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X26n0525_p0701c11║   
X26n0525_p0701c12║   般若心經幽贊崆峒記卷下
X26n0525_p0701c13║   　　　　大宋真定府龍興寺比丘　守千　集
X26n0525_p0701c14║   經曰照見五 蘊皆空。
X26n0525_p0701c15║   　注諸師消經。皆依本智證真空性。未盡理也。今依
X26n0525_p0701c16║   　贊意。具 三無性。通本後照。皆名照空。
X26n0525_p0701c17║   贊曰此顯由行(至)達空名照。
X26n0525_p0701c18║   　注此文消經。言亦總相。可通兩師三性本後。雖云
X26n0525_p0701c19║   　慧眼。非必五 眼之 慧眼也。或即彼眼後更別 解。
X26n0525_p0701c20║   疏謂色等變(至)積聚名蘊。
X26n0525_p0701c21║   　注變者變礙。即唯色蘊。遷變名變。即通五 蘊。此且
X26n0525_p0701c22║   　五 門積聚名蘊。實亦色等法體更多。又此約事 。不
X26n0525_p0701c23║   　依蘊性。若說蘊性。從此得名。
X26n0525_p0701c24║   疏此五 謂色(至)受等諸法。
X26n0525_p0702a01║   　注經總言五 。贊前 釋義。別 言色等。恐濫色中別 有
X26n0525_p0702a02║   　五 法內等名等。此言受等。前 後不同。故須却解。前
X26n0525_p0702a03║   　言色等。等取受等。
X26n0525_p0702a04║   疏勝空者言(至)顯所觀空。
X26n0525_p0702a05║   　注問如應之 者。那無此判 。答前 段不顯。能觀空故。
X26n0525_p0702a06║   疏若癡所迷(至)見境前 。
X26n0525_p0702a07║   　注如護法宗說遍計性。問此宗世 俗 。亦有斷修 。何
X26n0525_p0702a08║   　皆言癡。答實皆為迷。言斷修 者。約愚輕也。如安慧
X26n0525_p0702a09║   　說。有漏善性。
X26n0525_p0702a10║   疏若正了 知(至)遍照空性。
X26n0525_p0702a11║   　注蘊如夢境□見空實無。後二 句疏。結入 經文。性
X26n0525_p0702a12║   　者體性。故通一 切。或唯真性。
X26n0525_p0702a13║   疏如應者言(至)故此偏 說。
X26n0525_p0702a14║   　注或以 有空。相對為妨。問。前 說萬行。何 唯名空。或
X26n0525_p0702a15║   　慧對餘五 度為妨。問施等如何 亦名前 照。
X26n0525_p0702a16║   疏此中空言即三無性。
X26n0525_p0702a17║   　注問三無性教。為空為有。答三無性教。是第三時。
X26n0525_p0702a18║   　會空之 言。教屬顯了 。會不顯了 。今言般若說五 蘊
X26n0525_p0702a19║   　空。不過約此三門也。或說遍計本性是空。或說緣
X26n0525_p0702a20║   　生。非自然空。或說圓成無我法空。除此無有。若過
X26n0525_p0702a21║   　增也。
X26n0525_p0702a22║   疏謂計所執(至)所以 稱空。
X26n0525_p0702a23║   　注相無自性。此當解上相無自性。本相無故。不解
X26n0525_p0702a24║   　下言教安立性。為現空故。下性雖無。立為性故。問
X26n0525_p0702b01║   　何 須重言。答欲顯無性即三性故。意云 遍計之 性。
X26n0525_p0702b02║   　即是相無自性之 性。說遍計性為相無也。上箇性
X26n0525_p0702b03║   　字。三皆顯無。後箇性字。目三性也。然其後二 。不得
X26n0525_p0702b04║   　亦言教安立性。性非無故。第二 應言是緣生性。第
X26n0525_p0702b05║   　三應言是真實性。義燈後二 唯前 知者。同是三性
X26n0525_p0702b06║   　之 性字也。
X26n0525_p0702b07║   疏說諸依他(至)教亦名空。
X26n0525_p0702b08║   　注此亦不解。後箇性字。但 顯幻法非自然性。約此
X26n0525_p0702b09║   　假說依他為空。
X26n0525_p0702b10║   疏圓成實性(至)亦名為空。
X26n0525_p0702b11║   　注前 解位 狹。所從空寬。後解位 寬。所從空狹。何 以
X26n0525_p0702b12║   　故。觀空為門。鄰見道故。後解約談不須觀故。前 解
X26n0525_p0702b13║   　通觀一 切所執。後解唯從如上者故。然雖解別 。並
X26n0525_p0702b14║   　是約無我法說也。
X26n0525_p0702b15║   疏據實三性(至)總說為空。
X26n0525_p0702b16║   　注此是結會非別 有妨。
X26n0525_p0702b17║   疏如世 尊說(至)失壞正道不能往。
X26n0525_p0702b18║   　注二 句順顯。二 句返責。不知密意。迷空為定。既失
X26n0525_p0702b19║   　中道。寧往涅槃。
X26n0525_p0702b20║   疏又此空者(至)故假名空。
X26n0525_p0702b21║   　注前 通三性。皆說為真。此解唯依真如說也。若依
X26n0525_p0702b22║   　前 解。須說五 蘊便 通三性。各自是空。若依此解。蘊
X26n0525_p0702b23║   　唯蘊性。說此五 蘊。便 是真空。故二 別 解。又下亦有
X26n0525_p0702b24║   　作三性蘊。不離真空。說蘊皆空。此中且約蘊真性
X26n0525_p0702c01║   　說。
X26n0525_p0702c02║   疏愚夫不知(至)無別 性故。
X26n0525_p0702c03║   　注前 段先說真如名空。解經空字。是目真空。此段
X26n0525_p0702c04║   　方解蘊皆是空。於中仍先述迷有異。後方申正。蘊
X26n0525_p0702c05║   　體是空。此但 依他。以 言事 故。實通三性。
X26n0525_p0702c06║   疏由此經言(至)斷諸相縛。
X26n0525_p0702c07║   　注上節人法。並 即真如。如來藏者。亦真如故。藏者
X26n0525_p0702c08║   　界義。界是因故。是在縛故。或含藏義。亦即在纏。含
X26n0525_p0702c09║   　藏當果之 如來也。下節說有相事 之 下。總述大意。
X26n0525_p0702c10║   　相事 通前 人法二 也。然並 依他。
X26n0525_p0702c11║   疏眼類有五 (至)總得佛名。
X26n0525_p0702c12║   　注問諸解第三唯根本智。云 何 前 說通三無性。答
X26n0525_p0702c13║   　應說空理。或唯真空。或說三無。言根本智。依前 真
X26n0525_p0702c14║   　空。若約三無。亦通後得。然唯觀空。勿 兼 觀有。約空
X26n0525_p0702c15║   　有分。非依本後。此解為本。又依理教。理中談空。問
X26n0525_p0702c16║   　既依理教。理寧定空。答病多執有。且言理真。實理
X26n0525_p0702c17║   　俱 非。設有所言。慧眼本智。且依勝顯。達教為有。亦
X26n0525_p0702c18║   　隨增說。
X26n0525_p0702c19║   疏今在因位 (至)故名照見。
X26n0525_p0702c20║   　注照三性空。寧唯本智。
X26n0525_p0702c21║   疏然此空性(至)假名為空。
X26n0525_p0702c22║   　注問觀此空性。五 位 何 殊。故此通之 。文上從初 。唯
X26n0525_p0702c23║   　依根本。不遮出觀。後得達空。又相見道八 觀尊如。
X26n0525_p0702c24║   　寧非後得。
X26n0525_p0703a01║   疏雖此言(至)我隨空故。
X26n0525_p0703a02║   　注問我法俱 無。何 唯言法。二 解答云 。初 依隨機。後
X26n0525_p0703a03║   　約舉本。如言王來必有臣從。舉勝者故。
X26n0525_p0703a04║   疏此所說空(至)十六 空等。
X26n0525_p0703a05║   　注問既非實。寧分三一 。由如是等。故此通之 。言十
X26n0525_p0703a06║   　六 空者。一 內空即內身。二 外空即外塵。三內外空
X26n0525_p0703a07║   　合二 。四大空身所住 處。五 空空能見。六 勝義空如
X26n0525_p0703a08║   　理。七有為空。八 無為空所求二 諦。九畢竟空常益
X26n0525_p0703a09║   　有情。十無際空不捨生死。十一 無散空善法無盡。
X26n0525_p0703a10║   　十二 本性空種性清淨。十三相空為得相好。十四
X26n0525_p0703a11║   　一 一 切法空淨諸佛法。十五 自性空補特伽 羅。十
X26n0525_p0703a12║   　六 無性空。實性俱 非有所言。等者或說十七。加 無
X26n0525_p0703a13║   　所得空。或說十八 。加 無性自性空。或說十九。加 所
X26n0525_p0703a14║   　緣空。或說二 十。加 有散空。或說二 十一 。加 無變易
X26n0525_p0703a15║   　空。或說二 十二 。前 相空中。離自共相。或說二 十三
X26n0525_p0703a16║   　空等。廣如大經。
X26n0525_p0703a17║   疏經曰度一 切苦厄。
X26n0525_p0703a18║   　注有漏皆苦。或分全 隨應越度。二 宗皆同。
X26n0525_p0703a19║   贊曰勝空者言(至)能度眾苦。
X26n0525_p0703a20║   　注言此上者。指及上。或但 指已上。由彼故度。疏文
X26n0525_p0703a21║   　略無此下二 字。或顯相乘。不別 標指。恐有隔也。
X26n0525_p0703a22║   疏既照空性(至)疾證涅槃。
X26n0525_p0703a23║   　注此依世 俗 。說經度義。
X26n0525_p0703a24║   疏雖依勝義(至)有度有有。
X26n0525_p0703b01║   　注依此縱奪。猶是解經。依世 俗 也。問何 不如前 解
X26n0525_p0703b02║   　觀自在。亦依勝義。便 說為空。答文略故也。又准前
X26n0525_p0703b03║   　也。問其照空性。亦可依彼世 俗 解不。答亦可依之 。
X26n0525_p0703b04║   　有能照體。及所照性。是世 俗 故。前 文亦略。或各就
X26n0525_p0703b05║   　顯。又解此但 言苦故世 俗 。苦依勝義。非搐亦無。
X26n0525_p0703b06║   疏如應者言(至)第三練磨心也。
X26n0525_p0703b07║   　注兩番科判 。文上具 有。轉依難證屈。引麤況妙練。
X26n0525_p0703b08║   疏謂觀轉依(至)而生退屈。
X26n0525_p0703b09║   　注依練磨解。初 四句舉退標練。次四句引麤。次四
X26n0525_p0703b10║   　句況妙。如彼之 下。入 此經文。復引同法。即觀自在。
X26n0525_p0703b11║   　勵 己增修 。頌曰。
X26n0525_p0703b12║   　博地凡夫初 發心　　尚擬趣向善逝果
X26n0525_p0703b13║   　汝已修 行經多劫 　　不應退墮却沉淪
X26n0525_p0703b14║   疏度者越也脫也。
X26n0525_p0703b15║   　注勝空如何 釋此度字。前 來行字。有別 解故。答若
X26n0525_p0703b16║   　依世 俗 。與此無異。若依勝義。都無所度。是名為度。
X26n0525_p0703b17║   　應准行之 字。及敘異等。並 可思之 。
X26n0525_p0703b18║   疏苦謂三界(至)所生所起。
X26n0525_p0703b19║   　注此解唯取非業感者。內身外器。唯苦非集。
X26n0525_p0703b20║   疏理實有漏無非是苦。
X26n0525_p0703b21║   　注前 解別 體。此解盡理。
X26n0525_p0703b22║   疏此略有三。
X26n0525_p0703b23║   　注體通惑業。名苦有三。或文不連。思之 可知。
X26n0525_p0703b24║   疏諸有漏法(至)皆名行苦。
X26n0525_p0703c01║   　注依細四相。有漏皆苦。雖四智品。亦有遷滅。然非
X26n0525_p0703c02║   　是法。亦非逼迫。故非此苦。此言行者。遷流義故。
X26n0525_p0703c03║   疏世 間諸樂(至)但 名壞苦。
X26n0525_p0703c04║   　注約後談之 。樂亦是苦。生憂苦故。至後壞時。其樂
X26n0525_p0703c05║   　雖無。亦是由樂。並 名依樂。立壞苦也。
X26n0525_p0703c06║   疏性已逼迫(至)皆名苦苦。
X26n0525_p0703c07║   　注上苦即行。下苦憂苦。及以 相應眷屬諸法。是苦
X26n0525_p0703c08║   　之 苦。名為苦苦。難思者顯其極也。或是忍字。
X26n0525_p0703c09║   疏此苦即厄災難義故。
X26n0525_p0703c10║   　注先合釋已。然後訓字。以 釋成也。苦上有此災難
X26n0525_p0703c11║   　義故。
X26n0525_p0703c12║   疏苦或八 苦。
X26n0525_p0703c13║   　注何 以 三八 。即不即別 。答此[牙-(必-心)+?]相影。
X26n0525_p0703c14║   疏住 胎出胎(至)名生苦。
X26n0525_p0703c15║   　注苦體苦境。並 名為苦。
X26n0525_p0703c16║   疏時分朽壞名老苦。
X26n0525_p0703c17║   　注不由橫緣。但 時至也。
X26n0525_p0703c18║   疏大種衰異名病苦。
X26n0525_p0703c19║   　注四大不調。所生起也。與時至異。
X26n0525_p0703c20║   疏壽命衰沒名死苦。
X26n0525_p0703c21║   　注將死正死。若覺不覺。皆名為苦。
X26n0525_p0703c22║   疏不愛現前 (至)名愛別 離苦。
X26n0525_p0703c23║   　注此依二 人離合生苦。言乖 合者。即是離也。
X26n0525_p0703c24║   疏所希不遂名求不得苦。
X26n0525_p0704a01║   　注此通人法。不遂求心。所生之 苦。
X26n0525_p0704a02║   疏諸有漏行名(至)五 取蘊苦。
