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pitaka V1.41, Normalized Version =========================================================================
T07n0220_p0572a01║   
T07n0220_p0572a02║   大般若波羅蜜多經卷第五 百五
T07n0220_p0572a03║   
T07n0220_p0572a04║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T07n0220_p0572a05║   第三分隨喜迴向品第九之 二
T07n0220_p0572a06║   爾時，天帝釋白具 壽善現言：「新學大乘諸菩
T07n0220_p0572a07║   薩摩訶薩聞如是法，其心將無驚恐疑惑？新
T07n0220_p0572a08║   學大乘諸菩薩摩訶薩，云 何 能以 所修 善根
T07n0220_p0572a09║   迴向無上正等菩提？云 何 攝受隨喜俱 行諸
T07n0220_p0572a10║   福業事 ，迴向無上正等菩提？」　時，具 壽善現告
T07n0220_p0572a11║   天帝釋言：「新學大乘諸菩薩摩訶薩，若修 敬
T07n0220_p0572a12║   般若波羅蜜多廣說乃至一 切相智，以 無所
T07n0220_p0572a13║   得而為方便 及以 無相而為方便 ，攝受般若
T07n0220_p0572a14║   波羅蜜多廣說乃至一 切相智。是菩薩摩訶
T07n0220_p0572a15║   薩由此因緣，能於般若波羅蜜多廣說乃至
T07n0220_p0572a16║   一 切相智自相空義多生勝解，常為善友之
T07n0220_p0572a17║   所攝受，如是善友以 無量門巧妙文義，為其
T07n0220_p0572a18║   辯說甚深般若波羅蜜多廣說乃至一 切相智
T07n0220_p0572a19║   相應之 法，以 如是法教誡教授，令其乃至
T07n0220_p0572a20║   得入 菩薩正性離生。未入 菩薩正性離生，亦
T07n0220_p0572a21║   常不離甚深般若波羅蜜多廣說乃至一 切相
T07n0220_p0572a22║   智，亦為辯說諸惡魔事 ，令其聞已於諸魔事
T07n0220_p0572a23║   心無增減。何 以 故？諸惡魔事 性無所有不可
T07n0220_p0572a24║   得故。亦以 是法教誡教授，令其乃至得入 菩
T07n0220_p0572a25║   薩正性離生，常不離佛，於諸佛所種諸善根，
T07n0220_p0572a26║   復由善根所攝受故，常生菩薩摩訶薩家，乃
T07n0220_p0572a27║   至無上正等菩提於諸善根常不遠離。　「憍尸
T07n0220_p0572a28║   迦！新學大乘諸菩薩摩訶薩，若能如是以 無
T07n0220_p0572a29║   所得而為方便 ，及以 無相而為方便 ，攝諸功
T07n0220_p0572b01║   德，於諸功 德多生勝解，常為善友之 所攝受，
T07n0220_p0572b02║   聞如是法心不驚恐亦無疑惑。　「復次，憍尸迦！
T07n0220_p0572b03║   新學大乘諸菩薩摩訶薩，隨所修 集布施等
T07n0220_p0572b04║   六 波羅蜜多廣說乃至一 切相智，皆應以 無
T07n0220_p0572b05║   所得而為方便 及以 無相而為方便 ，與諸有
T07n0220_p0572b06║   情平等共有迴向無上正等菩提。　「復次，憍尸
T07n0220_p0572b07║   迦！新學大乘諸菩薩摩訶薩普於十方無量
T07n0220_p0572b08║   無數無邊世 界一 切如來、應、正等覺斷諸有
T07n0220_p0572b09║   路、絕戲論道、棄諸重擔、摧聚落刺、盡諸有結、
T07n0220_p0572b10║   具 足正智、心善解脫、巧說法者，及彼弟子所
T07n0220_p0572b11║   成戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊，及餘
T07n0220_p0572b12║   所作種種功 德，并於是處所種善根，謂剎帝
T07n0220_p0572b13║   利 大族乃至居士大族等所種善根，若四大
T07n0220_p0572b14║   王眾天乃至淨居天等所種善根，如是一 切
T07n0220_p0572b15║   合集稱量現前 發起，比餘善根為最為勝、為
T07n0220_p0572b16║   尊為高、為妙為微妙、為上為無上、無等無等
T07n0220_p0572b17║   等隨喜之 心，復以 如是隨喜俱 行諸福業事 ，
T07n0220_p0572b18║   與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。」
T07n0220_p0572b19║   爾時，慈氏菩薩問具 壽善現言：「新學大乘諸
T07n0220_p0572b20║   菩薩摩訶薩，若念如來及諸弟子所有功 德，
T07n0220_p0572b21║   并人、天等所種善根，如是一 切合集稱量現前
T07n0220_p0572b22║   發起，比餘善根為最勝等隨喜之 心，復以 如
T07n0220_p0572b23║   是隨喜善根與諸有情平等共有迴向無上
T07n0220_p0572b24║   正等菩提，是菩薩摩訶薩云 何 不墮想心見
T07n0220_p0572b25║   倒？」　具 壽善現答言：「大士！若菩薩摩訶薩於所
T07n0220_p0572b26║   念佛及諸弟子所有功 德，不起諸佛及諸弟
T07n0220_p0572b27║   子、功 德之 想；於人、天等所種善根，不起善根、
T07n0220_p0572b28║   人、天等想；於所發起隨喜迴向大菩提心，亦
T07n0220_p0572b29║   復不起隨喜迴向菩提心想，是菩薩摩訶薩
T07n0220_p0572c01║   所起隨喜迴向之 心，則 不墮於想、心、見倒。若
T07n0220_p0572c02║   菩薩摩訶薩，於所念佛及諸弟子所有功 德，
T07n0220_p0572c03║   取佛、弟子、功 德之 相；於人、天等所種善根，取
