0220_p0696a04║   諸法中無所執著，謂不執著若內若外、若善
T07n0220_p0696a05║   若非善、若世 間若出世 間、若有漏若無漏、若
T07n0220_p0696a06║   有為若無為、若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、
T07n0220_p0696a07║   若諸佛法，唯依世 俗 施設為有，不依勝義，故
T07n0220_p0696a08║   無執著。」
T07n0220_p0696a09║   大般若波羅蜜多經卷第五 百二 十五