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Tripitaka V1.17, Normalized Version =========================================================================
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T39n1791_p0464b17║   注大乘入 楞伽 經卷第五
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T39n1791_p0464b19║   復次句身者如足跡(至)此名句文身相汝應修
T39n1791_p0464b20║   學　世 間諸法不出五 陰。此又約五 陰以 明
T39n1791_p0464b21║   名句文身也。句身如足跡者。謂如世 人失象
T39n1791_p0464b22║   馬者。尋跡以 得之 。故昧實相者亦因言而悟。
T39n1791_p0464b23║   是名句身。色陰相顯故以 跡言。四蘊者受想
T39n1791_p0464b24║   行。識也。非有形兆 故以 名說。若照見本寂是
T39n1791_p0464b25║   皆實相也。二 由文顯勸 應修 學。古聖因是悟
T39n1791_p0464b26║   入 者。故捨全 身。以 求半偈。
T39n1791_p0464b27║   爾時世 尊重說頌言名身與句身及字身差別
T39n1791_p0464b28║   凡愚所計著如象溺深泥　如來為除眾生心
T39n1791_p0464b29║   病故。以 名句文身方便 說法。如以 毒攻毒也。
T39n1791_p0464c01║   若諸愚夫猶著名句。不悟實義無解脫期。譬
T39n1791_p0464c02║   如香象溺淤泥耳。
T39n1791_p0464c03║   復次大慧未來世 中(至)彼即答言此非正問
T39n1791_p0464c04║   　因上說名句文身相。令諸菩薩了 如實義。疾
T39n1791_p0464c05║   得菩提。開示眾生。恐未來世 惡覺觀者。以 邪
T39n1791_p0464c06║   見一 異俱 不俱 等四句相問諸智者。彼當答
T39n1791_p0464c07║   言。我所通達義。是離四句真實法。汝今此問。
T39n1791_p0464c08║   是名非問。
T39n1791_p0464c09║   謂色與無常為異為不異(至)不為記說　此敘
T39n1791_p0464c10║   邪智惡思覺者。虛妄推度非理問難詞也。謂
T39n1791_p0464c11║   色與無常。乃至智與智者為異不異。智者應
T39n1791_p0464c12║   告言。如是等問不可記事 。而佛名為無記置
T39n1791_p0464c13║   答。以 彼愚人無聞慧故。不知有無是邪是正。
T39n1791_p0464c14║   欲令彼離斷常邪見諸怖畏故。不為記說。俱
T39n1791_p0464c15║   舍第十九云 。諸契經說十四無記。即其義也。
T39n1791_p0464c16║   亦名置答。所以 不答者。謂此乃無義語也。知
T39n1791_p0464c17║   之 不免生死。不知不障涅槃。
T39n1791_p0464c18║   大慧不記說者(至)如是等說名無記論　言不
T39n1791_p0464c19║   為記說者。欲令外道反思而自解。得出離作
T39n1791_p0464c20║   者妄見故。以 外道即陰離陰而計我故。故說
T39n1791_p0464c21║   身命為一 為異等。皆無記邪論耳。
T39n1791_p0464c22║   大慧外道癡惑說無記論(至)以 根未熟且止說
T39n1791_p0464c23║   故　此明如來應正等覺。常以 四種記論說
T39n1791_p0464c24║   法度生。止記論者意在別 時。以 根未熟眾生
T39n1791_p0464c25║   且置答故。不為根熟者說止記論。
T39n1791_p0464c26║   復次大慧何 故一 切法不生(至)是故我說一 切
T39n1791_p0464c27║   法常　言如來為根熟眾生。開方便 門示真
T39n1791_p0464c28║   實相。隨其種類或說不生不滅常無常等也。
T39n1791_p0464c29║   謂離能所作無作者。故說一 切法不生。以 證
T39n1791_p0465a01║   智觀察自共相法不可得故。說一 切法無自
T39n1791_p0465a02║   性。諸法本無所從來。去亦無所至。故說一 切
T39n1791_p0465a03║   法無來去。諸法體空無自性相不可得。故說
T39n1791_p0465a04║   一 切法不滅。一 切諸法相起即滅無常性。故
T39n1791_p0465a05║   說一 切法無常。諸法相起即是不起本無生
T39n1791_p0465a06║   滅。無常性常。故說一 切法常。是謂如來離能
T39n1791_p0465a07║   所取不起分別 。善巧說法。
T39n1791_p0465a08║   爾時世 尊重說頌言一 向及反問分別 與置答
T39n1791_p0465a09║   (至)一 切皆無記　言如來四種言說者。一 謂隨
T39n1791_p0465a10║   問而答名為一 向。如問一 切眾生悉生死也。
T39n1791_p0465a11║   應一 向答悉皆生死。二 謂如有問者。反問令
T39n1791_p0465a12║   答。名為反詰。三謂根熟問者廣為分別 。如問
T39n1791_p0465a13║   一 切眾生死復生也。應當分別 。有煩惱者死
T39n1791_p0465a14║   而復生。無煩惱者死已不生。四謂折伏外道
T39n1791_p0465a15║   故須置答。如問身與煩惱。雞子雞母孰為先
T39n1791_p0465a16║   後。故止而不答也。如數論計有。勝論計非有。
T39n1791_p0465a17║   言諸外道有無等見。皆不可記。
T39n1791_p0465a18║   以 智觀察時體性不可得以 彼無可說故說無
T39n1791_p0465a19║   自性　明正智觀察自性非有。通頌前 一 切
T39n1791_p0465a20║   法不生等六 門也。
T39n1791_p0465a21║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)須陀洹行差別 相
T39n1791_p0465a22║   　大慧因上愚夫分別 妄法。生聲聞乘種性。然
T39n1791_p0465a23║   聲聞法中有四果差別 。故舉四果差別 以 請
T39n1791_p0465a24║   問。行謂因行。須陀洹人所修 因行。正欲趣向
T39n1791_p0465a25║   阿羅漢果。根有利 鈍。故有差別 之 異。
T39n1791_p0465a26║   我及諸菩薩摩訶薩(至)普令眾生悉得饒益
T39n1791_p0465a27║   　言方便 相者。四果修 行方便 相也。須陀洹。此
T39n1791_p0465a28║   云 預流。謂從凡夫地修 七方便 。起八 忍八 智。
T39n1791_p0465a29║   斷三界四諦下八 十八 使分別 惑。斷至八 十
T39n1791_p0465b01║   七品名初 果向。八 十八 品盡名初 果。創入 聖
T39n1791_p0465b02║   人流類。故名預流也。斯陀含。此云 一 往來。謂
T39n1791_p0465b03║   初 果見道已。起九無間道九解脫道。斷三界
T39n1791_p0465b04║   九地共九九八 十一 品修 惑也。且欲界一 地
T39n1791_p0465b05║   九品修 惑。共潤七生。在初 果身中。斷欲界前
T39n1791_p0465b06║   五 品盡。名二 果向。六 品盡名二 果。從此命終。
T39n1791_p0465b07║   更須一 往天上一 來人間。斷餘三品惑。故云
T39n1791_p0465b08║   一 往來也。阿那含。此云 不來。謂已在二 果身
