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X53n0841_p0480b08║   俱 舍頌疏記　論本第二 十
X53n0841_p0480b09║   　　　　富春沙門　遁麟　述
X53n0841_p0480b10║   約世 明繫門此中意說約能繫三世 之 惑對所繫定
X53n0841_p0480b11║   三世 辨繫通局今言繫者是所繫事 於此事 中隨眠
X53n0841_p0480b12║   隨增者名之 為繫若不隨增不名為繫其隨增者非
X53n0841_p0480b13║   要現緣雖在過去未來若未斷位 皆是隨增隨增有
X53n0841_p0480b14║   二 一 相應隨增二 所緣隨增於未斷位 一 切隨眠皆
X53n0841_p0480b15║   自相應無差別 皆隨增也於自所緣相無差別 遍隨
X53n0841_p0480b16║   增也所緣定故不可說言於自所緣有遍不遍雖諸
X53n0841_p0480b17║   煩惱有自相共相意識五 識緣境寬狹力 用不同遍
X53n0841_p0480b18║   自所緣相無差別 若將能繫三世 隨眠對其所繫隨
X53n0841_p0480b19║   於何 事 辨三世 惑繫不繫別 於中即有遍不遍異於
X53n0841_p0480b20║   此章中大分為二 初 至必能遍縛明貪嗔慢自相煩
X53n0841_p0480b21║   惱二 餘過未遍行已下明見疑等共相隨眠前 中又
X53n0841_p0480b22║   二 初 約過現二 世 通對六 識明無遍行二 就未來意
X53n0841_p0480b23║   識五 識明有遍不遍言緣多法起者且如邪見撥無
X53n0841_p0480b24║   因果一 切總緣也言貪嗔慢是自相惑者正理引經
X53n0841_p0480c01║   云 佛告衣袋母汝眼於色若不見時彼色為緣起欲
X53n0841_p0480c02║   貪不不爾大德乃至廣說(已上論文)以 貪嗔等起不定故
X53n0841_p0480c03║   於此事 中俱 是已生未斷即繫此事 過去貪等不能
X53n0841_p0480c04║   遍繫三世 一 切有漏法過生現在隨其所緣廣狹不
X53n0841_p0480c05║   同但 起即繫雖有通緣三世 法者亦無現在貪等能
X53n0841_p0480c06║   緣三世 有漏法盡故過現世 非遍行也言有緣此境
X53n0841_p0480c07║   不緣餘境者如或於此人顯色尚起貪非於餘境皆
X53n0841_p0480c08║   起貪也如前 引經言境流三世 者釋世 遍也未來意
X53n0841_p0480c09║   識相應貪等定繫縛境上識雖在未來境自遷流行
X53n0841_p0480c10║   於三世 故名世 遍但 約繫定非要現緣言種類無邊
X53n0841_p0480c11║   等者釋事 遍也謂未來意識相應別 相煩惱雖非盡
X53n0841_p0480c12║   遍依總類說即緣三世 有漏法盡設非此繫即是彼
X53n0841_p0480c13║   繫故言種類無邊等次辨五 識約生不生遍不遍異
X53n0841_p0480c14║   故別 明之 且可生中言境必俱 者謂五 識依緣必同
X53n0841_p0480c15║   時發唯緣現在不緣三世 故境必俱 次不生中世 遍
X53n0841_p0480c16║   有二 初 約別 所緣各流行世 次約同所緣參差行世
X53n0841_p0480c17║   所以 然者以 色等境自行三世 不待識故識若生時
X53n0841_p0480c18║   必託境故雖世 不同性縛定故名遍言一 切自所緣
X53n0841_p0480c19║   境者或五 識對色聲等為自或貪嗔對違順等為自
X53n0841_p0480c20║   言同時參差三世 者謂能繫識同時合緣六 境名同
X53n0841_p0480c21║   時其所繫彼時各居一 世 名參差也不生五 識種類
X53n0841_p0480c22║   無邊者雖一 心之 識無遍緣義約無邊之 識對眾多
X53n0841_p0480c23║   之 境豈不遍設非此繫即彼繫故次明共相隨眠言
X53n0841_p0480c24║   見者謂五 見無明通於相應不共此等以 意識相應
