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pitaka V1.41, Normalized Version =========================================================================
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T07n0220_p0696a12║   大般若波羅蜜多經卷第五 百二
T07n0220_p0696a13║   十六
T07n0220_p0696a14║   
T07n0220_p0696a15║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T07n0220_p0696a16║   第三分方便 善巧品第二 十六 之 四
T07n0220_p0696a17║   爾時，善現復白佛言：「世 尊常說甚深般若波
T07n0220_p0696a18║   羅蜜多，甚深般若波羅蜜多依何 義故名為
T07n0220_p0696a19║   般若波羅蜜多？」　佛告善現：「由此般若波羅蜜
T07n0220_p0696a20║   多到 一 切法究竟彼岸，依此義故，名為般若
T07n0220_p0696a21║   波羅蜜多。　「復次，善現！由此般若波羅蜜多聲
T07n0220_p0696a22║   聞、獨覺、菩薩、如來能到 彼岸，依此義故，名為
T07n0220_p0696a23║   般若波羅蜜多。　「復次，善現！由此般若波羅蜜
T07n0220_p0696a24║   多依勝義理分扸諸法，乃至無有少分可
T07n0220_p0696a25║   得，依此義故，名為般若波羅蜜多。　「復次，善現！
T07n0220_p0696a26║   由此般若波羅蜜多攝藏真如、法界、法性廣
T07n0220_p0696a27║   說乃至不思議界，依此義故，名為般若波羅
T07n0220_p0696a28║   蜜多。　「復次，善現！由此般若波羅蜜多無有
T07n0220_p0696a29║   少法若相應若不相應、若有色若無色、若有
T07n0220_p0696b01║   見若無見、若有對若無對，依此義故，名為般
T07n0220_p0696b02║   若波羅蜜多。所以 者何 ？甚深般若波羅蜜多
T07n0220_p0696b03║   非相應非不相應、無色、無見、無對、一 相，所謂
T07n0220_p0696b04║   無相。　「復次，善現！由此般若波羅蜜多能生
T07n0220_p0696b05║   一 切殊勝善法，能發一 切智慧辯才，能引一
T07n0220_p0696b06║   切世 、出世 樂，能照一 切甚深義理，依此義故，
T07n0220_p0696b07║   名為般若波羅蜜多。　「復次，善現！由此般若波
T07n0220_p0696b08║   羅蜜多理趣堅實不可動 壞，依此義故，名為
T07n0220_p0696b09║   般若波羅蜜多。　「善現當知！若菩薩摩訶薩行
T07n0220_p0696b10║   深般若波羅蜜多，一 切惡魔及彼眷屬、聲聞、
T07n0220_p0696b11║   獨覺、外道、梵志、惡友、怨讐皆不能壞。所以 者
T07n0220_p0696b12║   何 ？由此般若波羅蜜多甚深經中說一 切法
T07n0220_p0696b13║   皆自相空，諸惡魔等不得其便 。善現當知！諸
T07n0220_p0696b14║   菩薩摩訶薩應隨實義行深般若波羅蜜多，
T07n0220_p0696b15║   謂一 切法自相皆空，一 切惡緣無能動 壞。　「復
T07n0220_p0696b16║   次，善現！諸菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜多
T07n0220_p0696b17║   甚深義趣，以 無所得而為方便 ，應行無常義、
T07n0220_p0696b18║   苦義、空義、無我義，亦應行苦智義、集智義、滅
T07n0220_p0696b19║   智義、道智義、法智義、類智義、世 俗 智義、他心智
T07n0220_p0696b20║   義、盡智義、無生智義、如說智義。如是，善現！諸
T07n0220_p0696b21║   菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜多甚深義趣，應
T07n0220_p0696b22║   行般若波羅蜜多。」　具 壽善現即白佛言：「甚深
T07n0220_p0696b23║   般若波羅蜜多義與非義俱 不可得，云 何 菩
T07n0220_p0696b24║   薩摩訶薩為行般若波羅蜜多甚深義趣，應
T07n0220_p0696b25║   行般若波羅蜜多？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0696b26║   為行般若波羅蜜多甚深義趣，應作是念：『我
T07n0220_p0696b27║   不應行貪欲非義，我不應行瞋恚非義，我不
T07n0220_p0696b28║   應行愚癡非義，我不應行憍慢非義，我不應
T07n0220_p0696b29║   行邪見非義，我不應行乃至一 切見趣非義，
T07n0220_p0696c01║   亦不應行貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢、邪見、見趣及餘
T07n0220_p0696c02║   法義。』所以 者何 ？貪、瞋、癡等真如、實際，不與
T07n0220_p0696c03║   諸法為義、非義。　「復次，善現！諸菩薩摩訶薩為
T07n0220_p0696c04║   行般若波羅蜜多甚深義趣，應作是念：『我不
T07n0220_p0696c05║   應行色義非義，我不應行受、想、行、識義非義，
T07n0220_p0696c06║   廣說乃至我不應行諸佛無上正等菩提義非
T07n0220_p0696c07║   義，我不應行一 切智智義非義。』所以 者何 ？
T07n0220_p0696c08║   佛得無上正等覺時，求一 切法義與非義都
T07n0220_p0696c09║   不可得。　「善現當知！諸佛出世 、若不出世 ，諸法
T07n0220_p0696c10║   法界、法住 、法定法爾常住 ，無法於法為義非
T07n0220_p0696c11║   義。如是，善現！諸菩薩摩訶薩應離一 切義非
T07n0220_p0696c12║   義執，當行般若波羅蜜多甚深義趣。」　具 壽善
