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X55n0919_p0856b17║   
X55n0919_p0856b18║   止觀輔行搜要記卷第十
X55n0919_p0856b19║   
X55n0919_p0856b20║   　　　　天台沙門釋湛然於佛壟述
X55n0919_p0856b21║   先總。次開章。言非一 者。不出一 百四十種見。又解知
X55n0919_p0856b22║   下。重釋見字。於百四十各生一 解。
X55n0919_p0856b23║   夫聽下。次辨非見。聽學者自謂有憑如生。斥修 觀者
X55n0919_p0856b24║   無據如死。　夫習禪去。偏 觀者自謂妙悟。斥學問者名
X55n0919_p0856c01║   為守株。以 情理為情。不指妄謂。言守株者。宋有耕者。
X55n0919_p0856c02║   有菟觸株而死。後常守之 。冀 更有菟。二 人本是信 法
X55n0919_p0856c03║   根性。不曉大體。互 相是非。今乃評之 。雖復俱 失亦未
X55n0919_p0856c04║   成見。
X55n0919_p0856c05║   若見解去。略示見發。初 是問無窮。　若解釋下。答無窮。
X55n0919_p0856c06║   故以 曲射喻問。無窮如養。由基善射。猿見之 。抱樹長
X55n0919_p0856c07║   啼。見解是禪所發。見名字是文所發。見故二 不。同學
X55n0919_p0856c08║   問坐禪之 輩。故發見諳名之 人。能破習禪無見之 人。
X55n0919_p0856c09║   如令飛者失路。能破學問無見之 人。如令走者失路。
X55n0919_p0856c10║   一 百四十無不皆然。綽者。郭璞云 。寬裕也。此則 辨異
X55n0919_p0856c11║   無見之 人。
X55n0919_p0856c12║   此見下。辨所因異。例 如下。引例 。信 如因聞。法如因禪。
X55n0919_p0856c13║   聞思准知。有妙達者。有所破會。如達妙理。此二 屬見。
X55n0919_p0856c14║   不關辨悟。
X55n0919_p0856c15║   南方等者。舊陳齊地隔。指陳為南。真道是因禪發見
X55n0919_p0856c16║   者。濫陀羅尼者是。因聞發見者。濫暗於等者。無識之
X55n0919_p0856c17║   徒。判 發見者。以 著高位 或復不信 。判 為鬼狂。故今正
X55n0919_p0856c18║   判 俱 非二 也。
X55n0919_p0856c19║   夫鬼著下。釋非二 種。見屬慧性。故云 見慧。通論下。正
X55n0919_p0856c20║   明來意。言兩義則 多者。禪已發者及俱 發者。見若發
X55n0919_p0856c21║   已不復得禪。況未得禪復不名見。故云 少也。
X55n0919_p0856c22║   例 如下。例 釋禪見前 後。諸禪通發等者。通舉欲色無
X55n0919_p0856c23║   色。六 地九地發者。如前 兩義。未到 亦有發無漏義。不
X55n0919_p0856c24║   及依禪故云 少也。六 謂四禪中間欲定。九謂六 加 三
X55n0919_p0857a01║   空。能自裁整等者。遇教近人皆能自整。執見之 過得
X55n0919_p0857a02║   禪尚少。因禪發見復自裁整。其實為難。真法等者。證
X55n0919_p0857a03║   難得人及難得教。真法教也。說者人也。聽眾即是能
X55n0919_p0857a04║   裁整人。正亡研心是故難得。稠林等者。拽。牽也。邪見
X55n0919_p0857a05║   曲木在生死稠林。豈著見者能拽。
X55n0919_p0857a06║   次開章中三宗計者。諸外所計不出二 天及以 三仙 。
X55n0919_p0857a07║   二 天者。摩醯首羅天及毗紐天。毗紐此云 遍勝亦遍
X55n0919_p0857a08║   淨。俱 舍云 。第三禪頂。大論廣釋摩醯首羅。此云 大自
X55n0919_p0857a09║   在。色界頂天。三目八 臂。舉世 尊之 以 為化主 。三仙 者。
X55n0919_p0857a10║   一 迦毗羅。此翻黃頭。頭如金色。恐身死往自在天問。
X55n0919_p0857a11║   天令往頻陀山食餘甘子可延壽。食已於林中化為
X55n0919_p0857a12║   大石。二 優 樓僧 佉。此休留仙 。晝藏山谷以 造經書。夜
X55n0919_p0857a13║   則 遊行說法教化。三勒 沙婆。此云 苦行。以 笇數為聖法。
X55n0919_p0857a14║   次明入 大乘論四宗作與作者。一 者大論云 。身手等
X55n0919_p0857a15║   名作。以 神我為作者。計身神一 色即是我。相與相者。
X55n0919_p0857a16║   一 者相。謂生等四。相者亦神我。分與有分。一 者分。謂
X55n0919_p0857a17║   頭等身之 少分。有分謂身。計身即手足等一 。雖復更
X55n0919_p0857a18║   於色上計一 。兼 前 只是計身神一 。若優 樓計異者。非
