Nhà lợp không kín ắt bị mưa dột. Tâm không thường tu tập ắt bị tham dục xâm chiếm.Kinh Pháp cú (Kệ số 13)
Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương
Kẻ làm điều ác là tự chuốc lấy việc dữ cho mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Hãy tự mình làm những điều mình khuyên dạy người khác. Kinh Pháp cú
Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng
Như ngôi nhà khéo lợp, mưa không xâm nhập vào. Cũng vậy tâm khéo tu, tham dục không xâm nhập.Kinh Pháp cú (Kệ số 14)
Thường tự xét lỗi mình, đừng nói lỗi người khác. Kinh Đại Bát Niết-bàn
Người cầu đạo ví như kẻ mặc áo bằng cỏ khô, khi lửa đến gần phải lo tránh. Người học đạo thấy sự tham dục phải lo tránh xa.Kinh Bốn mươi hai chương
Do ái sinh sầu ưu,do ái sinh sợ hãi; ai thoát khỏi tham ái, không sầu, đâu sợ hãi?Kinh Pháp Cú (Kệ số 212)
Hương hoa thơm chỉ bay theo chiều gió, tiếng thơm người hiền lan tỏa khắp nơi nơi. Kinh Pháp cú (Kệ số 54)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Câu Xá Luận Tụng Sớ Luận Bổn [俱舍論頌疏論本]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 30
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T41n1823_p0979b19║ 俱 舍論頌疏論本卷第三十
T41n1823_p0979b20║
T41n1823_p0979b21║ 從此第三置答益物分。先難後答。犢子部難。
T41n1823_p0979b22║ 若補特伽 羅即諸蘊者。世 尊何 不說命者即
T41n1823_p0979b23║ 身。論主 答云 。觀能問者阿世 耶故(阿世 耶此云 意樂)
T41n1823_p0979b24║ 謂由問者執一 實我。名為命者。依此問佛。
T41n1823_p0979b25║ 命者與身為一 為異。故佛答。以 我無體。一
T41n1823_p0979b26║ 異不成。如不可答龜毛硬軟。本無龜毛。
T41n1823_p0979b27║ 答何 硬軟。命者本無。答何 一 異。觀問者意
T41n1823_p0979b28║ 故佛不答。古昔諸師已解此結。昔有大
T41n1823_p0979b29║ 德。名曰龍軍。三明六 通具 八 解脫。于時一
T41n1823_p0979c01║ 畢隣陀王至大德所。作如是說。我今來意
T41n1823_p0979c02║ 欲請所疑。然諸沙門性好多語。尊能直答。
T41n1823_p0979c03║ 我當請問。大德受請。王即問言。命者與身
T41n1823_p0979c04║ 為一 為異。大德答言。此不應記。王言。豈
T41n1823_p0979c05║ 不先有要耶。今何 異言。不答前 問。大德責
T41n1823_p0979c06║ 曰。我欲問疑。然諸國王性好多語。王能直
T41n1823_p0979c07║ 答。我當發問。王便 受教。大德問言。大王宮
T41n1823_p0979c08║ 中諸菴羅樹所生果味。為醋為甘。王言。
T41n1823_p0979c09║ 宮中本無此樹。大德復責。先無要耶。今何
T41n1823_p0979c10║ 異言。不答所問。王言。宮中此樹既無。容可
T41n1823_p0979c11║ 答言果味甘醋。大德誨曰。命者亦無。如何 可
T41n1823_p0979c12║ 言與身一 異。又犢子問。佛何 不說命者都
T41n1823_p0979c13║ 無。答亦觀問者阿世 耶故。問者謂蘊因果相
T41n1823_p0979c14║ 續。名為命者。依此發問。世 尊答命者都無。
T41n1823_p0979c15║ 彼墮邪見。謂無因果。故佛不說。又問。佛何
T41n1823_p0979c16║ 不說假名命者。答觀彼問者。未能得了
T41n1823_p0979c17║ 緣起理故。非受真空正法器故。故不為
