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X55n0884_p0216b06║   　　No. 884
X55n0884_p0216b07║   表無表章栖翫記
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X55n0884_p0216b09║   表無表章者。表及無表。表無表之 章二 釋如次。
X55n0884_p0216b10║   章。若有不欲等者。　此是不與身語俱 者。身語俱 者相
X55n0884_p0216b11║   　難知故。問。唯意表者有三思不。答。有如欲修 於四無
X55n0884_p0216b12║   　量者。先自審慮合與不合。何 時何 處當端寂定。自法
X55n0884_p0216b13║   　作之 名審慮。思既審慮已知可宜為尅擇處。其心決
X55n0884_p0216b14║   　定更無改。名決定思。後至時處獨坐靜思。於苦有情
X55n0884_p0216b15║   　想令離苦。於無樂者想之 與樂。諸如是等名動 發思。
X55n0884_p0216b16║   　作動 意故。已前 加 行未正想與不名根本。如是亦成
X55n0884_p0216b17║   　三思業道。問。唯身語者與三俱 者其相云 何 。身語必
X55n0884_p0216b18║   　須由意發故。答。本發誠心。身禮語讚。雖由意發但 名
X55n0884_p0216b19║   　二 業。其有發心至時專志。策身諦語并策其意諦想
X55n0884_p0216b20║   　形像 。名為三業之 動 發也。自從加 行心便 別 故。
X55n0884_p0216b21║   章。其此意表等者。　辨無表中此第一 師唯善乃發。言
X55n0884_p0216b22║   　發無意表者者。意字似 剩。然其文理。揀但 發於不表。
X55n0884_p0216b23║   　他者加 以 意字。明辨發於不自表者方名無表。問。一
X55n0884_p0216b24║   　切種子皆不表知。約何 義故別 說無表。答。約倍增者
X55n0884_p0216c01║   　方名無表。其不增者雖自不知不名無表。何 以 故。由
X55n0884_p0216c02║   　有勝能而不了 知立為無表。汎所不知何 足別 立。如
X55n0884_p0216c03║   　世 賢達令譽不彰。人所共意呼為隱士。其餘無名何
X55n0884_p0216c04║   　足呼。　然言菩薩亦成者。二 乘定無。
X55n0884_p0216c05║   章。唯有三支者。　無貪無嗔無癡為三。
X55n0884_p0216c06║   章。餘染無記者。　染及無記。不善有覆。並 名為染。餘處
X55n0884_p0216c07║   　若言不善無記。無記之 中便 攝有覆。
X55n0884_p0216c08║   章。業增上者等者。　亦同七支。上品方發。中下即非。有
X55n0884_p0216c09║   　說處中為下品者。約別 義說。若實下品以 此知非。此
X55n0884_p0216c10║   　中必定通處中故。義燈指故。
X55n0884_p0216c11║   章。有義不善等者。　此第二 解。二 性皆發。
X55n0884_p0216c12║   章。十惡等道業者。　後三意業成波羅夷。如何 不發殊
X55n0884_p0216c13║   　勝無表。
X55n0884_p0216c14║   章。寧但 發身語思種等者。　此下復以 二 業相例 。言獨
X55n0884_p0216c15║   　意種。二 者共引周法師善與不善名之 為二 。今問此
X55n0884_p0216c16║   　言為對於誰。前 師已說善者發故。又有說云 。不善無
X55n0884_p0216c17║   　記名之 為二 。此說頗非。不可此師無記發故。今意解
X55n0884_p0216c18║   　此。所言二 者。即是異義。不同身語名之 為二 。或遠乘
X55n0884_p0216c19║   　上十重之 理。寧由何 也。何 但 身語重成無表。獨意有
X55n0884_p0216c20║   　異不成無表。問。何 故二 者乃是異義。答。彼此不同。何
X55n0884_p0216c21║   　非二 耶。世 有此語。好相看者便 言無二 。
X55n0884_p0216c22║   章。三罸業中者。　身語意三治罸有情。名三罸業。更撿
X55n0884_p0216c23║   　明文。
X55n0884_p0216c24║   章。然意無表等者。　由此唯識不說於此。彼論是說無
X55n0884_p0217a01║   　表色故。
X55n0884_p0217a02║   章。有義意表等者。　此第三師。一 切不發。先教後理。其
X55n0884_p0217a03║   　理大意不外彰他即非上品。故無無表。
X55n0884_p0217a04║   章。雖發十善等者。　恐外問云 。說十善戒豈無意三。以
X55n0884_p0217a05║   　此答之 。十善之 戒依主 為名。業寬戒狹。
X55n0884_p0217a06║   章。此二 說中等諸。　云 三師。前 二 師合。同說發故。今解
X55n0884_p0217a07║   　此言雖有三師。於善不善各但 二 說發不發故。燈第
X55n0884_p0217a08║   　二 云 。法苑二 說云 。任意用不斷後說義為決定。今者
X55n0884_p0217a09║   　意准定發無表。既菩薩戒具 防三業。勝於二 乘。盡未
X55n0884_p0217a10║   　來際。云 何 不發殊勝無表。前 二 說者據處中說。非約
X55n0884_p0217a11║   　律儀 。此言已前 只同於後。處中雖諍其律不律。定發
X55n0884_p0217a12║   　無表不可諍也。問。如是前 後有何 差別 。答。此辨能發
X55n0884_p0217a13║   　三業之 門。下辨無表體類多少復有二 師。師雖無異
X55n0884_p0217a14║   　義門有別 。諸師皆斷發者為正。二 性皆然。處中亦爾。
X55n0884_p0217a15║   　對法．唯識約通三乘立為色者。故不相違。
X55n0884_p0217a16║   章。無表色中者。　於無表中此為初 解。無表具 三。有義
X55n0884_p0217a17║   　之 下為第二 解。無表但 二 。問。向下所辨應無意三。答。
X55n0884_p0217a18║   　標狹釋寬。標隨諸教但 言其色。釋中盡理通十支也。
X55n0884_p0217a19║   　或下唯色十支之 者。隨教略示。又前 表中已諍意發。
X55n0884_p0217a20║   　足顯無表有之 與無。此遂但 標無表色也。前 後相彰
X55n0884_p0217a21║   　文方具 矣。問。前 於表中何 無此三。答。持犯正在無表
X55n0884_p0217a22║   　位 故。表極時促 何 為律等。
X55n0884_p0217a23║   章。若布施等者。　善非律儀 不善非是不律儀 者。名為
X55n0884_p0217a24║   　處中。非是一 體。下文但 有一 體之 解。如下當知。如此
X55n0884_p0217b01║   　既亦名為無表。必須期願。非只汎爾為布施等名為
X55n0884_p0217b02║   　處中。唯識論中與律不律一 處說故。故彼論言。然依
X55n0884_p0217b03║   　思願乃至謂此或依發勝身語善惡思種增長位 立。
X55n0884_p0217b04║   　此中七義無簡別 故。樞前 燈後說通處中。故亦上品
X55n0884_p0217b05║   　期願分限。纂有說此為下品者。約其事 相不期活命。
X55n0884_p0217b06║   　未入 法律名為下品。不約發心名為下品。故發心之
X55n0884_p0217b07║   　處須要上品。不爾。即無倍增之 理。無倍增者不名無
X55n0884_p0217b08║   　表。問。若爾。如何 是此別 相。答。且其律儀 但 有七眾。支
X55n0884_p0217b09║   　條分限不可闕故。法律儀 軌非不爾故。如是分受時
X55n0884_p0217b10║   　少等者並 名處中。纂第十二 有此明文。下辨捨眾處
X55n0884_p0217b11║   　中內有攝善法戒。由攝善法內有處中。由此今言布
X55n0884_p0217b12║   　施等也。問。優 婆塞．夷內有分受。何 非七眾。答。在彼分
X55n0884_p0217b13║   　出便 是處中。約類或全 或分之 故。纂疏亦有比丘戒
X55n0884_p0217b14║   　中說出少時名為處中。其不律儀 翻律儀 者。須要活
X55n0884_p0217b15║   　命為業者故。其餘殺等非以 為業。而活命者名處中
X55n0884_p0217b16║   　故。如此中言歐擊等者亦要期願分限者也。問。活命
X55n0884_p0217b17║   　之 理寧翻律儀 。答。諸律儀 者。道活命故名為命道。如
X55n0884_p0217b18║   　纂亦有少時不具 。然此非餘。暫節會者並 名處中。歐
X55n0884_p0217b19║   　者擊也。名訓雙彰。
X55n0884_p0217b20║   章。決擇等者。　自前 再 牒無表之 下。對下後師別 成處
X55n0884_p0217b21║   　中。前 辨體相此下引文。其五 十三正說處中。所除之
X55n0884_p0217b22║   　二 具 足十支。言一 切者於有期願。上品之 者一 切是
X55n0884_p0217b23║   　也。非汎善惡。
X55n0884_p0217b24║   章。五 十四說等者。　文雖說三正為處中。言其色用必
X55n0884_p0217c01║   　非意三。
X55n0884_p0217c02║   章。說有布施等者。　體相既見。教文又明。故處中業亦
X55n0884_p0217c03║   　有無表。
X55n0884_p0217c04║   章。有義處中等者。　此師亦附唯識論文。須要上品方
X55n0884_p0217c05║   　成無表。此既非勝故無無表。
X55n0884_p0217c06║   章。此亦不然等者。　此下文徵。先難後師大意。處中為
X55n0884_p0217c07║   　下下立無表。此定通上而違彼也。問。如何 律儀 而有
X55n0884_p0217c08║   　中品却違唯識。依勝思故。答。唯識之 中大分三品。勝
X55n0884_p0217c09║   　劣 如此。今約其內品類無量。如是勝中更細論之 。不
X55n0884_p0217c10║   　遮律儀 劣 於處中。但 約支條及以 時分具 闕分故。不
X55n0884_p0217c11║   　約發心。以 分二 故。且今支闕。何 癈當時發心乞受勝
X55n0884_p0217c12║   　具 支者。其布施等有如此故。問。中此言思却名為勝。
X55n0884_p0217c13║   　如何 相狀為其勝也。答。殷勤 三業盡其力 用名之 為
X55n0884_p0217c14║   　勝。不必悲涕面門出血與身毛竪名之 為中。
X55n0884_p0217c15║   章。法處雖說等者。　集玄法字改為諸字。此下會違。先
X55n0884_p0217c16║   　牒後會。正同分受於近事 中而分之 也。約類則 分。談
X55n0884_p0217c17║   　性在內或三或二 。並 不相違。
X55n0884_p0217c18║   章。一 切處中等者。　此下後師却難前 師。既言處中何
X55n0884_p0217c19║   　有上品。故無無表。
X55n0884_p0217c20║   章。於二 說中等者。　雖有此語。前 解為正。順多教故。理
X55n0884_p0217c21║   　亦長故。准燈指前 意表發中亦是處中。如是三業律
X55n0884_p0217c22║   　不律儀 曾無異諍。唯於處中有兩說也。前 辨意表發
X55n0884_p0217c23║   　與不發。即准意中有無無表。此中說其施歐等類。正
X55n0884_p0217c24║   　在身語有無無表。亦見二 表發與不發。前 來不曾諍
X55n0884_p0218a01║   　其身語。此中不曾辨其意中。兩處相顯文義已足。若
X55n0884_p0218a02║   　皆具 述却成繁癈。
X55n0884_p0218a03║   章。謂諸根大種造色等者。　初 之 四句舉體總釋。次之
X55n0884_p0218a04║   　三句復更指陳。前 為三類後為兩對。體性無別 。五 根
X55n0884_p0218a05║   　為一 。大種為一 。造色為一 。造色即是所造四塵。此與
X55n0884_p0218a06║   　五 根同為所造。大種能造。如是根合總立一 名。次下
X55n0884_p0218a07║   　縱奪但 要別 身。以 表依此名為依身。不是建立。問。如
X55n0884_p0218a08║   　何 身根別 得總名。答。此為本故。眾聚於此故此得名。
X55n0884_p0218a09║   　餘皆不立。
X55n0884_p0218a10║   章。又依止義等者。　此第二 義更有體性名身一 義。此
X55n0884_p0218a11║   　中略之 。
X55n0884_p0218a12║   章。而眾多法等者。　此亦通妨。外應問云 。若依止義名
X55n0884_p0218a13║   　為身者。其眼等根豈不亦爾。以 此答云 。彼非與多為
X55n0884_p0218a14║   　所依故。此與乃至眼等為依。彼彼各為自塵識依。非
X55n0884_p0218a15║   　一 切故。不得其名。
X55n0884_p0218a16║   章。表謂表示等者。　身表之 業只有一 義。不同語表表
X55n0884_p0218a17║   　有二 義。內字之 上加 以 自意。讀之 即顯。
X55n0884_p0218a18║   章。依身之 表者。　身是身根不表內心。但 取依身屈申
X55n0884_p0218a19║   　等色表示內心。故依主 釋。不同語表。語能示心令他
X55n0884_p0218a20║   　知故。彼是持業。
X55n0884_p0218a21║   章。此能表了 等者兩解別 者。　前 解表字不對所詮。直
X55n0884_p0218a22║   　對內心表了 為訓。後解表字對於所詮。展轉望心詮
X55n0884_p0218a23║   　表為訓。故是不同。問。前 解可爾。後解云 何 名此表業。
X55n0884_p0218a24║   　此中正要表示內心令他知故。答。亦須令他知所欲
X55n0884_p0218b01║   　說。舉為詮表可示他故。或此二 義合之 方具 。表於能
X55n0884_p0218b02║   　說說所說故。有作是說。兩解皆是。取其假聲。前 解非
X55n0884_p0218b03║   　名。後解兼 名。為不同者。非也。今謂決定取其實聲。要
X55n0884_p0218b04║   　令他聞方表自故。攝假歸實名等無失。孤用不然。
X55n0884_p0218b05║   章。語體即表者。　後解共語亦直得名。帶彼名等語便
X55n0884_p0218b06║   　能表。攝假歸實以 用顯體。故持業釋。直取名等能詮
X55n0884_p0218b07║   　所詮。無表心義。名等作用只對所詮。除此更無別 作
X55n0884_p0218b08║   　用故。別 說作用只在於聲。非名等故。於名等故無表
X55n0884_p0218b09║   　心義。故義燈云 。名等詮所待。不得名語表。
X55n0884_p0218b10║   章。皆隣近釋者。　與意相應及作動 意二 義不同。並 作
X55n0884_p0218b11║   　隣近。意表亦即業同身語假。作持業釋。故更不言。問。
X55n0884_p0218b12║   　此表於誰。答。但 自表知。自心知故。問。同時王所不互
X55n0884_p0218b13║   　相緣。云 何 能知成此表義。答。以 前 表後。後知前 故。剎
X55n0884_p0218b14║   　那似 俱 。實理前 後。問。何 異無表。他不知故。答。無表自
X55n0884_p0218b15║   　亦不能知故。問。如來如何 。答。可思。
X55n0884_p0218b16║   章。戒即解脫者。　屬而釋之 。非是作釋。亦非訓釋。
X55n0884_p0218b17║   章。舊言定共戒者。　共由俱 也。道即無漏。共義同此。禪
X55n0884_p0218b18║   　即靜慮。華梵為別 。
X55n0884_p0218b19║   章。古有釋言等者。　古意善惡隨其所應。一 流一 類名
X55n0884_p0218b20║   　之 為律。亦隨善惡各有儀 軌名之 為儀 。如優 婆塞自
X55n0884_p0218b21║   　為一 類。所有儀 軌年三常等。其不律儀 且沽酒家別
X55n0884_p0218b22║   　為一 類。如是乃至設望置座春秋改賣亦有儀 軌。仍
X55n0884_p0218b23║   　言不者。不善名。不不律儀 名之 律儀 。
X55n0884_p0218b24║   章。今解唯彼善戒得名等者。　言可法軌不通不善。彼
X55n0884_p0218c01║   　設成軌不堪可故。如染雖懃亦名懈怠。
X55n0884_p0218c02║   章。別 解脫即律儀 者。　問。律儀 之 名豈非相用。今此無
X55n0884_p0218c03║   　表云 何 持業。答。本從現立。無表從名。或先有財方作
X55n0884_p0218c04║   　持業。上下頗多。下解更有無表之 名。
X55n0884_p0218c05║   章。性離囂高等者。　高下悉是。不寂靜故。離之 為靜。
X55n0884_p0218c06║   章。律儀 是思等者。　此定無表依現思故。作隣近釋。之
X55n0884_p0218c07║   　是語詞。或有隣近亦置隔法。或意兼 帶。影依主 釋。問。
X55n0884_p0218c08║   　雖是現思立為無表。法處色攝云 何 隣近。答。以 用從
X55n0884_p0218c09║   　體作隣近釋。今又解云 。隣近不唯心．心所作。俱 是兼
X55n0884_p0218c10║   　帶從彼為名。非所有財。非所能依。二 名雙現皆隣近
X55n0884_p0218c11║   　釋。直取無表亦可作也。此之 無表不依定立。又不以
X55n0884_p0218c12║   　彼定名呼此。故為隣近。勝而從之 故隣近釋。
X55n0884_p0218c13║   章。聖所愛之 戒者。　集玄等者所愛是總通諸無漏。戒
X55n0884_p0218c14║   　是其別 。或戒是通。所愛是別 。故依主 釋。今解所愛通
X55n0884_p0218c15║   　因通果。所愛若因。所愛即戒。聖之 所愛戒。所愛若果。
X55n0884_p0218c16║   　聖之 所愛。聖所愛之 戒。並 依主 釋。
X55n0884_p0218c17║   章。不律儀 者等者。　問。不相違因。不相違即因。作持業
X55n0884_p0218c18║   　釋。今何 不爾。答。此是不字望所律儀 。如無明等不作
X55n0884_p0218c19║   　六 釋。不相違因是所不中相望違作。今此若准不相
X55n0884_p0218c20║   　違因。亦可不律即儀 作也。彼若准此亦可說不作六
X55n0884_p0218c21║   　釋。
X55n0884_p0218c22║   章。如惡尸羅等者。　惡(烏故切)防染義。同尸羅之 惡名惡
X55n0884_p0218c23║   　尸羅。今此舉例 諸十惡法不名律儀 。如此不得名尸
X55n0884_p0218c24║   　羅也。非是舉例 不作六 釋。惡字與不義不同故。如何
X55n0884_p0219a01║   　不作六 合釋也。問。曾有戒人可置此名。曾無戒人惡
X55n0884_p0219a02║   　於何 耶。答。談性惡彼。非必有所方能惡也。或有惡他
X55n0884_p0219a03║   　具 尸羅者。故佛誡之 令不親近。
X55n0884_p0219a04║   章。古人解云 等者。　古解尸羅即戒。名善染。亦名戒。名
X55n0884_p0219a05║   　尸羅也。
X55n0884_p0219a06║   章。由此難言等者。　既即是惡。故不防非。准此惡法不
X55n0884_p0219a07║   　得名戒。
X55n0884_p0219a08║   章。難今解云 等者。　此難尸羅。若難戒者亦准此知。或
X55n0884_p0219a09║   　戒尸羅名義不同。尸羅清凉。定非染惡。戒若防非。其
X55n0884_p0219a10║   　義即同。若云 防發義義即寬。防惡發善。防善發惡。並
X55n0884_p0219a11║   　得名故。若以 此義對前 難者。不善解名。我誰唯以 防
X55n0884_p0219a12║   　非解戒。但 以 防發解於戒故。防發之 名同造作故。據
X55n0884_p0219a13║   　難今解只難尸羅。可有此理。然前 解勝。有戒無戒受
X55n0884_p0219a14║   　戒捨戒只是善故。問。如邪受於雞狗戒等。既不防非
X55n0884_p0219a15║   　云 何 名戒。答。約彼執為防非法故。名義亦同。但 妄別
X55n0884_p0219a16║   　也。
X55n0884_p0219a17║   章。非律儀 等者。　兩箇非字望律不律。皆不作釋。若非
X55n0884_p0219a18║   　律儀 。望非不律儀 作相違釋。善者非不律。不善之 者
X55n0884_p0219a19║   　非律儀 。體不同故。作相違釋。於此段中影此釋也。前
X55n0884_p0219a20║   　來已示布施歐擊見體不同。故影略之 。若非此中影
X55n0884_p0219a21║   　作相違。釋如下置亦可之 言。若云 此中兩名相望。既
X55n0884_p0219a22║   　但 雙非。雙非之 言無所表故。不作釋者。此亦不然。何
X55n0884_p0219a23║   　以 故。縱為一 體義相違者。亦可作故。若非是說。約是
X55n0884_p0219a24║   　一 體。又但 雙非無所表故。雖是兩非不可離之 。如非
X55n0884_p0219b01║   　空有離便 成失。故不作釋。此解順文。
X55n0884_p0219b02║   章。亦可解言等者。　乘前 一 體雙得二 名。既俱 雙非不
X55n0884_p0219b03║   　入 六 釋。未盡理故更為此解。隨善不善皆得二 名。以
X55n0884_p0219b04║   　遮詮中立此名故。如布施等非是律儀 。亦非不律。歐
X55n0884_p0219b05║   　等准此故持業釋。然以 理准可相違釋。亦不全 同非
X55n0884_p0219b06║   　空非有。然唯隨文以 之 為正。名處中故不可。當曰持