X55n0919_p0857a19║   但 於前 身神計異。又於諸法莫不皆計。如泥與瓶。三
X55n0919_p0857a20║   四兩計。准說可見。又有破四宗論破於四計。僧 佉計
X55n0919_p0857a21║   一 。毗世 計異。尼乾計一 異。若提計非一 非異。
X55n0919_p0857a22║   言六 師者。元 祖只是迦毗羅等。支派成六 。三同三異
X55n0919_p0857a23║   者。將什公 所譯以 望大經。六 人名同。計則 三異。言三
X55n0919_p0857a24║   異者。謂二 四五 。二 謂末伽 梨。什云 計眾生罪福無有
X55n0919_p0857b01║   因緣。經云 。一 切眾生身有七分。地水火風苦樂壽命。
X55n0919_p0857b02║   如是七法不毀害。此則 無因是計斷。不毀是計常。四
X55n0919_p0857b03║   謂阿耆多翅舍欽婆羅。什云 。以 苦行為道。經云 。煞一
X55n0919_p0857b04║   切人及以 布施。無罪無福。苦行與無罪亦是有無不
X55n0919_p0857b05║   同。五 謂迦羅鳩馱。什云 。應總起見。隨有無答。經云 。無
X55n0919_p0857b06║   慚無愧不墮地獄。隨問故順。無慚故違。違順不同。言
X55n0919_p0857b07║   三同者。初 與同。初 即富蘭那。什云 。計一 切法猶如虗
X55n0919_p0857b08║   空。經云 。說無有業及以 業報。故是同也。
X55n0919_p0857b09║   次三與六 同什公 。三云 刪闍夜。要經生死如縷丸 極。
X55n0919_p0857b10║   經中第六 尼乾亦計縷丸 極也。三六 與三同。什公 云 。
X55n0919_p0857b11║   六 之 尼乾。計罪福必償 。經第三云 。刪闍夜以 現持戒
X55n0919_p0857b12║   遮未來惡。同似 因果是故也。
X55n0919_p0857b13║   次附佛法外道。乃因佛經。為計之 由。二 人並 在大論
X55n0919_p0857b14║   文中。二 宗通云 。龜毛菟角。無常無我。方廣更加 諸法
X55n0919_p0857b15║   空。則 犢子所計我在第五 藏者。謂出四句外。問。何 故
X55n0919_p0857b16║   今文四句與論不同。答。今文所列 即是二 十身見四
X55n0919_p0857b17║   句。先列 四句。次引證。故知文異義同。
X55n0919_p0857b18║   論釋犢子中云 。如犢子毗曇四句者。五 眾不離。人人
X55n0919_p0857b19║   不離。五 眾不可說。五 眾是人。不可說人是五 眾。人是
X55n0919_p0857b20║   第五 不可說藏中所攝。故前 二 句即攝身見二 十句
X55n0919_p0857b21║   也。後之 二 但 明我在四句之 外。故不可說。今犢子下。
X55n0919_p0857b22║   辨異。外道則 有四異。一 外外在四句內。犢子在外。外
X55n0919_p0857b23║   從本四人開成二 十。犢子但 是人。三外外計我為真
X55n0919_p0857b24║   我。或常或斷。今犢子計仍為俗 諦。四外外計神我。犢
X55n0919_p0857c01║   子但 是人我。故云 附佛法異。六 師以 二 十身見。亦是
X55n0919_p0857c02║   犢子所破。又云 三世 及無為者。如虗空無為。外外亦
X55n0919_p0857c03║   計以 之 為常。今犢子必不以 數緣為第四句及不可
X55n0919_p0857c04║   說藏。犢子亦用數緣破惑。
X55n0919_p0857c05║   次方廣者。出計十喻者。前 犢子附小。今方廣附大。得
X55n0919_p0857c06║   幻等名而失真實。故成外道。應知方廣亦具 四義。非
X55n0919_p0857c07║   大乘門。一 不識真理。二 不識所起惑相。三不識能計
X55n0919_p0857c08║   生使。四相不破惑。故附佛法。猶名外道。是故龍樹引
X55n0919_p0857c09║   來斥之 。
X55n0919_p0857c10║   大論不得般若方便 等者。論文意云 。學小乘者則 墮
X55n0919_p0857c11║   有無。學大乘者邪火所燒。故此二 人名失方便 。門本
X55n0919_p0857c12║   通理。失理非門。菟角幻化亦復如是。　中論云 下。引大
X55n0919_p0857c13║   喻小。執大雙非尚成愚癡。小執第四寧非邪見。
X55n0919_p0857c14║   故百論等者。此斥論師。破小為外。有執則 大小俱 非。
X55n0919_p0857c15║   無執乃四門俱 是。如何 頓破同外外邪。初 明百論正
X55n0919_p0857c16║   意。大乘謬破。炎即傍也。立大破小為正破。小為外是
X55n0919_p0857c17║   傍。有云 論師名炎。作如是破。破二 論師。計心同外。可
X55n0919_p0857c18║   爾。若直破二 論為有無外道。此則 有過。故下救云 。不
X55n0919_p0857c19║   可雷同等。若大破小乃是巧拙相形。一 往貶挫。豈判
