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Tripitaka V1.17, Normalized Version =========================================================================
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T39n1791_p0449b12║   
T39n1791_p0449b13║   注大乘入 楞伽 經卷第三
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T39n1791_p0449b15║   復次大慧菩薩摩訶薩(至)通達自心分別 之 相
T39n1791_p0449b16║   　能取所取者。亦云 能緣所緣。謂即心識見
T39n1791_p0449b17║   相二 分也。故華嚴經云 能緣所緣力 種種法
T39n1791_p0449b18║   出生。餘文意謂欲了 知者。應離浮沈諸惡覺
T39n1791_p0449b19║   觀。真實修 行也。
T39n1791_p0449b20║   復次大慧菩薩摩訶薩(至)當勤 修 學　住 智慧
T39n1791_p0449b21║   心所住 相者。即上云 通達自心分別 之 相也。
T39n1791_p0449b22║   何 等為三所謂無影像 相(至)於此三相修 行不
T39n1791_p0449b23║   捨　言跛驢者。謂未得無功 用慧故以 況之 。
T39n1791_p0449b24║   大慧無影像 相者(至)趣佛地故而得生起　無
T39n1791_p0449b25║   影像 相者。謂無分別 智離二 取也。然二 乘外
T39n1791_p0449b26║   道所習淺陋。如來常種種訶叱。於此反取之
T39n1791_p0449b27║   者。欲其迴心捨邪途入 正轍也。諸佛願持。相
T39n1791_p0449b28║   者。謂如諸佛皆發弘誓成熟有情嚴淨佛土
T39n1791_p0449b29║   也。自證聖智所趣相者。謂如來法身自覺聖
T39n1791_p0449c01║   智相也。餘文可知。
T39n1791_p0449c02║   大慧是名上聖智三種相(至)應勤 修 學　言以
T39n1791_p0449c03║   是三相能到 如來地。故勸 令修 學。
T39n1791_p0449c04║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)聖智事 自性法門
T39n1791_p0449c05║   　諸菩薩眾心念謂五 法三自性八 識二 無我。
T39n1791_p0449c06║   皆是聖人度眾生法門事 。如來上既說八 識
T39n1791_p0449c07║   竟。亦應為我說百八 句差別 所依。五 法聖智
T39n1791_p0449c08║   事 三自性法門眾有此念。故大慧承諸佛神
T39n1791_p0449c09║   力 而興是問。言聖智事 者即五 法也。
T39n1791_p0449c10║   一 切如來應正等覺(至)色究竟天成如來身
T39n1791_p0449c11║   　言自共相者。且以 四諦中苦諦言之 。如苦諦
T39n1791_p0449c12║   下三界依正蘊界處等一 切諸法。各各不同
T39n1791_p0449c13║   名自相。苦諦即名共相。謂苦諦四門中。無常
T39n1791_p0449c14║   為一 切有為法共相。苦為一 切有漏法共相。
T39n1791_p0449c15║   空與無我通為一 切法共相。又如五 陰不同
T39n1791_p0449c16║   名自相。共成人身名共相。界處等亦爾乃至
T39n1791_p0449c17║   一 切諸法各各又有自共相也。兜 率陀者此
T39n1791_p0449c18║   云 知足彼天內宮是一 生補處菩薩所居也。
T39n1791_p0449c19║   色究竟天。是行滿報佛成正覺處。餘文悉明
T39n1791_p0449c20║   遠離過習。顯示眾德。成就如來法身之 義。以
T39n1791_p0449c21║   有是利 故。請佛為說如上法門。
T39n1791_p0449c22║   佛言大慧有一 類外道(至)於此而生牛有角想
T39n1791_p0449c23║   　自下如來約牛兔 角。破執名相起妄想見。
T39n1791_p0449c24║   此明敘彼二 外道計。謂一 外道。見一 切法隨。
T39n1791_p0449c25║   因緣滅。妄起分別 想兔 無角。復一 。外道。見大
T39n1791_p0449c26║   種功 能。根身塵境緣未散時。形量差別 。計牛
T39n1791_p0449c27║   有角。以 不了 故。互 執異見生決定解。
T39n1791_p0449c28║   大慧彼墮二 見不了 唯心(至)一 切皆唯分別 所
T39n1791_p0449c29║   現　此明牒破彼外道見。文有八 句。上四句
T39n1791_p0450a01║   破起見因。下四句示唯妄現。故伽 陀云 知諸
T39n1791_p0450a02║   法唯心。便 捨外塵相。由此息分別 。悟平等真
T39n1791_p0450a03║   空。思之 可了 。
T39n1791_p0450a04║   大慧應知兔 角離於有無(至)是故於此不應分
T39n1791_p0450a05║   別 　此一 段經。上四句總結應離妄。已下諸
T39n1791_p0450a06║   句別 徵破也　云 何 下。別 徵破彼墮無見也。
T39n1791_p0450a07║   謂云 何 兔 角離於有無。破云 互 因待故。彼兔
T39n1791_p0450a08║   角無。因牛角有故。若無牛角。彼何 所因而言
T39n1791_p0450a09║   無耶　分析下。次別 破彼墮有見也。謂若執
T39n1791_p0450a10║   於牛有角者。分析牛角。至於極微。何 有實
T39n1791_p0450a11║   體。而計有耶。故下偈云 。無因有故無。是無不
T39n1791_p0450a12║   成無有待無亦然。展轉相因起。言皆不實也。
T39n1791_p0450a13║   聖智所行離彼見者。謂如實見者。悉離有見
T39n1791_p0450a14║   常見之 有。亦離邪見斷見之 無。是故結勸 應
T39n1791_p0450a15║   離分別 。
T39n1791_p0450a16║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)比度觀待妄計無耶
T39n1791_p0450a17║   　大慧因上言兔 角等離於有無互 因待故。
T39n1791_p0450a18║   分析牛角。乃至極微求不可得。而為離彼妄
T39n1791_p0450a19║   見。復問佛言。彼離見者既不作牛有角想。豈
T39n1791_p0450a20║   不以 比度觀待同妄計言無耶。
T39n1791_p0450a21║   佛言不以 分別 (至)非由相待顯兔 角無　如來
T39n1791_p0450a22║   答言。離妄見者。不以 分別 起相觀待以 言無
T39n1791_p0450a23║   也。何 以 故。彼妄見者。以 妄分別 為生因故。以
T39n1791_p0450a24║   角有無而起分別 為其所依。既所依為因。即
T39n1791_p0450a25║   妄計有無。然分別 與角。俱 無定性。離異不異。
T39n1791_p0450a26║   離分別 者。非由相待牛角無性顯兔 角無。
T39n1791_p0450a27║   大慧若此分別 異兔 角者(至)執有執無二 俱 不
T39n1791_p0450a28║   成　自下再 牒破也。言若此分別 定異兔 角
