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T45n1906_p0915a15║   　　No. 1906
T45n1906_p0915a16║   　　大賢法師義記序
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T45n1906_p0915a18║   　　　　大薦福寺僧 道峯撰
T45n1906_p0915a19║   吾觀。悠悠群動 。營塵業。以 增夫漏根。遑遑眾
T45n1906_p0915a20║   人。攀垢緣。以 津於惑樹。譬乎空花起滅火輪
T45n1906_p0915a21║   施馳。故真梵哀夫。運之 以 寶筏。世 雄宰化授
T45n1906_p0915a22║   之 。以 金章。若賾其精微。冥 厥中祕。則 超識妄
T45n1906_p0915a23║   海。遺捐汩紛。宅神靈卿。懌用恬止。自天鼓始
T45n1906_p0915a24║   奏於光 曜。道實正真。世 眼初 滅於堅林。理唯
T45n1906_p0915a25║   一 悟。至乎千歲之 後。二 宗肇興。執有則 遣空。
T45n1906_p0915a26║   著空則 遣有。各據邊岸。未涉中源。嗟乎德風。
T45n1906_p0915a27║   罷熏。仙 露失味。大義將喪。孰云 提綱。則 五 日
T45n1906_p0915a28║   傳照於五 天。還舒麗景。千部飛聲於千古。再
T45n1906_p0915a29║   樹洪勳。信 夫繼燭傳燈。春蘭秋菊。然應五 百。
T45n1906_p0915b01║   而傑 起。其誰歟。即東國大賢法師其人也。玄
T45n1906_p0915b02║   風清邈。道氣孤雄。龍章鳳雛之 姿。河關缶聳
T45n1906_p0915b03║   之 量。踰弱冠之 歲。栽覺樹於青丘。將成立之
T45n1906_p0915b04║   年。泛慈舟於陸海。而跡幽期遠。遂潛用。韜光
T45n1906_p0915b05║   嗟義苑之 彫榮。歎法橋之 墜構。因述瑜伽 纂
T45n1906_p0915b06║   要三卷。造唯識決擇一 卷菩薩戒本宗要一
T45n1906_p0915b07║   卷。并本母頌一 百行。用傳來葉。並 詞妍理邃。
T45n1906_p0915b08║   文約義豐。彪炳之 惠日增明。采[火*(?/示)]之 覺山踰
T45n1906_p0915b09║   麗。庶使迷於岐路。直觀南指之 車。昧其形顏。
T45n1906_p0915b10║   仰鑒西秦之 鏡者爾。
T45n1906_p0915b11║   
T45n1906_p0915b12║   
T45n1906_p0915b13║   菩薩戒本宗要一 卷
T45n1906_p0915b14║   
T45n1906_p0915b15║   　　　　青丘沙門大賢撰
T45n1906_p0915b16║   　勇 士交陳死如歸　　丈 夫向道有何 辭
T45n1906_p0915b17║   　初 入 恒難永無易　　由難若退何 劫 成
T45n1906_p0915b18║   　丈 夫欲取三界王　　當揮智劍 斷眾魔
T45n1906_p0915b19║   　吾於苦海誓無畏　　莊嚴戒筏攝諸方
T45n1906_p0915b20║   今依此經釋持犯要。略有三門。一 申經意門。
T45n1906_p0915b21║   二 能所成門。三修 行差別 門。
T45n1906_p0915b22║   一 經意者。經曰。梵網經盧遮那佛說菩薩心
T45n1906_p0915b23║   地品。梵者。能淨之 義網者。攝有情義。謂此經
T45n1906_p0915b24║   者。乃至有頂。生死大海拘持有情。終致無上
T45n1906_p0915b25║   寂滅之 岸。無盡饒益諸飢渴類。如世 網故。由