X55n0919_p0857c20║   同外。故成謬。
X55n0919_p0857c21║   然論下。引論文救。實是空義不同外道。言似 無者。無
X55n0919_p0857c22║   名似 同。其如顯理何 。　又同百家等者。次評論師與百
X55n0919_p0857c23║   論宗破立同異。二 家並 以 論宗為是。所破為非。同宗
X55n0919_p0857c24║   大乘。故同百家之 是。論師破小論破外。故云 異百家。
X55n0919_p0858a01║   非捉義等者。二 家俱 應破外破小。今各存一 邊。名互
X55n0919_p0858a02║   出沒。
X55n0919_p0858a03║   又似 等者。此責論師雙破二 論。何 殊勒 沙計亦有無。
X55n0919_p0858a04║   知不全 同。故但 云 似 。又昆勒 者。與而言之 。不殊昆勒 。
X55n0919_p0858a05║   同兩亦故。
X55n0919_p0858a06║   當時下。正斥。論師以 救二 論仍縱之 。云 此應縱。容有
X55n0919_p0858a07║   執則 非無執。何 過等者。指優 樓等。若以 大破小等者。
X55n0919_p0858a08║   通伏難。難云 。若非外道。淨名何 故斥須菩提云 。彼外
X55n0919_p0858a09║   道是汝之 師。故今通云 。斥其無中。挫同外道。
X55n0919_p0858a10║   次明邪人得法不同。初 引關中疏云 。一 師有三計者。
X55n0919_p0858a11║   如今所列 一 切智。神通如前 三仙 中說。神通中云 變
X55n0919_p0858a12║   城等者。鹵。鹹土也。捫。手摸也。如釋籤第二 。韋陀者。外
X55n0919_p0858a13║   人典 籍。具 如摩橙伽 經廣說。根本唯四。一 讚誦。二 祭
X55n0919_p0858a14║   祀。三歌詠。四攘灾。後時弟子展轉開成一 千二 百一
X55n0919_p0858a15║   十六 。星醫等者。星謂他歧伯等。西方耆婆流水等。兵
X55n0919_p0858a16║   如黃石公 太公 六 韜等。所明三種念處。文在大論。共
X55n0919_p0858a17║   謂事 理俱 得。事 謂得滅盡定。理謂無漏真諦。緣謂當
X55n0919_p0858a18║   教四門文字教法。教法皆以 所詮為境。境是所念之
X55n0919_p0858a19║   處。毗曇云 煩惱障等者。煩惱是能障。解脫所障。禪定
X55n0919_p0858a20║   障解脫者。禪定即解脫。解脫是所障。一 切法亦如是。
X55n0919_p0858a21║   障破得禪及一 切法。是故云 也。此且約三藏分別 。
X55n0919_p0858a22║   次若執下。衍門三種。准四念處。四教各三。當教各有
X55n0919_p0858a23║   事 理教法。問。前 何 故云 千大羅漢皆得無疑。答。皆得
X55n0919_p0858a24║   但 推於佛。
X55n0919_p0858b01║   次明見發中有譬有合。初 譬兩因。決却譬兩緣。暗障
X55n0919_p0858b02║   去。合不合。因但 合緣。濬者深也。駿者馬之 美稱。
X55n0919_p0858b03║   次通教中。正門既有利 根見中。今此亦謂障中幻化。
X55n0919_p0858b04║   從障中無明眠起而生見著。別 教如文。
X55n0919_p0858b05║   次圓教中。未到 尚謂是無生忍。況圓門見。實語等者。
X55n0919_p0858b06║   本是實語。起見故虗。涅槃亦爾。生死之 法全 是涅槃。
X55n0919_p0858b07║   由生著故反成生死。甘露亦爾。佛教如甘露起。越見
X55n0919_p0858b08║   如多服。失理如夭命。
X55n0919_p0858b09║   夫四見為諸見本等者。加 單成複。加 複故成具 。避三
X55n0919_p0858b10║   成絕。自他復為等者。一 者自等。與有等義同故。兩文
X55n0919_p0858b11║   互 用。若從計說。於一 有見具 有自等。皆用三假四句
X55n0919_p0858b12║   破之 。故共無因只是雙計。雙非自他。故三四句初 二
X55n0919_p0858b13║   為本。有等亦然。因中有果等四亦爾。
X55n0919_p0858b14║   次引龍樹者。破自他竟。但 云 共有二 過。無因不可。本
X55n0919_p0858b15║   傾 枝折。即此意也。
X55n0919_p0858b16║   今大小乘下。以 佛法例 釋。內外雖殊。枝本義一 。破亦
X55n0919_p0858b17║   如之 。
X55n0919_p0858b18║   若三藏下。約教釋相。先藏通。次別 圓。初 中先明兩教。
X55n0919_p0858b19║   次判 自他界內外別 。通論教教。各具 四句。別 如第三。
X55n0919_p0858b20║   即以 四句各對一 教。今俱 異通別 分於四教。對於內
X55n0919_p0858b21║   外自他而已。此三不同。各隨義勢 。
X55n0919_p0858b22║   次釋別 圓中。先正釋。次判 君臣者。可以 理天下。亦尊