X26n0525_p0704a03║   　注除前 諸相。皆此苦攝。此八 之 中。無有苦苦壞苦
X26n0525_p0704a04║   　之 名。開彼二 苦。為七苦也。隨其所應。樂受壞故。生
X26n0525_p0704a05║   　苦相故。問世 間樂壞。亦生苦相。何 不為二 。答稍輕
X26n0525_p0704a06║   　餘故。樂時來故。疏中趣字。當是取字。
X26n0525_p0704a07║   疏厄謂八 難(至)小三災等。
X26n0525_p0704a08║   　注三塗。邊地。佛前 。佛後。北洲。長壽天。世 智辨聰為
X26n0525_p0704a09║   　八 。王賊難等。名諸危怖。飢饉。疾疫。刀 兵 。名為小三
X26n0525_p0704a10║   　災。等取自餘水火等難。何 故不言大三災耶。答無
X26n0525_p0704a11║   　有情故。唯此厄字。與苦少異。義門復別 。前 解即苦。
X26n0525_p0704a12║   　災難義也。
X26n0525_p0704a13║   疏由未照空(至)五 趣苦生。
X26n0525_p0704a14║   　注將解度苦。先辨苦生。苦生由何 。正翻迷空而生
X26n0525_p0704a15║   　苦故。悟而度也。
X26n0525_p0704a16║   疏既見三種(至)皆能越度。
X26n0525_p0704a17║   　注依前 兩解。說慧照空。並 離苦也。准此見道。便 能
X26n0525_p0704a18║   　照空。不生名度。疏言伏故。又通依分。疏言隨故。或
X26n0525_p0704a19║   　通地前 。
X26n0525_p0704a20║   疏如有頌言(至)方乃具 解脫。
X26n0525_p0704a21║   　注應將此三段之 文。於前 總釋經意之 中。子文分
X26n0525_p0704a22║   　出。於此頌中。二 縛二 治。修 因證果。如文可知。顯揚
X26n0525_p0704a23║   　頌也。
X26n0525_p0704a24║   疏據實照空(至)唯說度苦。
X26n0525_p0704b01║   　注此却依前 但 苦果解。為通妨也。理實之 下。更無
X26n0525_p0704b02║   　妨難。或體寬字。當理實下。不別 言三。亦成妨難。
X26n0525_p0704b03║   疏此即空相(至)極重苦厄。
X26n0525_p0704b04║   　注舉最初 位 伏而尚分。況後位 耶。故通二 斷。及以
X26n0525_p0704b05║   　斷伏。分之 與全 。言極重者。目惡道也。
X26n0525_p0704b06║   疏經曰舍利 子。
X26n0525_p0704b07║   　注若如依應。是呼其名。若依勝空。指如此也。例 觀
X26n0525_p0704b08║   　自在。問經首何 以 不呼當機。至此妨方呼。答初 舉
X26n0525_p0704b09║   　菩薩。舉之 令見。舉已方呼。故正是時。
X26n0525_p0704b10║   疏贊曰勝空者言(至)法空後顯。
X26n0525_p0704b11║   　注問言舍利 子如何 見空。又對於前 。文義俱 窄。如
X26n0525_p0704b12║   　何 名廣。答其舍利 子。自了 人空。彼了 自而為空故。
X26n0525_p0704b13║   　舉此成前 。名之 為廣。何 必文多。名為廣也。
X26n0525_p0704b14║   疏如應者言(至)除四處也。
X26n0525_p0704b15║   　注兩番科判 。文上亦具 。除四處障。非配三退。
X26n0525_p0704b16║   疏義有三(至)釋成空相。
X26n0525_p0704b17║   　注此依初 番。子科之 也。或子判 同。
X26n0525_p0704b18║   疏云 舍利 (至)少聞多解。
X26n0525_p0704b19║   　注此下五 段。舊科甚悞。應如是科。初 直解名德。後
X26n0525_p0704b20║   　釋經偏 舉。初 中分二 。初 釋名義。後歎德能。初 中又
X26n0525_p0704b21║   　二 。初 別 釋名。後總釋意。初 中又二 。初 解舍利 。後解
X26n0525_p0704b22║   　子名。初 中方云 。初 唐梵對翻。後依翻正。各有二 句。
X26n0525_p0704b23║   　配之 易知。母因能論。子假為名者。此總釋意。何 因
X26n0525_p0704b24║   　從母。而為名耶。母懷子後。便 能論辨。故後生子。從
X26n0525_p0704c01║   　母為名。後二 句歎。
X26n0525_p0704c02║   疏昔揚智見(至)即時眾咸告。
X26n0525_p0704c03║   　注此是釋經。偏 呼之 意。於中有二 。初 釋經獨舉。後
X26n0525_p0704c04║   　却辨咸告。唯說勝教已下文是。於二 文中。各有舉
X26n0525_p0704c05║   　例 之 文。初 舉昔於有教之 下。宣揚智見。於自眷從。
X26n0525_p0704c06║   　其舍利 子。最初 悟入 。今空教中。故獨呼喻。後舉此
X26n0525_p0704c07║   　中唯說要妙。以 攝萬法。無理不空。例 呼當機。必兼
X26n0525_p0704c08║   　告餘。七五 之 句。文甚住 矣。昔科魚日。今以 改之 。或
X26n0525_p0704c09║   　言揚者。取佛稱讚。或言初 者。約入 無學。言勝教者。
X26n0525_p0704c10║   　此心要妙。殊勝教也。
X26n0525_p0704c11║   疏彼雖承告(至)方除四處。
X26n0525_p0704c12║   　注上依初 翻。科判 解已。下依後翻。科判 解之 。或兼
X26n0525_p0704c13║   　生下。云 何 昔科。長分五 段。
X26n0525_p0704c14║   疏經曰色不異(至)空即是色。
X26n0525_p0704c15║   　注若依藏疏。舍利 子前 。略標綱要。舍利 子下。廣陳
X26n0525_p0704c16║   　實義。後中分五 。一 拂外疑。二 顯法體。三明所離。四
X26n0525_p0704c17║   　辨所得。五 歎勝能。舍利 子至亦復如是。是初 段也。
X26n0525_p0704c18║   　中有四門。一 正去小乘疑。二 兼 釋菩薩疑。三便 正
X26n0525_p0704c19║   　義。四就觀行釋。依贊所解。兩宗有異。勝空只為廣
X26n0525_p0704c20║   　前 法真。如應所解。為破執實。說空遍計。或即真空。
X26n0525_p0704c21║   　或除四障。具 如下釋。
X26n0525_p0704c22║   疏贊曰謂四大種(至)總立色名。
X26n0525_p0704c23║   　注釋體及名。且以 變礙二 義釋名。可通二 宗。現宜
X26n0525_p0704c24║   　為礙。變即變異。礙即形礙。
X26n0525_p0705a01║   疏勝空者言(至)破二 執種。
X26n0525_p0705a02║   　注法執之 中。復有二 也。即經兩節。
X26n0525_p0705a03║   疏色不異空空不異色者。
X26n0525_p0705a04║   　注牒經第一 異不異門。[牙-(必-心)+?]不相異。文上不現非不
X26n0525_p0705a05║   　異故。是其密意。此依如應。若依勝空。實是都無。
X26n0525_p0705a06║   疏破執世 俗 (至)輪轉生死。
X26n0525_p0705a07║   　注此明所破。[牙-(必-心)+?]異有失。
X26n0525_p0705a08║   疏今顯由醫(至)色不異空。
X26n0525_p0705a09║   　注下都是破。先舉病因。顯是空無。上箇空字。元 是
X26n0525_p0705a10║   　實字。或是俱 非。約癈詮門。言非空有。問勝空勝義。
X26n0525_p0705a11║   　寧是俱 非。答前 已曾解。今此復云 。此依體無不可
X26n0525_p0705a12║   　言故。是癈詮門。若依寄詮。一 向空也。次下二 句。便
X26n0525_p0705a13║   　是寄詮。如勝教下。品證寄詮。此為藏疏。有何 差別 。
X26n0525_p0705a14║   　答彼望真空。此直談體。
X26n0525_p0705a15║   疏如聖教說(至)我說空故。
X26n0525_p0705a16║   　注依如應會。空其自然。今此所憑。全 體無也。
X26n0525_p0705a17║   疏色即是空空即是色者。
X26n0525_p0705a18║   　注牒經第二 即不即門。依如應解。不現非即。是其
X26n0525_p0705a19║   　密意。勝空寄詮。一 向即空。若依癈詮。亦入 俱 非。下
X26n0525_p0705a20║   　文只依寄詮中解。
X26n0525_p0705a21║   疏破愚夫執此(至)種種分別 。
X26n0525_p0705a22║   　注前 執體殊。此執位 異。故是兩門。經破准此。
X26n0525_p0705a23║   疏今依勝義(至)義彰空色。
X26n0525_p0705a24║   　注言色即迷。云 空即悟。既無別 性。故云 義彰。
X26n0525_p0705b01║   疏如何 色伏方乃見空。
X26n0525_p0705b02║   　注伏者讚也。責依世 間。
X26n0525_p0705b03║   疏如醫見華(至)究竟涅槃。
X26n0525_p0705b04║   　注此舉喻成。執似 兩位 。論性本然。勸 除此見。方證
X26n0525_p0705b05║   　涅槃。此非問答。連上為破。
X26n0525_p0705b06║   疏由此二 句(至)非色伏空。
X26n0525_p0705b07║   　注由此經句。有彼經句。似 成彼經。然其證意。由有
X26n0525_p0705b08║   　此理。彼經爾說。故為此證。
X26n0525_p0705b09║   疏如應者言(至)色體空也。
X26n0525_p0705b10║   　注一 全 空不可孤立難。初 由乍 也。縱意可知。下奪
X26n0525_p0705b11║   　大意。孤不可立。有一 無非相依故。
X26n0525_p0705b12║   疏勝空者言(至)空亦空故。
X26n0525_p0705b13║   　注二 亦是非空非有。答此救大意。亦非孤立。且對
X26n0525_p0705b14║   　迷執色是有者。說色為空。理實此空亦非是空。雖
X26n0525_p0705b15║   　有此言。終無所表。故有下破。言空亦空者。下空無
X26n0525_p0705b16║   　也。無此空故。名空亦空。是非空也。
X26n0525_p0705b17║   疏如應者言(至)實為經道。
X26n0525_p0705b18║   　注三本空愚夫成聖難。道者達也。雖立雙非。終無
X26n0525_p0705b19║   　所表。法既本空。不假斷修 。故凡成聖。無所少故。本
X26n0525_p0705b20║   　性同故。下舉現事 。以 破相符。現師資故。
X26n0525_p0705b21║   疏勝空者言(至)先即智者。
X26n0525_p0705b22║   　注四本寂非凡為聖答。分之 與種。皆是因義。由是
X26n0525_p0705b23║   　彼因。故說本來即是彼也。既本無別 。非凡即聖。兩
X26n0525_p0705b24║   　節別 者。上節依法。下節約人。或為立理。末二 句遮。
X26n0525_p0705c01║   　本無別 故。非別 先即。或一 句遮。一 句為表。本來聖
X26n0525_p0705c02║   　故。非凡為聖。
X26n0525_p0705c03║   疏如應者言(至)豈非顛倒。
X26n0525_p0705c04║   　注此即第五 本空取捨成倒難。此中有二 。一 本同
X26n0525_p0705c05║   　用求捨難。意云 雖說愚智本來無別 。不見二 境。斷
X26n0525_p0705c06║   　修 有殊。體既無異。求捨成倒。後二 句難。已上文牒。
X26n0525_p0705c07║   疏且厭生死(至)極成邪妄。
X26n0525_p0705c08║   　注二 本同何 用厭趣難。前 難所救。愚夫智無別 。此
X26n0525_p0705c09║   　難所舉。本來寂靜。由前 對舉。顯不相符。故今別 難。
X26n0525_p0705c10║   疏勝空者言(至)何 成取捨。
X26n0525_p0705c11║   　注六 勝義都無取捨答。其意勝義隨難皆許。言其
X26n0525_p0705c12║   　取捨。皆俗 妄也。
X26n0525_p0705c13║   疏如應者言(至)可忻可樂。
X26n0525_p0705c14║   　注七真無斷修 成倒難。俗 事 有別 。仍說即空。空是
X26n0525_p0705c15║   　勝義。終是無別 。故成相違。既本無別 。返難悟迷。真
X26n0525_p0705c16║   　無修 斷。精進虗從。愚怠當宜。故是可忻彼。若救云
X26n0525_p0705c17║   　不修 不悟。云 何 破邪令應門。彼何 修 何 悟。可思。
X26n0525_p0705c18║   疏如世 尊言(至)波羅蜜多。
X26n0525_p0705c19║   　注有將此下。於前 破中。大文分出。問意有二 。一 意。
X26n0525_p0705c20║   　二 相。意為於何 如會耶。
X26n0525_p0705c21║   疏若諸有情(至)密意義趣。
X26n0525_p0705c22║   　注下至如理會通已來。答第一 意。為此故會。先舉
X26n0525_p0705c23║   　所為。此總標也。昔科不當。此顯不了 。未是會經。應
X26n0525_p0705c24║   　告之 下。方顯密意。
X26n0525_p0706a01║   疏於此經中(至)皆如幻夢。
X26n0525_p0706a02║   　注此是舉經。但 有四門。更有一 門。皆等虗空。下彰
X26n0525_p0706a03║   　不了 。
X26n0525_p0706a04║   疏於是等法(至)言非佛說。
X26n0525_p0706a05║   　注於是之 言。指上空經。等字更等。一 切密意。愚夫
X26n0525_p0706a06║   　不了 。生誹謗也。
X26n0525_p0706a07║   疏菩薩彼為如理會通。
X26n0525_p0706a08║   　注上舉所為。此正結答。或問無二 。上述所為。此下
X26n0525_p0706a09║   　正會。亦句與前 問文合科。
X26n0525_p0706a10║   疏應告彼言(至)皆無自性。
X26n0525_p0706a11║   　注此第一 門。此依在言。離言為會。亦約在言者。說
X26n0525_p0706a12║   　諸法無。非離言性。皆無所有。或所言性。便 指遍計。
X26n0525_p0706a13║   疏雖有一 切(至)皆無有事 。
X26n0525_p0706a14║   　注此第二 門。說得共相。故縱依轉。談無自體。奪為
X26n0525_p0706a15║   　無事 。或指遍計。
X26n0525_p0706a16║   疏一 切諸法(至)無生無滅。
