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X55n0919_p0769c09║   止觀輔行搜要記卷第三
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X55n0919_p0769c11║   　　　　天台沙門釋湛然於佛壟述
X55n0919_p0769c12║   釋大章第二 釋名。夫立名不同。或有因緣。或無因緣。
X55n0919_p0769c13║   涅槃亦爾。無有因緣強為立名。止觀亦爾。即此無因
X55n0919_p0769c14║   名為有因緣。為眾生故隨機立稱。又依世 名立出世
X55n0919_p0769c15║   名。故知眾聖立世 名字為出世 名而作方便 。立止觀
X55n0919_p0769c16║   名例 之 可見。大意對此名為總別 。亦曰廣略。前 略後
X55n0919_p0769c17║   廣為解義故。前 廣後略為攝持故。今演前 略令義易
X55n0919_p0769c18║   解。是故廣明亦為四悉。因緣不同故更廣略。初 結前
X55n0919_p0769c19║   生後。亦名來意大途結前 復以 下生後大途等者。途
X55n0919_p0769c20║   道也。未委論其蹊徑。故曰大途。挭。略也。槩。平也。只是
X55n0919_p0769c21║   粗略出其大綱。故大意中自他因果行解略足。復以
X55n0919_p0769c22║   何 義名為止觀。今更開為四門解釋。前 三能詮。後一
X55n0919_p0769c23║   寄所。待詮次第。絕詮不次。會異。會於待絕異名。初 相
X55n0919_p0769c24║   待者。彼此互 形曰相。彼此相望為待。莊子云 。而人七
X55n0919_p0770a01║   尺不得名最。螻蟻七尺而得名大。今云 待者。唯有待
X55n0919_p0770a02║   麤成妙。更無待妙成麤。今文既依法華大槩。准彼故
X55n0919_p0770a03║   有相待絕待之 名。下去思議不思議等。亦復如是。今
X55n0919_p0770a04║   文更無前 部可待。但 立待相以 顯於絕。下去一 切皆
X55n0919_p0770a05║   悉如此。三止觀者。雖開三名。名猶通總。該括三諦。未
X55n0919_p0770a06║   判 淺深。至顯體中方分優 劣 。諸惡等者。語似 見思。其
X55n0919_p0770a07║   意仍通。所引文證悉皆如是。若欲預借顯體中文令
X55n0919_p0770a08║   識別 者。謂止息見思。停 心真理。真理不當止與不止。
X55n0919_p0770a09║   俗 中准說。三觀亦然。故下文云 。前 三成次三。後一 具
X55n0919_p0770a10║   前 三。次停 止中云 緣心諦理。及引仁王。通而未別 例
X55n0919_p0770a11║   前 可知。
X55n0919_p0770a12║   第三止中云 語通意殊者。其言似 通前 之 二 止。意則
X55n0919_p0770a13║   全 別 。今云 對不止以 明止。上二 亦云 對不息以 明息。
X55n0919_p0770a14║   對不停 以 明停 。故云 語通上。則 能所相對體異。今乃
X55n0919_p0770a15║   無明法性體同。故得與上其義稍別 。今別 約等者。正
X55n0919_p0770a16║   出第三。所言別 者。二 止皆有一 智一 斷。從強受名得
X55n0919_p0770a17║   止觀稱。今唯論諦理。理非能所。但 由具 惑與惑相形。
X55n0919_p0770a18║   是故第三不同前 二 。又前 二 是止。當位 立名。第三非
X55n0919_p0770a19║   三非止。亦與惑對辨。假立止名。且順思議。須此辨異。
X55n0919_p0770a20║   如經下。引證體一 。無明法性皆非生滅。理雖俱 非。若
X55n0919_p0770a21║   云 法性須云 寂滅若。云 無明須云 生滅。但 尋此名不
X55n0919_p0770a22║   知別 體。初 觀中云 利 钁等者。應作斲字。[石*豕]者非體。大
X55n0919_p0770a23║   石曰盤。粉石曰砂。小石曰礫。所斲雖別 。今且從通。法
X55n0919_p0770a24║   華穿鑿意亦如之 。　次引瑞應。意在達邊。且置息義。第
X55n0919_p0770b01║   三准說。
X55n0919_p0770b02║   次釋絕待者。先破橫竪。次正明絕。初 文者。以 橫竪破。
X55n0919_p0770b03║   令成橫竪。令知橫竪。未名為絕。四句法華等故名為
X55n0919_p0770b04║   橫。生等淺深故名為竪。初 橫破中。前 三二 皆云 照境
X55n0919_p0770b05║   為正。除惑為傍者。何 耶。欲判 性過。先識傍正。雖俱 智
X55n0919_p0770b06║   斷。得名各別 。從正墮自。從傍墮他。云 照境者。且隨語
X55n0919_p0770b07║   便 。准義應云 。依諦為止。息惑為傍。至下釋觀方可云
X55n0919_p0770b08║   照。從若非下。判 墮共性。文似 雙非。意實雙取。故云 智
X55n0919_p0770b09║   斷因緣故止。雙異前 二 故云 雙非。三不止止判 墮無
X55n0919_p0770b10║   因。俱 離前 二 。非止離自。非不止離他。觀亦如是。可以
X55n0919_p0770b11║   比知。然能詮名不出三教。權執近名。須除情計。
X55n0919_p0770b12║   四句下。斥待。可思可說。名可思議。性執未傾 。名為結
X55n0919_p0770b13║   惑。結惑是生。名結惑生。被橫法破。名可破壞。
X55n0919_p0770b14║   起滅去。別 約三止三觀破也。但 舉中間一 止一 觀。中
X55n0919_p0770b15║   例 前 後故不別 說。
X55n0919_p0770b16║   又竪下。次竪破者。從前 四生名為生生。設法之 言須
X55n0919_p0770b17║   約三諦。若猶起執初 觀猶無。若破此生即入 無生。待
X55n0919_p0770b18║   生得名。名生不生。待真名俗 。名不生生。待邊名中。二
X55n0919_p0770b19║   邊俱 生。名兩不生。應各具 三。且立二 止。故云 止息見
X55n0919_p0770b20║   思停 住 真諦。下可例 知。故不別 說。若以 四橫入 初 句
X55n0919_p0770b21║   中。若破竪已則 橫竪俱 破。
X55n0919_p0770b22║   皆是下。雖橫竪不同。能計義等。故云 待對破壞等也。
X55n0919_p0770b23║   問。竪已至空假中。何 以 云 生結惑。答。有二 義故。一 者
X55n0919_p0770b24║   預計俱 猶在凡。理有結惑。二 展轉生後後。皆是前 前
X55n0919_p0770c01║   結惑。　尚未下。別 斥。攬相待名。成絕待已。還以 待名。展
X55n0919_p0770c02║   轉相況。故相待中雖得名止。若望於絕。還成不止。故
X55n0919_p0770c03║   相待三未成絕中初 之 二 止。況不止。止觀亦如是。中
X55n0919_p0770c04║   雖無待。由因待生。故三諦待。俱 未名絕。　何 以 故下。釋
X55n0919_p0770c05║   前 斥意。遣執不盡。釋前 待中橫竪性執。言語道等。釋
X55n0919_p0770c06║   前 相生成可思議。業釋惑。果釋生。亦可業果二 俱 是
X55n0919_p0770c07║   生。言不絕者。釋可破壞。
X55n0919_p0770c08║   今言下。方正釋絕。先明所絕。即橫竪諸待。煩惱只是
X55n0919_p0770c09║   四句性計。由性計故。有業有果。稟教修 觀。次第證得。
X55n0919_p0770c10║   皆是可思。是故須破。　悉皆下。明能絕。止觀雖云 在能。
X55n0919_p0770c11║   絕還是即待。故名為止。止亦自亡。名不可得。觀准說
X55n0919_p0770c12║   之 。
X55n0919_p0770c13║   止觀尚無等者。以 能以 呪所。能絕尚無。豈別 有所。
X55n0919_p0770c14║   故知下。結釋絕意。言皆不可得者。皆言別 出能絕所
X55n0919_p0770c15║   絕。待對既絕下。總結也。以 絕望待。待仍所絕。有為及
X55n0919_p0770c16║   可思等。一 一 對前 待中不絕以 說於絕。顛倒等者。橫
X55n0919_p0770c17║   竪四句皆名為相。　亦是絕有為等者。隨所絕處得名
X55n0919_p0770c18║   不同。
X55n0919_p0770c19║   絕待止觀等者。次辨利 他。自既證絕。能隨機說。故云
X55n0919_p0770c20║   亦可得說。若爾。第一 義悉亦是化他。所以 四章對於
X55n0919_p0770c21║   四悉。問。今明絕待。何 以 四章對利 他四。答。自行唯絕。
X55n0919_p0770c22║   化他通四。故玄文中開麤四悉成妙四悉。今對四章。
X55n0919_p0770c23║   妙四悉也。說為止觀者。如是四章莫非止觀。
X55n0919_p0770c24║   此之 下。結成二 空。初 明性空。亦不在下。相空既破。橫
X55n0919_p0771a01║   竪絕。理唯實。實體只是二 空之 體。　是字下。結名。
X55n0919_p0771a02║   亦名下。絕待異名。　故如此下。釋絕待相。有法喻合。文
X55n0919_p0771a03║   相可知。
X55n0919_p0771a04║   世 人下。斥謬。世 情說絕。絕終不成。互 待無已。名為輪
X55n0919_p0771a05║   轉。若得意下。既達絕理。無復分別 。緣絕不忌。猶名為
X55n0919_p0771a06║   待。是則 唯證。名真慧開。又得意去。明絕不可議。心行
X55n0919_p0771a07║   去。明絕不可思。隨智去。說絕階位 。亦不下。翻前 謬解。
X55n0919_p0771a08║   等者。等取輪迴。　種種下。重片真慧。舉位 功 能。
X55n0919_p0771a09║   如前 下。引譬。前 者進也。如進火杖。非但 進火。亦乃自
X55n0919_p0771a10║   燒。非但 絕待。亦乃自絕。故云 絕已復絕。
X55n0919_p0771a11║   若爾下。釋疑。疑云 。若真慧開。初 心何 益。　今以 下。釋。六
X55n0919_p0771a12║   即言之 。故無所失。
X55n0919_p0771a13║   三會異者。異名皆絕。約會絕異名。諸經下。會止觀異
X55n0919_p0771a14║   名。雖通名絕。寂照宛然。令諸異名。無非寂照。故諸異
X55n0919_p0771a15║   名皆云 絕等。所以 者何 下。釋會異意。雖皆三德異名。
X55n0919_p0771a16║   人無知者。初 般若下。會觀異名。解脫下。會止異名。如
X55n0919_p0771a17║   虗空下。會止觀不二 異名。此即三德也。　般若是一 法
X55n0919_p0771a18║   下。大論讚般若偈文。解脫亦爾等。大經百句解脫文。
X55n0919_p0771a19║   虗空等。亦大經文。譬如虗空亦有四名。一 虗空。二 無
X55n0919_p0771a20║   所有。三不動 。四無礙。空無形色尚具 四名。況不思議
X55n0919_p0771a21║   非止非觀。問。何 不但 會止觀二 名。何 須列 二 會法身
X55n0919_p0771a22║   耶。答。止觀必有不二 故也。　當知下。結。
X55n0919_p0771a23║   又止觀下。待既絕矣。不移待名而成絕名。還約息等
X55n0919_p0771a24║   以 自相會。止亦名觀即是停 止。觀亦名止即是貫穿。
X55n0919_p0771b01║   不止即是不止止也。不觀即是不觀觀也。便 成圓絕
X55n0919_p0771b02║   三止三觀。
X55n0919_p0771b03║   四通三德中。初 文明用名之 意。二 重問答意亦可見。
X55n0919_p0771b04║   自他等者。常觀涅槃。自行修 也。亦令眾生。化他修 也。
X55n0919_p0771b05║   安置諸子。化他後也。我亦自住 。自行後也。初 曰修 後
X55n0919_p0771b06║   名入 一 部。只明自他初 後。若用下。正明相通。初 以 兩
X55n0919_p0771b07║   字共通三德者。諸教或有不二 等義。故須共通以 申
X55n0919_p0771b08║   不二 。
X55n0919_p0771b09║   問下。釋疑。疑云 。何 以 二 法而通於三。答。唯圓能通。不
X55n0919_p0771b10║   二 而二 。通於二 名。二 而不二 。通於法身。大品下。引證。
X55n0919_p0771b11║   既用十八 及一 百八 以 證止觀。當知一 空一 切空。一
X55n0919_p0771b12║   空一 切定。一 定一 切定。一 定一 切空。列 數從事 。其理
X55n0919_p0771b13║   恒同。故引大經。重證二 名義兼 三德。二 十五 云 。一 切
X55n0919_p0771b14║   眾生皆悉盡有首楞嚴定。亦名般若。亦名金剛 三昧。
X55n0919_p0771b15║   亦名師子吼。亦名佛性。故五 名中二 定二 慧。佛性不
X55n0919_p0771b16║   二 。
X55n0919_p0771b17║   復次下。各通。以 止觀名互 相有故。如止有觀。亦復自
X55n0919_p0771b18║   有非止非觀。觀亦如是。故可止觀各自通三。共通從
X55n0919_p0771b19║   名。各通從義。止觀各有三義故也。
X55n0919_p0771b20║   復次下。三德通止觀。問。德是所通。何 以 反通能通名
X55n0919_p0771b21║   耶。答。非但 名召於理。亦乃理應於名。又名即理故。止
X55n0919_p0771b22║   觀通德。理即名故。德通止觀。又彼此並 三。故得並 通。
X55n0919_p0771b23║   於中先共次各。共謂共三德通。各謂一 一 皆通三止
