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X26n0525_p0683a13║   般若心經幽贊崆峒記卷中
X26n0525_p0683a14║   　　　　大宋真定府龍興寺比丘　守千　集
X26n0525_p0683a15║   疏戒即受學淨戒三業。
X26n0525_p0683a16║   　注依瑜伽 論第四十中。戒亦九門。此即第一 自性
X26n0525_p0683a17║   　門也。通受及學。三業為性。
X26n0525_p0683a18║   疏凡修 淨戒(至)敬念無犯。
X26n0525_p0683a19║   　注此標四義。一 從他正受。二 自淨意受。三犯已還
X26n0525_p0683a20║   　淨。四敬念無犯。初 二 是受。後二 約持。
X26n0525_p0683a21║   疏正受有犯(至)能還速出。
X26n0525_p0683a22║   　注此下料揀有其二 門。一 自他耻門。或云 離惡作
X26n0525_p0683a23║   　門。二 犯不犯門。初 中有二 。初 二 別 顧自他。後二 由
X26n0525_p0683a24║   　前 離惡。五 句初 段。三句後段。四句後門。易為尋之 。
X26n0525_p0683b01║   疏即妙無量(至)勝利 淨戒。
X26n0525_p0683b02║   　注此即結歎。文有四義。一 妙善淨戒。二 無量淨戒。
X26n0525_p0683b03║   　三饒益淨戒。四能獲大果勝利 淨戒。
X26n0525_p0683b04║   疏在家出家俱 修 三種。
X26n0525_p0683b05║   　注此一 切戒。標通二 部律儀 。七眾隨應受故。
X26n0525_p0683b06║   疏一 律儀 戒(至)所受律儀 。
X26n0525_p0683b07║   　注除此七眾。名為處中。不入 法律儀 戒中故。其不
X26n0525_p0683b08║   　律儀 。約為活命。不為活命。即入 處中。合此七眾隨
X26n0525_p0683b09║   　其所受。期願何 時。至盡未來。命終不捨。
X26n0525_p0683b10║   疏住 出家者(至)如棄草穢。
X26n0525_p0683b11║   　注前 略明體。下辨持相。論有十義。此第一 也。論云
X26n0525_p0683b12║   　不顧過直。約出家已。望前 所捨。
X26n0525_p0683b13║   疏不希天欲況餘財位 。
X26n0525_p0683b14║   　注此第二 義。不求未來。其餘財位 。亦目未來。
X26n0525_p0683b15║   疏尚厭勝果況卑賤事 。
X26n0525_p0683b16║   　注此第三義。不著現在。言勝果者。即尊貴人。利 養
X26n0525_p0683b17║   　恭敬。
X26n0525_p0683b18║   疏勤 更修 餘非戒為足。
X26n0525_p0683b19║   　注此第四義。寂靜無足。此中不引寂靜之 文。論云
X26n0525_p0683b20║   　常樂遠離。若獨靜處。若在眾中。於一 切時。心專遠
X26n0525_p0683b21║   　離。寂靜而住 。不唯於是尸羅而生喜足(云 云 )。
X26n0525_p0683b22║   疏離惡言念(至)正理言念。
X26n0525_p0683b23║   　注此第五 義。滌邪言思。漸令皈正。
X26n0525_p0683b24║   疏聞難行事 (至)念已勤 修 。
X26n0525_p0683c01║   　注此第六 義。不自輕蔑。警字傳差。論云 心無驚懼。
X26n0525_p0683c02║   　亦不怯劣 。恕字亦差。宜為念字。論云 唯作是念。彼
X26n0525_p0683c03║   　既是人(云 云 )。
X26n0525_p0683c04║   疏不伺他非(至)悲心攝受。
X26n0525_p0683c05║   　注此第七義。性能柔和。由柔和故。自察忍他。
X26n0525_p0683c06║   疏害觸無恚勿 行訶擯。
X26n0525_p0683c07║   　注此第八 義。堪能忍苦。無返訶責。
X26n0525_p0683c08║   疏有過悔除誓更勿 犯。
X26n0525_p0683c09║   　注此第九義。五 不放逸。一 前 際俱 行。二 後際俱 行。
X26n0525_p0683c10║   　三中際俱 行。四先時所作。五 俱 時隨行。前 三於彼
X26n0525_p0683c11║   　已犯中悔。後二 預防令無所犯。前 三後二 配此二
X26n0525_p0683c12║   　句。如何 後際說言已犯。答如欲來日作煞生。雖加
X26n0525_p0683c13║   　行心。亦名為犯。後二 如何 。答具 如論釋。今略其意。
X26n0525_p0683c14║   　先令已後所作無犯。名先時所作。此是初 發。如是
X26n0525_p0683c15║   　之 心。俱 時隨行。即隨此後如是而行。
X26n0525_p0683c16║   疏少欲喜足(至)諸邪命法。
X26n0525_p0683c17║   　注此第十義軌則 淨命。文有四節。由少欲故。忍苦
X26n0525_p0683c18║   　寂靜。並 是軌則 。淨命如文。論前 更有覆善露惡。
X26n0525_p0683c19║   疏二 攝善法戒(至)所集善法。
X26n0525_p0683c20║   　注此且約持及以 別 體。故唯說言受律儀 後。此略
X26n0525_p0683c21║   　辨體。有總有別 。此是總也。上箇為字。宜從謂字。論
X26n0525_p0683c22║   　云 謂諸菩薩受律儀 戒後(云 云 )。
X26n0525_p0683c23║   疏依戒獨處起聞思修 。
X26n0525_p0683c24║   　注此下別 解。有其三門。此文是依三慧解也。
X26n0525_p0684a01║   疏尊所敬事 (至)精勤 護戒。
X26n0525_p0684a02║   　注此第二 門。依三業解。八 句九義。發願供 養。是二
X26n0525_p0684a03║   　義故。餘各一 句。初 之 二 義。敬田悲田。倫判 唯身。今
X26n0525_p0684a04║   　撿論文。初 有問訊。可通身語。或正要身。次二 說讚。
X26n0525_p0684a05║   　唯是語業。隨喜是意。迴向發願通語與意。倫判 通
X26n0525_p0684a06║   　三。是約所施。通三業也。供 養情進。二 通三業。
X26n0525_p0684a07║   疏飲食知量(至)親依善友。
X26n0525_p0684a08║   　注此第三門。依九善解。此但 有四。無有前 三正念
X26n0525_p0684a09║   　正知正行。及無後二 不犯能悔。寤寐傳差。論云 悎
X26n0525_p0684a10║   　寤。
X26n0525_p0684a11║   疏勿 顧身財(至)住 十度中。
X26n0525_p0684a12║   　注上文是引畏辨體中。此是後文。廣辨持相。撿論
X26n0525_p0684a13║   　具 有十度漸次。此中亦具 。初 句施度。次之 二 句。合
X26n0525_p0684a14║   　明次四。於犯戒中。於恚害中。於懈怠中。於定味中。
X26n0525_p0684a15║   　皆不忍受。次下二 句。是後五 度。開慧為也。乃至超
X26n0525_p0684a16║   　二 。論云 又於五 處。如實了 知。一 因。二 果。三因果倒。
X26n0525_p0684a17║   　四因果無倒。五 捨善法障。配後五 度。隨增可悉。舊
X26n0525_p0684a18║   　科云 何 折為兩下。
X26n0525_p0684a19║   疏三饒益有情戒。
X26n0525_p0684a20║   　注前 文略中。有十一 相。論云 當知此戒略有十一 。
X26n0525_p0684a21║   　一 作善助 伴 。二 說諸義利 。三知恩報恩。四救諸怖
X26n0525_p0684a22║   　畏。五 開解愁憂。六 救諸匱乏 。七如法御眾。八 善隨
X26n0525_p0684a23║   　他轉。九示善令學。十悲心訶擯。十一 示現惡趣。廣
X26n0525_p0684a24║   　亦十一 。下共是引廣辨持中。
X26n0525_p0684b01║   疏於諸有情(至)解他勝蔑。
X26n0525_p0684b02║   　注後文廣持。具 廣十一 。今此第一 作助 伴 也。助 伴
X26n0525_p0684b03║   　有二 。一 者事 業助 伴 。二 者救苦助 伴 。病者下是也。
X26n0525_p0684b04║   　於中有三。一 救疾病苦。二 救根缺苦。三救煩惱苦。
X26n0525_p0684b05║   　於根缺中。有其五 種。一 眼。二 耳。撝字呼及切。說文
X26n0525_p0684b06║   　裂也。又手指也。今取指義。三舌。論云 手代 言者。曉
X26n0525_p0684b07║   　以 想像 。是曉諭彼。只令想像 。不須言也。四意。論云
X26n0525_p0684b08║   　迷方路者。示以 隅途。五 身。身中有二 。一 闕力 。二 闕
X26n0525_p0684b09║   　支。此文不次。其愚之 下。煩惱有三。論更有多解。他
X26n0525_p0684b10║   　勝蔑者。他勝所陵。解令不憂。或為意根。有科此下
X26n0525_p0684b11║   　都為四攝。上為同事 。下為愛語。守恩之 下。至教誡
X26n0525_p0684b12║   　教授。是其布施。後為利 行。
X26n0525_p0684b13║   疏勸 斷慳惡(至)盡結離苦。
X26n0525_p0684b14║   　注此是第二 。說於義利 。此中有六 。慳惡為二 。盡結
X26n0525_p0684b15║   　離苦。亦二 義故。
X26n0525_p0684b16║   疏守恩思報(至)等增非劣 。
X26n0525_p0684b17║   　注此第三義。知恩報恩。初 句知恩欲報。餘文正報。
X26n0525_p0684b18║   　於中六 相。一 見讚。二 歡慰。三說實。四言笑。五 令坐。
X26n0525_p0684b19║   　六 非劣 。隨先蒙恩。今翻答彼。或過或等。無有劣 先。
X26n0525_p0684b20║   　有以 此下。五 為布施。此即報恩。次二 無畏。一 財。二
X26n0525_p0684b21║   　法。如次可思。
X26n0525_p0684b22║   疏怖者救護。
X26n0525_p0684b23║   　注此第四義。救諸怖畏。
X26n0525_p0684b24║   疏憂者開解。
X26n0525_p0684c01║   　注此第五 義。開解愁憂。
X26n0525_p0684c02║   疏常備 資財隨求即與。
X26n0525_p0684c03║   　注此第六 義。救諸匱乏 。
X26n0525_p0684c04║   疏初 為依御(至)教授教誡。
X26n0525_p0684c05║   　注此第七義。如法御眾。先依後濟。後中有二 。初 攝
X26n0525_p0684c06║   　受。後教之 。初 中有二 。初 依舊有無。有即便 給。無即
X26n0525_p0684c07║   　轉求。後約現所得。現得同用。自無隱貴。藏隱枉費。
X26n0525_p0684c08║   疏除無利 行餘隨他轉。
X26n0525_p0684c09║   　注此第八 義。善隨他轉。昔科注錯。論中有二 。初 總
X26n0525_p0684c10║   　明二 種。共住 同行。此二 句是。有以 此下。為其利 行。
X26n0525_p0684c11║   疏非訶違犯終不惱他。
X26n0525_p0684c12║   　注論別 有七。一 生苦樂。二 知忿心。三依談論。此無
X26n0525_p0684c13║   　上三。四無觸惱。即此文是。除為治罰。終不觸惱。
X26n0525_p0684c14║   疏亦不輕誚(至)不自貢高。
X26n0525_p0684c15║   　注此第五 義。順護他短。此中有二 。初 不輕侮 。後不