T07n0220_p0696c13║   現復白佛言：「何 因緣故，甚深般若波羅蜜多
T07n0220_p0696c14║   不與諸法為義非義？」　佛告善現：「甚深般若波
T07n0220_p0696c15║   羅蜜多於有為法及無為法，俱 無所作非恩
T07n0220_p0696c16║   非怨，無益無損，由此因緣，不與諸法為義非
T07n0220_p0696c17║   義。」　具 壽善現復白佛言：「豈不諸佛及佛弟子、
T07n0220_p0696c18║   一 切賢聖皆以 無為為所趣義？」　佛告善現：「如
T07n0220_p0696c19║   是！如是！如汝所說。一 切賢聖皆以 無為為所
T07n0220_p0696c20║   趣義，然無為法不與諸法為益為損。譬如虛
T07n0220_p0696c21║   空、真如、實際不與諸法為益為損，諸菩薩摩
T07n0220_p0696c22║   訶薩甚深般若波羅蜜多亦復如是，不與諸
T07n0220_p0696c23║   法為益為損，是故般若波羅蜜多不與諸法
T07n0220_p0696c24║   為義非義。」　具 壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶
T07n0220_p0696c25║   薩豈不要學無為般若波羅蜜多，乃能證得一
T07n0220_p0696c26║   切智智？」　佛告善現：「如是！如是！如汝所說。諸菩
T07n0220_p0696c27║   薩摩訶薩要學甚深無為般若波羅蜜多，乃
T07n0220_p0696c28║   能證得一 切智智，以 不二 法而為方便 。」　善現
T07n0220_p0696c29║   復問：「為以 不二 法得不二 法耶？」　佛言：「不爾！」　善
T07n0220_p0697a01║   現復問：「為以 二 法得不二 法耶？」　佛言：「不爾！」　善
T07n0220_p0697a02║   現白言：「若無二 法不以 二 法、不二 法得，諸菩
T07n0220_p0697a03║   薩摩訶薩如何 當得一 切智智？」　佛告善現：「二 、
T07n0220_p0697a04║   不二 法俱 不可得，是故所得一 切智智不以
T07n0220_p0697a05║   二 法、不二 法得，然無所得法能得無所得。所
T07n0220_p0697a06║   以 者何 ？甚深般若波羅蜜多及一 切智智俱
T07n0220_p0697a07║   不可得故，無得而得乃名真得。」
T07n0220_p0697a08║   爾時，善現便 白佛言：「如是般若波羅蜜多最
T07n0220_p0697a09║   極甚深，諸菩薩摩訶薩能為難事 ，不得有情，
T07n0220_p0697a10║   亦復不得有情施設，而為有情求趣無上正
T07n0220_p0697a11║   等菩提。譬如有人，空中種樹，甚為難事 ！諸菩
T07n0220_p0697a12║   薩摩訶薩亦復如是，不得有情及彼施設，而
T07n0220_p0697a13║   為有情求趣無上正等菩提，極為難事 ！」　佛告
T07n0220_p0697a14║   善現：「如是！如是！如汝所說。如是般若波羅蜜
T07n0220_p0697a15║   多最極甚深，諸菩薩摩訶薩能為難事 ，不得
T07n0220_p0697a16║   有情，亦復不得有情施設，而為有情求趣無
T07n0220_p0697a17║   上正等菩提。善現當知！諸菩薩摩訶薩雖不
T07n0220_p0697a18║   見有真實有情及彼施設，而諸有情愚癡顛
T07n0220_p0697a19║   倒執為實有，沈淪生死受苦無窮，為拔彼故，
T07n0220_p0697a20║   求趣無上正等菩提，得菩提已方便 善巧而
T07n0220_p0697a21║   度脫之 。　「譬如有人良田種樹，是人雖復不識
T07n0220_p0697a22║   此樹根莖、枝葉、花果、受者，而種樹已隨時溉
T07n0220_p0697a23║   灌勤 加 守護。此樹後時漸得生長，根莖、枝葉、
T07n0220_p0697a24║   花果茂盛，眾人受用愈疾獲安。諸菩薩摩訶
T07n0220_p0697a25║   薩亦復如是，雖不見有佛果、有情，而為有情
T07n0220_p0697a26║   求趣無上正等菩提，漸次修 行六 到 彼岸及
T07n0220_p0697a27║   餘無量菩提分法，既圓滿已，證得無上正等
T07n0220_p0697a28║   菩提，令諸有情受用佛樹枝葉花果各得饒
T07n0220_p0697a29║   益。　「善現當知！枝葉饒益，謂諸有情依此佛樹
T07n0220_p0697b01║   脫惡趣苦；其花饒益，謂諸有情依此佛樹，或
T07n0220_p0697b02║   生剎帝利 大族，乃至或生居士大族，或生四
T07n0220_p0697b03║   大王眾天，乃至或生非想非非想處天。其果
T07n0220_p0697b04║   饒益，謂諸有情依此佛樹，或證預流果乃至
T07n0220_p0697b05║   或證獨覺菩提，或證無上正等菩提。是諸有
T07n0220_p0697b06║   情得菩提已，復用佛樹枝葉花果饒益有情，
T07n0220_p0697b07║   令諸有情脫惡趣苦得人、天樂，漸次安立令
T07n0220_p0697b08║   入 三乘般涅槃界。　「善現當知！諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0697b09║   雖作如是大饒益事 ，而都不見有實有情得
T07n0220_p0697b10║   涅槃者，但 見妄想眾苦寂滅。如是，善現！諸菩
T07n0220_p0697b11║   薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，不得有情及
T07n0220_p0697b12║   彼施設，然為除彼妄想顛倒，求趣無上正等
T07n0220_p0697b13║   菩提，由此因緣極為難事 。」具 壽善現復白佛
T07n0220_p0697b14║   言：「諸菩薩摩訶薩當知如佛。所以 者何 ？依
T07n0220_p0697b15║   諸菩薩摩訶薩故，便 能永斷一 切地獄、傍生、鬼
T07n0220_p0697b16║   界，亦能永斷一 切無暇貧窮劣 趣三界眾苦。」
T07n0220_p0697b17║   佛告善現：「如是！如是！如汝所說。諸菩薩摩
T07n0220_p0697b18║   訶薩應知如佛。世 間若無諸菩薩眾發趣無
T07n0220_p0697b19║   上正等菩提，則 無十方三世 諸佛，亦無獨覺
T07n0220_p0697b20║   及諸聲聞，亦無有能永斷地獄、傍生、鬼界及
