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X55n0919_p0757c03║   止觀輔行搜要記卷第二
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X55n0919_p0757c05║   　　　　天台沙門釋湛然於佛壟述
X55n0919_p0757c06║   次釋大行中初 來意。標中云 入 位 者。無期極果尚不
X55n0919_p0757c07║   為入 位 。若不為入 位 則 唐喪其功 。譬中意者。酪須鑽
X55n0919_p0757c08║   成。蘇假搖熟。成二 蘇已醍醐可獲。住 前 如鑽搖。名字
X55n0919_p0757c09║   觀行同譬於乳 。六 根如酪及生熟蘇。初 住 已去名得
X55n0919_p0757c10║   醍醐。善調三昧。初 住 可獲。行法下。以 略攝廣。
X55n0919_p0757c11║   通攝下。釋通名。大論云 。秦言正心行處。是心常曲。得
X55n0919_p0757c12║   行則 直。　法界下。解釋論文。四行通依法界一 處。又常
X55n0919_p0757c13║   坐等。約身儀 立名。若約法者。常坐名一 行。常行名佛
X55n0919_p0757c14║   立。半行半坐名方等．法華。非行非坐名隨自意等。
X55n0919_p0757c15║   一 常坐下。從所依教以 立行名。又一 行者。亦從剪 略
X55n0919_p0757c16║   身儀 得名。非所緣理。若所緣理。四行通然。身開遮中
X55n0919_p0757c17║   云 或可等者。即眾集禪堂獨處最勝。故云 彌善。結跏
X55n0919_p0757c18║   者。先左後右。脚齊兩髀。大論問有多坐法。何 故專結
X55n0919_p0757c19║   跏耶。答最安穩故。攝持手足。心不散故。魔王怖故。大
X55n0919_p0757c20║   動 曰動 。小動 曰搖。垂熟曰萎。附物曰倚。邀期見理。無
X55n0919_p0757c21║   蹔脇臥。況復屍耶。仰為屍臥。亦曰淫女臥。覆名脩羅
X55n0919_p0757c22║   臥。除經行等者。除謂開許。為睡為病佛開經行。直行
X55n0919_p0757c23║   避虫。不遲不疾。三千威儀 。有五 處閑處。戶前 堂前 塔
X55n0919_p0757c24║   下閣下。四分律。五 益堪遠行。能思惟。少病消食。得定
X55n0919_p0758a01║   久 住 。食等並 開。不得因託。隨一 佛方面者。言通意別 。
X55n0919_p0758a02║   應專西方。障起念佛。所向便 故。況教多讚。人多行之 。
X55n0919_p0758a03║   時尅等者。時尅須臾。通舉促 時。何 必漏尅及三十須
X55n0919_p0758a04║   臾中一 耶。尚不得令剎那有間。故云 通耳。　不欺佛等
X55n0919_p0758a05║   者。大論云 。菩薩求道不惜身命。而諸佛護念。懈怠貪
X55n0919_p0758a06║   利 不專勤 求。是為自欺亦欺諸佛。不負心者。負者不
X55n0919_p0758a07║   尅也。後不遂初 名為不尅。令他悞解故曰欺他。亦欺
X55n0919_p0758a08║   眾生。口說嘿中順行須嘿。有緣須說。小倦曰疲。大困
X55n0919_p0758a09║   曰極。內外障者。煩惱見慢等為內惡友。魔等為外。不
X55n0919_p0758a10║   惜身命誓成三昧故也。與稱等者。釋疑。恐疑不應。專
X55n0919_p0758a11║   稱一 佛。
X55n0919_p0758a12║   所以 下。引譬。如極憂大喜。歌哭則 暢。鬱者。多貌。怫者。
X55n0919_p0758a13║   意不泄也。　行人下。合譬。論云 。風名優 陀那。觸臍而上
X55n0919_p0758a14║   去。是風觸七處。頂及齗齒脣。舌喉及以 胸。是中語言
X55n0919_p0758a15║   生。初 五 句身業。第六 句口業。此二 助 意。方成機也。
X55n0919_p0758a16║   若於法門不了 等者。彼在般若故令順大。通及一 切
X55n0919_p0758a17║   大乘行軌。誦經等者。此事 尚廢。勿 以 此語例 餘三昧。
X55n0919_p0758a18║   開誦通餘。遮語兼 四。意止觀者。此去四行文中。並 粗
X55n0919_p0758a19║   依本經略示觀相。始末並 須依。今止觀此中。縱有似
X55n0919_p0758a20║   十乘語。而又約略。悉不具 足。文中並 依彼兩般若經
X55n0919_p0758a21║   意。語簡意遠。不可謬判 。故今四行且在事 儀 。下文委
X55n0919_p0758a22║   明。不暇傍述。且依今文略點十觀。法界等。境也。化生。
X55n0919_p0758a23║   發心也。繫念。止觀也。煩惱。道破遍也。歷法。通塞也。脩
X55n0919_p0758a24║   道。道品也。觀於業苦。助 道也。識觀不濫。次位 也。於次
X55n0919_p0758b01║   位 中義兼 後二 。下去准知。端坐等者。通用止觀立身
X55n0919_p0758b02║   心相。
X55n0919_p0758b03║   蠲除下。明修 觀法。從初 至乱想止。所治也。莫雜至相
X55n0919_p0758b04║   貌觀。所治也。從但 專下。正明能觀。須信 下。勸 進須信 。
X55n0919_p0758b05║   法界非三攝故。內證為知。利 他為說。法界非邊。故非
X55n0919_p0758b06║   有無。從勝而說。故且云 離。中邊相即。故住 無住 。心宜
X55n0919_p0758b07║   法界。故云 安處。聞此下。聞於凡夫住 處。勸 令勿 恠。
X55n0919_p0758b08║   能如是下。令觀法身。即舉境勸 結。前 境法以 具 十號
X55n0919_p0758b09║   故。作是觀十號。觀十號在應。應即法故。即法身號。亦
X55n0919_p0758b10║   須更約境智釋號。則 法應體一 。二 號無殊。又復十號
X55n0919_p0758b11║   諸教不同。譯者見異。大論合無上士調御丈 夫為一
X55n0919_p0758b12║   號。乃至世 尊為第十。瓔珞則 離為二 號。乃至佛為第
X55n0919_p0758b13║   十。
X55n0919_p0758b14║   觀如來下。明境智不二 。初 牒法身為境。知境由智。故
X55n0919_p0758b15║   先立云 不謂等也。不謂即智。　無有下。明境無相。亦無
X55n0919_p0758b16║   下。明智無相。如來下。明境智不二 。一 故無二 。遍故無
X55n0919_p0758b17║   動 。本有故不作。遍而無相名不在方。無相而遍名不
X55n0919_p0758b18║   離方。世 即非世 。故云 非世 非不世 。雙非名非二 。雙照
X55n0919_p0758b19║   名非不二 。非智名非垢淨。
X55n0919_p0758b20║   觀此下。結歎。境智不共故希有。遍亡故若空。無上諸
X55n0919_p0758b21║   過任運增長。　觀佛下。觀成見佛。雖非本期。觀力 令爾。
X55n0919_p0758b22║   即是住 法界處。見佛色身亦聞佛說。不乖 本期。
X55n0919_p0758b23║   為眾生下。述本誓願。大悲故見佛。大智故不取。莊嚴
X55n0919_p0758b24║   亦爾。只是悲智福慧莊嚴。　佛不證得下。引佛為例 。佛
X55n0919_p0758c01║   無所得。故我無證。取果為證。著法為得。
X55n0919_p0758c02║   次觀三道眾生即苦道三德。理等故生如佛。言量等
X55n0919_p0758c03║   者。生數與佛數無差故等。皆云 不思議者。復釋向文。
X55n0919_p0758c04║   前 云 生如佛。今云 佛如生。亦是歎前 相如之 理。次眾
X55n0919_p0758c05║   生界住 下。明觀生佛相如之 意。意令觀生如佛故也。
X55n0919_p0758c06║   雖空而觀。故云 以 無住 法住 般若中。不取不捨亦由
X55n0919_p0758c07║   如故。下去皆然。
X55n0919_p0758c08║   次觀煩惱道者有二 番。初 約三諦辨行。寂靜真行。無
X55n0919_p0758c09║   動 俗 行。雙非中行。　次不捨下。觀契於理。不捨諸見假
X55n0919_p0758c10║   也。不捨無為真也。而修 佛道中也。向云 不捨。即是雙
X55n0919_p0758c11║   照。今云 非修 等。即是雙非。
X55n0919_p0758c12║   次觀業道者。極重業為境。則 輕者准知。五 逆者。煞父．
X55n0919_p0758c13║   母．羅漢。破僧 并出血。三煞一 妄語。一 煞生加 行。對境
X55n0919_p0758c14║   名覺。內了 名知。知覺體一 。於中無宰。名無分別 者。皆
X55n0919_p0758c15║   約五 逆而修 觀也。
X55n0919_p0758c16║   一 切下。以 輕例 重。不求不去。明逆無生滅。非因果故。
X55n0919_p0758c17║   名無始終。
X55n0919_p0758c18║   法界印下。復以 四魔釋成五 逆。隨順三道故魔得便 。
X55n0919_p0758c19║   觀為法界故不能壞。魔即印者。苦即實相。陰死二 魔
X55n0919_p0758c20║   即法界印。煩惱即實相。煩惱魔即法界印。業即實相。
X55n0919_p0758c21║   天子魔即法界印。是故印不壞。
X55n0919_p0758c22║   譬如下。舉宿種。如有珠中。忘如失珠。聞信 如還得。當
X55n0919_p0758c23║   知至見佛者。昔從佛聞。今復重聞。義同見佛。從文殊
X55n0919_p0758c24║   下。佛亦曾從文殊聞故。
X55n0919_p0759a01║   身子下。即是彼經三人領解。今文借彼以 判 行人。以
X55n0919_p0759a02║   菩薩能了 故。了 者得名菩薩摩訶薩。近佛座者。以 事
X55n0919_p0759a03║   表理。座謂所依。聞此法者得所依理。即如近座。若約
X55n0919_p0759a04║   事 釋。亦是近座方得聞故。
X55n0919_p0759a05║   佛言下。述成。若得初 住 。見佛法身為念不退。六 根似
X55n0919_p0759a06║   見為行位 不退。此三不退。具 足一 切諸波羅蜜。若以
X55n0919_p0759a07║   述成。後世 行者即義既通。故得通述。
X55n0919_p0759a08║   若人下。正勸 脩。從初 至得入 者。具 如般若勸 學品明。
X55n0919_p0759a09║   以 此三昧是種智故。
X55n0919_p0759a10║   如得摩尼下。引譬。彼經云 。如得摩尼珠。令珠師治故。
X55n0919_p0759a11║   華嚴云 。加 治令妙。然後雨寶。菩薩能知等者。三教菩
X55n0919_p0759a12║   薩望圓名遲。聞此一 行方乃速得。如聞法華方名善
X55n0919_p0759a13║   行。比丘等者。此二 未聞。尚非出家。如淨名云 。夫出家
X55n0919_p0759a14║   者為無為法。
X55n0919_p0759a15║   次釋常行中。彼經因跋陀婆羅菩薩說之 。即在家菩