T39n1791_p0465b09║   中。斷欲界九品修 惑。至八 品盡。名三果向。至
T39n1791_p0465b10║   九品盡名三果。一 往色界天上。不還來欲界
T39n1791_p0465b11║   受生。故云 不來。已上三果人名有學也。阿羅
T39n1791_p0465b12║   漢此有三翻。一 云 殺賊。二 云 無生。三云 應供 。
T39n1791_p0465b13║   謂在三果身中。斷上二 界八 地八 九七十二
T39n1791_p0465b14║   品修 所斷惑。斷至七十一 品。名第四果向。斷
T39n1791_p0465b15║   七十二 品盡。名第四阿羅漢果無學位 。是以
T39n1791_p0465b16║   但 盡凡情。別 無聖解。菩薩得是善巧。為眾生
T39n1791_p0465b17║   說如是聲聞法。如是菩薩法。令其證得人法
T39n1791_p0465b18║   無我。淨惑智障。於諸地相究竟通達。至如來
T39n1791_p0465b19║   所證境界。得佛法身法財。益物無盡。以 有此
T39n1791_p0465b20║   利 故。請如來說四果差別 。
T39n1791_p0465b21║   佛言諦聽當為汝說(至)差別 有三謂下中上
T39n1791_p0465b22║   　上問諸須陀洹。須陀洹行。今答云 諸須陀洹
T39n1791_p0465b23║   果。言互 顯故。利 鈍不同。故有三耳。
T39n1791_p0465b24║   大慧下者於諸有中(至)上者即於此生而入 涅
T39n1791_p0465b25║   槃　七反生者。謂欲界一 地。九品俱 生煩惱。共
T39n1791_p0465b26║   潤七生也。初 品潤二 生。次三品各潤一 生。次
T39n1791_p0465b27║   二 品共潤一 生。後三品共潤一 生。明須陀洹
T39n1791_p0465b28║   極鈍者。未斷欲界惑故人天七反得阿羅漢。
T39n1791_p0465b29║   喻如毒蛇噬人。七步即死。何 以 不四六 。為大
T39n1791_p0465c01║   力 故。何 以 不八 。為毒力 故。以 譬須陀洹何 以
T39n1791_p0465c02║   不六 生。煩惱力 強故。何 以 不八 生。無漏業成
T39n1791_p0465c03║   熟故。中機者或三生五 生得阿羅漢涅槃果。
T39n1791_p0465c04║   上機者即此一 生得阿羅漢果。名現滅須陀
T39n1791_p0465c05║   洹。不說中間經於二 果。
T39n1791_p0465c06║   大慧此三種人斷三種結(至)得阿羅漢果　言
T39n1791_p0465c07║   須陀洹雖利 鈍三種不同。通斷三種結也。謂
T39n1791_p0465c08║   於五 取蘊。執我我所名身見。是一 結。於諸諦
T39n1791_p0465c09║   理。猶豫不決。疑佛與外道。不知何 者為正。
T39n1791_p0465c10║   是二 結。謂於妄見。隨順外道非理戒禁。執為
T39n1791_p0465c11║   最勝。能得清淨。是三結。問能已永斷見道所
T39n1791_p0465c12║   斷一 切煩惱。得須陀洹果。何 故但 言此三種
T39n1791_p0465c13║   人。即斷三結耶。答最勝所攝故。謂此三種結。
T39n1791_p0465c14║   障解脫得。最為殊勝。所以 者何 。由薩迦耶見。
T39n1791_p0465c15║   執取五 蘊。為我我所。深生愛樂。故於大苦聚
T39n1791_p0465c16║   不生厭離。於勝解脫無發趣心。或有有情。雖
T39n1791_p0465c17║   已發趣解脫。然由戒禁取及疑。僻 執邪道。疑
T39n1791_p0465c18║   正道故。便 邪出離。及不正出離。又此三結。是
T39n1791_p0465c19║   迷所知境因故。迷見因故。迷對治因故。如大
T39n1791_p0465c20║   般若經說斷三結。名預流果。薄貪瞋癡名一
T39n1791_p0465c21║   來果。斷順下分五 結永盡名不還果。斷順上
T39n1791_p0465c22║   分五 結永盡名阿羅漢果。令所有集法皆成
T39n1791_p0465c23║   滅法。名獨覺菩提。永斷一 切習氣相續。名為
T39n1791_p0465c24║   無上正等菩提。此皆約通教獨舉其要也。言
T39n1791_p0465c25║   上上勝進得阿羅漢者。謂須陀洹所斷諸結
T39n1791_p0465c26║   分為九品。能斷諸結者智。亦分為九品。若初
T39n1791_p0465c27║   學人智慧微弱。名下下之 智。能斷上上之 結。
T39n1791_p0465c28║   久 學智慧名了 。名上上之 智。能斷下下結。得
T39n1791_p0465c29║   阿羅漢涅槃果。
T39n1791_p0466a01║   大慧身見有二 種(至)見人無我即時捨離　唯
T39n1791_p0466a02║   識論言。貪瞋癡慢疑。身見邊見邪見見取戒
T39n1791_p0466a03║   禁取。如是總別 十使煩惱中。六 通俱 生及分
T39n1791_p0466a04║   別 起。任運思察俱 得生故。疑及邪見二 取四
T39n1791_p0466a05║   種。唯分別 起。要由惡友及邪教力 。自審思察
T39n1791_p0466a06║   方得生故。經言身見有二 種。謂俱 生及分別
T39n1791_p0466a07║   譬依緣起自性。種種妄計執著性生。如依俱
T39n1791_p0466a08║   生有分別 起。謂依五 陰起妄想身見。以 彼妄
T39n1791_p0466a09║   想不實故。非有無法。愚夫橫執。如陽焰中無
T39n1791_p0466a10║   水。鹿渴所逼故。妄作水想。此分別 身見。由無
T39n1791_p0466a11║   智慧故。執我我所久 遠相應。須陀洹觀雖有
T39n1791_p0466a12║   五 陰合成此人。中無有我也。令審觀故見人
T39n1791_p0466a13║   無我。即時捨離斷分別 身見。
T39n1791_p0466a14║   大慧俱 生身見(至)貪則 不生是名身見相　言
T39n1791_p0466a15║   能普觀自身與他身齊等。受想行識諸陰與
T39n1791_p0466a16║   色陰俱 。有名無體。無自性相。觀色陰從四
T39n1791_p0466a17║   大種所造。展轉相因而生。四大中既無主 宰。
T39n1791_p0466a18║   誰能合集以 成色乎。色陰有質尚空。況受等
T39n1791_p0466a19║   四陰無色相故。豈非空耶。如是觀察明見有
T39n1791_p0466a20║   無俱 妄不實。五 陰無體。身見即斷。凡貪愛者
T39n1791_p0466a21║   為有身見。捨身見故貪從何 生。故法華云 諸
T39n1791_p0466a22║   苦所因貪欲為本。貪不生故。是名斷身見
T39n1791_p0466a23║   相。
T39n1791_p0466a24║   大慧疑相者於所證法善見相故(至)是名疑相
T39n1791_p0466a25║   　謂於所證四真諦法善見彼相故。決定能
T39n1791_p0466a26║   斷二 種妄想身見故。疑無從起。亦不於天魔
T39n1791_p0466a27║   外道凡夫處生大師想。起於淨見。是名斷疑
T39n1791_p0466a28║   相。
T39n1791_p0466a29║   大慧何 故須陀洹不取戒禁(至)是名戒禁取
T39n1791_p0466b01║   相　言須陀洹不取未來受生戒。觀有生處
T39n1791_p0466b02║   即有諸苦。不求受生處樂。夫其取者。謂諸愚
T39n1791_p0466b03║   夫於三有中。求五 欲樂。苦行修 習精進持戒。
T39n1791_p0466b04║   願生彼處。如難陀為求女色持戒。即其類也。
T39n1791_p0466b05║   須陀洹人。不取未來受生處五 欲樂。唯求所
T39n1791_p0466b06║   證最勝無漏四真諦理無分別 法。方便 受持
