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X58n1016_p0568a05║   　　No. 1016
X58n1016_p0568a06║   註華嚴同教一 乘策一 卷(并序)
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X58n1016_p0568a08║   　　　　武林沙門　希迪　註
X58n1016_p0568a09║   同教策者
X58n1016_p0568a10║   法真大師天縱機先
X58n1016_p0568a11║   才懸世 表。既
X58n1016_p0568a12║   堅綜其指。廼
X58n1016_p0568a13║   虗洞於玄。非為私於己焉。實欲公 於萬世 以
X58n1016_p0568a14║   救其弊也。由是
X58n1016_p0568a15║   深存
X58n1016_p0568a16║   遠慮。以 　(矢)其
X58n1016_p0568a17║   謀。使
X58n1016_p0568a18║   華嚴宗大成者哉。(希迪)不敏。學而習之 。略折
X58n1016_p0568a19║   幽微。叨申短注。雖無益於
X58n1016_p0568a20║   教。然其用心亦已至矣。冀 毋
X58n1016_p0568a21║   罪焉。
X58n1016_p0568a22║   　時嘉泰改元 之 明年正月一 日　　希迪　謹序
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X58n1016_p0568b04║   華嚴同教一 乘策
X58n1016_p0568b05║   住 善住 法真大師　師會　述
X58n1016_p0568b06║   問。華嚴大宗。唯同別 二 教。(〔太〕曰。一 乘義者。分別 有二 。一 者正乘。二 者方便 乘等。
X58n1016_p0568b07║   釋曰。斯則 乘為兩種。教立二 門。故云 唯同別 也)別 義講解多同。(同謂唯一 別 教)但 易
X58n1016_p0568b08║   簡特異。而多不從。(獨易簡說能弘義門教門三種之 別 。而多不從者。楊子云 。不合乎先
X58n1016_p0568b09║   王之 法者。君子不法也)若同教一 義。或曰三種。(此即易簡。言三種者。一 融會同。
X58n1016_p0568b10║   二 和合同。三義相同)或曰四門。(此指會解。言四門者。一 三一 和合同。二 同泯二 乘同。三義類相
X58n1016_p0568b11║   似 同。四同成一 教同)言小異。大義不差。(頥菴謂。善住 自指。若然者。同彼會三。故云 小異
X58n1016_p0568b12║   旨意是一 。故曰不差)而學者二 三不知孰是。請諸少俊 。愽採祖
X58n1016_p0568b13║   文。示其所歸。當公 論是非。不可私其所黨。至祝至祝。
X58n1016_p0568b14║   　其一 言通目。(內章具 云 。又言同者。眾多別 義。一 言〔通〕位 中所含。即通成解行等)隨
X58n1016_p0568b15║   　別 取一 義。(內章又曰。會義不同。多種法門。隨別 取一 義。餘無別 相。故言同耳。釋曰。地論云 。
X58n1016_p0568b16║   　信 地菩薩。乃至與不思議佛法。為一 緣起)并同別 中。各說同別 等義。(各說
X58n1016_p0568b17║   　同別 者。具 云 別 教之 中亦有同別 。由多即一 。是其同也。為一 中多。即是別 也。同教之 中亦有同別 。一 乘三
X58n1016_p0568b18║   　乘同一 善巧。是其同也。各為據機別 。即是別 也)非諸方所諍。不必辨也。
X58n1016_p0568b19║   章初 一 別 教。二 同教。易簡釋曰。後同教門。直就法界
X58n1016_p0568b20║   本末融會。故下章云 。此同教說諸乘等會融無二 。同
X58n1016_p0568b21║   一 法界。
X58n1016_p0568b22║   　評曰。此中引文不盡。(次云 有其二 門等)復錯亂 宗因。(以 宗為因。
X58n1016_p0568b23║   　故云 錯亂 。如焚薪說)自言此是能弘門。非被機之 教也(華藏若了
X58n1016_p0568b24║   　一 同一 別 。必不出此言也。書曰。若網在綱。有條而弗紊)。
X58n1016_p0568c01║   迎福釋曰。此乃三一 合說。則 三乘一 乘和合不異。又
X58n1016_p0568c02║   注曰。此約三一 具 。故名同。又揀非海具 百川等。(云 云
X58n1016_p0568c03║   會解注云 。以 初 義具 三一 乘故。少異全 收。以 全 收必約海具 百川。故說少異。具 三一 。故。以 法華為同教也)
X58n1016_p0568c04║   至相釋曰。經云 。會三歸一 。故同也。(問復入 二 章曰。會三歸一 。乃教相也。
X58n1016_p0568c05║   豈將作同字之 訓義哉。今云 。至相釋曰。何 耶。答。此約釋義。彼約釋文。不相違也)多義如彼。(妙趣
X58n1016_p0568c06║   章)又曰。今以 理求通之 。與同別 趣也。今從至相(孟子曰。所
X58n1016_p0568c07║   願則 學孔子也。又曰。予未得為孔子徒也。予私淑諸人也)。
X58n1016_p0568c08║   　評曰。易簡將彼別 教。此對同之 別 。(易簡曰。妙趣章云 。別 於三乘。故
X58n1016_p0568c09║   　名別 教)今取彼同。示此對別 之 同。義無舛也。(大師親謂。義豐
X58n1016_p0568c10║   　〔勒 〕成。例 釋甚當)迎福亦曰。別 義皆同。則 亦與矣(會解第八 云 。別 教名
X58n1016_p0568c11║   　義。諸祖皆同。與者許也。語云 吾與汝弗如也)。
X58n1016_p0568c12║   清涼總相會通中。或分為四中云 。三同教一 乘。如法
