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X53n0841_p0407c01║   俱 舍頌疏記　論本第三
X53n0841_p0407c02║   　　　　富春沙門　遁麟　述
X53n0841_p0407c03║   　　分別 根品
X53n0841_p0407c04║   此論名根品雜心名行品正理名差別 品(行即勝用義差別 即
X53n0841_p0407c05║   作用義)又雜心總合根世 二 品名行品與此不同然此
X53n0841_p0407c06║   品中具 明三類法一 明二 十二 根二 明俱 生諸法三
X53n0841_p0407c07║   明六 因四緣以 根在初 故又根用勝故但 標根號。
X53n0841_p0407c08║   言最勝自在光 顯名根者西方聲明師造字有字界
X53n0841_p0407c09║   字緣最勝自在是字界光 顯是字緣由此總成根增
X53n0841_p0407c10║   上義故正理云 此增上義界義顯成界謂伊 (是上聲)地
X53n0841_p0407c11║   或謂忍地界(界名含兩義)最勝自在是伊 地義照灼明了
X53n0841_p0407c12║   是忍地義熾盛光 顯是字緣將字緣助 其伊 地忍地
X53n0841_p0407c13║   二 字界名最勝自在照灼明了 之 義轉名增上增上
X53n0841_p0407c14║   即是根義今此論取最勝自在是伊 地界義光 顯是
X53n0841_p0407c15║   字緣助 伊 地最勝自在之 義無熾盛義字緣助 忍地
X53n0841_p0407c16║   界義也梵云 因姪唎焰此譯為根此意總顯二 十二
X53n0841_p0407c17║   根於諸法中作用增上問諸法相望各各皆有增上
X53n0841_p0407c18║   用應並 立根答此極增上別 說為根如師子王及村
X53n0841_p0407c19║   邑長於獸於村極增上故根亦如是頌言傳說者正
X53n0841_p0407c20║   理云 初 傳說言顯示論主 不樂婆沙師說也。　釋五 根
X53n0841_p0407c21║   中問所以 前 明眼耳次明鼻舌等者何 答以 鼻舌等
X53n0841_p0407c22║   三取香味等境是段食性故別 說也言發三識及相
X53n0841_p0407c23║   應法者即鼻等根各自發識及受想等相應心所有
X53n0841_p0407c24║   情異者謂劫 初 有情由二 根生令諸有情男女類別
X53n0841_p0408a01║   分別 異者進止言音乳 房髮等安布差別 有說勇 怯
X53n0841_p0408a02║   有差別 故名有情異衣服莊嚴有差別 故名分別 異
X53n0841_p0408a03║   有說此女男根於染淨法亦有增上由本性損壞扇
X53n0841_p0408a04║   [打-丁+虎]二 形等人無不律儀 雜染法故亦無律儀 得果離
X53n0841_p0408a05║   繫清淨法言命根能續過去眾同分者謂前 眾同分
X53n0841_p0408a06║   謝時由後命根續也言能持現在眾同分者謂任持
X53n0841_p0408a07║   現在眾同分是即望前 名續望現名持言後有者謂
X53n0841_p0408a08║   當有也言尋香者謂中有以 香為食故健 達縛即昔
X53n0841_p0408a09║   言乾闥婆是也言心能導世 間者謂心於二 種世 間
X53n0841_p0408a10║   有自在力 能引導故二 種世 間皆由業感心能遍攝
X53n0841_p0408a11║   受者心緣二 世 間境能遍攝受隨境而行也下二 句
X53n0841_p0408a12║   結上二 義也言信 等八 根者即信 進念定慧及三無
X53n0841_p0408a13║   漏根由此八 根一 切清淨之 法皆隨生長故。
X53n0841_p0408a14║   第二 敘異說者上來所明是婆沙宗說從此是曇無
X53n0841_p0408a15║   德部(即經部也)以 五 識能了 方能避險難受段食等非由
X53n0841_p0408a16║   眼根故此師但 不許眼見等立識能了 了 自境識由
X53n0841_p0408a17║   眼發故立眼為根餘義大同問眼等於識有增上立
X53n0841_p0408a18║   眼為根者色亦於識有增上應立為根解云 根有二
X53n0841_p0408a19║   義一 與了 青等眾多色識為通依故二 識隨根有明
X53n0841_p0408a20║   昧故境闕二 義一 青色唯與了 青色識為所緣不與
