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X53n0839_p0185a18║   
X53n0839_p0185a19║   
X53n0839_p0185a20║   俱 舍論釋頌疏義鈔卷下本
X53n0839_p0185a21║   　　　　京兆 西明寺沙門　慧暉　述
X53n0839_p0185a22║   　　●論本第十九　分別 隨眠品
X53n0839_p0185a23║   釋此品疏分二 一 釋名二 分文解釋有部貪等即隨
X53n0839_p0185a24║   眠大眾及經部現行名纏垢種子名隨眠大乘眠伏
X53n0839_p0185b01║   藏識現行名纏垢種子名隨眠有部釋云 貪等潛伏
X53n0839_p0185b02║   在六 識難知名隨眠有得繫屬在身隨也此品亦明
X53n0839_p0185b03║   纏垢獨名隨眠者一 是根本二 以 初 明故。
X53n0839_p0185b04║   離隨眠業無感有能者如無學有故業不能感三有
X53n0839_p0185b05║   業也。
X53n0839_p0185b06║   上界少分貪緣外境多分緣內唯欲界貪少分緣內
X53n0839_p0185b07║   多分緣外境皆是以 小從多立名也問何 故四諦煩
X53n0839_p0185b08║   惱多增減不同答苦諦有身邊見餘諦無者不執其
X53n0839_p0185b09║   因及滅道無漏法為我我所故身見餘諦無執身為
X53n0839_p0185b10║   我故苦下有身見邊見合斷常依身見生苦諦下有
X53n0839_p0185b11║   邊見也戒禁取有二 類一 非因執因二 非道執道前
X53n0839_p0185b12║   非因執因推因果者隨斷常身邊見生故在見苦斷
X53n0839_p0185b13║   及執無想定別 解脫戒等為出離道此迷麤果即見
X53n0839_p0185b14║   苦斷若執撥道邪見等為出離道即違道義強見道
X53n0839_p0185b15║   諦斷集滅諦下無戒禁取如後文釋由獨頭無明不
X53n0839_p0185b16║   了 四諦引生疑疑有無引邪見撥無執此邪見等為
X53n0839_p0185b17║   勝故取有見取也與五 見相應無明貪等緣五 見等
X53n0839_p0185b18║   生亦見所斷餘緣事 貪等及相應無明緣事 境生即
X53n0839_p0185b19║   修 所斷四諦下十煩惱四句分別 者有唯緣諦即邪
X53n0839_p0185b20║   見獨頭無明疑身邊見有唯重緣貪嗔慢有通二 即
X53n0839_p0185b21║   相應無明及戒見二 取苦集即親緣滅道即重緣第
X53n0839_p0185b22║   四句即修 道貪等四也問無慚愧何 故不立為使答
X53n0839_p0185b23║   以 三義故不立一 行相麤二 依他建立三依使生故
X53n0839_p0185b24║   使是其本故無慚等及忿等以 不堅勞 皆不立也問
X53n0839_p0185c01║   三界見惑即就界不就地修 惑即約地地別 斷答見
X53n0839_p0185c02║   惑三界各自界煩惱相似 故就果論修 惑九地各能
X53n0839_p0185c03║   潤生故就當地論不就界論也正理四十六 云 得果
X53n0839_p0185c04║   遍智皆就界建立隨眠准釋。
X53n0839_p0185c05║   數數習道方能斷故此約無漏道說若六 行不重習
X53n0839_p0185c06║   前 道也正理破云 若緣見此所斷法性即隨彼所斷
X53n0839_p0185c07║   者苦集下十一 遍使應通見修 斷能緣五 部法生故
X53n0839_p0185c08║   又滅道下邪見等三緣無漏非斷法生應是非斷自
X53n0839_p0185c09║   釋云 若緣苦集諦為境名見苦斷乃至若緣修 部為
X53n0839_p0185c10║   境即是修 斷先師開為親緣重緣以 救前 正理十一
X53n0839_p0185c11║   遍支緣五 部生通五 部斷難云 若緣見此為境即五
X53n0839_p0185c12║   見疑獨頭無明即親緣煩惱緣若緣見此所斷法為
X53n0839_p0185c13║   境即貪等緣五 見疑無明背上生隨五 見疑無明見
X53n0839_p0185c14║   斷他部緣十一 使及滅道下邪見等即是前 見此為
X53n0839_p0185c15║   境攝也今釋云 此中辨貪等四中前 三十二 以 配見
X53n0839_p0185c16║   斷了 何 得正理以 遍行及滅道邪見等若古人分別
X53n0839_p0185c17║   見此為境及見此所斷為境以 遮正理二 難者十一
X53n0839_p0185c18║   遍使及滅道下邪見可爾九上緣惑不緣自界四諦
X53n0839_p0185c19║   所斷法生是何 所斷由無漏慧見苦諦時不見上界
X53n0839_p0185c20║   境故也問何 以 得知貪等緣見惑生答准識身足論
X53n0839_p0185c21║   第十一 貪等緣有覆無記法生即知貪等緣身邊見
X53n0839_p0185c22║   生故知貪等即是重緣也前 八 十八 見法忍類忍所
X53n0839_p0185c23║   害故後十是法智類智所害故若言不爾者智害即
X53n0839_p0185c24║   決定有漏無漏道斷皆是智害忍即不定無漏道即
X53n0839_p0186a01║   忍害有漏道即智害也。
X53n0839_p0186a02║   西國名壞身是經部釋後有部釋名有身見勿 無所
X53n0839_p0186a03║   緣方執故此破經部壞身見壞是無義非如何 緣無
X53n0839_p0186a04║   法執我也斷見即蘊我是七斷滅論等常見離蘊我
X53n0839_p0186a05║   四遍常等斷常即邊也三見執所緣境名身見等二
X53n0839_p0186a06║   取執能緣取為勝等名見取等也。
X53n0839_p0186a07║   邪見即見者問五 見皆顛倒轉應名名邪見答此見
X53n0839_p0186a08║   損邪滅中重名邪如臰蘇等也若撥無空非擇滅緣
X53n0839_p0186a09║   名不緣體非過重故能撥彼者是欲界修 所斷邪行
X53n0839_p0186a10║   相智非邪見也戒禁邪非因執因即迷集諦如何 不
X53n0839_p0186a11║   在斷集諦邪答先迷苦果如執梵王自在天能生眾
X53n0839_p0186a12║   生先計梵王等為我然後計彼為常我說自身執是
X53n0839_p0186a13║   身邊見此二 種見既在苦諦故戒禁取只在苦諦也
X53n0839_p0186a14║   計有漏戒為成佛因及狗牛等為生天因此迷苦果
X53n0839_p0186a15║   皆並 見苦斷若謗道邪見等三為出離道邪見等三
X53n0839_p0186a16║   實非出離道而執此三為出離道此迷道諦是見道
X53n0839_p0186a17║   斷三十七品等問身見迷自事 不執他身如何 計梵
X53n0839_p0186a18║   王為常是身邊見也答夫執梵王等為常我必先於
X53n0839_p0186a19║   自身計我常等為道正因也問道下邪見等三不是
X53n0839_p0186a20║   道非道計道即是戒禁取無想涅槃非滅計為滅何
X53n0839_p0186a21║   故滅下無戒禁取答執無想果名涅槃即是執劣 為
X53n0839_p0186a22║   勝是見取収也問執道下邪見等三非道計道即是
X53n0839_p0186a23║   戒禁取滅下邪見等非滅計滅何 故是見取非戒取
X53n0839_p0186a24║   攝答道下邪見等撥無道諦即便 執邪見為出離道
X53n0839_p0186b01║   故是戒取攝滅下邪見等緣滅撥無滅別 執無想滅
X53n0839_p0186b02║   為滅不即執邪見等三為滅故是見取攝也又執無
X53n0839_p0186b03║   想涅槃為滅彼計與釋教涅槃是常寂不別 是執劣
X53n0839_p0186b04║   為勝見取収執邪見等三為出離道體相與佛道有
X53n0839_p0186b05║   別 違道強故是戒取攝也於有漏無常等法中計常
X53n0839_p0186b06║   樂我淨故此四種皆名顛倒問我見我所見二 俱 時
X53n0839_p0186b07║   生緣何 我見得為我顛倒體我所見即非答第二 說
X53n0839_p0186b08║   通取我所見為我倒體今此論同前 說唯取我見正
X53n0839_p0186b09║   理婆沙同第二 說二 俱 取也戒取具 後二 義無一 何
X53n0839_p0186b10║   倒一 義邪見具 初 中二 義闕後一 義貪等三義皆闕
X53n0839_p0186b11║   非顛倒體也問見取中執善法為淨實樂為樂為緣
X53n0839_p0186b12║   何 名倒答彼執有漏為涅槃樂淨故得名倒正理不
X53n0839_p0186b13║   取餘三諦下見取為樂淨以 非增勝故唯取苦諦下
X53n0839_p0186b14║   見取也問無我執為我得說為倒邪斷二 見實有撥
X53n0839_p0186b15║   為無如何 非倒答我見具 三義得說為我倒邪斷二
X53n0839_p0186b16║   見闕後一 義非是倒見及相應見所斷故者見即三
X53n0839_p0186b17║   見體相應即同時心心所皆是見斷故入 流永斷問
X53n0839_p0186b18║   想心與見相應得立為倒受等亦與見相應亦立為
X53n0839_p0186b19║   倒答以 世 間言想心亂 不言受等亂 心與見為所依
X53n0839_p0186b20║   想能取像 與見相應故亦是倒也二 十部中無別 分
X53n0839_p0186b21║   別 部法邪分別 皆名分別 部如初 果人有妻妾等於
X53n0839_p0186b22║   妻妾上取計樂淨故此二 倒上想心未斷經部想心
X53n0839_p0186b23║   通迷理事 故通二 斷也破云 如聖人見繩為蛇等非
X53n0839_p0186b24║   是顛倒不與見相應故率爾見不爭境起心覺已即
X53n0839_p0186c01║   止故非是倒也。
X53n0839_p0186c02║   令心高舉物名慢名者此都釋慢名。
X53n0839_p0186c03║   行轉不同等此釋高舉雖齊行解生處不同分成七
X53n0839_p0186c04║   種也婆沙云 於勝功 能未得謂得彼勝功 能名增上
X53n0839_p0186c05║   增上慢所緣境一 說有五 有漏善根及四果凡夫起
X53n0839_p0186c06║   五 種初 果起三種等有說有九有漏善根及四向四
X53n0839_p0186c07║   果為九凡夫起九初 果起七種等至無學位 不起也
X53n0839_p0186c08║   於多分勝謂己少劣 者雖然稱境以 有挍量心故昇
X53n0839_p0186c09║   成高舉相故舉問也問增上與邪慢皆於未得法上
X53n0839_p0186c10║   生有何 差別 答增上慢功 能法上生邪慢無能法上
X53n0839_p0186c11║   又增上內外道起邪唯外道起又增上通凡聖起邪
X53n0839_p0186c12║   唯凡夫起也七慢諸說不同評曰通見修 斷問我慢
X53n0839_p0186c13║   緣我見起如何 通修 斷答身見執五 斷法為我慢緣
X53n0839_p0186c14║   我起故通二 斷也界繫諸說不同評曰通三界繫若
X53n0839_p0186c15║   爾色無色界無族等挍量如何 有卑慢等答有挍量
X53n0839_p0186c16║   定等功 能故又無始數習故有也。
X53n0839_p0186c17║   慢類者正理釋云 即是九慢品類九慢緣五 斷法生
X53n0839_p0186c18║   故通五 部斷若爾我見緣五 斷法生應我見通五 部
X53n0839_p0186c19║   斷答苦法智忍行得二 修 違我見故不違我慢也如
X53n0839_p0186c20║   煞生等是修 惑引生初 二 果聖者雖有修 惑不行煞
X53n0839_p0186c21║   等問有愛及無愛准後文斷常見所增即通見惑引
X53n0839_p0186c22║   如何 此言唯修 答理實通見惑引此言唯修 者順經
X53n0839_p0186c23║   說故問無愛有愛既求煩惱不生即是善性緣何 成
X53n0839_p0186c24║   染答此不求擇滅唯求不生故成也。
X53n0839_p0187a01║   藹羅筏拏是水名名龍即是象等者等取阿索羅落
X53n0839_p0187a02║   北洲無想天舊云 伊 羅鉢多羅此云 香葉象也十一
X53n0839_p0187a03║   煩惱具 為因等三三義若與煩惱同時心心所無遍
X53n0839_p0187a04║   隨眠五 部義四相義無遍緣五 部義唯有為因遍生
X53n0839_p0187a05║   五 部一 義三義中有一 義皆是遍行因遍行因故舉
X53n0839_p0187a06║   寬也無明正理唯取不共相應五 見收此論通二 無
X53n0839_p0187a07║   漏緣准此說問苦集諦下有邪見等得為遍行因滅
X53n0839_p0187a08║   道下邪見等何 故非遍行因答一 以 苦集煩惱親緣
X53n0839_p0187a09║   重緣皆緣有漏境意樂無別 二 以 勢 堅勞 得為遍行
X53n0839_p0187a10║   因滅道與上相違故不立也又苦集九地[牙-(必-心)+?]為因果
X53n0839_p0187a11║   苦集下煩惱得為九上緣惑滅諦九地不[牙-(必-心)+?]為因道
X53n0839_p0187a12║   諦法類治不同故滅道下無九上緣惑也問如何 得
X53n0839_p0187a13║   知十一 遍使見惑得與修 惑為因答以 世 間有我者
X53n0839_p0187a14║   貪嗔等勝故知見惑與修 惑為因問十一 遍使頓緣
X53n0839_p0187a15║   為前 後緣若頓緣者十遍使行因不同如何 俱 起若
X53n0839_p0187a16║   前 後緣餘煩惱亦有此能應立為遍行因答不據一
X53n0839_p0187a17║   時頓緣然有頓緣力 用且如邪見力 能撥無五 部故
X53n0839_p0187a18║   說頓緣不說十一 使一 時起若貪等自相惑緣苦不
X53n0839_p0187a19║   緣集等故不立等。
X53n0839_p0187a20║   九上緣惑者婆沙十八 欲界非修 地非離染地不能
X53n0839_p0187a21║   攝伏自界煩惱故得起緣色無色界色無色界與上
X53n0839_p0187a22║   相違不能緣欲界也由無明不了 上二 界故引生疑
X53n0839_p0187a23║   疑後生邪見撥無上界苦果見取執邪見為勝戒取
X53n0839_p0187a24║   計為生天因等此約苦下三見疑無明緣上界集下
X53n0839_p0187b01║   煩惱緣上准前 釋欲界緣色無色界既如此緣無色
X53n0839_p0187b02║   亦然八 地相望下地緣上地亦爾也欲色二 界不合
X53n0839_p0187b03║   緣者以 緣欲自地即隨增緣色無色即不隨增若欲
X53n0839_p0187b04║   或緣上隨增即有三界雜亂 失上二 界欲界緣時得
X53n0839_p0187b05║   合緣者以 同不隨增色緣無色無色亦不隨增色界
X53n0839_p0187b06║   自地即隨增下地緣上地隨增不隨增准此釋上地
X53n0839_p0187b07║   界煩惱不緣下界地者上地煩惱緣下地等即有斷
X53n0839_p0187b08║   欲惑盡不得遍知義也八 地一 一 別 緣為八 句乃至
X53n0839_p0187b09║   八 地合緣為八 句思之 可知。
X53n0839_p0187b10║   不執上界為我我所故者如外道執梵王為常我即
X53n0839_p0187b11║   是身邊二 見緣上界如何 言身邊二 見不緣上耶答
X53n0839_p0187b12║   不執梵王身為己身常我故不是己身身邊二 見執
X53n0839_p0187b13║   梵王為常我見邪智攝謂與無明相應邪智即於欲
X53n0839_p0187b14║   界先起二 見執常我已次後即起獨頭無明執彼梵
X53n0839_p0187b15║   王謂為常我行相曚昧不能決執所以 非見也問九
X53n0839_p0187b16║   上緣或自界五 部即隨增若緣上界五 部即不隨增
X53n0839_p0187b17║   答一 自界有彼愛異熟等流果即隨增色無色界與
X53n0839_p0187b18║   上相違二 異熟地別 故三上地細下地麤故緣上不
X53n0839_p0187b19║   隨增也問遍行隨眠何 寬何 狹答[牙-(必-心)+?]有寬狹遍行唯
X53n0839_p0187b20║   苦集諦下少分取過現二 世 狹通四相及相應法即
X53n0839_p0187b21║   寬隨眠通四諦三世 寬不通四相及相應法即狹四
X53n0839_p0187b22║   句分別 未來四諦煩惱及過現非遍行煩惱為第一
X53n0839_p0187b23║   句過現十一 使上相應俱 有法為第二 句過現十一
X53n0839_p0187b24║   使為第三句未來煩惱以 及過現非遍行煩惱上相
X53n0839_p0187c01║   應法四相為第四句也。
X53n0839_p0187c02║   無漏緣者諸行即有為法於此法上得無為名諸行
X53n0839_p0187c03║   擇滅如欲界有為法欲界愛所潤攝為己有身見執
X53n0839_p0187c04║   我等斷此愛時顯得無為餘人聞說還為此地見滅
X53n0839_p0187c05║   所斷邪見等緣以 上地法下地愛見等不耽著故下
X53n0839_p0187c06║   地邪見不緣上地滅也。
X53n0839_p0187c07║   於道邪見等緣者愛著自界法身見執為我我所若
X53n0839_p0187c08║   自尋教或聞他說即由躭著自地行故便 撥彼道為
X53n0839_p0187c09║   無或疑及愚故被三惑緣問邪見緣滅諦即緣自地
X53n0839_p0187c10║   滅滅智緣諦應不緣上地滅諦答滅智境是悟即緣
X53n0839_p0187c11║   上地滅邪見境是迷不緣上地滅也問九上緣或是
X53n0839_p0187c12║   迷如何 評緣上地苦集答以 所緣九地苦集[牙-(必-心)+?]為因
X53n0839_p0187c13║   故不同滅諦[牙-(必-心)+?]不為因也。
X53n0839_p0187c14║   非因果故者非同類因等流果不同於道諦非能作
X53n0839_p0187c15║   因增上果不同於苦集唯緣自地滅也問邪見緣滅
X53n0839_p0187c16║   為見緣為不見俱 總相緣若不見如何 名無漏緣若
X53n0839_p0187c17║   見如何 撥無答應言剩滅但 尋教見或聞他說即撥
X53n0839_p0187c18║   為無緣道亦爾但 都撥為無如夜見杌為人等。
X53n0839_p0187c19║   六 地法智者未至地法智能治欲界治餘即兼 中間
X53n0839_p0187c20║   等五 地法智治上八 地修 惑疏唯舉中間等五 地以
X53n0839_p0187c21║   此五 地全 不治欲界故偏 舉也類智初 定及未至中
X53n0839_p0187c22║   間起治初 定名自地治上七地名餘上七地准此釋
X53n0839_p0187c23║   問六 地法智[牙-(必-心)+?]相因即緣一 時緣五 地者苦類忍類
X53n0839_p0187c24║   智因苦法智生應緣法智時即緣上斷智答雖法類
X53n0839_p0188a01║   智品下答由別 治故也。
X53n0839_p0188a02║   二 初 無故者或更有釋四諦闕二 諦下智二 無見修
X53n0839_p0188a03║   惑中闕不斷上界惑初 無法智雖治上界修 惑不治
X53n0839_p0188a04║   上界見惑見惑不緣法智品道也問九地類治不治
X53n0839_p0188a05║   欲欲界三惑不能緣未至地有四道無間道能斷欲
X53n0839_p0188a06║   界惑餘三道不能治欲惑及上五 地四道亦不能治
X53n0839_p0188a07║   欲界欲界三惑如何 能緣答一 六 地智四道同故二
X53n0839_p0188a08║   [牙-(必-心)+?]相因故三六 地[牙-(必-心)+?]相緣故故欲界三惑皆能緣法
X53n0839_p0188a09║   智類智法雖亦[牙-(必-心)+?]為因以 治別 故如二 人相背面不
X53n0839_p0188a10║   相見法類亦然也問先凡夫斷欲惑盡後入 見道起
X53n0839_p0188a11║   苦法智忍應斷上見惑答先起法忍觀諦為法引類
X53n0839_p0188a12║   忍斷上惑法忍不斷上惑也。
X53n0839_p0188a13║   即由此因者即由道道諦六 地及九地[牙-(必-心)+?]為因緣一
X53n0839_p0188a14║   時即六 惑九傍顯九地苦集[牙-(必-心)+?]為因故九上緣惑能
X53n0839_p0188a15║   緣上一 地至八 地謂苦集不能對治緣一 時不能緣
X53n0839_p0188a16║   八 地不同道也。
X53n0839_p0188a17║   二 種隨增者先軌範師說相應隨增如城邑側 有糞
X53n0839_p0188a18║   與水土相和由糞力 令水土成穢由水土令糞力 轉
X53n0839_p0188a19║   增城邑況身水土況心心所糞如煩惱況法可知。
X53n0839_p0188a20║   所緣隨增如猪犬於糞穢中眠戲由穢增於犬犬況
X53n0839_p0188a21║   煩惱穢況有漏境。
X53n0839_p0188a22║   無漏緣惑及九上緣惑如白玉悞墮泥中不增波也
X53n0839_p0188a23║   所緣隨增必是相應隨增自有相應不是所緣即九
X53n0839_p0188a24║   上緣惑也問過未隨眠有隨眠增不答定有以 有前
X53n0839_p0188b01║   後二 得未斷起故若無者異生起善心應離染也設
X53n0839_p0188b02║   過未二 世 煩惱上得斷了 仍名有隨眠者如作人停
X53n0839_p0188b03║   作國王先位 由號作人國王一 以 有體故二 以 曾當
X53n0839_p0188b04║   有用故也上界煩惱由無苦果又定力 伏故有覆無
X53n0839_p0188b05║   記性故欲界身邊見有覆性者以 不障施戒修 故如
X53n0839_p0188b06║   世 人有我者為我未來修 福也欲界三十六 煩惱除
X53n0839_p0188b07║   身邊二 見餘三十四皆是不善性名不善。
X53n0839_p0188b08║   不善惑中婆沙一 百一 十三此三具 五 義故謂通五
X53n0839_p0188b09║   部遮五 見疑遍六 識簡慢是隨眠性簡纏垢能發麤
X53n0839_p0188b10║   惡身語業作斷善窂強加 行是故獨立貪等三為不
X53n0839_p0188b11║   善根也。
X53n0839_p0188b12║   無記惑中者即欲界身邊見及上二 界煩惱全 也貪
X53n0839_p0188b13║   即是愛。　愛上定者謂定上起貪。
X53n0839_p0188b14║   見上定者執上定為勝非因執因等慢即執此定起
X53n0839_p0188b15║   慢也此末師計本師不立無記根一 以 劣 弱故二 無
