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X53n0841_p0466b04║   
X53n0841_p0466b05║   
X53n0841_p0466b06║   俱 舍頌疏記　論本第十七
X53n0841_p0466b07║   　　　　富春沙門　遁麟　述
X53n0841_p0466b08║   貪等三與思為道者以 思依貪等轉故如人依道此
X53n0841_p0466b09║   貪等體雖非業是業之 道具 顯業道業業道義者諸
X53n0841_p0466b10║   貪等唯名業道身語等七名業復名業道故名業道
X53n0841_p0466b11║   業業道義雖不同類者謂前 七業業道類及貪等三
X53n0841_p0466b12║   業之 道類雖復不同而一 業道名通兩處故此兩類
X53n0841_p0466b13║   總得名為業道故論云 類雖不同而一 為餘於世 典
X53n0841_p0466b14║   中俱 極成故正理云 世 記論中亦不同類而一 為餘
X53n0841_p0466b15║   得通名故如世 天地類別 同名形等新解亦同離殺
X53n0841_p0466b16║   生等七至類前 應釋者前 釋不善業道今善業道與
X53n0841_p0466b17║   上是同故類前 釋問加 行後起何 緣非業道答有三
X53n0841_p0466b18║   解一 為根本方起加 行依根本有後起故非業道二
X53n0841_p0466b19║   云 根本麤顯說麤品為業道三云 令內外物有減有
X53n0841_p0466b20║   增故如殺盜等令物增減前 後二 分不爾故非業道。
X53n0841_p0466b21║   斷善時色無色善先不成者謂斷善人必具 欲染故
X53n0841_p0466b22║   不成上善然色無色善得令更遠亦得名斷施設論
X53n0841_p0466b23║   說斷三界善也正理論云 此斷善根何 因何 位 謂有
X53n0841_p0466b24║   一 類先成暴惡意樂隨眠後逢惡友緣力 所資轉復
X53n0841_p0466c01║   增盛故善根減不善根增後起撥無因果邪見令一
X53n0841_p0466c02║   切善皆悉隱沒由此相續離善而住 此因此位 斷諸
X53n0841_p0466c03║   善根撥因果邪見者有餘師說此二 邪見者猶如無
X53n0841_p0466c04║   間解脫道別 有餘師說唯自界緣及有漏緣方能斷
X53n0841_p0466c05║   善者此師意以 無漏緣及他界緣隨眠由彼唯作相
X53n0841_p0466c06║   應隨增境不隨增勢 力 劣 故不能斷善正義以 一 切
X53n0841_p0466c07║   邪見皆能斷善者謂煩惱不定有唯因中增者即至
X53n0841_p0466c08║   上品強力 故無漏緣他界緣亦至上品能斷善根言
X53n0841_p0466c09║   漸斷者是正義如修 道斷修 惑能有師云 九品善根
X53n0841_p0466c10║   由一 剎那邪見頓斷如見道斷見惑有說斷九品善
X53n0841_p0466c11║   然無中出如見道中正義云 通出不出加 行善所生
X53n0841_p0466c12║   律儀 者即從聞思等慧所生也生得善者即生得慧
X53n0841_p0466c13║   也有云 自然得戒是從生得善生餘從他受是從加
X53n0841_p0466c14║   行此謂不然有師說先捨律儀 後斷善根末易捨故
X53n0841_p0466c15║   此非正義人趣三州皆能斷善以 本論云 瞻部州人
X53n0841_p0466c16║   極少成八 根東西二 州亦爾故通三州也女身皆能
X53n0841_p0466c17║   斷善此是正義以 本論云 若成女根定成八 根故知
X53n0841_p0466c18║   通女有師唯男非女欲勤 慧皆昧鈍故違本論非正
X53n0841_p0466c19║   此斷字通上下用者向上謂見行斷向下謂斷非得