X55n0919_p0759a16║   薩也。三力 者。不可偏 辨。彼經云 。隨何 方佛。欲見即見
X55n0919_p0759a17║   者。以 三力 故。是故此經亦名見佛在前 立定經。部屬
X55n0919_p0759a18║   方等。機通四人。二 乘非正。在四菩薩。偈中云 住 處者。
X55n0919_p0759a19║   三時相應不等故也。或與有覺有觀等三法相應。或
X55n0919_p0759a20║   喜樂等五 受相應。或與諸地諸支相應。或說界繫等。
X55n0919_p0759a21║   此是助 發三昧之 法。是故不等。文釋經意。故從總說。
X55n0919_p0759a22║   然名雖與根本等同。以 念佛故定樂倍異。避癡人等
X55n0919_p0759a23║   者。與惡知識往來儔 舊。以 能生人不善根故。如寶積
X55n0919_p0759a24║   經四法應遠離。一 利 養。二 惡友。三惡眾。四同住 多笑
X55n0919_p0759b01║   多嗔多鬥。　不得至別 請者。尚非常儀 所許。況三昧者。
X55n0919_p0759b02║   婆沙乞食有十利 。諸律論文皆不許一 處令足。乃至
X55n0919_p0759b03║   七家順少欲法。不損施主 。不受別 請。普使同活。僧 中
X55n0919_p0759b04║   食者。生諸漏緣世 共親覩而不為誡。餚者。亦作肴。菜
X55n0919_p0759b05║   也。非穀而食曰肴。亦豆也。盥沐等者。洗手曰盥。洗足
X55n0919_p0759b06║   曰洗(洗字銑音)。左右等者。左出右入 。順行道故。內外律者
X55n0919_p0759b07║   制 身口為外。制 意地為內。亦可大小兩乘遠防意地。
X55n0919_p0759b08║   及十善後三。世 云 小制 身口。大制 意地。不必全 然。故
X55n0919_p0759b09║   諳大小方為人師。於所聞三昧等者。亦在彼經。大論
X55n0919_p0759b10║   亦云 因師得菩提。豈有不敬。論問善師可敬。惡師如
X55n0919_p0759b11║   何 。答勿 順世 法能生我智則 咸敬之 。不以 囊臰而棄
X55n0919_p0759b12║   其金。如夜行以 惡人執燭。我求其法不求其惡。如泥
X55n0919_p0759b13║   木等豈有功 德。敬之 福生。眾生如佛何 況師耶。師重
X55n0919_p0759b14║   過尚掩。何 況輕耶。然凡師未能盡善。故誡行者。當割
X55n0919_p0759b15║   等者。舉重況輕。須外護等者。不飢不飽。如亦愛亦策。
X55n0919_p0759b16║   涉險者。失一 則 俱 喪。同行當如之 。須要期者。立限勿
X55n0919_p0759b17║   破故也。起大信 等者。無非佛法。故不可動 。依此起行
X55n0919_p0759b18║   名大精進。無染曰精。無間曰進。以 種智導。故不可及。
X55n0919_p0759b19║   常與善師等者。求必從善。事 必忘過。自護三昧。豈專
X55n0919_p0759b20║   忘他。又言善者。以 善解故。臥出者。經但 云 睡。今意不
X55n0919_p0759b21║   許無緣蹔出。若有緣出不許蹔臥。
X55n0919_p0759b22║   次口說嘿者。九十日下。教用三業。次或唱下。教用心
X55n0919_p0759b23║   念。既許先後。意令無闕。步步是身。聲聲是口。念念是
X55n0919_p0759b24║   意。三業具 足也。
X55n0919_p0759c01║   次辨意止觀中意者。相好為境。是故先念。佛剎者。此
X55n0919_p0759c02║   云 田也。即一 佛所王土也。三月常念者。今文云 。云 何
X55n0919_p0759c03║   念佛等者。即是經中菩薩於三昧中見佛問文。
X55n0919_p0759c04║   從三十二 相下。是三昧中佛答文。令我亦逮是相者。
X55n0919_p0759c05║   爾時應除餘想。謂山林等唯佛身相。
X55n0919_p0759c06║   次又念下。於境起觀。初 兩句。正推從佛。不用下。推已
X55n0919_p0759c07║   叵得。此列 四句。佛不用心得者。不用我心得佛心也。
X55n0919_p0759c08║   不用身得者。不用我身得佛身也。二 交[牙-(必-心)+?]句。但 略我
X55n0919_p0759c09║   字。意可比知。
X55n0919_p0759c10║   何 以 故下。釋也。能觀所觀。無相無得。身口是色。智慧
X55n0919_p0759c11║   是心。色心有者。良由有我。求我叵得。稱法本無。破本
X55n0919_p0759c12║   無故云 壞本。亦絕此壞故云 絕本。(其一 )空觀也。次假觀
X55n0919_p0759c13║   中。文引六 喻三夢。一 寶一 骨一 像 。其意大同。若欲合
X55n0919_p0759c14║   譬。應知初 夢。心性如境。觀如緣想。觀成如夢。此純約
X55n0919_p0759c15║   行人合也。又法身如境。報身如想。應佛如夢。此純約
X55n0919_p0759c16║   佛合也。又彼佛如境。行人如想。見佛如夢。此約感應
X55n0919_p0759c17║   合論也。三夢皆爾。凡心想法。所見皆然。三雖大同。亦
X55n0919_p0759c18║   有少別 。初 後二 夢明見而不可得。中間一 夢明不得
X55n0919_p0759c19║   而見。並 約見邊。即當假觀。
X55n0919_p0759c20║   次中觀中。初 文是彼經菩薩得三昧已思惟文。今文
X55n0919_p0759c21║   准經稍似 存略。是得修 觀。今略釋之 。所見佛者。准前
X55n0919_p0759c22║   夢文。夢即法性。亦應可見。然順中觀。從心見便 。故云
X55n0919_p0759c23║   心作。佛既心作。見即見心。故見自心是見佛心。若見
X55n0919_p0759c24║   佛心是見自心。以 彼佛心是我心故。即見佛心即是
X55n0919_p0760a01║   我心。是佛心至見佛者。佛是心故心不自知。心至見
X55n0919_p0760a02║   心者。所見能緣不可得故。是則 一 切無非法性。不假
X55n0919_p0760a03║   更著雙非之 言。
X55n0919_p0760a04║   次心有想下。釋叵得。心不可示者。明非所說。皆念等
X55n0919_p0760a05║   者。明真離念。假使有念。亦了 皆空。
X55n0919_p0760a06║   次偈文頌前 次七言偈。轉釋五 言。初 句者。由觀心佛
X55n0919_p0760a07║   不二 不異故得成佛。次句觀心佛無垢。次句觀五 道
X55n0919_p0760a08║   本淨如氷水喻。喻意可知。次句結意。佛印者。明前 所
X55n0919_p0760a09║   觀即實相印。
X55n0919_p0760a10║   無所貪下。釋出觀相。不貪有。不著空。不求中。無三相
X55n0919_p0760a11║   故所欲皆盡。有謂觀境欲是觀智。能所皆忘故無從
X55n0919_p0760a12║   生亦無所滅。被壞名滅。自滅名壞。體其本無。名為無
X55n0919_p0760a13║   滅。滅本自無名無壞敗。道中之 上故云 要。眾行依之
X55n0919_p0760a14║   故云 本。是印等者。挫小。況迷小乘斷惑名為壞印。二
X55n0919_p0760a15║   乘尚不能壞生死。豈能壞印。
X55n0919_p0760a16║   婆沙下。引論挍量。論純大乘。繫借小辨。如大經中師
X55n0919_p0760a17║   子吼問。佛廣答。相因各各不同。大論報恩亦具 明之 。
X55n0919_p0760a18║   相是觀境。故先明之 。已如前 說。大經性品云 。如是佛
X55n0919_p0760a19║   性不可思議。三十二 相亦不可思議。婆沙明相。意亦
X55n0919_p0760a20║   如之 。
X55n0919_p0760a21║   次明四十不共法中。應云 報佛。言法佛者。指不共法
X55n0919_p0760a22║   名之 為法。次實相身方是法身。四十法名。大論廣釋。
X55n0919_p0760a23║   又大論文以 十八 不共．十力 ．四無畏．四無礙．大悲．三
X55n0919_p0760a24║   念處為四十法。今是婆沙文也。
X55n0919_p0760b01║   次勸 修 中。實智為佛母。見中為佛眼。善權方便 父。無
X55n0919_p0760b02║   緣大悲母。若爾。何 以 兩母。答。智為所生。悲為所養。悲
X55n0919_p0760b03║   智不具 。真子不成。如搆等者。以 一 採頃名為一 搆。搆
X55n0919_p0760b04║   字應作[愨-心+牛]。若聞三昧等者。與論交互 。不能具 序。今略
X55n0919_p0760b05║   對之 。即是隨喜。四番勝果報四番隨喜。四者。三佛為
X55n0919_p0760b06║   三番。三世 菩薩為一 番。彼佛菩薩行菩薩道時。隨喜
X55n0919_p0760b07║   是三昧。我亦如是。果報四者。一 不驚。二 信 受。三定心
X55n0919_p0760b08║   修 。四能成就。若不修 等者。重寶三昧也。有修 行者。悲
X55n0919_p0760b09║   彼不修 失大利 故。如[邕*鼻]人等者。譬不行法人。經卷如
X55n0919_p0760b10║   栴檀。遇經如手把。無信 如[邕*鼻]。不肯修 行猶如不嗅。如
X55n0919_p0760b11║   田家子。譬不識法人。行法如摩尼。無識如農夫。反行
X55n0919_p0760b12║   貪欲。如珠愽牛。
X55n0919_p0760b13║   次半行半坐中先釋方等。彼經通四。今為成圓。依此
X55n0919_p0760b14║   修 行事 儀 未足。故下文中指於百錄聊略也。求夢王
X55n0919_p0760b15║   等者。法華疏中引五 種夢因。疑心．分別 ．數習并現事 ．
X55n0919_p0760b16║   非人來相語。因此五 事 夢。今是非人來相語夢。佛告
X55n0919_p0760b17║   華聚。勿 妄宣傳。當以 神明為證。有十二 夢王。若見一
X55n0919_p0760b18║   王乃可為說。彼經云 。魔被調已。白佛發誓。我等十二
X55n0919_p0760b19║   大王。常受持此陀羅尼典 。華聚問。魔何 名。十二 經中
X55n0919_p0760b20║   具 列 。若不見者。雖行無益。應竭力 等者。世 多直行。應
X55n0919_p0760b21║   未稱教。於閑靜等者。僧 藍蘭若。亦可俗 舍。以 通俗 故。
X55n0919_p0760b22║   經云 。父母許者可往修 習。若不許者。當於宅內嘿自
X55n0919_p0760b23║   思惟。誦此經典 。道場亦如僧 中行事 。若能如是。於七
X55n0919_p0760b24║   日中。見觀世 音為其說法。若散亂 心。反增三途。三途
X55n0919_p0760c01║   出已仍為下賤。及室內外等者。俱 須香塗。圓壇等者。
X55n0919_p0760c02║   作蓮華形。五 色幡者。不須作諸形像 。海岸香者。只是
X55n0919_p0760c03║   旃檀。請二 十四像 者。凡建道場。應先嚴淨。然後請像 。
X55n0919_p0760c04║   云 擬滅障反招慢殃。道場未嚴先令穢竪。云 將像 來