T39n1791_p0450a29║   者。則 非角因。若定不異者。又是因彼而起。言
T39n1791_p0450b01║   俱 無自性也。分析牛角。乃至極微。求不可得。
T39n1791_p0450b02║   異於有角。而又言無角。如是分別 者。定非理
T39n1791_p0450b03║   也。謂若以 有為有。則 以 無為無。有既不有。則
T39n1791_p0450b04║   無無也。故云 二 俱 非有。誰待於誰。是知牛角
T39n1791_p0450b05║   兔 角二 俱 無性。而對何 法言有言無耶。若相
T39n1791_p0450b06║   待不成待於有故言兔 角無者。不應分別 。不
T39n1791_p0450b07║   正因故。謂有與無為因。無與有為因此因不
T39n1791_p0450b08║   正也。既二 因不正。有無兩果理自不成。故結
T39n1791_p0450b09║   破云 有無論者執有執無。二 俱 不成也。
T39n1791_p0450b10║   大慧復有外道見色形狀(至)異虛空起於分別
T39n1791_p0450b11║   　上以 析法破牛兔 。此以 體法會色空。謂眾
T39n1791_p0450b12║   生所執聞宜不同。故佛施能治巧拙有異。亦
T39n1791_p0450b13║   是破轉計也。言又有外道見色形狀質礙變
T39n1791_p0450b14║   異。虛空分齊空廓無礙。而生執著謂色異空。
T39n1791_p0450b15║   起妄分別 者。此謂如來敘彼計也。
T39n1791_p0450b16║   大慧虛空是色隨入 色種(至)色空分齊應如是
T39n1791_p0450b17║   知　自下正破也。佛語大慧空即是色。隨入
T39n1791_p0450b18║   色種中故。色外無空也。色即是空互 為能所
T39n1791_p0450b19║   建立性故。非色滅空也。色空分齊應如是
T39n1791_p0450b20║   知。
T39n1791_p0450b21║   大慧大種生時自相各別 不住 虛空中非彼無
T39n1791_p0450b22║   虛空　會昔權說重明色空不二 也。謂昔破
T39n1791_p0450b23║   外道執有我故。說有造色從大種生。自相各
T39n1791_p0450b24║   別 。而密顯造色性即空故。更無別 色而住 於
T39n1791_p0450b25║   空。故云 不住 。非彼無虛空也。
T39n1791_p0450b26║   大慧兔 角亦爾觀待牛角(至)若待餘物彼亦如
T39n1791_p0450b27║   是　此又引上牛兔 二 角以 合色空。類觀諸
T39n1791_p0450b28║   法差別 妄見。一 一 對破。應知亦爾　然諸外
T39n1791_p0450b29║   道異計雖多。不出惡見及無因邪因二 種因
T39n1791_p0450c01║   也。言惡見者。謂於諸諦理顛倒推度染慧為
T39n1791_p0450c02║   性。能障正見招苦為業。謂惡見者多受苦故。
T39n1791_p0450c03║   此見行相差別 有五 。一 薩迦耶見。謂於五 取
T39n1791_p0450c04║   蘊執我我所。一 切見趣所依為業。二 邊見。
T39n1791_p0450c05║   謂即於彼隨執斷常。障處中行出離為業。三
T39n1791_p0450c06║   邪見。謂謗因果作用實事 。及非四見諸餘邪
T39n1791_p0450c07║   說。如增上緣名義遍故。四見取。謂於諸見及
T39n1791_p0450c08║   所依蘊。執為最勝能得清淨。一 切鬪諍所依
T39n1791_p0450c09║   為業。五 戒禁取。謂於隨順諸見戒禁。及所依
T39n1791_p0450c10║   蘊。執為最勝能得清淨。無利 勤 苦所依為業。
T39n1791_p0450c11║   二 種因義。如下當說。
T39n1791_p0450c12║   大慧汝應遠離兔 角牛角(至)說觀察自心修 行
T39n1791_p0450c13║   之 法　佛勸 菩薩應常觀察自心所見妄想
T39n1791_p0450c14║   之 相。既自知已。於一 切處轉相傳授。普使知
T39n1791_p0450c15║   病識藥。令得服行。至安樂處。
T39n1791_p0450c16║   爾時世 尊即說頌言心所見無有唯依心故起
T39n1791_p0450c17║   (至)自證之 境界　上五 行偈文顯可知。更不繁
T39n1791_p0450c18║   釋　此約外道執牛兔 角決定有無。及色空
T39n1791_p0450c19║   異。以 破五 法中名相妄想竟。
T39n1791_p0450c20║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)為漸次淨耶為頓淨
T39n1791_p0450c21║   耶　此就淨眾生心習現流。五 法中次明正
T39n1791_p0450c22║   智義。謂能淨者自覺聖智也。所淨者自心現
T39n1791_p0450c23║   流也。
T39n1791_p0450c24║   佛言大慧漸淨非頓(至)令離一 切有無惡見
T39n1791_p0450c25║   　上明四漸四頓者。謂淨眾生自心現流。其機
T39n1791_p0450c26║   大者頓之 。其機小者漸之 。漸者言其權。頓者
T39n1791_p0450c27║   言其實。權以 趨實。實以 導權。所以 聖人開悟
T39n1791_p0450c28║   眾生。或頓或漸權實偏 圓未始不相顧者。庶
T39n1791_p0450c29║   使含識隨宜得入 也。又云 漸約修 行未證入
T39n1791_p0451a01║   故。謂眾生學行止得漸也。頓約修 行已證入
T39n1791_p0451a02║   故。
T39n1791_p0451a03║   復次大慧法性所流佛(至)取以 為實悉不可得
T39n1791_p0451a04║   　此明三佛建立說法。釋成頓漸所顯義也。
T39n1791_p0451a05║   法性所流佛者。報身佛也。說一 切自共相法。
T39n1791_p0451a06║   是自心本識現習氣因相。及前 轉識妄計所
T39n1791_p0451a07║   執因相。更相繫屬。種種幻事 。皆無自性。故起
T39n1791_p0451a08║   信 云 。一 切諸法。皆是眾生無明妄心而得住
T39n1791_p0451a09║   持。如鏡中像 無體可得。而眾生不了 。種種執
T39n1791_p0451a10║   著取以 為實。豈不誤哉。
T39n1791_p0451a11║   復次大慧妄計自性。執著緣起自性起　言
T39n1791_p0451a12║   自共相等一 切諸法。本無自性。依他眾緣和
T39n1791_p0451a13║   合生起。猶如幻事 。即依他起性也。而諸眾生
T39n1791_p0451a14║   妄想計度種種執著取以 為實。即是妄計自
T39n1791_p0451a15║   性執著緣起自性而起。
T39n1791_p0451a16║   大慧譬如幻師以 幻術力 (至)種種分別 皆無。真
T39n1791_p0451a17║   實　舉喻以 明緣起不實。如幻師依草木起
T39n1791_p0451a18║   眾生色像 。譬如來藏性。隨緣起種種諸法。故
T39n1791_p0451a19║   肇論云 萬法假立不真。譬如幻化人。非無幻
T39n1791_p0451a20║   化人。幻化人非真人也。皆明緣起不實故。
T39n1791_p0451a21║   大慧此亦如是(至)是名妄計性生　此以 法合。
T39n1791_p0451a22║   謂於緣起性中生妄計性亦如是。
T39n1791_p0451a23║   大慧是名法性所流佛說法相　結說因緣所
T39n1791_p0451a24║   生諸法。皆如幻不實。
T39n1791_p0451a25║   大慧法性佛者建立自證智所行離心自性相