X58n1016_p0568c13║   華等(大經疏二 云 。中間三教。存三泯二 別 。故開之 為四。一 別 教小乘。如四阿含等。二 同教三乘。如深
X58n1016_p0568c14║   密等。三同教一 乘。如法華等。四別 教一 乘。如華嚴等)。
X58n1016_p0568c15║   　易簡釋教章攝益中同教一 乘云 。此即三乘一 乘
X58n1016_p0568c16║   　和合。屬同教攝。前 別 教一 乘即是圓教。權教三乘
X58n1016_p0568c17║   　即是始教。同教一 乘即當終頓。故清涼玄文云 。三
X58n1016_p0568c18║   　同教一 乘如法華。演義釋曰。即合終頓二 教也(同教
X58n1016_p0568c19║   　唯一 。勢 多變態。諒乎攝益。於五 教中。前 四當三乘教。後一 當別 教。三一 和合當同教。今配分四。幾許誤哉)。
X58n1016_p0568c20║   　評曰。此師又指。此乃別 教所不揀者也。(易簡曰。終頓二 教亦
X58n1016_p0568c21║   　是一 乘。非此所揀)又曰。終頓二 教。文雖不揀。常自逈異。(次曰。
X58n1016_p0568c22║   　以 華嚴中唯圓融具 德故。至下教義攝益中。分為三類。一 別 教一 乘。二 權教三乘。三同教一 乘。斯與終頓
X58n1016_p0568c23║   　自別 )故此指云 。即當終頓。非圓教也。決擇其意中。亦
X58n1016_p0568c24║   　曰終頓非後教也。餘義不錄(即當等者教門與義相為二 也)。
X58n1016_p0569a01║   迎福會解曰。要終頓二 教同泯二 故。名同教一 乘也。
X58n1016_p0569a02║   注曰。此約終頓二 教。泯二 是同。非即合終頓為同也。
X58n1016_p0569a03║   正約終頓同無二 乘。故云 同教一 乘也。又次義中注。
X58n1016_p0569a04║   若終頓自相同者。漸頓有異。安得是同。又曰。不是合
X58n1016_p0569a05║   終頓為同。但 約同泯二 。故名同也。又曰。近人皆云 。終
X58n1016_p0569a06║   頓二 教合為同教。漸頓自殊。將何 可合耶(會解第八 )。
X58n1016_p0569a07║   　評曰。此亦非圓中之 同。又非合終頓。是離之 之 存
X58n1016_p0569a08║   　泯也。又將泯二 是同。作同教得名所以 。(已上按定其非)餘
X58n1016_p0569a09║   　義可知也。如講時所辨。
X58n1016_p0569a10║   清涼釋曰。始教存三故。別 為一 教。終頓泯二 是同故。
X58n1016_p0569a11║   合為一 教。下列 四中云 。三同教一 乘。即合終頓二 教
X58n1016_p0569a12║   也(演義抄第六 )。
X58n1016_p0569a13║   　評曰。此乃泯二 是同。出合為一 教之 所以 。(文義煥然。宗因
X58n1016_p0569a14║   　允 當。清凉曰。仲 尼傾 蓋。伯牙輟絃。亦藉形聲矣。不面而傳。得旨繫表。意猶吾心。未知有也)非同
X58n1016_p0569a15║   　教得名之 因由也。(張家兒豈作李家子。然涉獵之 譏。不可逃也)是故存
X58n1016_p0569a16║   　三為一 教。泯二 為一 教。與小圓為四。亦明曰同教
X58n1016_p0569a17║   　一 乘即合終頓。與迎福有異。自注云 。然亦各自建
X58n1016_p0569a18║   　立不必見疑(清凉與迎福。有異建立也)。
X58n1016_p0569a19║   又曰。約圓融不融。分成二 種。即實教頓教並 皆不融。
X58n1016_p0569a20║   為同教一 乘。(貞元 一 之 上)善住 自注云 。此約理事 無礙。對
X58n1016_p0569a21║   事 事 無礙揀也。問。若一 向不融。何 異頓實。答曰。若入
X58n1016_p0569a22║   圓收。理事 無礙。必有事 之 無礙。何 以 故。由彰其無礙
X58n1016_p0569a23║   等四門皆別 教故(玄文曰。今顯別 教一 乘。略顯四門。一 所依體事 。二 攝歸真實。三彰其
X58n1016_p0569a24║   無礙。四周徧含融。釋曰。上之 四門。初 即法相。二 即無相。三即同教。四即別 教。若下同諸乘。通四無礙。皆別 教分
X58n1016_p0569b01║   齊。法界三觀。其義一 揆。詳之 可見。若爾何 謂非餘經法界釋。體勢 縱橫。不可定準。故祖曰。此經所宗。諸經通體
X58n1016_p0569b02║   等)。
X58n1016_p0569b03║   　評曰。既曰不融為同。非泯二 名同。不亦顯然乎。又
X58n1016_p0569b04║   　此同教一 乘。是合終頓。義亦明矣(已上躡〔疏〕印定)。
X58n1016_p0569b05║   又曰。若自他相絕。則 與眾生心。同一 體故。無心外也。
X58n1016_p0569b06║   不壞能所。故能知也。自解曰。此通終頓二 教。但 同一
X58n1016_p0569b07║   體是頓教。兼 不壞能所知義。即是終教。若總取雙絕
X58n1016_p0569b08║   雙存亦圓(教中)同教義也(地經云 皆如實知。疏五 十八 云 。審於事 實。見理實故。亦非
X58n1016_p0569b09║   心外見法。亦非無境可知。若自他相絕。則 與眾生心同一 體故。無心外也。不壞能所。故能知也。又他心是總。餘
X58n1016_p0569b10║   皆是別 。六 相圓融。一 乘之 實知也。抄四十一 云 。皆如實下。總釋如實知義。有五 教意。初 通小乘初 教。理實通人
X58n1016_p0569b11║   法二 空故。二 亦非心外下。通始終二 教。唯識之 義通二 教故。三若自他相絕下。通於終頓兩教。相同一 體。即是
X58n1016_p0569b12║   頓教。兼 取不壞。能所知義。即是終教。又總取雙絕雙存亦圓中同教義故。四又他心是總下。六 相圓融。唯屬〔同〕