X55n0919_p0760c05║   把來取來。可悲之 甚。後分云 。滅後供 像 與佛世 無別 。
X55n0919_p0760c06║   鞋屩者。道場內外各別 置之 。言長齊者。以 通俗 故。三
X55n0919_p0760c07║   時洗者。有緣則 過。終不可滅。初 日供 養者。雖三業精
X55n0919_p0760c08║   誠。須假以 福助 。日日彌善。不辦從初 。滅己慳貪無由
X55n0919_p0760c09║   擊動 。須請善內外律者。受二 十四戒者。為順菩薩律
X55n0919_p0760c10║   儀 。故二 十四皆名為重。須有師承。不得輙授不受亦
X55n0919_p0760c11║   得。經又云 。應受六 重。如優 婆塞法。既云 如優 婆塞。則
X55n0919_p0760c12║   七眾通受。經中又問不受六 重得行已不。佛言隨意。
X55n0919_p0760c13║   故今行事 多不受之 。佛言唯除二 人。謂謗方等及用
X55n0919_p0760c14║   僧 鬘乃至比丘物。言及陀羅尼者。經有四番。應須皆
X55n0919_p0760c15║   誦。對師說罪者。若不諳內外。何 以 當之 。月十五 者。黑
X55n0919_p0760c16║   白兩月各有二 日。多用白月表生善故。法華懺中低
X55n0919_p0760c17║   取齊日。言七日者。意舉極少。故南岳七載。十人已還
X55n0919_p0760c18║   者。經云 十人不得過。南山云 。余 見京邑行方等者。或
X55n0919_p0760c19║   百或半。喧雜難論。更增罪累。今謂忽若多人。別 施何
X55n0919_p0760c20║   爽。俗 人亦許者。已如前 說。但 須具 三衣坐具 。若出道
X55n0919_p0760c21║   場。還著俗 服。經云 。若離二 丈 。得罪無量。阿難言。須剃
X55n0919_p0760c22║   頭不。佛言不須。今剃 頂者。謬也。縫字平聲。不須却刺。
X55n0919_p0760c23║   理須別 造。不可借舊。此非出家受用之 服。
X55n0919_p0760c24║   口說嘿者。唱者先導。餘者隨唱。十佛者。具 列 經文及
X55n0919_p0761a01║   百錄中。言父母者。方等總持具 權實智。故經云 。是陀
X55n0919_p0761a02║   羅尼乃可為父乃為母。十王子者。指諸菩薩。百錄及
X55n0919_p0761a03║   南山儀 中具 列 十二 菩薩。即彼經初 列 菩薩眾。百錄
X55n0919_p0761a04║   者。山眾共集大師百事 故曰也。三業供 養者。身翹跪。
X55n0919_p0761a05║   口宣唱。意運想。南山云 。具 如天台。則 指法華懺中想
X55n0919_p0761a06║   六 塵文。禮請者。禮儀 必須雙膝前 詣。兩肘續施。後方
X55n0919_p0761a07║   額扣。心想佛足。以 手接之 。陳悔者。陳。列 也說也。別 則
X55n0919_p0761a08║   憶先所犯。通則 無始已來。不遲等者。行呪俱 畢。思惟
X55n0919_p0761a09║   具 如止觀第五 文去。第二 時。謂第二 周。
X55n0919_p0761a10║   意止觀中。先約理觀。次更歷事 。例 如大經。頭如殿堂
X55n0919_p0761a11║   等。盤特掃箒等。摩訶者。正境也。非偏 小故名之 為大。
X55n0919_p0761a12║   一 即一 切名秘。一 切即一 名要。遮惑持智。顯中名正。
X55n0919_p0761a13║   次經言下。觀法也。與經小異。今借彼語。求者。謂求三
X55n0919_p0761a14║   昧之 人。著。謂於三昧生著。實者。謂於行計我。來者。謂
X55n0919_p0761a15║   我能往來。問者語者。准例 應知。
X55n0919_p0761a16║   此與大品等者。一 切是總。十八 是別 。是故云 同。十八
X55n0919_p0761a17║   空至第五 卷釋之 。大經下。引同。
X55n0919_p0761a18║   以 此下。歷事 修 觀。先約經名方便 。次尊容道具 事 儀 。
X55n0919_p0761a19║   心先求夢王。習觀亦先成空假寄事 。云 先理無初 後。
X55n0919_p0761a20║   只是先以 空心修 事 儀 假。由此必得入 於袒持場。是
X55n0919_p0761a21║   所依故。表理境。世 以 治糓曰場。今治五 住 為處。亦是
X55n0919_p0761a22║   所嚴。能嚴非一 。不出定慧。供 具 雖多。唯動 不動 究竟。
X55n0919_p0761a23║   戒香遍塗。實理觀陰本空。免三惑子。無緣慈悲必遍
X55n0919_p0761a24║   法界。惑即法界。故云 不離。滅香普薰。慧燈圓照。覺智
X55n0919_p0761b01║   之 佛栖理境。空智從境立。故二 十四如法華中。無明
X55n0919_p0761b02║   至老死為順。老死至無明為逆。如阿含中。生滅各有
X55n0919_p0761b03║   二 十四支。境雖寄昔。智必依圓。饌如法華中鹽酢之
X55n0919_p0761b04║   屬。被權今實。可以 意推。忍衣稱體。全 飜曰新。七智除
X55n0919_p0761b05║   惑。能洗曰觀。師亦所依。故同於諦。亦依所觀立二 十
X55n0919_p0761b06║   四屬。對者義立。謂設法不差。纓絡十種者。彼本業中
X55n0919_p0761b07║   觀緣起。觀十種不同。一 我見不二 。二 心為。三無明。四
X55n0919_p0761b08║   相緣。五 助 成。六 三業。七三世 。八 三苦。九性空。十縛生。
X55n0919_p0761b09║   彼經具 釋。但 隨觀別 以 分十義。事 理具 如懺三道中
X55n0919_p0761b10║   文。云 等者。引證事 理。經中具 有七眾懺法。雖曰還生。
X55n0919_p0761b11║   無任小用。儻 聽在數。招偽來姧。況寶梁誠文不云 是
X55n0919_p0761b12║   數。大小區別 聽制 條分。眼等者。唯至六 根方名相似 。
X55n0919_p0761b13║   第七日見佛者。彼經日日各有相狀。無明若破名煩
X55n0919_p0761b14║   惱淨。三障去等者。婆沙云 過二 為根。現五 為質。現三
X55n0919_p0761b15║   為華。當二 為果。亦是五 陰舍空等者。諸教既別 。空亦
X55n0919_p0761b16║   宜殊。今且置餘。唯存圓極。
X55n0919_p0761b17║   次勸 修 中。三分寶者。理無優 劣 。隨心自分。修 雖名全 。
X55n0919_p0761b18║   須分六 即。具 如經列 。從地等者。經廣校量。但 能供 養。
X55n0919_p0761b19║   得中分人其福無量。況上分耶。
X55n0919_p0761b20║   次釋法華。部屬於圓。不通三教。與前 三行圓意不殊。
X55n0919_p0761b21║   言口說嘿者。亦可兼 意。彼別 行文。但 推四句。故今更
X55n0919_p0761b22║   加 約象修 觀。初 引二 經證二 行相故。知二 行但 成方
X55n0919_p0761b23║   便 。
X55n0919_p0761b24║   二 經下。釋妨。　南岳下。證不許偏 。　特是下。明二 不。同故
X55n0919_p0761c01║   未為正。
X55n0919_p0761c02║   妙證下。判 文元 意。意在證真。真非彼二 。則 初 住 也。
X55n0919_p0761c03║   今歷文下。歷事 也。例 如大品師子吼法門。亦如大經
X55n0919_p0761c04║   波利 樹等。於中象觀最為次第。六 通如下助 道中明。
X55n0919_p0761c05║   八 解如下禪境中說。四攝謂布施．愛語．利 行．同事 。四
X55n0919_p0761c06║   皆利 人方名為攝。故云 利 物多端。多端之 言須含四
X55n0919_p0761c07║   教。背者骨法相似 也。除彼不似 佛乘者也。
X55n0919_p0761c08║   次釋非行坐中。初 得名。由成四句故。實通等者。據理
X55n0919_p0761c09║   實論。南岳別 行。名隨自意者是。彼問云 。出何 經。答。出
X55n0919_p0761c10║   首楞嚴。故下釋中多引楞嚴。大師亦自有自覺意三
X55n0919_p0761c11║   昧。觀法甚精。
X55n0919_p0761c12║   雖復下。會通。名事 雖不同。觀法無別 。
X55n0919_p0761c13║   今依下。幸更依教。諸數下。問也。大小乘經。心所非一 。
X55n0919_p0761c14║   何 以 三昧但 名覺意。
X55n0919_p0761c15║   窮諸下。答。不可具 列 。舉一 蔽諸。
X55n0919_p0761c16║   對境下。釋意名。若觀心性。了 無三昧。隨心想計。故有
X55n0919_p0761c17║   三別 。心性雖一 。隨俗 立三。
X55n0919_p0761c18║   如是等者。欲觀其同。先略斥異。心想見倒者。婆沙云 。
X55n0919_p0761c19║   無常謂常。想顛倒。心顛倒。見顛倒。我樂淨等亦復如
X55n0919_p0761c20║   是。今亦例 然。計為常等名為不覺。覺了 此例 非一 異
X55n0919_p0761c21║   相。唯觀法性方乃名覺。
X55n0919_p0761c22║   覺者下。立觀。三名相望合為六 句。出般舟經。故六 句
X55n0919_p0761c23║   中。非有約性。非無約名。復不許計性一 向為一 。所以
X55n0919_p0761c24║   俱 結非一 非三。餘合散等准例 可知。
X55n0919_p0762a01║   若知名下。更有六 句複疎重釋。並 是雙非。名性叵待。
X55n0919_p0762a02║   寄此複疎立三觀者。非一 假。非三空。雙非中餘五 句
X55n0919_p0762a03║   例 。若於單複了 達心性。即不思議。
X55n0919_p0762a04║   若觀下。立觀之 意。意攝遍故。苦破下。例 破餘使。既是
X55n0919_p0762a05║   圓觀則 破無明。作是觀者。識意無明。無明尚傾 。諸惑
X55n0919_p0762a06║   安在。　故諸下。攝略。
X55n0919_p0762a07║   隨自意下。名異意同。初 約諸經。先觀音中。文通意別 。
X55n0919_p0762a08║   例 上可知。若准下文。意止觀中二 十五 三昧仍通圓
X55n0919_p0762a09║   別 。請字初 領。反請義有三。具 如經中。初 託優 波斯那
X55n0919_p0762a10║   是自請。月蓋是為他請。四偈是護法請。又有三義。延
X55n0919_p0762a11║   請身。祈請口。願請意。又五 體身。四偈口。繫念意。機既
X55n0919_p0762a12║   開三。應亦可爾。准觀音疏方法。亦十行事 須撿。准前
X55n0919_p0762a13║   亦應事 理二 釋。百錄具 有事 儀 。設楊枝等者。是彼菩
X55n0919_p0762a14║   薩手執故也。若事 表理。楊枝拂動 以 表定。五 體者。准
X55n0919_p0762a15║   地持．阿含。並 云 肘膝及頂名為五 體。若表理者。如彼