X53n0841_p0466c20║   為體也此或應有者謂是先執為無後或應有也正
X53n0841_p0466c21║   理云 續善根位 或由因力 或依善友於因果欻復生
X53n0841_p0466c22║   疑所招後世 為無為有有於因果歘生正見定有後
X53n0841_p0466c23║   世 先執是邪爾時善根得還續起言或發正見者婆
X53n0841_p0466c24║   沙云 誰住 疑心續誰住 正見續有作是說轉身續者
X53n0841_p0467a01║   住 疑心續現法續者住 正見續評曰此不決定疑無
X53n0841_p0467a02║   斷善者謂於因果中有生疑心此或應無從此生於
X53n0841_p0467a03║   邪見謂定無便 斷善根也九品頓續者餘師云 九品
X53n0841_p0467a04║   漸續非正婆沙云 如是說者九品頓續漸次現行乃
X53n0841_p0467a05║   至應從地獄死當生地獄者三品善根得亦在身成
X53n0841_p0467a06║   就亦現在前 當生傍生鬼趣六 品當生人天九品邪
X53n0841_p0467a07║   見為因力 堅牢故將死續。　意樂壞非加 行壞者正理
X53n0841_p0467a08║   有云 謂世 有人撥無後世 名意樂壞而不隨彼意樂
X53n0841_p0467a09║   所作非加 行壞。　有斷善根非墮邪定者義便 對邪定
X53n0841_p0467a10║   為四句布賴那昔云 富樓那是訛也邪定謂造逆入
X53n0841_p0467a11║   無間是邪定聚攝未生怨者謂阿闍世 未生之 時預
X53n0841_p0467a12║   記是男能害父王是王之 怨以 未生時記故名未生
X53n0841_p0467a13║   怨天授造三逆者謂破僧 出血害羅漢亦斷善根故
X53n0841_p0467a14║   成俱 句施設論說若害蟻卵無少悔心應說是人斷
X53n0841_p0467a15║   三界善。
X53n0841_p0467a16║   已乘義便 明斷善根者謂前 明十惡業道皆與善法
X53n0841_p0467a17║   現起相違於中何 業道能斷善故便 明之 貪等三中
X53n0841_p0467a18║   隨一 究竟者正理云 貪等餘染及不染心現在前 時
X53n0841_p0467a19║   隨一 究竟此頌略故不說貪等餘染遣使造六 惡色
X53n0841_p0467a20║   者謂身二 業語四除邪婬以 無此遣使義或時起貪
X53n0841_p0467a21║   成雜穢語者正理彈云 此言缺減容成三故若先加
X53n0841_p0467a22║   行於究竟時一 一 應言貪等隨一 問何 不說誑語等
X53n0841_p0467a23║   三答誑等染言必兼 雜穢三俱 轉故不言也嗔殺盜
X53n0841_p0467a24║   三與思俱 轉者謂屬他生正盜離本處命即斷故殺
X53n0841_p0467b01║   與盜同剎那嗔心可知問前 說殺生由嗔究竟盜由
X53n0841_p0467b02║   貪究竟今以 何 言盜但 由嗔心答依不異心究竟故
X53n0841_p0467b03║   作是判 謂依不異心造殺盜二 業若異心自作兩業
X53n0841_p0467b04║   究竟必異則 殺由嗔盜定由貪便 成四俱 轉也又先
X53n0841_p0467b05║   加 行遣殺等者論文但 言加 行造惡色業不言遣使
X53n0841_p0467b06║   理實若加 行定非唯遣使自作亦得如先作殺加 行
X53n0841_p0467b07║   後方死等或先燃火後燒物等或先發言後方解等
X53n0841_p0467b08║   如是等類並 是自業相成無分別 故無正見一 者正
X53n0841_p0467b09║   見是推度性五 識無分別 故非正見以 息求故無正
X53n0841_p0467b10║   見者謂推求名見盡無生智息推求故不名正見也
X53n0841_p0467b11║   以 正見故有無貪等者此除盡無生外餘位 有正見
X53n0841_p0467b12║   時也不受戒者無散善七不入 定者善七無故唯三