X58n1016_p0569b13║   教一 乘之 別 教義。釋曰。約教分別 。故云 有五 教意等。若約融通。皆別 教也)。
X58n1016_p0569b14║   　評曰。既稱總取。合二 教也。亦圓教中。□同非離之
X58n1016_p0569b15║   　終頓。乃海具 之 江水。安得不醎。正同此間之 同教
X58n1016_p0569b16║   　一 乘也(問。引文可爾。且四中同教。探玄果於共教分出。豈亦圓中同邪。答。太一 曰。為成普〔法〕
X58n1016_p0569b17║   　所成。法性論中三處入 法界。法華等教。非圓中同。而何 故圭山云 。若約頓開。但 悟至此。便 入 圓教也)。
X58n1016_p0569b18║   密祖釋能所證義曰。能所無二 。大乘終教也。能所俱
X58n1016_p0569b19║   泯。大乘頓教中證道也(願抄二 後)。
X58n1016_p0569b20║   觀祖曰。以 能所歷然。證事 法界。能所一 相。證理法界。
X58n1016_p0569b21║   及事 理無礙相即之 門。能所俱 泯。證事 理無礙形奪
X58n1016_p0569b22║   無寄門。存亡無礙。全 證事 理無障礙門。與一 全 収。證
X58n1016_p0569b23║   事 事 無礙門(貞元 一 之 下)。
X58n1016_p0569b24║   　評曰。能所存亡無礙。得非總取雙絕雙存圓中同
X58n1016_p0569c01║   　教義乎。是乃同前 密祖之 終頓也。舉一 全 収。證事
X58n1016_p0569c02║   　事 無礙別 教也。此前 更不立圓中同。又於終頓之
X58n1016_p0569c03║   　後。別 有此門。義可見矣(作此評者。判 存亡無礙。是猶入 海江水也)。
X58n1016_p0569c04║   密祖釋理事 無礙中。至存泯同時。則 曰邐迤有此三
X58n1016_p0569c05║   重。事 理無礙之 義方足。智者一 一 審之 (揚雄吾子篇云 。升東嶽而
X58n1016_p0569c06║   知眾山之 邐迤也。况介丘乎。注云 。邐迤猶[(白-日+田)/廾]眇)。
X58n1016_p0569c07║   　評曰。即前 觀祖能所一 相。所證事 理無礙相即之
X58n1016_p0569c08║   　門。一 重也。(願鈔二 釋俱 存。現前 故云 即前 等也)能所俱 泯。證理事 無
X58n1016_p0569c09║   　礙形奪無寄門。二 重也。(事 理雙奪)存亡無礙。全 證事 理
X58n1016_p0569c10║   　無障礙門。三重也。(為一 事 理無礙法界)如次前 二 祖取之 。第
X58n1016_p0569c11║   　三重。乃圓中之 同。如日月矣。非合終頓乎。(二 祖即清凉。第
X58n1016_p0569c12║   　一 重終教。第二 重頓教。第三重。乃圓中同也)。
X58n1016_p0569c13║   觀祖釋事 理無礙曰。會法性者。以 是同教一 乘義理
X58n1016_p0569c14║   分齊故(演義第七云 。又十對中。唯會法性。以 是同教一 乘義分齊故)。
X58n1016_p0569c15║   　評曰。此蓋後三教。並 揀於權。總是一 乘。開之 為同
X58n1016_p0569c16║   　別 。(貞元 曰。實教大乘亦名一 乘。即後三教合名為實。就實教中。約圓融不融。分成二 種。即實教頓
X58n1016_p0569c17║   　教。並 皆不融。為同教一 乘。唯第五 教圓融具 德。名別 教一 乘)此事 理無礙。是同
X58n1016_p0569c18║   　教一 乘之 義理分齊故。(圭山云 。已當大乘同教之 趣致)故一 一 會
X58n1016_p0569c19║   　前 終頓能揀權三之 義也。(清凉云 。三乘一 乘別 。今但 會一 乘等)以 同
X58n1016_p0569c20║   　教一 乘是該取頓實故也(太一 曰。此中所明如來藏佛性。雖約諸義。差別
X58n1016_p0569c21║   　不同。皆是同教一 乘義也。何 以 故。為成普法故。普法所成故)。
X58n1016_p0569c22║   密祖又曰。具 此十門。方名理事 無礙。又曰。當同教大
X58n1016_p0569c23║   乘之 極致。後觀別 教等(觀註)。
X58n1016_p0569c24║   　評曰。即前 清涼存亡無礙全 證之 事 理無礙門。此
X58n1016_p0570a01║   　大乘亦名一 乘。故理義正齊。不必疑也。後觀別 教。
X58n1016_p0570a02║   　此觀同教。何 疑之 有。次前 即言。是同教一 乘之 義
X58n1016_p0570a03║   　理分齊。可為良證(貞元 一 之 上曰。實教大乘。亦名一 乘)。
X58n1016_p0570a04║   觀祖又曰。實教大乘。亦名一 乘。謂會三歸一 。唯有一
X58n1016_p0570a05║   乘法故。即後三教合為一 實。即今性相二 宗。有多差
X58n1016_p0570a06║   別 。略列 十條。此能揀十義。亦即此經中同教之 義。密
X58n1016_p0570a07║   祖亦曰。即華嚴同教義(演義六 曰。此經同經者。三摩娑釋。依主 得名。補盧沙聲。屬
X58n1016_p0570a08║   聲受稱。此經之 同教也。大抄四云 。即華嚴中同教之 義)。
X58n1016_p0570a09║   　評曰。此亦後三合為一 實。開二 即同別 。開三即圓
X58n1016_p0570a10║   　終頓也。是以 為四。即但 有同別 。是合取頓實。即圓
X58n1016_p0570a11║   　中之 同也。以 一 乘三乘小乘三宗不同。一 乘有二
X58n1016_p0570a12║   　故(配五 教者。後三一 乘宗。始教三乘宗。愚法小乘宗。如貞元 等說)。
X58n1016_p0570a13║   　此上釋合後三也。合為一 乘。後段釋開後三也。則
