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X53n0862_p0960c05║   　　No. 862
X53n0862_p0960c06║   唐奘師真唯識量略解
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X53n0862_p0960c08║   　　　　宋永明壽禪師宗鏡錄中節出
X53n0862_p0960c09║   　　　　明藕益釋　智旭　略解
X53n0862_p0960c10║   　△文分為三。初 敘述。二 正明。三結歎。初 中二 。初 直
X53n0862_p0960c11║   　敘。二 引證。今初 。
X53n0862_p0960c12║   真唯識量者。此量即大唐三藏。於中印土曲女城。戒
X53n0862_p0960c13║   日王與設十八 日無遮大會。廣召五 天竺國解法義
X53n0862_p0960c14║   沙門婆羅門等。并及小乘外道而為對敵。立一 比量。
X53n0862_p0960c15║   書在金牌。經十八 日。無有一 人敢破斥者。
X53n0862_p0960c16║   　△二 引證。
X53n0862_p0960c17║   故因明疏云 。且如大師周遊西域。學滿將還。時戒日
X53n0862_p0960c18║   王。王五 印土。為設十八 日無遮大會。令大師立義。徧
X53n0862_p0960c19║   詣天竺揀選賢良。皆集會所。遣外道小乘競生難詰。
X53n0862_p0960c20║   大師立量。無敢對揚者。
X53n0862_p0960c21║   　△二 正明三。初 正出三支。二 問答標科。三隨科別
X53n0862_p0960c22║   　釋。今初 。
X53n0862_p0960c23║   大師立唯識比量云 。真故極成色。是有法。定不離眼
X53n0862_p0960c24║   識宗。因云 。自許初 三攝眼所不攝故。同喻如眼識。合
X53n0862_p0961a01║   云 。諸初 三攝眼所不攝故者。皆不離眼識。同喻如眼
X53n0862_p0961a02║   識。異喻如眼根。
X53n0862_p0961a03║   　△二 問答標科。
X53n0862_p0961a04║   問。何 不合自許之 言。答。非是正因。但 是因初 寄言簡
X53n0862_p0961a05║   過。亦非小乘不許大乘自許。因於有法上轉。三支皆
X53n0862_p0961a06║   是共故。初 明宗因。後申問答。初 文有二 。初 辯宗。次解
X53n0862_p0961a07║   因。
X53n0862_p0961a08║   　此中先問答。後標科也。問云 。因中既有自許二 字。
X53n0862_p0961a09║   　合中何 不用此二 字。答云 。自許二 字。非是正因。但
X53n0862_p0961a10║   　是因初 寄言簡過。亦非謂小乘不許而大乘自許。
X53n0862_p0961a11║   　但 以 此初 三攝眼所不攝故之 因。於有法上轉。則
X53n0862_p0961a12║   　于差別 相違三支皆是共故。故寄自許之 言以 簡
X53n0862_p0961a13║   　之 耳。差別 相違。釋在下文。初 明宗因下。標科可知。
X53n0862_p0961a14║   　△三隨科別 釋二 。初 釋宗因。二 申問答。初 中二 。初
X53n0862_p0961a15║   　釋宗。二 釋因。初 中二 。初 釋前 陳宗依。二 釋後陳宗
X53n0862_p0961a16║   　體。初 又二 。初 分文。二 解釋。今初 。
X53n0862_p0961a17║   且初 。宗前 陳言真故極成色五 箇字。色之 一 字。正是
X53n0862_p0961a18║   有法。餘之 四字。但 是防過。
X53n0862_p0961a19║   　△二 解釋又二 。初 釋真故。二 釋極成。今初 。
X53n0862_p0961a20║   且初 真故二 字防過者。簡其世 間相違過。及違教等
X53n0862_p0961a21║   過(先簡世 間相違過者)。外人問云 。世 間淺近。生而知之 。色離識
X53n0862_p0961a22║   有。今者大乘立色不離眼識。以 不共世 間共所知故。