X53n0841_p0481a01║   故過未定能遍繫三世 以 是共相故於自所緣必能
X53n0841_p0481a02║   遍繫言雖具 二 遍以 不定者以 意識相應必有世 遍
X53n0841_p0481a03║   共相惑故於事 雖遍雖有二 遍之 能但 以 現在唯一
X53n0841_p0481a04║   剎那而或有時唯緣此境不緣餘境即不遍也非定
X53n0841_p0481a05║   皆遍故非遍行不同過未有多念故。
X53n0841_p0481a06║   言明三世 有無者亦明繫縛三世 若依經部過未是
X53n0841_p0481a07║   無如何 繫縛故此已下立三世 有言勤 修 厭捨者觀
X53n0841_p0481a08║   色無常故於過去世 勤 修 厭捨言勤 斷欣求者謂觀
X53n0841_p0481a09║   無常故於未來色能斷欣求欣求即是緣未來色貪
X53n0841_p0481a10║   又解觀色無常故名勤 斷欣不希欲故名勤 斷求言
X53n0841_p0481a11║   過未若無無所緣者謂意識緣三世 故過未為理證
X53n0841_p0481a12║   也言許是一 切有宗者新云 詳薩婆多過未體有不
X53n0841_p0481a13║   同現在之 有過未體無不同兔 角之 無若同現在應
X53n0841_p0481a14║   非過未若如兔 角即應不能作境生心正理論云 謂
X53n0841_p0481a15║   立去來非如現有亦非如彼馬角等無又云 為境生
X53n0841_p0481a16║   覺是真有相下定宗如序無異。
X53n0841_p0481a17║   言世 便 壞者體既恒有用亦應然則 應名現在何 有
X53n0841_p0481a18║   過未之 別 故三世 便 壞也有部救云 以 有為法未生
X53n0841_p0481a19║   名未來已生名現在已滅名過去有何 不成耶故重
X53n0841_p0481a20║   破云 誰未已生等破意汝既法體恒有則 合盡如現
X53n0841_p0481a21║   在誰復有所闕未有故名未來復闕何 法彼已故名
X53n0841_p0481a22║   過去言不許法本無今有者反遮有部順立自宗言
X53n0841_p0481a23║   自在作者謂自在天須作即作今有部師須說便 說
X53n0841_p0481a24║   故同彼天然經部宗立三世 者謂過去世 曾有故名
X53n0841_p0481b01║   有未來當有故名有過去有是現果說曾有因未來
X53n0841_p0481b02║   有現在因說當有果與有宗異論有相破煩而不敘。
X53n0841_p0481b03║   言約斷明離繫者斷謂惑斷離繫謂所繫事 為惑雖
X53n0841_p0481b04║   斷而事 未離繫故立此門論約能所雙問答中但 得
X53n0841_p0481b05║   言事 離繫惑必斷不可言惑斷事 必離繫由是事 故
X53n0841_p0481b06║   下別 問斷非離繫釋中初 約見惑次約修 惑言見苦
X53n0841_p0481b07║   已斷至集下猶繫者以 遍行隨眠能緣五 部故雖苦
X53n0841_p0481b08║   下自斷猶為集下所繫故也言前 品已斷至後品猶
X53n0841_p0481b09║   繫者此約九品以 明謂隨下中道生九品結及一 果
X53n0841_p0481b10║   得事 中前 品已捨其得自性斷訖證得無為而為下
X53n0841_p0481b11║   品等惑繫縛故。　此言猶繫者是後後未斷品繫前 前
X53n0841_p0481b12║   品非謂離繫縛餘境故章云 能緣此前 品者於前 品
X53n0841_p0481b13║   猶繫言未斷簡已斷如先離欲惑後入 見道者於此
X53n0841_p0481b14║   位 中即不能繫故言未斷言能緣者簡不能緣謂他
X53n0841_p0481b15║   界緣及緣餘品亦色等善等非緣此故正理云 及聲
X53n0841_p0481b16║   兼 明前 前 已斷後後未斷皆繫義也。
X53n0841_p0481b17║   惑隨增門就中初 問答後釋言毗婆沙者婆沙云 廣
X53n0841_p0481b18║   說今云 其煩廣來覽境識略要以 明故云 略毗婆沙
X53n0841_p0481b19║   也言越度大大問流者謂問相既多其如流也言及