X53n0841_p0408a21║   了 黃色等識為所緣故二 色有變壞識不隨故故不
X53n0841_p0408a22║   立根言從身立二 根者論云 女男根體不離身根由
X53n0841_p0408a23║   此二 根有增上用此處少異餘處身根故從身根別
X53n0841_p0408a24║   立為二 正理彈云 此亦未越前 門中義前 說二 根於
X53n0841_p0408b01║   有情異及分別 異有增上故言取下二 句釋上二 句
X53n0841_p0408b02║   者謂應知命五 受等下二 句釋此上同住 等二 句也
X53n0841_p0408b03║   言五 受根於雜染有增上用不異前 師信 等八 根與
X53n0841_p0408b04║   前 有別 前 師八 根總於淨法有增上用今師乃唯信
X53n0841_p0408b05║   等五 根望於淨法三無漏根於後後道等明增上也
X53n0841_p0408b06║   言於暖頂位 伏諸煩惱者以 此位 中修 諸觀行雖未
X53n0841_p0408b07║   正斷而能令惑不起現行故名為伏言未知於見所
X53n0841_p0408b08║   斷惑有增上者由見道中能斷身見等諸迷理惑也
X53n0841_p0408b09║   言已知根於修 斷惑者謂修 道斷貪等諸迷事 惑也
X53n0841_p0408b10║   言具 知根於現法樂者謂無學果於現身中遊諸靜
X53n0841_p0408b11║   慮受現法樂故。
X53n0841_p0408b12║   一 述自宗者新云 論主 為曇無德部建立根相准此
X53n0841_p0408b13║   由對後異說故名自宗非對外道以 佛法為自宗也
X53n0841_p0408b14║   言將明問起者將欲明其義先興問端也數論為難
X53n0841_p0408b15║   者彼宗立二 十五 諦今約五 作業根為難彼所立根
X53n0841_p0408b16║   皆應廣破夫論根者量常限定汝言肉舌以 語為增
X53n0841_p0408b17║   上小兒有舌何 為不語要待習學方能語耶如眼能
X53n0841_p0408b18║   見色纔生即見故知根者量須限定手於執有增上
X53n0841_p0408b19║   者口亦[銜-金+缶]物應立為根足於行者小兒有足何 為不
X53n0841_p0408b20║   行又虵無足何 為能行此但 手足異處異想差別 生
X53n0841_p0408b21║   時名執行等大便 弃穢謂自穢墮如空中物非弃有
X53n0841_p0408b22║   用又從風力 所引出故小便 於婬者小兒未婬不有
X53n0841_p0408b23║   處此即男女根起樂事 故又諸喉齒眼噞支節應立
X53n0841_p0408b24║   為根於能吞嚼開閇屈申有力 用故故無定量不應
X53n0841_p0408c01║   立根言由五 受根令六 根成雜染者謂苦樂憂喜捨
X53n0841_p0408c02║   令生貪嗔癡等新云 一 與煩惱相應故成雜染唯意
X53n0841_p0408c03║   根二 被煩惱縛故名雜染即通六 根言此六 根成無
X53n0841_p0408c04║   漏淨者舊云 差別 及住 皆攝六 根雜染資糧及淨唯
X53n0841_p0408c05║   在於意新云 此有二 種若體成無漏唯是意根若離
X53n0841_p0408c06║   自煩惱縛名淨即通六 根。
X53n0841_p0408c07║   言女男根從彼生者約欲界胎卵等生說然此有不
X53n0841_p0408c08║   定過亦有不從男女根生應非根量言依彼住 者即
X53n0841_p0408c09║   六 識依命根而住 也言還滅者生死止息六 處畢竟
X53n0841_p0408c10║   斷滅故本由煩惱生死輪迴今斷妄歸真故言還滅
X53n0841_p0408c11║   婆沙云 流轉者謂更受生還滅者謂趣涅槃言同前
X53n0841_p0408c12║   四義者一 所依二 生三得住 四受用言信 等五 為所
X53n0841_p0408c13║   依者謂信 等五 受為涅槃得之 所依也故正理云 生
X53n0841_p0408c14║   死止息是還滅義此得所依謂信 等五 以 是一 切善
X53n0841_p0408c15║   根生長最勝因故言正定聚中最初 生者謂得聖道
X53n0841_p0408c16║   名正定聚未知當知在見道見道苦忍最在其初 故
X53n0841_p0408c17║   言最初 生也言令涅槃得相續起者謂已知根在修
X53n0841_p0408c18║   道中常持此得令相續起也言受現法樂者謂具 知
X53n0841_p0408c19║   根在無學道中惑盡解滿方受樂故言由此無減無