T07n0220_p0572c04║   彼善根、人、天等相；於所發起隨喜迴向大菩提
T07n0220_p0572c05║   心，取所發起隨喜迴向、菩提心相，是菩薩摩
T07n0220_p0572c06║   訶薩所起隨喜迴向之 心，則 便 墮於想、心、見
T07n0220_p0572c07║   倒。　「復次，大士！若菩薩摩訶薩以 如是心，念一
T07n0220_p0572c08║   切佛及諸弟子功 德善根，正知此心盡滅離
T07n0220_p0572c09║   變非能隨喜，正知彼法其性亦然非所隨喜，
T07n0220_p0572c10║   又正了 達能迴向心法性亦爾非能迴向，及
T07n0220_p0572c11║   正了 達所迴向法其性亦爾非所迴向。若有
T07n0220_p0572c12║   能依如是所說隨喜迴向是正非邪，諸菩薩
T07n0220_p0572c13║   摩訶薩皆應如是隨喜迴向。　「復次，大士！若菩
T07n0220_p0572c14║   薩摩訶薩普於三世 諸佛世 尊，從初 發心至
T07n0220_p0572c15║   得無上正等菩提乃至法滅，於其中間所有
T07n0220_p0572c16║   功 德，若佛弟子及諸獨覺依彼佛法所起善
T07n0220_p0572c17║   根，若諸異生聞彼說法所種善根，若諸龍、神、
T07n0220_p0572c18║   阿素洛等聞彼說法所種善根，若剎帝利 大
T07n0220_p0572c19║   族乃至居士大族聞彼說法所種善根；若四
T07n0220_p0572c20║   大王眾天乃至色究竟天聞彼說法所種善
T07n0220_p0572c21║   根，若善男子、善女人等聞彼說法發趣無上
T07n0220_p0572c22║   正等覺心，勤 修 種種諸菩薩行。如是一 切合
T07n0220_p0572c23║   集稱量現前 發起比餘善根為最勝等隨喜
T07n0220_p0572c24║   之 心，復以 如是隨喜善根與諸有情平等共
T07n0220_p0572c25║   有迴向無上正等菩提。於如是時，若正解了
T07n0220_p0572c26║   諸能隨喜迴向之 法盡滅離變，諸所隨喜迴
T07n0220_p0572c27║   向之 法自性皆空，雖如是知而能隨喜迴向
T07n0220_p0572c28║   無上正等菩提。復於是時，若正解了 都無有
T07n0220_p0572c29║   法可能隨喜迴向於法。何 以 故？以 一 切法自
T07n0220_p0573a01║   性皆空，空中都無能所隨喜迴向法故。雖如
T07n0220_p0573a02║   是知，而能隨喜迴向無上正等菩提。是菩薩
T07n0220_p0573a03║   摩訶薩若能如是隨喜迴向，修 行般若波羅
T07n0220_p0573a04║   蜜多廣說乃至一 切相智，便 能不墮想、心、見
T07n0220_p0573a05║   倒。所以 者何 ？是菩薩摩訶薩於隨喜心及所
T07n0220_p0573a06║   隨喜功 德善根不生執著，於迴向心及所迴
T07n0220_p0573a07║   向無上菩提亦不執著，由無執著不墮顛倒，
T07n0220_p0573a08║   如是菩薩所起隨喜迴向之 心，名為無上隨
T07n0220_p0573a09║   喜迴向，遠離一 切虛妄分別 。　「復次，大士！若菩
T07n0220_p0573a10║   薩摩訶薩於所修 作諸福業事 ，如實了 知離
T07n0220_p0573a11║   蘊、處、界，亦離般若波羅蜜多廣說乃至一 切相
T07n0220_p0573a12║   智，是菩薩摩訶薩於所修 作諸福業事 如是
T07n0220_p0573a13║   知已，能正隨喜迴向無上正等菩提。　「復次，大
T07n0220_p0573a14║   士！若菩薩摩訶薩，如實了 知隨喜俱 行諸福
T07n0220_p0573a15║   業事 遠離隨喜俱 行諸福業事 自性，諸佛世
T07n0220_p0573a16║   尊遠離諸佛世 尊自性，功 德善根遠離功 德
T07n0220_p0573a17║   善根自性，聲聞、獨覺及諸異生遠離聲聞、獨覺
T07n0220_p0573a18║   及諸異生自性，隨喜迴向大菩提心遠離隨
T07n0220_p0573a19║   喜迴向大菩提心自性，菩薩摩訶薩遠離菩
T07n0220_p0573a20║   薩摩訶薩自性，般若波羅蜜多乃至一 切相
T07n0220_p0573a21║   智遠離般若波羅蜜多乃至一 切相智自性，
T07n0220_p0573a22║   一 切菩薩摩訶薩行遠離一 切菩薩摩訶薩行
T07n0220_p0573a23║   自性，諸佛無上正等菩提遠離諸佛無上正
T07n0220_p0573a24║   等菩提自性，是菩薩摩訶薩如是修 行離性
T07n0220_p0573a25║   般若波羅蜜多，名真修 行甚深般若波羅蜜
T07n0220_p0573a26║   多，能正隨喜迴向無上正等菩提。　「復次，大士！
T07n0220_p0573a27║   諸菩薩摩訶薩於已涅槃一 切如來、應、正等
T07n0220_p0573a28║   覺及諸弟子功 德善根，若欲發起隨喜迴向
T07n0220_p0573a29║   無上正等菩提心者，應作如是隨喜迴向，謂
T07n0220_p0573b01║   作是念：『如諸如來、應、正等覺及諸弟子皆已
T07n0220_p0573b02║   滅度，自性非有，功 德善根亦復如是，我所發
T07n0220_p0573b03║   起隨喜迴向無上正等菩提之 心及所迴向
T07n0220_p0573b04║   無上菩提其性亦爾。』如是知已，於諸善根發
T07n0220_p0573b05║   生隨喜迴向無上正等菩提，便 能不生想心
T07n0220_p0573b06║   見倒。若菩薩摩訶薩以 取相為方便 行深般
T07n0220_p0573b07║   若波羅蜜多，於已滅度諸佛世 尊及諸弟子
T07n0220_p0573b08║   功 德善根取相隨喜迴向無上正等菩提，是
T07n0220_p0573b09║   為非善隨喜迴向。以 過去佛及諸弟子功 德
T07n0220_p0573b10║   善根非相、無相所取境界，是菩薩摩訶薩以
T07n0220_p0573b11║   取相念發生隨喜迴向無上正等菩提，是故
T07n0220_p0573b12║   非善隨喜迴向，由斯便 墮想心見倒。若菩薩
