pitaka V1.41, Normalized Version =========================================================================
T07n0220_p0618c19║   
T07n0220_p0618c20║   大般若波羅蜜多經卷第五 百一
T07n0220_p0618c21║   十三
T07n0220_p0618c22║   
T07n0220_p0618c23║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T07n0220_p0618c24║   　　　第三分真如品第十九之 一
T07n0220_p0618c25║   爾時，欲界、色界天子，各持天上種種香末及
T07n0220_p0618c26║   諸天花遙散佛上，頂禮雙足却住 一 面，合掌
T07n0220_p0618c27║   恭敬白言：「世 尊！如是般若波羅蜜多最為甚
T07n0220_p0618c28║   深，難見難覺，不可尋思、超尋思境，微妙沖寂，
T07n0220_p0618c29║   聰敏智者之 所能知，非諸世 間卒能信 受，即
T07n0220_p0619a01║   是無上正等菩提。一 切如來、應、正等覺於此
T07n0220_p0619a02║   般若波羅蜜多甚深經中，皆作是說：五 蘊即
T07n0220_p0619a03║   是一 切智智，一 切智智即是五 蘊。廣說乃至
T07n0220_p0619a04║   一 切相智即是一 切智智，一 切智智即是一
T07n0220_p0619a05║   切相智；諸佛即是一 切智智，一 切智智即是
T07n0220_p0619a06║   諸佛。所以 者何 ？若五 蘊真如，若一 切智智真
T07n0220_p0619a07║   如，若一 切法真如，皆一 真如無二 無別 。廣
T07n0220_p0619a08║   說乃至若一 切相智真如，若一 切智智真如，
T07n0220_p0619a09║   若一 切法真如，皆一 真如無二 無別 。若諸佛
T07n0220_p0619a10║   真如，若一 切智智真如，若一 切法真如，皆
T07n0220_p0619a11║   一 真如無二 無別 。」　爾時，佛告諸天子言：「如是！
T07n0220_p0619a12║   如是！如汝所說。天子當知！我觀此義，心恒
T07n0220_p0619a13║   趣寂不樂說法。所以 者何 ？此法甚深，難見難
T07n0220_p0619a14║   覺，不可尋思，超尋思境，微妙沖寂，聰敏智
T07n0220_p0619a15║   者之 所能知，非諸世 間卒能信 受，謂深般若
T07n0220_p0619a16║   波羅蜜多即是如來、應、正等覺所證無上正等
T07n0220_p0619a17║   菩提。　「天子當知！如是諸佛所證無上正等菩
T07n0220_p0619a18║   提，無能證、非所證、無證處、無證時。天子當知！
T07n0220_p0619a19║   此法深妙不二 現行，非諸世 間所能比度。　「天
T07n0220_p0619a20║   子當知！虛空甚深故此法甚深，真如乃至不
T07n0220_p0619a21║   思議界甚深故此法甚深，無量無邊甚深故
T07n0220_p0619a22║   此法甚深，無去無來甚深故此法甚深，無生
T07n0220_p0619a23║   無滅甚深故此法甚深，無染無淨甚深故此
T07n0220_p0619a24║   法甚深，無知無得甚深故此法甚深，無造無
T07n0220_p0619a25║   作甚深故此法甚深，我乃至見者甚深故此
T07n0220_p0619a26║   法甚深，五 蘊甚深故此法甚深，廣說乃至一
T07n0220_p0619a27║   切相智甚深故此法甚深，一 切佛法甚深故
T07n0220_p0619a28║   此法甚深。」　時，諸天子復白佛言：「此所說法甚
T07n0220_p0619a29║   深微妙，非諸世 間卒能信 受。所以 者何 ？此深
T07n0220_p0619b01║   妙法不為攝取五 蘊故說，不為棄捨五 蘊故
T07n0220_p0619b02║   說。廣說乃至不為攝取一 切相智故說；不為
T07n0220_p0619b03║   棄捨一 切相智故說；不為攝取一 切佛法故
T07n0220_p0619b04║   說，不為棄捨一 切佛法故說。世 間有情多行
T07n0220_p0619b05║   攝取我、我所執，謂色是我是我所，受、想、行、識
T07n0220_p0619b06║   是我是我所，廣說乃至一 切智是我是我所，
T07n0220_p0619b07║   道相智、一 切相智是我是我所。」　爾時，世 尊告
T07n0220_p0619b08║   諸天子：「如是！如是！如汝所說。天子當知！若菩
T07n0220_p0619b09║   薩摩訶薩為攝取五 蘊故行，為棄捨五 蘊故
T07n0220_p0619b10║   行，廣說乃至為攝取一 切佛法故行，為棄捨
T07n0220_p0619b11║   一 切佛法故行。是菩薩摩訶薩不能修 行般
T07n0220_p0619b12║   若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，廣說
T07n0220_p0619b13║   乃至不能修 行一 切相智。」
T07n0220_p0619b14║   爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！此甚深法能隨
T07n0220_p0619b15║   順一 切法，謂能隨順般若、靜慮、精進、安忍、淨
T07n0220_p0619b16║   戒、布施波羅蜜多，廣說乃至一 切相智。此甚
T07n0220_p0619b17║   深法都無所礙，謂不礙色、受、想、行、識，廣說乃
T07n0220_p0619b18║   至一 切相智。此甚深法無礙為相。所以 者何 ？
T07n0220_p0619b19║   虛空平等故，真如乃至不思議界平等故，空、
T07n0220_p0619b20║   無相、無願平等故，無生無滅平等故，無造無
T07n0220_p0619b21║   作平等故，無染無淨平等故，此甚深法無礙
T07n0220_p0619b22║   為相。此甚深法無生無滅。所以 者何 ？色無生
T07n0220_p0619b23║   無滅故，受、想、行、識無生無滅故，廣說乃至一