X53n0841_p0467b13║   也惡無記心得戒者此宗許故如沙彌本是善心來
X53n0841_p0467b14║   至壇場禮僧 求戒至第二 羯磨忽起惡心及無記心
X53n0841_p0467b15║   亦爾前 勢 力 發戒也理實有無心得戒此不論者論
X53n0841_p0467b16║   明思俱 轉故無心得戒非與思俱 故不明身三語一
X53n0841_p0467b17║   謂誑語故也依無色盡無生智現前 等者謂沙彌正
X53n0841_p0467b18║   受戒時入 無色定得無學果也得一 支遠離者謂有
X53n0841_p0467b19║   人不能具 受五 戒但 受一 支得五 支者謂身三語二
X53n0841_p0467b20║   此亦非近事 勤 策苾蒭等諸律儀 支但 成處中妙行
X53n0841_p0467b21║   或善五 識現前 得三支遠離為五 得六 支者即身三
X53n0841_p0467b22║   語三也此上所明皆是同時俱 非前 後俱 也。
X53n0841_p0467b23║   地獄中定成就貪者謂地獄中無能離欲雖不現行
X53n0841_p0467b24║   定成就也身心柔耎無惱害事 者謂若身心剛 強欲
X53n0841_p0467c01║   惱害他故名為嗔恚即身心柔耎故無嗔也不信 因
X53n0841_p0467c02║   果作惡意樂名為邪見無惡意樂無邪見也此三離
X53n0841_p0467c03║   欲捨故北州無離欲故定有成就壽量定故者謂北
X53n0841_p0467c04║   州定壽千歲不可中夭也無攝女人者謂彼無我所
X53n0841_p0467c05║   心故女人無有主 屬攝為己也。　身心柔耎故無麤語
X53n0841_p0467c06║   者正理云 無誑心故無虗誑或無用故常和穆故無
X53n0841_p0467c07║   離間語言清美故無麤惡語北州總有三例 一 意三
X53n0841_p0467c08║   業道唯成就不現行二 雜穢語通成就現行三身三
X53n0841_p0467c09║   業道語三業道不成就亦不現行天中有殺者論云
X53n0841_p0467c10║   雖諸天眾無有殺天而或有時殺害餘趣有餘師說
X53n0841_p0467c11║   天亦有殺天雖天身支斷已還生斬首截腰其命方
X53n0841_p0467c12║   斷無想天無心故亦不現行者准此無想天定不入
X53n0841_p0467c13║   有心定以 七善業定不現故聖人成過未無漏不同
X53n0841_p0467c14║   過去唯成曾起者未來五 地皆得成就於色界唯有
X53n0841_p0467c15║   律儀 者謂色界唯有道定律儀 所起身語業不成業
X53n0841_p0467c16║   道三州有起三律儀 及處中欲天有道定律儀 處中
X53n0841_p0467c17║   三種。
X53n0841_p0467c18║   來生人中受等流果者謂從地獄出已乘宿善業來
X53n0841_p0467c19║   生人中受等流果等流果是相似 義如斷他命令壽
X53n0841_p0467c20║   短促 今時壽命必還短促 盜等准說論云 人中短壽
X53n0841_p0467c21║   亦善業果如何 可說是殺等流不言人壽即殺業果
X53n0841_p0467c22║   但 言由殺人故壽還短應知殺業與人命根作障礙
X53n0841_p0467c23║   因令不久 住 又此等流果言非越異熟及增上果以
X53n0841_p0467c24║   人中短壽若望善業是異熟果若望殺業是增上果
X53n0841_p0468a01║   其等流果非越此二 於上據少相似 假立等流光 澤
X53n0841_p0468a02║   鮮少者謂壞他光 澤故多遭霜雹者謂損他物故邪
X53n0841_p0468a03║   行多塵埃者謂汙他名故誑多臰穢者謂誑人不欲
X53n0841_p0468a04║   聞故。　離間故所居險曲者親友往來難故麤惡語故
X53n0841_p0468a05║   曰多荊棘者謂語傷 人故雜穢語故時候變改者是