X55n0919_p0771b24║   三觀。若信 下。引喻勸 信 。
X55n0919_p0771c01║   而諸經下。名偏 意圓。然唯圓經則 可得云 名偏 意圓。
X55n0919_p0771c02║   三教不爾。須玄識之 。以 觀部旨。若論佛意。一 切皆然。
X55n0919_p0771c03║   止觀亦爾下。引於止觀。以 例 諸經。又通諸三名者。若
X55n0919_p0771c04║   以 離合為言。亦可諸二 四乃至千萬。三名無量。故云
X55n0919_p0771c05║   一 切。准金光 明．觀音玄．淨名疏。並 以 十三為方。頌曰。
X55n0919_p0771c06║   道識性般若。菩提大乘身。涅槃三寶德。今亦依彼略
X55n0919_p0771c07║   屬對之 。寶性法身。實智般若。方便 解脫。三佛性者。正
X55n0919_p0771c08║   因法身。了 因般若。緣因解脫。三寶者。法即法身。佛即
X55n0919_p0771c09║   般若。僧 即解脫。三道者。即苦法身。煩惱即般若。業即
X55n0919_p0771c10║   解脫。三識者亦有異解。今依真諦。九識即法身。八 識
X55n0919_p0771c11║   即般若。六 七即解脫。三般若者。實相即法身。觀照即
X55n0919_p0771c12║   般若。文字即解脫。三身如旨歸中三涅槃者。性淨法
X55n0919_p0771c13║   身。圓淨般若。方便 淨解脫。
X55n0919_p0771c14║   問云 何 下。廣判 三德。欲出舊解。先引大經。問。起是彼
X55n0919_p0771c15║   經中宗極之 義。又是一 家行解旨歸。故須委簡。舊人
X55n0919_p0771c16║   大小各有三師。見已方識今家之 妙。大經云 。如摩醯
X55n0919_p0771c17║   首羅面上三目。伊 字三點。故今憑之 以 辨法體。章安
X55n0919_p0771c18║   云 。西方伊 字。如此方草下字。驗他所釋。字義不成。塗
X55n0919_p0771c19║   灰外道謂自在天亦有三身。豈有三名能令法正。初
X55n0919_p0771c20║   小乘師云 。種智已圓者。以 三十四心斷智為圓。父母
X55n0919_p0771c21║   生身為果縛在。但 是有餘。故脫未具 。猶資段食。段食
X55n0919_p0771c22║   非一 。是故云 雜。一 優 謂般若。二 劣 即餘二 。以 字一 長
X55n0919_p0771c23║   二 短故也。　次。又云 下。第二 師言。先得者百劫 滿。次得
X55n0919_p0771c24║   者謂即三十四心。後滅者謂八 十入 滅。故云 方具 。若
X55n0919_p0772a01║   入 下。第三師。初 云 若入 者。既有身在。名為法身。智識
X55n0919_p0772a02║   不行。名無般若。故云 無智。羅漢在無色等者。無色般
X55n0919_p0772a03║   含至入 般已。名為羅漢。唯心無色。似 有般若。若入 無
X55n0919_p0772a04║   餘。即名無身。滅智即無智。孤一 解脫故云 孤調。各屬
X55n0919_p0772a05║   一 人。名不相關。假使三法若在一 人。謂滅定起。有斷
X55n0919_p0772a06║   結智。不在無色。復名有身。定當無餘。名有解脫。故且
X55n0919_p0772a07║   名並 。若累在一 人。前 後得之 。復名為縱。此小三師。永
X55n0919_p0772a08║   無伊 義。　次大乘三。初 云 法身是正體者。以 本有故。是
X55n0919_p0772a09║   故居初 。餘二 當得。是故居次。二 中般若。必居無累之
X55n0919_p0772a10║   前 。故成縱也。言此二 等者。般若解脫彌滿亘遍。雖修
X55n0919_p0772a11║   種智及以 解脫。皆悉分得。分得故淨。未滿故穢。生世
X55n0919_p0772a12║   無別 。綺文故耳。經時次第。故名為縱。次師云 無前 後
X55n0919_p0772a13║   者。從體具 邊故名為橫。義必前 後。故名為縱。後師云
X55n0919_p0772a14║   俱 不殊者。俱 從本有故不殊。據行證得故前 後。故云
X55n0919_p0772a15║   隱顯。法身在纏故隱。出纏故顯。餘之 二 德。種子則 隱。
X55n0919_p0772a16║   究竟故顯。三德俱 然。故並 成縱。此並 不會大經法喻。
X55n0919_p0772a17║   今明下。今家正釋。方順經旨。性三本具 。名為理藏。皆
X55n0919_p0772a18║   不思議等者。皆不可以 三一 一 異言之 思之 故也。身
X55n0919_p0772a19║   常等者。修 向理藏。至果滿時方云 身常。智圓斷具 。眾
X55n0919_p0772a20║   生本有。故云 理也。言行因者。六 即之 中。別 在究竟。通
X55n0919_p0772a21║   在五 即。今為對理。別 在究竟。心非前 後故不縱。理從
X55n0919_p0772a22║   因果並 一 時。具 而皆互 。融故非橫。言相宜者。且從行
X55n0919_p0772a23║   說。其實由理。能種種者。三德並 理。俱 有化用。故皆種
X55n0919_p0772a24║   種。息化成隱。故第一 義。　次即一 下。約字義者。三點一
X55n0919_p0772b01║   伊 。一 伊 三點。更無前 後。豈更縱橫。應知大經始終三
X55n0919_p0772b02║   德(云 云 )。
X55n0919_p0772b03║   問下。料簡。有二 問答。初 文正判 。次文開通。初 問三四
X55n0919_p0772b04║   俱 在涅槃。云 何 同異。答意者。涅槃不殊。三四不別 。故
X55n0919_p0772b05║   今會通。令識不二 。復有通別 。所言通者。德皆具 四。通
X55n0919_p0772b06║   復二 解。初 身常故。二 德亦爾。餘三亦然。故名為通。復
X55n0919_p0772b07║   以 二 德反例 法身。佛是覺了 。覺了 是智。故屬般若。復
X55n0919_p0772b08║   能調他。故屬解脫。是故佛字具 有二 德。次引大經者。
X55n0919_p0772b09║   因滅五 陰。皆具 四德。若依下。復轉五 陰及四念處。別
X55n0919_p0772b10║   對四德。故名為別 。依圓等者。通別 各二 。但 約法數。未
X55n0919_p0772b11║   有行相。故今更判 。初 觀名頓。後得名別 。
X55n0919_p0772b12║   次開通中。初 問者。如旨歸中。障之 與德俱 有發心。畢
X55n0919_p0772b13║   竟所治所得。此則 三障皆悉至極。今將三道四倒以
X55n0919_p0772b14║   並 三障。既名異義同。應俱 至極。開謂開柘。通近令遠。
X55n0919_p0772b15║   答意者。為開故。先許問云 俱 可至極。次為解釋。於中
X55n0919_p0772b16║   重明三障義通。故方破盡。故云 至極。
X55n0919_p0772b17║   從又約下。正示三道四倒至極。報障分三。既至於極。
X55n0919_p0772b18║   各開三道。理須至極。當土各有三道故也。惑既淺深
X55n0919_p0772b19║   不同。業報理合差別 。約三煩惱各開四倒者。即見思
X55n0919_p0772b20║   有常等四。無知有無常等四。無明又有常等四也。問。
X55n0919_p0772b21║   苦及煩惱既各開三。何 以 不明業亦三耶。答。業在其
X55n0919_p0772b22║   間。任運合開。亦可准知。故不論耳。問。諸倒何 以 但 四。
X55n0919_p0772b23║   非三非五 。答。理本無名。對倒立德。是故爾耳。佛初 破
X55n0919_p0772b24║   邪。說無常四。次破於小。以 說常四(云 云 )。
X55n0919_p0772c01║   次釋體相中。體不可顯故立四章。四章之 中。教相眼
X55n0919_p0772c02║   智能詮能倒。得失辨行。約教進否。以 能顯所。故復四
X55n0919_p0772c03║   章。初 明來意。亦名結生。初 至若向。結前 二 章。既知至
X55n0919_p0772c04║   如前 。結前 大意。名字至若向。結前 釋名。須識已下。生
X55n0919_p0772c05║   後顯體。大意通於因果自他。故云 豁達。釋名遍該橫
X55n0919_p0772c06║   竪。故云 曠遠。曠。橫廣也。遠。竪深也。如釋名中。相待有
X55n0919_p0772c07║   橫有竪。絕待橫竪不二 。此約橫竪而論不二 。通德竪
X55n0919_p0772c08║   遠。會異橫廣。此約不二 以 論於二 。如前 與若向亦有
X55n0919_p0772c09║   小別 。以 小遠者。為前 以 稍近者為向。須識等者。復以
X55n0919_p0772c10║   體相望於前 二 。前 二 俱 橫。體相唯竪。故云 淵玄。
X55n0919_p0772c11║   次開章別 釋中所詮諦理為體。分別 不同為相。亦云
X55n0919_p0772c12║   顯體者。體是所顯故也。　夫理下。明四章所依及以 生
X55n0919_p0772c13║   起。先能詮教。次所詮行。次所至理。次辨是非。若從生
X55n0919_p0772c14║   起則 四章相成。解釋文旨則 當文殊絕。問。教相與釋
X55n0919_p0772c15║   名何 別 。答。彼辨通名。今明教別 。問。既云 顯體。那論教
X55n0919_p0772c16║   行。答。以 能顯所。如前 釋名則 以 所願能。
X55n0919_p0772c17║   次法華下。明用章意。釋名既用玄文待絕。故今依於
X55n0919_p0772c18║   顯實四義。經云 開佛知見。所知所見以 為理一 。教菩
X55n0919_p0772c19║   薩法即是人一 。常為一 事 即是行一 。為眾生說即是
X55n0919_p0772c20║   教一 。疏釋理一 復離為四。以 能顯所亦同今文。四智
X55n0919_p0772c21║   如眼智。四門如教相。次位 如境界。觀心如得失。於中
X55n0919_p0772c22║   先教相者。教家之 相故云 教相。言通別 者。前 名既通
X55n0919_p0772c23║   以 教別 之 。初 明有漏界內法也。止善所治。即煞盜等。
X55n0919_p0772c24║   行善所生。即放生等。　四禪等者。准下攝法。此據多分。
X55n0919_p0773a01║   若委說者。四禪各以 一 心名止。餘支名觀。今通屬定
X55n0919_p0773a02║   故且云 止。四無量心。前 三觀相。第四止相。又悲是止
X55n0919_p0773a03║   相。慈是觀相。喜心具 二 。今通云 者。非定不尅。六 行觀
X55n0919_p0773a04║   者。亦可猒下為止。忻上為觀。今從忻猒通名為觀。
X55n0919_p0773a05║   大論下。斥奪。且以 三乘望於有漏。名非真知。若二 乘
X55n0919_p0773a06║   下。以 折望體多屬止者亦且大分。若別 論者。如十想
X55n0919_p0773a07║   中前 七屬觀。後三屬止。亦可俱 觀。皆云 智慧相應故
X55n0919_p0773a08║   也。具 從大判 。無學後三近於止故。八 背亦可前 三屬
X55n0919_p0773a09║   觀。後五 屬止。色望無色宜作此判 。九次第定。練八 背
X55n0919_p0773a10║   捨。亦可隨彼。亦據大分且判 為止。猶有此等故云 一
X55n0919_p0773a11║   往。有作四諦慧等者。一 往雖復從禪判 止。大經九想
X55n0919_p0773a12║   在慧聖行。既慧為名亦可名觀。　此之 下。斥拙度也。巧
X55n0919_p0773a13║   拙相形。並 皆一 往得止觀名。具 論各具 。
X55n0919_p0773a14║   次明巧度通於次第三止觀相。故大論中以 形三藏
X55n0919_p0773a15║   名為拙者。故衍三教通名為巧。是則 次與不次俱 名
X55n0919_p0773a16║   為巧。　初 明止中體真之 名。是可辨異。委論空觀須辨
X55n0919_p0773a17║   二 空。第二 止者。三乘所證大同小異。若二 乘下。釋其
X55n0919_p0773a18║   不須方便 止也。止是空。動 是假。空心入 假故云 常一 。
X55n0919_p0773a19║   次第三中云 偏 行等者。行字平呼。斥前 二 止意之 所
X55n0919_p0773a20║   趣曰行。意之 所依曰用。體真觀二 偏 趣於真。依真起
X55n0919_p0773a21║   行。方便 觀二 偏 趣於俗 。依俗 起行。並 未觀中故並 名
X55n0919_p0773a22║   偏 。又涅槃住 空。偏 行出假。流動 名偏 用。又知俗 非俗
X55n0919_p0773a23║   義。通二 種賴緣施權。二 俗 俱 寂。故云 寂然。此三止名
X55n0919_p0773a24║   等者。謙退之 辤。
X55n0919_p0773b01║   次引論證。何 但 望觀亦可義立。言依觀者。大小乘經
X55n0919_p0773b02║   處處雙列 定慧二 名。既許三觀。止可徒然。所以 瓔珞
X55n0919_p0773b03║   三觀義必兼 止。成論有止觀品。阿含立教皆云 止觀。
X55n0919_p0773b04║   次詳此下所言同者。前 乃息惑名息。今亦體真為真。
X55n0919_p0773b05║   前 則 停 理為停 。今亦停 心俗 理。前 以 法性非止不止。
X55n0919_p0773b06║   今以 息於止不止邊言於異者。前 三共一 諦。今三各
X55n0919_p0773b07║   一 諦。前 三成次三者。次之 與後並 指今文。前 指釋名
X55n0919_p0773b08║   故顯體中一 一 皆假。釋名三故云 成次三也。如體真
X55n0919_p0773b09║   止。須息見思。停 心真理。知真法性。非止不止。餘二 亦