T07n0220_p0619b24║   切智無生無滅故，道相智、一 切相智無生無
T07n0220_p0619b25║   滅故，此甚深法無生無滅。此甚深法都無足
T07n0220_p0619b26║   迹。所以 者何 ？色足迹不可得故，受、想、行、識足
T07n0220_p0619b27║   迹不可得故，廣說乃至一 切智足迹不可得
T07n0220_p0619b28║   故，道相智、一 切相智足迹不可得故，此甚深
T07n0220_p0619b29║   法都無足迹。」　爾時，欲界、色界天子復白佛言：
T07n0220_p0619c01║   「大德善現是佛真子隨如來生。所以 者何 ？大
T07n0220_p0619c02║   德善現諸所說法，一 切皆與空性相應。」　具 壽
T07n0220_p0619c03║   善現告欲、色界諸天子言：「汝等說我是真佛
T07n0220_p0619c04║   子隨如來生，云 何 善現隨如來生？謂隨如來
T07n0220_p0619c05║   真如生故。所以 者何 ？如來真如無來無去，善
T07n0220_p0619c06║   現真如亦無來去，故說善現隨如來生。如來
T07n0220_p0619c07║   真如即一 切法真如，一 切法真如即如來真
T07n0220_p0619c08║   如，如是真如無真如性亦無不真如性，善現
T07n0220_p0619c09║   真如亦復如是，故說善現隨如來生。如來真
T07n0220_p0619c10║   如常住 為相，善現真如亦復如是，故說善現
T07n0220_p0619c11║   隨如來生。如來真如無變異、無分別 、遍諸法
T07n0220_p0619c12║   轉，善現真如亦復如是，故說善現隨如來生。
T07n0220_p0619c13║   如來真如無所罣礙，一 切法真如亦無所罣
T07n0220_p0619c14║   礙，若如來真如，若一 切法真如，同一 真如無
T07n0220_p0619c15║   二 無別 、無造無作。如是真如常真如相，無時
T07n0220_p0619c16║   非真如相，以 常真如相，無時非真如相故無
T07n0220_p0619c17║   二 無別 ，善現真如亦復如是，故說善現隨如
T07n0220_p0619c18║   來生。如來真如於一 切處無憶念無分別 ，善
T07n0220_p0619c19║   現真如亦復如是，故說善現隨如來生。如來
T07n0220_p0619c20║   真如無別 異不可得，善現真如亦復如是，故
T07n0220_p0619c21║   說善現隨如來生。如來真如不離一 切法真
T07n0220_p0619c22║   如，一 切法真如不離如來真如，如是真如常
T07n0220_p0619c23║   真如相，無時非真如相，善現真如亦復如是，
T07n0220_p0619c24║   故說善現隨如來生。雖說隨生而無所隨生，
T07n0220_p0619c25║   以 善現真如不異佛故，如來真如非過去、非
T07n0220_p0619c26║   未來、非現在，一 切法真如亦非過去、非未來、
T07n0220_p0619c27║   非現在，善現真如亦復如是，故說善現隨如
T07n0220_p0619c28║   來生。過去真如平等故如來真如平等，如來
T07n0220_p0619c29║   真如平等故過去真如平等；未來真如平等
T07n0220_p0620a01║   故如來真如平等，如來真如平等故未來真
T07n0220_p0620a02║   如平等；現在真如平等故如來真如平等，如
T07n0220_p0620a03║   來真如平等故現在真如平等。若過去真如，
T07n0220_p0620a04║   若未來真如，若現在真如平等，若如來真如
T07n0220_p0620a05║   平等，同一 真如平等無二 無別 。色真如平等
T07n0220_p0620a06║   故如來真如平等，如來真如平等故色真如
T07n0220_p0620a07║   平等；受、想、行、識真如平等故如來真如平等，
T07n0220_p0620a08║   如來真如平等故受、想、行、識真如平等。若色
T07n0220_p0620a09║   真如，若受、想、行、識真如平等，若如來真如平
T07n0220_p0620a10║   等，同一 真如平等無二 無別 。廣說乃至一 切
T07n0220_p0620a11║   智真如平等故如來真如平等，如來真如平
T07n0220_p0620a12║   等故一 切智真如平等；道相智、一 切相智真
T07n0220_p0620a13║   如平等故如來真如平等，如來真如平等故
T07n0220_p0620a14║   道相智、一 切相智真如平等。若一 切智真如，
T07n0220_p0620a15║   若道相智、一 切相智真如平等，若如來真如
T07n0220_p0620a16║   平等，同一 真如平等無二 無別 。　「天子當知！諸
T07n0220_p0620a17║   菩薩摩訶薩現證如是一 切法真如平等，故
T07n0220_p0620a18║   說名如來、應、正等覺。我於如是諸法真如深
T07n0220_p0620a19║   生信 解，故說善現隨如來生。」　當說如是真如
T07n0220_p0620a20║   相時，於此三千大千世 界六 種震動 ：東踊西
T07n0220_p0620a21║   沒，西踊東沒，南踊北沒，北踊南沒，中踊邊
T07n0220_p0620a22║   沒，邊踊中沒。爾時，欲界、色界天子，復以 種
T07n0220_p0620a23║   種天妙香末及諸天華，奉散世 尊及善現上
T07n0220_p0620a24║   而白佛言：「甚奇！世 尊！未曾有也！大德善現由
T07n0220_p0620a25║   真如故隨如來生。」　爾時，善現告欲、色界諸天
T07n0220_p0620a26║   子言：「天子當知！然我善現不由色故隨如來
T07n0220_p0620a27║   生，不由受、想、行、識故隨如來生；不由色真如
T07n0220_p0620a28║   故隨如來生，不由受、想、行、識真如故隨如來
T07n0220_p0620a29║   生；不離色故隨如來生，不離受、想、行、識故隨
T07n0220_p0620b01║   如來生；不離色真如故隨如來生，不離受、想、
T07n0220_p0620b02║   行、識真如故隨如來生。廣說乃至不由一 切
T07n0220_p0620b03║   智故隨如來生，不由道相智、一 切相智故隨