X53n0839_p0188b16║   教說故善惡猛利 即立有部亦云 也立無量聖教皆
X53n0839_p0188b17║   已滅沒若無記法力 劣 却須立根也問記者記者答
X53n0839_p0188b18║   捨置不答如何 名記答以 記彼言此不應言即是記
X53n0839_p0188b19║   也世 尊如來命皆是我異名外道改我為世 等問佛
X53n0839_p0188b20║   佛記言不應答也因明無記根便 明四記一 置(竹吏切赦
X53n0839_p0188b21║   也設也實也建也上也)。
X53n0839_p0188b22║   　　●論本第二 十
X53n0839_p0188b23║   世 者三世 即五 蘊法上所繫色法即一 一 極微心心
X53n0839_p0188b24║   所一 一 剎那皆有煩惱緣若斷一 一 極微及剎那心
X53n0839_p0188c01║   心所上煩惱盡皆得擇滅今此約五 部論據大段說
X53n0839_p0188c02║   也貪等三及貪等相應無明約緣別 法即貪緣順不
X53n0839_p0188c03║   緣違等若共相惑如邪見撥無因果順違皆撥無餘
X53n0839_p0188c04║   准此釋共相惑全 及相應無明唯意識相應自相惑
X53n0839_p0188c05║   中貪嗔及此二 相應無明通與六 識相應慢及慢相
X53n0839_p0188c06║   應無明唯意識相應今言隨增不要現在在過未二
X53n0839_p0188c07║   世 未斷二 世 煩惱上法前 後得得在身即名隨增以
X53n0839_p0188c08║   心心所與煩惱及境相繫定也自相惑過現二 世 緣
X53n0839_p0188c09║   境六 識通論以 此二 世 前 五 識相應貪嗔二 及相應
X53n0839_p0188c10║   無明不具 二 義一 世 不遍不繫三世 二 事 不遍緣青
X53n0839_p0188c11║   不緣黃等不名遍行過現意識相應貪等三及相應
X53n0839_p0188c12║   無明闕事 遍一 義亦不名遍行雖然貪等是自相惑
X53n0839_p0188c13║   但 望緣三世 及事 遍即名遍行遍行寬自相狹意識
X53n0839_p0188c14║   寬五 識狹若不生五 識亦寬也未來意識相應貪等
X53n0839_p0188c15║   三及相應無明能遍緣三世 約未來眾多意識一 類
X53n0839_p0188c16║   眾多意識與貪相應一 類眾多意識與嗔等相應此
X53n0839_p0188c17║   眾多意識相應貪等縛一 切事 名事 遍故疏云 意識
X53n0839_p0188c18║   種類無邊所繫法流三世 名世 遍疏言境流三世 也
X53n0839_p0188c19║   或未來眾多人意識與貪等相應緣事 及三世 名遍
X53n0839_p0188c20║   問如於糞等貪不緣時何 名事 遍答自相緣惑約自
X53n0839_p0188c21║   所緣境為事 遍不順貪等緣嗔等亦緣也未來五 識
X53n0839_p0188c22║   相應貪嗔及相應無明可生者即緣一 世 事 不名遍
X53n0839_p0188c23║   行若不生者有眾多五 識與貪嗔及相應無明在未
X53n0839_p0188c24║   來世 能繫自所緣事 所緣事 流遍三世 能緣五 識及
X53n0839_p0189a01║   貪等即在未來以 生相繫定得名遍行但 是貪望順
X53n0839_p0189a02║   境名遍不望違境說。
X53n0839_p0189a03║   或有同時參差三世 者即一 眼識與貪等合緣三境
X53n0839_p0189a04║   生所緣三境在三世 能繫眠識與貪等在未來具 事
X53n0839_p0189a05║   世 二 遍一 念眠識上具 事 世 二 遍況未來有無量五
X53n0839_p0189a06║   識合論所以 疏云 種類無邊未來五 識與意識別 明
X53n0839_p0189a07║   者以 緣境別 故也。
X53n0839_p0189a08║   共相惑與意識相應種類多故緣一 切境盡如過去
X53n0839_p0189a09║   邪見撥過去現在亦然未來准此說。
X53n0839_p0189a10║   現世 以 不定故者如有邪見撥無過去因未來果不
X53n0839_p0189a11║   撥現在等有唯緣一 世 有二 世 三世 合緣隨緣多少
X53n0839_p0189a12║   即繫以 不定故不說遍行也。
X53n0839_p0189a13║   名現正緣能繫經部云 前 未斷惑能繫三世 若有過
X53n0839_p0189a14║   未二 世 可論說能繫過未既無如何 可說惑繫能若
X53n0839_p0189a15║   三世 實有即應有為是常住 也。
X53n0839_p0189a16║   過去色是定共別 解脫戒此有漏戒上有煩惱緣勤
X53n0839_p0189a17║   修 道厭捨未來色是定道二 戒應勤 斷煩惱求彼二
X53n0839_p0189a18║   戒。
X53n0839_p0189a19║   若過去色非有勤 修 厭捨以 未來是反難。
X53n0839_p0189a20║   以 過去去色是有故下順成未來准過去釋也。
X53n0839_p0189a21║   既緣過未生心故知有體過未不同兔 角無不同現
X53n0839_p0189a22║   在有能生心心所覺故有體也經部難云 火輪生覺
X53n0839_p0189a23║   夢見兔 有角亦能生心應有實體有部通云 火輪依
X53n0839_p0189a24║   實色生覺夢中見兔 角由盡同見兔 及別 見牛角夢
X53n0839_p0189b01║   想心亂 謂言牛角角在兔 頭上也。
X53n0839_p0189b02║   世 友者世 是天父母生已恐鬼神害故立名言與天
X53n0839_p0189b03║   為友也問若無用即名過未者現在彼同分眼不撥
X53n0839_p0189b04║   識無用應名過未世 答不然以 眼有取後果用故是
X53n0839_p0189b05║   現在世 也問過去同類因及異熟因有與果用應名
X53n0839_p0189b06║   現在無取果用應名過去即二 法同時半是現在半
X53n0839_p0189b07║   是過去答正理救云 據取果名現在過去與果名功
X53n0839_p0189b08║   能也。
X53n0839_p0189b09║   法體有用者用既不離體體既常有用亦應然用若
X53n0839_p0189b10║   離體即同外道同異句義。
X53n0839_p0189b11║   又此作用云 何 得說為去來今者體既三世 皆有不
X53n0839_p0189b12║   自分三世 由作用分三世 又此作用云 何 現在有用
X53n0839_p0189b13║   過未無用現在更由何 法方名有用若更有用便 成
X53n0839_p0189b14║   無窮失也。
X53n0839_p0189b15║   且作用中而得更立有餘作用者即應現在作用上
X53n0839_p0189b16║   更有作用用即有過未更有作用不作用作用方無
X53n0839_p0189b17║   也。
X53n0839_p0189b18║   故不許法本無今有下經部自三世 道理若不許我
X53n0839_p0189b19║   作此釋即三世 義皆不成立也世 尊說有過未二 世
X53n0839_p0189b20║   者據曾有即當有說又過未生識者我許緣無生識
X53n0839_p0189b21║   又我許現在種子能生當果不過去業能生當果又
X53n0839_p0189b22║   言煩惱縛三世 雖無過未體有能縛煩惱種子在身
X53n0839_p0189b23║   此遠通前 難此前 諸文正理皆有故應撿也。
X53n0839_p0189b24║   何 事 有幾等者此通問境識及隨增也事 即六 塵若
X53n0839_p0189c01║   細論色即一 一 極微心心所即一 一 剎那皆有煩惱
X53n0839_p0189c02║   緣也。
X53n0839_p0189c03║   略毗婆娑即此論是也十六 境為所緣十六 識為能
X53n0839_p0189c04║   緣也且應知何 法等者未辨隨增先明境識故言且
X53n0839_p0189c05║   也釋此疏文分二 初 配境識後明隨增也。
X53n0839_p0189c06║   苦集修 斷各五 識緣者此第一 節無客字長行論文
X53n0839_p0189c07║   具 有也謂苦集下有遍行能緣五 部故得相緣且苦
X53n0839_p0189c08║   下五 識緣者自部下十煩惱為同類因能緣苦部若
X53n0839_p0189c09║   遍行因緣他部及九上緣即不緣苦諦五 識中有緣
X53n0839_p0189c10║   不緣時故論云 客下皆准此釋也集下緣苦者七惑
X53n0839_p0189c11║   中為遍行因者即緣苦部他部緣及九上緣即不緣
X53n0839_p0189c12║   也修 部緣者修 有三性識善無記中聞思慧覺觀諦
X53n0839_p0189c13║   理及作無我觀即緣白骨持息念不善識即不緣就
X53n0839_p0189c14║   觀諦中有漏即緣無漏不緣也。
X53n0839_p0189c15║   色界修 部緣者初 定近分厭下苦等即緣欣上淨妙
X53n0839_p0189c16║   等及染無記即不緣也。
X53n0839_p0189c17║   無漏識緣者苦忍智即緣類忍智不緣也欲苦既爾
X53n0839_p0189c18║   集諦五 識准苦說之 。
X53n0839_p0189c19║   修 部五 識緣者苦集下遍行即緣彼部若九上及自
X53n0839_p0189c20║   部惑即不緣也。
X53n0839_p0189c21║   色修 部緣者善作無我觀及苦麤障即緣靜妙及染
X53n0839_p0189c22║   無記即不緣也。
X53n0839_p0189c23║   無漏識緣者法忍智緣類忍智不緣修 部自緣者聞
X53n0839_p0189c24║   思觀諦理及無我觀又如眼等緣色等境即緣也。
X53n0839_p0190a01║   色界苦集修 各八 識緣者自界三如欲界說欲界三
X53n0839_p0190a02║   緣者苦集下九上緣惑即緣自界緣即不緣修 斷通
X53n0839_p0190a03║   三性善作忻上心及無我觀即緣餘善及染無記即
X53n0839_p0190a04║   不緣無色修 緣者空處近分厭下緣欣上及染無記
X53n0839_p0190a05║   不緣也無漏識緣者類智忍緣法智忍不緣緣苦集
X53n0839_p0190a06║   時即修 部也。
X53n0839_p0190a07║   無色界苦集修 斷各十識緣者彼欲色界各三緣者
X53n0839_p0190a08║   准前 欲界緣色界說自界三如欲色界說無漏如色
X53n0839_p0190a09║   界說也。
X53n0839_p0190a10║   見滅道皆增自識緣者且欲界滅道各六 識緣者此
X53n0839_p0190a11║   據滅道所斷煩惱說非滅道體也苦集下緣者即遍
X53n0839_p0190a12║   行緣修 下即無我觀等緣自識緣者不取親緣邪見
X53n0839_p0190a13║   等三以 緣無漏邪見等是不緣也取重緣貪等即緣
X53n0839_p0190a14║   者唯緣有漏法也。
X53n0839_p0190a15║   色界修 斷緣者苦麤障無我觀即緣染無記不緣也。
X53n0839_p0190a16║   無漏第六 者唯滅道法忍智緣類忍智不緣也又云
X53n0839_p0190a17║   無漏識緣滅道者非是滅道法忍智以 滅道邪見等
X53n0839_p0190a18║   體即是苦集故用苦集法忍智智以 滅道法忍智緣
X53n0839_p0190a19║   無漏故也。
X53n0839_p0190a20║   色界滅道各九識緣無色十一 識緣者亦准欲界說
X53n0839_p0190a21║   自識即取重緣貪等也。
X53n0839_p0190a22║   無漏法通十識緣者前 三界十五 識境中滅道約所
X53n0839_p0190a23║   斷法論此約二 諦體兼 虗空非擇滅言十識者三界
X53n0839_p0190a24║   滅道各邪見等三為六 三界修 部空無我觀為三成
X53n0839_p0190b01║   九無漏識欲界法忍智上二 界類忍智為十也此總
X53n0839_p0190b02║   論無漏不簡有為無為也。
X53n0839_p0190b03║   如是了 智下正明樂根隨增義分二 一 出樂根數二
X53n0839_p0190b04║   隨其所應下正辨隨增且出樂根數者所以 就樂根
X53n0839_p0190b05║   明者隨作論者意若就諸根明亦准前 難若遍二 十
X53n0839_p0190b06║   二 根即文繁廣遮定婆沙具 約二 十二 根作法先問
X53n0839_p0190b07║   樂根次問單緣識後問重緣識也定樂根名數有七
X53n0839_p0190b08║   前 十六 境中通七部也。
X53n0839_p0190b09║   欲修 所斷及諸遍行者明修 部樂十五 或隨增也且
X53n0839_p0190b10║   修 斷四惑中自部隨增者五 識相應貪及相應無明
X53n0839_p0190b11║   同時起有相應隨增無所緣謂不緣樂故五 識相應
X53n0839_p0190b12║   嗔及無明約自他身樂無二 隨增義嗔不順樂故也
X53n0839_p0190b13║   修 斷意識相應四惑望緣五 識樂有所緣隨增無相
X53n0839_p0190b14║   應隨增無樂故緣自身過未及他身三世 樂也苦集
X53n0839_p0190b15║   十一 遍使緣修 斷樂作所緣隨增也。
X53n0839_p0190b16║   色界一 切者此言一 切者是總相說色界據實只取
X53n0839_p0190b17║   初 定三定餘地無樂初 定三識相應樂十四惑隨增
X53n0839_p0190b18║   苦集下十一 遍使及修 斷三惑意相應者唯所緣隨
X53n0839_p0190b19║   增三識相應貪嗔唯相應隨增也第三定意樂苦集
X53n0839_p0190b20║   下共十五 惑通二 隨增苦集體即樂根故滅道下十
X53n0839_p0190b21║   三惑中觀緣惑與樂唯相應隨增與邪見等相應故
X53n0839_p0190b22║   無所緣隨增也若重緣邪見等即所緣隨增若與樂
X53n0839_p0190b23║   相應即相應隨增也修 斷三惑通二 隨增與樂相應
X53n0839_p0190b24║   起即相應隨增若緣自身過未他身三世 樂即所緣
X53n0839_p0190c01║   隨增色界三十一 惑也已上明樂根色欲色二 界共
X53n0839_p0190c02║   四十六 惑隨增有唯所緣有通二 種隨增如前 辨也
X53n0839_p0190c03║   若不取煩惱望樂根並 無二 隨增義也第二 明單緣
X53n0839_p0190c04║   識七十八 惑隨增此段分二 一 出識數二 辨隨增此
X53n0839_p0190c05║   言識者即是前 緣樂根煩惱相應之 識後重緣是此
X53n0839_p0190c06║   緣十二 識上煩惱相應之 識。
X53n0839_p0190c07║   謂欲界四除見滅斷者苦集下十一 使親緣修 斷樂
X53n0839_p0190c08║   及九上緣惑緣上界樂道下邪見亦親緣無漏樂道
X53n0839_p0190c09║   諦體即是樂根緣一 地時即緣六 地道也修 斷中不
X53n0839_p0190c10║   善意識緣自部樂若善意識即無我觀能緣自部樂
X53n0839_p0190c11║   及第三定無漏樂若無記識唯緣自部已上是出欲
X53n0839_p0190c12║   界緣樂根上四識相也。
X53n0839_p0190c13║   色界五 部者除滅下邪見等三者此三緣無為不是
X53n0839_p0190c14║   緣樂識前 樂根隨增取此三者前 約與樂根相應故
X53n0839_p0190c15║   取為隨增此約緣樂識滅諦非樂根故不取也取重
X53n0839_p0190c16║   緣貪等緣樂識邪見相應樂也苦集取第三定緣自
X53n0839_p0190c17║   部惑并十一 遍使名單緣識除九上緣惑第四定已
X53n0839_p0190c18║   上無樂根故道下親重緣惑並 得為單緣識也修 斷
X53n0839_p0190c19║   三性中染無記緣自部樂善緣五 部樂及下欲界五
X53n0839_p0190c20║   識樂也不取初 定三識樂明者此約界明不約地也
X53n0839_p0190c21║   無色界二 善作空無我觀緣類智品道緣一 即緣九
X53n0839_p0190c22║   緣著第三定無漏樂也。
X53n0839_p0190c23║   無漏第十即見道諦及修 所斷者道下取邪見等三
X53n0839_p0190c24║   修 斷取二 者法智類智是也。
X53n0839_p0191a01║   此隨所應下正明隨增者欲界四部有二 十九惑者
X53n0839_p0191a02║   且苦集下十一 遍使是緣修 斷樂識有相應隨增重
X53n0839_p0191a03║   緣貪等即所緣隨增道下八 惑親重緣准苦集說修
X53n0839_p0191a04║   部四惑意識相應是單緣識有相應隨增四惑緣善
X53n0839_p0191a05║   無記心即所緣隨增也色界五 部二 十八 惑隨增者
X53n0839_p0191a06║   苦集下親重緣惑皆是單緣識具 二 隨增也滅下邪
X53n0839_p0191a07║   見等三體非是樂根與樂相應起不是單緣識故除
X53n0839_p0191a08║   也貪等是單緣識是相應隨增也道下七惑親迷三
X53n0839_p0191a09║   惑是單識是相應隨增重緣貪等即所緣隨增及相
X53n0839_p0191a10║   應也修 斷三惑緣善無記識即所緣隨增自為單緣
X53n0839_p0191a11║   即相應隨增也。
X53n0839_p0191a12║   無色界二 部及諸遍行隨眠隨增者道下邪見等三
X53n0839_p0191a13║   是單識緣第三定無漏樂即相應增重緣貪等即所
X53n0839_p0191a14║   緣隨增也修 斷貪等緣無我觀善心是所緣隨增也
X53n0839_p0191a15║   苦集下十一 遍使緣道下邪見等及修 斷善識是所
X53n0839_p0191a16║   緣隨增也。
X53n0839_p0191a17║   若復有問言下第三重緣識分二 一 出識數二 正明
X53n0839_p0191a18║   隨增。
X53n0839_p0191a19║   緣緣樂根識者上緣是第三重緣識下緣字是前 單
X53n0839_p0191a20║   緣識後重緣識緣前 單識言緣緣也即是後起心緣
X53n0839_p0191a21║   前 識起也重緣識取遍行者謂遍行不緣無漏樂不
X53n0839_p0191a22║   得為單識能緣五 部緣著道下邪見等及修 斷善得
X53n0839_p0191a23║   為重緣識也此重緣識有八 十二 惑隨增七十八 如
X53n0839_p0191a24║   單識數加 苦集貪慢四也明隨增者即是後念起者
X53n0839_p0191b01║   緣於前 念如苦集下親緣惑為單緣識重緣惑為重
X53n0839_p0191b02║   緣餘十一 遍行等緣此重緣作所緣隨增等餘皆准
X53n0839_p0191b03║   此說也欲界二 十九惑色界二 十八 惑無色二 十五
X53n0839_p0191b04║   惑隨增也染心與惑相應即是相應隨增若緣此染
X53n0839_p0191b05║   心上煩惱未斷所得即所緣隨增若斷過未煩惱上
X53n0839_p0191b06║   得是斷縛性次心心所與煩惱同一 聚在過未世 是
X53n0839_p0191b07║   不斷伴 性名有隨眠若隨增即得未斷也。
X53n0839_p0191b08║   若無記心心所名無染心若煩惱緣此善無記心此
X53n0839_p0191b09║   無記心方名有隨眠故為隨增方得名有隨眠若不
X53n0839_p0191b10║   隨增善無記心心所不得名有隨眠心也。
X53n0839_p0191b11║   婆沙四十六 云 垢不說為漏等者煩惱垢麤不堅住
X53n0839_p0191b12║   故不信 懈怠放逸過輕不為漏等也品類足論上界
X53n0839_p0191b13║   二 纏得為有漏體此論以 二 義故不說也。
X53n0839_p0191b14║   同內門轉者正理破云 若爾色界緣外色聲法外境
X53n0839_p0191b15║   無色緣法外境生如何 以 內門因釋彼自釋第二 因
X53n0839_p0191b16║   云 以 同類智對治道俱 舍救云 以 內門者據多分說
X53n0839_p0191b17║   也。
X53n0839_p0191b18║   無明漏等與十二 支中無明別 者此唯無明彼通一
X53n0839_p0191b19║   切煩惱等也。
X53n0839_p0191b20║   三漏前 二 依主 釋後一 持業釋瀑流軛前 二 依主 後
X53n0839_p0191b21║   二 持業釋四取依主 釋。
X53n0839_p0191b22║   六 十二 見如婆沙第一 百九十九及二 百廣明不可
X53n0839_p0191b23║   具 引略出名數謂前 際分別 有十八 謂四遍常論四
X53n0839_p0191b24║   一 分常論二 無因論四有邊論四不死矯亂 論後際
X53n0839_p0191c01║   有四十四謂十六 有想論八 無想論八 非有想非無
X53n0839_p0191c02║   想論七斷滅論五 現法涅槃足前 際十八 成六 十二
X53n0839_p0191c03║   見也。
X53n0839_p0191c04║   四遍常論者一 由憶劫 初 執我世 常謂由彼外道得
X53n0839_p0191c05║   宿命通憶劫 初 事 因此起見執我世 常二 由憶生執
X53n0839_p0191c06║   我世 常由彼得通憶多生事 便 執為常三由天眼見
X53n0839_p0191c07║   諸有情死此生彼諸蘊相續執我世 常既得天眼見
X53n0839_p0191c08║   不斷故便 謂是常四由尋思不如實知執我世 常彼
X53n0839_p0191c09║   諸外道作如是念有法常有無法常無便 謂是常四
X53n0839_p0191c10║   遍常論常見為體也。
X53n0839_p0191c11║   四一 分常論者一 從梵世 來生此界得宿住 通便 言
X53n0839_p0191c12║   大梵是常自身無常二 聞梵王說大種與心隨一 無
X53n0839_p0191c13║   常心便 忍許三從遊戲忘念天沒來生此間得宿住
X53n0839_p0191c14║   通便 作是念於彼天中不遊戲者彼天常住 四從意
X53n0839_p0191c15║   憤恚天沒如忘念天說此四以 邊見為體。
X53n0839_p0191c16║   二 無因論者一 從無想天沒憶出心便 起邪見一 切
X53n0839_p0191c17║   諸法本無今有二 由尋思位 有今生不了 過去便 撥
X53n0839_p0191c18║   為無此二 邪見為體。
X53n0839_p0191c19║   四有邊論者一 由天眼下見地獄上見初 定執我及
X53n0839_p0191c20║   世 俱 是有邊二 由天眼傍見無邊執我及世 俱 無邊
