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X53n0841_p0432b18║   
X53n0841_p0432b19║   
X53n0841_p0432b20║   俱 舍頌疏記　論本第八
X53n0841_p0432b21║   　　　　富春沙門　遁麟　述
X53n0841_p0432b22║   三界有漏可破壞故有對治故名為世 間此品廣明
X53n0841_p0432b23║   故名分別 正理論名緣起品以 明緣起義故所以 品
X53n0841_p0432b24║   來者前 之 二 品總明漏無漏法後之 六 品別 明漏無
X53n0841_p0432c01║   漏就六 品中前 三品明有漏法後三品明無漏法先
X53n0841_p0432c02║   厭後欣故先明世 等三品就中世 品明果業品明因
X53n0841_p0432c03║   隨眠品明緣果麤易厭故先說所以 根品之 後世 間
X53n0841_p0432c04║   品來又此品中所以 先明有情後明器者外由內感
X53n0841_p0432c05║   故所以 先明能依後明所依先明內果後明外果也。
X53n0841_p0432c06║   言已依三界分別 心等者結前 問起謂於前 品未已
X53n0841_p0432c07║   依三界分別 心等何 謂三界也此明三界從下及上
X53n0841_p0432c08║   故先明地獄言捺落迦此云 苦具 亦云 不可樂亦云
X53n0841_p0432c09║   非行處故婆沙問云 何 故彼趣名捺落迦答是那落
X53n0841_p0432c10║   迦所趣處故是中有那落迦故名捺落迦言那落迦
X53n0841_p0432c11║   者正理云 那落名人迦名為惡人多造惡顛墜其中
X53n0841_p0432c12║   由如是故名那落迦趣或近人故名那落迦造重罪
X53n0841_p0432c13║   人速墮彼故(准上兩名捺落是短聲總談彼趣那是長聲別 顯所有然今章中但 一 名耳)。
X53n0841_p0432c14║   言傍生以 傍行者正理云 彼趣多分身橫住 故或彼
X53n0841_p0432c15║   趣中容有少分非傍行者有類多故多愚癡故新云
X53n0841_p0432c16║   如傍蠏等橫行名傍又云 亦有不傍行者且從此說
X53n0841_p0432c17║   准婆沙問云 何 故名傍生答由形傍故行亦傍由行
X53n0841_p0432c18║   傍故形亦傍准此即應牛馬等類亦是傍行非如人
X53n0841_p0432c19║   等是居上故昔云 畜生者從生為名畜(刃 救反六 畜也又許救反
X53n0841_p0432c20║   養也又許郁反有也養也又畜六 反也)鬼謂餘生中喜盜他物者即前
X53n0841_p0432c21║   世 為餘生也婆沙問云 何 故彼趣名閇戾多答施設
X53n0841_p0432c22║   論說如今時鬼世 界主 名琰魔如是劫 初 時有鬼世
X53n0841_p0432c23║   界名粃多是往彼生類皆名閇戾多即是粃多界中
X53n0841_p0432c24║   所有義從是已後皆立彼名有說被駈伇故名鬼恒
X53n0841_p0433a01║   為諸天子處處駈使常駈走故雜心從他希求名餓
X53n0841_p0433a02║   鬼有云 鬼者歸也謂捨此身多歸於後際言人者多
X53n0841_p0433a03║   思慮者婆沙問云 何 故此趣名末奴沙答昔有轉輪
X53n0841_p0433a04║   王名曼駄多告諸人曰汝等若有所作應思惟稱量
X53n0841_p0433a05║   觀察爾時諸人即隨王教欲有所作皆先思惟稱量
X53n0841_p0433a06║   觀察便 於種種工巧業處而得善巧以 能用意思惟
X53n0841_p0433a07║   所作事 故名末奴沙從是已來傳立斯號先來未立