T07n0220_p0697b21║   餘無暇貧窮劣 趣三界苦者。是故，善現！如汝
T07n0220_p0697b22║   所說，諸菩薩摩訶薩當知如佛。　「復次，善現當
T07n0220_p0697b23║   知！菩薩摩訶薩眾即是如來、應、正等覺。所以
T07n0220_p0697b24║   者何 ？若由此真如施設如來、應、正等覺，即由
T07n0220_p0697b25║   此真如施設獨覺；若由此真如施設獨覺，即
T07n0220_p0697b26║   由此真如施設聲聞；若由此真如施設聲聞，
T07n0220_p0697b27║   即由此真如施設一 切賢聖；若由此真如施
T07n0220_p0697b28║   設一 切賢聖，即由此真如施設色蘊；若由此
T07n0220_p0697b29║   真如施設色蘊，即由此真如施設受、想、行、識
T07n0220_p0697c01║   蘊；若由此真如施設受、想、行、識蘊，即由此真
T07n0220_p0697c02║   如施設眼處；若由此真如施設眼處，即由此
T07n0220_p0697c03║   真如施設耳、鼻、舌、身、意處；如是展轉廣說乃
T07n0220_p0697c04║   至若由此真如施設諸佛無上正等菩提，即
T07n0220_p0697c05║   由此真如施設一 切智智；若由此真如施設
T07n0220_p0697c06║   一 切智智，即由此真如施設有為界；若由此
T07n0220_p0697c07║   真如施設有為界，即由此真如施設無為界；
T07n0220_p0697c08║   若由此真如施設無為界，即由此真如施設
T07n0220_p0697c09║   一 切法；若由此真如施設一 切法，即由此真
T07n0220_p0697c10║   如施設一 切有情；若由此真如施設一 切有
T07n0220_p0697c11║   情，即由此真如施設一 切菩薩摩訶薩。如是，
T07n0220_p0697c12║   善現！若如來真如，若獨覺真如，若聲聞真如，
T07n0220_p0697c13║   若一 切賢聖真如，若色等一 切法真如，若有
T07n0220_p0697c14║   情真如，若菩薩摩訶薩真如，如是真如實皆
T07n0220_p0697c15║   無異，由無異故說名真如。諸菩薩摩訶薩，於
T07n0220_p0697c16║   此真如修 學圓滿，證得無上正等菩提，故名
T07n0220_p0697c17║   如來、應、正等覺。是故，善現當知！菩薩摩訶薩
T07n0220_p0697c18║   眾即是如來、應、正等覺，以 一 切法、一 切有情
T07n0220_p0697c19║   皆以 真如為定量故。　「如是，善現！諸菩薩摩訶
T07n0220_p0697c20║   薩應學真如甚深般若波羅蜜多，若學真如
T07n0220_p0697c21║   甚深般若波羅蜜多即能學一 切法真如，若
T07n0220_p0697c22║   能學一 切法真如則 能圓滿一 切法真如，若
T07n0220_p0697c23║   能圓滿一 切法真如則 於一 切法真如得自
T07n0220_p0697c24║   在，若於一 切法真如得自在則 能善知一 切有
T07n0220_p0697c25║   情根性勝劣 ，若能善知一 切有情根性勝劣
T07n0220_p0697c26║   則 能審知一 切有情勝解差別 ，若能審知一
T07n0220_p0697c27║   切有情勝解差別 則 知一 切有情自業受果，
T07n0220_p0697c28║   若知一 切有情自業受果則 願智圓滿，若願
T07n0220_p0697c29║   智圓滿則 能淨修 三世 妙智，若能淨修 三世
T07n0220_p0698a01║   妙智則 能圓滿一 切智智，若能圓滿一 切智
T07n0220_p0698a02║   智則 能無倒行菩薩行，若能無倒行菩薩行
T07n0220_p0698a03║   則 能成熟有情，若能成熟有情則 能嚴淨佛
T07n0220_p0698a04║   土，若能嚴淨佛土則 能證得所求無上正等
T07n0220_p0698a05║   菩提，若能證得所求無上正等菩提則 能如
T07n0220_p0698a06║   實轉妙法輪，若能如實轉妙法輪則 能無倒
T07n0220_p0698a07║   安立有情於三乘道，若能無倒安立有情於
T07n0220_p0698a08║   三乘道則 令有情入 無餘依般涅槃界。如是，
T07n0220_p0698a09║   善現！諸菩薩摩訶薩見如是等自利 利 他一
T07n0220_p0698a10║   切功 德，應發無上正等覺心，勇 猛正勤 行深
T07n0220_p0698a11║   般若波羅蜜多堅固無退。」具 壽善現便 白佛
T07n0220_p0698a12║   言：「若菩薩摩訶薩為欲饒益諸有情故，能發
T07n0220_p0698a13║   無上正等覺心，如說修 行甚深般若波羅蜜
T07n0220_p0698a14║   多，世 間天、人、阿素洛等皆應禮敬。」　佛言：「善現！
T07n0220_p0698a15║   如是！如是！如汝所說。若菩薩摩訶薩為欲饒
T07n0220_p0698a16║   益諸有情故，能發無上正等覺心，如說修 行
T07n0220_p0698a17║   甚深般若波羅蜜多，世 間天、人、阿素洛等皆
T07n0220_p0698a18║   應禮敬。」　爾時，善現復白佛言：「若菩薩摩訶薩
T07n0220_p0698a19║   普為饒益諸有情類，初 發無上正等覺心，
T07n0220_p0698a20║   得幾許福？」　佛告善現：「是菩薩摩訶薩得福無
T07n0220_p0698a21║   量，算數譬喻所不能及。善現當知！假使充 滿
T07n0220_p0698a22║   三千大千佛之 世 界一 切有情皆趣聲聞或
T07n0220_p0698a23║   獨覺地，於意云 何 ？是諸有情其福多不？」　善現
T07n0220_p0698a24║   對曰：「甚多！世 尊！彼所獲福無量無邊。」　佛告
T07n0220_p0698a25║   善現：「彼所獲福，於汝所問普為饒益諸有情
T07n0220_p0698a26║   類初 發無上正等覺心一 菩薩摩訶薩所獲福
T07n0220_p0698a27║   聚，百分不及一 ，千分不及一 ，如是乃至百
T07n0220_p0698a28║   千俱 胝那庾多分亦不及一 。所以 者何 ？聲聞、
T07n0220_p0698a29║   獨覺皆依菩薩摩訶薩有，非菩薩摩訶薩依
T07n0220_p0698b01║   諸聲聞、獨覺而有。　「復次，善現！置滿三千大千
