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pitaka V1.35, Normalized Version =========================================================================
T05n0220_p0263a10║   
T05n0220_p0263a11║   大般若波羅蜜多經卷第四十七
T05n0220_p0263a12║   
T05n0220_p0263a13║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T05n0220_p0263a14║   　　　初 分摩訶薩品第十三之 一
T05n0220_p0263a15║   爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！何 緣菩薩復名
T05n0220_p0263a16║   摩訶薩？」　佛告善現：「菩薩於大有情眾中定當
T05n0220_p0263a17║   為上首，以 是緣故，復名摩訶薩。」　具 壽善現
T05n0220_p0263a18║   復白佛言：「世 尊！何 者是大有情眾，而菩薩於
T05n0220_p0263a19║   中定當為上首？」　佛告善現：「大有情眾者，謂
T05n0220_p0263a20║   住 種性、第八 、預流、一 來、不還、阿羅漢、獨覺地，
T05n0220_p0263a21║   及從初 發心乃至不退轉地菩薩摩訶薩，是
T05n0220_p0263a22║   名大有情眾。菩薩於如是大有情眾中，定當
T05n0220_p0263a23║   為上首故，復名摩訶薩。」　具 壽善現復白佛
T05n0220_p0263a24║   言：「世 尊！如是菩薩摩訶薩，以 何 因緣於大
T05n0220_p0263a25║   有情眾中定當得為上首？」　佛告善現：「以 此菩
T05n0220_p0263a26║   薩摩訶薩發金剛 喻心決不退壞，由此心故，
T05n0220_p0263a27║   於大有情眾中定當得為上首。」　具 壽善現白
T05n0220_p0263a28║   佛言：「世 尊！何 者名為菩薩摩訶薩金剛 喻心？」
T05n0220_p0263a29║   佛告善現：「若菩薩摩訶薩生如是心：『我當擐
T05n0220_p0263b01║   堅固鎧，於無邊生死大曠野中，摧破無量煩
T05n0220_p0263b02║   惱冤 敵。我當枯竭無邊甚深生死大海。我
T05n0220_p0263b03║   當棄捨內外所重一 切身財。我當於一 切有
T05n0220_p0263b04║   情等心作大義利 。我當以 三乘法拔濟一 切
T05n0220_p0263b05║   有情，皆令於無餘依涅槃界而般涅槃。我當
T05n0220_p0263b06║   雖以 三乘法滅度一 切有情，而實不見有情
T05n0220_p0263b07║   得滅度者。我當於一 切法如實覺了 ，無生無
T05n0220_p0263b08║   滅。我當純以 應一 切智智心，修 行六 波羅蜜
T05n0220_p0263b09║   多。我當修 學於一 切法，通達究竟遍入 妙智。
T05n0220_p0263b10║   我當通達一 切法相一 理趣門。我當通達一
T05n0220_p0263b11║   切法相二 理趣門，乃至無邊理趣門。我當於
T05n0220_p0263b12║   一 切法修 學通達一 理趣門妙智。我當於一
T05n0220_p0263b13║   切法修 學通達二 理趣門妙智，乃至通達無
T05n0220_p0263b14║   邊理趣門妙智。我當修 學引發無邊靜慮、無
T05n0220_p0263b15║   量、無色法門。我當修 學引發無邊三十七菩
T05n0220_p0263b16║   提分法、三解脫門、六 到 彼岸法門。我當修 學
T05n0220_p0263b17║   引發無邊五 眼、六 神通、十力 、四無所畏、四無
T05n0220_p0263b18║   礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八 佛不共法、一 切
T05n0220_p0263b19║   智、道相智、一 切相智法門。』善現！如是名為菩
T05n0220_p0263b20║   薩摩訶薩金剛 喻心。若菩薩摩訶薩以 無所
T05n0220_p0263b21║   得而為方便 安住 此心，亦不自恃而生憍舉
T05n0220_p0263b22║   故，於大有情眾中定當得為上首。　「復次，善
T05n0220_p0263b23║   現！若菩薩摩訶薩生如是心：『一 切地獄、傍生、
T05n0220_p0263b24║   鬼界、人、天趣中，諸有情類所受苦惱，我當代
T05n0220_p0263b25║   受令彼安樂。』若菩薩摩訶薩生如是心：『我當
T05n0220_p0263b26║   為一 有情，經無量百千俱 胝那庾多大劫 ，受
T05n0220_p0263b27║   諸地獄種種劇 苦，以 無數方便 教化令證無
T05n0220_p0263b28║   餘涅槃。如是次第為一 切有情，一 一 各經無
T05n0220_p0263b29║   量百千俱 胝那庾多大劫 ，受諸地獄種種劇
T05n0220_p0263c01║   苦，亦一 一 各以 無數方便 教化令證無餘涅
T05n0220_p0263c02║   槃。作是事 已，自植善根，復經無量百千俱 胝
T05n0220_p0263c03║   那庾多大劫 ，圓滿修 集菩提資糧，然後趣證
T05n0220_p0263c04║   阿耨多羅三藐三菩提。』善現！如是名為菩薩
T05n0220_p0263c05║   摩訶薩金剛 喻心。若菩薩摩訶薩以 無所得
T05n0220_p0263c06║   而為方便 安住 此心，亦不自恃而生憍舉故，
T05n0220_p0263c07║   於大有情眾中定當得為上首。
T05n0220_p0263c08║   「復次，善現！以 此菩薩摩訶薩發殊勝廣大心，
T05n0220_p0263c09║   決不退壞，由此心故，於大有情眾中定當得
T05n0220_p0263c10║   為上首。」　具 壽善現白佛言：「世 尊！何 者名為菩