X58n1016_p0570a14║   　唯後一 中。自有同別 。不取終頓。以 一 乘唯有同別 。
X58n1016_p0570a15║   　無餘乘故。故成三一 也(此上白書。乃善住 新加 入 。問。清凉義分齊中。合後三。
X58n1016_p0570a16║   　開同別 邪。答。仰觀文意。直以 後一 。該取終頓作同。故云 圓教攝。即太一 謂。一 乘即一 乘也。若約影前 二 者。
X58n1016_p0570a17║   　即攝前 四教。為一 方便 。故太一 謂。即有二 義。通說一 乘等。全 同教章行位 中也)。
X58n1016_p0570a18║   　或五 則 終頓圓。若後一 自開同別 。則 離之 之 終頓。
X58n1016_p0570a19║   　非合之 之 終頓。亦以 一 乘三乘小乘不同。(此中圓教為一
X58n1016_p0570a20║   　乘。宗始終頓為三乘宗。愚法為小乘宗。如教章等說。終頓二 教。進退雖殊。然皆不違梁攝論也)終
X58n1016_p0570a21║   　頓各詮雙存俱 泯。偏 而非圓。若取終頓。全 同四中。
X58n1016_p0570a22║   　(白書順明。此中反顯)此理顯然。宜深思之 。若將四教作五 教
X58n1016_p0570a23║   　通。開合不分。偏 圓難辨。(如會解釋分四曰。非即合終頓)但 見理事
X58n1016_p0570a24║   　無礙之 言。便 名終教。如法華等。理事 無礙一 宗所
X58n1016_p0570b01║   　収。大乘一 發。判 為偏 淺。(多謂華藏。余 親問頤菴云 。亦兼 前 人。若爾如符真曰。
X58n1016_p0570b02║   　今理事 無礙。是同教一 乘。即終教無性真如。楞伽 思益法華涅槃等一 百餘部實教大乘所詮極理。未敢
X58n1016_p0570b03║   　評定)若謂圭山之 言而不通者。(略抄曰。漸宗所依之 經者。是法華涅槃等
X58n1016_p0570b04║   　第四五 時中所說法性實理。是結會始教之 終極。故名終教。釋曰。且約一 期漸教說也)豈不
X58n1016_p0570b05║   　礙他漸中之 圓。(演義五 云 。華嚴之 圓。是頓中之 圓。法華之 圓。是漸中之 圓。漸頓之 義。
X58n1016_p0570b06║   　二 經則 異。圓教化法。二 經不殊等)宗意別 意。在於一 乘等語乎。(要問
X58n1016_p0570b07║   　上云 。法華經宗義。是一 乘經也。教章云 。法華別 意。正在一 乘)況吾宗未甞局判
X58n1016_p0570b08║   　一 教而作一 教。以 深為淺。吾祖誡。之 甚明。可深體
X58n1016_p0570b09║   　之 。可深思之 (清凉云 。一 經容有多教等)。
X58n1016_p0570b10║   清涼曰。一 同教一 乘。同頓同實故(此下皆義理分齊疏抄)。
X58n1016_p0570b11║   　易簡釋曰。清涼玄文義理分齊中。同頓同實。及圓
X58n1016_p0570b12║   　融具 德。乃教下曲分義門。與以 教攝乘。義意亦別 。
X58n1016_p0570b13║   　指總相會通同別 。并乘教開合同別 。乃曰皆明教
X58n1016_p0570b14║   　門。非是義相(以 教攝乘中記文)。
X58n1016_p0570b15║   　評曰。此兄 常曰。但 是義相。非為機教門。以 一 圓教。
X58n1016_p0570b16║   　豈有二 種修 證。故此揀云 。乃教下義門。是義相也。
X58n1016_p0570b17║   　不同二 處。皆明教門矣(二 處者。總相會通。與乘教開合)。
X58n1016_p0570b18║   迎福釋曰。三此中同教。要圓教與終頓二 教。義類相
X58n1016_p0570b19║   似 。故云 同也。
X58n1016_p0570b20║   　評曰。迎福老人。聰明愽達。當今諸方。放出一 頭地
X58n1016_p0570b21║   　者也。(歐陽集曰。讀軾書。不覺汗出。快哉快哉。老父當避路。放他出一 頭地也。可喜可喜)此
X58n1016_p0570b22║   　論似 涉無稽。何 邪(尚書云 。無稽之 言勿 聽。弗詢之 謀勿 庸。注稽考。庸用也)。
X58n1016_p0570b23║   清涼釋曰。言同教者。謂終頓二 教。雖說一 性一 相。無
X58n1016_p0570b24║   二 無三(演義五 云 。言無二 亦無三者。古有多說。大乘法師云 。二 即第二 。三即第三。以 菩薩乘勝故。
X58n1016_p0570c01║   為第一 等)。
X58n1016_p0570c02║   　評曰。此正同教自相也。理應更曰。言思斯絕。以 影
X58n1016_p0570c03║   　在下文不言耳。無二 無三。非泯二 乎。問曰。彼頓實。
X58n1016_p0570c04║   　安知合彼為同教邪。答。祖曰下同同教。釋此言也。
X58n1016_p0570c05║   　如次引云 (下引演義四十四)。
X58n1016_p0570c06║   又曰。不辨圓融具 德事 事 無礙。故非別 教。
X58n1016_p0570c07║   　評曰。揀非別 教也。既非別 即同明矣。不亦即終頓
X58n1016_p0570c08║   　非別 乎。
X58n1016_p0570c09║   又曰。而別 教中有一 性一 相事 理無礙。言思斯絕。同
X58n1016_p0570c10║   彼二 教(以 約揀權。且收頓實。即法華等了 義大乘。並 名同教一 乘)。
X58n1016_p0570c11║   　評曰。此示能同。即別 教中彰其無礙也。非別 有同
X58n1016_p0570c12║   　教同彼也。今能所同義。不同昔人。可深體之 。良以
X58n1016_p0570c13║   　同彼。故取之 也。義如下引。(昔謂同教同彼。今乃合彼為同。故有異也)問。
X58n1016_p0570c14║   　信 滿成佛。行布十地。同前 諸教。能同名同。豈非同