X53n0841_p0433a08║   此號之 時人或相呼以 為雲頸或云 多眾脛或名底
X53n0841_p0433a09║   落迦或名河沙茶有說多憍慢故名之 為人以 五 趣
X53n0841_p0433a10║   中憍慢多故涅槃云 人者身口柔耎莊子云 此海若
X53n0841_p0433a11║   口穿牛鼻駱馬道謂之 曰人(解云 人之 生也豈不伏牛乘馬可定不穿絡之
X53n0841_p0433a12║   處也)言天者婆沙問云 何 故名天答曰於諸趣中彼趣
X53n0841_p0433a13║   最勝樂善最妙最高故名為天有說光 明增故名天
X53n0841_p0433a14║   以 彼自然身光 恒照晝夜等故復次戲樂故名天正
X53n0841_p0433a15║   理論云 天謂光 明威德熾盛遊戲談論勇 悍凌餘涅
X53n0841_p0433a16║   槃經云 天者名曰燈明能破黑闇故又天者名為吉
X53n0841_p0433a17║   祥又復天者名曰日有光 明故初 言四大王眾者謂
X53n0841_p0433a18║   東方治國南方增長西方醜目北方多聞如是四王
X53n0841_p0433a19║   住 妙高山半若直言四王唯目四主 兼 言眾者即通
X53n0841_p0433a20║   所部所部謂七金山日月宮中四級天子支派通標
X53n0841_p0433a21║   故復言眾言三十三天者妙高山頂四面各有八 部
X53n0841_p0433a22║   天眾謂金剛 手等帝釋居中總有三十三處故名三
X53n0841_p0433a23║   十三天也梵云 釋迦提婆因達羅釋迦姓也(此云 能)提
X53n0841_p0433a24║   婆(天也)因達羅帝正云 能天帝昔云 釋提桓因云 天帝
X53n0841_p0433b01║   釋者俱 訛倒也過去字憍尸迦(此云 爾見)名阿摩揭陀(此云
X53n0841_p0433b02║   無毒害)即過去修 因之 處因以 為名往昔與三十三夫
X53n0841_p0433b03║   人以 為伴 侶 有善法夫人圓生夫人歡喜夫人赦支
X53n0841_p0433b04║   夫人同修 勝業故生天上有善法堂圓生樹赦支夫
X53n0841_p0433b05║   人等言時時唱快樂者謂晝夜八 時唱樂也四都史
X53n0841_p0433b06║   多天者昔云 兜 率陀天是也此名知足一 切後身菩
X53n0841_p0433b07║   薩咸皆生彼天中名一 生五 樂變化者謂此天隨心
X53n0841_p0433b08║   樂欲受用境即自能化種種樂具 言於他化中得自
X53n0841_p0433b09║   在者謂此天欲得受用境便 使餘劣 天子等變化種
X53n0841_p0433b10║   種樂具 受用也言等活者正理云 眾苦逼身數悶如
X53n0841_p0433b11║   死尋蘇如本故名等活(新云 如謂似 死也)又牛頭唱活故活
X53n0841_p0433b12║   也二 黑繩者一 釋如章又云 謂彼有情業感鐵璅狀
X53n0841_p0433b13║   若黑繩鋸斬故曰也又彼有情所有筋脉悉皆化作
X53n0841_p0433b14║   黑繩鋸斬故曰也合黨(上或音閤)釋義如章又彼有情將
X53n0841_p0433b15║   受罪時周迊有山一 時合逼故曰眾合言受苦無間
X53n0841_p0433b16║   者謂彼苦具 最極增上逼害有情相續不斷故名無
X53n0841_p0433b17║   間言無樂間苦者謂等活等七蹔遇涼風時時有等
X53n0841_p0433b18║   流樂以 間其苦今此中無故曰也瞻部州者此土無
X53n0841_p0433b19║   相當故不翻名言南方有樹者准下器世 間中云 無
X53n0841_p0433b20║   熱池邊有此樹昔云 閻浮提或云 剡 浮者並 訛也。　勝