X53n0862_p0961a23║   比量何 不犯世 間相違過。答。夫立比量。有自他共。隨
X53n0862_p0961a24║   其所應各有標簡。若自比量。自許言簡。若他比量。汝
X53n0862_p0961b01║   執言簡。若共比量。勝義言簡。今此共比量有所簡別 。
X53n0862_p0961b02║   真故之 言。表依勝義。即依四種勝義諦中體用顯現
X53n0862_p0961b03║   諦立。
X53n0862_p0961b04║   　言比量中所立前 陳有法。或是自立。或是他立。或
X53n0862_p0961b05║   　是自他共立。有此三種不同。若是自立。則 標自許
X53n0862_p0961b06║   　之 言以 簡別 之 。若是他立。則 標汝執之 言以 簡別
X53n0862_p0961b07║   　之 。若是自他共立。則 標勝義之 言以 簡別 之 。今此
X53n0862_p0961b08║   　色之 一 字。是自他共立之 比量。而外人不知色不
X53n0862_p0961b09║   　離識。故以 真故之 言表依勝義。不依凡俗 妄見也
X53n0862_p0961b10║   　四種勝義諦者。一 世 間勝義。亦名體用顯現諦。謂
X53n0862_p0961b11║   　蘊處界等。不同外道所執我法故。二 道理勝義。亦
X53n0862_p0961b12║   　名因果差別 諦。謂苦等四諦。世 出世 間因果真實
X53n0862_p0961b13║   　不虗謬故。三證得勝義。亦名依真顯實諦謂二 空
X53n0862_p0961b14║   　真如。約能證之 智而言。四勝義勝義。亦名廢詮談
X53n0862_p0961b15║   　旨諦。謂一 真法界。約所證之 理而言也。
X53n0862_p0961b16║   (次簡違教過者)問。不違世 間非學即可爾。又如世 尊於小乘
X53n0862_p0961b17║   阿含經。亦許色離識有。學者小乘共計心外有其實
X53n0862_p0961b18║   境。豈不違於阿含等教學者小乘。答。但 依大乘殊勝
X53n0862_p0961b19║   義立。不違小乘之 教學者世 間之 失。
X53n0862_p0961b20║   　世 間有二 。一 謂非學者世 間。即凡夫及外道也。二
X53n0862_p0961b21║   　謂學者世 間。即初 果二 果三果也。阿羅漢證無學
X53n0862_p0961b22║   　果。超出三界。身雖未滅。已非世 間所攝。又法華經
X53n0862_p0961b23║   　云 。若實得阿羅漢。不信 此法者。無有是處。故今不
X53n0862_p0961b24║   　說違無學者也。學者小乘。猶言小乘學者。　△二 釋
X53n0862_p0961c01║   　極成。
X53n0862_p0961c02║   問。真故之 言。簡世 間及違教等過(已聞命矣)。極成二 字。簡
X53n0862_p0961c03║   何 過耶。答(今)。置極成(之 )言(為)。簡兩般不極成色(何 等為兩。
X53n0862_p0961c04║   一 者)。小乘二 十部中(唯)。除一 說部。說假部。說出世 部。雞
X53n0862_p0961c05║   兜 部等四(部不說最後身菩薩染汙色及佛有漏色)。餘十六 部皆許最後
X53n0862_p0961c06║   身菩薩染汙色。及佛有漏色(而)。大乘不許。是一 般不
X53n0862_p0961c07║   極。成色(二 者)。大乘說(有)他方佛色。及佛(有)無漏(妙)色(小乘)。
X53n0862_p0961c08║   經部雖許(有)他方佛色。而(仍)不許是無漏(其)。餘十九
X53n0862_p0961c09║   部。皆不許有(他方佛色。是又一 般不極成色也)并前 (為)兩般不極成
X53n0862_p0961c10║   色(今設)。若不言極成。但 言真故色是有法。定不離眼識
X53n0862_p0961c11║   宗。且言色時。許之 不許。盡包 (於)有法之 中。在前 小乘
X53n0862_p0961c12║   許者。大乘不許。今若立為唯識。便 犯一 分自所別 不
X53n0862_p0961c13║   極成。亦犯一 分違教之 失。又大乘許者。小乘不許。今