X58n1016_p0570c15║   　教同彼耶。答。彼約一 乘同三乘方便 。引彼令捨權
X58n1016_p0570c16║   　入 實。不待該而是圓(章曰。以 此經中安立諸位 。有二 善巧。一 約相就門。分位 前
X58n1016_p0570c17║   　後。寄同三乘。引彼方便 。是同教也。二 約禮就法。前 後相入 。圓融自在。異彼三乘。是別 教也。釋曰。探玄云 。前
X58n1016_p0570c18║   　約同教。攝彼中根。今顯別 教。彼斯上達。此之 謂也)今約所詮事 理無礙。是
X58n1016_p0570c19║   　一 該取二 教所詮。入 圓成此。彰其無礙。如浩然氣。
X58n1016_p0570c20║   　(孟子公 孫章曰。我知言。我善養吾浩然之 氣)同雌雄風。(文選風賦。此所謂大王之 雄風。
X58n1016_p0570c21║   　庶人之 雌風也)總斯二 風。以 為一 氣。浩然之 外。無別 雌雄。
X58n1016_p0570c22║   　雌雄之 外。寧有浩然。事 理無礙。(能同也。合浩然氣)同存絕
X58n1016_p0570c23║   　即泯。(終頓也。合雌雄風)總斯存泯。為事 理無得。(同教大乘之 極致也。
X58n1016_p0570c24║   　合總斯二 風以 為一 氣)道理亦爾。豈二 事 理無礙。分能所耶。
X58n1016_p0571a01║   　(合浩然之 外已下)章家約引權機。此文該取偏 法。機教相
X58n1016_p0571a02║   　須。宛然凾蓋。然皆別 教一 乘。同前 教耳。第二 義中。
X58n1016_p0571a03║   　廣引祖據。可却觀之 。
X58n1016_p0571a04║   又通難曰。以 別 該同。皆圓教攝。(以 別 教一 乘。該取終頓。為圓中同。故云 圓
X58n1016_p0571a05║   攝)抄曰。猶彼江水入 海亦醎(具 云 。謂有難言。既同頓同實。何 異頓實。故此通
X58n1016_p0571a06║   云 。即此同中。必有別 義。如事 理無礙。必有事 事 無礙等)。
X58n1016_p0571a07║   　評曰。既俟 別 該。即偏 教之 終頓。非能同別 教也。又
X58n1016_p0571a08║   　言。江水入 海。非自海水。即終頓為此之 事 理無礙
X58n1016_p0571a09║   　明矣。指圓教攝。即總取雙絕雙存圓教中同教也。
X58n1016_p0571a10║   　當知該之 之 終頓。非離之 之 終頓。入 海之 江水。非
X58n1016_p0571a11║   　未入 之 水矣。開為終頓。則 各得存絕即泯之 一 門。
X58n1016_p0571a12║   　該而合之 。則 具 得存絕即泯同時全 入 之 事 理無
X58n1016_p0571a13║   　礙門也。(弼師曰。謂此同教。但 於別 教法體之 內。約於一 分。似 頓實義。立為同教。體不離別 。非
X58n1016_p0571a14║   　別 教外。直以 終頓。便 名同教等。則 與今天壤也。况更承襲)即所謂同教一 乘之
X58n1016_p0571a15║   　義理分齊。同教之 極致也。豈別 有事 理無礙。同彼
X58n1016_p0571a16║   　事 理無礙乎。若本與同之 圓。豈可復言圓教攝也
X58n1016_p0571a17║   　(該取偏 法。有理有文。以 圓攝圓。文理俱 絕)。
X58n1016_p0571a18║   又曰。圓教有二 。一 同教。二 別 教。別 即不共。不共頓實。
X58n1016_p0571a19║   同教者。同頓同實。若下同同教一 乘等(注疏六 十一 云 。上之 十門。
X58n1016_p0571a20║   初 一 小教。次三涉權。次三就實。後三約圓中不共。若下同諸乘。通十無礙。一 部大宗。不獨此品。（即十地品）演義
X58n1016_p0571a21║   四十四云 。上之 十門下。約教教分別 。即具 五 教。涉權是始教。就實通二 。一 即終教。終教亦名實教故。其攝相歸
X58n1016_p0571a22║   性。亦通頓教。以 後三教皆同一 乘。並 揀於權。頓亦名實。後三圓融。即是圓教。而言不共者。圓教有二 。一 同教。二
X58n1016_p0571a23║   別 教。別 即不共。不共頓實故。二 同教者。同頓同實故。今顯是別 。故云 不共。若下同諸乘下。約融通說。若下同同
X58n1016_p0571a24║   教一 乘。即收次三。就實。若同於三乘。亦收前 四。以 其圓教如海包 含無不具 故。釋曰。下同諸乘。通十無礙。仰觀
X58n1016_p0571b01║   疏意。即是全 收別 教該攝門也。今答卷約同教釋者。且取非即圓通。然法真大師圭山前 身也)。
X58n1016_p0571b02║   　評曰。既言下同同教一 乘。則 收次三門唯識。則 同
X58n1016_p0571b03║   　教一 乘是。終頓何 不得稱此名邪。既曰收之 。是海
X58n1016_p0571b04║   　具 之 江。水不同長江也。然海中江乃収長江同味
X58n1016_p0571b05║   　耳。別 教同彼。言下同也。
X58n1016_p0571b06║   又曰。若同三乘。亦収前 四。自注云 。乃前 四門唯識。非
X58n1016_p0571b07║   四教也。
X58n1016_p0571b08║   　評曰。別 教一 乘。下同諸乘。(自下至不待該例 顯)既不所同。是
X58n1016_p0571b09║   　三。能同亦三。(能例 )當知。別 教下同終頓。不應便 非是
X58n1016_p0571b10║   　圓。却竢該而入 圓也。(所例 )以 本非江水。故不待入 。本
X58n1016_p0571b11║   　非不融。故不待該。(約宗因以 釋成能同。一 性一 相。是有法。不待該為宗。因云 。本非
X58n1016_p0571b12║   　不融故。同踰如自海水。自海水是有法。不待入 為宗。因云 。本非江〔水〕)蓋後三教並 揀