X53n0841_p0481b20║   無漏法者上言五 部但 取滅道下惑今取滅道之 體
X53n0841_p0481b21║   故五 部外別 立無漏法言何 法何 識境者謂向十六
X53n0841_p0481b22║   法中何 等之 法是十六 識中何 識之 境言且應知何
X53n0841_p0481b23║   法等者未辨隨增先明識境故言且也將釋此文大
X53n0841_p0481b24║   分為二 初 至能為十識境約境對識明通局二 論云
X53n0841_p0481c01║   已下約事 對惑辨隨增言自界三者謂苦集下遍行
X53n0841_p0481c02║   緣他部故得相緣修 道有漏善心及無覆無記心亦
X53n0841_p0481c03║   緣苦集故得有三滅道所斷無邊行惑唯緣自部故
X53n0841_p0481c04║   不緣他也言以 其色界修 斷得緣欲界者謂未至定
X53n0841_p0481c05║   等諸善心及異熟威儀 無記心皆緣下欲界也言無
X53n0841_p0481c06║   漏識亦緣欲苦集修 者如苦集法忍智等諸無漏心
X53n0841_p0481c07║   緣苦集境故無色於欲具 四遠故不能緣欲又諸上
X53n0841_p0481c08║   地染不緣下由是三境但 五 識緣又此並 約容緣總
X53n0841_p0481c09║   類以 說非謂一 切必定皆緣且如苦下緣他部惑及
X53n0841_p0481c10║   上界緣即不緣苦餘准可知次辨色界自界三准欲
X53n0841_p0481c11║   界說下界三者謂苦集下九上緣惑能緣上故又欲
X53n0841_p0481c12║   界加 行生得善識得緣上界如欣上心是故亦成三
X53n0841_p0481c13║   言無色修 斷識能緣色界者謂空處無間道修 善心
X53n0841_p0481c14║   緣第四禪故故婆沙云 無色加 行善識能緣何 法答
X53n0841_p0481c15║   能緣自上地有漏一 切法并次下地有漏法兼 無漏
X53n0841_p0481c16║   淨識緣者無漏苦集類忍智等皆能緣故餘不緣者
X53n0841_p0481c17║   無色四部不緣下故滅道所斷緣自部故由此唯有
X53n0841_p0481c18║   八 識緣也次辨無色界欲色三識亦以 九上緣惑及
X53n0841_p0481c19║   有漏善心皆緣上也但 遮無色下緣欲不遮欲界上
X53n0841_p0481c20║   緣無色言皆容緣者容有不緣非決定故言五 識如
X53n0841_p0481c21║   前 者謂滅諦下惑為苦集下遍行識緣及欲色之
X53n0841_p0481c22║   二 有遍善識緣并無漏心緣故成五 更增自識故六
X53n0841_p0481c23║   問所以 滅道不互 相增耶答以 滅道下無遍行惑不
X53n0841_p0481c24║   緣他部故不互 增欲界既爾上界亦然言無漏法通
X53n0841_p0482a01║   十識緣者此是滅道之 體前 是滅道所斷故不同十
X53n0841_p0482a02║   識者三界各後三及無漏識為十若別 分別 前 三界
X53n0841_p0482a03║   見滅所斷無漏識唯緣擇滅即為三種三界見道所
X53n0841_p0482a04║   斷無漏緣識唯緣道諦復為三足前 成六 三界修 斷
X53n0841_p0482a05║   善識通緣三無為及道諦復為三足前 成九無漏識
X53n0841_p0482a06║   若法智品緣欲滅道若類智品緣上滅道復為一 故
X53n0841_p0482a07║   成十也應知修 斷無覆無記不緣無漏問苦集遍行
X53n0841_p0482a08║   既緣五 部何 緣滅道但 為三識緣答緣五 部者謂緣
X53n0841_p0482a09║   所斷非緣滅道無漏之 體如前 所明唯滅道下六 種
X53n0841_p0482a10║   隨眠緣無漏故。
X53n0841_p0482a11║   自下第二 明惑隨增於中分三初 至若有問言明所
X53n0841_p0482a12║   繫事 樂根隨增二 若有問言已下約單緣識辨隨增
X53n0841_p0482a13║   三若復有問言緣緣樂根識已下明重緣識隨增言