X53n0841_p0433b21║   身州者梵云 毗提訶州也昔云 弗婆提及弗于逮並
X53n0841_p0433b22║   訛也西州梵名瞿陀尼此云 牛貨因高樹下有一 寶
X53n0841_p0433b23║   牛為貨易處故以 名焉昔云 瞿耶尼或云 劬 伽 尼並
X53n0841_p0433b24║   訛也北州昔云 鬱單越又云 鳩樓皆訛也彼州壽命
X53n0841_p0433c01║   衣服飲食等皆勝餘方故曰勝處乃至風輪皆欲界
X53n0841_p0433c02║   攝者准此至風輪即過有情界也又對趣辨者趣唯
X53n0841_p0433c03║   有情界通非情即界寬趣狹也言梵眾者正理云 大
X53n0841_p0433c04║   梵所有所化所領故名梵眾梵輔者於大梵前 行列
X53n0841_p0433c05║   侍 衛故名梵輔言獲得中間定者謂中間禪梵王所
X53n0841_p0433c06║   得以 無尋故勝下界有伺故未及上故名中間言最
X53n0841_p0433c07║   初 生故最後沒故者謂劫 初 時梵王最前 生劫 壞時
X53n0841_p0433c08║   最後而沒也意地樂受故名為淨者無五 識故名意
X53n0841_p0433c09║   地離下喜貪說名為淨更有異生勝福方可者謂此
X53n0841_p0433c10║   方所中有勝福者彼往生故言異生生中此最殊勝
X53n0841_p0433c11║   者謂上五 天唯聖者居此廣果天於異生中最勝非
X53n0841_p0433c12║   於聖天中勝也。　已上三天凡聖雜居此下明五 淨居
X53n0841_p0433c13║   天謂由雜修 靜慮五 品差別 故感五 淨居天言淨居
X53n0841_p0433c14║   者謂離欲諸聖以 聖道水濯煩惱垢故名為淨淨身
X53n0841_p0433c15║   所止故名淨居或住 於此窮生死邊如還債 盡故名
X53n0841_p0433c16║   為淨淨者所住 故名淨居或此天中無異生雜純聖
X53n0841_p0433c17║   所止故名淨居初 無繁者繁謂繁雜或謂繁廣無繁
X53n0841_p0433c18║   雜中此最初 故繁廣天中此最初 故說名無繁解云
X53n0841_p0433c19║   前 言繁雜即見修 二 性煩惱雜故後言繁廣即雜修
X53n0841_p0433c20║   靜慮五 品不同名繁廣也或名無求不求趣入 無色
X53n0841_p0433c21║   界故言無熱者或令生下煩惱名熱此初 遠離得無
X53n0841_p0433c22║   熱名或復熱者熾盛為義謂上品雜修 靜慮及果此
X53n0841_p0433c23║   猶未證故名無熱言雜修 定障餘品至微者謂五 品
X53n0841_p0433c24║   定障也除四品唯最下品在名為餘品至微也言有
X53n0841_p0434a01║   色天中至過此者謂簡無色故言於有色天中最勝
X53n0841_p0434a02║   又云 或此已對治眾苦所依身最勝邊是名色究竟
X53n0841_p0434a03║   言除無想天者正理云 無想天即廣果繫業果故不
X53n0841_p0434a04║   應別 立為一 天處然梵王是一 要依同分立天處名
X53n0841_p0434a05║   非一 梵王可名同分故與梵輔合立為一 天處高下
X53n0841_p0434a06║   雖殊然地無別 故婆沙云 迦濕彌羅諸論師說初 靜
X53n0841_p0434a07║   慮地唯有二 處言無想天與廣果因果別 名即無想
X53n0841_p0434a08║   無心定為因無心為果廣果有心定為因果故不同
X53n0841_p0434a09║   也言於是處得定即於是處生者證無色無處所也
X53n0841_p0434a10║   謂得四定欲界六 處色界十六 處差別 不同若生無
X53n0841_p0434a11║   色皆於欲色命終處生故知離二 界中更無別 處言