X58n1016_p0571b13║   　於權。合為一 實。皆是一 乘。開即為二 。謂同別 也。有
X58n1016_p0571b14║   　開之 之 終頓。非圓中之 同。(為次義本)今將合之 入 圓。故
X58n1016_p0571b15║   　說該耳。(以 別 該同皆圓教攝)而抄又曰。如海包 含。無不具 故。
X58n1016_p0571b16║   　則 總収諸教。會三歸一 。得非廣乎(彈會解也。問。人謂會三唯是法華。如
X58n1016_p0571b17║   　何 。答。非獨法華也。何 者。祖云 。若引機以 會同。同同具 十。豈亦法華為能會。若爾。探玄何 謂。華嚴無權可會。
X58n1016_p0571b18║   　涅槃會前 諸權。答。彼約化儀 。非此之 比。豈不乖 〔害〕。猶南行者至於郢。北面不見冥 山者。去之 遠也。若剉 法
X58n1016_p0571b19║   　真此語。得不異於江淹夢筆也。問。心識中設以 法華為能攝。何 失。答。則 違清凉華嚴疏。初 列 屬所攝也。若
X58n1016_p0571b20║   　爾。稱性極談一 乘要軌。可謂會三歸一 不。答。賢首雖云 引彼三乘。清凉云 開權〔實〕。如。約相就門。皆別 教也。
X58n1016_p0571b21║   　問。已知能會非獨法華。且群修 多羅得名同教一 乘。為因華嚴該耶。為因法華會耶。答。若因法華者。則 有
X58n1016_p0571b22║   　宗因通局過。以 諸宗皆說法華會三歸一 故。若謂此約會歸華嚴。異諸宗者。則 有自因為力 過。以 假華嚴
X58n1016_p0571b23║   　故。問。畢竟如何 。答。凡名同教一 乘者。必因圓該。故云 為彼所目。從彼所流一 乘。攝方便 同頓同實等。其間
X58n1016_p0571b24║   　雖通說別 說不同。然皆別 教該耳。問。章初 同教。豈亦圓該釋。是亦方便 中分。方便 中融。成機欲性。入 法界
X58n1016_p0571c01║   　中。是知法華等經。要依圓該。方名同教。若非圓該。就彼自宗。非圓教攝。應立量云 。諸經是有法。名同教一
X58n1016_p0571c02║   　乘為宗。因云 。圓該故。同喻。如百川。百川是有法。亦名鹹味。為宗。因云 。海具 〔故〕名醎味。圓該故名一 乘。此上
X58n1016_p0571c03║   　言該者。以 別 該同之 該。非該攝門之 該也。諸賢到 此。幸冀 留神。懷前 識以 標玄。存所存之 必當。則 吾未如
X58n1016_p0571c04║   　之 何 也。已矣)總會諸權。以 入 一 實。得非為人之 教門乎。
X58n1016_p0571c05║   　(彈易簡)同頓同實。又同三乘。前 後互 出。(前 該頓實。此同三乘。故云
X58n1016_p0571c06║   　互 出)前 明揀權。未収溝洫。(包 氏注論語曰。方里為井。井間有溝。溝深四尺。十里
X58n1016_p0571c07║   　為城。城間有洫。洫廣深八 尺之 也)且同頓實。況復影在前 文全 収
X58n1016_p0571c08║   　中耶。(前 云 。語其橫收。全 收五 教)此文揀収具 明。(別 即不共。不共頓實故。同教者。
X58n1016_p0571c09║   　同頓同實故)但 揀頓實。異於前 文。(今云 。別 即不共。不共頓實。前 云 別 教一 乘。
X58n1016_p0571c10║   　唯圓融具 德)而前 文又曰。尚非三四。前 後相仍。全 同教
X58n1016_p0571c11║   　章分相中也。又知不共。非唯不共二 乘。乃權實三
X58n1016_p0571c12║   　乘皆不共也。(探玄云 。如力 士經。大般若等諸大乘中。於中雖有權實不同。皆具 三乘)
X58n1016_p0571c13║   　揀則 三一 不同。同則 三一 和合。亦斯義也。
X58n1016_p0571c14║   全 収諸教宗。迎福曰。四此中全 揀前 四。不攝於圓。約
X58n1016_p0571c15║   別 教說。若此中全 収。圓必攝四。約同教義說。故行願
X58n1016_p0571c16║   抄作此指也。此約圓教収前 四教。同成一 教。故云 同
X58n1016_p0571c17║   也。故下抄亦云 。若同於三乘。亦収前 四。以 同教如海
X58n1016_p0571c18║   包 含。無不具 故。然上四義収攝同教。體勢 略盡。有同
X58n1016_p0571c19║   此類。以 義収之 。則 無所濫涉矣。又餘三義。諸祖共有
X58n1016_p0571c20║   同頓同實。清涼新加 。唯約一 乘深義說也。又泯二 是
X58n1016_p0571c21║   同。乃目法華等。餘三皆華嚴也。
X58n1016_p0571c22║   　評曰。迎福老以 海具 百川。說全 収之 義。與章初 少
X58n1016_p0571c23║   　異。(會解云 。以 初 義具 三一 乘故。少異全 收)不知將章初 海印一 乘。並
X58n1016_p0571c24║   　所詮中一 乘為百川邪。不百川非海而何 。(莊子疏云 。凡百
X58n1016_p0572a01║   　川谷)又曰。共三一 以 法華為同教。又不揀泯二 是同
X58n1016_p0572a02║   　之 一 乘。目法華義。(差當曰。所以 不揀第二 義者。但 由第一 與第四但 少異。故須當
X58n1016_p0572a03║   　揀。而四教中泯二 為同。於共教中分出。但 泯始教二 乘。歸法華終頓之 同。與第一 義具 三一 〔義〕天隔。故章
X58n1016_p0572a04║   　中三是諸教。一 是圓教。第二 義所泯。是始教中二 泯為一 。是終頓之 一 。雖同是法華。義勢 天遠)又
X58n1016_p0572a05║   　曰。餘三皆華嚴。華嚴非海乎。或似 自語前 却。(注云 。共三
X58n1016_p0572a06║   　一 以 法華為同教。結云 泯二 是同目法華等。餘三皆華嚴。故云 前 却)又曰。然上四義
X58n1016_p0572a07║   　収攝同教。體勢 略盡。若曰旨意是一 曰盡。此四豈