X53n0839_p0191c21║   三由天眼上下見邊由神境通運身傍去不得邊際
X53n0839_p0191c22║   執我及世 亦有邊亦無邊四非有邊非無邊即遮第
X53n0839_p0191c23║   三為此第四我及世 間不可定說為有邊為無邊此
X53n0839_p0191c24║   四一 師以 身見為體第二 說通常斷見為體若執有
X53n0839_p0192a01║   邊即是斷見若執無邊即是常見也。
X53n0839_p0192a02║   四不死矯亂 論者不死謂無以 長壽外道執為常住
X53n0839_p0192a03║   不死不得生天一 不如實知怖忘語故便 矯亂 答是
X53n0839_p0192a04║   法應說不應說二 不如實知怖邪見故不得生天便
X53n0839_p0192a05║   矯亂 答應說不應說三不如實知怖愚癡故不得生
X53n0839_p0192a06║   天便 矯亂 答應說不應說四不如實知怖不了 故不
X53n0839_p0192a07║   得生天便 返詰彼若有問言我於後世 為有非有便
X53n0839_p0192a08║   反詰言汝何 所欲汝若言有我意亦然此四計天不
X53n0839_p0192a09║   死是常即彼復計善酬問答得生彼天是戒禁取為
X53n0839_p0192a10║   體以 非因計因故也於後際第十六 有想論者一 執
X53n0839_p0192a11║   有色死後生有想二 執我無色死後生有想三執我
X53n0839_p0192a12║   亦有色亦無色死後生有想四執我非有色非無色
X53n0839_p0192a13║   死後生有想五 執我有邊死後生有想六 執我無邊
X53n0839_p0192a14║   死後生有想七執我亦有邊亦無邊死後生有想八
X53n0839_p0192a15║   執我非有邊非無邊死後生有想九我有一 想死後
X53n0839_p0192a16║   生有想十我有種種想死後生有想十一 我有小想
X53n0839_p0192a17║   死後生有想十二 我有無量想死後生有想十三我
X53n0839_p0192a18║   純有苦十四我純有樂十五 我有苦樂十六 我有非
X53n0839_p0192a19║   苦非樂八 無想論者取有想中前 八 唯無想名別 八
X53n0839_p0192a20║   非有想無想論者亦如無想說此上總以 常見為體
X53n0839_p0192a21║   七斷滅論者一 此我為麤四大造死後斷滅二 我欲
X53n0839_p0192a22║   界天死後斷滅三我色界天死後斷滅四空處天死
X53n0839_p0192a23║   後斷滅五 識處六 無所有處七非想非非想處皆言
X53n0839_p0192a24║   死後斷滅此以 斷見為體五 現法涅槃者一 於欲界
X53n0839_p0192b01║   中受五 欲樂二 於初 定受定喜樂三於二 定受樂四
X53n0839_p0192b02║   於三定受樂五 於四定受現法涅槃此五 執劣 為勝
X53n0839_p0192b03║   見取為體也。
X53n0839_p0192b04║   經部四取皆貪為體從境立名皆依主 釋問貪等煩
X53n0839_p0192b05║   惱起時取現行煩惱行相極麤易知如何 言難知答
X53n0839_p0192b06║   一 以 貪等起時自不知故二 是彼流類故三或色法
X53n0839_p0192b07║   一 一 極微心心剎那皆有煩惱緣故名微細煩惱在
X53n0839_p0192b08║   心識猶如人眠難覺知也。
X53n0839_p0192b09║   三義釋隨初 一 總後二 是別 第二 約得第三約現行
X53n0839_p0192b10║   說漏有二 義住 義如疏釋流者不順菩提涅槃正流
X53n0839_p0192b11║   於生死中流泄過無窮通久 住 流轉二 義也。
X53n0839_p0192b12║   瀑流者急流煩惱漂有情善品如急流漂物。
X53n0839_p0192b13║   和合者煩惱與業合果生也。
X53n0839_p0192b14║   為有漏依者四取為因來世 有漏法依此生名為有
X53n0839_p0192b15║   漏依也。
X53n0839_p0192b16║   　　●論本第二 十一
X53n0839_p0192b17║   問纏既未說如何 此言已說隨眠并纏答體雖未說
X53n0839_p0192b18║   已說纏名為漏等及一 百八 煩惱也。
X53n0839_p0192b19║   結九者此九力 能於境生繫縛有情名結也。
X53n0839_p0192b20║   隨惑即十纏六 垢名隨煩惱名即十六 皆於感觀二
X53n0839_p0192b21║   類轉嫉即感慳即觀遍顯得十六 隨惑也。
X53n0839_p0192b22║   十纏中無慚愧雖性不善性非自力 起悔雖自力 起
X53n0839_p0192b23║   通善惡性睡眠昏沈掉舉二 義俱 無餘嫉慳忿覆二
X53n0839_p0192b24║   義皆具 也前 說九結今更說五 結故言。
X53n0839_p0192c01║   又五 順下分五 者是數分者別 義即三界別 故五 順
X53n0839_p0192c02║   之 下分下分即欲界此五 共有力 令不起出欲界第
X53n0839_p0192c03║   二 說人及界皆名下分也。
X53n0839_p0192c04║   由貪嗔二 不超欲界設以 六 行斷欲界煩惱盡上生
X53n0839_p0192c05║   有頂名超下有情由身見等三為障為因還生下界
X53n0839_p0192c06║   若爾六 行道斷欲界貪等及身見等三皆斷如何 論
X53n0839_p0192c07║   言由三復還下答有二 說一 由有頂身見等三為緣
X53n0839_p0192c08║   引生下界身見等故前 文言有頂地煩惱為煩惱根
X53n0839_p0192c09║   二 由不斷欲界身見等體但 斷其得故身見等更生
X53n0839_p0192c10║   也。
X53n0839_p0192c11║   三結通三界四部二 結欲界五 部問集滅下無戒禁
X53n0839_p0192c12║   取如何 說見取隨戒取轉答此據苦道二 諦說或因
X53n0839_p0192c13║   苦道下戒取引集滅下見取生故說見取隨戒取轉
X53n0839_p0192c14║   也。
X53n0839_p0192c15║   說斷三種攝彼三根者即身見等三彼經言斷三結
X53n0839_p0192c16║   據三根說邊見等三苗亦隨斷舉根攝苗也。
X53n0839_p0192c17║   異方者涅槃望三界生死名異方恐得涅槃我我所
X53n0839_p0192c18║   斷故怖畏解脫也。
X53n0839_p0192c19║   上分者正理論說體有八 物掉舉等三二 界別 故即
X53n0839_p0192c20║   是第三果人名上分此五 障不出上二 界見惑已斷
X53n0839_p0192c21║   惑兼 順下界生故見惑不說為順上分結。
X53n0839_p0192c22║   上二 界愛別 立者一 過重二 所愛別 故掉舉等三無
X53n0839_p0192c23║   此能故合立也問隨煩惱中何 故上二 界唯立掉舉
X53n0839_p0192c24║   不立餘隨煩惱答以 障定勝故立掉舉為結惛沈順
X53n0839_p0193a01║   定不立也。
X53n0839_p0193a02║   樂受有貪縛約勝及自身說亦有嗔縛如見怨受樂
X53n0839_p0193a03║   時生嗔貪嗔同時必有癡於苦有貪見怨受苦貪彼
X53n0839_p0193a04║   受苦有癡准前 捨受有貪嗔不知癡此苦樂捨通三
X53n0839_p0193a05║   性善無記性即唯所緣隨增不善有覆無記二 通二
X53n0839_p0193a06║   隨增若緣他身一 向所緣隨增此言苦樂者憂喜亦
X53n0839_p0193a07║   名苦樂也又三縛攝餘惑五 見疑癡中攝慢貪中攝
X53n0839_p0193a08║   世 尊為劣 慧人麤相說三縛遮離三染名縛又唯現
X53n0839_p0193a09║   行不據成就說也。
X53n0839_p0193a10║   隨煩惱此餘者此根本之 餘也若據隨根本煩惱除
X53n0839_p0193a11║   根本十煩惱外餘皆名隨煩惱故後門辨從根本等
X53n0839_p0193a12║   流若以 隨心王起名隨煩惱即根本亦隨煩惱也繫
X53n0839_p0193a13║   縛有情置生死獄名纏。
X53n0839_p0193a14║   睡眠通三性無記性中通一 謂異熟生於善性中唯
X53n0839_p0193a15║   生得善與生得善心相生故不通威儀 工巧通果加
X53n0839_p0193a16║   行善以 加 行生睡眠任運生正理五 十四約三性任
X53n0839_p0193a17║   運心引受隨能引心通三性今取染汙為纏也財法
X53n0839_p0193a18║   二 施得二 果不施名相違。
X53n0839_p0193a19║   昧略者昧即簡定定中取境分明略即簡散散取境
X53n0839_p0193a20║   多故取境少不明也。
X53n0839_p0193a21║   嗔即損他命害即打罵等忿即令憤發也。
X53n0839_p0193a22║   等流者即隨或有力 與根本煩惱齊等流即流類或
X53n0839_p0193a23║   等即是引從根本煩惱引生也約相同名等流無愧
X53n0839_p0193a24║   作罪怖即由無明力 不了 因果生帶境名惛沈亦由
X53n0839_p0193b01║   無明不了 生。
X53n0839_p0193b02║   悔從疑者謂作善了 由疑無果故生追悔也。
X53n0839_p0193b03║   正理云 忿恨別 者忿相即大力 即劣 恨相小用即大
X53n0839_p0193b04║   也。
X53n0839_p0193b05║   諂為心曲五 見嶇曲故五 見等流也。
X53n0839_p0193b06║   由自在起不隨從見惑生故疾等五 纏六 垢不通見
X53n0839_p0193b07║   斷是修 斷也。
X53n0839_p0193b08║   歡行轉釋與喜樂二 受相應遍六 識故前 五 識即樂
X53n0839_p0193b09║   第六 識即喜相應也以 戚行轉釋與憂喜相應遍六
X53n0839_p0193b10║   識故五 識即苦意識與憂相應已下皆准此釋。
X53n0839_p0193b11║   唐由虗捐即棄也。
X53n0839_p0193b12║   以 煩惱勢 用欲盡時與捨心相應。
X53n0839_p0193b13║   諂誑二 定有喜捨相應唯意地故惛掉憍通三界憍
X53n0839_p0193b14║   初 二 定喜捨相應唯意地故第三定樂捨第四已上
X53n0839_p0193b15║   唯捨惛掉初 定喜樂捨相應有四識故二 定喜捨三
X53n0839_p0193b16║   定樂捨四定已上唯捨相應也正理論云 惛掉通三
X53n0839_p0193b17║   界故與眠悔合立顯惛掉亦唯取在欲也問無明一
X53n0839_p0193b18║   最勝何 故不立為葢答云 一 以 力 勝餘一 切煩惱合
X53n0839_p0193b19║   立為一 葢力 用不及無明故不立葢二 云 不說自成
X53n0839_p0193b20║   故不說也不立慢為葢者由有慢者修 善法勝故又
X53n0839_p0193b21║   高舉故葢下轉也。
X53n0839_p0193b22║   不立五 見者一 說由執我者修 離染故一 說以 慧為
X53n0839_p0193b23║   體性據利 故。
X53n0839_p0193b24║   不順盖義盖義下轉上二 界不立盖者一 說不是初
X53n0839_p0193c01║   離染障一 說非不善性故隨煩惱中不立者准上應
X53n0839_p0193c02║   知治者不盖食者能盖此五 能盖彼二 也。
X53n0839_p0193c03║   昧劣 者取境不明名昧取境力 微名劣 從用為名也。
X53n0839_p0193c04║   [夢-夕+登]瞢是目不明睡眠之 先兆 也。　不樂即身心不
X53n0839_p0193c05║   適悅。　嚬申即事 業過分身疲勞 生。
X53n0839_p0193c06║   食不平等者由所飲食過於恒度等或香味觸等隨
X53n0839_p0193c07║   有偏 增能使食者令心昏眠。
X53n0839_p0193c08║   令心沈明者沈即下昧即闇取境不明也。
X53n0839_p0193c09║   尋親里等厭散亂 同生掉悔。
X53n0839_p0193c10║   前 二 治沈言光 明不言慧後二 言定何 不言黑暗者
X53n0839_p0193c11║   可隨舉一 影顯[牙-(必-心)+?]彰。
X53n0839_p0193c12║   貪葢食可愛相治不淨觀嗔食可憎想治即慈悲觀
X53n0839_p0193c13║   疑食謂三世 境治即十二 緣起歡此論釋昏眠掉悔
X53n0839_p0193c14║   約食治用同合立為一 惑貪等力 用勝獨立一 盖餘
X53n0839_p0193c15║   二 用劣 合立也。
X53n0839_p0193c16║   有部釋昏眠能障慧蘊約違障說昏眠與慧明昧有
X53n0839_p0193c17║   別 掉悔與定高下別 故經部約順障又昏眠第三障
X53n0839_p0193c18║   慧蘊掉悔第四障定蘊不順定慧障義次第也。
X53n0839_p0193c19║   他界遍行即九上緣惑九上緣惑所緣即上界苦集
X53n0839_p0193c20║   起苦集法智忍九上緣惑即斷及起苦集類智忍知
X53n0839_p0193c21║   上界苦集時九上緣惑已斷故不斷也及滅道下重
X53n0839_p0193c22║   緣或緣邪見等上起邪見等體即苦集諦於彼斷位
X53n0839_p0193c23║   即滅道法智忍生即滅道下親緣重緣惑皆斷滅道
X53n0839_p0193c24║   法智忍不知邪見等及起苦集知忍知苦集時即是
X53n0839_p0194a01║   知滅道下邪見等彼重緣貪等未斷故不斷也。
X53n0839_p0194a02║   遍知所緣故者遍知所緣境時能緣煩惱即斷問貪
X53n0839_p0194a03║   等重緣知苦集諦時不知貪等所緣如何 名遍知所
X53n0839_p0194a04║   緣答雖親重不同近遠有別 皆取四諦為所緣境知
X53n0839_p0194a05║   所緣時親重緣惑皆斷上界亦爾也。
X53n0839_p0194a06║   斷彼能緣故者自界緣惑即苦集下一 切煩惱總名
X53n0839_p0194a07║   自界緣惑九上緣惑雖緣上界體亦繫在自界以 緣
X53n0839_p0194a08║   上界且名所緣謂後念苦集下煩惱緣此九上緣惑
X53n0839_p0194a09║   生亦能為因生彼九惑斷即能緣自界惑時所緣九
X53n0839_p0194a10║   上緣惑即隨斷也。
X53n0839_p0194a11║   對治起故斷者問三界見惑皆由對治道生斷如苦
X53n0839_p0194a12║   諦下惑苦法智忍為對治道緣何 斷見惑不言對治
X53n0839_p0194a13║   道耶答九品修 惑決定由九品對治道斷故說之 見
X53n0839_p0194a14║   惑對治道不定若有頂即決定苦類忍為對治道下
X53n0839_p0194a15║   八 地凡即有漏道聖即無漏道為對治以 此不定故
X53n0839_p0194a16║   見惑不言對治道也。
X53n0839_p0194a17║   無間道即斷煩惱上得解脫道即持無為上得加 行
X53n0839_p0194a18║   道惑一 惑多不定餘三道皆有九品也四對治各在
X53n0839_p0194a19║   一 道據多分說如厭亦通三道緣苦集厭患也無間
X53n0839_p0194a20║   不通餘三道持通四道四道皆遠煩惱得也。
X53n0839_p0194a21║   相應法即心心所同聚相近不可令離煩惱但 煩惱
X53n0839_p0194a22║   於所緣境不生名斷問煩惱斷時但 斷自身煩惱如
X53n0839_p0194a23║   何 言於所緣令諸惑斷答此是斷自身煩惱上得令
X53n0839_p0194a24║   於境無繫縛能名離所緣不同古人貪緣嗔時斷能
X53n0839_p0194b01║   緣貪嗔上得無為也問過去已滅與現相近未來未
X53n0839_p0194b02║   生與現相隣攝一 剎那如何 名遠答以 世 性攝故名
X53n0839_p0194b03║   遠三世 體性各別 攝現在故界過未名遠若爾現在
X53n0839_p0194b04║   與過去及與未來皆世 性別 皆應名遠答過未皆無
X53n0839_p0194b05║   作用故得名遠現在有用與過未世 世 性不同不名
X53n0839_p0194b06║   遠也若爾無為無用應亦名遠答無為現在有得故
X53n0839_p0194b07║   名近若爾過未二 世 與現在亦有得應名近答為隔
X53n0839_p0194b08║   現在名近無為無礙名近者即過現二 世 應得二 名
X53n0839_p0194b09║   以 性攝故名遠以 隣次故名近。
X53n0839_p0194b10║   經部釋云 過去以 得體未來未得體以 此二 別 名遠
X53n0839_p0194b11║   也。
X53n0839_p0194b12║   正理救云 過未非五 識境故又有意識不緣故時分
X53n0839_p0194b13║   攝故名遠不可將無為難無為三世 不攝不論遠近
X53n0839_p0194b14║   如虗空遍一 切處名近也又擇滅於色心二 法上得
X53n0839_p0194b15║   以 相無名近無失故經部云 凡言遠者依相上立過
X53n0839_p0194b16║   未既無體相如何 名遠。
X53n0839_p0194b17║   大乘經部有漏道不斷惑但 能伏不現行如石鎮草
X53n0839_p0194b18║   去石即生入 聖再 斷有部有漏即斷入 聖不退即更
X53n0839_p0194b19║   不斷也無為無勝劣 由道有勝劣 證有淺深若後道
X53n0839_p0194b20║   勝進即重得起勝以 得隨道生故重起得。
X53n0839_p0194b21║   此言六 時約鈍根及次第人說若利 根即五 時等無
X53n0839_p0194b22║   練根一 時也若無間道即能斷若解脫道正證當品
X53n0839_p0194b23║   無為解脫道名持生持彼無為上得生也若得四果
X53n0839_p0194b24║   最後解脫道亦名持生亦得果攝入 得果持生劣 故
X53n0839_p0194c01║   持生有二 有漏道無漏道別 也論云 六 時等約次第
X53n0839_p0194c02║   得果說若超越第三果人若先有漏道斷欲界惑盡
X53n0839_p0194c03║   依未至地入 見道至第十六 心超前 二 果取第三果
X53n0839_p0194c04║   欲界見四諦下無為四時得一 凡位 有漏道持生二
X53n0839_p0194c05║   無漏道持生三得三果時得四得四果時得若上界
X53n0839_p0194c06║   前 三諦下無為三時得前 四除有漏道持生道諦下
X53n0839_p0194c07║   無為二 時得修 斷九品無為不為第三果體一 時有
X53n0839_p0194c08║   得有漏持生一 時若根本地入 見道四法忍不是欲
X53n0839_p0194c09║   界斷道欲四諦下無為及修 斷九品無為一 時得即
X53n0839_p0194c10║   有漏持生上二 界前 三諦下無為三時得道諦下無
X53n0839_p0194c11║   為二 時得也若超越第二 果必依未至地入 見道前
X53n0839_p0194c12║   七諦下無為四時持生及後三果時得道諦下無為
X53n0839_p0194c13║   三時得除持生修 道六 品無為亦一 時得也菩薩先
X53n0839_p0194c14║   斷無處有處下八 地煩惱後依第四定入 見道欲界
X53n0839_p0194c15║   見修 斷無為及無所有處下八 地修 道無為二 時得
X53n0839_p0194c16║   一 有漏道持生二 得果時得無處有處前 七地見道
X53n0839_p0194c17║   無為三時得前 二 上加 無漏道持生有頂地四諦下
X53n0839_p0194c18║   無為及修 惑前 八 品無為二 時得第九品一 時得也
X53n0839_p0194c19║   獨覺亦凡位 斷無處有處下八 地煩惱盡若未至地
X53n0839_p0194c20║   入 見道前 八 地見斷無為及初 定上七地修 斷無為
X53n0839_p0194c21║   三時得一 有漏持生二 無漏持生三得果得若中間
X53n0839_p0194c22║   等五 地入 見道欲界見修 無為一 時得初 定上七地
X53n0839_p0194c23║   見修 無為三時得有頂地四諦下無為及修 道前 八
X53n0839_p0194c24║   品無為名二 時得一 持生時得二 得果時得第九品
X53n0839_p0195a01║   一 時得謂除持生一 也問如超越第三果人欲界修
X53n0839_p0195a02║   斷第九品無為得為第三果體不佛獨覺第二 果修
X53n0839_p0195a03║   斷六 品無為准此難答既不重印不得為二 三乃獨
X53n0839_p0195a04║   覺果體佛即不爾許為果體以 自在故如得滅定若
X53n0839_p0195a05║   不爾者應無為果體少無覺果無漏法王初 登覺位
X53n0839_p0195a06║   萬德來朝又如根本地不是欲界重印道欲界四諦
X53n0839_p0195a07║   下無為不得為第三果體修 道九品無為不得第三
X53n0839_p0195a08║   果等體准此釋問佛與獨覺因斷下八 地見修 惑盡
X53n0839_p0195a09║   緣何 獨覺從初 定至無處有處即重以 無漏道印菩
X53n0839_p0195a10║   薩即不起耶答佛利 根故從見道後直斷有頂修 惑
X53n0839_p0195a11║   獨覺准正理一 百二 十六 從初 定起無漏道重即為
X53n0839_p0195a12║   勢 方能斷得有頂也若爾麟覺及佛不斷欲界見惑
X53n0839_p0195a13║   即同利 根如何 重起四法智忍耶答如次第人起見
X53n0839_p0195a14║   道必具 觀四諦方斷見惑以 初 起難修 道隨觀一 諦
X53n0839_p0195a15║   即能斷修 惑以 非初 起故麟角及佛雖不斷欲界見
X53n0839_p0195a16║   惑以 初 起無漏見道故起四法智忍為方便 引四類
X53n0839_p0195a17║   智忍也。
X53n0839_p0195a18║   遍知以 無漏智為體舊云 九永斷智智即知遍智永
X53n0839_p0195a19║   斷即斷遍知智為能證斷即所證所證名遍知果取
X53n0839_p0195a20║   因名也問修 道是智可名斷遍知見道八 忍如何 名
X53n0839_p0195a21║   遍知答是智眷屬亦得智名如臣作時亦名王作若
X53n0839_p0195a22║   言見斷即得六 果若見道即五 果第六 是修 道果也
X53n0839_p0195a23║   問身見等三初 果即斷如何 第三果方得五 順下分
X53n0839_p0195a24║   結盡遍知答據五 下分結都盡處得遍知說無失又