T45n1906_p0915b26║   斯世 尊。因梵網說一 部宗心。生長萬德名為
T45n1906_p0915b27║   心地。
T45n1906_p0915b28║   二 能所成門者。略有二 門。一 能成相門。二 所
T45n1906_p0915b29║   成相門。一 能成者。如經曰。一 切有心者。皆應
T45n1906_p0915c01║   攝佛戒。謂無上乘。至深至廣。以 至深故。極之
T45n1906_p0915c02║   良難。由至廣故。一 切成因。一 塵微渧山海本
T45n1906_p0915c03║   故。由此諸佛制 戒無礙。但 解語者。所發之 心。
T45n1906_p0915c04║   由種姓力 皆成因故。此復云 何 。謂如有一 人
T45n1906_p0915c05║   決定。希求斷一 切惡。修 一 切善。盡有情界。至
T45n1906_p0915c06║   丈 夫行。爾時於此解脫分心。由羯磨緣。得菩
T45n1906_p0915c07║   薩戒。一 切惡者。從初 發心乃至菩提。所斷及
T45n1906_p0915c08║   捨一 切雜染。一 切善者。從初 發心乃至菩提。
T45n1906_p0915c09║   所生及得一 切清淨。有情界者。窮未來際所
T45n1906_p0915c10║   荷負。一 切求道莫大斯。焉名至丈 夫。何 者鳳
T45n1906_p0915c11║   凰 之 卵雖未破穀自在超境之 勢 。初 發之 心
T45n1906_p0915c12║   雖在纏裹。便 有近物性蚊虻舉翼。而無翳
T45n1906_p0915c13║   天之 用。二 乘出染。而無覆生之 功 。如經迦葉
T45n1906_p0915c14║   菩薩頌曰。發心畢竟二 無別 　如是二 心先
T45n1906_p0915c15║   心難　自未得度先度他　是故我禮初 發心
T45n1906_p0915c16║   初 發已為天人師　勝出聲聞及獨覺　如是
T45n1906_p0915c17║   發心過三界　是故得名最無上。　二 所成相
T45n1906_p0915c18║   者。如經曰。一 切菩薩已學。一 切菩薩當學。一
T45n1906_p0915c19║   切菩薩今學。已略說波羅提木叉相貌。謂菩
T45n1906_p0915c20║   薩戒依實取捨。不同餘戒佛。知時宜。說輕為
T45n1906_p0915c21║   重。說重為輕。故於三際。戒相決定。然望聲
T45n1906_p0915c22║   聞。略有三種不同分相。一 受不同分相。謂菩
T45n1906_p0915c23║   薩戒。除具 七遮。一 切受得。如本業說。六 道眾
T45n1906_p0915c24║   生受得戒。但 解語得戒不失。佛子三世 劫 中。
T45n1906_p0915c25║   一 切佛常作是說。由此亦有自受之 法。又雖
T45n1906_p0915c26║   犯重。若非七遮。現身得受。不同餘戒。如本業
T45n1906_p0915c27║   說。十重有犯無悔。得使重受。瑜伽 亦爾。然此
T45n1906_p0915c28║   經中。約犯七遮。密意總說。犯十重者。現身不
T45n1906_p0915c29║   得戒。二 犯不同分相攝大乘說。菩薩性罪不
T45n1906_p0916a01║   現行故。與聲聞共相似 。遮罪有現行故。與彼
T45n1906_p0916a02║   不共於此處所有聲聞犯菩薩不犯。有菩薩
T45n1906_p0916a03║   犯聲聞不犯。菩薩具 有身語心戒。聲聞唯有
T45n1906_p0916a04║   身語二 戒。謂人與行各有四句。人四句者。一
T45n1906_p0916a05║   內邪外正。二 外染內淨。三俱 淨。四俱 染。行四
T45n1906_p0916a06║   句者。一 合小福而乖 廣大。二 順深遠而違淺