X58n1016_p0572a08║   　非是一 。若云 祖文出處略盡。莫未盡否。又唯將全
X58n1016_p0572a09║   　収。作同教釋。(差當云 。圭峯决以 全 收門。只作同教意)又曰。収前 四教
X58n1016_p0572a10║   　同成一 教。故云 同也。此作得名所以 。不知自何 而
X58n1016_p0572a11║   　來也(既無自來奮私知也)。
X58n1016_p0572a12║   圭峯曰。全 收諸教宗同教緣起義。亦指大疏玄談全
X58n1016_p0572a13║   收之 義(行願抄具 云 。然此華嚴圓宗。具 別 教一 乘同教一 乘二 義。上性起門。即別 教義。逈異諸教
X58n1016_p0572a14║   故。上緣起門。即同教義。普攝諸教故。大疏玄談。全 揀全 收。全 揀諸宗。即別 教性起義。全 收諸宗。即同教緣起義。
X58n1016_p0572a15║   釋曰。約教分別 也。故云 華嚴圓宗具 別 教一 乘同教一 乘二 義等。答。卷作釋。即以 所收為同教一 乘。故云 即是
X58n1016_p0572a16║   方便 前 之 四教謂之 諸教等。會解到 此。便 謂同成一 教。從此得名。別 立一 門。若非法真降迹出現。演說教門。而
X58n1016_p0572a17║   我何 由得至此地。所感之 恩。彌深彌厚也)。
X58n1016_p0572a18║   　評曰。此作同教釋。則 是方便 故。(章曰。若約同教即攝前 諸教。是此方
X58n1016_p0572a19║   　便 故)賢首圓教或五 也。(章曰。於圓內或具 五 教。以 攝方便 故)且取非即
X58n1016_p0572a20║   　圓通義也。(內章曰。若橫依方便 進趣法門。即有二 義。通說一 乘釋曰標也。一 〔由〕究竟一 乘
X58n1016_p0572a21║   　教成。何 以 故。從一 乘流故。又為一 乘教所目故。二 與彼圓一 乘。為方便 故。釋曰列 也。故說一 乘非即圓通
X58n1016_p0572a22║   　自在義也。釋曰結也)既曰全 收諸教。即前 之 四教。謂之 諸教。
X58n1016_p0572a23║   　清涼曰。圓必攝四。若爾即教章所詮差別 。攝前 之
X58n1016_p0572a24║   　同教。亦即教章之 初 同教。以 此同教。始自一 乘。終
X58n1016_p0572b01║   　至多乘。無不包 故。(問。此之 分齊。與諸文不同如何 。答。雖知同教皆由圓該教章之
X58n1016_p0572b02║   　初 。兼 用宗義。是故分二 。已去文中。一 乘皆是圓教。太一 曰。依法華經。三乘一 乘約界分體相。方便 究竟不
X58n1016_p0572b03║   　同故。又曰。依攝論。一 乘三乘小乘。於教門中。成機欲性。顯法本末不同故)亦即賢首總
X58n1016_p0572b04║   　收十門。唯心之 同。(探玄十三云 。上來十門唯識道理。於中初 三門。約初 教說。次四
X58n1016_p0572b05║   　門。約終頓教說。後三門。約圓教中別 教說。總具 十門。約同教說。問。復古記云 。前 五 總融為同教如何 。答。第
X58n1016_p0572b06║   　五 圓教。猶金剛 齊。餘方悉轉。此地不動 。今作此說。則 孰為別 教。若爾。豈異笑菴同成一 教。易簡普收諸教。
X58n1016_p0572b07║   　則 亦濫有奴無主 過也。細思)清涼曰。如海包 含。無不具 故。則 同
X58n1016_p0572b08║   　頓同實之 義。亦是此義。下文亦說三乘故。章中前
X58n1016_p0572b09║   　曰華嚴一 乘。後曰圓之 同教。(如行位 差別 )非海而何 。(會解
X58n1016_p0572b10║   　謂初 義具 三一 少異全 收。非也)至相亦曰。會三歸一 。故如同也。三
X58n1016_p0572b11║   　即諸教故。如初 義已辨。(所攝之 乘。既唯一 勝方便 。能攝之 教。豈合有多門。故
X58n1016_p0572b12║   　上云 亦即等也)彥和可常共取至相。此義釋章初 二 門。但
X58n1016_p0572b13║   　不用同。與今有異。(華〔嚴〕笑菴。不以 孔目與章初 是同。遂與法真碩異)義苑
X58n1016_p0572b14║   　亦指此同章初 之 義。此有深理。昔可尚也。安更有
X58n1016_p0572b15║   　詞。(義苑曰。若會三歸一 屬於同。若稱性融通。法本如是。一 屬於別 。此與孔目同等)此義祖
X58n1016_p0572b16║   　語稍多。然又易見。不多云 也。
X58n1016_p0572b17║   清涼全 曰。大海必攝百川。同一 醎味。圓必攝四。圓以
X58n1016_p0572b18║   貫之 。亦圓教攝。尚非三四等。有其所通。無其所病。圭
X58n1016_p0572b19║   山大抄。指全 收為一 。是別 教。(大疏云 。初 總為一 。謂圓教攝於前 四。一 一 同圓。
X58n1016_p0572b20║   注云 。海中百川無非海等。大抄五 云 。言一 一 同圓者。謂應難云 。既攝前 四。何 殊小乘。及法相等。故今釋云 。圓教
X58n1016_p0572b21║   攝四之 時。一 一 同圓。尚非終頓。何 況初 二 。故注中舉喻意云 。如海中百川。滴滴皆具 十德。及百川之 味。不同江
X58n1016_p0572b22║   河。雖千萬里。終無海中之 一 德)又曰。統收不異曰一 。運載含容曰乘。
X58n1016_p0572b23║   (願抄第六 )章門探玄等亦爾圓教或一 。餘相盡故。一 切三
X58n1016_p0572b24║   乘。本來悉是一 乘法等故。則 全 收是別 。義亦可見。(莊子
X58n1016_p0572c01║   曰。日月出矣。而爝火不息。其於光 也。亦不難乎)不能廣辨。過吾門者。熟聞之
X58n1016_p0572c02║   矣。況孔目問答。此之 同別 。文義如雲。(選西都賦曰。冠蓋如雲。注云 。如