T39n1791_p0466b07║   修 行正戒。是名斷戒禁取相。
T39n1791_p0466b08║   大慧須陀洹人捨三結故(至)是故捨彼非涅槃
T39n1791_p0466b09║   貪　凡夫不能捨三結。不達人無我。由於身
T39n1791_p0466b10║   見。保 此我故。貪名利 以 榮我。瞋違情境恐侵
T39n1791_p0466b11║   害。我愚癡錯解非理計校。不知五 蘊都無我
T39n1791_p0466b12║   主 。但 是形骸之 色。妄想之 心。從無始來。因緣
T39n1791_p0466b13║   力 故念念生滅。相續不窮。如水涓涓。如燈焰
T39n1791_p0466b14║   焰。身心假合似 一 似 常。凡愚不覺執之 為我。
T39n1791_p0466b15║   故起諸結。須陀洹人如上所觀五 蘊無主 。捨
T39n1791_p0466b16║   三結故。離貪瞋癡。凡夫貪五 欲。聲聞貪出世
T39n1791_p0466b17║   涅槃。故言貪有多種。女色為甚。故獨言捨纏
T39n1791_p0466b18║   綿欲。及得三昧正受樂故。未能斷涅槃貪。菩
T39n1791_p0466b19║   薩乘者。於此二 種貪。悉能捨故。
T39n1791_p0466b20║   大慧云 何 斯陀含果(至)而般涅槃是名斯陀
T39n1791_p0466b21║   含　不了 色相者。起色分別 。斯陀含觀照種
T39n1791_p0466b22║   種色相。從妄想生。故於人天一 往來已。善修
T39n1791_p0466b23║   禪定智慧我見不生。盡苦邊際而得涅槃。是
T39n1791_p0466b24║   故名斯陀含。
T39n1791_p0466b25║   大慧云 何 阿含果(至)更不還來是名阿那含
T39n1791_p0466b26║   　阿那含又云 出欲淤泥。以 欲界煩惱猶如淤
T39n1791_p0466b27║   泥。阿那含者已出欲界。皆生色界。觀三世 色
T39n1791_p0466b28║   性無實。見凡有生處即有諸苦過惡。煩惱習
T39n1791_p0466b29║   不起。捨離諸結。更不還欲界受生。即於色天
T39n1791_p0466c01║   而盡諸漏。是故名阿那含。
T39n1791_p0466c02║   大慧阿羅漢者(至)分別 永盡是名阿羅漢　言
T39n1791_p0466c03║   阿羅漢修 行四禪。及三三昧。了 八 解脫。分證
T39n1791_p0466c04║   十力 。三明六 通皆已成就。煩惱發業所招諸
T39n1791_p0466c05║   苦妄想永滅。是故名阿羅漢。
T39n1791_p0466c06║   大慧言世 尊阿羅漢有三種(至)於彼示生　瑜
T39n1791_p0466c07║   伽 論及法華論。說聲聞有四種。一 決定種性。
T39n1791_p0466c08║   亦名趣寂。二 增上慢。此是凡夫得第四禪。謂
T39n1791_p0466c09║   阿羅漢。三退已還發大菩提心。亦名不定種
T39n1791_p0466c10║   性。如法華會舍利 弗等得記聲聞。是其類也。
T39n1791_p0466c11║   四者應化非真。謂佛及菩薩變化示現。引實
T39n1791_p0466c12║   聲聞向大乘故。此經所問除增上慢。止有三
T39n1791_p0466c13║   種。謂說何 者。佛告大慧。所說趣寂定性羅漢。
T39n1791_p0466c14║   斷四住 煩惱。出生死苦。得涅槃者。非是其餘
T39n1791_p0466c15║   退已還發大菩提心者。已曾發善巧廣大行
T39n1791_p0466c16║   願成熟有情佛所化者。為莊嚴諸佛國土及
T39n1791_p0466c17║   眾會眷屬。於彼示生作阿羅漢。
T39n1791_p0466c18║   大慧於虛妄處說種種法(至)自心所見得果相
T39n1791_p0466c19║   故　言為妄想眾生處說種種法。斷諸煩惱
T39n1791_p0466c20║   所證四果。如實所知行禪者及諸禪三昧。皆
T39n1791_p0466c21║   性離故。唯自心量虛妄所見得果相耳。
T39n1791_p0466c22║   大慧若須陀洹作如是念(至)及諸結不斷　此
T39n1791_p0466c23║   明初 果斷結。終不起念我能斷結。若起念者
T39n1791_p0466c24║   應有二 過。則 墮身見及三結等悉不斷故。例
T39n1791_p0466c25║   餘三果亦復如是。故金剛 經佛問須菩提。須
T39n1791_p0466c26║   陀洹等至阿羅漢。能作是念我得須陀洹等
T39n1791_p0466c27║   四果否。須菩提皆言不也世 尊。若作是念。即
T39n1791_p0466c28║   為著我人眾生壽者。雖曰權乘昧劣 。苟非離
T39n1791_p0466c29║   麁妄念。亦不能斷分段生死。
T39n1791_p0467a01║   復次大慧若欲超過諸禪無量(至)不離心故
T39n1791_p0467a02║   　言欲超過聲聞諸禪。四無量心。及無色界四
T39n1791_p0467a03║   空定等。得如來三昧者。當離三界自心妄想
T39n1791_p0467a04║   相。大慧。聲聞極果即以 想受滅定而為究竟。
T39n1791_p0467a05║   若謂超心量者不然。何 以 故。妄想心未滅故。
T39n1791_p0467a06║   爾時世 尊重說頌言諸禪與無量無色三摩提
T39n1791_p0467a07║   及以 想受滅唯心不可得　諸禪謂四禪也。
T39n1791_p0467a08║   無量即慈悲喜捨度眾生四無量心也。無色
T39n1791_p0467a09║   三摩提。四無色定也。想受滅。謂四禪四無色
T39n1791_p0467a10║   定受想悉寂滅也。皆唯心量。彼悉無有。故云
T39n1791_p0467a11║   唯心不可得。
T39n1791_p0467a12║   預流一 來果不還阿羅漢如是諸聖人悉依心
T39n1791_p0467a13║   妄有　次明四果亦不離妄想心量。故言如
T39n1791_p0467a14║   是諸聖人悉依心妄有。圓覺經曰。有妄業故
T39n1791_p0467a15║   妄見流轉。厭流轉者妄見涅槃。
T39n1791_p0467a16║   禪者禪所緣斷惑見真諦此皆是妄想了 如即
T39n1791_p0467a17║   解脫　初 頌明所修 行法。次頌明能證之 人。
T39n1791_p0467a18║   此第三偈能所合明。並 不離妄想心量。若如
T39n1791_p0467a19║   實覺。為妄計生死故說涅槃。所治生死既無。
T39n1791_p0467a20║   能治涅槃亦遣。故得菩薩一 切解脫。
T39n1791_p0467a21║   復次大慧有二 種覺智(至)及取相分別 執著建
T39n1791_p0467a22║   立智　因上偈言了 知即解脫。然知覺有不
T39n1791_p0467a23║   解脫者。故舉二 種覺智以 簡優 劣 。謂觀察知
T39n1791_p0467a24║   人法二 無我。是正覺智。不知人法二 種我空。
T39n1791_p0467a25║   取相執著建立有我。如是了 知是邪覺智。不
T39n1791_p0467a26║   得解脫。
T39n1791_p0467a27║   觀察智者謂觀一 切法(至)如是觀法汝應修 學
T39n1791_p0467a28║   云 何 取相分別 執著建立智(至)是名二 種覺智
T39n1791_p0467a29║   相　凡夫計執有大種性相。妄想分別 。以 宗
T39n1791_p0467b01║   因喻五 分論法。成於不實而妄建立。是名邪
T39n1791_p0467b02║   正二 種覺智相。如來以 榍出榍。如前 破外道
T39n1791_p0467b03║   計。亦說三支比量五 分論也。
T39n1791_p0467b04║   菩薩摩訶薩知此智相(至)光 明照耀百佛世 界
T39n1791_p0467b05║   　若菩薩摩訶薩。達妄即真。知此二 種覺智