T07n0220_p0620b04║   如來生；不由一 切智真如故隨如來生，不由
T07n0220_p0620b05║   道相智、一 切相智真如故隨如來生；不離一
T07n0220_p0620b06║   切智故隨如來生，不離道相智、一 切相智故
T07n0220_p0620b07║   隨如來生；不離一 切智真如故隨如來生，不
T07n0220_p0620b08║   離道相智、一 切相智真如故隨如來生；不由
T07n0220_p0620b09║   有為故隨如來生，不由無為故隨如來生；不
T07n0220_p0620b10║   由有為真如故隨如來生，不由無為真如故
T07n0220_p0620b11║   隨如來生；不離有為故隨如來生，不離無為
T07n0220_p0620b12║   故隨如來生；不離有為真如故隨如來生，不
T07n0220_p0620b13║   離無為真如故隨如來生。所以 者何 ？是一 切
T07n0220_p0620b14║   法都無所有，諸隨生者、若所隨生、由此隨生
T07n0220_p0620b15║   及隨生處皆不可得，以 一 切法自性空故。」
T07n0220_p0620b16║   爾時，舍利 子白佛言：「世 尊！諸法真如廣說乃
T07n0220_p0620b17║   至不思議界皆最甚深，謂於此中色不可得，
T07n0220_p0620b18║   受、想、行、識亦不可得；色真如不可得，受、想、行、
T07n0220_p0620b19║   識真如亦不可得。所以 者何 ？此中色乃至識
T07n0220_p0620b20║   尚不可得，況有色真如乃至識真如可得！廣
T07n0220_p0620b21║   說乃至此中一 切智不可得，道相智、一 切相
T07n0220_p0620b22║   智亦不可得，一 切智真如不可得，道相智、一
T07n0220_p0620b23║   切相智真如亦不可得。所以 者何 ？此中一 切
T07n0220_p0620b24║   智、道相智、一 切相智尚不可得，況有一 切智
T07n0220_p0620b25║   真如、道相智、一 切相智真如可得！」　爾時，佛告
T07n0220_p0620b26║   舍利 子言：「如是！如是！如汝所說。」　當說如是真
T07n0220_p0620b27║   如相時，二 百苾芻諸漏永盡，心得解脫，成阿
T07n0220_p0620b28║   羅漢。復有五 百苾芻尼眾遠塵離垢，於諸法
T07n0220_p0620b29║   中得淨法眼。五 千菩薩俱 時證得無生法忍，
T07n0220_p0620c01║   六 千菩薩諸漏永盡，心得解脫，成阿羅漢。　爾時，
T07n0220_p0620c02║   佛告舍利 子言：「今此眾中六 千菩薩，已於過
T07n0220_p0620c03║   去五 百佛所親近供 養、正信 出家、勤 修 梵行，
T07n0220_p0620c04║   雖行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮，而不攝受甚
T07n0220_p0620c05║   深般若波羅蜜多方便 善巧，起別 異想，行別
T07n0220_p0620c06║   異行。修 布施時作如是念：『此是布施，此是
T07n0220_p0620c07║   施物，此是受者，我能行施。』修 淨戒時作如是
T07n0220_p0620c08║   念：『此是淨戒，此是罪業，此所護境，我能持
T07n0220_p0620c09║   戒。』修 安忍時作如是念：『此是安忍，此是忍障，
T07n0220_p0620c10║   此所忍境，我能安忍。』修 精進時作如是念：『此
T07n0220_p0620c11║   是精進，此是懈怠，此是所為，我能精進。』修 靜
T07n0220_p0620c12║   慮時，作如是念：『此是靜慮此是散動 ，此是所
T07n0220_p0620c13║   為，我能修 定。』彼不攝受甚深般若波羅蜜多
T07n0220_p0620c14║   方便 善巧，依別 異想而行布施、淨戒、安忍、精
T07n0220_p0620c15║   進、靜慮別 異之 行。由別 異想、別 異行故，不得
T07n0220_p0620c16║   菩薩無別 異想及失菩薩無別 異行。由此因
T07n0220_p0620c17║   緣不得入 菩薩正性離生位 ，由不得入 菩薩
T07n0220_p0620c18║   正性離生位 故，得預流果漸次乃至阿羅漢
T07n0220_p0620c19║   果。是故，舍利 子！若菩薩摩訶薩雖有菩薩摩
T07n0220_p0620c20║   訶薩道，及有空、無相、無願解脫門，而不攝受甚
T07n0220_p0620c21║   深般若波羅蜜多方便 善巧，便 證實際墮於
T07n0220_p0620c22║   聲聞或獨覺地。」　時，舍利 子復白佛言：「何 因緣
T07n0220_p0620c23║   故，有諸菩薩修 空、無相、無願之 法，由不攝受甚
T07n0220_p0620c24║   深般若波羅蜜多方便 善巧，便 證實際墮於
T07n0220_p0620c25║   聲聞或獨覺地；有諸菩薩修 空、無相、無願之
T07n0220_p0620c26║   法，復由攝受甚深般若波羅蜜多方便 善巧，
T07n0220_p0620c27║   得入 菩薩正性離生，漸次修 行諸菩薩行，當
T07n0220_p0620c28║   證無上正等菩提？」　爾時，世 尊告舍利 子：「若諸
T07n0220_p0620c29║   菩薩遠離一 切智智心，不以 大悲為上首，修
T07n0220_p0621a01║   空、無相、無願之 法，由不攝受甚深般若波羅
T07n0220_p0621a02║   蜜多方便 善巧，便 證實際墮於聲聞或獨覺
T07n0220_p0621a03║   地；若諸菩薩不離一 切智智心，復以 大悲為
T07n0220_p0621a04║   上首，修 空、無相、無願之 法，復由攝受甚深般
T07n0220_p0621a05║   若波羅蜜多方便 善巧，能入 菩薩正性離生，
T07n0220_p0621a06║   漸次修 行諸菩薩行，當得無上正等菩提。　「舍
T07n0220_p0621a07║   利 子！譬如有鳥，其身廣大百踰繕那，或復二
T07n0220_p0621a08║   百乃至五 百踰繕那量而無有翅。是鳥或從
T07n0220_p0621a09║   三十三天，投身而下趣贍部洲，於其中路復