X53n0839_p0195b01║   取身見等三下所顯無為為此遍知體言五 順下分
X53n0839_p0195b02║   結盡遍知義亦無失正理論釋五 下分次第人五 中
X53n0839_p0195b03║   斷二 超越人斷有頂身見等三二 人合說也若色愛
X53n0839_p0195b04║   盡即唯色界修 惑盡一 切結釋遍知准五 順下分釋
X53n0839_p0195b05║   上二 界見道煩惱治同合立遍知也。
X53n0839_p0195b06║   於中忍果六 者問如超越第三人第十六 心時不取
X53n0839_p0195b07║   上二 界道下遍知以 結集為五 順下分遍知故第十
X53n0839_p0195b08║   六 心時得五 順下分結盡遍知此遍知即是第十五
X53n0839_p0195b09║   心忍果兼 前 忍果六 即得士如何 論言忍果得六 答
X53n0839_p0195b10║   婆沙六 十三說五 順下分許是忍果論言得六 者約
X53n0839_p0195b11║   次第得果人說若并超越即得共得七種如下捨五
X53n0839_p0195b12║   得一 即是超越得五 下分果也。
X53n0839_p0195b13║   餘三智果者法智許容得三類智得二 世 俗 智得二
X53n0839_p0195b14║   今言智果三三種智合說也。
X53n0839_p0195b15║   未至果一 切者未至等六 地有見道又未至有九地
X53n0839_p0195b16║   名有九品無漏道并有漏斷欲界惑有漏道故得九
X53n0839_p0195b17║   遍知果也。
X53n0839_p0195b18║   有部正義根本入 見道者先斷欲界煩惱盡更不斷
X53n0839_p0195b19║   欲界見修 惑又根本不是欲界斷道如何 言別 引無
X53n0839_p0195b20║   為得生今起四法忍者與四類智忍為方便 中間地
X53n0839_p0195b21║   亦五 果也。
X53n0839_p0195b22║   聖九者九地皆有無漏道此依未至地入 見道者說
X53n0839_p0195b23║   菩薩因中依第四定見道位 成上界見道二 果修 斷
X53n0839_p0195b24║   中成一 第十六 心時修 道破前 二 立一 五 下分故無
X53n0839_p0195c01║   覺果位 成一 謂一 切結盡麟角准前 菩薩第四定入
X53n0839_p0195c02║   見道說部行依前 未至入 見道因位 在見道中成五
X53n0839_p0195c03║   見諦五 果若根本地入 見道者即唯成上界見道二
X53n0839_p0195c04║   遍知果至第十六 心修 道時破前 二 立為五 下分遍
X53n0839_p0195c05║   知起一 百二 十六 心重印色界四地并得色愛盡遍
X53n0839_p0195c06║   知果位 成一 切結盡一 遍知也四沙門果中初 果向
X53n0839_p0195c07║   五 初 果及第二 果向并第三果向皆得六 第三果得
X53n0839_p0195c08║   一 第四向二 果一 若超越第三果未至入 見道向五
X53n0839_p0195c09║   果一 若根本入 見道向二 果一 超越第二 向果六 也
X53n0839_p0195c10║   問如超越第三果人至苦類智位 三緣即具 如何 不
X53n0839_p0195c11║   立遍知答此據次第說至位 方立也超越人未得欲
X53n0839_p0195c12║   界集下無漏得若依根本入 見道不得欲界見斷三
X53n0839_p0195c13║   也問如何 見道三緣立遍知修 道即四緣立答見道
X53n0839_p0195c14║   唯染修 道通染不染上無為為體同類修 道能緣煩
X53n0839_p0195c15║   惱未盡相未顯故不立遍知若至後超越界相顯方
X53n0839_p0195c16║   立遍知也。
X53n0839_p0195c17║   雙因越界別 者如四定斷修 道染斷初 二 三定煩惱
X53n0839_p0195c18║   盡時雙因必定未得越界無色亦爾也二 緣具 故方
X53n0839_p0195c19║   集遍知得果越界二 緣相對四句分別 有得果不越
X53n0839_p0195c20║   界初 果為第一 句初 果第二 果是越色界為第二 句
X53n0839_p0195c21║   第三四果為第三句第四句可知得遍知不得果四
X53n0839_p0195c22║   句分別 准前 可知。
X53n0839_p0195c23║   不還果人生第四定成就樂根及生無色界成色愛
X53n0839_p0195c24║   盡遍知故知起重遍知故知起重印道也有捨一 得
X53n0839_p0196a01║   一 即佛麟角捨五 順下分得一 切結盡一 遍知也此
X53n0839_p0196a02║   門說得遍知兼 捨者有二 意若進勝道捨劣 即捨名
X53n0839_p0196a03║   不捨體也若退失捨勝得劣 即捨名體俱 捨起或退
X53n0839_p0196a04║   一 說據起或至生相一 說起惑至現在方名退也。
X53n0839_p0196a05║   
X53n0839_p0196a06║   俱 舍論釋頌疏義鈔下
X53n0839_p0196a07║   　　　　京兆 西明寺沙門　慧暉　述
X53n0839_p0196a08║   　　●論本第二 十二 　賢聖品
X53n0839_p0196a09║   釋此品疏分二 一 釋名二 分文解釋。
X53n0839_p0196a10║   賢和者即事 和。　聖正者正即涅槃理聖於此正得
X53n0839_p0196a11║   決定故說文云 有多才以 行謂之 賢桂菀珠藂云 無
X53n0839_p0196a12║   事 不通為聖依仁王經地前 名賢地上名聖即三賢
X53n0839_p0196a13║   十聖五 位 修 行此論即七聖八 聖七方便 為七賢四
X53n0839_p0196a14║   向四果為八 聖亦有五 位 修 行前 三方便 為資糧位
X53n0839_p0196a15║   四加 行為加 行位 見道為通達位 修 道為修 習位 無
X53n0839_p0196a16║   學道為究竟位 也。
X53n0839_p0196a17║   頌煩惱等斷者等取相應俱 有法與煩惱同斷然斷
X53n0839_p0196a18║   必由道力 故得者斷即無為法也正理論第二 云 若
X53n0839_p0196a19║   一 剎那心能頓斷九品即無漏者有漏道能一 剎那
X53n0839_p0196a20║   斷五 部下上上品等應是無漏答五 部合斷俱 時厭
X53n0839_p0196a21║   易若當諦別 斷一 時九品即難也問空非二 滅何 故
X53n0839_p0196a22║   非四諦攝答若法是苦果苦因苦滅苦對治者立為
X53n0839_p0196a23║   諦二 滅非四位 故四諦不攝又無為法故非道諦攝
X53n0839_p0196a24║   無記故非滅諦攝無漏故非若集諦攝更有一 釋如
X53n0839_p0196b01║   上卷已述婆娑問四諦若依實事 體即有三苦集一
X53n0839_p0196b02║   物故若依因果即有五 部道有因果故若依現觀即
X53n0839_p0196b03║   有八 諦上下各四諦故答依因果道諦同出苦合立
X53n0839_p0196b04║   一 若爾苦集同趣如何 不合立一 答以 行相別 觀故
X53n0839_p0196b05║   若爾道諦行相何 不別 觀答依諦信 故如邪見諦無
X53n0839_p0196b06║   集即無過去不謗現世 果故苦集諦下行相別 觀道
X53n0839_p0196b07║   諦謗因即果所以 觀道諦行相同信 准此也問四諦
X53n0839_p0196b08║   凡聖同觀如何 唯為聖諦答聖知實苦等名聖諦凡
X53n0839_p0196b09║   觀苦謂樂不名凡諦若爾何 不就顛倒名凡諦答聖
X53n0839_p0196b10║   見知不顛倒得名聖諦凡見不知顛倒不名凡諦如
X53n0839_p0196b11║   外道言我見世 間無一 目者尚苦況涅槃中六 根皆
X53n0839_p0196b12║   無故觀為苦也又六 行道初 觀欲界為苦等觀初 定
X53n0839_p0196b13║   為靜等若依二 定即觀初 定為苦等行相不定不名
X53n0839_p0196b14║   凡諦也聖者由得聖智一 得已後不退故所觀境隨
X53n0839_p0196b15║   能觀智亦名聖諦凡人後觀不正故不名聖諦也問
X53n0839_p0196b16║   四諦皆有四行相觀如何 四行相觀苦但 名苦等諦
X53n0839_p0196b17║   不名空等諦餘緣三諦准此答依不共立名如苦唯
X53n0839_p0196b18║   有漏果法上立具 三苦故餘三不定無常通苦集道
X53n0839_p0196b19║   諦空非我通四諦集名唯是能招苦果故若因生緣
X53n0839_p0196b20║   通無漏道滅名即局滅諦靜通有漏定及無漏道妙
X53n0839_p0196b21║   離通道諦道名唯顯向涅槃路故如通世 間道理行
X53n0839_p0196b22║   名通有漏出通滅諦故皆不立諦名也詮部說滅道
X53n0839_p0196b23║   一 向名聖諦唯諦故苦集通凡聖觀亦名凡諦也五
X53n0839_p0196b24║   受中苦受是苦如何 有漏法皆名苦諦境若但 樂無
X53n0839_p0196c01║   處苦即似 苦相非定別 有苦生行者即四相舉無常
X53n0839_p0196c02║   滅相勝攝餘三相也有部異師釋樂少苦多正義以
X53n0839_p0196c03║   就行苦皆苦諦攝許有實樂若經部以 三因故樂亦
X53n0839_p0196c04║   是苦也經部四愛為集諦一 現有愛貪現在果二 後
X53n0839_p0196c05║   有愛即貪未來果三與喜俱 行愛即已得物上轉四
X53n0839_p0196c06║   彼彼隨樂愛即未得物上轉前 二 緣內身起後二 緣
X53n0839_p0196c07║   外境生有部通云 就勝說愛為集諦也問四諦二 諦
X53n0839_p0196c08║   相攝云 何 答二 攝四四攝二 不盡二 攝四者苦集可
X53n0839_p0196c09║   破壞即世 俗 諦攝實義即勝義諦攝道如船筏可捨
X53n0839_p0196c10║   即世 俗 實即勝義滅即勝義二 滅亦勝義攝二 滅四
X53n0839_p0196c11║   諦不攝世 俗 與勝義俱 通漏無漏也瓶水等名世 俗
X53n0839_p0196c12║   者可破壞故名世 顯在俗 情名俗 瓶水等未破折時
X53n0839_p0196c13║   望彼俗 情邊是實有名諦也經部師無漏等智取法
X53n0839_p0196c14║   不顛倒名勝義餘智取法先觀為樂後觀為苦等名
X53n0839_p0196c15║   世 俗 智大乘四真四俗 一 假實二 理事 三淺深四詮
X53n0839_p0196c16║   首一 瓶軍林等二 蘊處界三四諦四二 空真如五 一
X53n0839_p0196c17║   真法界初 唯俗 後唯真中間望前 即真望後即俗 廣
X53n0839_p0196c18║   如彼述欲入 聖位 先觀涅槃德厭生死過患親近善
X53n0839_p0196c19║   友發戒定慧等聞慧觀法如初 學浮常執水況執文
X53n0839_p0196c20║   觀義思慧如曾習能暫捨木況暫捨文觀義修 慧如
X53n0839_p0196c21║   久 習者能永捨木況全 捨文觀義依生得慧及生得
X53n0839_p0196c22║   善聞教發聞慧等聞思等慧唯加 行生修 慧通三得
X53n0839_p0196c23║   也。
X53n0839_p0196c24║   前 二 易可成者即身心遠離由不貪永等正理云 已
X53n0839_p0197a01║   得衣等若多若少若麤若細更不希求名喜足舊云
X53n0839_p0197a02║   知足也不廣求多少妙衣等名少欲也問無色界無
X53n0839_p0197a03║   衣食貪等色界無欲食如何 有前 三聖種答無色無
X53n0839_p0197a04║   有怨境得有無嗔善根雖無衣食等何 妨得有無貪
X53n0839_p0197a05║   善根喜足功 能又色界有對治四貪道無色有厭患
X53n0839_p0197a06║   及勝進二 道於身等不貪衣等亦不貪也衣等為緣
X53n0839_p0197a07║   能生眾聖名種也婆沙一 百八 十一 云 樂斷無間道
X53n0839_p0197a08║   樂修 解脫道又前 見道後修 道也正理云 問第四亦
X53n0839_p0197a09║   治嗔等煩惱何 不取無嗔等為體答理實應爾以 前
X53n0839_p0197a10║   三用無貪為性故第四亦同前 三無貪為體也婆沙
X53n0839_p0197a11║   一 百八 十一 云 問喜足少欲皆用無貪為性如何 喜
X53n0839_p0197a12║   足為聖種少欲非聖種答喜足於現在不貪難故立
X53n0839_p0197a13║   聖種少欲未來未得衣處不貪易不立又正理云 喜
X53n0839_p0197a14║   足不求立少欲更求不立又外道有少欲濫彼故不
X53n0839_p0197a15║   立也問如何 緣衣等無食是無漏性耶答聖道是無
X53n0839_p0197a16║   漏衣等無貪為緣引生隨所引聖道亦是無漏也問
X53n0839_p0197a17║   如何 不說藥為聖種答於藥不生貪故又病人方食
X53n0839_p0197a18║   非一 切人皆食又攝在前 三中故有在食中如患勢
X53n0839_p0197a19║   食葛粉有在臥具 中如患冷著桝在臥具 有在衣以
X53n0839_p0197a20║   樹裹腹也廣即八 萬四千中即五 停 心觀多貪不淨
X53n0839_p0197a21║   多嗔慈悲執我十八 界愚癡十二 因緣惡覺數息觀
X53n0839_p0197a22║   惡者有二 也依近對治門說不淨觀治貪遠即通治
X53n0839_p0197a23║   嗔等煩惱餘皆准此說也若別 治即四對治門今據
X53n0839_p0197a24║   通治故辨骨隟也供 奉謂折旋俯 仰即自身供 奉他
X53n0839_p0197b01║   人有人傳謂他人供 奉自身及緣他顯形色妙觸起
X53n0839_p0197b02║   貪皆非理觀修 骨鏁於自身安心等故知四貪約自
X53n0839_p0197b03║   身上起也正理論云 此鈍根人修 先觀外人音瘀後
X53n0839_p0197b04║   方觀內身若利 根者先觀自身皮為外邊緣內三十
X53n0839_p0197b05║   六 物等也不淨觀不斷惑以 緣小故如五 識為同令
X53n0839_p0197b06║   緣一 地等方斷惑也又三作意一 自相二 共相三勝
X53n0839_p0197b07║   解三中共相斷惑也婆沙三十一 評家以 無貪為體
X53n0839_p0197b08║   同時通四蘊五 蘊緣欲界色體修 不淨觀不緣色名
X53n0839_p0197b09║   字是善性約行相名不淨也問此觀遍緣者如阿那
X53n0839_p0197b10║   律不觀天為不淨舍利 子不觀佛為不淨如何 名遍
X53n0839_p0197b11║   緣欲界色答勝阿那律者能觀天為不淨佛還能觀
X53n0839_p0197b12║   佛為不淨也婆沙云 初 起在人後修 成就生天亦得
X53n0839_p0197b13║   現行一 說初 後皆人中此論同前 說此勝解作意相
X53n0839_p0197b14║   應唯緣自世 如五 識緣境不生通緣三世 也婆沙云
X53n0839_p0197b15║   非生得是加 行得通離深得離下地染得上地不淨
X53n0839_p0197b16║   觀後由加 行方得現前 異生上加 行獨覺中加 行聲
X53n0839_p0197b17║   聞或中或上加 行也唯近分捨者唯捨受放欲界苦
X53n0839_p0197b18║   憂喜樂初 二 定喜第三定樂能生尋放也正理云 菩
X53n0839_p0197b19║   薩獨覺自能起聲聞因說方起也出入 相兼 數共成
X53n0839_p0197b20║   十也。
X53n0839_p0197b21║   心隨息而行者息從唯心齊髖髀胵乃至足指出一
X53n0839_p0197b22║   尋等隨所至方也。
X53n0839_p0197b23║   以 息是身一 分攝者四大成身息即四大中風大攝
X53n0839_p0197b24║   至第五 位 六 處滿方有息也息依心轉無心無息若
X53n0839_p0197c01║   有息者身在欲界入 二 無心定應有息也若身在欲
X53n0839_p0197c02║   界及初 二 三定入 第四定以 入 定無麤心引彼四大
X53n0839_p0197c03║   遍住 身分無毛孔開也問第四定有外風如何 無息
X53n0839_p0197c04║   合第四雖有外風以 彼依身不容納故正理論云 入
X53n0839_p0197c05║   第四有漏定引彼堅密大種遍身造無表可言無毛
X53n0839_p0197c06║   孔開若入 彼無漏定即身生處四大造無表既非堅
X53n0839_p0197c07║   密如何 無毛孔開答造無漏無表雖是生處四大攝
X53n0839_p0197c08║   而極微細與彼相似 故無有過也問生第四定既無
X53n0839_p0197c09║   毛孔開如何 發語答由傾 動 故亦能發聲如機開聲
X53n0839_p0197c10║   豈由毛吼有說咽喉上有毛吼有說發語時毛吼即
X53n0839_p0197c11║   蹔開破後二 說云 感得無毛吼身如何 發語即開也。
X53n0839_p0197c12║   
X53n0839_p0197c13║   俱 舍慧暉第五
X53n0839_p0197c14║   
X53n0839_p0197c15║   
X53n0839_p0197c16║   
X53n0839_p0197c17║   俱 舍論釋頌疏義鈔下末
X53n0839_p0197c18║   　　　　京兆 西明寺沙門　慧暉　述
X53n0839_p0197c19║   　　●論本第二 十三
X53n0839_p0197c20║   自相有二 一 自相二 自相中共相十處各生一 智名
X53n0839_p0197c21║   自相共生一 智名共相乃至觀色一 一 極微即自相
X53n0839_p0197c22║   同青等即共相受等亦爾無表如何 答此說礙色不
X53n0839_p0197c23║   說無表也與五 停 心觀中不淨別 者一 體不同前 無
X53n0839_p0197c24║   貪此慧二 治不同前 治貪此治四顛倒三行相不同
X53n0839_p0198a01║   四緣境不同前 唯色此通心心所也。
X53n0839_p0198a02║   有非俱 有者身受心法中身及法二 有與念住 不俱
X53n0839_p0198a03║   時也有部釋慧為果念為因論主 慧為因念為果同
X53n0839_p0198a04║   時因果也四法一 一 別 緣為四句名不雜緣二 二 合
X53n0839_p0198a05║   緣為三句三三合緣為二 句四法合緣為一 句雜緣
X53n0839_p0198a06║   也四分善根觀一 一 諦熟方改易觀煗頂忍三各有
X53n0839_p0198a07║   三品次第轉生若未見六 行道斷欲界惑即思引修
X53n0839_p0198a08║   慧若先斷欲界惑即從修 引煗等也大乘煗等名明
X53n0839_p0198a09║   德明增即順無順無間定也煗位 觀所取空頂位 即
X53n0839_p0198a10║   所取空順能取空忍位 有三品下忍印所取空中忍
X53n0839_p0198a11║   印能取空上忍雙印二 空也。
X53n0839_p0198a12║   如人頂者人頂身中最高顯動 善中勝若山頂即進
X53n0839_p0198a13║   退中故也忍者謂信 信 許四諦故前 二 雖信 以 退故
X53n0839_p0198a14║   此位 不退偏 得名忍世 第一 更勝不名忍者以 中上
X53n0839_p0198a15║   忍不具 十六 行及四諦故況世 第一 也。
X53n0839_p0198a16║   無我非我別 者無我即色中無受等非我即色不是
X53n0839_p0198a17║   我等也十六 行相互 相違不可得起一 一 即行修 餘
X53n0839_p0198a18║   行相皆是得修 未減八 諦緣時八 諦下所減行相亦
X53n0839_p0198a19║   起法前 得云 也。
X53n0839_p0198a20║   與欲苦四行相屬如名次第擬宜相當者德光 論師
X53n0839_p0198a21║   梵言瞿拏鉢剌 是中印度袜底補國人是西方有學
X53n0839_p0198a22║   聖人於本國造百餘部論如留無常入 見道者於欲
X53n0839_p0198a23║   界及上界苦諦非我集下緣滅下離道下出共有八
X53n0839_p0198a24║   行相故名擬宜相當繫屬定第一 周一 時減苦下空
X53n0839_p0198b01║   集下生滅下妙道下行此八 行相第二 周減苦下苦
X53n0839_p0198b02║   集下集下滅妙道下如此八 行相第三周減餘八 行
X53n0839_p0198b03║   相不減即三周減行留餘八 行相入 見道者准前 說
X53n0839_p0198b04║   此上兩說同釋婆娑文十六 十二 八 四行相十六 行
X53n0839_p0198b05║   相約未減道時說十二 即約減道諦時說德光 約第
X53n0839_p0198b06║   一 周減八 行相說餘准此說光 法師取後說寶法師
X53n0839_p0198b07║   取前 說破德光 論師言准正理論言七處善觀觀色
X53n0839_p0198b08║   苦色集色苦滅色趣滅行色味色患色出離既更不
X53n0839_p0198b09║   觀道故知從後除道下三行及道諦緣方不觀也又
X53n0839_p0198b10║   我見增者留無常入 見道如何 於餘三諦下緣離出
X53n0839_p0198b11║   等行相與苦下非我同時減也問世 第一 法名勝者
X53n0839_p0198b12║   為都勝為分勝若都勝者豈勝世 俗 智見道眷屬故
X53n0839_p0198b13║   若分勝者煗等前 三皆分勝故應名世 第一 答此法
X53n0839_p0198b14║   於有漏中都勝能開聖道門世 俗 智無此能故不名
X53n0839_p0198b15║   世 第一 又世 俗 智因此世 第一 法方得生也問現在
X53n0839_p0198b16║   世 第一 法能引聖道名勝未來無力 能引聖道應非
X53n0839_p0198b17║   第一 答未來順已起者亦名世 第一 法也問同時隨
X53n0839_p0198b18║   轉色四相不作等無間緣應非世 第一 答同一 生住
X53n0839_p0198b19║   異滅果等故亦得名第一 問如何 世 第一 法與苦法
X53n0839_p0198b20║   智忍作強等無間緣答具 四善故一 品類故同見道
X53n0839_p0198b21║   是上品等故二 無量善法所生長故三生六 十劫 等
X53n0839_p0198b22║   三性相同故性即同以 慧為體相者若世 第一 法作
X53n0839_p0198b23║   苦行相見道亦爾四為此苦法忍廣修 煗等加 行故