T39n1791_p0467b06║   相。了 人法空。我不可得。以 離念無相智。而於
T39n1791_p0467b07║   地前 勝解行位 。善巧觀察。即入 初 地。得大乘
T39n1791_p0467b08║   光 明等百三昧門。以 彼勝力 見百佛。乃至光
T39n1791_p0467b09║   明照燭百佛世 界。故攝論云 。菩薩入 初 地時。
T39n1791_p0467b10║   證十百明門。一 於一 剎那頃證百三摩地。二
T39n1791_p0467b11║   以 淨天眼見百佛國。三以 神通力 能動 百佛
T39n1791_p0467b12║   世 界。四能往百佛世 界教化眾生。五 能以 一
T39n1791_p0467b13║   身化百類身形。令有情見。六 能成就百類所
T39n1791_p0467b14║   化有情。七若為利 益能留身住 世 百劫 。八 能
T39n1791_p0467b15║   知前 後際百劫 事 。九能以 智慧入 百法明門
T39n1791_p0467b16║   洞達曉了 。十能以 身觀百類眷屬。餘地倍倍
T39n1791_p0467b17║   增勝。
T39n1791_p0467b18║   善能了 知上上地相(至)自覺境界三昧勝樂
T39n1791_p0467b19║   　言第二 離垢地。乃至如來地。皆是成就初 地
T39n1791_p0467b20║   之 中十無盡願。事 見華嚴等經。餘義經文自
T39n1791_p0467b21║   顯。
T39n1791_p0467b22║   復次大慧菩薩摩訶薩當善了 知大種造色
T39n1791_p0467b23║   　因上外道計有四大種性。造出四大色相故。
T39n1791_p0467b24║   次勸 菩薩當善了 知大種造色。令知無實。
T39n1791_p0467b25║   云 何 了 知大慧(至)住 如實處成無生相　言無
T39n1791_p0467b26║   生者。通說有二 。一 理無生。圓成實性本不生
T39n1791_p0467b27║   故。二 事 無生。緣生之 相即無生故。言住 如實
T39n1791_p0467b28║   處成無生相者。謂觀三界唯心所現。離我我
T39n1791_p0467b29║   所。能證理事 俱 無生也。
T39n1791_p0467c01║   大慧彼諸大種云 何 造色(至)大種造色生　此
T39n1791_p0467c02║   出外道妄計有四大種生造色也。謂彼妄想
T39n1791_p0467c03║   計有津潤之 性為水大種。生內外水界。內即
T39n1791_p0467c04║   血汗流液。外則 河海泉源。有炎熾成熟之 性
T39n1791_p0467c05║   為火大種。生內外火界。內則 體含煖氣。外則
T39n1791_p0467c06║   焚燎萬物。有飄動 之 性為風大種。生內外風
T39n1791_p0467c07║   界。內則 氣息運動 。外則 萬籟俱 吟。有色質分
T39n1791_p0467c08║   齊之 性為地大種。生內外地界。內即皮肉筋
T39n1791_p0467c09║   骨。外則 原濕丘陵。妄想計有堅濕煖動 離於
T39n1791_p0467c10║   虛空。由執邪諦。不了 五 陰虛假積聚。本無自
T39n1791_p0467c11║   性。言由大種造色生。故上佛告菩薩應善了
T39n1791_p0467c12║   知。
T39n1791_p0467c13║   大慧識者以 執著種種(至)於餘趣中相續受生
T39n1791_p0467c14║   　言識者。即上五 陰中妄識也。由迷真心而
T39n1791_p0467c15║   成以 執著種種言說境界為親起因故。作業
T39n1791_p0467c16║   受生。於諸趣中相續不斷。當知內身外境。四
T39n1791_p0467c17║   大五 陰。但 是分別 心量所現。
T39n1791_p0467c18║   大慧地等造色大種因(至)外道分別 非是我說
T39n1791_p0467c19║   　非四大種為大種因。謂皆由心現也。故結
T39n1791_p0467c20║   云 此大種造色相。是外道妄想分別 。
T39n1791_p0467c21║   復次大慧我今當說五 蘊體相(至)非諸聖者
T39n1791_p0467c22║   　自下復破五 蘊皆空。無自性相。非獨色陰四
T39n1791_p0467c23║   大不實。
T39n1791_p0467c24║   諸聖但 說如幻所作(至)是名諸蘊自性相　言
T39n1791_p0467c25║   聖人雖見五 蘊。了 知不實唯假施設。離異不
T39n1791_p0467c26║   異。如幻如夢。故大般若云 。若菩薩摩訶薩。修
T39n1791_p0467c27║   行般若波羅蜜多時。如實知色猶如聚沫。性
T39n1791_p0467c28║   不堅固。如實知受猶如浮泡。虛偽不住 速起
T39n1791_p0467c29║   速滅。如實知想猶如陽焰。水不可得。虛妄渴
T39n1791_p0468a01║   愛而起是想。如實知行猶如芭蕉。葉葉析除
T39n1791_p0468a02║   實不可得。如實知識猶如幻事 。眾緣和合假
T39n1791_p0468a03║   施設有。相雖似 有而無其實。是故五 蘊無別
T39n1791_p0468a04║   所有。不了 如來所證境界。見有蘊法。執著分
T39n1791_p0468a05║   別 常現在前 。是名妄想諸蘊自性相。
T39n1791_p0468a06║   大慧如是分別 汝應捨離(至)猶如大地普益群
T39n1791_p0468a07║   生　寂靜法者。謂諸法實相。從本已來無有
T39n1791_p0468a08║   起相也。餘義如文。
T39n1791_p0468a09║   復次大慧涅槃有四種　上明覺智。以 顯生
T39n1791_p0468a10║   德優 劣 。此明涅槃。辨其顯德邪正。是謂菩提
T39n1791_p0468a11║   涅槃二 轉依果德也。
T39n1791_p0468a12║   何 等為四謂諸法自性無性涅槃(至)非我所說
T39n1791_p0468a13║   　外道計諸法體性是有名自性。後除為無名
T39n1791_p0468a14║   無性。以 冥 諦為涅槃。又計有諸法相名種種
T39n1791_p0468a15║   相性。後觀為無名無性。以 神我為涅槃。又通
T39n1791_p0468a16║   計性相是有名自相性。亦後觀為無名無性。
T39n1791_p0468a17║   以 妄覺為涅槃。上三種正出外道計。又斷五
T39n1791_p0468a18║   陰六 道中流注。以 人無我為涅槃。是二 乘涅
T39n1791_p0468a19║   槃。以 見有五 陰。亦同外道。故楞嚴經聲聞緣
T39n1791_p0468a20║   覺墮定性者。皆云 違遠圓通背涅槃城。
T39n1791_p0468a21║   大慧我所說者分別 爾炎識滅名為涅槃　前
T39n1791_p0468a22║   謂證自智境界。轉所依藏識為大涅槃。復云
T39n1791_p0468a23║   一 切識自性習氣。藏識意識見習轉已。我及
T39n1791_p0468a24║   諸佛說名涅槃。此又獨言分別 所知境界識
T39n1791_p0468a25║   滅。名為涅槃。離通別 稱異。皆欲諸識習種現
T39n1791_p0468a26║   行俱 滅也。次文問答可見。
T39n1791_p0468a27║   大慧言世 尊豈不建立八 種識耶(至)七識得生
T39n1791_p0468a28║   　如來言分別 識滅名涅槃。大慧疑之 與前 說
T39n1791_p0468a29║   異。故問豈不建立八 種識耶。而獨言爾炎識
T39n1791_p0468b01║   滅。非餘七識皆滅。佛語大慧。以 彼意識通三
T39n1791_p0468b02║   性故。起惑造業與諸識為因。及緣境界故。餘
T39n1791_p0468b03║   七種識依之 而起。意識若滅。則 餘識不生。
T39n1791_p0468b04║   大慧意識分別 境界(至)思量隨轉無別 體相