T41n1823_p0979c18║ 說假有命者。理必應爾。如世 尊告阿難陀
T41n1823_p0979c19║ 言。有性筏蹉(此云 犢子)出家外道。來至我所。
T41n1823_p0979c20║ 作是問言。我於世 間為有我非有我。佛
T41n1823_p0979c21║ 不為記。所以 者何 。若記為有。違法真理。實
T41n1823_p0979c22║ 無我故。若記為無。增彼愚惑。彼便 謂我先
T41n1823_p0979c23║ 有今無。對有我愚。此無我愚為過更甚。若
T41n1823_p0979c24║ 執有我。則 墮常邊。若執無我。便 墮斷邊。
T41n1823_p0979c25║ 執我是常。為我修 福。執我斷滅。便 謂身
T41n1823_p0979c26║ 無。更何 修 福。此二 輕重如經說言。寧起我
T41n1823_p0979c27║ 見。如須彌山。不起斷見。如芥子許。上來
T41n1823_p0979c28║ 依論略此問答。
T41n1823_p0979c29║ 從此舉頌正明置答益物分。於中有二 。一
T41n1823_p0980a01║ 經部師中鳩摩邏多頌。第二 論主 頌 今則 是
T41n1823_p0980a02║ 初 。頌曰。
T41n1823_p0980a03║ 觀為見所傷 及壞諸善業
T41n1823_p0980a04║ 故佛說正法 如牝虎銜子
T41n1823_p0980a05║ 執真我為有 則 為見牙傷
T41n1823_p0980a06║ 撥俗 我為無 便 壞善業果
T41n1823_p0980a07║ 釋曰。觀為見所傷 者。標不說有我也 及
T41n1823_p0980a08║ 壞諸善業者。標不說我無也 故佛說正
T41n1823_p0980a09║ 法如牝虎銜子者。舉喻釋成也。如虎銜子。
T41n1823_p0980a10║ 太急則 傷 。太緩則 墮 執真我為有則 為見牙
T41n1823_p0980a11║ 傷 者。釋初 句也。執我之 見猶如其牙。必傷
T41n1823_p0980a12║ 於人。合前 太急喻也 撥俗 我為無便 壞善
T41n1823_p0980a13║ 業子者。釋第二 句也。因果相續世 為假我。
T41n1823_p0980a14║ 撥此為無。便 壞善業。如子生勝果故。合
T41n1823_p0980a15║ 前 大緩喻也。
T41n1823_p0980a16║ 從此第二 復說頌言。
T41n1823_p0980a17║ 由實命者無 佛不言一 異
T41n1823_p0980a18║ 恐撥無假我 亦不說都無
T41n1823_p0980a19║ 謂蘊相續中 有業果命者
T41n1823_p0980a20║ 若說無命者 彼撥此為無
T41n1823_p0980a21║ 不說諸蘊中 有假名命者
T41n1823_p0980a22║ 由觀發問者 無力 解真空
T41n1823_p0980a23║ 如是觀筏蹉 意樂差別 故
T41n1823_p0980a24║ 彼問有無我 佛不答有無
T41n1823_p0980a25║ 釋曰。由實命者無佛不言一 異者。釋置記所
T41n1823_p0980a26║ 以 也 恐撥無假我亦不說都無者。摽不說
T41n1823_p0980a27║ 無實命者所以 也 謂蘊相續中至彼撥此
T41n1823_p0980a28║ 為無者。釋前 標也。謂蘊相續由業引果。於
T41n1823_p0980a29║ 此業果。假立命者。若聞佛說無實命者。聞
T41n1823_p0980b01║ 者不解。便 撥假命。亦以 為無。便 墮斷見。
T41n1823_p0980b02║ 故佛不說 不說諸蘊中至無力 解真空者
T41n1823_p0980b03║ 明不說假命所以 也。假名命者真空之 理。
T41n1823_p0980b04║ 發問者愚。非受法器。故佛不說 如是觀
T41n1823_p0980b05║ 筏蹉至佛不答有無者。結成置記也。筏蹉
T41n1823_p0980b06║ 意樂。我有是常。我無謂斷。佛觀此意。故
T41n1823_p0980b07║ 不為答。說有違理。說無斷善。置記之 答
T41n1823_p0980b08║ 於斯盡焉。
T41n1823_p0980b09║ 次破數論雖言決定有我。事 用必待事 用
T41n1823_p0980b10║ 者故。謂如識等能了 等用。必待有我以
T41n1823_p0980b11║ 為所依。識等方能有了 等用。能了 之 者
T41n1823_p0980b12║ 即是我也。如天授行必待天授。天授是我。
T41n1823_p0980b13║ 行即事 用。故知事 用必待於我。論主 釋通
T41n1823_p0980b14║ 云 。天授能行無別 行者。即此天授運之 動
T41n1823_p0980b15║ 轉。從此至彼。相續生時。說為行。離天授
T41n1823_p0980b16║ 外。無別 有行。然此行時。前 念為因。引發
T41n1823_p0980b17║ 後果。因是行者。無別 我也。如天授能行。識
T41n1823_p0980b18║ 能了 亦爾。如天授身能為識因。世 間亦謂
T41n1823_p0980b19║ 天授能了 。然諸聖者為順世 間。亦說天授
T41n1823_p0980b20║ 是能了 者。又解。或識於境相續生時。前 識