T05n0220_p0263c11║   薩摩訶薩殊勝廣大心？」　佛告善現：「若菩薩摩
T05n0220_p0263c12║   訶薩生如是心：『我應從初 發心乃至證得無
T05n0220_p0263c13║   上正等菩提，於其中間誓當不起貪欲心、瞋
T05n0220_p0263c14║   恚心、愚癡心、忿心、恨心、覆心、惱心、誑心、諂
T05n0220_p0263c15║   心、嫉心、慳心、憍心、害心、見慢等心，亦復不
T05n0220_p0263c16║   起趣向聲聞、獨覺地心。』善現！如是名為菩薩
T05n0220_p0263c17║   摩訶薩殊勝廣大心。若菩薩摩訶薩以 無所
T05n0220_p0263c18║   得而為方便 安住 此心，亦不自恃而生憍舉
T05n0220_p0263c19║   故，於大有情眾中定當得為上首。　「復次，善
T05n0220_p0263c20║   現！以 此菩薩摩訶薩發不可傾 動 心，決不退
T05n0220_p0263c21║   壞，由此心故，於大有情眾中定當得為上
T05n0220_p0263c22║   首。」　具 壽善現白佛言：「世 尊！何 者名為菩薩摩
T05n0220_p0263c23║   訶薩不可傾 動 心？」　佛告善現：「若菩薩摩訶薩
T05n0220_p0263c24║   生如是心：『我當以 應一 切智智心，修 習發起
T05n0220_p0263c25║   一 切所修 、所應作事 。』善現！如是名為菩薩摩
T05n0220_p0263c26║   訶薩不可傾 動 心。若菩薩摩訶薩以 無所得
T05n0220_p0263c27║   而為方便 安住 此心，亦不自恃而生憍舉故，
T05n0220_p0263c28║   於大有情眾中定當得為上首。　「復次，善現！以
T05n0220_p0263c29║   此菩薩摩訶薩發利 益安樂心決不傾 動 ，由
T05n0220_p0264a01║   此心故，於大有情眾中定當得為上首。」　具 壽
T05n0220_p0264a02║   善現白佛言：「世 尊！何 者名為菩薩摩訶薩利
T05n0220_p0264a03║   益安樂心？」　佛告善現：「若菩薩摩訶薩生如是
T05n0220_p0264a04║   心：『我當窮未來際，於一 切有情，為作歸依、橋
T05n0220_p0264a05║   船、洲渚，救濟覆護，常不捨離。』善現！如是名為
T05n0220_p0264a06║   菩薩摩訶薩利 益安樂心。若菩薩摩訶薩以
T05n0220_p0264a07║   無所得而為方便 安住 此心，亦不自恃而生
T05n0220_p0264a08║   憍舉故，於大有情眾中定當得為上首。　「復次，
T05n0220_p0264a09║   善現！以 此菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多
T05n0220_p0264a10║   時，常能愛法、樂法、欣法、喜法，由此緣故，於大
T05n0220_p0264a11║   有情眾中定當得為上首。」　具 壽善現白佛言：
T05n0220_p0264a12║   「世 尊！何 等為法？云 何 菩薩摩訶薩修 行般若
T05n0220_p0264a13║   波羅蜜多時，常於此法愛樂欣喜？」　佛告善
T05n0220_p0264a14║   現：「所言法者，謂一 切有情及色非色法，皆無
T05n0220_p0264a15║   自性都不可得，實相不壞，是名為法。言愛
T05n0220_p0264a16║   法者，謂於此法起欲希求；言樂法者，謂於此
T05n0220_p0264a17║   法稱讚功 德；言欣法者，謂於此法歡喜信
T05n0220_p0264a18║   受；言喜法者，謂於此法慕多修 習。善現！如是
T05n0220_p0264a19║   菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多時，以 無所
T05n0220_p0264a20║   得而為方便 ，常能愛法、樂法、欣法、喜法，亦不
T05n0220_p0264a21║   自恃而生憍舉故，於大有情眾中定當得為
T05n0220_p0264a22║   上首。
T05n0220_p0264a23║   「復次，善現！以 此菩薩摩訶薩修 行般若波羅
T05n0220_p0264a24║   蜜多時，以 無所得而為方便 ，住 內空、外空、內
T05n0220_p0264a25║   外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢
T05n0220_p0264a26║   竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相
T05n0220_p0264a27║   空、共相空、一 切法空、不可得空、無性空、自
T05n0220_p0264a28║   性空、無性自性空故，得於大有情眾中定當
T05n0220_p0264a29║   得為上首。　「復次，善現！以 此菩薩摩訶薩修 行
T05n0220_p0264b01║   般若波羅蜜多時，以 無所得而為方便 ，住 四
T05n0220_p0264b02║   靜慮、四無量、四無色定故，得於大有情眾中
T05n0220_p0264b03║   定當得為上首。　「復次，善現！以 此菩薩摩訶薩
T05n0220_p0264b04║   修 行般若波羅蜜多時，以 無所得而為方便 ，
T05n0220_p0264b05║   住 四念住 、四正斷、四神足、五 根、五 力 、七等覺支、
T05n0220_p0264b06║   八 聖道支故，得於大有情眾中定當得為上
T05n0220_p0264b07║   首。　「復次，善現！以 此菩薩摩訶薩修 行般若波
T05n0220_p0264b08║   羅蜜多時，以 無所得而為方便 ，住 空、無相、無
T05n0220_p0264b09║   願解脫門故，得於大有情眾中定當得為上
T05n0220_p0264b10║   首。　「復次，善現！以 此菩薩摩訶薩修 行般若波
T05n0220_p0264b11║   羅蜜多時，以 無所得而為方便 ，住 布施、淨戒、
T05n0220_p0264b12║   安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故，得於大有