X53n0841_p0408c20║   增者但 二 十二 根更無增減非語具 等及無明等已
X53n0841_p0408c21║   如前 破言即由此緣經立次第者謂由流轉還滅各
X53n0841_p0408c22║   四義之 理經中立根次第先說六 處次說男女次說
X53n0841_p0408c23║   命并五 受次說信 等及三無漏根不言論說者以 論
X53n0841_p0408c24║   師意根於命根後說故不順此流轉等次第說也其
X53n0841_p0409a01║   次第者如前 已辨。
X53n0841_p0409a02║   言八 根界品已說者謂彼品明眼等六 根及男女根
X53n0841_p0409a03║   竟疏略不辨論文具 明言命及信 等下文辨者命根
X53n0841_p0409a04║   下不相應中明信 等心所中辨言五 識相應名身受
X53n0841_p0409a05║   者泛明身總三義一 相續義二 體義三積聚義若言
X53n0841_p0409a06║   六 識身身即體義若言身受自即是色聚色聚名身
X53n0841_p0409a07║   由此五 根總名為身以 對心故受依身故名身受也
X53n0841_p0409a08║   如世 間品疏自當辨。　言第三靜慮離喜貪等者謂三
X53n0841_p0409a09║   定雖是心悅而相安靜但 名為樂不名為喜以 喜相
X53n0841_p0409a10║   動 湧如水濤波又如貧人得寶一 旦失之 還生憂惱
X53n0841_p0409a11║   初 二 禪定遍觸身心生於喜受味著於喜名為喜貪
X53n0841_p0409a12║   第三禪中離此貪故但 名為樂又第三禪無五 識故
X53n0841_p0409a13║   唯心名樂問三定極悅心與樂相應地獄極不悅心
X53n0841_p0409a14║   與苦相應答極悅無分別 可與樂相應極損有分別
X53n0841_p0409a15║   不與苦相應言捨者捨有二 種一 捨受捨即受蘊攝
X53n0841_p0409a16║   二 捨沉掉捨即行蘊攝今此言捨是捨受捨非行捨
X53n0841_p0409a17║   也言在身不然隨境力 者謂不由內心分別 而起但
X53n0841_p0409a18║   由前 境界力 生苦樂等言羅漢等者等取前 三果人
X53n0841_p0409a19║   舉聖同凡者謂聖人內無分別 亦隨境界之 力 生於
X53n0841_p0409a20║   苦樂況諸凡夫而得無苦言依九立三根者於五 受
X53n0841_p0409a21║   內除憂及苦以 欲界散地無無漏故憂離欲捨故不
X53n0841_p0409a22║   通無漏苦唯五 識亦不通無漏故並 除也言苦法忍
X53n0841_p0409a23║   與疑得俱 者謂於此時惑體不起但 與惑得俱 時以
X53n0841_p0409a24║   忍是無間道正斷此得猶如駈賊尚與賊俱 至智位
X53n0841_p0409b01║   時方得解脫問此忍豈不與餘惑得俱 何 獨說疑得
X53n0841_p0409b02║   耶答實亦與餘貪等得俱 而以 疑名偏 違見道故但
X53n0841_p0409b03║   標疑言有未曾知當知行轉者轉之 言起起之 言生
X53n0841_p0409b04║   謂有當知行生起也言七智中間起者且上下界通
X53n0841_p0409b05║   論總有八 諦一 諦有一 智都有八 智除道類智知諦
X53n0841_p0409b06║   周遍前 之 七智皆知諦未遍中間起也且如苦法智
X53n0841_p0409b07║   欲界苦諦雖復已知其餘七諦尚未曾知此約八 諦
X53n0841_p0409b08║   總說不約當諦自論至苦類忍位 亦有七諦未知當
X53n0841_p0409b09║   知至苦類智有六 諦未知如是乃至道類忍位 色無
X53n0841_p0409b10║   色道諦未知當知故十五 心總名未知當知根至道
X53n0841_p0409b11║   類智知類周遍方知已知。　言斷除迷事 煩惱者謂見
X53n0841_p0409b12║   惑迷理修 惑迷事 今但 斷修 故言迷事 事 謂境事 問
X53n0841_p0409b13║   修 道位 中亦練根及受現法樂等因何 但 言為斷煩
X53n0841_p0409b14║   惱答練根恐煩惱退為現法樂亦是斷惑之 勝進道
X53n0841_p0409b15║   故但 斷惑義即攝餘由斯論師唯說斷惑言已知而
X53n0841_p0409b16║   知者即前 已知今復更知名已知而知婆沙問云 第