T07n0220_p0621a10║   作是念：『我欲還上三十三天。』於汝意云 何 ？是
T07n0220_p0621a11║   鳥能還三十三天不？」　舍利 子言：「不也！世 尊！不
T07n0220_p0621a12║   也！善逝！」　佛告舍利 子：「是鳥中路或作是願：『至
T07n0220_p0621a13║   贍部洲當令我身無損無惱。』於意云 何 ？是鳥
T07n0220_p0621a14║   所願可得遂不？」　舍利 子言：「不也！世 尊！不也！善
T07n0220_p0621a15║   逝！是鳥至此贍部洲時，其身決定有損有惱，
T07n0220_p0621a16║   或致命終或近死苦。所以 者何 ？是鳥身大，從
T07n0220_p0621a17║   遠而墮，無有翅故。」　佛告舍利 子：「如是！如是！如
T07n0220_p0621a18║   汝所說。舍利 子！有諸菩薩亦復如是，雖經無
T07n0220_p0621a19║   量無數大劫 ，勤 修 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮，
T07n0220_p0621a20║   亦修 空、無相、無願解脫門，而不攝受甚深般
T07n0220_p0621a21║   若波羅蜜多方便 善巧，便 證實際墮於聲聞
T07n0220_p0621a22║   或獨覺地。所以 者何 ？是諸菩薩遠離一 切智
T07n0220_p0621a23║   智心，不以 大悲為上首，雖經無量無數大劫 ，
T07n0220_p0621a24║   勤 修 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮，亦修 空、無相、
T07n0220_p0621a25║   無願解脫門，而不攝受甚深般若波羅蜜多
T07n0220_p0621a26║   方便 善巧，遂墮聲聞或獨覺地。是諸菩薩雖
T07n0220_p0621a27║   念過去未來現在諸佛世 尊戒蘊、定蘊、慧蘊、解
T07n0220_p0621a28║   脫蘊、解脫智見蘊，供 養恭敬、隨順修 行，而於
T07n0220_p0621a29║   其中執取相故，不能正解諸佛世 尊戒蘊、定
T07n0220_p0621b01║   蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊真實功 德。是諸
T07n0220_p0621b02║   菩薩不能正解佛功 德故，雖聞菩薩摩訶薩
T07n0220_p0621b03║   道及空、無相、無願法聲，而依此聲執取其相，
T07n0220_p0621b04║   執取相已迴向無上正等菩提。此諸菩薩如
T07n0220_p0621b05║   是迴向，不得無上正等菩提，墮於聲聞或獨
T07n0220_p0621b06║   覺地。何 以 故？舍利 子！是諸菩薩由不攝受甚
T07n0220_p0621b07║   深般若波羅蜜多方便 善巧，雖持種種所修
T07n0220_p0621b08║   善根迴向無上正等菩提，而墮聲聞或獨覺
T07n0220_p0621b09║   地。　「復次，舍利 子！有諸菩薩從初 發心，不離一
T07n0220_p0621b10║   切智智心，恒以 大悲為上首，勤 修 布施、淨戒、
T07n0220_p0621b11║   安忍、精進、靜慮，亦常攝受甚深般若波羅蜜
T07n0220_p0621b12║   多方便 善巧，雖念過去未來現在諸佛世 尊
T07n0220_p0621b13║   戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊而不取
T07n0220_p0621b14║   相，雖修 空、無相、無願解脫門亦不取相，雖念
T07n0220_p0621b15║   自他種種功 德，與諸有情平等共有迴向無上
T07n0220_p0621b16║   正等菩提亦不取相。　「舍利 子當知！是菩薩摩
T07n0220_p0621b17║   訶薩直趣無上正等菩提，不墮聲聞及獨覺
T07n0220_p0621b18║   地。所以 者何 ？是菩薩摩訶薩從初 發心乃至
T07n0220_p0621b19║   究竟，不離一 切智智心，恒以 大悲為上首，雖
T07n0220_p0621b20║   修 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮而不取相，雖念
T07n0220_p0621b21║   過去未來現在諸佛世 尊戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫
T07n0220_p0621b22║   蘊、解脫智見蘊亦不取相，雖修 菩薩摩訶薩
T07n0220_p0621b23║   道及空、無相、無願之 法亦不取相。　「舍利 子！是
T07n0220_p0621b24║   菩薩摩訶薩有方便 善巧故，以 離相心修 行
T07n0220_p0621b25║   布施乃至般若波羅蜜多，廣說乃至以 離相
T07n0220_p0621b26║   心修 行一 切智、道相智、一 切相智，由斯定證
T07n0220_p0621b27║   所求無上正等菩提。」　時，舍利 子便 白佛言：「如
T07n0220_p0621b28║   我解佛所說義者，若菩薩摩訶薩從初 發心
T07n0220_p0621b29║   乃至究竟，常能攝受甚深般若波羅蜜多方
T07n0220_p0621c01║   便 善巧，是菩薩摩訶薩隣近無上正等菩提。
T07n0220_p0621c02║   所以 者何 ？是菩薩摩訶薩從初 發心乃至究
T07n0220_p0621c03║   竟，都不見有少法可得，謂若能證、若所證、
T07n0220_p0621c04║   若證處、若證時、若由此證都不可得，所謂若
T07n0220_p0621c05║   色、若受、想、行、識，廣說乃至一 切相智皆不可
T07n0220_p0621c06║   得。　「復次，世 尊！有菩薩乘善男子等，不能攝受
T07n0220_p0621c07║   甚深般若波羅蜜多方便 善巧，而求無上正
T07n0220_p0621c08║   等菩提。當知彼於所求無上正等菩提，疑惑
T07n0220_p0621c09║   猶豫或得不得。所以 者何 ？是菩薩乘善男子
T07n0220_p0621c10║   等，不能攝受甚深般若波羅蜜多方便 善巧，
T07n0220_p0621c11║   於所修 行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