T05n0220_p0264b13║   情眾中定當得為上首。　「復次，善現！以 此菩薩
T05n0220_p0264b14║   摩訶薩修 行般若波羅蜜多時，以 無所得而
T05n0220_p0264b15║   為方便 ，住 五 眼、六 神通故，得於大有情眾中
T05n0220_p0264b16║   定當得為上首。　「復次，善現！以 此菩薩摩訶薩
T05n0220_p0264b17║   修 行般若波羅蜜多時，以 無所得而為方便 ，
T05n0220_p0264b18║   住 十力 、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、
T05n0220_p0264b19║   大捨、十八 佛不共法、一 切智、道相智、一 切相智
T05n0220_p0264b20║   故，得於大有情眾中定當得為上首。　「復次，善
T05n0220_p0264b21║   現！以 此菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多時，
T05n0220_p0264b22║   以 無所得而為方便 ，住 金剛 喻三摩地，乃至
T05n0220_p0264b23║   以 無所得而為方便 ，住 無著、無為、無染解脫
T05n0220_p0264b24║   如虛空三摩地故，得於大有情眾中定當得
T05n0220_p0264b25║   為上首。　「善現！以 如是等種種因緣，此菩薩摩
T05n0220_p0264b26║   訶薩於大有情眾中定當得為上首。善現！是
T05n0220_p0264b27║   故菩薩復名摩訶薩。」
T05n0220_p0264b28║   爾時，具 壽舍利 子白佛言：「世 尊！我亦樂說菩
T05n0220_p0264b29║   薩由此義故復名摩訶薩。」　佛言：「舍利 子！隨汝
T05n0220_p0264c01║   意說。」　舍利 子言：「世 尊！由諸菩薩能為有情，以
T05n0220_p0264c02║   無所得而為方便 ，說斷我見、有情見、命者
T05n0220_p0264c03║   見、生者見、養者見、士夫見、補特伽 羅見、意
T05n0220_p0264c04║   生見、儒 童見、作者見、使作者見、起者見、使
T05n0220_p0264c05║   起者見、受者見、使受者見、知者見、見者見法
T05n0220_p0264c06║   故，此菩薩復名摩訶薩。　「世 尊！由諸菩薩能
T05n0220_p0264c07║   為有情，以 無所得而為方便 ，說斷常見、斷見
T05n0220_p0264c08║   法故，此菩薩復名摩訶薩。　「世 尊！由諸菩薩能
T05n0220_p0264c09║   為有情，以 無所得而為方便 ，說斷有見、無見
T05n0220_p0264c10║   法故，此菩薩復名摩訶薩。　「世 尊！由諸菩薩能
T05n0220_p0264c11║   為有情，以 無所得而為方便 ，說斷蘊見、處
T05n0220_p0264c12║   見、界見、諦見、緣起見法故，此菩薩復名摩訶
T05n0220_p0264c13║   薩。　「世 尊！由諸菩薩能為有情，以 無所得而為
T05n0220_p0264c14║   方便 ，說斷四靜慮見、四無量見、四無色定見
T05n0220_p0264c15║   法故，此菩薩復名摩訶薩。　「世 尊！由諸菩薩能
T05n0220_p0264c16║   為有情，以 無所得而為方便 ，說斷四念住
T05n0220_p0264c17║   見、四正斷見、四神足見、五 根見、五 力 見、七
T05n0220_p0264c18║   等覺支見、八 聖道支見法故，此菩薩復名摩
T05n0220_p0264c19║   訶薩。　「世 尊！由諸菩薩能為有情，以 無所得而
T05n0220_p0264c20║   為方便 ，說斷三解脫門見、六 到 彼岸見法
T05n0220_p0264c21║   故，此菩薩復名摩訶薩。　「世 尊！由諸菩薩能為
T05n0220_p0264c22║   有情，以 無所得而為方便 ，說斷五 眼見、六 神
T05n0220_p0264c23║   通見法故，此菩薩復名摩訶薩。　「世 尊！由諸菩
T05n0220_p0264c24║   薩能為有情，以 無所得而為方便 ，說斷佛十
T05n0220_p0264c25║   力 見、四無所畏見、四無礙解見、大慈、大悲、大
T05n0220_p0264c26║   喜、大捨見、十八 佛不共法見、一 切智見、道相
T05n0220_p0264c27║   智見、一 切相智見法故，此菩薩復名摩訶薩。
T05n0220_p0264c28║   「世 尊！由諸菩薩能為有情，以 無所得而為
T05n0220_p0264c29║   方便 ，說斷成熟有情見、嚴淨佛土見、菩薩
T05n0220_p0265a01║   見、佛陀見、轉法輪見法故，此菩薩復名摩訶
T05n0220_p0265a02║   薩。　「世 尊！以 要言之 ，由諸菩薩能為有情，以
T05n0220_p0265a03║   無所得而為方便 ，說斷一 切見法故，此菩薩
T05n0220_p0265a04║   復名摩訶薩。」
T05n0220_p0265a05║   時，具 壽善現問舍利 子言：「若菩薩摩訶薩能
T05n0220_p0265a06║   為有情，以 無所得而為方便 ，說斷諸見法者，
T05n0220_p0265a07║   何 緣菩薩摩訶薩，自有所得而為方便 ，起色
T05n0220_p0265a08║   見、受、想、行、識見，起眼處見、耳、鼻、舌、身、意處見，
T05n0220_p0265a09║   起色處見、聲、香、味、觸、法處見，起眼界見、色界、
T05n0220_p0265a10║   眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受見，起耳
T05n0220_p0265a11║   界見、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受
T05n0220_p0265a12║   見，起鼻界見、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣
T05n0220_p0265a13║   所生諸受見，起舌界見、味界、舌識界及舌觸、
T05n0220_p0265a14║   舌觸為緣所生諸受見，起身界見、觸界、身識
T05n0220_p0265a15║   界及身觸、身觸為緣所生諸受見，起意界見、
T05n0220_p0265a16║   法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受見，
T05n0220_p0265a17║   起地界見、水、火、風、空、識界見，起苦聖諦見、集、
T05n0220_p0265a18║   滅、道聖諦見，起無明見、行、識、名色、六 處、觸、受、
T05n0220_p0265a19║   愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱見，起四靜慮見、
T05n0220_p0265a20║   四無量、四無色定見，起四念住 見、四正斷、四
T05n0220_p0265a21║   神足、五 根、五 力 、七等覺支、八 聖道支見，起空
T05n0220_p0265a22║   解脫門見、無相、無願解脫門見，起布施波羅
T05n0220_p0265a23║   蜜多見、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多
T05n0220_p0265a24║   見，起五 眼見、六 神通見，起佛十力 見、四無所
T05n0220_p0265a25║   畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八 佛不共
T05n0220_p0265a26║   法、一 切智、道相智、一 切相智見，起成熟有情
T05n0220_p0265a27║   見、嚴淨佛土見、菩薩見、佛陀見、轉法輪見耶？」
T05n0220_p0265a28║   具 壽舍利 子答善現言：「若菩薩摩訶薩修 行
T05n0220_p0265a29║   般若波羅蜜多時，無方便 善巧者，以 有所得
T05n0220_p0265b01║   而為方便 ，便 起色見、受、想、行、識見，乃至便 起
T05n0220_p0265b02║   佛陀見、轉法輪見，是菩薩摩訶薩不能為諸
T05n0220_p0265b03║   有情以 無所得而為方便 ，說斷諸見法。若菩
T05n0220_p0265b04║   薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多時，有方便 善
T05n0220_p0265b05║   巧者，能為有情以 無所得而為方便 ，說斷諸
T05n0220_p0265b06║   見法，是菩薩摩訶薩不起色見、受、想、行、識見，
T05n0220_p0265b07║   乃至不起佛陀見、轉法輪見。」
T05n0220_p0265b08║   爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！我亦樂說菩
T05n0220_p0265b09║   薩由此義故復名摩訶薩。」　佛言：「善現！隨汝意
T05n0220_p0265b10║   說。」　善現白言：「世 尊！由諸菩薩為一 切智智，發
T05n0220_p0265b11║   菩提心、無等等心、不共一 切聲聞獨覺心，於
T05n0220_p0265b12║   如是心亦不取著。何 以 故？世 尊！彼一 切智智
T05n0220_p0265b13║   心是真無漏不墮三界，求一 切智智心亦是
T05n0220_p0265b14║   無漏不墮三界，於如是心不應取著故，此菩
T05n0220_p0265b15║   薩復名摩訶薩。」　時，舍利 子問善現言：「云 何
T05n0220_p0265b16║   菩薩摩訶薩無等等心、不共一 切聲聞獨覺
T05n0220_p0265b17║   心？」　善現答言：「諸菩薩摩訶薩從初 發心，不見
T05n0220_p0265b18║   諸法有生有滅、有減有增、有來有去、有染有
T05n0220_p0265b19║   淨。舍利 子！若不見諸法有生有滅、有減有增、
T05n0220_p0265b20║   有來有去、有染有淨，亦不見有聲聞心、獨覺
T05n0220_p0265b21║   心、菩薩心、如來心。舍利 子！是名菩薩摩訶薩
T05n0220_p0265b22║   無等等心、不共一 切聲聞獨覺心，諸菩薩摩
T05n0220_p0265b23║   訶薩於如是心亦不取著。」　時，舍利 子問善現
T05n0220_p0265b24║   言：「若於如是心不應取著者，則 於一 切愚夫、
T05n0220_p0265b25║   異生、聲聞、獨覺等心亦不應取著；及於色心
T05n0220_p0265b26║   不應取著，於受、想、行、識心亦不應取著；於眼
T05n0220_p0265b27║   處心不應取著，於耳、鼻、舌、身、意處心亦不應
T05n0220_p0265b28║   取著；於色處心不應取著，於聲、香、味、觸、法處
T05n0220_p0265b29║   心亦不應取著；於眼界心不應取著，於色界、
T05n0220_p0265b30║   眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受心亦不應
T05n0220_p0265c01║   取著；於耳界心不應取著，於聲界、耳識界及
T05n0220_p0265c02║   耳觸、耳觸為緣所生諸受心亦不應取著；於
T05n0220_p0265c03║   鼻界心不應取著，於香界、鼻識界及鼻觸、鼻
T05n0220_p0265c04║   觸為緣所生諸受心亦不應取著；於舌界心
T05n0220_p0265c05║   不應取著，於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣
T05n0220_p0265c06║   所生諸受心亦不應取著；於身界心不應取
T05n0220_p0265c07║   著，於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸
T05n0220_p0265c08║   受心亦不應取著；於意界心不應取著，於法
