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X53n0841_p0493a05║   
X53n0841_p0493a06║   
X53n0841_p0493a07║   俱 舍頌疏記　論本第二 十三
X53n0841_p0493a08║   　　　　富春沙門　遁麟　述
X53n0841_p0493a09║   依前 二 門者謂不淨持息為二 門也。　言為觀修 念住
X53n0841_p0493a10║   者觀者准此五 停 心位 為止散動 偏 修 於止爾時假
X53n0841_p0493a11║   想觀骨鏁等一 想而住 心名之 為止四念住 位 取身
X53n0841_p0493a12║   受心法差別 之 相又於身中而取種種差別 之 相除
X53n0841_p0493a13║   其四倒生如實見故名為觀。　言別 想總想者此中唯
X53n0841_p0493a14║   以 身受等別 觀名別 想以 四總觀名總想非約無常
X53n0841_p0493a15║   等行相為總別 也初 別 想中有三初 以 自相別 觀。　次
X53n0841_p0493a16║   共相別 觀次總觀四。　且初 自相別 觀者正理云 謂觀
X53n0841_p0493a17║   察身內外十處自性各別 從眼至觸一 一 皆有處自
X53n0841_p0493a18║   相故如是於彼各別 法中有正智生名觀自相此自
X53n0841_p0493a19║   相觀得成滿時有道色起爾時方立自相種姓身念
X53n0841_p0493a20║   住 名言且觀身與餘有為同非常者此以 共相別 觀
X53n0841_p0493a21║   且說觀身餘三准此。　言觀身至一 極微者謂觀色身
X53n0841_p0493a22║   能造所造五 根五 境積聚極微之 所成立如是漸略
X53n0841_p0493a23║   後觀唯一 極微名身念住 滿。　觀受心法至一 剎那者
X53n0841_p0493a24║   謂先觀受等自性長短時節乃至漸略唯一 剎那時
X53n0841_p0493b01║   名受等滿。　言由念力 令慧住 境者有宗義故論云 毗
X53n0841_p0493b02║   婆沙師說此品念增故是念力 持慧得轉義如斧破
X53n0841_p0493b03║   木由楔力 持故(此以 果從因立名也)故正理又立喻言謂後後
X53n0841_p0493b04║   位 善根增長如畦中水泛溢漫流。　言或由慧力 令念
X53n0841_p0493b05║   住 境者是論主 釋故論云 理實應言慧令念住 是故
X53n0841_p0493b06║   於慧立念住 名隨慧所觀念能明記故。　言所緣念住
X53n0841_p0493b07║   者是慧所緣亦攝於慧以 盡所緣攝諸法故。　言相雜
X53n0841_p0493b08║   念住 能斷煩惱者此論無文唯此義立耳。　有非俱 有
X53n0841_p0493b09║   者謂於所緣之 中有不與能緣同時也以 通緣三世
X53n0841_p0493b10║   法故。　身最麤者身是色故。　次受麤者如言我手痛等
X53n0841_p0493b11║   此以 麤細為次第念以 從生為次第。　言治倒唯四者
X53n0841_p0493b12║   正理又云 對治四貪故但 有四。　言四中三種名不雜
X53n0841_p0493b13║   緣者謂身受心唯得別 緣若將身合心緣心即不得
X53n0841_p0493b14║   定觀身不淨故三曰不雜。
X53n0841_p0493b15║   次總相念與前 別 者正理云 雜緣法念住 總有三種
X53n0841_p0493b16║   謂二 三四唯總緣四名此所修 前 雜非唯二 三等故
X53n0841_p0493b17║   與前 差別 已上從五 停 心至此外凡位 竟自下明內
X53n0841_p0493b18║   凡位 。
X53n0841_p0493b19║   言從此總相念住 至次生暖法者准婆沙正理入 道
X53n0841_p0493b20║   次第從雜念住 後修 三義觀及七處善方從總相入