X53n0841_p0468a06║   說非故不順寒暑故名變改貪故果少者欲減他物
X53n0841_p0468a07║   故。　嗔故果辣者辛辣如嗔故邪見果少或無者輕即
X53n0841_p0468a08║   少重即無。　令他受苦者且約顯說理實不善業皆感
X53n0841_p0468a09║   異熟等流增上亦准此說問為一 殺業感地獄果已
X53n0841_p0468a10║   後感人間等流果耶有說同業有說異業謂先是加
X53n0841_p0468a11║   行後是根本果正理亦同又云 根本近分俱 名殺生
X53n0841_p0468a12║   由壞威光 感惡外具 是故殺業得三種故善業道中
X53n0841_p0468a13║   且約離殺生故言得長壽正理云 且依離殺若習若
X53n0841_p0468a14║   修 若多所作由此力 故生於天中乃至即後由此感
X53n0841_p0468a15║   諸外具 有大威光 遠增上果餘善等三翻惡應說。
X53n0841_p0468a16║   八 邪支者翻八 正支以 翻正見立邪見故言邪語業
X53n0841_p0468a17║   命者以 語即業故但 言語身非即業故不言身下引
X53n0841_p0468a18║   頌文意取下二 句為證又正理云 諸在家人邪見難
X53n0841_p0468a19║   斷以 多妄執吉祥等故諸出家者邪命難除所有命
X53n0841_p0468a20║   緣皆屬他故。
X53n0841_p0468a21║   言無間道至得斷道名者釋四道中唯有無間道具
X53n0841_p0468a22║   有二 義獨名斷道其解脫道但 能證滅不斷惑故非
X53n0841_p0468a23║   斷道加 行勝進二 義俱 缺並 不得名斷言證無為斷
X53n0841_p0468a24║   者無為非斷由斷煩惱所顯之 故言能招自地可愛
X53n0841_p0468b01║   異熟果者如初 禪近分斷欲界惑感初 禪異熟為自
X53n0841_p0468b02║   地餘地亦爾以 是斷道故除欲界是有漏故不通根
X53n0841_p0468b03║   本無漏不招異熟所以 復言既是有漏言後等若勝
X53n0841_p0468b04║   者約九品論之 同品為等增品為勝果非因前 故復
X53n0841_p0468b05║   言後言道所牽俱 有士用者斷道俱 時諸法由道力
X53n0841_p0468b06║   起故曰所牽等也言道所修 至隔越士用者以 道斷
X53n0841_p0468b07║   惑盡時並 能頓證一 切功 德雖不頓起並 在未來由
X53n0841_p0468b08║   隔越多念故隔越言所證無為不生士用者以 無為
X53n0841_p0468b09║   無生故名不生由道力 證故名士用言離自性餘有
X53n0841_p0468b10║   為法者此言猶總應知餘法又須除前 以 其前 法非
X53n0841_p0468b11║   後果故後因不能取與前 法為其果故無漏有四果
X53n0841_p0468b12║   者謂道前 後相似 若等若勝是等流果餘三同前 。　言
X53n0841_p0468b13║   餘有漏者即無間道外餘之 三道及餘一 切善惡等
X53n0841_p0468b14║   業感非斷道並 除離繫善惡性故有異熟果相似 生
X53n0841_p0468b15║   義是等流果由彼力 能是士用果不障義故是增上
X53n0841_p0468b16║   果言餘無漏者即除無間道外餘解脫等道及餘一
X53n0841_p0468b17║   切無漏業。
X53n0841_p0468b18║   三性門言善等三業色行二 蘊少分為體者色蘊中
X53n0841_p0468b19║   唯取身語二 業除色香等非業性故行蘊唯取思一
X53n0841_p0468b20║   餘觸欲等非業性故皆不取之 故言少分餘蘊非業
X53n0841_p0468b21║   故亦不取法通五 蘊者以 諸非業性亦是法法通五
X53n0841_p0468b22║   蘊理實善法亦通無為以 餘二 性唯有為故故約總