X53n0841_p0482a14║   略示方隅者謂且約二 十二 根中樂根一 法明緣新
X53n0841_p0482a15║   云 迦旃延。　婆沙中就二 十二 根作法先問眼根次
X53n0841_p0482a16║   問單緣識此就樂根中又二 初 定樂根名數次正辨
X53n0841_p0482a17║   隨增言樂在五 識故唯修 斷者以 欲界心悅名喜身
X53n0841_p0482a18║   悅名樂故在五 識唯修 所斷言色界五 部者謂第三
X53n0841_p0482a19║   禪有意地樂隨於五 部皆遍相應無漏第七者謂依
X53n0841_p0482a20║   第三禪起無漏觀即無漏樂相應也無色界中唯有
X53n0841_p0482a21║   捨受故無無漏樂根所以 十六 境中唯通七也次正
X53n0841_p0482a22║   辨隨增無漏樂根至如前 說者即前 說無漏如炎石
X53n0841_p0482a23║   足不隨住 故無隨增言欲修 所斷至隨眠隨增者欲
X53n0841_p0482a24║   修 所斷及諸遍行明欲界樂色界一 切等緣色界樂
X53n0841_p0482b01║   且欲修 斷貪嗔慢等四種隨眠於自部樂隨增遍行
X53n0841_p0482b02║   隨眠能緣他部故得隨增色界第三禪地三十一 隨
X53n0841_p0482b03║   增總而言之 九十八 隨眠中欲界十五 色界三十一
X53n0841_p0482b04║   總成四十六 隨眠於樂根隨增欲界苦集下非遍行
X53n0841_p0482b05║   惑及滅道下隨眠皆不緣他部故亦並 非隨增無色
X53n0841_p0482b06║   界中雖有緣無樂而非隨增故樂根隨增不通無色
X53n0841_p0482b07║   又色界中雖言一 切應知但 取第三禪地餘三地中
X53n0841_p0482b08║   無意樂故異地之 惑非隨增故今總相說故言色界
X53n0841_p0482b09║   一 切隨眠隨增雖初 禪中有三識相應樂是修 部攝
X53n0841_p0482b10║   與欲界同不復重述問滅道所斷邪見等三但 緣無
X53n0841_p0482b11║   漏如何 說言遍五 部惑皆能隨增答理實此惑但 緣
X53n0841_p0482b12║   無漏而由惑與樂相應且是隨增雖非所緣隨增而
X53n0841_p0482b13║   是相應隨增故應知此中隨增之 言通相應所緣二
X53n0841_p0482b14║   種隨應皆得。
X53n0841_p0482b15║   次下第二 明單緣識就中分二 初 至故成十二 定識
X53n0841_p0482b16║   名數二 此隨所應已下正辨隨增應知此中識者即
X53n0841_p0482b17║   是前 緣樂根隨增煩惱相應之 識彼十六 識亦是此
X53n0841_p0482b18║   之 十二 識上煩惱相應之 識更無別 識欲界見苦集
X53n0841_p0482b19║   遍行等能緣樂根者謂有漏樂根五 識相應此是欲
X53n0841_p0482b20║   界苦集諦攝故通苦集斷識緣樂是修 斷故復通修
X53n0841_p0482b21║   斷意識緣言欲界道下邪見疑無明緣無漏樂者即
X53n0841_p0482b22║   如前 說能緣六 地法智品道故得緣第三禪無漏樂
X53n0841_p0482b23║   也滅諦體非樂根者滅諦體是無為故非樂也言色
X53n0841_p0482b24║   界五 部者以 樂通五 部故識亦通五 部也言無色道
X53n0841_p0482c01║   諦至緣第三禪無漏樂者謂道諦下邪見等既親緣
X53n0841_p0482c02║   道諦緣一 地時即緣九地類智品道故得緣第三禪
X53n0841_p0482c03║   無漏樂也無色修 斷加 行生得善緣九地類智品道
X53n0841_p0482c04║   者謂有漏善心能緣無漏但 緣一 地即著九地如無
X53n0841_p0482c05║   我觀觀一 切法故理實亦通無常觀等心無漏第十
X53n0841_p0482c06║   二 皆能緣樂根者謂無漏識通緣三禪樂根次辨隨
X53n0841_p0482c07║   增言欲界四部者全 除見滅斷即餘二 十九隨眠隨
X53n0841_p0482c08║   增且如苦集道修 四部是緣樂識遍非遍惑皆得隨