X26n0525_p0706a17║   　注此第三門。亦牒可言。或直遍計。既本無體。誰生
X26n0525_p0706a18║   　誰滅。故說言無。
X26n0525_p0706a19║   疏又如幻夢(至)都無所有。
X26n0525_p0706a20║   　注此委解喻。便 為俱 非。直似 說無。故為密意。
X26n0525_p0706a21║   疏如是諸法(至)都無所有。
X26n0525_p0706a22║   　注亦在離言。或言即執。說入 俱 非。正合中道。
X26n0525_p0706a23║   疏由此悟入 (至)皆如幻夢。
X26n0525_p0706a24║   　注此為合結。言無二 者。法喻同也。
X26n0525_p0706b01║   疏如是菩薩(至)如是開示。
X26n0525_p0706b02║   　注於中有二 。初 結前 三門。後知說如實。初 三門者。
X26n0525_p0706b03║   　一 無所無捨。二 無增無減。三無所失壞。若法之 下。
X26n0525_p0706b04║   　知說如實。先知後說。如有知有。即是不捨。少分不
X26n0525_p0706b05║   　作損減。不失壞有。如無知無。即是不取少分不。作
X26n0525_p0706b06║   　增益。不失壞無。或唯釋成無所失壞。如其所知。下
X26n0525_p0706b07║   　是說也。
X26n0525_p0706b08║   疏當知是名(至)方便 善巧。
X26n0525_p0706b09║   　注此是論文。後方疏語。
X26n0525_p0706b10║   疏此經意說(至)名無性等。
X26n0525_p0706b11║   　注下是疏語。附前 論文。却對勝空。會本經也。先將
X26n0525_p0706b12║   　所執。皈前 四門。無性等字。具 等四門。後遮非執。亦
X26n0525_p0706b13║   　如於彼。先遣後存。如文可知。
X26n0525_p0706b14║   疏達所執無(至)有知為有。
X26n0525_p0706b15║   　注下辨其了 知。仍指結文。以 為成證。或為釋彼。略
X26n0525_p0706b16║   　言一 門。餘二 准知。准此前 說。在言約執。智字傳差。
X26n0525_p0706b17║   　合為知字。
X26n0525_p0706b18║   疏若依勝義(至)失壞正理。
X26n0525_p0706b19║   　注下責勝空。先牒定也。少即分。空無少有。顯全 無
X26n0525_p0706b20║   　也。或者是有字。次下正責。二 句依前 正會中責。四
X26n0525_p0706b21║   　門並 說。有離言故稱悟之 下。依結文責。亦有四門。
X26n0525_p0706b22║   　說其非無。配之 可知。稱即會通。文稱說也。上並 破
X26n0525_p0706b23║   　他。
X26n0525_p0706b24║   疏由此故知(至)非法性空。
X26n0525_p0706c01║   　注乘前 總舉本經大意。約遍計性。名之 為空。亦通
X26n0525_p0706c02║   　三無。並 准前 解。
X26n0525_p0706c03║   疏愚夫所執(至)故應雙遣。
X26n0525_p0706c04║   　注依所執性。為經所遣。所遣二 門。即成二 倒。義頗
X26n0525_p0706c05║   　同前 勝空所解。但 非遣體。與勝空異色。言若執非
X26n0525_p0706c06║   　空者。色不異空。非異執所遣。及色滅無方成空體
X26n0525_p0706c07║   　者。色即是空。即空所除。
X26n0525_p0706c08║   疏顯色事 理(至)顛倒見。
X26n0525_p0706c09║   　注顯色之 下。附經結勸 。
X26n0525_p0706c10║   疏妄情既斷(至)不見空華。
X26n0525_p0706c11║   　注乘前 明斷。喻顯可知。
X26n0525_p0706c12║   疏二 乘外道(至)都性非有。
X26n0525_p0706c13║   　注再 標性無。立理會違。
X26n0525_p0706c14║   疏故聖說言(至)亦皆空也。
X26n0525_p0706c15║   　注據此文義。似 近證前 二 乘外道。執實之 下。然應
X26n0525_p0706c16║   　別 科。作會違來。文甚顯矣。
X26n0525_p0706c17║   疏故有頌言(至)許滅解脫故。
X26n0525_p0706c18║   　注初 二 句依他。第三句遍計顯本無色。非先實有
X26n0525_p0706c19║   　今始無也。第四句圓成。或中二 句遍計。
X26n0525_p0706c20║   疏聖教又說(至)非不從二 生。
X26n0525_p0706c21║   　注上三句遮實。第四句從幻。
X26n0525_p0706c22║   疏雖無處說(至)緣可得故。
X26n0525_p0706c23║   　注此是結成。更別 無妨。
X26n0525_p0706c24║   疏此若無者(至)而得解脫。
X26n0525_p0707a01║   　注依他為俗 。圓成為真。依誰所證。由誰能證。然並
X26n0525_p0707a02║   　從前 聖教下來。此上釋文。或從引證。引文疏釋。道
X26n0525_p0707a03║   　迴成之 。如文可知。
X26n0525_p0707a04║   疏或空者即法性空。
X26n0525_p0707a05║   　注前 擬遍計。三性名空。而非異等。此第二 解。先以
X26n0525_p0707a06║   　空字。目其真空。後方釋意。色中有三。並 不異等。下
X26n0525_p0707a07║   　文自悉。
X26n0525_p0707a08║   疏若執遍計(至)極成迷亂 。
X26n0525_p0707a09║   　注此牒所遮。舉執顯迷。並 是當經上二 句遣。
X26n0525_p0707a10║   疏今顯二 色(至)雙除妄見。
X26n0525_p0707a11║   　注當經後門。影牒計文。或前 之 異言中亦遍。非即
X26n0525_p0707a12║   　便 是空異義故。或文影顯。若依如是。已前 為遮。此
X26n0525_p0707a13║   　下顯正。應捨之 下。為責勸 辭。釋皈真意。言二 執者。
X26n0525_p0707a14║   　定異及離。雙除亦只是除此二 。
X26n0525_p0707a15║   疏法性之 色(至)此復何 惑。
X26n0525_p0707a16║   　注名真為色。空已目真。故云 何 惑。言不異即空者。
X26n0525_p0707a17║   　入 經兩門。
X26n0525_p0707a18║   疏聖說二 諦(至)皆有真俗 。
X26n0525_p0707a19║   　注此下大意。為前 解經不異及即。恐唯爾故。引此
X26n0525_p0707a20║   　文也。昔科引證。甚失文意。此一 節文。標二 諦中。各
X26n0525_p0707a21║   　有真俗 。
X26n0525_p0707a22║   疏有俗 俗 俗 (至)有真真俗 。
X26n0525_p0707a23║   　注此釋真俗 各有二 也。有俗 諦是俗 中俗 。有俗 諦
X26n0525_p0707a24║   　是。俗 中真。前 三後三。如應配之 。真中准此。即當四
X26n0525_p0707b01║   　句。然非約唯。
X26n0525_p0707b02║   疏即俗 有真俗 真亦俗 真。
X26n0525_p0707b03║   　注此結文。有本之 中。置重真字。上是有字。即俗 中
X26n0525_p0707b04║   　有真俗 。真中亦有俗 真也。
X26n0525_p0707b05║   疏有俗 有真俗 無真滅。
X26n0525_p0707b06║   　注下皈破意。牒其相形。有俗 必有真。俗 無真無也。
X26n0525_p0707b07║   　滅取無義。
X26n0525_p0707b08║   疏既非無色(至)定不異即。
X26n0525_p0707b09║   　注牒其二 諦。必相形有。次下方遮。定不異即也。既
X26n0525_p0707b10║   　色與空。二 必雙有。亦色望空。非定不異。及非定即。
X26n0525_p0707b11║   疏故真空與色(至)非即非不即。
X26n0525_p0707b12║   　注上遮一 向不異及即。此方結令入 俱 非也。
X26n0525_p0707b13║   疏今遮定異等(至)亦非不異即。
X26n0525_p0707b14║   　注入 俱 非已。須却會經。等字等取定離計也。二 句
X26n0525_p0707b15║   　會局。二 句顯通。且如不異。不云 一 向。既不言唯。故
X26n0525_p0707b16║   　意便 通。非不異也。
X26n0525_p0707b17║   疏辨中邊說(至)是說為空相。
X26n0525_p0707b18║   　注此論是解般若經故。證此意通。初 句三義。無二
X26n0525_p0707b19║   　取故。有依圓故。無遍計故。或故字兩用。無二 為標。
X26n0525_p0707b20║   　有無為釋。或為二 義。於依圓上。無二 取故。有此依
X26n0525_p0707b21║   　圓之 能無故。後解為本。然多只約圓成。名為有無
X26n0525_p0707b22║   　故。如言此中唯有空也。次下二 句。為二 門義。如常
X26n0525_p0707b23║   　可知。末句為結。
X26n0525_p0707b24║   疏今說色空(至)破疑執故。
X26n0525_p0707c01║   　注恐外問云 。何 須色空。更[牙-(必-心)+?]相非。及[牙-(必-心)+?]即耶。一 不
X26n0525_p0707c02║   　異即可了 知故。此釋意云 。若只說云 色不異空。恐
X26n0525_p0707c03║   　義或執空莫異色。故更[牙-(必-心)+?]言即中准此。
X26n0525_p0707c04║   疏前 說觀自在(至)令除四處。
X26n0525_p0707c05║   　注練磨除四。雖是相對。及異相藉。然非別 配。但 可
X26n0525_p0707c06║   　說云 。由三練磨。不退屈故。隨除四障。配位 如燈。不
X26n0525_p0707c07║   　能且錄。然今意說。但 在資粮加 行二 位 。
X26n0525_p0707c08║   疏一 者二 乘作意(至)執著分別 。
X26n0525_p0707c09║   　注一 離二 乘作意障。菩薩有時。起二 乘心。名為作
X26n0525_p0707c10║   　意。二 乘之 作意。此即為障。障或能令離自斷此。今
X26n0525_p0707c11║   　取能斷。二 離諸疑離疑障。准此文中。離疑是執。作
X26n0525_p0707c12║   　相遣已。二 即是障。上加 離字。准前 釋之 。三離所聞
X26n0525_p0707c13║   　思我我所執障。我我所之 執。聞思我我所執。其執
X26n0525_p0707c14║   　即障。離字准前 。然今疏文。亦有法執。其所聞思。或
X26n0525_p0707c15║   　為我所。或執為法。四斷除分別 緣法義障。此言法
X26n0525_p0707c16║   　義。即骨鏁等。分別 即緣法義之 分別 。緣此即為障。
X26n0525_p0707c17║   　斷字准前 。今此疏中。無牒名文。
X26n0525_p0707c18║   疏今說色等(至)出世 行成。
X26n0525_p0707c19║   　注既說色等。或不異空。或即是空。何 所忻厭。何 疑
X26n0525_p0707c20║   　何 執。誰所聞思。其體鏁等。亦並 為空。故並 除之 。除
X26n0525_p0707c21║   　已入 見。故自在見前 。
X26n0525_p0707c22║   疏經曰受想行識亦復如是。
X26n0525_p0707c23║   　注亦列 二 門。前 皆已說。
X26n0525_p0707c24║   疏贊曰恐彼疑執(至)亦例 同色。
X26n0525_p0708a01║   　注或疑或執。餘法不同。唯色不異空。是第一 門。唯
X26n0525_p0708a02║   　色體空是第二 門。
X26n0525_p0708a03║   疏能領納境(至)並 通名識。
X26n0525_p0708a04║   　注餘蘊易知。於行蘊中。攝四十九心所法也。并不
X26n0525_p0708a05║   　相應。有七十三。云 遷流者。別 得總名。
X26n0525_p0708a06║   疏謂如識住 (至)如是次第。
X26n0525_p0708a07║   　注依瑜伽 說。說四識住 即餘四蘊。為識所住 。及能
X26n0525_p0708a08║   　住 識。以 色為初 。故此舉之 。
X26n0525_p0708a09║   疏然由世 執(至)不增不減。
X26n0525_p0708a10║   　注上半敘執。下半破之 。如文易知。
X26n0525_p0708a11║   疏愚夫不知(至)並 說為空。
X26n0525_p0708a12║   　注應云 破有談空。顯非實空。
X26n0525_p0708a13║   疏二 十論云 (至)但 法有因故。
X26n0525_p0708a14║   　注此頌是說無我但 法。既法有因。故非實空。法有
X26n0525_p0708a15║   　字倒。撿彼論云 。說無有情我。但 有法因故。
X26n0525_p0708a16║   疏等者等取(至)五 種善巧。
X26n0525_p0708a17║   　注今現行經本。無有等字。應是疏主 所見經本之
X26n0525_p0708a18║   　中有也。不云 此本。或脫加 故。此隨下經。但 等五 種。
X26n0525_p0708a19║   疏然大經言(至)通攝一 切。
X26n0525_p0708a20║   　注此准大經。等一 切法。先引後結。上箇說字。宜為
X26n0525_p0708a21║   　設字。假設爾也。豈況涅槃。
X26n0525_p0708a22║   疏勝空如應二 皆准釋。
X26n0525_p0708a23║   　注一 一 同前 判 色文故。
X26n0525_p0708a24║   疏經曰舍利 子(至)不增不減。
X26n0525_p0708b01║   　注依今贊解。是諸法空相者。指前 體相。下有三門。
X26n0525_p0708b02║   　名義如下。若依藏疏。已下却是顯法體也。此總下
X26n0525_p0708b03║   　別 。
X26n0525_p0708b04║   疏贊曰前 告法體空今告法義空。
X26n0525_p0708b05║   　注雖告體空。恐猶疑執。雖相體空。其空之 相。為生
X26n0525_p0708b06║   　為滅。為垢為淨。為增為減。若生滅等。云 何 體空。故
X26n0525_p0708b07║   　復告之 。若約勝空。此廣義空。亦有人法。問義法可
X26n0525_p0708b08║   　爾。言舍利 子。云 何 義空。答名雖同前 。連下之 勢 。取