X26n0525_p0684c16║   　現勝。下亦輕上。故二 義別 。
X26n0525_p0684c17║   疏不極親近(至)親近於彼。
X26n0525_p0684c18║   　注此第六 義。親不親近。於中三義。如文可知。
X26n0525_p0684c19║   疏不毀他愛(至)不乖 先諾。
X26n0525_p0684c20║   　注此第七義。順他愛憎。於中有二 。先人後物。人中
X26n0525_p0684c21║   　又二 。初 順他望他。如文可知。後順他望自。彼人與
X26n0525_p0684c22║   　我。雖非情契。亦不成實。說與令知。是恐遠離。欲漸
X26n0525_p0684c23║   　化也。後二 句物。先他未許。不數往求。後自許他。必
X26n0525_p0684c24║   　應先期。後二 順他之 所愛也。十一 義中。上辨八 義。
X26n0525_p0685a01║   　九讚歎相。十調伏相。十一 神通相。文廣如論。
X26n0525_p0685a02║   疏是名無量大功 德藏。
X26n0525_p0685a03║   　注此結三聚。上明所學三種戒藏。有略有廣。已下
X26n0525_p0685a04║   　是辨依戒受持。昔科寧五 。
X26n0525_p0685a05║   疏若諸菩薩(至)發弘願已。
X26n0525_p0685a06║   　注下解菩薩依戒受學。初 從他正受。後自淨意受。
X26n0525_p0685a07║   　初 從正受資方便 中。素疏科文。以 為七段。一 標舉
X26n0525_p0685a08║   　起願。二 禮足請師。三供 佛及僧 。四起殷淨意。五 謙
X26n0525_p0685a09║   　下致敬。六 蹲跪請師。七專念默然。此當第一 標舉
X26n0525_p0685a10║   　起願。倫疏科為兩段。方便 正受。方便 有三。資遠方
X26n0525_p0685a11║   　便 。資近方便 。今無第三。只有二 文。初 遠方便 發願。
X26n0525_p0685a12║   　次乞戒。後供 養念德。此當發願。論云 若諸菩薩。欲
X26n0525_p0685a13║   　於如是菩薩所學三種戒藏。勤 修 學者。或是在家。
X26n0525_p0685a14║   　或是出家。先於無上正等菩提發弘願已。釋曰。上
X26n0525_p0685a15║   　節標舉受戒之 人不過二 分。當此疏之 初 句。下節
X26n0525_p0685a16║   　發願。當此疏之 二 句。問菩薩戒等。說通諸天。唯無
X26n0525_p0685a17║   　地獄。及無色天。何 唯爾耶。答此且約人。或隨所應。
X26n0525_p0685a18║   　在家品攝。問十八 梵天。豈皆受戒。有五 淨居不發
X26n0525_p0685a19║   　大心定姓者故。答倫引般若。非五 淨居。更有十八 。
X26n0525_p0685a20║   　初 禪有四。一 梵天。二 大梵天。三梵輔天。四梵接天。
X26n0525_p0685a21║   　二 禪亦四。一 少光 天。二 無量光 天。三光 音天。四光
X26n0525_p0685a22║   　天。三禪亦四。一 少淨天。二 無量淨天。三遍淨天。四
X26n0525_p0685a23║   　淨天。四禪六 天。一 福生天。二 福壽天。三廣果天。四
X26n0525_p0685a24║   　清淨天。五 自在天。六 大自在天。問何 故不同。答常
X26n0525_p0685b01║   　說十八 。隨小乘也。問禪各三品。何 有四天。答有菩
X26n0525_p0685b02║   　薩人。非隨舊業。故別 為一 。總天是也。其第四禪。凡
X26n0525_p0685b03║   　三如前 。其菩薩有定姓人。後之 三地。決定生彼。復
X26n0525_p0685b04║   　為三天。故有六 天。更檢問之 。問其發願文。何 不具
X26n0525_p0685b05║   　陳。復是何 相。答於發心品。已具 說之 。故此不言。於
X26n0525_p0685b06║   　受戒人。到 來受戒。決已發心。故云 已也。非指文已。
X26n0525_p0685b07║   　是指其人已發心也。即菩提心。亦名為願。但 寬於
X26n0525_p0685b08║   　願。勿 更異尋。出體會違。如前 已說。
X26n0525_p0685b09║   疏欲勤 修 學(至)如法請受。
X26n0525_p0685b10║   　注此當第二 禮足請師。次乞戒。論云 當審訪求同。
X26n0525_p0685b11║   　發。菩薩已發大願。有智有力 。於語表義。能授能開。
X26n0525_p0685b12║   　於如是等。功 德具 足。勝菩薩所。先禮雙是。如是請
X26n0525_p0685b13║   　言。我今欲於善男子所。或長老所。或大德所。乞受
X26n0525_p0685b14║   　一 切菩薩淨戒。願須臾頃。不辭勞 倦。哀愍聽授。釋
X26n0525_p0685b15║   　曰。上節擇師。當此初 二 句。下節陳請。當此後句。言
X26n0525_p0685b16║   　同法者。同其軌也。同見同行等。並 名為同。今取戒
X26n0525_p0685b17║   　同。問既言菩薩。何 用此言。答有十善等亦名菩薩。
X26n0525_p0685b18║   　非三聚故。此釋三聚同法師也。智即聰慧。力 即具
X26n0525_p0685b19║   　信 。瑜伽 擇師。慧信 二 故。又彼亦擇六 度無蔽。依行
X26n0525_p0685b20║   　六 度。亦是有力 。又即下文能開授等。便 是有力 。下
X26n0525_p0685b21║   　文只言智力 二 故。宜取後解。度無蔽等。在下等中。
X26n0525_p0685b22║   　言語表義者。語所詮表。名語表義。不唯受人語表
X26n0525_p0685b23║   　業也。乃至十發趣等。要能開故。問誰堪為師。答隨
X26n0525_p0685b24║   　受戒人。語所詮表。量其淺深。能者得也。倫敘景師。
X26n0525_p0685c01║   　合云 身語二 作者。非也。授者與也。付之 令行。開即
X26n0525_p0685c02║   　開示。說之 令知。亦非唯戒。羯磨之 中。有學處故。學
X26n0525_p0685c03║   　法能學並 要知故。已上擇師。於如是下。正陳請儀 。
X26n0525_p0685c04║   　言先禮者。請之 前 也。仍是人事 之 常儀 故。纔見須
X26n0525_p0685c05║   　禮。今之 作法唯為立儀 非也。別 行羯磨。亦有膝輪
X26n0525_p0685c06║   　具 地之 語。在此之 下。方為動 發。或此文中。先禮之
X26n0525_p0685c07║   　下。亦是動 發。前 解理勝。此處熏依。有俱 時故。其此
X26n0525_p0685c08║   　辭句。大同比丘之 者。必須上品。發無表故。但 要初
X26n0525_p0685c09║   　念正因等起。熏戒依故。有說三番各說正因。非也。
X26n0525_p0685c10║   　但 說動 發之 初 念故。雖有三番。但 為圓滿助 成初
X26n0525_p0685c11║   　念。非後二 番。纔發動 故。有說論無三番之 言。今謂
X26n0525_p0685c12║   　別 行羯磨有文。須要三番。彼文少別 。大德憶念。我
X26n0525_p0685c13║   　如是名。於大德所。乞受一 切菩薩淨戒。唯願須臾
X26n0525_p0685c14║   　不辭勞 倦。哀愍聽授。第二 第三。亦如是說。問初 唯
X26n0525_p0685c15║   　身業。或語者寧立十支。答互 立無失。不爾病者應
X26n0525_p0685c16║   　不得戒。又立分限。在於祈願。非熏時故。又非缺支。
X26n0525_p0685c17║   　受時亦缺。不應缺支具 三業故。次下請辭。一 句告
X26n0525_p0685c18║   　師。師有三名。隨體言之 。善男子名。甚寬須思。次句
X26n0525_p0685c19║   　正乞。次二 句禱。後一 句勸 。乞下受字。只是受字。末
X26n0525_p0685c20║   　後受字。合此授字。云 聽我請。授我戒故。此請或在
X26n0525_p0685c21║   　山林樹下。非佛像 前 。未正授故。有准此理。未為戒
X26n0525_p0685c22║   　依。非也。授時要憑。非薰依故。不同再 請。要付授故。
X26n0525_p0685c23║   　何 以 憑此。又准此文。此中正是動 發之 初 。熏戒所
X26n0525_p0685c24║   　依。不爾何 緣不列 後文蹲跪請師。問設爾何 違。答
X26n0525_p0686a01║   　明知彼是再 覆前 請。意不殊前 。故不別 列 。或合前
X26n0525_p0686a02║   　舉。問何 須再 覆。答前 請未在戒壇之 所。供 佛等已。
X26n0525_p0686a03║   　至佛像 前 。臨受再 請。方令正授。不同聲聞一 壇集
X26n0525_p0686a04║   　眾隨乞便 授。不須再 請。思之 思之 。
X26n0525_p0686a05║   疏時彼菩薩(至)專念長養。
X26n0525_p0686a06║   　注准乞戒已。其羯磨師。或教授師。略教示也。別 行
X26n0525_p0686a07║   　羯磨。生殷淨心。次下有此文云 。若諸菩薩。欲授菩
X26n0525_p0686a08║   　薩二 菩薩戒時。先應為說菩薩法藏摩怛理迦菩
X26n0525_p0686a09║   　薩學處。及犯處相。令其聽受。以 慧觀察。自所意樂。
X26n0525_p0686a10║   　堪能思擇。受菩薩戒。非唯他勸 。非為勝他。當知是
X26n0525_p0686a11║   　名堅固菩薩。堪受菩薩。堪受菩薩淨戒律儀 。以 受
X26n0525_p0686a12║   　戒法如應正授。若依素疏。此當七中第四第七。若
X26n0525_p0686a13║   　依倫判 。當近方便 。倫判 隨其所有已下。為資近方
X26n0525_p0686a14║   　便 故。前 有供 養。倫不為段。殷淨謙下。勢 連於後。故
X26n0525_p0686a15║   　只四文。資方便 也。今准贊意。自彼供 養。至殷重心。
X26n0525_p0686a16║   　相連一 意。於供 養處。生淨心也。別 行文段是爾。恐
X26n0525_p0686a17║   　義不明。今具 引之 。論云 既作如是無倒請已。偏 袒
X26n0525_p0686a18║   　右肩。恭敬供 養十方三世 諸佛世 尊。已入 大地。得
X26n0525_p0686a19║   　大智慧。得大神力 諸菩薩眾。現前 專念彼諸功 德。
X26n0525_p0686a20║   　隨其所有功 德因力 。生殷淨心。或少淨心。釋曰。現
X26n0525_p0686a21║   　前 已上。是素第三供 佛及僧 。現前 已下。是素第四
X26n0525_p0686a22║   　生殷淨心。此准文勢 。是連於上。上言功 德。次言隨
X26n0525_p0686a23║   　故。又於別 行羯磨之 中。無此隨其所有因力 兩句。
X26n0525_p0686a24║   　如何 別 段。故是相連一 段之 文。所言少者。非為戒
X26n0525_p0686b01║   　依。通下品故。又境有二 。可生二 心。別 行羯磨。無此
X26n0525_p0686b02║   　一 句。次下論云 。有智有力 勝菩薩所。謙下恭敬。膝
X26n0525_p0686b03║   　輪據地。或蹲跪坐。對佛像 前 。作如是請。唯願大德。
X26n0525_p0686b04║   　或言長老。或善男子。哀愍授我菩薩淨戒。釋曰。此
X26n0525_p0686b05║   　當素疏第五 第六 。今觀文理。勿 為四段。前 節但 是
X26n0525_p0686b06║   　標威儀 故。令如是請。何 別 為段。謙下即是自卑之
X26n0525_p0686b07║   　理。身謙屈躬。語謙藏德。意謙離慢。如是恭敬再 陳
X26n0525_p0686b08║   　請也。昔來相傳。前 請在初 。未見曾許。立而為法。此