T07n0220_p0698b02║   世 界一 切有情皆趣聲聞或獨覺地所獲福
T07n0220_p0698b03║   聚。設滿三千大千世 界一 切有情皆住 淨觀
T07n0220_p0698b04║   地，於意云 何 ？是諸有情其福多不？」　善現對
T07n0220_p0698b05║   言：「甚多！世 尊！彼所獲福無量無邊。」　佛告善
T07n0220_p0698b06║   現：「彼所獲福，於汝所問普為饒益諸有情類
T07n0220_p0698b07║   初 發無上正等覺心一 菩薩摩訶薩所獲福
T07n0220_p0698b08║   聚，百分不及一 ，千分不及一 ，如是乃至百
T07n0220_p0698b09║   千俱 胝那庾多分亦不及一 。所以 者何 ？聲聞、
T07n0220_p0698b10║   獨覺皆依菩薩摩訶薩有，非菩薩摩訶薩依
T07n0220_p0698b11║   諸聲聞、獨覺而有。　「復次，善現！置滿三千大千
T07n0220_p0698b12║   世 界一 切有情皆住 淨觀地所獲福聚。設滿
T07n0220_p0698b13║   三千大千世 界一 切有情皆住 種姓地、若第
T07n0220_p0698b14║   八 地、若具 見地、若薄地、若離欲地、若已辦
T07n0220_p0698b15║   地、若獨覺地，於意云 何 ？是諸有情其福多
T07n0220_p0698b16║   不？」　善現對曰：「甚多！世 尊！彼所獲福無量無
T07n0220_p0698b17║   邊。」　佛告善現：「彼所獲福，於汝所問普為饒益
T07n0220_p0698b18║   諸有情類初 發無上正等覺心一 菩薩摩訶薩
T07n0220_p0698b19║   所獲福聚，百分不及一 ，千分不及一 ，如是
T07n0220_p0698b20║   乃至百千俱 胝那庾多分亦不及一 。所以 者
T07n0220_p0698b21║   何 ？聲聞、獨覺皆依菩薩摩訶薩有，非菩薩摩
T07n0220_p0698b22║   訶薩依諸聲聞、獨覺而有。　「復次，善現！假使充
T07n0220_p0698b23║   滿三千大千佛之 世 界一 切有情，皆為饒益
T07n0220_p0698b24║   諸有情類，初 發無上正等覺心。是諸菩薩摩
T07n0220_p0698b25║   訶薩眾所獲福聚，於入 菩薩正性離生一 菩
T07n0220_p0698b26║   薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一 ，千分不及
T07n0220_p0698b27║   一 ，如是乃至百千俱 胝那庾多分亦不及一 。
T07n0220_p0698b28║   「復次，善現！假使充 滿三千大千佛之 世 界一
T07n0220_p0698b29║   切有情，皆入 菩薩正性離生，是諸菩薩摩訶
T07n0220_p0698c01║   薩眾所獲福聚，於行菩提向一 菩薩摩訶薩
T07n0220_p0698c02║   所獲福聚，百分不及一 ，千分不及一 ，如是
T07n0220_p0698c03║   乃至百千俱 胝那庾多分亦不及一 。　「復次，善
T07n0220_p0698c04║   現！假使充 滿三千大千佛之 世 界一 切有情，
T07n0220_p0698c05║   皆行菩提向，是諸菩薩摩訶薩眾所獲福聚，
T07n0220_p0698c06║   於一 如來、應、正等覺所有福聚，百分不及一 ，
T07n0220_p0698c07║   千分不及一 ，如是乃至百千俱 胝那庾多分
T07n0220_p0698c08║   亦不及一 。」　具 壽善現復白佛言：「初 發無上正
T07n0220_p0698c09║   等覺心諸菩薩摩訶薩何 所思惟？」　佛告善現：
T07n0220_p0698c10║   「是菩薩摩訶薩恒正思惟一 切相智。」　具 壽善
T07n0220_p0698c11║   現復白佛言：「一 切相智以 何 為性？何 所緣？何
T07n0220_p0698c12║   增上？何 行相？有何 相？」　佛告善現：「一 切相智
T07n0220_p0698c13║   無性為性，無相無因，無所警覺，無生無現。
T07n0220_p0698c14║   又汝所問『一 切相智何 所緣？何 增上？何 行相？
T07n0220_p0698c15║   有何 相？』者，善現當知！一 切相智無性為所緣，
T07n0220_p0698c16║   正念為增上，寂靜為行相，無相為相。」　具 壽
T07n0220_p0698c17║   善現復白佛言：「為但 一 切相智無性為性，為
T07n0220_p0698c18║   色、受、想、行、識亦無性為性？廣說乃至為諸佛
T07n0220_p0698c19║   無上正等菩提亦無性為性，為有為界及無
T07n0220_p0698c20║   為界亦無性為性？」　佛告善現：「非但 一 切相智
T07n0220_p0698c21║   無性為性，色、受、想、行、識亦無性為性，乃至有
T07n0220_p0698c22║   為界及無為界亦無性為性。」　具 壽善現復白
T07n0220_p0698c23║   佛言：「何 因緣故，一 切相智無性為性，色、受、
T07n0220_p0698c24║   想、行、識亦無性為性，乃至有為界及無為界
T07n0220_p0698c25║   亦無性為性？」　佛告善現：「一 切相智自性無故，
T07n0220_p0698c26║   若法自性無，此法無性為性；色、受、想、行、識乃
T07n0220_p0698c27║   至有為界及無為界亦自性無故，若法自性
T07n0220_p0698c28║   無，此法無性為性。」　具 壽善現復白佛言：「何
T07n0220_p0698c29║   因緣故，一 切相智自性無，色、受、想、行、識乃至
T07n0220_p0699a01║   有為界及無為界亦自性無？」　佛告善現：「一 切
T07n0220_p0699a02║   相智無和合自性故，若法無和合自性，此法
T07n0220_p0699a03║   則 以 無性為性；色、受、想、行、識乃至有為界及
T07n0220_p0699a04║   無為界亦無和合自性故，若法無和合自性，
T07n0220_p0699a05║   此法則 以 無性為性。由是因緣，諸菩薩摩訶
T07n0220_p0699a06║   薩應知一 切法皆無性為性。復次，善現！一 切
T07n0220_p0699a07║   法皆以 空為自性、無相為自性、無願為自性，
T07n0220_p0699a08║   由是因緣，諸菩薩摩訶薩應知一 切法皆無
T07n0220_p0699a09║   性為性。復次，善現！一 切法皆以 真如為自性、