T41n1823_p0980b21║ 為因。引後識起。說前 因識名能了 者。亦
T41n1823_p0980b22║ 無有失。世 間於因說作者故。如說鐘鼓
T41n1823_p0980b23║ 名為能鳴。聲是所鳴 非鐘鼓也。謂鐘鼓能
T41n1823_p0980b24║ 生於聲。即說鐘鼓名為能鳴。亦是於因說
T41n1823_p0980b25║ 作者故。故知識因名能了 者。離識之 外無
T41n1823_p0980b26║ 別 有我名能了 者也。又解。或如燈能行。識
T41n1823_p0980b27║ 能了 亦爾。燈焰相續說名燈行。無別 行也。
T41n1823_p0980b28║ 即識於境相續生時。說名能了 。離之 無
T41n1823_p0980b29║ 能了 者也。數論又難。若後識生。從識非
T41n1823_p0980c01║ 我。何 緣後識不恒似 前 及三性心不定生
T41n1823_p0980c02║ 耶。若有實我。此即無妨。謂我自在能令於
T41n1823_p0980c03║ 識不恒相似 及不定生。理無妨矣。論主 通
T41n1823_p0980c04║ 云 。識由異相令後異前 。謂諸有為自性法
T41n1823_p0980c05║ 爾微細相續。由異相力 後必異前 。非由我
T41n1823_p0980c06║ 也。若不爾者。應無出定。以 入 定時相續
T41n1823_p0980c07║ 相似 。既有出定。故知後念必異前 也。又諸
T41n1823_p0980c08║ 心生必有定次。更無雜亂 。如二 十心相生
T41n1823_p0980c09║ 者也。亦有少分行相等心。方能相生。種性
T41n1823_p0980c10║ 別 故。如女心無間起莊嚴身心。或起染污
T41n1823_p0980c11║ 心。或起夫心。或起子心此心起時必熏成
T41n1823_p0980c12║ 種。後從此諸心相續轉變差別 。還生女心。
T41n1823_p0980c13║ 如是女心後能生起嚴污心等。異嚴污等
T41n1823_p0980c14║ 即不能生。故知女心生嚴污等。若是男心
T41n1823_p0980c15║ 即不能生嚴污心等。種性別 故。女心無間
T41n1823_p0980c16║ 雖皆容起嚴污等心。就嚴污等。若先數起。
T41n1823_p0980c17║ 於數起中。若明了 者就明了 中。若近起者
T41n1823_p0980c18║ 女心無間。便 先引起。由如是心修 力 強故。
T41n1823_p0980c19║ 數論又難。若有修 力 最強盛者。寧不恒時
T41n1823_p0980c20║ 生於自果。論主 答云 。由此心有住 異相故。
T41n1823_p0980c21║ 故不恒時生於自果。此住 異相。於別 修 心
T41n1823_p0980c22║ 相續生中最隨順故。
T41n1823_p0980c23║ 從此論主 推讓世 尊。即當第四因相不測
T41n1823_p0980c24║ 分 論云 。諸心品類次第相生因緣方隅。我
T41n1823_p0980c25║ 已略說。委悉了 達唯在世 尊。一 切法中智自
T41n1823_p0980c26║ 在故。故有頌言。
T41n1823_p0980c27║ 於一 孔雀輪 一 切種因相
T41n1823_p0980c28║ 非餘智境界 唯一 切智知
T41n1823_p0980c29║ 釋曰。孔雀輪有青黃等一 切別 。此一 切種
T41n1823_p0981a01║ 由何 因感。如是因相非餘境界。唯佛能
T41n1823_p0981a02║ 知。色差別 因尚為難了 。況心心所諸無色法
T41n1823_p0981a03║ 因緣差別 。豈易了 知。
T41n1823_p0981a04║ 從此第五 業生先後分。先難後明。次破勝
T41n1823_p0981a05║ 論。勝論難云 。若實無我。業已滅壞。云 何 復
T41n1823_p0981a06║ 能生未來果。論主 答云 。不從壞業。未來果
T41n1823_p0981a07║ 生。業雖已壞。種子仍在。但 從業種相續轉
T41n1823_p0981a08║ 變差別 功 能。生未來果。猶世 間果從種
T41n1823_p0981a09║ 生。然果不從已壞種起。亦非從種無間即
T41n1823_p0981a10║ 生。但 從種子相續轉變差別 功 能果方得
T41n1823_p0981a11║ 生。謂種生芽。芽生於莖。莖生於葉。葉生
T41n1823_p0981a12║ 於花。花為最後方引果生。勝論又難。若爾
T41n1823_p0981a13║ 何 言從種生果。論主 答云 。剋 實果唯花功
T41n1823_p0981a14║ 能。由先種子展轉為因。引起花中生果功
T41n1823_p0981a15║ 能。約展轉因說種生果。故此花中生果功
T41n1823_p0981a16║ 能 由先種子展轉引故。所生果相而似 種
T41n1823_p0981a17║ 也。今業生果亦如外種。由業為先熏成種
T41n1823_p0981a18║ 子。相續轉變差別 果生。勝論問云 。何 名相續
T41n1823_p0981a19║ 轉變差別 。論主 答云 。由業為先。於色心中