X55n0919_p0773b10║   然。是故後一 皆具 前 三。
X55n0919_p0773b11║   次明三觀。彼本業經兩處明文。下卷佛為文殊．普賢．
X55n0919_p0773b12║   善財及法慧等七菩薩說三觀之 義。今與所將悉皆
X55n0919_p0773b13║   修 習。上卷至初 地文。即對地前 二 觀。立於次第三觀。
X55n0919_p0773b14║   人不見之 。謂為胸臆。於中為二 。先依經列 。次所言下。
X55n0919_p0773b15║   釋。釋中二 。先正釋。次辨同異。初 文自三即三觀也。初
X55n0919_p0773b16║   空觀為五 。初 通約詮。即能所共論。無俗 無以 知真。故
X55n0919_p0773b17║   須二 諦。
X55n0919_p0773b18║   次又會下。別 以 二 諦為所詮。以 證況修 。知須二 諦。有
X55n0919_p0773b19║   法譬合。初 法意者。初 修 之 時尚見二 諦。既見假見真
X55n0919_p0773b20║   豈無二 諦。次譬中。雲即是障。障除名發。發即開也。雲
X55n0919_p0773b21║   除空顯。萬像 必明。上如真顯。下如俗 明。由真下合。真
X55n0919_p0773b22║   俗 俱 顯豈不具 二 。
X55n0919_p0773b23║   三又俗 下。約破用說。知須二 諦。有所破俗 。即有能破
X55n0919_p0773b24║   真。故須立二 。
X55n0919_p0773c01║   次又分別 下。約情智說。須有二 諦。以 依大經須有情
X55n0919_p0773c02║   等。約情說俗 。約智說真。身因不同。俗 也。無非解脫。真
X55n0919_p0773c03║   也。若大乘中。如般若一 法立種種名。解脫亦爾。多諸
X55n0919_p0773c04║   名字。此皆情智真俗 意也。問。既未見真。只應隨情。何
X55n0919_p0773c05║   得智等。答。今通遍說。何 必一 人。
X55n0919_p0773c06║   第五 料簡。總有八 番。初 以 第二 釋難今假觀。前 則 破俗
X55n0919_p0773c07║   用真。今則 破真用俗 。俱 有破用。應俱 名二 諦觀耶。答
X55n0919_p0773c08║   意者。於理實爾。雖俱 破用。今破真用俗 能利 他人。前
X55n0919_p0773c09║   破俗 用真但 能自行。故今從勝與平等名。次以 第三
X55n0919_p0773c10║   難於第二 。第二 望初 。勝故別 受平等之 名。第三望二 。
X55n0919_p0773c11║   何 不從勝。第二 用偏 尚名平等。第三用等最名平等。
X55n0919_p0773c12║   何 不名耶。答意者。前 二 望後俱 未平等。第二 望初 第
X55n0919_p0773c13║   二 則 等。今從中說理勝第二 。雖不名等。假不及中。則
X55n0919_p0773c14║   中名更勝。次問雙難前 二 。前 二 俱 觀。亦可俱 入 。何 故
X55n0919_p0773c15║   前 真次方入 假。答中但 答初 觀。准知第二 。二 義各別 。
X55n0919_p0773c16║   觀入 各異。　次問者。前 問真俗 破同。今真中難俗 。真中
X55n0919_p0773c17║   是真可得稱諦。俗 則 非真安亦稱諦。真中即是界內
X55n0919_p0773c18║   外真。俗 諦即是界內外俗 。內外名同故並 云 俗 。答意
X55n0919_p0773c19║   者。真諦是理。名理法性。俗 諦是事 。名事 法性。二 並 法
X55n0919_p0773c20║   性。故俱 稱諦。　次問者。諦即名實。俱 涅槃耶。答意者。諦
X55n0919_p0773c21║   名既同。雖分真俗 。同名涅槃。世 出世 異。　次問。俱 稱涅
X55n0919_p0773c22║   槃。涅槃無漏。俱 無漏耶。答意者。夫入 無漏。必先正見。同
X55n0919_p0773c23║   名正見。世 出世 別 。　次問。無漏即無生。應俱 無生。答中
X55n0919_p0773c24║   亦以 名同體異為答。如大經中。牛中無馬。馬中無牛。
X55n0919_p0774a01║   彼此互 無。亦名無生。次問者。從假之 言。為破不破。答
X55n0919_p0774a02║   中開為三十六 句。如下煩惱境中。今初 且對文中四
X55n0919_p0774a03║   句。破謂破假。入 謂入 空。不破而入 即體法。無學破入 。
X55n0919_p0774a04║   折法無學破不入 。得禪外道不破不入 。一 切凡夫破
X55n0919_p0774a05║   與不破。亦俱 從假。亦俱 入 空。即前 二 句。破與不破亦
X55n0919_p0774a06║   是從假。而不入 空即後二 句。
X55n0919_p0774a07║   次釋第二 觀。為二 。先法。次譬。初 文言異時平等者。將
X55n0919_p0774a08║   初 破用。對後破用。方得平等。次今當下。有兩重譬合。
X55n0919_p0774a09║   初 譬入 空。次顯入 假。凡盲俱 不見。二 乘見真俗 。從假
X55n0919_p0774a10║   下。合。雖見二 諦。但 能用真。故云 不能分別 。四種四諦
X55n0919_p0774a11║   名為種種。卉舉三草。樹標二 木。卉是草之 總稱。根莖
X55n0919_p0774a12║   枝葉疏中以 喻信 戒定慧。四教皆有信 等四法。四種
X55n0919_p0774a13║   道滅名藥。四種苦集名毒。入 空之 時未能分別 。名不
X55n0919_p0774a14║   能用。次譬入 假亦見二 諦。名見空色。方能分別 四四
X55n0919_p0774a15║   藥毒。遍四四諦故並 云 皆。所被九界名為益他。此譬
X55n0919_p0774a16║   下。合。
X55n0919_p0774a17║   三明中道觀。為三。初 正約瓔珞經文以 釋中道。次料
X55n0919_p0774a18║   簡。三總結。初 文者。彼二 觀後即云 因是三空觀為方
X55n0919_p0774a19║   便 得入 中道。雙照二 諦。心心寂滅。自然流入 薩婆若
X55n0919_p0774a20║   海。即入 初 地。今初 。釋方便 者。有二 不同。亡照俱 得名
X55n0919_p0774a21║   方便 故。初 言二 空空。假空。空空。即是亡。即雙亡也。由
X55n0919_p0774a22║   前 二 亡以 為方便 。今入 中道任運俱 亡。　又初 觀下。釋
X55n0919_p0774a23║   雙照方便 。由前 異時用空用假。今入 中道任運雙照。
X55n0919_p0774a24║   故引經云 。心若在定等也。生滅只是二 諦境也。
X55n0919_p0774b01║   次問答。料簡又二 。初 正問答。次引經釋。初 文有二 問
X55n0919_p0774b02║   答。初 問者。引經釋妨。問意。入 地名等。偏 相如何 。答意
X55n0919_p0774b03║   者。地前 偏 多不見性者。屬次第意。次難。向答偏 多故
X55n0919_p0774b04║   不見性。復引大經以 難前 答。慧眼在前 尚得分見。云
X55n0919_p0774b05║   何 而言二 俱 不見。此引大經佛答師子吼云 。慧眼見
X55n0919_p0774b06║   故而不了 了 。此答意者。偏 教則 二 俱 不見。圓教則 慧
X55n0919_p0774b07║   眼能見。慧眼之 言位 在十住 。以 住 為慧。非謂二 乘見
X55n0919_p0774b08║   空慧眼。
X55n0919_p0774b09║   次引經證又二 。初 明慧眼能見。佛眼尚得名為慧眼。
X55n0919_p0774b10║   況十住 耶。言如斯者。指前 十住 不及世 尊。如夜等者。
X55n0919_p0774b11║   以 十住 菩薩無明煩惱未盡故也。空中鵝等。意亦同
X55n0919_p0774b12║   之 。復引法華穿鑿等喻。以 證第三觀圓住 方見。見名
X55n0919_p0774b13║   見水。次二 教下。結二 教二 觀所不能見。二 教即藏通。
X55n0919_p0774b14║   故如乾土全 未見中。別 如泥者。教道雜故。由初 知中。
X55n0919_p0774b15║   故但 云 二 。二 行不到 者。結前 約觀即二 觀不見。兩教
X55n0919_p0774b16║   二 乘通別 入 空。菩薩空行所攝。三藏通別 出假。菩薩
X55n0919_p0774b17║   假行所攝。是故總云 二 行不到 。別 教後心次第到 中。
X55n0919_p0774b18║   故但 云 二 。
X55n0919_p0774b19║   次此三觀下。與前 釋名以 辨同異。准止可知。
X55n0919_p0774b20║   次此依下。判 結。巧度雖有空假。俱 屬權門。故此三觀
X55n0919_p0774b21║   用昔教中相待名義以 為總詮。次第教相以 為能顯。
X55n0919_p0774b22║   次第三諦以 為所顯。為此義故。非圓頓相。借義顯圓。
X55n0919_p0774b23║   復非通別 故下。結文。
X55n0919_p0774b24║   位 通大小。於中又二 。先判 屬大。　次以 義下。判 屬次第。
X55n0919_p0774c01║   約未會邊。故云 各別 等。以 次第義。隨次第相。一 一 條
X55n0919_p0774c02║   別 。此總標教相。若論下。約觀智人以 釋別 相教義未
X55n0919_p0774c03║   融。遂使觀等亦未融。即三權一 實。三轉淺深。觀因既
X55n0919_p0774c04║   然。智果亦爾。故使智亦前 後優 劣 。法總人別 。故通大
X55n0919_p0774c05║   小。通別 諸位 。攝在其中。傍兼 於小。故小非正。
X55n0919_p0774c06║   次圓頓者。絕待為能詮。三一 為所顯。於中為二 。初 直
X55n0919_p0774c07║   明圓頓。次開顯諸名。初 又四。初 止。次觀。三明止觀同
X55n0919_p0774c08║   時。四例 結。初 又法喻合。初 法中。止為能緣。諦為所繫。
X55n0919_p0774c09║   故經云 繫緣一 念等。次譬中。雙譬止諦三一 不二 。止
X55n0919_p0774c10║   諦下。合法中與譬。合文三一 一 三上下不同者。隨語
X55n0919_p0774c11║   便 耳。總而言之 。只是三一 不二 而已。　次以 觀下。明觀
X55n0919_p0774c12║   觀境互 作觀發言者亦明即一 而三。觀發同時亦法
X55n0919_p0774c13║   譬合。合止與觀文翻倒者。亦隨語便 。無別 所對。譬中
X55n0919_p0774c14║   云 天目者。嚴彼天顏而照大千。嚴譬備 德。照譬遍見。
X55n0919_p0774c15║   合文三。初 正合。次不權不實等者。顯妙斥麁。不權不
X55n0919_p0774c16║   實。斥前 三觀。權實淺深不優 不劣 。斥前 三智。優 劣 前
X55n0919_p0774c17║   後不並 不別 。斥前 字義。不大不小斥前 三人。諸位 大
X55n0919_p0774c18║   小。三故中論下。引證互 融。　三又如下。明止觀同時又
X55n0919_p0774c19║   二 。先譬止觀與體不二 。次眼喻下。合。並 可見。然止觀
X55n0919_p0774c20║   互 融故不二 。諦境名異故不一 。止觀有二 用。諦境無
X55n0919_p0774c21║   二 能。四若見下。例 結勸 曉文旨。
X55n0919_p0774c22║   次何 但 下。開顯諸名同一 實名。於中又二 。初 總。次其
X55n0919_p0774c23║   相下。示相。於中又三。初 開顯體中次第三止三觀。教
X55n0919_p0774c24║   既開已。體無復麤。次體真下。約顯體名開。釋名中相
X55n0919_p0775a01║   待麤名。准例 亦應開於方便 及息二 邊。准體故。　三如
X55n0919_p0775a02║   此下。結。於中二 。初 總結次第名義。次結歎。初 又四。初
X55n0919_p0775a03║   正結。次引經結。三雖多下。引論結。四眾名下。總結。開
X55n0919_p0775a04║   已無外。故云 皆圓。次相對下。結歎。待絕結前 釋名成
X55n0919_p0775a05║   不思議。對體結前 次第教相成不思議。各有所主 。故
X55n0919_p0775a06║   云 對體。開已無障故云 無礙。皆攝一 切故云 無減。具
X55n0919_p0775a07║   足故頓。無減故圓。次眼智者。初 釋名來意。體則 等者。
X55n0919_p0775a08║   體實非於眼智因果。所言非者。非能有所。因所立能。
X55n0919_p0775a09║   故以 能顯所。說教尚難。況體可示。
X55n0919_p0775a10║   雖叵下。還假能顯。　止觀下。別 判 止觀成眼智。眼智取
X55n0919_p0775a11║   於體。理雖無親疎。事 行有近遠。
X55n0919_p0775a12║   其體下。釋能顯意。三止者下。正釋。初 釋次第近遠二
X55n0919_p0775a13║   因。即以 止觀對諦成於眼智。初 三止中。陀羅尼者。圓
X55n0919_p0775a14║   頓遍攝得總持名。今約次第且從出假。大論釋云 是
X55n0919_p0775a15║   慧性故。法眼等者。病等三能破。障於神通無知。不二
X55n0919_p0775a16║   相見等者。雖引彼。用義稍別 。彼以 如來天眼對斥小
X55n0919_p0775a17║   宗。佛住 不思議。能見三土。今明出假。異凡夫有及二
X55n0919_p0775a18║   乘無。名不二 相。具 能分別 淨土因果。名見淨土。
X55n0919_p0775a19║   問下。料簡。初 約慧眼一 切智。問可見。答借大經四句。
X55n0919_p0775a20║   問。前 以 因觀為智。今以 因聞為知。相既不同。何 以 釋
X55n0919_p0775a21║   彼。答。名異義同。聞觀俱 是慧性故也。問。知而非見。對