X55n0919_p0858b23║   也。教主 亦爾。各理萬機。臣者助 君理民。今互 有強弱
X55n0919_p0858b24║   者。藏別 兩教。方便 道中。主 未有功 。故云 君弱。功 歸於
X55n0919_p0858c01║   臣。故曰臣強。通圓並 云 由於法性。法性是主 。故云 君
X55n0919_p0858c02║   強。不專方便 。故云 臣弱。此中且判 別 圓兩教。前 指別
X55n0919_p0858c03║   教。故云 臣強。今指圓教。故云 臣弱。餘二 藏通比說可
X55n0919_p0858c04║   知。
X55n0919_p0858c05║   夫因聞下。略明多少。行者下。正明發見。雖云 因聞。非
X55n0919_p0858c06║   全 散心。因禪不發。爾後薄聞。故云 因聞。以 散心中無
X55n0919_p0858c07║   發見義。
X55n0919_p0858c08║   初 外外中云 餘三者。若但 三祖。只應云 一 。依入 大乘。
X55n0919_p0858c09║   故得云 三。附佛法中文但 列 一 。等取方廣。
X55n0919_p0858c10║   次明佛法。先小。次[銜-金+工]。[銜-金+工]中云 雖發等者。判 見體性。雖
X55n0919_p0858c11║   依大門。若發見已不能通入 。故所依[銜-金+工]非大方便 。復
X55n0919_p0858c12║   不成小。故所起見還成生死。震旦二 福者。一 無羅剎。
X55n0919_p0858c13║   二 無外道。儻 此土中有於神通一 切智等。誰不歸之 。
X55n0919_p0858c14║   如姚秦時有外道來。為融公 破。反還天竺。次寄此土
X55n0919_p0858c15║   以 辨於彼。既無三外。泛以 莊老用例 韋陀。
X55n0919_p0858c16║   次結數者。依入 大乘應二 十八 。通慧自在者。通即神
X55n0919_p0858c17║   通。慧謂一 切智下。韋陀等者。迦毗羅見尚私讀小[銜-金+工]。
X55n0919_p0858c18║   信 人引經謂為有憑。應未為可。
X55n0919_p0858c19║   次別 明不同中。初 一 切智中云 論力 者。自謂最大。故
X55n0919_p0858c20║   云 論力 。受梨昌募 。撰五 百難來至佛所。因見鹿頭已
X55n0919_p0858c21║   被佛化。自然入 道。
X55n0919_p0858c22║   神通中云 所因處等者。諸外唯依根本諸禪。於中上
X55n0919_p0858c23║   下自有優 劣 。對佛弟子特勝已上。所因處勝。乃至佛
X55n0919_p0858c24║   法准說可知。
X55n0919_p0859a01║   韋陀中云 治家等者。亦如此土。孝以 治家。忠以 治國。
X55n0919_p0859a02║   輔國利 民。故云 濟也。
X55n0919_p0859a03║   驗之 等者。問。一 切智等依何 而得察之 等者。觀其所
X55n0919_p0859a04║   計從何 宗來。觀其所引為證何 等。復以 新舊起惑勘
X55n0919_p0859a05║   之 。菽。豆也。則 清濁自分。如菽麥異。邪正既已等者。尚
X55n0919_p0859a06║   不辨邪正。安能判 大小。
X55n0919_p0859a07║   周弘正釋三玄者。玄謂幽奧。世 以 此三為極幽故。易
X55n0919_p0859a08║   既不出陰陽之 道。故屬有也。老既守雌保 弱。皆云 有
X55n0919_p0859a09║   歸於無。故屬幻無。莊如內篇云 無物無不物等。豈非
X55n0919_p0859a10║   有無。廣如其教。
X55n0919_p0859a11║   周孔制 下。明破果不破因。許有衛身等。是不破因。但
X55n0919_p0859a12║   立下。釋不破因。不云 招報。即是破果。或云 慶流移世 。
X55n0919_p0859a13║   即是有有。即是存果義也。
X55n0919_p0859a14║   玅此諸欲者。唯玅無欲。是欲皆玅。玅不可得。故云 皆
X55n0919_p0859a15║   無。玅謂涅槃。欲即界繫。故證真者欲玅皆無。未得彰
X55n0919_p0859a16║   言等者。教猶權故。世 人常云 孔子是儒 童菩薩。三教
X55n0919_p0859a17║   殊途而同歸。釋教開權方有是說。經史子集何 處言
X55n0919_p0859a18║   之 。跛者嶮也。
X55n0919_p0859a19║   莊斥仁義等者。莊謂孔子為仁義賊。雖防小盜。不意
X55n0919_p0859a20║   大盜。盜者汝揭仁以 謀其國。揭字(去列 反)。高舉貌也。如
X55n0919_p0859a21║   負建皷而求亡子。豈可得乎。斥他孔子以 揭仁義。不
X55n0919_p0859a22║   知揭自然之 惡。
X55n0919_p0859a23║   次西方為三。破因不破果者。不許往因而存現果。立
X55n0919_p0859a24║   現因名不破因。亡當果名為破果。第二 俱 破不破一