X55n0884_p0219b07║   　業可爾。
X55n0884_p0219b08║   章。律儀 是種子等者。　無表色能依所依相從得名。此
X55n0884_p0219b09║   　舉所依。意顯律儀 即防非體。不自加 行發身語思。故
X55n0884_p0219b10║   　持業釋。下依主 者。取前 及後諸現行思名為律儀 。體
X55n0884_p0219b11║   　非無表故依主 釋。定道不可作此兩釋。隨心現行思
X55n0884_p0219b12║   　上立故。只同善來。持業釋者名為不爾。問。律儀 為體。
X55n0884_p0219b13║   　所依現思。無表是用能依假色。作依主 釋云 何 不可。
X55n0884_p0219b14║   　答。此即可爾。依種子者亦可此釋。文中且約體性無
X55n0884_p0219b15║   　別 。攝用歸體以 體從用。不依百法別 建立說。故不相
X55n0884_p0219b16║   　違。下出體中即別 分別 。或前 舉等但 要所等。假無表
X55n0884_p0219b17║   　色作持業釋。仍言種者言總意別 。舉總之 語顯是律
X55n0884_p0219b18║   　儀 。種子上立亦得其名。作持業釋。若依此義。定道雖
X55n0884_p0219b19║   　可作其二 釋。然不依種名為不爾。又其依主 。行相亦
X55n0884_p0219b20║   　別 名為不爾。此是前 後現行之 思。彼定道者是體用
X55n0884_p0219b21║   　故。又或前 解等取無表及現行思。都名律儀 一 分持
X55n0884_p0219b22║   　業。亦通持業名為持業。為別 後解唯持業故。不言依
X55n0884_p0219b23║   　主 。舉種即顯並 依主 也。所言皆者並 不律等。若依此
X55n0884_p0219b24║   　義。定道作釋雖亦有二 。然無總通種子之 理。名為不
X55n0884_p0219c01║   　爾。於持業中只有現行及無表也。問。定道無表依現
X55n0884_p0219c02║   　思立。即自表。如何 名無表。答。別 脫無表。自亦不知。定
X55n0884_p0219c03║   　道但 約他不知立。或增長用。自亦不覺。除佛知爾。可
X55n0884_p0219c04║   　思。
X55n0884_p0219c05║   章。表色為體者。　有作是說。准燈亦取形色為體。
X55n0884_p0219c06║   章。意業取前 等者。　且隨小教。要思身語作如此配。理
X55n0884_p0219c07║   　實意業。亦為動 發。如前 已解。
X55n0884_p0219c08║   章。其處中業者。　辨表業也。此中初 解諸不具 者。唯有
X55n0884_p0219c09║   　漏故。
X55n0884_p0219c10║   章。及佛餘善者。　饒益有情攝善法戒名為處中。問。下
X55n0884_p0219c11║   　有章文纂意亦許攝善法戒名為處中。云 何 斷此以
X55n0884_p0219c12║   　為不正。答。因攝善戒可為處中。今並 佛位 故為不正。
X55n0884_p0219c13║   　所以 者何 。因攝善法戒有未具 足。未可法軌有名處
X55n0884_p0219c14║   　中。佛位 不爾。一 切善法無不具 成。正可法軌名律儀
X55n0884_p0219c15║   　故。前 解為正。問。佛雖可爾。因中無漏云 何 不許。言唯
X55n0884_p0219c16║   　有漏以 為正也。答。因中無漏亦隨所應無不具 足。於
X55n0884_p0219c17║   　一 行中行一 切等亦可法軌。非處中故不通無漏。下
X55n0884_p0219c18║   　文直依有漏攝善。不云 皆故。問。迴心二 乘見前 無漏
X55n0884_p0219c19║   　既不具 成。一 切一 切何 非處中。若爾初 解還非為正。
X55n0884_p0219c20║   　答。彼受之 表唯有漏故。此約受體不論行業。故唯有
X55n0884_p0219c21║   　漏。問。何 故但 言佛身無漏可法可軌。不言餘也。答。且
X55n0884_p0219c22║   　言極成例 於十地。無漏之 處必律儀 故。下第六 門地
X55n0884_p0219c23║   　起之 中却唯後解。須思。
X55n0884_p0219c24║   章。許佛等等者。　不唯佛位 無漏發。十地位 中亦為無
X55n0884_p0220a01║   　漏。發於身語二 表業故。所發假業雖是有漏。能發之
X55n0884_p0220a02║   　思通無漏故。
X55n0884_p0220a03║   章。其別 解脫等者。　已上解表下解無表。處中無表雖
X55n0884_p0220a04║   　分二 性。亦不別 配非律不律。故不相違。
X55n0884_p0220a05║   章。由願制 思等者。　上並 三類總入 此文。故處中者不
X55n0884_p0220a06║   　可別 說。非勝期願。
X55n0884_p0220a07║   章。唯識云 等者。　下引諸文並 成假立。此言願者。制 戒
X55n0884_p0220a08║   　之 願非菩提願。其菩提願初 引一 切菩薩行故。此中
X55n0884_p0220a09║   　識疏自解此云 。由願顯成無表之 相乃至隨作善惡
X55n0884_p0220a10║   　多少時節限故。其菩提願制 於何 。故此中乃至不律
X55n0884_p0220a11║   　處中。樞要具 說如何 說為等願也。又此正是色支戒
X55n0884_p0220a12║   　願其等願如何 相。故諸未達者其類頗多。皆於此文
X55n0884_p0220a13║   　證等願極。疎謬矣。妄為師矣。全 不思矣。應疾改矣。尚
X55n0884_p0220a14║   　有固執不慚所陋。當大眾前 曲配會云 。制 盡未來一
X55n0884_p0220a15║   　切戒藏。何 非分限。何 不同者。此言無義等心文。只有
X55n0884_p0220a16║   　求佛度有情。言無此語故。又此中願通不善故。
X55n0884_p0220a17║   章。謂此或依等者。　准彼疏解。於此文中具 有七義。彼
X55n0884_p0220a18║   　疏前 五 後復二 義。文不具 次。今隨論文略次敘之 。一
X55n0884_p0220a19║   　者依義。顯假依實。二 者發義。取其正發。揀前 二 思及
X55n0884_p0220a20║   　後剎那并揀中間不發身語之 思。彼連身語故揀不
X55n0884_p0220a21║   　發。三者勝義。揀中下思雖熏種子不發無表。不倍增
X55n0884_p0220a22║   　故。四者身語。顯得色名之 所因處。五 者善惡。揀其無
X55n0884_p0220a23║   　記不立無表。六 者思種。揀現行思別 脫不依現思立
X55n0884_p0220a24║   　故。七者增長。揀羯磨前 犯捨之 後。彼前 後位 非無表
X55n0884_p0220b01║   　故。此不約佛。佛位 已滿。雖不增長名無表故。今詳文
X55n0884_p0220b02║   　理依常揀法。思種之 言可為二 義。思揀其餘受想等
X55n0884_p0220b03║   　故。如是即成八 義揀法。疏略一 義。
X55n0884_p0220b04║   章。雖非形色等者。　既非實色明是假立。非思是何 。
X55n0884_p0220b05║   章。十七地中者。　八 根本．八 近分并中間禪名為十七。
X55n0884_p0220b06║   　如是皆止欲惡立名。戒本止於不善而立。恐墮惡趣。
X55n0884_p0220b07║   　非止有覆而立戒故。問。常說靜慮只是四禪。云 何 此
X55n0884_p0220b08║   　說十七地也。答。名狹體寬。本名只云 定律儀 故。名體
X55n0884_p0220b09║   　俱 寬。言禪律儀 名狹。准此有說准此靜慮名通。非也。
X55n0884_p0220b10║   章。此說道俱 無漏戒等者。　周法師云 。此釋定共不通
X55n0884_p0220b11║   　無漏之 所以 也。顯道共勝。不言定共通於無漏。或順
X55n0884_p0220b12║   　小乘。或示條然。理實定共亦通無漏。與道共戒一 體
X55n0884_p0220b13║   　義分。與定俱 故。與慧俱 故。立為二 戒。
X55n0884_p0220b14║   章。對法云 等者。　此對法文自已會訖。今借引會然更
X55n0884_p0220b15║   　釋成。
X55n0884_p0220b16║   章。十地隨應有之 者。　八 根本地未至中間。無七近分
X55n0884_p0220b17║   　如前 已解。言隨應者。其不還應等多少不定。
X55n0884_p0220b18║   章。已造作者等者。　為有現行定慧相應。何 不皆耶。或
X55n0884_p0220b19║   　直取彼偏 有此語。或遍大文。
X55n0884_p0220b20║   章。二 業三業者。　周法師云 。身語為二 并意為三。何 須
X55n0884_p0220b21║   　二 三而別 說者。為約小乘及大乘故。集玄解云 。即表
X55n0884_p0220b22║   　無表名之 為二 。此二 業中各有三業。故云 爾也。
X55n0884_p0220b23║   章。實是色是表者。　二 義為實。稱實各實。非別 有體。
X55n0884_p0220b24║   章。然是非業等者。　是一 義假。
X55n0884_p0220c01║   章。身語等者。　上辨假業。此辨實業。一 義是實。二 義是
X55n0884_p0220c02║   　假。三箇非字是三義也。相從得名名之 為假。非于無
X55n0884_p0220c03║   　體。
X55n0884_p0220c04║   章。其無表色中等者。　一 實一 假。義准可知。
X55n0884_p0220c05║   章。不現行法者。　所防者也。所發或有。故不說之 。其不
X55n0884_p0220c06║   　律儀 定有所發。無則 不成七業道故。
X55n0884_p0220c07║   章。一 者分義等者。　周法師云 。一 一 別 說名之 為分。多
X55n0884_p0220c08║   　類合說名之 為類。故二 義別 。今解分者即是位 義。約
X55n0884_p0220c09║   　位 辨之 名為支分。故并受學皆名為支。或如品分篇
X55n0884_p0220c10║   　章之 名。以 將受學品分勒 之 。後解為勝。類者體類。即
X55n0884_p0220c11║   　七支類名為支類。如下自悉。
X55n0884_p0220c12║   章。苾蒭律儀 者。　若言苾蒭及具 足者。非菩薩戒。
X55n0884_p0220c13║   章。一 受具 足支者。　此初 受時名為一 支。
X55n0884_p0220c14║   章。謂作表白第四羯磨者。　一 白三羯磨。通數表白。名
X55n0884_p0220c15║   　為第四。以 舉兩頭不言中間。二 羯磨也。至第四也。作
X55n0884_p0220c16║   　表白前 乞戒之 位 是資方便 。不在此段。
X55n0884_p0220c17║   章。及略攝受等者。　麤者大也。即重戒也。羯磨之 後略
X55n0884_p0220c18║   　為指示四波羅夷麤罪之 相。令彼攝受。已上並 約受
X55n0884_p0220c19║   　者為支。不取受者。問。准瑜伽 論。先略開示四波羅夷
X55n0884_p0220c20║   　持犯之 相。令生愛樂方得與授。今何 授已方略說也。
X55n0884_p0220c21║   　又彼何 無先表白也。答。彼說菩薩。此聲聞故。何 故不
X55n0884_p0220c22║   　同。釋曰。菩薩尋師初 遇。須先說示令樂。聲聞先自為
X55n0884_p0220c23║   　優 婆塞．沙彌之 時。已體量故。不須先說令其愛樂。既
X55n0884_p0220c24║   　與授已。若不為說持犯何 也。又聲聞人從眾乞受。若
X55n0884_p0221a01║   　不先白便 說羯磨。眾不齊故聽不專故。菩薩不爾。只
X55n0884_p0221a02║   　從師受。白於誰故。
X55n0884_p0221a03║   章。十戒六 法等者。　十戒即是沙彌．沙彌尼者。六 法即
X55n0884_p0221a04║   　是式叉摩那。此之 三眾。自從歸依至於說相皆是此
X55n0884_p0221a05║   　支。
X55n0884_p0221a06║   章。二 受隨法學處支者。　受已隨學名受隨法學處支
X55n0884_p0221a07║   　也。學即行持。
X55n0884_p0221a08║   章。自初 受後者。　解其受字指初 支也。接下字義是初
X55n0884_p0221a09║   　支後受之 隨等。
X55n0884_p0221a10║   章。於毗奈耶者。　此廣律也。次別 解脫是略戒本。於此
X55n0884_p0221a11║   　二 中所有隨順。解其隨字。隨順前 受。名為隨也。苾蒭
X55n0884_p0221a12║   　尸羅解其法字。次下二 句解其學處。於彼之 下通示
X55n0884_p0221a13║   　奉行。
X55n0884_p0221a14║   章。此意即顯等者。　此下章釋配屬可知。
X55n0884_p0221a15║   章。謂止持等者。　解於彼下示其所學初 支四重。此順
X55n0884_p0221a16║   　四重所有止持。性遮之 戒是此支也。如殺人等在初
X55n0884_p0221a17║   　支中。殺傍生等在於此支。是其性罪。其畜養等是其
X55n0884_p0221a18║   　遮罪。此是止持性遮二 戒。不行彼事 名為戒故。因止
X55n0884_p0221a19║   　引作。作中性者侍 尊病等。作中遮者護說法等。所等
X55n0884_p0221a20║   　者內等明多。問。何 名性遮。答。此是罪名。不由遮制 本
X55n0884_p0221a21║   　性是罪。名為性罪。因制 成罪非關本性。名為遮罪。於
X55n0884_p0221a22║   　應止作皆為此二 。於此二 中。應止即止應作即作。名
X55n0884_p0221a23║   　之 為戒。性遮之 戒依主 釋也。於遮罪中遮意頗多。或
X55n0884_p0221a24║   　防性罪或生善心。或無利 益或妨道業。諸如是等皆
X55n0884_p0221b01║   　在此支。並 是隨順前 受支故。更有為護佗信 心者。不
X55n0884_p0221b02║   　是順前 而亦遮制 。在第三支。問。於作持中云 何 不制
X55n0884_p0221b03║   　而便 成罪。答。不敬侍 師。不看尊病。諸如是等豈須制
X55n0884_p0221b04║   　之 方成罪也。餘利 他事 。彼本自利 不制 非罪。且作此
X55n0884_p0221b05║   　解。後更細對一 一 戒條而料簡之 。
X55n0884_p0221b06║   章。三隨護他心支者。　隨亦隨順。隨順前 支而護他心。
X55n0884_p0221b07║   　言由成前 故者。此解隨義由謂成前 而修 此支。故是
X55n0884_p0221b08║   　隨前 。言所有軌則 具 足者。此一 義也。所行具 足是第
X55n0884_p0221b09║   　二 義。
X55n0884_p0221b10║   章。此意即顯等者。　此下次第釋前 二 義。此釋軌則 即
X55n0884_p0221b11║   　是威儀 。
X55n0884_p0221b12║   章。其沽酒家等者。　此第二 義所行具 足。所行處所不
X55n0884_p0221b13║   　如法處不應行往。義燈第二 旃陀羅者。嚴熾上屠也。
X55n0884_p0221b14║   　羯耻羅者云 斷獄家。纂第四云 。西域別 立斷獄之 人
X55n0884_p0221b15║   　求財活命。周法師云 。羯耻那者。有云 唱令家。不云 何
X55n0884_p0221b16║   　者為唱令家。此非唱令。至下當引。
X55n0884_p0221b17║   章。四隨護如所學處支者。　隨亦隨順。隨順守護如前
X55n0884_p0221b18║   　所立所學處支不令為罪。言於微細罪中深見怖畏
X55n0884_p0221b19║   　等者。此第一 義。謂字已下連前 進起。由聦叡故第二
X55n0884_p0221b20║   　義也。牒前 見怖欲增聦叡。此雖二 義並 微細罪。顯揚
X55n0884_p0221b21║   　論云 。所犯可出名微細罪。理應更有於深重罪及隨
X55n0884_p0221b22║   　法罪深見怖畏。此中但 言微細罪者。舉小況大乃至
X55n0884_p0221b23║   　小罪亦見怖也。即瑜伽 論。無有毀犯犯已還淨。
X55n0884_p0221b24║   章。第二 十卷。　脫落箇二 字在二 十二 。第二 十是修 慧
X55n0884_p0221c01║   　地故。
X55n0884_p0221c02║   章。若諸苾蒭尸羅成就為第一 住 者。　乍 觀住 字似 連
X55n0884_p0221c03║   　於下。今撿二 論皆屬於上。瑜伽 論云 。云 何 名為安住
X55n0884_p0221c04║   　具 戒。謂於所受所有學處不虧身業．不虧語業。無缺
X55n0884_p0221c05║   　無穿。如是名為安住 具 戒。顯揚論云 。此中尸羅成就
X55n0884_p0221c06║   　住 者。謂於所受學處身業無犯．語業無犯。不破無穿。
X55n0884_p0221c07║   　如是名為尸羅成就住 。
X55n0884_p0221c08║   章。守別 解脫律儀 為第二 義者。　瑜伽 論云 。云 何 名為
X55n0884_p0221c09║   　善能守護別 脫律儀 。謂能守護七眾所受別 脫律儀 。
X55n0884_p0221c10║   　即此律儀 眾差別 故成多律儀 。今此義中唯依比丘
X55n0884_p0221c11║   　律儀 處說善能守護別 解脫律儀 。顯揚論云 。守別 解
X55n0884_p0221c12║   　脫者。謂七眾尸羅名別 解脫。即此尸羅眾差別 故建
X55n0884_p0221c13║   　立多種。此中義者。唯依比丘相說。是名守別 解脫律
X55n0884_p0221c14║   　儀 。前 二 別 者。第一 約總。不犯身語。第二 約別 。差別 戒
X55n0884_p0221c15║   　相。
X55n0884_p0221c16║   章。軌則 所行者。　軌則 第三。所行第四。於軌則 中復有
X55n0884_p0221c17║   　三種。一 威儀 路成就軌則 。即四威儀 。不越世 間隨順
X55n0884_p0221c18║   　世 間。不越毗奈耶隨順毗奈耶。於所應行如所應行。
X55n0884_p0221c19║   　即於此中如是而行。由此行故不為世 間之 所譏毀。
X55n0884_p0221c20║   　不為賢良正志善士諸同法者．諸持律者．諸學律者
X55n0884_p0221c21║   　之 所呵責。二 於所作事 成就軌則 。若依服事 若便 利
X55n0884_p0221c22║   　事 。乃至敷設臥具 等事 。乃至復有餘事 。不越世 間云
X55n0884_p0221c23║   　云 同前 。三於諸善品加 行處所成就軌則 。若於正法
X55n0884_p0221c24║   　受持讀誦。若於尊長修 和敬業。乃至一 切所修 加 行。
X55n0884_p0222a01║   　不越世 間云 云 同前 。第四所行圓滿之 中復有五 種
X55n0884_p0222a02║   　非所行處。一 唱令家。二 婬女家。三沽酒家。四國王家。
X55n0884_p0222a03║   　五 旃荼羅羯耻羅家。
X55n0884_p0222a04║   章。於微細罪等者。　微據小也。細即隨小。犯已少功 。能
X55n0884_p0222a05║   　出名小。見怖畏者。勿 我因此不堪證得所未證得乃
X55n0884_p0222a06║   　至世 間惡名云 。
X55n0884_p0222a07║   章。受學學處為第六 者。　受即當此四中第一 。學即當
X55n0884_p0222a08║   　此四中第二 。瑜伽 論云 。謂於先受別 解脫戒白四羯
X55n0884_p0222a09║   　磨。受具 足時從戒師所得聞少分學處體性。當此第
X55n0884_p0222a10║   　一 少分即是四波羅夷。或總相少。此受具 足當此第
X55n0884_p0222a11║   　一 。次下彼學當此第二 。彼論次云 。彼從現教軌範師
X55n0884_p0222a12║   　處得聞所餘別 解脫經。總略宣說過於一 百五 十學
X55n0884_p0222a13║   　處。皆自誓言一 切當學云 云 。故此中言三千學處。
X55n0884_p0222a14║   章。彼第一 第二 等者。　彼之 第五 唯怖小罪。今此第四
X55n0884_p0222a15║   　并怖大罪。於大罪中總別 本末如次。皆為守護無犯。
X55n0884_p0222a16║   　犯已還淨。問。四波羅夷如何 還淨。答。亦許懺悔不墮
X55n0884_p0222a17║   　惡道。但 求不共。不許重攝。
X55n0884_p0222a18║   章。故苾蒭等者。　此有五 眾故置等者。或但 比丘．比丘
X55n0884_p0222a19║   　尼二 。瑜伽 文中只言苾蒭。無此等字。
X55n0884_p0222a20║   章。近事 律儀 者。　正理論云 。彼先歸依佛法僧 已。親近
X55n0884_p0222a21║   　承事 所尊重師便 護尸羅。故名近事 。或能習近如理
X55n0884_p0222a22║   　所為壞惡事 業。或能親近事 佛為師。
X55n0884_p0222a23║   章。即離殺生者。　離損他命。後二 可知。文上互 影。
X55n0884_p0222a24║   章。三違越等者。　此言違者即是持名。下言越者即是
X55n0884_p0222b01║   　過名。違於越故名為違越。若不爾者。此支便 是罪之
X55n0884_p0222b02║   　名也。故此違越同下不越。勿 同後云 便 多違越。彼違
X55n0884_p0222b03║   　即越是言犯故。
X55n0884_p0222b04║   章。若有妄語等者。　周法師云 。由妄語故覆藏己罪。不
X55n0884_p0222b05║   　肯懺悔熏修 戒也。
X55n0884_p0222b06║   章。離沽酒家放逸處者。　恐飲等者。
X55n0884_p0222b07║   章。近住 律儀 者。　正理論云 。謂此律儀 近阿羅漢住 。以