T39n1791_p0451a26║   　建立自覺聖智所證法界。離妄想心量自
T39n1791_p0451a27║   性塵境相。是法佛法。
T39n1791_p0451a28║   大慧化佛說施戒忍進禪定智慧(至)超無色行
T39n1791_p0451a29║   　化佛八 相示成。應緣攝化。說六 度治六 蔽。
T39n1791_p0451b01║   離陰界入 解脫諸識相。隨宜建立諸法差別 。
T39n1791_p0451b02║   超外道執見。越無色所行。謂外道取無色以
T39n1791_p0451b03║   為涅槃。
T39n1791_p0451b04║   復次大慧法性佛非所攀緣(至)當速捨離　攀
T39n1791_p0451b05║   緣妄念也。所緣妄法也。所作妄業也。餘義如
T39n1791_p0451b06║   文。上既顯示三佛說法。此結獨舉法佛所證
T39n1791_p0451b07║   法。以 勸 修 學者。故法華經云 。雖說種種道。其
T39n1791_p0451b08║   實為一 乘。
T39n1791_p0451b09║   復次大慧聲聞乘(至)分別 執著自性相　二 約
T39n1791_p0451b10║   聲聞所證聖智。以 明正智義。因上勸 菩薩修
T39n1791_p0451b11║   自證聖智境界相。然聲聞亦有自證聖智境
T39n1791_p0451b12║   界相欲簡異聲聞。故舉聲聞有二 種差別 相。
T39n1791_p0451b13║   初 自證聖智異彼外道。故云 殊勝。
T39n1791_p0451b14║   云 何 自證聖智殊勝相(至)自證聖智境界相
T39n1791_p0451b15║   　言聲聞人。於三界有情。明見無常苦空無我。
T39n1791_p0451b16║   及四諦境界。厭離五 欲栖心寂滅。於蘊界處。
T39n1791_p0451b17║   若自若共外不壞相。而未獲法空。但 得人空
T39n1791_p0451b18║   慧。如實了 知故。心住 一 境住 一 境已。遂獲諸
T39n1791_p0451b19║   禪八 解。三三昧門。八 聖道分。四沙門果。而得
T39n1791_p0451b20║   出離也。但 斷現行煩惱。未斷習煩惱。但 斷分
T39n1791_p0451b21║   段生死。未離變易生死。是故名為聲聞乘自
T39n1791_p0451b22║   證聖智境界相。
T39n1791_p0451b23║   菩薩摩訶薩雖亦得此聖智境界(至)不應修 學
T39n1791_p0451b24║   　明菩薩所證是了 一 切法本性無生正受樂
T39n1791_p0451b25║   不同聲聞息陰界入 。求涅槃樂。菩薩雖亦得
T39n1791_p0451b26║   是聖智境界。以 大悲本願故。不取證寂滅及
T39n1791_p0451b27║   三昧樂。故誡諸菩薩。於此樂中不應修 學。
T39n1791_p0451b28║   大慧云 何 分別 執著自性相(至)漸住 諸地　此
T39n1791_p0451b29║   謂聲聞知彼四大形顯色等種種諸法。非如
T39n1791_p0451c01║   外道計作者生。然守如來止啼權說。於自共
T39n1791_p0451c02║   相妄想執著。菩薩於彼應知唯是自心妄現。
T39n1791_p0451c03║   故應捨離。了 我法空。漸入 智地到 如來境。
T39n1791_p0451c04║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)常不思議作者耶
T39n1791_p0451c05║   　三破外道所計。顯正智義。因上如來說頓。為
T39n1791_p0451c06║   顯示常不思議智。大慧舉以 白佛。如來所說
T39n1791_p0451c07║   常不思議即是此間自證聖智第一 義境將非
T39n1791_p0451c08║   同諸外道所說常不思議作者耶。謂外道以
T39n1791_p0451c09║   作者為常不思議因相也。
T39n1791_p0451c10║   佛言大慧非諸外道作者(至)常不思議不成
T39n1791_p0451c11║   　如來告大慧。非諸外道作者因緣得常不思
T39n1791_p0451c12║   議。彼因自相不成故。故楞嚴云 。以 生滅心為
T39n1791_p0451c13║   本修 因。而求佛乘不生不滅無有是處。
T39n1791_p0451c14║   大慧我第一 義常不思議(至)是故菩薩當勤 修
T39n1791_p0451c15║   學　明如來舉上常不思議有因有相成也。
T39n1791_p0451c16║   能所因相俱 離有無。謂自證聖智所行相故
T39n1791_p0451c17║   非餘境。故有相。第一 義。智為正因故非生滅。
T39n1791_p0451c18║   故有因。能所因相離有無故非作者。譬如虛
T39n1791_p0451c19║   空涅槃寂滅無作法故常不思議。是故我說
T39n1791_p0451c20║   異諸外道所有諍論。此常不思議。是諸如來
T39n1791_p0451c21║   自覺聖智所得。故勸 菩薩當勤 修 學。
T39n1791_p0451c22║   復次大慧外道常不思議(至)非自相因力 故常
T39n1791_p0451c23║   　言外道以 無常變異相為常不思議因。故
T39n1791_p0451c24║   云 常。非是自覺所行相因力 故常。
T39n1791_p0451c25║   大慧外道常不思議(至)無常已不因此說為常
T39n1791_p0451c26║   　明外道見世 間所作法。有已還無。悉是無
T39n1791_p0451c27║   常。妄計神我為常。待無常已。比知是常。佛則
T39n1791_p0451c28║   反是。不因此說以 為常也。
T39n1791_p0451c29║   大慧外道以 如是因相(至)無自因相故　若外
T39n1791_p0452a01║   道以 如是無常因相。成常不思議者。此因相
T39n1791_p0452a02║   非真實故同於兔 角。故常不思議唯是妄想
T39n1791_p0452a03║   言說何 以 故。無有常因常相故。
T39n1791_p0452a04║   大慧我常不思議(至)此不應說　前 謂佛反外
T39n1791_p0452a05║   道。此則 外道反佛。曾不能知常不思議自因
T39n1791_p0452a06║   之 相。離有無。超情識。而恒妄計在於自證聖
T39n1791_p0452a07║   智所行相外。是故如來誡不應說。然三乘之
T39n1791_p0452a08║   道優 劣 雖殊。悉皆內證。若心外見法。任說幽
T39n1791_p0452a09║   玄。然成外道。
T39n1791_p0452a10║   復次大慧諸聲聞畏生死妄想苦(至)無所有故
T39n1791_p0452a11║   　四約愚智觀解優 劣 。以 明正智。不知生死
T39n1791_p0452a12║   涅槃差別 之 相。是妄分別 有者。謂對生死說
T39n1791_p0452a13║   涅槃。如對病說藥。達生死無故。所對涅槃亦
T39n1791_p0452a14║   不可得。故思益經云 。諸佛出世 不為令眾生
T39n1791_p0452a15║   出生死入 涅槃。但 為度生死涅槃之 二 見耳。
T39n1791_p0452a16║   妄想無性。即涅槃故。
T39n1791_p0452a17║   妄計未來諸根境滅(至)轉所依藏識為大涅槃
T39n1791_p0452a18║   　以 凡愚不知生死即涅槃。計未來根境滅
T39n1791_p0452a19║   作涅槃想。非是自覺所證境界。如來證自智
T39n1791_p0452a20║   境界者。以 有識藏故妄見生死。轉識藏故生
T39n1791_p0452a21║   死即涅槃。故下經云 。妄想識滅名為涅槃。