T07n0220_p0573b13║   摩訶薩不取相為方便 行深般若波羅蜜多，
T07n0220_p0573b14║   於已滅度諸佛世 尊及諸弟子功 德善根，離
T07n0220_p0573b15║   相隨喜迴向無上正等菩提，是名為善隨喜
T07n0220_p0573b16║   迴向，由斯不墮想、心、見倒。」
T07n0220_p0573b17║   爾時，慈氏菩薩問具 壽善現言：「云 何 菩薩摩
T07n0220_p0573b18║   訶薩於諸如來、應、正等覺及弟子眾功 德善
T07n0220_p0573b19║   根隨喜俱 行福業事 等皆不取相，而能隨喜
T07n0220_p0573b20║   迴向無上正等菩提？」　善現答言：「應知菩薩摩
T07n0220_p0573b21║   訶薩所學般若波羅蜜多，有如是等方便 善
T07n0220_p0573b22║   巧，雖不取相而所作成，非離般若波羅蜜多
T07n0220_p0573b23║   有能正起隨喜俱 行諸福業事 ，迴向無上正等
T07n0220_p0573b24║   菩提。是故菩薩摩訶薩眾欲成所作，應學般
T07n0220_p0573b25║   若波羅蜜多。」　慈氏菩薩摩訶薩言：「大德善現！
T07n0220_p0573b26║   莫作是說。何 以 故？以 甚深般若波羅蜜多中，
T07n0220_p0573b27║   諸佛世 尊及弟子眾并所成就功 德善根皆
T07n0220_p0573b28║   無所有不可得故，所作隨喜諸福業事 發心
T07n0220_p0573b29║   迴向無上菩提亦無所有不可得故。此中菩
T07n0220_p0573c01║   薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應作是觀：
T07n0220_p0573c02║   『過去諸佛及弟子眾功 德善根性皆已滅，所
T07n0220_p0573c03║   作隨喜諸福業事 、發心迴向無上菩提性皆
T07n0220_p0573c04║   寂滅，我若於彼諸佛世 尊及弟子眾功 德善
T07n0220_p0573c05║   根取相分別 ，及於所作隨喜俱 行諸福業事 、
T07n0220_p0573c06║   發心迴向無上菩提取相分別 ，以 是取相分
T07n0220_p0573c07║   別 方便 發生隨喜迴向無上正等菩提，諸佛
T07n0220_p0573c08║   世 尊皆所不許。所以 者何 ？於已滅度諸佛世
T07n0220_p0573c09║   尊及弟子等取相分別 ，隨喜迴向無上菩提，
T07n0220_p0573c10║   是則 名為大有所得。』是故菩薩摩訶薩眾，欲
T07n0220_p0573c11║   於如來及諸弟子功 德善根，正發隨喜迴向無
T07n0220_p0573c12║   上正等菩提，不應於中起有所得取相分別
T07n0220_p0573c13║   隨喜迴向，若於其中起有所得取相分別 隨
T07n0220_p0573c14║   喜迴向，佛不說彼有大義利 。何 以 故？如是隨
T07n0220_p0573c15║   喜迴向之 心，妄想分別 名雜毒故。如有飲食，
T07n0220_p0573c16║   雖具 上妙色香美味，而雜毒藥，愚人淺識貪
T07n0220_p0573c17║   取噉之 ，初 雖適意歡喜快樂，而後食消倍受
T07n0220_p0573c18║   眾苦，或便 致死若近失命。如是一 類補特伽
T07n0220_p0573c19║   羅不善受持、不善觀察甚深般若波羅蜜多
T07n0220_p0573c20║   文句義理，不善讀誦、不善通達甚深義趣，而
T07n0220_p0573c21║   告大乘種性者曰：『來！善男子！汝於三世 諸佛
T07n0220_p0573c22║   世 尊，從初 發心至得無上正等菩提，轉妙法
T07n0220_p0573c23║   輪度有情眾，入 無餘依涅槃界已乃至法滅，
T07n0220_p0573c24║   於其中間若修 般若波羅蜜多廣說乃至一 切
T07n0220_p0573c25║   相智已集、當集、現集善根，若成熟有情、嚴淨
T07n0220_p0573c26║   佛土已集、當集、現集善根。若諸如來所有戒
T07n0220_p0573c27║   蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊及餘無量無
T07n0220_p0573c28║   邊功 德，若佛弟子一 切有漏、無漏善根，若諸
T07n0220_p0573c29║   如來已、現、當記諸天、人等獨覺菩提所有功
T07n0220_p0574a01║   德，若諸天、龍、阿素洛等已集、當集、現集善根，
T07n0220_p0574a02║   若善男子、善女人等於諸功 德發生隨喜迴
T07n0220_p0574a03║   向善根。如是一 切合集稱量現前 隨喜，與諸
T07n0220_p0574a04║   有情平等共有迴向無上正等菩提。』如是所
T07n0220_p0574a05║   說隨喜迴向，以 有所得取相分別 而為方便 。
T07n0220_p0574a06║   譬如世 間雜毒飲食初 益後損，故此非善隨
T07n0220_p0574a07║   喜迴向。所以 者何 ？以 有所得取相分別 發起
T07n0220_p0574a08║   隨喜迴向之 心，有因、有緣、有作意、有戲論，不
T07n0220_p0574a09║   應般若波羅蜜多。彼雜毒故則 為謗佛，不隨
T07n0220_p0574a10║   佛教不隨法說，菩薩種性補特伽 羅不應隨
T07n0220_p0574a11║   彼所說而學。　「是故，大德！應說云 何 住 菩薩乘
T07n0220_p0574a12║   善男子等，應於三世 十方諸佛及弟子等功
T07n0220_p0574a13║   德善根隨喜迴向？謂彼諸佛從初 發心乃至
T07n0220_p0574a14║   法滅，於其中間若修 般若波羅蜜多廣說乃
T07n0220_p0574a15║   至一 切相智集諸善根，如是乃至若善男子、
T07n0220_p0574a16║   善女人等於諸功 德發生隨喜迴向善根，住
T07n0220_p0574a17║   菩薩乘諸善男子、善女人等云 何 於彼功 德
T07n0220_p0574a18║   善根發生隨喜迴向無上正等菩提？」　具 壽善