X26n0525_p0708b09║   　上義空。名廣人空。不爾云 何 近而重舉。若依如應。
X26n0525_p0708b10║   　一 時不遮。
X26n0525_p0708b11║   疏是諸法者(至)翻此名滅。
X26n0525_p0708b12║   　注三句解初 指法之 句。餘解三門之 所遣也。如常
X26n0525_p0708b13║   　易知。
X26n0525_p0708b14║   疏勝空者言(至)空相皆無。
X26n0525_p0708b15║   　注一 向體無。故無生等。問前 舉舍利 子。言廣我空。
X26n0525_p0708b16║   　今舉舍利 子。何 故不說。答前 已說故。有准知故。又
X26n0525_p0708b17║   　准破法。前 廣體空。其破我中。亦分體義。准知不解。
X26n0525_p0708b18║   　文亦不重。如應准思。
X26n0525_p0708b19║   疏如應者言(至)不生滅等。
X26n0525_p0708b20║   　注三性並 依遍計者說。其色真性。可約自體無生
X26n0525_p0708b21║   　滅。及不增減。但 依除執。
X26n0525_p0708b22║   疏又若有執(至)[牙-(必-心)+?]有增減。
X26n0525_p0708b23║   　注前 約三性。通遍三門。此依二 性。別 總配之 。其遍
X26n0525_p0708b24║   　計性。當二 所遣。不別 言也。言互 有增減者。未證之
X26n0525_p0708c01║   　位 。真減俗 增。已證翻此。
X26n0525_p0708c02║   疏如是定執(至)似 水生等。
X26n0525_p0708c03║   　注此除執有。下皈中道。喻有存遣。如文可知。炎字
X26n0525_p0708c04║   　音焰。義亦通爾。
X26n0525_p0708c05║   疏又設難言(至)此亦應爾。
X26n0525_p0708c06║   　注此下三難。却難前 告法體空中。空目真空。
X26n0525_p0708c07║   疏今義答言(至)真空不二 。
X26n0525_p0708c08║   　注此下三答。並 猶隨經。以 喻密顯。若據法言。非一
X26n0525_p0708c09║   　向即。故不相同。疏末有此。
X26n0525_p0708c10║   疏復有難言(至)而空相無。
X26n0525_p0708c11║   　注難意准。前 答中不談性淨。但 約從依。故說但 無。
X26n0525_p0708c12║   疏故有頌言(至)由客塵所染。
X26n0525_p0708c13║   　注初 二 句標。正符前 答。後二 句釋。却談本淨。以 合
X26n0525_p0708c14║   　在纏俱 非染淨。出纏全 淨。
X26n0525_p0708c15║   疏或有難言(至)空亦應爾。
X26n0525_p0708c16║   　注此言皆空。皆即空也。言增減者。約教說有。名為
X26n0525_p0708c17║   　教有。影實有也。
X26n0525_p0708c18║   疏今義答言(至)由是事 理體相故。
X26n0525_p0708c19║   　注前 節舉喻。大意同前 。末之 六 字。方申顯理。事 理
X26n0525_p0708c20║   　不同。體相有異。故不一 向同真空也。
X26n0525_p0708c21║   疏經曰是故空中無色受想行識。
X26n0525_p0708c22║   　注若依藏疏。下明所離。今言所空。大意頗同。
X26n0525_p0708c23║   疏贊曰勝空者言(至)所無之 法。
X26n0525_p0708c24║   　注文中兩義。一 恐義不明。恐說有而猶空。二 令觀
X26n0525_p0709a01║   　純熟。令真再 觀為無。
X26n0525_p0709a02║   疏承前 起結(至)諸所無法。
X26n0525_p0709a03║   　注此解標句。通其六 處。如應解此。亦復如是。
X26n0525_p0709a04║   疏如應者言(至)皆隨執有。
X26n0525_p0709a05║   　注此依通行。但 舉五 種。前 三為遠。後二 為近。二 乘
X26n0525_p0709a06║   　各一 。彼字之 下。疑脫隨字。仍置等言。不無菩薩。亦
X26n0525_p0709a07║   　有執者。
X26n0525_p0709a08║   疏今對說無(至)其性都無。
X26n0525_p0709a09║   　注前 執總舉。意遍下經。後遣唯蘊。入 此唱也。
X26n0525_p0709a10║   疏前 佛方便 (至)非謂實有。
X26n0525_p0709a11║   　注說為空已。却會經文。會已引理證。昔科不願。
X26n0525_p0709a12║   疏故經頌言(至)應作如是觀。
X26n0525_p0709a13║   　注樞要說云 。天親菩薩解云 。別 喻九事 。謂相。見。識。
X26n0525_p0709a14║   　器。身受。過現。來世 。故說九喻。各依別 義。不可會同。
X26n0525_p0709a15║   　論云 。譬如星宿為日所映。有而不見。日喻本智。我
X26n0525_p0709a16║   　法二 見。如醫障慧。識了 如燈。為彼貪愛之 所依故。
X26n0525_p0709a17║   　如蛾愛燈。器假如幻。身命不久 。猶如懸露。以 受順
X26n0525_p0709a18║   　苦。如泡順水。過去如夢。現在不久 。猶如電光 。未來
X26n0525_p0709a19║   　種子。猶如虗空。出生云 故。現行如雲。
X26n0525_p0709a20║   疏有為之 法(至)故非蘊相。
X26n0525_p0709a21║   　注若依科抄。上約遍計。下依二 性。今觀疏中尚有
X26n0525_p0709a22║   　之 。已前 是約依他說之 。約依他上所執無故。說幻
X26n0525_p0709a23║   　空中無真蘊等。此下牒前 。況遍計性。意六 有為緣
X26n0525_p0709a24║   　生。尚非實蘊。名空中無。況執蘊可說有耶。言非空
X26n0525_p0709b01║   　者。却是顯實。重加 非字。即非實也。後之 二 句。既真
X26n0525_p0709b02║   　中無。前 有兩門。一 三性各空。二 真空為空。上依各
X26n0525_p0709b03║   　空。說前 二 性空中無蘊。此下二 句。合說三處。真空
X26n0525_p0709b04║   　無蘊。義無別 故。合說之 也。問於真空中。二 無性蘊。
X26n0525_p0709b05║   　如何 無別 。答自非非餘。文義合也。
X26n0525_p0709b06║   疏是故空中都無五 蘊。
X26n0525_p0709b07║   　注三空一 真。並 皆無故。
X26n0525_p0709b08║   疏經曰無眼(至)觸法。
X26n0525_p0709b09║   　注前 六 後六 。根境別 無。二 六 法故。能所取故。
X26n0525_p0709b10║   疏贊曰此說空中無十二 處。
X26n0525_p0709b11║   　注如應大義。亦同前 蘊。三空一 真。無十二 處。幻空
X26n0525_p0709b12║   　無實。遍計無體。圓成非是眼色等故。亦名為無。下
X26n0525_p0709b13║   　更不解。准此知之 。
X26n0525_p0709b14║   疏勝空者言(至)故說皆空。
X26n0525_p0709b15║   　注說有為權。說空為實。體實是無。已字上句。
X26n0525_p0709b16║   疏如應者言(至)說為處義。
X26n0525_p0709b17║   　注唯字之 中。顯非真實。不爾遮何 。
X26n0525_p0709b18║   疏然以 世 間(至)次第如是。
X26n0525_p0709b19║   　注此依六 根。說其次第。准境應爾。或相合說。仍須
X26n0525_p0709b20║   　更言。先根後境。相見眼也。問訊耳也。塗香鼻也。受
X26n0525_p0709b21║   　膳舌也。侍 給身也。分別 意也。如客來者。必先相見。
X26n0525_p0709b22║   　乃至最後分別 高低 。
X26n0525_p0709b23║   疏因眼耳(至)意即八 識。
X26n0525_p0709b24║   　注此中不言八 識。如何 准瑜伽 及因明疏。五 識隨
X26n0525_p0709c01║   　根。意識通二 。隨與俱 故。七八 俱 非。有說六 識亦無
X26n0525_p0709c02║   　離合無形質故者。非也。只可說云 。隨根處說。云 在
X26n0525_p0709c03║   　中故。所依處故。舉根顯識。不順此文。各別 說故。
X26n0525_p0709c04║   疏果位 不定。
X26n0525_p0709c05║   　注此言果位 。指自在為。即十地等。許爾用故。離合
X26n0525_p0709c06║   　不定。有但 說識。為[牙-(必-心)+?]用者。特違此文。若不[牙-(必-心)+?]用。是
X26n0525_p0709c07║   　則 因果至不至同。何 言不定。
X26n0525_p0709c08║   疏眼耳用勝天得通名。
X26n0525_p0709c09║   　注由離中知。名為用勝。此依因位 。若依果位 。五 根
X26n0525_p0709c10║   　皆立。有說根[牙-(必-心)+?]壞法相者。特違此文。應說不懷。依
X26n0525_p0709c11║   　未自在。
X26n0525_p0709c12║   疏變化非真唯欲色界。
X26n0525_p0709c13║   　注上句揀非。明此辨實。非變化者。下句約界。是辨
X26n0525_p0709c14║   　實根。言通欲界。兼 業報說。修 唯色界。此乘辨通。汎
X26n0525_p0709c15║   　門如下。或此汎作界繫之 門。下納類辨。或上一 句。
X26n0525_p0709c16║   　別 是一 門。
X26n0525_p0709c17║   疏下地諸識(至)用有勝劣 。
X26n0525_p0709c18║   　注下依上中。有此四力 。此并借識。故有業緣及法
X26n0525_p0709c19║   　力 也。諸位 修 習。勝劣 不等。隨五 位 說。
X26n0525_p0709c20║   至如次九八 七五 緣起。
X26n0525_p0709c21║   　注因說異地。根識為依。便 說能依識之 幾緣。故非
X26n0525_p0709c22║   　大文。非數前 四。餘別 有九。一 空。二 明。三根。四境。五
X26n0525_p0709c23║   　作意。六 種子。七分別 。八 染淨。九根本。後三如次。六
X26n0525_p0709c24║   　七八 識。眼識九緣生。耳識唯從八 。鼻舌身三七。後
X26n0525_p0710a01║   　三五 三四。肉眼具 九。耳八 除明。鼻等三識七。又除
X26n0525_p0710a02║   　空。天眼同此。第六 識五 。又除染淨。即是根故。又除
X26n0525_p0710a03║   　分別 。即自體故。第七三緣。又除根本。即是根故。故
X26n0525_p0710a04║   　第八 四緣。却加 其境。後三所除。其體同者。准前 不
X26n0525_p0710a05║   　言。除意有別 。且如第七。亦除分別 。為非所依。非為
X26n0525_p0710a06║   　自體。除染淨者。却為自體。八 除染淨。却為是根。此
X26n0525_p0710a07║   　但 言五 。不言四三。約六 識也。隨小乘故。說六 二 故。
X26n0525_p0710a08║   疏色謂影形表(至)無為。
X26n0525_p0710a09║   　注色舉三類。細三十一 。顯有十三。青。黃。赤。白。光 。影。
X26n0525_p0710a10║   　明。闇。煙。雲。塵。霧。空。一 顯色。形色有十。長。短。方。圓。麤。
X26n0525_p0710a11║   　細。高。下。若正。不正。表色有八 。取。捨。屈。申。行。住 。坐。臥。
X26n0525_p0710a12║   　復更各有可不可意。及俱 相違。聲中更有非執。及
X26n0525_p0710a13║   　俱 所生。更有可意。及不可意。俱 相違聲。聖非聖言。
X26n0525_p0710a14║   　及成所引。世 所共成。遍計嚮聲。共十二 種。香中更
X26n0525_p0710a15║   　有好惡平等。共六 下三舉足。然觸與法。亦不別 列 。
X26n0525_p0710a16║   疏初 五 唯二 (至)有漏無漏。
X26n0525_p0710a17║   　注下有六 門。一 三類門。初 五 色根。無等流故。二 三
X26n0525_p0710a18║   　界門。無色俱 有定果色故。此不論意。今於無色。亦
X26n0525_p0710a19║   　有異熟。三表非表門。十唯非表。四三性門。但 依本
X26n0525_p0710a20║   　性。若依從表。色聲通三。五 依造門。即質為親。離質
X26n0525_p0710a21║   　為疎。或界滿等。同別 為之 。非辨體故。名為假造。六
X26n0525_p0710a22║   　漏無漏門。如常易知。
X26n0525_p0710a23║   疏二 十頌曰(至)如化生有情。
X26n0525_p0710a24║   　注上言化生。即是當機。下言化生。即是中有。上化
X26n0525_p0710b01║   　教他。下化若忽。上生眾生。下生四生。下為舉喻。如
X26n0525_p0710b02║   　中有身。非實有情。為遮斷見。假說為也。
X26n0525_p0710b03║   疏此說佛為(至)除捨我執。
X26n0525_p0710b04║   　注為除我執。於離言中。強說為處。如說中有。問中
X26n0525_p0710b05║   　有實有。何 名密意。答不現幻化。名為密意。非無形
X26n0525_p0710b06║   　相。名密意也。若爾諸說四生及九類等。應皆密意。
X26n0525_p0710b07║   　答事 實同然。舉非現見。密意義影。又是正例 四生
X26n0525_p0710b08║   　等故。又彼中有非別 一 報。本有正故。
X26n0525_p0710b09║   疏二 乘不了 (至)執為實有。
X26n0525_p0710b10║   　注此下入 經。却是指前 執十二 處。非指化生。
X26n0525_p0710b11║   疏今顯所執(至)而結處無。
X26n0525_p0710b12║   　注文具 三性皆無處相。二 句遍計。二 句依他。言無
X26n0525_p0710b13║   　非兩字。名訓雙舉。非是重遮。若作重遮。却是顯有。
X26n0525_p0710b14║   　或非字差。宜作有字。或作真字。或更脫箇非字。或
X26n0525_p0710b15║   　實字差。合是空字。尋前 蘊文。自可知也。或指所執。
X26n0525_p0710b16║   　名為非實。緣生中無。然同蘊文。易可了 解。二 句圓
X26n0525_p0710b17║   　成。二 句總結。並 可知之 。
X26n0525_p0710b18║   疏大經以 言(至)法處空。