T39n1791_p0452a22║   彼愚癡人說有三乘(至)常於生死輪轉不絕
T39n1791_p0452a23║   　愚夫以 生死異涅槃。為此愚夫說斷生死趣
T39n1791_p0452a24║   涅槃。故說三乘種性。智者說此六 趣生死。是
T39n1791_p0452a25║   妄想心量。無有境界。而彼愚夫。不知三世 如
T39n1791_p0452a26║   來所說生死妄想。是自心現境界。取心外境。
T39n1791_p0452a27║   計生死相與涅槃差別 。故生死流轉。
T39n1791_p0452a28║   復次大慧去來現在諸如來(至)非諸愚夫二 分
T39n1791_p0452a29║   別 境　言三世 如來說外心現一 切諸法不
T39n1791_p0452b01║   生。何 以 故謂自心所現非有性故不生。離有
T39n1791_p0452b02║   無生二 種見故不生。此就智者知諸法無生
T39n1791_p0452b03║   起佛種性。如兔 馬等角本來不生。凡愚不覺
T39n1791_p0452b04║   妄取生滅。唯如來自覺所證之 處。一 切法自
T39n1791_p0452b05║   體性相不生。非愚夫有無分別 境界。
T39n1791_p0452b06║   大慧身及資生器世 間等(至)汝於此義當勤 修
T39n1791_p0452b07║   學　言正報色身及資生器界。一 切諸法是
T39n1791_p0452b08║   本識影像 。能所二 取之 所變現。妄想無性。而
T39n1791_p0452b09║   諸愚夫墮彼見中分別 有無。故告大慧汝於
T39n1791_p0452b10║   此心現一 切法不生義當勤 修 學。
T39n1791_p0452b11║   復次大慧有五 種種性(至)不定種性無種性
T39n1791_p0452b12║   　五 約種性以 驗於機。明正智義。因上畏生死
T39n1791_p0452b13║   苦樂求涅槃。起於種性。故次明種性相也。
T39n1791_p0452b14║   大慧云 何 知是聲聞乘種性(至)此是聲聞乘種
T39n1791_p0452b15║   性　若聞滅陰界入 自共相身得涅槃。知苦。
T39n1791_p0452b16║   斷集。證滅修 道時。悲喜異相愛樂修 習。於緣
T39n1791_p0452b17║   起發悟之 相不樂觀察。應知以 修 上法。名聲
T39n1791_p0452b18║   聞乘種性。
T39n1791_p0452b19║   彼於自乘見所證已(至)乃至生於得涅槃覺
T39n1791_p0452b20║   　此明聲聞斷惑分齊。類諸菩薩第五 六 地。然
T39n1791_p0452b21║   但 斷三界現行煩惱未斷習使及所知障。未
T39n1791_p0452b22║   度不思議變易死。諸魔外中決定唱言。我得
T39n1791_p0452b23║   四智究竟覺乃至生於得涅槃覺也。
T39n1791_p0452b24║   大慧復有眾生求證涅槃(至)此是涅槃　言有
T39n1791_p0452b25║   眾生妄計覺知我人眾生。長養士夫各各差
T39n1791_p0452b26║   別 。以 見神我此是涅槃復有執言自在天等
T39n1791_p0452b27║   以 為作者。名為涅槃。此二 即是無種性外道。
T39n1791_p0452b28║   大慧彼無解脫(至)應勤 修 習捨此惡見　此明
T39n1791_p0452b29║   外道計有神我性無解脫法聲聞取自共相未
T39n1791_p0452c01║   獲法空。皆不出妄覺。故應勸 修 習轉彼惡見。
T39n1791_p0452c02║   而趣如來種性故。
T39n1791_p0452c03║   大慧云 何 知是緣覺乘種性(至)應為其說緣覺
T39n1791_p0452c04║   乘法　言若聞說緣起諸法。知緣體空無所
T39n1791_p0452c05║   染著。或時聞說現種種身。或合多身為一 身。
T39n1791_p0452c06║   或離一 身為多身。及於神通變化。信 受無違
T39n1791_p0452c07║   欣樂修 習。是謂緣覺乘種性。然有二 種不同。
T39n1791_p0452c08║   一 遇佛演說十二 因緣法。依以 受行。名為緣
T39n1791_p0452c09║   覺。即如一 說。二 出無佛世 覩緣自悟。名為獨
T39n1791_p0452c10║   覺。
T39n1791_p0452c11║   大慧如來乘種性(至)當知此是如來乘性　自
T39n1791_p0452c12║   性無自性法者。謂三自性三無性祕密法也。
T39n1791_p0452c13║   內身自證聖智法者。謂佛自證一 乘了 義不
T39n1791_p0452c14║   可思議真實法也。外諸佛剎廣大法者。謂廣
T39n1791_p0452c15║   大悲願莊嚴淨土攝化眾生。究竟到 於一 切
T39n1791_p0452c16║   智地法也。若有聞說此等法者。是故名為佛
T39n1791_p0452c17║   乘種性。
T39n1791_p0452c18║   大慧不定種性(至)隨生信 解而順修 學　言此
T39n1791_p0452c19║   不定人聞說三乘法時。隨生信 入 順學而成。
T39n1791_p0452c20║   其性可移故言不定。
T39n1791_p0452c21║   大慧為初 治地人而說種性(至)作此建立　初
T39n1791_p0452c22║   治地人。即不定種性者。三乘俱 可入 也。為說
T39n1791_p0452c23║   是種性。令彼明悟了 權趣實。超入 第八 無所
T39n1791_p0452c24║   有地。任運至如來地。故作此建立。
T39n1791_p0452c25║   大慧彼住 三昧樂聲聞(至)畢竟當得如來之 身
T39n1791_p0452c26║   　此明三乘五 性同入 如來一 佛乘也。謂昔權
T39n1791_p0452c27║   說三乘五 性中。定性二 乘。無性闡提。不許成
T39n1791_p0452c28║   佛。今究竟說。雖有三乘五 性之 異。由新熏故。
T39n1791_p0452c29║   本來唯是一 佛乘也。舉一 例 諸。是故但 云 彼
T39n1791_p0453a01║   住 三昧樂聲聞。既已修 習斷煩惱結。若能迴
T39n1791_p0453a02║   心證知識性。見法無我。畢竟皆得無上最勝
T39n1791_p0453a03║   如來之 身。
T39n1791_p0453a04║   爾時世 尊即說頌言預流一 來果不還阿羅漢
T39n1791_p0453a05║   是等諸聖人其心悉迷惑　言小乘初 心。修
T39n1791_p0453a06║   七方便 。至見諦理。能斷三界見道所斷八 十
T39n1791_p0453a07║   八 使。創預聖流名預流果。次從是發六 無礙
T39n1791_p0453a08║   道。斷於欲界前 之 六 品修 所斷惑證第六 解
T39n1791_p0453a09║   脫。於人天更一 往來名一 來果。又發後三無
T39n1791_p0453a10║   礙道。永斷欲界七八 九品諸煩惱盡。更不還
T39n1791_p0453a11║   欲界受生名不還果。又於色界修 行。永斷上
T39n1791_p0453a12║   二 界修 道所斷一 切煩惱。得盡智無生智。不
T39n1791_p0453a13║   受後有。名阿羅漢果。如來方便 。為畏生死
T39n1791_p0453a14║   妄想苦愚夫。說斷三界煩惱。得諸果差別 。然
T39n1791_p0453a15║   皆不離心量。故云 是等諸聖人。其心悉迷亂 。
T39n1791_p0453a16║   我所立三乘一 乘及非乘為愚夫少智樂寂諸
T39n1791_p0453a17║   聖說　佛應機立。三一 俱 權。三約一 施。一 對