X53n0862_p0961c14║   立為有法。即犯他一 分所別 不極成。及至舉初 三攝
X53n0862_p0961c15║   眼所不攝因。便 犯自他隨一 一 分所依不成。前 陳無
X53n0862_p0961c16║   極成色為所依故。今具 簡此四般。故置極成(之 )言。
X53n0862_p0961c17║   　餘十六 部。許最後身菩薩染汙色及佛有漏色者。
X53n0862_p0961c18║   　藏教權說。三大阿僧 祇劫 。伏惑不斷。所以 太子在
X53n0862_p0961c19║   　王宮時。具 受十年勝五 欲樂。又因交遘。生羅睺羅。
X53n0862_p0961c20║   　故云 最後身有染汙色。又坐道場時。雖以 三十四
X53n0862_p0961c21║   　心斷結證無漏智。而此丈 六 金身。猶是有漏善業
X53n0862_p0961c22║   　所感。故云 佛身是有漏色也。大乘不許者。通教則
X53n0862_p0961c23║   　菩薩至七地時。殘思俱 已斷盡。但 是扶習潤生。故
X53n0862_p0961c24║   　無染汙。亦非有漏。別 教則 初 住 斷見。七住 斷思。便
X53n0862_p0962a01║   　無染汙及以 有漏。何 況後身及佛果位 。圓教則 初
X53n0862_p0962a02║   　信 斷見。七信 斷思。便 無染汙及以 有漏。又況後身
X53n0862_p0962a03║   　及佛果哉。小乘不許他方佛色者。以 權教中不聞
X53n0862_p0962a04║   　他方佛名故。經部雖許他方佛色而不許是無漏
X53n0862_p0962a05║   　者。偶 聞大乘經典 。因信 佛語。知有他方佛名。猶謂
X53n0862_p0962a06║   　諸佛行因行時決不斷惑。故所受身仍非無漏也。
X53n0862_p0962a07║   　又小乘所計涅槃。但 是空寂之 理。故一 切色法。咸
X53n0862_p0962a08║   　稱有漏。不知中道法性。具 足無漏妙色也。
X53n0862_p0962a09║   問。極成二 字(既)簡(去)其兩宗不極成色。未審三藏立
X53n0862_p0962a10║   何 色為唯識。答。除二 宗不極成色外。取立敵共許餘
X53n0862_p0962a11║   一 切色。總為唯識。故因明疏云 。立二 所餘共許諸色
X53n0862_p0962a12║   為唯識故。
X53n0862_p0962a13║   　立字。指今大乘宗。敵字。指彼小乘宗也。餘可知。　△
X53n0862_p0962a14║   　二 釋後陳宗體。
X53n0862_p0962a15║   宗後陳言定不離眼識(即)。是極成能別 。問。何 不犯能
X53n0862_p0962a16║   別 不極成過。且小乘誰許色不離於眼識。答。今此(色字。
X53n0862_p0962a17║   但 )是有法宗依。但 他宗中有不離義便 得。以 小乘許
X53n0862_p0962a18║   眼識緣色。親取其體。有不離義。兼 許眼識。當體亦不
X53n0862_p0962a19║   離眼識。故無能別 不極成過。問。既許眼識取所緣色
X53n0862_p0962a20║   有不相離義。後合成宗體。應有相符過耶。答。無相符
X53n0862_p0962a21║   失。今大乘但 取境不離心。外無實境。若前 陳後陳和
X53n0862_p0962a22║   合為宗了 。立者即許。敵者不許。立敵共諍。名為宗體。
X53n0862_p0962a23║   此中但 諍言陳。未推意許。
X53n0862_p0962a24║   　但 論宗依。理須共許。設非共許。便 不極成。但 論宗
X53n0862_p0962b01║   　體。亦須共許。設非共許。亦不極成。若前 陳有法後
X53n0862_p0962b02║   　陳宗體和合為宗既了 之 後。則 須立者許而敵者
X53n0862_p0962b03║   　不許。立敵共諍。方免相符之 失。而為宗體。由其共
X53n0862_p0962b04║   　諍。須藉因喻以 決明之 。乃為真能立也。今此立宗
X53n0862_p0962b05║   　之 中。但 諍言陳。故須云 極成色。未推意許。故于兩