T45n1906_p0916a07║   近。三俱 順。四俱 違。此中菩薩取中間二 故。與
T45n1906_p0916a08║   聲聞自有不同。由此亦有性罪現行。如瑜伽
T45n1906_p0916a09║   說。善權方便 為利 他故。於諸性罪。少分現行。
T45n1906_p0916a10║   而無所犯。反生功 德。乃至廣說。若以 至知。唯
T45n1906_p0916a11║   佛境界而隨分故。一 切由心。不爾如何 。自判
T45n1906_p0916a12║   地獄。以 諸聖者已斷彼故。如契經言。菩薩知
T45n1906_p0916a13║   以 破戒因緣。令人受持愛樂大乘。則 得破戒。
T45n1906_p0916a14║   菩薩爾時應作此念。我寧一 劫 若減一 劫 。墮
T45n1906_p0916a15║   無間獄。受此罪報。要令是人不退菩提。文殊
T45n1906_p0916a16║   白佛言。為此毀戒。墮阿鼻獄。無有是處。佛讚
T45n1906_p0916a17║   善哉。瑜伽 亦同。問既生功 德。何 名性罪。答意
T45n1906_p0916a18║   樂雖善。方便 惡故。然處處說不染不犯。但 由
T45n1906_p0916a19║   意樂。不由方便 。以 方便 時亦有染故。如說。在
T45n1906_p0916a20║   家慈心行婬。出家不爾。護聲聞故。問同受三
T45n1906_p0916a21║   聚。戒支應等。如何 一 事 犯不犯別 。答戒支雖
T45n1906_p0916a22║   等。修 有分齋。如不定性所知障性。隨其所望
T45n1906_p0916a23║   染不染故。三捨不同分相。比丘五 緣。菩薩四
T45n1906_p0916a24║   緣。如論廣說。又比丘三品犯重。皆捨淨戒。菩
T45n1906_p0916a25║   薩必由上品纏捨。如慈尊說。若諸菩薩。毀犯
T45n1906_p0916a26║   四種他勝處法。數數現行都無慚愧。深生愛
T45n1906_p0916a27║   樂。見是功 德。當知說。名上品纏犯。非諸菩薩
T45n1906_p0916a28║   暫一 。現行他勝處法。便 捨菩薩淨戒律儀 。如
T45n1906_p0916a29║   諸苾芻。又比丘戒。必總受持故。犯一 重。便 失
T45n1906_p0916b01║   一 切。菩薩不爾。如瑜伽 言。菩薩戒中。無無
T45n1906_p0916b02║   餘犯。乃至廣說。謂上品纏雖破一 重。不失餘
T45n1906_p0916b03║   故。猶如近事 總受持一 。雖名犯戒。而成其性。
T45n1906_p0916b04║   如契經言。有而犯者。勝無不犯。有犯名菩薩。
T45n1906_p0916b05║   無犯名外道。又初 誘戒。由有一 分受。亦有一
T45n1906_p0916b06║   分持。如世 尊言。受一 戒。名一 分優 婆塞。菩薩
T45n1906_p0916b07║   亦爾。隨分戒故。如契經言。有受一 分戒。名一
T45n1906_p0916b08║   分菩薩。乃至十分。名具 足受戒。又比丘戒。隨
T45n1906_p0916b09║   命即捨。菩薩不爾。雖轉餘生。戒隨遂故。廣說
T45n1906_p0916b10║   如論。又如經說。一 切菩薩凡聖戒。盡心為
T45n1906_p0916b11║   體。是故心盡戒亦盡。心無盡故戒亦無盡。問
T45n1906_p0916b12║   亦可菩薩。期願勝故。別 受八 戒。過日夜持。答
T45n1906_p0916b13║   如支無過所制 而受。時亦應然。寧過邊際。
T45n1906_p0916b14║   如觀經說。大王日日受八 戒。問若爾。如時必
T45n1906_p0916b15║   應具 支。或復如支亦可減時。是則 違經。如說。