X55n0884_p0222b08║   　隨學彼故有說此近盡壽戒住 。有說此戒近時而住 。
X55n0884_p0222b09║   　纂第十三云 。近住 二 因者。謂日夜持離欲惡二 行。與
X55n0884_p0222b10║   　盡形持為因。根性劣 故。因近果住 故名近住 。
X55n0884_p0222b11║   章。一 受遠離等者。　唯有殺盜。
X55n0884_p0222b12║   章。二 受遠離等者。　前 近事 戒只遮佗妻。故與初 合。此
X55n0884_p0222b13║   　并遮自。故別 為一 。
X55n0884_p0222b14║   章。三違越等者。　准前 解之 。
X55n0884_p0222b15║   章。即是三種者。　此即五 戒之 上增者。故此為八 。
X55n0884_p0222b16║   章。決定齊戒者。　集玄解云 。齊是一 戒之 別 名。戒是諸
X55n0884_p0222b17║   　戒之 通稱。總別 合目名為齊戒。婆沙論云 。離非時食
X55n0884_p0222b18║   　是齊亦是齊支。餘是戒支而非齊。餘聖教中名八 齊
X55n0884_p0222b19║   　者。是齊支故。總名為齊。齊是淨義。又離喧義。
X55n0884_p0222b20║   章。如孝子等離諸樂具 者。　此當初 義。次下二 句當第
X55n0884_p0222b21║   　二 義。又次二 句是第三也。節食本為非梵行也。
X55n0884_p0222b22║   章。五 不壞正念支。　與前 近事 第三支同。其名雖異義
X55n0884_p0222b23║   　相正同。若壞正念即違犯故。今此立名與前 別 者。今
X55n0884_p0222b24║   　為形前 正念住 故。言不自在轉者便 犯戒也。或此更
X55n0884_p0222c01║   　寬。
X55n0884_p0222c02║   章。出家五 眾等者。　問。沙彌六 法既亦具 四十戒。六 法
X55n0884_p0222c03║   　如何 具 也。答。自近事 時已有輕重。故此乃至威儀 具
X55n0884_p0222c04║   　足悔過自淨。悉皆具 有。言十及六 且約受支。不言學
X55n0884_p0222c05║   　者。
X55n0884_p0222c06║   章。非定道等者。　定道十善其支必具 。故無不同之 所
X55n0884_p0222c07║   　以 也。其不律儀 及分受者。既非入 眾。隨其所宜故亦
X55n0884_p0222c08║   　不說。不同所以 故不立支。
X55n0884_p0222c09║   章。論其支類等者。　七支十支須辨多少。至下當知。
X55n0884_p0222c10║   章。唯有身三語四支者。　七中四支通其輕重。綺語等
X55n0884_p0222c11║   　三唯是輕也。於輕之 中更有性遮。重者唯性名之 為
X55n0884_p0222c12║   　體。
X55n0884_p0222c13║   章。所餘但 為等者。　上解四重。內雖有輕約重別 言。下
X55n0884_p0222c14║   　解三輕。內有性罪約遮而立。或此不是解遮之 名。對
X55n0884_p0222c15║   　重如是不論性遮。言非有別 類者不同。四重立為四
X55n0884_p0222c16║   　支名非別 類。於諸戒條溷而論之 。非不亦有。不可說
X55n0884_p0222c17║   　云 前 四所攝。集玄解云 。普遮之 言遍其七支。七支之
X55n0884_p0222c18║   　餘為護七支。不離七支名非別 類。言四體者。且隨小
X55n0884_p0222c19║   　乘四重而言。實有七支。綺語等三雖非重戒。然是業
X55n0884_p0222c20║   　道故別 為類。不同其餘輕遮戒也。周法師問。為護四
X55n0884_p0222c21║   　體。餘戒皆是。何 但 三支。答。三防妄語其用勝故。舉其
X55n0884_p0222c22║   　勝者例 劣 不言。非無餘也故但 七支。今解如前 不離
X55n0884_p0222c23║   　七也。性遮輕重而有影顯。又解所餘四重之 餘。一 切
X55n0884_p0222c24║   　皆是相合總言。不離七支名非別 類。性遮之 理只如
X55n0884_p0223a01║   　前 解。又或四字無是七字。
X55n0884_p0223a02║   章。然通防彼等者。　於所防罪三時三世 。依大乘說並
X55n0884_p0223a03║   　皆防之 。周法師云 。加 行等三如次三世 。此言非也。三
X55n0884_p0223a04║   　時三世 兩門別 故。三時各通三世 故也。大乘義分三
X55n0884_p0223a05║   　世 之 義。有部實有。
X55n0884_p0223a06║   章。彼由得別 者。　集玄云 。得別 解脫與定道別 。定散二
X55n0884_p0223a07║   　心引生別 故。由此理趣。別 解脫防現。定道通三。今或
X55n0884_p0223a08║   　解云 。定道隨心別 故通防。別 脫在前 。方便 未得鈍故
X55n0884_p0223a09║   　唯現。有作是說。准了 義燈第二 卷云 。別 解脫戒有法
X55n0884_p0223a10║   　俱 得及法後得。無法前 得。色法鈍故。唯防現在。定道
X55n0884_p0223a11║   　之 得俱 通三得。通防三世 。然唯根本。不防加 行及以
X55n0884_p0223a12║   　後起。更有別 解如顯正集。
X55n0884_p0223a13║   章。通防三時者。　此是大乘。若小乘說唯防根本。能防
X55n0884_p0223a14║   　隨心。無有前 後。所防亦爾。勢 相當也。更有別 解如顯
X55n0884_p0223a15║   　正集。
X55n0884_p0223a16║   章。近事 近住 者。　近事 之 中亦有男女是合二 眾。已上
X55n0884_p0223a17║   　共五 。此下近住 七眾之 外。
X55n0884_p0223a18║   章。餘為防此者。　不飲酒等。
X55n0884_p0223a19║   章。近事 近住 等者。　諸教施設全 分之 門。在於此中約
X55n0884_p0223a20║   　其類也。論律不律及以 處中分者。在於處中所攝優
X55n0884_p0223a21║   　婆塞戒門中說。分及法處色唯律不律。義意皆爾。非
X55n0884_p0223a22║   　此分外更別 有分為處中也。
X55n0884_p0223a23║   章。少分遠離等者。　約支有三。約時有三。自他為二 。稱
X55n0884_p0223a24║   　讚慶悅共為十種。合十業道名為十十。
X55n0884_p0223b01║   章。既名律儀 等者。　分即支分時義可知。相從得名分
X55n0884_p0223b02║   　三即別 。
X55n0884_p0223b03║   章。多分一 分者。　彼經有四。一 分．二 分．多分．滿分。故云
X55n0884_p0223b04║   　等也。
X55n0884_p0223b05║   章。問若唯修 學等者。　此問答持。不問答受。其分持者
X55n0884_p0223b06║   　亦名分成。不云 全 成。
X55n0884_p0223b07║   章。皆成彼二 者。　彼二 之 類亦名彼二 。
X55n0884_p0223b08║   章。義准不律儀 等者。　所准全 缺雖同律儀 。若分處中
X55n0884_p0223b09║   　即不同也。今此缺支亦是不律義。有唯殺生亦不律
X55n0884_p0223b10║   　故。於殺生中更分等降。乃至一 類殺此非彼方處中
X55n0884_p0223b11║   　也。其餘不為活命因緣。少時暫為皆入 處中。並 如前
X55n0884_p0223b12║   　說。
X55n0884_p0223b13║   章。此二 解中等者。　周法師云 。前 解為正。世 現見故。
X55n0884_p0223b14║   章。處中業道多少不定等者。　此下即是善中。今者四
X55n0884_p0223b15║   　句約支。三句約時。
X55n0884_p0223b16║   章。多分少分等者。　一 分在少。上約近事 近住 。下約十
X55n0884_p0223b17║   　善業道。有作是說。此望在家。出家菩薩即須全 受。故
X55n0884_p0223b18║   　云 出家戒不爾也。近事 近住 十善在家。名初 攝受。出
X55n0884_p0223b19║   　家久 攝名為不爾。故須全 受。
X55n0884_p0223b20║   章。論據三乘等者。　會彼所憑便 破彼意。顯彼不違教
X55n0884_p0223b21║   　文意故。言不約多分者。略不言少。集玄改不以 為及
X55n0884_p0223b22║   　字。甚悞。飜上通三乘語。
X55n0884_p0223b23║   章。何 故許有少分持者。　受持相例 雜集問答即是分
X55n0884_p0223b24║   　持。
X55n0884_p0223c01║   章。其十善律儀 等者。　周法師云 。近事 等二 名為初 眾。
X55n0884_p0223c02║   　近住 等二 不爾者。其難意云 。能攝十善既許多少。所
X55n0884_p0223c03║   　攝近事 近住 二 種何 故不許同於十善多少受耶。今
X55n0884_p0223c04║   　解。初 眾唯是近事 。對於近住 名為初 也。不爾。約何 名
X55n0884_p0223c05║   　之 為初 。又唯菩薩近事 通十。其近住 戒與十善戒不
X55n0884_p0223c06║   　相似 故。雖只約攝。近事 為正亦可成立。二 皆分受相
X55n0884_p0223c07║   　相類故。
X55n0884_p0223c08║   章。前 說為善者。　此處中中所有二 解與律儀 中所有
X55n0884_p0223c09║   　二 解。初 解即同後解有異。彼之 後解唯除近住 。今此
X55n0884_p0223c10║   　二 種皆無分受。今斷前 解准彼亦然。
X55n0884_p0223c11║   章。性罪須護故者。　慳嗔邪見是性罪故。此見是約謗
X55n0884_p0223c12║   　三寶見。集玄解云 。翻顯遮罪有不防護。世 親攝論第
X55n0884_p0223c13║   　八 卷云 。謂諸菩薩一 切性罪。不現行故與聲聞共。謂
X55n0884_p0223c14║   　殺生等相似 遮罪。有現行故與彼不共。於此學處有
X55n0884_p0223c15║   　聲聞犯菩薩不犯。如雨安居觀益有情趣行經宿。有
X55n0884_p0223c16║   　菩薩犯聲聞不犯。觀益有情而故不行。是故菩薩心
X55n0884_p0223c17║   　亦有犯。非諸聲聞。
X55n0884_p0223c18║   章。色性唯七等者。　集玄解云 。七支無表即在法處所
X55n0884_p0223c19║   　攝色後。三無表既不名色。法同分攝。行蘊收故。
X55n0884_p0223c20║   章。前 後說之 者。　此句連下前 後相望。有其二 門頓漸
X55n0884_p0223c21║   　如下。其單重者。周法師云 。近事 戒後受出家戒四支
X55n0884_p0223c22║   　名重。在近事 中早已得故。今時更得名之 為重。三支
X55n0884_p0223c23║   　名單曾未得故。又但 十戒六 法名單。後受具 戒名為
X55n0884_p0223c24║   　重也。有作是說。十戒六 法皆具 七支者。非也。
X55n0884_p0224a01║   章。從僧 乞戒者。　言從僧 處是聲聞戒。僧 是眾故。聲聞
X55n0884_p0224a02║   　之 戒從僧 乞故。唯識疏中亦言從僧 作白羯磨是聲
X55n0884_p0224a03║   　聞戒。諸多不了 將彼己為菩薩戒藏。須思審也。
X55n0884_p0224a04║   章。心上中下者。　明非唯勝不立表戒。得戒須是勝上
X55n0884_p0224a05║   　心故。若依正解取其上品。中下不得於理何 失。
X55n0884_p0224a06║   章。故前 位 等者。　已上敘解及以 破文。並 是說受具 足
X55n0884_p0224a07║   　戒者。此歸正文。便 通七眾及菩薩戒。理趣皆同。優 婆
X55n0884_p0224a08║   　塞戒前 位 亦有請乞之 文。按披經云 。大德。我是丈 夫。
X55n0884_p0224a09║   　具 男子身。欲受菩薩優 婆塞戒。唯願大德憐愍故與
X55n0884_p0224a10║   　授。此是乞戒。得表熏依。與前 從僧 乞戒位 齊。及三聚
X55n0884_p0224a11║   　戒。我今欲於大德所等文義相似 。故此文理義通七
X55n0884_p0224a12║   　眾。沙彌正學未見正文。理須思准。
X55n0884_p0224a13║   章。故瑜伽 論等者。　下引此文但 證二 表在於前 位 。非
X55n0884_p0224a14║   　是別 證出家戒相。此文雖是說菩薩戒。已說七眾義
X55n0884_p0224a15║   　理同故。問。何 知此文是菩薩戒。答。此中明言從師前
X55n0884_p0224a16║   　故。其出家戒從僧 乞故。又按彼論。先說苾蒭必從佗
X55n0884_p0224a17║   　已。遂問。菩薩既許自受。何 須復說從他受耶。彼論答
X55n0884_p0224a18║   　文有其二 義。前 義為顯慚愧緣故。此義為顯造作勝
X55n0884_p0224a19║   　義。有師之 時從師勝故。具 足身語造作勝故。無師之
X55n0884_p0224a20║   　時方可自受。唯意表故不為勝作。但 不得已而自受
X55n0884_p0224a21║   　故。此是彼論文大意。故引此文。但 成前 位 立身語表。
X55n0884_p0224a22║   　不論何 眾。於若字上論有又字。是第二 義。
X55n0884_p0224a23║   章。又以 語言等者。　上身下語并結可知。問。聲聞請乞
X55n0884_p0224a24║   　一 處無失。三聚淨戒兩處之 請。何 位 得表。何 須兩處。
X55n0884_p0224b01║   　答。准此瑜伽 及唯識疏義燈之 文。不拘何 乘必依動
X55n0884_p0224b02║   　發勝。思之 。初 應審問彼彼之 二 請誰為動 發。前 若動
X55n0884_p0224b03║   　發即依於前 。後若動 發即依於後。若說後位 方動 發。
X55n0884_p0224b04║   　前 請之 中先禮雙足如是請言云 云 。何 故為審決思。
X55n0884_p0224b05║   　又彼文云 。我今欲於大德所(云 云 )之 說。正是語言表
X55n0884_p0224b06║   　宣所欲。云 何 乃言不是動 發。有作是難。但 是請詞何
X55n0884_p0224b07║   　為根本。此言甚陋。纂疏明云 。若從他受戒。或由身發
X55n0884_p0224b08║   　七支。如往師所等。或由語發七支。如發語請師等。又
X55n0884_p0224b09║   　明云 乞。何 非乞戒。有云 。欲者是其將欲乞受。名為欲
X55n0884_p0224b10║   　乞。故未熏依。非得表者。斯言大疎。彼中明云 。我今欲
X55n0884_p0224b11║   　於此所引文表宣所欲。又羯磨文云 。汝等今者欲於
X55n0884_p0224b12║   　我所三說云 云 。云 何 將欲名之 為欲。乞中置欲。羯磨
X55n0884_p0224b13║   　牒欲。正相符順。不應於此不為動 發。若有難云 。訪師
X55n0884_p0224b14║   　受戒。此纔見師輙便 乞戒。不先致請勿 輕慢乎。此言
X55n0884_p0224b15║   　無義。訪師得見先申禮訖。不陳請乞不陳所欲。師為
X55n0884_p0224b16║   　何 事 。故隨請時便 伸 所欲。師知所為度量可否。授與
X55n0884_p0224b17║   　不授。聽與不聽。不可聽者遣而去之 。若可聽者即令
X55n0884_p0224b18║   　供 養淨心行持。令其清淨方就殿堂。於佛像 前 敷設
X55n0884_p0224b19║   　法座。如法登昇與之 而授。爾時不可無言便 授。須是
X55n0884_p0224b20║   　受者再 覆前 欲。云 與我授此第二 位 。唯是臨授登座
X55n0884_p0224b21║   　之 時再 請令授。故辭少也。如是不可後方動 發。由此
X55n0884_p0224b22║   　不可後位 方熏成所依也。幽贊之 文直不別 言後位
X55n0884_p0224b23║   　請文。唯舉前 云 。若諸菩薩先於菩提發弘願已(此是標舉
X55n0884_p0224b24║   　發願之 文)。欲勤 修 學。於能開授如法請受(此是第二 禮足請師。正是表宣
X55n0884_p0224c01║   　所欲之 文)。時彼菩薩令求受者生殷淨心(此是第三生殷淨心供 養。只是
X55n0884_p0224c02║   　為生淨心。故不別 言。意合在此專念長養。此是後段)。為正開授(此是正授)。若其後
X55n0884_p0224c03║   　請乞戒熏依正為急用。云 何 不言。若云 略者。乍 可略
X55n0884_p0224c04║   　其稍緩之 文。不可略其最要之 者。故知即是覆前 請
X55n0884_p0224c05║   　意。既同前 故更不別 言。由此亦知其具 足戒只有一
X55n0884_p0224c06║   　處。彼無前 來訪師之 理。先與其師同處住 故。便 設法
X55n0884_p0224c07║   　則 集眾請乞。故無兩處請師之 理。若爾。後位 正是相
X55n0884_p0224c08║   　當。云 何 不取而取初 位 。答。約處當後。約相當前 。但 要
X55n0884_p0224c09║   　其初 以 為正發。雖其後處正當聲聞乞戒之 處。然而
X55n0884_p0224c10║   　已乞但 是再 申。故不用之 。故後位 中無欲乞字。不假
X55n0884_p0224c11║   　言故。只要引發師之 語故。如此之 說。諸未從者切希
X55n0884_p0224c12║   　省察。又有難云 。前 位 熏依。其不堪者甚為虗設。今謂
X55n0884_p0224c13║   　無過。有依無戒得加 行故。無依有戒可成大失。又有
X55n0884_p0224c14║   　說云 。身發防三。語發防四。此不然矣。此是不知支分
X55n0884_p0224c15║   　由誰。識疏明說由期願故。又纂明說身發七支。語亦
X55n0884_p0224c16║   　爾故。彼次又云 。語為身表。身為語表。得互 相表。又如
X55n0884_p0224c17║   　病等不能動 身并語難發。雖從他受亦有無表。不依
X55n0884_p0224c18║   　表生。有勝聖師知他心者。凡悞中者更有云 云 。恐煩
X55n0884_p0224c19║   　別 註。
X55n0884_p0224c20║   章。又解等者。　下敘異師。五 眾同前 。近事 近住 不可亦
X55n0884_p0224c21║   　爾。此師意云 。此說出家五 眾可爾。近事 近住 受三歸
X55n0884_p0224c22║   　處。隨師同說。何 不彼位 亦得表戒。三歸之 言同聲說
X55n0884_p0224c23║   　之 。示相之 言唯師說故。
X55n0884_p0224c24║   章。從師求受等者。　此文便 是破此師義。其義意云 。前
X55n0884_p0225a01║   　求請位 自發殷重可以 立表。隨師言處心便 不定。或
X55n0884_p0225a02║   　無記故不可立表。此言不定。但 約三性。不言無心。隨
X55n0884_p0225a03║   　師語言非無心故。此即七眾皆從前 位 立表戒也。有
X55n0884_p0225a04║   　以 此文作正義用。說在家者表與無表同時得者不
X55n0884_p0225a05║   　違此文。是其敘異。又次破也。集玄解此為問答文。上
X55n0884_p0225a06║   　問此答亦為不可。問。縱為異解。彼意何 以 沙彌正學
X55n0884_p0225a07║   　亦許前 位 。在後亦同。說三歸故。答。彼前 已受更不立
X55n0884_p0225a08║   　之 。但 說戒相。唯師言故。不可立表。此中未諍有心無
X55n0884_p0225a09║   　心。但 論立表。有心非表亦不立故。
X55n0884_p0225a10║   章。又自受既不請師等者。　問。此上標舉自受之 者為
X55n0884_p0225a11║   　定何 戒。若苾蒭戒。時違瑜伽 次前 之 文。彼文前 云 。或
X55n0884_p0225a12║   　復有一 唯自然受。除苾蒭律儀 。何 以 故。由苾蒭律儀
X55n0884_p0225a13║   　非一 切堪受。乃至云 云 便 無軌則 。樞要．義燈皆同此
X55n0884_p0225a14║   　說。故成相違。若近事 戒。其近事 戒如彼經中亦有揀
X55n0884_p0225a15║   　擇。同苾蒭故。若菩薩戒。云 何 次下復例 之 云 。其菩薩
X55n0884_p0225a16║   　戒准此應知。若所住 戒豈唯爾耶。答。准於占察善惡
X55n0884_p0225a17║   　業報差別 經說。通於七眾皆許自受。問。豈不與前 聖
X55n0884_p0225a18║   　教相違。答。如前 聖教說聲聞人入 眾之 法須要從師。
X55n0884_p0225a19║   　其占察經說其菩薩發菩提心受具 足戒。乃至正學
X55n0884_p0225a20║   　皆許自受。故不相違。彼經明說發大心已自誓而受。
X55n0884_p0225a21║   　不發大心即不許故。問。其自受者亦對佛等有乞辭
X55n0884_p0225a22║   　不。若有乞辭如何 相狀。又復云 何 彼五 十三次下文
X55n0884_p0225a23║   　云 。若自受者唯有意表。若無語言誰熏所依。又菩薩
X55n0884_p0225a24║   　地說自受已。復云 啟白請證等。皆如前 說。答。若有若
X55n0884_p0225b01║   　無二 義卜之 。且一 義云 。其詞亦有云 大德處及以 僧
X55n0884_p0225b02║   　處云 佛菩薩餘詞並 同其五 十三。為不表師。名唯意
X55n0884_p0225b03║   　表。雖對於佛先已知故。非始表故。又一 義云 。更別 無
X55n0884_p0225b04║   　詞唯作羯磨。初 便 熏依畢已增長。亦是前 後但 無別
X55n0884_p0225b05║   　詞。其菩薩地但 例 已後。啟白請證及以 供 養。故置等
X55n0884_p0225b06║   　言。非等已前 一 一 皆具 。諸說表與無表同時。約期可