X55n0919_p0775a22║   二 乘竟。何 以 見而非知復對支佛。答。前 據佛世 稟教
X55n0919_p0775a23║   二 乘。見而非知。即無佛世 獨悟支佛。
X55n0919_p0775a24║   復次下。重約信 法以 對知見。問。前 何 以 止觀為眼因。
X55n0919_p0775b01║   今何 以 信 法為眼智因。答。聞觀思止。義類同故。　次明
X55n0919_p0775b02║   不次第者。如前 下。開前 遠由。次得下。開前 近由。次眼
X55n0919_p0775b03║   故下。以 近例 遠。俱 不二 也。　佛眼下。釋眼智。王三昧者。
X55n0919_p0775b04║   證佛眼具 五 大品。證佛智具 三。
X55n0919_p0775b05║   問下。料簡。初 問中云 欲得者。或是一 人前 後。或多人
X55n0919_p0775b06║   各各皆云 當學。豈名一 心。答者。說雖次第。法必一 心。
X55n0919_p0775b07║   金剛 下。次明五 眼。皆云 佛有。故在一 心。只得等者。應
X55n0919_p0775b08║   云 佛眼而有四用。云 何 言五 。答。實如所聞。今具 舉五 。
X55n0919_p0775b09║   通明體用。若作總別 。只是圓常。不思議見而有五 別 。
X55n0919_p0775b10║   所以 者何 下。釋。天親．無著非不解釋。未若龍樹最為
X55n0919_p0775b11║   委悉(云 云 )。故經云 下。引請觀音。以 證金剛 佛能令他
X55n0919_p0775b12║   發菩提心。如生佛子。故云 父母。而獨稱下。明佛眼意。
X55n0919_p0775b13║   此乃寄於癈麤而說。　佛智下。釋一 心三智。故智下。結
X55n0919_p0775b14║   得名由。境之 與諦下。明止觀不二 。當知左右與眼目。
X55n0919_p0775b15║   一 法二 名。只如一 物在人左右。乃令此物左右名生。
X55n0919_p0775b16║   二 名之 下更無別 法。今將下。立異顯體。體既不二 。還
X55n0919_p0775b17║   借異名顯不二 體。以 諸教中多皆以 觀對境。以 止對
X55n0919_p0775b18║   諦諦。故今始末皆悉依之 。用此下。結。只是以 能顯所。
X55n0919_p0775b19║   雖即不二 。依教能顯。　如此下。結歸師資所傳之 法。諸
X55n0919_p0775b20║   文雖多不逾本行。出自本師。故云 實非等也。雖寄經
X55n0919_p0775b21║   論以 立章門。修 行次第非開外入 。為避嫌疑。幸依次
X55n0919_p0775b22║   第。
X55n0919_p0775b23║   三明境界者。正是所顯。前 之 二 門足顯所詮。鈍者不
X55n0919_p0775b24║   了 。更此一 科。不云 教相但 云 眼智者。且從親說。
X55n0919_p0775c01║   夫信 行下。牒前 二 章以 明來意。宜在教相。名尚多聞。
X55n0919_p0775c02║   圓妙即是今所顯境。宜在定慧。名宗深觀。正境與圓
X55n0919_p0775c03║   妙。異名而已。更明能家之 所。故論之 。　經云 下。正明境
X55n0919_p0775c04║   意。何 事 說境。令遠近因識其所趣。則 曉能趣。不廣其
X55n0919_p0775c05║   功 。
X55n0919_p0775c06║   若為下。境為說由。復是逗物隨情等本。一 切莫不託
X55n0919_p0775c07║   茲妙體。初 文明聞者迷教。今用四譬望經稍別 。依義
X55n0919_p0775c08║   不依語。何 局之 耶。且體是實。可譬有門。米抹柔軟。可
X55n0919_p0775c09║   譬空門。雪有非有。譬第三門。鶴飛於空而不住 空。譬
X55n0919_p0775c10║   第四門。是諸等者。結過也。執能通門。不見常樂真乳
X55n0919_p0775c11║   之 色。此則 還依經意。
X55n0919_p0775c12║   所以 常途下。明說者迷教。初 序凡師執教者眾。如梁
X55n0919_p0775c13║   昭明序二 十三家。各執不同。在弘明集。並 是不了 。赴
X55n0919_p0775c14║   情二 諦。若各執者。失佛方便 。失於一 理而赴眾名。婆
X55n0919_p0775c15║   沙小乘何 曾不明第一 義諦不空中道等。雖服等者。
X55n0919_p0775c16║   說文云 。未冠而死曰傷 。今亦如是。未證失意曰傷 。甘
X55n0919_p0775c17║   露是天家妙藥。故喻於常。由各據名。失佛方便 。
X55n0919_p0775c18║   經稱下。明二 聖往因。亦迷隨情出妙勝定(云 云 )。今世
X55n0919_p0775c19║   下。明近代 凡師迷於隨情。鏗。堅也。　若識下。明識者達
X55n0919_p0775c20║   教。無迷異名。俯 。下接也。　隨情智下。釋隨情智。一 情一
X55n0919_p0775c21║   智相對得名。故名情智。言不得一 。所論三者。圓教觀
X55n0919_p0775c22║   智雖始終俱 三。若釋情智必須約位 。故真俗 屬。位 在
X55n0919_p0775c23║   相似 。讓中屬智。位 在分真。以 相似 中八 信 前 後而分
X55n0919_p0775c24║   真俗 。
X55n0919_p0776a01║   次釋隨智者。三皆屬聖。即初 住 已上。當知一 切皆有
X55n0919_p0776a02║   三法。是故章安作與奪釋。雖俱 具 三。二 乘尚迷真俗
X55n0919_p0776a03║   之 名。況復中耶。
X55n0919_p0776a04║   三諦下。歎釋三諦。從勝而說名曰雙非。所非即中。二
X55n0919_p0776a05║   而不二 。第十九經釋十事 功 德。初 云 不與二 乘共不
X55n0919_p0776a06║   可思議。聞者驚恠。乃至世 間所無。今文從義。云 百非
X55n0919_p0776a07║   四句。經文寄地。證同於住 。故與隨智其義不殊。引法
X55n0919_p0776a08║   華經唯佛與佛。即是果地隨智。
X55n0919_p0776a09║   不可下。結斥。初 住 法性。三諦一 諦尚非六 根所知。況
X55n0919_p0776a10║   復凡情能測三諦乳 之 真色。是則 相似 。猶無明盲。若
X55n0919_p0776a11║   准法華。應約三教明不知人。
X55n0919_p0776a12║   今更下。引二 釋三。只是離合得引之 。初 文略示二 諦
X55n0919_p0776a13║   以 顯三諦。三既有三。三豈無前 。約三諦粗點綱紀。今
X55n0919_p0776a14║   明二 諦委明相狀。
X55n0919_p0776a15║   疑者下。釋疑。疑云 佛依二 諦既有三番。如何 三諦亦
X55n0919_p0776a16║   有三耶。　今例 下。釋。既是開合。二 即是三。若欲別 論。約
X55n0919_p0776a17║   中別 說。今依大論即具 三相。論問佛何 故生兜 率。答
X55n0919_p0776a18║   佛常居中等。今則 分之 以 對三義。論云 中天中國。中
X55n0919_p0776a19║   夜中日。即隨情也。論云 行中說中。即情智也。中夜入
X55n0919_p0776a20║   滅及得中道。即隨智也。又此諸中並 皆隨他。自證宜
X55n0919_p0776a21║   寂即是隨自。自他相對即是自他。
X55n0919_p0776a22║   又一 一 下。更約情等以 明四悉。若無四悉。自他何 施。
X55n0919_p0776a23║   隨情稍廣。餘二 則 略。初 文先教次觀。觀教即信 法二
X55n0919_p0776a24║   行。初 從歡喜乃至發徹須細。約三諦以 立四悉。乃至
X55n0919_p0776b01║   觀心下。約觀也。文略前 三。故云 乃至第一 義明三諦
X55n0919_p0776b02║   相。
X55n0919_p0776b03║   如是下。明教觀益相。言應在等者。即是三中隨指一
X55n0919_p0776b04║   二 。展轉互 望七益不同。謂應在俗 不在真。真中亦然。
X55n0919_p0776b05║   即是應一 也。在二 不在一 。准向可見。一 二 各三。并具
X55n0919_p0776b06║   成七。並 圓初 門。赴機各別 。佛說生等者。釋向不同生。
X55n0919_p0776b07║   即二 諦無生謂中。此且寄中望二 諦說。餘有兩二 兩
X55n0919_p0776b08║   一 及以 具 三。准例 說之 。若依二 諦。生即是俗 。無生即
X55n0919_p0776b09║   真。四諦三生。一 是無生。隨得益位 名為得度。若約四
X55n0919_p0776b10║   悉。亦可以 三對第一 義為生無生。故法華引四悉文。
X55n0919_p0776b11║   一 一 皆云 種種。一 一 悉檀所被多故。今約修 觀且約
X55n0919_p0776b12║   諸諦。經意必在八 教四味。
X55n0919_p0776b13║   何 故性屬等者。更重料簡中間二 悉。初 問性行俱 通
X55n0919_p0776b14║   善惡何 消。經性屬生。善行屬對治。若通下。答。性名不
X55n0919_p0776b15║   改。自昔至今。今生宿善故屬生善。行謂為作。現作諸
X55n0919_p0776b16║   惡。斷現惡故名為對治。若通釋性。雖在往今有冥 顯。
X55n0919_p0776b17║   現作為顯。潛伏為冥 。行雖現惡。冥 顯亦爾。消經義便 。
X55n0919_p0776b18║   從別 捨通。是則 生冥 伏善。治彰露惡。若已生之 善。冥
X55n0919_p0776b19║   伏之 惡。乃非今文逗物之 意。
X55n0919_p0776b20║   如佛未出下。約佛化儀 以 例 二 悉。三乘善根冥 伏未
X55n0919_p0776b21║   現。佛助 生之 名為生善。凡夫外道惡行彰露。佛對破
X55n0919_p0776b22║   之 名為對治。
X55n0919_p0776b23║   憶想為第一 義者更。釋第一 義。未見理來無非憶想。
X55n0919_p0776b24║   若遇佛法想皆成慧。想居三中。想到 若正心見自正。
X55n0919_p0776c01║   如此四悉並 隨情也。餘二 例 知。
X55n0919_p0776c02║   是則 三四下。以 此合數。責彼謬執。勸 順教捨執息爭
X55n0919_p0776c03║   研心。觀成見諦乃可定說。如雲除等者。三惑障除。上
X55n0919_p0776c04║   顯即見。中下明見二 諦。師子吼者。大經名決定說也。
X55n0919_p0776c05║   說諸眾生皆有佛性。
X55n0919_p0776c06║   私謂下。章安私釋。二 諦在聖本示凡夫。雖本示凡。實
X55n0919_p0776c07║   未證得。語證則 奪。凡夫無分。故云 併奪。約教則 凡夫
X55n0919_p0776c08║   俱 。得云 併與。若云 凡夫聞教知俗 。是則 半與半奪。
X55n0919_p0776c09║   二 明境智離合者。初 約諦中。先總次別 。先總序諸經
X55n0919_p0776c10║   合通四教。初 三藏。二 三離合者。當教菩薩但 二 無三。
X55n0919_p0776c11║   初 文是俗 。從後心下。真也。故始終唯二 。令煩惱等者。
X55n0919_p0776c12║   論云 消煩惱脂。肥功 德身。如王令臣覓無脂肥羊。臣
X55n0919_p0776c13║   以 狼怖令其無脂。飲以 起草令其身肥。喻三藏菩薩
X55n0919_p0776c14║   三祇之 內伏煩惱脂。肥六 度身。六 度因緣(云 云 )。百劫
X55n0919_p0776c15║   種相(云 云 )。
X55n0919_p0776c16║   菩薩但 照下。釋其假立中道之 名。但 從俱 照立以 中
X55n0919_p0776c17║   名。中名既假。智眼非真。故云 更加 也。　離則 下。辨離合
X55n0919_p0776c18║   相。或分屬弟子。或佛自對。因則 前 後但 二 。始終在佛。
X55n0919_p0776c19║   餘人所無。是故得於三諦之 名。
X55n0919_p0776c20║   次三乘下。通教。此教菩薩利 者見中。故云 真異。引大
X55n0919_p0776c21║   論者。智者指通利 根菩薩。不空只是不但 空也。三德
X55n0919_p0776c22║   具 足。名大涅槃。大品下。引證。如日智之 約照中也。法
X55n0919_p0776c23║   華被會。非離合意。既空異下。正明離合。但 及不但 。名
X55n0919_p0776c24║   為空異。一 切智一 切種智所照別 故。真既含二 。智亦
X55n0919_p0777a01║   不一 。故於真諦離出中道。故云 則 有兩諦之 殊。而今
X55n0919_p0777a02║   合者。且依鈍根。二 乘下。開出二 乘及鈍菩薩。於利 方
X55n0919_p0777a03║   有中道之 名。言淨佛土者。淨名云 取於淨土皆為益
X55n0919_p0777a04║   生。故云 布施等是菩薩淨土。後成佛時。能捨眾生來
X55n0919_p0777a05║   生其國。結緣之 時以 五 種施攝取眾生。有緣機熟。八
X55n0919_p0777a06║   相之 處攝五 類生成熟獲益。未成佛前 處處調熟。如
X55n0919_p0777a07║   是皆名淨佛國土。諸大乘經意皆如是。
X55n0919_p0777a08║   昔莊嚴下。破古莊嚴云 出外。開善云 不出。此由古人
X55n0919_p0777a09║   不達通教利 鈍離合。故使二 家各朋已計。故並 破云
X55n0919_p0777a10║   作義不成。二 家非不各得一 途。故云 片意仍成。總失
X55n0919_p0777a11║   一 教大體。若得今意。出與不出二 義俱 成。古來等者。
X55n0919_p0777a12║   任二 所說。各謂幽深。是非難分。古來不判 。是故相與