X26n0525_p0710b19║   　注有名無實。故是空相。
X26n0525_p0710b20║   疏經曰無眼界乃至無意識界。
X26n0525_p0710b21║   　注經依眼界色界眼色界。六 三為排各別 對也。
X26n0525_p0710b22║   疏贊曰此經空中無十八 界。
X26n0525_p0710b23║   　注三性各說。或說真空。並 如前 說。
X26n0525_p0710b24║   疏勝空者言(至)例 中間十六 界。
X26n0525_p0710c01║   　注此文如應。亦如是為。
X26n0525_p0710c02║   疏世 俗 故說有(至)自性空故。
X26n0525_p0710c03║   　注五 四之 句。大義同前 。
X26n0525_p0710c04║   疏如應者言(至)名之 為界。
X26n0525_p0710c05║   　注約此假立。影非真實。
X26n0525_p0710c06║   疏前 處次第(至)次第如是。
X26n0525_p0710c07║   　注但 准六 根。次第如是。境識附根。不同前 處。言識
X26n0525_p0710c08║   　界隨生者。是附根列 。不同處也。
X26n0525_p0710c09║   疏能取於境(至)六 識界相。
X26n0525_p0710c10║   　注三六 為釋。義類同故。作用如是。非如是次。
X26n0525_p0710c11║   疏然佛說法(至)機欲待故。
X26n0525_p0710c12║   　注此有兩門。初 依開合。互 有廣略。後依法數。名略
X26n0525_p0710c13║   　中廣。為愚三故。有解屬上。蘊為愚所。處為愚色。界
X26n0525_p0710c14║   　辨愚識。今恐屬下。即略中廣。前 中但 只現略廣故。
X26n0525_p0710c15║   疏破我能持(至)便 執為實。
X26n0525_p0710c16║   　注破彼實我。遂約能持。假說為界。二 乘便 執也。
X26n0525_p0710c17║   疏所執都無(至)亦結此無。
X26n0525_p0710c18║   　注亦具 三空。初 句遍計。次句依圓。依他但 約圓成
X26n0525_p0710c19║   　非執。或約離詮。
X26n0525_p0710c20║   疏經曰無無明(至)亦無老死盡。
X26n0525_p0710c21║   　注已前 唯說無蘊處界。於此緣起。亦說盡者。正對
X26n0525_p0710c22║   　治故。前 三遠故。於四諦中。滅道便 是。智得亦然。上
X26n0525_p0710c23║   　依如應。若勝空。盡即空義。然亦便 是當對治也。又
X26n0525_p0710c24║   　如下解。
X26n0525_p0711a01║   疏贊曰勝空言(至)下無近觀。
X26n0525_p0711a02║   　注對前 三科。名之 為近。
X26n0525_p0711a03║   疏下無近觀(至)說十二 緣起法。
X26n0525_p0711a04║   　注再 牒所生別 解。此觀是誰觀也。此上文義。如應
X26n0525_p0711a05║   　亦同。
X26n0525_p0711a06║   疏又說無明(至)今說為誰無。
X26n0525_p0711a07║   　注同前 三科。說為實無。昔科為引證。非也。末句屬
X26n0525_p0711a08║   　下。亦非。應云 此是解脫緣起。次下之 文。解亦無盡。
X26n0525_p0711a09║   疏盡者無也(至)無老死盡。
X26n0525_p0711a10║   　注此解無盡。能盡即空。說空亦無。名亦無盡。以 此
X26n0525_p0711a11║   　合前 。當說俱 非。然彼癈詮。前 以 數說。
X26n0525_p0711a12║   疏十二 緣起(至)今影顯之 。
X26n0525_p0711a13║   　注此為通妨。恐外問云 。前 三後二 。只說遣體。云 何
X26n0525_p0711a14║   　今此復遣空耶。故此通之 。
X26n0525_p0711a15║   疏如應者言(至)皆有順逆。
X26n0525_p0711a16║   　注二 順二 逆。如下應知。
X26n0525_p0711a17║   疏雜染順觀(至)重觀法說。
X26n0525_p0711a18║   　注略指順逆。依何 觀智。順相生觀。名依流轉。此即
X26n0525_p0711a19║   　初 觀。於後加 行。觀心純熟。逆推前 因。由誰有等。名
X26n0525_p0711a20║   　為逆觀。本智斷根。最初 無明。後得重觀。逆之 先苦。
X26n0525_p0711a21║   　故此順逆。次第如是。准章淨逆得無學已。方乃作
X26n0525_p0711a22║   　之 。
X26n0525_p0711a23║   疏雜染順觀者(至)具 十二 支。
X26n0525_p0711a24║   　注初 智力 劣 。不能逆推。殊未相准。若依作因。但 有
X26n0525_p0711b01║   　十一 。此依觀體。故具 十二 。
X26n0525_p0711b02║   疏一 無明(至)謂衰變終沒。
X26n0525_p0711b03║   　注對即觸對。對勝可意。劣 等准思。餘如唯識瑜伽
X26n0525_p0711b04║   　等論。
X26n0525_p0711b05║   疏此觀由癡(至)之 所隨逐。
X26n0525_p0711b06║   　注癡即無明。世 葉皆邪。本識隨業。名色五 蘊。根漏
X26n0525_p0711b07║   　六 處。觸受為二 。種子感果。通上六 支。躭著即愛。滋
X26n0525_p0711b08║   　長為取。業等為有。後二 可知。
X26n0525_p0711b09║   疏故契經言(至)生緣老死。
X26n0525_p0711b10║   　注先能後所。為緣生也。
X26n0525_p0711b11║   疏識等五 種(至)說為後緣。
X26n0525_p0711b12║   　注此是說種。約當生位 。說相生也。
X26n0525_p0711b13║   疏雜染逆觀者(至)安立諦說。
X26n0525_p0711b14║   　注望後清淨非安立觀。名初 名習。或望齊識。
X26n0525_p0711b15║   疏謂老死(至)歷觀諸諦。
X26n0525_p0711b16║   　注上死字下。脫箇苦字。或體即是。故更不言。此文
X26n0525_p0711b17║   　是說支支等起。各觀四諦。成四十四。
X26n0525_p0711b18║   疏由老死支(至)先逆觀察。
X26n0525_p0711b19║   　注此文通妨。連前 亦得。
X26n0525_p0711b20║   疏以 三種相(至)三非不定。
X26n0525_p0711b21║   　注此依苦集。支為四類。二 集五 苦。三集二 苦。正觀
X26n0525_p0711b22║   　之 者。支支別 觀。有三種相。觀末一 支。觀作因時。類
X26n0525_p0711b23║   　類同為。故下細因。說愛取有。此在大論第九十三。
X26n0525_p0711b24║   　若依科抄。應云 以 三種相。觀其五 支。云 何 但 言觀
X26n0525_p0711c01║   　老死耶。故此但 是觀老死支三因緣也。觀初 二 依
X26n0525_p0711c02║   　他。後一 觀遍計。前 二 直觀。後一 再 。即除上二 因。餘
X26n0525_p0711c03║   　更無故。
X26n0525_p0711c04║   疏感生因緣名細(至)而有老死。
X26n0525_p0711c05║   　注法華但 二 。仍先說麤。後近說也。此先說細。從前
X26n0525_p0711c06║   　說也。鄰者為近。隔者為遠。近即易知。名之 為麤。遠
X26n0525_p0711c07║   　者難了 。名之 為細。但 能為緣。便 名因緣。此言二 生。
X26n0525_p0711c08║   　即是麤細之 二 因也。論云 。感生因緣自體。亦名為
X26n0525_p0711c09║   　生。即生自體。亦名為生。此文仍是解前 二 因。
X26n0525_p0711c10║   疏當來老死(至)麤生為因。
X26n0525_p0711c11║   　注二 世 料揀。未來老死。其生未有。不說麤生。現在
X26n0525_p0711c12║   　老死愛取已滅。不說細生。故各說一 。義燈更有各
X26n0525_p0711c13║   　通二 世 。談曾當有。故各二 也。
X26n0525_p0711c14║   疏除生體餘(至)名非不定。
X26n0525_p0711c15║   　注倫疏判 此以 為審因。故七十七。四字為句。生因
X26n0525_p0711c16║   　二 因。所言餘者。即是自在及冥 性等。故是遍計。此
X26n0525_p0711c17║   　當一 支。准九十三。次下有文。例 指四支。論云 。如觀
X26n0525_p0711c18║   　老死。生有取愛。各由二 種。如理觀察。當知亦爾。此
X26n0525_p0711c19║   　指例 文法華義燈。及此並 無。故使後學難見十支。
X26n0525_p0711c20║   　問生支二 因。其相云 何 。答至下當述。
X26n0525_p0711c21║   疏雖觀老死(至)未為喜足。
X26n0525_p0711c22║   　注二 句總指。約支至愛。二 句約世 重舉。後際者。要
X26n0525_p0711c23║   　接現苦故。不言現際者。隔愛等故。已上具 牒。雖觀
X26n0525_p0711c24║   　五 支。各有二 因。為未喜足。非只牒前 。愛等為因。此
X26n0525_p0712a01║   　并牒前 。指例 文也。
X26n0525_p0712a02║   疏還復觀察(至)現在眾苦。
X26n0525_p0712a03║   　注後苦之 集。即愛取有。後集之 因。即現在苦。此苦
X26n0525_p0712a04║   　即是識等五 支。
X26n0525_p0712a05║   疏謂遍逆觀(至)名色與識。
X26n0525_p0712a06║   　注觀上現苦。一 一 應有二 因緣也。准義應悉。論文
X26n0525_p0712a07║   　准前 。已例 生等。更不言此有二 因緣。義應爾也。
X26n0525_p0712a08║   疏觀未來苦(至)現法苦有。
X26n0525_p0712a09║   　注將皈退還。再 牒初 觀。未來老死苦由誰有。知由
X26n0525_p0712a10║   　當集。此言集因。集即是因。復觀此集。由誰而有。知
X26n0525_p0712a11║   　由現苦。如是觀時。便 知現苦從前 集生。疏云 。知由
X26n0525_p0712a12║   　從先集所生起。識為邊際現法苦有。先集即是無
X26n0525_p0712a13║   　明為行。
X26n0525_p0712a14║   疏既知從先(至)此云 何 有。
X26n0525_p0712a15║   　注既觀未來集因之 時。已兼 了 知。現苦從彼。先彼
X26n0525_p0712a16║   　先集所生。更不復觀。此之 現苦。云 何 而有。問章文
X26n0525_p0712a17║   　似 別 。云 無明行。不異愛取有。故釋曰。即是兼 了 知
X26n0525_p0712a18║   　之 所以 。又解。此文直說。不觀識等。細因已了 知故。
X26n0525_p0712a19║   　即於此中。便 知行支。亦二 因緣。同愛取有。故章云 。
X26n0525_p0712a20║   　即意如此也。若不爾者。未是不觀行支。所以 但 是
X26n0525_p0712a21║   　識支之 因緣故。細思。
X26n0525_p0712a22║   疏由識名色(至)齊識退還。
X26n0525_p0712a23║   　注法華無死後一 節。在瑜伽 論第十之 中。此說支
X26n0525_p0712a24║   　支。等起觀察。齊識退還。識由誰有。知由名色。故不
X26n0525_p0712b01║   　復觀無明與行。又九十三。次下之 文。猶如束蘆。還
X26n0525_p0712b02║   　復順上。逆迴觀心也。今此引者。義亦當用。由其識
X26n0525_p0712b03║   　支。亦有二 因。前 文依論。了 識細因。其麤因緣。識者
X26n0525_p0712b04║   　是何 。不同受等。有識為故。故此引之 。識支麤因。即
X26n0525_p0712b05║   　是名色。由此便 是退還所以 。如是從觀老支已。次
X26n0525_p0712b06║   　應觀生。亦有二 因。愛取有為近。識等五 為遠。即觀
X26n0525_p0712b07║   　遠時。亦便 知由先集所生。更不復觀。識由誰有。觀
X26n0525_p0712b08║   　生支已。次觀有支。近遠同生。但 近減有。次觀取支。
X26n0525_p0712b09║   　亦同有支。復近減取。次觀愛支。近即識等。遠即初
X26n0525_p0712b10║   　二 。受觸六 處名色麤因。同愛但 漸減一 。細因已知。
X26n0525_p0712b11║   　後觀識支。細因已知。但 觀麤因。即是名色。知細因
X26n0525_p0712b12║   　處。便 准行支。同愛取有。有二 因緣。觀麤因時。當九
X26n0525_p0712b13║   　十三。猶如束蘆。更不復觀行支因緣。以 此名為齊
X26n0525_p0712b14║   　識退還。前 節辨初 觀老死支。此文直至觀察識支。
X26n0525_p0712b15║   　如是一 因觀十支。附四十四之 所為也。不爾如何
X26n0525_p0712b16║   　在此門中。又依前 說。寧觀十二 支。仍是屬觀識。為
X26n0525_p0712b17║   　因故。前 觀生等。亦作因故。若此為十等起觀者。應
X26n0525_p0712b18║   　十二 支。如何 說言四十四智。觀十一 支。思之 。倫判
X26n0525_p0712b19║   　節觀三相文。七十七智。後節苦等四十四智。今勘
X26n0525_p0712b20║   　論文。直是兩節。可應詳之 。
X26n0525_p0712b21║   疏如是順逆觀察苦集唯十支。
X26n0525_p0712b22║   　注問順觀之 中。觀至生支。何 言十支。答准章及燈。
X26n0525_p0712b23║   　此剩順字。或即下云 。有依順染。不說生支。機欲待
X26n0525_p0712b24║   　故。然文非彼。或此順字。可准瑜伽 。次下文云 。後還
X26n0525_p0712c01║   　順上。
X26n0525_p0712c02║   疏次觀滅諦(至)乃至無明。
X26n0525_p0712c03║   　注此雖通舉。亦是屬觀十一 支也。
X26n0525_p0712c04║   疏云 何 一 切(至)彼若方滅。
X26n0525_p0712c05║   　注此即總推。直指末後。實一 一 支。皆別 觀也。科為
X26n0525_p0712c06║   　問答。非也。
X26n0525_p0712c07║   疏次更尋求(至)令起現前 。
X26n0525_p0712c08║   　注此有漏觀。故憶師授斷伏之 道。有漏學修 。故是