T41n1823_p0981a20║ 重成種子。即此種子中無間斷。名為相續。
T41n1823_p0981a21║ 即此相續後後剎那異前 前 生。故名轉變。
T41n1823_p0981a22║ 即此轉變有勝功 能。最後生果。勝餘轉變。
T41n1823_p0981a23║ 故名差別 。因此問答便 明先果。即當第
T41n1823_p0981a24║ 五 分也 如命終時於識心中。雖帶眾多
T41n1823_p0981a25║ 感當來果所有種子。然此業種略有三種。
T41n1823_p0981a26║ 能先引果。一 者極重。譬如負債 強者先牽。
T41n1823_p0981a27║ 二 者近作。如臨終時逢善惡友所起善惡
T41n1823_p0981a28║ 便 先引果。三者數作。謂一 生來其數作業。
T41n1823_p0981a29║ 能先引果。故經部師有此頌曰。
T41n1823_p0981b01║ 業極重近起 數習先所作
T41n1823_p0981b02║ 前 前 前 後就 輪轉於生死
T41n1823_p0981b03║ 釋曰。一 業極重。前 感異熟。二 業近起。前 感
T41n1823_p0981b04║ 異熟。三業數作。前 感作異熟。若業輕等便
T41n1823_p0981b05║ 感後熟。由此業力 輪轉生死。
T41n1823_p0981b06║ 從此第六 業報難知分。此是論主 推讓世
T41n1823_p0981b07║ 尊。業所熏種相續轉變。至彼彼位 彼彼果
T41n1823_p0981b08║ 生。唯佛證知。非餘境界。故經部師有是頌
T41n1823_p0981b09║ 曰。
T41n1823_p0981b10║ 此業此熏習 至此時與果
T41n1823_p0981b11║ 一 切種定理 離佛無能知
T41n1823_p0981b12║ 釋曰。業起之 時。必熏成種。此業此種至於
T41n1823_p0981b13║ 此時能與其果。此種定理。唯佛能知。已上
T41n1823_p0981b14║ 六 分正宗已訖。
T41n1823_p0981b15║ 從此第二 流通。於中有三。一 讚道勸 捨。二
T41n1823_p0981b16║ 讚道不覩。三略顯勸 學。今則 是初 。頌曰。
T41n1823_p0981b17║ 已善說此淨因道 謂佛至言真法性
T41n1823_p0981b18║ 應捨闇盲諸外執 惡見所為求慧眼
T41n1823_p0981b19║ 釋曰。已善說此淨因道者。標讚道也。涅槃
T41n1823_p0981b20║ 名淨。此無我道。能證涅槃。名淨因道。我
T41n1823_p0981b21║ 執已破。無我理成。名為善說 謂佛至言
T41n1823_p0981b22║ 真法性者。釋前 標也。無我之 教是佛至言。無
T41n1823_p0981b23║ 我之 理是真法性。教之 與理俱 涅槃因。淨
T41n1823_p0981b24║ 因道矣 應捨闇盲諸外執惡見所為求慧眼
T41n1823_p0981b25║ 者。勸 捨也。外道執見名為惡見無智慧眼
T41n1823_p0981b26║ 稱之 闇盲。背還滅道為流轉因。捨亦佳
T41n1823_p0981b27║ 矣。
T41n1823_p0981b28║ 從此第二 讚道不覩。頌曰。
T41n1823_p0981b29║ 此涅槃宮一 廣道 千聖所遊無我性
T41n1823_p0981c01║ 諸佛日言光 所照 雖開昧眼不能覩
T41n1823_p0981c02║ 釋曰。無我理性趣涅槃宮。此一 廣道為千
T41n1823_p0981c03║ 聖遊。無我正教諸佛日言。其教破闇。猶
T41n1823_p0981c04║ 如赫日。依教顯理。名光 所照。道之 功
T41n1823_p0981c05║ 也。外道惡眼。名昧眼無我之 日安能覩乎。
T41n1823_p0981c06║ 從此第三略顯勸 學者。頌曰。
T41n1823_p0981c07║ 於此方隅已略說 為開智者慧毒門
T41n1823_p0981c08║ 庶各隨己力 堪能 遍悟所知成勝業
T41n1823_p0981c09║ 釋曰。無我方隅我已略說。為開智者慧毒
T41n1823_p0981c10║ 之 門。如身少破安少毒藥。斯須毒氣遍滿
T41n1823_p0981c11║ 身中。此論亦然。開少慧門。諸有智人能深
T41n1823_p0981c12║ 悟入 。名慧毒門。此慧毒門。普勸 人修 。庶各
T41n1823_p0981c13║ 隨己三乘力 能。遍悟所知。必成勝業。其功
T41n1823_p0981c14║ 既爾。安不習哉。
T41n1823_p0981c15║ 俱 舍論頌疏論本第三十(終)
T41n1823_p0981c16║
T41n1823_p0981c17║ 寫本云 。
T41n1823_p0981c18║ 寬正二 年(辛巳)極月廿一 日以 靈山之 靜重本書
T41n1823_p0981c19║ 寫之 又借覺林之 順勤 本校合之 者也。
T41n1823_p0981c20║ 三井能盛
T41n1823_p0981c21║ 書本云 。
T41n1823_p0981c22║ 應仁二 年(戊子)春三月三日以 右本寫之 畢
T41n1823_p0981c23║ 祕之 窓中莫出之 房外而已。