T07n0220_p0699a10║   廣說乃至不思議界為自性，由是因緣，諸菩
T07n0220_p0699a11║   薩摩訶薩應知一 切法皆無性為性。」　具 壽善
T07n0220_p0699a12║   現復白佛言：「若一 切法皆無性者，初 發無上
T07n0220_p0699a13║   正等覺心諸菩薩摩訶薩，成就何 等方便 善
T07n0220_p0699a14║   巧，能行布施乃至般若波羅蜜多，成熟有情、
T07n0220_p0699a15║   嚴淨佛土？廣說乃至成就何 等方便 善巧，能
T07n0220_p0699a16║   行一 切智智，成熟有情、嚴淨佛土？」　佛告善現：
T07n0220_p0699a17║   「是菩薩摩訶薩成就微妙方便 善巧，雖知一
T07n0220_p0699a18║   切法皆無性為性，而常精勤 成熟有情、嚴淨
T07n0220_p0699a19║   佛土；雖常精勤 成熟有情、嚴淨佛土，而恒通
T07n0220_p0699a20║   達一 切有情及諸佛土皆以 無性而為自性。
T07n0220_p0699a21║   善現當知！是菩薩摩訶薩雖行布施乃至般
T07n0220_p0699a22║   若波羅蜜多學菩提道，而知布施乃至般若
T07n0220_p0699a23║   波羅蜜多及菩提道皆以 無性而為自性，廣
T07n0220_p0699a24║   說乃至雖行一 切智智學菩提道，而知一 切
T07n0220_p0699a25║   智智及菩提道皆以 無性而為自性。　「善現當
T07n0220_p0699a26║   知！是菩薩摩訶薩如是修 行六 到 彼岸學菩
T07n0220_p0699a27║   提道，廣說乃至如是修 行一 切智智學菩提
T07n0220_p0699a28║   道，若未成就如來十力 、四無所畏、四無礙解、
T07n0220_p0699a29║   大慈、大悲、大喜、大捨、十八 佛不共法、無忘失法、
T07n0220_p0699b01║   恒住 捨性、一 切智、道相智、一 切相智及餘無量
T07n0220_p0699b02║   無邊佛法，皆名學菩提道未得圓滿。若學此
T07n0220_p0699b03║   道已得圓滿，則 於一 切波羅蜜多亦已圓滿；
T07n0220_p0699b04║   波羅蜜多已圓滿故，由一 剎那相應般若，便
T07n0220_p0699b05║   能證得一 切相智。爾時，一 切微細煩惱習氣
T07n0220_p0699b06║   相續永不生故名無餘斷，則 名如來、應、正等
T07n0220_p0699b07║   覺。復以 無障清淨佛眼，遍觀十方三世 等法，
T07n0220_p0699b08║   尚不得無，況當得有！如是，善現！諸菩薩摩
T07n0220_p0699b09║   訶薩應行般若波羅蜜多，觀一 切法皆以 無性
T07n0220_p0699b10║   而為自性。善現！是名諸菩薩摩訶薩成就微
T07n0220_p0699b11║   妙方便 善巧，謂行般若波羅蜜多觀一 切法，
T07n0220_p0699b12║   尚不得無，況當得有！　「善現當知！是菩薩摩
T07n0220_p0699b13║   訶薩行深般若波羅蜜多，修 布施時，於此布
T07n0220_p0699b14║   施、施者、受者及所施物并菩提心，尚不見無，
T07n0220_p0699b15║   況見為有！修 淨戒時，於此淨戒、護淨戒處、持
T07n0220_p0699b16║   淨戒者、守淨戒心，尚不見無，況見為有！修
T07n0220_p0699b17║   安忍時，於此安忍、修 安忍處、能安忍者、修 安
T07n0220_p0699b18║   忍心，尚不見無，況見為有！修 精進時，於此
T07n0220_p0699b19║   精進、修 精進處、能精進者、修 精進心，尚不見
T07n0220_p0699b20║   無，況見為有！修 靜慮時，於此靜慮、修 靜慮
T07n0220_p0699b21║   處、能靜慮者、修 靜慮心，尚不見無，況見為有！
T07n0220_p0699b22║   修 般若時，於此般若、修 般若處、行般若者、修
T07n0220_p0699b23║   般若心，尚不見無，況見為有！廣說乃至得
T07n0220_p0699b24║   一 切智智時，於此一 切智智、若能得者、若由
T07n0220_p0699b25║   此得及得時處，尚不見無，況見為有！所以
T07n0220_p0699b26║   者何 ？是菩薩摩訶薩常作是念：『諸法皆以 無
T07n0220_p0699b27║   性為性，如是無性本性自爾，非佛所作，非
T07n0220_p0699b28║   獨覺作，非聲聞作，亦非餘作，以 一 切法皆
T07n0220_p0699b29║   無作者、離作者故。』」　爾時，善現復白佛言：「豈不
T07n0220_p0699c01║   諸法離諸法性？」　佛告善現：「如是！如是！」　善現
T07n0220_p0699c02║   復問：「若一 切法離法性者，如何 離法能知離
T07n0220_p0699c03║   法若有若無？所以 者何 ？無法不應能知無法，
T07n0220_p0699c04║   有法不應能知有法，無法不應能知有法，有
T07n0220_p0699c05║   法不應能知無法。如是一 切法皆無知為性，
T07n0220_p0699c06║   云 何 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，顯
T07n0220_p0699c07║   示諸法若有若無？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0699c08║   行深般若波羅蜜多，隨世 俗 故，顯示諸法若
T07n0220_p0699c09║   有若無，非隨勝義。」　善現復問：「世 俗 、勝義為有
T07n0220_p0699c10║   異不？」　佛告善現：「非異世 俗 別 有勝義。所以
T07n0220_p0699c11║   者何 ？世 俗 真如即是勝義。諸有情類顛倒妄
T07n0220_p0699c12║   執，於此真如不知不見，諸菩薩摩訶薩為饒
T07n0220_p0699c13║   益彼，隨世 俗 相顯示諸法若有若無，非隨勝
T07n0220_p0699c14║   義。
T07n0220_p0699c15║   「復次，善現！諸有情類於五 蘊等，起實有想，不
T07n0220_p0699c16║   知非有。諸菩薩摩訶薩為饒益彼，顯示蘊等
T07n0220_p0699c17║   若有若無，令諸有情因斯了 達蘊等諸法非
T07n0220_p0699c18║   有非無，非欲令執實有無相。如是，善現！諸