X55n0919_p0859b01║   切法者。如前 因果並 破云 無。故云 俱 破。而不能破三
X55n0919_p0859b02║   無為法。外人亦計虗空為常。雖無二 滅。亦不敢破。以
X55n0919_p0859b03║   三無為攝法遍故。故云 一 切法。若復破者。不計空常
X55n0919_p0859b04║   無惑可破。惑無緣可闕。是故俱 破。　第三與佛法何 別
X55n0919_p0859b05║   者。恐濫比佛法。亦示破世 間因果。不許計空為常。二
X55n0919_p0859b06║   滅不名真理。又濫大乘。破小因果及三無為。故為問
X55n0919_p0859b07║   起。與彼第三外道何 別 。
X55n0919_p0859b08║   大論下。引論答。佛法自以 邪正大小分之 。破各有已
X55n0919_p0859b09║   曾混和。　亦體下。重難外道。邪因不同。重答。有人出他
X55n0919_p0859b10║   難云 。外人亦破。破即是拆。是則 外難無體有拆。　今明
X55n0919_p0859b11║   下。答。破語雖通。邪正自別 。亦如中論品皆云 破故。佛
X55n0919_p0859b12║   法中通云 拆體。俱 得名破。故知以 破俱 非大小。
X55n0919_p0859b13║   真觀等者。修 真空人。尚不作於有漏諸善。況三途惡。
X55n0919_p0859b14║   人不知等者。見不解空者。慢之 如土。有慚愧等者。此
X55n0919_p0859b15║   指迦羅鳩馱。具 如前 說。
X55n0919_p0859b16║   背鱠等者。以 木像 背為砧。將佛經充 故紙。聞天雷時
X55n0919_p0859b17║   反更尿井。佛法隔世 而有因果。豈現未報為無礙耶。
X55n0919_p0859b18║   次是人下。次明神通。空見既盛但 成於見。非通等三。
X55n0919_p0859b19║   又廣尋下。明韋陀也。執見為嘊喍。破他為嘷吠。
X55n0919_p0859b20║   次明化他亦四。皆以 自行者為實。化他者為權。
X55n0919_p0859b21║   金鐵二 鏁者。二 鏁繫同。鐵鏁如著外。金鏁如著內。貴
X55n0919_p0859b22║   賤雖殊。被縛義等。　玉鼠二 璞者。璞。玉也。鄭人以 真玉
X55n0919_p0859b23║   為璞。周以 死鼠為璞。璞名雖同。淨穢天別 。無著如鄭。
X55n0919_p0859b24║   起見如周。佛法諸門如鄭。起愛如周。　牛驢二 乳 者。色
X55n0919_p0859c01║   同體異。皆同抨練。有成不成。內外同有不煞慈悲等
X55n0919_p0859c02║   名。於外推撿。盡歸虗妄。
X55n0919_p0859c03║   迦羅鎮頭等者。出大經四依品中。今借用之 。二 菓相
X55n0919_p0859c04║   似 。迦羅害人。內外名同。外歸邪妄。
X55n0919_p0859c05║   根本變化者。若依根本禪。有十四變化。初 禪二 。二 禪
X55n0919_p0859c06║   三。三禪四。四禪五 。以 上能作下故也。初 禪兼 欲故二 。
X55n0919_p0859c07║   餘皆兼 下故皆增一 。若十八 變化者。並 屬身通。左右
X55n0919_p0859c08║   上下更互 出水火故有八 。地水互 相如故二 。空地互
X55n0919_p0859c09║   現沒二 空中。四儀 故四。空中現大小故二 。合前 成十
X55n0919_p0859c10║   八 。佛為迦葉現十八 變。數同事 別 。
X55n0919_p0859c11║   所讀等者。既是韋陀。尚非三藏。豈是圓教法界總持。
X55n0919_p0859c12║   雖斷等者。既計非想斷下地思。非想壽盡。隨道受報。
X55n0919_p0859c13║   舉無情華葉以 況發見。
X55n0919_p0859c14║   然支佛下。比所依法邪正不同。雖復不同皆令悟理。
X55n0919_p0859c15║   妙勝定經等者。明佛滅後。年月漸遠。得道漸少。起著
X55n0919_p0859c16║   漸多。佛法尚著。況外法耶。
X55n0919_p0859c17║   久 住 城門等者。雖四門相望互 有精麤。莫不皆能通
X55n0919_p0859c18║   至王所。略舉兩非。意達四門。著心習門安能契理。修
X55n0919_p0859c19║   習時過。真道難期。媒者和合之 主 。衒者行賣其身。宣
X55n0919_p0859c20║   媒衒言。故云 打皷。不能下物。故云 自大。身儀 處眾。故
X55n0919_p0859c21║   曰慢幢。
X55n0919_p0859c22║   方等問橋者。彼經佛自說往因行時我貧窮。欲赴大
X55n0919_p0859c23║   會受種種施。於路值經橋。乃問他人。是橋何 木。何 人
X55n0919_p0859c24║   所造等。次第設於七千八 百問。問已。答者呵之 。方至
X55n0919_p0860a01║   會所。至會已散。都無所得。
X55n0919_p0860a02║   老無三昧者。大經云 。譬如甘蔗。既被押已。滓無復用。
X55n0919_p0860a03║   既被老押。則 無出家讀誦坐禪三昧。