T07n0220_p0621c12║   蜜多皆取其相，廣說乃至於所修 行一 切智、
T07n0220_p0621c13║   道相智、一 切相智皆取其相。由此因緣，是菩
T07n0220_p0621c14║   薩乘善男子等，皆於無上正等菩提疑惑猶
T07n0220_p0621c15║   豫或得不得。　「是故，世 尊！若菩薩摩訶薩欲得
T07n0220_p0621c16║   無上正等菩提，決定不應遠離般若波羅蜜
T07n0220_p0621c17║   多方便 善巧。是菩薩摩訶薩安住 般若波羅
T07n0220_p0621c18║   蜜多方便 善巧，用無所得而為方便 ，以 無相
T07n0220_p0621c19║   俱 行心，應修 布施乃至般若波羅蜜多，廣說
T07n0220_p0621c20║   乃至以 無相俱 行心，應修 一 切智、道相智、一
T07n0220_p0621c21║   切相智。若菩薩摩訶薩安住 般若波羅蜜多
T07n0220_p0621c22║   方便 善巧，用無所得而為方便 ，以 無相俱 行
T07n0220_p0621c23║   心，修 住 如是一 切佛法，必獲無上正等菩提。」
T07n0220_p0621c24║   爾時，欲界、色界天子俱 白佛言：「諸佛無上正
T07n0220_p0621c25║   等菩提，極難信 解、甚難證得。所以 者何 ？諸菩
T07n0220_p0621c26║   薩摩訶薩於一 切法自相、共相皆應證知，方
T07n0220_p0621c27║   能獲得所求無上正等菩提，而諸菩薩所知
T07n0220_p0621c28║   法相都無所有、皆不可得。」　爾時，佛告諸天子
T07n0220_p0621c29║   言：「如是！如是！如汝所說。諸佛無上正等菩提，
T07n0220_p0622a01║   極難信 解、甚難證得。天子當知！我亦現覺一
T07n0220_p0622a02║   切法相，證得無上正等菩提，而都不得勝義
T07n0220_p0622a03║   法相，可說名為此是能證、此是所證、此是證
T07n0220_p0622a04║   處、此是證時，及可說為由此而證。何 以 故？諸
T07n0220_p0622a05║   天子！以 一 切法畢竟淨故，有為、無為畢竟空
T07n0220_p0622a06║   故，由斯無上正等菩提，極難信 解、甚難證得。」
T07n0220_p0622a07║   具 壽善現便 白佛言：「如世 尊說諸佛無上正
T07n0220_p0622a08║   等菩提，極難信 解、甚難證得，如我思惟佛所
T07n0220_p0622a09║   說義，諸佛無上正等菩提，極易信 解、甚易證
T07n0220_p0622a10║   得。所以 者何 ？若能信 解無法能證、無法所
T07n0220_p0622a11║   證、無有證處、無有證時，亦無由此而有所證，
T07n0220_p0622a12║   即能信 解諸佛無上正等菩提。若有證知無
T07n0220_p0622a13║   法能證、無法所證、無有證處、無有證時，亦無
T07n0220_p0622a14║   由此而有所證，即能證得所求無上正等菩
T07n0220_p0622a15║   提。所以 者何 ？以 一 切法畢竟皆空，畢竟空中
T07n0220_p0622a16║   都無有法可名能證、可名所證、可名證處、可
T07n0220_p0622a17║   名證時、可名由此而有所證。何 以 故？以 一 切
T07n0220_p0622a18║   法性相皆空，若增若減都無所有皆不可得。
T07n0220_p0622a19║   由是因緣諸菩薩摩訶薩所修 布施乃至般
T07n0220_p0622a20║   若波羅蜜多，都無所有皆不可得，廣說乃至
T07n0220_p0622a21║   一 切智、道相智、一 切相智，都無所有皆不可
T07n0220_p0622a22║   得。諸菩薩摩訶薩所觀諸法，若有色若無色、
T07n0220_p0622a23║   若有見若無見、若有對若無對、若有漏若無
T07n0220_p0622a24║   漏、若有為若無為，都無所有皆不可得。由此
T07n0220_p0622a25║   因緣我思惟佛所說義趣，諸佛無上正等菩
T07n0220_p0622a26║   提，極易信 解、甚易證得，諸菩薩摩訶薩不應
T07n0220_p0622a27║   於中謂難信 解及難證得。所以 者何 ？色色自
T07n0220_p0622a28║   性空，受、想、行、識受、想、行、識自性空，廣說乃至
T07n0220_p0622a29║   一 切智一 切智自性空，道相智、一 切相智道
T07n0220_p0622b01║   相智、一 切相智自性空。若菩薩摩訶薩能於
T07n0220_p0622b02║   如是自性空義，深生信 解無倒而證，便 得無
T07n0220_p0622b03║   上正等菩提。由如是義，我說無上正等菩提
T07n0220_p0622b04║   非難信 解、非難證得。」　時，舍利 子語善現言：「由
T07n0220_p0622b05║   此因緣諸佛無上正等菩提，極難信 解、甚難
T07n0220_p0622b06║   證得。所以 者何 ？諸菩薩摩訶薩觀一 切法，都
T07n0220_p0622b07║   無自性皆如虛空。譬如虛空不作是念：『我當
T07n0220_p0622b08║   信 解證得無上正等菩提。』諸菩薩摩訶薩亦
T07n0220_p0622b09║   應如是不作是念：『我當信 解證得無上正等
T07n0220_p0622b10║   菩提。』所以 者何 ？以 一 切法性相皆空與虛空
T07n0220_p0622b11║   等，諸菩薩摩訶薩要能信 解諸法皆空與虛
T07n0220_p0622b12║   空等，無倒而證方得無上正等菩提。若菩薩
T07n0220_p0622b13║   摩訶薩信 解諸法與虛空等，便 於無上正等
T07n0220_p0622b14║   菩提，易生信 解、易證得者，則 不應有殑伽 沙
T07n0220_p0622b15║   等菩薩摩訶薩被大功 德鎧，發趣無上正等
T07n0220_p0622b16║   菩提於其中間而有退屈。故知無上正等菩
T07n0220_p0622b17║   提，極難信 解、甚難證得。」　時，具 壽善現白舍利
T07n0220_p0622b18║   子言：「於意云 何 ？色於佛無上正等菩提有退