X53n0841_p0434a12║   即於是處中有起者謂從四天處沒生下界時即於
X53n0841_p0434a13║   前 生處而中有現前 傳識故知不從別 處來也言無
X53n0841_p0434a14║   色界至依同分轉者若爾有色界心依何 不依命根
X53n0841_p0434a15║   等轉答有色界中命等劣 故無色命等從勝定生強
X53n0841_p0434a16║   故從之 而轉經部師說無色界心等相續無別 有依
X53n0841_p0434a17║   言界是總名者謂界名通欲色等三故是總欲色等
X53n0841_p0434a18║   名互 不相通故是別 號以 別 標總名欲界等界義如
X53n0841_p0434a19║   前 解言色者變礙義無色者論云 彼體無色立無色
X53n0841_p0434a20║   名非彼但 用色無為體(解云 謂有四蘊為無色界體故用無色為體即無色界總
X53n0841_p0434a21║   無體故耳)頌言妙境者婆沙云 諸欲下賤而躭欲者分別
X53n0841_p0434a22║   增益取為淨妙故說名妙問何 故但 言五 妙欲境不
X53n0841_p0434a23║   言法境耶答婆沙云 皆是愛所緣者立妙欲意所識
X53n0841_p0434a24║   法有非愛所緣故不立妙欲准正理立三界云 若界
X53n0841_p0434b01║   有色有欲境名欲界或有色無欲境名色界或二 俱
X53n0841_p0434b02║   無名無色界問三界者為一 為多答論云 三界無邊
X53n0841_p0434b03║   如虗空量故雖無有始起有情無量無邊佛出於世
X53n0841_p0434b04║   一 一 化度無數有情令證無餘般涅槃界而不窮盡
X53n0841_p0434b05║   猶若虗空又論云 世 界當言云 何 安住 當言傍住 經
X53n0841_p0434b06║   言譬如天雨滴如車軸無間無斷從空下[澍-士+上]如是東
X53n0841_p0434b07║   方無間無斷無量世 界或壞或成南西北方亦復如
X53n0841_p0434b08║   是不說上下有說亦有上下二 方餘部經中說有十
X53n0841_p0434b09║   方故色究竟上復有欲界於欲界下有色究竟若有
X53n0841_p0434b10║   離一 欲界貪時諸欲界貪皆得擇滅色無色界應知
X53n0841_p0434b11║   亦爾若發神通但 往自界不往他界。
X53n0841_p0434b12║   五 趣非善染者總有四類體非趣攝謂善染外器中
X53n0841_p0434b13║   有然此四類但 是三界故正理云 善染無記有情無
X53n0841_p0434b14║   情及中有等皆是界性言趣體唯無覆無記性者唯
X53n0841_p0434b15║   異熟生為趣體故由此已釋趣唯有情無情中無異
X53n0841_p0434b16║   熟生故問何 故趣體不通長養正理云 若通長養身
X53n0841_p0434b17║   在欲界修 得天眼是長養性趣應雜亂 。　言中有非趣
X53n0841_p0434b18║   攝者以 中有趣方便 故非趣攝故論云 契經亦簡中
X53n0841_p0434b19║   有異趣謂經言有七種有謂地獄有傍生有餓鬼有
X53n0841_p0434b20║   天有人有業有中有既於五 趣外說中有故知不是
X53n0841_p0434b21║   趣攝有說諸趣或體相雜異趣相因而生於子如魚
X53n0841_p0434b22║   身者鹿子仙 自昔傳聞其類無量一 身兩趣故有相
X53n0841_p0434b23║   雜正理破云 彼說不然自業趣定而彼生緣有種種
X53n0841_p0434b24║   故如菴羅女自樹而生喬答摩宗因日光 趣故相因
X53n0841_p0434c01║   有非證雜因鹿子仙 人魚身者等滿業異形相不同