X55n0884_p0225b07║   　爾。論念不然。表即從初 。無表在末。非一 念故。其義深
X55n0884_p0225b08║   　遠不可思議。非宜妄卜。示忻似 比自他益之 。盜其詳
X55n0884_p0225b09║   　之 。
X55n0884_p0225b10║   章。後若現行等者。　樞要亦云 。少多作彼事 。便 成不善
X55n0884_p0225b11║   　業。成業道處必是表故。
X55n0884_p0225b12║   章。雖生彼家等者。　瑜伽 之 文不作縱奪。但 是直說。先
X55n0884_p0225b13║   　成不律儀 後成業道。今作遣疑。恐疑既成。不律儀 者
X55n0884_p0225b14║   　應已成表。以 此通之 。雖得無表未得成表。未曾作故。
X55n0884_p0225b15║   　先但 心故。今准於此。可以 瑜伽 五 十三文辨不律儀
X55n0884_p0225b16║   　配菩薩戒因緣法業。如是四義。其發心者名之 為因。
X55n0884_p0225b17║   　次樂忍等者名之 為緣。以 別 於輕無此相故。此略不
X55n0884_p0225b18║   　引樂忍之 文。或即此上總名為因。為名利 者名之 為
X55n0884_p0225b19║   　緣。緣者為也。彼論次云 。又於此活命事 重。復起心欲
X55n0884_p0225b20║   　樂忍可爾時說不律儀 者。又此活命即當彼業。是活
X55n0884_p0225b21║   　業故。即活命中成其法則 。名之 為法。有軌度故。如是
X55n0884_p0225b22║   　具 足彼經四義。名不律儀 之 重者也。問。云 何 不律先
X55n0884_p0225b23║   　得無表。答。極麤猛故。初 便 增長。未至根本不成業道。
X55n0884_p0225b24║   　不得表業。問。若有必不至根本者。招於何 果。有無罪
X55n0884_p0225c01║   　耶。答。成別 報業。若善不善一 切皆爾。
X55n0884_p0225c02║   章。或發祈願者。　此者有語。次句遣使。後句身業。或亦
X55n0884_p0225c03║   　有語。
X55n0884_p0225c04║   章。是事 如是持者。　無答法言不須有心。
X55n0884_p0225c05║   章。答言能持時得者。　有答法語必須有心。故知二 戒
X55n0884_p0225c06║   　有無心別 。問。文雖如是。其理者何 。答。從眾僧 乞所有
X55n0884_p0225c07║   　羯磨但 白眾僧 令其聽許。故其受者不須有心。不令
X55n0884_p0225c08║   　聽故。但 呼大德僧 令聽故。其受戒者。師先己體堪任
X55n0884_p0225c09║   　其戒。只是集眾令印忍故。若菩薩戒創從師受所有
X55n0884_p0225c10║   　羯磨。白受者云 。善男子或法弟聽。竟已即問。汝能受
X55n0884_p0225c11║   　持否。答云 能受即便 得戒。不言能受即不得戒。如何
X55n0884_p0225c12║   　無心。又聲聞戒羯磨文中唯敘來由。其甲(某甲某甲)受具
X55n0884_p0225c13║   　足戒。不言戒相。不牒所持。故通無心。其三聚戒牒三
X55n0884_p0225c14║   　聚故。既是所持。聽之 自忖能持即答。故非無心能知
X55n0884_p0225c15║   　於此。
X55n0884_p0225c16║   章。先邀期心今滿足故者。　此通釋前 二 種之 戒。此中
X55n0884_p0225c17║   　不言有心無心。
X55n0884_p0225c18║   章。眾僧 和合此時具 故者。　此釋前 來聲聞戒也。此亦
X55n0884_p0225c19║   　不論有心無心。但 成末後得戒之 理。
X55n0884_p0225c20║   章。雖由前 位 起業熏種等者。　此下兩縱。應親問云 。前
X55n0884_p0225c21║   　熏種時云 何 未得。法事 竟後既或無心云 何 猶增。不
X55n0884_p0225c22║   　別 縱此一 齊奪之 。此初 二 句是縱。前 位 乞戒之 時雖
X55n0884_p0225c23║   　熏所依似 合得戒。超次二 句先期之 下奪之 。意云 。彼
X55n0884_p0225c24║   　未滿故未得增長。未得無表。今羯磨竟期願滿故。方
X55n0884_p0226a01║   　始得戒。言法事 竟時雖無心等者。此縱後位 。自羯磨
X55n0884_p0226a02║   　竟至未捨來運運增長。雖或無心或三性心不合增
X55n0884_p0226a03║   　長。復用先期之 下奪云 。先期願滿而作羯磨。從初 念
X55n0884_p0226a04║   　後白羯磨竟。得戒之 初 乃至未捨亦得增長。不失期
X55n0884_p0226a05║   　故。此通二 戒。皆言無心。但 明增長。不唯初 得直至未
X55n0884_p0226a06║   　捨。故菩薩戒亦通無心。若論初 得及羯磨時。與聲聞
X55n0884_p0226a07║   　戒有無心別 故不相違。有憑此文說菩薩戒通無心
X55n0884_p0226a08║   　得。謂羯磨時許無心者。不知此文云 初 念後。不但 初
X55n0884_p0226a09║   　念。何 證於彼。有將唯識疏文所說無心得戒證三聚
X55n0884_p0226a10║   　戒無心得者。此言非也。彼疏明云 。從僧 乞得乃至示
X55n0884_p0226a11║   　法云 沙彌得。義燈亦只舉云 沙彌。何 以 證此三聚戒
X55n0884_p0226a12║   　耶。彼文定是說聲聞戒。論文正是對小乘故。破色處
X55n0884_p0226a13║   　故。同此前 文破小乘處。云 或無心或復別 緣。非大乘
X55n0884_p0226a14║   　戒。問。何 知彼論唯小乘戒。答。彼是對破小乘實色說
X55n0884_p0226a15║   　假色故。小乘無由說三聚戒而對破故。諸不達者其
X55n0884_p0226a16║   　類頗多。
X55n0884_p0226a17║   章。此法事 竟時等者。　羯磨竟已乃至未捨。念念倍增。
X55n0884_p0226a18║   　不拘何 戒。皆有異緣及無心故。故無現熏。如何 體增。
X55n0884_p0226a19║   　此文不但 指初 得位 。故菩薩戒亦在其內。准文上下
X55n0884_p0226a20║   　只說倍增。無文說有七倍增者。集玄斥云 。舊相傳解
X55n0884_p0226a21║   　七倍增者。既文說。理不然也。七支倍倍。非開七倍。
X55n0884_p0226a22║   章。以 隨心戒等者。　舉隨心戒例 種無表。言隨未曾得
X55n0884_p0226a23║   　者。念念倍增故是未曾。後念之 戒非先有故。佛者不
X55n0884_p0226a24║   　增。後念便 舊。名為曾得。
X55n0884_p0226b01║   章。餘戒名得等者。　周法師解。近合別 脫。准定道說。有
X55n0884_p0226b02║   　說。例 餘近事 戒等。亦唯用增。
X55n0884_p0226b03║   章。十種得戒者。　此皆說得出家具 戒。非說所餘。
X55n0884_p0226b04║   章。相即可爾等者。　周法師云 。據其示相可如彼說。正
X55n0884_p0226b05║   　理即非。如文可知。此意不許有自然得。集玄解云 。實
X55n0884_p0226b06║   　理者何 。謂即實身從因至果。成自受用解脫道時得
X55n0884_p0226b07║   　勝捨劣 。上品無漏別 解脫戒自然而得。名為實理。若
X55n0884_p0226b08║   　示相者即化身也。集玄又解作問答文。從今大乘至
X55n0884_p0226b09║   　八 地初 是問詞也。或說等下是答詞也。問意顯佛非
X55n0884_p0226b10║   　自然得。答意顯佛是自然得。不從佗受名自然得。燈
X55n0884_p0226b11║   　意有爾。此文恐非。今解自然。直不作法果自受者。非
X55n0884_p0226b12║   　此自然不從他受之 自然得。佛滅亦有。此者無故。
X55n0884_p0226b13║   章。或有初 地即得等者。　此下所辨並 是顯佛。非是新
X55n0884_p0226b14║   　得從前 受之 。轉至佛位 不名自然。
X55n0884_p0226b15║   章。如不定性等者。　此為舉例 便 為一 事 。
X55n0884_p0226b16║   章。此說別 受等者。　通心受者盡形不捨。問。十地位 中
X55n0884_p0226b17║   　何 有不受。三聚淨戒尚別 心受。答。准此所說。解行千
X55n0884_p0226b18║   　差不遮亦有。但 盡形受別 解脫者。問。與菩提心如何
X55n0884_p0226b19║   　相應。答。發心即遠。行行不定何 妨邀期。後後別 受不
X55n0884_p0226b20║   　失於菩提心理。如行施等亦隨力 故。或隨機教。却是
X55n0884_p0226b21║   　不避頻受之 勤 。
X55n0884_p0226b22║   章。或無漏心等者。　周法師云 。即無漏心。得受別 脫命
X55n0884_p0226b23║   　終不捨。集玄解云 。又准義燈定道無表。亦得名為別
X55n0884_p0226b24║   　脫表戒。定道位 中動 身發語。亦得說有動 發思故。
X55n0884_p0226c01║   章。或說生大自宮等者。　周法師意。此亦不說為自然
X55n0884_p0226c02║   　得。如見諦得。非自然故。與燈意異。別 為一 解亦無過
X55n0884_p0226c03║   　失。集玄之 意。從前 皆推至此並 名自然而得。一 切至
X55n0884_p0226c04║   　此皆轉捨劣 新得勝故。今解此意。已前 所說皆從前
X55n0884_p0226c05║   　得。不說佛位 更有新得。此說亦許佛名新得。其有漏
X55n0884_p0226c06║   　者亦名捨故。捨之 別 得佛位 律儀 。或名自然。或非自
X55n0884_p0226c07║   　然。不出前 云 。不名自然是其本意。
X55n0884_p0226c08║   章。事 業漏故者。　若有可增。不增名捨。佛更無增。不增
X55n0884_p0226c09║   　非捨。
X55n0884_p0226c10║   章。善心念念不萎歇故者。　雖然不增。不歇非捨。餘位
X55n0884_p0226c11║   　不增是萎歇故。名為捨也。
X55n0884_p0226c12║   章。二 見諦得等者。　了 義燈問。別 解脫無表。依於動 發。
X55n0884_p0226c13║   　思種上立。如入 見道。得別 解脫戒。既不起身語。依何
X55n0884_p0226c14║   　思立。答。入 見道前 有期願心動 發身語。後入 見道依
X55n0884_p0226c15║   　此種立。不爾。即無此從前 說有名從他。今詳燈文與
X55n0884_p0226c16║   　此意別 。此立比丘何 處熏依。誰師誰眾。此文自說未
X55n0884_p0226c17║   　有僧 故。應云 義燈談後有爾。今此章文說佛初 度家
X55n0884_p0226c18║   　族三人舅氏二 人。見諦便 得不假熏依。問。依何 建立。
X55n0884_p0226c19║   　答。宿世 萎種。今再 令增。或依見道無漏種子。或義燈
X55n0884_p0226c20║   　解依大乘說。約後有僧 。有不得者。此依小乘。談初 非
X55n0884_p0226c21║   　後。不論種子。問。若依此解。大乘談此五 人如何 。答。但
X55n0884_p0226c22║   　是示相。
X55n0884_p0226c23║   章。受時未有僧 故者。　此五 人時未有僧 故。無為受義。
X55n0884_p0226c24║   章。然唯初 非後等者。　准此文意。但 初 成佛有見諦得。
X55n0884_p0227a01║   　已後有僧 必別 受故。了 義燈說亦有請乞。是已後也。
X55n0884_p0227a02║   　此談無爾。
X55n0884_p0227a03║   章。三善來得者。　集玄解云 。佛命善來苾蒭之 時。爾時
X55n0884_p0227a04║   　得戒。正理論云 。由本願力 。佛威加 故。今問大乘熏依
X55n0884_p0227a05║   　等相其義云 何 。答。准見諦思有作是說。既云 願力 明
X55n0884_p0227a06║   　知曾熏。梵云 耶舍此云 稱也。謂此尊者有大名稱。
X55n0884_p0227a07║   章。有說因論等者。　集玄解云 。佛問汝家在何 。答三界
X55n0884_p0227a08║   　無家。稱可佛心。未滿二 十佛許僧 中羯磨受戒。
X55n0884_p0227a09║   章。敬受八 法等者。　大愛道尼一 人。餘非。或及眷屬五
X55n0884_p0227a10║   　百。同得已後不得言八 法者。佛告阿難。今為女人制
X55n0884_p0227a11║   　八 盡形受不可過法。若能行者即是受戒。何 者八 法。
X55n0884_p0227a12║   　阿難。雖百歲比丘尼。見新受戒比丘應起迎來送去
X55n0884_p0227a13║   　禮拜與敷座令坐。如此法應尊重恭敬讚歎。盡形受。
X55n0884_p0227a14║   　不得過(一 也)。比丘尼不得罵比丘。比丘呵責不應誹謗
X55n0884_p0227a15║   　言破戒見威儀 (二 也)。比丘尼不應為比丘作舉罪．作憶
X55n0884_p0227a16║   　念．作自恣。不應遮他覔罪。說戒自恣不應呵比丘。比
X55n0884_p0227a17║   　丘應呵(三也)。式沙摩那學戒已。從僧 乞受大戒(四也)。比丘
X55n0884_p0227a18║   　尼犯僧 殘。應在二 部僧 中半月行摩那埵。此云 折伏
X55n0884_p0227a19║   　貢高我慢(五 也)。比丘尼半月從僧 乞教授(六 也)。比丘尼不
X55n0884_p0227a20║   　得在無僧 處夏安居(七也)。比丘夏安居竟。應往比丘僧
X55n0884_p0227a21║   　中求三事 自恣見聞疑罪。此法應尊重恭敬讚歎。盡
X55n0884_p0227a22║   　形受。不得過(八 也。此後三句八 法皆有)。
X55n0884_p0227a23║   章。七遣使得者。　俱 舍疏云 。此尼端正。恐路有難。不往
X55n0884_p0227a24║   　僧 中。僧 遣使尼傳法往與授戒。彼便 得戒。以 尼端正
X55n0884_p0227b01║   　別 開此緣。此是遣使。與彼授者無三師等。若自遣使。
X55n0884_p0227b02║   　代 受之 者即具 三師。隨其所應後三所攝。
X55n0884_p0227b03║   章。八 持律為第五 得者。　俱 舍疏云 。邊國僧 少。許五 人
X55n0884_p0227b04║   　受。要須一 人持律羯磨。故云 第五 。周法師云 。此有二
X55n0884_p0227b05║   　解。一 云 五 人皆悉清淨持律。今言第五 者。談羯磨人。
X55n0884_p0227b06║   　二 云 五 人皆悉清淨。言持律者為第五 人。即知法之
X55n0884_p0227b07║   　人。
X55n0884_p0227b08║   章。六 十賢部者。　集玄解云 。部者類也。此六 十人並 是
X55n0884_p0227b09║   　尊者。耶舍少小朋友聞尊者耶舍歸佛出家遂亦出
X55n0884_p0227b10║   　家。聞三歸時即得其戒。
X55n0884_p0227b11║   章。佛去世 無初 六 種者。　集玄解云 。此文略也。據理合
X55n0884_p0227b12║   　云 。無初 六 種及第十也。不爾。何 故下云 有三。周法師
X55n0884_p0227b13║   　意。并沙彌戒即有四種。若具 足戒但 七八 九。佛滅已
X55n0884_p0227b14║   　後。三歸依處得沙彌戒。不得大戒。
X55n0884_p0227b15║   章。其沙彌尼等者。　除尼為一 近事 中二 。共有五 眾得
X55n0884_p0227b16║   　戒皆同。並 先邀期支條時分。熏依請乞。至三歸竟戒
X55n0884_p0227b17║   　便 增長。此言竟者。如前 所說第三羯磨竟時得言。更
X55n0884_p0227b18║   　無別 語。只是指彼分位 之 言。今之 受者三竟之 法。所
X55n0884_p0227b19║   　有語言未知何 典 。今檢詳察優 婆塞戒經中文理。優
X55n0884_p0227b20║   　婆塞戒具 有三種。一 者三歸。二 者五 戒。三者六 重。第
X55n0884_p0227b21║   　一 三歸。彼經自云 。受三歸依已是近事 。更次進問。於
X55n0884_p0227b22║   　五 戒中欲受何 戒。汝謂欲受一 分．少分．多分．滿分優
X55n0884_p0227b23║   　婆塞戒耶。彼經次云 。若言竟說。須彼答竟欲受何 分
X55n0884_p0227b24║   　方可與授。名為即說。如此之 理。即是授了 三歸依後
X55n0884_p0227c01║   　更別 問彼支條多少。隨彼所欲方與授之 。受三歸依
X55n0884_p0227c02║   　若已都得。何 須更問而更與授。故應別 作。一 家之 說。
X55n0884_p0227c03║   　五 戒六 法沙彌十戒並 於牒彼戒條已竟。如十善戒
X55n0884_p0227c04║   　得處而得。今此是約先期問訖三歸都得。亦不相違。
X55n0884_p0227c05║   　彼經次後更有六 重優 婆塞戒。即十重戒前 之 六 種。
X55n0884_p0227c06║   　更有二 十八 條輕戒。且如彼經。若以 二 文和會令一 。
X55n0884_p0227c07║   　只恐不順施設之 意。且作別 部。施設不同機類異故。
X55n0884_p0227c08║   　如是和會亦不相違。然須更撿俱 舍論文。今或更解
X55n0884_p0227c09║   　彼與此文其義無別 。彼言三歸是優 婆塞。即是隨前
X55n0884_p0227c10║   　期願多少並 皆已得。然未彰顯。但 彼自期欲為說相。
X55n0884_p0227c11║   　須當問之 然後方說。故正同也。前 解為本。
X55n0884_p0227c12║   章。俱 論諍者。　此句連上。彼第十四更有一 說。慈悲護
X55n0884_p0227c13║   　念竟但 得三歸不得五 戒。上是迦濕彌羅國法師所
X55n0884_p0227c14║   　說。慈悲護念處已發五 戒。於自稱戒是鄔波素迦處。
X55n0884_p0227c15║   　更有我從今時乃至命終捨殺生等語。然後說云 。願
X55n0884_p0227c16║   　尊憶持。慈悲護念。前 意大同優 婆塞經。
X55n0884_p0227c17║   章。有說為受八 戒等者。　此師只憑文相不同。得戒處
X55n0884_p0227c18║   　別 。連環猶如羯磨之 勢 。不同近事 解脫之 相。不開全
X55n0884_p0227c19║   　持如阿羅漢。又六 法戒。依四分律說白四得。依根本
X55n0884_p0227c20║   　律說白二 得。亦是不依三歸而得。其沙彌戒．優 婆塞
X55n0884_p0227c21║   　戒皆不異說。應撿諸文。
X55n0884_p0227c22║   章。其心廣故等者。　全 持條多名之 為廣。故得戒處不
X55n0884_p0227c23║   　同近事 。問。此師沙彌正學如何 。答。應同八 戒。後更撿
X55n0884_p0227c24║   　文。
X55n0884_p0228a01║   章。有所了 別 者。　揀無知者。此當審慮。次下發起期願
X55n0884_p0228a02║   　之 心。便 是決定。集玄解此為審慮思。今恐此心非未
X55n0884_p0228a03║   　決定。
X55n0884_p0228a04║   章。又於此活命事 等者。　決定思中重復起心。印而希
X55n0884_p0228a05║   　樂。當樂忍時得無表也。有作是說。為動 發者。非也。殺
X55n0884_p0228a06║   　生動 發豈無身業。
X55n0884_p0228a07║   章。不爾等者。　此問辭也。兩字直非。兩句徵之 。而無表
X55n0884_p0228a08║   　故一 句出理。諸無表者要表方成。下二 句答。不必當
X55n0884_p0228a09║   　支為表方成。佗表亦成殺無表故。又解此文。上之 三
X55n0884_p0228a10║   　句可為審成。此文審成先得無表。大義意云 。若不已
X55n0884_p0228a11║   　得無表。爾者何 因已名不律儀 耶。何 以 故。無有表業
X55n0884_p0228a12║   　及無無表。雙無此二 無有因由為不律儀 。故上一 無
X55n0884_p0228a13║   　字貫下表遮。或可而字無是及字或是無字。以 下兩
X55n0884_p0228a14║   　句為通妨文。外應問云 。既得無表。豈未表業。無表必
X55n0884_p0228a15║   　依表業成故。答意如前 。
X55n0884_p0228a16║   章。二 云 等者。　此解大意。不律儀 者從當為名。由有彼
X55n0884_p0228a17║   　根便 立彼名。必當為故。
X55n0884_p0228a18║   章。今難若爾等者。　即以 律儀 例 不律儀 。律儀 前 位 不
X55n0884_p0228a19║   　得名故。
X55n0884_p0228a20║   章。既爾律儀 等者。　後師為解先申飜質。律儀 亦先有
X55n0884_p0228a21║   　忍樂故。何 不先說得無表也。彼有忍樂未得無表。不
X55n0884_p0228a22║   　約善根先名律儀 。斯有何 失。故云 當斧。
X55n0884_p0228a23║   章。後師解云 等者。　既為質已不應斧責。却只歸前 無
X55n0884_p0228a24║   　所立義。問。前 來妨難終未能免。兩家如何 得無妨難。
X55n0884_p0228b01║   　答。前 師解云 。惡戒易成先得無表。善戒難辦事 竟方
X55n0884_p0228b02║   　成。所以 不同。後師解云 。惡易而毀。當成決定便 為方
X55n0884_p0228b03║   　名。善難而讚有可不成。成時方立。故亦有異。問。有此
X55n0884_p0228b04║   　義齊何 師為正。答。准樞要意前 師為正。有作是說。准
X55n0884_p0228b05║   　纂十三後師為正。說前 發心尚為輕故。少多作時名
