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X55n0892_p0416c04║   
X55n0892_p0416c05║   　　No. 892
X55n0892_p0416c06║   八 識規矩解
X55n0892_p0416c07║   
X55n0892_p0416c08║   　　　　明　真可　述
X55n0892_p0416c09║   　　前 五 識
X55n0892_p0416c10║   　性境現量通三性
X55n0892_p0416c11║   　此言前 五 識。於三境中。惟緣性境。三量中惟是現
X55n0892_p0416c12║   　量。三性俱 通。
X55n0892_p0416c13║   　性境者。謂所緣諸色境。不帶名言。得境自相也。相
X55n0892_p0416c14║   　者。青黃赤白之 謂。名者。長短方圓之 稱。現量者。謂
X55n0892_p0416c15║   　對境親明。不起分別 也。性境屬境。現量屬心。三性
X55n0892_p0416c16║   　者。善性惡性無記性也。三性俱 通。以 五 識性非恒
X55n0892_p0416c17║   　一 故。
X55n0892_p0416c18║   　性境。若說根塵能所八 法而成。是落小乘。如惟識
X55n0892_p0416c19║   　則 無有此境。此境現前 。如明鏡照象。湛然明了 。不
X55n0892_p0416c20║   　起分別 。如云 真境也。善惡兩性在五 識。雖無分別 。
X55n0892_p0416c21║   　而照從是起故通。
X55n0892_p0416c22║   　眼耳身三二 地居
X55n0892_p0416c23║   　三界分為九地。自地獄至六 欲天。皆欲界也。為一
X55n0892_p0416c24║   　地。四禪色界也。有四地。四空無色界也。有四地。共
X55n0892_p0417a01║   　為九地。欲界名五 趣雜居地。五 識俱 全 。初 禪天名
X55n0892_p0417a02║   　離生喜樂地。是為二 地。止有眼耳身三識。無鼻舌
X55n0892_p0417a03║   　二 識。以 無段食故。自三地以 上。則 五 識俱 無。
X55n0892_p0417a04║   　徧行別 境善十一 　　中二 大八 貪嗔癡
X55n0892_p0417a05║   　此二 句。言五 識心所。徧行有五 。別 境有五 。善心所
X55n0892_p0417a06║   　十一 。中隨煩惱二 。大隨煩惱八 。根本煩惱六 。今止
X55n0892_p0417a07║   　有貪嗔癡三。共心所三十四。皆任運無分別 者。
X55n0892_p0417a08║   　五 識同依淨色根
X55n0892_p0417a09║   　白淨色根者。指勝義而言。惟天眼能見。盖落形質
X55n0892_p0417a10║   　者。是浮塵根。豈能照物。以 有勝義根在故能緣境。
X55n0892_p0417a11║   　言五 個識。同依勝義根而起也。
X55n0892_p0417a12║   　九緣七八 好相隣
X55n0892_p0417a13║   　九緣者。空明根境作意分別 依染淨依根本依種
X55n0892_p0417a14║   　子也。眼識具 九緣而生。耳識惟從八 。除明緣故。鼻
X55n0892_p0417a15║   　舌身惟七。除空明二 緣故。
X55n0892_p0417a16║   　合三離二 觀塵世
X55n0892_p0417a17║   　鼻舌身三識。合中取境。眼耳二 識。離中取境。觀即
X55n0892_p0417a18║   　能緣見分。塵世 即所緣相分。
X55n0892_p0417a19║   　愚者難分識與根
X55n0892_p0417a20║   　此言小乘愚法聲聞。不知根之 與識。各有種子現
X55n0892_p0417a21║   　行。以 為根識互 生也。不知根之 種現。但 能導識之
X55n0892_p0417a22║   　種現。謂根為生識之 緣。則 可謂生識。則 不可以 識。
X55n0892_p0417a23║   　自有能生之 種子故也。小乘未破所知障。於法不