T07n0220_p0622b19║   屈不？」　舍利 子言：「不也！善現！」　「於意云 何 ？受、想、行、
T07n0220_p0622b20║   識於佛無上正等菩提有退屈不？」　舍利 子言：
T07n0220_p0622b21║   「不也！善現！」　「於意云 何 ？離色有法於佛無上正
T07n0220_p0622b22║   等菩提有退屈不？」　舍利 子言：「不也！善現！」　「於意
T07n0220_p0622b23║   云 何 ？離受、想、行、識有法於佛無上正等菩提
T07n0220_p0622b24║   有退屈不？」　舍利 子言：「不也！善現！」　「於意云 何 ？色
T07n0220_p0622b25║   真如於佛無上正等菩提有退屈不？」　舍利 子
T07n0220_p0622b26║   言：「不也！善現！」　「於意云 何 ？受、想、行、識真如於佛
T07n0220_p0622b27║   無上正等菩提有退屈不？」　舍利 子言：「不也！善
T07n0220_p0622b28║   現！」　「於意云 何 ？離色真如有法於佛無上正等
T07n0220_p0622b29║   菩提有退屈不？」　舍利 子言：「不也！善現！」　「於意云
T07n0220_p0622c01║   何 ？離受、想、行、識真如有法於佛無上正等菩
T07n0220_p0622c02║   提有退屈不？」　舍利 子言：「不也！善現！」　「廣說乃至，
T07n0220_p0622c03║   於意云 何 ？一 切智於佛無上正等菩提有退
T07n0220_p0622c04║   屈不？」　舍利 子言：「不也！善現！」　「道相智、一 切相智
T07n0220_p0622c05║   於佛無上正等菩提有退屈不？」　舍利 子言：「不
T07n0220_p0622c06║   也！善現！」　「於意云 何 ？離一 切智有法於佛無上
T07n0220_p0622c07║   正等菩提有退屈不？」　舍利 子言：「不也！善現！」　「於
T07n0220_p0622c08║   意云 何 ？離道相智、一 切相智有法於佛無上
T07n0220_p0622c09║   正等菩提有退屈不？」　舍利 子言：「不也！善現！」　「於
T07n0220_p0622c10║   意云 何 ？一 切智真如於佛無上正等菩提有
T07n0220_p0622c11║   退屈不？」　舍利 子言：「不也！善現！」　「於意云 何 ？道相
T07n0220_p0622c12║   智、一 切相智真如於佛無上正等菩提有退屈
T07n0220_p0622c13║   不？」　舍利 子言：「不也！善現！」　「於意云 何 ？離一 切智
T07n0220_p0622c14║   真如有法於佛無上正等菩提有退屈不？」　舍
T07n0220_p0622c15║   利 子言：「不也！善現！」　「於意云 何 ？離道相智、一 切
T07n0220_p0622c16║   相智真如有法於佛無上正等菩提有退屈
T07n0220_p0622c17║   不？」　舍利 子言：「不也！善現！」　「復次，舍利 子！於意
T07n0220_p0622c18║   云 何 ？諸法真如廣說乃至不思議界，於佛無
T07n0220_p0622c19║   上正等菩提有退屈不？」　舍利 子言：「不也！善現！」
T07n0220_p0622c20║   「於意云 何 ？離諸法真如廣說乃至不思議界，
T07n0220_p0622c21║   有法於佛無上正等菩提有退屈不？」　舍利 子
T07n0220_p0622c22║   言：「不也！善現！」　時，具 壽善現謂舍利 子言：「若一
T07n0220_p0622c23║   切法諦故、住 故都無所有皆不可得，說何 等
T07n0220_p0622c24║   法可於無上正等菩提而有退屈？」　時，舍利 子
T07n0220_p0622c25║   語善現言：「如仁者所說，無生法忍中都無有
T07n0220_p0622c26║   法，亦無菩薩可於無上正等菩提說有退屈，
T07n0220_p0622c27║   若爾，何 故佛說三種住 菩薩乘補特伽 羅但
T07n0220_p0622c28║   應說一 ？又如仁說，應無三乘菩薩差別 ，唯應
T07n0220_p0622c29║   有一 正等覺乘。」　時，滿慈子便 白具 壽舍利 子
T07n0220_p0623a01║   言：「應問善現：為許有一 菩薩乘不？然後可
T07n0220_p0623a02║   難：應無三乘建立差別 ，唯應有一 正等覺乘。」
T07n0220_p0623a03║   時，舍利 子問善現言：「為許有一 菩薩乘不？」　時，
T07n0220_p0623a04║   具 壽善現謂舍利 子言：「於意云 何 ？一 切法真
T07n0220_p0623a05║   如中，為有三種住 菩薩乘補特伽 羅差別 相
T07n0220_p0623a06║   不？謂有退住 聲聞乘者，或有退住 獨覺乘者，
T07n0220_p0623a07║   或有證得無上乘者？」　舍利 子言：「不也！善現！」　「於
T07n0220_p0623a08║   意云 何 ？一 切法真如中為有三乘菩薩異不？」
T07n0220_p0623a09║   舍利 子言：「不也！善現！」　「於意云 何 ？一 切法真如
T07n0220_p0623a10║   中為實有一 正等覺乘諸菩薩不？」　舍利 子言：
T07n0220_p0623a11║   「不也！善現！」　「於意云 何 ？諸法真如有一 有二 有
T07n0220_p0623a12║   三相不？」　舍利 子言：「不也！善現！」　「於意云 何 ？一 切
T07n0220_p0623a13║   法真如中為有一 法或一 菩薩而可得不？」　舍
T07n0220_p0623a14║   利 子言：「不也！善現！」　時，具 壽善現謂舍利 子言：
T07n0220_p0623a15║   「若一 切法諦故、住 故都無所有皆不可得，云
T07n0220_p0623a16║   何 舍利 子可作是念言：如是菩薩於佛無上
T07n0220_p0623a17║   正等菩提定有退屈，如是菩薩於佛無上正
T07n0220_p0623a18║   等菩提定無退屈，如是菩薩於佛無上正等
T07n0220_p0623a19║   菩提說不決定，如是菩薩是聲聞乘，如是菩
T07n0220_p0623a20║   薩是獨覺乘，如是菩薩是無上乘，如是為三，
T07n0220_p0623a21║   如是為一 ？　「舍利 子！若菩薩摩訶薩於一 切法
T07n0220_p0623a22║   都無所得，於一 切法真如亦能善信 解都無