X55n0919_p0762a16║   經疏。若起。如五 陰離薩婆。若投地。如五 陰入 薩婆若。
X55n0919_p0762a17║   起即五 。表五 陰。入 即五 。表五 分繫念。數息者。今依經
X55n0919_p0762a18║   但 從一 至十。彼經疏具 明。因息起三乘行。稱三寶名
X55n0919_p0762a19║   者。表除三障。委明行法在百錄中及正行儀 并彼本
X55n0919_p0762a20║   經。故云 可尋經補益。百錄行儀 並 不錄四偈。故令尋
X55n0919_p0762a21║   經。洗浣發露者。發露如示人。事 儀 如灰汁。理觀如清
X55n0919_p0762a22║   水。理體如淨衣。豈藏罪垢令入 惡道。午前 等者。日夜
X55n0919_p0762a23║   俱 取初 分故也。餘依常儀 。定不可廢。
X55n0919_p0762a24║   經云 下。修 觀。初 觀塵陰。空名尚通。猶在生滅。故更觀
X55n0919_p0762b01║   幻及以 實觀。初 空觀中。地無堅者。先觀色陰中之 地
X55n0919_p0762b02║   大。先觀事 堅本從緣生而情執有。有即名堅。唯對身
X55n0919_p0762b03║   根名為事 堅。寄事 堅名而破情堅。故云 有等。四並 是
X55n0919_p0762b04║   堅。餘之 三大例 之 可見。彼因優 波斯那問。身子答中。
X55n0919_p0762b05║   具 成觀法。優 波因之 得四大定。證羅漢果。故知在小。
X55n0919_p0762b06║   且如地中破初 有句。即應得果。為防轉計。故具 明之 。
X55n0919_p0762b07║   是故文中具 性相空。唯火大中相空文略。色既如是
X55n0919_p0762b08║   餘陰准知。問。推前 三大並 用有等。至推火大用自等。
X55n0919_p0762b09║   其義何 耶。答。有二 義故。一 者依經。經云 火大從因緣。
X55n0919_p0762b10║   宜作自等。二 者義同名異。何 失。有只是自。乃至雙非。
X55n0919_p0762b11║   只是無因。經文存略。餘陰不說。若欲比火。應云 受無
X55n0919_p0762b12║   領納。性不可得。若有領納即名為有。乃至雙非亦名
X55n0919_p0762b13║   領納。乃至識是了 別 。亦復如是。具 足應如第五 破假。
X55n0919_p0762b14║   如是觀者。但 以 小乘真諦而為如實。問。若爾。應云 四
X55n0919_p0762b15║   諦。答。陰是苦。執是集。觀是道。實是滅。欲知緣覺。執即
X55n0919_p0762b16║   無明乃至老死。得得真如實名。空觀成觀慧之 本者。
X55n0919_p0762b17║   無觀乃成無益苦行。故知四教但 二 如實。觀則 可知。
X55n0919_p0762b18║   今且從通至下六 字三陀羅尼。方從別 圓。況下觀慧
X55n0919_p0762b19║   純用圓融。次三陀羅尼云 消伏者。消除調伏報障之
X55n0919_p0762b20║   毒。
X55n0919_p0762b21║   次毗舍下。破障功 能經中具 列 六 障之 相。經云 。西方
X55n0919_p0762b22║   去此不遠。疏云 。西方極遠。那云 不遠。答。凡聖見別 。應
X55n0919_p0762b23║   約有無以 論近遠。次明破惡業陀羅尼。
X55n0919_p0762b24║   破梵行下。功 德能經云 。破梵行人聞陀羅尼。還得清
X55n0919_p0762c01║   淨。設有業障。誦陀羅尼。稱菩薩名。障破見佛。
X55n0919_p0762c02║   次釋六 字。言六 字者。經具 三文。今但 用二 。初 治六 道
X55n0919_p0762c03║   以 六 字。次六 根淨名為六 字。大悲等名。大師義。立
X55n0919_p0762c04║   淨於下功 能二 。初 明破根本毒。即見佛道。六 字下。正
X55n0919_p0762c05║   釋能破六 道。六 道名義散在經論。今略名地獄者。地
X55n0919_p0762c06║   下之 獄。梵云 那落迦。此云 苦具 。鬼者。自古賢良亦有
X55n0919_p0762c07║   著無鬼論者。感鬼現身吾即鬼也。梵云 闍梨多。此云
X55n0919_p0762c08║   祖父。畜生者。今不論六 。但 通論之 為傍生也。脩羅。此
X55n0919_p0762c09║   云 無天。亦云 無端及無酒等。破人道中云 天人者。從
X55n0919_p0762c10║   義立名。即從理名天。言丈 夫者。指見佛性方名丈 夫。
X55n0919_p0762c11║   具 如涅槃。若准此義。天中亦有第一 義天。亦可諸道
X55n0919_p0762c12║   皆有見性。且從便 說故云 人道。諸天大樂。下趣又苦。
X55n0919_p0762c13║   故人最易。標主 得臣者。梵王為主 。故王攝臣。
X55n0919_p0762c14║   次廣六 下。約二 十五 三昧。如幻等四者。南如幻。東日
X55n0919_p0762c15║   光 。西月光 。北熱炎。不動 等十七者。欲六 。色七。無色四。
X55n0919_p0762c16║   廣如玄文。云 在大經聖行品中。
X55n0919_p0762c17║   此經等者。結觀不同。今此通在別 圓人也。破障通三。
X55n0919_p0762c18║   破有從二 。自調者。從因立名。福厚者。百劫 修 故。以 福
X55n0919_p0762c19║   助 智。故使根利 。若下。由起悲心。緣於實際。得念不退。
X55n0919_p0762c20║   即初 住 位 。　七佛八 菩薩等者。七佛者。依七佛神呪經。
X55n0919_p0762c21║   七佛各有陀羅尼懺法功 能。次文即明八 菩薩懺經
X55n0919_p0762c22║   中具 列 方法功 能。下文復有八 龍王懺。虗空藏八 百
X55n0919_p0762c23║   日等者。虗空藏經云 。未來世 中善毗尼者。應教眾生
X55n0919_p0762c24║   說治罪法。須者撿經。南山行儀 亦同此意。今時律者
X55n0919_p0763a01║   不示懺儀 。唯採人過。非為慈悲人師之 德。
X55n0919_p0763a02║   次歷諸善中。先分別 四運。運者動 也。四心轉現故名
X55n0919_p0763a03║   為動 。常為九界四心所動 故名為運。今推九人。佛仍
X55n0919_p0763a04║   觀佛。運不出佛。運觀此之 正意也。此分門冠下作受。
X55n0919_p0763a05║   故預論之 。又四運中已未二 心亦令觀者。良由世 人
X55n0919_p0763a06║   謂此二 心以 為無生。故問世 人云 。觀無生。為觀已生。
X55n0919_p0763a07║   云 無生。未生云 無生。已生何 用觀。未生可觀。故四心
X55n0919_p0763a08║   中二 有二 無皆悉有漏。又觀已未者。如人防火為防
X55n0919_p0763a09║   正故。須防已未。況菩薩已未尚須觀察。今入 佛運。今
X55n0919_p0763a10║   此善心但 是欲界人中五 塵起滅。又此四運正對今
X55n0919_p0763a11║   文隨自意中。從末從事 。餘必然。雖爾。餘三三昧中。非
X55n0919_p0763a12║   無諸儀 。故須本末一 一 撿挍。故占察經云 。觀有二 種。
X55n0919_p0763a13║   一 者唯識。萬法唯心。二 者實觀。唯觀真如。今文即是
X55n0919_p0763a14║   唯識歷事 。故云 能了 此者即入 無相。仍了 十乘方成
X55n0919_p0763a15║   一 家入 道之 軌。故傅大士獨自詩云 。獨自作問我。心
X55n0919_p0763a16║   中何 所着。巡撿四運并無生。千端萬緒何 能縛。故知
X55n0919_p0763a17║   大士亦以 此法而為心要。大士雖無十界之 言。千端
X55n0919_p0763a18║   萬緒足可該攝。言一 相無相者。觀九叵得名為一 相。
X55n0919_p0763a19║   一 相自無名為無相。
X55n0919_p0763a20║   問下料簡。已未問竟。答中先未次已。皆有法譬。初 觀
X55n0919_p0763a21║   未者。既非真無。何 以 不觀。既非真滅。後起由茲。是故
X55n0919_p0763a22║   觀之 。令不起九。作字去聲。作所作事 名為作作。北方
X55n0919_p0763a23║   一 向從入 聲者。此鄉音耳。
X55n0919_p0763a24║   次念已下。答待正為已。終非永無。諸意同前 。
X55n0919_p0763b01║   次問者。三世 既無。那觀已未。現尚不住 。三世 者何 。次
X55n0919_p0763b02║   答中先總非之 。若過去下。別 答。先牒難次。云 何 下。正
X55n0919_p0763b03║   答。若不觀者。云 何 聖人亦觀三世 。鬼神下。引劣 況勝。
X55n0919_p0763b04║   問鬼何 以 知。答。具 如婆沙。鬼知女人過未心也。當知
X55n0919_p0763b05║   汝全 不識剎那三世 。如何 觀心。龜毛兔 角見者。汝三
X55n0919_p0763b06║   世 無如彼二 物。此取走菟水龜為喻。若飛菟陸龜。容
X55n0919_p0763b07║   有毛角。故大經云 。如水龜毛。如走菟角。
X55n0919_p0763b08║   當知下。結。若以 三世 心為境者。則 離斷常。何 者。不常
X55n0919_p0763b09║   故不實。不斷故可觀。不以 不實云 不須觀。以 不實故
X55n0919_p0763b10║   所以 可觀。
X55n0919_p0763b11║   若起下。結斥。若起斷滅。萬行都傾 。是故須觀已未二
X55n0919_p0763b12║   心。故汝引經不閑教旨。
X55n0919_p0763b13║   行者下。勸 進。識了 諸運隨起觀之 。觀彼已起故云 反
X55n0919_p0763b14║   照。
X55n0919_p0763b15║   次歷下。正明起觀。初 約十二 事 共論檀。受即領塵。作
X55n0919_p0763b16║   謂為作。問。嘿何 名作。答。作嘿相者不出十界。若有等
X55n0919_p0763b17║   者。正辨觀境。從強先觀。有塵且捨。塵即財物。無者觀
X55n0919_p0763b18║   作。於中先受。次作受中三觀。初 空觀中先牒運境。反
X55n0919_p0763b19║   觀下。修 觀。亦以 四句推自他等成性相空。云 內出不
X55n0919_p0763b20║   待因緣者。此逐語便 。應云 內出不待緣名空觀成。問。
X55n0919_p0763b21║   淨名云 。所觀等盲。今云 何 言能觀如盲。答。淨名以 所
X55n0919_p0763b22║   顯於能耳。彼是譯者之 巧。巧便 釋彼經。空明各各等
X55n0919_p0763b23║   者。眼見色時。五 緣和合。謂空明根境識也。唯耳鼻舌
X55n0919_p0763b24║   身不假於明。餘同於眼。今文隨便 。但 略言之 。故不云
X55n0919_p0763c01║   識。不同小乘根識互 競。
X55n0919_p0763c02║   因緣下。次明假觀。先牒空為境。能為十界而作通因。
X55n0919_p0763c03║   又以 無間滅意為因。根塵空明以 之 為緣。和合生識。