X53n0841_p0468b23║   相但 言五 蘊也言善業望善法為四果者同類因生
X53n0841_p0468b24║   是等流果牽引義邊是士用果斷道所得是離繫果
X53n0841_p0468c01║   增上可知言除異熟者善法非異熟性故善望不善
X53n0841_p0468c02║   無三果者類不同故無等流果不善非無為故無離
X53n0841_p0468c03║   繫果非無記故非異熟果以 無記法為三果者於前
X53n0841_p0468c04║   二 上加 異熟果以 善業能招無記異熟果故餘二 可
X53n0841_p0468c05║   知不善望善除三果者不善業非能斷道故無離繫
X53n0841_p0468c06║   果善法非異熟性故無異熟果類不同故無等流果
X53n0841_p0468c07║   不善望無記法有異熟果者以 不善之 業能感異熟
X53n0841_p0468c08║   無記之 法體是異熟故有此果言遍行不善及見苦
X53n0841_p0468c09║   所斷餘不善等者遍行不善即苦諦下邪見等三及
X53n0841_p0468c10║   疑無明并集諦下二 見疑無明相應惑業是謂遍行
X53n0841_p0468c11║   不善以 言不善故不得總言十一 遍使及見苦所斷
X53n0841_p0468c12║   餘不善業者即遍行外苦下貪嗔慢等非遍行相應
X53n0841_p0468c13║   惑業為同類因此等皆能引生身邊二 見二 見望彼
X53n0841_p0468c14║   雖性不同以 同染汙故與不善為等流果身邊二 見
X53n0841_p0468c15║   內門轉故故是無記如品初 釋言無記望善法但 二
X53n0841_p0468c16║   果者以 無記非斷道故無離繫果無記與善類不同
X53n0841_p0468c17║   故無等流果無記不招異熟及善法非異熟性故無
X53n0841_p0468c18║   異熟果故但 二 果望不善除異熟者亦如望善說言
X53n0841_p0468c19║   身邊二 見為同類因者且望當諦諸不善法故言同
X53n0841_p0468c20║   類理實二 見能遍取五 部不善法若望他部應言為
X53n0841_p0468c21║   遍行因以 此二 見是遍行惑故言無記為三果者但
X53n0841_p0468c22║   有等流士用增上三果以 無記不能招異熟故無異
X53n0841_p0468c23║   熟果無記之 業非斷道故無記之 法非無為故故除
X53n0841_p0468c24║   離繫果。
X53n0841_p0469a01║   三世 門　過去業望三世 法唯除離繫者離繫是無
X53n0841_p0469a02║   為無為體非三世 攝故故除之 有餘四者以 相應俱
X53n0841_p0469a03║   有能作等因通三世 攝所以 有士用增上有異熟者
X53n0841_p0469a04║   謂過去善惡為因感異熟果今時同在過去也等流
X53n0841_p0469a05║   果者後似 於前 故亦有之 望於現未准過去說現在
X53n0841_p0469a06║   但 二 無三者唯一 念故無異熟果無前 後故無等流
X53n0841_p0469a07║   果俱 有相應因故有士用增上可知言未來業以 未
X53n0841_p0469a08║   來業以 未來法唯三果者俱 有相應因通未來故有
X53n0841_p0469a09║   士用果有異熟果者未來雖無前 後其異熟因約體
X53n0841_p0469a10║   建立以 善惡性為因無記性為果故得有也無等流
X53n0841_p0469a11║   者以 同類因就位 建立未來無前 後故無等流也新
X53n0841_p0469a12║   云 異熟等流必前 後故者若爾未來無前 後應無異
X53n0841_p0469a13║   熟不說後業有前 果者謂頌不約現未之 業望過現
X53n0841_p0469a14║   等法也前 法定非後業果者因果之 法法爾因前 果
X53n0841_p0469a15║   後或俱 終無果前 因後也。