T07n0220_p0623a23║   所得，於諸菩薩亦無所得，於佛無上正等菩
T07n0220_p0623a24║   提亦無所得，當知是為真菩薩摩訶薩。舍利
T07n0220_p0623a25║   子！若菩薩摩訶薩聞說如是諸法真如不可
T07n0220_p0623a26║   得相，其心不驚、不恐、不怖、無疑、無悔、無退、無
T07n0220_p0623a27║   沒，是菩薩摩訶薩疾證無上正等菩提，於其
T07n0220_p0623a28║   中間定無退屈。」　爾時，世 尊讚善現曰：「善哉！善
T07n0220_p0623a29║   哉！汝今乃能為諸菩薩善說法要，汝之 所說
T07n0220_p0623b01║   皆是如來威神之 力 。善現當知！若菩薩摩訶
T07n0220_p0623b02║   薩於法真如不可得相深生信 解，知一 切法
T07n0220_p0623b03║   無差別 相，聞說如是諸法真如不可得相，其
T07n0220_p0623b04║   心不驚、不恐、不怖、無疑、無悔、無退、無沒，是菩
T07n0220_p0623b05║   薩摩訶薩疾證無上正等菩提。」　爾時，舍利 子
T07n0220_p0623b06║   白佛言：「世 尊！若菩薩摩訶薩成就此法，疾證
T07n0220_p0623b07║   無上正等覺耶？」　爾時，佛告舍利 子言：「如是！如
T07n0220_p0623b08║   是！如汝所說。若菩薩摩訶薩成就此法，疾證
T07n0220_p0623b09║   無上正等菩提，不墮聲聞、獨覺等地。」　爾時，善
T07n0220_p0623b10║   現復白佛言：「若菩薩摩訶薩欲疾證得所求
T07n0220_p0623b11║   無上正等菩提，當於何 住 ？應云 何 住 ？」　佛告善
T07n0220_p0623b12║   現：「若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等
T07n0220_p0623b13║   菩提，當於一 切有情住 平等心，不應住 不平
T07n0220_p0623b14║   等心；當於一 切有情起平等心，不應起不平
T07n0220_p0623b15║   等心；當於一 切有情以 平等心與語，不應以
T07n0220_p0623b16║   不平等心與語；當於一 切有情起大慈心，不
T07n0220_p0623b17║   應起瞋恚心；當於一 切有情以 大慈心與語，
T07n0220_p0623b18║   不應以 瞋恚心與語；當於一 切有情起大悲
T07n0220_p0623b19║   心，不應起惱害心；當於一 切有情以 大悲心
T07n0220_p0623b20║   與語，不應以 惱害心與語；當於一 切有情起
T07n0220_p0623b21║   大喜心，不應起嫉妬心；當於一 切有情以 大
T07n0220_p0623b22║   喜心與語，不應以 嫉妬心與語；當於一 切有
T07n0220_p0623b23║   情起大捨心，不應起偏 黨心；當於一 切有情
T07n0220_p0623b24║   以 大捨心與語，不應以 偏 黨心與語；當於一
T07n0220_p0623b25║   切有情起恭敬心，不應起憍慢心；當於一 切
T07n0220_p0623b26║   有情以 恭敬心與語，不應以 憍慢心與語；當
T07n0220_p0623b27║   於一 切有情起質直心，不應起諂詐心；當於
T07n0220_p0623b28║   一 切有情以 質直心與語，不應以 諂詐心與
T07n0220_p0623b29║   語；當於一 切有情起調柔心，不應起剛 強心；
T07n0220_p0623c01║   當於一 切有情以 調柔心與語，不應以 剛 強
T07n0220_p0623c02║   心與語；當於一 切有情起利 益心，不應起不
T07n0220_p0623c03║   利 益心；當於一 切有情以 利 益心與語，不應
T07n0220_p0623c04║   以 不利 益心與語；當於一 切有情起安樂心，
T07n0220_p0623c05║   不應起不安樂心；當於一 切有情以 安樂心
T07n0220_p0623c06║   與語，不應以 不安樂心與語；當於一 切有情
T07n0220_p0623c07║   起無礙心，不應起有礙心；當於一 切有情以
T07n0220_p0623c08║   無礙心與語，不應以 有礙心與語。　「當於一 切
T07n0220_p0623c09║   有情起如父母、如兄 弟、如姊妹、如男女、如親族
T07n0220_p0623c10║   心，亦以 此心應與其語；當於一 切有情起朋
T07n0220_p0623c11║   友心，亦以 此心應與其語；當於一 切有情起
T07n0220_p0623c12║   如親教師、如軌範師、如弟子、如同學心，亦以
T07n0220_p0623c13║   此心應與其語；當於一 切有情起如預流、一
T07n0220_p0623c14║   來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來、應、正等
T07n0220_p0623c15║   覺心，亦以 此心應與其語；當於一 切有情起
T07n0220_p0623c16║   應供 養恭敬、尊重讚歎心，亦以 此心應與其
T07n0220_p0623c17║   語；當於一 切有情起應救濟、憐愍、覆護心，亦
T07n0220_p0623c18║   以 此心應與其語；當於一 切有情起畢竟空
T07n0220_p0623c19║   無所有、不可得心，亦以 此心應與其語；當於
T07n0220_p0623c20║   一 切有情起空、無相、無願心，亦以 此心應與
T07n0220_p0623c21║   其語。善現！若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無
T07n0220_p0623c22║   上正等菩提，以 無所得而為方便 ，當於此住 。
T07n0220_p0623c23║   「復次，善現！若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無
T07n0220_p0623c24║   上正等菩提，應自離害生命，亦勸 他離害生
T07n0220_p0623c25║   命，恒正稱揚離害生命法，歡喜讚歎離害生
T07n0220_p0623c26║   命者，廣說乃至應自離邪見，亦勸 他離邪見，