X55n0919_p0860a04║   天門直華等者。曲直華陋。隔字為對。應以 界內界外
X55n0919_p0860a05║   各一 體拆。各一 直華。各一 曲陋。天門者。皇家正門。餘
X55n0919_p0860a06║   門者。偏 門也。見真見中。各一 體柝。今雖不分。意必具
X55n0919_p0860a07║   二 。
X55n0919_p0860a08║   以 此而觀下。具 足辨之 。言清濁者。只是諸教諸門有
X55n0919_p0860a09║   著無著展轉相形。　五 番者。總以 外二 及附佛法。合為
X55n0919_p0860a10║   一 耶。四教為四。廣論無量者。因禪因聞。各百四十。
X55n0919_p0860a11║   通修 止觀者。觀陰入 也。通修 雖一 。發必別 依。故見是
X55n0919_p0860a12║   慧性。發必依觀。禪是定性。發必依止。如人等者。名如
X55n0919_p0860a13║   智。智則 難忘。面如通。通則 易失。　先世 有兒弟者。發心
X55n0919_p0860a14║   若僻 。即名鬼禪。所在生處。鬼即加 之 。聖緣准此。
X55n0919_p0860a15║   復次下。明見境意。恐不識者依之 造行。或恐卒斷失
X55n0919_p0860a16║   於方便 。如蠱等者。因食入 腹而能害人。若有著蠱復
X55n0919_p0860a17║   患寸白。則 莫治寸白。養令噉蛊。鈍使如蠱。見如寸白。
X55n0919_p0860a18║   合喻可知。幹珠者。薏苡子也。雖無見病。鈍不聞法。
X55n0919_p0860a19║   若入 下。明養見意。大乘體之 。何 須卒斷。但 鈍斷已。體
X55n0919_p0860a20║   之 不遲。見為侍 者。入 出隨人。養見如出。體觀如入 。外
X55n0919_p0860a21║   外尚然。況正。
X55n0919_p0860a22║   大論三慧等者。論釋天人師中問云 。佛亦生餘道。何
X55n0919_p0860a23║   獨天人。答。少故不說。然三惡得道。由宿見慧。福雖生
X55n0919_p0860a24║   天。不悟道者良由無慧。
X55n0919_p0860b01║   狐獠等者。通指邊鄙無禮教處。尚不解世 語。焉知妙
X55n0919_p0860b02║   教。世 總如此。亦佛未出。　分形等者。故先令大權教其
X55n0919_p0860b03║   見已。後示受破。俱 入 正道。次法華證先同後異。
X55n0919_p0860b04║   若先下。約見斷不斷以 判 言同。三外者。斥所起見。非
X55n0919_p0860b05║   斥所依。先世 已斷者。或見盡思存。或思除見在。或思
X55n0919_p0860b06║   未盡。若全 盡者則 不生此。故起見人不同諸下。外外
X55n0919_p0860b07║   尚爾恐復餘耶。　淨名等者。挫同諸見。為進依本。二 乘
X55n0919_p0860b08║   為退。不知中理。暫斥為見。外外尚養。況二 乘耶。抑揚
X55n0919_p0860b09║   之 言。不可一 向。
X55n0919_p0860b10║   若作宗等者。將分別 見以 比諸論。今內外合成則 一
X55n0919_p0860b11║   百四十宗且。依佛法亦有一 百一 十二 宗。豈比諸論
X55n0919_p0860b12║   一 門而已。中論觀法雖即煩廣。及至論門門亦不足
X55n0919_p0860b13║   邪正等者。故知今家與彼玄殊。
X55n0919_p0860b14║   夫佛法下。更明見意。佛化不出折兩門。攝謂養見研
X55n0919_p0860b15║   心。折謂不留遺芥。分故。引二 經意以 證折攝。大經等
X55n0919_p0860b16║   者。廣如經中覺德比丘。有德國王為護佛法執持刀
X55n0919_p0860b17║   箭等。如四悉檀攝一 切教。世 界為人攝受意也。對治
X55n0919_p0860b18║   即是折伏意也。藥珠二 身攝一 切身。破法立法收一
X55n0919_p0860b19║   切教。大旨悉然故以 為例 。
X55n0919_p0860b20║   約一 一 見等者。一 百四十各作十乘。皆可經夏束為
X55n0919_p0860b21║   一 境。共作十乘亦不可盡。　今此空見等者。似 破二 論。
X55n0919_p0860b22║   通是不善。義同成論。別 論亦得名為因等。起心善惡
X55n0919_p0860b23║   因起能生。十界義同。毗曇因空造惡。即三途界。義同
X55n0919_p0860b24║   成論。
X55n0919_p0860c01║   闡提等者。闡提尚有憐愛之 善。不同空見逆父慢母。
X55n0919_p0860c02║   尚自不及極惡闡提。況復通論信 不具 等。慳貪等者。
X55n0919_p0860c03║   因無淨命。果時噉穢。因時破齋。果常飢餓。
X55n0919_p0860c04║   次聲聞界中。初 總斥云 不識等者。先舉不識以 顯於
X55n0919_p0860c05║   識。若隨見流轉。則 四諦俱 三。