T07n0220_p0574a19║   現答慈氏菩薩言：「住 菩薩乘諸善男子、善女
T07n0220_p0574a20║   人等行深般若波羅蜜多，欲不謗佛而發隨
T07n0220_p0574a21║   喜迴向心者，應作是念：『如諸如來無上佛智
T07n0220_p0574a22║   了 達遍知功 德善根有如是性、有如是相、有
T07n0220_p0574a23║   如是法而可隨喜，我今亦應如是隨喜。如諸
T07n0220_p0574a24║   如來無上佛智了 達遍知應以 如是諸福業
T07n0220_p0574a25║   事 迴向無上正等菩提，我今亦應如是迴向。』
T07n0220_p0574a26║   住 菩薩乘諸善男子、善女人等，於諸如來及弟
T07n0220_p0574a27║   子等功 德善根，應作如是隨喜迴向，若作如是
T07n0220_p0574a28║   隨喜迴向則 不謗佛，隨佛所教，隨法而說。是
T07n0220_p0574a29║   菩薩摩訶薩如是隨喜迴向之 心，不雜眾毒，
T07n0220_p0574b01║   能至究竟。　「復次，大士！住 菩薩乘諸善男子、善
T07n0220_p0574b02║   女人等行深般若波羅蜜多，於諸如來及弟
T07n0220_p0574b03║   子等功 德善根，應作如是隨喜迴向。如色等
T07n0220_p0574b04║   蘊，不墮三界非三世 攝，隨喜迴向亦應如是。
T07n0220_p0574b05║   廣說乃至如一 切智、道相智、一 切相智，不墮三
T07n0220_p0574b06║   界非三世 攝，隨喜迴向亦應如是；如諸戒蘊、
T07n0220_p0574b07║   定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊，不墮三界非三
T07n0220_p0574b08║   世 攝，隨喜迴向亦應如是。所以 者何 ？如彼諸
T07n0220_p0574b09║   法自性空故，不墮三界非三世 攝，隨喜迴向
T07n0220_p0574b10║   亦復如是，謂諸如來自性空故，不墮三界非三
T07n0220_p0574b11║   世 攝；諸佛功 德自性空故，不墮三界非三世
T07n0220_p0574b12║   攝；聲聞、獨覺及人、天等自性空故，不墮三界
T07n0220_p0574b13║   非三世 攝；彼諸善根自性空故，不墮三界非
T07n0220_p0574b14║   三世 攝；於彼隨喜自性空故，不墮三界非三
T07n0220_p0574b15║   世 攝；所迴向法自性空故，不墮三界非三世
T07n0220_p0574b16║   攝；能迴向者自性空故，不墮三界非三世 攝。
T07n0220_p0574b17║   若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，如實
T07n0220_p0574b18║   了 知五 蘊等法不墮三界非三世 攝，若不墮
T07n0220_p0574b19║   三界非三世 攝，則 不可以 彼有相為方便 、有
T07n0220_p0574b20║   所得為方便 ，發生隨喜迴向無上正等菩提。
T07n0220_p0574b21║   何 以 故？以 蘊等法自性不生，若法不生則 無
T07n0220_p0574b22║   所有，不可以 彼無所有法隨喜迴向無所有
T07n0220_p0574b23║   故，是菩薩摩訶薩如是隨喜迴向無上正等
T07n0220_p0574b24║   菩提，不雜眾毒能至究竟。住 菩薩乘諸善男
T07n0220_p0574b25║   子、善女人等若以 有相而為方便 ，或有所得
T07n0220_p0574b26║   而為方便 ，於諸如來及弟子等功 德善根，發
T07n0220_p0574b27║   生隨喜迴向之 心，當知是邪隨喜迴向，此邪
T07n0220_p0574b28║   隨喜迴向之 心，諸佛世 尊所不稱讚。如是隨
T07n0220_p0574b29║   喜迴向之 心非佛世 尊所稱讚故，不能圓滿
T07n0220_p0574c01║   布施等六 波羅蜜多，廣說乃至不能圓滿一
T07n0220_p0574c02║   切智、道相智、一 切相智。由諸功 德不圓滿故，
T07n0220_p0574c03║   不能嚴淨佛土、成熟有情，由不能嚴淨佛土、
T07n0220_p0574c04║   成熟有情故，不證無上正等菩提。何 以 故？由
T07n0220_p0574c05║   彼所起隨喜迴向有相有得，雜眾毒故。　「復次，
T07n0220_p0574c06║   大士！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
T07n0220_p0574c07║   應作是念：『如十方界一 切如來、應、正等覺，如
T07n0220_p0574c08║   實通達功 德善根有如是法，可依是法發生
T07n0220_p0574c09║   無倒隨喜迴向，我今亦應依如是法，發生隨
T07n0220_p0574c10║   喜迴向無上正等菩提。』是為正發隨喜迴向，
T07n0220_p0574c11║   由斯定證無上菩提，能盡未來度有情眾。」
T07n0220_p0574c12║   爾時，世 尊讚善現言：「善哉！善哉！汝今已為一
T07n0220_p0574c13║   切菩薩摩訶薩等作大佛事 ，謂為菩薩摩訶
T07n0220_p0574c14║   薩等善說無倒隨喜迴向，如是所說隨喜迴
T07n0220_p0574c15║   向，以 無相無得、無生無滅、無染無淨、無性自
T07n0220_p0574c16║   性、自相性空而為方便 ，亦以 真如、法界、法性
T07n0220_p0574c17║   廣說乃至不思議界為方便 故。　「善現當知！假
T07n0220_p0574c18║   使三千大千世 界一 切有情，皆得成就十善
T07n0220_p0574c19║   業道、四靜慮、四無量、四無色定、五 神通。於意
T07n0220_p0574c20║   云 何 ？是諸有情福德多不？」　善現答言：「甚多！世
T07n0220_p0574c21║   尊！甚多！善逝！」　佛告善現：「若善男子、善女人等，
T07n0220_p0574c22║   於諸如來及弟子等功 德善根起無染著隨
T07n0220_p0574c23║   喜迴向，所獲功 德甚多於前 。善現當知！是善