T45n1906_p0916b16║   我於一 時。住 恒河邊。迦旃延來作如是言。世
T45n1906_p0916b17║   尊。我教眾生。令受齊法。或一 日。或一 夜。或
T45n1906_p0916b18║   一 時。或一 念。如是之 人成齊不耶。我言。比
T45n1906_p0916b19║   丘是人得善。不名持齋。我諸弟子。聞是說。已
T45n1906_p0916b20║   不解我意。唱言。如來說八 戒齋具 受乃得。答
T45n1906_p0916b21║   一 惡應遮。一 支成戒。欲進定慧。不減其時。菩
T45n1906_p0916b22║   薩七眾。隨順聲聞。八 戒亦爾。別 受如彼。如涅
T45n1906_p0916b23║   槃經頌曰。若為無上道　一 日一 夜中　受
T45n1906_p0916b24║   持八 齋法　則 生不動 國。
T45n1906_p0916b25║   三修 行差別 門者。略有四門。一 親近善士門。
T45n1906_p0916b26║   二 聽門正法門。三如理作意門。四如說修 行
T45n1906_p0916b27║   門。一 近善士者。如世 尊言。一 切眾生。為大菩
T45n1906_p0916b28║   提近因緣者。無先善友。謂友有四。一 順善違
T45n1906_p0916b29║   惡。二 順惡違善。三善惡皆順。四善惡俱 違。此
T45n1906_p0916c01║   中初 一 。應與事 同。雖其惡者。以 改為師。不以
T45n1906_p0916c02║   同心斷金之 友。開於額上之 珠。使成菩提器。
T45n1906_p0916c03║   誰有不憑勝近而立其功 者也。是故親近善
T45n1906_p0916c04║   士為先。二 聞正法者。如契經言。設滿世 界火。
T45n1906_p0916c05║   必過要聞法。謂由一 句。能斷苦輪故。聞半偈。
T45n1906_p0916c06║   魂沈雪山。然於四處。安住 正念。然後請問。如
T45n1906_p0916c07║   論應知。朝聞未夕要必流通。以 他正行。為自
T45n1906_p0916c08║   萬行。以 他成道。為自菩提。設誤正念。墮阿鼻
T45n1906_p0916c09║   獄。利 一 眾生。甘心受苦。如契經言。為一 眾
T45n1906_p0916c10║   生。億 劫 修 行。使無量眾。令度苦海。三如理作
T45n1906_p0916c11║   意者。謂觀四事 。先治四倒。一 者諸行無常。生
T45n1906_p0916c12║   必滅故。諸盛歸衰。非究竟故。二 者有漏皆苦。
T45n1906_p0916c13║   由三苦故。然以 愛網纏生死輪。合離毒刃 之
T45n1906_p0916c14║   所割 裂。憂苦火箭之 所射然。廣說如論。三者
T45n1906_p0916c15║   三界。不淨雜染性故。然似 淨現如怨誑親。諸
T45n1906_p0916c16║   不淨想。如論廣說。四者諸法無我。二 我空故。
T45n1906_p0916c17║   謂諸蘊法生滅為身。起不言起。滅無滅想。諸
T45n1906_p0916c18║   法一 相。所謂無相。如幻緣生。無自性故。無性
T45n1906_p0916c19║   之 性。即諸法性。雖不出相。莫見其軀。雖在言
T45n1906_p0916c20║   裏。未談其狀。四如說修 行者。誓起十地。遠志
T45n1906_p0916c21║   菩提。出家辭別 所愛之 類。掃衣量鉢如法受
T45n1906_p0916c22║   持。樹百姓門以 為家糧戒定慧中。如說修 行。
T45n1906_p0916c23║   此復云 何 。謂於四門善巧。菩薩能淨戒行。妙
T45n1906_p0916c24║   具 資糧。一 護正念門。二 波羅密多勝門。三
T45n1906_p0916c25║   輕重性門。四持犯相門。一 護正念者。謂於可