X53n0841_p0409b17║   十六 心應如前 七智何 故獨說名已知根非正知而
X53n0841_p0409b18║   知故答此從多分說謂初 剎那雖與七智相似 後諸
X53n0841_p0409b19║   剎那皆與彼異故從多分說名已知根。　言作知已已
X53n0841_p0409b20║   知之 解者謂修 道中由有煩惱於四諦理未能作知
X53n0841_p0409b21║   已已知之 解無學道中由無惑故能於諦境作知已
X53n0841_p0409b22║   已知之 解也言約成釋具 者謂約人成就此知故名
X53n0841_p0409b23║   為具 問若爾前 之 二 根應亦名具 解云 若約成義實
X53n0841_p0409b24║   亦是同然知義別 故名有異章中前 釋双約盡無生
X53n0841_p0409c01║   二 智新云 此是鈍根人但 得盡智與章不同第二 約
X53n0841_p0409c02║   習盡釋具 者謂習前 知已成其性者名之 為具 新云
X53n0841_p0409c03║   此是利 根人得無生智又云 有能習者名之 為具 具
X53n0841_p0409c04║   家之 根名為具 知根言是依主 釋者此以 未知等根
X53n0841_p0409c05║   名屬人故依主 釋正理以 名目法即持業釋各據一
X53n0841_p0409c06║   義並 不相違又正理云 如是根名雖二 十二 而諸根
X53n0841_p0409c07║   體但 有十七女男二 根身根攝故三無漏根九根攝故。
X53n0841_p0409c08║   言有色命唯有漏者漏有二 種一 與自煩惱俱 名漏
X53n0841_p0409c09║   二 為他所緣名有漏一 切異生及有學聖具 有二 種
X53n0841_p0409c10║   無學及佛唯有一 種但 生他漏自無漏也言信 等五
X53n0841_p0409c11║   通漏無漏者若化地部分別 論師信 等五 根唯是無
X53n0841_p0409c12║   漏以 經說言若全 無信 等五 根我說彼住 外異生品
X53n0841_p0409c13║   故又云 聖有凡無故論主 通云 彼依無漏根不依有
X53n0841_p0409c14║   漏根說故通二 種。
X53n0841_p0409c15║   命唯是異熟者問過去業招可是異熟現身延壽誰
X53n0841_p0409c16║   之 異熟其延壽命者論云 謂阿羅漢成就神通得心
X53n0841_p0409c17║   自在若於眾僧 或於別 人隨所布施施已即入 邊際
X53n0841_p0409c18║   靜慮願言諸有能感富異熟業願皆轉招壽異熟果
X53n0841_p0409c19║   時彼能感富異熟業則 皆轉招壽異熟果此所果誰
X53n0841_p0409c20║   異熟耶依有部宗此有多釋新云 正解云 謂前 生中
X53n0841_p0409c21║   有多感富果業未曾用者由今布施入 定發願不思
X53n0841_p0409c22║   議力 轉此令感富果之 業令招壽果亦是異熟即是
X53n0841_p0409c23║   富業之 異熟果若依論主 謂是定中所引大種住 時
X53n0841_p0409c24║   勢 分非是異熟憂通善惡故非異熟者若爾喜等亦
X53n0841_p0410a01║   通善惡應非異熟應言憂唯善惡故非異熟今言通
X53n0841_p0410a02║   者謂望善惡二 種自名通也非謂同喜通無記故又
X53n0841_p0410a03║   離欲無憂異熟不爾故非異熟又論云 眼等八 根若
X53n0841_p0410a04║   在善趣是善異熟若在惡趣是惡異熟八 根謂七色
X53n0841_p0410a05║   及命根。
X53n0841_p0410a06║   有異熟門者謂約能有當來異熟之 果名有前 門約
X53n0841_p0410a07║   體是異熟等故二 門別 依唯越義頌說定聲者謂依
X53n0841_p0410a08║   唯義越義所以 頌中言定有也言無漏無異熟者無
X53n0841_p0410a09║   漏無惑所潤及壞三有故無異熟四受除憂者憂定
X53n0841_p0410a10║   有異熟前 已明竟苦根唯有漏但 言善惡即有異熟。
X53n0841_p0410a11║   信 等五 唯善性但 言若有漏不同簡無記問信 等八
X53n0841_p0410a12║   根最居其後今所以 前 明者答以 前 門中後明信 等
X53n0841_p0410a13║   今承前 便 故在前 明故論云 次雖居後乘前 故先說
X53n0841_p0410a14║   憂通善不善者若憂修 善不遂是善事 不成此憂名