X55n0884_p0228b06║   　為重故。
X55n0884_p0228b07║   章。處分已後等者。　此是遣使作殺生等者。事 竟方得。
X55n0884_p0228b08║   　問。遣殺羊等。殺猪如何 。令施僧 食。施餘何 若。答。不稱
X55n0884_p0228b09║   　邀期無根本業。以 此准知。互 用結罪之 所以 也。不可
X55n0884_p0228b10║   　不忌。
X55n0884_p0228b11║   章。有自然受者。　集玄解前 十種得中自然同此。是義
X55n0884_p0228b12║   　錯也。彼佛滅後不說有爾。此自然受佛滅豈無。須思
X55n0884_p0228b13║   　勿 悞。此約無師名為自然。前 直約於不作法故。此自
X55n0884_p0228b14║   　然者自作法故。瑜伽 自有自受羯磨。
X55n0884_p0228b15║   章。若許自受等者。　此下並 是瑜伽 之 意。此並 約於聲
X55n0884_p0228b16║   　聞之 人。若大乘人發大心已。即許自受。如占察經。至
X55n0884_p0228b17║   　正學戒亦許自受。若其菩薩是欲出家。便 出家故。聲
X55n0884_p0228b18║   　聞不爾。辨堪不堪。故須從師。
X55n0884_p0228b19║   章。由六 因中者。　一 意樂損害。非實心者。二 依止損害。
X55n0884_p0228b20║   　身帶病者。三男形損害。謂形沒等。四白法損害。造無
X55n0884_p0228b21║   　間等污尼賊住 。五 繫屬於佗。國王父母不聽許等。六
X55n0884_p0228b22║   　為護佗故。即變化人。
X55n0884_p0228b23║   章。唯除闕減等者。　此上是前 。六 因擇資。此下是後。擇
X55n0884_p0228b24║   　師之 文。唯者定義。論文中無。疏義加 之 。論有又字。阿
X55n0884_p0228c01║   　遮梨耶即軌範師。鄔波拕耶即是和上。有人無解無
X55n0884_p0228c02║   　行亦闕。非唯無有承當之 者。其軌範師正要作法。必
X55n0884_p0228c03║   　須有知。與眾一 類更要清淨。唯其和尚。二 師為諍住
X55n0884_p0228c04║   　清淨戒一 句之 文。屬上屬下兩師用別 。前 師眾淨不
X55n0884_p0228c05║   　假言之 。後師其師不須清淨。
X55n0884_p0228c06║   章。不知不清淨者。　知字傳悞。宜為和字。不和師故。不
X55n0884_p0228c07║   　假和故。但 和僧 也。集玄解云 。但 見聞疑三根清淨。不
X55n0884_p0228c08║   　知彼師不清淨者。亦即得戒。不從乞故。集玄解云 。但
X55n0884_p0228c09║   　從和尚求受。不從和尚乞戒者。非也。求之 與乞其義
X55n0884_p0228c10║   　何 別 。又云 。羯磨為和尚者。此亦非也。應說此是得戒
X55n0884_p0228c11║   　和尚。不語者也。亦非親教。
X55n0884_p0228c12║   章。羯磨雖不稱和尚名者。　問。准彼羯磨稱和尚名。何
X55n0884_p0228c13║   　言不稱和尚名也。羯磨文云 。大德僧 聽。此某甲(此稱三箇
X55n0884_p0228c14║   　受戒人名。下准集玄。有解此中稱和尚名。非也)求受具 足戒。此某甲今從僧
X55n0884_p0228c15║   　乞受具 足戒。某甲(此處方稱和尚之 名)為和尚。某甲自說清淨
X55n0884_p0228c16║   　無諸難事 。年滿二 十。三衣鉢具 。僧 今授某甲具 是戒。
X55n0884_p0228c17║   　某甲為和尚。誰諸長老忍。僧 與是甲授具 足戒。某甲
X55n0884_p0228c18║   　為和尚者。默然。誰不忍者說。僧 已忍。與某甲授具 足
X55n0884_p0228c19║   　戒竟。某甲為和尚。僧 忍默然。故是事 如是持。准此正
X55n0884_p0228c20║   　是稱和尚名。何 言不稱。由此集玄解此所言不稱羯
X55n0884_p0228c21║   　磨和尚名也。今解不爾。決定是言。不稱得戒和尚之
X55n0884_p0228c22║   　名。應為答云 。於乞戒處不標和尚。但 云 眾僧 。明正乞
X55n0884_p0228c23║   　受在眾僧 也。所以 和尚不須清淨。言和尚處但 是指
X55n0884_p0228c24║   　授。非是於彼乞受戒故。問。言羯磨中何 言乞戒。答。羯
X55n0884_p0229a01║   　磨牒前 乞戒言故。
X55n0884_p0229a02║   章。而已與彼戒者。　先已體量已許與授。名已與戒。恐
X55n0884_p0229a03║   　眾不聽。集眾與授。是故不須標和尚也。今世 所集。受
X55n0884_p0229a04║   　業和尚雖是當此。然不用之 。別 立一 人而代 之 也。如
X55n0884_p0229a05║   　親教也。
X55n0884_p0229a06║   章。諸師等者。　集玄以 此三字屬上。遂云 字錯。合云 須
X55n0884_p0229a07║   　標。今謂屬下。依倚諸師而斷之 也。
X55n0884_p0229a08║   章。及菩薩戒者。　三聚十善或意准前 。出家五 眾菩薩
X55n0884_p0229a09║   　受者。
X55n0884_p0229a10║   章。令尊重戒等者。　會彼經文以 為一 相。非盡理言。
X55n0884_p0229a11║   章。答由二 因緣令慚愧增故者。　慚愧為二 。自受無慚。
X55n0884_p0229a12║   　論云 。由有二 種遠離惡戒。受隨護支。所謂慚愧。若於
X55n0884_p0229a13║   　佗處及於自處現行罪時。深生羞耻。如是於離惡戒
X55n0884_p0229a14║   　受隨護支乃能具 足。故從佗受。若有慚正現前 。必亦
X55n0884_p0229a15║   　有愧。非有愧者必定有慚。是故慚法最為強勝。問。慚
X55n0884_p0229a16║   　愧遍善。何 有此相。答。如義燈會。且依一 相。自耻必佗。
X55n0884_p0229a17║   　耻佗非自。愧耻佗故。
X55n0884_p0229a18║   章。若等護持福無差別 者。　論云 。若有如自所受而深
X55n0884_p0229a19║   　護持。當知所生福德等無差別 。次下是前 又若起心
X55n0884_p0229a20║   　(云 云 )之 文。
X55n0884_p0229a21║   章。於自佗罪等者。　此是疏主 助 意結文。對佗佗責名
X55n0884_p0229a22║   　為佗罪。癈佗自責名為自罪。罪為佗也。餘人不論。若
X55n0884_p0229a23║   　唯自受。不護佗罪。故通佗受。自佗修 護是為勝義。
X55n0884_p0229a24║   章。從佗何 人等者。　於從佗中問起兩門。易而不答。應
X55n0884_p0229b01║   　准解云 。從師非餘。師謂軌範。及以 和尚必須清淨。非
X55n0884_p0229b02║   　不清淨。集玄謂下菩薩地等是答。此者非也。義門別
X55n0884_p0229b03║   　故。下說表非表。不開師淨故。
X55n0884_p0229b04║   章。若自受等者。　此約無有所表之 師名為意表。非無
X55n0884_p0229b05║   　語言。瑜伽 自有羯磨文故。四十一 云 。又諸菩薩欲受
X55n0884_p0229b06║   　菩薩淨戒律儀 。若不會遇具 足功 德補特伽 羅。爾時
X55n0884_p0229b07║   　應對如來像 前 自受菩薩淨戒律儀 。應如是受。偏 袒
X55n0884_p0229b08║   　有肩。右膝著地。或蹲跪坐。作如是言。仰啟十方一 切
X55n0884_p0229b09║   　諸佛如來。已入 大地諸菩薩眾。我今欲於十方世 界
X55n0884_p0229b10║   　佛．菩薩所。誓受一 切菩薩學處。誓受一 切菩薩淨戒。
X55n0884_p0229b11║   　謂律儀 戒．攝善法戒．饒益有情戒。如是學處。如是淨
X55n0884_p0229b12║   　戒。過去一 切菩薩已具 。未來一 切菩薩當具 。普於十
X55n0884_p0229b13║   　方過去一 切菩薩今具 。於是學處。於是淨戒。過去一
X55n0884_p0229b14║   　切菩薩已學。未來一 切菩薩當學。普於十方現在一
X55n0884_p0229b15║   　切菩薩今學。第二 第三亦如是說。說已應起啟白請
X55n0884_p0229b16║   　證等皆如前 說。又准纂疏。於此不遮有心念者。更無
X55n0884_p0229b17║   　語言。唯意表發。故彼文云 。若自然受者。唯有意表業。
X55n0884_p0229b18║   　此不以 身語為方便 。唯以 意為方便 受。得身語七支
X55n0884_p0229b19║   　無表。雖云 身語亦不表知。問。即有無表不從表生。無
X55n0884_p0229b20║   　身語故。答。有意成表。故此上文不遮心念。彼次下文
X55n0884_p0229b21║   　如前 所解。
X55n0884_p0229b22║   章。縱有傍人等者。　此文通妨。或有發語或唯心念。必
X55n0884_p0229b23║   　有身業。傍有人見何 唯意表。以 此通之 。不對彼故。不
X55n0884_p0229b24║   　為令於傍人知故。不名為表。
X55n0884_p0229c01║   章。或亦有表者。　意即對前 傍人名表。
X55n0884_p0229c02║   章。論說傍邊一 人亦無等者。　此會論文。既通有表豈
X55n0884_p0229c03║   　不違論。唯意表耶。此會大意。我不說云 定有傍人亦
X55n0884_p0229c04║   　有傍邊。無一 人者。論據於此。都無傍人。一 人亦無。云
X55n0884_p0229c05║   　自受者故無表業。但 有意表。亦不相違。四字為句。其
X55n0884_p0229c06║   　義甚明。
X55n0884_p0229c07║   章。如今對眾等者。　其自懺者。雖無其師亦對其眾。非
X55n0884_p0229c08║   　定無人。故有表業。
X55n0884_p0229c09║   章。遠前 方便 等者。　此說定道有從佗義。遠從資糧有
X55n0884_p0229c10║   　所教故。近從鄰見佛為說故。言正起者。正能發起是
X55n0884_p0229c11║   　前 念也。問。此定道戒既不作法。何 須強說從佗受義。
X55n0884_p0229c12║   　答。對法皆言受所引故。不爾如何 在彼色攝。
X55n0884_p0229c13║   章。故唯可說等者。　問。意表何 無。答。當念即無。無分別
X55n0884_p0229c14║   　故。望後即有。後有知故。
X55n0884_p0229c15║   章。非同前 位 等者。　准此捨戒只是不增。此文甚明。如
X55n0884_p0229c16║   　何 惑者。謂與犯別 。謂此奪體一 齊都無。名為捨也。故
X55n0884_p0229c17║   　應說云 。已增之 用不可令無。如期盡者。准犯重者。一
X55n0884_p0229c18║   　切皆爾。問。如是犯者與捨何 別 。答。但 中下等許可再
X55n0884_p0229c19║   　增。與捨不同。捨者一 向不可重增。只許重受。犯者只
X55n0884_p0229c20║   　是懺訖使增。不重受故。定道隨心相中不言。彼并體
X55n0884_p0229c21║   　捨如身語表。
X55n0884_p0229c22║   章。其身語二 表等者。　有說此下辨相之 中辨捨表業。
X55n0884_p0229c23║   　集玄此下為捨緣也。不及前 判 。此文正同識疏．義燈。
X55n0884_p0229c24║   　但 依初 念。此必約於一 期之 初 。其初 一 念為正發故。
X55n0884_p0230a01║   　起已未竟皆是由初 。故唯一 念。第二 念等非正由故。
X55n0884_p0230a02║   　不可取之 。若了 知此。正發之 理必不肯說。三番各初 。
X55n0884_p0230a03║   　以 一 發起後皆同故。亦有說云 。至乞字處。至欲字處。
X55n0884_p0230a04║   　如是種種皆由不達正發之 理。又有說云 。身語各初
X55n0884_p0230a05║   　各防發故。是乃不見互 表之 文。亦不了 知立支因意。
X55n0884_p0230a06║   　並 如前 說。應解義燈或俱 時等。約其身語有俱 不俱 。
X55n0884_p0230a07║   　若俱 不俱 皆依初 念。俱 者易知。其不俱 者熏種雖別 。
X55n0884_p0230a08║   　其立戒者只要一 初 。互 防發故。如自在前 。身立防七
X55n0884_p0230a09║   　語亦如是。如前 引纂。恐有說於身語各立。身前 語後
X55n0884_p0230a10║   　亦依語立。故作此言。令知後語不依彼立唯依於前 。
X55n0884_p0230a11║   　身立七支語先准此。是一 期故不可別 初 。定是初 發。
X55n0884_p0230a12║   　一 思初 故。不可一 思有兩初 故。又不可說兩動 發故。
X55n0884_p0230a13║   　既一 動 發故唯一 初 。須說互 表文理既明。不可異思。
X55n0884_p0230a14║   　又此文中明說初 發身語之 處名為表戒。其無表戒
X55n0884_p0230a15║   　依此種立。所有禮足請師之 文。正發身語不取何 為。
X55n0884_p0230a16║   　若以 彼為審慮決定。何 固陋哉。若為只是請師之 文
X55n0884_p0230a17║   　非熏依者。纂第十三直指唯語發七支云 。如發語請
X55n0884_p0230a18║   　師等故。如何 不許請師處立。又況後文亦是請故。若
X55n0884_p0230a19║   　云 先禮雙足之 處已發身業。應已立者。是義不然。彼
X55n0884_p0230a20║   　未是表。心本微故。但 是人事 先設禮故。表欲之 動 即
X55n0884_p0230a21║   　用之 故。纂雖說云 。身發七支如往師所不可在路。熏
X55n0884_p0230a22║   　戒依故。故下等字取在所者。禮敬等業發戒依也。又
X55n0884_p0230a23║   　有只為纔見便 乞。事 大速易而不許者。此在自情。豈
X55n0884_p0230a24║   　關法軌。又況先申人事 已畢。不陳所乞更待何 時。若
X55n0884_p0230b01║   　云 已乞何 要後位 蹲跪請者。如前 已解臨授再 覆。知
X55n0884_p0230b02║   　無退轉更加 謙敬而希授也。具 如前 說。
X55n0884_p0230b03║   章。不由於此定發身語者。　先已發起是不由此。即義
X55n0884_p0230b04║   　燈云 。剎那等起。但 是剎那剎那相引起也。
X55n0884_p0230b05║   章。有無三性等者。　性不同前 故不可取。問。三性不定
X55n0884_p0230b06║   　其理如是。如何 得有無此思者。答。此前 指於第二 念
X55n0884_p0230b07║   　後。已後不遮有無心時。或有無字義連三性。只是三
X55n0884_p0230b08║   　性不定之 語。又此舉總。意只要於有無善性不定者
X55n0884_p0230b09║   　也。次善只是說善戒故。其不善者念念發故。但 說同
X55n0884_p0230b10║   　時。或彼亦初 。言同時者。約非兩次亦不云 唯。又但 談
X55n0884_p0230b11║   　初 。已後亦或無心等故。此依後解。
X55n0884_p0230b12║   章。佛即不然等者。　有說審前 捨無表語。有說審前 捨
X55n0884_p0230b13║   　表之 語。准然字下。後解為勝。近乘捨表。佛不名捨。雖
X55n0884_p0230b14║   　不捨表。然亦不可更發無表。又或合二 以 為勝義。然
X55n0884_p0230b15║   　字之 下別 通發表。依此義故言不爾者。雖種不增。現
X55n0884_p0230b16║   　雖剎那。並 不名捨。次下審順如是成已。恐疑問云 。既
X55n0884_p0230b17║   　佛有表應發無表。故此遮之 不假出理。已圓滿故。不
X55n0884_p0230b18║   　更熏故。捨下緣字今疑無用。應是集玄見此緣字。判
X55n0884_p0230b19║   　其身下皆為捨緣。今不如是。如前 已解。
X55n0884_p0230b20║   章。瑜伽 論云 者。　亦五 十三。前 四支中其第二 支名所
X55n0884_p0230b21║   　學處。今此須通一 切學處。四根本外並 在此攝。發心
X55n0884_p0230b22║   　棄捨云 更不學。名為捨戒。此等既輕犯而不捨。發心
X55n0884_p0230b23║   　棄捨方乃捨戒。發心捨此亦捨根本。以 相類故。劣 尚
X55n0884_p0230b24║   　然故。三邪戒中學處准此。彼言更寬。淨戒即是根本
X55n0884_p0230c01║   　戒也。或此誓捨亦通根本。雖不曾犯慮犯而捨。下釋
X55n0884_p0230c02║   　略此。
X55n0884_p0230c03║   章。一 解云 等者。　只形沒者其戒不捨。沒一 生二 方捨
X55n0884_p0230c04║   　戒也。故是一 緣。
X55n0884_p0230c05║   章。雖知聖人等者。　自作無形便 是無知。故非聖人肯
X55n0884_p0230c06║   　為此事 。但 見欲損男根之 者。方便 救護不令損害。名
X55n0884_p0230c07║   　施男根獲大功 德。
X55n0884_p0230c08║   章。如凡時得戒後被虫食者。　阿育王經第八 卷說。旃
X55n0884_p0230c09║   　陀羅子已得初 果。身有惡病。一 切身體為虫所食。口
X55n0884_p0230c10║   　氣臰穢。問。此經是說入 見方食。如何 為證。答。例 臨入
X55n0884_p0230c11║   　見有被食者。或更別 有。
X55n0884_p0230c12║   章。虫食之 時等者。　周法師云 。說言入 見得戒不失。若
X55n0884_p0230c13║   　無其戒如何 入 見。然有沙彌入 見道者。
X55n0884_p0230c14║   章。今言形沒等者。　此入 論文須先一 沒其二 方生。或
X55n0884_p0230c15║   　沒唯一 亦名為沒。舊一 不捨。後牒雖此不名為沒。此
X55n0884_p0230c16║   　解約數亦名沒一 。
X55n0884_p0230c17║   章。二 云 等者。　實有六 緣。約類合此為五 緣也。有只損
X55n0884_p0230c18║   　形。有只增一 。為二 緣故。問。如何 形沒或生於二 即捨
X55n0884_p0230c19║   　於戒。答。准下所解煩惱重故。世 俗 呼彼此為命根。是
X55n0884_p0230c20║   　人性氣皆由此也。俱 舍疏云 。所依變者心隨變故。其
X55n0884_p0230c21║   　失改者。舊性便 變。移改舊日受戒情性。故捨戒也。
X55n0884_p0230c22║   章。瑜伽 第一 百等者。　此下前 師難後師也。
X55n0884_p0230c23║   章。比丘轉為尼等者。　十誦四十。敘佛昔在舍衛國時。
X55n0884_p0230c24║   　爾時有比丘失男根成女形。諸比丘不知云 何 。是事
X55n0884_p0231a01║   　白佛。佛言。即以 先出家受具 足戒歲數遣入 比丘尼
X55n0884_p0231a02║   　眾中。又有比丘尼失女形得男根。准此。問。二 眾戒條
X55n0884_p0231a03║   　既是不等。何 不別 受。如何 持犯。答。根本既同更不重
X55n0884_p0231a04║   　受。受具 足中唯根本故。餘但 隨學非別 受。如是二 眾
X55n0884_p0231a05║   　後隨遣入 學而持之 。犯亦爾也。周法師解。由受戒時
X55n0884_p0231a06║   　諸惡皆斷。是發僧 尼二 戒。但 為佛制 持有差別 。故轉
X55n0884_p0231a07║   　根持隨得彼戒。僧 有不犯尼戒之 者。約佛不制 。此又
X55n0884_p0231a08║   　前 師難後意者。轉尚不失何 況只損。故唯二 生方乃
X55n0884_p0231a09║   　失矣。
X55n0884_p0231a10║   章。欲入 見諦等者。　三句相連。先牒後非。此即前 來虫
X55n0884_p0231a11║   　食形者。
X55n0884_p0231a12║   章。漸命終者。　此難意云 。不至命終先捨其根。戒必先
X55n0884_p0231a13║   　捨。何 要命終之 一 緣也。俱 舍論說。四根命終。身命意
X55n0884_p0231a14║   　捨。故先無形。
X55n0884_p0231a15║   章。若爾何 故等者。　此下後師却難前 師。六 緣不授。第
X55n0884_p0231a16║   　三緣是男根損害。既不許授明知須捨。
X55n0884_p0231a17║   章。必無入 見諦等者。　臨入 見諦必不失形。前 所引緣
X55n0884_p0231a18║   　是初 果故。已入 見者捨戒何 失。非犯失故。犯失必無。
X55n0884_p0231a19║   　此但 由如命終緣故。
X55n0884_p0231a20║   章。亦無漸命終而不捨戒者。　此意漸死捨形之 時便
X55n0884_p0231a21║   　已捨戒。正符前 難。次下解之 。但 無形時便 名命終。將
X55n0884_p0231a22║   　死之 死亦是死支。故已捨戒。次句復遮。非要命終非
X55n0884_p0231a23║   　要已終方召命終。故無前 來先捨難也。問。二 緣齊捨
X55n0884_p0231a24║   　亦不須二 。答。有未命終失形者。故其一 者但 彰命終。
X55n0884_p0231b01║   　問。如是只以 失形之 緣。已諺命終何 須別 立。答。為棄
X55n0884_p0231b02║   　同分不死之 者。有此緣故。若只命終即可廢從。形沒
X55n0884_p0231b03║   　內也。此由別 有捨同分者。故須別 立棄眾同分。與形
X55n0884_p0231b04║   　沒者可作四句。互 寬狹故。
X55n0884_p0231b05║   章。俱 舍云 等者。　前 雖互 斷。此下別 斷。前 師為勝。將斷