X53n0841_p0493b21║   於暖頂此論略而不說(三義觀者謂觀蘊處界三科之 義也七處善者謂如實知
X53n0841_p0493b22║   色苦色集色滅趣色滅行色味色患及色出離知受等四其數亦爾今從總數但 言七處)然此論
X53n0841_p0493b23║   云 修 習總緣共相法念住 漸次成就乃至上上品從
X53n0841_p0493b24║   此念住 後有順決擇分初 善根生名為暖法。　言具 觀
X53n0841_p0493c01║   四聖諦修 十六 行相者此有漏心學觀四諦未能明
X53n0841_p0493c02║   了 如隔羅縠觀眾色像 新云 准下減緣行中此觀四
X53n0841_p0493c03║   諦於一 一 諦觀四行已方易諦也。　言善根生名為頂
X53n0841_p0493c04║   法者正理論云 行者修 習此暖善根下中上品漸次
X53n0841_p0493c05║   增進於佛所說苦集滅道生隨順信 觀察諸有恒為
X53n0841_p0493c06║   猛盛焰所焚燒於三寶中信 為上首有修 所成順決
X53n0841_p0493c07║   擇分次善根起名為頂法。　言頂為最勝者正理又云
X53n0841_p0493c08║   頂聲顯此是最勝義如吉祥事 至成辦時世 間說為
X53n0841_p0493c09║   此人至頂。　言見道唯法念住 者謂見道速疾無容別
X53n0841_p0493c10║   觀故但 法念住 也新云 別 緣觀劣 不能易位 總觀力
X53n0841_p0493c11║   勝能易位 故由斯初 位 皆法念住 也。　言忍可四諦最
X53n0841_p0493c12║   勝者前 位 善根非不忍可此最殊勝偏 受其名若爾
X53n0841_p0493c13║   世 第一 位 亦應名忍正理釋云 世 第一 位 雖於聖諦
X53n0841_p0493c14║   亦能忍可無間必能入 見道故必無退墮而不具 觀
X53n0841_p0493c15║   四聖諦理此具 觀故偏 得忍名。　此忍善根有下中上
X53n0841_p0493c16║   者准婆沙文云 通約四善根分為三品暖為下品頂
X53n0841_p0493c17║   為中品忍及世 第一 為上品今不約此。　言唯觀欲苦
X53n0841_p0493c18║   至一 剎那者論云 與世 第一 相隣接故由此義准暖
X53n0841_p0493c19║   等善根皆能具 緣三界苦等義已成立無簡別 故。　言
X53n0841_p0493c20║   減餘一 行者謂出行也。　言減緣之 時亦減行者此緣
X53n0841_p0493c21║   與行名異體同故此八 緣亦是行攝謂約所託名之
X53n0841_p0493c22║   為緣行解相狀名之 為行且如道行又是道諦餘諦
X53n0841_p0493c23║   亦然故緣行合一 此減緣行章中具 明若更解釋却
X53n0841_p0493c24║   增煩惑有修 十六 十二 八 四者准此無修 十五 十四
X53n0841_p0494a01║   十三十一 十九七六 五 三二 一 行也。　言唯起一 行者
X53n0841_p0494a02║   謂是行修 要心現前 觀察諦理心不並 起故但 一 得
X53n0841_p0494a03║   非心法多亦不妨。　言如名次第從後向前 者如十六
X53n0841_p0494a04║   行名之 次第從後減向前 如出居最後故先減之 問
X53n0841_p0494a05║   於見道中餘三諦下各有四行相作何 行耶答隨先
X53n0841_p0494a06║   串習即作此行准此觀餘諦時不作苦下行也。　言擬
X53n0841_p0494a07║   宜相當者擬謂對向宜謂稱合此等但 以 次第相當
X53n0841_p0494a08║   以 為相屬。　言於世 間最為第一 者准婆沙問答以 都
X53n0841_p0494a09║   勝初 故名第一 。　言離同類因者謂世 第一 前 總是有
X53n0841_p0494a10║   漏從此已後并是無漏故此世 第一 位 能離同類因
X53n0841_p0494a11║   也。　言得非四善根體者恐其聖道加 行重現前 失故