T39n1791_p0453a18║   三設。三既不存。一 亦非有。為彼愚夫樂寂諸
T39n1791_p0453a19║   聖。故有是說。
T39n1791_p0453a20║   第一 義法門遠離於二 取住 於無境界何 達立
T39n1791_p0453a21║   三乘　於第一 義中諸法無所有。何 有教法
T39n1791_p0453a22║   及有諸乘名。
T39n1791_p0453a23║   諸禪及無量無色三摩提乃至滅受想唯心不
T39n1791_p0453a24║   可得　諸禪及無量者。謂四靜慮四無量心
T39n1791_p0453a25║   也。無色三摩提即無色界四空處定也。滅受
T39n1791_p0453a26║   想謂聲聞滅盡定也。言如來說諸禪三昧等
T39n1791_p0453a27║   諸法。亦無有實。為妄想心量愚夫作如是說。
T39n1791_p0453a28║   故云 唯心不可得。上明正智竟。
T39n1791_p0453a29║   復次大慧此中一 闡提(至)為無始眾生起願故
T39n1791_p0453b01║   　三約菩薩闡提。知生死涅槃無二 。以 明如
T39n1791_p0453b02║   如義。
T39n1791_p0453b03║   云 何 捨一 切善根(至)善根悉斷不入 涅槃　言
T39n1791_p0453b04║   此闡提謗大乘法藏。及作惡言此非隨順修
T39n1791_p0453b05║   多羅毘尼解脫之 說。以 斷一 切善根不得涅
T39n1791_p0453b06║   槃。
T39n1791_p0453b07║   云 何 為無始眾生起願(至)此是無涅槃種性　相
T39n1791_p0453b08║   菩薩本願方便 。欲斷一 切眾生生死令得涅
T39n1791_p0453b09║   槃。若一 眾生未證入 者。我竟不入 。言一 闡提。
T39n1791_p0453b10║   以 謗菩薩藏故不得涅槃菩薩知。生死即涅
T39n1791_p0453b11║   槃。亦更不得涅槃。以 不得涅槃名同。故云 亦
T39n1791_p0453b12║   住 一 闡提趣。此是無涅槃種性相也。
T39n1791_p0453b13║   大慧菩薩言世 尊(至)是故菩薩一 闡提不入 涅
T39n1791_p0453b14║   槃　言捨善根一 闡提。以 如來神力 故。或時
T39n1791_p0453b15║   善根生。得涅槃。是故菩薩知生死即涅槃。故
T39n1791_p0453b16║   言不入 。以 上明如如竟。
T39n1791_p0453b17║   復次大慧菩薩摩訶薩(至)緣起自性圓成自性
T39n1791_p0453b18║   　上雖分別 三自性為五 法。未知何 者是三自
T39n1791_p0453b19║   性。故下正明三自性體也。言妄計自性者。謂
T39n1791_p0453b20║   諸愚夫妄想計度。所執蘊界入 等為實我實
T39n1791_p0453b21║   法。名妄計性。此有二 種。一 自性。總執諸法實
T39n1791_p0453b22║   有自性。二 差別 。別 執常無常等。實有自體。或
T39n1791_p0453b23║   依名妄計義。或依義妄計名等。約體不出人
T39n1791_p0453b24║   法二 體。約執不出名義二 執。又云 眾生染心
T39n1791_p0453b25║   於依他起自性中。有二 種妄計自性。一 者隨
T39n1791_p0453b26║   覺。即現行執。二 者慣習習氣隨眠。即執種子
T39n1791_p0453b27║   也　言緣起自性者。謂依他眾緣和合生起。
T39n1791_p0453b28║   猶如幻事 。名緣起自性。亦有二 義。一 依真理
T39n1791_p0453b29║   之 他。如波依水起。二 依妄緣之 他。如波依風
T39n1791_p0453c01║   　圓成自性者。謂妄想體空。緣起無性。即是
T39n1791_p0453c02║   圓成。究竟唯一 真心。更無所有。故楞嚴云 。無
T39n1791_p0453c03║   漏真淨。云 何 是中更容他物。上總釋竟。下文
T39n1791_p0453c04║   即別 釋。
T39n1791_p0453c05║   大慧妄計自性從相生(至)種類顯現生計著故
T39n1791_p0453c06║   　言妄想無體。但 從緣起事 相生計執故。
T39n1791_p0453c07║   大慧彼計著事 相(至)是名二 種妄計自性相
T39n1791_p0453c08║   　言計此相起二 種妄想。是諸如來建立演說。
T39n1791_p0453c09║   謂於內外法起男女瓶衣等名。是名相計著
T39n1791_p0453c10║   相。於彼內外法中計著自共相法。是事 相計
T39n1791_p0453c11║   著相。即是自性差別 二 計著。
T39n1791_p0453c12║   大慧從所依所緣起是緣起性　依因也。謂
T39n1791_p0453c13║   諸法從因緣而生名緣起性。故云 未曾有一
T39n1791_p0453c14║   法不從因緣生。
T39n1791_p0453c15║   何 者圓成自性(至)此是圓成自性如來藏心
T39n1791_p0453c16║   　言圓成自性無別 自體。但 於緣起自性。離名
T39n1791_p0453c17║   相事 相妄想分別 。自覺聖智所證如如。此即
T39n1791_p0453c18║   圓成自性法身實體如來藏性清淨真心也。
T39n1791_p0453c19║   是故須假如實方便 離念觀察方能悟入 。故
T39n1791_p0453c20║   摩訶衍論云 。圓成實自性。應知宣說四清淨
T39n1791_p0453c21║   法。一 自性清淨。謂真如實際勝義法界。二 離
T39n1791_p0453c22║   垢清淨。謂即此離一 切障垢。三得此道清淨。
T39n1791_p0453c23║   謂一 切波羅密多菩提分法。四生此境清淨。
T39n1791_p0453c24║   謂最上乘妙正法教。如是四法。總攝一 切清
T39n1791_p0453c25║   淨諸法無有遺餘。
T39n1791_p0453c26║   爾時世 尊即說頌言名相分別 二 自性相正智
T39n1791_p0453c27║   如如是圓成實　前 明世 出世 間。若因若果
T39n1791_p0453c28║   染淨差別 。不離五 法。此一 行經。還攝五 法為
T39n1791_p0453c29║   三自性。謂名相分別 是妄計緣起二 自性。正
T39n1791_p0454a01║   智如如即圓成實　是知三性無際隨一 全
T39n1791_p0454a02║   收。真妄互 融。性相無礙。從緣起生分別 。即是
T39n1791_p0454a03║   妄計。從緣起悟真實。即是圓成。所以 由分別
T39n1791_p0454a04║   故一 分成生死。由真實故一 分成涅槃。了 分
T39n1791_p0454a05║   別 性空故。即生死成涅槃。迷真實性有故。即
T39n1791_p0454a06║   涅槃成生死。都是一 法。隨緣顯義成三。三非
T39n1791_p0454a07║   三而一 性圓。一 非一 而三性具 。卷舒不失。隱
T39n1791_p0454a08║   顯常如。非一 非三。泯性相於實地。而三而一 。
T39n1791_p0454a09║   耀行布於義天。撮要所歸。莫先斯旨。
T39n1791_p0454a10║   大慧是名觀察五 法自性法門(至)當勤 修 學
T39n1791_p0454a11║   　結成五 法三性法門以 勸 修 學。
T39n1791_p0454a12║   復次大慧菩薩摩訶薩(至)法無我相　既能修
T39n1791_p0454a13║   學五 法三自性已。更當觀察人法二 無我相
T39n1791_p0454a14║   言。人無我者。梵云 補特伽 羅。此言數取趣。謂