T05n0220_p0265c09║   界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受心亦不
T05n0220_p0265c10║   應取著；於地界心不應取著，於水、火、風、空、識
T05n0220_p0265c11║   界心亦不應取著；於苦聖諦心不應取著，於
T05n0220_p0265c12║   集、滅、道聖諦心亦不應取著；於無明心不應
T05n0220_p0265c13║   取著，於行、識、名色、六 處、觸、受、愛、取、有、生、老死
T05n0220_p0265c14║   愁歎苦憂惱心亦不應取著；於四靜慮心不
T05n0220_p0265c15║   應取著，於四無量、四無色定心亦不應取著；
T05n0220_p0265c16║   於四念住 心不應取著，於四正斷、四神足、五
T05n0220_p0265c17║   根、五 力 、七等覺支、八 聖道支心亦不應取著；
T05n0220_p0265c18║   於空解脫門心不應取著，於無相、無願解脫
T05n0220_p0265c19║   門心亦不應取著；於布施波羅蜜多心不應
T05n0220_p0265c20║   取著，於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多
T05n0220_p0265c21║   心亦不應取著；於五 眼心不應取著，於六 神
T05n0220_p0265c22║   通心亦不應取著；於佛十力 心不應取著，於
T05n0220_p0265c23║   四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八
T05n0220_p0265c24║   佛不共法、一 切智、道相智、一 切相智心亦不應
T05n0220_p0265c25║   取著。何 以 故？如是諸心皆無心性故。」　善現
T05n0220_p0265c26║   答曰：「如是！如是！誠如所言。」　時，舍利 子問善現
T05n0220_p0265c27║   言：「若一 切心無心性故不應取著者，則 色無
T05n0220_p0265c28║   色性故不應取著，受、想、行、識無受、想、行、識性
T05n0220_p0265c29║   故亦不應取著；眼處無眼處性故不應取著，
T05n0220_p0266a01║   耳、鼻、舌、身、意處無耳、鼻、舌、身、意處性故亦不應
T05n0220_p0266a02║   取著；色處無色處性故不應取著，聲、香、味、觸、
T05n0220_p0266a03║   法處無聲、香、味、觸、法處性故亦不應取著；眼
T05n0220_p0266a04║   界無眼界性故不應取著，色界、眼識界及眼
T05n0220_p0266a05║   觸、眼觸為緣所生諸受無色界乃至眼觸為緣
T05n0220_p0266a06║   所生諸受性故亦不應取著；耳界無耳界性
T05n0220_p0266a07║   故不應取著，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣
T05n0220_p0266a08║   所生諸受無聲界乃至耳觸為緣所生諸受性
T05n0220_p0266a09║   故亦不應取著；鼻界無鼻界性故不應取著，
T05n0220_p0266a10║   香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無香
T05n0220_p0266a11║   界乃至鼻觸為緣所生諸受性故亦不應取
T05n0220_p0266a12║   著；舌界無舌界性故不應取著，味界、舌識界
T05n0220_p0266a13║   及舌觸、舌觸為緣所生諸受無味界乃至舌觸
T05n0220_p0266a14║   為緣所生諸受性故亦不應取著；身界無身
T05n0220_p0266a15║   界性故不應取著，觸界、身識界及身觸、身觸
T05n0220_p0266a16║   為緣所生諸受無觸界乃至身觸為緣所生諸
T05n0220_p0266a17║   受性故亦不應取著；意界無意界性故不應
T05n0220_p0266a18║   取著，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸
T05n0220_p0266a19║   受無法界乃至意觸為緣所生諸受性故亦不
T05n0220_p0266a20║   應取著；地界無地界性故不應取著，水、火、風、
T05n0220_p0266a21║   空、識界無水、火、風、空、識界性故亦不應取著；
T05n0220_p0266a22║   苦聖諦無苦聖諦性故不應取著，集、滅、道聖
T05n0220_p0266a23║   諦無集、滅、道聖諦性故亦不應取著；無明無
T05n0220_p0266a24║   無明性故不應取著，行、識、名色、六 處、觸、受、愛、
T05n0220_p0266a25║   取、有、生、老死愁歎苦憂惱無行乃至老死愁歎
T05n0220_p0266a26║   苦憂惱性故亦不應取著；四靜慮無四靜慮
T05n0220_p0266a27║   性故不應取著，四無量、四無色定無四無量、
T05n0220_p0266a28║   四無色定性故亦不應取著；四念住 無四念
T05n0220_p0266a29║   住 性故不應取著，四正斷、四神足、五 根、五 力 、
T05n0220_p0266b01║   七等覺支、八 聖道支無四正斷乃至八 聖道支
T05n0220_p0266b02║   性故亦不應取著；空解脫門無空解脫門性
T05n0220_p0266b03║   故不應取著，無相、無願解脫門無無相、無願
T05n0220_p0266b04║   解脫門性故亦不應取著；布施波羅蜜多無
T05n0220_p0266b05║   布施波羅蜜多性故不應取著，淨戒、安忍、精
T05n0220_p0266b06║   進、靜慮、般若波羅蜜多無淨戒乃至般若波羅
T05n0220_p0266b07║   蜜多性故亦不應取著；五 眼無五 眼性故不
T05n0220_p0266b08║   應取著，六 神通無六 神通性故亦不應取著；
T05n0220_p0266b09║   佛十力 無佛十力 性故不應取著，四無所畏、
T05n0220_p0266b10║   四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八 佛不共法、