X55n0892_p0417a24║   　了 。故難分耳。
X55n0892_p0417b01║   　變相觀空唯後得　　果中猶自不詮真
X55n0892_p0417b02║   　佛有根本智。有後得智。根本智乃實智。能親緣真
X55n0892_p0417b03║   　如。後得智乃權智。但 能了 俗 。不能親緣真如。果頭
X55n0892_p0417b04║   　佛已破見思惑。能六 根互 用。變起相分。復觀相空。
X55n0892_p0417b05║   　以 不知前 五 及七八 等識。遂自認為後得智。不知
X55n0892_p0417b06║   　後得智。乃從根本智而得者。小乘雖有如理如量
X55n0892_p0417b07║   　二 智。特其名耳。豈真後得智耶。即後得智。在佛果
X55n0892_p0417b08║   　中。猶不詮真。況因中乎。詮契也。根本智無分別 。所
X55n0892_p0417b09║   　以 親緣真如。後得智從色根起。是有分別 的。所以
X55n0892_p0417b10║   　不能親緣無分別 理。
X55n0892_p0417b11║   　小乘以 無我為真如。斷了 六 識分別 執。便 能六 根
X55n0892_p0417b12║   　互 用。以 為能親緣真如。
X55n0892_p0417b13║   　偈曰。小家果頭佛。理量徒有名。迷名不知義。疑大
X55n0892_p0417b14║   　而起諍。五 識同一 覺。是以 眼可聞耳。不能見色。實
X55n0892_p0417b15║   　非本根咎。咎在分別 者。以 故見思破。六 根即互 用。
X55n0892_p0417b16║   　彼小不知此。未究七八 五 。三者曉然了 。橫計渠自
X55n0892_p0417b17║   　破。既破棄舊法。悲哀歸大乘。羅什首初 師。疑什亦
X55n0892_p0417b18║   　有辨。一 朝悟大理。仍復師羅什。
X55n0892_p0417b19║   　圓明初 發成無漏　　三類分身息苦輪
X55n0892_p0417b20║   　前 五 識。隨八 識轉。佛位 中第八 識。轉為無漏白淨
X55n0892_p0417b21║   　識。而相應心所。即成大圓鏡智。歘爾現前 。故云 初
X55n0892_p0417b22║   　發。則 前 五 識即成無漏。三類身者。法報化三身中
X55n0892_p0417b23║   　之 化身也。千丈 大化身。被大乘四加 行菩薩。丈 六
X55n0892_p0417b24║   　小化身。被大乘三資糧位 菩薩。及二 乘凡夫。隨類
X55n0892_p0417c01║   　化身。則 三乘普被。六 趣均沾。以 止息眾生苦輪也
X55n0892_p0417c02║   　○前 八 句明有漏。後四句明無漏。
X55n0892_p0417c03║   　　第六 識
X55n0892_p0417c04║   　　　俱 頌其造善作惡不定之 功 能。
X55n0892_p0417c05║   　三性三量通三境　　三界輪時易可知
X55n0892_p0417c06║   　善惡無記三性。現比非三量。性獨影帶質三境。俱
X55n0892_p0417c07║   　通也。比者比類而知。非者情有理無。比度不著也。
X55n0892_p0417c08║   　帶質境有二 。以 心緣心。中間相分。從兩頭生。帶本
X55n0892_p0417c09║   　質生起。名真帶質。以 心緣色。中間相分。惟從見分
X55n0892_p0417c10║   　一 頭生起。變帶生起。名似 帶質。獨影亦有二 。一 有
X55n0892_p0417c11║   　質獨影。五 根種現。皆托質起。一 無質獨影。緣空華
X55n0892_p0417c12║   　兔 角及過未等所變相分。是五 塵落謝影子。止緣
X55n0892_p0417c13║   　過去五 塵。與未來變起五 塵影子。不緣見在五 塵
X55n0892_p0417c14║   　也。
X55n0892_p0417c15║   　前 生六 識。攬法塵影子。以 成今生形種。今生又因
X55n0892_p0417c16║   　形起影。是來生受形種子。今生若能六 識作觀。破
X55n0892_p0417c17║   　了 我執。不攬法塵。則 不受分段身矣○六 識輪轉