T45n1906_p0916c26║   愛。應作此念。諸欲無飽。如枯骨等。乃至厄如
T45n1906_p0916c27║   樹端爛果。如羅剎女。少味多災。遍害於世 出
T45n1906_p0916c28║   世 義利 。於此不忍。何 盡苦際。若對相違。應作
T45n1906_p0916c29║   此念。雖諸有情一 如來藏。而迷自心。計為他
T45n1906_p0917a01║   故。妄生喜恚。沈於苦流。自業受果。引他為
T45n1906_p0917a02║   緣。令墮惡趣。深是自過。我曾尚求無義利 事 。
T45n1906_p0917a03║   不顧地獄。長受大苦。況為菩提。暫時小苦而
T45n1906_p0917a04║   不忍受。若在中容。應作此念。命如放箭。俯 仰
T45n1906_p0917a05║   一 生。今日欲盡。何 義利 成。無始供 身。身所反
T45n1906_p0917a06║   害。無邊生死。無所不覊。如世 尊言。大地無有
T45n1906_p0917a07║   汝等長夜。不受無量生死苦處。一 人一 劫 所
T45n1906_p0917a08║   受身骨。不爛壞者。其聚量。齊王舍城側 廣博
T45n1906_p0917a09║   脇山。所飲乳 汁如四海水。身所出血。復愛別
T45n1906_p0917a10║   離所泣之 淚。多四大海。大地草木盡斬為籌。
T45n1906_p0917a11║   以 數父母。亦不可盡。無量劫 來。或在地獄。或
T45n1906_p0917a12║   在畜生。或在餓鬼。所受行苦。不可稱計。如是
T45n1906_p0917a13║   思惟。夙夜匪懈。乃至中夜。右脇而臥。住 光 明
T45n1906_p0917a14║   想。如野鹿寐。如坐禪經曰。煩惱深無底　生
T45n1906_p0917a15║   死海無邊　度苦船未立　云 何 得睡眠。　二
T45n1906_p0917a16║   波羅密多攝門者。略有二 門。一 總性攝門。二
T45n1906_p0917a17║   別 相攝門。初 者諸行。由作不作應作四句。七
T45n1906_p0917a18║   種最勝之 所攝受。乃名到 彼岸故。廣說如論。
T45n1906_p0917a19║   然到 彼岸各有九相。如瑜伽 說。應當善巧。後
T45n1906_p0917a20║   者有三種。一 因果。攝前 為後依故。順前 句攝。
T45n1906_p0917a21║   後淨持前 故。順後句攝。雖別 別 修 。由引持故。
T45n1906_p0917a22║   一 一 自然遍修 一 切。二 者體攝修 一 一 行。一
T45n1906_p0917a23║   切無貪施性。一 切思業戒性。一 切無瞋忍性。
T45n1906_p0917a24║   一 切勇 悍精進性。一 切專注靜慮性。一 切正
T45n1906_p0917a25║   見後五 性。由此一 行修 一 切行。必相應故。三
T45n1906_p0917a26║   者用攝無貪等法。一 一 具 有無畏等施。乃至
T45n1906_p0917a27║   成就有情智儀 。互 相資助 展轉眷屬。皆以 一
T45n1906_p0917a28║   切俱 行功 德。為自性故。由此於一 切行。行一
T45n1906_p0917a29║   切行。是則 一 念修 一 切行。豈唯阿僧 企 耶已
T45n1906_p0917b01║   後。又無數劫 實在一 念。如旋行者。實向自項。
T45n1906_p0917b02║   為未來際。項亦背顏。為過去際。無始無終歸
T45n1906_p0917b03║   一 念故。如有頌言。處夢謂經年　悟乃須臾
T45n1906_p0917b04║   項　故時雖無量　攝在一 剎那。　三輕重性
T45n1906_p0917b05║   門者。所取及捨。雖攝一 切雜染清淨。於加 行