X53n0862_p0962b06║   　宗並 所許色。且不必細辯其相分與本質之 不同
X53n0862_p0962b07║   　也。蓋本質色。是兩宗之 所並 許。而相分色。是小乘
X53n0862_p0962b08║   　之 所不許。今三藏立量。言陳但 一 色字。意許乃指
X53n0862_p0962b09║   　相分。此意許相分色。直俟 辯因之 後。方被小乘所
X53n0862_p0962b10║   　推。今于立宗中。尚未推也。
X53n0862_p0962b11║   辯宗竟。
X53n0862_p0962b12║   　此總結釋宗之 文。　△二 釋因一 。初 立科。二 隨釋。今
X53n0862_p0962b13║   　初 。
X53n0862_p0962b14║   次辯因者有二 。初 明正因。次辯寄言簡過。
X53n0862_p0962b15║   　△二 隨釋二 。初 釋正因。二 釋寄言簡過。初 中又三。
X53n0862_p0962b16║   　初 正釋。二 辯義。三結成。今初 。
X53n0862_p0962b17║   且初 正因。言初 三攝者。十八 界中三六 界。皆取初 之
X53n0862_p0962b18║   一 界也。即眼根界。眼識界。色境界。是十八 界中初 三
X53n0862_p0962b19║   界也。
X53n0862_p0962b20║   　△二 辯義又二 。初 明初 三攝義。二 明眼所不攝義。
X53n0862_p0962b21║   　今初 。
X53n0862_p0962b22║   問。設不言初 三攝。但 言眼所不攝。復有何 過。答。有二
X53n0862_p0962b23║   過。一 不定過。二 違自教過。且不定過者。若立量云 。真
X53n0862_p0962b24║   故極成色。定不離眼識。因云 。眼所不攝。喻如眼識。即
X53n0862_p0962c01║   眼所不攝因闊(以 )。向異喻後五 三上轉。皆是眼所不
X53n0862_p0962c02║   攝故(便 )。被外人出不定過云 。為如眼識(是)眼所不攝
X53n0862_p0962c03║   (而)眼識不離眼識(可以 )。證(汝所言)極成色不離眼識耶。為
X53n0862_p0962c04║   如後五 三亦是眼所不攝(而)。後五 三定離眼識。却證
X53n0862_p0962c05║   汝(所言)極成色(乃)定離眼識耶。問。今大乘(設使)言後五 三
X53n0862_p0962c06║   亦不離眼識。得不。答。設(使)大乘許後五 三亦不離眼
X53n0862_p0962c07║   識。免犯不定。便 違自宗(以 )。大乘宗(中)說後五 三定離
X53n0862_p0962c08║   眼識故。故(今特)置初 三攝(之 )半因(正為)。遮後五 三非初 三
X53n0862_p0962c09║   攝故。
X53n0862_p0962c10║   　△二 明眼所不攝義。
X53n0862_p0962c11║   問。但 言初 三攝。不言眼所不攝。復有何 過。答。亦犯二
X53n0862_p0962c12║   過。一 不定過。二 法自相決定相違過。且不定者。若立
X53n0862_p0962c13║   量云 。真故極成色。定不離眼識。因云 初 三攝。喻如眼
X53n0862_p0962c14║   識。即初 三攝(之 )因(亦)闊(以 )。向異喻眼根上轉(便 可)。出不
X53n0862_p0962c15║   定(過)云 。為如眼識(是)初 三攝(而)。眼識不離眼識(可以 )。證
X53n0862_p0962c16║   (汝所言)極成色不離眼識耶。為如眼根亦初 三攝(而)。眼
X53n0862_p0962c17║   根非定不離眼識(却)。證汝(所言)極成色(亦)非定不離眼
X53n0862_p0962c18║   識耶。問。何 不言定離而言非定不離。答。大乘眼根望
X53n0862_p0962c19║   於眼識。非(可)定(其為)即(為)離。且非離者。根(為識)因(是能發故)。識
X53n0862_p0962c20║   (為根)果(是所發故)。以 同時故。即是非離也。又(根是)色(識是)。心(其體)。各
X53n0862_p0962c21║   別 (復)。名非即。故今但 (可)言非定不離(而不言定離也)。一 犯法