X55n0884_p0231b06║   　先與會釋相違。前 說入 見有失形者。即初 無漏有俱
X55n0884_p0231b07║   　無形。其俱 舍說。初 無漏根定成十三。不說十二 。俱 無
X55n0884_p0231b08║   　二 形即十二 故。信 等五 根。眼等五 根。五 受隨一 并及
X55n0884_p0231b09║   　命根。既云 十三故并男女隨一 根也。以 此會之 是小
X55n0884_p0231b10║   　乘義。大乘加 意却除其形。小乘意在過去世 故。現定
X55n0884_p0231b11║   　成就無意相也。問。雙瞽絕聾其義云 何 。答。必無此者
X55n0884_p0231b12║   　更審思之 。周師不見五 受須一 。意根過去却並 意根
X55n0884_p0231b13║   　為十三也。集玄解此作前 師縱後師文。後師會前 所
X55n0884_p0231b14║   　憑。俱 舍十三根。文無男女者。是小乘義不可依據。乃
X55n0884_p0231b15║   　牒縱之 。後引瑜伽 而為奪也。彼十三者。意身命三。除
X55n0884_p0231b16║   　憂四受。並 信 等五 。初 無漏根。此言非也。且文不順又
X55n0884_p0231b17║   　根亦差。無眼等四何 有四受。
X55n0884_p0231b18║   章。成十九者。　除三無漏二 形之 人。無三無漏不說無
X55n0884_p0231b19║   　形。故但 二 形而乃捨戒。非無形也。
X55n0884_p0231b20║   章。亦有無形故者。　即前 所引阿育王經。
X55n0884_p0231b21║   章。斷善根得等者。　周抄牒文。得是問字。近一 行問。受
X55n0884_p0231b22║   　時二 善。捨時誰先。此無答文。或此得字無是捨字。或
X55n0884_p0231b23║   　猶可也。連下標舉分別 二 捨。周法師解。受別 解脫戒
X55n0884_p0231b24║   　而有二 心。方便 心受斷善方便 其戒即捨。生得心受
X55n0884_p0231c01║   　正斷善時其戒方捨。所以 然者。斷善但 斷生得善根。
X55n0884_p0231c02║   　無義能斷方便 善故。必先斷故。所以 其戒捨有先後。
X55n0884_p0231c03║   　問。生得心戒如何 感果。答。求三乘果名為方便 。求三
X55n0884_p0231c04║   　界等皆生得收。今恐此言有少未盡有漏方便 。豈可
X55n0884_p0231c05║   　不得三界之 果。
X55n0884_p0231c06║   章。命終已方捨者。　後身之 上失先戒也。此就一 分論
X55n0884_p0231c07║   　中只云 棄眾同分。
X55n0884_p0231c08║   章。一 起不同分心者。　誓捨者也。於苾蒭戒論言捨學。
X55n0884_p0231c09║   　樞章名同。近事 近住 。論章皆言不同分心。樞要亦言
X55n0884_p0231c10║   　捨學處也。名字雖別 並 是誓願捨之 者也。名別 所以
X55n0884_p0231c11║   　為苾芻戒。學處多故。
X55n0884_p0231c12║   章。然正法滅等者。　亦瑜伽 文。已得不捨更無新受。所
X55n0884_p0231c13║   　以 者何 。由於爾時穢劫 正起。無一 有情不損意樂能
X55n0884_p0231c14║   　受具 戒。此即六 因之 一 因也。此非五 中捨戒之 緣。問。
X55n0884_p0231c15║   　若有具 戒。如何 法滅無傳受人方為滅故。答。雖有具
X55n0884_p0231c16║   　戒。未必解而能傳受故。文雖具 戒。意樂不順。不曾作
X55n0884_p0231c17║   　法而捨於戒。不斷善根未是捨緣。雖不傳受其戒亦
X55n0884_p0231c18║   　在。故不相違。
X55n0884_p0231c19║   章。三捨眾同分者。　此中亦有命終之 者。亦有入 彼異
X55n0884_p0231c20║   　眾之 者。即入 外道。
X55n0884_p0231c21║   章。瑜伽 論又若等者。　問。此是辨受。何 證不捨。答。既許
X55n0884_p0231c22║   　受得。故定不捨。問。前 苾蒭戒云 何 不同。其正義師形
X55n0884_p0231c23║   　沒不捨而不受故。據其不受合亦捨故。此中不捨即
X55n0884_p0231c24║   　許受故。答。受與不捨。不受與捨。降其一 等。若許受者
X55n0884_p0232a01║   　必定不捨。不許受者未必皆捨。如正法滅不許有受。
X55n0884_p0232a02║   　而不捨故。故苾蒭者損形不受而不捨戒。近事 損形
X55n0884_p0232a03║   　受而不捨。何 以 故者。其受初 得雖於不捨。其許受者
X55n0884_p0232a04║   　必定不捨。不受理即易之 於捨。其不許受不必捨也。
X55n0884_p0232a05║   　又受雖難。捨之 復難。所以 如此。細思細思。
X55n0884_p0232a06║   章。男女煩惱恒俱 行故者。　恐為過也。二 眾並 爾。由此
X55n0884_p0232a07║   　雖得近事 之 戒。不堪承事 不名近事 。前 苾蒭中以 此
X55n0884_p0232a08║   　為理。真不許受。
X55n0884_p0232a09║   章。若具 受已者。　此牒具 受。次下分持是所問答。
X55n0884_p0232a10║   章。二 起不同分心者。　不滿一 日。誓捨者也。周法師云 。
X55n0884_p0232a11║   　入 外道類。今恐此却是第三中。
X55n0884_p0232a12║   章。一 云 起不同分心二 者。　是第二 故。內有二 故。問。樞
X55n0884_p0232a13║   　要只云 捨學處者。如何 攝二 。答。樞依後解亦不相違。
X55n0884_p0232a14║   　故彼次云 非斷善法滅。以 此准知後解為勝。
X55n0884_p0232a15║   章。以 近事 戒等者。　恐外問云 何 不別 開。此下答之 。三
X55n0884_p0232a16║   　句為理。意為偏 有。日出捨故。所以 合此理頗同故。又
X55n0884_p0232a17║   　無闕故。何 妨數同。
X55n0884_p0232a18║   章。故知二 種為不同分者。　此結成也。二 合為一 不同
X55n0884_p0232a19║   　分心。有說二 戒不相似 故。名不同分。非也。
X55n0884_p0232a20║   章。隱顯影彰者。　不開為隱。近事 中有而顯此也。合之
X55n0884_p0232a21║   　為影。准近事 有名之 為彰。此無互 義。有說互 影是為
X55n0884_p0232a22║   　太迷。
X55n0884_p0232a23║   章。如先已起等者。　恐云 時促 如何 斷善。斷善要先起
X55n0884_p0232a24║   　加 行故。此下示之 。若約開之 故應有四。准此所示不
X55n0884_p0232b01║   　及後解。如何 已起斷善加 行而得受戒。
X55n0884_p0232b02║   章。上品邪見等者。　上品邪見已起加 行。如何 得有上
X55n0884_p0232b03║   　品善心而受戒耶。
X55n0884_p0232b04║   章。起上品纏等者。　梵語波羅夷。此云 佗勝處。此是其
X55n0884_p0232b05║   　罪所招之 果。即無間獄名佗勝處。是最劣 處。為佗所
X55n0884_p0232b06║   　勝。舉處皆勝獨立此名。若望其罪有財得。名有罪字
X55n0884_p0232b07║   　者亦通依主 。不知何 緣諸有所說不達此義。但 各述
X55n0884_p0232b08║   　於相濫之 解。如有說云 。持者為佗犯者。為自為佗持
X55n0884_p0232b09║   　勝。有翻此說。又如有云 。煩惱為佗。為煩惱勝。此等豈
X55n0884_p0232b10║   　不濫於輕罪。又有說云 。准瑜伽 論四十一 卷。一 切犯
X55n0884_p0232b11║   　戒皆為他勝。此言妄也。瑜伽 無文如此說故。律抄中
X55n0884_p0232b12║   　之 翻波羅夷為不共住 。此是錯者。義淨三藏翻佗勝
X55n0884_p0232b13║   　處。同此章文。此言四者是菩薩者。即是十重之 中後
X55n0884_p0232b14║   　四。若聲聞者即是前 四。不同所以 。今略言之 。菩薩防
X55n0884_p0232b15║   　心以 之 為勝。聲聞防身以 之 為本。語四後一 特違菩
X55n0884_p0232b16║   　薩。欲和人故。利 一 切故。今審毀離故是其重。聲聞要
X55n0884_p0232b17║   　證靈稱自障。故以 為重。所餘之 罪不及此也。又有處
X55n0884_p0232b18║   　言八 重之 者。出家菩薩前 四後四。又有處言六 重罪
X55n0884_p0232b19║   　者。優 婆塞戒十中前 六 。於四本上加 不沽酒及說過
X55n0884_p0232b20║   　故。故經稱為優 婆塞中芬陀利 華。其十重者。通論四
X55n0884_p0232b21║   　眾諸常云 爾。故略言之 。不同所以 及異相狀。後段當
X55n0884_p0232b22║   　述。問。如何 是此三品相狀。答。四十末云 。若諸菩薩毀
X55n0884_p0232b23║   　犯四種佗勝處法。數數現行都無慚愧。深生愛樂見
X55n0884_p0232b24║   　是功 德。當知說名上品纏犯。幽讚略此以 為三義。數
X55n0884_p0232c01║   　犯四種(一 也。取恒犯義)。都無慚愧(二 也。取全 犯四)。樂犯為德(三也)。以 此
X55n0884_p0232c02║   　准知。具 三義者名為上品。具 二 義者名為中品。具 一
X55n0884_p0232c03║   　義者便 入 下品。又准幽讚。次下文云 。非一 暫行即名
X55n0884_p0232c04║   　為捨。須數須四於一 而數。四而非數皆非上品。一 數
X55n0884_p0232c05║   　為上。又解於中四而非數一 而數者亦名上品。彼意
X55n0884_p0232c06║   　遮於一 非數故。別 遮之 世 數一 捨者。所便 捨全 非但
X55n0884_p0232c07║   　捨一 。須詳何 正。
X55n0884_p0232c08║   章。此同於上者。　有義上字便 目上品。太心急也。應云 。
X55n0884_p0232c09║   　指此同上所說苾蒭戒也。下舉所同。要猶取也。取決
X55n0884_p0232c10║   　擇分說苾蒭戒犯重捨也。此舉菩薩同於聲聞。意欲
X55n0884_p0232c11║   　會釋聲聞戒違十輪經。是聲聞戒故。集玄要字屬上
X55n0884_p0232c12║   　而用。謂樞為錯。一 時悞也。
X55n0884_p0232c13║   章。上欲梵燒等者。　此是聲聞。故舉上欲例 於餘三。又
X55n0884_p0232c14║   　言慚愧當前 一 義。亦例 餘二 。
X55n0884_p0232c15║   章。然不得共住 治罸者。　不得共住 即是治罰。雖然治
X55n0884_p0232c16║   　罸同上犯者。而此不捨。
X55n0884_p0232c17║   章。十輪據等者。　此會二 文。言如水火意符膠。添斷為
X55n0884_p0232c18║   　勝仍伸 後解。集玄問云 。犯重不捨與捨何 別 。彼自答
X55n0884_p0232c19║   　云 。犯者微增。捨者全 無。或復雖有防發功 能。然全 不
X55n0884_p0232c20║   　增。今謂不爾。微增之 理出在自情。非本建立。無表之
X55n0884_p0232c21║   　趣若少增長名無表者。何 須上品。又其全 無及全 不
X55n0884_p0232c22║   　增。由失無意乃為進退。諸處皆說。用修 舊故應說犯
X55n0884_p0232c23║   　捨必定不增。用皆修 舊但 犯之 者懺已再 增。其捨之
X55n0884_p0232c24║   　者不可再 增。如是差別 不可異求。問。犯有上下。廢有
X55n0884_p0233a01║   　等降。何 義不許有分全 耶。答。若有微增而防。於何 下
X55n0884_p0233a02║   　品易防尚猶不防。不可防於上品者故不同斷善。上
X55n0884_p0233a03║   　善難生而易斷故。上惡難防不可微用而防之 也。故
X55n0884_p0233a04║   　用兩同舊而不增。問。如何 不增而言修 舊。答。已增之
X55n0884_p0233a05║   　用不可無故。已妨之 惡不可患故。但 不防於已後。惡
X55n0884_p0233a06║   　故不增而舊理在此矣。
X55n0884_p0233a07║   章。又解經中等者。　下第二 解先會經文以 歸密意。後
X55n0884_p0233a08║   　方歸論解二 乘者不同菩薩。
X55n0884_p0233a09║   章。又菩薩戒等者。　上雖會文。未會正解大小同異。故
X55n0884_p0233a10║   　置又空。又上會經以 為化相。尚可苾蒭同前 解故。約
X55n0884_p0233a11║   　經說全 為化相故。猶此棄上會經別 前 。更於實捨亦
X55n0884_p0233a12║   　異前 解。故置又字。有作是說。此下菩薩三品皆捨。同
X55n0884_p0233a13║   　於苾蒭。故次文云 。亦非上纏。集玄亦字改為上字。意
X55n0884_p0233a14║   　超用文上纏犯失。非上纏犯即不失也。今解此言。菩
X55n0884_p0233a15║   　薩同前 但 苾蒭異。亦字不差。然須問用亦上非上失
X55n0884_p0233a16║   　與不失是其大意。亦者即是同前 解也。翻顯苾蒭不
X55n0884_p0233a17║   　須同前 。是要皆捨。如是用文。察其聖意妙之 妙矣。
X55n0884_p0233a18║   章。涅槃經云 等者。　下歸詳斷。若全 捨者非不解也。故
X55n0884_p0233a19║   　各通於有捨不捨。全 捨全 非皆不解意。彼師便 却解
X55n0884_p0233a20║   　此斷意實說為捨。不了 化相亦名亦解。
X55n0884_p0233a21║   章。四緣故捨者。　初 二 但 是心言有異。並 是退捨。菩提心
X55n0884_p0233a22║   　攝。後二 雖是本隨不同並 佗勝處。亦攝據前 不增揀
X55n0884_p0233a23║   　本與隨故。隨中言品。准本亦然。此是初 解。一 一 同前
X55n0884_p0233a24║   　二 緣也。所言隨者是同類義。如五 無間並 皆說有同
X55n0884_p0233b01║   　類罪故。如污母罪是殺父母之 同類罪。諸如是等具
X55n0884_p0233b02║   　如瑜伽 。今此亦爾。其四種之 同類罪名為隨順。問。如
X55n0884_p0233b03║   　何 相狀。答。且如邪見謗三寶罪名為根本。其毀壞者
X55n0884_p0233b04║   　是此同類。又如其慳破壞佗施是此同類。如是其餘
X55n0884_p0233b05║   　未能具 示。後更撿文。又解本隨或約人說。本作隨助
X55n0884_p0233b06║   　是此二 別 。
X55n0884_p0233b07║   章。根本勝處等者。　此第二 解。並 解前 來二 緣亦別 。無
X55n0884_p0233b08║   　牒此中本隨不同。前 二 緣中說言其品。即同此中言
X55n0884_p0233b09║   　品者也。即菩薩地且說隨順。如是本四三品皆捨。重
X55n0884_p0233b10║   　於隨故。隨順既輕上品方捨。次下翻成。若不作此品
X55n0884_p0233b11║   　捨不同。如是本隨。輕重何 別 。捨之 寧異。集玄本隨作
X55n0884_p0233b12║   　性遮者。此太踈也。如何 遮罪犯而捨戒。今言稍輕亦
X55n0884_p0233b13║   　可爾也。雖輕亦是性罪所攝。亦不入 於四十八 輕。只
X55n0884_p0233b14║   　是重中分稍輕也。其波羅夷無等降乎。又四十八 往
X55n0884_p0233b15║   　往說云 便 遮罪。非之 非矣。謬之 謬矣。全 不思矣。殊不
X55n0884_p0233b16║   　詳矣。如放火等。交會婬等。有殺生等。破三寶等。豈遮
X55n0884_p0233b17║   　罪也。應強會耶莫廢力 也。不改問爾。問。與重何 別 。答。
X55n0884_p0233b18║   　十重之 上所有四義因緣法業。便 是與輕不同者也。
X55n0884_p0233b19║   　不爾輕中何 不言爾。輕既不言故無四者入 於輕中。
X55n0884_p0233b20║   　重具 四義招於無間。輕者不爾即招餘獄。具 四義者
X55n0884_p0233b21║   　是不律儀 。無四義者或是處中。故殺生等。兩下皆有
X55n0884_p0233b22║   　輕重不同。如是且說二 十分差別 。其餘別 相難以 具
X55n0884_p0233b23║   　述。如瑜伽 論。自讚毀佗輕重皆有。纂自解云 。不為名
X55n0884_p0233b24║   　利 名為輕罪。是佗勝處。問。為名利 者四義何 攝。若不
X55n0884_p0233c01║   　攝者應有不盡。答。是活業攝。或是緣中。緣者為也。此
X55n0884_p0233c02║   　解為勝。
X55n0884_p0233c03║   章。又退菩提心等者。　必先退捨菩提心故。此解為正。
X55n0884_p0233c04║   章。問菩薩地云 等者。　所受既同。捨何 不爾。下答大意。
X55n0884_p0233c05║   　相狀雖同其心何 異。是故捨緣亦不同也。集玄答下
X55n0884_p0233c06║   　棄字改之 以 為受字。今解別 牒初 之 一 句即不須改。
X55n0884_p0233c07║   　又目所棄亦不須改。集玄又依向下章文改慢為漫。
X55n0884_p0233c08║   　今解慢字運心寬廣時劫 長遠。不求疾終名之 為慢。
X55n0884_p0233c09║   　如世 間說。大海不論杓子香。累劫 累生須香了 。此豈
X55n0884_p0233c10║   　非是心寬慢乎。又心急者為大器乎。燒著鍋兒欲開
X55n0884_p0233c11║   　謂乎。問。七眾即是菩薩律儀 。其相由疑。如何 一 身受
X55n0884_p0233c12║   　七眾耶。軌則 支條形相眾類皆不同故。若約支攝。應
X55n0884_p0233c13║   　說苾蒭具 七眾故。縱亦不能。後不重說重受者。違瑜
X55n0884_p0233c14║   　伽 故。若七身受。如何 一 受不重受耶。又羯磨文。受一
X55n0884_p0233c15║   　切戒。一 身受一 。寧一 切耶。何 名類耶。別 別 一 切與別
X55n0884_p0233c16║   　七眾。云 何 別 耶。必不契於羯磨之 文。一 切學處通七
X55n0884_p0233c17║   　眾故。答。應說菩薩所有發心極寬廣故。從今身受盡
X55n0884_p0233c18║   　未來身。其身無量。隨何 類身皆持是戒。故如是受。一
X55n0884_p0233c19║   　身受七。菩薩不愧為女身故。知必不唯此一 類故。非
X55n0884_p0233c20║   　定不受於女身故。又知有益須受之 故。不爾。不應盡
X55n0884_p0233c21║   　未來身更不重受。須思須審。勿 悞勿 錯。問。十無盡戒
X55n0884_p0233c22║   　盡未來身應具 受七。答。彼正是此。不論何 身便 具 七
X55n0884_p0233c23║   　也。不爾。心言不相應故。非迷心故。一 身必不能盡未
X55n0884_p0233c24║   　來。
X55n0884_p0234a01║   章。若不受菩薩戒等者。　集玄等說。此說菩薩別 心受
X55n0884_p0234a02║   　者。二 時皆捨。菩薩隨類教化眾生。有別 受也。或隨聖
X55n0884_p0234a03║   　教導化眾生。須隨別 受。前 解為本。下章有文。
X55n0884_p0234a04║   章。若生分捨等者。　集玄解云 。生分二 字傳寫者悞。按
X55n0884_p0234a05║   　彼論云 。若有不捨如是律儀 。當知餘生亦得隨轉。非
X55n0884_p0234a06║   　彼捨者。或字不錯。此句先牒。命終之 者名生分捨。顯
X55n0884_p0234a07║   　此不捨菩薩戒也。此是彼論四緣捨前 。先辨不捨。然
X55n0884_p0234a08║   　後是前 四緣捨文。
X55n0884_p0234a09║   章。即出家戒等者。　樓閣受者。如頓受者期願令盡。未
X55n0884_p0234a10║   　來身者轉為不捨。或直發心百千生者。盡未來者。先
X55n0884_p0234a11║   　期盡形不在此限。
X55n0884_p0234a12║   章。即說多日等者。　復更准餘。近事 近住 皆有期願。過
X55n0884_p0234a13║   　無設者。此示別 受許如此也。仍令堪文。
X55n0884_p0234a14║   章。別 者不得者。　若非菩薩期願發心。別 入 不得過無
X55n0884_p0234a15║   　施設。
X55n0884_p0234a16║   章。若起異品者。　分也。三界九地三世 別 類並 名異分。
X55n0884_p0234a17║   章。由四緣者。　初 一 後二 即皆全 捨。其受戒捨分全 不
X55n0884_p0234a18║   　定。
X55n0884_p0234a19║   章。二 受戒捨者。　若有不先發願捨者而便 受戒。雖有
X55n0884_p0234a20║   　懺悔不必誓捨。故別 為緣。
X55n0884_p0234a21║   章。若暫受戒者。　明不永捨。期願滿已捨善戒後。不須
X55n0884_p0234a22║   　作惡却成不律順舊意故如是故有得定捨者後引
X55n0884_p0234a23║   　定故。言四業者。集玄改四以 為思字。有解身三語一
X55n0884_p0234a24║   　名四。或順現等。
X55n0884_p0234b01║   章。瑜伽 說言等者。　休戒還具 亦名未捨永捨故。
X55n0884_p0234b02║   章。不說休戒等者。　不說休戒相願滿已。於此已後便
X55n0884_p0234b03║   　名永捨不律儀 也。
X55n0884_p0234b04║   章。義准期願等者。　既說捨時有期分限。不遮具 者亦
X55n0884_p0234b05║   　有短長。准此捨具 隨支別 說解脫故。即有一 人得律