X26n0525_p0686b09║   　既見許。恐將不成。遂更謙下。或雙輪據地。或一 蹲
X26n0525_p0686b10║   　一 跪。非立請也。此二 義。量人臨時。便 宜即設。今觀
X26n0525_p0686b11║   　文意。但 云 先禮雙足如是請言。不言立等。別 行羯
X26n0525_p0686b12║   　磨。更有三句。偏 袒右肩。膝輪據地。合掌恭敬。如是
X26n0525_p0686b13║   　請言。別 行羯磨。前 後同無。蹲跪坐言。詳此前 後儀
X26n0525_p0686b14║   　可同矣。或後無立。三名逆次。思之 。何 為此箇受字
X26n0525_p0686b15║   　授字用何 。可以 思之 。今此贊文無此一 段。或亦在
X26n0525_p0686b16║   　前 。如法請攝。說其二 請。只無供 養。又或供 養。又或
X26n0525_p0686b17║   　供 養。本要淨心無雜染間。既為一 段供 養淨心。故
X26n0525_p0686b18║   　不具 言。何 須如此。答外求加 護。內無悔故。無染間
X26n0525_p0686b19║   　故。又次論云 。如是請已。專念一 境。長養淨心。我今
X26n0525_p0686b20║   　不久 。當得無盡無量無上大功 德藏。即隨思惟如
X26n0525_p0686b21║   　是事 義。默然而住 。釋曰。素為第七專念默然。倫只
X26n0525_p0686b22║   　都為資方便 。當贊專念長養一 句。別 為一 段。准贊
X26n0525_p0686b23║   　判 論。以 為五 段。多倫一 段。仍更少別 。倫以 供 養念
X26n0525_p0686b24║   　德為一 。殷淨屬後近方便 中。贊合供 養乃至殷淨。
X26n0525_p0686c01║   　都為一 故。恐義不明。更列 幽贊所為五 段。一 標機
X26n0525_p0686c02║   　發願。二 擇師請乞。三供 養淨心。四謙下請付。五 專
X26n0525_p0686c03║   　念待授。配論可知。贊前 一 節。談其兩段。或談三段
X26n0525_p0686c04║   　後之 一 節。但 說二 段。如前 已解。
X26n0525_p0686c05║   疏為正開授。
X26n0525_p0686c06║   　注此之 一 句。略舉師法。開即隨機解說。授即正付
X26n0525_p0686c07║   　其戒。亦有方便 。及以 正授。論云 。爾時有智有力 菩
X26n0525_p0686c08║   　薩。於彼能行正行菩薩。以 無亂 心。若坐若立。釋曰。
X26n0525_p0686c09║   　坐立二 儀 隨像 。如何 不得像 立而自坐也。又量師
X26n0525_p0686c10║   　體。如何 為便 。受者准此。論云 。而作是言。汝如是名
X26n0525_p0686c11║   　善男子聽。或法弟聽。釋曰。此驚策也。不言女眾。或
X26n0525_p0686c12║   　義得名。或略故也。論云 。汝是菩薩不。應答言是發
X26n0525_p0686c13║   　菩提願。未應答言已發。釋曰。已上並 是師方便 也。
X26n0525_p0686c14║   　此之 二 問。初 問種姓。便 名菩薩。未受戒者。必自知
X26n0525_p0686c15║   　故。不知者非。或先驗訖。故令答是。後問發願。未發
X26n0525_p0686c16║   　不堪。若答未發。便 須令發。或不與授。故須答是。不
X26n0525_p0686c17║   　爾即非。准此發願。不唯受時。若只受時。不須問故。
X26n0525_p0686c18║   　論云 。自此已後。應作是言。汝如是名善男子。或法
X26n0525_p0686c19║   　弟。欲於我所。受諸菩薩一 切學處。受諸菩薩一 切
X26n0525_p0686c20║   　淨戒。謂律儀 戒。攝善法戒。饒益有情戒。如是學處。
X26n0525_p0686c21║   　如是淨戒。過去一 切菩薩已具 。未來一 切菩薩當
X26n0525_p0686c22║   　具 。普於十方。現在一 切菩薩今具 。於是學處。於是
X26n0525_p0686c23║   　淨戒。過去一 切菩薩已學。未來一 切菩薩當學。現
X26n0525_p0686c24║   　在一 切菩薩今學。汝能受不。答言能受。釋曰。此為
X26n0525_p0687a01║   　正授根本得戒。羯磨難思。相傳辦事 。以 得其名。
X26n0525_p0687a02║   　文多不解。今略指陳。初 呼其受名。次牒欲正授。後
X26n0525_p0687a03║   　指例 問答。示與三世 諸菩薩者。令如是受。其具 及
X26n0525_p0687a04║   　學。有差別 者。受而具 已。方學之 也。如瑜伽 文。學處
X26n0525_p0687a05║   　境寬。具 即戒體。如是於是。名別 義同。又學約境。故
X26n0525_p0687a06║   　置於字。具 直指體。故云 如是。具 中現在。置普於十
X26n0525_p0687a07║   　方之 言。餘句無者。餘方不現。故偏 言處。以 過未二
X26n0525_p0687a08║   　世 同不現故。學處既次。故更不言。於自受中。具 學
X26n0525_p0687a09║   　皆言普於十方。是相均也。或相影照。更思。問能。上
X26n0525_p0687a10║   　第一 番。仍未增長。論云 。能授菩薩。第二 第三。亦如
X26n0525_p0687a11║   　是說。能受菩薩。第二 第三。亦如是答。釋曰。此後二
X26n0525_p0687a12║   　番。至第三番境。戒用備 增。方成無表。有所增長無
X26n0525_p0687a13║   　所知故。非沈種子此名也。前 乞戒中。已後滿前 。但
X26n0525_p0687a14║   　取初 念。今此羯磨。已前 成後。直至後增。次下藏本。
X26n0525_p0687a15║   　及鎮府本。更有六 句。論云 。能受菩薩。作如是問。乃
X26n0525_p0687a16║   　至第三。授淨戒已。能授菩薩。作如是答。釋曰。此文
X26n0525_p0687a17║   　疑[利 -禾+垂]。檢檢餘本。或問能者。又或已前 別 答了 。第三
X26n0525_p0687a18║   　番後。更三問答。已前 並 是根本正授。授前 方便 。已
X26n0525_p0687a19║   　下論文。授後請證。供 養而退。論云 。乃至第三授淨
X26n0525_p0687a20║   　戒已。能授菩薩。不起於坐。能授菩薩。對佛像 前 。普
X26n0525_p0687a21║   　於十方現住 諸佛及諸菩薩。恭敬供 養。頂禮雙足。
X26n0525_p0687a22║   　作如是白。某名菩薩。今已於我某菩薩所。乃至三
X26n0525_p0687a23║   　說受菩薩戒。我某菩薩。已為某名菩薩作證。唯願
X26n0525_p0687a24║   　十方無邊無際諸世 界中。諸佛菩薩第一 真聖。於
X26n0525_p0687b01║   　現不現一 切時處。一 切有情。皆現覺者。於此某名
X26n0525_p0687b02║   　受戒菩薩。亦為作證。第二 第三。亦如是說。釋曰。已
X26n0525_p0687b03║   　上即是啟白請證。次下更有顯德述意。今亦具 敘。
X26n0525_p0687b04║   　論云 。如是受戒羯磨畢竟。從此無間。普於十方無
X26n0525_p0687b05║   　邊無際諸世 界中。現住 諸佛。已入 大地諸菩薩前 。
X26n0525_p0687b06║   　法爾相現。由此表示。如是菩薩。已受菩薩所受淨
X26n0525_p0687b07║   　戒。爾時十方諸佛菩薩。於是菩薩法爾之 相。生起
X26n0525_p0687b08║   　憶念故。正智見轉。由正智見。如實覺知。某世 界中。
X26n0525_p0687b09║   　某名菩薩。某菩薩所。正受菩薩所授淨戒。一 切於
X26n0525_p0687b10║   　此受戒菩薩。如子如弟。生親善意。眷念憐愍。由佛
X26n0525_p0687b11║   　菩薩眷念憐愍。令是菩薩希求善法。倍復增長。無
X26n0525_p0687b12║   　有退減。當知是名受戒菩薩啟白請證。次下供 養
X26n0525_p0687b13║   　而退。論云 。如是已作受菩薩戒羯磨等事 。授受菩
X26n0525_p0687b14║   　薩。俱 起供 養。普於十方無邊無際諸世 界中諸佛
X26n0525_p0687b15║   　菩薩。頂禮雙足。恭敬而退。次下更有歎勝之 文。既
X26n0525_p0687b16║   　非受法。故不繁引。上來隨應略有所釋。教意深遠。
X26n0525_p0687b17║   　是非勿 責。
X26n0525_p0687b18║   疏若無授者(至)如法自受。
X26n0525_p0687b19║   　注四門之 中。自淨意受。此文在於四十一 末說。從
X26n0525_p0687b20║   　他受持犯皆訖。方始說之 。疏移於此。意顯持犯並
X26n0525_p0687b21║   　同前 也。論云 。又諸菩薩。欲受菩薩淨戒律儀 。若不
X26n0525_p0687b22║   　會遇。具 足功 德補特伽 羅。爾時應對如來像 前 。自
X26n0525_p0687b23║   　受菩薩淨戒律儀 。應如是受。偏 袒右肩。右膝著地。
X26n0525_p0687b24║   　或蹲跪坐。作如是言。我如是名。仰啟十方一 切如
X26n0525_p0687c01║   　來。已入 大地諸菩薩眾。我今欲於十方世 界佛菩
X26n0525_p0687c02║   　薩所。誓受一 切菩薩學處。誓受一 切菩薩淨戒。謂
X26n0525_p0687c03║   　律儀 戒。攝善法戒。饒益有情戒。如是學處。如是淨
X26n0525_p0687c04║   　戒。過去一 切菩薩已具 。未來一 切菩薩當具 。普於
X26n0525_p0687c05║   　十方現在一 切菩薩當具 。普於十方現在一 切菩
X26n0525_p0687c06║   　薩今具 。於是學處。於是淨戒。過去一 切菩薩已學。
X26n0525_p0687c07║   　未來一 切菩薩當學。普於十方現在一 切菩薩今
X26n0525_p0687c08║   　學。第二 第三如是說。說已應起。所餘一 切。如前 應
X26n0525_p0687c09║   　知。釋曰。啟白請證等。并受前 方便 。發願乞戒等。并
X26n0525_p0687c10║   　如前 說。但 對佛像 。與前 別 也。或可乞戒在羯磨內。
X26n0525_p0687c11║   　不須准之 。餘辭易之 。啟白請證。師陳自說。形對不
X26n0525_p0687c12║   　同。今義准為乃至第三。說已應起。頂禮雙足。作如
X26n0525_p0687c13║   　是言。我某名菩薩。今已於十方世 界佛菩薩所。乃
X26n0525_p0687c14║   　至三說受菩薩戒。唯願十方無邊無際諸世 界中。
X26n0525_p0687c15║   　諸佛菩薩。第一 真聖。於現不現一 切時處。一 切有
X26n0525_p0687c16║   　情。皆現覺者。與我某名受戒菩薩。而為作證。第二
X26n0525_p0687c17║   　第三。亦如是說。又纓絡經自受戒文。辭句甚少。大
X26n0525_p0687c18║   　意無別 。蓋為隨機。法無定也。經云 。佛滅度後。千里
X26n0525_p0687c19║   　內無法師時。應於佛菩薩形像 前 。踞跪合掌。自誓
X26n0525_p0687c20║   　戒。應如是受。我某甲。白十方佛大地菩薩等。我受
X26n0525_p0687c21║   　一 切菩薩戒三說。問自受戒儀 。廣略明矣。為當亦
X26n0525_p0687c22║   　有自懺儀 不。下文雖指。不見儀 軌懺何 篇故。答准
X26n0525_p0687c23║   　寶積經皇字號第九十卷。有自懺法。至五 無間。亦
X26n0525_p0687c24║   　許自懺。今具 錄。恐有學者。學者免更撿也。經文復