X53n0841_p0494a12║   除之 故正理云 已見諦者加 行現前 成無用故婆沙
X53n0841_p0494a13║   又云 何 故得為沙門果體而非煗等體耶答沙門果
X53n0841_p0494a14║   體成就所顯故得是沙門果煗等善根聖不重起故
X53n0841_p0494a15║   得非煗等又問何 故生相等是世 第一 法而非得耶
X53n0841_p0494a16║   答生相等與彼同一 果相隨行不相離常和合無前
X53n0841_p0494a17║   後相與所相未嘗相離由此亦是世 第一 法得與彼
X53n0841_p0494a18║   法不同一 果不相隨行性離不和合或前 或後得與
X53n0841_p0494a19║   所得有時相離譬如樹皮有時離樹是故得非世 第
X53n0841_p0494a20║   一 法煗頂忍得亦復如是。
X53n0841_p0494a21║   言無色無見道者夫入 見道必緣欲界以 無色心不
X53n0841_p0494a22║   緣欲界故。　言更加 欲界者此非正義正理破云 對法
X53n0841_p0494a23║   諸師不許彼說非聞思所成順決擇分故言前 三善
X53n0841_p0494a24║   根三州初 起者婆沙問云 何 故天中不能初 起答彼
X53n0841_p0494b01║   處無勝厭離等作意故問惡趣中有勝厭離等作意
X53n0841_p0494b02║   何 故不起此善根答惡趣中無勝依身若有勝厭離
X53n0841_p0494b03║   亦有勝依身者則 能初 起人中具 二 故能初 起第四
X53n0841_p0494b04║   善根天亦初 起者既唯一 念不起即已起必名初 天
X53n0841_p0494b05║   中既許入 聖道故天初 起此善。　言前 之 善根男女得
X53n0841_p0494b06║   二 者謂若得一 餘但 成就非謂並 起故婆沙云 於女
X53n0841_p0494b07║   身所起暖亦得亦在身亦成就亦現在前 於男身所
X53n0841_p0494b08║   得暖得而不在身成就不現前 如說暖法頂忍亦爾
X53n0841_p0494b09║   男准此說此謂善根同故互 得也。　言得女身非擇滅
X53n0841_p0494b10║   者謂本是男身證聖已後無轉為女即於女身得非
X53n0841_p0494b11║   擇滅若本是女即不同此如羅漢尼猶是女故若本
X53n0841_p0494b12║   女人證聖之 後容轉為男由是第四女容得二 男但
X53n0841_p0494b13║   得一 。　言遷上地者如身在欲界依初 禪起煗等生初
X53n0841_p0494b14║   禪時不名失地以 同本所依故若生第二 定時方名
X53n0841_p0494b15║   遷上地若此地死還生此地不捨者謂聖人有聖道
X53n0841_p0494b16║   資故雖死而不捨要遷上地上地中有起時方捨也。
X53n0841_p0494b17║   異生於煗頂亦由退捨者謂此二 是動 善根故亦有
X53n0841_p0494b18║   退捨准此失地唯聖退捨及死唯是異生也。　依本必
X53n0841_p0494b19║   見諦者謂依根本地起四善根必三生滿便 於當生
X53n0841_p0494b20║   能入 見道其未至地及中間禪起煗等者於此生中
X53n0841_p0494b21║   不必見諦謂止觀不均厭生死心不猛利 故又准婆
X53n0841_p0494b22║   沙根本起煗頂亦無退也。　言要大加 行方修 得者此
X53n0841_p0494b23║   以 未曾修 故有善根得成時促 非如餘有漏定無始
X53n0841_p0494b24║   熟修 故大功 用方能起也又正理云 乃至於先所捨
X53n0841_p0494c01║   不欽敬故。　言遇了 分位 善說法師者謂知前 人善根
X53n0841_p0494c02║   位 次知已得煗位 便 為說頂等。
X53n0841_p0494c03║   言而無久 流轉者前 順解脫分極速三生得聖今順