T41n1823_p0981c24║ 權大僧 都尊通判
T41n1823_p0981c25║ 若是圓暉釋者慧暉何 不釋之 乎如何 (云 云 )。
T41n1823_p0981c26║ 書本云 。
T41n1823_p0981c27║ 同年三月七日一 覽之 處文字不正如何 (云 云 )。
T41n1823_p0981c28║ 書本云 。
T41n1823_p0981c29║ 七年九月十一 日以 幸尊贈僧 正─尊通判 (職事
T41n1823_p0982a01║ 平松中將資冬上鄉德大寺黃門)
T41n1823_p0982a02║ 延德三年(辛亥)孟昏十六 夜書畢
T41n1823_p0982a03║ 永正元 年(甲子)孟秋下澣一 日遂一 覽功 畢
T41n1823_p0982a04║ 三井末流 盛玄
T41n1823_p0982a05║ 于時文永七年(丁亥)七月十日於三井寺法泉
T41n1823_p0982a06║ 房之 內北窓以 右本遂寫功 畢
T41n1823_p0982a07║ 武州長榮實憲
T41n1823_p0982a08║ 武州池上長榮山本門寺佛壽院
T41n1823_p0982a09║ 權大僧 都日現判 (三十二 歲之 時)
T41n1823_p0979b17║
T41n1823_p0979b18║
T41n1823_p0979b19║ 俱 舍論頌疏論本卷第三十
T41n1823_p0979b20║
T41n1823_p0979b21║ 從此第三置答益物分。先難後答。犢子部難。
T41n1823_p0979b22║ 若補特伽 羅即諸蘊者。世 尊何 不說命者即
T41n1823_p0979b23║ 身。論主 答云 。觀能問者阿世 耶故(阿世 耶此云 意樂)
T41n1823_p0979b24║ 謂由問者執一 實我。名為命者。依此問佛。
T41n1823_p0979b25║ 命者與身為一 為異。故佛答。以 我無體。一
T41n1823_p0979b26║ 異不成。如不可答龜毛硬軟。本無龜毛。
T41n1823_p0979b27║ 答何 硬軟。命者本無。答何 一 異。觀問者意
T41n1823_p0979b28║ 故佛不答。古昔諸師已解此結。昔有大
T41n1823_p0979b29║ 德。名曰龍軍。三明六 通具 八 解脫。于時一
T41n1823_p0979c01║ 畢隣陀王至大德所。作如是說。我今來意
T41n1823_p0979c02║ 欲請所疑。然諸沙門性好多語。尊能直答。
T41n1823_p0979c03║ 我當請問。大德受請。王即問言。命者與身
T41n1823_p0979c04║ 為一 為異。大德答言。此不應記。王言。豈
T41n1823_p0979c05║ 不先有要耶。今何 異言。不答前 問。大德責
T41n1823_p0979c06║ 曰。我欲問疑。然諸國王性好多語。王能直
T41n1823_p0979c07║ 答。我當發問。王便 受教。大德問言。大王宮
T41n1823_p0979c08║ 中諸菴羅樹所生果味。為醋為甘。王言。
T41n1823_p0979c09║ 宮中本無此樹。大德復責。先無要耶。今何
T41n1823_p0979c10║ 異言。不答所問。王言。宮中此樹既無。容可
T41n1823_p0979c11║ 答言果味甘醋。大德誨曰。命者亦無。如何 可
T41n1823_p0979c12║ 言與身一 異。又犢子問。佛何 不說命者都
T41n1823_p0979c13║ 無。答亦觀問者阿世 耶故。問者謂蘊因果相
T41n1823_p0979c14║ 續。名為命者。依此發問。世 尊答命者都無。
T41n1823_p0979c15║ 彼墮邪見。謂無因果。故佛不說。又問。佛何
T41n1823_p0979c16║ 不說假名命者。答觀彼問者。未能得了
T41n1823_p0979c17║ 緣起理故。非受真空正法器故。故不為
T41n1823_p0979c18║ 說假有命者。理必應爾。如世 尊告阿難陀
T41n1823_p0979c19║ 言。有性筏蹉(此云 犢子)出家外道。來至我所。
T41n1823_p0979c20║ 作是問言。我於世 間為有我非有我。佛
T41n1823_p0979c21║ 不為記。所以 者何 。若記為有。違法真理。實
T41n1823_p0979c22║ 無我故。若記為無。增彼愚惑。彼便 謂我先
T41n1823_p0979c23║ 有今無。對有我愚。此無我愚為過更甚。若
T41n1823_p0979c24║ 執有我。則 墮常邊。若執無我。便 墮斷邊。
T41n1823_p0979c25║ 執我是常。為我修 福。執我斷滅。便 謂身
T41n1823_p0979c26║ 無。更何 修 福。此二 輕重如經說言。寧起我
T41n1823_p0979c27║ 見。如須彌山。不起斷見。如芥子許。上來
T41n1823_p0979c28║ 依論略此問答。
T41n1823_p0979c29║ 從此舉頌正明置答益物分。於中有二 。一
T41n1823_p0980a01║ 經部師中鳩摩邏多頌。第二 論主 頌 今則 是
T41n1823_p0980a02║ 初 。頌曰。
T41n1823_p0980a03║ 觀為見所傷 及壞諸善業
T41n1823_p0980a04║ 故佛說正法 如牝虎銜子