X26n0525_p0712c09║   　世 間。
X26n0525_p0712c10║   疏如是數觀令現增長。
X26n0525_p0712c11║   　注此文雖是習道諦中。或通滅道。或貫苦集。或接
X26n0525_p0712c12║   　下勢 。直云 順觀。
X26n0525_p0712c13║   疏是名雜染順逆觀察。
X26n0525_p0712c14║   　注大文總結。
X26n0525_p0712c15║   疏清淨順觀者。
X26n0525_p0712c16║   　注是根本智無分別 觀。談之 為順。正斷因故。
X26n0525_p0712c17║   疏由先已集(至)皆不得生。
X26n0525_p0712c18║   　注於此文中。先說斷惑。後明業苦。初 中有二 。初 總
X26n0525_p0712c19║   　明斷惑。受中攝取。後別 證解脫。諸無明下。是第二
X26n0525_p0712c20║   　段。於中有二 。初 斷無明。證慧解脫。欲字宜為斷字。
X26n0525_p0712c21║   　後斷受取。證心解脫。章云 。無明滅故慧解脫。諸惑
X26n0525_p0712c22║   　滅故心解脫。次無明滅故下。是斷業苦。章云 。無明
X26n0525_p0712c23║   　滅故無發行。諸惑滅故無現生。惑業無故。後果不
X26n0525_p0712c24║   　續。得無學果。得無學已。逆觀所滅。(云 云 )今文不足。
X26n0525_p0713a01║   　互 相影顯。
X26n0525_p0713a02║   疏是故經云 (至)憂惱皆滅。
X26n0525_p0713a03║   　注文似 相連。然亦兩節。具 證前 義。先是證斷。此即
X26n0525_p0713a04║   　進至憂悲苦惱。
X26n0525_p0713a05║   疏唯有識等(至)般涅槃界。
X26n0525_p0713a06║   　注此下說得前 通因果。皆為此故。此但 說二 界為利 。
X26n0525_p0713a07║   疏清淨逆觀者。
X26n0525_p0713a08║   　注是後得智有此推想。
X26n0525_p0713a09║   疏由誰無故(至)老死滅。
X26n0525_p0713a10║   　注滅無別 者。其空華等。但 可言無。不可言滅。以 無
X26n0525_p0713a11║   　無故。其色心等。可說言滅。先曾有故。依此此應云
X26n0525_p0713a12║   　直談不有為無。先有後無。明滅故二 義別 。無作無
X26n0525_p0713a13║   　常。准此二 性。科為問答。非也。此但 自審。
X26n0525_p0713a14║   疏知由無作(至)老死滅。
X26n0525_p0713a15║   　注二 種緣生。各對一 義。無作破我。故是其無。無常
X26n0525_p0713a16║   　破常。故是其滅。言二 生者。即是種現。勿 自麤細。
X26n0525_p0713a17║   疏如是乃至(至)行滅。
X26n0525_p0713a18║   　注上言發起纏生者。種子生現。下舉種現。無故行
X26n0525_p0713a19║   　無。餘文可知。
X26n0525_p0713a20║   疏是名清淨順逆觀察。
X26n0525_p0713a21║   　注問七十七智。同四十四。有順逆不。答文但 有逆。
X26n0525_p0713a22║   　章云 。六 十二 支。一 一 支逆順觀。各有四諦。乃至總
X26n0525_p0713a23║   　有四十四智。逆觀十一 支。一 一 中有二 因觀。推因
X26n0525_p0713a24║   　智。審因智。令智根本。過現在亦然。觀十二 支因緣
X26n0525_p0713b01║   　教。名法住 智。總有七十七智。
X26n0525_p0713b02║   疏有依順染(至)機欲待故。
X26n0525_p0713b03║   　注或機。謂生同識等故。
X26n0525_p0713b04║   疏說逆唯九(至)非集因故。
X26n0525_p0713b05║   　注識在名色。同觀便 上。
X26n0525_p0713b06║   疏或觀十一 (至)智種闕故。
X26n0525_p0713b07║   　注即是前 說四十四智。諸師皆解末一 句云 。修 無
X26n0525_p0713b08║   　明斷。智種闕也。種者類也。闕者無也。又解。此句通
X26n0525_p0713b09║   　妨。而來恐外問云 。無明無因。寧無老死。今此通之 。
X26n0525_p0713b10║   　意云 。觀智之 中。但 說一 還。而相接觀。智種闕也。舉
X26n0525_p0713b11║   　種彰現。談根言種。
X26n0525_p0713b12║   疏世 尊如是(至)染淨緣起。
X26n0525_p0713b13║   　注如是之 言。指上所述。皆為獲益。而彼不了 。計執
X26n0525_p0713b14║   　生也。即是下經之 所遣。
X26n0525_p0713b15║   疏今說彼無令捨執著。
X26n0525_p0713b16║   　注此正除遣。此文乘上。述經大意。已下之 文。會經
X26n0525_p0713b17║   　闕也。
X26n0525_p0713b18║   疏於雜染品(至)例 中亦無。
X26n0525_p0713b19║   　注二 門文闕。順逆之 中。闕其逆故。列 支門中。闕其
X26n0525_p0713b20║   　十支。乃至起中。逆全 不現。然並 例 准。
X26n0525_p0713b21║   疏故第六 地(至)方除生滅障。
X26n0525_p0713b22║   　注此或遠證獨覺有執。舉勝類劣 。或即近證有其
X26n0525_p0713b23║   　染淨。說生滅故。下釋者是。
X26n0525_p0713b24║   疏生者順染(至)老死盡。
X26n0525_p0713c01║   　注障言生滅。配前 染淨。而無逆觀。或即此文證無
X26n0525_p0713c02║   　其逆。畢竟有不。亦須例 之 。勝空言盡。即是其空。如
X26n0525_p0713c03║   　應言盡。即是淨也。
X26n0525_p0713c04║   疏其所無者(至)緣起滅理。
X26n0525_p0713c05║   　注或此已前 。並 是依無。遍計性解。遍計名空。空中
X26n0525_p0713c06║   　實無緣起支也。非無依他。及以 滅理。
X26n0525_p0713c07║   疏以 契經言(至)業不云 故。
X26n0525_p0713c08║   　注雖觀為無。入 於真觀。不壞依他。名為不壞。非正
X26n0525_p0713c09║   　所斷二 障在也。但 談方便 。觀遍計空。不空依他。後
X26n0525_p0713c10║   　二 句釋無。我有業名不壞也。
X26n0525_p0713c11║   疏依他既非(至)故並 無之 。
X26n0525_p0713c12║   　注既字之 下舊無非字。傳者脫也。今已加 說。即是
X26n0525_p0713c13║   　無實。故依他空。無二 緣起圓。成之 中但 。言無染文。
X26n0525_p0713c14║   　略故。也又染易知。
X26n0525_p0713c15║   疏若善惡業(至)故應詳究。
X26n0525_p0713c16║   　注結責勝空。大義易解。
X26n0525_p0713c17║   疏經曰無苦集滅道。
X26n0525_p0713c18║   　注苦集二 諦。有雜不雜。有分全 雜。如常分別 。
X26n0525_p0713c19║   疏贊曰前 無(至)說應四諦法。
X26n0525_p0713c20║   　注贊曰之 下。脫勝空者言。今已加 說。此之 文義。大
X26n0525_p0713c21║   　同常途。
X26n0525_p0713c22║   疏又說四諦(至)自性空故。
X26n0525_p0713c23║   　注科文甚悞。應云 已上成為聲聞。此文正說。本性
X26n0525_p0713c24║   　空無。
X26n0525_p0714a01║   疏然上兼 下(至)方說諦無。
X26n0525_p0714a02║   　注依此文意。舉其上下。顯成在後。問如此次第。從
X26n0525_p0714a03║   　局向通。後無智得。寧唯菩薩。答據其名義。實是寬
X26n0525_p0714a04║   　通。別 得通觀。唯目菩薩。如是六 門。並 是從狹。向於
X26n0525_p0714a05║   　寬也。或前 五 從狹。智得是主 。故在於後。
X26n0525_p0714a06║   疏如應者言(至)四聖諦。
X26n0525_p0714a07║   　注問勝空豈非用此文義。便 別 敘耶。答彼宗多分。
X26n0525_p0714a08║   　直拂之 故。不樂多門。度彼不用。
X26n0525_p0714a09║   疏如是八 聖諦非二 乘所知。
X26n0525_p0714a10║   　注問其安立諦。寧非彼知。答依經所說。非彼所知。
X26n0525_p0714a11║   　亦壞緣故。或知體不盡。有說合八 非彼所知。
X26n0525_p0714a12║   疏分段生死(至)名非安立諦。
X26n0525_p0714a13║   　注二 門各有別 總名。恐繁不述。
X26n0525_p0714a14║   疏總合說者(至)生死果因。
X26n0525_p0714a15║   　注合說二 門苦集名義。顯依總相。名義同也。
X26n0525_p0714a16║   疏四種涅槃(至)出果因。
X26n0525_p0714a17║   　注合說二 門滅道二 諦。合意准前 。然無住 處。通安
X26n0525_p0714a18║   　立不。思亦通之 。菩薩亦作安立諦故。
X26n0525_p0714a19║   疏如療病者(至)滅法亦然。
X26n0525_p0714a20║   　注先喻後合。行者為療。自療之 也。法言觀故。或佛
X26n0525_p0714a21║   　觀。知療者為佛。言病除者。約除說也。法者因法目
X26n0525_p0714a22║   　藥如道。
X26n0525_p0714a23║   疏唯聖知實名為聖諦。
X26n0525_p0714a24║   　注此釋聖諦得名。所以 此中實字。解諦義也。
X26n0525_p0714b01║   疏或隨觀察(至)名非安立。
X26n0525_p0714b02║   　注其非安立。總有四種。一 雖說苦等。非隨麤智。而
X26n0525_p0714b03║   　安立故。名非安立。如前 已說。二 三心非安立。二 三
X26n0525_p0714b04║   　空非安立。四一 真非安立。後三病約不作四諦。而
X26n0525_p0714b05║   　安立故。今此即當第三門也。
X26n0525_p0714b06║   疏逆觀四諦(至)道如行出。
X26n0525_p0714b07║   　注七周減緣後而減。名之 為逆。此雖總列 意。要末
X26n0525_p0714b08║   　後從空入 見。苦四易知。但 空無我。有差別 者。空約
X26n0525_p0714b09║   　無體。無我無用。故二 差別 。更有多義。不能具 記。集
X26n0525_p0714b10║   　四行者。愛能引苦名因。復能招集令生名集。集已
X26n0525_p0714b11║   　令起名生。復於當來諸苦種子。攝受招引名緣。初
X26n0525_p0714b12║   　三談前 。將正己也。滅四行者。如是集諦。無餘息滅
X26n0525_p0714b13║   　名滅。令一 切苦無餘寂靜名靜。如是滅靜勝上名
X26n0525_p0714b14║   　妙。是常住 故。出繫名離。道四行者。對治名道。實知
X26n0525_p0714b15║   　名如。於四諦門。隨轉名行。于向能趣涅槃名出。或
X26n0525_p0714b16║   　向滅名行。離生死故。名之 為出。各有四行。不增減
X26n0525_p0714b17║   　者。皆由苦諦。有四倒故。集有四愛。滅道治之 。應勘
X26n0525_p0714b18║   　淨靜。
X26n0525_p0714b19║   疏由苦諦行(至)故有通局。
X26n0525_p0714b20║   　注恐外問云 。諦各四行。云 何 苦四。通後三諦。餘三
X26n0525_p0714b21║   　不爾。以 此通之 。所治通故。能治亦通。餘三不爾。此
X26n0525_p0714b22║   　文意要通者存之 。即存空也。正遣有故。
X26n0525_p0714b23║   疏為入 真門(至)方入 真故。
X26n0525_p0714b24║   　注恐外問云 。經說苦等。即但 安立。云 何 強說非安
X26n0525_p0714c01║   　立耶。以 此通之 。設約小乘。入 真亦須非安立也。昔
X26n0525_p0714c02║   　科不現。
X26n0525_p0714c03║   疏於非苦等(至)如言起著。
X26n0525_p0714c04║   　注不了 強言隨言為定。
X26n0525_p0714c05║   疏今破執彼(至)由此並 無。
X26n0525_p0714c06║   　注執彼字倒。宜云 彼執。三性為空。空中皆無真實
X26n0525_p0714c07║   　四諦。故說言無。如文易見。問何 名諦。答翻定樂等。
X26n0525_p0714c08║   　亦稱實故。
X26n0525_p0714c09║   疏故第五 地(至)方除染淨障。
X26n0525_p0714c10║   　注此證有執。及須除遣。或以 勝類劣 。只證有執。
X26n0525_p0714c11║   疏染者有漏(至)滅道二 諦。
X26n0525_p0714c12║   　注釋皈四諦顯引正同。此所遣也。
X26n0525_p0714c13║   疏經曰無智亦無得。
X26n0525_p0714c14║   　注得即證也。一 目所得菩提涅槃。
X26n0525_p0714c15║   疏贊曰勝空者言(至)此無菩薩近觀。
X26n0525_p0714c16║   　注如應亦應作如是說。
X26n0525_p0714c17║   疏能證道名智(至)所得亦空。
X26n0525_p0714c18║   　注兩句雖同。下便 定空。義別 如應。或此舉能得。類
X26n0525_p0714c19║   　所得也。
X26n0525_p0714c20║   疏如契經言(至)總合說故。
X26n0525_p0714c21║   　注先舉妨難。不但 智故。兩句通之 。得字便 言總名
X26n0525_p0714c22║   　智故。昔作引證。非文意也。
X26n0525_p0714c23║   疏若法非空(至)復何 名得。
X26n0525_p0714c24║   　注即是釋成無得所以 。亦舉所得。類其能得。舊云
X26n0525_p0715a01║   　料揀。
X26n0525_p0715a02║   疏故大經言(至)菩提亦空。
X26n0525_p0715a03║   　注智及菩提。是此略經。能得無故。
X26n0525_p0715a04║   疏如應者言(至)亦無智得。
X26n0525_p0715a05║   　注加 行資粮。名之 為近。無智得。今說此正在真空。