X53n0862_p0962c22║   自相決定相違過者。言法自相者。即宗後陳法之 自
X53n0862_p0962c23║   相言決定相違者。即因違於宗也。外人申相違量云 。
X53n0862_p0962c24║   真故極成色是有法。非不離眼識宗。因云 。初 三攝故。
X53n0862_p0963a01║   喻如眼根。即外人將前 量(之 )異喻(反)為同喻。將同喻
X53n0862_p0963a02║   (反)為異喻(矣)問。得成法自相相違耶。答(外人)。非真能破。
X53n0862_p0963a03║   夫法自相相違之 量。須立者同(品)無。異(品)有(而)。敵者
X53n0862_p0963a04║   同(品)有。異(品)無方成法自相相違。今立敵兩家(俱 是)。同
X53n0862_p0963a05║   喻有。異喻有。故非真法自相相違過。問。既非法自相
X53n0862_p0963a06║   相違作決定相違不定過。得不。答。亦非。夫決定相違
X53n0862_p0963a07║   不定過(乃是)。立敵共諍一 有法。因喻各異(而)。皆具 三相
X53n0862_p0963a08║   (所謂)。徧是宗法性。同品定有性。異品徧無性。但 互 不生
X53n0862_p0963a09║   其正智。兩家(皆悉)猶豫。不能(判 決以 )定成一 宗(故)。名決定
X53n0862_p0963a10║   相違不定過。今真故極成色。雖是共諍一 有法(然)。因
X53n0862_p0963a11║   且是共(不是各異)。又各闕第三(異嚴徧無)相(不是皆具 三相)。故非決定
X53n0862_p0963a12║   相違不定過。問。既無此過。何 以 因明疏云 犯法自相
X53n0862_p0963a13║   相違決定過。答。但 是疏主 縱筆之 勢 。是前 共不定過
X53n0862_p0963a14║   中分出。是(有)似 (乎)法自相相違決定過。非真有故。
X53n0862_p0963a15║   　已上釋正因中初 正釋二 辯義竟。　△三結成。
X53n0862_p0963a16║   有此所因。故(須)置初 三攝眼所不攝(之 言為因)。更。互 簡諸
X53n0862_p0963a17║   不定及相違等過。
X53n0862_p0963a18║   　已上釋正因竟。　△二 釋寄言簡過。
X53n0862_p0963a19║   次明寄言簡過者。問。因初 自許之 言何 用。答。緣三藏
X53n0862_p0963a20║   (所立)量中。犯有法差別 相違過(大凡)。因明之 法。量若有過
X53n0862_p0963a21║   (則 )。許著言(以 )遮(之 )。今三藏量既有此(有法差別 相違)過。故(特先)
X53n0862_p0963a22║   置自許(之 )言(以 )遮(之 也)。問。何 得有此過耶。答。謂三藏量
X53n0862_p0963a23║   有法中。言雖不帶。意許諳含(蓋)。緣(此)大乘宗有兩般
X53n0862_p0963a24║   色。有離眼識本質色(即第八 識之 相分)。有不離眼識相分色
X53n0862_p0963b01║   (即眼識自所變起)。若離眼識色。小乘即許。若不離眼識色。小
X53n0862_p0963b02║   乘不許。今三藏量云 真故極成色是有法。若望言陳
X53n0862_p0963b03║   自相。是立敵共許色。及舉初 三攝眼所不攝因。亦但
X53n0862_p0963b04║   成立共許色不離於眼識。若望三藏意中所許。但 立
X53n0862_p0963b05║   相分色不離眼識。將初 三攝眼所不攝因。成立有法
X53n0862_p0963b06║   上意之 差別 相分色定不離眼識。故因明疏云 。謂真
X53n0862_p0963b07║   故極成色。是有法自相。定不離眼識色。是法自相。定
X53n0862_p0963b08║   離眼識色。非定離眼識色。是有法差別 (今)。立者(之 所)意
X53n0862_p0963b09║   許(乃)。是不離眼識色(耳)。問。外人出三藏量有法相違
X53n0862_p0963b10║   過時。自許之 言如何 遮得。答。待外人申違量時。將自
X53n0862_p0963b11║   許二 字。出外人量(犯共中他)不定過。外量既自帶過。更有