T41n1823_p0980a05║ 執真我為有 則 為見牙傷
T41n1823_p0980a06║ 撥俗 我為無 便 壞善業果
T41n1823_p0980a07║ 釋曰。觀為見所傷 者。標不說有我也 及
T41n1823_p0980a08║ 壞諸善業者。標不說我無也 故佛說正
T41n1823_p0980a09║ 法如牝虎銜子者。舉喻釋成也。如虎銜子。
T41n1823_p0980a10║ 太急則 傷 。太緩則 墮 執真我為有則 為見牙
T41n1823_p0980a11║ 傷 者。釋初 句也。執我之 見猶如其牙。必傷
T41n1823_p0980a12║ 於人。合前 太急喻也 撥俗 我為無便 壞善
T41n1823_p0980a13║ 業子者。釋第二 句也。因果相續世 為假我。
T41n1823_p0980a14║ 撥此為無。便 壞善業。如子生勝果故。合
T41n1823_p0980a15║ 前 大緩喻也。
T41n1823_p0980a16║ 從此第二 復說頌言。
T41n1823_p0980a17║ 由實命者無 佛不言一 異
T41n1823_p0980a18║ 恐撥無假我 亦不說都無
T41n1823_p0980a19║ 謂蘊相續中 有業果命者
T41n1823_p0980a20║ 若說無命者 彼撥此為無
T41n1823_p0980a21║ 不說諸蘊中 有假名命者
T41n1823_p0980a22║ 由觀發問者 無力 解真空
T41n1823_p0980a23║ 如是觀筏蹉 意樂差別 故
T41n1823_p0980a24║ 彼問有無我 佛不答有無
T41n1823_p0980a25║ 釋曰。由實命者無佛不言一 異者。釋置記所
T41n1823_p0980a26║ 以 也 恐撥無假我亦不說都無者。摽不說
T41n1823_p0980a27║ 無實命者所以 也 謂蘊相續中至彼撥此
T41n1823_p0980a28║ 為無者。釋前 標也。謂蘊相續由業引果。於
T41n1823_p0980a29║ 此業果。假立命者。若聞佛說無實命者。聞
T41n1823_p0980b01║ 者不解。便 撥假命。亦以 為無。便 墮斷見。
T41n1823_p0980b02║ 故佛不說 不說諸蘊中至無力 解真空者
T41n1823_p0980b03║ 明不說假命所以 也。假名命者真空之 理。
T41n1823_p0980b04║ 發問者愚。非受法器。故佛不說 如是觀
T41n1823_p0980b05║ 筏蹉至佛不答有無者。結成置記也。筏蹉
T41n1823_p0980b06║ 意樂。我有是常。我無謂斷。佛觀此意。故
T41n1823_p0980b07║ 不為答。說有違理。說無斷善。置記之 答
T41n1823_p0980b08║ 於斯盡焉。
T41n1823_p0980b09║ 次破數論雖言決定有我。事 用必待事 用
T41n1823_p0980b10║ 者故。謂如識等能了 等用。必待有我以
T41n1823_p0980b11║ 為所依。識等方能有了 等用。能了 之 者
T41n1823_p0980b12║ 即是我也。如天授行必待天授。天授是我。
T41n1823_p0980b13║ 行即事 用。故知事 用必待於我。論主 釋通
T41n1823_p0980b14║ 云 。天授能行無別 行者。即此天授運之 動
T41n1823_p0980b15║ 轉。從此至彼。相續生時。說為行。離天授
T41n1823_p0980b16║ 外。無別 有行。然此行時。前 念為因。引發
T41n1823_p0980b17║ 後果。因是行者。無別 我也。如天授能行。識
T41n1823_p0980b18║ 能了 亦爾。如天授身能為識因。世 間亦謂
T41n1823_p0980b19║ 天授能了 。然諸聖者為順世 間。亦說天授
T41n1823_p0980b20║ 是能了 者。又解。或識於境相續生時。前 識
T41n1823_p0980b21║ 為因。引後識起。說前 因識名能了 者。亦
T41n1823_p0980b22║ 無有失。世 間於因說作者故。如說鐘鼓
T41n1823_p0980b23║ 名為能鳴。聲是所鳴 非鐘鼓也。謂鐘鼓能
T41n1823_p0980b24║ 生於聲。即說鐘鼓名為能鳴。亦是於因說
T41n1823_p0980b25║ 作者故。故知識因名能了 者。離識之 外無
T41n1823_p0980b26║ 別 有我名能了 者也。又解。或如燈能行。識
T41n1823_p0980b27║ 能了 亦爾。燈焰相續說名燈行。無別 行也。
T41n1823_p0980b28║ 即識於境相續生時。說名能了 。離之 無
T41n1823_p0980b29║ 能了 者也。數論又難。若後識生。從識非
T41n1823_p0980c01║ 我。何 緣後識不恒似 前 及三性心不定生
T41n1823_p0980c02║ 耶。若有實我。此即無妨。謂我自在能令於
T41n1823_p0980c03║ 識不恒相似 及不定生。理無妨矣。論主 通
T41n1823_p0980c04║ 云 。識由異相令後異前 。謂諸有為自性法
T41n1823_p0980c05║ 爾微細相續。由異相力 後必異前 。非由我