X53n0841_p0494c04║   決擇極疾此生即得正理云 是等引起勝善根故。　言
X53n0841_p0494c05║   雖有退等者等取亦容造惡業等也但 不斷善根與
X53n0841_p0494c06║   前 有異餘并是同正理論須加 觀察三寶殊勝功 德
X53n0841_p0494c07║   為門引生淨信 心故。　言於卵濕生至得非擇滅者正
X53n0841_p0494c08║   理論云 謂卵濕生者多愚癡故無想天大梵僻 見處
X53n0841_p0494c09║   故北州無現觀故扇[打-丁+虎]等多諸煩惱故第八 有聖必
X53n0841_p0494c10║   不受故見所斷惑必不起故又婆沙云 扇[打-丁+虎]等身形
X53n0841_p0494c11║   鄙陋故是人中惡趣若得忍位 殊勝善根必更不受
X53n0841_p0494c12║   (解云 第八 有言但 遮欲界非遮上界以 上流者受多生故)言世 第一 至離生者猶
X53n0841_p0494c13║   是有漏故是異生住 現在時與苦法忍為等無間緣
X53n0841_p0494c14║   引至生相名入 也世 第一 如無間道苦法智忍如解
X53n0841_p0494c15║   脫道此二 共捨異生性也但 以 苦法忍在正生時未
X53n0841_p0494c16║   成就故不名聖者至得生次第故名等無間。
X53n0841_p0494c17║   言煗頂二 位 容轉成佛者以 頂猶墮惡趣故若未殖
X53n0841_p0494c18║   佛乘順解脫分聲聞種性若得轉向佛乘經三無數
X53n0841_p0494c19║   及百劫 已起彼煗等轉向麟角經百劫 已起彼暖等
X53n0841_p0494c20║   皆一 座成覺故此唯約四善根論轉不轉婆沙又約
X53n0841_p0494c21║   前 解脫分法論轉不轉。　言菩薩利 物必墮惡趣者正
X53n0841_p0494c22║   理云 菩薩專求利 他事 故為欲拔濟無邊有情弘誓
X53n0841_p0494c23║   莊嚴經無量劫 故往惡趣如遊園苑若不爾者無成
X53n0841_p0494c24║   佛義。　言暖頂忍三容可轉成獨覺者謂獨覺不往惡
X53n0841_p0495a01║   趣故忍猶可轉為之 准世 第一 位 亦容轉成獨覺但
X53n0841_p0495a02║   以 時促 故不可轉也。　言麟角獨覺者此簡部行部行
X53n0841_p0495a03║   如聲聞說有可轉唯麟角無轉義與佛同也故論云
X53n0841_p0495a04║   有餘獨覺異麟覺喻起彼種姓初 二 善根轉向餘乘
X53n0841_p0495a05║   理無遮礙言從煗位 終至菩提者論云 有餘師說從
X53n0841_p0495a06║   不淨觀不起于座乃至成菩提。
X53n0841_p0495a07║   言極速三生者譬如田第一 下種第二 苗成第三結
X53n0841_p0495a08║   實三位 不同修 道亦爾第一 生身入 法性第二 生成
X53n0841_p0495a09║   就第三生得解脫正理云 初 生殖解脫分第二 生成
X53n0841_p0495a10║   就第三生起順決擇分即入 見道若謂第二 生起順
X53n0841_p0495a11║   決擇分第三生入 聖者彼言便 與前 說相違謂依根
X53n0841_p0495a12║   本地起煗等者彼必此生得入 見諦或彼應許極速
X53n0841_p0495a13║   二 生俱 舍師救云 依根本地起煗等者必於前 生已
X53n0841_p0495a14║   起煗等或可第四生方能依根本地起也但 言極速
X53n0841_p0495a15║   極遲者則 顯中間多少無准。　言三業為體者論云 雖
X53n0841_p0495a16║   就最勝唯是意業而此思願攝起身語亦得名為順
X53n0841_p0495a17║   解脫分故通三業又論云 遇佛出世 植此善根有餘
X53n0841_p0495a18║   師言亦遇獨覺(解云 佛及教法俱 名佛世 )言施一 食持一 戒者婆
X53n0841_p0495a19║   沙云 有人因施一 摶食乃至一 淨齒木即能種植解