X26n0525_p0688a01║   　次舍利 弗。若有菩薩。犯波羅夷者。應對清淨十比
X26n0525_p0688a02║   　丘前 。以 質直心。殷重懺悔。犯僧 殘者。對五 淨僧 。殷
X26n0525_p0688a03║   　重懺悔。若為女人染心所觸。及因相顧。而生愛著。
X26n0525_p0688a04║   　應對一 二 清淨僧 前 。殷重懺悔。舍利 弗。若諸菩薩。
X26n0525_p0688a05║   　成就五 無間罪。犯波羅夷。或犯僧 殘犯僧 及犯餘
X26n0525_p0688a06║   　罪。菩薩應當於三十五 佛前 。晝夜獨處。殷重懺悔。
X26n0525_p0688a07║   　應自稱云 。
X26n0525_p0688a08║   　我某甲　皈依佛　皈依法　皈依僧 。
X26n0525_p0688a09║   　南無釋迦牟尼佛　南無金剛 不壞智佛
X26n0525_p0688a10║   　南無寶光 佛　南無龍尊王佛
X26n0525_p0688a11║   　南無精進軍佛　南無精進喜佛
X26n0525_p0688a12║   　南無寶炎佛　南無寶月光 佛
X26n0525_p0688a13║   　南無不空見佛　南無寶月佛
X26n0525_p0688a14║   　南無無垢佛　南無離垢佛
X26n0525_p0688a15║   　南無勇 施佛　南無清淨佛
X26n0525_p0688a16║   　南無清淨施佛　南無婆留那佛
X26n0525_p0688a17║   　南無水天佛　南無堅德佛
X26n0525_p0688a18║   　南無旃檀功 德佛　南無光 明吉祥佛
X26n0525_p0688a19║   　南無光 德佛　南無無憂德佛
X26n0525_p0688a20║   　南無那羅延佛　南無功 德華佛
X26n0525_p0688a21║   　南無蓮華光 遊戲神通佛　南無財功 德佛
X26n0525_p0688a22║   　南無念德佛　南無善名稱功 德佛
X26n0525_p0688a23║   　南無帝幢王佛　南無善遊步功 德佛
X26n0525_p0688a24║   　南無鬪戰勝佛　南無遊步佛
X26n0525_p0688b01║   　南無周匝莊嚴功 德佛　南無寶蓮華遊步佛
X26n0525_p0688b02║   　南無寶蓮華善住 婆羅王佛
X26n0525_p0688b03║   　如是等一 切世 界。諸佛世 尊。常住 在世 。是諸世 尊。
X26n0525_p0688b04║   　當慈念我。若我此生。若我前 生。從無始生死以 來
X26n0525_p0688b05║   　所作眾罪。若自作。若教他作。見隨喜。若塔。若四方
X26n0525_p0688b06║   　僧 物。若自取。若教他取。見取隨喜。五 無間罪。若自
X26n0525_p0688b07║   　作。若教他作。見作隨喜。十不善道。若自作。若教他
X26n0525_p0688b08║   　作。見作隨喜。所作罪障。或有覆藏。或不覆藏。應墮
X26n0525_p0688b09║   　地獄。餓鬼。畜生。諸餘惡趣。邊地。下賤。及蔑戾車。如
X26n0525_p0688b10║   　是等處。所作罪障。今皆懺悔。今諸佛世 尊。當證知
X26n0525_p0688b11║   　我。當憶念我。我復於諸佛世 尊前 。作如是言。若我
X26n0525_p0688b12║   　此生。若於餘生。曾行布施。或守淨戒。乃至諸眾生
X26n0525_p0688b13║   　一 摶之 食。或修 淨行所有善根。成就眾生所有善
X26n0525_p0688b14║   　根。及無上智所有善根。一 切合集校計算。而皆悉
X26n0525_p0688b15║   　迴向阿耨多羅三藐三菩提。如過去未來現在諸
X26n0525_p0688b16║   　佛所作迴向。我亦如是迴向。
X26n0525_p0688b17║   　眾罪皆懺悔　　諸福盡隨喜　　及諸佛功 德
X26n0525_p0688b18║   　願成無上道　　未來現在佛　　於眾生最勝
X26n0525_p0688b19║   　無量功 德海　　我今皈命禮
X26n0525_p0688b20║   　如是舍利 弗。菩薩應當一 心觀此三十五 佛。而為
X26n0525_p0688b21║   　上首。復應頂禮一 切如來。應作如是清淨懺悔。菩
X26n0525_p0688b22║   　薩若能除滅此罪。爾時諸佛。即現其身。謂度一 切
X26n0525_p0688b23║   　諸眾生故。示現如是種種之 相。而於法界。亦無所
X26n0525_p0688b24║   　動 。隨諸眾生種種樂欲。悉令圓滿。皆得解脫。上並
X26n0525_p0688c01║   　經文。諸有後學。若覽此本。隨學隨喜。願勿 謙繁。問
X26n0525_p0688c02║   　瑜伽 雖有菩薩三聚自受之 文。未知得通七眾以
X26n0525_p0688c03║   　不。答准墨字號占察善惡業報經上卷。具 通七眾。
X26n0525_p0688c04║   　乃至式叉摩那。亦自受故。經云 。復次未來之 世 。若
X26n0525_p0688c05║   　在家出家諸眾生等。欲求受清淨妙戒。而先已作
X26n0525_p0688c06║   　增上重罪。不得受者。亦當如上修 懺悔法。令其至
X26n0525_p0688c07║   　心。得身口意善相已。即應可受。若彼眾生。欲習摩
X26n0525_p0688c08║   　訶衍道。求受菩薩根本重戒。及願總受在家出家
X26n0525_p0688c09║   　一 切禁戒。所謂攝律儀 戒。攝善法戒。攝化眾生戒。
X26n0525_p0688c10║   　而不能得善好戒師廣解菩薩法藏先修 行者。應
X26n0525_p0688c11║   　當至心。於道場內。恭敬供 養。仰告十方諸佛菩薩。
X26n0525_p0688c12║   　請為師證。一 心立願。稱辨戒相。先說十根本重戒。
X26n0525_p0688c13║   　次當總舉三種戒聚。自誓而受。此亦得戒。復次未
X26n0525_p0688c14║   　來世 諸眾生等。欲求出家。及出家已。若不能得善
X26n0525_p0688c15║   　好戒師。及清淨僧 眾。其心疑惑。不得如法受於禁
X26n0525_p0688c16║   　戒者。但 能學發無上道心。亦令身口意得清淨已。
X26n0525_p0688c17║   　其未出家者。應當剃 髮。被服法衣。如上立願。自誓
X26n0525_p0688c18║   　而受菩薩律儀 三種戒聚。則 名具 獲波羅提木叉
X26n0525_p0688c19║   　出家之 戒。名為比丘比丘尼。即應推求聲聞律藏。
X26n0525_p0688c20║   　及菩薩所習摩德勒 伽 藏。受持讀誦觀察修 行。若
X26n0525_p0688c21║   　雖出家。而其年未滿二 十者。應當先誓願受十根
X26n0525_p0688c22║   　本戒。及受沙彌沙彌尼所有別 戒。亦名沙彌沙彌
X26n0525_p0688c23║   　尼。即應親近供 養給侍 先舊出家。學大乘心具 受
X26n0525_p0688c24║   　戒者。求為依止之 師。請問教誡。修 行威儀 。如沙彌
X26n0525_p0689a01║   　沙彌尼法。若不能值如是之 人。唯當親近菩薩所
X26n0525_p0689a02║   　修 摩德勒 伽 藏。讀誦思惟。觀察修 行。殷勤 供 養佛
X26n0525_p0689a03║   　法僧 寶。若沙彌尼。已十八 者。亦當自誓受毗尼藏
X26n0525_p0689a04║   　中式叉摩那六 法之 戒。及遍學比丘尼一 切戒聚。
X26n0525_p0689a05║   　其年若滿二 十時。乃可如上總受菩薩三種戒聚。
X26n0525_p0689a06║   　然後名比丘尼。若彼眾生雖學懺悔。不能至心。不
X26n0525_p0689a07║   　獲善相者。設作受相。不名得戒。准此經意。總許自
X26n0525_p0689a08║   　受。十種得戒中。有持律得故。問如何 樞要及章之
X26n0525_p0689a09║   　中。並 說出家定從他受。答彼約不發大心者故。非
X26n0525_p0689a10║   　三聚故。此文明約發菩提心。故不同也。又此明說
X26n0525_p0689a11║   　三聚戒前 先受十戒。及律儀 上。亦有攝字。可思。
X26n0525_p0689a12║   疏此後數思(至)契經本母。
X26n0525_p0689a13║   　注此上辨受。此辨思修 。於中有二 。初 令諦思。後令
X26n0525_p0689a14║   　聞法。
X26n0525_p0689a15║   疏若離聰慧(至)不應從受。
X26n0525_p0689a16║   　注此是受前 擇師之 文。論中有二 。初 依慧信 。後依
X26n0525_p0689a17║   　六 度。初 中離字。論是雖字。偷 解論意。有慧無信 。不
X26n0525_p0689a18║   　應從受。此牒離字。即為兩義。無慧無信 。從受。六 度
X26n0525_p0689a19║   　擇中。論云 。有慳貪者。毀淨戒者。多不忍者。懶墮者。
X26n0525_p0689a20║   　多散亂 者。愚癡類者。謗菩薩藏文。在愚癡而無慧
X26n0525_p0689a21║   　也。
X26n0525_p0689a22║   疏不信 毀謗(至)終不勉 離。
X26n0525_p0689a23║   　注此文即是受已傳法。然亦是屬師擇弟子。故與
X26n0525_p0689a24║   　後段。相次而說。應如是判 。初 弟子擇師。後師擇弟
X26n0525_p0689b01║   　子。後中有二 。初 依說法擇。即此文是。後依授戒擇。
X26n0525_p0689b02║   　後一 段是。言如住 淨戒等者。舉德況罪。言言見者。
X26n0525_p0689b03║   　惡言惡見。論中更有惡思惟也。具 此言見。終不勉
X26n0525_p0689b04║   　離。如是大罪。說之 無益。故勿 為說。
X26n0525_p0689b05║   疏非唯他勸 (至)起堅固受。
X26n0525_p0689b06║   　注前 說法擇。說不堪者。此受戒擇。說其堪者。先說
X26n0525_p0689b07║   　持犯。觀其意樂。堪受淨戒。非唯他勸 。兼 內有心。唯
X26n0525_p0689b08║   　隨他意。即不堪也。餘文易知。
X26n0525_p0689b09║   疏有四種他勝處法。
X26n0525_p0689b10║   　注上辨受相。下明持犯。先重。後輕。
X26n0525_p0689b11║   疏一 為名利 (至)自信 隨他。
X26n0525_p0689b12║   　注問聲如何 前 四為重。答菩薩防意。讚毀心勝。故
X26n0525_p0689b13║   　立後四。彼防身語。身重易知。語之 後三。罪相輕也。
X26n0525_p0689b14║   　問下文復有自讚毀他。何 分輕重。答但 懷嫌恨及
X26n0525_p0689b15║   　恚惱心。在輕中也。此為名利 。故入 重科。
X26n0525_p0689b16║   疏犯此不堪(至)非真菩薩。
X26n0525_p0689b17║   　注此說犯重。猶通三品。有捨不捨。並 非真行。
X26n0525_p0689b18║   疏略由二 緣(至)即名為捨。
X26n0525_p0689b19║   　注問斷善云 何 不捨此戒。答斷善必捨菩薩心也。
X26n0525_p0689b20║   　問其上品纏。如何 相狀。答如文自辨。有其三義。一
X26n0525_p0689b21║   　者毀犯四種他勝處法。二 者數數現行。都無慚愧。
X26n0525_p0689b22║   　三者深生愛樂。見是功 德。具 此三義。名為上品。若
X26n0525_p0689b23║   　具 一 二 。即為中品。下品可知。非一 暫行。翻上三義。
X26n0525_p0689b24║   　非一 翻初 。暫行翻二 。暫即不數。但 行不愛。
X26n0525_p0689c01║   疏若無二 緣(至)非新受得。
X26n0525_p0689c02║   　注斯願廣故。盡形不捨。再 受只令舊種增也。并比