X55n0919_p0763c04║   眼識因緣生意識者。依初 剎那生眼意識。依意識生
X55n0919_p0763c05║   眼識者。只由意識無間滅。因成於意根。對餘境時復
X55n0919_p0763c06║   生眼識。是故二 識更互 為因。　眼識能見等者。此依經
X55n0919_p0763c07║   部得云 識見。如是次第生於十界。貪染等者。貪為惑
X55n0919_p0763c08║   本。毀戒墮獄。毀戒具 如篇聚中明。實愛云 不。故墮謟
X55n0919_p0763c09║   誑。計我等者。誰不患。獨云 在畜。語通意別 。以 眷屬為
X55n0919_p0763c10║   所。能計為我。齊聖斷者。此乃通方。他惠等者。他惠乃
X55n0919_p0763c11║   取。離不與取。下句顯上。成他惠義。不惠不取。故云 不
X55n0919_p0763c12║   與不取。以 禮忘財名之 為惠。若為父母夫主 佛法之
X55n0919_p0763c13║   所遮者。為不與取。他惠仍離。非時處理及量及衒賣
X55n0919_p0763c14║   等。別 論則 爾。通意可知。自餘色等一 切皆爾。讓。義也。
X55n0919_p0763c15║   貞。正也。動 中規矩。禮也。明即是智。餘名同舊。五 常具
X55n0919_p0763c16║   五 戒全 。十善備 。十惡息。但 是欲界地居人天。餘並 略
X55n0919_p0763c17║   也。
X55n0919_p0763c18║   觀四運下。明二 乘四運。初 念處觀。顯聲聞乘。無常故
X55n0919_p0763c19║   生滅。不淨故不住 。以 苦故三受。無我故不自在。因緣
X55n0919_p0763c20║   一 句自顯支佛。
X55n0919_p0763c21║   觀己下。菩薩離三。初 是六 度。自愍傷 己。愍彼觀他。
X55n0919_p0763c22║   所以 下。釋六 度相。捨不能亡一 句。寄斥藏兼 凡。藏同
X55n0919_p0763c23║   凡故。
X55n0919_p0763c24║   今觀下。通觀。言三事 者。意云 根塵受者為三。非施者
X55n0919_p0764a01║   等。引經不住 。證不住 塵。塵若不住 。根受亦爾。餘五 亦
X55n0919_p0764a02║   然。見根塵空。即見施者等空。義兼 兩三。可以 意得。
X55n0919_p0764a03║   如人下。引譬也。住 相如暗。眼則 無用。不見無相。若有
X55n0919_p0764a04║   空眼及不住 。曰見三事 空。是無著慧。諸見皆空。故云
X55n0919_p0764a05║   種種。
X55n0919_p0764a06║   直言下。重消經意。經被利 根。相猶難解。今准中論以
X55n0919_p0764a07║   四句推。方名不住 。故前 文中無四相者。但 離六 十二
X55n0919_p0764a08║   為離我人。名為菩薩。非獨初 果破見而已。然此但 是
X55n0919_p0764a09║   真諦無相。言六 十二 見者。大經云 。因於五 見。生六 十
X55n0919_p0764a10║   二 。即是三世 二 十身并根本二 。故六 十二 。大論廣釋。
X55n0919_p0764a11║   今此未具 恒沙佛法。復能利 他。故是通教菩薩界也。
X55n0919_p0764a12║   問。若通教者。何 故云 趣。然但 云 趣。不云 不過及不可
X55n0919_p0764a13║   得。故且屬通。如玄文云 。周行十方界。還是瓶處如。今
X55n0919_p0764a14║   一 家文處處引此。一 切法趣皆證圓教。但 頌委知。言
X55n0919_p0764a15║   通義別 。分別 則 易。
X55n0919_p0764a16║   次又觀下。通教佛界。故四德名不涉於別 。於真諦中
X55n0919_p0764a17║   不變故常。無受故樂。非業故我。無惑故淨。
X55n0919_p0764a18║   如是下。出假也。於彼通空見十四運。故云 種種。此屬
X55n0919_p0764a19║   別 教。故云 假名。若向四德屬圓。佛者屬菩薩。全 無別
X55n0919_p0764a20║   教相狀。故通佛德。但 云 虗空及不染等。至此方云 假
X55n0919_p0764a21║   名四運。
X55n0919_p0764a22║   若空下。中道四運。必於十界空假明中。方名圓中。對
X55n0919_p0764a23║   前 成十。所以 前 九義當思議。餘五 塵語略。但 以 圓心
X55n0919_p0764a24║   覺了 三諦。
X55n0919_p0764b01║   次約六 作中初 空觀者。意與前 同。　次而由下。假觀。心
X55n0919_p0764b02║   為十界之 由。而云 為何 事 等。毀戒地獄。誑他鬼也。眷
X55n0919_p0764b03║   屬畜生。勝他脩羅。義讓人也。善即欲天。禪即色界。涅
X55n0919_p0764b04║   槃二 乘。慈悲下。六 度。方便 下。通教。如此下。別 教。空心入
X55n0919_p0764b05║   假。故云 如此。攝空成假。方名恒沙。前 辯通教既但 成
X55n0919_p0764b06║   空。今假理亦兼 於通別 。前 指九界。故云 如是。九界即
X55n0919_p0764b07║   空。故成別 俗 。又觀一 運下。中道也。問。文引捨衣。那證
X55n0919_p0764b08║   六 作。答。正引捨服證六 作檀。及引佛道以 證圓中。此
X55n0919_p0764b09║   六 作中一 一 具 六 。六 中一 一 又各具 六 。即是以 五 嚴
X55n0919_p0764b10║   檀。乃至以 五 嚴智。諸大乘經一 切皆爾。今文所用多
X55n0919_p0764b11║   用楞嚴。如大品中亦有六 塵相攝品。攝大乘中有互
X55n0919_p0764b12║   顯章。今初 文中云 以 大悲眼者。如勝天王云 。菩薩行
X55n0919_p0764b13║   時。見諸眾生同一 子想。視之 無偏 。名大悲眼。眾生於
X55n0919_p0764b14║   菩薩得無畏者。正當無財運於六 作。施其無畏故得
X55n0919_p0764b15║   名檀。無傷 損者。稱理觀之 方名無損。即如殃掘無減
X55n0919_p0764b16║   修 也。見罪福法界名無罪福。不為空假所攝。名想不
X55n0919_p0764b17║   起。想不起故。名無動 搖。遍一 切處。名為無住 。陰即法
X55n0919_p0764b18║   界。故亦不動 。心無前 思等者。念念稱理。無先橫思後
X55n0919_p0764b19║   乃方覺故。一 切法中等者。念念法界。何 物能問。不得
X55n0919_p0764b20║   身心等者。不得二 邊。邊即中故。禪中既爾。前 後例 然。
X55n0919_p0764b21║   語異意同。善須思釋。無受等者。不領受邊。不念著中。
X55n0919_p0764b22║   不味涅槃。不乱生死。六 分者。二 手二 足及以 頭身。
X55n0919_p0764b23║   雲影如下十喻中說。問。文語通途。如何 得知彼經屬
X55n0919_p0764b24║   圓。答。經明次第六 度文竟。佛告堅意。云 何 一 念具 行
X55n0919_p0764c01║   六 度。堅意答佛。正用此文。
X55n0919_p0764c02║   又行中下。重辨禪慧二 波羅蜜。皆先舉過。後辨其得。
X55n0919_p0764c03║   初 文舉禪過也。豈法圓融而令生著。　今觀下。辨禪得
X55n0919_p0764c04║   心尚無心。豈更計有楞嚴定處。當知下。重判 。
X55n0919_p0764c05║   行者下。舉慧過。有能計者。以 自為麤。況復自高。豈名
X55n0919_p0764c06║   為慧。著心障智名為智障。一 切外道皆自謂是。今既
X55n0919_p0764c07║   自高。反同外道。豈唯失於中智而已。　即反下。次明慧
X55n0919_p0764c08║   得亦只反照著智之 心。觀者是我。及非觀者。謂散心
X55n0919_p0764c09║   人。中智之 心無彼二 待。觀者既無下。了 計者無所觀
X55n0919_p0764c10║   亦破。不得下。重破能計。是文正意。故復言之 。
X55n0919_p0764c11║   大論下。引證。破能觀想計有中智。名為戲論。念在意
X55n0919_p0764c12║   地。戲論通說。說必假心。名戲論心。今滅其本。故念想
X55n0919_p0764c13║   除。名戲論滅。論為罪因。故論除罪滅。本修 中智。由著
X55n0919_p0764c14║   妨中。故眾罪除。復本常一 。如是等者。此無著人方見
X55n0919_p0764c15║   妙慧。大集等者。所觀能觀名為心心。能如是照。名為
X55n0919_p0764c16║   常一 。
X55n0919_p0764c17║   如是下。結成。三三昧．道品．六 度。名異義同。故六 度後
X55n0919_p0764c18║   亦結三脫。具 如第七。又破下。結成諸波羅蜜。破倒故
X55n0919_p0764c19║   毒滅。毒滅故越有。越有故降魔。降魔故度滿。三倒者。
X55n0919_p0764c20║   謂心想見即見惑攝。貪嗔癡等即思惑攝。此三倒等。
X55n0919_p0764c21║   言雖似 近。文意皆遠。皆須具 於麤細二 意。若麤惑者。
X55n0919_p0764c22║   即是圓人麤惑先除。若細惑者。並 約界外。須作麤細
X55n0919_p0764c23║   一 體以 釋。
X55n0919_p0764c24║   攝受下。況釋尚成一 切。況三倒等。
X55n0919_p0765a01║   次更歷下。次以 尸為頭。以 五 嚴之 。歷十二 事 。初 明尸
X55n0919_p0765a02║   歷十二 。此中一 一 別 出觀相。不同前 文引首楞嚴。初
X55n0919_p0765a03║   約作受。以 事 為境。對塵制 心。故喻油鉢。六 作動 止。故
X55n0919_p0765a04║   曰威儀 。油鉢緣(云 云 )。
X55n0919_p0765a05║   但 名下。斥事 。准理亦應合斥持戒。墮苦。如大經云 。有
X55n0919_p0765a06║   四善事 墮三惡道。為利 持戒即其一 也。
X55n0919_p0765a07║   若得下。明觀意。具 如檀中。下四例 然。　謂觀下。空觀。未
X55n0919_p0765a08║   見者且舉六 受之 初 。六 作文略。即以 六 道四運為境。
X55n0919_p0765a09║   二 聖為觀四句乃至六 十四等。故云 種種。所起謂六
X55n0919_p0765a10║   道。能觀謂能推。能所俱 泯方成衍門。不內不外者。明
X55n0919_p0765a11║   六 受空。不去來者。明六 作空。能如是下。假觀。直列 十
X55n0919_p0765a12║   戒。不出十界者。事 戒尚已斥成觀境。故不復論。淨若
X55n0919_p0765a13║   虗空。牒前 空觀所觀之 境。七支無染喻之 若空。十戒
X55n0919_p0765a14║   對觀。至第四卷中方具 明之 。　心既下。中觀。
X55n0919_p0765a15║   色者色法下。以 五 嚴尸。文相漸略。色者即能見識。色
X55n0919_p0765a16║   法即所見色。受者即領受也。此等皆須約圓釋。之 檀