T07n0220_p0699c19║   菩薩摩訶薩應勤 精進，離有無執，行深般若波
T07n0220_p0699c20║   羅蜜多，為諸有情作大饒益。」　爾時，善現復白
T07n0220_p0699c21║   佛言：「如來常說諸菩薩行，何 等名為諸菩薩
T07n0220_p0699c22║   行？」　佛告善現：「菩薩行者，謂為無上菩提故行，
T07n0220_p0699c23║   或為饒益諸有情故名菩薩行。」　具 壽善現復
T07n0220_p0699c24║   白佛言：「諸菩薩摩訶薩當於何 處行菩薩行？」
T07n0220_p0699c25║   佛告善現：「諸菩薩摩訶薩當於色空行菩薩
T07n0220_p0699c26║   行，當於受、想、行、識空行菩薩行，廣說乃至當
T07n0220_p0699c27║   於一 切智空行菩薩行，當於道相智、一 切相
T07n0220_p0699c28║   智空行菩薩行，當於嚴淨佛土空行菩薩行，
T07n0220_p0699c29║   當於成熟有情空行菩薩行，當於引發辯才陀
T07n0220_p0700a01║   羅尼空行菩薩行，當於引發文字陀羅尼空
T07n0220_p0700a02║   行菩薩行，當於悟入 文字陀羅尼空行菩薩
T07n0220_p0700a03║   行，當於悟入 無文字陀羅尼空行菩薩行，當
T07n0220_p0700a04║   於有為界空行菩薩行，當於無為界空行菩
T07n0220_p0700a05║   薩行。　「善現當知！諸菩薩摩訶薩如是修 行菩
T07n0220_p0700a06║   薩行時，如佛無上正等菩提，於諸法中不作
T07n0220_p0700a07║   二 相。善現當知！諸菩薩摩訶薩如是修 行甚
T07n0220_p0700a08║   深般若波羅蜜多，名為無上正等菩提，及為
T07n0220_p0700a09║   有情行菩薩行。」　爾時，善現復白佛言：「如來處
T07n0220_p0700a10║   處常說佛陀，此佛陀名依何 義說？」　佛告善現：
T07n0220_p0700a11║   「能覺實義故名佛陀，等覺實法故名佛陀，於
T07n0220_p0700a12║   真實義能正通達故名佛陀，於一 切法如所
T07n0220_p0700a13║   有性盡所有性能現等覺故名佛陀，如實開
T07n0220_p0700a14║   覺一 切有情令離顛倒故名佛陀。」　爾時，善現
T07n0220_p0700a15║   復白佛言：「如來處處常說菩提，此菩提名依
T07n0220_p0700a16║   何 義說？」　佛告善現：「菩提者，是空義、是真如
T07n0220_p0700a17║   義、是實際義、是法界義、是法性義。復次，善
T07n0220_p0700a18║   現！假立名相、施設言說，能真實覺最上最妙
T07n0220_p0700a19║   故名菩提。復次，善現！是真、是實、不虛妄、不
T07n0220_p0700a20║   變異故名菩提。復次，善現！不可破壞、無分別
T07n0220_p0700a21║   義是菩提義。復次，善現！諸佛所有真淨遍覺
T07n0220_p0700a22║   故名菩提。復次，善現！諸佛由此於一 切法、一
T07n0220_p0700a23║   切種相現等正覺故名菩提。復次，善現！唯假
T07n0220_p0700a24║   施設世 俗 名言無實可得故名菩提。」　爾時，善
T07n0220_p0700a25║   現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩為菩提故，修 行
T07n0220_p0700a26║   六 種波羅蜜多廣說乃至一 切智智，集善根
T07n0220_p0700a27║   時，於何 等法為益為損、為增為減、為生為滅、
T07n0220_p0700a28║   為染為淨？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩為菩提
T07n0220_p0700a29║   故，修 行六 種波羅蜜多廣說乃至一 切智智，
T07n0220_p0700b01║   集善根時，於一 切法無益無損、無增無減、無
T07n0220_p0700b02║   生無滅、無染無淨。所以 者何 ？是菩薩摩訶薩
T07n0220_p0700b03║   為菩提故，行深般若波羅蜜多，於一 切法以
T07n0220_p0700b04║   無所緣而為方便 ，不為益損、不為增減、不為
T07n0220_p0700b05║   生滅、不為染淨而現在前 。」　具 壽善現復白佛
T07n0220_p0700b06║   言：「若菩薩摩訶薩為菩提故，行深般若波羅
T07n0220_p0700b07║   蜜多，於一 切法以 無所緣而為方便 ，不為益
T07n0220_p0700b08║   損，不為增減，不為生滅，不為染淨，現在前 者，
T07n0220_p0700b09║   是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，云 何 攝
T07n0220_p0700b10║   受布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？
T07n0220_p0700b11║   廣說乃至云 何 攝受一 切相智？云 何 能超聲
T07n0220_p0700b12║   聞、獨覺及異生地，趣入 菩薩正性離生，修
T07n0220_p0700b13║   行菩薩摩訶薩地，漸次證得一 切智智？」　佛告
T07n0220_p0700b14║   善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，不
T07n0220_p0700b15║   以 二 故攝受布施乃至般若波羅蜜多，廣說
T07n0220_p0700b16║   乃至不以 二 故漸次證得一 切智智。」　具 壽善
T07n0220_p0700b17║   現復白佛言：「若菩薩摩訶薩行深般若波羅
T07n0220_p0700b18║   蜜多，不以 二 故攝受布施乃至般若波羅蜜
T07n0220_p0700b19║   多，廣說乃至不以 二 故漸次證得一 切智智。
T07n0220_p0700b20║   云 何 菩薩摩訶薩從初 發心乃至後心，恒時
T07n0220_p0700b21║   增長殊勝善法？」　佛告善現：「若菩薩摩訶薩以
T07n0220_p0700b22║   二 故行，則 諸善法不得增長。所以 者何 ？愚夫
T07n0220_p0700b23║   異生皆依二 故，所起善法不得增長。諸菩薩