X53n0839_p0198b24║   也問如何 能得得作沙門果體不得為四善根體答
X53n0839_p0198c01║   沙門果據成就說所以 得為體此四加 行據等無間
X53n0839_p0198c02║   緣此得非體以 前 後不定故不同生等及定共戒以
X53n0839_p0198c03║   同一 果故若得為煗等體煗等上法後得常在身應
X53n0839_p0198c04║   常起煗等既得果如何 成就加 行道也。
X53n0839_p0198c05║   三道名決擇此四能順是因三道所順是果順之 決
X53n0839_p0198c06║   擇故依主 釋順決擇即分也北洲色天有勝依身以
X53n0839_p0198c07║   厭心界故若三惡趣有勝厭心所依身界故人天九
X53n0839_p0198c08║   處身具 二 義故得起煗等善根也。
X53n0839_p0198c09║   第四善根天得初 起者即約人中修 前 三乃命終生
X53n0839_p0198c10║   天更起煗等便 起世 第一 法前 三六 天不能初 起有
X53n0839_p0198c11║   勝依身以 厭心界故人中具 二 義四善根皆得初 起
X53n0839_p0198c12║   也。
X53n0839_p0198c13║   女界得二 者以 前 三善根時長容轉根如女得女善
X53n0839_p0198c14║   根得而成就在身亦現行得男善根得而不在身成
X53n0839_p0198c15║   就不現行男身得二 准上釋第四女得二 以 女身界
X53n0839_p0198c16║   容轉成勝身男於上忍已得女身非擇滅故男不得
X53n0839_p0198c17║   女善根女男得二 如得別 解脫戒各容懸發得二 也
X53n0839_p0198c18║   失地捨者如依初 定起煗等命終生二 定方名失地
X53n0839_p0198c19║   若生初 定不名失地故不捨煗等此四是有漏善為
X53n0839_p0198c20║   滿業不能為引厭背有故也異生無見道資彼煗等
X53n0839_p0198c21║   善根故命終捨也正理論云 依根本地起煗等者即
X53n0839_p0198c22║   是先凡位 斷惑欲盡後起煗等以 根本地止觀均平
X53n0839_p0198c23║   現世 得入 聖有說必至涅槃婆沙第六 必入 見道未
X53n0839_p0198c24║   至中間起煗等者以 止觀不平不定入 聖次第得果
X53n0839_p0199a01║   者決定依未至地入 見道也。
X53n0839_p0199a02║   捨了 再 得非是先所捨者如別 解脫戒捨了 再 得非
X53n0839_p0199a03║   是先所捨者也。
X53n0839_p0199a04║   遇了 分位 者即了 五 位 修 行次第者為說修 煗法次
X53n0839_p0199a05║   第修 頂從頂生忍准此也。
X53n0839_p0199a06║   於卵濕生者以 遇多遇痴故得聖後不受若未得聖
X53n0839_p0199a07║   前 即亦許受如世 羅等問順解脫分亦必至涅槃與
X53n0839_p0199a08║   煗何 別 答前 解脫攝後即決擇攝前 散善攝後即定
X53n0839_p0199a09║   善攝前 七方便 不攝後即加 行攝後修 十六 行相前
X53n0839_p0199a10║   無十六 行相此慧為體前 散善有此別 也都有五 義
X53n0839_p0199a11║   一 必至涅槃二 不斷善三不造逆四不隨惡趣五 不
X53n0839_p0199a12║   退煗位 有前 一 頂位 有前 二 忍位 世 第一 具 五 也無
X53n0839_p0199a13║   想大梵僻 見處北洲無見道扇[打-丁+虎]等身劣 煩惱故。
X53n0839_p0199a14║   第八 有等者婆沙論等取色男一 處二 生業於色界
X53n0839_p0199a15║   十六 天一 處受一 生更不受第二 生於第二 生得非
X53n0839_p0199a16║   擇滅欲界第八 生業色界第二 生業障得上品忍世
X53n0839_p0199a17║   第一 在現在作等無間緣引苦忍法生世 第一 於見
X53n0839_p0199a18║   斷煩惱上得非擇滅若爾異生即是聖人世 第一 法
X53n0839_p0199a19║   法現在時有見道上得故答但 苦法忍在生相雖有
X53n0839_p0199a20║   得在身未成就不名聖也聲聞下獨覺中佛上修 聲
X53n0839_p0199a21║   聞忍畢許轉成部行獨覺不許轉作佛菩薩修 因往
X53n0839_p0199a22║   惡趣故也部行獨覺起煗頂同聲聞許轉成佛也。
X53n0839_p0199a23║   一 坐者更釋上佛及麟角忍位 不轉所以 有說從不
X53n0839_p0199a24║   淨觀修 也。
X53n0839_p0199b01║   三乘轉根同異者前 二 乘因者一 厭共求寂大義因
X53n0839_p0199b02║   也異者一 行因久 近證果遲速聲聞三生六 十劫 獨
X53n0839_p0199b03║   覺四生一 百劫 佛三無數劫 一 福德厚薄身有好醜
X53n0839_p0199b04║   聲聞無相獨覺容有三十一 相等佛有三十二 相三
X53n0839_p0199b05║   根有利 鈍入 法淺染即三獸渡河喻四慈悲厚薄去
X53n0839_p0199b06║   住 時異即三獸被圍喻五 事 中利 益身口不同獨覺
X53n0839_p0199b07║   身業神通聲聞菩薩通身口業化六 得道時分得時
X53n0839_p0199b08║   取悟聲聞待時及教獨覺待時不待教佛亦爾七斷
X53n0839_p0199b09║   障生死證時觀境異二 乘斷一 障一 分段生死菩薩
X53n0839_p0199b10║   二 障皆斷聲聞觀四諦四威儀 中得果獨覺觀十二
X53n0839_p0199b11║   緣菩薩觀萬行後二 皆坐得果八 依道及身遇佛依
X53n0839_p0199b12║   地異獨覺無漏道證聲聞初 後果無漏道證中間二
X53n0839_p0199b13║   果通漏無漏道證佛唯此洲身獨覺三洲身得聲聞
X53n0839_p0199b14║   通三界身得前 二 果依未至地證第三果通第六 地
X53n0839_p0199b15║   第四果通九地部行獨覺通九地證麟角及佛第四
X53n0839_p0199b16║   定證部行與聲聞通見佛及不見佛麟角及佛不見
X53n0839_p0199b17║   佛九用心多少異佛麟角三十四心部行獨覺一 百
X53n0839_p0199b18║   六 十心聲聞無覺十八 心念初 果十六 念中二 果一
X53n0839_p0199b19║   無間道一 解脫道也解脫是果分是因順之 解脫順
X53n0839_p0199b20║   解脫之 分依主 釋種解脫分善正理論云 遇佛不遇
X53n0839_p0199b21║   佛男女皆修 得也。
X53n0839_p0199b22║   若三生者前 說根本起四加 行即現身入 聖如何 說
X53n0839_p0199b23║   有三生俱 二 生得答若今生根本地起煗等者必是
X53n0839_p0199b24║   前 生先近分地起煗等故說三生也問三生與六 十
X53n0839_p0199c01║   劫 四生與百劫 誰鈍誰利 答皆通鈍利 時多少不同
X53n0839_p0199c02║   者由厭心勝劣 故有時長短若三生是利 佛時最長
X53n0839_p0199c03║   應是鈍根問獨覺先斷無所有處下八 地惑盡第二
X53n0839_p0199c04║   生依第四定入 見道二 生即得果如何 論說四生答
X53n0839_p0199c05║   前 世 品說獨覺一 說是凡夫修 一 說是前 三果人准
X53n0839_p0199c06║   次前 文得上忍猶不可轉況前 三果人許轉總說三
X53n0839_p0199c07║   生及四生共得聲聞及獨覺果亦不可定配也問六
X53n0839_p0199c08║   十劫 百劫 取何 劫 量答准菩薩三無數劫 取火灾劫
X53n0839_p0199c09║   二 乘亦取火灾劫 數成六 十劫 等若取增減劫 者即
X53n0839_p0199c10║   如今有人種解脫分向後至壞空成劫 中第九劫 即
X53n0839_p0199c11║   滿六 十劫 三洲六 天未有有情何 處得果准此取火
X53n0839_p0199c12║   灾劫 數成六 十劫 等也。
X53n0839_p0199c13║   舉後等流者即後智是忍等流果合先舉忍後智合
X53n0839_p0199c14║   先智後忍言先舉智果顯忍因是無漏簡七方便 中
X53n0839_p0199c15║   忍也忍言謂信 先無始來於苦諦執我我所等今得
X53n0839_p0199c16║   無漏智知苦諦無我我所信 唯有苦理名忍以 欲界
X53n0839_p0199c17║   在下是麤苦果及散地故先觀後觀上二 界苦等同
X53n0839_p0199c18║   定地故合觀也婆沙第三有三說一 云 苦法忍於未
X53n0839_p0199c19║   來世 能滅異生性現在斷惑得如燈破闇現在生相
X53n0839_p0199c20║   破闇現在燒炷勢 氣隔彼異生性不生故有部未來
X53n0839_p0199c21║   三法有用一 光 明二 生相三苦法忍有說世 第一 法
X53n0839_p0199c22║   能捨異生性雖是有漏如乘御調象等或可二 共捨
X53n0839_p0199c23║   世 第一 法如無間道與異性生俱 滅苦法忍如解脫
X53n0839_p0199c24║   道與異生性不成就得俱 生此論同此說也無間道
X53n0839_p0200a01║   雖與惑得俱 惑得無力 引後惑得至生相也解脫道
X53n0839_p0200a02║   在生相不被當品惑得礙名正解脫至現在名已解
X53n0839_p0200a03║   脫也大眾部見一 諦時即觀四諦者如見苦諦時此
X53n0839_p0200a04║   知苦因名斷集證苦下滅即滅諦修 苦下道即修 道
X53n0839_p0200a05║   也苦諦下具 四事 業餘三諦各一 事 業謂斷證修 也
X53n0839_p0200a06║   破云 若見苦時即見四諦者應見共時即名初 果等
X53n0839_p0200a07║   既不許然故知非也。
X53n0839_p0200a08║   如修 曾見者第十六 心名修 道如彼以 後修 道見已
X53n0839_p0200a09║   見諦故是修 道攝也。
X53n0839_p0200a10║   難意者第十五 心道類忍是道諦理至第十六 心方
X53n0839_p0200a11║   見道類忍第十六 心見第十五 心亦是未見今見如
X53n0839_p0200a12║   何 第十六 心修 道攝即答約諦即第十六 心已知八
X53n0839_p0200a13║   諦理不據第十五 心一 剎那未知名見道攝又以 果
X53n0839_p0200a14║   道攝故如餘修 道若爾應如餘修 道有退答以 任持
X53n0839_p0200a15║   見道無為得故亦無退若爾住 持見道無為得應見
X53n0839_p0200a16║   道攝答有大過失修 道等皆持見道無為得豈皆不
X53n0839_p0200a17║   見道攝經部師第十六 心是見道攝比量云 以 智攝
X53n0839_p0200a18║   故如餘修 道七智有部是修 道因云 以 果道攝如餘
X53n0839_p0200a19║   修 道也。
X53n0839_p0200a20║   難不名後三向者初 六 人除具 縛人次三人除斷六
X53n0839_p0200a21║   品人次六 十四人除斷欲界第九品一 人也。
X53n0839_p0200a22║   後七地不言具 縛人者離下地染即是上地具 縛人
X53n0839_p0200a23║   也。
X53n0839_p0200a24║   根本煩惱有下中上名下三品下貪緣中境名下分
X53n0839_p0200b01║   成九品者約緣上中下三境起不同分成九品下貪
X53n0839_p0200b02║   緣上境起名下下品下貪緣中境起名下中品下貪
X53n0839_p0200b03║   緣下境起名下上品中品貪於上境起名中下品若
X53n0839_p0200b04║   於中境起名中中品若下境起名中上品上貪於上
X53n0839_p0200b05║   境起名上下品中境生名上中品下境生名上上品
X53n0839_p0200b06║   也。
X53n0839_p0200b07║   斷見惑了 欲界有九品修 惑共潤七生故約極多方
X53n0839_p0200b08║   受七生有一 生二 生得無學果者至後門辨至第七
X53n0839_p0200b09║   生斷三界修 惑盡即得無學果問遍沒那含更受十
X53n0839_p0200b10║   六 生如何 但 言七生得無學果答准下論文必經欲
X53n0839_p0200b11║   界生聖不往餘界生又前 文言第八 有等等取色無
X53n0839_p0200b12║   色一 處二 生業不受第八 有等即七生類色界一 處
X53n0839_p0200b13║   一 生業即遍沒那含是故知七生人不得上二 界受
X53n0839_p0200b14║   生上二 界受生者不得欲界受生兩類各別 得初 果
X53n0839_p0200b15║   了 便 斷欲界修 惑盡得第三果生初 定等是十六 生
X53n0839_p0200b16║   類也。
X53n0839_p0200b17║   如七步虵者由毒力 不越七步四大力 不減七步第
X53n0839_p0200b18║   四日瘧即隔日定發也。
X53n0839_p0200b19║   以 不生長退墮業故者初 果人不造三塗業若先有
X53n0839_p0200b20║   決定三塗業忍位 尚不得況得初 果也。
X53n0839_p0200b21║   　　●論本第二 十四
X53n0839_p0200b22║   問頌中說三四品即攝三二 生何 故別 說三二 生耶
X53n0839_p0200b23║   答如初 果中十六 生類雖斷三四品有受多生一 間
X53n0839_p0200b24║   受一 生現般斷三四品不受生以 不定故別 說三二
X53n0839_p0200c01║   生也。
X53n0839_p0200c02║   若凡位 斷六 品惑入 見道者不起重印道不得無漏
X53n0839_p0200c03║   根不具 三緣名一 來向不名家家也婆沙許斷九品
X53n0839_p0200c04║   修 惑一 一 品皆得出觀以 初 無間道不得第三生非
X53n0839_p0200c05║   擇滅故三不得四等若許於斷第五 品應即得第六
X53n0839_p0200c06║   生非擇滅故也此疏釋九品潤七生即別 配品數定
X53n0839_p0200c07║   是光 法師釋若寶法師即未斷第九品共潤七生如
X53n0839_p0200c08║   上上品有潤七生力 乃至下下品有潤七生之 力 若
X53n0839_p0200c09║   斷前 品了 即後品獨潤七生不滿七生者亦七生攝
X53n0839_p0200c10║   若爾不滿七生即七生攝家家不滿三生應家家攝
X53n0839_p0200c11║   答七生不具 緣滿與不滿皆七生攝家家須具 三緣
X53n0839_p0200c12║   要具 三二 生方是家家攝也正理論云 得聖後皆不
X53n0839_p0200c13║   造引業許造滿業婆沙五 十三有二 說一 說同上不
X53n0839_p0200c14║   造引業一 說許造如五 淨居天何 業生故知須造前
X53n0839_p0200c15║   師通云 是漏無漏定資故業順決擇分尚不造業況
X53n0839_p0200c16║   得見道豈有造業初 果七生亦是故業惑也聖者有
X53n0839_p0200c17║   漏道斷惑有分離染許命終有無漏定任持故凡夫
X53n0839_p0200c18║   無分離染有命終理以 世 俗 道不堅窂故出定即退
X53n0839_p0200c19║   若初 果人立誓入 定斷欲界上六 品惑了 方出定即
X53n0839_p0200c20║   於六 品得非擇滅若出定要至第六 無間道方得六
X53n0839_p0200c21║   生非擇滅此既斷五 必斷六 斷五 品時何 不於六 生
X53n0839_p0200c22║   即得非擇滅耶答斷五 時必斷六 以 第二 果容有退
X53n0839_p0200c23║   故未得六 生非擇滅也疏中間斷上上一 品即五 生
X53n0839_p0200c24║   家家斷上二 品即四生家家斷五 品即一 生半家家
X53n0839_p0201a01║   何 故無耶答中上名三品同一 上品及中品故同必
X53n0839_p0201a02║   斷六 品也婆沙有天七人七乃至天一 人一 等受七
X53n0839_p0201a03║   生據人中得道人中入 滅說前 文四七二 十八 生此
X53n0839_p0201a04║   論文與婆沙同也天三人二 及人三天二 釋斷欲三
X53n0839_p0201a05║   品三生家家天二 人一 人二 天一 即釋斷四品二 生
X53n0839_p0201a06║   家家此據得果入 滅處不同也圓寂即涅槃前 三果
X53n0839_p0201a07║   四向得自性涅槃不得餘二 涅槃至第九解脫道證
X53n0839_p0201a08║   八 十九品無為為二 涅槃體身智在顯有餘身智無
X53n0839_p0201a09║   顯無餘也得初 果了 却斷三品更受三生若斷劫 四
X53n0839_p0201a10║   品更受二 生前 論言七生約極多說若極少說現生
X53n0839_p0201a11║   即得無學果中間多少如理思之 先凡位 斷三四品
X53n0839_p0201a12║   及七八 品惑入 見道至道類智不名家家及一 間以
X53n0839_p0201a13║   闕根故也。
X53n0839_p0201a14║   彼往天上一 來人間者此約人中得第二 果有下三
X53n0839_p0201a15║   品惑共潤人天各一 生往天上受一 生却來人間便
X53n0839_p0201a16║   入 涅槃天上得果却來人中准此說也。
X53n0839_p0201a17║   凡位 斷九品惑闕無根緣若現般那含闕生數皆不
X53n0839_p0201a18║   名一 間也。
X53n0839_p0201a19║   越第九品惑等流果者第九品是前 八 品等流果斷
X53n0839_p0201a20║   此第九品惑盡名越也問欲界死受色界中有有有
X53n0839_p0201a21║   中般涅槃初 定死生二 定等何 故無耶答欲界有胎
X53n0839_p0201a22║   生苦苦厭心勝在色界中有中故有中般色界與上
X53n0839_p0201a23║   相違故無中般若爾前 二 果在欲界何 故無中般答
X53n0839_p0201a24║   中有身微弱於欲不善惑難斷自地無聖道在本有
X53n0839_p0201b01║   位 尚不可越欲界無況在中有前 文引中有不能斷
X53n0839_p0201b02║   不善惑隨生彼地起彼地聖道不起餘地也。
X53n0839_p0201b03║   經部先無行後有行者有速集道不由功 用此釋先
X53n0839_p0201b04║   說無行所以 無速進道有功 用行是有行故後說之
X53n0839_p0201b05║   正理論云 有行無行先後皆有經說我以 有行可尊
X53n0839_p0201b06║   故先說無行後說也又生般有行無行皆約有餘涅
X53n0839_p0201b07║   槃說不約無餘涅槃說以 色界於捨壽不自在為不
X53n0839_p0201b08║   具 緣故也。
X53n0839_p0201b09║   又流者行義有二 上行樂定樂慧二 果往色無色別
X53n0839_p0201b10║   也問退上三定生梵眾天得作全 超等三退上二 定
X53n0839_p0201b11║   生少光 退上第四定生少淨及生無雲皆得作全 超
X53n0839_p0201b12║   等三不答婆沙一 百七十四說一 說不得以 依十六
X53n0839_p0201b13║   天建立全 超等三上地有缺減故一 說得作半超一
X53n0839_p0201b14║   說三種皆得也問樂定無色空處生得作全 超等三
X53n0839_p0201b15║   不答亦得作三種也異生雖有上行以 還下生不名
X53n0839_p0201b16║   上流也。
X53n0839_p0201b17║   全 超等三種人雖於下諸地得涅槃不妨以 色究竟
X53n0839_p0201b18║   天有頂天為極處也且造超業及生後三業據定業
X53n0839_p0201b19║   說理實亦造不定業也問如色界聖人造五 淨居天
X53n0839_p0201b20║   業命終即生名生業如何 名後答對中生業說理實
X53n0839_p0201b21║   亦造中生業此言造業約凡位 造業不是得聖後造
X53n0839_p0201b22║   業也。
X53n0839_p0201b23║   中般分三但 由惑根者中般分惑分三品下下下中
X53n0839_p0201b24║   下上根分三品即上上上中上下故由惑根分中般
X53n0839_p0201c01║   成三也。
X53n0839_p0201c02║   生般惑三品者即中下中中中上。　根分三者即中上
X53n0839_p0201c03║   中中中下由惑根別 分生般成三也。
X53n0839_p0201c04║   上流分三其由惑根業惑三品者即全 超等三如次。
X53n0839_p0201c05║   上下上中上上根三品者即下上下中下下由。
X53n0839_p0201c06║   業分三品者即全 超等三受生有多少故。
X53n0839_p0201c07║   謂全 超業下釋也。　唯行善事 故名善士趣前 二 果有
X53n0839_p0201c08║   妻室無學雖唯行善以 無趣向故非善士趣也。　又前
X53n0839_p0201c09║   二 果為趣或上或下生此七唯趣上生故。　又一 間以
X53n0839_p0201c10║   人中有一 生或上下不定不立此名也婆沙一 百一
X53n0839_p0201c11║   十五 云 問何 故上流不別 立答中生二 種名受一 生
X53n0839_p0201c12║   行相難知故分上流受多生易知不分又中生時促
X53n0839_p0201c13║   易建立上流多生難建立合立一 也婆沙又言問無
X53n0839_p0201c14║   色不還五 事 勝一 地勝二 界勝三損滅色蘊勝四定
X53n0839_p0201c15║   勝五 煩惱少勝何 故不立善士趣答彼非麤顯難可
X53n0839_p0201c16║   了 知不立也。
X53n0839_p0201c17║   亦有此等差別 相不者此前 二 門約色界受生五 不
X53n0839_p0201c18║   還有此差別 此文約欲界經生聖如色界有七九不
X53n0839_p0201c19║   還差別 相不也言不往餘界不言自界自界許受多
X53n0839_p0201c20║   生經生多時即是練根淳熟也昔凡身得初 果經生
X53n0839_p0201c21║   於聖身上得二 果等名勝依止也。
X53n0839_p0201c22║   先一 無漏一 有漏似 無間道後一 無漏似 解脫道者
X53n0839_p0201c23║   第一 念心斷入 第二 念定定障第二 念心斷入 第三