X53n0841_p0434c02║   其實是人故趣無雜問阿素落何 趣攝且釋名者素
X53n0841_p0434c03║   落是天之 異名阿之 言無以 多謟誑無天行故名曰
X53n0841_p0434c04║   非天如人不仁亦名非人瑜伽 佛地論說為天趣雜
X53n0841_p0434c05║   心鬼趣攝正法念經是鬼畜趣伽 陀經鬼畜天三趣
X53n0841_p0434c06║   有云 羅睺阿修 羅是師子兒畜生趣攝慈恩師依瑜
X53n0841_p0434c07║   伽 佛地為正婆沙評為鬼趣攝雜心解亦同又云 亦
X53n0841_p0434c08║   不同立為第六 趣無經說故問五 趣形狀言語如何
X53n0841_p0434c09║   答天形上立皆作聖言人形現見劫 初 時人皆作聖
X53n0841_p0434c10║   言後隨處別 作種種語鬼劫 初 時亦作聖言後隨處
X53n0841_p0434c11║   別 言語不定傍生身形現見劫 初 皆作聖言後隨處
X53n0841_p0434c12║   別 地獄有情其形如人初 生皆作聖言後受苦已出
X53n0841_p0434c13║   種種苦聲此毗婆沙意解。
X53n0841_p0434c14║   言狀貌異者或青黃等種種顯色狀貌異故或長短
X53n0841_p0434c15║   等種種形色狀貌不同故言身異約體異明者謂約
X53n0841_p0434c16║   彼此長短等色體以 明也言有異身據成就說者謂
X53n0841_p0434c17║   長短之 人各自成就長短之 色也此同舊解新云 言
X53n0841_p0434c18║   身異者即是別 指色身言或有異身者即是總標假
X53n0841_p0434c19║   者正理師云 彼由身異者就依主 釋身之 異故或有
X53n0841_p0434c20║   異身者是所有義就多財釋彼解想異亦同言想異
X53n0841_p0434c21║   者欲界人天三受互 起名為想異初 靜慮中除其苦
X53n0841_p0434c22║   受彼由想異者疏釋同前 身異新云 彼由想異別 捐
X53n0841_p0434c23║   想心或有異想總據假者正理師加 一 釋云 久 習想
X53n0841_p0434c24║   異今成性故且顯有情異想為體言語光 明及衣冠
X53n0841_p0435a01║   等事 一 一 皆與梵眾不同言梵王梵眾起一 因想者
X53n0841_p0435a02║   正理云 何 緣梵眾同生此想由見梵王處所形色及
X53n0841_p0435a03║   神通等皆殊勝故又觀大梵先時已有已及餘天後
X53n0841_p0435a04║   方生故彼不能見從上地沒依初 靜慮發宿命通不
X53n0841_p0435a05║   能了 知上地境故何 緣大梵亦生此想彼纔發心眾
X53n0841_p0435a06║   便 生故謂己所化非速沒故或愚業果感趣理故或
X53n0841_p0435a07║   見己身形狀勢 力 壽量威德等過餘眾故由是梵王
X53n0841_p0435a08║   梵眾雖身有殊而生一 想又憶念知先因梵王發願
X53n0841_p0435a09║   者論主 釋云 謂梵眾即住 自天憶念此生前 所更事
X53n0841_p0435a10║   謂先見彼長壽久 住 後重見時起如是念(解云 謂先住 極光 淨
X53n0841_p0435a11║   天等曾見梵王長壽久 住 後生此地重獲見之 故憶念知前 所更事 也)舊云 此中且以
X53n0841_p0435a12║   梵王對梵眾明其身異梵補梵眾當處相望亦有身
X53n0841_p0435a13║   異故顯宗云 身異者初 靜慮中有表無表尋伺多識
X53n0841_p0435a14║   為因感身有差別 故(准此約初 禪當處相望亦為異身耳)言極光 淨天
X53n0841_p0435a15║   見已者理實三天總攝今言極光 淨者舉後攝初 也