T07n0220_p0700b24║   摩訶薩不行二 故，從初 發心乃至後心，恒時
T07n0220_p0700b25║   增長殊勝善法。是故，善現！諸菩薩摩訶薩善
T07n0220_p0700b26║   根堅固不可屈伏，世 間天、人、阿素洛等不能
T07n0220_p0700b27║   破壞令墮聲聞、獨覺等地。世 間種種惡不善
T07n0220_p0700b28║   法，不能引奪令行六 種波羅蜜多，廣說乃至
T07n0220_p0700b29║   一 切智智所有善法不得增長。如是，善現！諸
T07n0220_p0700c01║   菩薩摩訶薩應行無二 甚深般若波羅蜜多。」
T07n0220_p0700c02║   具 壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩為善根
T07n0220_p0700c03║   故行深般若波羅蜜多耶？」　佛言：「不爾！善現
T07n0220_p0700c04║   當知！諸菩薩摩訶薩不為善根故行深般若
T07n0220_p0700c05║   波羅蜜多，亦不為不善根故行深般若波羅
T07n0220_p0700c06║   蜜多。所以 者何 ？諸菩薩摩訶薩法應如是，若
T07n0220_p0700c07║   未親近供 養恭敬諸佛世 尊，若諸善根未極
T07n0220_p0700c08║   圓滿，若真善友未多攝受，終不能得一 切智
T07n0220_p0700c09║   智。」　具 壽善現復白佛言：「云 何 菩薩摩訶薩親
T07n0220_p0700c10║   近供 養諸佛世 尊，令諸善根最極圓滿，得真
T07n0220_p0700c11║   善友多所攝受，疾能證得一 切智智？」　佛告善
T07n0220_p0700c12║   現：「諸菩薩摩訶薩從初 發心，親近供 養諸佛
T07n0220_p0700c13║   世 尊，從諸佛所聞說契經乃至論義，聞已受
T07n0220_p0700c14║   持、轉讀、溫習、令善通利 ，既善通利 如理思惟，
T07n0220_p0700c15║   既思惟已深見意趣，見意趣已能善通達，既
T07n0220_p0700c16║   善通達得陀羅尼，起無礙解乃至證得無上
T07n0220_p0700c17║   菩提，隨所生處於所聞持正法教義常不忘
T07n0220_p0700c18║   失，於諸佛所廣殖善根，由善根力 所任持故，
T07n0220_p0700c19║   不墮惡趣無暇處生，復由善根所攝受故，意
T07n0220_p0700c20║   樂清淨，淨意樂力 所攝持故，常能無倒成熟
T07n0220_p0700c21║   有情、嚴淨佛土，復由善根所攝受故，恒不遠
T07n0220_p0700c22║   離真淨善友，謂諸如來及諸菩薩、獨覺、聲聞
T07n0220_p0700c23║   并餘能讚佛、法、僧 者。如是，善現！諸菩薩摩訶
T07n0220_p0700c24║   薩親近供 養諸佛世 尊，令諸善根最極圓滿，
T07n0220_p0700c25║   得真善友多所攝受，疾能證得一 切智智。是
T07n0220_p0700c26║   故，善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，
T07n0220_p0700c27║   欲疾證得一 切智智，當勤 精進親近供 養諸
T07n0220_p0700c28║   佛世 尊，攝受圓滿勝妙善根，事 真善友，常無
T07n0220_p0700c29║   厭倦。」
T07n0220_p0701a01║   爾時，善現便 白佛言：「諸菩薩摩訶薩若不親
T07n0220_p0701a02║   近供 養諸佛，不能圓滿勝妙善根，不多承事
T07n0220_p0701a03║   真淨善友，豈不能得一 切智智？」　佛告善現：「若
T07n0220_p0701a04║   不親近供 養諸佛，不能圓滿勝妙善根，不多
T07n0220_p0701a05║   承事 真淨善友，尚不應受摩訶薩名，況能證得
T07n0220_p0701a06║   一 切智智！所以 者何 ？有菩薩摩訶薩親近供
T07n0220_p0701a07║   養諸佛世 尊、廣殖善根、多事 善友，猶不能得
T07n0220_p0701a08║   一 切智智，況不親近供 養諸佛、不殖善根、不
T07n0220_p0701a09║   事 善友，而能證得一 切智智！彼若能得一 切
T07n0220_p0701a10║   智智，定無是處。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲
T07n0220_p0701a11║   受菩薩摩訶薩名，欲疾證得一 切智智，常應
T07n0220_p0701a12║   親近供 養諸佛，攝殖圓滿殊勝善根，承事 善
T07n0220_p0701a13║   友勿 生厭倦。」　具 壽善現復白佛言：「何 因緣故，
T07n0220_p0701a14║   有菩薩摩訶薩雖能親近供 養諸佛、廣殖善
T07n0220_p0701a15║   根、多事 善友，而不能得一 切智智？」　佛告善現：
T07n0220_p0701a16║   「彼菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便 善巧，
T07n0220_p0701a17║   雖能親近供 養諸佛、廣殖善根、多事 善友，而不
T07n0220_p0701a18║   能得一 切智智。」　具 壽善現復白佛言：「何 等名
T07n0220_p0701a19║   為方便 善巧？諸菩薩摩訶薩成就如是方便
T07n0220_p0701a20║   善巧，諸有所為定能證得一 切智智？」　佛告善
T07n0220_p0701a21║   現：「若菩薩摩訶薩從初 發心，修 行布施波羅
T07n0220_p0701a22║   蜜多時，以 一 切智智相應作意，或施諸佛，或
T07n0220_p0701a23║   施菩薩，或施獨覺，或施聲聞，或施諸餘人、
T07n0220_p0701a24║   非人等。是菩薩摩訶薩成就如是一 切智智
T07n0220_p0701a25║   相應作意，雖行布施而無施想、無受者想，亦
T07n0220_p0701a26║   無一 切我、我所想。所以 者何 ？是菩薩摩訶薩
T07n0220_p0701a27║   觀一 切法性相皆空，無起、無成、無轉、無滅，入 諸
T07n0220_p0701a28║   法相；知一 切法無作、無能，入 諸行相。是菩薩
T07n0220_p0701a29║   摩訶薩成就如是方便 善巧，恒時增長勝妙