X53n0841_p0410a15║   善若憂作惡不遂是不善憂戚行轉故非有覆無記
X53n0841_p0410a16║   分別 起故非無覆無記故唯善惡。
X53n0841_p0410a17║   已下諸義配上初 句者謂初 句標舉三界今已除後
X53n0841_p0410a18║   三第一 句配上欲界第二 句配色界第三句配無色
X53n0841_p0410a19║   界女男根身醜陋者釋伏難以 鼻舌根彼雖無用然
X53n0841_p0410a20║   非醜陋為莊嚴身彼界亦有女男不爾故彼界無經
X53n0841_p0410a21║   說色界名為男者如契經言有處有容男身為梵無
X53n0841_p0410a22║   處無容女身為梵(解云 謂有處有容有男身為梵無有處所謂女身為梵梵即淨天也)。
X53n0841_p0410a23║   有男相者謂相狀身貌男身所有彼皆有之 但 無男
X53n0841_p0410a24║   根又正理云 離欲猛利 似 男用故身淨妙者新云 無
X53n0841_p0410b01║   等流苦(解云 謂若身相麤涉多〔時〕苦受今既淨妙故不生苦約現身生非前 業感故非異熟故也)。
X53n0841_p0410b02║   無不善事 者無異熟苦(謂上無違境諸不善非如地獄等有諸違境諸不善事 有
X53n0841_p0410b03║   異熟苦)若經部宗苦樂隨身至第四禪憂喜隨心乃至
X53n0841_p0410b04║   有頂(彼宗意說有身即有苦樂有心即有憂喜)。
X53n0841_p0410b05║   七色根者即眼等五 男女二 是色蘊攝故。　信 等五 根
X53n0841_p0410b06║   若有漏是修 所斷者謂有漏信 等雖非自性斷而是
X53n0841_p0410b07║   緣縛斷故是修 斷攝言非無漏法是所斷者謂若有
X53n0841_p0410b08║   漏即有過可斷名為所斷無漏無過故非所斷也正
X53n0841_p0410b09║   理云 豈不聖道亦所斷耶如契經言聖道如船筏等
X53n0841_p0410b10║   解云 此非見修 所斷名非所斷入 無餘涅槃界位 捨
X53n0841_p0410b11║   故名斷故不相違。
X53n0841_p0410b12║   受生得異熟門者正理問云 所以 須此門者為遮無
X53n0841_p0410b13║   染心能續生故解云 大眾部許無染心受生如菩薩
X53n0841_p0410b14║   三時正知或經部計異熟心受生為遮彼故立此門
X53n0841_p0410b15║   唯得身命二 異熟者約受生位 但 得此二 以 眼等四
X53n0841_p0410b16║   及女男根六 處位 中方乃得故意捨二 根雖然現有
X53n0841_p0410b17║   續生之 時必染汙故故非異熟復異熟意無法前 得
X53n0841_p0410b18║   爾時未名成就故憂根復非異熟生故信 等諸根又
X53n0841_p0410b19║   非異熟初 受生時復無苦樂喜等根故雖亦成就然
X53n0841_p0410b20║   非異熟此亦不說意捨二 根成而亦現尚非所說況
X53n0841_p0410b21║   苦等九但 成非現理在絕言化生六 七八 者化生初
X53n0841_p0410b22║   位 通中生二 有二 形化生唯在生有不通中有以 中
X53n0841_p0410b23║   有身女男定故。　如欲界無形者謂眼耳鼻舌身命以
X53n0841_p0410b24║   色化生必具 根故無女男根故如欲界無形之 者言
X53n0841_p0410c01║   勝下二 界者謂無色無處所非在二 界之 上今但 由
X53n0841_p0410c02║   因果勝下二 界故名為上定勝者謂此定能感非想
X53n0841_p0410c03║   八 萬劫 果勝下界定果勝者即得八 萬劫 長遠之 果
X53n0841_p0410c04║   勝於下也。
X53n0841_p0410c05║   滅根多少門所以 先明無色界者以 前 門中無色在
X53n0841_p0410c06║   後今乘前 便 故先明之 色界滅根有八 者死生位 中
X53n0841_p0410c07║   唯是捨受無喜樂等又是化生必具 眼等故成八 也
X53n0841_p0410c08║   應知此中於命終位 所有諸心滅入 過去即名為捨
X53n0841_p0410c09║   非論後位 成與不成頓死之 人如被害等眼等諸根
X53n0841_p0410c10║   皆頓捨故正命終時唯捨受故無喜樂等漸四者謂
X53n0841_p0410c11║   漸死人眼等諸根皆在先滅於正死位 但 滅四根。
X53n0841_p0410c12║   得果用根多少者正理云 雖沙門果非根亦得此辨