X53n0841_p0435a16║   第三識住 即第二 靜慮三天也若望三天上下身有
X53n0841_p0435a17║   異而言一 者當處相望不約上下故正理云 彼天中
X53n0841_p0435a18║   無有表業等為因所感差別 身形故言身一 即顯形
X53n0841_p0435a19║   等同處諸天相無差別 言想異者解釋如章問二 天
X53n0841_p0435a20║   喜受如何 名樂答三受明義喜亦名樂問樂等是受
X53n0841_p0435a21║   如何 名想答受想相應說名樂想等第四識住 言想
X53n0841_p0435a22║   一 者問豈不此天亦有近分中捨何 言想一 答彼樂
X53n0841_p0435a23║   寂靜恒無厭時不入 近分捨故不同二 禪喜受擾動
X53n0841_p0435a24║   有厭入 捨也言由二 善想者謂是善定心相應受故
X53n0841_p0435b01║   言異熟一 想者謂第三禪樂業所招得恒無厭捨故
X53n0841_p0435b02║   即是無記想也言識住 者此中說識於處所想樂住
X53n0841_p0435b03║   故兼 取識也非如四識住 唯取四蘊問既取五 蘊何
X53n0841_p0435b04║   獨言識答以 強故從強立目言三惡趣有重苦受者
X53n0841_p0435b05║   謂畜生餓鬼地獄各受種種苦也言及無想事 者即
X53n0841_p0435b06║   無想果也言淨居天樂證寂滅者謂先在廣果雖復
X53n0841_p0435b07║   樂入 淨居至彼天已復求寂滅故非識住 。
X53n0841_p0435b08║   言有情居者有情是假居謂所居五 蘊實法假居於
X53n0841_p0435b09║   實有情之 居名有情居此中意明所居之 法總而言
X53n0841_p0435b10║   之 取自有情法非取他身非情中有故正理云 以 有
X53n0841_p0435b11║   情類於自依身愛住 增強非於處所又於處所立有
X53n0841_p0435b12║   情居則 有情居應成雜亂 言生已名有情居故有情
X53n0841_p0435b13║   居不攝中有又諸中有非久 所居故諸有情不樂安
X53n0841_p0435b14║   住 言兼 有頂者問此既非識住 何 得為有情居答彼
X53n0841_p0435b15║   以 壞識故識以 昧劣 不名識住 欣樂居止立有情居
X53n0841_p0435b16║   言惡業羅剎者具 足應云 羅剎婆(此云 守護)所餘八 天者
X53n0841_p0435b17║   即無雲福生廣果五 淨居天等此之 八 天不樂安止
X53n0841_p0435b18║   非有情居。
X53n0841_p0435b19║   自地四蘊為識住 者謂此四蘊是識所依是識所住
X53n0841_p0435b20║   若所依謂識俱 生依同時助 伴 令識起故最極親近
X53n0841_p0435b21║   故名為依即是顯親由藉義所著識謂所著境通俱
X53n0841_p0435b22║   不俱 引識起故諸有漏識隨著於彼具 斯二 義故名
X53n0841_p0435b23║   識住 於地獄中亦愛自身或貪樂等故於地獄亦有
X53n0841_p0435b24║   識住 若於非情他身四蘊雖是所緣可名所著而
X53n0841_p0435c01║   非是依非親俱 故若依異地及無漏法二 義俱 闕故
X53n0841_p0435c02║   非識住 如非即王可名王座者引喻釋也如不可即
X53n0841_p0435c03║   說王為王座識住 亦爾不可自說為識住 也如人船
X53n0841_p0435c04║   理者如人與船能乘所乘之 道理也總說一 切有取
X53n0841_p0435c05║   諸識者謂有漏識能取三有名為有取以 簡無漏識
X53n0841_p0435c06║   背三有故四蘊如良田等者喻能所不同也又論云