T07n0220_p0574c24║   男子、善女人等所起如是隨喜迴向，於餘善
T07n0220_p0574c25║   根為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無
T07n0220_p0574c26║   上、無等無等等。　「復次，善現！假使三千大千世
T07n0220_p0574c27║   界一 切有情，皆得預流、一 來、不還、阿羅漢果、
T07n0220_p0574c28║   獨覺菩提，有善男子、善女人等於彼預流乃
T07n0220_p0574c29║   至獨覺，盡其形壽以 諸供 具 而奉施之 ，供 養
T07n0220_p0575a01║   恭敬、尊重讚歎。於意云 何 ？是善男子、善女人
T07n0220_p0575a02║   等由此因緣得福多不？」　善現答言：「甚多！世 尊！
T07n0220_p0575a03║   甚多！善逝！」　佛告善現：「若善男子、善女人等，於
T07n0220_p0575a04║   諸如來及弟子等功 德善根，起無染著隨喜
T07n0220_p0575a05║   迴向，所獲功 德甚多於前 。善現當知！是善男
T07n0220_p0575a06║   子、善女人等所起如是隨喜迴向，於餘善根
T07n0220_p0575a07║   為最為勝乃至廣說。　「復次，善現！假使三千大
T07n0220_p0575a08║   千世 界一 切有情皆趣無上正等菩提，設有
T07n0220_p0575a09║   十方各如殑伽 沙等世 界一 切有情，一 一 於
T07n0220_p0575a10║   彼以 諸供 具 而奉施之 ，經如殑伽 沙等大劫 ，
T07n0220_p0575a11║   供 養恭敬、尊重讚歎，於意云 何 ？是諸有情由
T07n0220_p0575a12║   此因緣得福多不？」　善現答言：「甚多！世 尊！甚多！
T07n0220_p0575a13║   善逝！如是福聚若有形色，十方各如殑伽 沙
T07n0220_p0575a14║   界不能容受。」　佛告善現：「如是！如是！如汝所說。
T07n0220_p0575a15║   善現當知！若善男子、善女人等，於諸如來及
T07n0220_p0575a16║   弟子等功 德善根，起無染著隨喜迴向，所獲
T07n0220_p0575a17║   功 德甚多於前 。善現當知！是善男子、善女人
T07n0220_p0575a18║   等所起如是隨喜迴向，於餘善根為最為勝
T07n0220_p0575a19║   乃至廣說。善現當知！以 前 福聚比後功 德，百
T07n0220_p0575a20║   分不及一 ，千分不及一 ，乃至鄔波尼殺曇分
T07n0220_p0575a21║   亦不及一 。所以 者何 ？彼有情類十善業道、四
T07n0220_p0575a22║   靜慮等，皆以 有相及有所得為方便 故。彼善
T07n0220_p0575a23║   男子、善女人等，以 諸供 具 奉施預流乃至發
T07n0220_p0575a24║   趣大菩提者，亦以 有相及有所得為方便 故。」
T07n0220_p0575a25║   爾時，四大天王各與眷屬三萬二 千諸天子
T07n0220_p0575a26║   俱 ，頂禮佛足，合掌恭敬白言：「世 尊！彼諸菩薩
T07n0220_p0575a27║   摩訶薩乃能發起如是廣大隨喜迴向，謂彼
T07n0220_p0575a28║   菩薩摩訶薩方便 善巧，以 無相、無所得、無染
T07n0220_p0575a29║   著、無思作而為方便 ，於諸如來及弟子等功
T07n0220_p0575b01║   德善根發起無倒隨喜迴向，如是所起隨喜
T07n0220_p0575b02║   迴向，不墮二 法、不二 法中。」　時，天帝釋及蘇夜
T07n0220_p0575b03║   摩天子、珊覩史多天子、善變化天子、最自在
T07n0220_p0575b04║   天子，各與眷屬無量百千諸天子俱 ，皆持種
T07n0220_p0575b05║   種天妙華鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾
T07n0220_p0575b06║   妙、珍奇，奏天樂音，以 供 養佛。頂禮雙足，合掌
T07n0220_p0575b07║   白言：「彼諸菩薩摩訶薩乃能發起如是廣大
T07n0220_p0575b08║   隨喜迴向，謂彼菩薩摩訶薩方便 善巧，以 無
T07n0220_p0575b09║   相、無所得、無染著、無思作而為方便 ，於諸如
T07n0220_p0575b10║   來及弟子等功 德善根，發起無倒隨喜迴向，
T07n0220_p0575b11║   如是所起隨喜迴向，不墮二 法、不二 法中。」　時，
T07n0220_p0575b12║   大梵天王及極光 淨天、遍淨天、廣果天、色究
T07n0220_p0575b13║   竟天，各與無量百千俱 胝那庾多天眾，前 詣
T07n0220_p0575b14║   佛所頂禮雙足，合掌恭敬俱 發聲言：「希有！世
T07n0220_p0575b15║   尊！彼諸菩薩摩訶薩為般若波羅蜜多方便
T07n0220_p0575b16║   善巧所攝受故，超勝於前 無方便 善巧、有相、
T07n0220_p0575b17║   有所得善男子等所修 善根。」　爾時，佛告四大
T07n0220_p0575b18║   王眾天乃至色究竟天等言：「假使三千大千
T07n0220_p0575b19║   世 界一 切有情皆趣無上正等菩提，普於過
T07n0220_p0575b20║   去未來現在十方世 界一 切如來從初 發心
T07n0220_p0575b21║   乃至法住 ，於其中間所修 布施波羅蜜多廣
T07n0220_p0575b22║   說乃至一 切相智相應善根，若諸弟子所有
T07n0220_p0575b23║   善根，若諸如來所有戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、
T07n0220_p0575b24║   解脫智見蘊及餘無量無邊佛法，若諸如來
T07n0220_p0575b25║   所說正法，若依彼法修 習施性、戒性、修 性三
T07n0220_p0575b26║   福業事 ，若依彼法精勤 修 學，得預流果、一 來、
T07n0220_p0575b27║   不還、阿羅漢果、獨覺菩提，得入 菩薩正性離