X55n0884_p0234b06║   　不律二 名之 者。問。期願盡處是何 緣捨。答。是捨之 類
X55n0884_p0234b07║   　初 緣所攝。願亦攝故。惡願盡處捨願必生。勢 相番故。
X55n0884_p0234b08║   　或入 處中之 第二 緣。
X55n0884_p0234b09║   章。三命終捨者。　勢 期盡故。願捨勢 故。問。願在多生。命
X55n0884_p0234b10║   　終捨不。答。活命之 理但 一 生故。彼彼不知在多生故。
X55n0884_p0234b11║   　知者作惡不強勝故。或命終攝。至後後中亦死捨故。
X55n0884_p0234b12║   　須詳撿之 。
X55n0884_p0234b13║   章。四得定捨者。　問。得定之 時必先具 戒。何 要此緣說
X55n0884_p0234b14║   　不受戒。無人身故。答。修 總報思。不心恒與戒思相應。
X55n0884_p0234b15║   　但 要有戒遠依亦得。如先受戒期滿却成不律儀 者。
X55n0884_p0234b16║   　如此修 定依先戒故捨後不律。故須此緣。又戒有分
X55n0884_p0234b17║   　亦可為依。說全 無戒乃至三歸亦無之 者。必無人身。
X55n0884_p0234b18║   　此分有戒隨其所應者所未捨。修 定捨故。但 三歸者
X55n0884_p0234b19║   　雖得善趣不捨不律。依如是戒修 定之 者捨不律儀 。
X55n0884_p0234b20║   　說不律儀 乃至亦有引定之 者。屠兒廣額示此相也。
X55n0884_p0234b21║   章。有說形沒等者。　應會瑜伽 四緣不盡故此不勝。
X55n0884_p0234b22║   章。又說不然者。　惡戒難捨此不然。
X55n0884_p0234b23║   章。許此二 種等者。　形沒正義皆不捨戒。二 形不捨近
X55n0884_p0234b24║   　事 戒故。全 分總言皆云 不捨。
X55n0884_p0234c01║   章。由六 緣捨者。　初 之 五 緣通善不善。第六 一 種唯捨
X55n0884_p0234c02║   　善者。或於彼中影顯受戒斷不善者。不爾。此緣在何
X55n0884_p0234c03║   　處攝。
X55n0884_p0234c04║   章。一 由受心斷壞等者。　此是誓捨。第二 。期盡。淨信 煩
X55n0884_p0234c05║   　惱目善不善。第三。業滿。雖期未盡事 竟亦捨。此自業
X55n0884_p0234c06║   　滿。四己施佗所施總壞。無表便 捨。
X55n0884_p0234c07║   章。若菩薩戒中等者。　此中既辨攝善法戒。明知此戒
X55n0884_p0234c08║   　處中所施。問。如是即違前 來所說。處中無表有漏為
X55n0884_p0234c09║   　正。攝善法戒通無漏故。答。此中不言。皆為處中。應說
X55n0884_p0234c10║   　除佛及因無漏。彼彼可法非缺少故。在律儀 攝。今說
X55n0884_p0234c11║   　其餘少布施等之 攝善法。非可法軌。故入 處中。由此
X55n0884_p0234c12║   　說於小布施等。由此入 前 六 因辨捨。彼無漏等不可
X55n0884_p0234c13║   　約此六 因捨故。
X55n0884_p0234c14║   章。除此即捨者。　除命終緣。故但 有五 。
X55n0884_p0234c15║   章。或復加 六 者。　亦有限至命終者故。或是於退菩提
X55n0884_p0234c16║   　心有作是說。且言攝善餘二 亦有。今謂律儀 更何 處
X55n0884_p0234c17║   　有。應說善止已在前 文六 因之 內。其饒益戒准此思
X55n0884_p0234c18║   　之 。攝善饒益可有二 門。或在處中。或在律儀 。問。如是
X55n0884_p0234c19║   　三聚亦有相濫。答。若約三聚不名律儀 。別 建立故。若
X55n0884_p0234c20║   　於律儀 不律儀 中。於彼律儀 有攝善等。施設異故。如
X55n0884_p0234c21║   　是三聚律儀 等三定各不同。兩處律儀 寬狹有異。若
X55n0884_p0234c22║   　不爾者。前 說佛位 攝善法戒可法軌故。在律儀 攝。如
X55n0884_p0234c23║   　何 和會。
X55n0884_p0234c24║   章。七十八 指攝事 分者。　彼文自敘契經．調伏．本母。於
X55n0884_p0235a01║   　契經中或四或九．二 十九事 。於調伏中說其七相。於
X55n0884_p0235a02║   　本母中說十一 相。調伏七者。一 者宣說受學軌則 事
X55n0884_p0235a03║   　故。二 者宣說隨順佗勝處事 故。三者宣說隨順毀犯
X55n0884_p0235a04║   　事 故。四者宣說有犯自性故。五 者宣說無犯自性故。
X55n0884_p0235a05║   　六 者宣說出所犯故。七者宣說捨律儀 故。所言事 者
X55n0884_p0235a06║   　當攝事 分。故名為指。然無此言或標名指。
X55n0884_p0235a07║   章。有義身業等者。　語假尋伺。唯同前 解。身既不爾。故
X55n0884_p0235a08║   　復別 解。思為業體故通上三。此解為正。許受戒故。上
X55n0884_p0235a09║   　地不造下地業故。其借識者但 無記故。
X55n0884_p0235a10║   章。其無漏等者。　上辨有漏則 有兩師。下辨無漏更無
X55n0884_p0235a11║   　別 解。
X55n0884_p0235a12║   章。如鼻舌識等者。　恐外問云 。諸佛恒居第四靜慮。上
X55n0884_p0235a13║   　無尋伺何 有身語或何 有語。隨前 兩師為問可知。下
X55n0884_p0235a14║   　舉例 答如常可知。
X55n0884_p0235a15║   章。豈彼世 尊等者。　舉果顯因。世 尊猶前 引而有故。
X55n0884_p0235a16║   章。定是無漏者。　定有是也。不言唯是故不相違。由前
X55n0884_p0235a17║   　唯曾說於八 地無漏別 脫。故作此語顯通十地。漸悟
X55n0884_p0235a18║   　地前 皆通無漏。受別 脫戒通依上地。不遮有漏不須
X55n0884_p0235a19║   　畢解。
X55n0884_p0235a20║   章。盧舍那佛經者。　即梵網。盧舍說故以 為名言。十八
X55n0884_p0235a21║   　梵天者。諸共解云 。於前 三禪各有三天。第四禪九。除
X55n0884_p0235a22║   　無想外取大自在。遂有問云 。其五 淨居如何 得戒。彼
X55n0884_p0235a23║   　決定性。無發心故。彼自答云 。言總意別 。或不愚法。許
X55n0884_p0235a24║   　皆受持。或就化相。今謂不爾。如大般若。除五 淨居別
X55n0884_p0235b01║   　有十八 。前 三禪上各加 一 是其總名。初 禪梵天。二 禪
X55n0884_p0235b02║   　光 天。三禪淨天。三四十二 。第四禪六 。福生福受及廣
X55n0884_p0235b03║   　果天。上三各別 。即是舊三品業者。下更有三。清淨自
X55n0884_p0235b04║   　在大自在。如是成九通為十八 。受菩薩戒不相違也。
X55n0884_p0235b05║   　問。雖有此說豈不相違。答。其天有二 。大乘小乘各說
X55n0884_p0235b06║   　十八 。其四禪各三業報之 天大小乘同。已外若依小
X55n0884_p0235b07║   　乘天者。加 五 淨居及無想天以 成十八 。此中不用。若
X55n0884_p0235b08║   　依大乘。於前 三禪各更加 一 菩薩之 天。總名者是。於
X55n0884_p0235b09║   　第四禪別 加 三箇菩薩之 天。何 以 故。八 地九地十地
X55n0884_p0235b10║   　定生如次。是前 所加 三天。下地不定只總加 一 。如次
X55n0884_p0235b11║   　說此十八 梵天。言此受得菩薩戒故亦不相違。此出
X55n0884_p0235b12║   　瑜伽 論疏所說。諸勿 疑謗。
X55n0884_p0235b13║   章。不得別 受別 脫之 戒者。　此意不許聖者別 受。除聖
X55n0884_p0235b14║   　已外有別 受者。上但 說聖故無別 受。但 有通受。問。前
X55n0884_p0235b15║   　說十地亦有新受。須是曾已而再 受之 。其所捨者豈
X55n0884_p0235b16║   　非別 受。況彼文云 。命終猶捨出家戒故。此說別 受。答。
X55n0884_p0235b17║   　彼通下界。此論上界。無出家相心非極厭故無別 受。
X55n0884_p0235b18║   　問。通受如何 。答。通受之 意非一 身故。不遮下生。當持
X55n0884_p0235b19║   　之 故。復言除者亦除上界。下界即有。此意上凡別 受
X55n0884_p0235b20║   　在家。如何 不許聖者別 受。又解此文初 之 二 句。牒凡
X55n0884_p0235b21║   　無別 顯但 通受。又次二 句明聖有別 受別 脫者。飜顯
X55n0884_p0235b22║   　凡無除其要也。上界之 下釋凡之 理。不同聖人不須
X55n0884_p0235b23║   　極厭便 許能受。或可聖人通厭三界。厭欲亦有。凡厭
X55n0884_p0235b24║   　現身無欲等境。無極厭心故無別 受。此解上界凡唯
X55n0884_p0235c01║   　通受。不許別 受。聖道通別 。此解稍勝。地前 菩薩在家
X55n0884_p0235c02║   　出家不能等行。入 地已後許等行故。在家亦許受出
X55n0884_p0235c03║   　家戒。凡夫菩薩通受之 者。邀期不唯在一 身受。即許
X55n0884_p0235c04║   　受之 。別 受之 者在此身故。無出家相或無欲厭。故無
X55n0884_p0235c05║   　別 受。至於近事 亦須近事 出家眾故。亦厭欲故。亦無
X55n0884_p0235c06║   　此理。
X55n0884_p0235c07║   章。既許欲天等者。　欲天凡夫即許別 受。近事 別 脫有
X55n0884_p0235c08║   　欲厭故。有所事 故。亦非出家。五 眾別 解通受即得。聖
X55n0884_p0235c09║   　者同前 。問。諸聖菩薩如何 不受。盡未來際如何 有捨。
X55n0884_p0235c10║   　答。如前 已解。
X55n0884_p0235c11║   章。但 非彼性者。　如半擇迦雖具 彼戒。不得名為近事
X55n0884_p0235c12║   　男女。名非彼性。
X55n0884_p0235c13║   章。故有別 脫非菩薩戒者。　容有彼也不同地獄。無非
X55n0884_p0235c14║   　菩薩之 別 脫戒。但 有菩薩別 脫戒故。地獄後解即同
X55n0884_p0235c15║   　鬼傍。有非菩薩別 解脫戒。有是菩薩別 解脫戒。其說
X55n0884_p0235c16║   　地獄除其無間。有說亦通佛威力 故。問。此說五 趣皆
X55n0884_p0235c17║   　許受戒。菩薩戒經何 無地獄。其變化人是傍生故。答。
X55n0884_p0235c18║   　在乃至中。又解彼約未受戒者即無地獄。此中通說
X55n0884_p0235c19║   　往彼與授。亦通地獄。故不相違。
X55n0884_p0235c20║   章。瑜伽 等者。　近事 二 緣意樂損害一 向不受。第二 形
X55n0884_p0235c21║   　活許受彼戒。不名近事 亦不遮於畜生等受。故以 為
X55n0884_p0235c22║   　證。等取地獄正證地獄之 後解來。鬼謗無諍兼 正無
X55n0884_p0235c23║   　失。或作通文。
X55n0884_p0235c24║   章。靜慮律儀 等者。　無色界者相從得名。不假異想。
X55n0884_p0236a01║   章。或少分等者。　隨其伏斷品有多少。
X55n0884_p0236a02║   章。已上並 是等者。　望欲惡故。但 遠治之 。
X55n0884_p0236a03║   章。略不建立者。　既言略者明知實有。言色戒者。無表
X55n0884_p0236a04║   　色戒名為色戒。揀於意中無表也。
X55n0884_p0236a05║   章。此從所防假名為色者。　通釋自名發起破異。既假
X55n0884_p0236a06║   　得名。何 防異界大種造也。
X55n0884_p0236a07║   章。法爾靜慮皆能伏非者。　釋成破意。此言靜慮亦通
X55n0884_p0236a08║   　無色。已約相從得名說故。次下兩句結破可知。集玄
X55n0884_p0236a09║   　等云 。此破小乘俱 舍所說實大種造。彼既無身故無
X55n0884_p0236a10║   　無表。彼不許有異界造故。
X55n0884_p0236a11║   章。若見道者。　見道惑也。下言修 道亦修 道惑。辨此二
X55n0884_p0236a12║   　惑斷治遠分。
X55n0884_p0236a13║   章。唯色六 等者。　此第一 解。未至中間并四根本。束惑
X55n0884_p0236a14║   　超人通依此六 。若次第人。唯初 未至。初 根本後皆治
X55n0884_p0236a15║   　遠分。
X55n0884_p0236a16║   章。有義唯修 道等者。　此第二 解。通於九地能斷欲惑。
X55n0884_p0236a17║   　所言唯者。揀伏惑超通斷見修 即唯五 地。今唯斷修
X55n0884_p0236a18║   　即過九地。此亦束惑超人通九次第。同前 。
X55n0884_p0236a19║   章。許超初 果等者。　初 果上超名超初 果。或單讀兩字
X55n0884_p0236a20║   　略標束惑。次下舉自初 果之 上直取第四。是超中二 。
X55n0884_p0236a21║   　此人許依九地斷於欲界惑也。
X55n0884_p0236a22║   章。雖知論文等者。　對法唯說此依未至。故須會之 。彼
X55n0884_p0236a23║   　論約於已上遠分而決定故。但 說已上為遠分。治不
X55n0884_p0236a24║   　約已上。容有斷治而說之 也。實亦不遮上有遠治。有
X55n0884_p0236b01║   　改遠字為近字者。不得上意。此論前 師亦合會釋。說
X55n0884_p0236b02║   　未至故。准此知之 。樞要之 中唯有後解。無六 地者。
X55n0884_p0236b03║   章。明得斷義等者。　上明依地。下明依身。由有遠分故
X55n0884_p0236b04║   　通三界。斷治唯欲。
X55n0884_p0236b05║   章。不律儀 等者。　先身後繫。
X55n0884_p0236b06║   章。處中等者。　前 有兩解。初 唯有漏。後通無漏。彼雖斷
X55n0884_p0236b07║   　初 唯有漏正。今此都敘通無漏者。故知二 師合任用
X55n0884_p0236b08║   　也。令勿 執也。
X55n0884_p0236b09║   章。身語色者等者。　前 來已總辨實表業。此中復別 辨
X55n0884_p0236b10║   　二 假業。故文不重。又處中內此通無漏。可以 通攝故
X55n0884_p0236b11║   　偏 言之 。其餘二 假非無漏故。此惑通佛故通無漏。言
X55n0884_p0236b12║   　二 界者是舉總也。或兼 變似 欲界而說。或因無漏便
X55n0884_p0236b13║   　總辨之 。
X55n0884_p0236b14║   章。其表等者。　等無表色。上是有漏。下舉無漏。下言三
X55n0884_p0236b15║   　界又是舉總。
X55n0884_p0236b16║   章。除律儀 善外等者。　攝善饒益皆是處中。通不通佛
X55n0884_p0236b17║   　可以 思之 。
X55n0884_p0236b18║   章。唯人趣者。　但 通三州。不通欲天。
X55n0884_p0236b19║   章。或除地獄皆有者。　前 說具 戒但 是處中。此說律儀
X55n0884_p0236b20║   　不通地獄。故不相違。此於律儀 分二 解也。集玄總說
X55n0884_p0236b21║   　有無二 解。云 梵網經不說地獄。故却除之 。
X55n0884_p0236b22║   章。不律儀 心非勝故者。　無見惑故。
X55n0884_p0236b23║   章。顯揚論云 等者。　其律儀 色合於定道。不言所發。
X55n0884_p0236b24║   章。即三界別 解脫者。　集玄解云 。合定道說。或有資糧
X55n0884_p0236c01║   　生彼亦受。
X55n0884_p0236c02║   章。設佛身等者。　並 約防於欲界惡故。
X55n0884_p0236c03║   章。顯揚簡別 定道者。　定道不發。為簡定道亦發者故。
X55n0884_p0236c04║   　但 約所防由與合說。故如此也。
X55n0884_p0236c05║   章。殺一 國人者。　下言三國。此隨舉一 名之 為一 。又是
X55n0884_p0236c06║   　滿義。如云 滿國。
X55n0884_p0236c07║   章。小乘必有表者。　次下釋之 。正理論云 。彼由意憤身
X55n0884_p0236c08║   　語必變。或由呪詛必動 身語。
X55n0884_p0236c09║   章。大乘唯意表業發殺生者。　牒大乘義。次下為問。唯
X55n0884_p0236c10║   　問色名及造。不問成殺之 相。下舉成殺以 顯造色。
X55n0884_p0236c11║   章。若不爾者者。　若非唯以 意成殺者云 云 。彼論分明
X55n0884_p0236c12║   　名意罸故。集玄解云 。罸者罪也。今謂治罸。治罸有情。
X55n0884_p0236c13║   章。今解等者。　兩句之 文總舉成殺亦有作具 。又次二
X55n0884_p0236c14║   　句亦總想云 。約此名色既有殺具 必有色名。
X55n0884_p0236c15║   章。非彼論意等。　此下方明示其色相。先顯論非唯意
X55n0884_p0236c16║   　獨成。須是假佗身語而殺。今得色名。遠從彼也。此直
X55n0884_p0236c17║   　從佗身語名色言唯意者。約自無失。
X55n0884_p0236c18║   章。動 身語必有相故者。　此却番破。小乘說仙 自動 身
X55n0884_p0236c19║   　語如何 相狀。雖云 呪詛不見教典 。問。如說戒前 。有罪
X55n0884_p0236c20║   　不言成故妄語。約何 名色。答。由其默故。法師知淨發
X55n0884_p0236c21║   　起法師之 身語故。亦遠從彼如仙 人意。發起鬼神身
X55n0884_p0236c22║   　語殺也。又解。猶如所止惡色不必現有。亦從為名。今
X55n0884_p0236c23║   　默代 語云 我清淨。便 從彼立。且解更思。
X55n0884_p0236c24║   章。准此二 說者。　有表唯意名為二 說。
X55n0884_p0237a01║   章。於中有二 者。　此之 科列 不是大文。但 是別 脫。有師
X55n0884_p0237a02║   　資也。
X55n0884_p0237a03║   章。又所逼錄者。　逼迫記錄。
X55n0884_p0237a04║   章。雖懷恐怖等者。　恐擯而行。明非實行。又不具 行。恒
X55n0884_p0237a05║   　行隨一 。故恐擯也。
X55n0884_p0237a06║   章。然後意樂者。　後字論中是其彼字。或此義為自詐
X55n0884_p0237a07║   　現下。成損害故。
X55n0884_p0237a08║   章。若復有人等者。　下第二 人不名損害。非詐現故。實
X55n0884_p0237a09║   　修 行故。
X55n0884_p0237a10║   章。由彼如是無力 能故者。　唯是牒前 無力 能也。前 有
X55n0884_p0237a11║   　論言。雖復出家然無力 能供 事 師長。
X55n0884_p0237a12║   章。所受師長等者。　此下方舉二 所受物。此舉所受師
X55n0884_p0237a13║   　長等物。此物名為供 事 之 業。是自供 事 之 所得故。業
X55n0884_p0237a14║   　如家業。自家物業名之 為業。此亦無是信 施之 物。故
X55n0884_p0237a15║   　下通為淨信 所施。
X55n0884_p0237a16║   章。及受純信 行等者。　上受師物。下自受施。此文之 下
X55n0884_p0237a17║   　通結難消。由難消故飜折除等。故滅善根。有解退滅
X55n0884_p0237a18║   　信 施善根。不及前 義。
X55n0884_p0237a19║   章。若扇[打-丁+虎]迦及半擇迦者。　纂云 。扇[打-丁+虎]迦。此云 無根勢
X55n0884_p0237a20║   　用。半擇迦。此云 樂欲。樂佗於己為過故。
X55n0884_p0237a21║   章。又半擇迦等者。　於第二 中復有三種。對法有五 。生
X55n0884_p0237a22║   　便 ．半月．嫉妬．灌洒．除去為五 。彼生除去當此初 後。此
X55n0884_p0237a23║   　二 別 者。初 即一 生無男勢 用。必定樂佗於己為過。是
X55n0884_p0237a24║   　扇[打-丁+虎]迦名半擇迦。第三曾有男根勢 用。後時方無。不
X55n0884_p0237b01║   　定樂佗於己為過。或唯扇[打-丁+虎]或得二 名。其少分中此
X55n0884_p0237b02║   　文有三。此三皆有男根勢 用。非扇[打-丁+虎]迦。必定樂佗於
X55n0884_p0237b03║   　己為過。名半擇迦。纂云 。此中無其灌洒。却開嫉妬以
X55n0884_p0237b04║   　為二 種。妬佗於己方自起用。妬佗於他方自起用。其
X55n0884_p0237b05║   　灌洒者。得佗精血方起男用。是嫉妬類不為嫉妬。集
X55n0884_p0237b06║   　玄問云 。此中為攝當二 形不。答為二 解。一 云 即前 嫉
X55n0884_p0237b07║   　妬中攝。二 云 不攝。然是彼類彼自斷云 。後說為正。對
X55n0884_p0237b08║   　法論中說扇[打-丁+虎]迦．半擇迦例 二 形故。今恐此中須要
X55n0884_p0237b09║   　攝之 。然在半月男女中攝。此中且舉有時節者類無