X55n0919_p0765a17║   後列 忍者。越却所嚴。色色者等。具 足應列 色者等三。
X55n0919_p0765a18║   何 但 下。況出一 切。大意同前 。
X55n0919_p0765a19║   此下。結成。三三昧等文略。但 例 前 文。
X55n0919_p0765a20║   觀色下。例 餘作受。准文亦應更例 六 作。或是文悞。引
X55n0919_p0765a21║   法華者。威儀 證作。佛道仍通。
X55n0919_p0765a22║   次歷下。以 忍為頭。亦以 五 嚴。文相更略。但 舉事 忍及
X55n0919_p0765a23║   以 空觀。初 可意等。事 忍也。次於違下。空觀。無見別 舉
X55n0919_p0765a24║   六 受之 初 。無作則 通舉六 作。見即能見。言所見者。謂
X55n0919_p0765b01║   於見色而計我也。作亦如是。假中結成。一 切並 略。
X55n0919_p0765b02║   次歷進中。先述舊釋云 無別 體。篤。厚也。今應作督字。
X55n0919_p0765b03║   卒也。勤 策也。義而下。今出別 體。通義非無。故縱容云
X55n0919_p0765b04║   義而推之 。　例 無明下。例 釋也。如無明惑亦有通別 。謂
X55n0919_p0765b05║   獨頭相應。今且下。正出別 相。而非下。斥事 。若如大師
X55n0919_p0765b06║   誦經觀法。則 事 理具 足。
X55n0919_p0765b07║   今觀下。理觀。初 文空觀。念念者。略明中道。文略假觀。
X55n0919_p0765b08║   不間名精。念念名進。問。若但 寄誦經。何 關作受。答。通
X55n0919_p0765b09║   云 作受。何 必一 行具 六 。故一 切善。作受所攝。寄誦經
X55n0919_p0765b10║   明。不無其理。即對六 塵誦而無間。即是於受而行精
X55n0919_p0765b11║   進。唯對六 作。闕於臥嘿。病通臥誦。嘿誦無妨。
X55n0919_p0765b12║   次歷諸禪。初 文事 禪。　但 是下。斥事 觀。
X55n0919_p0765b13║   入 定下。理觀。以 心況定名。散心尚無。豈更計定。定即
X55n0919_p0765b14║   事 禪。不計定散見禪實相則 攝一 切。故論第五 下引
X55n0919_p0765b15║   證諸師辨誤。論意正觀九想實相。故行相後說力 無
X55n0919_p0765b16║   畏。不壞法人於第八 中尚具 諸用。大乘於茲具 足佛
X55n0919_p0765b17║   法。問。餘想發不。答。餘想非無。多在第八 。
X55n0919_p0765b18║   次歷智中文略。但 云 論文八 種解釋。於八 種中具 有
X55n0919_p0765b19║   三教。於中具 有能嚴所嚴。
X55n0919_p0765b20║   今且下。正釋。初 明世 智斥事 。　四運權下。約理。理即三
X55n0919_p0765b21║   智。故云 如上。歷十一 事 。故名為餘。
X55n0919_p0765b22║   問下。料簡。正簡諸度止觀。便 亦可六 度不出止觀。是
X55n0919_p0765b23║   故雙列 。　答文可見。先答六 度。次觀如下。答止觀。定室
X55n0919_p0765b24║   慧燈二 事 具 足。方破大暗。若不等者。小乘尚闕。況大
X55n0919_p0765c01║   乘耶。浣衣等者。文在大經。如浣垢。先以 灰。後以 清水。
X55n0919_p0765c02║   今以 楞嚴灰。種智水。浣三惑垢。淨實相衣。刈 草者。文
X55n0919_p0765c03║   在大論。如刈 菅草。執寬則 傷 手。執急則 無損。手執如
X55n0919_p0765c04║   定。刀 斷如慧。
X55n0919_p0765c05║   又般若下。重述般若出正圓意。又般若下。後更重辨。
X55n0919_p0765c06║   言法界者。攝一 切法。一 切法者。亦即六 度。故重釋云 。
X55n0919_p0765c07║   般若諸法。彼此相即。
X55n0919_p0765c08║   次諸惡中。初 明觀境。夫善惡無定等者。先且通辨未
X55n0919_p0765c09║   為觀境。以 通深故。今從極義而為觀境。言寧起等。乍
X55n0919_p0765c10║   者。起三途心不生二 乘念。毒器者。大論斥三藏菩薩
X55n0919_p0765c11║   也。大經云 自此等者。迦葉於四相品乃自序云 。未聞
X55n0919_p0765c12║   常前 未免邪見。今亦如是。未稱理來尚名邪見。此通
X55n0919_p0765c13║   途說。非如六 宗。
X55n0919_p0765c14║   次若達下。以 著為惡。以 達為善。相待絕待俱 須離著。
X55n0919_p0765c15║   圓著尚捨。況復餘耶。　今就下。別 示今境。即重蔽也。
X55n0919_p0765c16║   前 雖下。明觀惡意。儻 若純惡。不觀失利 。　出家下。況釋
X55n0919_p0765c17║   也。出家猶偏 。在家純惡。
X55n0919_p0765c18║   如佛下。引佛世 人觀惡益相。殃掘下。別 舉惡人。先明
X55n0919_p0765c19║   惡人有道。殃掘煞一 害多人。人是重境。所煞又多。兼
X55n0919_p0765c20║   欲害佛。尚能得道。況偏 惡耶。祇陀末利 等者。出未曾
X55n0919_p0765c21║   有經。祇陀有破五 戒之 惡。末利 有犯八 戒之 遂。並 有
X55n0919_p0765c22║   安國利 物之 善。善財南求。於一 一 善知識所各得若
X55n0919_p0765c23║   干法門。至和須密多所得離欲際法門。欲是惡之 本
X55n0919_p0765c24║   也。法門是善之 本也。提婆達多本是佛師。豈專邪見。
X55n0919_p0766a01║   若諸下。結大權示迹淺深難量。一 往觀文。如殃掘等
X55n0919_p0766a02║   似 如凡夫。和須蜜多久 已入 位 。須指初 為長者妻時。
X55n0919_p0766a03║   於欲能離。名惡有善。若永為凡夫。如何 證得離欲際
X55n0919_p0766a04║   門。故知殃掘且從迹說。亦以 煞為利 他法門。令煞人
X55n0919_p0766a05║   者知有善分。又凡云 示者。示為實行。示為惡時。令無
X55n0919_p0766a06║   量人不敢為惡。縱是大權且從實說。又世 人多迷示
X55n0919_p0766a07║   迹之 義。凡諸勝行皆判 屬權。若如是者。一 切菩薩皆
X55n0919_p0766a08║   悉虗搆。只緣實惡者墜。改惡者昇。是故聖人示為昇。
X55n0919_p0766a09║   是故聖人示為昇墜。令實行者改惡從善。是故文云 。
X55n0919_p0766a10║   雖行眾蔽而得成聖。
X55n0919_p0766a11║   又道不妨下。明善中有惡。如出曜經。只如西土未斷
X55n0919_p0766a12║   肉時得果者。畢陵尚慢者。得羅漢已。猶以 惡口而咄
X55n0919_p0766a13║   河神。身子生嗔者。得無學後尚似 恨佛。
X55n0919_p0766a14║   譬如下。引譬也。如太虗空都無明暗。明暗約色故有
X55n0919_p0766a15║   相除。法性太虗無善無惡。但 於凡情謂有相除。故約
X55n0919_p0766a16║   凡小以 辨善惡。不相妨者。由聖不二 。如是達者方顯
X55n0919_p0766a17║   菩提。所以 令於無中修 觀。令見惡性本無之 理。
X55n0919_p0766a18║   若人下。正明修 觀。雖用九想。欲想彌增。故令依今四
X55n0919_p0766a19║   運推撿。恣其意地制 其身口。以 觀推窮欲必破壞。故
X55n0919_p0766a20║   云 蔽若不起不得修 觀。
X55n0919_p0766a21║   譬中。綸者[糸*系]索也。即釣繩也。亦可作輪。釣法似 輪故
X55n0919_p0766a22║   也。大論云 。吞鈎之 魚雖在池中。在水不久 。行者亦爾。
X55n0919_p0766a23║   深信 般若生死非久 。重欲如魚強。觀微如繩弱。恐觀
X55n0919_p0766a24║   力 劣 却為欲牽。是故且恣。不可爭牽。觀法如鈎。恣起
X55n0919_p0766b01║   如餌。餌者食也。欲輸觀便 名為入 口。長時為遠。少時
X55n0919_p0766b02║   為近。增盛為浮。微劣 為沉。恒以 觀觀名為不捨。無使
X55n0919_p0766b03║   成業以 至當來。名為不久 。欲壞觀成名為収獲。初 成
X55n0919_p0766b04║   為収。入 位 為獲。於蔽下。合譬。若無等者。此觀既有治
X55n0919_p0766b05║   欲之 能。縱起重欲彌觀唯妙。故云 有魚多大唯佳 。數
X55n0919_p0766b06║   起為多。深重為大。此蔽不久 者。復重借喻帖合御進
X55n0919_p0766b07║   也。大經云 。如以 呪術呪藥令良。塗屣觸毒。毒為之 消。
X55n0919_p0766b08║   欲如革屣。觀如良藥。塗如用觀。觀成入 欲名為觸毒。
X55n0919_p0766b09║   以 欲為門名堪乘御。
X55n0919_p0766b10║   云 何 下。別 明用觀。貪欲在初 者。六 蔽三毒並 有首故。
X55n0919_p0766b11║   亦為三觀初 空觀中四運即是用觀方法。　為當下。正
X55n0919_p0766b12║   明用觀。且以 初 運望第二 運而為觀法。先列 四句。
X55n0919_p0766b13║   若未下。却覆推撿。即滅而生等者。生滅既反。滅處豈
X55n0919_p0766b14║   生。生則 義違。燈滅處生相反亦爾。若離等者。滅外自
X55n0919_p0766b15║   生故成無因。滅外生焰亦復如是。若許無因其過最。
X55n0919_p0766b16║   其生無窮故。乳 酪之 喻亦復如是。　次未貪至無因者。
X55n0919_p0766b17║   貪雖未起。體性是生。初 立句竟。次為即離者。先定。若
X55n0919_p0766b18║   即下。難不滅是生。即此復生。故成並 生。展轉生故。生
X55n0919_p0766b19║   則 無窮。　若離下。次推離句。無因同故。故云 亦也。若亦
X55n0919_p0766b20║   滅下。難第三句。若俱 存者。如相違能生。是故不可。豈
X55n0919_p0766b21║   相違法二 共為因而能生果。是故互 責云 不相須。滅
X55n0919_p0766b22║   與不滅故名不定。定此不因豈生定果。若其下。以 一
X55n0919_p0766b23║   異責相違。不一 異不相關豈共為因而能生果。乳 滅
X55n0919_p0766b24║   不滅能成酪者。無有是處。若非下。難第四句。凡立第
X55n0919_p0766c01║   四皆破第三。破第三故亦責能破。更至第四。云 為有
X55n0919_p0766c02║   無為若俱 有無。還同第三。若單有無。復同第二 。不異
X55n0919_p0766c03║   前 三何 須別 立。是故結云 。何 謂雙非。乳 譬准說。假立
X55n0919_p0766c04║   賓主 念念推撿。使一 剎那無逃避處。性相俱 泯方名
X55n0919_p0766c05║   即空。