X53n0841_p0482c09║   增又集下遍行隨眠是緣樂識兼 是隨增餘貪嗔等
X53n0841_p0482c10║   重緣煩惱但 得隨增非緣樂識道下親疎亦同此說
X53n0841_p0482c11║   修 部四惑亦緣亦增言五 部下緣有為惑者即除滅
X53n0841_p0482c12║   諦下邪見等三外餘二 十八 隨眠皆於識上隨增也
X53n0841_p0482c13║   以 滅諦下邪見等三緣無為故非緣樂識亦非隨增
X53n0841_p0482c14║   然邪見等與樂根相應其貪嗔等緣見等起即能緣
X53n0841_p0482c15║   樂是緣樂識此識起時同時貪等必隨增故故彼貪
X53n0841_p0482c16║   等即是隨增問前 辨樂根隨增乃通滅下邪見今明
X53n0841_p0482c17║   識上隨增却不通耶答見等雖緣無為然與意樂相
X53n0841_p0482c18║   應而起故約相應名樂隨增非緣樂識故不得言是
X53n0841_p0482c19║   識隨增也無色二 部等者謂道諦有七隨眠修 斷貪
X53n0841_p0482c20║   等三隨眠以 修 斷善心是緣樂識故彼貪等皆得隨
X53n0841_p0482c21║   增苦集遍行緣他部故總無色界二 十一 隨眠隨增
X53n0841_p0482c22║   (道下七修 下三苦集下十一 )總於樂根剩上都有七十八 隨眠隨
X53n0841_p0482c23║   增。
X53n0841_p0482c24║   自下第三明重緣識於中亦二 初 至皆能緣樂根定
X53n0841_p0483a01║   識多少次此隨所應已下正辨隨增初 中先問答後
X53n0841_p0483a02║   列 言緣緣樂根識者前 十二 識是緣樂根識今此十
X53n0841_p0483a03║   四識更緣前 十二 識故言緣緣樂根識言更加 二 種
X53n0841_p0483a04║   者苦集各取遍行為二 問所以 單緣即除苦集遍行
X53n0841_p0483a05║   重緣即取者何 答由苦集所斷遍行隨眠不能緣無
X53n0841_p0483a06║   漏樂根及不緣下有漏樂根故所以 重緣即取者謂
X53n0841_p0483a07║   遍行隨眠緣一 切有漏法其修 斷善能緣無漏樂見
X53n0841_p0483a08║   道所斷邪見疑等亦緣無漏樂是緣樂識此等皆為
X53n0841_p0483a09║   苦集下遍行隨眠所緣故所以 重緣即兼 苦集所斷
X53n0841_p0483a10║   遍行故成十四次辨隨增言此隨所應至欲色如上
X53n0841_p0483a11║   者謂欲色二 界與前 單緣更無異相但 以 後起重緣
X53n0841_p0483a12║   前 識耳唯無色界更加 二 部即於單緣識上隨增數
X53n0841_p0483a13║   外更加 不遍隨眠即苦集下貪慢等是以 緣苦集下
X53n0841_p0483a14║   遍行隨眠是重緣識此貪慢等緣遍行起故盡取之
X53n0841_p0483a15║   唯除滅下無隨增義故問所以 唯立三重即止者何
X53n0841_p0483a16║   答但 此三重攝法即盡且如樂隨增但 色界惑盡樂
X53n0841_p0483a17║   不通無色單緣識增雖通無色二 部及苦集遍行不
X53n0841_p0483a18║   攝非遍更辨重緣方攝非遍行盡故唯三重已得周
X53n0841_p0483a19║   備 若更辨者與前 無殊。
X53n0841_p0483a20║   言若心由彼名有隨眠者謂心由有彼煩惱名為有
X53n0841_p0483a21║   隨眠也言彼於此心定隨增不者謂彼煩惱與心相
X53n0841_p0483a22║   應時定隨增不此不決定等(答也)言謂與心相應及緣
X53n0841_p0483a23║   心未斷者與心相應是相應隨增緣心未斷是所緣
X53n0841_p0483a24║   隨增未斷二 字通上二 位 言相應已斷則 不隨增者
X53n0841_p0483b01║   謂彼與心相應隨眠雖已永斷而不隨增仍名有隨
X53n0841_p0483b02║   眠故此中說若緣縛斷已不名有隨眠故此不說言
X53n0841_p0483b03║   一 謂染心與惑相應者心心所與惑相應隨增也二