X53n0841_p0410c13║   根故但 問諸根問二 十二 根中何 故但 言九根得果
X53n0841_p0410c14║   答此中皆據定心相應於果有力 用者方說如五 根
X53n0841_p0410c15║   及命等非親生果故此不論非謂有漏故不取以 世
X53n0841_p0410c16║   道證果是有漏故若言意雖通無漏是有情主 故取
X53n0841_p0410c17║   者喜捨非主 何 以 取之 故知唯約力 用說善初 果依
X53n0841_p0410c18║   未至者謂未離欲染不得根本但 依未至未至定中
X53n0841_p0410c19║   唯捨受故無間道為同類因引離繫得者謂無間道
X53n0841_p0410c20║   與離繫得同無漏性名為同類在得前 起能引得生
X53n0841_p0410c21║   復名引因其離繫得是無間道等流士用果故名果
X53n0841_p0410c22║   舊云 雖沙門果亦通餘有為解脫今問幾能證得何
X53n0841_p0410c23║   沙門果故且以 離繫得答其解脫道至名為依因者
X53n0841_p0410c24║   依者持也謂持此得起故與得為所依道非得前 起
X53n0841_p0411a01║   不名同類因正理云 雖解脫道於沙門果非同類因
X53n0841_p0411a02║   而是相應俱 有因故名得彼果亦無有失以 沙門果
X53n0841_p0411a03║   體更互 相依而得生故展轉相望為士用果誰復能
X53n0841_p0411a04║   遮(解云 此既言是相應俱 有因明知亦取有為解脫為其果體以 離繫得非相應俱 有因故也)以
X53n0841_p0411a05║   阿羅漢通九地證者謂九地中皆有無漏道故然此
X53n0841_p0411a06║   無漏九地與有漏九地不同此除欲界有頂取未至
X53n0841_p0411a07║   中間有漏九地除未至中間取欲界有頂所以 可知
X53n0841_p0411a08║   若依未至乃至唯捨受者此等諸地無喜樂故唯有
X53n0841_p0411a09║   捨受謂皆隨當地有喜樂等證果之 時隨應而說金
X53n0841_p0411a10║   剛 喻定及盡智等名義如下所明無間道為同類因
X53n0841_p0411a11║   者如初 果說解脫道為能作因者謂有力 能作也所
X53n0841_p0411a12║   以 非餘因者以 與得同時故非同類因得非心法故
X53n0841_p0411a13║   非相應因非定俱 故非俱 有因無漏法故非異熟因
X53n0841_p0411a14║   非染汙故非遍行因由是但 為能作因也前 初 果解
X53n0841_p0411a15║   脫道望得亦同此說世 間道證一 來果者謂有漏道
X53n0841_p0411a16║   欣上厭下六 行斷惑證也以 超越證者要是有漏道
X53n0841_p0411a17║   故言世 間道依次第證者問初 後二 果何 為唯無漏
X53n0841_p0411a18║   證中間二 果便 通有漏耶答初 果必從見道證見道
X53n0841_p0411a19║   唯無漏故其第四果要離有頂唯無漏道能離彼故
X53n0841_p0411a20║   故彼二 果唯無漏證中間二 果次第證者非從見道
X53n0841_p0411a21║   及斷有頂故通有漏道證唯依未至證一 來者此但
X53n0841_p0411a22║   斷欲六 品隨眠未全 離欲未得根本故依未至但 得
X53n0841_p0411a23║   捨根若依出世 道加 已知根者是修 道故名已知根
X53n0841_p0411a24║   倍離欲貪者謂此煩惱麤細差殊總分九品上上品
X53n0841_p0411b01║   上中上下乃至下下品等今九品中但 斷六 品猶有
X53n0841_p0411b02║   三品故名為倍雖知總斷十種隨眠而欲貪強但 言
X53n0841_p0411b03║   離貪即顯餘惑問所以 至道類智超越預流直證第
X53n0841_p0411b04║   二 者何 答本由六 品隨眠障第二 果今既先時已斷
X53n0841_p0411b05║   六 品至道類智便 超預流直證第二 此證第二 由九
X53n0841_p0411b06║   根者未知當知根在無間道已知根在解脫道此二
X53n0841_p0411b07║   相資得第二 果如其次第二 因如前 次不還果七根
X53n0841_p0411b08║   如一 來說八 根初 八 如一 來說第二 八 言二 因如前
X53n0841_p0411b09║   者謂於離繫得引因依因同於前 說第九解脫願入