T39n1791_p0454a15║   諸有情。起惑造業。即為能取。當來五 趣。名之
T39n1791_p0454a16║   為趣。雖復數數起惑造業。五 趣輪迴。都無主
T39n1791_p0454a17║   宰實自在用。故言無我。經云 無我無造無受
T39n1791_p0454a18║   者。善惡之 業亦不亡　法無我者。謂諸法體
T39n1791_p0454a19║   雖復任持軌生物解。亦無勝性實自在用。故
T39n1791_p0454a20║   言無我　此二 種執我。或有有情總執補特
T39n1791_p0454a21║   伽 羅為我。或有有情別 執色受想行識等為
T39n1791_p0454a22║   我。故瑜伽 云 。補特伽 羅無我者。謂離一 切緣
T39n1791_p0454a23║   生行外。別 有實我。不可得故。法無我者。謂
T39n1791_p0454a24║   即一 切緣生諸行。性非實我。是無常故。是故
T39n1791_p0454a25║   經云 。當善觀察。上略通釋竟。下文即別 廣釋。
T39n1791_p0454a26║   大慧何 者人無我相(至)皆是藏心之 所顯現
T39n1791_p0454a27║   　云 何 人無我。謂離我。云 何 離我。謂於我所陰
T39n1791_p0454a28║   界入 中分別 觀察。但 是無明業愛等生。於眼
T39n1791_p0454a29║   識等諸根。妄取自心現妄想境界。皆是藏心
T39n1791_p0454b01║   妄想施設。彼無有我也。此即就陰界入 中以
T39n1791_p0454b02║   示無我。
T39n1791_p0454b03║   剎那相續變壞不停 (至)躁動 不安如猿猴　自
T39n1791_p0454b04║   下約喻舉五 觀門以 明無我。此舉無常門也。
T39n1791_p0454b05║   夫我謂常義。今既無常故無有我。文標六 喻。
T39n1791_p0454b06║   上五 喻幻身。下一 喻妄心。如水奔流。種牙變
T39n1791_p0454b07║   易。燈藉眾緣。飄風不住 。浮雲起滅。以 上諸喻
T39n1791_p0454b08║   剎那變壞。此身亦爾。豈有常耶。又妄心躁動
T39n1791_p0454b09║   等若猿猴。既不能令身心常住 。我義焉在。
T39n1791_p0454b10║   樂不淨處如飛蠅　舉不淨門明其無我。然
T39n1791_p0454b11║   一 切世 間貪著此身不淨之 聚。三十六 物穢
T39n1791_p0454b12║   惡之 軀。如彼飛蠅翫於臭處。我謂淨義。故知
T39n1791_p0454b13║   無我。
T39n1791_p0454b14║   不知厭足如猛火　舉苦門以 破我。一 云 如
T39n1791_p0454b15║   風火。我者樂義。今貪欲無厭。如風中猛火。逢
T39n1791_p0454b16║   薪轉熾。追求不得。為苦所惱。既無有樂。故知
T39n1791_p0454b17║   無我。
T39n1791_p0454b18║   無始虛偽習氣為因諸有趣中流轉不息如汲
T39n1791_p0454b19║   水輪　舉不自在門以 示無我。謂無始虛偽
T39n1791_p0454b20║   習業所熏。往來三有。如汲井輪循環不息。為
T39n1791_p0454b21║   愛水故溉灌業因。即業因所推。豈有實我。
T39n1791_p0454b22║   種種色身威儀 進止(至)亦如木人因機運動
T39n1791_p0454b23║   　此舉空門以 破我。謂觀陰界入 種種身色。如
T39n1791_p0454b24║   機關木人呪術所起死屍。雖若云 為。實非我
T39n1791_p0454b25║   也。
T39n1791_p0454b26║   若能於此善知其相是名人無我智　上以 法
T39n1791_p0454b27║   喻推詰。善知陰界入 中悉無有我。如機關木
T39n1791_p0454b28║   人等。是名人空智。
T39n1791_p0454b29║   大慧云 何 為法無我智謂知蘊界處是妄計性
T39n1791_p0454c01║   言菩薩知緣起陰界入 法。若執為實者。是妄
T39n1791_p0454c02║   計自性。本來非有。故寶積經云 。了 色不堅如
T39n1791_p0454c03║   聚沫。思惟諸受等浮泡。想如熱時陽焰動 。芭
T39n1791_p0454c04║   蕉諸行應觀察。如世 善幻舞戲者。剎那便 現
T39n1791_p0454c05║   諸色像 。了 知識用亦如是。智者於此皆無願。
T39n1791_p0454c06║   此破凡夫執有五 蘊也。大般若云 。苦惱聚沫
T39n1791_p0454c07║   是蘊相。如來覺為無相　寶積又云 。內外十
T39n1791_p0454c08║   二 處。我說心為主 。彼復因業生。業由思久 住 。
T39n1791_p0454c09║   眼色俱 為緣。而生起於識。緣闕則 不生。譬無
T39n1791_p0454c10║   薪之 火。如是生諸法。和合互 相生。無作無受
T39n1791_p0454c11║   者。現作用如幻。一 切內外法。我已知空幻。愚
T39n1791_p0454c12║   夫顛倒執。分別 我我所。此破凡夫執有十二
T39n1791_p0454c13║   處十八 界也。大般若云 。生長門是處相。如來
T39n1791_p0454c14║   覺為無相。多毒害是界相。如來覺為無相
T39n1791_p0454c15║   　楞嚴亦云 。根塵同源。縛解無二 。識性虛妄猶
T39n1791_p0454c16║   如空花。
T39n1791_p0454c17║   如蘊界處離我我所(至)愚夫分別 非諸聖者
T39n1791_p0454c18║   　如陰界入 空無我我所。唯共積聚煩惱業故。
T39n1791_p0454c19║   如繩自縛展轉相生。無實自體。一 切諸法亦
T39n1791_p0454c20║   復如是。離自共相。由妄分別 種種相現。愚夫
T39n1791_p0454c21║   如是。非諸聖者。令知悟修 超凡入 聖。
T39n1791_p0454c22║   如是觀察一 切諸法(至)法無我智　言諸聖賢
T39n1791_p0454c23║   何 以 不起妄想者。以 滅一 切心意識名相妄
T39n1791_p0454c24║   想故。
T39n1791_p0454c25║   得此智已知無境界(至)而坐其上　自此已下
T39n1791_p0454c26║   明觀察法無我所得利 益也。謂見法無我故
T39n1791_p0454c27║   得入 初 地。觀察開覺次第漸進乃至十地。所
T39n1791_p0454c28║   作已辦。有大寶花王眾寶莊嚴上。有大寶宮
T39n1791_p0454c29║   殿蓮花王座。菩薩修 如幻三昧。成就。而坐其
T39n1791_p0455a01║   上受佛職位 也。
T39n1791_p0455a02║   同行佛子前 後圍繞(至)而灌其頂　言此菩薩
T39n1791_p0455a03║   欲受佛位 故。同類菩薩以 為眷屬前 後圍繞。
T39n1791_p0455a04║   一 切諸佛從十方來。以 手摩頂授以 佛位 。如
T39n1791_p0455a05║   轉輪王授太子王位 時。以 金鍾盛四大海水。
T39n1791_p0455a06║   灌太子頂上。授轉輪王位 。譬諸佛皆申右手
T39n1791_p0455a07║   摩菩薩頂授法王位 。
T39n1791_p0455a08║   超佛子地獲自證法(至)應勤 修 學　以 見法無
T39n1791_p0455a09║   我故。乘茲增進行因圓滿。故超菩薩地得如
T39n1791_p0455a10║   來法身。是故諸菩薩當勤 修 學。