X26n0525_p0689c03║   　丘戒。亦令不捨。表無表章第十九葉。
X26n0525_p0689c04║   疏住 此戒者(至)恭敬策勤 。
X26n0525_p0689c05║   　注下辨輕戒。四十一 卷。四十三條。今文不具 。下隨
X26n0525_p0689c06║   　指示於四十三。倫判 為二 。攝善法戒。有三十二 。饒
X26n0525_p0689c07║   　益有情。有十一 種。於攝善中。分為六 度。於戒度中。
X26n0525_p0689c08║   　見律儀 戒。故不別 立。且於施度。除其七種障。即為
X26n0525_p0689c09║   　七戒。此即第一 供 養三寶。唯說不犯。論中翻此。仍
X26n0525_p0689c10║   　有三相。染非染犯。及無違犯。懶墮懈怠。是染違犯。
X26n0525_p0689c11║   　若由失念。非染違犯。心狂亂 等。而無違犯。今述無
X26n0525_p0689c12║   　犯。讚禮信 念。但 無空度。即無違犯。恭敬策勤 。翻染
X26n0525_p0689c13║   　違犯。有抄云 何 牒之 於下。自餘悞處。更不言之 。
X26n0525_p0689c14║   疏勿 生大欲厭捨名利 。
X26n0525_p0689c15║   　注此第二 戒。無貪故施。少欲喜足。翻論但 二 。無非
X26n0525_p0689c16║   　染犯。犯必是染。問有起大欲。無犯者不。答有論云 。
X26n0525_p0689c17║   　謂為斷彼生起樂欲。發勤 精進。攝彼對治。雖勤 遮
X26n0525_p0689c18║   　遏。而為猛利 性惑所蔽。數起現行。即無違犯。
X26n0525_p0689c19║   疏敬侍 耆德依理酬對。
X26n0525_p0689c20║   　注此第三戒。施身敬侍 。迎對尊德。對即對答。倫翻
X26n0525_p0689c21║   　三相。憍慢恨恚。是染違犯。墮怠忘念。非染違犯。病
X26n0525_p0689c22║   　狂亂 等。是無違犯。問前 三寶中。懈怠是染。云 何 此
X26n0525_p0689c23║   　中。名非染犯。答三寶境勝。故有別 也。
X26n0525_p0689c24║   疏起如法請。
X26n0525_p0690a01║   　注此第四戒。論翻三相。大分同前 。憍慢恨恚。惰怠
X26n0525_p0690a02║   　忘念。病犯亂 等。
X26n0525_p0690a03║   疏受無染施。
X26n0525_p0690a04║   　注此第五 戒。論翻有三。亦大同。前 請居家。此來就
X26n0525_p0690a05║   　院。
X26n0525_p0690a06║   疏捨無染法。
X26n0525_p0690a07║   　注此第六 戒。自行法施。翻之 亦三。前 二 大同。其第
X26n0525_p0690a08║   　三中。更加 外道來求不施無犯。下第七義。攝受暴
X26n0525_p0690a09║   　惡。是無畏施。不令怖他故是施。今此不引。
X26n0525_p0690a10║   疏於性遮罪(至)隨應現起。
X26n0525_p0690a11║   　注下是戒度。亦有其七。今合初 二 。性遮同別 。遮與
X26n0525_p0690a12║   　聲聞。有共不共。性罪一 向。只說不共。其遮戒中。隨
X26n0525_p0690a13║   　護他心。掉臂覆頭等。與聲聞共。搐衣鉢等。即是不
X26n0525_p0690a14║   　共。其性戒中。唯除出家。犯於婬戒。餘皆許犯。七支
X26n0525_p0690a15║   　不共。此言等者。即是共義。後之 二 句。是說不共。亦
X26n0525_p0690a16║   　通性遮。若爾性罪。亦有其共。何 唯不共。答不為利
X26n0525_p0690a17║   　他。即是共也。若爾性遮罪亦然。答於護他心。掉臂
X26n0525_p0690a18║   　等中。無利 他相。故有定共。約其條說。全 共名共。此
X26n0525_p0690a19║   　中論文。遮戒不共。翻只二 犯。共及性戒。只說無犯。
X26n0525_p0690a20║   　若於遮戒。開共不共。即四十四。排之 自見。
X26n0525_p0690a21║   疏應住 正命。
X26n0525_p0690a22║   　注此第三戒。無非染犯。
X26n0525_p0690a23║   疏三業寂靜。
X26n0525_p0690a24║   　注此第四戒。除掉所動 。乃至望他歡笑。所餘為善
X26n0525_p0690b01║   　動 身發語。心非不寂。故通三業。翻亦三相。
X26n0525_p0690b02║   疏毀厭生死歎欣涅槃。
X26n0525_p0690b03║   　注此第五 戒無非染犯。
X26n0525_p0690b04║   疏惡聲稱譽自護清雪。
X26n0525_p0690b05║   　注此第六 戒。護惡聲等。勿 令有實。設有虗加 。須當
X26n0525_p0690b06║   　清雪。雪者拭也除也。即雪訴也。雖雪其虗。然勿 嗔
X26n0525_p0690b07║   　恨。翻亦三相。下第七戒。辛楚加 行。護他憂苦。若不
X26n0525_p0690b08║   　現行。是非染犯。無有染犯。此中不引。
X26n0525_p0690b09║   疏諫謝侵 犯不酬嗔挊。
X26n0525_p0690b10║   　注下是忍度。有其四種。仍文逆次。一 不酬嗔挊。二
X26n0525_p0690b11║   　自犯往謝。三他謝便 受。言陳謝侵 犯者。自他相望。
X26n0525_p0690b12║   　並 得此名。此中攝二 。第一 第三無非染犯。第二 通
X26n0525_p0690b13║   　三。更有第四不堅忿續。無非染犯。此中不引。
X26n0525_p0690b14║   疏無染管御。
X26n0525_p0690b15║   　注下是精進。有其三種。此即第一 。無非染犯。
X26n0525_p0690b16║   疏時量倚眠。
X26n0525_p0690b17║   　注此是第二 。無非染犯。
X26n0525_p0690b18║   疏離愛談說。
X26n0525_p0690b19║   　注此是第三不談世 事 。翻通三相。此言愛者。論云
X26n0525_p0690b20║   　懷愛染心。
X26n0525_p0690b21║   疏卑下求法。
X26n0525_p0690b22║   　注此下是定。亦有三種。此為第一 。以 卑下心。求得
X26n0525_p0690b23║   　定法。論翻三相。
X26n0525_p0690b24║   疏斷除五 蓋。
X26n0525_p0690c01║   　注此是第二 。無非染犯。更有第三不味靜慮。無非
X26n0525_p0690c02║   　染犯。此中不引。
X26n0525_p0690c03║   疏不毀二 乘。
X26n0525_p0690c04║   　注下是慧度。有其八 種。此第一 也。無非染犯。
X26n0525_p0690c05║   疏善究菩薩藏方學聲聞藏。
X26n0525_p0690c06║   　注此是第二 。不唯學小。無有染犯。准此犯戒不必
X26n0525_p0690c07║   　染心。問若爾如何 名罪。答摧懷勝善。亦名為罪。不
X26n0525_p0690c08║   　能得大慧也。餘有准思。
X26n0525_p0690c09║   疏精閑佛法(至)一 分學外。
X26n0525_p0690c10║   　注此是第三。業精習外。無非染犯。
X26n0525_p0690c11║   疏猶如辛味而習近之 。
X26n0525_p0690c12║   　注此是第四不寶外論。無非染犯。有判 慧中。已上
X26n0525_p0690c13║   　為五 約法。下三約人。
X26n0525_p0690c14║   疏法可信 受方以 利 樂。
X26n0525_p0690c15║   　注此是第五 。推佛強信 。論有兩節。合為一 戒。無非
X26n0525_p0690c16║   　染犯。下有第六 。自讚毀他。無非染犯。此中不引。問
X26n0525_p0690c17║   　與重何 別 。答已言不為名利 恭敬。
X26n0525_p0690c18║   疏聞如理法勵 意往聽。
X26n0525_p0690c19║   　注此是第七。翻亦三相。
X26n0525_p0690c20║   疏巧依文義敬歎法師。
X26n0525_p0690c21║   　注此是第八 。無非染犯。言但 依文。即是有犯。
X26n0525_p0690c22║   疏乃至現通能正引攝。
X26n0525_p0690c23║   　注此是饒益有情戒相。有十一 種。即前 十一 。但 明
X26n0525_p0690c24║   　持犯。相不異前 。於中開合。有少不同。故不具 引。但
X26n0525_p0691a01║   　指後一 。無有染犯。餘在乃至。翻各三相。其不同者。
X26n0525_p0691a02║   　於助 伴 中。開出救病。却令怖畏。入 愁憂中。
X26n0525_p0691a03║   疏如是一 切(至)皆無違犯。
X26n0525_p0691a04║   　注四義不犯。通上用之 。問二 地離垢。何 言十地。答
X26n0525_p0691a05║   　此依故犯。
X26n0525_p0691a06║   疏上與相違當知有犯。
X26n0525_p0691a07║   　注染不染犯。如上已指。實有不犯。且依多分。言有
X26n0525_p0691a08║   　犯也。已上科名有犯不犯。隨應思之 。問論說菩薩
X26n0525_p0691a09║   　犯戒道中。無無餘犯。其義云 何 。答纂曰。論云 無餘
X26n0525_p0691a10║   　犯者。謂波羅夷。無有餘故。罪是極故。此聲聞戒。菩
X26n0525_p0691a11║   　薩無此無餘犯罪。賢曰。纂云 無餘犯者。聲聞重也。
X26n0525_p0691a12║   　倫云 其菩薩戒。捨而還受。故云 無無餘犯。今詳纂
X26n0525_p0691a13║   　意。約不共住 治罸之 罪。菩薩犯重。不同聲聞定永
X26n0525_p0691a14║   　擯也。
X26n0525_p0691a15║   疏若上纏犯(至)還出還淨。
X26n0525_p0691a16║   　注應受學中。大文科出。問准寶積經第九十卷。乃
X26n0525_p0691a17║   　至五 逆。亦許自淨。云 何 不同。答此言現前 。若無之
X26n0525_p0691a18║   　下。貫前 用之 。問如何 作法。答前 已引之 。
X26n0525_p0691a19║   疏此依修 習(至)衰損危苦。
X26n0525_p0691a20║   　注此歎勝利 。亦應大文。
X26n0525_p0691a21║   疏為持淨戒(至)亦不悞犯。
X26n0525_p0691a22║   　注此難行戒。在四十二 。論有三相。其中一 者受淨
X26n0525_p0691a23║   　戒已。若遭違難。乃至失命。亦無少犯。又言命終。當
X26n0525_p0691a24║   　其失命難。亦不犯也。此三難行。初 依受難。第二 持
X26n0525_p0691b01║   　難。第三恒難。於九門中。上引三門。自餘六 門。此不
X26n0525_p0691b02║   　具 引。
X26n0525_p0691b03║   疏由此生生(至)戒成其性。
X26n0525_p0691b04║   　注前 三滿樂。雖是勝利 在一 切戒。今此五 利 。遍通
X26n0525_p0691b05║   　九門。與菩薩戒五 利 無別 。倫判 初 二 現在利 益。三
X26n0525_p0691b06║   　四後後世 。後一 通二 。問第三之 中。論中明言身懷
X26n0525_p0691b07║   　已後。第五 亦言現法後法。可如所判 。第四之 中。無
X26n0525_p0691b08║   　死後言。何 唯後世 。答言成就故。言圓滿故。又乘前
X26n0525_p0691b09║   　故。
X26n0525_p0691b10║   疏為住 其心(至)專精勿 犯。