X53n0839_p0201c24║   念定定障與以 五 蘊為體二 前 心與定障俱 時滅後
X53n0839_p0202a01║   一 無漏心如閇戶也問感五 淨居為資故業為更造
X53n0839_p0202a02║   業若資故業即不合言前 後無漏資中間有漏若更
X53n0839_p0202a03║   造即聖人如何 更造後有業答以 有漏無漏定資故
X53n0839_p0202a04║   業感淨居天即資無始曾得第四定業如前 引婆沙
X53n0839_p0202a05║   文有二 說此疏言無漏勢 力 熏修 有漏是許造業也
X53n0839_p0202a06║   此疏說六 心更起三心為六 心等是第一 師義第二
X53n0839_p0202a07║   師說更別 起六 心乃至十五 心等又五 品中間通出
X53n0839_p0202a08║   定不出定也又六 品心不要相連起也正理論云 為
X53n0839_p0202a09║   定感淨居為業名定應不用業若業應不用定答俱
X53n0839_p0202a10║   由二 力 感淨居也問修 下三定有幾品心答一 說有
X53n0839_p0202a11║   三謂下中上如是說者亦有五 品心若有五 品心應
X53n0839_p0202a12║   有五 品果答雖無五 品果有五 品果根若有五 品果
X53n0839_p0202a13║   即下三定有淨居天也。
X53n0839_p0202a14║   滅定無心極似 涅槃依身證得此定名身證論主 釋
X53n0839_p0202a15║   證得出定時有識身靜故却緣彼定言極似 涅槃也
X53n0839_p0202a16║   佛告給孤獨長者福田等依無漏三學法上立滅定
X53n0839_p0202a17║   非是無漏法故身證不入 也問何 故俱 解脫得入 答
X53n0839_p0202a18║   無學以 身解脫故有學身非解脫不立也。
X53n0839_p0202a19║   依因無故者依即因與聖為依因也出定後法後得
X53n0839_p0202a20║   在身亦名身證也第九無間道力 能斷三界修 惑以
X53n0839_p0202a21║   先斷故不斷第九品如大明出少大闇皆滅也問非
X53n0839_p0202a22║   相見惑見道能斷見道應是金剛 喻定答以 九品合
X53n0839_p0202a23║   斷勢 力 師劣 劣 惑斷道非金剛 喻定也未至中間四
X53n0839_p0202a24║   定三無色皆有金剛 喻定以 九地皆有斷非想地惑
X53n0839_p0202b01║   道也問鈍無學未得利 無學鈍無學應名有學以 更
X53n0839_p0202b02║   學利 故答不得別 果及功 德故非有學戒定慧三為
X53n0839_p0202b03║   所學體也。
X53n0839_p0202b04║   因名乞士果名應供 唯識云 應以 永害煩惱賊故應
X53n0839_p0202b05║   以 永斷分段生死故應受人天廣供 養故也問何 故
X53n0839_p0202b06║   離欲修 道染立二 果色無色修 道染立一 果答欲界
X53n0839_p0202b07║   惑不善性難斷難破難可越度故立二 果色無色與
X53n0839_p0202b08║   上相違也。
X53n0839_p0202b09║   見惑斷立一 果修 惑斷立三果者見惑易遠離立一
X53n0839_p0202b10║   果修 惑與上相斷立三也。
X53n0839_p0202b11║   既聖離八 地修 惑各別 二 得義唯凡夫有漏道但 引
X53n0839_p0202b12║   一 得無漏離見惑及有頂地修 惑但 一 無漏得以 有
X53n0839_p0202b13║   漏道不斷有頂修 惑名不同所作雖斷下八 地見惑
X53n0839_p0202b14║   以 見道不斷修 惑名不同所作也。
X53n0839_p0202b15║   利 根聖人第九無間道即起法前 得得二 智先起盡
X53n0839_p0202b16║   智者由先願煩惱盡故先起盡智無生智後合有俗
X53n0839_p0202b17║   智此論略無正理則 有鈍根盡智長時利 根無生智
X53n0839_p0202b18║   長時盡智金剛 喻定後第二 剎那生也。
X53n0839_p0202b19║   今名四果名沙門者全 取無漏道名通無間解脫是
X53n0839_p0202b20║   有財釋有漏道雖能斷無所有處下八 地煩惱盡以
X53n0839_p0202b21║   斷不盡故有諸過失非沙門性也。
X53n0839_p0202b22║   至後果位 起一 類得得前 無為非是總一 得一 一 無
X53n0839_p0202b23║   為皆別 有得也練根五 因具 故亦名得果得利 果故
X53n0839_p0202b24║   後三果皆具 五 因有法後得得前 八 智十六 行相或
X53n0839_p0202c01║   已得名得也無漏道名沙門性引無為上得生證無
X53n0839_p0202c02║   為為果正理論云 初 三果越欲界故立後果越上有
X53n0839_p0202c03║   頂故立也真梵簡初 定假梵王八 支聖道名法輪轉
X53n0839_p0202c04║   至佗五 人身摧煩惱賊名轉法輪也相傳釋降未伏
X53n0839_p0202c05║   故即見道鎮已伏故即修 道此釋不得不順論文法
X53n0839_p0202c06║   輪唯在見道今釋降未伏故即八 忍鎮已伏故即七
X53n0839_p0202c07║   智皆在見道故唯初 成道及涅槃時有地空天神唱
X53n0839_p0202c08║   名轉法輪者以 至初 後故非餘不轉中間但 名說法
X53n0839_p0202c09║   也世 尊轉者約能轉人說理實是五 人法輪也問如
X53n0839_p0202c10║   何 不名斷苦但 名知苦答凡斷苦者但 斷集因即後
X53n0839_p0202c11║   苦果不生不可斷此身身即是苦故問四諦下各有
X53n0839_p0202c12║   四行相如何 但 說知苦等不說知空等答理合如是
X53n0839_p0202c13║   知苦苦四苦名不共標之 既知是苦即知是空等也
X53n0839_p0202c14║   經部約三道能詮教聲名法輪以 佗人聞教得悟道
X53n0839_p0202c15║   故三周巡四諦名十二 行相問既是正轉如何 前 名
X53n0839_p0202c16║   已轉答已至轉初 名已非是轉畢名已也正理通云
X53n0839_p0202c17║   此與八 聖道為入 門故非法輪體也。
X53n0839_p0202c18║   　　●論本第二 十五
X53n0839_p0202c19║   預流有七生及家家那含約隨信 行有一 億 七萬七
X53n0839_p0202c20║   千三百九十人第四果亦有差別 此時不時等二 解
X53n0839_p0202c21║   脫以 無漏相應心勝解脫為體因位 勝果位 名解脫
X53n0839_p0202c22║   婆沙更有一 說三生得名時以 修 道劣 故六 十劫 得
X53n0839_p0202c23║   名不時以 修 道勝故如佛三無數劫 得也又此二 名
X53n0839_p0202c24║   有二 名一 心解脫即離貪二 慧解脫即離無明也。
X53n0839_p0203a01║   明六 無學前 五 先說從生後結名不時即先結名後
X53n0839_p0203a02║   說從生作頌文便 也。
X53n0839_p0203a03║   退法學無學二 位 皆下故先有也有部說有羅漢名
X53n0839_p0203a04║   高底迦由鈍根故六 返退第七返證得恐更以 刀 自
X53n0839_p0203a05║   害故知退也大眾部等四部說初 果退以 初 得劣 故
X53n0839_p0203a06║   也此宗初 果初 得無退以 初 得故退無所取義准超
X53n0839_p0203a07║   越中間二 果亦初 得無退初 果及超越中間二 界通
X53n0839_p0203a08║   鈍利 根以 初 得故不退見道煩惱緣無事 生事 者體
X53n0839_p0203a09║   也如執苦為我等苦中無我體親重二 感皆緣無事
X53n0839_p0203a10║   也。
X53n0839_p0203a11║   修 道貪等於事 上生二 事 者觀也可觀親好醜等生
X53n0839_p0203a12║   於中非無此相故知如色等可見聞等又解見惑審
X53n0839_p0203a13║   慮生修 惑率爾起退也經部說初 後果聖道所證不
X53n0839_p0203a14║   退中間果若無漏證亦不退有漏道證即許退也。
X53n0839_p0203a15║   五 從果非先者即是簡去二 道性同取不同者許退
X53n0839_p0203a16║   也心所即四禪定許退佛言我說不動 無學無由便
X53n0839_p0203a17║   隨定有退果義既是不動 法如何 退定也果退不命
X53n0839_p0203a18║   終向中退許命終也正理論說不淨觀無貪為體從
X53n0839_p0203a19║   此入 聖有退持息念入 聖無癡為體無退無痴即是
X53n0839_p0203a20║   慧故又三列 有退有退緣故天等六 欲天即無退闕
X53n0839_p0203a21║   退緣故又與順退分定相應心即退順住 分定相應
X53n0839_p0203a22║   心不退又樂定退樂慧不退若全 離欲即善無記心
X53n0839_p0203a23║   皆能起惑若分離欲即通三性心起惑若爾無學已
X53n0839_p0203a24║   斷染如何 有退分定答順住 分定中少分順退也性
X53n0839_p0203b01║   退不起染果退先起染後退果也仆(扶北反又)匹豆反也
X53n0839_p0203b02║   覺無學轉根加 行道通曾未曾得無間解脫唯未曾
X53n0839_p0203b03║   得加 行通漏無漏無間解脫唯無漏道未來修 者亦
X53n0839_p0203b04║   爾加 行道學無學各一 無學第九解脫道通漏無漏
X53n0839_p0203b05║   以 修 一 切地功 德故也。
X53n0839_p0203b06║   學位 見惑所發九品無知無覆無記性障利 根九無
X53n0839_p0203b07║   間道引生斷也問轉思等成護如何 不成利 答無知
X53n0839_p0203b08║   多品未能總除故不成利 但 是轉彼劣 性成利 根名
X53n0839_p0203b09║   轉根不是捨劣 別 得利 根也。
X53n0839_p0203b10║   初 二 果依未至地第三果依六 地初 二 果轉根與得
X53n0839_p0203b11║   果地必同後二 果或同或異也。
X53n0839_p0203b12║   容捨果道者位 求果道故果轉根捨果得果住 向轉
X53n0839_p0203b13║   根捨向及果所得唯果唯求果道故故致容言如第
X53n0839_p0203b14║   三果轉根加 行無間解脫道皆第三果道攝若住 第
X53n0839_p0203b15║   四向加 行無間勝果道攝解脫並 是第三果道攝既
X53n0839_p0203b16║   練根第九解脫道第三果道攝故有學依六 地也問
X53n0839_p0203b17║   解脫道已至涅槃果勝進已過如何 名道答同加 行
X53n0839_p0203b18║   類故或從前 至後皆是道故或趣無餘依故名道也
X53n0839_p0203b19║   滅定是第八 解脫名解脫也不艱辛任運轉釋樂名
X53n0839_p0203b20║   也艱辛轉名苦非道名苦通行唯是無漏道不說有
X53n0839_p0203b21║   漏道色界以 五 蘊為體無色四蘊為體遲速因人通
X53n0839_p0203b22║   行因法依主 釋若總因法即持業釋也覺有三義自
X53n0839_p0203b23║   覺覺陀覺行圓滿如次簡凡夫二 乘小菩薩盡無生
X53n0839_p0203b24║   智名菩薩。
X53n0839_p0203c01║   三十七是分分者因義能趣菩薩之 分也婆沙三說
X53n0839_p0203c02║   一 說同此一 說開戒為二 有十一 正命隨前 二 攝一
X53n0839_p0203c03║   說十二 開戒為三婆沙更約七十五 法廢立繁而不
X53n0839_p0203c04║   述。
X53n0839_p0203c05║   覺分不說心王者心王緣自相覺分緣共相又覺者
X53n0839_p0203c06║   是心所不可心王補佐 心所也又立喜不立樂捨者
X53n0839_p0203c07║   覺分行相猛利 樂捨凝滯故不立也。
X53n0839_p0203c08║   四正斷者已生惡修 律儀 斷上得未生惡修 斷斷上
X53n0839_p0203c09║   得斷字是即道已生善修 防護善法斷惡法未生善
X53n0839_p0203c10║   修 修 習斷斷惡等修 習善令生所以 四種皆名斷也
X53n0839_p0203c11║   問已生善一 品一 念如何 更令增長答經說順住 分
X53n0839_p0203c12║   增長說勝進分也問欲界有惡可具 有四正斷上二
X53n0839_p0203c13║   界無惡如何 有四正斷答雖無惡法有彼功 德又彼
X53n0839_p0203c14║   無所治有能治道故無色有遠分及持對治若爾有
X53n0839_p0203c15║   學有染可具 有四無學無染如何 有四答同上二 界
X53n0839_p0203c16║   說也欲勤 等四共定相應與神為足有餘師說神即
X53n0839_p0203c17║   是定欲等四與定為足舉果就因名神足也問信 等
X53n0839_p0203c18║   五 根何 故先說為根後說為力 答劣 為根勝為力 可
X53n0839_p0203c19║   屈為根不可屈為力 勝劣 有別 義別 者能生名根能
X53n0839_p0203c20║   斷名力 不動 為根不屈伏為力 。
X53n0839_p0203c21║   五 根五 力 次第者謂於因果先起信 心為果修 因次
X53n0839_p0203c22║   行精進由精進故念住 所緣由念力 持心便 得定由
X53n0839_p0203c23║   心定故能如實知是故信 等如是次第也。
X53n0839_p0203c24║   念住 等三助 伴 出體通一 切加 行善今言慧等約勝
X53n0839_p0204a01║   說也有部舉念住 為初 盡無生智為後也覺分在修
X53n0839_p0204a02║   道斷有頂惑近菩薩助 勝也。
X53n0839_p0204a03║   初 定一 切者約前 後位 共有三十七一 念中即不共
X53n0839_p0204a04║   具 以 四念住 等定不俱 時餘容俱 時有也。
X53n0839_p0204a05║   覺分轉者從念住 至無生智名轉無漏慧觀證見四
X53n0839_p0204a06║   諦理名證在觀緣三寶及戒起信 名淨信 即名淨出
X53n0839_p0204a07║   定後天魔梵魔等不能破壞名淨也。
X53n0839_p0204a08║   於佛等者於是境第七聲戒是自內證不言於有漏
X53n0839_p0204a09║   慧有煩惱緣不得名淨唯取無漏慧緣三寶法及戒
X53n0839_p0204a10║   也。
X53n0839_p0204a11║   四向四果八 人有為無漏五 蘊盡無生智為佛僧 體
X53n0839_p0204a12║   五 分法身等皆在道諦攝見道諦時起法前 得得之
X53n0839_p0204a13║   菩薩獨覺道者菩薩唯有學十方界唯一 人獨覺取
X53n0839_p0204a14║   麟角部行同聲聞也此四次第依出定後義次第說
X53n0839_p0204a15║   不依證時次第也。
X53n0839_p0204a16║   聖所受戒者受以 信 為體十五 心中皆有戒名一 切
X53n0839_p0204a17║   時得法寶有四教理行果教理通四諦行唯道諦果
X53n0839_p0204a18║   通滅道諦前 三果雖通在家人得今取理和名僧 不
X53n0839_p0204a19║   取受和也。
X53n0839_p0204a20║   正智與解脫俱 時無正智時正解脫亦無也煩惱上
X53n0839_p0204a21║   得障心解脫現在斷二 世 煩惱上得未來心慧正得
X53n0839_p0204a22║   解脫約勝說煩惱為障理實通上二 界定業皆能為
X53n0839_p0204a23║   障唯說心解脫不說心所者心所隨心王故也雖有
X53n0839_p0204a24║   學於障亦分得解脫以 至無餘別 故不說也。
X53n0839_p0204b01║   無學得滅定是身解脫非心有學得滅定為第二 句
X53n0839_p0204b02║   無學得滅定為第三句第四句可知。
X53n0839_p0204b03║   無為說三界者依世 俗 一 相說斷貪名離等有漏法
X53n0839_p0204b04║   一 一 斷時皆得一 雖義即有別 體即不別 也。
X53n0839_p0204b05║   厭通斷不斷是寬唯緣苦集是狹離通四諦寬唯是
X53n0839_p0204b06║   斷狹離即是通厭即是局名厭離通局也慧不是厭
X53n0839_p0204b07║   與厭相應名厭也。
X53n0839_p0204b08║   　　●論本第二 十六 　分別 智品第七之 一
X53n0839_p0204b09║   釋疏文分二 一 釋名二 分文解釋。
X53n0839_p0204b10║   智慧見忍同體義別 決斷名智慧簡擇稱慧推求名
X53n0839_p0204b11║   見信 可是忍聖慧忍簡四加 行忍言聖慧忍自所斷
X53n0839_p0204b12║   惑斷與不斷未知未成決斷也。
X53n0839_p0204b13║   餘二 者除盡無生智八 忍外餘八 智等通忍見智慧
X53n0839_p0204b14║   也五 識相應慧不得名見無推未故正見取意識相
X53n0839_p0204b15║   應慧也。
X53n0839_p0204b16║   先凡位 六 行斷惑後入 見道至苦法忍雖已決斷是
X53n0839_p0204b17║   忍流斷故又異生斷惑無間道中慧名智不名忍後
X53n0839_p0204b18║   容退故若忍辱忍即無嗔為體別 安受苦忍即精進
X53n0839_p0204b19║   別 諦察法忍即此法類智忍也問忍與疑得俱 不得
X53n0839_p0204b20║   名為智忍與無明俱 應不得名見答忍與疑得俱 疑
X53n0839_p0204b21║   惑斷與不斷不名智忍與無明俱 照了 四諦四諦得
X53n0839_p0204b22║   名見也。
X53n0839_p0204b23║   後時方能遍緣四諦故通六 智者此通外難難云 既
X53n0839_p0204b24║   緣苦集不緣滅道體應不通六 智也。
X53n0839_p0204c01║   有漏無漏智取境別 者有漏智不分明顛倒轉無漏
X53n0839_p0204c02║   智分明不顛倒轉問俗 智無始來曾觀苦如何 不名
X53n0839_p0204c03║   苦智答後容觀為樂等故不名苦智也。
X53n0839_p0204c04║   無漏佗心智勝不知有漏心者以 想緣有漏法不別
X53n0839_p0204c05║   緣故不知也。
X53n0839_p0204c06║   不緣勝地者有漏佗心智知心心所有十五 謂欲界
X53n0839_p0204c07║   四定各下中上三心四定佗心智共有十二 初 定下
X53n0839_p0204c08║   佗心智知初 定下品心及欲界三心初 定中佗心智
X53n0839_p0204c09║   兼 知初 定中下心及欲界三心初 定上佗心智能知
X53n0839_p0204c10║   六 心二 定等准此可知若無漏法不由地有勝劣 但
X53n0839_p0204c11║   由根有上下故二 定下心不能知初 定中品心也無
X53n0839_p0204c12║   漏佗心智能知所知各十二 四定各三如二 定下佗
X53n0839_p0204c13║   心智知自地下及初 定下心二 定中品佗心智知自
X53n0839_p0204c14║   及下地中下品心二 定上佗心智知自下地上中下
X53n0839_p0204c15║   心以 無漏佗心智無有一 人獨成三品故唯知自下
X53n0839_p0204c16║   品心有漏佗心智一 人容成三品故能知六 心也問
X53n0839_p0204c17║   如欲界有四定能化心初 定佗心智知幾心答婆沙
X53n0839_p0204c18║   一 說四心皆知欲界攝故一 說知一 唯知初 定化心
X53n0839_p0204c19║   以 上定佗心雖化欲界境以 勝故不知也問中間禪
X53n0839_p0204c20║   三品心何 地化心智知答婆沙多說評曰初 定三品
X53n0839_p0204c21║   佗心智皆能知以 同地攝故也過未無情他心智不
X53n0839_p0204c22║   能知法類二 智所緣境別 故不相知如二 人相背一
X53n0839_p0204c23║   人觀天一 人視地不相見面也雖欲界滅道法智知
X53n0839_p0204c24║   上二 界以 非全 能知故也正理論一 說麟角知四念
X53n0839_p0205a01║   心初 二 第八 第十四是正義知三心是不正義也聲
X53n0839_p0205a02║   聞知二 心十五 心中隨知二 心皆得部行獨覺同聲聞
X53n0839_p0205a03║   說此論說麟角知三心更不知者一 說見道有二 類
X53n0839_p0205a04║   心法類二 智此已知畢一 說知初 二 念心五 念加 行
X53n0839_p0205a05║   成知第八 念已去力 劣 七八 念方成一 說苦集法智
X53n0839_p0205a06║   同緣有漏修 佗心智加 行易成滅道法智同緣無漏
X53n0839_p0205a07║   五 念加 行不成也如獼猴献蜜迦葉勸 佛知道取阿
X53n0839_p0205a08║   難為侍 者不是自能知佛入 世 俗 心神力 令知也出
X53n0839_p0205a09║   定後言我已知苦等表定中唯得盡智別 言我已知
X53n0839_p0205a10║   苦不復更知等表定中二 智俱 得別 利 根但 言不復
X53n0839_p0205a11║   更知謂言利 根定中不得盡智重言我已知苦不復
X53n0839_p0205a12║   更知表在觀中二 智皆得也。
X53n0839_p0205a13║   世 俗 智攝一 全 一 少分者凡言一 全 只約攝自體已
X53n0839_p0205a14║   下攝一 全 皆准此釋。
X53n0839_p0205a15║   俗 智攝一 少分者攝有漏佗心智不攝無漏佗心智
X53n0839_p0205a16║   四智體中對餘三智名少分也。
X53n0839_p0205a17║   法智類智攝七少分者攝苦等四智者此四智通法
X53n0839_p0205a18║   類智攝法智攝法分邊不攝類分邊類智攝類分邊
X53n0839_p0205a19║   不攝法分邊名少分。
X53n0839_p0205a20║   攝盡無生智者此二 智以 六 智為體法智攝法分及
X53n0839_p0205a21║   四諦智法分邊不攝類分邊。
X53n0839_p0205a22║   攝佗心智者此智以 四智為體法智攝法分邊類智
X53n0839_p0205a23║   攝類分邊。
X53n0839_p0205a24║   苦集滅四少分者攝法智類者此二 智通四諦智苦
X53n0839_p0205b01║   智攝苦邊集滅准此。