X53n0862_p0963b12║   何 理能顯得三藏量中有法差別 相違過耶。問。小乘
X53n0862_p0963b13║   申違量行相如何 。答。小乘云 。乍 觀立者言陳自相(指極
X53n0862_p0963b14║   成色)。三支無過。及推所立。元 是諳含(指相分色)。若於有法上
X53n0862_p0963b15║   意之 差別 。將因喻成立有法上意許相分色不離眼
X53n0862_p0963b16║   識者。即眼識不得為同喻。且如眼識無不離(本質)色。以
X53n0862_p0963b17║   一 切(本質)色皆離眼識故。既離(則 )。眼識不得為同喻。便
X53n0862_p0963b18║   成異喻。即初 三等因。却向異喻眼識上轉。故論云 。同
X53n0862_p0963b19║   品無處。不成立者之 宗。異品有處。返成敵者相違宗
X53n0862_p0963b20║   義。即小乘不改立者之 因。申相違量云 。真故極成(本質)
X53n0862_p0963b21║   色是有法。非不離眼識宗。因云 初 三攝眼所不攝故。
X53n0862_p0963b22║   同喻如眼識(以 眼識離中取境。非不離色故)。合云 。諸初 三攝眼所不
X53n0862_p0963b23║   攝故者。皆非不離眼識。同喻如眼識(之 離於外色)言非者。
X53n0862_p0963b24║   無也。小乘云 無不離眼識(之 )色。即遮三藏意許相分
X53n0862_p0963c01║   色(以 為)是無也。所以 三藏預著自許之 言句。取他方佛
X53n0862_p0963c02║   色。却與外人量作不定過。出過云 。為如眼識是初 三
X53n0862_p0963c03║   攝眼所不攝。眼識非不離眼識(所對本質)色。證汝(所執)極成
X53n0862_p0963c04║   色非不離眼識色耶。為如我自許(所見)他方佛色亦是
X53n0862_p0963c05║   初 三攝眼所不攝(而)。他方佛色是不離眼識(之 相分)色。
X53n0862_p0963c06║   却證汝(所言)極成色(仍)是不離眼識(者)耶(此則 )。外人相違
X53n0862_p0963c07║   量既犯共中他不定過。明知非真能破也(彼既非真能破。則 )。
X53n0862_p0963c08║   三藏却成真能立也。問。因中若不言自許。空將他方
X53n0862_p0963c09║   佛色與外人相違量作不定過。有何 不可。答。若空將
X53n0862_p0963c10║   他方佛色。不言自許者。即他小乘不許。犯一 分他隨
X53n0862_p0963c11║   一 過。他不許此一 分他方佛色在初 三攝眼所不攝
X53n0862_p0963c12║   因中故。故因明疏云 。若不言自許。即不得以 他方佛
X53n0862_p0963c13║   色而為不定。此言便 有隨一 過故。問。何 不待外人申
X53n0862_p0963c14║   違量後。著自許言。何 要預前 著耶。答。臨時恐難。所以
X53n0862_p0963c15║   先防。
X53n0862_p0963c16║   　初 釋宗因竟。　△二 申問答三。初 辯宗依。二 辯宗喻。
X53n0862_p0963c17║   　三辯成立。今初 。
X53n0862_p0963c18║   次申問答者。一 問。真故二 字。已簡違教過。何 故前 陳
X53n0862_p0963c19║   宗依上。若不著極成言。又有違宗之 失。答。真故二 字。
X53n0862_p0963c20║   但 簡宗體上違教過。不簡宗依上違宗。若極成二 字。
X53n0862_p0963c21║   即簡宗依上違宗等過也。
X53n0862_p0963c22║   　世 間及小乘教。皆謂色離眼識。故以 眼故二 字。簡
X53n0862_p0963c23║   　宗體違教之 過。宗依有法之 中。自有兩般不極成
X53n0862_p0963c24║   　色。倘泛立為有法。便 違不離眼識之 宗。故須以 極
X53n0862_p0964a01║   　成二 字簡之 也。　△二 辯宗喻。
X53n0862_p0964a02║   問。後陳(中之 )眼識。與同喻(中之 )眼識何 別 。答。言後陳眼識