X55n0884_p0237b10║   　時者。彼文別 例 無時節者。
X55n0884_p0237b11║   章。外道賊住 者。　周法師云 。外道詐為比丘。名為賊住 。
X55n0884_p0237b12║   　若受戒時緣不具 受。雖受無戒。處比丘中同布薩者。
X55n0884_p0237b13║   　亦名賊住 。集玄解云 。詐在比丘欲覓過者名為賊住 。
X55n0884_p0237b14║   章。若別 異住 等者。　周法師云 。犯根本罪懺悔之 者名
X55n0884_p0237b15║   　別 異住 。不懺悔者名不共住 。集玄解云 。犯僧 殘者名
X55n0884_p0237b16║   　別 異住 。犯波羅夷名不共住 。有飜波羅夷為不共住 。
X55n0884_p0237b17║   　今謂二 名是其二 罪。波羅夷者當來果報。罪從果名。
X55n0884_p0237b18║   　不共住 者現在治罰。不令與僧 共住 布薩。既是二 罪。
X55n0884_p0237b19║   　不應飜為不共住 也。故大乘中無不共住 。大乘無此
X55n0884_p0237b20║   　治罸罪故。無眾聚故。通四眾故。俗 無此罪。其不共住
X55n0884_p0237b21║   　如今規繩。又此一 名更無二 相。已懺未懺行相同故。
X55n0884_p0237b22║   　故律本云 。如前 。後亦如是。故勿 分二 。又此是說不許
X55n0884_p0237b23║   　受戒。犯僧 殘者何 預於此。彼雖犯戒猶在眾故。不須
X55n0884_p0237b24║   　受故。應說此言別 異住 者。是說不肯事 出家眾半年
X55n0884_p0237c01║   　之 者。或不曾來作勤 策者。雖除鬚髮別 異住 故。是損
X55n0884_p0237c02║   　白法不與受戒。其不共住 勿 與更授。
X55n0884_p0237c03║   章。若諸王臣等者。　准此不得與佗授戒。王臣更互 有
X55n0884_p0237c04║   　繫屬故。互 聽如何 可思。或王之 臣。若王所嫌者不得
X55n0884_p0237c05║   　受具 。若佗劫 剝者。為賊所収。若佗所得者。無依倚人
X55n0884_p0237c06║   　為佗所收。與佗劫 別 。纂云 。小夫父母為佗收養。雖非
X55n0884_p0237c07║   　父母亦是佗得。
X55n0884_p0237c08║   章。既睡眠已者。　已即是覺。論云 。既睡窹已。
X55n0884_p0237c09║   章。若守薗者。　纂云 。即守寺門人。此下正是所護之 意。
X55n0884_p0237c10║   　恐謗真實。皆非人故。
X55n0884_p0237c11║   章。得此惡見者。　憎惡嫌惡。
X55n0884_p0237c12║   章。或有為受者。　但 形損害不損意樂。即許受之 。若損
X55n0884_p0237c13║   　意樂即不容受。故置或言。
X55n0884_p0237c14║   章。不說因緣前 已具 辨者。　不為近事 。此是論文。前 有
X55n0884_p0237c15║   　論云 。問。何 故此二 (扇[打-丁+虎]．半擇迦二 )雖受歸依亦能隨受諸近
X55n0884_p0237c16║   　事 男所有學處而不得名近事 男耶。答。近事 男者名
X55n0884_p0237c17║   　能親近承事 苾蒭．苾蒭尼眾。彼雖能護所受律儀 。而
X55n0884_p0237c18║   　不應數親近承事 苾蒭苾．蒭尼眾。苾蒭苾蒭尼等亦
X55n0884_p0237c19║   　復不應親近攝受。若摩若觸如是種類。又亦不應如
X55n0884_p0237c20║   　近事 男而相親善。是故彼類不得名近事 男。然其受
X55n0884_p0237c21║   　護所有學處。當知福德等無差別 。
X55n0884_p0237c22║   章。不應為受者。　有作是說。合此授字。今觀頭尾並 見
X55n0884_p0237c23║   　資法。合此受字只應為字平聲呼之 。為猶作也。不作
X55n0884_p0237c24║   　受者。
X55n0884_p0238a01║   章。應為受具 足戒故者。　論文是說前 三類了 。通翻應
X55n0884_p0238a02║   　受三類之 文。論文只云 。當知應受如前 所說所有律
X55n0884_p0238a03║   　儀 。無其為字及具 足字。加 具 足字顯三別 相。舉一 例
X55n0884_p0238a04║   　餘。為猶作也。不堪為資。
X55n0884_p0238a05║   章。尸羅不清淨等者。　准此得定必須具 戒。問。但 不作
X55n0884_p0238a06║   　惡得引定不。答。准此必戒。問。如劫 壞時自然得定。及
X55n0884_p0238a07║   　修 無想豈先戒耶。答。壞劫 初 起。亦有菩薩．獨覺令修 。
X55n0884_p0238a08║   　先戒十惡便 是其戒。其三歸依或先有故。或有佛時
X55n0884_p0238a09║   　須其三歸。無佛之 世 法．僧 亦得。言自然者。不須強緣。
X55n0884_p0238a10║   　又無佛法名為自然。非不修 作。其修 無想。准此亦先
X55n0884_p0238a11║   　修 十善戒方得初 定。乃至方起上界邪見修 無想定。
X55n0884_p0238a12║   　非不防於欲惡見故。不說此思俱 時修 故。但 定戒思
X55n0884_p0238a13║   　必俱 時故。如是一 切所有善法。若不先依一 戒思者。
X55n0884_p0238a14║   　不成人天何 況上界。有戒相助 隨應成就。人天尊貴
X55n0884_p0238a15║   　若總若別 。問。若爾。如何 得定防惡。答。可思如前 。又隨
X55n0884_p0238a16║   　所應戒防何 惡不必全 盡。定防所餘。其支同者可思。
X55n0884_p0238a17║   　更有淺深防也。伏種等故。
X55n0884_p0238a18║   章。更不須重受戒也者。　問。支條尼多。如何 便 得。答。其
X55n0884_p0238a19║   　不同者但 所學故。既非所受根本有異。故不重受。受
X55n0884_p0238a20║   　具 足支唯根本故。其不同者是學處支。問。沙彌轉女。
X55n0884_p0238a21║   　云 何 重受六 法戒耶。答。要二 年故。受六 法戒異沙彌
X55n0884_p0238a22║   　故。苾蒭與尼受法同故。
X55n0884_p0238a23║   章。更加 一 也者。　集玄解云 。此依四分。其五 分律加 不
X55n0884_p0238a24║   　非時食。若十誦律說六 法者。四重為四。第五 不得與
X55n0884_p0238b01║   　男子身相觸。謂腕已上。第六 不得與男捉手等。謂脫
X55n0884_p0238b02║   　已下。又說一 切有部根本律云 。六 法者。一 者不得獨
X55n0884_p0238b03║   　在道行。二 者不得獨渡河。三者不得觸丈 夫。身四者
X55n0884_p0238b04║   　不得與男子同室宿。五 者不得為媒嫁事 。六 者不得
X55n0884_p0238b05║   　覆尼重罪。又四分．五 分律中皆言白四受。若根本律
X55n0884_p0238b06║   　說白二 受。諸律不同隨部異也。前 章中說三歸竟時
X55n0884_p0238b07║   　得六 法戒者。從沙彌尼十戒而說。以 即彼戒更無別
X55n0884_p0238b08║   　故。若各別 說。理實羯磨竟時得也。或是一 宗。若別 二
X55n0884_p0238b09║   　宗受法皆同。
X55n0884_p0238b10║   章。若從五 戒等者。　受法別 故。須重受也。僧 尼互 轉受
X55n0884_p0238b11║   　法不別 。但 學處別 。故不重受。此雖重受亦不別 熏。戒
X55n0884_p0238b12║   　所依也。沙彌受具 所熏戒依。但 玄生支言但 是遮戒
X55n0884_p0238b13║   　者。所增者也。准此。尼受六 法戒者。白四白二 亦但 增
X55n0884_p0238b14║   　緣。沙彌受具 。所增遍性。
X55n0884_p0238b15║   章。若堅為言等者。　不約三聚。三聚淨戒一 齊受七。
X55n0884_p0238b16║   章。若橫而言之 等者。　出家五 眾不說處中。
X55n0884_p0238b17║   章。若捨之 時等者。　便 飜明之 。下正是文。斷善命終決
X55n0884_p0238b18║   　定頓捨。誓犯不定。
X55n0884_p0238b19║   章。若烏波索迦等者。　斯迦准此。在家二 眾并說處中
X55n0884_p0238b20║   　全 頓。律分漸處中並 如前 說。
X55n0884_p0238b21║   章。又尼五 百戒等者。　此問尼轉為正學者。雖總言七
X55n0884_p0238b22║   　意在四支。為捨不捨。
X55n0884_p0238b23║   章。一 云 等者。　下第二 解即與前 同。此第一 解即與前
X55n0884_p0238b24║   　異。但 捨具 足戒之 三支。不捨同者之 四支也。問。何 意
X55n0884_p0238c01║   　不同。又出理言亦正相違。前 所出理體同皆捨。此所
X55n0884_p0238c02║   　出理體同不捨。答。此但 約誓捨具 定戒。不捨正學。而
X55n0884_p0238c03║   　以 為問故作此言。既說不捨正學之 戒。此四同彼如
X55n0884_p0238c04║   　何 捨耶。前 來總相。問。捨不捨既是同體。一 齊皆捨。前
X55n0884_p0238c05║   　約體同一 齊皆捨。此約體同亦皆不捨。故言正順。下
X55n0884_p0238c06║   　第二 解。雖四體同。其相既別 。亦捨具 七。其正學四尚
X55n0884_p0238c07║   　在故也。准此似 說戒所依別 前 後類說。名同亦得。然
X55n0884_p0238c08║   　須更思。問。前 來若問捨正學戒。不說十戒。如何 為解。
X55n0884_p0238c09║   　答。無有所以 捨六 非十。全 無別 故。不同七支別 有三
X55n0884_p0238c10║   　故。問。若只問捨所增如何 。答。除四外問亦不遮爾。此
X55n0884_p0238c11║   　約誓捨。隨力 為故。前 來但 問四支體故。即一 向答具
X55n0884_p0238c12║   　足六 法。捨了 三支為六 法故。故可為問。可作兩答。須
X55n0884_p0238c13║   　思。問。犯捨如何 。答。必定一 齊。并五 戒等。周法師解。集
X55n0884_p0238c14║   　玄亦解。並 云 六 法具 足作法。不同所有四支有捨。不
X55n0884_p0238c15║   　捨六 法。沙彌受法無異。定一 齊捨。今謂須思受法同
X55n0884_p0238c16║   　別 。又若命終犯重必頓。有作是問。如何 受時即須三
X55n0884_p0238c17║   　次。及其捨時即有一 齊。答。難易不同。如山上下可以
X55n0884_p0238c18║   　思之 。今解受時亦有一 齊。如三聚戒。此約聲聞力 小
X55n0884_p0238c19║   　量狹。故定漸次。問。先受具 足後受三聚。其相云 何 。答。
X55n0884_p0238c20║   　如從六 法受具 足戒。但 加 意三并攝善等。餘唯增緣。
X55n0884_p0238c21║   　所有應戒亦盡未來。由再 願助 令用增故。問。退菩提
X55n0884_p0238c22║   　心捨者云 何 。答。退歸二 乘。存聲聞戒。退歸外道。一 切
X55n0884_p0238c23║   　皆無。應皆思審。犯重捨者如歸外道。
X55n0884_p0238c24║   章。解云 等者。　修 習在現。或果歸種。一 切皆爾。種子成
X55n0884_p0239a01║   　辦現所作故。
X55n0884_p0239a02║   章。以 是等者。　相從得名。以 遣殘疑假非此名。亦無過
X55n0884_p0239a03║   　失。隨心家種。隨心家熏。招隨心家習業之 果。正相須
X55n0884_p0239a04║   　故。此約超起只是種子。若汎言招。引起名招。亦通現
X55n0884_p0239a05║   　行。不爾。現修 要何 所用。問。道戒如何 。答。約資有漏及
X55n0884_p0239a06║   　變易說。
X55n0884_p0239a07║   章。一 云 等者。　此小乘說。仙 人亦動 唇口等也。既無經
X55n0884_p0239a08║   　教不可為憑。
X55n0884_p0239a09║   章。且如等者。　舉諸說重。但 要意重。即此仙 人既歸身
X55n0884_p0239a10║   　語。何 名意重。約前 只言動 唇口等。但 結難身。若前 曾
X55n0884_p0239a11║   　引云 呪詛等。合結難語。
X55n0884_p0239a12║   章。但 由仙 人等者。　下解大意。仙 人實是無有身語。
X55n0884_p0239a13║   章。若如此等者。　此下即是覆其後開。合結難云 。何 得
X55n0884_p0239a14║   　說名無表色耶。但 唯無表成相符故。意三無表不須
X55n0884_p0239a15║   　身語。下答直遠從他名色。如前 已解。問。何 不直遮如
X55n0884_p0239a16║   　無貪等。須說遠從他身語也。答。此須歸於殺生罪故。
X55n0884_p0239a17║   　色支攝故。不同意三。
X55n0884_p0239a18║   章。於中重輕等者。　四重餘輕。七支如常。在二 年內先
X55n0884_p0239a19║   　令知此生愛樂方與授之 。非正學戒。已受七支故不
X55n0884_p0239a20║   　相違。
X55n0884_p0239a21║   章。問何 故等者。　此問八 上所增之 者。次問八 合。此開
X55n0884_p0239a22║   　之 者。言離錢者。遠離名離。與下共是八 上增者。八 中
X55n0884_p0239a23║   　無此故以 為問。言生像 者。眾生像 也。更有別 解。疑而
X55n0884_p0239a24║   　略引。生即金。像 即銀。
X55n0884_p0239b01║   章。問何 故等者。　其八 戒者。五 戒之 上加 其三種。不得
X55n0884_p0239b02║   　坐臥高廣大床。不得故往觀聽歌舞作唱。香油塗身。
X55n0884_p0239b03║   　不非時食。沙彌十者。此八 之 上加 前 不得捉金銀等。
X55n0884_p0239b04║   　開此故往觀聽歌舞作唱為一 。香油塗身為一 。離者
X55n0884_p0239b05║   　開也。出家招嫌故開令別 。顯要堅也。不總然也。
X55n0884_p0239b06║   章。問通受菩薩戒等者。　准此問意。受三聚戒亦受定
X55n0884_p0239b07║   　道。約邀期也。
X55n0884_p0239b08║   章。菩薩若起異心等者。　既名為捨。應名為闕。應名無
X55n0884_p0239b09║   　戒。如何 名具 隨心戒耶。不可說言盡未來際。是此問
X55n0884_p0239b10║   　意。
X55n0884_p0239b11║   章。答以 身中有種子故者。　具 彼種子亦名為具 。此種
X55n0884_p0239b12║   　非是本有種子。是新修 者。下第二 解可生名具 。不名
X55n0884_p0239b13║   　為闕。不名失等。有作是說。菩薩通受攝得定道。故有
X55n0884_p0239b14║   　種子及當可成。餘不為例 。此即亦是思種子也。談其
X55n0884_p0239b15║   　受時一 齊受得。應思問意何 問捨已。問。定道在於三
X55n0884_p0239b16║   　聚何 攝。答。名律儀 故。於律儀 中。且言七眾理有十善。
X55n0884_p0239b17║   　及以 定道。其近住 戒近事 兼 之 。日六 是持此八 戒故。
X55n0884_p0239b18║   　五 條恒持。
X55n0884_p0239b19║   章。功 德在故等者。　此下結答。已修 不無。捨者准此。此
X55n0884_p0239b20║   　即便 是有修 舊用。不爾。不盡捨者如何 無表。雖非感
X55n0884_p0239b21║   　果之 用。由彼勢 力 種子感果。感果種子或同或異。其
X55n0884_p0239b22║   　感果種多於無表。無表即但 動 發思故。
X55n0884_p0239b23║   章。答有二 解者。　准燈判 前 初 文所辨是其處中。更有
X55n0884_p0239b24║   　第三俱 不發解。此律不律。故唯二 解。善律無由說不
X55n0884_p0239c01║   　發故。
X55n0884_p0239c02║   章。答表即是假等者。　集玄解云 。遠表實心亦名為表。
X55n0884_p0239c03║   章。剎那即感者。　感是滅字。
X55n0884_p0239c04║   章。是彼種類故也者。　即是前 云 從現得名。問。若爾。云
X55n0884_p0239c05║   　何 偏 名隨心。答。准纂云 。如別 解脫從受已去。剎那剎
X55n0884_p0239c06║   　那運運增長。逢緣捨已舊種不滅。非如小乘斷得名
X55n0884_p0239c07║   　捨。但 新剎那七支不生。名為捨戒。定道自然有心之
X55n0884_p0239c08║   　時。剎那增長七支倍增。若無心已一 類者。種相續而
X55n0884_p0239c09║   　生。無新增義。說名為捨。非如別 脫。一 受已去。有心無
X55n0884_p0239c10║   　心皆得增長。故名隨心。
X55n0884_p0239c11║   章。問菩薩地云 等者。　前 得捨中有此問答。大義無別 。
X55n0884_p0239c12║   　准此。慢字前 是慢字。慢即寬也。慢字已解。不知從何
X55n0884_p0239c13║   　又為何 緣重此問答。
X55n0884_p0239c14║   章。若別 受者等字。　別 受出家。地前 通五 。入 見但 二 。并
X55n0884_p0239c15║   　在家二 。十地有一 。天女身故。於此隨類實爾受捨。其
X55n0884_p0239c16║   　殺生等尚實行故。問。若爾。何 故不通七眾。答。可思。此
X55n0884_p0239c17║   　異三聚同受之 者。彼必不捨。此有捨者亦有不捨。隨
X55n0884_p0239c18║   　邀期故。集玄一 解。自利 心受名別 受者。此言甚非。應
X55n0884_p0239c19║   　唯說云 。別 受七眾名為別 受。三聚之 中通受七眾名
X55n0884_p0239c20║   　為通受。
X55n0884_p0239c21║   章。亦可說言不從表生者。　生不從表。發色望他。並 如
X55n0884_p0239c22║   　前 已。意表能發身語。無表即此便 是。又前 引纂。又有
X55n0884_p0239c23║   　動 身令解等者。語示身者。並 可准知。
X55n0884_p0239c24║   章。問然十業道等者。　業道無表二 有別 者。實種假用
X55n0884_p0240a01║   　二 不同也。又有有業無無表者。假雖不感然由修 力 。
X55n0884_p0240a02║   　又有從實亦說無表能感果者。義燈又云 。無表業道
X55n0884_p0240a03║   　無差別 者。無表如業。應行蘊攝。攝處既別 明假實異。
X55n0884_p0240a04║   　又有別 說業為有分熏。亦名為假。別 建立故。
X55n0884_p0240a05║   章。大乘既無等者。　已上立理。此下結問。云 何 從佗。兩
X55n0884_p0240a06║   　不名色。章文無答。意已如前 。既假名色何 妨云 爾。
X55n0884_p0240a07║   章。成佛有與今不無者。　周法師云 。此學應差須勘 餘
X55n0884_p0240a08║   　本。今且義解。其成佛有三字連上。至成佛有應是從
X55n0884_p0240a09║   　他。次下四字牒今不捨。連下為難。如何 更受。與猶并
X55n0884_p0240a10║   　也。進第二 難名之 為與。先有不捨如何 自然。
X55n0884_p0240a11║   章。得勝捨劣 等者。　由果初 成特說此言。若論新生念
X55n0884_p0240a12║   　念皆爾。由此前 中有破小乘自然之 得。畢竟但 是假
X55n0884_p0240a13║   　說自然。又或約捨有漏之 者。新得無漏可別 因位 。因
X55n0884_p0240a14║   　通無漏不決定故。集立問云 。既說自然寧受所引。答
X55n0884_p0240a15║   　却遠從也。今或自然亦名為受。不假作法而領之 故。
X55n0884_p0240a16║   章。問如加 行心中者。　加 行善心。非生得心。
X55n0884_p0240a17║   章。答加 行善惡依生得者。　此顯生得在於前 也。諸生
X55n0884_p0240a18║   　在前 。捨之 在後。如肉團心先託後捨。後字之 下標加
X55n0884_p0240a19║   　行心。所受之 戒却捨在於邪見。加 行方便 却是斷善
X55n0884_p0240a20║   　加 行。或後字連上。次以 生下示相釋成揀擇之 時。已
X55n0884_p0240a21║   　違前 來加 行善也。翻者違也。勝者雖成。斷之 即易。是
X55n0884_p0240a22║   　故纔欲斷善根時。其加 行戒已捨之 也。由此邪見有
X55n0884_p0240a23║   　其九品。逆次斷於九品善心。上上邪見方可斷於下
X55n0884_p0240a24║   　下善心。故蚊虱等不殺者少。其人類等殺者亦少。
X55n0884_p0240b01║   
X55n0884_p0240b02║   表無表章栖翫記(終)
X55n0884_p0240b03║   
X55n0884_p0240b04║   　于時正德五 (乙未)十月二 十三日一 交加 點畢。寫本
X55n0884_p0240b05║   　文字紛乱。令他書寫亦有錯濫。故多難知。重得良
X55n0884_p0240b06║   　本應改正矣。
X55n0884_p0240b07║   　　　　　　應理末學沙門　高範(胎生六 十一 歲)
X55n0884_p0240b08║   　享保 八 年癸卯三月朔日以 極樂院新禪院二 本
X55n0884_p0240b09║   　一 交加 點畢。
X55n0884_p0240b10║   　　　諾樂藥師寺報恩院　高範(戒五 十七年六 十九)