X53n0841_p0495a20║   脫種子如戰達羅等彼作是言願我因斯定得解脫
X53n0841_p0495a21║   或有雖設無遮大會而不能種解脫種子如無暴惡
X53n0841_p0495a22║   等彼謂所施皆求世 間富貴名稱不求解脫或有受
X53n0841_p0495a23║   持一 晝夜八 戒而種解脫或有盡形持戒不能種解
X53n0841_p0495a24║   脫分(已上七方便 竟)。
X53n0841_p0495b01║   自下約聖位 辨之 次生法智者此觀上下八 諦總十
X53n0841_p0495b02║   六 心正理論云 既於三界四聖諦境旋環粉擾作意
X53n0841_p0495b03║   思惟寧不能為現觀障礙初 習業地於諸諦境多反
X53n0841_p0495b04║   旋環已淳熟故。　言舉後等流以 為標別 者謂四善根
X53n0841_p0495b05║   忍是有漏性今此中忍是無漏性恐濫前 忍舉法智
X53n0841_p0495b06║   果顯是無漏與前 忍別 謂此能生法智是法智因謂
X53n0841_p0495b07║   法智忍名如華菓樹正理云 此無漏忍以 欲苦法為
X53n0841_p0495b08║   其所緣名苦法忍謂於苦法無始時來身見所迷執
X53n0841_p0495b09║   我我所今創見彼唯苦法性忍可現前 名苦法忍問
X53n0841_p0495b10║   上下八 諦何 故先觀欲界苦婆沙解云 欲非定地是
X53n0841_p0495b11║   故先觀上二 界俱 定地攝故後合觀。　言此後境智與
X53n0841_p0495b12║   前 相似 故立類名者如上界苦智與欲界苦智一 類
X53n0841_p0495b13║   是同故名為類又論結云 以 後隨前 而證境故昔云
X53n0841_p0495b14║   此忍義亦同也。　言此有三種者述三現觀別 也唯慧
X53n0841_p0495b15║   能見餘心心所非慧性故不能見諦但 名為緣其四
X53n0841_p0495b16║   相等非心法故不能緣境而與慧等同一 事 業故得
X53n0841_p0495b17║   名為事 現觀也是則 慧具 三名相應法名有二 四相
X53n0841_p0495b18║   等但 一 名也。　言或由見惑至不能淳熟者第二 釋生
X53n0841_p0495b19║   名也婆沙云 復次有身見等剛 強難伏如獸[怡-台+龍]悷故
X53n0841_p0495b20║   說名生。　言二 釋同前 者謂依主 持業同前 正性離生
X53n0841_p0495b21║   也詳其正性之 名即通涅槃及與見道離生決定唯
X53n0841_p0495b22║   目見道故此二 名皆通兩釋。　苦法智忍名為入 者論
X53n0841_p0495b23║   云 此忍生已得聖者名此在未來捨異生性故解云
X53n0841_p0495b24║   如燈生時正能滅暗住 時已滅生相生時正能生法
X53n0841_p0495c01║   住 時已生此忍亦於生時正捨異生性住 時已捨故。
X53n0841_p0495c02║   言不為惑得之 所隔礙者謂斷惑時惑體不現但 斷
X53n0841_p0495c03║   其得故言不為得礙正理難云 經主 釋言約斷惑得
X53n0841_p0495c04║   無能隔礙故名無間道者若爾解脫亦應名無間約
X53n0841_p0495c05║   與離繫得俱 亦無能隔礙故應作是釋無間隔故名
X53n0841_p0495c06║   為無間無間即道名無間道是無同類道能為間隔
X53n0841_p0495c07║   令於解脫道不為相續緣義諸無間道唯一 剎那諸
X53n0841_p0495c08║   解脫道或相續故。　忍如駈賊者喻惑得出身也。　智如
X53n0841_p0495c09║   閇戶者喻令惑得不入 身也。
X53n0841_p0495c10║   言前 十五 心名為見道者謂從道類忍已前 十五 心
X53n0841_p0495c11║   也忍名為見智名為智至十五 心於一 一 諦理皆已