X53n0841_p0469a16║   諸地門言除離繫者以 離繫無為非地攝果故有四
X53n0841_p0469a17║   可知異地有二 果者如欲界加 行善心入 初 禪定有
X53n0841_p0469a18║   引起力 是士用果增上可知無欲界業感初 禪異熟
X53n0841_p0469a19║   故無異熟果有漏異地無同類因故無等流果。
X53n0841_p0469a20║   三學門　言學等三業者即三學人之 業名三業非
X53n0841_p0469a21║   身口意為三業也色蘊是無漏戒行蘊少分唯無漏
X53n0841_p0469a22║   思學業以 學法為三果者同無漏故是等流果引起
X53n0841_p0469a23║   力 故有士用果增上可知除異熟者以 無漏法非異
X53n0841_p0469a24║   熟故除離繫者以 離繫是無為故以 無學法無二 准
X53n0841_p0469b01║   說可知有士用謂金剛 喻定引起盡智是士用果以
X53n0841_p0469b02║   非學法有三果者斷惑證滅是離繫果故從無漏觀
X53n0841_p0469b03║   出時引起有漏善心是士用果增上可知除異熟者
X53n0841_p0469b04║   無漏不招異熟故除等流者類不同故次辨無學業
X53n0841_p0469b05║   望於三法且初 望學法但 一 果俱 無漏故無異熟果
X53n0841_p0469b06║   學法劣 故無等流果非無為無離繫果無有無學引
X53n0841_p0469b07║   起學心故無士用果然羅漢退者謂有漏心中起煩
X53n0841_p0469b08║   惱退亦非學非無學法也若准正理鈍根無學望未
X53n0841_p0469b09║   來利 根學道為同類因加 行等流果此約現起故無
X53n0841_p0469b10║   等流不相違也次望無學有三果者無間引起有士
X53n0841_p0469b11║   用果同類義故是等流果增上可知除二 果者如學
X53n0841_p0469b12║   中說次望非學有士用果者謂羅漢從無漏觀出引
X53n0841_p0469b13║   有漏心生是士用果無異熟等流如學業說無離繫
X53n0841_p0469b14║   果者謂無學人不更斷惑證擇滅故次辨非學業望
X53n0841_p0469b15║   三法且初 望學法為二 果有士用者謂從世 第一 心
X53n0841_p0469b16║   入 見道位 及餘一 切學人從有漏心入 無漏觀並 約
X53n0841_p0469b17║   引生之 力 是士用果無異熟果者學法是無漏故故
X53n0841_p0469b18║   非異熟類不同故無等流果以 無學法為士用果者
X53n0841_p0469b19║   謂非學非無學人入 無漏觀餘同學說以 非學法為
X53n0841_p0469b20║   五 果者以 業道科道法通無為故有離繫果約有漏
X53n0841_p0469b21║   邊有異熟果同類所生是等流果士用增上二 果可
X53n0841_p0469b22║   知。
X53n0841_p0469b23║   三斷門　見所斷業唯思為體者以 諸色法非見所
X53n0841_p0469b24║   斷故如前 界品以 廣分別 餘受想等非是業性故唯
X53n0841_p0469c01║   一 是見惑相應思也法非業性故受想等四蘊為體
X53n0841_p0469c02║   但 除色也修 非二 斷俱 色行二 蘊少分者且修 斷色
X53n0841_p0469c03║   蘊謂一 切有漏身語業色非所斷業色謂無漏七支
X53n0841_p0469c04║   修 斷思者謂除見道惑相應思外餘一 切有漏思業
X53n0841_p0469c05║   非斷思者即無漏相應思業二 蘊俱 非全 故並 言少
X53n0841_p0469c06║   分法非唯業性故通五 蘊初 約見斷業唯三法且准
X53n0841_p0469c07║   見斷除離繫者謂業非斷道法非無為故無此果次
X53n0841_p0469c08║   望修 斷有四果者謂見斷業通不善修 斷法通無記