T07n0220_p0575b28║   生，若諸有情修 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般
T07n0220_p0575b29║   若等所引善根，如是一 切合集稱量，以 有相、
T07n0220_p0575c01║   有所得、有染著、有思作、有二 不二 而為方便 現
T07n0220_p0575c02║   前 隨喜，既隨喜已迴向無上正等菩提。　「有善
T07n0220_p0575c03║   男子、善女人等發趣無上正等菩提，普於過
T07n0220_p0575c04║   去未來現在十方世 界一 切如來從初 發心
T07n0220_p0575c05║   乃至法住 ，於其中間所修 布施波羅蜜多相
T07n0220_p0575c06║   應善根，廣說乃至若諸有情修 布施、淨戒、安
T07n0220_p0575c07║   忍、精進、靜慮、般若等所引善根，如是一 切合
T07n0220_p0575c08║   集稱量，以 無相、無所得、無染著、無思作、無二
T07n0220_p0575c09║   不二 而為方便 現前 隨喜，既隨喜已迴向無
T07n0220_p0575c10║   上正等菩提。是善男子、善女人等隨喜迴向，
T07n0220_p0575c11║   於餘善根為最為勝乃至廣說，於前 有情隨
T07n0220_p0575c12║   喜迴向百倍為勝，千倍為勝，乃至鄔波尼殺
T07n0220_p0575c13║   曇倍亦最為勝。」　具 壽善現前 白佛言：「如佛所
T07n0220_p0575c14║   說，是善男子、善女人等隨喜迴向，於餘善根
T07n0220_p0575c15║   為最為勝乃至廣說。齊何 說是隨喜迴向，於
T07n0220_p0575c16║   餘善根為最勝等？」　佛告善現：「是善男子、善女
T07n0220_p0575c17║   人等，普於過去未來現在十方世 界，一 切如
T07n0220_p0575c18║   來、聲聞、獨覺、菩薩，及餘一 切有情諸善根等，
T07n0220_p0575c19║   不取不捨、不矜不蔑，非有所得、非無所得，達
T07n0220_p0575c20║   一 切法無生無滅、無染無淨、無增無減、無去無
T07n0220_p0575c21║   來、無集無散、無入 無出，作如是念：『如三世 法
T07n0220_p0575c22║   真如、法界廣說乃至不思議界，我亦如是於
T07n0220_p0575c23║   諸善法以 無所得而為方便 隨喜迴向。』善現！
T07n0220_p0575c24║   齊是所起隨喜迴向，我說於餘善根為最勝
T07n0220_p0575c25║   等，如是隨喜迴向勝餘隨喜迴向百倍、千倍
T07n0220_p0575c26║   乃至鄔波尼殺曇倍，是故我說如是所起隨
T07n0220_p0575c27║   喜迴向於餘善根為最勝等。　「復次，善現！住 菩
T07n0220_p0575c28║   薩乘諸善男子、善女人等，欲於三世 十方如
T07n0220_p0575c29║   來從初 發心乃至法住 ，於其中間所修 布施
T07n0220_p0576a01║   乃至般若波羅蜜多相應善根，廣說乃至無
T07n0220_p0576a02║   量無數無邊佛法，若諸聲聞、獨覺、菩薩功 德
T07n0220_p0576a03║   善根，若餘有情所有施性、戒性、修 性三福業事
T07n0220_p0576a04║   及餘善根，如是一 切合集稱量，現前 發起無
T07n0220_p0576a05║   倒隨喜迴向心者，應作是念：『色乃至識與解
T07n0220_p0576a06║   脫等，廣說乃至一 切相智與解脫等，戒蘊等
T07n0220_p0576a07║   五 與解脫等，於一 切法所起勝解與解脫等，
T07n0220_p0576a08║   三世 諸佛與解脫等，三世 諸法與解脫等，一
T07n0220_p0576a09║   切隨喜及諸迴向與解脫等，佛及弟子并諸
T07n0220_p0576a10║   獨覺諸根熟變與解脫等，佛及弟子并諸獨
T07n0220_p0576a11║   覺所得涅槃與解脫等，諸佛、菩薩、獨覺、聲聞
T07n0220_p0576a12║   諸法法性與解脫等，一 切有情及一 切法并
T07n0220_p0576a13║   彼法性與解脫等，如諸法性無縛無解、無染
T07n0220_p0576a14║   無淨、無起無盡、無生無滅、無取無捨。我於如
T07n0220_p0576a15║   是功 德善根現前 隨喜，持此善根與諸有情
T07n0220_p0576a16║   平等共有迴向無上正等菩提，如是隨喜迴
T07n0220_p0576a17║   向非能隨喜迴向，無所隨喜所迴向故，如是
T07n0220_p0576a18║   所起隨喜迴向非轉非息，無生滅故。』善現！是
T07n0220_p0576a19║   菩薩摩訶薩隨喜迴向，於餘所起隨喜迴向，
T07n0220_p0576a20║   為最為勝乃至廣說。若菩薩摩訶薩成就如
T07n0220_p0576a21║   是隨喜迴向，疾證無上正等菩提。　「復次，善現！
T07n0220_p0576a22║   若趣大乘諸善男子、善女人等，假使能於十
T07n0220_p0576a23║   方現在各如殑伽 沙等世 界一 切如來及諸弟
T07n0220_p0576a24║   子，以 有相有所得為方便 ，盡其形壽常以 種
T07n0220_p0576a25║   種上妙供 具 供 養恭敬、尊重讚歎。彼諸如來
T07n0220_p0576a26║   及弟子眾般涅槃後，取設利 羅以 妙七寶造
T07n0220_p0576a27║   立高廣諸窣堵波，晝夜精勤 禮拜右繞，復以
T07n0220_p0576a28║   種種上妙華鬘乃至燈明供 養恭敬、尊重讚
T07n0220_p0576a29║   歎。復以 有相及有所得而為方便 ，勤 修 布施
T07n0220_p0576b01║   乃至般若及餘善根。有善男子、善女人等發
T07n0220_p0576b02║   趣大乘，能以 無相及無所得而為方便 ，修 行
T07n0220_p0576b03║   六 種波羅蜜多相應善根方便 善巧，於餘一
T07n0220_p0576b04║   切功 德善根發生隨喜，持此善根與諸有情
T07n0220_p0576b05║   平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善