X55n0919_p0766c06║   次還轉下。准理合有六 十四句。現文唯有一 十六 句。
X55n0919_p0766c07║   如向四句責生已竟。還轉向句推無生等三。只應合
X55n0919_p0766c08║   云 不生等。三文中乃云 生乃至非生不生。多恐文剩。
X55n0919_p0766c09║   問。不生等三何 須推之 。答。前 雖推生。生蹔不生。或既
X55n0919_p0766c10║   未破。恐起橫計轉至下三。故更推之 。若推無生。應以
X55n0919_p0766c11║   滅等四句對不生推。第三第四亦復如是。一 一 復責
X55n0919_p0766c12║   亦同推生。此乃已成一 十六 句。從欲至正。從正至已。
X55n0919_p0766c13║   從已至未。更成三箇一 十六 句。所以 推已復對未者。
X55n0919_p0766c14║   前 息名已。對後名未。恐對後境此心必生。是故此後
X55n0919_p0766c15║   以 已對未。用一 十六 句。是則 初 息名已。息已名未。故
X55n0919_p0766c16║   此未心通對十界門。已但 名滅。未名未生。云 何 並 具
X55n0919_p0766c17║   生等四句。答。觀念念心並 是於生。望前 後境名已名
X55n0919_p0766c18║   未。此已未體體是生故。故須推之 。若推已未但 名滅
X55n0919_p0766c19║   者。何 不難欲及正。但 是於生。何 得用於不生等三。推
X55n0919_p0766c20║   法防計理須然也。若纔觀便 悟。一 觀即是。尚不至二 。
X55n0919_p0766c21║   豈六 十四。依無生門及以 占察。真如唯一 。妙境亦然。
X55n0919_p0766c22║   然文中初 且入 空寄次第說。使舉觀便 壞一 切惑本。
X55n0919_p0766c23║   是故具 論方疏具 備 。合隨餌時等助 之 功 。良有以 也。
X55n0919_p0766c24║   觀貪欲下。結成空觀。文云 雙照者。只是於貪欲假推
X55n0919_p0767a01║   破為空。假既破已。空假同時。故云 雙照。空假既泯復
X55n0919_p0767a02║   曰雙(云 云 )照。如是空之 與假。只是入 空。故注其一 。若
X55n0919_p0767a03║   圓亡照。必須委約三千空假。
X55n0919_p0767a04║   若蔽恒起下。觀成氣分。問。撿已不起。何 得復云 而起
X55n0919_p0767a05║   而照。答。言起照者。明照恒有。未必照於起。今明此觀
X55n0919_p0767a06║   有破蔽功 。故云 起照。理須起不起俱 照。照不照俱 亡。
X55n0919_p0767a07║   亡不亡咸泯。泯不泯湛然。展轉使稱會空之 道。
X55n0919_p0767a08║   又觀下。假觀。還觀作受一 十二 事 。一 一 十界名之 為
X55n0919_p0767a09║   假。凡恐濫通。但 以 三十為准。
X55n0919_p0767a10║   如是下。中觀。初 辨觀相。還指空假。即邊而中方名妙
X55n0919_p0767a11║   中。如是之 言正指空假。於此見中故云 分明。幻化指
X55n0919_p0767a12║   十界。與空指性相。性相即中。三法相即。故無妨礙。此
X55n0919_p0767a13║   中雙照方是中道。故傅大士獨自詩云 。獨自精。其實
X55n0919_p0767a14║   離聲名。三觀一 心融萬品。荊棗藂林皆自平。故知大
X55n0919_p0767a15║   士亦於作事 令修 三觀。
X55n0919_p0767a16║   所以 者何 下。重釋三觀相即之 相。故此法性與蔽相
X55n0919_p0767a17║   即。極麤對細既成觀竟。餘一 切法安非三諦。若蔽礙
X55n0919_p0767a18║   等者。觀蔽法性。性無起息。起息從蔽。問。若爾。何 名體
X55n0919_p0767a19║   一 。答。只緣體一 。見性之 時何 蔽之 。是則 從理俱 無起
X55n0919_p0767a20║   息。從事 蔽性不同。若絕待者。二 名俱 無。若得此意。但
X55n0919_p0767a21║   觀法性。誰見起息。只一 法性得二 空名。
X55n0919_p0767a22║   無行經下。引證也。經意正令蔽性不二 。故重誡之 不
X55n0919_p0767a23║   許分別 。淨名下。重引證者。非道即蔽。佛道即性。眾生
X55n0919_p0767a24║   菩提亦復如是。故得引同即是之 言。皆是約性六 即
X55n0919_p0767b01║   簡之 。方免諸失。為增上下斷疑也。疑云 。何 故經中令
X55n0919_p0767b02║   斷貪欲。是故破云 為增上慢凡夫謂證二 乘。謂極為
X55n0919_p0767b03║   此二 人說斷貪欲。凡夫癡慢故須令斷。二 乘機近故
X55n0919_p0767b04║   且令斷。若純大菩薩唯論體性。故今觀蔽不為此二 。
X55n0919_p0767b05║   一 切塵勞 即了 因種。五 無間業即緣因種。六 入 七識
X55n0919_p0767b06║   是正因種。故知欲蔽即法性種。經中別 對。今文從通。
X55n0919_p0767b07║   是故但 云 蔽即法性。山海色味者。如須彌色。大海醎
X55n0919_p0767b08║   味。毗曇．俱 舍並 云 妙高四面各有一 色。東金．南璃．西
X55n0919_p0767b09║   銀．北頗。隨其方面水皆同山色。眾生入 中亦同其色。
X55n0919_p0767b10║   海味者。大經云 。眾流入 海同一 醎味。文隔字對。故云
X55n0919_p0767b11║   山海等一 切諸法同一 理味。
X55n0919_p0767b12║   常修 下。結位 。猶恐迷位 故須結之 。不云 理即者。現修
X55n0919_p0767b13║   觀故。破蔽根本者。觀法雖頓。惑未頓除。初 住 方始分
X55n0919_p0767b14║   破根本。
X55n0919_p0767b15║   於貪蔽下。結成橫竪。六 即淺深故竪。諸度力 等故橫。
X55n0919_p0767b16║   諸善不結者。以 少濫故。
X55n0919_p0767b17║   次觀嗔中。文相漸略。可類知故。亦指重嗔方為今境。
X55n0919_p0767b18║   鬱謂不暢。勃 謂卒起。　常恣下。意亦例 前 。亦合具 有六
X55n0919_p0767b19║   十四句。但 是文略。今隨語便 但 云 既不得等。滅是不
X55n0919_p0767b20║   生從誰等者。推其作受寄主 叵得。故名為誰。即空觀
X55n0919_p0767b21║   也。十界假觀。四德中觀。　是為下。引證。前 已具 引淨名
X55n0919_p0767b22║   等。故今且略。　觀犯戒下。以 例 餘蔽餘毒兼 及諸惑。故
X55n0919_p0767b23║   云 一 切。癡帶於邪故云 邪癡。則 因緣法是其正治。
X55n0919_p0767b24║   四觀無記者。亦先立觀境。[夢-夕+登]瞢者。無所明也。異善惡
X55n0919_p0767c01║   故。　所以 下。用觀意逗此人故。　大論下。證無記人心似
X55n0919_p0767c02║   無知。論中既云 有於般若。是故得觀。向云 奈何 。一 往
X55n0919_p0767c03║   折伏。後更開許。故復引論。何 者。有為之 法三性攝盡。
X55n0919_p0767c04║   若不觀者觀境不遍。又若任善惡亦無觀慧。何 但 無
X55n0919_p0767c05║   記然。且善惡易動 。無記難擡。故先抑之 。又且從報法。
X55n0919_p0767c06║   如向所論。總而言之 。蔽度之 外悉屬無記。
X55n0919_p0767c07║   觀此下。推令成境。以 難緣故。對善惡辨。　從異者下。以
X55n0919_p0767c08║   四句推現。文但 有四句推法。防計亦應具 須十六 。既
X55n0919_p0767c09║   無四運不慮轉計至六 十四。若待於記。亦可望記以
X55n0919_p0767c10║   為四運。劣 故且略。文中但 作非合散。應知無記心性
X55n0919_p0767c11║   與善惡何 別 。
X55n0919_p0767c12║   又歷下。歷十二 事 。事 即是處。無記及者例 前 可知。
X55n0919_p0767c13║   如此下。結成三觀。初 是空。十界是假。法性是中。　常寂
X55n0919_p0767c14║   下。以 止觀結。引證同前 。無記是癡。即無行經。三毒所
X55n0919_p0767c15║   攝。不須別 引。淨名經意。略亦同前 。亦應更對增上慢
X55n0919_p0767c16║   人及結攝等。但 是文略。
X55n0919_p0767c17║   復次下。以 三止觀結前 三章。最後善者。指諸惡初 通
X55n0919_p0767c18║   相。善惡圓居最後。是故成漸。如諸思議境。亦圓居最
X55n0919_p0767c19║   後。況復結文非修 行相。善惡俱 等者。善惡俱 圓故得
X55n0919_p0767c20║   是頓。言襵牒者。非前 二 収。不出前 二 。或善或惡。或空
X55n0919_p0767c21║   或有。故成不定。初 文略判 行異理同。以 隨自意對三
X55n0919_p0767c22║   辨別 以 明(云 云 )。發動 障不同。理觀不別 。問。常坐觀三
X55n0919_p0767c23║   道。常行觀佛相。方等觀道具 。法華觀白象。云 何 得同。
X55n0919_p0767c24║   答。歷事 云 別 。理觀本同。
X55n0919_p0768a01║   若但 下。不許但 事 。又不得下。令事 有本。　方法下。判 通
X55n0919_p0768a02║   別 。但 三昧非一 向須。亦非全 無。
X55n0919_p0768a03║   問下。簡勸 修 有無防護。鈍根濫行之 人故須此簡。若
X55n0919_p0768a04║   准七佛八 菩薩等。非無勸 修 。據大分說。故且云 無。
X55n0919_p0768a05║   淮河下。明師有自行之 失。即淮北。河北耶。空之 人濫
X55n0919_p0768a06║   稱大乘。入 惡無觀。故以 投虵而喻其人貪欲如虵。觀
X55n0919_p0768a07║   法如禁。觀欲如投。不善四句。入 惡設觀如無禁者。
X55n0919_p0768a08║   不識下。明教他失。自善既失。後以 教他。他亦時有得
X55n0919_p0768a09║   空見者。便 為證驗。　盲無下。明弟子謬受。受無教名鈍。
X55n0919_p0768a10║   數起貪欲為煩惱重。更遇邪師彌增。宿令下。自他俱
X55n0919_p0768a11║   失。忽輕也。自他失故。民棄王滅。今時吳越餘風尚存。
X55n0919_p0768a12║   將孤戒為小乘。以 合雜為無礙。隨朝尚有。故云 未改。
X55n0919_p0768a13║   史記下。引事 類失。初 引史記。以 類其師妄授之 過。故
X55n0919_p0768a14║   以 幽王迷於褒似 類損法失。阮藉下。類弟子謬受之
X55n0919_p0768a15║   失。於中初 舉公 卿效阮為類。又阮藉愽識而託狂。後
X55n0919_p0768a16║   代 無難而專效(云 云 )。習三昧者應須觀時為難逢障