X55n0919_p0777a13║   雙美二 說名為風流。言風流者。動 息清雅。於今乃成
X55n0919_p0777a14║   舉正失措。若依今釋風流有餘。
X55n0919_p0777a15║   次別 教者。初 明有無為俗 。以 異前 兩。合前 二 教真俗
X55n0919_p0777a16║   成俗 。俗 者是下。釋俗 諦義。既合有無攝彼凡小。有此
X55n0919_p0777a17║   不同稱之 為俗 。
X55n0919_p0777a18║   勝鬘下。證二 乘人為俗 所攝。大經亦爾。
X55n0919_p0777a19║   若論下。正明開合不同。通教約鈍無中。
X55n0919_p0777a20║   次明圓教。初 引大經者。尚無一 諦豈有二 三。為眾生
X55n0919_p0777a21║   故。以 方便 說。　法華亦爾。助 顯開實。立二 三名。但 讚佛
X55n0919_p0777a22║   乘。眾生沒苦。論三教並 異方便 。
X55n0919_p0777a23║   次明下。二 四開合。但 橫竪異。諦體無別 。問。橫竪云 何 。
X55n0919_p0777a24║   答。三諦相望有淺深。故名為竪。苦集滅道二 二 相望
X55n0919_p0777b01║   無復淺深。故名為橫。二 中一 一 又無淺深亦名為橫。
X55n0919_p0777b02║   問。前 三容爾。圓融如何 。答。為實施權。圓亦橫竪。開權
X55n0919_p0777b03║   顯實。俱 無橫竪。又雖非橫竪。義似 橫竪。如六 即位 而
X55n0919_p0777b04║   名為竪。諸波羅蜜而得名橫。　今將下。約智開合。智不
X55n0919_p0777b05║   自分。還須依諦。諦體恒三。智增減者。約機教說。以 三
X55n0919_p0777b06║   為准。諸經多然。今且依之 。
X55n0919_p0777b07║   一 智者下。初 對三諦辨智離合。從一 至四以 觀三諦。
X55n0919_p0777b08║   以 一 對三乃至以 四對三。文相可見。請尋文相。初 雖
X55n0919_p0777b09║   一 智一 諦。語已含三。至三智文。將向一 智開對三義。
X55n0919_p0777b10║   是故得是離合之 相。若二 智下。二 智觀於二 諦。智諦
X55n0919_p0777b11║   雖二 。義亦含三。如云 權即一 切智道種智。觀於俗 中
X55n0919_p0777b12║   有無二 諦。若離權為二 。對真為中。是則 俱 三。三智觀
X55n0919_p0777b13║   三。主 對易見。四智者。權實二 智因果故四。二 之 與四
X55n0919_p0777b14║   亦只是三。如向所辨。言智慧者。通則 無別 。別 分因果。
X55n0919_p0777b15║   如經中云 。諸佛智慧。此則 從通。論對因果。此則 從別 。
X55n0919_p0777b16║   識此二 義。教門意盡。今依論文以 分因果。慧上加 道
X55n0919_p0777b17║   及種。智加 一 切及種者。道是因義。種謂種別 。則 顯因
X55n0919_p0777b18║   果事 類不同。果上法遍。復加 一 切。又言因中理體等
X55n0919_p0777b19║   者。因時諦理一 念具 足。果滿有用。故加 一 切。因中道
X55n0919_p0777b20║   慧理具 中道因。中道種理具 二 諦。若至果時。一 切智
X55n0919_p0777b21║   見中。一 切種智見於二 諦。此一 切名。不同二 乘。對義
X55n0919_p0777b22║   別 故。因中道慧是實。道種是權。果時一 切是實。一 切
X55n0919_p0777b23║   種是權。言總別 者。直語道慧及以 一 切。故名為總。各
X55n0919_p0777b24║   加 於種。種故名別 。直云 道慧道種慧故名為單。各加
X55n0919_p0777c01║   一 切故名為複。　如是下。結智照境。因果俱 三。
X55n0919_p0777c02║   若經中下。舉例 。若得前 諸智。從一 至四唯觀三諦。假
X55n0919_p0777c03║   使諸經五 至無量。亦觀三諦。故云 使入 。
X55n0919_p0777c04║   次約十一 智者。餘教唯十智。大品加 如實。若十唯藏
X55n0919_p0777c05║   通。十一 通別 圓。及以 通利 根。而言十者。世 及他心苦
X55n0919_p0777c06║   集滅道法。比盡無生。十與十一 隨數照境。合而言之
X55n0919_p0777c07║   亦照三諦。世 及他心照俗 者且約有漏。苦等照真且
X55n0919_p0777c08║   約通藏。如實照中兩教如前 。而諦不開故云 不動 。
X55n0919_p0777c09║   復次下。明俱 開者。隨境設智。俱 不開者。唯一 佛乘亦
X55n0919_p0777c10║   名開權。若智去結歸顯體。教辨開合意在顯體。
X55n0919_p0777c11║   次約諦智合辨者。諦智並 論故云 合辨。四教兼 接五
X55n0919_p0777c12║   段不同。一 一 段中皆先境發智。
X55n0919_p0777c13║   次明智緣諦。初 三藏中兩諦共發者。唯佛雙照假立
X55n0919_p0777c14║   中名。是故云 共通中。云 真諦共發二 眼智者。真含中
X55n0919_p0777c15║   故。
X55n0919_p0777c16║   次接中云 開真出中者。接得入 證。方乃中出。
X55n0919_p0777c17║   次問意者。何 以 但 別 接通。不云 藏圓。答中初 明通須
X55n0919_p0777c18║   別 接。若初 後不聞。即屬前 二 。初 後皆聞。即屬後二 。復
X55n0919_p0777c19║   有通人八 地聞中。進破無明。見中必假通教二 觀。故
X55n0919_p0777c20║   云 別 接。言別 接通者。有二 義故。教隣近故。中理別 故。
X55n0919_p0777c21║   不以 下。明不接餘教之 意。不接藏中云 不以 此果者。
X55n0919_p0777c22║   不斷惑因。不名接故。地住 八 相。不受果名。通中九地
X55n0919_p0777c23║   為因。第十地八 相為果。若被接者。亦得八 相仍舊望
X55n0919_p0777c24║   因。且受果稱。故不接餘教。有四義別 。一 者。三藏因拙
X55n0919_p0778a01║   不可接故。二 者。中續接之 故得名接。三藏菩薩始終
X55n0919_p0778a02║   同凡。無中續義。三者。地住 真因亦破無明。已有八 相
X55n0919_p0778a03║   任運流入 。何 須更接。四者。不受接名。教中無故。文中
X55n0919_p0778a04║   初 義即此第一 不可接也。第二 正當通教。若接入 教。
X55n0919_p0778a05║   但 在行向。入 證在地。若接入 圓。望別 可見。今文中無。
X55n0919_p0778a06║   若三藏菩薩非不趣後。不受接名。三祇百劫 入 別 在
X55n0919_p0778a07║   信 。圓在五 品。但 名初 心。不名中續。然雖接通二 地來
X55n0919_p0778a08║   者。亦同三藏。故四念處云 別 圓用通為前 方便 。即此
X55n0919_p0778a09║   義也。又云 不將此果接十地因者。被接之 義始破一
X55n0919_p0778a10║   品。豈將接別 破十品因。自望妙覺名因。不趣一 品之
X55n0919_p0778a11║   果。若接初 地一 品義齊。況復還成以 別 接別 。若接地
X55n0919_p0778a12║   前 自用圓果。何 須却指一 品之 果。言不接十住 者。尚
X55n0919_p0778a13║   不接別 十地。豈更接圓十住 。比向接別 可以 意知。第
X55n0919_p0778a14║   四義者。只以 別 理接於通理。玄文有圓接別 者。存教
X55n0919_p0778a15║   道故。今但 論觀故置不論。問。接與不接。何 者為最。答。
X55n0919_p0778a16║   始終不二 。則 不接者勝。如歷任至極。則 從接者強。
X55n0919_p0778a17║   次明得失者。初 標自他思議不思議以 為得失。故知
X55n0919_p0778a18║   圓人離計復能利 他方乃名得。
X55n0919_p0778a19║   若言下。出性過相。此中性過語勢 稍別 。諸文則 境智
X55n0919_p0778a20║   各論。今乃境智對辨。雖復對辨義仍從單如。初 文云
X55n0919_p0778a21║   不相由藉者。語似 自然乃是自性。何 者。智不由境是
X55n0919_p0778a22║   自性智。境不由智是自性境。為相對說。云 不相由。故
X55n0919_p0778a23║   智中云 。智從心生自然照境。　如物下。譬自性也。　若言
X55n0919_p0778a24║   下。他性境智。言相由者。語似 共生乃是他性。智由於
X55n0919_p0778b01║   境。境由於智。故云 相由。譬中相待亦是對說。若言境
X55n0919_p0778b02║   不由境等。共性境智語似 無因。乃是共性。既不獨由
X55n0919_p0778b03║   單境單智。境智因緣故境故智。故名為共。亦應立譬
X55n0919_p0778b04║   云 。不獨由長不獨由短。名長名短。　若言下。無因性則
X55n0919_p0778b05║   不由境智故有境智。亦如是。亦應譬云 不由長短。長
X55n0919_p0778b06║   而短。意欲斥前 所計最劣 。所以 云 計有過者以 增苦
X55n0919_p0778b07║   集失道滅故。初 增集中云 四取等者。依四句著故云
X55n0919_p0778b08║   依倚。依此自高故有愛恚。有愛恚故亦生癡慢。具 八
X55n0919_p0778b09║   十八 故云 一 切執成。戲論為諍競本。由成茲業轉至
X55n0919_p0778b10║   來世 苦果深廣。故云 如海。當知下。結計成過。
X55n0919_p0778b11║   故龍樹下。破性辨得。伐 者傾 倒也。破亦如計。還相對
X55n0919_p0778b12║   說。故云 相由。若單說者。例 餘准知。此中尚破圓計。不
X55n0919_p0778b13║   獨破外。龍樹用此申通佛法及成教觀。世 多不依徒
X55n0919_p0778b14║   立餘計。況復龍樹無依佛經。如大經中佛告須跋。一
X55n0919_p0778b15║   切無自相。亦復無他相。無自他共相。亦無無因相。是
X55n0919_p0778b16║   例 甚眾。故大小教無不用之 以 為觀法。
X55n0919_p0778b17║   今以 下。今家用之 以 成二 空。性破即性空。無依即相
X55n0919_p0778b18║   空。空故非邊。故云 常一 。與中智合。名見般若。
X55n0919_p0778b19║   次以 是下。以 句對教。對教四句如常所用。欲令義遍
X55n0919_p0778b20║   故復各對。總別 四句一 念具 足即是圓人。一 念四句
X55n0919_p0778b21║   橫竪收束一 切諸法。但 舉初 後。中間可知。若第十卷。
X55n0919_p0778b22║   但 以 君臣對於自他。豈非大師於法自在。今生生等。
X55n0919_p0778b23║   以 對藏等其相如何 。三藏人云 。境常生滅豈待於智。
X55n0919_p0778b24║   智亦如是故名為自。通教人云 。由無生智令境無生。
X55n0919_p0778c01║   名他性境。智亦如是。別 教人云 。由本有理。復藉緣修 。
X55n0919_p0778c02║   和合方能見本有境。故名為共。智亦如是。若從假說。
X55n0919_p0778c03║   由所化境及悲智心。令境成益。智亦如是。圓教人云 。
X55n0919_p0778c04║   不可思議。非境非智。若照不照。境自天然。名境不生。
X55n0919_p0778c05║   若觀不觀。智恒本有。名智不生。既俱 不生。假名境智。
X55n0919_p0778c06║   文中且立身子．淨名以 證初 後。若欲比知。三乘無說
X55n0919_p0778c07║   以 證通。無言菩薩以 證別 。皆云 苦集不生者。斥前 性
X55n0919_p0778c08║   計但 是苦集。今觀法性四俱 叵得。若別 說者即當教
X55n0919_p0778c09║   理。皆不可說。
X55n0919_p0778c10║   雖不下。為他四說。　雖作下。結成二 空。言如前 者。具 如
X55n0919_p0778c11║   向來。始從若言至心行處滅。故金光 明者。彼經云 。不
X55n0919_p0778c12║   可思議智光 。不可思議智炬。不可思議智行。不可思
X55n0919_p0778c13║   議智境。經加 光 炬以 歎境智。皆是圓義。故皆云 不思
X55n0919_p0778c14║   議。具 如體相中說。
X55n0919_p0778c15║   若破下。判 不思議權實。如是下。約教以 判 。顯不思議。
X55n0919_p0778c16║   初 三藏也。即約從別 。教教皆四。則 教教對凡方有性
X55n0919_p0778c17║   計。又前 二 教聖於後同凡。全 同性計。當教化他亦名
X55n0919_p0778c18║   為得。展轉相望乃至圓教。自他方乃名得。別 執真緣
X55n0919_p0778c19║   成四計者。佛赴緣說。執則 成過。圓教方云 教證。實者
X55n0919_p0778c20║   形斥別 教。藏通俱 權。別 證方實。然別 教教道人多迷
X55n0919_p0778c21║   之 。是故今文借地論判 有二 義。一 者約行。地前 為教。
X55n0919_p0778c22║   登地為證。二 者約說。為地前 人始終俱 教。親證名證。
X55n0919_p0778c23║   如云 真如為惑所覆。十度對地。向後觀中五 地世 學
X55n0919_p0778c24║   等。
X55n0919_p0779a01║   何 故下。釋教證義。
X55n0919_p0779a02║   無思下。正明圓人無失成得。以 明今文顯體之 相。