X26n0525_p0715a06║   　今談加 行。或即望前 三科觀無名近。准前 言近。並
X26n0525_p0715a07║   　在所無之 上說也。約無遍計。非依真位 。
X26n0525_p0715a08║   疏如有頌言(至)識無所得生。
X26n0525_p0715a09║   　注上半無所取。下半無能取。依識言有。即指情也。
X26n0525_p0715a10║   　依境言無。即談體也。意云 。依識謂有。所取實無。其
X26n0525_p0715a11║   　境既無。識亦非有。
X26n0525_p0715a12║   疏無分別 智(至)亦離二 取。
X26n0525_p0715a13║   　注本後雖別 。而無二 取。其義等也。頌文但 總。何 以
X26n0525_p0715a14║   　分於兩下。應以 前 頌。證前 總文。此別 解已。復引一
X26n0525_p0715a15║   　頌。亦是通也。
X26n0525_p0715a16║   疏復有頌言(至)無得性平等。
X26n0525_p0715a17║   　注上半立理。下半為結。言識之 處。皆因有漏。識執
X26n0525_p0715a18║   　有得。據實即無。故知二 取。至無得位 。平等無也。性
X26n0525_p0715a19║   　即因理。理智平等。寧證後得。義通無妨。或此有得。
X26n0525_p0715a20║   　因加 行智。
X26n0525_p0715a21║   疏餘位 執種(至)謂有二 取。
X26n0525_p0715a22║   　注乃至加 行。並 名餘位 。約未分明。似 故名有。非約
X26n0525_p0715a23║   　相分。名為有得。今破執實。不在加 行。或擬令遠。遣
X26n0525_p0715a24║   　亦無失。或約未明。談為有取。遣種子也。
X26n0525_p0715b01║   疏破實能取(至)然斷能破故。
X26n0525_p0715b02║   　注此有二 解。初 無智得。各遮一 取。後無智得。各雙
X26n0525_p0715b03║   　遮。無智及得。俱 各遮二 。言別 遮者。對下遮用。別 遮
X26n0525_p0715b04║   　體也。雖言俱 遮。仍分體用。各別 遮也。依此解得便
X26n0525_p0715b05║   　通能所。智中如何 遮所取耶。所未句釋。然斷能取。
X26n0525_p0715b06║   　所取亦無。故遮一 能。俱 遣二 用。
X26n0525_p0715b07║   疏此釋皆除遍計所執(二 句結前 )依他幻故(至)都無二 相。
X26n0525_p0715b08║   　注下文別 解依他圓成。合之 三性。總說名空。空中
X26n0525_p0715b09║   　皆無實智得也。
X26n0525_p0715b10║   疏故依三性(至)一 切非有。
X26n0525_p0715b11║   　注結遮勝空全 無也。
X26n0525_p0715b12║   疏說智及智處(至)不取相故。
X26n0525_p0715b13║   　注處即所得。俱 不言無。下言真者。即根本智無相
X26n0525_p0715b14║   　之 取。目見分也。不取相故。無所取也。
X26n0525_p0715b15║   疏經曰以 無所得故。
X26n0525_p0715b16║   　注藏疏不為釋前 之 句。為第四段。辨其所得。依幽
X26n0525_p0715b17║   　贊解。故有用此言所得。非前 前 所得。通目諸法。名
X26n0525_p0715b18║   　無所得。通成前 也。
X26n0525_p0715b19║   疏贊曰勝空者言(至)一 切皆無。
X26n0525_p0715b20║   　注結釋大同。但 全 無體。
X26n0525_p0715b21║   疏如應者言(至)十有為無有。
X26n0525_p0715b22║   　注緣即緣起。應理為處。非處翻之 。根即信 等。諦即
X26n0525_p0715b23║   　四諦。餘者名顯。
X26n0525_p0715b24║   疏由舍利 子(至)近遠加 行。
X26n0525_p0715c01║   　注雖未迴心。此談種姓。名為漸悟。為說此觀。令後
X26n0525_p0715c02║   　不執。由是此性不同中邊。具 說十也。三科通遠。後
X26n0525_p0715c03║   　三近。並 名加 行。有以 根本連上加 行。分為三對。恐
X26n0525_p0715c04║   　非文意。前 來不曾遣根本故。藏疏六 門。科為四段。
X26n0525_p0715c05║   　前 三只云 法相開合。是不能分遠近觀也。
X26n0525_p0715c06║   疏根本種生(至)都無所有。
X26n0525_p0715c07║   　注上文說言由舍利 子。漸悟大乘。故此指彼根本
X26n0525_p0715c08║   　種子。便 通二 性。故今為彼說六 善巧。至真觀位 。(云
X26n0525_p0715c09║   　云 )如下。或可此句連下而用。正辨能遣。仍乘上云
X26n0525_p0715c10║   　近遠加 行。遂云 根本。此通本後。故復言二 。意舉初
X26n0525_p0715c11║   　生。故加 種字。或可二 字。元 是生字。思之 。初 六 即目
X26n0525_p0715c12║   　第六 意識。非第七者。無斷用故。或即遣六 。名六 真
X26n0525_p0715c13║   　觀。或是入 字。下言六 相。即前 蘊等。
X26n0525_p0715c14║   疏依他圓成(至)通釋上無。
X26n0525_p0715c15║   　注上是遍計。下辨依圓。文說三性皆無定相。故以
X26n0525_p0715c16║   　無得。通釋上也。
X26n0525_p0715c17║   疏如大經言(至)亦無所得。
X26n0525_p0715c18║   　注證通六 相。皆無所得。般若即是智得中故。經之
X26n0525_p0715c19║   　密意。前 後已解。
X26n0525_p0715c20║   疏經曰菩提薩埵(至)究竟涅槃。
X26n0525_p0715c21║   　注若依勝空。故字已上。是歎因依。心字之 下。是歎
X26n0525_p0715c22║   　斷利 。究竟涅槃。亦是所遣。若依如應。因果分別 。此
X26n0525_p0715c23║   　是歎因。故字之 上。是歎依學之 德。心字之 下。歎獲
X26n0525_p0715c24║   　勝利 。依第二 番。先歎離苦。仍舉後鄰。後歎圓證。正
X26n0525_p0716a01║   　現菩提。
X26n0525_p0716a02║   疏贊曰勝空者言(至)斷障染利 。
X26n0525_p0716a03║   　注問何 以 故兩宗科判 便 別 。答勝空二 二 為相對
X26n0525_p0716a04║   　故。如應涅槃不可遣故。
X26n0525_p0716a05║   疏依即前 說(至)怖者懼。
X26n0525_p0716a06║   　注先解能遣。後解所遣。逐難訓字。如文可知。
X26n0525_p0716a07║   疏未依慧悟(至)究竟涅槃。
X26n0525_p0716a08║   　注至忻涅槃。並 是未悟。涅槃同夢華等也。
X26n0525_p0716a09║   疏既依般若(至)一 切遠離。
X26n0525_p0716a10║   　注從淺至深。並 遣之 也。
X26n0525_p0716a11║   疏如應者言(至)圓證也。
X26n0525_p0716a12║   　注兩節之 文。如前 已指。
X26n0525_p0716a13║   疏此歎菩薩因位 修 益。
X26n0525_p0716a14║   　注上略此字。今已加 之 。指此一 唱。是歎因益。並 皈
X26n0525_p0716a15║   　菩薩。究竟涅槃。歎當能獲。准此必是因果為科。
X26n0525_p0716a16║   疏菩薩常時(至)名依般若。
X26n0525_p0716a17║   　注此解所取般若之 體。具 前 五 種。次第修 習。名依
X26n0525_p0716a18║   　般若。
X26n0525_p0716a19║   疏罣謂煩惱障(至)但 通二 障。
X26n0525_p0716a20║   　注前 解且別 。後解義同。
X26n0525_p0716a21║   疏恐怖者(至)他勝所起。
X26n0525_p0716a22║   　注起此在於資粮已前 。此文是辨起之 因由。非是
X26n0525_p0716a23║   　出體。第四十七住 品之 中。極歡喜住 。離五 怖畏。此
X26n0525_p0716a24║   　即彼文。若出體者。纂倫同云 。不活畏。以 我見我愛
X26n0525_p0716b01║   　資生愛為體。惡名畏。貪欲為體。死畏。以 我見為體。
X26n0525_p0716b02║   　後之 二 種。並 癡為體。
X26n0525_p0716b03║   疏顛倒者(至)謂我。
X26n0525_p0716b04║   　注前 三後四。總別 分之 。其心倒者。隣近得名。除想
X26n0525_p0716b05║   　見二 自餘諸惑。以 為體故。
X26n0525_p0716b06║   疏於後四種(至)謂餘煩惱。
X26n0525_p0716b07║   　注此解前 三。想體如名。見即是下四倒中見。心當
X26n0525_p0716b08║   　等流及根本也。謂字之 下。疑略餘字。今已加 之 。
X26n0525_p0716b09║   疏此有三種(至)謂餘煩惱。
X26n0525_p0716b10║   　注下出四倒。身見是無我我倒。常見是無常常倒。
X26n0525_p0716b11║   　見取是不淨淨倒。戒取是於苦樂倒。貪通淨樂。此
X26n0525_p0716b12║   　文中間見字之 下。少箇取字。今已加 之 。即苦四見
X26n0525_p0716b13║   　及貪為性。
X26n0525_p0716b14║   疏夢想者(至)故名夢想。
X26n0525_p0716b15║   　注是想之 夢。名為夢想。此即通取生死之 位 。
X26n0525_p0716b16║   疏前 之 七倒(至)故名夢想。
X26n0525_p0716b17║   　注此望顛倒。即夢想也。應云 初 約顛倒即夢解。後
X26n0525_p0716b18║   　約因果不同解。
X26n0525_p0716b19║   疏或前 諸倒(至)即生死果。
X26n0525_p0716b20║   　注因果不同。故非持業。可作依士。或作相違。
X26n0525_p0716b21║   疏如處夢中(至)標夢想名。
X26n0525_p0716b22║   　注依第二 解。恐外問云 。生死為夢。因果皆然。何 以
X26n0525_p0716b23║   　於因。不言夢想。疏答大意。果中夢顯。屬身境故。應
X26n0525_p0716b24║   　更問云 。死生之 果。亦是顛倒。何 但 於因言顛倒耶。
X26n0525_p0716c01║   　疏無此答。可准答云 。見等因增。故但 於因名顛倒
X26n0525_p0716c02║   　也。
X26n0525_p0716c03║   疏梵云 (至)性湛然義。
X26n0525_p0716c04║   　注二 字別 解。如文易知。
X26n0525_p0716c05║   疏離真如性(至)說有四種。
X26n0525_p0716c06║   　注初 二 句縱。當本性淨。元 無二 體。亦無別 相。或無
X26n0525_p0716c07║   　別 者。縱說為多。亦無別 也。如實除等。或體及位 。下
X26n0525_p0716c08║   　奪餘三。緣即無住 。約非智故。盡即後二 。因果盡故。
X26n0525_p0716c09║   疏一 自性(至)法真如。
X26n0525_p0716c10║   　注此即出體。依唯識論。更有有十義。如彼。
X26n0525_p0716c11║   疏二 無住 處(至)清淨真如。
X26n0525_p0716c12║   　注處即生死。及與涅槃。處之 無住 。即是悲智。無住
X26n0525_p0716c13║   　處之 涅槃悲智。常為所有。能轉如二 翼也。
X26n0525_p0716c14║   疏三有餘依(至)所顯真如。
X26n0525_p0716c15║   　注並 依主 釋。或即無餘依。即是涅槃。顯處更無自
X26n0525_p0716c16║   　餘法故。若能令無。及以 所無。只是依主 。
X26n0525_p0716c17║   疏有處依初 (至)同得解脫。
X26n0525_p0716c18║   　注三文不同。其義易見。
X26n0525_p0716c19║   疏此中總說(至)契證涅槃。
X26n0525_p0716c20║   　注應將此段及以 下文。並 為釋經。分為三解。初 總
X26n0525_p0716c21║   　相通論解。次別 配四位 解。後別 配三位 解。又如新
X26n0525_p0716c22║   　科。
X26n0525_p0716c23║   疏或菩薩(至)心無罣礙。
X26n0525_p0716c24║   　注資粮加 行。既合為一 。於資粮位 未雜五 怖。故但
X26n0525_p0717a01║   　現障名罣礙也。其資粮位 。不伏但 生及分別 種。
X26n0525_p0717a02║   疏見道位 中(至)無有恐怖。
X26n0525_p0717a03║   　注正初 斷故。現前 伏故。
X26n0525_p0717a04║   疏於修 道位 (至)生死夢想。
X26n0525_p0717a05║   　注此位 能出生死盡故。隨前 二 解。因果別 離。
X26n0525_p0717a06║   疏當無學道究竟涅槃。
X26n0525_p0717a07║   　注此歎因益。故置當言。
X26n0525_p0717a08║   疏四位 所彰相增說故。
X26n0525_p0717a09║   　注恐外問云 。修 道豈不離五 怖耶。見起正斷。分別
X26n0525_p0717a10║   　倒故。資加 既伏。何 染不制 。如何 作四位 配耶。故此
X26n0525_p0717a11║   　通之 。增義如前 。隨文已說。所言四者。舉總語也。
X26n0525_p0717a12║   疏又極喜住 (至)無漏智故。
X26n0525_p0717a13║   　注初 得無礙。故獨得名。尚有煩惱。再 現行故。未名
X26n0525_p0717a14║   　離怖。皮膚肉三。淺深得名。
X26n0525_p0717a15║   疏無功 用無想住 (至)果已斷故。
X26n0525_p0717a16║   　注一 切煩惱。怖因不現。無由更起。方得名離。五 怖
X26n0525_p0717a17║   　名果。初 地已無。准此俱 生。亦令怖畏。
X26n0525_p0717a18║   疏最上成滿(至)顛倒夢想。
X26n0525_p0717a19║   　注出生死故。此中不說已斷之 位 。在後句故。
X26n0525_p0717a20║   疏即是二 障三住 所斷。
X26n0525_p0717a21║   　注准此結文。勿 長分四。應云 初 解離苦。後解當證。