X55n0919_p0860c06║   所以 者何 下。釋四諦相。初 具 五 陰。故名為若。初 文是
X55n0919_p0860c07║   色。納受是受。取空是想。起行是行。分別 是識。　次空見
X55n0919_p0860c08║   下。集諦。五 鈍闕癡。應云 空見不了 因果。非鷄狗等者。
X55n0919_p0860c09║   取空為道故異噉糞。
X55n0919_p0860c10║   道諦文云 受第二 句者。受於不受。
X55n0919_p0860c11║   勤 破去。即小乘中相生攝。　單複等者。例 破諸見。言畢
X55n0919_p0860c12║   故者。由不造新。
X55n0919_p0860c13║   中論云 等者。述論問答。以 申小觀。論中初 文問觀因
X55n0919_p0860c14║   緣。答中乃引毗曇廣破六 十二 見。一 往觀之 似 不相
X55n0919_p0860c15║   應。故為問出令知不別 。故云 只此是。答如淨名云 深
X55n0919_p0860c16║   入 緣起斷諸邪見。
X55n0919_p0860c17║   又觀剎那者。正明起觀。有支中云 有含果者。且寄迦
X55n0919_p0860c18║   毗羅。應須遍約附佛法起。及十六 門隨所計者。皆屬
X55n0919_p0860c19║   有支。
X55n0919_p0860c20║   鼻隔等者。但 止心鼻隔。而無理觀。尚無小觀。豈觀空
X55n0919_p0860c21║   見成妙境耶。止心尚爾況文字者。者暗證者。凡龜無
X55n0919_p0860c22║   決疑之 能。故比暗證。雖不能自決。決他猶勝盲犬[狂-王+魯]
X55n0919_p0860c23║   吠。然此二 人無發見義。發亦何 能辨之 。
X55n0919_p0860c24║   既識下。牒二 乘境。為令誓由。亦以 此由而為誓境。
X55n0919_p0861a01║   如一 等者。正約空見起誓。此中四弘義兼 內外。即剎
X55n0919_p0861a02║   那五 陰眾生。一 一 眾生即是約外。以 內況外。一 人尚
X55n0919_p0861a03║   多況復多人下。三弘誓准之 可知。煩惱為因。眾生為
X55n0919_p0861a04║   果。因果多故。法門無量。皆開佛知見。成無上道。問。因
X55n0919_p0861a05║   果一 念。如何 分於二 弘誓別 。答。還約內心取空五 陰
X55n0919_p0861a06║   以 成眾生。空見具 足九十八 使以 為煩惱。一 人既爾。
X55n0919_p0861a07║   多人亦然。不別 而別 。其相自分。
X55n0919_p0861a08║   若執下。空見起於六 度行也。言魔施者。見本屬外。施
X55n0919_p0861a09║   順生死。義復同魔。此中總明三藏三乘。方明通教者。
X55n0919_p0861a10║   總別 隨便 不可一 准。
X55n0919_p0861a11║   觀空見者。通教二 乘界也。無明標緣覺。生苦標聲聞。
X55n0919_p0861a12║   諦緣只開。是合異耳。
X55n0919_p0861a13║   二 乘知空下。通教菩薩。先與小辨異。雖度下。正釋。如
X55n0919_p0861a14║   前 如後者。前 謂前 前 境。後謂續後不思議境。
X55n0919_p0861a15║   復次下。因辨四教治見不同。見一 治異。故有作意．任
X55n0919_p0861a16║   運不同。次云 任運者。且約見斷。不入 三惡。成論下。斥
X55n0919_p0861a17║   但 用空。忽從空起見。空何 能治。舉水生火可以 比知。
X55n0919_p0861a18║   今知去。則 知成論論十六 門中之 一 門耳。藏通去。明
X55n0919_p0861a19║   破見先後。若爾。教雖有四。初 心治惑。義唯二 別 。一 者
X55n0919_p0861a20║   三教初 心。皆先除見。二 者圓教初 心。觀見法界。除堅
X55n0919_p0861a21║   牢去。結斥。成論云 下。釋疑。
X55n0919_p0861a22║   如患冷下。釋。一 理如身力 。空見如冷病。薑桂如無常。
X55n0919_p0861a23║   見真如復力 。五 石如即空見空如養色。五 石謂白瑛
X55n0919_p0861a24║   紫瑛膏乳 脂。重婁如觀法。加 壽如假智。能飛如入 假。
X55n0919_p0861b01║   重婁者黃精也。金丹 。圓法也。從初 發心名佛大仙 。治
X55n0919_p0861b02║   見等者。以 餘惑例 。且舉界內思及塵沙。界外之 惑不
X55n0919_p0861b03║   開前 二 。
X55n0919_p0861b04║   此四下。舉佛遺囑。明治法具 四。　所以 者何 下。釋遺囑
X55n0919_p0861b05║   意。四人有見。不出六 道。故舉見果名為苦具 。見之 結
X55n0919_p0861b06║   業以 譬鬼神。
X55n0919_p0861b07║   三車下。歷教以 釋。以 釋三車同異。此四教中總成九
X55n0919_p0861b08║   種念處。三藏三乘為三。通教三乘為一 。同觀無生故。