X53n0862_p0964a03║   雖同(而)。意許各別 (當知)。後陳(中之 )眼識。意許是自證分。同
X53n0862_p0964a04║   喻(中之 )眼識。意許是見分。即見(分)不離自證分故。如同
X53n0862_p0964a05║   宗中(之 )相分不離自證分也。問。若爾。何 不立量云 。相
X53n0862_p0964a06║   分是有法。定不離自證分是宗。因云 。初 三攝眼所不
X53n0862_p0964a07║   攝故。同喻如見分。答。小乘不許有四分故。恐犯隨一
X53n0862_p0964a08║   等過。故但 言眼識。
X53n0862_p0964a09║   　△三辯成立。
X53n0862_p0964a10║   問。此量言陳。立得何 色耶。答。若但 望言陳。即相(分本)質
X53n0862_p0964a11║   二 (種)色皆成不得。若將意就言。即立得相分色也。又
X53n0862_p0964a12║   解。若小乘未徵問前 。即將言就意立。若(小乘既微問)大乘
X53n0862_p0964a13║   (既)答後。即(可)將意(許之 相分)就言立也。
X53n0862_p0964a14║   　將言就意。謂意許本是相分。而言陳但 可云 色也。
X53n0862_p0964a15║   　將意就言。謂言陳雖但 言色。而意許之 相分已得
X53n0862_p0964a16║   　成立也。
X53n0862_p0964a17║   問。既分相分本質兩種色。便 是不極成故。前 陳何 言
X53n0862_p0964a18║   極成色耶。相分非共許故。答。若望言陳有法自相(乃是)。
X53n0862_p0964a19║   立敵共許色。故著極成(二 字)。若相分色(但 )。是大乘意許。
X53n0862_p0964a20║   何 關言陳自相。寧有不極成乎。諸鈔皆云 不得分開
X53n0862_p0964a21║   者。非也。若爾(則 )。小乘執佛有漏色。大乘(則 )佛(有)無漏
X53n0862_p0964a22║   色等在於前 陳。若不分開(豈)。應名極成色耶。彼既不
X53n0862_p0964a23║   爾。此云 何 然。
X53n0862_p0964a24║   　言彼兩宗互 不許色。既爾不得不分。則 此相分本
X53n0862_p0964b01║   　質二 種。云 何 可不分耶。上來第二 大科正明竟。　△
X53n0862_p0964b02║   　三結歎。
X53n0862_p0964b03║   問。今談宗顯性。云 何 廣引三支比量之 文。答。諸佛說
X53n0862_p0964b04║   法。尚(須)依(於)俗 諦(不廢俗 而獨詮真。又)。況(此)三支比量。理貫五
X53n0862_p0964b05║   明(所謂內明。因明。聲明。醫方明。工巧明。非止文字語言。乃是)。以 破立為宗。言生智
X53n0862_p0964b06║   了 為體(可以 )。摧凡小之 異執(即能)。定佛法之 綱宗。所以 教
X53n0862_p0964b07║   無智而不圓(譬如)。木非繩而靡直(今既)。比之 (則 )。可以 生誠
X53n0862_p0964b08║   信 。伏邪倒之 疑心(又復)。量之 (則 )。可以 定真詮。杜狂愚之
X53n0862_p0964b09║   妄說。故得正法之 輪永轉。唯識之 旨廣行。則 (知)事 有
X53n0862_p0964b10║   顯理之 功 。言有定邦之 力 。如慈恩大師云 。因明論者。
X53n0862_p0964b11║   元 唯佛說。文廣義散。備 在眾經。故地持論云 。菩薩求
X53n0862_p0964b12║   法。當於何 求。當於一 切五 明處求。求因明者。為破邪
X53n0862_p0964b13║   論。安立正道。劫 初 足目。創標真似 。爰暨世 親。再 陳軌
X53n0862_p0964b14║   式。雖綱紀已列 。而幽致未分。故使賓主 對揚。猶疑立
X53n0862_p0964b15║   破之 則 。有陳那菩薩。是稱命世 。賢劫 千佛之 一 佛也。
X53n0862_p0964b16║   匿迹巖藪。栖巒等持。觀述作之 利 害。審文義之 繁約。
X53n0862_p0964b17║   于時巖谷振吼。雲霞變彩。山神捧菩薩足。高敷百尺。