T39n1791_p0468b05║   　言六 識了 境起計著時。生三習氣。熏習增長
T39n1791_p0468b06║   阿賴耶識。由是末那第七意俱 。執我我所。恒
T39n1791_p0468b07║   審思量相續隨轉。無別 體相。
T39n1791_p0468b08║   藏識為因為所緣故(至)心聚生起展轉為因
T39n1791_p0468b09║   　又根本識為因。變起根身種子器界為所緣
T39n1791_p0468b10║   故。故云 執著自心所現境界諸心聚生。是謂
T39n1791_p0468b11║   從種起現。由現生種。現種無性猶如茭蘆。遞
T39n1791_p0468b12║   相為因。故云 展轉為因。
T39n1791_p0468b13║   大慧譬如海浪(至)是故意識滅時七識亦滅
T39n1791_p0468b14║   　如海中波浪互 相排引。亦展轉相生。色聲香
T39n1791_p0468b15║   味觸。是自心現境界風。吹動 諸識念念起滅。
T39n1791_p0468b16║   亦復如是。故言意識滅時。餘七識亦滅。
T39n1791_p0468b17║   爾時世 尊重說頌曰我不以 自性及以 於相作
T39n1791_p0468b18║   　頌上外道四種涅槃。謂我不以 自性作相
T39n1791_p0468b19║   滅。以 冥 諦等為涅槃。
T39n1791_p0468b20║   分別 境識滅如是說涅槃　頌上妄見境界識
T39n1791_p0468b21║   滅。是如來涅槃。
T39n1791_p0468b22║   意識為心因心為意境界因及所緣故諸識依
T39n1791_p0468b23║   止生　頌上八 識展轉互 為因。
T39n1791_p0468b24║   如大瀑流盡波浪則 不起如是意識滅種種識
T39n1791_p0468b25║   不生　如流盡則 無波。以 譬意識滅。餘七識
T39n1791_p0468b26║   亦不生。頌上喻并法合也。問前 云 諸外道說。
T39n1791_p0468b27║   取境界相續識滅。即無始相續識滅。又云 聲
T39n1791_p0468b28║   聞妄計未來根境滅。以 為涅槃。根境既滅。識
T39n1791_p0468b29║   亦不生。今言如是意識滅。種種識不生。與彼
T39n1791_p0468c01║   外道二 乘何 以 異也。答外道見身壞命終六
T39n1791_p0468c02║   識不取境。不知但 是妄緣離故。計謂相續六
T39n1791_p0468c03║   識滅。即無始相續識滅。墮落斷見。二 乘雖
T39n1791_p0468c04║   未來根境滅。相續六 識但 現行滅。而習種實
T39n1791_p0468c05║   未滅也。此謂賴耶識中意識習種種相續永
T39n1791_p0468c06║   滅。則 餘七識亦隨滅。故不同耳。
T39n1791_p0468c07║   復次大慧我今當說(至)不更取著妄所計相
T39n1791_p0468c08║   　因上言妄想分別 爾炎識滅。名為涅槃。今正
T39n1791_p0468c09║   明滅妄想識差別 通相。令諸菩薩了 知不實。
T39n1791_p0468c10║   超諸妄想到 如來境界。知外道法諸見不生。
T39n1791_p0468c11║   離能所分別 。於緣起中不復妄計也。
T39n1791_p0468c12║   大慧云 何 妄計自性差別 相(至)妄計自性差別
T39n1791_p0468c13║   相　徵列 十二 種妄分別 名。義如下釋。
T39n1791_p0468c14║   云 何 言說分別 (至)是名言說分別 　計著種種
T39n1791_p0468c15║   音聲章句。以 為有性。名言說分別 也。
T39n1791_p0468c16║   云 何 所說分別 (至)是名所說分別 　計有五 法
T39n1791_p0468c17║   三自性。名所說分別 。
T39n1791_p0468c18║   云 何 相分別 (至)是名相分別 　言計有四大相。
T39n1791_p0468c19║   是名相分別 。
T39n1791_p0468c20║   云 何 財分別 (至)是名財分別 　計有財利 慳貪
T39n1791_p0468c21║   取著。名財分別 。
T39n1791_p0468c22║   云 何 自性分別 (至)是名自性分別 　如計有四
T39n1791_p0468c23║   大性。言地性堅。水性濕。火性熱。風性動 。乃
T39n1791_p0468c24║   至真俗 。各有自性不同。名自性分別 。
T39n1791_p0468c25║   云 何 因分別 (至)是名因分別 　言若因若緣。有
T39n1791_p0468c26║   無分別 因相生。是名因分別 。
T39n1791_p0468c27║   云 何 見分別 (至)是名見分別 　依此有無起四
T39n1791_p0468c28║   句見。是名見分別 。
T39n1791_p0468c29║   云 何 理分別 (至)是名理分別 　於五 蘊中計我
T39n1791_p0469a01║   我所。說虛妄法。是名理分別 。
T39n1791_p0469a02║   云 何 生分別 (至)是名生分別 　計有無法定從
T39n1791_p0469a03║   緣生。是名生分別 。
T39n1791_p0469a04║   云 何 不生分別 (至)是名不生分別 　計諸法本
T39n1791_p0469a05║   不生。無有體性。不假緣起。從因緣生者無因
T39n1791_p0469a06║   無果。是名不生分別 。
T39n1791_p0469a07║   云 何 相屬分別 (至)是名相屬分別 　計。有為諸
T39n1791_p0469a08║   法。俱 有因果遞相繫屬。如以 金為縷。金即在
T39n1791_p0469a09║   縷。縷即在金。是名相屬分別 。
T39n1791_p0469a10║   云 何 縛解分別 (至)是名縛解分別 　計有煩惱
T39n1791_p0469a11║   能縛眾生。後時修 道能解眾生。如人先以 繩
T39n1791_p0469a12║   縛。縛已復解亦復如是。名縛解分別 。
T39n1791_p0469a13║   大慧此是妄計性差別 相(至)若有若無　言愚
T39n1791_p0469a14║   夫妄計有無。生此分別 。
T39n1791_p0469a15║   大慧於緣起中(至)凡愚分別 見異於幻　於依
T39n1791_p0469a16║   他緣起中生種種妄想自性。如依呪術見諸
T39n1791_p0469a17║   幻事 。愚夫妄想見異於幻。計有種種實物。
T39n1791_p0469a18║   大慧幻與種種(至)於幻有無不應生著　言呪
T39n1791_p0469a19║   術與種種物離一 異也。若種種物異呪術者。
T39n1791_p0469a20║   呪術不應與種種物為因。若言種種物與呪
T39n1791_p0469a21║   術一 者。呪術與種種物應無差別 。然見呪術
T39n1791_p0469a22║   與種種物差別 。是故離異不異。故告大慧及
T39n1791_p0469a23║   諸菩薩。如依幻術生種種物。離一 異有無。莫
T39n1791_p0469a24║   計著也。
T39n1791_p0469a25║   爾時世 尊重說頌言心為境所縛覺想智隨轉
T39n1791_p0469a26║   　言愚夫妄心為生死境界所縛。妄想智隨
T39n1791_p0469a27║   境界轉也。覺謂妄覺也。
T39n1791_p0469a28║   無相最勝處平等智慧生　無相處八 地也。
T39n1791_p0469a29║   最勝處佛地也。言上二 地得生死涅槃平等。
T39n1791_p0469b01║   在妄計是有於緣起則 無　如依藤計蛇。妄
T39n1791_p0469b02║   情謂有。於藤緣起。蛇相實無。
T39n1791_p0469b03║   妄計迷惑取緣起離分別 　言妄計惑心取藤
T39n1791_p0469b04║   為蛇。緣起藤體實非蛇相。此一 行舉緣起破