X53n0841_p0495c12║   見故無未曾見雖知八 諦未得周盡今明見道不明
X53n0841_p0495c13║   知道故無有失若說知道十六 方周。　言如修 習曾見
X53n0841_p0495c14║   者舉例 釋也如餘修 道已曾見故故名為修 今第十
X53n0841_p0495c15║   六 亦已曾見故名修 也。　言此中約諦不約剎那者謂
X53n0841_p0495c16║   約八 諦作法論遍不遍不約十六 剎那心遍與不遍
X53n0841_p0495c17║   已見上地無邊之 道唯餘一 念未見今見豈得從少
X53n0841_p0495c18║   名未見諦故論云 又道類智是果道攝故却修 八 諦
X53n0841_p0495c19║   十六 行相故捨前 道故相續起故如餘修 道故非見
X53n0841_p0495c20║   道攝。　言知諦未盡中間起者謂知八 諦未究竟時中
X53n0841_p0495c21║   間起七智也。
X53n0841_p0495c22║   言隨信 他言而行義者謂先信 他為是首行隨信 起
X53n0841_p0495c23║   名隨信 行由先所作但 隨他語不自披教故婆沙云
X53n0841_p0495c24║   由信 為先得入 聖道如是種類補特伽 羅從本已來
X53n0841_p0496a01║   性多信 故若聞他勸 汝應務 農以 自存活彼不思察
X53n0841_p0496a02║   我為應不作為應作為有宜便 為無宜便 聞已便 作
X53n0841_p0496a03║   乃至商侶 事 王習學書筭種種伎 藝聞亦如是隨法
X53n0841_p0496a04║   行者婆沙云 乃至由慧為先得入 聖道如是種類補
X53n0841_p0496a05║   特伽 羅從本已來性多慧故若聞他勸 汝應務 農以
X53n0841_p0496a06║   自存活彼便 思察我為應作為不應作等。　言先時未
X53n0841_p0496a07║   以 世 道斷修 惑者謂凡夫時未曾用有漏六 行斷惑
X53n0841_p0496a08║   也。　至見道中名初 果向者謂從苦忍乃至第十五 心
X53n0841_p0496a09║   總名為向未名為果也。　言六 十四人者但 從第三向
X53n0841_p0496a10║   論若兼 初 二 向即有七十三人並 是向道以 此章中
X53n0841_p0496a11║   約十五 心建立故未得果也。
X53n0841_p0496a12║   言隨三向住 果者論云 阿羅漢果必無初 得見道無
X53n0841_p0496a13║   容斷修 惑故世 道無容離有頂故所以 第四必無初
X53n0841_p0496a14║   得。　言信 解者婆沙云 依見道所攝信 得修 道所攝信
X53n0841_p0496a15║   勝解又云 依向信 得果勝解又云 以 信 為先心脫三
X53n0841_p0496a16║   結故名信 解。　見至者又云 依見道所攝見得修 道所
X53n0841_p0496a17║   攝見又云 以 見為先心脫三結故名見至又云 由慧
X53n0841_p0496a18║   增上力 正見顯故。　所至者如疏解。　言二 聖信 慧互 增
X53n0841_p0496a19║   者理實信 解信 增見至慧增今言互 者顯不具 二 故
X53n0841_p0496a20║   言互 增非如東西互 見也。
X53n0841_p0496a21║   言未起勝果道者正理云 又非得果時即有勝果道
X53n0841_p0496a22║   所斷煩惱離繫得生道類忍不能引彼離繫得故(准此
X53n0841_p0496a23║   先所斷惑隨其所治更起勝道引離繫得為勝果道也)。
X53n0841_p0496a24║   言非諸預流皆受七返者謂中間亦有不滿七而得
X53n0841_p0496b01║   涅槃故。　諸無漏道總名為流者釋預流名謂無漏道
X53n0841_p0496b02║   趣向涅槃故名為流。　最初 至得名之 為預者昔名入
X53n0841_p0496b03║   流者義亦同也。　言應目第八 者謂苦法忍居第八 故