X26n0525_p0691b11║   　注此明所作。論有三種。即三聚戒。各有一 種。三句
X26n0525_p0691b12║   　次配。謂律儀 戒。令現法樂。安住 其心。(云 云 )。
X26n0525_p0691b13║   疏忍即於境(至)精進審慧。
X26n0525_p0691b14║   　注第四十二 。忍亦九門。此第一 門自性忍也。舊科
X26n0525_p0691b15║   　此下何 不長分。三忍體性。次配三法。
X26n0525_p0691b16║   疏此有三種(至)攝無量果。
X26n0525_p0691b17║   　注此一 切忍。亦先二 門。在家出家。方分三種。此第
X26n0525_p0691b18║   　一 中。論有兩門。三觀五 想。此是三觀。一 思由前 業
X26n0525_p0691b19║   　觀。二 思性是苦觀。三思劣 況勝觀。
X26n0525_p0691b20║   疏憎背有情(至)住 攝受想。
X26n0525_p0691b21║   　注修 此五 想。除恚惱也。如文易知。何 無空想。
X26n0525_p0691b22║   疏自無憤勃 (至)流注相續。
X26n0525_p0691b23║   　注三義釋名。初 二 身語。自不惱。他惱不報。後一 在
X26n0525_p0691b24║   　意。言隨眠者。即種子也。在意結恨。相續不斷熏習
X26n0525_p0691c01║   　種子。今不爾故。名之 為忍。
X26n0525_p0691c02║   疏故於怨害皆能忍受。
X26n0525_p0691c03║   　注論中結句。五 想各有。釋名之 後。却無文結。
X26n0525_p0691c04║   疏二 安受苦忍(至)況小苦哉。
X26n0525_p0691c05║   　注此為略釋。舉為諸欲。忍苦無量。況為菩提。不忍
X26n0525_p0691c06║   　苦耶。
X26n0525_p0691c07║   疏若於一 切(至)不生憂悒。
X26n0525_p0691c08║   　注所忍苦事 。有其八 種。一 依止處苦。二 世 法處苦。
X26n0525_p0691c09║   　三威儀 處苦。四攝法處苦。五 乞行處苦。六 勤 勞 處
X26n0525_p0691c10║   　苦。七利 他處苦。八 所作處苦。此即第一 依止四事 。
X26n0525_p0691c11║   　論名四。依此出家受具 戒故。衣服。飲食。臥具 。醫藥。
X26n0525_p0691c12║   　什物在於第四依中。什者雜也。得蔽並 不生憂。不
X26n0525_p0691c13║   　敬稽留。或以 輕侮 。亦不悒快。或通配之 。
X26n0525_p0691c14║   疏世 法衰毀乃至病死。
X26n0525_p0691c15║   　注此為第二 。世 法有九。一 衰。二 毀。三譏。四苦。五 壞
X26n0525_p0691c16║   　法壞。六 盡法盡。七老法老。八 病法病。九死法死。此
X26n0525_p0691c17║   　中前 四。是世 八 法之 四法也。即違緣苦。後五 愛法
X26n0525_p0691c18║   　離故生苦。世 八 法者。初 二 身法。法財榮潤名利 。遣
X26n0525_p0691c19║   　打縛等名衰。次四口法。當善論之 曰稱。當惡而論
X26n0525_p0691c20║   　曰譏。過善讚之 曰譽。過惡而說曰毀。後二 意法。即
X26n0525_p0691c21║   　苦樂二 。壞法壞者。謂諸色法。性是壞法。而至壞時。
X26n0525_p0691c22║   　名壞法壞。此依有質。盡依無質。上二 依外。後三依
X26n0525_p0691c23║   　內。如常易知。此中不說利 等四者。是可欣故。
X26n0525_p0691c24║   疏住 四威儀 。
X26n0525_p0692a01║   　注此為第三。行住 坐臥。
X26n0525_p0692a02║   疏為攝受法。
X26n0525_p0692a03║   　注此為第四。此有七種。一 供 養三寶。二 供 養尊長。
X26n0525_p0692a04║   　三諮受正法。四廣為他說。五 以 大音聲。吟詠讀誦。
X26n0525_p0692a05║   　六 獨處空閑。思惟觀察。七修 習瑜伽 。作意所攝。若
X26n0525_p0692a06║   　止若觀。於此七處。勤 勞 眾苦。皆能忍受。
X26n0525_p0692a07║   疏毀改形皃(至)絕婬欲樂。
X26n0525_p0692a08║   　注此第五 也。此亦有七。一 改形皃。二 著壞色。三自
X26n0525_p0692a09║   　兢 自攝。兢 即是不縱任義。攝即攝斂。論云 。進止云
X26n0525_p0692a10║   　為。於此四中。自兢 攝也。進即行也。止即住 也。云 即
X26n0525_p0692a11║   　住 也。云 即言也。為即作也。四捨世 務 。此中所無。五
X26n0525_p0692a12║   　棄非法財。久 所貯積。名非法財。六 絕婬欲。七止嬉
X26n0525_p0692a13║   　戲。此無第七。或樂字是。絕字兩用。
X26n0525_p0692a14║   疏修 善利 益如法勤 的。
X26n0525_p0692a15║   　注此是第六 。略無七八 。如前 已列 。
X26n0525_p0692a16║   疏皆能忍受精進匪懈。
X26n0525_p0692a17║   　注此文通上八 處用之 。
X26n0525_p0692a18║   疏求大菩提(至)勿 生退轉。
X26n0525_p0692a19║   　注倫科歎勝。異即變異。染即惱等。
X26n0525_p0692a20║   疏三諦察法忍(至)善安勝解故。
X26n0525_p0692a21║   　注論有八 處二 種因緣。一 三寶功 德處。二 真實義
X26n0525_p0692a22║   　處。三諸佛菩薩大神力 處。四因處。五 果處。六 應得
X26n0525_p0692a23║   　義處。七自於彼義得方便 處。八 一 切所知應行處。
X26n0525_p0692a24║   　隨其所應。由為敬故。知故。得故。故須忍苦。由因故
X26n0525_p0692b01║   　苦。是苦果故。故須忍受。為義利 故。須知行故。故須
X26n0525_p0692b02║   　忍苦。此有初 一 。等取餘七。二 因緣者。一 長時串習
X26n0525_p0692b03║   　故。二 證善淨智故。此中串習。即初 因緣。淨智第二 。
X26n0525_p0692b04║   疏於羸劣 (至)臣隸等所。
X26n0525_p0692b05║   　注此難行忍。論有三種。此中具 云 。然不次第。羸劣
X26n0525_p0692b06║   　是初 。卑賤是後。臣隷第二 。論第三云 。於其種姓卑
X26n0525_p0692b07║   　賤有情所作增上不饒益事 。堪能忍受。問與初 何
X26n0525_p0692b08║   　別 。初 依身弱。後依姓下。
X26n0525_p0692b09║   疏怨親中等皆能忍受。
X26n0525_p0692b10║   　注一 切門忍。有其四種。怨親中三。等即第四。通上
X26n0525_p0692b11║   　三人。各有三品不饒益事 。皆能忍受。論文如此。
X26n0525_p0692b12║   疏眾前 屏處(至)三業修 習。
X26n0525_p0692b13║   　注此文不次。是當第六 一 切種忍。有十三種。既為
X26n0525_p0692b14║   　增義。前 六 後七。此無前 六 者何 。一 為怖非愛忍。二
X26n0525_p0692b15║   　非愍有情忍。三圓滿忍度忍。四出家受法忍。五 先
X26n0525_p0692b16║   　習今安忍。六 知法遠情忍。其七種者。一 不饒益忍。
X26n0525_p0692b17║   　二 從一 切忍。三一 切處忍。四一 切時忍。五 身忍。六
X26n0525_p0692b18║   　語忍。七意忍。此無初 二 。第二 即是安受苦忍。初 二
X26n0525_p0692b19║   　是總。後五 別 故。眾前 屏處。是第三忍。下是時忍。四
X26n0525_p0692b20║   　門辨時。乃至疾不疾時。若臥起時。三業即為七中
X26n0525_p0692b21║   　後三。
X26n0525_p0692b22║   疏於有損惱(至)由忍故與。
X26n0525_p0692b23║   　注此是第七遂求忍也。論有八 種。前 三耐他怨害
X26n0525_p0692b24║   　忍。一 要逼忍。論云 。謂諸菩薩於諸有苦來求索者。
X26n0525_p0692c01║   　要逼能忍。第四十五 菩提分品。有六 善巧。要字平
X26n0525_p0692c02║   　聲。即要契也。即是六 種方便 之 一 。逼謂逼迫。亦是
X26n0525_p0692c03║   　六 種方便 之 一 。彼若有情來求索時。菩薩與彼共
X26n0525_p0692c04║   　立要契。不得造惡。唯孝順等。方乃施與。又行楚利
X26n0525_p0692c05║   　逼迫於彼。令不造惡。唯修 善等。方乃施與。如是施
X26n0525_p0692c06║   　時。忍彼數求。名惡逼忍。或苦有情。返立要契。何 時
X26n0525_p0692c07║   　何 物。須當與我。及以 逼迫。菩薩能忍。名要逼忍。二
X26n0525_p0692c08║   　暴惡忍。三犯戒忍。後五 安受苦忍。即是能忍五 種
X26n0525_p0692c09║   　勤 苦。一 度苦有情。二 求法。三行法。四說法。五 助 伴 。
X26n0525_p0692c10║   　今並 不引。今文是後總為二 中。有情有苦。菩薩忍
X26n0525_p0692c11║   　苦而令彼離。有情有求。菩薩忍苦。而與之 故。並 遂
X26n0525_p0692c12║   　所求。名遂求忍。
X26n0525_p0692c13║   疏常作饒益(至)起上慚愧。
X26n0525_p0692c14║   　注此文不次。是第九門清淨忍也。論有十相。此但
X26n0525_p0692c15║   　中四。一 終不返報忍。二 意亦不憤忍。三無現恒怨
X26n0525_p0692c16║   　忍。此無上三。四常作饒益忍。初 四句是。五 怨所速
X26n0525_p0692c17║   　謝忍。六 怨謝速受忍。不堪忍下。是其第七羞遇不
X26n0525_p0692c18║   　堪忍。八 敬愛堪忍忍。九哀愍眾生忍。十斷除忍障
X26n0525_p0692c19║   　忍。此無後三。
X26n0525_p0692c20║   疏審察由忍(至)引安樂忍。
X26n0525_p0692c21║   　注此是第八 二 世 樂也。兩句一 世 。在論後文。通自
X26n0525_p0692c22║   　他利 。前 有九種。纂云 。一 於善能忍。二 寒熟。三飢渴。
X26n0525_p0692c23║   　四蚊虻。五 風日。六 蛇蝎。七身勞 。八 心勞 。九生老病
X26n0525_p0692c24║   　死。前 八 自忍。第九愍他。
X26n0525_p0693a01║   疏臨終不悔(至)讚勵 慶慰。
X26n0525_p0693a02║   　注此即第五 士忍也。論有五 相。一 當無怨歒。二 當
X26n0525_p0693a03║   　無乖 離。三有多喜樂。四臨終無悔。五 後生善趣。今
X26n0525_p0693a04║   　此不次。配之 易見。證無上覺。當論喜樂。下屬總文。
X26n0525_p0693a05║   　亦見不忍所有苦果者。翻利 見損。此處論文之 上
X26n0525_p0693a06║   　不見。下之 四法。論總中有。見勝利 故。自作等也。又
X26n0525_p0693a07║   　解此言證無上覺。當論標結。論云 。謂諸菩薩。先於
X26n0525_p0693a08║   　其忍。見諸勝利 。(云 云 )見勝利 已。自堪能忍。其見苦
X26n0525_p0693a09║   　果。翻此標結。及多喜樂。故置亦字。
X26n0525_p0693a10║   疏精進即是(至)勇 悍三業。
X26n0525_p0693a11║   　注仍四十二 。此第一 門。此并眷屬。故三業也。