T39n1791_p0469b05║   妄計也。
T39n1791_p0469b06║   種種支分生如幻不成就雖現種種相妄分別
T39n1791_p0469b07║   則 無　謂有種種名相支分生。如幻所起則
T39n1791_p0469b08║   不成種種。雖現諸相。了 妄分別 則 皆無實。唯
T39n1791_p0469b09║   識論云 。依他起自性分別 緣所生。此一 行破
T39n1791_p0469b10║   緣起也。
T39n1791_p0469b11║   彼相即是過皆從心縛生妄計者不了 分別 緣
T39n1791_p0469b12║   起法　彼緣起相即是過者。謂從心縛煩惱
T39n1791_p0469b13║   而生。愚人不了 故分別 為實有無。
T39n1791_p0469b14║   此諸妄計性皆即是緣起　上言緣起從妄計
T39n1791_p0469b15║   心縛生。此又謂妄計性從緣起生。即是緣
T39n1791_p0469b16║   起也。
T39n1791_p0469b17║   妄計有種種緣起中分別 　此妄計性種種。
T39n1791_p0469b18║   於緣起中生計度分別 。故唯識云 。由彼彼遍
T39n1791_p0469b19║   計。遍計種種物。此遍計所執。自性無所有。
T39n1791_p0469b20║   世 俗 第一 義第三無因生　明有世 俗 諦。第
T39n1791_p0469b21║   一 義諦。無有第三。若說第三諦。即同外道無
T39n1791_p0469b22║   因生也。
T39n1791_p0469b23║   妄計是世 俗 斷則 聖境界　由妄計緣而生三
T39n1791_p0469b24║   界生死有無一 切諸法。即是世 諦。若了 緣無
T39n1791_p0469b25║   性妄想滅。即是聖人所行境界第一 義也。故
T39n1791_p0469b26║   唯識論謂諸法性略有二 種。一 者虛妄。謂妄
T39n1791_p0469b27║   計所執。二 者真實。謂圓成實。復有二 種。一 者
T39n1791_p0469b28║   世 俗 謂依他起。二 者勝義。謂圓成實。故云 圓
T39n1791_p0469b29║   成實於彼。常遠離前 性。謂於依他。若離妄計
T39n1791_p0469c01║   即圓成實。故云 斷則 聖境界。
T39n1791_p0469c02║   如修 觀行者於一 種種現於彼無種種妄計相
T39n1791_p0469c03║   如是　如二 乘外道修 觀行者。若作青想觀時。
T39n1791_p0469c04║   天地萬物莫不皆青。赤黃白等亦復如是。元
T39n1791_p0469c05║   無青處。正作青想。即是青也。即是無青處見
T39n1791_p0469c06║   青。以 譬凡夫外道。妄見有無生死諸法。亦是
T39n1791_p0469c07║   無生死諸法處。妄見有也。故言妄計相如是。
T39n1791_p0469c08║   如目種種翳妄想見眾生彼無色非色不了 緣
T39n1791_p0469c09║   起然　不覺緣起唯假施設者。亦如不覺垂
T39n1791_p0469c10║   髮火輪不實耳。
T39n1791_p0469c11║   如金離塵垢如水離泥濁如虛空無雲妄想淨
T39n1791_p0469c12║   如是　此言離妄計垢濁。了 緣起雲翳。即是
T39n1791_p0469c13║   圓成清淨實性。故以 上三為喻。
T39n1791_p0469c14║   無有妄計性而有於緣起建立及誹謗由斯分
T39n1791_p0469c15║   別 壞　計緣起為有名建立。計妄想為無名
T39n1791_p0469c16║   誹謗。言作此有無見者。由妄分別 。自破正見。
T39n1791_p0469c17║   若無妄計性而有緣起者(至)而得有緣起　上
T39n1791_p0469c18║   二 句牒計。次一 偈明因妄想生緣起。即正破
T39n1791_p0469c19║   也。
T39n1791_p0469c20║   相名常相隨而生於妄計以 緣起依妄究竟不
T39n1791_p0469c21║   成就　此上二 句明因緣起又生妄想。次二
T39n1791_p0469c22║   句又破緣起依妄。亦同妄計無有自性。了 茲
T39n1791_p0469c23║   緣妄竟無所成。
T39n1791_p0469c24║   是時現清淨名為第一 義　若度妄想即名聖
T39n1791_p0469c25║   人第一 義諦圓成實性。
T39n1791_p0469c26║   妄計有十二 緣起有六 種　頌上十二 種分
T39n1791_p0469c27║   別 。由六 塵境界風飄動 而有。
T39n1791_p0469c28║   自證真如境彼無有差別 　自覺聖智所證境
T39n1791_p0469c29║   界。了 彼緣妄故無差別 。
T39n1791_p0470a01║   五 法為真實三自性亦爾修 行者觀此不越於
T39n1791_p0470a02║   真如　言修 行者。觀五 法三自性體無二 相。
T39n1791_p0470a03║   即是如如。
T39n1791_p0470a04║   依於緣起相妄計種種名彼諸妄計相皆因緣
T39n1791_p0470a05║   起有　言緣起妄計。更互 相生。俱 無有力 。不
T39n1791_p0470a06║   能自立。
T39n1791_p0470a07║   智慧善觀察無緣無妄計真實中無物云 何 起
T39n1791_p0470a08║   分別 　言聖人自覺智慧觀察時。無有緣起
T39n1791_p0470a09║   性。亦無妄計自性。即是正智如如圓成自性。
T39n1791_p0470a10║   云 何 愚夫為作妄想覺知。何 所求也。
T39n1791_p0470a11║   圓成若是有此則 離有無既已離有無云 何 有
T39n1791_p0470a12║   二 性　圓成實性是真實有。圓常淨妙離妄
T39n1791_p0470a13║   有無。本無二 性。
T39n1791_p0470a14║   妄計有二 性二 性是安立分別 見種種清淨聖
T39n1791_p0470a15║   所行　為妄計故有妄計緣起二 自性。聖人
T39n1791_p0470a16║   方便 隨情說法。亦權安立。令知妄想種種清
T39n1791_p0470a17║   淨。是聖人所行處故。
T39n1791_p0470a18║   妄計種種相緣起中分別 若異此分別 則 墮外
T39n1791_p0470a19║   道論　此明佛法知生死緣起法從自妄想心
T39n1791_p0470a20║   中生。若計生死有無諸法異於妄想。從微塵
T39n1791_p0470a21║   冥 諦自在等生者。即外道論也。
T39n1791_p0470a22║   以 諸妄見故妄計於妄計離此二 計者則 為真
T39n1791_p0470a23║   實法　諸見者五 惡見也。因見外境與妄識
T39n1791_p0470a24║   俱 。故生妄想。故言妄計於妄計。能離緣起妄
T39n1791_p0470a25║   計二 種妄想見者。即是正智所證如如真實
T39n1791_p0470a26║   法也。
T39n1791_p0470a27║   大慧菩薩摩訶薩(至)於佛法中不由他悟　大
T39n1791_p0470a28║   慧因上言自證真如境。了 彼緣妄無有差別 。
T39n1791_p0470a29║   故舉能證自覺聖智。及所證一 乘行相以 請
T39n1791_p0470b01║   問。欲得是善巧。不隨他教而自悟入 。
T39n1791_p0470b02║   佛言諦聽當為汝說(至)名自證聖智行相　言
T39n1791_p0470b03║   此自覺聖智非言說所及。前 聖所知。悲誨有
T39n1791_p0470b04║   情。轉相傳授。說諸法無性。但 妄想分別 為患
T39n1791_p0470b05║   耳。依諸聖教無妄分別 。即自證入 。然此妄想
T39n1791_p0470b06║   雖本無體。由無始來習以 成性。要假靜緣觀