X53n0841_p0469c09║   故有異熟果遍行因所生故有等流果引起力 故有
X53n0841_p0469c10║   士用果非無為故無離繫果次望非斷唯一 果者法
X53n0841_p0469c11║   非無記故無異熟果類不同故無等流果無引生義
X53n0841_p0469c12║   無士用果業非斷道故無離繫果故但 一 果次辨修
X53n0841_p0469c13║   斷業望三法初 望見斷但 二 果者見斷唯染汙性故
X53n0841_p0469c14║   非異熟果修 部無遍行惑取他部界故無等流果非
X53n0841_p0469c15║   法無為故無離繫果無間生義有士用果除離繫是
X53n0841_p0469c16║   非斷故次望非斷有三果者以 有漏道斷惑證滅得
X53n0841_p0469c17║   離繫果有漏善心無間引生無漏心故有士用果言
X53n0841_p0469c18║   除異熟者無漏非異熟故除等流者類不同故次非
X53n0841_p0469c19║   斷業望三法初 望見斷唯一 果者非斷業是無漏故
X53n0841_p0469c20║   見斷法是染汙故無異熟果類不同故無等流果法
X53n0841_p0469c21║   非無為無離繫果無引生義無士用果故但 增上次
X53n0841_p0469c22║   至修 斷有二 果者從無漏觀出入 有漏心有引生義
X53n0841_p0469c23║   有士用果餘義同前 次至斷有四果者同無漏故有
X53n0841_p0469c24║   等流果無間生義是士用果斷惑證滅是離繫果非
X53n0841_p0470a01║   有漏唯除異熟果。
X53n0841_p0470a02║   言釋本論業者即發智論也言染汙三業者即不善
X53n0841_p0470a03║   及有覆無記身語意業皆是染汙故並 不應作第二
X53n0841_p0470a04║   師說壞軌則 業者即兼 無覆無記三業亦不應作正
X53n0841_p0470a05║   理評曰若依世 俗 後亦可然若就勝義前 說為善。
X53n0841_p0470a06║   言時分定業應作雜亂 者謂順現順生順後三時定
X53n0841_p0470a07║   果各由一 業所引今若一 業能引多分生則 順現業
X53n0841_p0470a08║   又招生報此業為名何 等故成雜亂 也經部難云 若
X53n0841_p0470a09║   爾何 緣尊者無滅(梵云 阿尼律陀昔云 阿那律者訛)自言我憶昔於
X53n0841_p0470a10║   一 時於殊勝福田一 施食異熟便 得七返生三十三
X53n0841_p0470a11║   天七生人中為轉輪聖帝最後生在大釋迦家豐足
X53n0841_p0470a12║   珍財多受快樂有部通云 彼由一 業感一 生中大富
X53n0841_p0470a13║   貴多財及宿生智乘斯更造感餘生福如是展轉至
X53n0841_p0470a14║   最後身生富貴家得究竟果顯由初 力 故作是言譬
X53n0841_p0470a15║   如有人持一 金錢展轉貨易得千金錢唱如是言我
X53n0841_p0470a16║   本由有一 金錢故獲大富樂復有說者彼於昔時一
X53n0841_p0470a17║   施食為依起多勝思願有感天上有感人中剎那不
X53n0841_p0470a18║   同熟有前 後故非一 業能引多生言眾同分差別 者
X53n0841_p0470a19║   謂前 後因別 故果應隨因分分有殊言一 色圖形喻
X53n0841_p0470a20║   一 引業者此言意顯一 類業中唯一 剎那引眾同分
X53n0841_p0470a21║   同類異類多剎那能為圓滿故說多故如一 色先圖
X53n0841_p0470a22║   形狀後填眾彩此言應理。
X53n0841_p0470a23║   言二 無心定不能為引者論云 二 定雖有異熟而無
X53n0841_p0470a24║   勢 力 引眾同分以 與業非一 果故(二 定有異熟者謂無想定招無想天