T07n0220_p0623c27║   恒正稱揚離邪見法，歡喜讚歎離邪見者。應
T07n0220_p0623c28║   自修 四靜慮、四無量、四無色定，亦勸 他修 四
T07n0220_p0623c29║   靜慮、四無量、四無色定，恒正稱揚修 四靜慮、
T07n0220_p0624a01║   四無量、四無色定法，歡喜讚歎修 四靜慮、四
T07n0220_p0624a02║   無量、四無色定者。應自圓滿布施波羅蜜多
T07n0220_p0624a03║   乃至般若波羅蜜多，亦勸 他圓滿布施波羅
T07n0220_p0624a04║   蜜多乃至般若波羅蜜多，恒正稱揚圓滿布
T07n0220_p0624a05║   施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多法，歡喜讚
T07n0220_p0624a06║   歎圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多
T07n0220_p0624a07║   者。應自住 內空乃至無性自性空，亦勸 他住
T07n0220_p0624a08║   內空乃至無性自性空，恒正稱揚住 內空乃
T07n0220_p0624a09║   至無性自性空法，歡喜讚歎住 內空乃至無
T07n0220_p0624a10║   性自性空者。應自住 真如乃至不思議界，亦
T07n0220_p0624a11║   勸 他住 真如乃至不思議界，恒正稱揚住 真
T07n0220_p0624a12║   如乃至不思議界法，歡喜讚歎住 真如乃至
T07n0220_p0624a13║   不思議界者。應自住 四聖諦，亦勸 他住 四聖
T07n0220_p0624a14║   諦，恒正稱揚住 四聖諦法，歡喜讚歎住 四聖
T07n0220_p0624a15║   諦者。應自修 四念住 乃至八 聖道支，亦勸 他
T07n0220_p0624a16║   修 四念住 乃至八 聖道支，恒正稱揚修 四念
T07n0220_p0624a17║   住 乃至八 聖道支法，歡喜讚歎修 四念住 乃
T07n0220_p0624a18║   至八 聖道支者。應自修 空、無相、無願解脫門，
T07n0220_p0624a19║   亦勸 他修 空、無相、無願解脫門，恒正稱揚修
T07n0220_p0624a20║   空、無相、無願解脫門法，歡喜讚歎修 空、無相、
T07n0220_p0624a21║   無願解脫門者。應自修 八 解脫乃至十遍處，
T07n0220_p0624a22║   亦勸 他修 八 解脫乃至十遍處，恒正稱揚修
T07n0220_p0624a23║   八 解脫乃至十遍處法，歡喜讚歎修 八 解脫
T07n0220_p0624a24║   乃至十遍處者。應自圓滿諸菩薩地，亦勸 他
T07n0220_p0624a25║   圓滿諸菩薩地，恒正稱揚圓滿諸菩薩地法，
T07n0220_p0624a26║   歡喜讚歎圓滿諸菩薩地者。應自圓滿陀羅
T07n0220_p0624a27║   尼門、三摩地門，亦勸 他圓滿陀羅尼門、三摩
T07n0220_p0624a28║   地門，恒正稱揚圓滿陀羅尼門、三摩地門法，
T07n0220_p0624a29║   歡喜讚歎圓滿陀羅尼門、三摩地門者。應自
T07n0220_p0624b01║   圓滿五 眼、六 神通，亦勸 他圓滿五 眼、六 神通，
T07n0220_p0624b02║   恒正稱揚圓滿五 眼、六 神通法，歡喜讚歎圓
T07n0220_p0624b03║   滿五 眼、六 神通者。應自圓滿如來十力 乃至
T07n0220_p0624b04║   十八 佛不共法，亦勸 他圓滿如來十力 乃至
T07n0220_p0624b05║   十八 佛不共法，恒正稱揚圓滿如來十力 乃
T07n0220_p0624b06║   至十八 佛不共法法，歡喜讚歎圓滿如來十
T07n0220_p0624b07║   力 乃至十八 佛不共法者。應自圓滿大慈、大
T07n0220_p0624b08║   悲、大喜、大捨，亦勸 他圓滿大慈、大悲、大喜、大
T07n0220_p0624b09║   捨，恒正稱揚圓滿大慈、大悲、大喜、大捨法，歡
T07n0220_p0624b10║   喜讚歎圓滿大慈、大悲、大喜、大捨者。應自圓
T07n0220_p0624b11║   滿三十二 相、八 十隨好，亦勸 他圓滿三十二
T07n0220_p0624b12║   相、八 十隨好，恒正稱揚圓滿三十二 相、八 十
T07n0220_p0624b13║   隨好法，歡喜讚歎圓滿三十二 相、八 十隨好
T07n0220_p0624b14║   者。應自圓滿無忘失法、恒住 捨性，亦勸 他圓
T07n0220_p0624b15║   滿無忘失法、恒住 捨性，恒正稱揚圓滿無忘
T07n0220_p0624b16║   失法、恒住 捨性法，歡喜讚歎圓滿無忘失法、
T07n0220_p0624b17║   恒住 捨性者。應自順逆觀十二 支緣起，亦勸
T07n0220_p0624b18║   他順逆觀十二 支緣起，恒正稱揚順逆觀十
T07n0220_p0624b19║   二 支緣起法，歡喜讚歎順逆觀十二 支緣起
T07n0220_p0624b20║   者。應自知苦、斷集、證滅、修 道，亦勸 他知苦、斷
T07n0220_p0624b21║   集、證滅、修 道，恒正稱揚知苦、斷集、證滅、修 道
T07n0220_p0624b22║   法，歡喜讚歎知苦、斷集、證滅、修 道者。應自起
T07n0220_p0624b23║   證預流果乃至獨覺菩提智而不證實際得預
T07n0220_p0624b24║   流果乃至獨覺菩提，亦勸 他起證預流果乃
T07n0220_p0624b25║   至獨覺菩提智及證實際得預流果乃至獨覺
T07n0220_p0624b26║   菩提，恒正稱揚起證預流果乃至獨覺菩提智
T07n0220_p0624b27║   及證實際得預流果乃至獨覺菩提法，歡喜
T07n0220_p0624b28║   讚歎起證預流果乃至獨覺菩提智及證實際
T07n0220_p0624b29║   得預流果乃至獨覺菩提者。應自入 菩薩正
T07n0220_p0624c01║   性離生位 ，亦勸 他入 菩薩正性離生位 ，恒正
T07n0220_p0624c02║   稱揚入 菩薩正性離生位 法，歡喜讚歎入 菩
T07n0220_p0624c03║   薩正性離生位 者。
T07n0220_p0624c04║   大般若波羅蜜多經卷第五 百一 十三