T39n1791_p0470b07║   照自覺。非由他悟。離妄想見。即能漸次進入
T39n1791_p0470b08║   佛位 。如是修 行。是故名為自覺聖智相。
T39n1791_p0470b09║   云 何 名為一 乘行相(至)梵天王等之 所能得
T39n1791_p0470b10║   　言一 乘者即一 心也。以 包 含運載為義。若攀
T39n1791_p0470b11║   緣取境。則 運入 六 趣之 門。若妄想不生。則 運
T39n1791_p0470b12║   至一 實之 地。故佛語大慧。離能所取如實而
T39n1791_p0470b13║   住 。是則 了 生死妄。即涅槃真。頓悟一 心更無
T39n1791_p0470b14║   所趣。故非凡夫二 乘邪劣 心行所能知爾。
T39n1791_p0470b15║   大慧白言世 尊(至)而得解脫非自所得　上言
T39n1791_p0470b16║   一 乘非餘外道二 乘梵天王等之 所能得。即
T39n1791_p0470b17║   知如來方便 說三乘。故問何 故說有三乘。而
T39n1791_p0470b18║   不說一 乘。佛語大慧。一 乘人知生死自性是
T39n1791_p0470b19║   涅槃故。聲聞緣覺無自涅槃法故。我說一 乘。
T39n1791_p0470b20║   以 彼但 依厭離世 間調伏修 行而得解脫。非
T39n1791_p0470b21║   自已力 得涅槃法。是故不為說一 乘耳。
T39n1791_p0470b22║   又彼未能除滅智障(至)是故我說以 為三乘
T39n1791_p0470b23║   　如上過未滅。不堪受大法。故如來說三乘。
T39n1791_p0470b24║   若彼能除一 切過習(至)獲不思議自在法身
T39n1791_p0470b25║   　言二 乘味著三昧樂。作涅槃想。若能滅彼智
T39n1791_p0470b26║   障。及業習氣。覺法無我。度不思議變易死。爾
T39n1791_p0470b27║   時方離三昧所醉。於劣 無漏三昧中覺悟。既
T39n1791_p0470b28║   覺悟已。自知住 有餘地。起上上昇進。如實修
T39n1791_p0470b29║   行。諸功 德滿足。亦得如來自在法身。
T39n1791_p0470c01║   爾時世 尊重說頌言天乘及梵乘聲聞緣覺乘
T39n1791_p0470c02║   諸佛如來乘諸乘我所說　此一 行頌上諸乘
T39n1791_p0470c03║   名也。
T39n1791_p0470c04║   乃至有心起諸乘未究竟(至)我說為一 乘　言
T39n1791_p0470c05║   有心動 計有諸乘。即非究竟。若妄想心滅。即
T39n1791_p0470c06║   無諸乘。亦無能乘諸乘之 人。以 無人故。亦不
T39n1791_p0470c07║   建立諸乘。是名一 乘。
T39n1791_p0470c08║   為攝愚夫故說諸乘差別 (至)平等智解脫　引
T39n1791_p0470c09║   導眾生故說三乘解脫。離諸煩惱是二 乘解
T39n1791_p0470c10║   脫。謂但 盡分段生死名為解脫。其實未得一
T39n1791_p0470c11║   切解脫。達法無我平等大智。即是如來真解
T39n1791_p0470c12║   脫。
T39n1791_p0470c13║   譬如海中木常隨波浪轉(至)猶被習氣縛　言
T39n1791_p0470c14║   聲聞雖斷現行煩惱。未斷所知及根本無明。
T39n1791_p0470c15║   猶被習氣自共相風飄激其心。譬海中木常
T39n1791_p0470c16║   隨浪轉三昧酒所醉住 於無漏界(至)乃至劫 不
T39n1791_p0470c17║   覺　味著滅定住 於人空無漏界中。以 為涅
T39n1791_p0470c18║   槃。未至佛究竟地。然亦不退更作凡夫。以
T39n1791_p0470c19║   得三昧身。自謂是佛。乃至劫 數不覺。未至
T39n1791_p0470c20║   佛果。
T39n1791_p0470c21║   譬如昏醉人酒消然後悟聲聞亦如是覺後當
T39n1791_p0470c22║   作佛　言若於無漏界覺。自知住 化城。未達
T39n1791_p0470c23║   寶所。更起勝行集諸功 德。後亦當得佛無上
T39n1791_p0470c24║   身。
T39n1791_p0470c25║   　　佛心品第四
T39n1791_p0470c26║   將釋此品義有三門。初 敘來意。二 釋品名。三
T39n1791_p0470c27║   釋經文　初 來意者。上品通明心生滅門覺與
T39n1791_p0470c28║   不覺二 義。攝一 切法。生一 切法。故但 總名集
T39n1791_p0470c29║   一 切法品。自下凡十三品。別 明心生滅門覺
T39n1791_p0471a01║   與不覺二 義。生攝一 切法。此品居首。故次來
T39n1791_p0471a02║   也　二 釋品名者。梵音佛陀。此云 覺者。梵乾
T39n1791_p0471a03║   栗陀耶。此名真實心。即一 切佛自性離垢妙
T39n1791_p0471a04║   淨明心也。故名佛心品　次經文下正釋經
T39n1791_p0471a05║   文。餘品文前 亦各有三門。應准思之 。更不開
T39n1791_p0471a06║   釋。
T39n1791_p0471a07║   爾時佛告大慧菩薩摩訶薩言(至)大慧言唯
T39n1791_p0471a08║   　因上言自覺聖智證一 乘道以 成法身故。即
T39n1791_p0471a09║   明法身大悲起用作種類身以 化眾生。故次
T39n1791_p0471a10║   明三種意成身也。
T39n1791_p0471a11║   佛言大慧意成身有三種(至)入 初 地已漸次證
T39n1791_p0471a12║   得　言三種意成身。是諸修 如實行者。從初
T39n1791_p0471a13║   地以 上至佛地以 來。麁細優 劣 有此三類耳。
T39n1791_p0471a14║   大慧云 何 入 三昧樂意成身(至)入 三昧樂意成
T39n1791_p0471a15║   身　明從初 地至七地以 還菩薩。要須入 禪
T39n1791_p0471a16║   定正受。始能現作種種身。如意遍至而無障
T39n1791_p0471a17║   礙。言入 三昧樂正受時。離諸妄心。寂然不動 。
T39n1791_p0471a18║   心海常安不起識浪。知一 切境界。唯自心現。
T39n1791_p0471a19║   本無所有。是故名為三昧樂正受意成身。經
T39n1791_p0471a20║   家好略。舉中三地意該前 後。以 明七地也。
T39n1791_p0471a21║   云 何 覺法自性意成身(至)是名覺法自性意成
T39n1791_p0471a22║   身　言八 地菩薩。覺了 諸法猶如幻夢。不須
T39n1791_p0471a23║   入 定。能現種種身猶如意生也。知幻故心轉
T39n1791_p0471a24║   所依。住 如幻等十三昧王。及餘無量三昧。能
T39n1791_p0471a25║   現自在神通。速疾如意等。非是四大所造。形
T39n1791_p0471a26║   容如似 四大造也。一 切色相。種種支分具 足
T39n1791_p0471a27║   莊嚴。普入 佛剎以 化眾生。達諸法性如幻夢
T39n1791_p0471a28║   不實。是故名為覺法自性意成身。
T39n1791_p0471a29║   云 何 種類俱 生無作行意成身(至)三種身當勤
T39n1791_p0471b01║   觀察　明十地至如來地。了 達諸佛自證聖
T39n1791_p0471b02║   智境界。無量種類異機同感。應無前 後一 時
T39n1791_p0471b03║   俱 生。猶如意生而無障礙。現此種類不須作
T39n1791_p0471b04║   意。故言無作行。是故法身大悲起用三意成
T39n1791_p0471b05║   身。當勤 修 學。
T39n1791_p0471b06║   爾時世 尊重說頌言　我大乘非乘非聲亦非