X53n0841_p0483b04║   謂緣此染心隨眠未斷者即餘隨眠緣此染心時亦
X53n0841_p0483b05║   有隨眠此所緣隨增也言相應已斷即不隨增者謂
X53n0841_p0483b06║   貪等煩惱未被斷時與心相應互 相有力 同縛前 境
X53n0841_p0483b07║   名隨增聖道斷已無縛境能故故非隨增也言不斷
X53n0841_p0483b08║   伴 性者謂如貪等必同時心心所法相應起設令聖
X53n0841_p0483b09║   道對治生時必不能令此惑與心可相離故不可斷
X53n0841_p0483b10║   以 相應親近雖復斷已名有隨眠所緣疎遠斷已不
X53n0841_p0483b11║   名有隨眠也應知染心斷與不斷皆名有隨眠心無
X53n0841_p0483b12║   染心唯局隨增未斷斷已不名有隨眠也婆沙問云
X53n0841_p0483b13║   過去既無作用云 何 可說名隨增尊者妙音作如是
X53n0841_p0483b14║   說彼雖無有取境作用而於所緣及相應法有如現
X53n0841_p0483b15║   在繫縛功 能故彼隨眠有隨增義。
X53n0841_p0483b16║   言由不了 故次引生疑者謂聞二 途便 懷猶預為苦
X53n0841_p0483b17║   非苦乃至廣說從此猶預引邪見生謂邪聞思生邪
X53n0841_p0483b18║   決定撥無苦諦乃至廣說言計前 所執為能淨者謂
X53n0841_p0483b19║   計前 執為能證名能淨言違己見中必憎嫌者此謂
X53n0841_p0483b20║   於他身起嗔故也又論云 有餘師說於自見解取捨
X53n0841_p0483b21║   位 中起憎嫌故見諦所斷貪等生時緣自相續見為
X53n0841_p0483b22║   境故新云 若生見斷嗔應如餘師說生修 道嗔亦緣
X53n0841_p0483b23║   他相續言前 後無准者謂或有時俱 對違順之 境起
X53n0841_p0483b24║   於貪嗔何 必要須從所見後起餘准此說正理云 諸
X53n0841_p0483c01║   隨眠起無定次第可一 切後一 切生故。
X53n0841_p0483c02║   言由未斷隨眠者且將起欲貪纏時由未斷貪得為
X53n0841_p0483c03║   因力 即由得力 令貪生故言如退法阿羅漢等者等
X53n0841_p0483c04║   取不還及離欲異生此唯託境界力 不由餘二 因煩
X53n0841_p0483c05║   惱已斷故無未斷隨眠意樂清淨故無非理作意諸
X53n0841_p0483c06║   煩惱起類此而說。
X53n0841_p0483c07║   言欲界根本煩惱有三十一 者謂欲界煩惱都有三
X53n0841_p0483c08║   十六 以 五 部下各除癡故但 三十一 也言上二 界雖
X53n0841_p0483c09║   有二 纏不立漏者釋外難也故論云 豈不彼有惛沉
X53n0841_p0483c10║   掉舉二 種纏耶品類足中亦作是說云 何 有漏謂除
X53n0841_p0483c11║   無明餘色無色二 界所繫結縛隨眠隨煩惱纏今於
X53n0841_p0483c12║   此中何 故不說迦濕彌羅國毗婆娑師言彼界纏少
X53n0841_p0483c13║   不自在故一 同無記性者謂欲界隨眠多是不善性
X53n0841_p0483c14║   色無色界同是有覆無記性二 同內門轉者正理破
X53n0841_p0483c15║   云 彼界煩惱緣外色聲觸境轉故云 何 但 云 內門轉
X53n0841_p0483c16║   耶應更別 說第二 合因謂彼二 界同一 對治道故俱
X53n0841_p0483c17║   舍師救云 雖彼上界亦外門轉言內門轉者從多分
X53n0841_p0483c18║   說如言色界豈無受等言此十五 物為無明漏者既
X53n0841_p0483c19║   欲漏有漏皆除無明故知三界十五 無明義准立為
X53n0841_p0483c20║   無明漏頌中雖不言十五 但 云 無明諸有本由欲有
X53n0841_p0483c21║   外剩已顯立故言無明諸有本者釋別 立所由無明
X53n0841_p0483c22║   起諸煩惱及業故名為有本非是十二 支中無明支