X55n0919_p0779a03║   次明攝法者。初 來意立疑。　次今則 下。釋。先總釋。應知
X55n0919_p0779a04║   名略。所攝必周。　何 者下。釋。先舉喻云 。如得穴得珠。遍
X55n0919_p0779a05║   治遍具 。是故二 名無法不攝。故大經云 。於一 名下說
X55n0919_p0779a06║   無量義。或作一 義說無量名。大品下。既云 皆學皆入 。
X55n0919_p0779a07║   故知遍攝。
X55n0919_p0779a08║   今更下。開章別 釋。一 實定慧以 為能攝。事 理等六 以
X55n0919_p0779a09║   為所攝。所屬於能故云 攝法。雖辨六 義理無分張。成
X55n0919_p0779a10║   論小乘尚以 止觀遍攝小教。況大教耶。此中列 六 。全
X55n0919_p0779a11║   依成論。大小雖別 。能詮名等。　從事 理下。略結所攝。事
X55n0919_p0779a12║   即五 章。理即理也。解即是智。位 通因果。復攝於理惑
X55n0919_p0779a13║   智行教他餘自。自行化他因果攝盡。此之 六 章文六
X55n0919_p0779a14║   義二 。各次不次意唯圓頓。
X55n0919_p0779a15║   一 以 下。別 釋為二 。初 六 義當次及不次。後相攝文唯
X55n0919_p0779a16║   是不次。初 云 理者。只是權實。約教分四。今唯所詮。是
X55n0919_p0779a17║   故但 二 。
X55n0919_p0779a18║   次攝惑中。還約理辨。由迷二 理通別 惑生。迷理之 本
X55n0919_p0779a19║   所謂無明。故通別 惑皆約因緣。初 迷權中云 獨頭者。
X55n0919_p0779a20║   婆沙云 不共無明不與使合。論問亦有不共掉等。何
X55n0919_p0779a21║   以 不論。答無也。所受喜樂者。樂。五 教反。
X55n0919_p0779a22║   是十二 下。束為三道。展轉互 通。故名為道。大論．地論．
X55n0919_p0779a23║   婆娑．俱 舍。其意悉同。　成論下。引證三道。問。三障三道
X55n0919_p0779a24║   餘二 名同。苦報二 名不同者何 。答。名異義同。報上加
X55n0919_p0779b01║   苦。又有報皆苦。問。障道何 別 。答。能蔽名障。互 通名道。
X55n0919_p0779b02║   並 從過患以 立名也。合十二 互 通。故名為道。又與論
X55n0919_p0779b03║   同。論名業道。今須三前 行等者。辨起前 後。將教所列
X55n0919_p0779b04║   對行辨之 。文列 次第。身口在前 。意三居後。先起意地。
X55n0919_p0779b05║   故云 前 行。文列 在後。故云 後三。身口後起。故云 後行。
X55n0919_p0779b06║   文列 在前 。故云 前 七。中字但 是助 成其語。亦如五 陰。
X55n0919_p0779b07║   文列 與起亦互 麤細。四諦因果亦復如是。今以 成論
X55n0919_p0779b08║   十業道義以 釋三道。論十不善業道品云 。前 行後三。
X55n0919_p0779b09║   後行前 七。三是業非道。七亦業亦道。今文初 二 句及
X55n0919_p0779b10║   第四句與論文同。義亦不別 。但 第三句。論意以 能行
X55n0919_p0779b11║   為業。所行為道。故以 意三是能非所。故云 是業非道。
X55n0919_p0779b12║   今意乃以 能通為道。故云 能通。今文前 七復有二 義。
X55n0919_p0779b13║   是所行故亦同論意。故云 是業復是道。二 是能通。通
X55n0919_p0779b14║   至後世 。復名為道。三道義成。因緣理具 。牽連等者。阿
X55n0919_p0779b15║   含中佛責不看病比丘云 。汝為何 事 而出家耶。為畏
X55n0919_p0779b16║   王等。為捨牽連。三世 繫續。故名牽連。十二 輪者。展轉
X55n0919_p0779b17║   不窮。
X55n0919_p0779b18║   若迷實理下。次釋界外對。亦立相應獨頭。名同意別 。
X55n0919_p0779b19║   須對界外諸使明之 。等覺猶有二 種無明。故引寶性
X55n0919_p0779b20║   證界外二 種。三種意生等者。准楞伽 云 。佛告大慧。譬
X55n0919_p0779b21║   如意去速疾無礙。故名意生。又云 意憶生故。名為意
X55n0919_p0779b22║   生。三別 名者。經云 。三昧樂意。三四五 地心寂不動 。二
X55n0919_p0779b23║   覺法自性。即八 地中普入 佛剎。故以 法為自性。三種
X55n0919_p0779b24║   類俱 生。了 佛證法。經約通教及別 接通。今文諸處皆
X55n0919_p0779c01║   云 在前 。三教者以 義通教。故既云 八 地覺法自性。當
X55n0919_p0779c02║   知三昧通至七地。即入 空位 。故云 三昧八 地。入 假故
X55n0919_p0779c03║   云 普入 佛剎種類。入 中故云 了 佛證法。依今家判 。但
X55n0919_p0779c04║   以 修 中為了 。未必已證。若接入 別 。在住 行向。經兼 始
X55n0919_p0779c05║   終故並 云 地。即通十地。今謂作意生故。顯非證道。故
X55n0919_p0779c06║   今家判 與經意同。言五 種者。經唯有三。今義開五 。三
X55n0919_p0779c07║   昧開出三藏二 乘。覺法開出別 教十行。亦可為七。即
X55n0919_p0779c08║   兩教二 乘各開二 種。故云 凡有多種。
X55n0919_p0779c09║   三種意因移者。變易土中因移果易。及通菩薩等者。
X55n0919_p0779c10║   等取別 教十住 塵沙。雖不等者。釋疑。疑云 。界外潤生
X55n0919_p0779c11║   但 由無明。何 須先斷塵沙惑耶。釋云 。障化道故。化道
X55n0919_p0779c12║   未行無由耶理。是故先斷。塵沙為枝。無明為本。探說
X55n0919_p0779c13║   後位 。故云 皆去。故知假觀正攝等者。三中初 人斷彼
X55n0919_p0779c14║   塵沙。是人必能進斷無明。故云 攝也。若別 論者。無明
X55n0919_p0779c15║   始終中觀所攝。若別 圓等者。約相攝故。故兼 圓人。此
X55n0919_p0779c16║   中正意明三意生。後之 二 人。別 惑之 名義兼 無明。故
X55n0919_p0779c17║   云 被伏。若單塵沙。界內已斷何 須論伏。故於界外但
X55n0919_p0779c18║   更修 觀破彼無明。故云 三道從斷位 說。故云 初 地。既
X55n0919_p0779c19║   但 云 地故知意生。且論權位 不爾。豈圓六 根更入 別
X55n0919_p0779c20║   地。二 十智者。玄文智妙且列 謂三藏七。通教五 。別 圓
X55n0919_p0779c21║   各四。亦為三觀所攝者。四教各有斷伏之 位 。辨觀不
X55n0919_p0779c22║   同。不出三觀。對位 判 之 亦應可見。然有通別 。通則 藏
X55n0919_p0779c23║   通。通為空攝。別 假圓中。別 論如前 。
X55n0919_p0779c24║   次攝行者。不出正助 。毗婆舍那等者。引大經證。今以
X55n0919_p0780a01║   定助 慧者。具 舉須助 。是故引之 。其實定慧俱 是正也。
X55n0919_p0780a02║   事 慈等觀方乃是助 。四教皆以 前 前 助 於後後。自他
X55n0919_p0780a03║   悉然。言俗 理者。恒沙三昧。言俗 事 者。神通等也。中觀
X55n0919_p0780a04║   中云 摩訶衍者。具 如大品廣乘品中。須辨通別 以 應
X55n0919_p0780a05║   今文。十二 因緣即佛性者。從三道說。具 如三法中說。
X55n0919_p0780a06║   從復次下。廣明法教。四意止者只是念處。心止四境
X55n0919_p0780a07║   名為意止。三十七品。如十乘中。四諦中三有為者。苦
X55n0919_p0780a08║   集有為有漏。道是有為無漏。故此三諦並 名有為。十
X55n0919_p0780a09║   六 行者。諸論廣明應略知名。苦下四行。無常．苦．空．無
X55n0919_p0780a10║   我。集下四行。集．因．緣．生。滅下四行。盡．滅．妙．離。道四行
X55n0919_p0780a11║   者。道．正．迹．乘。婆沙云 。見苦時亦見餘三。文不說者。有
X55n0919_p0780a12║   餘之 義。三諦亦然。　十八 不共至下。助 道中明。今文但
X55n0919_p0780a13║   對九法。餘九法無。應云 。無異想．無不定心．無不知已
X55n0919_p0780a14║   捨。止攝。欲．精進．念．慧．解脫．解脫知見無減。觀攝。三三
X55n0919_p0780a15║   昧在第七。末明六 度。如隨自意及助 道中。九大禪。如
X55n0919_p0780a16║   法界次第中。百八 三昧。楞嚴為首。委如大論。十八 空
X55n0919_p0780a17║   如下第五 卷。十喻偈曰。幻炎月空響城夢影像 化。五
X55n0919_p0780a18║   百陀羅尼。聞持為首。名在大品．大論。
X55n0919_p0780a19║   次攝一 切位 者。初 來意中欲辨有位 先明無者。聖心
X55n0919_p0780a20║   本寂。逗物機異。自非絕位 安能判 之 。又真無俗 有。雙
X55n0919_p0780a21║   美故也。故楞伽 佛語心品云 。第一 義中無復次位 。經
X55n0919_p0780a22║   文無位 。唯此一 文。上下諸文咸明次位 。而多明通別
X55n0919_p0780a23║   少說藏圓。經文具 有四教文相(云 云 )。
X55n0919_p0780a24║   大乘下。明有次位 。良以 下。和會有無。兼 防執見。故云
X55n0919_p0780b01║   何 嫌。初 明三藏七賢。即七方便 。七聖者。信 行．法行．信
X55n0919_p0780b02║   解．見得．身證．時脫．不時脫。二 十七賢聖者。初 果向三。
X55n0919_p0780b03║   謂信 行．法行．無相行。及初 果為四。二 果向二 果。三果
X55n0919_p0780b04║   向三果。於此第三開為十一 。謂中．生．行．不行．樂定．樂
X55n0919_p0780b05║   慧．轉．現．信 解．見得．身證。并前 七是為學人。十八 開無
X55n0919_p0780b06║   學為九。謂退．護．住 ．思．死．不退．慧解脫．俱 解脫．不壞法。
X55n0919_p0780b07║   俱 舍小別 。大略可知。　通教位 者。既無四門論部位 別 。
X55n0919_p0780b08║   故但 依經列 共十地。次別 地位 者。楞伽 初 地為佛所
X55n0919_p0780b09║   加 。百界作佛華嚴亦然。今家多用瓔珞。地位 定故。不
X55n0919_p0780b10║   得意成三十心等者。施設教道。意在見實。猶居地前
X55n0919_p0780b11║   名不得意。或純假觀者。一 者且辨失意之 位 。二 者教
X55n0919_p0780b12║   法只在地前 。初 地即入 。初 住 故也。　圓位 中開示悟入
X55n0919_p0780b13║   且證因位 。等覺或在十地中明。開合四句判 圓位 次。
X55n0919_p0780b14║   具 如玄文。十四般若者。問。仁王但 有十四忍名。今何
X55n0919_p0780b15║   故云 十四般若。答。忍因智果。忍伏智斷。今經從斷說。
X55n0919_p0780b16║   問下料簡者。為不曉者更重立疑。執前 楞伽 及諸大
X55n0919_p0780b17║   乘。明空蕩相何 須明位 。而云 止觀攝於次位 。答中還
X55n0919_p0780b18║   以 如前 所引大乘意答。　雖說下。牒前 。良以 已下諸文
X55n0919_p0780b19║   汝避有入 無。意偏 文局。便 同外道邪見等也。　中論下。
X55n0919_p0780b20║   引論以 斥執無位 人。位 即因果。若執無位 。何 殊外人
X55n0919_p0780b21║   撥無因果。
X55n0919_p0780b22║   無何 等下。重徵執者無何 因果。見既未證。但 破生滅。
X55n0919_p0780b23║   尚不下。況尚無三藏。況有後三。此斥下。結意斥執於
X55n0919_p0780b24║   無位 之 人即同外道。都無因果。若斥下。一 往與之 。汝
X55n0919_p0780c01║   若以 大破小。應須有後三番。汝既大小俱 無。焉得不
X55n0919_p0780c02║   同諸外。
X55n0919_p0780c03║   如我下。正出今家破用之 式。但 以 智破惑。名之 為如。
X55n0919_p0780c04║   汝所破但 以 惑破智。謂之 為破。不同外道。推與誰耶。
X55n0919_p0780c05║   問。下引論偈。一 一 位 中及以 料簡。皆云 破三道者。何
X55n0919_p0780c06║   耶。答。前 初 明理。理全 是惑。乃至智位 三道。即是此等
X55n0919_p0780c07║   所破。故須明之 。　點此等者。此引中論序文。言一 語者。
X55n0919_p0780c08║   即是破也。以 大破小為治內。以 小破邪為治外。序云 。
X55n0919_p0780c09║   百論破外以 閑耶。斯文袪內之 留滯。今文通用彼序
X55n0919_p0780c10║   兩意。以 成一 家破立之 式。准教大旨。復應以 圓破偏 。
X55n0919_p0780c11║   今但 下。還前 來二 諦釋義。二 諦是有無。有無皆有教。
X55n0919_p0780c12║   次引中論者。論有四句。且以 三句對於三觀。觀理淺