T07n0220_p0701b01║   善根，由此善根常增長故，能行布施波羅蜜
T07n0220_p0701b02║   多，成熟有情、嚴淨佛土。雖行布施而不希求
T07n0220_p0701b03║   施所得果，謂不貪著生死勝報，但 為救護無
T07n0220_p0701b04║   救護者，及欲解脫未解脫者，勤 修 布施波羅
T07n0220_p0701b05║   蜜多。　「復次，善現！若菩薩摩訶薩從初 發心，修
T07n0220_p0701b06║   行淨戒波羅蜜多時，以 一 切智智相應作意
T07n0220_p0701b07║   受持淨戒，心常不起貪、瞋、癡等隨眠、纏縛，亦
T07n0220_p0701b08║   復不起能障菩提餘不善法，所謂慳悋、惡戒、
T07n0220_p0701b09║   忿恚、懈怠、劣 心、亂 心、惡慧及餘慢等，亦常不
T07n0220_p0701b10║   起聲聞、獨覺相應作意。所以 者何 ？是菩薩摩
T07n0220_p0701b11║   訶薩觀一 切法性相皆空，無起、無成、無轉、無滅，
T07n0220_p0701b12║   入 諸法相；知一 切法無作、無能，入 諸行相。是
T07n0220_p0701b13║   菩薩摩訶薩成就如是方便 善巧，恒時增長
T07n0220_p0701b14║   勝妙善根，由此善根常增長故，能行淨戒波
T07n0220_p0701b15║   羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土。雖行淨戒而不
T07n0220_p0701b16║   希求戒所得果，謂不貪著生死勝報，但 為救
T07n0220_p0701b17║   護無救護者，及欲解脫未解脫者，勤 修 淨戒
T07n0220_p0701b18║   波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，一 一 皆應准
T07n0220_p0701b19║   前 廣說。　「復次，善現！若菩薩摩訶薩從初 發心
T07n0220_p0701b20║   方便 善巧，以 一 切智智相應作意，入 四靜慮
T07n0220_p0701b21║   及四無量、四無色定。是菩薩摩訶薩雖於靜
T07n0220_p0701b22║   慮、無量、無色入 出自在，而不攝受彼異熟果。
T07n0220_p0701b23║   所以 者何 ？是菩薩摩訶薩成就最勝方便 善
T07n0220_p0701b24║   巧，觀諸靜慮、無量、無色性相皆空，無起、無成、
T07n0220_p0701b25║   無轉、無滅，入 諸法相，知一 切法無作、無能，入
T07n0220_p0701b26║   諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便 善巧，
T07n0220_p0701b27║   恒時增長勝妙善根，由此善根常增長故，能
T07n0220_p0701b28║   行靜慮、無量、無色，由行靜慮、無量、無色，便 能
T07n0220_p0701b29║   自在成熟有情、嚴淨佛土。　「復次，善現！若菩薩
T07n0220_p0701c01║   摩訶薩從初 發心方便 善巧。以 一 切智智相
T07n0220_p0701c02║   應作意，雖行見修 所斷法道，而能不取預流、
T07n0220_p0701c03║   一 來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。所以 者何 ？是
T07n0220_p0701c04║   菩薩摩訶薩觀一 切法性相皆空，無起、無成、無
T07n0220_p0701c05║   轉、無滅，入 諸法相，知一 切法無作、無能，入 諸行
T07n0220_p0701c06║   相。是菩薩摩訶薩成就最勝方便 善巧，恒時
T07n0220_p0701c07║   增長勝妙善根，由此善根常增長故，能行
T07n0220_p0701c08║   一 切菩提分法，超諸聲聞、獨覺等地，趣入 菩
T07n0220_p0701c09║   薩正性離生，是名菩薩無生法忍。由此忍故，
T07n0220_p0701c10║   常能自在成熟有情、嚴淨佛土。　「復次，善現！若
T07n0220_p0701c11║   菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便 善巧，
T07n0220_p0701c12║   以 一 切智智相應作意，雖得自在順逆入 出八
T07n0220_p0701c13║   解脫定、九次第定，而能不取預流、一 來、不還、
T07n0220_p0701c14║   阿羅漢果、獨覺菩提。所以 者何 ？是菩薩摩訶
T07n0220_p0701c15║   薩觀一 切法性相皆空，無起、無成、無轉、無滅，入
T07n0220_p0701c16║   諸法相，知一 切法無作、無能，入 諸行相。是菩
T07n0220_p0701c17║   薩摩訶薩成就最勝方便 善巧，恒時增長勝
T07n0220_p0701c18║   妙善根，由此善根常增長故，便 能自在成熟
T07n0220_p0701c19║   有情、嚴淨佛土，證入 菩薩不退轉地得受記
T07n0220_p0701c20║   忍。　「復次，善現！若菩薩摩訶薩修 行般若波羅
T07n0220_p0701c21║   蜜多方便 善巧，以 一 切智智相應作意，精進
T07n0220_p0701c22║   修 行如來十力 及餘無量無邊佛法，乃至未
T07n0220_p0701c23║   具 成熟有情、嚴淨佛土，猶未證得一 切智智。
T07n0220_p0701c24║   所以 者何 ？是菩薩摩訶薩觀一 切法性相皆
T07n0220_p0701c25║   空，無起、無成、無轉、無滅，入 諸法相，知一 切法
T07n0220_p0701c26║   無作、無能，入 諸行相。是菩薩摩訶薩成就最
T07n0220_p0701c27║   勝方便 善巧，恒時增長勝妙善根，由此善根
T07n0220_p0701c28║   常增長故，便 能具 足成熟有情、嚴淨佛土，漸
T07n0220_p0701c29║   次證得一 切智智，如是名為方便 善巧。若菩
T07n0220_p0702a01║   薩摩訶薩成就如是方便 善巧，諸有所為，定
T07n0220_p0702a02║   能證得一 切智智。如是最勝方便 善巧，皆由
T07n0220_p0702a03║   般若波羅蜜多而得成就。是故，善現！諸菩薩摩
T07n0220_p0702a04║   訶薩應勤 修 學甚深般若波羅蜜多。」
T07n0220_p0702a05║   大般若波羅蜜多經卷第五 百二 十六