X53n0841_p0411b10║   根本者婆沙問云 離欲染第九解脫誰入 靜慮誰不
X53n0841_p0411b11║   入 耶有說欣多者入 厭多者不入 有說為求靜慮而
X53n0841_p0411b12║   離染者入 為求解脫而離染者不入 有說利 根者入
X53n0841_p0411b13║   鈍根者不入 三說無評家准此唯約次第人樂入 不
X53n0841_p0411b14║   樂入 等若超越者先曾已得根本靜慮若意樂根本
X53n0841_p0411b15║   即先依根本地若意樂未至即先依未至由此無間
X53n0841_p0411b16║   解脫必同一 地不還依六 地證者謂不還有先離欲
X53n0841_p0411b17║   惑及離四禪染皆容證得故於六 地隨起無漏理皆
X53n0841_p0411b18║   無遮若約二 果未離欲不得通依六 地但 用捨根不
X53n0841_p0411b19║   得隨用喜樂故差別 也無間解脫俱 有故須加 者若
X53n0841_p0411b20║   爾前 未知等一 道中有應知不須加 解云 此中但 言
X53n0841_p0411b21║   此根二 道俱 有不遮一 道有者亦得加 也應知二 種
X53n0841_p0411b22║   七者尋前 可解引本論為難者即發智本論第十文
X53n0841_p0411b23║   也補持伽 羅者此云 數取趣謂數取諸趣也或云 無
X53n0841_p0411b24║   生即目無學今此意者總目其人為數取趣依薩婆
X53n0841_p0411c01║   多宗羅漢許有退者以 化地部初 果有退羅漢無退
X53n0841_p0411c02║   今當宗中羅漢有退初 果無退如下當辨樂受證者
X53n0841_p0411c03║   必無喜捨者謂此證人依第三禪方得樂受此是超
X53n0841_p0411c04║   越必無退故故無更用喜捨根義喜捨證者必無樂
X53n0841_p0411c05║   受者以 樂在第三禪故夫次第證人無間道中必依
X53n0841_p0411c06║   未至捨受相應解脫道中或入 初 禪根本喜受相應
X53n0841_p0411c07║   證不還果必無能得三禪樂受證設令退已後重證
X53n0841_p0411c08║   重證時還須依未至地重斷欲惑亦不得依第三禪
X53n0841_p0411c09║   樂故喜捨證必無樂受凡夫位 斷第三禪惑者謂要
X53n0841_p0411c10║   離下染方得上地根本故言凡位 已斷第三理實但
X53n0841_p0411c11║   斷第二 禪染亦得三禪根本今言斷第三者文勢 相
X53n0841_p0411c12║   乘便 故爾也言二 道所得者理實前 世 道斷惑今聖
X53n0841_p0411c13║   道證果良由先時斷惑證今果故故言二 道得也問
X53n0841_p0411c14║   超越用喜捨證者亦許不退如何 偏 說樂無退耶答
X53n0841_p0411c15║   雖超越人喜捨證者亦無有退其次第者即有退義
X53n0841_p0411c16║   以 不定故不說也樂根決定無退故偏 說樂此上所
X53n0841_p0411c17║   明超越不還無退羅漢無超越證故容數退。
X53n0841_p0411c18║   成就諸根定量門者若成此根定有彼根即說成就
X53n0841_p0411c19║   若於三界隨一 有闕者即不說成故名定量如言成
X53n0841_p0411c20║   命必有意捨於三界內更無闕處又定成者通凡及
X53n0841_p0411c21║   聖決定成者非約一 人思之 可解三根定成者以 此
X53n0841_p0411c22║   三根通於九地一 切有情皆定成故除此三外餘十
X53n0841_p0411c23║   九根有成不成眼耳鼻舌四根生無色界定不成就
X53n0841_p0411c24║   若生欲界未得已失亦不成就身根唯有生無色界
X53n0841_p0412a01║   定不成就女男二 根生上二 界定不成就若生欲界
X53n0841_p0412a02║   未得已失亦不成就樂根異生生第四定及無色界
X53n0841_p0412a03║   定不成就喜根異生生三四定及無色界定不成就
X53n0841_p0412a04║   苦根若生色無色界定不成就憂根離欲貪者定不
X53n0841_p0412a05║   成就信 等五 根善根斷者定不成就初 無漏根一 切
X53n0841_p0412a06║   異生及已住 果定不成就次無漏根一 切異生見道
X53n0841_p0412a07║   無學定不成就後無漏根一 切異生及有學位 定不