X26n0525_p0693a12║   疏此略有三(至)無少怯劣 。
X26n0525_p0693a13║   　注此一 切門。亦先分二 。在家出家。文中有三。初 標。
X26n0525_p0693a14║   　舉喻為標。次釋。舉難況易。我今之 下。至苦薄來是。
X26n0525_p0693a15║   　後歎。舉劣 況勝。於此下是。
X26n0525_p0693a16║   疏攝善精進(至)疾證菩提。
X26n0525_p0693a17║   　注初 三句標。次釋。後歎。世 尊下歎。釋中有七。一 無
X26n0525_p0693a18║   　動 。二 堅固。三無量。四方便 相應。五 無倒。六 恒常。七
X26n0525_p0693a19║   　離慢。此中有三。初 二 後一 。論云 。堅固是殷重故。餘
X26n0525_p0693a20║   　在乃至。
X26n0525_p0693a21║   疏三饒益精進(至)種種策勵 。
X26n0525_p0693a22║   　注即是饒益有情戒中之 十一 種。
X26n0525_p0693a23║   疏如是遠離(至)無倒修 習。
X26n0525_p0693a24║   　注難行精進。亦有三種。初 二 句為一 。次二 句為一 。
X26n0525_p0693b01║   　已後文為一 。
X26n0525_p0693b02║   疏能令染法(至)三慧增長。
X26n0525_p0693b03║   　注此一 切門。亦有四種。離染。引白。三業。三慧。
X26n0525_p0693b04║   疏無捨無退(至)勤 勇 而行。
X26n0525_p0693b05║   　注善士有五 。兩字一 義。而行兩字。通上用之 。
X26n0525_p0693b06║   疏有勢 有勤 (至)護己利 他。
X26n0525_p0693b07║   　注此一 切種。前 六 後七。且前 六 者。一 無間。二 殷重。
X26n0525_p0693b08║   　三等流。四加 行。五 無動 。六 無足。此列 五 種。當論前
X26n0525_p0693b09║   　六 。引證之 文。如何 引五 。而證六 耶。答大文相似 。不
X26n0525_p0693b10║   　一 一 同。或非引證。准論由六 。成此五 也。論云 。菩薩
X26n0525_p0693b11║   　成就如是六 種一 切種精進。發勤 精進故。所以 說
X26n0525_p0693b12║   　言有勢 有勤 。(云 云 )此即唯識被甲。加 行。無下。無退。
X26n0525_p0693b13║   　無足。彼四番解。應具 撿配。後七種者。一 欲俱 。二 平
X26n0525_p0693b14║   　等。三勝進。四勤 求。五 修 學。六 利 他。七善護。此文具
X26n0525_p0693b15║   　有。猛利 下是。初 二 可知。三四不次。無倦為第四。次
X26n0525_p0693b16║   　二 句為第三。護己為六 。利 他為七。後二 不次。其遂
X26n0525_p0693b17║   　求等。義少不引。
X26n0525_p0693b18║   疏靜慮即是(至)心一 境性。
X26n0525_p0693b19║   　注在四十三此自性門。舉慧要定。
X26n0525_p0693b20║   疏此有三種(至)所有等持。
X26n0525_p0693b21║   　注此第二 門。亦先分二 。世 出世 間。再 分為三。於第
X26n0525_p0693b22║   　三中。有十一 相。同前 精進。
X26n0525_p0693b23║   疏由依靜慮(至)造應作事 。
X26n0525_p0693b24║   　注遂求靜慮。亦有八 種。無術為總。通其二 三。或通
X26n0525_p0693c01║   　前 六 。論只在初 。第一 息災。乃至第八 造所應作。初
X26n0525_p0693c02║   　六 各三字。後二 各四字。施財與食。與論不次。
X26n0525_p0693c03║   疏神通記說(至)息除眾苦。
X26n0525_p0693c04║   　注二 世 樂中。亦有九相。初 三三輪。四示現惡趣。今
X26n0525_p0693c05║   　言變現。五 能施辨才。六 能施正念。七製無倒論。八
X26n0525_p0693c06║   　造諸工巧。此上四種。在乃至中。九放光 息苦。藏論
X26n0525_p0693c07║   　制 字。傳差。
X26n0525_p0693c08║   疏亦能永除一 切重障。
X26n0525_p0693c09║   　注清淨有十。此總言之 。世 間淨。出世 淨。加 行淨。根
X26n0525_p0693c10║   　本淨。勝進淨。三心自在。捨已還證。神變自在。離見。
X26n0525_p0693c11║   　離障。文具 如論。
X26n0525_p0693c12║   疏慧即於境如理簡擇。
X26n0525_p0693c13║   　注亦四十三。此是慧度之 第一 門。
X26n0525_p0693c14║   疏此有三種(至)平等將覺。
X26n0525_p0693c15║   　注一 切慧中。亦先分二 。世 出世 間。然後分三。次為
X26n0525_p0693c16║   　第一 緣勝義慧。論於無我及真諦中。將正已覺。問
X26n0525_p0693c17║   　今但 將覺。何 以 不同。釋曰。此說初 修 。但 舉將覺。其
X26n0525_p0693c18║   　正及己。在後菩提分品之 中。方引撿思。
X26n0525_p0693c19║   疏二 於五 明(至)智資粮覺。
X26n0525_p0693c20║   　注此是緣事 。言三聚者。一 能引義利 法聚。二 能引
X26n0525_p0693c21║   　非義利 法聚三能引非。義利 非非義利 法聚。所言
X26n0525_p0693c22║   　如者。如實知也。攝受上八 。圓滿資粮。論有成佛。及
X26n0525_p0693c23║   　度有情。
X26n0525_p0693c24║   疏三作有情(至)俱 行妙慧。
X26n0525_p0694a01║   　注此有十一 。即是饒益有情戒者。舉一 等餘。
X26n0525_p0694a02║   疏學內明處(至)慶慰勤 修 。
X26n0525_p0694a03║   　注二 世 樂慧。亦有九種。五 明為五 。依內明慧生起
X26n0525_p0694a04║   　後四。示愚。導逸。讚怯。慶修 。論文總由五 明為依。
X26n0525_p0694a05║   疏次修 四攝事 。
X26n0525_p0694a06║   　注仍四十三。准前 施等。亦有九門。同事 中無。
X26n0525_p0694a07║   疏一 者布施如上已說。
X26n0525_p0694a08║   　注論文同前 。故無九也。
X26n0525_p0694a09║   疏二 者愛語(至)引義之 語。
X26n0525_p0694a10║   　注自性愛語。具 四義者。以 為自性。假即取聲。即思也。
X26n0525_p0694a11║   疏遠離嚬蹙(至)常為勝益。
X26n0525_p0694a12║   　注一 切愛語。先開為三。後略為二 。與度不同。略為
X26n0525_p0694a13║   　二 者。一 隨世 儀 語。二 順正教語。前 為三者。一 慰喻。
X26n0525_p0694a14║   　二 慶悅。三勝益。前 慰隨世 。後一 隨教。此無略二 。但
X26n0525_p0694a15║   　有廣三。慰喻即是問訊之 語。慶悅即是覺彼所悅。
X26n0525_p0694a16║   　論中有二 。昌盛。善法。今文影顯。上言昌盛。下言善
X26n0525_p0694a17║   　法。文具 應云 。見有昌盛及善法增。尚不自知。覺有
X26n0525_p0694a18║   　昌盛及善法增。而申慶悅。覺即警覺。昌盛財等。善
X26n0525_p0694a19║   　法戒等。勝益即是說佛法教。
X26n0525_p0694a20║   疏於己怨仇(至)修 難愛語。
X26n0525_p0694a21║   　注難行有三。一 者於怨。二 者於癡。三者諂誑。初 後
X26n0525_p0694a22║   　二 種。具 起三語。慰喻。慶悅。勝益。愚但 勝益。言於真
X26n0525_p0694a23║   　福田者。舉所諂誑。於此如是。惡行有情。亦修 愛語。
X26n0525_p0694a24║   　故是難行。
X26n0525_p0694b01║   疏欲除障蓋(至)談說決擇。
X26n0525_p0694b02║   　注此一 切門。有其四種。兩句為一 。尋之 易知。言先
X26n0525_p0694b03║   　作者。先時應作。即前 方便 。下有善士及一 切種。
X26n0525_p0694b04║   疏依四淨語起八 聖語。
X26n0525_p0694b05║   　注此遂求語。依離妄語。及離離間。麤惡。綺語。此名
X26n0525_p0694b06║   　四淨。起見言見。及聞覺。知。翻四可知。是八 聖語。問
X26n0525_p0694b07║   　何 名遂求。答彼有所問。非望虗答。故八 聖語。遂問
X26n0525_p0694b08║   　所求。
X26n0525_p0694b09║   疏三者利 行(至)安處建立。
X26n0525_p0694b10║   　注自性利 行。非先愛語。不能勸 導。諸有勸 導。行利
X26n0525_p0694b11║   　益者。悉為自性。
X26n0525_p0694b12║   疏能令獲得(至)輕安解脫。
X26n0525_p0694b13║   　注一 切利 行。亦先開二 。一 未成熟有情。能成熟利
X26n0525_p0694b14║   　行。二 已成熟有情。令解脫利 行。後文開三。今此文
X26n0525_p0694b15║   　是。初 是如法商農等業。次即捨家行乞食等。俱 即
X26n0525_p0694b16║   　離欲。現得輕安。後生天等利 。於後利 中。藏本論脫。
X26n0525_p0694b17║   　問纂說現利 。有具 德者。獲名譽等。豈無後利 。於後
X26n0525_p0694b18║   　利 中。說捨家等。豈不現在人天讚等。不爾不成二
X26n0525_p0694b19║   　世 順益。寧殊二 趣苦樂異熟。答此隨麤顯。
X26n0525_p0694b20║   疏習近惡友(至)邪見誹謗。
X26n0525_p0694b21║   　注難行利 行。二 句為一 。此三種人。難勸 導故。下開
X26n0525_p0694b22║   　解言。貫此用之 。植宜從植。
X26n0525_p0694b23║   疏常起八 纏。
X26n0525_p0694b24║   　注遂求利 行。令離八 纏。下言皆能開解。貫此用之 。
X26n0525_p0694c01║   　言八 纏者。無慚。無愧。昏沈。睡眠。掉舉。惡作。及以 慳
X26n0525_p0694c02║   　嫉。問何 名遂求。答求離纏者。教令離之 。
X26n0525_p0694c03║   疏十惡業者(至)皆能開解。
X26n0525_p0694c04║   　注常起二 字。却貫此上二 世 利 行。論中有九。此言
X26n0525_p0694c05║   　十惡。有開合也。身三語四。合其意三。以 為一 種。却
X26n0525_p0694c06║   　添飲酒。故成九種。不離本數。故此言十。
X26n0525_p0694c07║   疏起大悲心(至)永不退轉。
X26n0525_p0694c08║   　注清淨利 行。論亦有十。此但 後五 。依內清淨利 行。
X26n0525_p0694c09║   　初 句第一 大悲利 行。三句第二 無倦利 行。六 句第
X26n0525_p0694c10║   　三謙下利 行。式句第四淨實利 行。末之 二 句。即是
X26n0525_p0694c11║   　第五 不退利 行。此名依內清淨利 行。其前 五 者。名
X26n0525_p0694c12║   　為依外清淨利 行。一 無罪利 行。二 不轉利 行。三漸
X26n0525_p0694c13║   　次利 行。四遍行利 行。五 如應利 行。如是五 種令他