T45n1906_p0917b06║   業。制 禁戒故。略有十重四十八 輕。然菩薩戒。
T45n1906_p0917b07║   意地為本。若見勝利 。縱身語故。無惡不由貪
T45n1906_p0917b08║   瞋癡者。無不為引好推惡。所以 後四為根本
T45n1906_p0917b09║   重。攝善戒中極違有二 。一 修 福捨智。二 棄大
T45n1906_p0917b10║   向小。貪偏 引初 。愚癡遍引。餘二 引後。違大乘
T45n1906_p0917b11║   故。攝有情中極違有二 。一 先自後他。二 有親
T45n1906_p0917b12║   怨想。惟惡引初 。貪瞋引後。愚癡邪見通引一
T45n1906_p0917b13║   切。由此隨應。為三聚本。四持犯相門者。略有
T45n1906_p0917b14║   三門。一 總相門。二 別 相門。三究竟門。一 總相
T45n1906_p0917b15║   者。若作必犯。設犯亦作。四句分別 。或有作而
T45n1906_p0917b16║   非犯。謂見勝利 菩薩戒中。乃至下凡。善心所
T45n1906_p0917b17║   作。皆非犯故。或有不作而犯。謂隨喜等。餘句
T45n1906_p0917b18║   應知。若犯必染。設染定犯。謂有四句。第一 句
T45n1906_p0917b19║   者。無覆無記。無知。放逸。此罪助 惡招彼果
T45n1906_p0917b20║   故。第二 句者。謂欲斷彼。生起意樂。發勤 精
T45n1906_p0917b21║   進。煩惱熾盛。弊抑其心。時時數起。餘句應
T45n1906_p0917b22║   知。若犯必罪。設罪亦犯。謂順前 句。以 犯亂
T45n1906_p0917b23║   等。無所了 知。故思業故。若有重罪。亦業道。
T45n1906_p0917b24║   設有業道。亦重罪。四句分別 。或有是重而非
T45n1906_p0917b25║   業道。謂酤酒等。及餘一 分或有業道而非重
T45n1906_p0917b26║   攝。謂綺語等餘句應知。若重業道亦必捨戒。
T45n1906_p0917b27║   設捨戒者亦重業耶。應作四句。一 中下品纏。
T45n1906_p0917b28║   犯他勝處。謂有慚愧。亦不深耽見是功 德。二
T45n1906_p0917b29║   自及向他。捨菩提願。三上纏。總別 犯他勝處。
T45n1906_p0917c01║   起根本罪。除爾所相。為第四句。問若爾何 故
T45n1906_p0917c02║   本業經言。菩薩戒有受法。而無捨法。有犯不
T45n1906_p0917c03║   失。盡未來際。答下乘向大。有應捨法。棄菩薩
T45n1906_p0917c04║   戒。無應爾故。或菩薩戒。無無餘犯。無有總
T45n1906_p0917c05║   盡。如前 說故。二 別 相者。若於自他。讚毀必
T45n1906_p0917c06║   罪。設毀讚者。亦是福耶。謂有四句。或有讚毀
T45n1906_p0917c07║   罪毀讚福。如次他邊損害故。饒益故。或有讚
T45n1906_p0917c08║   毀福毀讚罪。摧邪等故。佞 引利 故。或有讚毀
T45n1906_p0917c09║   亦福亦罪。毀讚亦爾。謂順淺小違深廣等。或
T45n1906_p0917c10║   有讚毀毀讚非罪非福。謂如彼心增上犯亂 。
T45n1906_p0917c11║   或重苦逼。或未受戒無記所作。若讚毀罪。必
T45n1906_p0917c12║   他勝處。設他勝處。亦讚毀耶。謂輕重相難可
T45n1906_p0917c13║   決定。隨位 持犯極微細故。然約初 業四句分
T45n1906_p0917c14║   別 。謂有讚毀而非重罪。雖有愛憎。不為利 等。