X53n0841_p0435c07║   又法與識可俱 時生與識良田可立識住 識蘊不爾
X53n0841_p0435c08║   故非識住 (解云 田種必俱 時識與識蘊無俱 時理故非識住 也)。
X53n0841_p0435c09║   應知其生略有四種者謂其眾生數雖無量今但 四
X53n0841_p0435c10║   類攝之 總盡故言略也此有兩問者一 問四生名體
X53n0841_p0435c11║   二 約處問生有情謂卵生等者正理云 前 所說界通
X53n0841_p0435c12║   情非情趣唯有情然不遍攝生唯遍攝故說有情無
X53n0841_p0435c13║   有非情名眾生若爾界趣應亦名生不爾界通情非
X53n0841_p0435c14║   情趣雖有情而非遍故此有情遍獨立生名問所以
X53n0841_p0435c15║   卵生在初 者此等具 緣多者在先明之 卵假四緣一
X53n0841_p0435c16║   依處二 濕氣三卵[穀-禾+卵]四胎藏胎生具 三除卵[穀-禾+卵]濕生
X53n0841_p0435c17║   具 二 (陳胎卵二 )化生但 一 緣(唯假依處)如諸天等者等餘化生
X53n0841_p0435c18║   謂那落迦中有等從星為名者謂春二 月萬物生長
X53n0841_p0435c19║   今此夫人生長功 德故取為名般遮羅者是地名(此云
X53n0841_p0435c20║   墊報也)殑伽 河者(巨升反)昔云 恒河是也頂生後為金輪
X53n0841_p0435c21║   王能破修 羅及侵 帝釋緣廣不述言頂生者約所生
X53n0841_p0435c22║   處為名非本名也。　鴿鬘者或生已鴿恒隨逐王重如
X53n0841_p0435c23║   鬘菴羅衛女或從子生或從華枝生也正理云 此四
X53n0841_p0435c24║   生人皆可得聖得聖無受卵濕二 生以 聖皆欣殊勝
X53n0841_p0436a01║   知見卵濕生類性多愚癡(此約多分說如人卵生等不愚癡)或諸卵
X53n0841_p0436a02║   生生皆再 度故飛禽等世 號再 生聖怖多生故無受
X53n0841_p0436a03║   義濕生多分眾聚同生聖怖雜居故亦不受(解云 濕生人聖
X53n0841_p0436a04║   不受之 從多分說卵生可爾)揭洛荼此云 妙翅色殊妙具 眾色故
X53n0841_p0436a05║   昔云 迦樓羅翻為金翅者訛謬也此鳥有四生具 大
X53n0841_p0436a06║   威德身量廣大兩翅相去三百六 萬里。　菩薩得生自
X53n0841_p0436a07║   在者於受四生得自在也又引餘類者謂非釋種也
X53n0841_p0436a08║   我曹者曹之 言輩若受化生無外種者死後不留大
X53n0841_p0436a09║   種身也以 離根識故名為外論云 若人信 佛有持願
X53n0841_p0436a10║   通能久 留身此不成釋(此是論主 破餘師釋為留身界義)問化生何
X53n0841_p0436a11║   故死無遺形婆沙云 由彼頓生故應頓滅如戲水者
X53n0841_p0436a12║   出沒亦然又論云 因論生論若化生身如滅燈光 死
X53n0841_p0436a13║   無遺者何 故契經說化生揭路荼取化生龍為充 所
X53n0841_p0436a14║   食以 不知故為食取龍不說充 飢斯有何 失或龍未
X53n0841_p0436a15║   死暫得充 飢死已還飢暫食何 咎於四生內化生眾
X53n0841_p0436a16║   多謂三趣少分及二 趣全 故。
X53n0841_p0436a17║   二 趣中間者謂前 趣死後後趣生前 二 趣中間故名
X53n0841_p0436a18║   為中四有之 內一 有攝故名之 為有中即是有名為
X53n0841_p0436a19║   中有中有名起不名生者雖生是起異名而約別 義