X53n0841_p0412a08║   成就於非遮位 應知如前 所說諸根皆定成就成下
X53n0841_p0412a09║   第三禪無漏樂者謂無漏之 樂不墮界繫故九地中
X53n0841_p0412a10║   皆通成就唯聖者成非諸異生成就無漏法故下第
X53n0841_p0412a11║   三禪樂彼已斷者謂生上地下地善染等法皆捨離
X53n0841_p0412a12║   故故不成也(此釋身樂不互 相成)成眼必成五 者以 成眼根必
X53n0841_p0412a13║   有身根故上言成身必不成眼者謂或有身而無眼
X53n0841_p0412a14║   故問何 不眼耳互 說相成答以 眼耳等有無不定非
X53n0841_p0412a15║   互 相成餘未得者應言善及無覆無記未得也夫成
X53n0841_p0412a16║   苦根必是欲界者謂生上界無苦根故已如前 說。　除
X53n0841_p0412a17║   憂根者離欲捨故者在欲界有苦無憂。　若成信 等但
X53n0841_p0412a18║   成八 者謂無色異生有信 等八 而無身等七色根故
X53n0841_p0412a19║   亦無四受是異生故不成三無漏根憂與女男不互
X53n0841_p0412a20║   成者離欲女男無憂根故有憂根者容無形故。　已知
X53n0841_p0412a21║   根成十一 者謂那含生無色界即不成七色憂苦三
X53n0841_p0412a22║   無漏根又不並 成除其二 種故無眼等十一 但 有命
X53n0841_p0412a23║   等十一 根也無漏喜樂異地相成故定有之 具 知亦
X53n0841_p0412a24║   爾若成未知根定成十三者以 見道必依欲界故故
X53n0841_p0412b01║   有身苦已離欲者容入 見道非定成憂無眼等四容
X53n0841_p0412b02║   入 見道以 不定成故亦非成就問於見道中女男二
X53n0841_p0412b03║   根隨合成一 不若不成者何 得入 聖答漸捨命者容
X53n0841_p0412b04║   有不成就得入 聖故以 非定成故正理云 漸命終位
X53n0841_p0412b05║   傳說深厭生死能入 見道漸捨命故無男女根亦容
X53n0841_p0412b06║   入 聖古德念法師云 於見道中男女二 根雖定成一
X53n0841_p0412b07║   成男不成女成女不成男以 不定故不說諸家破云
X53n0841_p0412b08║   若爾男女互 無數終十四因何 論文但 說十三若言
X53n0841_p0412b09║   男女互 無故不說十四者即是西方師義迦濕彌羅
X53n0841_p0412b10║   師云 此中說數不說根也(解云 謂約根數而說不約男女根名而說)若爾
X53n0841_p0412b11║   何 故言無根不得入 聖答此約本性所無及生後除
X53n0841_p0412b12║   去者以 表性不定故不得入 聖不同漸捨命者深厭
X53n0841_p0412b13║   生死故能入 聖。
X53n0841_p0412b14║   極少門總有二 類一 斷善人二 生無色界且初 人以
X53n0841_p0412b15║   斷善故無信 等五 及三無漏眼等四根及女男二 此
X53n0841_p0412b16║   等六 根以 不定故故但 成八 成五 受者以 斷善人必
X53n0841_p0412b17║   在欲界故有五 受在欲界中必有身故問斷善女男
X53n0841_p0412b18║   何 故二 根不隨成一 答雖初 斷善必是女男斷善之
X53n0841_p0412b19║   後即容無故又漸捨命容前 捨故故不說也愚生無
X53n0841_p0412b20║   色但 成八 根者以 是異生無三無漏無色界故無七
X53n0841_p0412b21║   色根及四受等成善者信 等五 根一 向善故所以 頌
X53n0841_p0412b22║   文總名為善。
X53n0841_p0412b23║   成極多門亦有二 類一 凡二 聖凡謂二 形但 除無漏
X53n0841_p0412b24║   三根餘十九皆容具 有者謂二 形者必是欲界眼等
X53n0841_p0412c01║   四根約得不失既有二 形必不斷善有信 等五 不離
X53n0841_p0412c02║   欲故定成五 受身命意等亦必定成故有十九第二
X53n0841_p0412c03║   類中言未離欲者無樂以 離欲者無憂根故除二 無
X53n0841_p0412c04║   漏者三根不俱 故。
X53n0841_p0412c05║   
X53n0841_p0412c06║   俱 舍頌疏記