T39n1791_p0455a11║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)願說建立誹謗相
T39n1791_p0455a12║   　因上觀二 無我能離有無斷常二 見。故請建
T39n1791_p0455a13║   立誹謗相也。非有說有名建立。非無說無名
T39n1791_p0455a14║   誹謗。
T39n1791_p0455a15║   令我及諸菩薩摩訶薩(至)三藐三菩提　若如
T39n1791_p0455a16║   來為我說者。令我等離有無惡見。疾得無上
T39n1791_p0455a17║   菩提。
T39n1791_p0455a18║   得菩提已(至)令於正法不生毀謗　言正法離
T39n1791_p0455a19║   有無。若說於有無。名謗正法。
T39n1791_p0455a20║   佛受其請即說頌言身資財所住 皆唯心影像
T39n1791_p0455a21║   (至)離心不可得　言依正諸法。不知自心妄
T39n1791_p0455a22║   現。而起有無建立誹謗。墮於二 見也。
T39n1791_p0455a23║   爾時世 尊欲重明此義(至)無有性建立性是為
T39n1791_p0455a24║   四　此列 四名。謂非有相見因性之 中。而橫
T39n1791_p0455a25║   立也。
T39n1791_p0455a26║   大慧誹謗者(至)此是建立誹謗相　彼於所建
T39n1791_p0455a27║   立法。觀察不得而說言無。名為誹謗矣。
T39n1791_p0455a28║   大慧云 何 無有相建立相(至)是名無有相建立
T39n1791_p0455a29║   相　言陰界入 無自共相。而妄計此如是。自
T39n1791_p0455b01║   相也。此不異。共相也。從無始過惡熏習所生
T39n1791_p0455b02║   故也。
T39n1791_p0455b03║   云 何 無有見建立見(至)是名無有見建立見
T39n1791_p0455b04║   　謂於蘊界處中。妄建立我人眾生。以 為能見
T39n1791_p0455b05║   者。
T39n1791_p0455b06║   云 何 無有因建立因(至)是名無有因建立因
T39n1791_p0455b07║   　外道建立初 識有因從冥 諦而生。佛言此識
T39n1791_p0455b08║   初 不從冥 諦因生。其初 識本無生。後眼色明
T39n1791_p0455b09║   念等為因。如幻生。一 念不住 故。生已有。有還
T39n1791_p0455b10║   滅。
T39n1791_p0455b11║   云 何 無有性建立性(至)是名無有性建立性
T39n1791_p0455b12║   　言外道於三無為無作法。而建立有性。佛言
T39n1791_p0455b13║   此離性非性。類明一 切諸法。離於有無。猶如
T39n1791_p0455b14║   毛輪垂髮由翳目而生。兔 馬等角本自無有。
T39n1791_p0455b15║   大慧建立誹謗(至)當勤 觀察遠離此見　總結
T39n1791_p0455b16║   離二 惡見。以 勸 修 學。
T39n1791_p0455b17║   大慧菩薩摩訶薩(至)五 法自性二 無我相已
T39n1791_p0455b18║   　言佛說八 識五 法三性二 無我者。欲令眾生離
T39n1791_p0455b19║   於名相妄想得如來法身。展轉相續成佛不斷。
T39n1791_p0455b20║   為眾生故作種種身(至)不住 聲聞辟支佛道
T39n1791_p0455b21║   　為利 眾生令得佛種不斷故。隨眾生善根。影
T39n1791_p0455b22║   現種種諸色身也。如依緣起起於妄計。以
T39n1791_p0455b23║   譬如來依眾生善根生也。如摩尼珠不作心
T39n1791_p0455b24║   而隨色變。以 譬如來不作意。能隨眾生善根
T39n1791_p0455b25║   心水大小而變。亦如摩尼隨物而變。以 譬如
T39n1791_p0455b26║   來隨眾生善根現取佛土。大眾集會於中說
T39n1791_p0455b27║   法。其所說諸法不實如幻夢等。菩薩既知諸
T39n1791_p0455b28║   法如幻。而離生滅斷常等見。亦離二 乘自共
T39n1791_p0455b29║   相見。
T39n1791_p0455c01║   聞已成就無量百千(至)悉令遠離有無等執
T39n1791_p0455c02║   　言菩薩既知諸法如幻。得諸地無量億 三昧
T39n1791_p0455c03║   現成正覺。復說自心現量法。令眾離有無等
T39n1791_p0455c04║   見。
T39n1791_p0455c05║   爾時世 尊即說頌言佛子能觀見世 間唯是心
T39n1791_p0455c06║   (至)一 切皆成就　言能觀察生死世 間唯是自
T39n1791_p0455c07║   心妄現故。如摩尼無思示於多身。離所作行。
T39n1791_p0455c08║   則 一 切成就也。
T39n1791_p0455c09║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)無生無二 無自性相
T39n1791_p0455c10║   　因上說一 切法如幻如夢。即是說法空。故
T39n1791_p0455c11║   大慧舉此空法以 請如來。又云 自下舉空無
T39n1791_p0455c12║   生等。為顯上四門至趣也。所言空者。明前 五
T39n1791_p0455c13║   法非有。無生以 顯八 識不生。無二 即二 我兩
T39n1791_p0455c14║   亡。離性即三性空寂。故上經云 。見諸如來所
T39n1791_p0455c15║   行境界。畢竟捨離五 法自性。
T39n1791_p0455c16║   我及諸菩薩悟此相故(至)三藐三菩提　我等
T39n1791_p0455c17║   覺悟已。即離妄想而證菩提。
T39n1791_p0455c18║   佛言諦聽當為汝說(至)說空無生無二 無自性
T39n1791_p0455c19║   　言空者。謂世 間妄想計度性句義。為愚夫
T39n1791_p0455c20║   計著諸法自性。是以 我說諸法空無生無二
T39n1791_p0455c21║   離自性相。
T39n1791_p0455c22║   大慧略說空性有七種(至)彼彼空　諸教辨空
T39n1791_p0455c23║   自有增減。斯經雖略。其義不殊。
T39n1791_p0455c24║   云 何 相空謂一 切法(至)是故名一 切法自相空
T39n1791_p0455c25║   　言諸法相展轉因緣積聚無自體故。自他
T39n1791_p0455c26║   及共俱 不生故。相依何 住 。
T39n1791_p0455c27║   云 何 自性空謂一 切法自性不生是名自性空
T39n1791_p0455c28║   　即生性體自性不生。
T39n1791_p0455c29║   云 何 無行空所謂諸蘊本來涅槃(至)是名無行
T39n1791_p0456a01║   空　一 切諸決本性常滅。不復更滅。豈有行
T39n1791_p0456a02║   耶。
T39n1791_p0456a03║   云 何 行空所謂諸蘊由業及因(至)是名行空
T39n1791_p0456a04║   　言五 陰諸行法。從眾緣所起。無有我我所故。
T39n1791_p0456a05║   有為諸行空。
T39n1791_p0456a06║   云 何 一 切法不可說空(至)是名不可說空　一
T39n1791_p0456a07║   切法從妄想所起。無自性故離言說。
T39n1791_p0456a08║   云 何 第一 義聖智大空(至)是名第一 義聖智大
T39n1791_p0456a09║   空　謂如來得自覺聖智第一 義時。一 切妄
T39n1791_p0456a10║   想見過習氣。悉皆離故。