X55n0892_p0417c18║   　三界。顯易可知。
X55n0892_p0417c19║   　相應心所五 十一
X55n0892_p0417c20║   　此句是標數。性界二 句是立名。欲令眾生因名以
X55n0892_p0417c21║   　闡義。因義以 會理。會理以 致用。致用在作觀。上說
X55n0892_p0417c22║   　致用以 體道。體道以 立德。
X55n0892_p0417c23║   　善惡臨時別 配之
X55n0892_p0417c24║   　六 識遇善境時。與善心所相應。遇不善無記境時。
X55n0892_p0418a01║   　與不善無記心所相應。故曰別 配之 。此特平平緣
X55n0892_p0418a02║   　耳。若增上緣。則 善心勇 猛。惡心所俱 轉。而為善矣。
X55n0892_p0418a03║   　性界受三恒轉易
X55n0892_p0418a04║   　六 識於三性三界。併憂喜苦樂捨五 受。恒常轉變
X55n0892_p0418a05║   　改易也。
X55n0892_p0418a06║   　根隨信 等總相連
X55n0892_p0418a07║   　根本煩惱六 。隨煩惱二 十。善十一 等。餘徧行五 。別
X55n0892_p0418a08║   　境五 。不定四。共五 十一 。亦相連性界受等轉易也。
X55n0892_p0418a09║   　動 身發語獨為最
X55n0892_p0418a10║   　動 身發語時。於八 箇識中。行相最勝。以 有情故也。
X55n0892_p0418a11║   　引滿能招業力 牽
X55n0892_p0418a12║   　引引起也。滿圓滿也。言六 識能造業招果。
X55n0892_p0418a13║   　發起初 心歡喜地
X55n0892_p0418a14║   　歡喜地因斷分別 我法故。
X55n0892_p0418a15║   　此識於初 地初 心。轉成無漏。以 斷有分別 我法二
X55n0892_p0418a16║   　執故。
X55n0892_p0418a17║   　俱 生猶自現纏眠
X55n0892_p0418a18║   　無分別 我法二 執。與生俱 生。此時尚未斷。猶纏縛
X55n0892_p0418a19║   　眠伏。以 所知障未斷故。
X55n0892_p0418a20║   　遠行地後純無漏　　觀察圓明照大千
X55n0892_p0418a21║   　遠行乃第七地也。此地以 前 漏無漏。間雜而生。至
X55n0892_p0418a22║   　此地後。則 俱 生二 障。永不現行。而純無漏相應心
X55n0892_p0418a23║   　所亦轉為妙觀察智。而圓明照大千矣。
X55n0892_p0418a24║   　　第七識
X55n0892_p0418b01║   　帶質有覆通情本
X55n0892_p0418b02║   　七識於三境中。緣帶質境。三性中。惟有覆無記性。
X55n0892_p0418b03║   　有覆者。障蔽真性。通六 識情。故本八 識也。通情本
X55n0892_p0418b04║   　故。曰相分兩頭生。
X55n0892_p0418b05║   　七識緣八 識見分。為內自我。七識是心。本識亦是
X55n0892_p0418b06║   　心。所以 說。以 心緣心真帶質。八 識是其本質故。七
X55n0892_p0418b07║   　識既以 八 識見分。為內自我。則 八 識見分。即七識
X55n0892_p0418b08║   　本位 。八 識見分緣色。即七識緣色也。色非真故。曰
X55n0892_p0418b09║   　似 帶質。
X55n0892_p0418b10║   　問帶質是帶八 識本質而生了 然。如何 是七識的
X55n0892_p0418b11║   　境。八 識能藏一 切。所藏一 切根身器界。我愛執藏。
X55n0892_p0418b12║   　八 識便 有境了 。這境從何 來。是從六 識來也。便 知
X55n0892_p0418b13║   　七識原無體位 。其相分從六 八 兩頭而生。
X55n0892_p0418b14║   　隨緣執我量為非