X53n0841_p0483c23║   也十二 支中無明通諸煩惱為體故正理云 為顯無
X53n0841_p0483c24║   明過患勝故謂獨能作生死根本如契經說無明為
X53n0841_p0484a01║   因生於貪染乃至廣說此豈是無明支耶言見不順
X53n0841_p0484a02║   住 乃至合說為漏者以 瀑流軛中別 立見為一 故各
X53n0841_p0484a03║   有見軛等四漏但 有三不立見為一 漏故為此釋言
X53n0841_p0484a04║   獨為聖道怨者謂戒禁取計非道為道捨真道故是
X53n0841_p0484a05║   聖人之 怨言計自餓等為天道者彼但 計自餓等為
X53n0841_p0484a06║   天道而不行十善業故言計捨可愛境者謂此應以
X53n0841_p0484a07║   弊衣麤食捨可愛境及二 百五 十戒為真淨道不知
X53n0841_p0484a08║   但 是助 道之 緣而便 不修 行三十七道品也言無明
X53n0841_p0484a09║   非能取者此但 一 義論又釋云 無明相非猛利 故不
X53n0841_p0484a10║   可別 立但 可合說。
X53n0841_p0484a11║   根本煩惱行相難知者此如阿難問同梵行不有慢
X53n0841_p0484a12║   等不有說彼於剎那極微亦有隨增故名微細言二
X53n0841_p0484a13║   隨增者正理又云 如怨害伺求瑕隟及如見毒應知
X53n0841_p0484a14║   煩惱於自所緣有隨增義亦如熱銕丸 能令水熱及
X53n0841_p0484a15║   如觸毒應知煩惱於自相應有隨增義准此所緣相
X53n0841_p0484a16║   應義別 喻異前 是所緣後是相應言此煩惱得隨逐
X53n0841_p0484a17║   有情者以 煩惱體有時不剩恒有故如善無記心即
X53n0841_p0484a18║   無煩惱唯得常在故但 言得隨逐有情故正理云 謂
X53n0841_p0484a19║   無始來於相續中起得隨逐言煩惱現行隨逐有情
X53n0841_p0484a20║   者正理釋云 極難離故如四日瘧及鼠毒等有說隨
X53n0841_p0484a21║   縛謂得恒隨如海水行隨空行影新云 總以 四義合
X53n0841_p0484a22║   釋隨眠章中初 一 釋隨眠下三釋隨乃是舊義又云
X53n0841_p0484a23║   二 論結隨眠名非訓釋詞但 是十種煩惱有上四義
X53n0841_p0484a24║   立隨眠名正理云 何 緣隨眠唯貪等十非餘忿等唯
X53n0841_p0484b01║   此十種習氣堅窂非忿等故謂唯此十種習氣堅窂
X53n0841_p0484b02║   起便 難歇言住 流者住 謂稽留有情久 住 生死流謂
X53n0841_p0484b03║   流轉於生死中從有頂天至無間獄由彼相續於六
X53n0841_p0484b04║   瘡門泄過無窮故名為漏言漂激善品者猶如瀑水
X53n0841_p0484b05║   漂激諸物故婆娑云 稽住 義漂激義是瀑流義言和
X53n0841_p0484b06║   合者謂令有情與界趣生共和合故名軛猶如車軛
X53n0841_p0484b07║   言執取生死者謂能執取三有自體為依已上依有
X53n0841_p0484b08║   部釋若依論主 釋與上不同故論云 若善釋者應作
X53n0841_p0484b09║   是言諸境界中流住 相續泄過不絕故名為漏如契
X53n0841_p0484b10║   經說具 壽當知譬如挽船逆流而上設大功 用行尚
X53n0841_p0484b11║   為難若放此船順流而去雖捨功 用行不為難起善
X53n0841_p0484b12║   染心應知亦爾(准此論云 於境界中煩惱不絕說名為漏)若勢 增上說名
X53n0841_p0484b13║   為瀑流謂諸有情若墜於彼唯可隨順無能違逆湧
X53n0841_p0484b14║   泛漂激難違拒故於現行時非極增上說名為軛但
X53n0841_p0484b15║   令有情與種種類苦和合故或數現行故名為軛執
X53n0841_p0484b16║   欲等故說名為取(已上義要故具 敘之 )。
X53n0841_p0484b17║   
X53n0841_p0484b18║   俱 舍頌疏記