T45n1906_p0917c15║   雖染犯罪。而非重故。餘句應知。此中且說讚
T45n1906_p0917c16║   毀一 戒。所餘持犯類此應知。謂菩薩戒。與諸
T45n1906_p0917c17║   行心。廣蕩無方。無所據礙。行者之 機。過塵沙
T45n1906_p0917c18║   故。萬行一 一 以 千門。應塵機。修 一 一 故。罪福
T45n1906_p0917c19║   之 性難別 。一 行應塵之 故。邪正之 相易濫。雖
T45n1906_p0917c20║   無數機。皆入 菩薩之 道。雖無礙門。莫出菩提
T45n1906_p0917c21║   之 因。無不道故。高出狹情之 謗。皆為因故。深
T45n1906_p0917c22║   入 廣慧之 歎。雖同人面。豈合一 相。雖向遠路。
T45n1906_p0917c23║   寧唯特足。如契經言。於乘緩者。乃名為緩。於
T45n1906_p0917c24║   戒緩者。不名為緩。菩薩摩訶薩。於此大乘。心
T45n1906_p0917c25║   不懈縵。是名奉戒。為護正法。以 大乘水。而自
T45n1906_p0917c26║   澡浴。是故菩薩。雖現破戒。不名為緩。三究竟
T45n1906_p0917c27║   者。即以 二 空亡三輪相。如契經言。應以 不護
T45n1906_p0917c28║   圓滿淨戒波羅密多。犯無犯相。不可得故。謂
T45n1906_p0917c29║   戒。罪。人。三輪之 相。不即緣故。雖相非無。不
T45n1906_p0918a01║   離緣故。自性非有。即。離。中間。亦不可得。性
T45n1906_p0918a02║   非有故。勿 增能持。相非無故。不撥無犯。空而
T45n1906_p0918a03║   不撥。不失戒相。有而不增。無犯戒性。雖明輕
T45n1906_p0918a04║   重是非之 相。而見三輪。非究竟行。諸法如義。
T45n1906_p0918a05║   即名如來。由修 無我。之 所得故。此無相行。永
T45n1906_p0918a06║   斷二 障。能滿二 利 。名為究竟。何 者。一 念之 內
T45n1906_p0918a07║   三際圓融。便 謂菩提。不離發心。增上意樂。從
T45n1906_p0918a08║   此而生。如契經說。當果諸佛。摩頂說法。一 法
T45n1906_p0918a09║   之 空。一 切無生。便 謂。自心流成六 道。同體大
T45n1906_p0918a10║   悲。從此而起。如契經言。即此法身無量煩惱
T45n1906_p0918a11║   之 所漂動 。往來生死。名為眾生。護持既爾。出
T45n1906_p0918a12║   離亦然。如有頌曰。一 切業障海　皆從妄想
T45n1906_p0918a13║   生　若欲懺悔者　端坐念實相　眾罪如霜
T45n1906_p0918a14║   露　慧日能消除　是故應至心　勤 懺六 根
T45n1906_p0918a15║   罪。　此三聚戒。離苦樂邊。證斷智恩三身德
T45n1906_p0918a16║   本。誡如調絃妙取其中。如契經說。菩薩為道
T45n1906_p0918a17║   受四供 養。身不堅牢則 不忍苦。不忍苦故。不
T45n1906_p0918a18║   能修 善。於苦生恚。於樂生貪。乃至廣說。吾為
T45n1906_p0918a19║   遍訪一 切論宗。數寶之 項。少年位 滿。今為
T45n1906_p0918a20║   半錢之 利 。鳩此要門。為後修 集古迹。如瑜伽
T45n1906_p0918a21║   記并頌。申自意樂。如唯識判 一 卷。幸有同趣。
T45n1906_p0918a22║   詳而取決　已開聖典 微密要　圓鏡懸空照
T45n1906_p0918a23║   長霄　人身聖教難可再 　有心欲出宜及時。
T45n1906_p0918a24║   菩薩戒本宗要一 卷