T39n1791_p0471b07║   字非諦非解脫亦非無相境　佛言我不對小
T39n1791_p0471b08║   乘說大乘。明佛乘非聲說文字。非實非虛。非
T39n1791_p0471b09║   解非縛。亦非有無境界。
T39n1791_p0471b10║   然乘摩訶衍三摩提自在種種意成身自在花
T39n1791_p0471b11║   莊嚴　然此如來所得大乘。因上自覺聖智
T39n1791_p0471b12║   證一 乘道。法身起用現意成身也。三摩提自
T39n1791_p0471b13║   在者。頌上入 三昧樂意成身也。種種意成身
T39n1791_p0471b14║   者。頌種類俱 生無作行意成身也。自在花莊
T39n1791_p0471b15║   嚴。頌覺法自性意成身也。
T39n1791_p0471b16║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)當為汝說大慧言唯
T39n1791_p0471b17║   　因上言三種意生身。欲明三種意生身。要
T39n1791_p0471b18║   因無漏無間知故。得明五 種內無間業。是無
T39n1791_p0471b19║   漏之 因。
T39n1791_p0471b20║   佛告大慧五 無間者(至)懷惡逆心出佛身血
T39n1791_p0471b21║   　此徵數列 名。義有內外。如下釋。
T39n1791_p0471b22║   大慧何 者為眾生母謂引生愛與貪喜俱 如母
T39n1791_p0471b23║   養育　愛為根本。能引生死輪迴。還有貪愛
T39n1791_p0471b24║   與身俱 起。況如嬰兒緣於母故。養育成立。
T39n1791_p0471b25║   何 者為父所謂無明(至)斷二 根本名殺父母
T39n1791_p0471b26║   　以 無知故愛因此生。受識名色六 入 之 身。故
T39n1791_p0471b27║   名無明為眾生父也。六 處聚落者。即六 入 身
T39n1791_p0471b28║   是也。以 無間智永斷癡愛根本。名殺父母。故
T39n1791_p0471b29║   淨名云 從癡有愛即我病生。謂一 切惑使皆
T39n1791_p0471c01║   由是生也。
T39n1791_p0471c02║   云 何 殺阿羅漢(至)是故說名殺阿羅漢　諸惑
T39n1791_p0471c03║   習種隨諸有情眠伏藏識故。謂隨眠為怨。明
T39n1791_p0471c04║   羅漢。習使微細不現。如鼠噬人。雖復瘡愈。遇
T39n1791_p0471c05║   雷微發。以 譬羅漢習使雖復不現。遇緣微發。
T39n1791_p0471c06║   究竟斷此微細習使。名殺阿羅漢。
T39n1791_p0471c07║   云 何 破和合僧 (至)究竟斷彼名為破僧 　觀察
T39n1791_p0471c08║   五 蘊如夢幻不實。無有色受想行識異相和
T39n1791_p0471c09║   合以 成身。名為破僧 也。凡和合名僧 。今五 蘊
T39n1791_p0471c10║   亦名為僧 。了 五 蘊無體。因名破僧 。故般若云 。
T39n1791_p0471c11║   照見五 蘊皆空。度一 切苦厄。
T39n1791_p0471c12║   云 何 惡心出佛身血(至)名為惡心出佛身血
T39n1791_p0471c13║   　明不覺五 陰諸法自共相是自心妄現不實
T39n1791_p0471c14║   故。妄計有八 識身。即有妄想覺知種種境界。
T39n1791_p0471c15║   覺境界者名為佛也。依之 起染故復名血。以
T39n1791_p0471c16║   空無相願三無漏智。斷彼八 識妄覺染污。名
T39n1791_p0471c17║   為惡心出佛身血也。
T39n1791_p0471c18║   大慧是為內五 無間若有作者無間即得現證
T39n1791_p0471c19║   實法　內五 無間是無漏因。此逆即順。若有
T39n1791_p0471c20║   作者。無間即得自覺聖智。現證實法一 乘道
T39n1791_p0471c21║   也。
T39n1791_p0471c22║   復次大慧今為汝說外五 無間(至)不生疑惑
T39n1791_p0471c23║   　上說行內五 無間不入 地獄。得現證實法。恐
T39n1791_p0471c24║   人聞此謂行外五 無間亦不入 地獄。故次明
T39n1791_p0471c25║   行外五 無間得地獄苦。令聞是義不生疑惑
T39n1791_p0471c26║   也。
T39n1791_p0471c27║   云 何 外五 無間(至)於三解脫不能現證　言若
T39n1791_p0471c28║   行此外無間者。不得三解脫無間樂。唯得地
T39n1791_p0471c29║   獄無間苦也。
T39n1791_p0472a01║   唯除如來諸大菩薩(至)尋即悔除證於解脫
T39n1791_p0472a02║   　明唯除佛菩薩及大聲聞。見餘作無間業者。
T39n1791_p0472a03║   為勸 發故。令除疑悔過。以 神力 變化示同其
T39n1791_p0472a04║   事 。譬如闍王弒父。身生惡疾懺悔。佛教作實
T39n1791_p0472a05║   相觀。觀已惡疾即除。此闍王或是聖人化作。
T39n1791_p0472a06║   化作此者有何 利 益。欲勸 實作外無間者發
T39n1791_p0472a07║   心懺悔也。
T39n1791_p0472a08║   此皆化現非是實造(至)終無現身而得解脫
T39n1791_p0472a09║   　無有實造無間業者。不得無間若也。言必得
T39n1791_p0472a10║   無間苦。終無現身得解脫。
T39n1791_p0472a11║   唯除覺了 自心所現(至)離分別 過方證解脫
T39n1791_p0472a12║   　又如闍王受佛化已。覺知自心妄現不實。離
T39n1791_p0472a13║   我我所妄想執見。或未來世 於異道身。遇善
T39n1791_p0472a14║   知識。離於自心妄想見過。方得解脫。
T39n1791_p0472a15║   爾時世 尊重說頌言貪愛名為母無明則 是父
T39n1791_p0472a16║   (至)是名無間業　此二 頌。頌內五 無間業。如
T39n1791_p0472a17║   經自明。
T39n1791_p0472a18║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)願為我說諸佛體性
T39n1791_p0472a19║   　因上識了 境界則 名為佛。非真佛故。須以
T39n1791_p0472a20║   三解脫無漏智斷之 。上佛不真須斷。更說何
T39n1791_p0472a21║   等而為真佛。故有佛之 體性以 請問也。
T39n1791_p0472a22║   佛言大慧覺二 無我(至)斷二 煩惱是佛體性
T39n1791_p0472a23║   　諸佛體性即法身也。常為報化之 所依故。一
T39n1791_p0472a24║   切眾生曠劫 漂沈。或墮邪小。而不能證者。良
T39n1791_p0472a25║   由二 障。二 障不斷。由於二 執。欲除二 執。必假
T39n1791_p0472a26║   二 空。執障既亡。二 死永斷。即聖性現前 。應用
T39n1791_p0472a27║   塵沙。名之 為佛。故云 覺人法二 無我。除惑智
T39n1791_p0472a28║   二 障。離分段變易二 死。斷現行習氣二 煩惱。
T39n1791_p0472a29║   是故名為諸佛體性。然諸障中煩惱尤甚。又
T39n1791_p0472b01║   別 示其相。欲學者痛治之 。
T39n1791_p0472b02║   大慧聲聞緣覺得此法已(至)爾時世 尊重說頌
T39n1791_p0472b03║   言　若知二 無我除二 障二 惱及不思議死是
T39n1791_p0472b04║   故名如來　頌上可知。
T39n1791_p0472b05║   注大乘入 楞伽 經卷第五