X55n0892_p0418b15║   　此識於無分別 我法二 執。是任運綿綿。故云 隨緣
X55n0892_p0418b16║   　執我。
X55n0892_p0418b17║   　八 大徧行別 境慧　　貪癡我見慢相隨
X55n0892_p0418b18║   　大隨惟八 。徧行五 。別 境止通慧。根本煩惱止具 四。
X55n0892_p0418b19║   　貪癡見慢是也。
X55n0892_p0418b20║   　恒審思量我相隨
X55n0892_p0418b21║   　前 五 識非恒非審。六 識審而非恒。惟此識恒常審
X55n0892_p0418b22║   　推思察量度。執八 識見分為我。故曰我相隨。
X55n0892_p0418b23║   　有情日夜鎮昏迷　　四惑八 大相應起
X55n0892_p0418b24║   　既執八 識為內自我。則 有情恒處生死長夜。而不
X55n0892_p0418c01║   　自覺。以 與四惑八 大相應。而起四惑。即根本煩惱
X55n0892_p0418c02║   　四。
X55n0892_p0418c03║   　六 轉呼為染淨依
X55n0892_p0418c04║   　八 個識俱 為轉識。惟六 識作觀。則 諸識俱 轉故。轉
X55n0892_p0418c05║   　獨加 於六 識。呼七識為染淨之 依。盖六 識有分別 。
X55n0892_p0418c06║   　七識無分別 。有分別 依無分別 起。以 無分別 。近無
X55n0892_p0418c07║   　情故。
X55n0892_p0418c08║   　極喜初 心平等性　　無功 用行我恒摧
X55n0892_p0418c09║   　凡一 地中。具 初 中後三心。即入 住 出也。此識於初
X55n0892_p0418c10║   　地初 心。斷一 分無明。便 轉成無滿。為似 平等性智。
X55n0892_p0418c11║   　以 因中轉也。無功 用行是八 地無分別 。我法二 執
X55n0892_p0418c12║   　至此盡斷。故曰我恒摧。乃為真平等性智矣。
X55n0892_p0418c13║   　六 識到 第八 地。轉妙觀察智。如何 七識。初 地初 心。
X55n0892_p0418c14║   　就轉平等智耶。蓋六 識到 觀成後。轉妙觀察智。初
X55n0892_p0418c15║   　作觀時。轉為似 妙觀察智。
X55n0892_p0418c16║   　如來現起他受用　　十地菩薩所被機
X55n0892_p0418c17║   　佛果位 中。現十種他受用身。十地菩薩。乃所被之
X55n0892_p0418c18║   　機也。
X55n0892_p0418c19║   　　第八 識
X55n0892_p0418c20║   　性惟無覆五 遍行
X55n0892_p0418c21║   　此識因中。於三性中。惟無覆無記性。緣境之 時。相
X55n0892_p0418c22║   　應心所。惟五 遍行。
X55n0892_p0418c23║   　界地隨他業力 生
X55n0892_p0418c24║   　此識於三界九地之 中。隨六 識善惡業力 而生。以
X55n0892_p0419a01║   　八 識無記性故。
X55n0892_p0419a02║   　二 乘不了 因迷執　　由此能興論主 諍
X55n0892_p0419a03║   　此識最微細。所以 二 乘愚法聲聞。不信 有此。惟以
X55n0892_p0419a04║   　前 六 識。受熏持種。斷了 見思。執為如理智。六 根互
X55n0892_p0419a05║   　用。執為如量智。以 無明全 未破故。所以 大乘論主 。
X55n0892_p0419a06║   　反覆辨論。證有此識也。
X55n0892_p0419a07║   　浩浩三藏不可窮
X55n0892_p0419a08║   　能持種子不失曰能藏。受染淨等熏曰所藏。七識
X55n0892_p0419a09║   　執為我曰執藏。三藏體用深廣故。凡小不達。
X55n0892_p0419a10║   　淵深七浪境為風
X55n0892_p0419a11║   　八 識如澄湛之 淵。由前 七個識。攬前 境為風。興起
X55n0892_p0419a12║   　波浪耳。