T05n0220_p0266b11║   一 切智、道相智、一 切相智無四無所畏乃至一
T05n0220_p0266b12║   切相智性故亦不應取著。」　善現答言：「如是！如
T05n0220_p0266b13║   是！誠如所說。」　時，舍利 子問善現言：「若一 切智
T05n0220_p0266b14║   智心是真無漏不墮三界者，則 一 切愚夫、異
T05n0220_p0266b15║   生、聲聞、獨覺等心，亦應是真無漏不墮三界。
T05n0220_p0266b16║   何 以 故？如是諸心亦本性空故。所以 者何 ？以
T05n0220_p0266b17║   本性空法是真無漏不墮三界。」　善現答言：「如
T05n0220_p0266b18║   是！如是！誠如所說。」　舍利 子言：「色亦應是真無
T05n0220_p0266b19║   漏不墮三界，受、想、行、識亦應是真無漏不墮
T05n0220_p0266b20║   三界。何 以 故？以 色、受、想、行、識皆本性空故。所
T05n0220_p0266b21║   以 者何 ？以 本性空法是真無漏不墮三界。」　善
T05n0220_p0266b22║   現答言：「如是！如是！誠如所說。」　舍利 子言：「眼處
T05n0220_p0266b23║   亦應是真無漏不墮三界，耳、鼻、舌、身、意處亦
T05n0220_p0266b24║   應是真無漏不墮三界。何 以 故？以 眼、耳、鼻、舌、
T05n0220_p0266b25║   身、意處皆本性空故。所以 者何 ？以 本性空法
T05n0220_p0266b26║   是真無漏不墮三界。」　善現答言：「如是！如是！誠
T05n0220_p0266b27║   如所說。」　舍利 子言：「色處亦應是真無漏不墮
T05n0220_p0266b28║   三界，聲、香、味、觸、法處亦應是真無漏不墮三
T05n0220_p0266b29║   界。何 以 故？以 色、聲、香、味、觸、法處皆本性空故。
T05n0220_p0266c01║   所以 者何 ？以 本性空法是真無漏不墮三界。」
T05n0220_p0266c02║   善現答言：「如是！如是！誠如所說。」　舍利 子言：「眼
T05n0220_p0266c03║   界亦應是真無漏不墮三界，色界、眼識界及
T05n0220_p0266c04║   眼觸、眼觸為緣所生諸受亦應是真無漏不墮
T05n0220_p0266c05║   三界。何 以 故？以 眼界乃至眼觸為緣所生諸
T05n0220_p0266c06║   受皆本性空故。所以 者何 ？以 本性空法是真
T05n0220_p0266c07║   無漏不墮三界。」　善現答言：「如是！如是！誠如所
T05n0220_p0266c08║   說。」　舍利 子言：「耳界亦應是真無漏不墮三界，
T05n0220_p0266c09║   聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦應
T05n0220_p0266c10║   是真無漏不墮三界。何 以 故？以 耳界乃至
T05n0220_p0266c11║   耳觸為緣所生諸受皆本性空故。所以 者何 ？
T05n0220_p0266c12║   以 本性空法是真無漏不墮三界。」　善現答言：
T05n0220_p0266c13║   「如是！如是！誠如所說。」　舍利 子言：「鼻界亦應
T05n0220_p0266c14║   是真無漏不墮三界，香界、鼻識界及鼻觸、鼻
T05n0220_p0266c15║   觸為緣所生諸受亦應是真無漏不墮三界。
T05n0220_p0266c16║   何 以 故？以 鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受皆
T05n0220_p0266c17║   本性空故。所以 者何 ？以 本性空法是真無漏
T05n0220_p0266c18║   不墮三界。」　善現答言：「如是！如是！誠如所說。」　舍
T05n0220_p0266c19║   利 子言：「舌界亦應是真無漏不墮三界，味界、
T05n0220_p0266c20║   舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受亦應是真
T05n0220_p0266c21║   無漏不墮三界。何 以 故？以 舌界乃至舌觸為
T05n0220_p0266c22║   緣所生諸受皆本性空故。所以 者何 ？以 本性
T05n0220_p0266c23║   空法是真無漏不墮三界。」　善現答言：「如是！如
T05n0220_p0266c24║   是！誠如所說。」　舍利 子言：「身界亦應是真無漏
T05n0220_p0266c25║   不墮三界，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所
T05n0220_p0266c26║   生諸受亦應是真無漏不墮三界。何 以 故？以
T05n0220_p0266c27║   身界乃至身觸為緣所生諸受皆本性空故。
T05n0220_p0266c28║   所以 者何 ？以 本性空法是真無漏不墮三界。」
T05n0220_p0266c29║   善現答言：「如是！如是！誠如所說。」　舍利 子言：
T05n0220_p0267a01║   「意界亦應是真無漏不墮三界，法界、意識界
T05n0220_p0267a02║   及意觸、意觸為緣所生諸受亦應是真無漏不
T05n0220_p0267a03║   墮三界。何 以 故？以 意界乃至意觸為緣所生
T05n0220_p0267a04║   諸受皆本性空故。所以 者何 ？以 本性空法是
T05n0220_p0267a05║   真無漏不墮三界。」　善現答言：「如是！如是！誠
T05n0220_p0267a06║   如所說。」　舍利 子言：「地界亦應是真無漏不墮
T05n0220_p0267a07║   三界，水、火、風、空、識界亦應是真無漏不墮三
T05n0220_p0267a08║   界。何 以 故？以 地、水、火、風、空、識界皆本性空
T05n0220_p0267a09║   故。所以 者何 ？以 本性空法是真無漏不墮三
T05n0220_p0267a10║   界。」　善現答言：「如是！如是！誠如所說。」　舍利 子