X53n0839_p0205b02║   攝盡無生智者此二 智以 六 智為體苦智攝六 智中
X53n0839_p0205b03║   苦智邊集滅智攝六 智中集滅邊及攝六 智中法類
X53n0839_p0205b04║   智少分法類智通四諦智苦集滅智各攝法類中苦
X53n0839_p0205b05║   集滅少分也。
X53n0839_p0205b06║   道智攝五 少分者攝法類智者此二 智通四諦智攝
X53n0839_p0205b07║   緣道諦邊法類智不攝緣餘三諦邊法類智也。
X53n0839_p0205b08║   攝盡無生智者此二 智六 智為體攝六 智中道智也
X53n0839_p0205b09║   及法類智中緣道諦法類智攝佗心智者攝四智體
X53n0839_p0205b10║   中道智也。
X53n0839_p0205b11║   盡無生智攝六 少分者攝無學身中四諦智及法類
X53n0839_p0205b12║   智非見性者不取無學身中六 智有見性者及有學
X53n0839_p0205b13║   身六 智也。
X53n0839_p0205b14║   事 辨身中者無學智苦斷集證滅修 道第九解脫道
X53n0839_p0205b15║   事 以 辨盡智初 生依事 辨身也。
X53n0839_p0205b16║   一 切聖道為因生故者見修 無學等聖道遠近共為
X53n0839_p0205b17║   因名因圓生無生智也。
X53n0839_p0205b18║   釋名者正理論云 智緣無生法生名無生智無生法
X53n0839_p0205b19║   即煩惱上非擇滅非擇滅雖常有此未闕緣得未生
X53n0839_p0205b20║   故惑無生法同二 涅槃此涅槃得生煩惱不生故如
X53n0839_p0205b21║   涅槃得亦名涅槃盡智即解脫道無間道斷煩惱解
X53n0839_p0205b22║   脫道重知彼煩惱盡名盡智也。
X53n0839_p0205b23║   欲界滅道與上界滅道同滅即同是善常道同出離
X53n0839_p0205b24║   所以 緣滅道法智能治上界問法智治上界得無為
X53n0839_p0205c01║   為法智攝為類智攝別 依前 義不應道理正是類智
X53n0839_p0205c02║   所治故別 類智攝亦不應理法智證故答是類智攝
X53n0839_p0205c03║   問既法智證如何 類智攝答以 是類智正所知故也
X53n0839_p0205c04║   世 俗 智作自相共相即前 三方便 中作自共相加 行
X53n0839_p0205c05║   中作十六 行相也無漏心心所道諦攝故作道下四
X53n0839_p0205c06║   行相能知佗無漏心心所也。
X53n0839_p0205c07║   自相緣者如受領納名自佗心智亦作領納行相下
X53n0839_p0205c08║   知同類心准此釋佗心智加 行先觀自身色形相表
X53n0839_p0205c09║   心喜怒然後觀佗心以 色為門故無色界無佗心智
X53n0839_p0205c10║   別 無漏即觀苦空等問無漏佗心智作道下四行相
X53n0839_p0205c11║   知無漏心有漏佗心智何 故不作苦集下八 行相知
X53n0839_p0205c12║   有漏心答無漏無始未曾得作道下四行相方知無
X53n0839_p0205c13║   漏心有漏佗心智無始曾得不作苦集諦行相亦能
X53n0839_p0205c14║   知也問何 故入 無漏定不知有漏心答一 說以 起無
X53n0839_p0205c15║   漏佗心智難不起智有漏心一 說無漏緣有漏不能
X53n0839_p0205c16║   別 緣佗心智但 緣一 法以 不別 緣故不知有漏心也
X53n0839_p0205c17║   問佗心智能知前 人心前 人心緣色此佗心智能知
X53n0839_p0205c18║   此色不又前 人心作無常行相此佗心智能知此行
X53n0839_p0205c19║   相不答不能取前 人所緣境及行相也。
X53n0839_p0205c20║   我生已盡緣集行相梵行已立即緣道行相所作已
X53n0839_p0205c21║   辨緣滅行相不受後有緣苦行相我生者生即取非
X53n0839_p0205c22║   想四蘊三世 生梵行已立一 切無漏行已立者有學
X53n0839_p0205c23║   已立無學正立所作已辨即一 切煩惱決已斷盡擇
X53n0839_p0205c24║   滅已證也出觀後有漏心中作我生已盡等言涉世
X53n0839_p0206a01║   俗 我故於觀內離二 行相也正理論釋二 行相即是
X53n0839_p0206a02║   前 十六 行相無顛倒名有是處等也待因緣生法非
X53n0839_p0206a03║   常違我見非我對我見故如舍不是人違我所見故
X53n0839_p0206a04║   空如舍中無人者也等者引引果入 現在也相續即
X53n0839_p0206a05║   身由受生不斷父母等緣成辨也滅即擇滅五 蘊息
X53n0839_p0206a06║   得無為也。
X53n0839_p0206a07║   [辟-辛+戈]涅槃菩提正道理如有部正理義唯慧為體據簡
X53n0839_p0206a08║   擇滅義論主 破云 別 唯以 慧為十六 行相體應不得
X53n0839_p0206a09║   俱 生無有二 慧俱 時生故此能取境心上差別 不同
X53n0839_p0206a10║   名行相通一 切心心所別 有體名有所行者兔 角等
X53n0839_p0206a11║   如何 生心耶答緣名生心心所也上三禪近分及四
X53n0839_p0206a12║   無色近分無無漏故無餘智也餘七智約第四果人
X53n0839_p0206a13║   依九品證故通九地起餘八 智通緣五 蘊法故通四
X53n0839_p0206a14║   念住 攝也。
X53n0839_p0206a15║   十智相緣自身即約後念智緣前 念智不約同時別
X53n0839_p0206a16║   望佗人說即同時緣也。
X53n0839_p0206a17║   道智緣九者道智知道諦無漏法故不知俗 智及有
X53n0839_p0206a18║   漏佗心智也俗 有漏佗心智通苦集二 諦攝故苦集
X53n0839_p0206a19║   智緣此二 諦時知二 智也。
X53n0839_p0206a20║   四皆十者世 俗 智約緣無我觀能緣十智佗心智知
X53n0839_p0206a21║   有漏無漏心故緣十智盡無生初 起緣四諦起故緣
X53n0839_p0206a22║   十智也。
X53n0839_p0206a23║   一 切法即五 位 色心心所不相應無為色不相應為
X53n0839_p0206a24║   三界不相應法心心所為三界相應法無漏相應即
X53n0839_p0206b01║   大地尋伺心王不相應即是道共無表四相得無為
X53n0839_p0206b02║   分二 善及無記為十俗 緣十約無我觀觀一 切法無
X53n0839_p0206b03║   我說餘皆准此說也。
X53n0839_p0206b04║   俗 智即作無我觀觀一 切法自體大地大善地尋伺
X53n0839_p0206b05║   心王四相得以 隣近故如眼不自緣扶根四塵也婆
X53n0839_p0206b06║   沙第十依地者聞所成依五 地欲界四定慧所成即
X53n0839_p0206b07║   欲界修 所成依六 地謂未至中間四定無色緣少空
X53n0839_p0206b08║   處緣上四空處乃至有頂唯緣有頂此觀初 起唯欲
X53n0839_p0206b09║   色界身欲界聞思修 加 行及色界聞通加 行生得修
X53n0839_p0206b10║   通三得若欲界死生二 定乃至生有頂後有頂死劫
X53n0839_p0206b11║   生初 定善修 者得初 定無我觀。
X53n0839_p0206b12║   不善修 者內法異生得通成就現行外法成就不現
X53n0839_p0206b13║   行以 著我故也。
X53n0839_p0206b14║   生欲界起非我行相者緣一 切法別 生初 定起非我
X53n0839_p0206b15║   行相唯緣初 定乃至有頂緣法少故不緣欲界及同
X53n0839_p0206b16║   時無表色上三定准釋問欣厭二 不相緣非我是何
X53n0839_p0206b17║   作意答欣作意云 何 緣厭法答設有無量可厭法少
X53n0839_p0206b18║   許欣即遍緣也。
X53n0839_p0206b19║   見道初 五 心來別 超越人蓋成無漏佗心智見道初
X53n0839_p0206b20║   即苦法忍後即道類忍修 道初 道類智後即第九無
X53n0839_p0206b21║   間道無學道初 第九解脫道後即未灰身來是也修
X53n0839_p0206b22║   者習善有為令圓滿自在不修 染無受果故不修 無
X53n0839_p0206b23║   記及無為果也見道等中皆有苦集滅道法類世 俗
X53n0839_p0206b24║   見道等皆通得習二 修 別 佗心智加 行道有得修 無
X53n0839_p0206c01║   習修 佗心智在見道及無間皆無得習二 修 解脫勝
X53n0839_p0206c02║   進容得習二 修 皆有也盡無生智四道皆得習二 修
X53n0839_p0206c03║   加 行無間以 見性故無習修 解脫勝進皆有二 修 也
X53n0839_p0206c04║   問何 緣見道唯同類修 自諦行相答未曾得又八 忍
X53n0839_p0206c05║   七智斷自諦惑不交雜故故不互 修 修 道不爾也苦
X53n0839_p0206c06║   集滅智知苦等至無學位 必當盡故有邊聲道智不
X53n0839_p0206c07║   爾三乘六 性道各各別 起不互 修 也問三諦邊修 俗
X53n0839_p0206c08║   智何 勝何 劣 答後諦邊修 勝前 諦邊故問此俗 智何
X53n0839_p0206c09║   故不現前 答未來有二 類依身爭現在世 一 俗 智依
X53n0839_p0206c10║   身二 見道依身見道依身現前 俗 智依身闕現在世
X53n0839_p0206c11║   依身不得生故二 惑現在一 依身俗 智見道隨一 先
X53n0839_p0206c12║   起依此身餘智不起也如苦類智知苦諦時未來俗
X53n0839_p0206c13║   智上有法前 得與現在苦類智俱 時生得未來俗 智
X53n0839_p0206c14║   俗 智不生得非擇滅也通障即不染無知令斷此障
X53n0839_p0206c15║   問聖人勝進道離染欲界修 即行修 修 佗心智凡夫
X53n0839_p0206c16║   六 行道離欲染勝進道何 故不行修 答聖人無漏佗
X53n0839_p0206c17║   心智即作道四行相與道相應即行修 凡夫有漏佗
X53n0839_p0206c18║   心智與斷道不同故不行修 也。
X53n0839_p0206c19║   依此地者如初 定近分離欲界染九無間道前 八 解
X53n0839_p0206c20║   脫道能修 初 定近分有漏功 德得此者即離下染第
X53n0839_p0206c21║   九解脫道得根本定修 此地根本近分有漏功 德也
X53n0839_p0206c22║   謂離此者即依初 定離三定染即能修 三定下無漏
X53n0839_p0206c23║   得此者謂離下染得上地也問別 離自染即修 自下
X53n0839_p0206c24║   無漏者見道能離三界染如何 不修 三界無漏但 言
X53n0839_p0207a01║   修 自下答見道初 得必不能修 上地也無漏道依上
X53n0839_p0207a02║   地起能修 自下以 自在故也盡智能遍修 以 所繫縛
X53n0839_p0207a03║   法初 得解脫所傳法氣通故能遍修 約身在欲界說
X53n0839_p0207a04║   生上地不修 下以 弃捨故別 法先曾得今再 得不名
X53n0839_p0207a05║   修 如退上界果作下果等名得不名修 彼却得上果
X53n0839_p0207a06║   名得亦名修 彼雖曾得以 勝進故名修 也別 現若未
X53n0839_p0207a07║   創得此法此法上得初 念名得如聞思現在但 能自
X53n0839_p0207a08║   修 不能修 過未修 慧現在能修 三慧亦能修 三世 也。
X53n0839_p0207a09║   　　●論本第二 十七　分別 智品第七之 二
X53n0839_p0207a10║   處非處者合道理為處不合道理為非處是所知境
X53n0839_p0207a11║   佛智能知名處非處之 智力 依主 釋也正理論云 一
X53n0839_p0207a12║   切皆是處非處攝名為難悟故折出餘九問處智即
X53n0839_p0207a13║   知非處何 故別 說非處答遮無因外道說知遮惡因
X53n0839_p0207a14║   外道說非處也業中善業感善是處善業感不善果
X53n0839_p0207a15║   即非處乃至真實作意漏盡名處與此相違非處中
X53n0839_p0207a16║   間七力 皆准此釋。
X53n0839_p0207a17║   根目信 等五 根別 爾斷善人無信 等佛應不知答過
X53n0839_p0207a18║   去有信 等或自意根有上下等或知無信 等五 根也
X53n0839_p0207a19║   性謂種性即三乘六 性等所趣即三乘涅槃滿盡力
X53n0839_p0207a20║   知自亦知佗漏盡事 也。
X53n0839_p0207a21║   後之 三力 在二 乘身名通名明在佛身勝名力 餘二
X53n0839_p0207a22║   通在佛無勝用不名力 且天眼通見五 趣善惡由此
X53n0839_p0207a23║   引殊勝智出亦正了 知能感彼業名死生智力 不別
X53n0839_p0207a24║   說佗心智力 者以 前 根上下智力 能知根亦知心心
X53n0839_p0207b01║   所也昔佛在世 誓多門前 有一 人求度舍利 子觀見
X53n0839_p0207b02║   此人八 萬劫 來未種順解分善此人求度不已佛見
X53n0839_p0207b03║   與度彼得獲果舍利 子恠而問佛佛答曰我昔過去
X53n0839_p0207b04║   於那伽 羅國共此國人持地欲請定光 佛供 養此人
X53n0839_p0207b05║   賣柴知有迎佛更取柴賣得錢擬供 養佛至山被虫
X53n0839_p0207b06║   食欲命終時彼但 云 南無城中欲所迎者名種解脫
X53n0839_p0207b07║   分善又智度論說佛在祇洹經行有鷹逐鴿鴿飛向
X53n0839_p0207b08║   佛影中無怖後舍利 子影至便 作聲戰恐問佛佛言
X53n0839_p0207b09║   汝三毒習氣在故佛教舍利 子入 宿住 智觀過去八
X53n0839_p0207b10║   萬劫 外不知更教入 死生智解未來八 萬劫 外亦不
X53n0839_p0207b11║   知常受鴿身舍利 子白佛此鴿何 時得脫佛言非二
X53n0839_p0207b12║   乘得知過去恒沙大劫 作鴿身後輪轉五 道得為人
X53n0839_p0207b13║   身經五 百生世 中乃得利 根爾時有佛度無量眾生
X53n0839_p0207b14║   已入 涅槃後於遺法中作五 戒近事 聞比丘讚佛乃
X53n0839_p0207b15║   初 發心經三大劫 方得作佛舍利 子曰佛我於一 鴿
X53n0839_p0207b16║   簡莫能知況於佛法所以 二 乘第八 第九不得名力
X53n0839_p0207b17║   人種者先是人後作初 或父母隨一 是人一 是非人
X53n0839_p0207b18║   也第三說身力 無邊若不爾如何 能任持是無邊心
X53n0839_p0207b19║   力 也觸處婆沙有五 說評家能造所造觸和合是為
X53n0839_p0207b20║   身體若不和合即身力 劣 有說重觸為體以 有力 者
X53n0839_p0207b21║   重故又有說澁觸為性以 有力 身澁故又有說能造
X53n0839_p0207b22║   四大為性四大平等即有力 不平等即力 劣 又有說
X53n0839_p0207b23║   所造七觸外別 有所造恒觸為性此論同第四第五
X53n0839_p0207b24║   說疏言所觸中大種差別 同第五 說也前 輪王取銅
X53n0839_p0207c01║   銀輪王若金轉輪王與獨覺無別 又言凡象即是西
X53n0839_p0207c02║   方凡常用者香象即戰時用。
X53n0839_p0207c03║   依法者依佛正覺法立難沙門即四沙門梵志出家
X53n0839_p0207c04║   外道天魔即六 欲天主 梵等即梵眾等天也。
X53n0839_p0207c05║   正等覺難者世 尊正覺一 切皆知比丘造罪佛既自
X53n0839_p0207c06║   知何 要問彼又佛在室內問阿難外有雨等通云 為
X53n0839_p0207c07║   令餘人於事 審諦世 尊大智尚問況餘人不問耶。
X53n0839_p0207c08║   無由者由是因由有無畏難佛告正見故。
X53n0839_p0207c09║   漏求盡者愛語勢 曰惡罵調達通云 勢 白如慧馬調
X53n0839_p0207c10║   達如惡馬須苦治故。
X53n0839_p0207c11║   說障者如初 二 果人有妻子如何 得聖果通云 邪行
X53n0839_p0207c12║   障離欲第三果不障初 二 果斯有何 失也。
X53n0839_p0207c13║   說出苦道者如蓮華色尼何 故被折眼精出舍利 子
X53n0839_p0207c14║   消渴病羅云 乞食不得等通云 由有苦依是過去業
X53n0839_p0207c15║   未來必不受也或云 是示現受苦令諸有情起出離
X53n0839_p0207c16║   心故也。
X53n0839_p0207c17║   無畏智為體者由有智故不怖懼佗故名無畏。
X53n0839_p0207c18║   與力 別 者力 降天魔無畏破外道體與力 同與不屈
X53n0839_p0207c19║   伏為因名力 與怯懼為因名無畏也謂顯如來三德
X53n0839_p0207c20║   滿故立四無畏第一 無畏智德第二 無畏斷德後二
X53n0839_p0207c21║   恩德問無畏得已以 智為體畏應得以 無智為體答
X53n0839_p0207c22║   智與眾多法為對治智能治疑疑不得以 無智為體
X53n0839_p0207c23║   智能治於畏畏不得以 無智為體智得與無畏為體
X53n0839_p0207c24║   為也問佛說法時眾生不教應無三念住 即世 尊說
X53n0839_p0208a01║   法應失根器答世 尊說法欲令人解之 人若不解即
X53n0839_p0208a02║   天解之 人不解故念住 有三天得解故無不應根器
X53n0839_p0208a03║   失諸大聲聞雖有三念住 一 以 非斷習故二 以 非奇
X53n0839_p0208a04║   特故不立梵云 喬答摩是剎帝利 中一 性舊云 瞿曇
X53n0839_p0208a05║   訛也昔曾聞往昔剎帝利 種被賊奪位 父死其子仙
X53n0839_p0208a06║   人貪種將養後太史奏曰剎帝利 有星出王教人捉
X53n0839_p0208a07║   得令鏘身示人後仙 人至不見此子觀知此處便 知
X53n0839_p0208a08║   不活遙勸 小兒令起世 情仙 現化密雲為其掩障細
X53n0839_p0208a09║   雨霑灑繫令息苦飢現一 女人以 動 其根小兒緣此
X53n0839_p0208a10║   泄精仙 人收以 牛糞褁之 置甘蔗園內日光 照觸團
X53n0839_p0208a11║   開生一 小兒形容殊妙後長為王因此號為日種牛
X53n0839_p0208a12║   糞種地種也迦葉波婆羅門中一 性身長千尺正法
X53n0839_p0208a13║   千年或七日也。
X53n0839_p0208a14║   煩惱斷得擇滅定障斷即二 無知得非擇滅畢竟斷
X53n0839_p0208a15║   即前 二 不退也共德約名體同作用勝劣 有殊。
X53n0839_p0208a16║   梵云 阿蘭那行此云 無淨行謂無覺得宿住 智知過
X53n0839_p0208a17║   去生死由於自佗身起煩惱我於煩惱身上起煩惱
X53n0839_p0208a18║   尚招生死幾於我無煩惱身起煩惱即重明日欲於
X53n0839_p0208a19║   其處乞食等先發願願彼處有情明日莫於我身起
X53n0839_p0208a20║   諸煩惱便 入 勝定息定力 詣彼彼煩惱不生也淨有
X53n0839_p0208a21║   三一 蘊二 言三煩惱即有迷事 煩惱淨也。
X53n0839_p0208a22║   問宿住 智與願智何 別 佗心智知現在與知現在願
X53n0839_p0208a23║   智何 別 答宿住 智知過去欲色有漏五 蘊想緣不明
X53n0839_p0208a24║   願智知三界漏無漏五 蘊四蘊想緣別 緣分明佗心
X53n0839_p0208b01║   智現在佗身唯自相不明願智知自佗身共相分明
X53n0839_p0208b02║   也。
X53n0839_p0208b03║   四無礙解法詞等是境智於境中無礙無礙即解解
X53n0839_p0208b04║   即智也名召法勝故頌舉之 具 足知名句文三也若
X53n0839_p0208b05║   爾名等即義如何 不名義答所詮勝義是名義名等
X53n0839_p0208b06║   緣多法故不名義也。
X53n0839_p0208b07║   詞二 地法五 地者詞二 地據聲法五 地通上三定據
X53n0839_p0208b08║   有緣名等智說有也。
X53n0839_p0208b09║   法無礙解婆沙四說二 評文說隨語二 地一 說隨身
X53n0839_p0208b10║   五 身評取前 說後二 說一 說欲色界一 說通三界評
X53n0839_p0208b11║   取前 說深法師會兩說三後評即是前 評不可一 論
X53n0839_p0208b12║   有二 評文意即不評通無色界語業既唯二 地名等
X53n0839_p0208b13║   亦然名等隨語二 地若隨身五 地也今取能緣義及
X53n0839_p0208b14║   辨等智故通九地四皆加 行得以 習佛語為加 行所
X53n0839_p0208b15║   緣體性依地與無諍別 餘與無諍同邊際定是因因
X53n0839_p0208b16║   定引此六 生六 是果此無淨等六 依第四定成為六
X53n0839_p0208b17║   際此六 定是流類如一 頌四句為句之 流類也能緣
X53n0839_p0208b18║   詞無礙解依第四定發詞體即欲界初 定攝也。
X53n0839_p0208b19║   九品一 遍為下下兩遍為下中乃至九遍為上上品
X53n0839_p0208b20║   也。
X53n0839_p0208b21║   六 通釋名者神據等持境即所化四二 塵通即證智
X53n0839_p0208b22║   三法立名從定發通通能起化心化境名智證境也
X53n0839_p0208b23║   佗心即境通即證智加 行立名宿住 即過去五 蘊是
X53n0839_p0208b24║   境隨念即心相應念通即是智若涅槃名漏盡漏盡
X53n0839_p0208c01║   即是所證通即能證智若漏盡身中起從所依及證