X55n0892_p0419a13║   　受薰持種根身器
X55n0892_p0419a14║   　此識能受前 染淨熏。能持根身器界種子。根是六
X55n0892_p0419a15║   　根。身為內世 界。器為外世 界。
X55n0892_p0419a16║   　去後來先作主 公
X55n0892_p0419a17║   　惟此識為總報主 。
X55n0892_p0419a18║   　不動 地前 纔捨藏　　金剛 道後異熟空
X55n0892_p0419a19║   　第八 地為不動 地。此識初 至此地。纔捨能藏所藏
X55n0892_p0419a20║   　執藏。至金剛 道後乃等覺位 。異熟者。變異而熟。異
X55n0892_p0419a21║   　時而熟。異類而熟。金剛 道後斷生相無明。異熟種
X55n0892_p0419a22║   　子方空也。
X55n0892_p0419a23║   　金剛 觀智。是智之 名。言其堅利 。能壞一 切無明。有
X55n0892_p0419a24║   　生住 異滅。異熟空則 瞥起一 念無明空矣。
X55n0892_p0419b01║   　大圓無垢同時發　　普照十方塵剎中
X55n0892_p0419b02║   　此識至佛果位 中。轉成上品無漏淨體。號無垢識。
X55n0892_p0419b03║   　與相應大圓鏡智。同發起時。普照十方圓明世 界。
X55n0892_p0419b04║   　　唯識略解
X55n0892_p0419b05║   夫搜剔陰陽之 奧。囊括造化之 精。洞洪濛之 源。破渾
X55n0892_p0419b06║   沌之 竅。超儒 老而獨高。冠百氏而弘深舍唯識之 宗
X55n0892_p0419b07║   而他求未之 有也。夫唯遮境有。識簡心空。遮境則 識
X55n0892_p0419b08║   外無法。簡空則 非同枯滅。是以 夷斷常之 坑。塞生滅
X55n0892_p0419b09║   之 路。圓彰中道刊定因明。魔外望絕。凡聖共遵耳。然
X55n0892_p0419b10║   識有八 種。有心王心所之 殊。苟非智慧空靈思量妙
X55n0892_p0419b11║   絕。豈易窺其庭哉。阿賴耶識等。大略窮其所由生。直
X55n0892_p0419b12║   以 真如。照極反昧。生滅與不生滅和合。謂之 證自證
X55n0892_p0419b13║   分。即如醒人。忽爾昏作。人語雖聞。而不能了 了 。謂之
X55n0892_p0419b14║   醒耶。又不能了 了 。謂之 昏耶。人語又聞。此之 謂昏醒
X55n0892_p0419b15║   相半。迷悟之 關也。此等時節。有人喚之 。則 昏隨醒矣。
X55n0892_p0419b16║   不喚則 醒隨昏矣。醒既隨昏。而外不能了 境。又不作
X55n0892_p0419b17║   夢。惟昏然而已。謂之 自證分。此等時節。位 無能所。冥
X55n0892_p0419b18║   然獨存也。少頃頓夢種種悲歡苦樂。據能觀而言。謂
X55n0892_p0419b19║   之 見分。即所觀之 所即相分。或問曰。見相二 分。前 後
X55n0892_p0419b20║   生耶。抗然生耶。余 應之 曰。見相二 分。謂之 前 後生者。
X55n0892_p0419b21║   現量之 中。不許有無分別 。纔生分別 。現量滅矣。謂之
X55n0892_p0419b22║   抗生。則 能所弗同也。此四分乃八 識之 本故。有志於
X55n0892_p0419b23║   此宗者。不可不留神焉。四分通澈。則 八 識之 綱。思過
X55n0892_p0419b24║   半矣。
X55n0892_p0419c01║   夫八 識四分。乃相宗之 綱骨也。阿賴耶識。末那識。分
X55n0892_p0419c02║   別 識。眼耳鼻舌身五 識。謂之 八 識。證自證分。自證分。
X55n0892_p0419c03║   見分。相分。謂之 四分。究本言之 。八 識四分。初 無別 體。
X55n0892_p0419c04║   特以 真如隨緣。乃成種種耳。夫真如隨緣之 旨。最難
X55n0892_p0419c05║   明了 。良以 。真如清淨。初 無薰染。如何 瞥起隨緣耶。於