T41n1823_p0980c06║ 也。若不爾者。應無出定。以 入 定時相續
T41n1823_p0980c07║ 相似 。既有出定。故知後念必異前 也。又諸
T41n1823_p0980c08║ 心生必有定次。更無雜亂 。如二 十心相生
T41n1823_p0980c09║ 者也。亦有少分行相等心。方能相生。種性
T41n1823_p0980c10║ 別 故。如女心無間起莊嚴身心。或起染污
T41n1823_p0980c11║ 心。或起夫心。或起子心此心起時必熏成
T41n1823_p0980c12║ 種。後從此諸心相續轉變差別 。還生女心。
T41n1823_p0980c13║ 如是女心後能生起嚴污心等。異嚴污等
T41n1823_p0980c14║ 即不能生。故知女心生嚴污等。若是男心
T41n1823_p0980c15║ 即不能生嚴污心等。種性別 故。女心無間
T41n1823_p0980c16║ 雖皆容起嚴污等心。就嚴污等。若先數起。
T41n1823_p0980c17║ 於數起中。若明了 者就明了 中。若近起者
T41n1823_p0980c18║ 女心無間。便 先引起。由如是心修 力 強故。
T41n1823_p0980c19║ 數論又難。若有修 力 最強盛者。寧不恒時
T41n1823_p0980c20║ 生於自果。論主 答云 。由此心有住 異相故。
T41n1823_p0980c21║ 故不恒時生於自果。此住 異相。於別 修 心
T41n1823_p0980c22║ 相續生中最隨順故。
T41n1823_p0980c23║ 從此論主 推讓世 尊。即當第四因相不測
T41n1823_p0980c24║ 分 論云 。諸心品類次第相生因緣方隅。我
T41n1823_p0980c25║ 已略說。委悉了 達唯在世 尊。一 切法中智自
T41n1823_p0980c26║ 在故。故有頌言。
T41n1823_p0980c27║ 於一 孔雀輪 一 切種因相
T41n1823_p0980c28║ 非餘智境界 唯一 切智知
T41n1823_p0980c29║ 釋曰。孔雀輪有青黃等一 切別 。此一 切種
T41n1823_p0981a01║ 由何 因感。如是因相非餘境界。唯佛能
T41n1823_p0981a02║ 知。色差別 因尚為難了 。況心心所諸無色法
T41n1823_p0981a03║ 因緣差別 。豈易了 知。
T41n1823_p0981a04║ 從此第五 業生先後分。先難後明。次破勝
T41n1823_p0981a05║ 論。勝論難云 。若實無我。業已滅壞。云 何 復
T41n1823_p0981a06║ 能生未來果。論主 答云 。不從壞業。未來果
T41n1823_p0981a07║ 生。業雖已壞。種子仍在。但 從業種相續轉
T41n1823_p0981a08║ 變差別 功 能。生未來果。猶世 間果從種
T41n1823_p0981a09║ 生。然果不從已壞種起。亦非從種無間即
T41n1823_p0981a10║ 生。但 從種子相續轉變差別 功 能果方得
T41n1823_p0981a11║ 生。謂種生芽。芽生於莖。莖生於葉。葉生
T41n1823_p0981a12║ 於花。花為最後方引果生。勝論又難。若爾
T41n1823_p0981a13║ 何 言從種生果。論主 答云 。剋 實果唯花功
T41n1823_p0981a14║ 能。由先種子展轉為因。引起花中生果功
T41n1823_p0981a15║ 能。約展轉因說種生果。故此花中生果功
T41n1823_p0981a16║ 能 由先種子展轉引故。所生果相而似 種
T41n1823_p0981a17║ 也。今業生果亦如外種。由業為先熏成種
T41n1823_p0981a18║ 子。相續轉變差別 果生。勝論問云 。何 名相續
T41n1823_p0981a19║ 轉變差別 。論主 答云 。由業為先。於色心中
T41n1823_p0981a20║ 重成種子。即此種子中無間斷。名為相續。
T41n1823_p0981a21║ 即此相續後後剎那異前 前 生。故名轉變。
T41n1823_p0981a22║ 即此轉變有勝功 能。最後生果。勝餘轉變。
T41n1823_p0981a23║ 故名差別 。因此問答便 明先果。即當第
T41n1823_p0981a24║ 五 分也 如命終時於識心中。雖帶眾多
T41n1823_p0981a25║ 感當來果所有種子。然此業種略有三種。
T41n1823_p0981a26║ 能先引果。一 者極重。譬如負債 強者先牽。
T41n1823_p0981a27║ 二 者近作。如臨終時逢善惡友所起善惡
T41n1823_p0981a28║ 便 先引果。三者數作。謂一 生來其數作業。
T41n1823_p0981a29║ 能先引果。故經部師有此頌曰。
T41n1823_p0981b01║ 業極重近起 數習先所作
T41n1823_p0981b02║ 前 前 前 後就 輪轉於生死
T41n1823_p0981b03║ 釋曰。一 業極重。前 感異熟。二 業近起。前 感
T41n1823_p0981b04║ 異熟。三業數作。前 感作異熟。若業輕等便
T41n1823_p0981b05║ 感後熟。由此業力 輪轉生死。