T39n1791_p0456a11║   云 何 彼彼空謂於此無彼是名彼彼空　此名
T39n1791_p0456a12║   互 無空。於此無彼。於彼無此。故名空。於彼有
T39n1791_p0456a13║   此。於此有彼。即不名空。
T39n1791_p0456a14║   譬如鹿子母堂無象馬牛羊等(至)非無比丘眾
T39n1791_p0456a15║   　鹿子人名也。其母即毘舍佉優 婆夷深重
T39n1791_p0456a16║   三寶。造立精舍安止比丘。於中不畜象馬等
T39n1791_p0456a17║   象馬無故言空。
T39n1791_p0456a18║   大慧非謂堂無堂自性(至)非謂餘處無象馬牛
T39n1791_p0456a19║   羊　舍及比丘。有不名空。若餘處有象馬。亦
T39n1791_p0456a20║   不說象馬空。
T39n1791_p0456a21║   大慧一 切諸法自共相(至)空中最麁汝應遠離
T39n1791_p0456a22║   　言是空最麁。非是真空。故勸 遠離。
T39n1791_p0456a23║   復次大慧無生者(至)除住 三昧是名無生　此
T39n1791_p0456a24║   解無生。言就因緣中破生故說不自生。若破
T39n1791_p0456a25║   生說無生。不是真無生。除住 八 地如幻三昧
T39n1791_p0456a26║   以 上。是名真無生。
T39n1791_p0456a27║   大慧無自性者以 無生故(至)是名無自性　言
T39n1791_p0456a28║   諸法一 念不住 。異性起故。名無自性。
T39n1791_p0456a29║   云 何 無二 相大慧如光 影(至)皆相待立獨則 不
T39n1791_p0456b01║   成　言譬如光 影長短黑白。悉相待立無實
T39n1791_p0456b02║   故。不得言二 。
T39n1791_p0456b03║   大慧非於生死外有涅槃(至)無自性相汝當勤
T39n1791_p0456b04║   學　謂了 妄想性空。即生死成涅槃。若迷真
T39n1791_p0456b05║   實性有。即涅槃成生死。如生死涅槃既無二 。
T39n1791_p0456b06║   類通一 切法亦爾。
T39n1791_p0456b07║   爾時世 尊重說頌言我常說空法遠離於斷常
T39n1791_p0456b08║   生死如幻夢而彼業不壞　言真實道理生死
T39n1791_p0456b09║   實空。猶如幻夢。但 不得幻夢解者。生死諸業
T39n1791_p0456b10║   即不可壞。
T39n1791_p0456b11║   虛空及涅槃滅二 亦如是愚夫妄分別 諸聖離
T39n1791_p0456b12║   有無　舉上三無為空。不得對涅槃說生死。
T39n1791_p0456b13║   亦不得對生死說涅槃。愚夫妄想故說為二 。
T39n1791_p0456b14║   聖人體達故離有無。
T39n1791_p0456b15║   爾時世 尊復告大慧菩薩摩訶薩言(至)皆是此
T39n1791_p0456b16║   義　言空等義。普入 諸經。無有一 法不含斯
T39n1791_p0456b17║   理。
T39n1791_p0456b18║   大慧諸修 多羅(至)令生水想而實無水　此謂
T39n1791_p0456b19║   會權歸實也。而諸經有不說空無生者。以 眾
T39n1791_p0456b20║   生悕望不一 。故如來隨眾生心作種種異說。
T39n1791_p0456b21║   而實在乎心悟不在文言。譬如群鹿為渴所
T39n1791_p0456b22║   逼。見春時焰而作水想。迷亂 馳趣。而彼陽焰
T39n1791_p0456b23║   實非是水。
T39n1791_p0456b24║   眾經所說亦復如是(至)應隨順義莫著言說
T39n1791_p0456b25║   　勸 依實義莫著言說。
T39n1791_p0456b26║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)如無價 寶在垢衣中
T39n1791_p0456b27║   　如來藏經亦云 一 切眾生貪瞋癡諸煩惱
T39n1791_p0456b28║   中。有如來身。常無染污德相具 足。如我無異。
T39n1791_p0456b29║   外道說我是常作者(至)豈不同於外道我耶
T39n1791_p0456c01║   　此難如來。若說有如來藏義。是違上一 切修
T39n1791_p0456c02║   多羅皆應說空。即同外道說有神我。然彼計
T39n1791_p0456c03║   我其義有三。一 者體常名為作者。二 者雖在
T39n1791_p0456c04║   五 陰而離於求那。三者遍歷諸趣實非生滅。
T39n1791_p0456c05║   今說藏義。豈非同於外道我耶。
T39n1791_p0456c06║   佛言大慧我說如來藏(至)不應於此執著於我
T39n1791_p0456c07║   　言如來所說不同外道神我也。外道說我
T39n1791_p0456c08║   如麻麥拇指立其定相。佛說如來藏。或名為
T39n1791_p0456c09║   空。或名實際。乃至無願。斯則 體一 。應物名異。
T39n1791_p0456c10║   不同外道所說神我。以 愚夫恐怖於無我故。
T39n1791_p0456c11║   如來方便 說無所有境界。作如來藏門。勸 諸
T39n1791_p0456c12║   菩薩不應於此。同於外道計我。
T39n1791_p0456c13║   大慧譬如陶師於泥聚中(至)種種名字各各差
T39n1791_p0456c14║   別 　如陶師依一 泥聚。隨其所須。方便 作種
T39n1791_p0456c15║   種。器以 譬如來於一 法無我。應機方便 或說
T39n1791_p0456c16║   如來藏。或說無我。種種名字不同也。
T39n1791_p0456c17║   大慧我說如來藏(至)應知無我如來藏義　此
T39n1791_p0456c18║   明欲離妄見。證無上菩提。應知無我如來藏
T39n1791_p0456c19║   義　然言如來藏者通有三義　一 隱覆義。謂
T39n1791_p0456c20║   覆藏如來故云 藏也。故理趣般若經云 。一 切
T39n1791_p0456c21║   眾生皆如來藏。勝鬘經云 如來法身不離煩
T39n1791_p0456c22║   惱藏名如來藏　二 含攝義。謂如來法身含
T39n1791_p0456c23║   攝一 切身相國土。神通大用無量功 德故。亦
T39n1791_p0456c24║   謂含攝一 切眾生皆在如來藏內故　三出生
T39n1791_p0456c25║   義。謂此法身既含眾德。了 達證入 即能出生。
T39n1791_p0456c26║   故十地論云 。地智能生無漏因果。亦能生成
T39n1791_p0456c27║   人天道行　此三義者。初 約迷時後約悟時。
T39n1791_p0456c28║   中間剋 體。故勝鬘經云 。若於無量。煩惱所纏
T39n1791_p0456c29║   如來藏不疑惑者。於出纏無量煩惱藏法身
T39n1791_p0457a01║   亦無疑惑。但 果顯易信 。因隱難明故。淺識之
T39n1791_p0457a02║   流輕因重果願諸學者深信 自心。
T39n1791_p0457a03║   爾時世 尊而說頌言士夫相續蘊眾緣及微塵
T39n1791_p0457a04║   勝自在作者此但 心分別 　外道所計由神我
T39n1791_p0457a05║   故令陰相續。又計微塵等與生法為緣。或計
T39n1791_p0457a06║   一 切悉是勝妙自在天之 所作。此但 心量妄
T39n1791_p0457a07║   想。
T39n1791_p0457a08║   注大乘入 楞伽 經卷第三