X53n0841_p0496b04║   智度論說見道名八 人地舊又解云 四向四果從後
X53n0841_p0496b05║   向前 初 向第八 故婆沙云 第八 聖者謂隨信 隨法行
X53n0841_p0496b06║   從勝數之 是第八 故今章及新並 無此解一 來不還
X53n0841_p0496b07║   非定初 得者謂二 三兩果若超越者即是初 得若次
X53n0841_p0496b08║   第者即非初 得此預流果不得即已得必在初 故名
X53n0841_p0496b09║   為定。　一 具 得果向無漏道者十六 心中前 十五 心是
X53n0841_p0496b10║   向第十六 心是果故具 二 道也。　二 得見修 無漏道者
X53n0841_p0496b11║   亦以 第十六 是修 道故具 二 道也。　三於十六 心流遍
X53n0841_p0496b12║   至得者謂遍歷十六 心皆起得至身也非謂得果名
X53n0841_p0496b13║   得。　言第八 三義俱 闕者一 但 是向道闕於果道二 唯
X53n0841_p0496b14║   見闕修 三但 是初 念未遍十六 心雖是聖道不名預
X53n0841_p0496b15║   流果。　言皆七等故說極七生者總而論之 有四七生
X53n0841_p0496b16║   等是七故但 言七生即攝皆盡如七葉樹別 別 枝上
X53n0841_p0496b17║   皆有七葉非唯有七以 數等故但 言七也准論七生
X53n0841_p0496b18║   約一 趣說非約兩趣又約欲界不約上界以 上流那
X53n0841_p0496b19║   含極有頂有第八 生故問如何 得知人天別 說非合
X53n0841_p0496b20║   說耶答經言天及人故。　言七步虵者婆沙云 如七步
X53n0841_p0496b21║   虵四大力 故不減七步由毒勢 力 故不越七步。　四日
X53n0841_p0496b22║   瘧者舊云 諸瘧者發時不同或有半日發半日不發
X53n0841_p0496b23║   或有一 日發一 日不發或有極遲者一 日二 日三日
X53n0841_p0496b24║   不發至第四日法爾必發此名第四日瘧聖道亦爾
X53n0841_p0496c01║   至第七生必斷餘惑而般涅槃此取法爾極遲分限
X53n0841_p0496c02║   以 喻第七非取數喻正理破云 如七步虵所螫此喻
X53n0841_p0496c03║   不然。　壽量定者過此齊限亦得住 故新云 此是法爾
X53n0841_p0496c04║   毒力 不越七步。　壽量限定者自是別 緣如說火能燒
X53n0841_p0496c05║   水能溺等皆能殺人而樹提不燒念佛不溺豈水火
X53n0841_p0496c06║   之 喻非乎。　言法爾自得苾蒭形相者婆沙云 如五 百
X53n0841_p0496c07║   仙 人在伊 師迦山中修 道本是聲聞出無佛世 獼猴
X53n0841_p0496c08║   為現佛弟子相彼皆學之 法證獨覺果無學不受外
X53n0841_p0496c09║   道相故。　一 以 不生長退墮業者謂不造新惡趣業也
X53n0841_p0496c10║   二 違彼生長業與果者謂舊招惡趣不定業者不能
X53n0841_p0496c11║   與果若有定業不得預流故。　三強盛善根者謂無漏
X53n0841_p0496c12║   善根也。　四加 行意樂俱 清淨者得不作律儀 也。　五 謂
X53n0841_p0496c13║   諸有惡趣尚不起忍者此是以 劣 況勝義通二 釋一
X53n0841_p0496c14║   云 由忍不墮惡趣故所以 有惡趣之 業不能生忍善
X53n0841_p0496c15║   根況得預流果耶二 云 忍尚不起惡趣之 業名不起
X53n0841_p0496c16║   忍且從前 解又婆沙云 諸預流者雖未永斷修 所斷
X53n0841_p0496c17║   結而已永斷見所斷結闕一 資糧不墮惡趣如車有
X53n0841_p0496c18║   二 輪有所運載鳥有二 翼能飛虗空闕一 不可成就
X53n0841_p0496c19║   此亦如是故預流者不墮惡趣。