X53n0862_p0964b18║   唱言。佛說因明。玄妙難究。如來滅後。大義淪絕。今幸
X53n0862_p0964b19║   福智攸邈。深達聖旨。因明論道。願請重弘。菩薩乃放
X53n0862_p0964b20║   神光 。照燭機感。時彼南印土按達羅國王。見放光 明。
X53n0862_p0964b21║   疑入 金剛 喻定。請證無學果。菩薩曰。入 定觀察。將釋
X53n0862_p0964b22║   深經。心期大覺。非願小果。王言。無學果者。諸聖攸仰。
X53n0862_p0964b23║   請尊速證。菩薩撫之 。欲遂王請。妙吉祥菩薩因彈指
X53n0862_p0964b24║   警曰。何 捨大心。方興小志。為廣利 益者。當轉慈氏所
X53n0862_p0964c01║   說瑜伽 。匡正頺綱。可製因明。重成規矩。陳那敬受指
X53n0862_p0964c02║   誨。奉以 周旋。於是覃思研精。廼作因明正理門論。正
X53n0862_p0964c03║   理者。諸法本真之 體義。門者。權衡照解之 所由。又瑜
X53n0862_p0964c04║   伽 論云 。云 何 名因明處。為於觀察義中諸所有事 (是也)。
X53n0862_p0964c05║   所建立(之 宗)法。名觀察義。能隨順(之 因)法。名諸所有事 (是中)。
X53n0862_p0964c06║   諸所有事 。即是因明(以 此)。為因(則 能)。照明觀察義故。且如
X53n0862_p0964c07║   外道執聲為常。若不以 量比破之 。何 由破執。如外道
X53n0862_p0964c08║   立量云 。聲是有法。定常為宗。因云 所作性故。同喻如
X53n0862_p0964c09║   虗空。所以 虗空非所作性。則 因上不轉。引喻不齊。立
X53n0862_p0964c10║   聲為常不成。若佛法中。聲是無常。立量云 。聲是有法。
X53n0862_p0964c11║   定無常為宗。因云 。所作性故。同喻如瓶盆。異喻如虗
X53n0862_p0964c12║   空等。是知若無此量。曷能顯正摧邪。所以 實際理地。
X53n0862_p0964c13║   不受一 塵。佛事 門中。不捨一 法。若欲學諸佛方便 。須
X53n0862_p0964c14║   具 菩薩徧行。一 一 洞明。方成大化。
X53n0862_p0964c15║   　已上結歎三支竟。此下總歎藏識。非正結因明也。
X53n0862_p0964c16║   如上廣引藏識之 文。祖佛所明。經論共立。第八 本識。
X53n0862_p0964c17║   真如一 心。廣大無邊。體性微細。顯心原而無外。包 性
X53n0862_p0964c18║   藏以 該通。擅持種之 名。作總報之 主 。建有情之 體。立
X53n0862_p0964c19║   涅槃之 因。居初 位 而總號賴耶。處極果而唯稱無垢。
X53n0862_p0964c20║   備 本後之 智地。成自他之 利 門。隨有執無執而立多
X53n0862_p0964c21║   名。據染緣淨緣而作眾體。孕一 切而如太虗包 納。現
X53n0862_p0964c22║   萬法而似 大地發生。則 何 法不收。無門不入 。但 以 迷
X53n0862_p0964c23║   一 真之 解。作第二 之 觀。初 因覺明能了 之 心。發起內
X53n0862_p0964c24║   外塵勞 之 相。於一 圓湛。析出根塵。聚內四大為身。分
X53n0862_p0965a01║   外四大為境。內以 識情為垢。外因想相成塵。無念而
X53n0862_p0965a02║   境貫一 如。有想而真成萬別 。若能心融法界。境豁真
X53n0862_p0965a03║   空。幻翳全 消。一 道明現。可謂裂迷途之 緻網。抽覺戶
X53n0862_p0965a04║   之 重關。惛夢醒而大覺常明。狂性歇而本頭自現。
X53n0862_p0965a05║   　此正顯唯識一 宗。不可不究明精曉而融入 心境
X53n0862_p0965a06║   　也。文並 易知。無勞 更釋。欲人即相悟性。乃結歎之
X53n0862_p0965a07║   　深意。三宗後學。幸各思之 。
X53n0862_p0965a08║   
X53n0862_p0965a09║   真唯識量略解(終)