X55n0892_p0419c06║   此參之 不已。忽然悟入 。所謂八 識四分。不煩少檢。唯
X55n0892_p0419c07║   識之 書。便 能了 了 矣。故曰性宗通而相宗不通。則 性
X55n0892_p0419c08║   宗所見。猶未圓滿。通相宗而不通性宗。則 相宗所見。
X55n0892_p0419c09║   亦未精徹。性相俱 通。而未悟達磨之 禪。則 如葉公 畵
X55n0892_p0419c10║   龍。頭角望之 非不宛然也。欲其濟亢旱。興雷雨。斷不
X55n0892_p0419c11║   能焉。是以 有志於出世 。而荷擔法道。若性。若相。若禪
X55n0892_p0419c12║   宗。敢不竭誠。而留神哉。惟相宗名義數多。若非心智
X55n0892_p0419c13║   妙密。委曲精搜。實未易明也。今則 取大略。稍論而疏
X55n0892_p0419c14║   之 。但 粗曉蒙孺耳。大抵阿賴耶識。通前 眼耳鼻舌身
X55n0892_p0419c15║   五 識。當併而發揮之 。似 覺易明。蓋阿賴耶識。及前 五
X55n0892_p0419c16║   識。皆屬現量。又皆上品果中轉也。若第七識第六 識。
X55n0892_p0419c17║   則 三品皆具 。三品者。見道為下品。修 道為中品。究竟
X55n0892_p0419c18║   為上品。故七六 因中轉也。或曰。前 五 識成無漏相應
X55n0892_p0419c19║   心品。現身益物。何 以 先言第八 成無漏耶。以 圓明初
X55n0892_p0419c20║   發。乃第八 識相應心品。成大圓鏡智故。其前 五 根。即
X55n0892_p0419c21║   第八 識所變相分。能變本識。既成無漏。所變五 根。自
X55n0892_p0419c22║   當即成無漏矣。能發五 根既成無漏。則 所發五 識。遂
X55n0892_p0419c23║   成無漏何 疑哉。或曰。既言八 識轉成四智。何 故却言
X55n0892_p0419c24║   相應心品耶。對曰。唯識第十云 。此四品總攝佛地一
X55n0892_p0420a01║   切有為功 德皆盡。此轉有漏八 識七識六 識五 識相
X55n0892_p0420a02║   應心品。如次而得智。雖非識。而依識。轉識為主 。故說
X55n0892_p0420a03║   識轉得。又有漏位 。智劣 識強。無漏位 中。智強識劣 。為
X55n0892_p0420a04║   勸 有情依智捨識。故說轉識成智也。大乘所緣緣義
X55n0892_p0420a05║   曰。言是帶己相者。帶與己相。各有二 義。言帶有二 義
X55n0892_p0420a06║   者。一 則 挾帶。即能緣心。親挾境體而緣。二 則 變帶。即
X55n0892_p0420a07║   能緣心。變起相分而緣也。親挾者謂之 實境。變起者
X55n0892_p0420a08║   謂之 假境。假境者何 。即實境影子也。影子者何 。謂前
X55n0892_p0420a09║   五 識。親挾實境。乃任運而緣。不帶名言現量中也。譬
X55n0892_p0420a10║   諸明鏡物臨即照。原無心也。纔覺妍醜。現量已滅。即
X55n0892_p0420a11║   落比量矣。余 是知假境影子。意識所緣耳。又能緣心。
X55n0892_p0420a12║   變起相分而緣。亦假境也。今安慧宗中。妄謂因中無
X55n0892_p0420a13║   漏五 識。能緣真如。殊不知五 識成智。必待第八 識轉。
X55n0892_p0420a14║   而為。根本智。然後五 識轉成所作智也。此中目此智。
X55n0892_p0420a15║   為後得者何 也。謂根本而後得也。以 五 識及第八 識。
X55n0892_p0420a16║   皆屬現量果上同轉故也。彼謂因中五 識未轉智。而
X55n0892_p0420a17║   能緣真如。非妄而何 。縱於果上。識雖轉智。第能照俗 。
X55n0892_p0420a18║   而不能緣真如。故護法師曰。果中猶自不詮真。況因
X55n0892_p0420a19║   中乎。
X55n0892_p0420a20║   
X55n0892_p0420a21║   八 識規矩解(終)