X53n0839_p0208c02║   智立名前 五 通凡得第六 聖得以 少從多總名共凡
X53n0839_p0208c03║   德也正理論云 解脫道者顯初 出障無壅名通勝進
X53n0839_p0208c04║   道亦有也宿住 先觀此生十位 次方觀中有初 心即
X53n0839_p0208c05║   名加 行滿以 中有今生攝也。
X53n0839_p0208c06║   宿住 境曾經事 者未得淨居如何 能憶答曾憶有二
X53n0839_p0208c07║   一 見二 聞淨居先聞也。
X53n0839_p0208c08║   六 通加 行者神境思性天眼思色天耳思聲無色無
X53n0839_p0208c09║   此等用無五 通也問天眼見色天眼通即死生智明
X53n0839_p0208c10║   死生智明如何 知意等耶答謂天眼通能引有別 勝
X53n0839_p0208c11║   智生能知意別 等與天眼通合立死生智明天眼名
X53n0839_p0208c12║   死生智從果立名若死生智名天眼通即就因立名
X53n0839_p0208c13║   也問天眼通即死生智如何 天眼通知現在死生智
X53n0839_p0208c14║   智知未來答據眷屬說天眼通眷屬緣未來或對宿
X53n0839_p0208c15║   住 緣未來也死生智善天眼通無記者無記據根體
X53n0839_p0208c16║   及通體善即約眷屬說也問二 識相應慧名通天眼
X53n0839_p0208c17║   天耳如何 通四定發答約眼耳根說四定發也問何
X53n0839_p0208c18║   故六 通立三為明答宿住 緣過去死生緣未來漏盡
X53n0839_p0208c19║   忻涅槃故三有勝用故立為明復次宿住 智明引空
X53n0839_p0208c20║   定死生智明引無願定漏盡智明引無想定故立三
X53n0839_p0208c21║   為明智證即明也。
X53n0839_p0208c22║   容有是真者別 以 十智為體世 俗 是有漏佗心通漏
X53n0839_p0208c23║   無漏餘八 智皆無漏故言容也。
X53n0839_p0208c24║   示道者示即顯示真教導者導引令入 正法神變現
X53n0839_p0209a01║   通令發心記心記破心中念善惡事 令信 此皆令發
X53n0839_p0209a02║   心教誡與說法名示導也。
X53n0839_p0209a03║   健 馱梨真諦云 有女天名健 馱梨從所說人為名或
X53n0839_p0209a04║   是國名此國出此也伊 利 尼是論名路刑 外道造論
X53n0839_p0209a05║   有此呪從出處為名也。
X53n0839_p0209a06║   行三意勢 佛運身勝解此三是即質化如馬勝往上
X53n0839_p0209a07║   界化色觸二 塵為所依地及籠此身梵王來欲界化
X53n0839_p0209a08║   四塵為所依地及籠此身下界方得見也問舉意即
X53n0839_p0209a09║   至者如前 文度一 極微名一 念如何 遠方能即至答
X53n0839_p0209a10║   正理論云 如日舒光 即能頓至若不爾者中間斷絕
X53n0839_p0209a11║   行義不成舉心即現大身至彼如無邊身菩薩等運
X53n0839_p0209a12║   身勝解通二 乘凡夫四二 外處性此八 化說離質問
X53n0839_p0209a13║   身在色界作欲界化化香味不又身在欲界作色界
X53n0839_p0209a14║   化化幾塵答婆沙說色界作欲界化化香味不若化
X53n0839_p0209a15║   不有成就香味失答無成就失化而不成就不與五
X53n0839_p0209a16║   根合如身外眾服等一 說不化前 文說即質化亦准
X53n0839_p0209a17║   此說小乘唯不能化前 人為畜等也。
X53n0839_p0209a18║   化作化事 為即是通者化所化事 之 能化心即是通
X53n0839_p0209a19║   不也。
X53n0839_p0209a20║   能化心從神境通生者此說解脫道出障是通體能
X53n0839_p0209a21║   化心從神境通生與通為果所化事 近與化心為果
X53n0839_p0209a22║   遠且與通為果若言神通通即慧神即是定若言通
X53n0839_p0209a23║   果心無障名通即是慧與定為果通即是果通果之
X53n0839_p0209a24║   心也問第二 定作欲界化心與初 定作化心何 勝何
X53n0839_p0209b01║   劣 答若約地即初 定化心勝欲界化心劣 雖依二 定
X53n0839_p0209b02║   以 化心屬欲界故若約所依定即欲界化心勝以 依
X53n0839_p0209b03║   第二 定故也以 化心不化聲別 有發語心生二 定發
X53n0839_p0209b04║   語起初 定心在定即能起初 定化心發語二 乘凡夫
X53n0839_p0209b05║   定未自在語等不得不同及前 後也迦葉大乘言入
X53n0839_p0209b06║   滅定此論言死後至慈尊再 現十八 變是本願故也
X53n0839_p0209b07║   若化人化飲食即在化主 身中消若權略道食金石
X53n0839_p0209b08║   等即化事 身中消或置在餘處也。
X53n0839_p0209b09║   修 得者謂四本定地淨色為體由彼入 定引得淨色
X53n0839_p0209b10║   依此二 根能發二 識能見聞遠色聲等也。
X53n0839_p0209b11║   肉眼見近不見遠天眼遠近皆見肉眼有同分彼同
X53n0839_p0209b12║   分天眼唯同分肉眼見前 不見後及不見左右天眼
X53n0839_p0209b13║   前 後左右皆見肉眼見障內不見障外天眼內外皆
X53n0839_p0209b14║   見肉眼見麤不見細天眼二 皆見肉眼見晝不見夜
X53n0839_p0209b15║   天眼晝夜皆見肉眼見明不見暗天眼明暗皆見肉
X53n0839_p0209b16║   眼有翳缺天眼皆無也六 欲天等即是生得天眼天
X53n0839_p0209b17║   眼若修 得者天即是眼若生得之 眼若中有等似 天
X53n0839_p0209b18║   眼即有財釋耳三釋亦爾也。
X53n0839_p0209b19║   　　●論本第二 十八 　分別 定品第八 之 一
X53n0839_p0209b20║   此品疏文分二 一 釋名二 分文解釋。
X53n0839_p0209b21║   梵云 禪那此云 靜慮來意者定是發慧之 緣次有定
X53n0839_p0209b22║   品已說諸智結前 諸智差別 所成功 德結前 十力 等
X53n0839_p0209b23║   後文令同念心心所不散於一 境傳名一 境性性即
X53n0839_p0209b24║   定也經部心王上假建立定離心王外別 立受想行
X53n0839_p0209c01║   三破云 受等能領納離心外別 有受等體定能令心
X53n0839_p0209c02║   一 境性何 妨離心外別 有定體也入 無想定前 心心
X53n0839_p0209c03║   所熏色上成心心所種子若生無色界於修 定時熏
X53n0839_p0209c04║   心心所上成色種子若欲色二 界色心二 皆能持種
X53n0839_p0209c05║   三性心名別 自持破云 入 不善心時善色種何 心持
X53n0839_p0209c06║   也有部約取果一 切法至現在即有取後果之 力 此
X53n0839_p0209c07║   在欲色界臨命終時色已有取無色最後色果也正
X53n0839_p0209c08║   理論云 此空與色俱 時而有起勝解想思惟彼空然
X53n0839_p0209c09║   虗空體雖與色俱 時色想無空方得顯根本成位 具
X53n0839_p0209c10║   緣五 蘊法從加 行位 立無色名厭前 外空起勝解想
X53n0839_p0209c11║   思內六 識身乃至一 切皆作識餘根本亦緣五 蘊空
X53n0839_p0209c12║   識行相既多麤動 捨空識行相寂然而住 名無所有
X53n0839_p0209c13║   處也問何 故四無色名處答是受生處又謂外道執
X53n0839_p0209c14║   彼為涅槃今謂破彼立為受生處也正理論云 定與
X53n0839_p0209c15║   愛相應名味助 伴 五 蘊性餘惑與定相應不名味者
X53n0839_p0209c16║   答此愛與定專注一 所緣故定得味名餘惑散動 不
X53n0839_p0209c17║   得此名前 念淨定生後念愛定前 念淨定中有順退
X53n0839_p0209c18║   分定及順住 中一 分順退能生後念味定餘淨定不
X53n0839_p0209c19║   生味定也有部定是體亦是體亦是支餘四助 定具
X53n0839_p0209c20║   支能依非定也支者顯成義五 支顯初 定乃至四支
X53n0839_p0209c21║   顯第四定等也或隨順義各隨順義各隨順當地定
X53n0839_p0209c22║   也或資助 義具 五 支資初 生等也四句者有初 定支
X53n0839_p0209c23║   非二 定支尋伺有二 定支非初 定支內淨有初 定支
X53n0839_p0209c24║   亦二 定支喜樂第四句可知問如第三定超入 空處
X53n0839_p0210a01║   空處應具 支答初 習定者要具 支方能起後成就則
X53n0839_p0210a02║   易不假支等能起也。
X53n0839_p0210a03║   輕謂輕利 安即安適與相應心作適悅因初 二 在定
X53n0839_p0210a04║   無五 識樂也七十五 法四地受皆立支五 支中明四
X53n0839_p0210a05║   地受名即別 今據五 受說也婆沙八 十約七十五 法
X53n0839_p0210a06║   癈立文繁不述經部說第二 定離初 定尋伺即有內
X53n0839_p0210a07║   淨等持即心差別 更無別 體難斷難破世 間道難可
X53n0839_p0210a08║   越度解脫道也。
X53n0839_p0210a09║   亦可離中者初 離欲染得初 定味著為定空竟後得
X53n0839_p0210a10║   第二 定初 定同欲界亦信 可離故有內淨。
X53n0839_p0210a11║   離外均流者初 定有三識餘緣外境二 定離此名離
X53n0839_p0210a12║   外均流故有內淨上座部說初 二 定喜不是喜受三
X53n0839_p0210a13║   定樂受皆喜受故也。
X53n0839_p0210a14║   非離煩惱而得生故者由定與煩惱相應生名非離
X53n0839_p0210a15║   煩惱而定得生入 第四定能照萬物寂靜無灾患動
X53n0839_p0210a16║   如密室燈能照萬物燈焰不動 也。
X53n0839_p0210a17║   但 不是彼地繫者借三識及尋伺起下地心借無記
X53n0839_p0210a18║   性雜心論主 達磨多羅異熟不許異地起功 巧不通
X53n0839_p0210a19║   上地通果即意識起此三識威儀 無記光 法師借身
X53n0839_p0210a20║   識威儀 眼耳二 識通威儀 通果尋伺亦威儀 也寶法
X53n0839_p0210a21║   師云 四無記攝色不盡攝心亦不盡借自性無記威
X53n0839_p0210a22║   儀 無聲如何 耳識得是威儀 故知自性無記也。
X53n0839_p0210a23║   初 定無漏無間生初 二 三定各淨無漏淨生染定是
X53n0839_p0210a24║   淨定生退分無學生染者即順住 中一 分順生染染
X53n0839_p0210b01║   生不淨即妨定退心也。
X53n0839_p0210b02║   味生淨一 說生順住 分一 說生勝進分皆無評文。
X53n0839_p0210b03║   死淨生一 切者善及無覆無記皆名淨不善有覆名
X53n0839_p0210b04║   染也正理論云 無色根本善極寂靜故無邊緣智不
X53n0839_p0210b05║   緣下有漏無為及法智品道又言無色超越色相色
X53n0839_p0210b06║   界不言超越故知色界有緣下法智品道四無色非
X53n0839_p0210b07║   我行相但 緣上四空不緣下界也。
X53n0839_p0210b08║   有漏雖作十六 行相不斷自地染者有漏學未得明
X53n0839_p0210b09║   利 如來得師子王不能害獸等也八 近分未離下地
X53n0839_p0210b10║   染未得喜樂相應心也。
X53n0839_p0210b11║   上七近分無無漏者於自地煩惱不厭背故初 定近
X53n0839_p0210b12║   分有無漏道者以 治自地及下界有灾患界故。
X53n0839_p0210b13║   無味定者近分是離染道味定離染時不起有不是
X53n0839_p0210b14║   離染道者亦是離染道之 流類也異說未曾得根本
X53n0839_p0210b15║   亦味色分也。
X53n0839_p0210b16║   問何 故初 定近分名未至餘即非耶答正理七十八
X53n0839_p0210b17║   云 欲簡餘近分故此初 近分不從定引生又味此故
X53n0839_p0210b18║   得未至名餘近分從下定引生又不味彼不得此名
X53n0839_p0210b19║   即是根本功 德未現行義中間具 味等三定以 別 是
X53n0839_p0210b20║   一 生處故在有尋伺上無尋伺下約定者名中間也
X53n0839_p0210b21║   梵云 三摩地此云 等持通三性定散地唯是有心等
X53n0839_p0210b22║   者是定定體平等及能持心等即是持持業釋或等
X53n0839_p0210b23║   者是引定前 心平等引定生持即是定即等之 持依
X53n0839_p0210b24║   主 釋梵云 三摩鉢底此云 等至通善染唯定通有心
X53n0839_p0210c01║   無心等者引也是定前 心引至定位 依主 得名別 定
X53n0839_p0210c02║   名等持業得名梵云 三摩[口*皿]多此云 等引唯是定及
X53n0839_p0210c03║   有心等者定也引者從定引生四無量等惑等者定
X53n0839_p0210c04║   前 心平等引至定位 依主 釋後一 唯善性婆沙云 十
X53n0839_p0210c05║   三等持等至四句分別 智有等至非等持二 無心定
X53n0839_p0210c06║   有等持非等至謂不定心相應等持第三句有心定
X53n0839_p0210c07║   第四句可知由得空故蘊不是我破即蘊我蘊中無
X53n0839_p0210c08║   我我所即蘊是空破離蘊我也苦集有漏可捨離道
X53n0839_p0210c09║   諦雖無漏如船筏可捨故對治我我所是空意樂樂
X53n0839_p0210c10║   證涅槃是無想意樂樂捨有為是無願意樂空非我
X53n0839_p0210c11║   雖是有為不名無願者以 似 涅槃故不捨也有漏空
X53n0839_p0210c12║   緣一 切法別 無漏空緣非我涅槃名解脫此三能與
X53n0839_p0210c13║   為入 門也先以 空定空五 蘊煩惱等空相既多順厭
X53n0839_p0210c14║   捨起有漏空等三等持思惟前 空相亦可捨離不取
X53n0839_p0210c15║   前 非我等行相空取於空名空空空之 空故見五 蘊
X53n0839_p0210c16║   中空即不生貪著見五 蘊無我不生厭捨不及空相
X53n0839_p0210c17║   故取空相也。
X53n0839_p0210c18║   非常與無願相應等持觀前 聖道為非常厭捨也重
X53n0839_p0210c19║   無相但 觀前 無相相應聖道上非擇滅為靜相前 聖
X53n0839_p0210c20║   道觀擇滅為無相今此無相當情亦可厭捨起有漏
X53n0839_p0210c21║   定觀前 無相相應聖道為無相重名無相不是擇滅
X53n0839_p0210c22║   名可捨也別 無漏即生欣心不能生厭故重空等三
X53n0839_p0210c23║   定不作無漏等持也時解脫欣聖道不能厭捨不能
X53n0839_p0210c24║   作重空等三上七近分無者無勝功 德別 此重空欲
X53n0839_p0211a01║   界攝者未至聖道後起有頂地攝者無所有處聖道
X53n0839_p0211a02║   後赴有漏重空等三謂此二 地無聖道故餘九地聖
X53n0839_p0211a03║   道自地聖道後生也此皆是起智離染後方便 後更
X53n0839_p0211a04║   加 行方現在前 佛無加 行現前 欲界恩德攝上二 界
X53n0839_p0211a05║   修 慧攝此三等持從法類苦滅四智後生若欲界不
X53n0839_p0211a06║   從類智後生若上二 界不從法智後生空無願不從
X53n0839_p0211a07║   滅智後生無想不從苦智後生也。
X53n0839_p0211a08║   但 說住 現法樂不說住 後法樂者後樂不定生故或
X53n0839_p0211a09║   後容退或入 涅槃現樂即定也或現即是後所依既
X53n0839_p0211a10║   言現所依必有後樂能依也。
X53n0839_p0211a11║   六 通中修 二 者天眼通觀生死漏盡得涅槃故偏 說
X53n0839_p0211a12║   修 也。
X53n0839_p0211a13║   　　●論本第二 十九　分別 定品第八 之 二
X53n0839_p0211a14║   婆沙八 十一 有二 說一 云 治無量煩惱二 二 無量諸
X53n0839_p0211a15║   賢聖廣遊戲處也欲煞有情心名嗔欲害有情心名
X53n0839_p0211a16║   害躭著境界永不修 善品名不欣慰於妙欲境界起
X53n0839_p0211a17║   染著情無厭名貪也問不淨觀治貪與此捨何 別 答
X53n0839_p0211a18║   貪有二 一 色境二 婬欲不淨治色捨治婬欲論主 釋
X53n0839_p0211a19║   不淨治婬欲捨治親友等貪也悲治嗔即無嗔為體
X53n0839_p0211a20║   前 說非治害者據真家等流果傍治說也慈悲同以
X53n0839_p0211a21║   無嗔為體二 想別 者無嗔治煞有情忻行相轉不害
X53n0839_p0211a22║   治害有情感行相轉是二 別 也論主 言不害為悲體
X53n0839_p0211a23║   者前 說無瞋者不害似 無瞋以 無瞋名說婆沙二 說
X53n0839_p0211a24║   一 說喜根為體一 說心所忻為體無評家此論同初
X53n0839_p0211b01║   說破後說云 以 喜與忻名義全 別 如何 以 忻為喜體
X53n0839_p0211b02║   也頌說捨能對治貪據正對治長行論兼 治嗔者據
X53n0839_p0211b03║   傍治說慈能治嗔者治嗔所引嗔捨治嗔治貪所引
X53n0839_p0211b04║   嗔是二 別 也問捨以 無貪為體能治貪所引嗔慈以
X53n0839_p0211b05║   無嗔為體應治嗔所引貪答捨以 親非親皆捨捨能
X53n0839_p0211b06║   兼 治嗔慈能治嗔不生後嗔貪與樂不治貪也問慈
X53n0839_p0211b07║   與樂即是悲拔苦何 須別 立慈悲二 種答雖有與樂
X53n0839_p0211b08║   而未拔苦雖有拔苦而未與樂故二 別 說也雖作與
X53n0839_p0211b09║   樂等行相彼不得樂以 意樂無顛倒故大乘真實與
X53n0839_p0211b10║   樂如變大地為金銀攬海水為蘇酪等也。
X53n0839_p0211b11║   一 無苦無樂者與示即慈二 有苦即三惡道全 人趣
X53n0839_p0211b12║   少分拔苦即悲三若有樂者助 喜即喜初 癡隨增離
X53n0839_p0211b13║   癡相次苦離嗔相次樂離貪相次欲令離諸惡故名
X53n0839_p0211b14║   捨無量也問下三定有喜樂歡行轉三地起悲即慼
X53n0839_p0211b15║   行轉如何 悲得與下三定相應答如無漏是厭行相
X53n0839_p0211b16║   轉依下三定是歡行轉既得相應悲亦爾也若煩惱
X53n0839_p0211b17║   薄者上怨與上親頓能平等與上樂拔苦等若煩惱
X53n0839_p0211b18║   增者慈皆即與樂拔苦等各分三品一 切有情分為
X53n0839_p0211b19║   七品慈悲喜皆於親與上樂乃至第七遍上怨與上
X53n0839_p0211b20║   親等捨即先處中次怨三品後親三品先下親次中
X53n0839_p0211b21║   後上也。
X53n0839_p0211b22║   此四次第謂歡行者隨樂先起也。
X53n0839_p0211b23║   此四凡夫亦能起以 無煩惱重者歡行者身中證得
X53n0839_p0211b24║   名身作證得住 此定名具 足住 也。
X53n0839_p0211c01║   弃背是解脫義初 二 定根本及近分中間並 背捨欲
X53n0839_p0211c02║   界貪心第三背捨不淨觀心次四背捨下地貪心第
X53n0839_p0211c03║   八 背捨一 切所緣心也。
X53n0839_p0211c04║   欲初 定有顯形色貪者由眼識引生也欲界雖有初
X53n0839_p0211c05║   二 解脫不立者以 自煩惱所陵雜故不立也三四定
X53n0839_p0211c06║   中雖有治初 二 解脫貪以 遠故不立第二 定無眼識
X53n0839_p0211c07║   緣欲界色生貪故第三定不立解脫也又第三定有
X53n0839_p0211c08║   樂轉故不立解脫也解脫為因勝處為果初 二 解脫
X53n0839_p0211c09║   取想相不淨第三總相取淨不能別 觀此能別 觀緣
X53n0839_p0211c10║   一 身名所緣少緣多身名所緣多多少自在也依地
X53n0839_p0211c11║   自性如解脫說此於境中取境轉變多少自在不起
X53n0839_p0211c12║   於惑名制 心名心勝境處也勝處不能分能造所造
X53n0839_p0211c13║   遍處分能造所造別 觀皆遍一 切處也世 界壞時定
X53n0839_p0211c14║   既法爾得煩惱法爾先斷方得生上無有不斷下界
X53n0839_p0211c15║   地煩惱得生上地也。
X53n0839_p0211c16║   因教有證先教後證正法有教證及戒像 中無證末
X53n0839_p0211c17║   中及無戒唯教法也一 說教證二 法千年一 說教法
X53n0839_p0211c18║   通千年外此論同涅槃經二 十二 若我弟子持說者
X53n0839_p0211c19║   教住 修 行者證法住 也。
X53n0839_p0211c20║   此論依攝者此牒前 攝彼勝義依彼故也。
X53n0839_p0211c21║   寶法師大師世 眼久 已閉下是流通分依前 科定品
X53n0839_p0211c22║   文及初 科文後三行頌是流通分此疏科文錯也。
X53n0839_p0211c23║   
X53n0839_p0211c24║   俱 舍論釋頌疏義鈔下末(終)
X53n0839_p0212a01║   　此本者南都於東大寺大喜院搭中以 清涼院本校
X53n0839_p0212a02║   　合并點加 畢
X53n0839_p0212a03║   　　慶安四年(辛卯)仲 冬吉日