T07n0220_p0576b06║   女人等，由依般若波羅蜜多方便 善巧隨喜
T07n0220_p0576b07║   迴向，勝前 所說發趣大乘善男子等所作功
T07n0220_p0576b08║   德百倍、千倍乃至鄔波尼殺曇倍。故說如是
T07n0220_p0576b09║   隨喜迴向，於餘善根為最勝等。　「是故，善現！發
T07n0220_p0576b10║   趣大乘諸菩薩摩訶薩，應以 無相及無所得
T07n0220_p0576b11║   而為方便 ，勤 修 布施乃至般若波羅蜜多相
T07n0220_p0576b12║   應善根，及依般若波羅蜜多方便 善巧，於諸
T07n0220_p0576b13║   如來及弟子等功 德善根，發生無倒隨喜迴
T07n0220_p0576b14║   向。若菩薩摩訶薩，能以 無相及無所得而為
T07n0220_p0576b15║   方便 隨喜迴向，是菩薩摩訶薩疾證無上正
T07n0220_p0576b16║   等菩提，能盡未來利 樂一 切。」
T07n0220_p0576b17║   　　　第三分地獄品第十之 一
T07n0220_p0576b18║   爾時，舍利 子白佛言：「世 尊！甚深般若波羅蜜
T07n0220_p0576b19║   多能作照明，畢竟淨故；皆應敬禮，諸人、天等
T07n0220_p0576b20║   所欽重故；無所染著，世 間諸法不能污故；
T07n0220_p0576b21║   遠離一 切三界瞖眩，能除煩惱諸見闇故；最
T07n0220_p0576b22║   為上首，於一 切種菩提分法極尊勝故；能作
T07n0220_p0576b23║   安隱，永斷一 切驚恐逼迫災橫事 故；能施光
T07n0220_p0576b24║   明，攝受諸有情令得五 眼故；能示中道，令失
T07n0220_p0576b25║   路者離二 邊故；善能發生一 切智智，永斷一
T07n0220_p0576b26║   切煩惱相續并習氣故；是諸菩薩摩訶薩母，
T07n0220_p0576b27║   菩薩所修 一 切佛法從此生故，不生不滅自
T07n0220_p0576b28║   相空故；脫一 切生死，非常非壞故；能為依怙，
T07n0220_p0576b29║   施諸有情諸法寶故；能成圓滿如來十力 ，一
T07n0220_p0576c01║   切他論不能屈故；能轉三轉十二 行相無上
T07n0220_p0576c02║   法輪，達一 切法無轉還故；能示諸法無倒，自
T07n0220_p0576c03║   性顯了 無性自性空故。世 尊！諸有情類於此
T07n0220_p0576c04║   般若波羅蜜多，應云 何 住 ？」　爾時，佛告舍利 子
T07n0220_p0576c05║   言：「諸有情類於此般若波羅蜜多，應如佛住 ，
T07n0220_p0576c06║   供 養、禮敬、思惟般若波羅蜜多，應如供 養、禮敬、
T07n0220_p0576c07║   思惟佛薄伽 梵。何 以 故？舍利 子！佛不異般若
T07n0220_p0576c08║   波羅蜜多，般若波羅蜜多不異佛，佛即是般
T07n0220_p0576c09║   若波羅蜜多，般若波羅蜜多即是佛。所以 者
T07n0220_p0576c10║   何 ？諸佛、菩薩、獨覺、聲聞皆由般若波羅蜜多
T07n0220_p0576c11║   而得出現。一 切世 間十善業道、四靜慮、四無
T07n0220_p0576c12║   量、四無色定、五 神通，亦由般若波羅蜜多而
T07n0220_p0576c13║   得出現。一 切布施波羅蜜多廣說乃至一 切
T07n0220_p0576c14║   相智，亦由般若波羅蜜多而得出現。」　時，天帝
T07n0220_p0576c15║   釋竊作是念：「今舍利 子以 何 因緣問佛斯事 ？」
T07n0220_p0576c16║   時，舍利 子知彼心念，便 告之 言：「憍尸迦！諸菩
T07n0220_p0576c17║   薩摩訶薩由此般若波羅蜜多所攝受故，方便
T07n0220_p0576c18║   善巧能於三世 十方諸佛，從初 發心乃至法
T07n0220_p0576c19║   住 ，於其中間所有功 德；若諸聲聞、獨覺、菩薩、
T07n0220_p0576c20║   餘有情類所有善根，如是一 切，能以 無相及無
T07n0220_p0576c21║   所得而為方便 ，合集稱量現前 隨喜，既隨喜
T07n0220_p0576c22║   已，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提，
T07n0220_p0576c23║   由此因緣故問斯事 。　「復次，憍尸迦！諸菩薩摩
T07n0220_p0576c24║   訶薩所學般若波羅蜜多，超勝布施乃至靜
T07n0220_p0576c25║   慮波羅蜜多無邊倍數。如生盲人百千等眾，
T07n0220_p0576c26║   無淨眼者善引導之 ，猶尚不能近趣正道，況
T07n0220_p0576c27║   能遠達豐樂大城！如是前 五 波羅蜜多諸生
T07n0220_p0576c28║   盲眾，若無般若波羅蜜多淨眼者導，尚不能
T07n0220_p0576c29║   趣菩薩正道，況能遠達一 切智城！　「復次，憍尸
T07n0220_p0577a01║   迦！布施等五 波羅蜜多，要由般若波羅蜜多，
T07n0220_p0577a02║   名有目者。復由般若波羅蜜多之 所攝受，名到
T07n0220_p0577a03║   彼岸。」　天帝釋言：「豈不前 五 波羅蜜多亦互 為
T07n0220_p0577a04║   首，攝受餘五 波羅蜜多令到 彼岸？既爾何 緣
T07n0220_p0577a05║   獨讚般若超勝餘五 波羅蜜多？」　舍利 子言：「天
T07n0220_p0577a06║   主 所說理不應爾。所以 者何 ？非由前 五 波羅
T07n0220_p0577a07║   蜜多為首，攝餘令到 彼岸；要由般若波羅蜜
T07n0220_p0577a08║   多具 大勢 力 方便 善巧，攝受餘五 波羅蜜多，
T07n0220_p0577a09║   令無執著速到 彼岸。是故般若波羅蜜多於
T07n0220_p0577a10║   前 五 種為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為