X55n0919_p0780c13║   深故生諸位 。此中不以 初 句對次位 者。即指因緣但
X55n0919_p0780c14║   是所觀。故今並 從能破立位 。言為如佛者。以 佛地邊
X55n0919_p0780c15║   有菩薩地故。又如佛者。至此地時亦能八 相。八 相如
X55n0919_p0780c16║   佛。故云 如也。
X55n0919_p0780c17║   六 攝教者。但 有指撝分判 皆名為教。是故通攝邪正
X55n0919_p0780c18║   偏 圓。僧 佉等者。一 切外道所尊有三。謂迦毗羅等。具
X55n0919_p0780c19║   如第十卷中。此即其一 。
X55n0919_p0780c20║   九十五 道者。此指別 耶。准九十六 道經。於中一 道是
X55n0919_p0780c21║   正。即佛道也。故大論云 。九十六 道中。正者唯佛。於九
X55n0919_p0780c22║   十五 中。二 名似 正。謂阿毗曇道．修 多羅道。五 行六 甲。
X55n0919_p0780c23║   白虎通委釋其名(云 云 )。陰陽者。太玄經云 。營大功 明
X55n0919_p0780c24║   萬物者曰陽。幽無形不可測者曰陰。俗 之 所計。一 切
X55n0919_p0781a01║   世 間莫非陰陽。故此世 法流於世 間。本為濟世 。世 人
X55n0919_p0781a02║   計之 反入 邪道。八 卦者。震．兌．離．坎．乾．坤．艮．巽。一 卦六
X55n0919_p0781a03║   爻。爻謂適時之 變也(云 云 )。五 經者。白虎通云 。孔子見
X55n0919_p0781a04║   周道陵遲。自衛之 魯。以 定五 經而行其道。禮記經釋
X55n0919_p0781a05║   曰。溫柔敦厚詩教也。疎通知遠書教也。廣愽易良樂
X55n0919_p0781a06║   教也。潔靜精微易教也。恭儉 謙敬禮教也。屬辭比事
X55n0919_p0781a07║   春秋教也。今時謂禮．樂．尚書．詩．易．春秋。有云 傳禮各
X55n0919_p0781a08║   三等(云 云 )。此今略知。不須廣釋。
X55n0919_p0781a09║   云 何 下。明出世 教。二 論不同。初 如第一 卷辨。次空經
X55n0919_p0781a10║   中具 含七教。無秘密者。如前 料簡。觀心下至如來等。
X55n0919_p0781a11║   即藏等四。
X55n0919_p0781a12║   又觀心下。頓。　若觀心下。漸。法華會歸。故非八 數。涅槃
X55n0919_p0781a13║   約人。皆知佛性。故四句皆即。若准大經。華嚴初 頓。今
X55n0919_p0781a14║   逐語便 。且別 明之 。漸中仍更存於四味。故以 三藏為
X55n0919_p0781a15║   乳 。加 共般若為酪。雖無別 部。取方等中一 會一 時。單
X55n0919_p0781a16║   共者是方等般若。皆云 即者。約能攝說。次明法華．涅
X55n0919_p0781a17║   槃者。顯能攝。同用二 部。次不定中。云 若觀因緣。又觀
X55n0919_p0781a18║   因緣即是佛性者。此有二 意。一 現在習圓。成不定人。
X55n0919_p0781a19║   無知圓理。或且觀生法。重觀見性。二 者發習。發習又
X55n0919_p0781a20║   觀。即是習發故也。故云 煞人。空假中三准此說之 。　略
X55n0919_p0781a21║   攝下。以 略例 廣。
X55n0919_p0781a22║   復次下。明心攝意。文具 二 意。即是能詮。所化不同。言
X55n0919_p0781a23║   所化者。破心微塵。出一 切法。約佛先得。即是能化。
X55n0919_p0781a24║   上六 下。第二 互 攝。問。如前 已足。何 須更明。答。前 雖似
X55n0919_p0781b01║   具 。未互 相收。故更明之 。故今文云 。次第可解。言直以
X55n0919_p0781b02║   者。一 文尚遍。況六 互 攝。如一 金中具 一 切法。今只此
X55n0919_p0781b03║   六 何 足可收。然雖互 收。應知理惑。唯理具 五 。若餘四
X55n0919_p0781b04║   門即事 理兩具 。惑則 有二 義。一 具 觀惑及以 智體。體
X55n0919_p0781b05║   是惑故。惑既如是餘五 亦然。細思作之 。說不可盡。
X55n0919_p0781b06║   次偏 圓中。初 來意者如前 所攝。六 重兩攝。一 一 相攝。
X55n0919_p0781b07║   及以 互 攝。故云 無法不收。收法既多。故須分別 所攝
X55n0919_p0781b08║   相狀大小。即是略標。初 二 兩門。共不共明。用三四兩
X55n0919_p0781b09║   門。半滿同大小故不別 明。故圓頓實三。一 向不共。偏
X55n0919_p0781b10║   漸權三。有共不共。藏通是共。別 是不共。權實雖與前
X55n0919_p0781b11║   四門同。須將權實以 簡前 四。小半一 向權。大滿有權
X55n0919_p0781b12║   實。圓頓一 向實。偏 漸一 向權。思與不思。更簡前 五 可
X55n0919_p0781b13║   見。故此五 章文五 義三。半滿同大小。漸頓同偏 圓。權
X55n0919_p0781b14║   實判 向四意。唯在於開。
X55n0919_p0781b15║   夫至理下。說章意。無說而說。具 有自行化他二 諦等
X55n0919_p0781b16║   意。具 如前 說。
X55n0919_p0781b17║   以 小下。明意。言須識所以 者。豈以 方便 名同而令大
X55n0919_p0781b18║   小理同一 。況復大中仍須簡擇。是故方便 種種不同。
X55n0919_p0781b19║   小者下。正釋。初 是小乘觀相。　如釋論下。示邪顯正。初
X55n0919_p0781b20║   二 句立。次二 句釋責。　次折下。破。言方分者。無塵而已。
X55n0919_p0781b21║   有必對方。方即有分。即有十分。次破其更折極微。若
X55n0919_p0781b22║   塵可盡。則 諸塵悉盡。如何 和合而得成身。故盡不可。
X55n0919_p0781b23║   若一 不盡。塵則 是常。若一 塵是常。諸塵悉常。若是常
X55n0919_p0781b24║   者。身應不壞。故非正折。折心亦爾。折至剎那。盡與不
X55n0919_p0781c01║   盡過亦如前 。故知心色非斷非常。
X55n0919_p0781c02║   論文下。示正折相。折非正宗。故云 仍明。亦先色次心。
X55n0919_p0781c03║   但 觀無常。不觀盡等無明等。始從無明至中陰時。我
X55n0919_p0781c04║   與父母無明和合生於色身。正必有依。並 由心造。心
X55n0919_p0781c05║   色無常。安計不盡等。如是推時尚見法性。何 但 無常。
X55n0919_p0781c06║   即三道本壞。
X55n0919_p0781c07║   折名下。得名之 由。我佛法中本無折名。折名乃由對
X55n0919_p0781c08║   耶立正。何 但 折法功 能。佛法如甘露。見著如多服。失
X55n0919_p0781c09║   理如早夭。於外生計如鐵鏁。於內生計如金鏁。計由
X55n0919_p0781c10║   內心。故名為自。既與外同。故成無因。
X55n0919_p0781c11║   故大論下。明用破意。破能計著。本不破教。　凡有下。依
X55n0919_p0781c12║   門修 觀即須具 十。若不涉十則 乘壞驢車。次明大者。
X55n0919_p0781c13║   初 示觀法。大人下。引人教驗。　例 如下。引例 。凡用例 義
X55n0919_p0781c14║   有逆有順。此中乃是反以 小例 。若小中有大猶名小。
X55n0919_p0781c15║   故大中有小仍名大。
X55n0919_p0781c16║   所言下。對辨法體。兩重法譬。先折次體。折中云 三藏
X55n0919_p0781c17║   名假等者。攬陰成生之 假陰實。既橫計實。須折入 空。
X55n0919_p0781c18║   今大乘下。次體。生陰俱 有二 空。是故皆假。此中雖以
X55n0919_p0781c19║   鏡像 譬衍。小乘亦謂像 是實有故。故婆沙云 。鏡像 是
X55n0919_p0781c20║   有法。眼識所得故。毗曇人計像 別 有一 。具 四大種起。
X55n0919_p0781c21║   言婆沙師譬者。即正量部異師所計。似 於衍門。故毗
X55n0919_p0781c22║   曇師不受此義。引佛在一 方木上者。佛從耆山入 王
X55n0919_p0781c23║   舍城。中道見之 。坐上說法。木可為通所愽。今文從義。
X55n0919_p0781c24║   而云 金土。二 義同故。端[疊*毛]亦從因緣有。故與[疊*毛]木義
X55n0919_p0782a01║   同。此十八 空義通三教(云 云 )。
X55n0919_p0782a02║   復次釋情理不同。且從巧拙以 情理判 。大乘去。釋隨
X55n0919_p0782a03║   理。對彼三藏即不即異。得事 理名。即義復深。以 空含
X55n0919_p0782a04║   故。分於見性。不見性別 。言尋幻等者。尋幻得師。如見
X55n0919_p0782a05║   通理。尋師得法。如見別 理。夢喻亦爾。眠．夢．眠心。三法
X55n0919_p0782a06║   不同。　若爾下。合。與喻而不相應。但 云 尋幻得無明。尋
X55n0919_p0782a07║   無明見佛性。不云 尋幻得真。尋真見佛性耶。答。真即
X55n0919_p0782a08║   無明。若尋無明即是尋真見佛性也。
X55n0919_p0782a09║   次明體門修 觀。應云 三四。從總但 四。此觀下。判 諸門
X55n0919_p0782a10║   生著悉用幻破。故知大也。
X55n0919_p0782a11║   若得下。斥奪。十二 門著尚須幻破。終不下。斥莊尚不
X55n0919_p0782a12║   識小。能之 與所若著若破。況復大耶。是故永別 。然世
X55n0919_p0782a13║   講者隨於名相。濫禪者或於正理欲將逍遙齊於正
X55n0919_p0782a14║   理。豈可同年。王瞀夜云 。逍遙者。調暢逸豫之 意。夫至
X55n0919_p0782a15║   理內足。無時不適。忘懷應物。何 往不通。以 斯而遊天
X55n0919_p0782a16║   下。故曰逍遙。法既不齊。人亦可判 。且置法法報。以 應
X55n0919_p0782a17║   比之 。優 降天殊。是非永隔。南山有十喻九箴。用形耶
X55n0919_p0782a18║   說。具 如甄正．辨正．笑道．心鏡．破耶．二 教．牟子等文。廣
X55n0919_p0782a19║   明異相。古今辨異非是一 途。猶有不肖之 輩。尚云 有
X55n0919_p0782a20║   何 彼此。螢日等者。圓門生著尚須三藏有門破之 。況
X55n0919_p0782a21║   復莊老而濫佛耶。山毫相絕者。彼齊物論云 。秋毫不
X55n0919_p0782a22║   小。泰山不大。今棄彼均齊。借用相施。自言道真等者。
X55n0919_p0782a23║   迦葉覩佛大神變已。仍為矯言。云 不如我。
X55n0919_p0782a24║   次明半滿者。名在大經。今非判 一 期一 往辨法。蹔且
X55n0919_p0782b01║   用之 。九對十二 。以 分半滿。
X55n0919_p0782b02║   世 傳下。多師所計。總云 世 傳。涅槃是滿。乍 可縱容。法
X55n0919_p0782b03║   華．華嚴如何 並 半。流支所判 復非通方。般若去滿。何
X55n0919_p0782b04║   以 不簡二 乘半耶。
X55n0919_p0782b05║   今明下。今意云 既符大小。准彼可知。以 半滿替大小。
X55n0919_p0782b06║   約五 時委悉明之 。
X55n0919_p0782b07║   次偏 圓者。亦對前 二 以 辨通局。兼 以 譬顯。於義自明。
X55n0919_p0782b08║   言通別 者。通論以 小為偏 。於理未失。但 偏 義稍遠。與
X55n0919_p0782b09║   小不同。故須更辨。言半月者。彼方為言。於此乃是半
X55n0919_p0782b10║   中之 半。亦可月形半故名為半月。上弦初 八 九。下弦
X55n0919_p0782b11║   二 十二 三。以 由前 月大小別 故。故使兩弦奢促 不同。
X55n0919_p0782b12║   故今以 弦譬小半。時節定故。從朔至望餘闕一 日。並
X55n0919_p0782b13║   譬於偏 。以 偏 義長。故云 始自等也。弓蛾並 類。初 後月
X55n0919_p0782b14║   形故智偏 半。二 義不等。　小半下。合。引大經者。未聞常
X55n0919_p0782b15║   來。皆名偏 故。
X55n0919_p0782b16║   四漸頓者。由前 得後故云 由。賴淺至深故云 藉。由為
X55n0919_p0782b17║   中故。先修 二 觀。故云 由深。足極二 名。有通有別 。通則
X55n0919_p0782b18║   俱 通初 後。別 則 極後足初 。初 心修 觀萬法具 足。或盡
X55n0919_p0782b19║   德滿至後方極。此亦下。同異。亦云 大小。可以 意得。
X55n0919_p0782b20║   今更下。料簡。亦是廣釋。初 約四句。下約七教。正明開
X55n0919_p0782b21║   權。至權實章其義方顯。初 三四句中。前 之 二 教。據設
X55n0919_p0782b22║   教意而得漸名。非稟教者。別 教但 知頓理而已。行必
X55n0919_p0782b23║   經時故成方便 。方便 之 言兼 於二 義。藉地前 故。聞但
X55n0919_p0782b24║   中故。
X55n0919_p0782c01║   復次下。以 觀等四。約於教證驗其權實。所以 圓教四
X55n0919_p0782c02║   法咸實。言唯此等者。約人則 對斥二 乘。約理則 對斥
X55n0919_p0782c03║   二 諦。教行二 種比說可知。言入 室等者。慈室解脫。忍