X55n0919_p0768a17║   令於惡修 無難。何 須捨善從惡。依教修 觀。如用文武。
X55n0919_p0768a18║   無故入 惡。如效誕逸妄授邪法。如阮狂酣。弟子妄受。
X55n0919_p0768a19║   如公 卿子。宇文下。明周武信 讖以 類妄受。圖讖如惡
X55n0919_p0768a20║   師。周武如弟子。故周武信 讖云 黑衣當王。而謬以 僧
X55n0919_p0768a21║   為黑衣。故云 失也。亦由元 嵩魔業者。周武已忌。更加
X55n0919_p0768a22║   元 嵩。故云 亦由邪從相許共滅佛法。譬如西施等者。
X55n0919_p0768a23║   西施心病而嚬。效呻者無病如加 醜。冥 入 惡修 。彌增
X55n0919_p0768a24║   現美。捨善從惡失之 逾深。雖引俗 書亦非徒設。試為
X55n0919_p0768b01║   合之 會文意。小乘如貧者。大乘富人。修 事 善人如穴
X55n0919_p0768b02║   者。習世 定人如飛者。是四種人皆蔽惡見。是則 小乘
X55n0919_p0768b03║   涅槃如遠徒。大乘祕藏如杜門。堅固事 戒如深潛。期
X55n0919_p0768b04║   心上界如高逝。更將四句以 對四教。四教之 人皆悉
X55n0919_p0768b05║   不喜惡見耶空。三藏斷如貧者。通教即空如富人。別
X55n0919_p0768b06║   教緣中如穴者。圓教寶所如飛者。色外之 空如遠徒。
X55n0919_p0768b07║   空外無色如杜門。理在惑外如深藏。無非三德如遠
X55n0919_p0768b08║   逝。彼諸人下。重責欲狗逐入 惡雷。無觀凡夫猶如倉
X55n0919_p0768b09║   蠅。而專入 惡如黏欲唾。
X55n0919_p0768b10║   其師過下。明師差機迷旨之 失。此師不達入 惡之 語。
X55n0919_p0768b11║   譬如下。更引譬也。熱甚口噤。宜治黃湯。不可惜齒而
X55n0919_p0768b12║   令損命。重貪如熱甚。失治如口噤。四句如黃湯。觀欲
X55n0919_p0768b13║   如鑿齒。入 惡雖鄙為存慧命。縱惡不觀如不鑿齒。
X55n0919_p0768b14║   佛亦下。合。通合逗機。惡中有機如快馬。是則 利 根如
X55n0919_p0768b15║   快馬。起惡如僻 路。聞觀如鞭影。欲息如至路(云 云 )。
X55n0919_p0768b16║   若有下善機。　佛具 下。結過。非有難時。不應用惡。　何 意
X55n0919_p0768b17║   純用下。引經類釋。事 不獲已令於惡修 。汝不觀機。純
X55n0919_p0768b18║   令用惡。如諸外道純用邪常。故引大經舊醫為例 (云
X55n0919_p0768b19║   云 )。　故阿含下。引證適時。故增一 中佛告比丘。如放牛
X55n0919_p0768b20║   人。具 十一 事 令群增長。比丘亦爾。具 十一 事 令成道
X55n0919_p0768b21║   得通(云 云 )。　復次下。以 事 驗人。　又不下。責其差機。　淨名
X55n0919_p0768b22║   下。舉小況凡。　自是下。傷 歎。則 戒海等者。其於佛法猶
X55n0919_p0768b23║   如死屍。如律(云 云 )。　無令等者。引譬。擯棄無令惡見居
X55n0919_p0768b24║   淨眾中。如長者宅草尚不容。豈留毒樹。犯輕令海如
X55n0919_p0768c01║   不受草。重者棄之 如去毒樹。
X55n0919_p0768c02║   復次撿其下。斥師自行行偏 違心。初 難違心。
X55n0919_p0768c03║   所以 下。簡勸 誡意。尚須誡忌豈更勸 修 。次譬者。入 惡
X55n0919_p0768c04║   稱病如服黃湯。指惡為道名為失度。須備 律教裁斷
X55n0919_p0768c05║   補之 。
X55n0919_p0768c06║   次問者。心觀如水。理性如珠。諸行如風。何 益於觀。答
X55n0919_p0768c07║   中二 重。各有譬合可見。於化他中。尚須番番皆具 四
X55n0919_p0768c08║   悉。一 一 尚成一 十六 句。
X55n0919_p0768c09║   問善扶下。約根遮簡。善即上三及隨自意中諸經及
X55n0919_p0768c10║   善。此善順理可修 止觀。惡既乖 理何 不棄之 。以 從善
X55n0919_p0768c11║   修 。答約四句故。故須觀惡。大論佛知眾生上中下根。
X55n0919_p0768c12║   論寄小乘。今通用之 。四教咸有。於四句中根鈍遮重
X55n0919_p0768c13║   俱 無所答。身子一 聞即悟四諦。不須入 惡。　次闍王等
X55n0919_p0768c14║   者。正當於惡有觀之 人。闍王造逆。殃掘煞人。聞法便
X55n0919_p0768c15║   悟豈非觀惡(云 云 )。次如槃特者。根性極鈍。九十日中
X55n0919_p0768c16║   不精一 偈。而能得果。於今乃是無惡之 人。第四句可
X55n0919_p0768c17║   知。以 是下。結勸 。通謂乘種信 法二 行俱 可為乘。俱 名
X55n0919_p0768c18║   止觀。故勸 行者不可修 。
X55n0919_p0768c19║   大經下。更引以 乘戒釋出根遮。經云 寧作等者。引證
X55n0919_p0768c20║   乘也。故梁武願文云 。寧作提婆達多長淪惡道。不作
X55n0919_p0768c21║   鬱頭藍弗蹔得生天(云 云 )。
X55n0919_p0768c22║   如醉婆羅下。引證。戒為得果之 由。乘必藉戒。亦如戲
X55n0919_p0768c23║   女蹔披戲弄。尚為遠因。是故乘戒不可不集。
X55n0919_p0768c24║   第三果報者。果報名通。今意在別 。是故須加 無障礙
X55n0919_p0769a01║   言。違寬順狹。妙尅邊通。収教乃周。攝人方遍。故對方
X55n0919_p0769a02║   便 同居曰邊獨。以 實報稱順曰妙。故未破無明皆名
X55n0919_p0769a03║   違。初 住 已上方名為順。是則 六 道三藏。菩薩通初 二
X55n0919_p0769a04║   地。兩教二 乘方便 之 位 。別 圓外凡皆屬有邊。報在界
X55n0919_p0769a05║   內。准此望之 。以 或判 之 。則 知方便 。實報相狀比類可
X55n0919_p0769a06║   知。　設未出分段者。猶未入 滅。所居莊嚴。名為華報。異
X55n0919_p0769a07║   七種方便 者。圓人雖在界內。莊嚴尚勝生彼方便 土
X55n0919_p0769a08║   者。故云 也。言七種方便 者。人．天．二 乘．三教菩薩。
X55n0919_p0769a09║   問下。料簡。問意者。次第禪門大章第七既名修 證。證
X55n0919_p0769a10║   即是果。與此果報有何 差別 。答意者。修 證但 名習因
X55n0919_p0769a11║   習果。今此報果隔在來世 。彼習因果但 為報因。及方
X55n0919_p0769a12║   便 土並 在變易。小教中無。
X55n0919_p0769a13║   四裂大網者。破執權實教上之 疑。破自他疑故名為
X55n0919_p0769a14║   通。應曉八 教。洞解圓心。方除權實一 切疑網。
X55n0919_p0769a15║   若欲下。裂他也。八 相起教位 在初 住 。乃至成佛即指
X55n0919_p0769a16║   妙覺。即四十二 位 俱 能裂網。起十界身。故云 乃至八
X55n0919_p0769a17║   部等。略如五 略生起中已釋。
X55n0919_p0769a18║   第五 歸大處者。初 文總序旨歸來意。　膠手等者。心性
X55n0919_p0769a19║   如手。惑著如膠。隨文封滯迷於旨歸。如手有膠觸抅
X55n0919_p0769a20║   斯著。囈夢難醒等者。夢甚故寢。寢故難醒。法性如眠。
X55n0919_p0769a21║   無明如夢。僻 執如寢。重故難醒。封者閉塞也。諸教諸
X55n0919_p0769a22║   門各執一 隅。故云 齊。意局己私情故云 齊意。競執等
X55n0919_p0769a23║   者。以 大經春池喻譬上各執。
X55n0919_p0769a24║   旨歸者下。釋名也。文者教也。旨意也。歸者趣也。　譬中
X55n0919_p0769b01║   所趣所向。譬文旨也。故識教旨達遠理。則 不稽教不
X55n0919_p0769b02║   滯理。　譬如下。重譬密教。言密語者。如大經中鹽水器
X55n0919_p0769b03║   馬一 名四實。智臣善知洗時奉水。食時奉鹽。飲時奉
X55n0919_p0769b04║   器。遊時奉馬。大王但 云 先陀婆來。章安云 。此亦可與
X55n0919_p0769b05║   四教四門意同。故不許偏 計。又自入 下。約自行化他
X55n0919_p0769b06║   分字釋義。
X55n0919_p0769b07║   次正釋。中二 。初 正釋三德。次寄旨歸以 辨三德。初 文
X55n0919_p0769b08║   總別 二 解。文中從義多作指字。義當能指。即是旨之
X55n0919_p0769b09║   能詮名也。指示令他歸三德旨。約自行邊唯作旨字。
X55n0919_p0769b10║   初 云 總相者。但 總云 三。未各開三。故且云 總。問。如來
X55n0919_p0769b11║   久 證。今何 故云 不久 自住 。答。約化儀 說。非約自行。從
X55n0919_p0769b12║   真起應示同未入 。化訖歸寂表自行終。雙林所表亦
X55n0919_p0769b13║   復如是。　次別 釋者。一 一 開三。還對德故名為別 。次約
X55n0919_p0769b14║   不思議者。大同總別 。但 直爾作三身等名。令知身等
X55n0919_p0769b15║   不三而三。不一 而一 。名不思議。顯前 總別 相即相冥 。
X55n0919_p0769b16║   次更約事 理。亦先總次別 。初 意者。總約障德不異而
X55n0919_p0769b17║   異。事 有新故理無新故。
X55n0919_p0769b18║   又說者下。別 釋三惑以 對三德。若達下。結問三德總
X55n0919_p0769b19║   別 之 相。言縱橫開合等者。舉例 也。文列 必先身次智
X55n0919_p0769b20║   後脫。故名為縱。一 一 開三故名為橫。亦名為開。三即
X55n0919_p0769b21║   是一 故名為合。發心為始。究竟為終。若約化儀 。則 鹿
X55n0919_p0769b22║   菀為始。雙林為終。皆應以 不思議等。故云 例 皆如是。
X55n0919_p0769b23║   次約旨歸者。能旨能歸即三德教。所旨所歸即三德
X55n0919_p0769b24║   理。是故更約一 重釋之 。
X55n0919_p0769c01║   旨歸三德下。會異名也。三德既収一 切諸法。故應須
X55n0919_p0769c02║   會諸法異名。當知下。結。相即法身。說即般若。力 即解
X55n0919_p0769c03║   脫。三德皆言種種者。一 一 各具 一 切德用。然復各各
X55n0919_p0769c04║   更互 相具 。
X55n0919_p0769c05║   
X55n0919_p0769c06║   止觀輔行搜要記卷第二