T07n0220_p0577a11║   上為無上、無等無等等。」　爾時，舍利 子白佛言：
T07n0220_p0577a12║   「世 尊！諸菩薩摩訶薩云 何 應引發般若波羅
T07n0220_p0577a13║   蜜多？」　佛告舍利 子：「諸菩薩摩訶薩不為引發
T07n0220_p0577a14║   色故，應引發般若波羅蜜多；不為引發受、想、
T07n0220_p0577a15║   行、識故，應引發般若波羅蜜多；廣說乃至不
T07n0220_p0577a16║   為引發一 切智故，應引發般若波羅蜜多；不
T07n0220_p0577a17║   為引發道相智、一 切相智故，應引發般若波
T07n0220_p0577a18║   羅蜜多；不為引發一 切法故，應引發般若波
T07n0220_p0577a19║   羅蜜多。」　舍利 子言：「云 何 菩薩摩訶薩不為引
T07n0220_p0577a20║   發色乃至一 切法故，應引發般若波羅蜜多？」
T07n0220_p0577a21║   佛告舍利 子：「以 色乃至一 切法無作、無生、無
T07n0220_p0577a22║   得、無壞、無自性故，諸菩薩摩訶薩不為引發
T07n0220_p0577a23║   色乃至一 切法故，應引發般若波羅蜜多。」　時，
T07n0220_p0577a24║   舍利 子復白佛言：「諸菩薩摩訶薩如是引發
T07n0220_p0577a25║   般若波羅蜜多與何 法合？」　佛告舍利 子：「諸菩
T07n0220_p0577a26║   薩摩訶薩如是引發般若波羅蜜多，不與一
T07n0220_p0577a27║   切法合，由不合故得名般若波羅蜜多。」　舍利
T07n0220_p0577a28║   子言：「如是般若波羅蜜多，不與何 等一 切法
T07n0220_p0577a29║   合？」　世 尊告曰：「如是般若波羅蜜多，不與善法
T07n0220_p0577b01║   合，不與非善法合；不與有罪法合，不與無罪
T07n0220_p0577b02║   法合；不與有漏法合，不與無漏法合；不與有
T07n0220_p0577b03║   為法合，不與無為法合；不與有染法合，不與
T07n0220_p0577b04║   無染法合；不與世 間法合，不與出世 法合；不
T07n0220_p0577b05║   與雜染法合，不與清淨法合；不與生死法合，
T07n0220_p0577b06║   不與涅槃法合。何 以 故？舍利 子！甚深般若波
T07n0220_p0577b07║   羅蜜多於一 切法無所得故，不可說與如是
T07n0220_p0577b08║   法合。」　時，天帝釋便 白佛言：「甚深般若波羅蜜
T07n0220_p0577b09║   多，豈亦不與一 切智合？」　佛言：「如是！如汝所說。
T07n0220_p0577b10║   甚深般若波羅蜜多，亦不說與一 切智合，由
T07n0220_p0577b11║   此於彼無所得故。」　天帝釋言：「云 何 般若波羅
T07n0220_p0577b12║   蜜多，於一 切智無合無得？」　世 尊告曰：「非深
T07n0220_p0577b13║   般若波羅蜜多，於一 切智如名、如相、如所造作
T07n0220_p0577b14║   有合有得。」　天帝釋言：「云 何 般若波羅蜜多，於
T07n0220_p0577b15║   一 切智亦有合得？」　世 尊告曰：「由深般若波羅
T07n0220_p0577b16║   蜜多，於一 切智如名相等無受無取、無住 無斷、
T07n0220_p0577b17║   無執無捨，如是合得而無合得；於一 切法亦
T07n0220_p0577b18║   復如是，如名相等無受無取、無住 無斷、無執
T07n0220_p0577b19║   無捨，如是合得而無合得。」　時，天帝釋復白佛
T07n0220_p0577b20║   言：「甚奇！世 尊！希有！善逝！如是般若波羅蜜多
T07n0220_p0577b21║   為一 切法無生無滅、無作無成、無得無壞、無自
T07n0220_p0577b22║   性故，出現世 間，雖有合得而無合得，如是
T07n0220_p0577b23║   理趣不可思議，唯佛世 尊能覺能說。」　時，具 壽
T07n0220_p0577b24║   善現白佛言：「世 尊！若菩薩摩訶薩行深般若
T07n0220_p0577b25║   波羅蜜多時，起如是想：『甚深般若波羅蜜多，
T07n0220_p0577b26║   與一 切法若合不合。』是菩薩摩訶薩俱 捨、俱
T07n0220_p0577b27║   遠甚深般若波羅蜜多。」　佛告善現：「復有因緣，
T07n0220_p0577b28║   諸菩薩摩訶薩捨、遠般若波羅蜜多，謂彼修
T07n0220_p0577b29║   行甚深般若波羅蜜多時，起如是想：『甚深般
T07n0220_p0577c01║   若波羅蜜多，無所有、非真實，不堅固、不自
T07n0220_p0577c02║   在。』是菩薩摩訶薩捨、遠般若波羅蜜多。」　爾時，
T07n0220_p0577c03║   善現復白佛言：「若菩薩摩訶薩信 甚深般若
T07n0220_p0577c04║   波羅蜜多時，為不信 何 法？」　佛告善現：「若菩薩
T07n0220_p0577c05║   摩訶薩信 甚深般若波羅蜜多時，則 不信 色，
T07n0220_p0577c06║   不信 受、想、行、識，廣說乃至不信 一 切智，不信
T07n0220_p0577c07║   道相智、一 切相智。」　具 壽善現復白佛言：「云 何
T07n0220_p0577c08║   菩薩摩訶薩信 甚深般若波羅蜜多時，則 不
T07n0220_p0577c09║   信 色，乃至不信 一 切相智？」　佛告善現：「諸菩薩
T07n0220_p0577c10║   摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀一 切色廣
T07n0220_p0577c11║   說乃至一 切相智不可得故，雖信 般若波羅
T07n0220_p0577c12║   蜜多，而不信 色廣說乃至一 切相智。如是，善
T07n0220_p0577c13║   現！諸菩薩摩訶薩信 甚深般若波羅蜜多時，
T07n0220_p0577c14║   則 不信 色乃至不信 一 切相智。」
T07n0220_p0577c15║   大般若波羅蜜多經卷第五 百五