T41n1823_p0981b06║ 從此第六 業報難知分。此是論主 推讓世
T41n1823_p0981b07║ 尊。業所熏種相續轉變。至彼彼位 彼彼果
T41n1823_p0981b08║ 生。唯佛證知。非餘境界。故經部師有是頌
T41n1823_p0981b09║ 曰。
T41n1823_p0981b10║ 此業此熏習 至此時與果
T41n1823_p0981b11║ 一 切種定理 離佛無能知
T41n1823_p0981b12║ 釋曰。業起之 時。必熏成種。此業此種至於
T41n1823_p0981b13║ 此時能與其果。此種定理。唯佛能知。已上
T41n1823_p0981b14║ 六 分正宗已訖。
T41n1823_p0981b15║ 從此第二 流通。於中有三。一 讚道勸 捨。二
T41n1823_p0981b16║ 讚道不覩。三略顯勸 學。今則 是初 。頌曰。
T41n1823_p0981b17║ 已善說此淨因道 謂佛至言真法性
T41n1823_p0981b18║ 應捨闇盲諸外執 惡見所為求慧眼
T41n1823_p0981b19║ 釋曰。已善說此淨因道者。標讚道也。涅槃
T41n1823_p0981b20║ 名淨。此無我道。能證涅槃。名淨因道。我
T41n1823_p0981b21║ 執已破。無我理成。名為善說 謂佛至言
T41n1823_p0981b22║ 真法性者。釋前 標也。無我之 教是佛至言。無
T41n1823_p0981b23║ 我之 理是真法性。教之 與理俱 涅槃因。淨
T41n1823_p0981b24║ 因道矣 應捨闇盲諸外執惡見所為求慧眼
T41n1823_p0981b25║ 者。勸 捨也。外道執見名為惡見無智慧眼
T41n1823_p0981b26║ 稱之 闇盲。背還滅道為流轉因。捨亦佳
T41n1823_p0981b27║ 矣。
T41n1823_p0981b28║ 從此第二 讚道不覩。頌曰。
T41n1823_p0981b29║ 此涅槃宮一 廣道 千聖所遊無我性
T41n1823_p0981c01║ 諸佛日言光 所照 雖開昧眼不能覩
T41n1823_p0981c02║ 釋曰。無我理性趣涅槃宮。此一 廣道為千
T41n1823_p0981c03║ 聖遊。無我正教諸佛日言。其教破闇。猶
T41n1823_p0981c04║ 如赫日。依教顯理。名光 所照。道之 功
T41n1823_p0981c05║ 也。外道惡眼。名昧眼無我之 日安能覩乎。
T41n1823_p0981c06║ 從此第三略顯勸 學者。頌曰。
T41n1823_p0981c07║ 於此方隅已略說 為開智者慧毒門
T41n1823_p0981c08║ 庶各隨己力 堪能 遍悟所知成勝業
T41n1823_p0981c09║ 釋曰。無我方隅我已略說。為開智者慧毒
T41n1823_p0981c10║ 之 門。如身少破安少毒藥。斯須毒氣遍滿
T41n1823_p0981c11║ 身中。此論亦然。開少慧門。諸有智人能深
T41n1823_p0981c12║ 悟入 。名慧毒門。此慧毒門。普勸 人修 。庶各
T41n1823_p0981c13║ 隨己三乘力 能。遍悟所知。必成勝業。其功
T41n1823_p0981c14║ 既爾。安不習哉。
T41n1823_p0981c15║ 俱 舍論頌疏論本第三十(終)
T41n1823_p0981c16║
T41n1823_p0981c17║ 寫本云 。
T41n1823_p0981c18║ 寬正二 年(辛巳)極月廿一 日以 靈山之 靜重本書
T41n1823_p0981c19║ 寫之 又借覺林之 順勤 本校合之 者也。
T41n1823_p0981c20║ 三井能盛
T41n1823_p0981c21║ 書本云 。
T41n1823_p0981c22║ 應仁二 年(戊子)春三月三日以 右本寫之 畢
T41n1823_p0981c23║ 祕之 窓中莫出之 房外而已。
T41n1823_p0981c24║ 權大僧 都尊通判
T41n1823_p0981c25║ 若是圓暉釋者慧暉何 不釋之 乎如何 (云 云 )。
T41n1823_p0981c26║ 書本云 。
T41n1823_p0981c27║ 同年三月七日一 覽之 處文字不正如何 (云 云 )。
T41n1823_p0981c28║ 書本云 。
T41n1823_p0981c29║ 七年九月十一 日以 幸尊贈僧 正─尊通判 (職事
T41n1823_p0982a01║ 平松中將資冬上鄉德大寺黃門)
T41n1823_p0982a02║ 延德三年(辛亥)孟昏十六 夜書畢
T41n1823_p0982a03║ 永正元 年(甲子)孟秋下澣一 日遂一 覽功 畢
T41n1823_p0982a04║ 三井末流 盛玄
T41n1823_p0982a05║ 于時文永七年(丁亥)七月十日於三井寺法泉
T41n1823_p0982a06║ 房之 內北窓以 右本遂寫功 畢
T41n1823_p0982a07║ 武州長榮實憲
T41n1823_p0982a08║ 武州池上長榮山本門寺佛壽院
T41n1823_p0982a09║ 權大僧 都日現判 (三十二 歲之 時)
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