X26n0525_p0717a22║   　初 中分三。却取前 三。初 解之 中。亦准此判 。
X26n0525_p0717a23║   疏由斯佛位 究竟涅槃。
X26n0525_p0717a24║   　注此解當證。亦談因益。當佛位 也。
X26n0525_p0717b01║   疏經曰三世 諸佛(至)三菩提。
X26n0525_p0717b02║   　注舊科呪文。分為四。下復為復三降。恐非文意。今
X26n0525_p0717b03║   　恐疏意。並 是從於果利 中分。若是大分。前 唱之 下。
X26n0525_p0717b04║   　應合科之 。疏既不科。應於此下。方分為二 。初 總彰
X26n0525_p0717b05║   　果利 。後顯勝能。此文初 也。後文分二 。初 結即此是
X26n0525_p0717b06║   　法義持。後彰由此說密呪持。初 中分二 。初 明得樂。
X26n0525_p0717b07║   　後明離惡。或可分二 。初 彰證果。便 得二 持。後彰依
X26n0525_p0717b08║   　此說密呪持。初 中分二 。初 明得樂。後明離惡。初 中
X26n0525_p0717b09║   　分二 。初 彰得果。後現四持。或云 二 持。若依勝空。呪
X26n0525_p0717b10║   　下大分。如下自見。又如新科。請細詳之 。
X26n0525_p0717b11║   疏贊曰勝空者言(至)得菩提利 。
X26n0525_p0717b12║   　注上半果依。下半得利 。
X26n0525_p0717b13║   疏三者(至)正等正覺。
X26n0525_p0717b14║   　注訓釋翻對。如應無異。所得三名。義有少別 。
X26n0525_p0717b15║   疏大智度論說(至)名得正覺。
X26n0525_p0717b16║   　注引智度論。證成真如。亦名菩提。與上相合。菩提
X26n0525_p0717b17║   　通二 。三世 下釋。上半約人。以 為能得。智為所得。下
X26n0525_p0717b18║   　半明如。智為能得。
X26n0525_p0717b19║   疏或唯空性(至)即法身故。
X26n0525_p0717b20║   　注已上通依理智解。此文唯依真理解。是勝空者。
X26n0525_p0717b21║   　有此義也。仍依世 俗 。談為如是。若依勝義。准前 已
X26n0525_p0717b22║   　空。今重科此。勝空一 段。分為二 文。初 科判 。後正解。
X26n0525_p0717b23║   　後中分二 。初 逐難別 解果依文。後具 次別 解得利
X26n0525_p0717b24║   　文。後中分二 。初 訓釋翻餘。後明其體相。或先別 科。
X26n0525_p0717c01║   　得字無好。後中分二 。初 通依理智解。後唯依空性
X26n0525_p0717c02║   　解。初 中分二 。初 且依智用解。無法下是。後復依通
X26n0525_p0717c03║   　理解。大智下是。子文可思。又如新科。
X26n0525_p0717c04║   疏如應者言(至)標以 佛名。
X26n0525_p0717c05║   　注因談當出當證。此談已出已證。既已出之 。經不
X26n0525_p0717c06║   　復現。成真之 下。三覺如文。
X26n0525_p0717c07║   疏佛慧圓滿(至)依於般若。
X26n0525_p0717c08║   　注持即行義。故約利 他。或兩義別 。
X26n0525_p0717c09║   疏或依即唯(至)得正覺故。
X26n0525_p0717c10║   　注此依一 解。前 說今依。當證涅槃。此談昔依。今證
X26n0525_p0717c11║   　菩提。涅槃菩提。互 顯可知。
X26n0525_p0717c12║   疏智斷圓滿(至)獨得全 名。
X26n0525_p0717c13║   　注作四義解。初 義自顯。後三揀他。兩个 正字。名義
X26n0525_p0717c14║   　有別 。初 即對邪。後即望缺。故雙言也。等平等也。分
X26n0525_p0717c15║   　即不平。
X26n0525_p0717c16║   疏經曰故知(至)是無等等呪。
X26n0525_p0717c17║   　注若依勝空。般若言總。遂於菩提薩埵之 下。大文
X26n0525_p0717c18║   　分之 。若依如應。義亦可爾。然理在於果利 之 中。舊
X26n0525_p0717c19║   　科長分。以 為三段。大同勝空。然無階降。又今舊科。
X26n0525_p0717c20║   　更將破惡。除疑密呪。別 為兩階。大迷失也。詳此經
X26n0525_p0717c21║   　文。故知之 下。文義相乘。必為一 段。更子分之 。是其
X26n0525_p0717c22║   　大意。下疏自云 。結前 二 持。起下呪持。即是相對。云
X26n0525_p0717c23║   　何 呪持。作大文也。更科此段。以 為乘前 。起呪持即
X26n0525_p0717c24║   　名亦非也。
X26n0525_p0718a01║   疏贊曰勝空者言(至)般若勝用。
X26n0525_p0718a02║   　注總別 之 門。如前 已解。至下呪辭。並 在總中。
X26n0525_p0718a03║   疏承前 起結(至)名無等等。
X26n0525_p0718a04║   　注四門訓釋。不別 配位 。
X26n0525_p0718a05║   疏大師祕密(至)故名為呪。
X26n0525_p0718a06║   　注科雖在總。解言大師。却唯佛也。近合標結。兩句
X26n0525_p0718a07║   　一 義。或可標結。各有兩句。中間四句。或為四義。或
X26n0525_p0718a08║   　三或二 。配釋易知。靈祇之 言。即幽冥 也。
X26n0525_p0718a09║   疏如應者言(至)四者呪。
X26n0525_p0718a10║   　注總持名通。呪名但 一 。今此般若亦得名。者義用
X26n0525_p0718a11║   　同也。下文自釋。
X26n0525_p0718a12║   疏此呪神力 廣說如經。
X26n0525_p0718a13║   　注此指密辭。當第四者。
X26n0525_p0718a14║   疏念慧二 能(至)總立呪名。
X26n0525_p0718a15║   　注順猶同也。元 雖第四。名之 為呪。彼法義二 。作用
X26n0525_p0718a16║   　同此。總立名也。
X26n0525_p0718a17║   疏此承前 結(至)說故知也。
X26n0525_p0718a18║   　注此文兼 釋須總名呪之 所以 也。欲起向下密呪
X26n0525_p0718a19║   　辭故。別 彰法義。類別 難接。據此相對。云 何 密辭。科
X26n0525_p0718a20║   　在大文。不可說言。起下呪持。即大神等。何 以 故。猶
X26n0525_p0718a21║   　是結故。只云 故知般若波羅蜜多。未成結辭。須詳
X26n0525_p0718a22║   　諸論。所有結辭。必更別 有。即是言等。若移是字。在
X26n0525_p0718a23║   　知字下。可成結辭。又前 不是說為般若。為何 故結
X26n0525_p0718a24║   　耶。故知乘前 依之 得果。及離眾惡。遂結故是神呪
X26n0525_p0718b01║   　等也。結此般若之 勝用。故是二 持也。乘此起下密
X26n0525_p0718b02║   　辭呪持。是此文勢 。
X26n0525_p0718b03║   疏由此總持(至)菩薩四道。
X26n0525_p0718b04║   　注四各起一 。隨增義也。准此所言超菩薩道。即唯
X26n0525_p0718b05║   　是佛。下除苦中。文義通因。依此相乘。因果不同。逆
X26n0525_p0718b06║   　次別 結。因果用也。或下即是令他除苦。異生麤易。
X26n0525_p0718b07║   　超以 神名。聲聞慧劣 。超以 明稱。獨覺頗上。無上過
X26n0525_p0718b08║   　之 。菩薩近等無等別 也。無等等者。無等可等。名無
X26n0525_p0718b09║   　等等。
X26n0525_p0718b10║   疏或文字妙用(至)實相無喻。
X26n0525_p0718b11║   　注妙用即神。圓鑒即明。勝益無上。喻即為等。不言
X26n0525_p0718b12║   　境界。其義云 何 。可思。
X26n0525_p0718b13║   疏或四皆通(至)名神等。
X26n0525_p0718b14║   　注前 增隨義。四體別 配。此依盡理。用皆通四。或貫
X26n0525_p0718b15║   　前 。
X26n0525_p0718b16║   疏或此般若(至)即所說呪。
X26n0525_p0718b17║   　注今此文義。其義深遠。科者所未詳。講者所難悉。
X26n0525_p0718b18║   　以 理詳察。經文頭尾。此中云 故知般若波羅蜜多。
X26n0525_p0718b19║   　是大神呪等。後中云 故說般若波羅蜜多。即說呪
X26n0525_p0718b20║   　曰。豈為異耶。故此疏文。再 申一 解。前 後一 體。經先
X26n0525_p0718b21║   　乘前 指印。然後結皈呪辭。牒前 般若。標後呪也。故
X26n0525_p0718b22║   　此疏云 。即所說呪。問如何 皈耶。答顯說之 力 。修 因
X26n0525_p0718b23║   　獲果。密加 威靈。隨心滿願。顯密雖殊。以 密誦顯。故
X26n0525_p0718b24║   　牒其顯。而標密呪。既是預標。便 指此呪。是密呪也。
X26n0525_p0718c01║   　即是約用。同故即也。
X26n0525_p0718c02║   疏勸 諸學者(至)修 十法行。
X26n0525_p0718c03║   　注通前 諸解。談般若力 。其意為何 。勸 後學依修 十
X26n0525_p0718c04║   　法。不見威靈。莫能修 故。應科名云 。初 真文顯德。後
X26n0525_p0718c05║   　意在勸 修 。初 中有二 。初 前 後體別 解。子分可思。後
X26n0525_p0718c06║   　以 前 即後解。前 一 段是。
X26n0525_p0718c07║   疏慈尊頌言(至)諷誦及思修 。
X26n0525_p0718c08║   　注五 法師上。加 以 供 養。施他及聽思惟修 習。問受
X26n0525_p0718c09║   　持修 習。二 有何 別 。答前 是聞持。修 是修 慧。
X26n0525_p0718c10║   疏行十法行者(至)由攝他不息。
X26n0525_p0718c11║   　注上列 十法。下行獲益。一 句標行。一 句自益。一 句
X26n0525_p0718c12║   　歎勝。一 句利 他。
X26n0525_p0718c13║   疏經曰能除一 切苦。
X26n0525_p0718c14║   　注應只指前 四呪之 力 。除一 切苦。如何 大分。若直
X26n0525_p0718c15║   　歎前 因果般若。與前 怖等。有何 差別 。是即此言。便
X26n0525_p0718c16║   　為重說。故只於此子文分出。此結果力 。勿 結因力 。
X26n0525_p0718c17║   　雖前 四呪。亦有通因。總論具 四。得唯果也。
X26n0525_p0718c18║   疏贊曰前 明具 德此明破惡。
X26n0525_p0718c19║   　注科者於此不見具 德是在結中。遂將破惡。大文
X26n0525_p0718c20║   　分也。雖此破惡。亦通果位 。已破不顯。故此不說。前
X26n0525_p0718c21║   　辨利 中。亦不說故。又破他惡。正是果德。
X26n0525_p0718c22║   疏信 學證說皆除眾苦。
X26n0525_p0718c23║   　注於信 等四。隨一 現前 。隨分除苦。於因位 中。亦分
X26n0525_p0718c24║   　證故。或意兼 果。即此便 是所疑之 故。令他除苦。是
X26n0525_p0719a01║   　難事 故。
X26n0525_p0719a02║   疏故大經言(至)皆不能染。
X26n0525_p0719a03║   　注此總文也。障言寬故。通業報故。
X26n0525_p0719a04║   疏雖通一 切(至)終不為染。
X26n0525_p0719a05║   　注下三別 義。假使如此。由般若力 。不隨轉也。
X26n0525_p0719a06║   疏常與一 切(至)無上菩提。
X26n0525_p0719a07║   　注都為十一 。隨心所欲。無不隨心。所欲無不成辦。
X26n0525_p0719a08║   　此下為標。
X26n0525_p0719a09║   疏所以 王城(至)始受持而怨潰。
X26n0525_p0719a10║   　注舉劣 況勝。大義易知。此之 緣起。亦如餘辨。潰者
X26n0525_p0719a11║   　胡對切。逃散又亂 也。取怨自散也。
X26n0525_p0719a12║   疏況復滌哀懇已(至)未之 有也。
X26n0525_p0719a13║   　注據此文意。直歎至佛。滌者淨也。跨者越也。
X26n0525_p0719a14║   疏經曰真實不虗。
X26n0525_p0719a15║   　注即近乘前 。有此印辭。非大文也。餘不假此。
X26n0525_p0719a16║   疏贊曰除疑勸 信 重說此言。
X26n0525_p0719a17║   　注因前 難呪。現力 莫加 。恐有懷疑。故斯勸 信 。問以
X26n0525_p0719a18║   　不恐疑前 說空。答前 說法空。已是深玄。復現殊功 。
X26n0525_p0719a19║   　恐疑方勸 。勸 此即是勸 信 前 也。是結前 故。大經亦
X26n0525_p0719a20║   　有此句相准。然撿瑜伽 第四十七說況力 文。即說
X26n0525_p0719a21║   　除苦。有除疑文。云 不唐捐。與此文同。故於除苦。難
X26n0525_p0719a22║   　事 疑也。若於前 疑。非當機爾。
X26n0525_p0719a23║   疏何 有(至)誠為未可。
X26n0525_p0719a24║   　注顯佛大聖不虗言也。餝即冠餝。
X26n0525_p0719b01║   疏所以 經言(至)勿 起驚疑。
X26n0525_p0719b02║   　注引文已結也。
X26n0525_p0719b03║   疏經曰故說(至)莎婆訶。
X26n0525_p0719b04║   　注此呪即名般若呪也。
X26n0525_p0719b05║   疏贊曰前 說(至)更說呪持。
X26n0525_p0719b06║   　注前 雖再 解。以 前 即後。今唯依彼。各別 解也。
X26n0525_p0719b07║   疏佛以 大劫 (至)不易詳贊。
X26n0525_p0719b08║   　注藏疏雖解。未知何 典 有作是說。後之 二 句。大文
X26n0525_p0719b09║   　謙贊。以 作題名。
X26n0525_p0719b10║   
X26n0525_p0719b11║   般若心經幽贊崆峒記卷下(終)