X53n0841_p0470b01║   五 蘊之 果若滅盡定招有頂天四蘊異熟果也)問二 定既不能引感何 滿果
X53n0841_p0470b02║   答婆沙評云 應作是說無想異熟唯是無想定果彼
X53n0841_p0470b03║   命根眾同分及五 色根異熟是第四靜慮有心業果
X53n0841_p0470b04║   彼餘蘊異熟是共果若滅定受非想非非想處四蘊
X53n0841_p0470b05║   異熟果除命根眾同分以 彼唯是業果故而得與諸
X53n0841_p0470b06║   業非一 果者謂得與業或前 或後非定俱 故非一 果
X53n0841_p0470b07║   論云 得亦無力 引眾同分問得受色心心所法者謂
X53n0841_p0470b08║   諸苦樂等受及相應法心不相應行者謂諸得生老
X53n0841_p0470b09║   住 無常又問諸造業為先造引眾同分為造滿眾同
X53n0841_p0470b10║   分耶答如是說者此則 不定或有先造引業後造滿
X53n0841_p0470b11║   業或有先造滿業後造引業隨造業者意樂起故。
X53n0841_p0470b12║   言通上下者理亦中品而言上下者影取中故言數
X53n0841_p0470b13║   行難可伏除者以 煩惱數起故今對治道無由得生
X53n0841_p0470b14║   故云 難可伏除也報障中間梵王非聖所生起戒取
X53n0841_p0470b15║   處不起聖道及道加 行因何 不立為異熟障答以 能
X53n0841_p0470b16║   離染故非障也非如北州無想三惡趣中不能離染
X53n0841_p0470b17║   故婆沙云 問餘州亦有異熟障如扇[打-丁+虎]等此中何 故
X53n0841_p0470b18║   不說答此中應說而不說者當知此是有餘之 說是
X53n0841_p0470b19║   故前 說三障皆是有餘有說此中但 約決定為障者
X53n0841_p0470b20║   彼非決定由彼有情所有異熟或有為障或不為障
X53n0841_p0470b21║   是以 不說言第二 生亦不得聖者由造重業必生地
X53n0841_p0470b22║   獄或煩惱障定墮惡趣故第二 生亦不得聖若其報
X53n0841_p0470b23║   障現身雖不得聖其第二 生即容得也約異熟果決
X53n0841_p0470b24║   定者釋無間名論先問云 此無間名為自何 義故有
X53n0841_p0470c01║   此答兩說中前 約業招其果無有間隔後就假者從
X53n0841_p0470c02║   於此生無間定生地獄俱 是中間無間隔故故名無
X53n0841_p0470c03║   間又論云 彼有無間得無間名與無間法合故名無
X53n0841_p0470c04║   間如與沙門法合故名沙門(解云 由此道有滅惡故與滅惡法合名沙門此
X53n0841_p0470c05║   業有無間果故與無間法合名無間也)。
X53n0841_p0470c06║   言扇[打-丁+虎]等者等取半擇迦無形二 形等也婆沙云 若
X53n0841_p0470c07║   扇[打-丁+虎]等殺父母得無間不答不得所以 者何 即前 所
X53n0841_p0470c08║   說彼扇[打-丁+虎]等無有斷善根不律因緣即是此中無逆
X53n0841_p0470c09║   所以 此論亦同章中但 有第二 少恩義等舊云 若生
X53n0841_p0470c10║   黃門少恩為彼缺身增上緣故及少愛念若損黃門
X53n0841_p0470c11║   以 身缺故父母於彼少愛念故問若生黃門父母於
X53n0841_p0470c12║   彼缺身緣故可言慚愧心微損黃門非缺身緣如何
X53n0841_p0470c13║   父母於彼少愛念故所以 彼於父母慙愧亦微言鬼
X53n0841_p0470c14║   及傍生無無間罪者亦同扇[打-丁+虎]等慙愧微故諸天地
X53n0841_p0470c15║   獄一 向化生無父母故不須料簡。
X53n0841_p0470c16║   
X53n0841_p0470c17║   俱 舍頌疏記