X55n0919_p0782c04║   衣法身。空座般若。觀於三德。故云 行實。
X55n0919_p0782c05║   次前 兩下。約教等四以 簡權實。則 三法及教因通果
X55n0919_p0782c06║   塞。故前 二 教。在因則 四法俱 有。稟於權教。行於權行。
X55n0919_p0782c07║   以 入 因位 成於因人。在果乃有成佛之 教。無實行人
X55n0919_p0782c08║   來證此果。何 以 故下。釋出無意。以 灰身故。何 處更有
X55n0919_p0782c09║   行證及人。假使至於三十四心。亦非佛果。別 教有無
X55n0919_p0782c10║   似 同前 二 。但 至初 地任運入 圓。故不同前 貶為灰斷。
X55n0919_p0782c11║   初 地尚爾後位 准知。言後果者。應云 妙覺。初 地尚無
X55n0919_p0782c12║   何 況妙覺。初 地似 果故用況之 。果反成因故果無人。
X55n0919_p0782c13║   復次下。約開會簡別 。言不知者。不知圓融故也。言雖
X55n0919_p0782c14║   非即者。非謂所行。開仍非即。判 昔所行。今開方頓。依
X55n0919_p0782c15║   本習入 故云 各乘。稱本所習故云 適願。開其所習故
X55n0919_p0782c16║   云 決了 。言別 理者。通別 之 別 。　故涅槃下。引例 助 釋。大
X55n0919_p0782c17║   經不隔。功 由法華。故亦得名開漸顯頓。若別 接之 。言
X55n0919_p0782c18║   兼 二 意。一 彈斥洮汰。正當別 接。位 隱在權。說未彰灼。
X55n0919_p0782c19║   二 者至法華會名會為接。此是攝引。非關交際。是故
X55n0919_p0782c20║   二 義前 異後同。
X55n0919_p0782c21║   復次四種下。約不定者。初 漸頓四句。義當八 教中二 。
X55n0919_p0782c22║   次兩重四法。義當漸中開四。是故更約不定簡之 。無
X55n0919_p0782c23║   密同前 。不必併待等者。前 三菩薩隨處入 故。
X55n0919_p0782c24║   所以 下。譬。譬昔聞了 因。今隨處得入 。此五 味譬。泛云
X55n0919_p0783a01║   味變。非謂法華名第五 味。此是昔教。今非不定。
X55n0919_p0783a02║   眾生下。合。言奢促 者。理教行證。迭論奢促 。約行時近
X55n0919_p0783a03║   遠判 之 。如支佛者。例 理發也。　理發下。引同。若佛未出。
X55n0919_p0783a04║   若聞華嚴。總名不定。總得名乳 。此於華嚴四法判 五
X55n0919_p0783a05║   味發。聞教如乳 。觀行如酪。相似 如二 蘇。增道如醍醐。
X55n0919_p0783a06║   相似 發證。故云 相似 證發。問。增道是定。何 名不定。答。
X55n0919_p0783a07║   增道是定。超故不定。若三教教行證位 。發圓不定。博
X55n0919_p0783a08║   地名教。凡位 名行。聖位 名證。言賢聖者。即賢家之 聖。
X55n0919_p0783a09║   方便 是賢。豈更從賢。
X55n0919_p0783a10║   復有下。通釋不定。名同義異。故非煞人。如本期無漏。
X55n0919_p0783a11║   煖是有漏。非其志故。亦得名為不求自發。三惑全 在。
X55n0919_p0783a12║   故云 全 不。若修 中道去。約修 中說。亦非煞人。麤惑前
X55n0919_p0783a13║   除。號為無漏。無明未破。故非煞人。
X55n0919_p0783a14║   復次四種下。約漸等料簡。先立四因。名二 為漸。四果
X55n0919_p0783a15║   為圓。漸圓名同。故更簡之 。　從圓圓下。二 句互 簡。故知
X55n0919_p0783a16║   三教之 果非圓家果。三教之 因非圓家因。亦應更云
X55n0919_p0783a17║   漸圓非圓圓。漸漸非圓漸。法華疏者。指玄文耳。　然漸
X55n0919_p0783a18║   漸下。簡開可否。前 三教佛不須開故。故云 不可更成
X55n0919_p0783a19║   佛也。
X55n0919_p0783a20║   例 下。例 餘四章。可否亦爾。然大小半滿復須分別 。如
X55n0919_p0783a21║   云 大家之 小。或指衍中二 教。或指衍中二 乘。大大或
X55n0919_p0783a22║   指三教果。或指圓因果。小大者。或三藏菩薩。或三藏
X55n0919_p0783a23║   佛果。半滿意同。若欲開通。准此說之 。觀心往推等者。
X55n0919_p0783a24║   佛依心說。師順佛心。心與法合。不違法相。
X55n0919_p0783b01║   次引四教。四教俱 有圓漸之 文。第六 撿文未見。恐文
X55n0919_p0783b02║   誤。三十二 經如文。但 第九文如牛新生。經文在後。今
X55n0919_p0783b03║   移在前 。順次第故。第八 文證不定者。恐悞。文在二 十
X55n0919_p0783b04║   七。但 經列 五 味以 五 道合之 。今以 五 時合者。只是於
X55n0919_p0783b05║   五 道身而經五 味。亦不相違。
X55n0919_p0783b06║   今約下。列 上下文。皆應作此料簡引證。雖可例 今。應
X55n0919_p0783b07║   如前 文料簡大小異偏 圓也。
X55n0919_p0783b08║   五 權實者。本是如來功 能。故曰權謀。不同藏通有謀
X55n0919_p0783b09║   之 權。故引法華證是體內。暫等用者。與今意同。故借
X55n0919_p0783b10║   之 也。問意者何 意用權。答意者以 順機故。五 味判 者。
X55n0919_p0783b11║   不約五 味無以 顯法華部實。
X55n0919_p0783b12║   今更下。開前 四悉展轉說之 。似 未永癈。但 似 判 耳。故
X55n0919_p0783b13║   更料簡。開四俱 實。
X55n0919_p0783b14║   又四種下。以 教望理。理實教權。教雖有實。從說並 權。
X55n0919_p0783b15║   等是等者。難教中權實。俱 名強說。可以 權實更互 不
X55n0919_p0783b16║   耶。
X55n0919_p0783b17║   以 有下。答。約說則 權實不濫。望理則 理實說權。　又此
X55n0919_p0783b18║   下。更判 。　何 故下。釋。教即理故。俱 不可說。　此非權等下。
X55n0919_p0783b19║   示同。雖復雙非。終無異轍。向以 下。重示。只是開權。無
X55n0919_p0783b20║   得別 求。若異下。遮。有別 所觀。能觀應異。能所不可別
X55n0919_p0783b21║   之 。　對權下。釋。無別 所以 破權說實。故須雙明。欲俱 癈
X55n0919_p0783b22║   教故須雙非。對破與癡。教意俱 顯。故雙非理是所開
X55n0919_p0783b23║   理。故云 無二 無別 。說異故不合。理同故不散。　雙非下。
X55n0919_p0783b24║   一 止觀結。　觀故下。異名。　此非下。總結。一 切俱 理。理無
X55n0919_p0783c01║   定計。猶屬等者。恐更計雙非。故結云 亦是。問。玄中先
X55n0919_p0783c02║   開後癈。此何 先癈後開。答。彼消蓮華。先開為便 。此但
X55n0919_p0783c03║   約法。先癈為便 。又彼約開。於部教開已方乃名癈。此
X55n0919_p0783c04║   約展轉論癈。癈前 仍似 未開。故更癈後明開。開前 未
X55n0919_p0783c05║   開之 癈。又亦可癈約於待。故且前 明。
X55n0919_p0783c06║   問為實下。因簡接義。總有五 問。以 一 問字冠下五 句。
X55n0919_p0783c07║   一 問為權實。二 問非四數。三問但 接通。四問被接位 。
X55n0919_p0783c08║   五 問入 何 位 。
X55n0919_p0783c09║   答中二 重。先教次諦。先約教中答初 問者。凡云 被接。
X55n0919_p0783c10║   豈盡入 證。　四教下。答第二 問。若將別 接。但 用其終。諸
X55n0919_p0783c11║   教下。答第三問者。從教乃圓接通別 。從理則 且從隣
X55n0919_p0783c12║   近。若從實論。理只是一 。　若齊教下。答第四問。八 地方
X55n0919_p0783c13║   接。此約下根。九地下。答第五 問。從下根來。多至初 地。
X55n0919_p0783c14║   中上入 者。此則 不定。又下根人若案位 入 。但 在地前 。
X55n0919_p0783c15║   若進入 者方入 初 地。言九地伏十地破者。仍本立名
X55n0919_p0783c16║   稱九十地。入 別 圓已但 云 地位 。
X55n0919_p0783c17║   若就下。約諦答。闕答四數。非正顯理。故且闕之 。第一
X55n0919_p0783c18║   者。空中合論。空權中實。　破見下。答第四。即八 地也。問。
X55n0919_p0783c19║   何 須至八 。答。示真同中。故須真極。證已方示。見斷粗
X55n0919_p0783c20║   通。若爾。中上云 何 。答。且從教觀。故異於下。是故諸教
X55n0919_p0783c21║   多附於下。聞已下。答第五 問。但 云 別 位 不示名者。一
X55n0919_p0783c22║   以 入 者不定。二 者別 名據在十地。如別 語圓位 。以 初
X55n0919_p0783c23║   住 當之 。　三藏菩薩下。答第三問。伏惑如前 說。二 乘待
X55n0919_p0783c24║   會故不論接。問。玄文法華唯會。今何 以 接。答。今處處
X55n0919_p0784a01║   論會。論修 觀邊。且借接名。暫用無妨。況接在菩薩。與
X55n0919_p0784a02║   會不殊。玄文簡之 為辨今昔。接義通今。會名隔昔。從
X55n0919_p0784a03║   意義論二 名互 通。於理何 爽。況開明之 。處處無妨。
X55n0919_p0784a04║   問三權下。簡理教權實二 番。初 番可見。次番問兼 。初
X55n0919_p0784a05║   問通別 仍名為權。次問三藏初 後不知。即與涅槃．勝
X55n0919_p0784a06║   鬘相違。二 經皆有文云 知。答中先明初 意。別 雖聞實。
X55n0919_p0784a07║   教道仍權。通別 者問。教終是權。　若言下。答第二 問。先
X55n0919_p0784a08║   牒難。　大經下。通於中。先通大經。汝所引經作此難者。
X55n0919_p0784a09║   今為通之 。初 明不知。言自力 者。無聖力 加 。尚不得在
X55n0919_p0784a10║   彈斥洮汰。況蒙記耶。　次舉譬不知。　羅漢下。合不知。故
X55n0919_p0784a11║   引法華證知因他。又云 下。結前 自不知。兼 舉大況小。
X55n0919_p0784a12║   次經稱下。正申經意。經非知大。但 齊知已理。經作此
X55n0919_p0784a13║   說者。舉昔斥今。不聞小常。小尚不具 。況未聞大。能趣
X55n0919_p0784a14║   道耶。故准法華。爾前 無分。滅後小證尚佇 四依。若決
X55n0919_p0784a15║   了 時。小名復沒。故經稱知但 在真諦。故須引昔言見
X55n0919_p0784a16║   法身非常住 也。　又律儀 下。次申兩文歸戒之 難見。空
X55n0919_p0784a17║   上名道。但 無表況。但 事 律儀 。　故華嚴下。證非常住 。若
X55n0919_p0784a18║   得常住 何 不名佛。　若不下。結成。既具 禁戒。常名不局。
X55n0919_p0784a19║   又舉下。例 先引經。　欲名下。例 。　故三藏下。結答所釋。不
X55n0919_p0784a20║   違大經。次通勝鬘。汝引勝鬘作此難者。須分二 初 。初
X55n0919_p0784a21║   標遠初 。故云 莫不結緣。王子且指示迹。故云 遠尋。
X55n0919_p0784a22║   若取下。指近初 。業若古下。重釋遠初 。聞小亦以 大常
X55n0919_p0784a23║   為本。若全 未聞大小都無。誰論禁戒具 不具 耶。覆相
X55n0919_p0784a24║   論之 。云 聞小常具 小禁戒。開顯論之 。皆由根本。怖畏
X55n0919_p0784b01║   等者。如舍利 弗發大心已。不能達於乞眼之 境。便 生
X55n0919_p0784b02║   小志。故懼大道難成。不如且取小果。出大論(云 云 )。法
X55n0919_p0784b03║   才王子者。說瓔珞時八 萬人退。謂淨眼天子．法才王
X55n0919_p0784b04║   子．舍利 弗等欲入 七住 。為惡知識退。乃至千劫 起大
X55n0919_p0784b05║   邪見。及涅槃者二 十六 經。師子吼白佛。佛性若常何
X55n0919_p0784b06║   故有退。佛答意者。豈以 退故令道無常。
X55n0919_p0784b07║   譬如下。譬意者小乘牙莖枝葉等用。皆由昔發菩提
X55n0919_p0784b08║   心地。
X55n0919_p0784b09║   小乘下。合。言不成羯磨者。即指未曾發菩提心者。私
X55n0919_p0784b10║   謂曾發心者。必指初 為地。全 未發大者。准佛化意。當
X55n0919_p0784b11║   尚攝微善。曾發於小。何 所隔耶。故知應是抑挫之 言。
X55n0919_p0784b12║   又准佛化。無不皆從大乘繫種。不輕尚以 佛性強毒。
X55n0919_p0784b13║   豈容單以 小為化初 。故初 自正。若作等者。四念處初
X55n0919_p0784b14║   不違於小。久 遠之 初 不乖 於大。
X55n0919_p0784b15║   
X55n0919_p0784b16║   止觀輔行搜要記卷第三