T05n0220_p0267a11║   言：「苦聖諦亦應是真無漏不墮三界，集、滅、道
T05n0220_p0267a12║   聖諦亦應是真無漏不墮三界。何 以 故？以 苦、
T05n0220_p0267a13║   集、滅、道聖諦皆本性空故。所以 者何 ？以 本性
T05n0220_p0267a14║   空法是真無漏不墮三界。」　善現答言：「如是！如
T05n0220_p0267a15║   是！誠如所說。」　舍利 子言：「無明亦應是真無漏
T05n0220_p0267a16║   不墮三界，行、識、名色、六 處、觸、受、愛、取、有、生、老
T05n0220_p0267a17║   死愁歎苦憂惱亦應是真無漏不墮三界。何
T05n0220_p0267a18║   以 故？以 無明乃至老死愁歎苦憂惱皆本性
T05n0220_p0267a19║   空故。所以 者何 ？以 本性空法是真無漏不墮
T05n0220_p0267a20║   三界。」　善現答言：「如是！如是！誠如所說。」　舍利
T05n0220_p0267a21║   子言：「四靜慮亦應是真無漏不墮三界，四無
T05n0220_p0267a22║   量、四無色定亦應是真無漏不墮三界。何 以
T05n0220_p0267a23║   故？以 四靜慮、四無量、四無色定皆本性空故。
T05n0220_p0267a24║   所以 者何 ？以 本性空法是真無漏不墮三界。」
T05n0220_p0267a25║   善現答言：「如是！如是！誠如所說。」　舍利 子言：「四
T05n0220_p0267a26║   念住 亦應是真無漏不墮三界，四正斷、四神
T05n0220_p0267a27║   足、五 根、五 力 、七等覺支、八 聖道支亦應是真無
T05n0220_p0267a28║   漏不墮三界。何 以 故？以 四念住 乃至八 聖道
T05n0220_p0267a29║   支皆本性空故。所以 者何 ？以 本性空法是真
T05n0220_p0267b01║   無漏不墮三界。」　善現答言：「如是！如是！誠如
T05n0220_p0267b02║   所說。」　舍利 子言：「空解脫門亦應是真無漏不
T05n0220_p0267b03║   墮三界，無相、無願解脫門亦應是真無漏不
T05n0220_p0267b04║   墮三界。何 以 故？以 空、無相、無願解脫門皆本
T05n0220_p0267b05║   性空故。所以 者何 ？以 本性空法是真無漏不
T05n0220_p0267b06║   墮三界。」　善現答言：「如是！如是！誠如所說。」　舍利
T05n0220_p0267b07║   子言：「布施波羅蜜多亦應是真無漏不墮三
T05n0220_p0267b08║   界，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦應
T05n0220_p0267b09║   是真無漏不墮三界。何 以 故？以 布施波羅蜜
T05n0220_p0267b10║   多乃至般若波羅蜜多皆本性空故。所以 者
T05n0220_p0267b11║   何 ？以 本性空法是真無漏不墮三界。」　善現答
T05n0220_p0267b12║   言：「如是！如是！誠如所說。」　舍利 子言：「五 眼亦
T05n0220_p0267b13║   應是真無漏不墮三界，六 神通亦應是真無
T05n0220_p0267b14║   漏不墮三界。何 以 故？以 五 眼、六 神通皆本性
T05n0220_p0267b15║   空故。所以 者何 ？以 本性空法是真無漏不墮
T05n0220_p0267b16║   三界。」　善現答言：「如是！如是！誠如所說。」　舍利
T05n0220_p0267b17║   子言：「佛十力 亦應是真無漏不墮三界，四無
T05n0220_p0267b18║   所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八 佛不
T05n0220_p0267b19║   共法、一 切智、道相智、一 切相智亦應是真無漏
T05n0220_p0267b20║   不墮三界。何 以 故？以 佛十力 乃至一 切相智
T05n0220_p0267b21║   皆本性空故。所以 者何 ？以 本性空法是真無
T05n0220_p0267b22║   漏不墮三界。」　善現答言：「如是！如是！誠如所
T05n0220_p0267b23║   說。」　時，舍利 子問善現言：「若心色等法無心色
T05n0220_p0267b24║   等性故，咸不應取著者，則 一 切法應皆平等
T05n0220_p0267b25║   無有差別 。」　善現答言：「如是！如是！誠如所說。」
T05n0220_p0267b26║   舍利 子言：「若一 切法定無別 者，云 何 如來說
T05n0220_p0267b27║   心色等法有種種差別 ？」　善現答言：「此乃如來
T05n0220_p0267b28║   隨世 俗 言說，施設有此種種差別 ，非由實
T05n0220_p0267b29║   義。」　時，舍利 子問善現言：「若一 切愚夫、異生、聲
T05n0220_p0267c01║   聞、獨覺、菩薩、如來心色等法皆本性空故，是
T05n0220_p0267c02║   真無漏不墮三界者，則 聖者、異生及一 切智
T05n0220_p0267c03║   與非一 切智，應皆平等無有差別 。」　善現答
T05n0220_p0267c04║   言：「如是！如是！誠如所說。」　舍利 子言：「若諸凡
T05n0220_p0267c05║   聖定無別 者，云 何 如來說諸凡聖有種種差
T05n0220_p0267c06║   別 ？」　善現答言：「此亦如來隨世 俗 言說，施設
T05n0220_p0267c07║   有此種種差別 ，非由實義。舍利 子！如是菩薩
T05n0220_p0267c08║   摩訶薩修 行般若波羅蜜多時，以 無所得為
T05n0220_p0267c09║   方便 故，於所發菩提心、無等等心、不共一 切
T05n0220_p0267c10║   聲聞獨覺心不恃不著，於一 切法亦無取執，
T05n0220_p0267c11║   由此義故名摩訶薩。」
T05n0220_p0267c12║   爾時，具 壽滿慈子白佛言：「世 尊！我亦樂說菩