X53n0841_p0436a20║   故但 名起中有唯天眼見者准此生有分明肉眼天
X53n0841_p0436a21║   眼俱 能見故故得名生。
X53n0841_p0436a22║   處無間是宗者夫論立義要具 三支因謂因由是能
X53n0841_p0436a23║   成立之 義宗謂所崇所立之 義喻謂比況曉喻等義
X53n0841_p0436a24║   三支具 足立義方成尋疏可知。　像 實有不成者此總
X53n0841_p0436b01║   破。　一 處無二 並 已下別 破破中有四初 鏡像 同處破
X53n0841_p0436b02║   二 二 像 並 生破三約影光 同處破四約近遠別 見破
X53n0841_p0436b03║   依異大者謂像 與鏡色各自有大種故不合並 生也。
X53n0841_p0436b04║   陿水兩岸互 見分明者謂陜水處但 可容一 岸之 影
X53n0841_p0436b05║   今既二 影重現故知是假以 無一 人能見二 影故言
X53n0841_p0436b06║   互 見即東岸人見西岸影西岸人見東岸影然曾見
X53n0841_p0436b07║   鏡懸置影中者如將鏡置屋簷下即有外之 光 像 現
X53n0841_p0436b08║   於鏡面屋下即影也第四類言鏡面月像 者准此取
X53n0841_p0436b09║   鏡面非人面新舊意同故舊云 見鏡則 近見像 則 遠
X53n0841_p0436b10║   新云 若謂像 色鏡面同處故知並 取鏡面也詳疏取
X53n0841_p0436b11║   人面及月像 為二 以 言於一 鏡處有月面二 像 也此
X53n0841_p0436b12║   言像 假是經部義非有部義言令如是見者謂顯經
X53n0841_p0436b13║   部所見鏡水中實無像 色然諸本質因鏡水等緣因
X53n0841_p0436b14║   緣勢 力 而有像 現令如是見非有似 有實見之 時還
X53n0841_p0436b15║   見本質爾時視像 如何 能見本質以 諸法性功 能差
X53n0841_p0436b16║   別 難可思議所以 能見非相續者謂非一 體相續往
X53n0841_p0436b17║   彼生也受生即以 此身相續往彼生故此顯像 質體
X53n0841_p0436b18║   類差別 非一 相續也又像 與質俱 時而有者此約俱
X53n0841_p0436b19║   生非相續也言母身調適者謂身心悅豫無乾濕等
X53n0841_p0436b20║   疾。　二 交愛和合者謂俱 起婬愛此中意取第三為證
X53n0841_p0436b21║   有天名中者餘師救也破云 五 不還中說有中般即
X53n0841_p0436b22║   是中天五 不還中說有生般亦應許別 有生等天也
X53n0841_p0436b23║   札火(爭熙反)江南謂破削 木片為柿([目*弗]音)關中謂之 札迸
X53n0841_p0436b24║   者(班盂反)謂散走壽量中間得般涅槃者謂生色界未
X53n0841_p0436c01║   盡彼壽量中間斷除煩惱成羅漢果是名中般言再
X53n0841_p0436c02║   生者父母為一 生出家為再 生今婆羅門受法亦謂
X53n0841_p0436c03║   出家也琰魔王者(以 冉 反)或云 閻羅王等皆是梵音楚
X53n0841_p0436c04║   夏聲之 訛轉也此言諍息謂犯罪人不自知過於苦
X53n0841_p0436c05║   不忍違拒獄率由王示語便 知己罪意分而受息諍
X53n0841_p0436c06║   息罪皆由王故故名諍息又云 閻魔此云 雙杜羅此
X53n0841_p0436c07║   云 王此王兄 妹皆作地獄王兄 治男事 妹治女事 故
X53n0841_p0436c08║   言雙王(云 云 )。
X53n0841_p0436c09║   俱 舍頌疏記