X55n0919_p0861b09║   別 教地前 為三空。分拆體假。但 無量八 地已去名為
X55n0919_p0861b10║   真實。圓人始終唯有一 種。故三車之 言有總有別 。別
X55n0919_p0861b11║   在三藏。總攝七種。除前 入 地及以 圓教。是所會故。名
X55n0919_p0861b12║   大車故。別 教入 地雖帶教道。謂證同故。故下文中從
X55n0919_p0861b13║   釋迦者。約化儀 釋一 代 教門。只是先與三車。後與一
X55n0919_p0861b14║   大。
X55n0919_p0861b15║   言略說等者。廣則 七科。略唯念處。具 說能所。即是四
X55n0919_p0861b16║   諦。故望道品。名為處中。
X55n0919_p0861b17║   次更序化儀 。從漸至頓雖七種不同。各有其意。鹿苑
X55n0919_p0861b18║   正用藏。方等傍用藏。復以 三斥藏。般若傍用通。正用
X55n0919_p0861b19║   於別 圓。法華會七種。同歸一 真實。
X55n0919_p0861b20║   約此空見去。不思議治攝一 切。治不違教。從一 開諸。
X55n0919_p0861b21║   如思議中亦不違諸教。故以 塵喻一 空見。塵攝大經
X55n0919_p0861b22║   卷。從淨名去。證空見心。十界五 陰名為眾生。眾生即
X55n0919_p0861b23║   解脫。解脫不出見。故三法相即。
X55n0919_p0861b24║   一 切眾生下。釋上解脫中求佛解脫。釋上諸佛解脫。
X55n0919_p0861c01║   又觀下。又釋心行中求。求謂用觀。觀唯法性。無復見
X55n0919_p0861c02║   心。能一 色下。結成妙境。即五 陰．眾生兩世 間也。唯闕
X55n0919_p0861c03║   國土。准例 可知。不縱不橫。結成三諦。乃至三譬。
X55n0919_p0861c04║   此境下。發心。從極境說。且云 無明即是法性。觀此下。
X55n0919_p0861c05║   安心。空寂總止。虗空總觀。　善巧下。六 十四番。　見陰下。
X55n0919_p0861c06║   破遍。　單複下。通塞。唯出別 相。故云 句句。
X55n0919_p0861c07║   若不入 下。正助 。昔以 空見而行六 蔽。今修 事 度蔽去
X55n0919_p0861c08║   見陰。故一 一 文皆舉空見及以 一 蔽。如橋地海等者。
X55n0919_p0861c09║   大論云 。屈如橋梁。人馬踐之 。地海例 說。
X55n0919_p0861c10║   序中云 。纔至見境。法輪停 轉。後三前 文。略比說竟。既
X55n0919_p0861c11║   云 將送行者至彼薩雲。後三大章並 無生忍後。故略
X55n0919_p0861c12║   不論。大品法施品云 。化恒沙眾生令得六 通。不如書
X55n0919_p0861c13║   般若令他讀誦。又令他讀誦之 福。不如正憶念般若
X55n0919_p0861c14║   波羅蜜。又正憶念福。不如為他說令易解。云 何 易解。
X55n0919_p0861c15║   謂不二 相觀。不入 不出。直說不共功 德尚多。況說法
X55n0919_p0861c16║   華開權妙教。教本令行。此文即是法華妙觀。故隨喜
X55n0919_p0861c17║   品云 。施四百萬億 阿僧 祇世 界六 趣四生。皆與四事 。
X55n0919_p0861c18║   便 令皆得阿羅漢。與。不如初 隨喜人百千萬倍。令他
X55n0919_p0861c19║   得聞隨喜功 大。又第五 十人何 必即是五 品之 初 。隨
X55n0919_p0861c20║   喜位 人況大品文。說猶勝於自正憶念。況復能說兼
X55n0919_p0861c21║   修 行之 。以 如說行起於多聞。說法得解脫。聽法得解
X55n0919_p0861c22║   脫。斯言不欺。況一 切教流通分中。勸 諸菩薩二 乘凡
X55n0919_p0861c23║   夫皆令轉說。敬願後哲勤 說勤 行。以 為一 乘信 法種
X55n0919_p0861c24║   子。雖欲好廣不獲而書。常一 輩好略機緣。終日遊遊
X55n0919_p0862a01║   取遂難尅。却旋佛壟掃拭墳堂。禮侍 之 餘承閑刪採。
X55n0919_p0862a02║   年去識暗。漸覺疎遺。賴有廣文猶可尋撿。皆搜宗要
X55n0919_p0862a03║   以 備 修 行。儻 一 句沾神。永為法卷。皆諸退省。萬事 息
X55n0919_p0862a04║   機。
X55n0919_p0862a05║   
X55n0919_p0862a06║   止觀輔行搜要記卷第十(終)
X55n0919_p0862a07║   
X55n0919_p0862a08║   　大唐大中八 年四月二 十三日於台州天台山國
X55n0919_p0862a09║   　清寺西院元 璋座主 房寫取。當寺天台物外座主
X55n0919_p0862a10║   　本願。期佛慧共傳　大師止觀大教。自他兼 利 。日
X55n0919_p0862a11║   　本國延曆寺巡禮求教供 奉。　沙門珍記。