T05n0220_p0267c13║   薩由此義故復名摩訶薩。」　佛言：「滿慈子！隨
T05n0220_p0267c14║   汝意說。」　滿慈子言：「世 尊！由諸菩薩為欲利 樂
T05n0220_p0267c15║   一 切有情，擐大功 德鎧故，發趣大乘、乘大乘
T05n0220_p0267c16║   故，復名摩訶薩。」　時，舍利 子問滿慈子言：「云 何
T05n0220_p0267c17║   菩薩摩訶薩為欲利 樂一 切有情擐大功 德
T05n0220_p0267c18║   鎧？」　滿慈子言：「舍利 子！菩薩摩訶薩修 菩提
T05n0220_p0267c19║   行，不為少分有情得利 樂故，乃為一 切有情
T05n0220_p0267c20║   得利 樂故，修 菩提行。舍利 子！如是名為菩薩
T05n0220_p0267c21║   摩訶薩為欲利 樂一 切有情擐大功 德鎧。　「復
T05n0220_p0267c22║   次，舍利 子！菩薩摩訶薩住 布施波羅蜜多，修
T05n0220_p0267c23║   布施波羅蜜多時，不為少分有情得利 樂故，
T05n0220_p0267c24║   乃為一 切有情得利 樂故，修 布施波羅蜜多。
T05n0220_p0267c25║   「舍利 子！菩薩摩訶薩住 淨戒波羅蜜多，修 淨
T05n0220_p0267c26║   戒波羅蜜多時，不為少分有情得利 樂故，乃
T05n0220_p0267c27║   為一 切有情得利 樂故，修 淨戒波羅蜜多。　「舍
T05n0220_p0267c28║   利 子！菩薩摩訶薩住 安忍波羅蜜多，修 安忍
T05n0220_p0267c29║   波羅蜜多時，不為少分有情得利 樂故，乃為
T05n0220_p0268a01║   一 切有情得利 樂故，修 安忍波羅蜜多。　「舍利
T05n0220_p0268a02║   子！菩薩摩訶薩住 精進波羅蜜多，修 精進波
T05n0220_p0268a03║   羅蜜多時，不為少分有情得利 樂故，乃為一
T05n0220_p0268a04║   切有情得利 樂故，修 精進波羅蜜多。　「舍利
T05n0220_p0268a05║   子！菩薩摩訶薩住 靜慮波羅蜜多，修 靜慮波
T05n0220_p0268a06║   羅蜜多時，不為少分有情得利 樂故，乃為一
T05n0220_p0268a07║   切有情得利 樂故，修 靜慮波羅蜜多。　「舍利
T05n0220_p0268a08║   子！菩薩摩訶薩住 般若波羅蜜多，修 般若波
T05n0220_p0268a09║   羅蜜多時，不為少分有情得利 樂故，乃為一
T05n0220_p0268a10║   切有情得利 樂故，修 般若波羅蜜多。　「舍利
T05n0220_p0268a11║   子！如是名為菩薩摩訶薩為欲利 樂一 切有
T05n0220_p0268a12║   情擐大功 德鎧。　「復次，舍利 子！菩薩摩訶薩擐
T05n0220_p0268a13║   大功 德鎧，利 樂有情不為齊限，謂不作是念：
T05n0220_p0268a14║   『我教爾所有情令得無餘涅槃，爾所有情不
T05n0220_p0268a15║   令其得；我教爾所有情令住 無上菩提，爾所
T05n0220_p0268a16║   有情不令其住 。』然此菩薩摩訶薩普令一 切
T05n0220_p0268a17║   有情得無餘涅槃及住 無上菩提故，擐如是
T05n0220_p0268a18║   大功 德鎧。　「復次，舍利 子！菩薩摩訶薩作如是
T05n0220_p0268a19║   念：『我當自圓滿布施波羅蜜多，亦教一 切有
T05n0220_p0268a20║   情於布施波羅蜜多修 令圓滿；我當自圓滿
T05n0220_p0268a21║   淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦教一
T05n0220_p0268a22║   切有情於淨戒乃至般若波羅蜜多修 令圓
T05n0220_p0268a23║   滿。我當自住 內空，亦教一 切有情令住 內
T05n0220_p0268a24║   空；我當自住 外空、內外空、空空、大空、勝義空、
T05n0220_p0268a25║   有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
T05n0220_p0268a26║   本性空、自相空、共相空、一 切法空、不可得空、無
T05n0220_p0268a27║   性空、自性空、無性自性空，亦教一 切有情令
T05n0220_p0268a28║   住 外空乃至無性自性空。我當自住 四靜慮，
T05n0220_p0268a29║   亦教一 切有情令修 四靜慮，我當自住 四無
T05n0220_p0268b01║   量、四無色定，亦教一 切有情令修 四無量、四
T05n0220_p0268b02║   無色定。我當自住 四念住 ，亦教一 切有情令
T05n0220_p0268b03║   修 四念住 ；我當自住 四正斷、四神足、五 根、五
T05n0220_p0268b04║   力 、七等覺支、八 聖道支，亦教一 切有情令修 四
T05n0220_p0268b05║   正斷乃至八 聖道支。我當自住 空解脫門，亦
T05n0220_p0268b06║   教一 切有情令修 空解脫門；我當自住 無相、
T05n0220_p0268b07║   無願解脫門，亦教一 切有情令修 無相、無願
T05n0220_p0268b08║   解脫門。我當自住 五 眼，亦教一 切有情令修
T05n0220_p0268b09║   五 眼；我當自住 六 神通，亦教一 切有情令修
T05n0220_p0268b10║   六 神通。我當自住 佛十力 ，亦教一 切有情令
T05n0220_p0268b11║   修 佛十力 ；我當自住 四無所畏、四無礙解、大
T05n0220_p0268b12║   慈、大悲、大喜、大捨、十八 佛不共法、一 切智、道相
T05n0220_p0268b13║   智、一 切相智，亦教一 切有情令修 四無所畏
T05n0220_p0268b14║   乃至一 切相智。』舍利 子！如是名為菩薩摩訶
T05n0220_p0268b15║   薩為欲利 樂一 切有情擐大功 德鎧。
T05n0220_p0268b16║   大般若波羅蜜多經卷第四十七