X58n1016_p0572c03║   雲言多也)然二 師既但 此之 三四。且亦逢場作戲耳(清凉曰。若
X58n1016_p0572c04║   有過不說。是非渾和。豈唯掩傳者之 明。實乃壅學人之 路。是以 法真具 錄諸祖微言。秉真立破。義苑才吐。便 自
X58n1016_p0572c05║   成溪。然亦不獲已而為之 。豈好辨也)。
X58n1016_p0572c06║   　此後二 章當時失入 卷內。遂不達寶塔之 手。因復
X58n1016_p0572c07║   　入 之 。
X58n1016_p0572c08║   祖曰。一 乘教義分齊。云 何 一 乘教。有二 種。一 共教。二
X58n1016_p0572c09║   不共教。圓教一 乘所明諸義。文文句句皆具 一 切。此
X58n1016_p0572c10║   是不共教。二 共教者。則 小乘三乘教。名字雖同。意皆
X58n1016_p0572c11║   別 異(要問上一 乘分齊義)。
X58n1016_p0572c12║   　評曰。祖言別 即不共。(地經抄四十四。前 已具 引)又曰。逈異餘宗。
X58n1016_p0572c13║   　(圓覺略抄第八 )又曰。不共二 乘。(疏九十五 曰。普賢智境。即是舉勝不共二 乘。名為揀
X58n1016_p0572c14║   　劣 )又曰。不共三乘小乘同。(孔目四十明章)又曰。別 於三乘。
X58n1016_p0572c15║   　(章初 )此皆敻絕逈異不共。以 解別 也。然其所自。蓋出
X58n1016_p0572c16║   　智論。太一 首由。諸祖靡有不從。其唯圓融具 德。乃
X58n1016_p0572c17║   　目普法之 自體。非釋別 名之 訓義也。又祖曰。餘經
X58n1016_p0572c18║   　是共教。一 乘三乘小乘共依故。(要問二 十六 )又曰。二 乘
X58n1016_p0572c19║   　共有名數共同。(要問二 十一 )又指成不成等四句。則 曰。
X58n1016_p0572c20║   　是一 乘共教。非別 教也。(要問二 眾生作佛義)皆以 共釋同。蓋
X58n1016_p0572c21║   　共者教也。又曰。三一 和合。(教章)同一 善巧。(妙趣章)故名
X58n1016_p0572c22║   　同教。此乃以 合釋同。同者合也。則 三乘為教。一 乘
X58n1016_p0572c23║   　為義。和合不離。攝成益也。又同者輩也。齊也。此言
X58n1016_p0572c24║   　流輩相齊也。祖曰。同教門者。則 與三乘義同。但 由
X58n1016_p0573a01║   　智回向故。入 一 乘(孔目二 真如章)又曰。依一 乘教分。與終
X58n1016_p0573a02║   　教相同。(要問十修 道總別 義)又曰。同教者同頓同實。下同諸
X58n1016_p0573a03║   　乘。又曰。文雖是同。意皆別 異。(上句孔目十地章。下句要問一 乘義)皆
X58n1016_p0573a04║   　言三一 宗差。法門同也。又說法華漸同華嚴。(教章)此
X58n1016_p0573a05║   　以 流輩相齊。以 釋同也。此中法華。即圓中同爾。又
X58n1016_p0573a06║   　曰。今以 理求通。與同義無別 趣。蓋以 同猶通也。故
X58n1016_p0573a07║   　有通教一 乘。(妙趣曰。前 德已述通別 二 教。而未見釋相)亦言是一 法門。
X58n1016_p0573a08║   　通彼三一 。達乎二 宗。如曰上件 法門。攝下諸教。頓
X58n1016_p0573a09║   　屬其上。分本教義。漸從其末。義通一 乘三乘小乘。
X58n1016_p0573a10║   　何 以 故。為彼圓教所目故。(孔目一 )又曰。此義在三乘。
X58n1016_p0573a11║   　亦通一 乘說。(孔目三緣起章)又曰。此文在三乘。亦通一 乘
X58n1016_p0573a12║   　用。(要問三十五 三性三無性)又曰。此又在一 乘。通彼三乘用。(要問
X58n1016_p0573a13║   　四十四悔過法義)此以 通釋同也。然其濫觴。(家語)皆智論之
X58n1016_p0573a14║   　共教。共即同故。太一 用之 。諸祖同遵。豈有異致。故
X58n1016_p0573a15║   　知諸文同教之 名。釋訓不出三一 共通和合。流輩
X58n1016_p0573a16║   　相齊。故名同也。釋訓既爾。諸文互 成。今欲示義。且
X58n1016_p0573a17║   　作此耳。其會三歸一 。乃教相也。由彼教中詮顯此
X58n1016_p0573a18║   　理。知其是同。可釋迴三入 一 教之 名義也。豈有將
X58n1016_p0573a19║   　會三歸一 。作同字之 。
X58n1016_p0573a20║   　一 乘宗。是則 一 乘還有同別 。亦順三宗。故一 乘中。
X58n1016_p0573a21║   　無二 同教對一 別 也。是則 頓實。屬三則 權。屬一 則
X58n1016_p0573a22║   　實。離偏 而合圓也。蓋以 教海之 中接引物機。有多
X58n1016_p0573a23║   　方便 。句數不同。前 代 諸德各述一 門。(如古今立教)五 祖
X58n1016_p0573a24║   　籠絡。結成教網。故有開合。縱成多教。皆初 圓中漸
X58n1016_p0573b01║   　次開也。苟爾。亦圓之 始小邪。答。實爾。總之 別 也。又
X58n1016_p0573b02║   　何 離偏 而合圓邪。機有普別 。智有三一 。得向異故。
X58n1016_p0573b03║   　是故卷舒。不曰一 端。舒而常卷。卷又即舒舒。卷自
X58n1016_p0573b04║   　在。為華嚴教網之 大宗也(卷舒者。地論二 云 。舒則 徧至阿僧 祇世 界。卷則
X58n1016_p0573b05║   　還入 常光 )。
X58n1016_p0573b06║   
X58n1016_p0573b07║   注華嚴同教一 乘策卷(終)