X26n0525_p0694c14║   　無罪。不於邪轉。從淺至深。遍利 一 切。如可應利 。名
X26n0525_p0694c15║   　為五 也。
X26n0525_p0694c16║   疏四者同事 (至)諮受此事 。
X26n0525_p0694c17║   　注此同事 中。無有九門。即以 前 行同事 行故。此文
X26n0525_p0694c18║   　有二 。初 彰自同行而他隨。後明自不行而返責。初
X26n0525_p0694c19║   　中有二 。初 明他順行。後辨無異辭。
X26n0525_p0694c20║   疏次供 養三寶。
X26n0525_p0694c21║   　注四十四云 。一 設利 羅供 養。二 制 多供 養。三現前
X26n0525_p0694c22║   　供 養。四不現前 供 養。五 自作供 供 養。六 教他供 養。
X26n0525_p0694c23║   　七財供 養。八 廣大供 養。九無染供 養。十正行供 養。
X26n0525_p0694c24║   　與此不同。其義何 耶。答論後釋中。却明二 俱 。若開
X26n0525_p0695a01║   　初 二 。即為十二 。此意前 二 。即是就境。既不離後。遂
X26n0525_p0695a02║   　廢之 也。論依總別 。先依二 境。列 其二 總。後別 分八 。
X26n0525_p0695a03║   　其二 俱 供 。即別 合故。却不列 也。釋中文具 。遂別 釋
X26n0525_p0695a04║   　之 。
X26n0525_p0695a05║   疏一 於對現前 (至)親面供 養。
X26n0525_p0695a06║   　注設利 羅者。訛云 舍利 。即是佛體。論云 。色身并牙
X26n0525_p0695a07║   　等。並 是舍利 。制 多云 塔。窣堵波者。云 高顯也。
X26n0525_p0695a08║   疏二 於餘三世 (至)修 不現前 供 養。
X26n0525_p0695a09║   　注此依但 想餘界等也。
X26n0525_p0695a10║   疏三對現前 時(至)修 現不現前 供 養。
X26n0525_p0695a11║   　注現對字倒。此約對現。作餘佛想。故是俱 供 。
X26n0525_p0695a12║   疏若佛滅後(至)菩提資粮。
X26n0525_p0695a13║   　注昔意因辨供 養功 德。便 明造像 福果亦多。問論
X26n0525_p0695a14║   　意是說不現前 供 。其義云 何 。答所對異故。對已滅
X26n0525_p0695a15║   　佛。故作是言。約現所對制 多等者。亦名現前 。倫只
X26n0525_p0695a16║   　直科。為明得果。
X26n0525_p0695a17║   疏四於如是所唯自供 養。
X26n0525_p0695a18║   　注指制 多等。名為如是。乃至不使奴婢等也。
X26n0525_p0695a19║   疏五 若起悲心(至)令他供 養。
X26n0525_p0695a20║   　注自物不廣施與他已。既更無有。故唯他供 。
X26n0525_p0695a21║   疏六 或俱 供 (至)作此供 養。
X26n0525_p0695a22║   　注自施勸 他。乃至勸 奴婢等。亦為俱 作。
X26n0525_p0695a23║   疏七以 香華等(至)修 財敬供 養。
X26n0525_p0695a24║   　注問論文中。無盡財言。其義云 何 。寧殊第八 。答即
X26n0525_p0695b01║   　下多義。然非時長。下具 三義。名為廣故。此言敬者。
X26n0525_p0695b02║   　即問訊等。
X26n0525_p0695b03║   疏八 即以 財敬(至)修 廣大供 養。
X26n0525_p0695b04║   　注事 廣心廣。長時中。具 有七義。一 多。二 妙。三現前 。
X26n0525_p0695b05║   　四不現。五 自作。六 教他。七淨心。上依倫。纂敘異釋。
X26n0525_p0695b06║   　長時為一 。淨心並 屬釋成之 文。依此廣義。有其二
X26n0525_p0695b07║   　種。一 造作廣。二 迴向廣。若依前 解。今文具 三。乃至
X26n0525_p0695b08║   　超四。又解論文現不現前 。一 箇若字。合為一 義。自
X26n0525_p0695b09║   　作教他。亦復如是。却開長時淨心迴向。以 為七種。
X26n0525_p0695b10║   　此文具 五 。乃至超二 。
X26n0525_p0695b11║   疏九不以 輕慢(至)修 無染供 養。
X26n0525_p0695b12║   　注此中有三。此為第一 六 淨供 養。六 不越二 。心淨
X26n0525_p0695b13║   　物淨。如文可知。論具 六 種。一 不輕慢供 養。二 不逸
X26n0525_p0695b14║   　懈不敬供 養。三不輕賤棄擲供 養。四不散慢雜染
X26n0525_p0695b15║   　供 養。五 不矯詐虗設供 養。六 非不淨物以 為供 養。
X26n0525_p0695b16║   　今文具 四。等取餘者。復不次第。或輕慢中。別 攝三
X26n0525_p0695b17║   　四。具 有六 種。
X26n0525_p0695b18║   疏自力 集財(至)而為供 養。
X26n0525_p0695b19║   　注此無染中之 第二 門集財無染。此中有三。自集。
X26n0525_p0695b20║   　求得。想化為三。化中有四。身。手。聲。具 。如文可知。又
X26n0525_p0695b21║   　於化中。疏加 想字。即假想也。論文附在隨喜之 中。
X26n0525_p0695b22║   　言勝解故。
X26n0525_p0695b23║   疏想瞻部州(至)普生隨喜。
X26n0525_p0695b24║   　注第三門中。正辨隨喜。論舉無財。且依純爾。意癡
X26n0525_p0695c01║   　有財。但 隨喜也。自施喜他。此行不無。
X26n0525_p0695c02║   疏雖少用功 (至)精勤 脩學。
X26n0525_p0695c03║   　注恐有疑而不肯修 此。故有此文。若言顯勝。是望
X26n0525_p0695c04║   　誰耶。
X26n0525_p0695c05║   疏十若有須臾(至)正行供 養。
X26n0525_p0695c06║   　注初 明想念修 。後明造作修 。後三句是。初 中有二 。
X26n0525_p0695c07║   　初 明心念。後辨守戒。即為下是。初 中論文有其五
X26n0525_p0695c08║   　門。一 四無量。二 苦四理。三涅槃勝利 。四六 念。五 忍
X26n0525_p0695c09║   　信 無相。修 此五 觀。便 住 律儀 。不言餘者。要作持故。
X26n0525_p0695c10║   　下修 作中。亦有四門。一 止觀。二 菩提分。三六 度。四
X26n0525_p0695c11║   　勝事 。今唯後一 。餘在乃至。
X26n0525_p0695c12║   疏應念此為(至)不可比喻。
X26n0525_p0695c13║   　注此為歎勝。
X26n0525_p0695c14║   疏修 供 養時(至)眾義依止。
X26n0525_p0695c15║   　注論有六 種增上意樂。一 是大福田。二 具 大恩德。
X26n0525_p0695c16║   　三有情中尊。四極難值遇。五 獨一 出現。六 眾義依
X26n0525_p0695c17║   　止。義者義利 。此無第三。
X26n0525_p0695c18║   疏於法於僧 (至)隨應亦爾。
X26n0525_p0695c19║   　注昔作上排。合疏引意。非依論文。是在六 意樂中。
X26n0525_p0695c20║   　六 意樂前 。十相之 後。更有例 供 法僧 之 文。論云 。由
X26n0525_p0695c21║   　此十相。應知是名具 一 切種供 養如來。如供 養佛。
X26n0525_p0695c22║   　如是供 養。若法若僧 。隨其所應。當知亦爾。科意合
X26n0525_p0695c23║   　疏。
X26n0525_p0695c24║   疏當擭大果說不能盡。
X26n0525_p0696a01║   　注此文亦是與六 意樂。相連相接。論云 。由是六 種
X26n0525_p0696a02║   　增上意樂。於如來所。若於如來法所僧 所。少分思
X26n0525_p0696a03║   　惟。而興供 養。尚獲無量大功 德果。何 況其多。
X26n0525_p0696a04║   疏次應親近善友。
X26n0525_p0696a05║   　注亦四十四。供 養在內。親近是外。故是次第。
X26n0525_p0696a06║   疏戒無穿缺(至)名善友相。
X26n0525_p0696a07║   　注論有七問。四問善友。三問親近。此答第一 善友
X26n0525_p0696a08║   　相也。論有八 相。一 住 戒。二 多聞。三修 證。四哀愍。五
X26n0525_p0696a09║   　無畏。六 能忍。七無倦。八 辨了 。今並 具 之 。
X26n0525_p0696a10║   疏求施利 樂(至)所作不虗。
X26n0525_p0696a11║   　注此答第二 所作不虗。一 先欲為利 。二 於此正欲。
X26n0525_p0696a12║   　三有力 善權。四饒益無倦。五 大悲平等。
X26n0525_p0696a13║   疏威儀 圓滿(至)儉 稸隨捨。
X26n0525_p0696a14║   　注此第三作信 依處。論有五 義。一 勝妙威儀 。圓滿
X26n0525_p0696a15║   　寂靜威儀 。三敦肅。三業無掉。三無矯。不為誑他。四
X26n0525_p0696a16║   　無嫉。忍勝隨喜。五 儉 約。捨此儉 。畜字對論似 差。儉
X26n0525_p0696a17║   　字力 瞻切。又虗撿切。並 難用故。畜積成慳。亦難用
X26n0525_p0696a18║   　也。宜云 儉 約。或畜字無差。儉 復連畜。以 兼 釋文。尠
X26n0525_p0696a19║   　儲器物。宜此稸字。
X26n0525_p0696a20║   疏諫舉令憶(至)可為依信 。
X26n0525_p0696a21║   　注此答第四為善友事 。論亦五 義。一 能諫舉。二 能
X26n0525_p0696a22║   　令憶。三能教授。四能教誡。五 能說法。今言依信 。却
X26n0525_p0696a23║   　是第三。不知何 為。應云 由有此事 。可為依信 轉成
X26n0525_p0696a24║   　之 也。
X26n0525_p0696b01║   疏有病無病(至)名為親近。
X26n0525_p0696b02║   　注此答親近之 第一 也。論有四相。方得親近。一 疾
X26n0525_p0696b03║   　安敬信 。二 問迎修 敬。三什物隨時。四隨轉自往。今
X26n0525_p0696b04║   　此具 有。兩句一 相。末句為結。其第四相。論云 。於如
X26n0525_p0696b05║   　法義若離。隨自在轉。此是隨轉。今引次下自往之
X26n0525_p0696b06║   　文。自往問訊。自往聽息。前 有七問。已答前 五 。更有
X26n0525_p0696b07║   　二 答。六 於法師。作五 種悅意相。一 寶。二 眼。三明。四
X26n0525_p0696b08║   　功 德。五 無罪。七由五 五 處。不作五 種異意想。一 於
X26n0525_p0696b09║   　壞戒。二 於壞族。三於壞色。謂醜陋等。四於壞文。五
X26n0525_p0696b10║   　於壞美。此第六 七。前 已曾引。故此無也。
X26n0525_p0696b11║   疏次修 無量(至)慈悲喜捨。
X26n0525_p0696b12║   　注亦四十四。三鏡。四行。如文可知。
X26n0525_p0696b13║   疏於其十方(至)名無緣慈。
X26n0525_p0696b14║   　注見假有情。名有情緣。但 唯見法。名為法緣。都無
X26n0525_p0696b15║   　分別 。名無緣慈。緣如為境。名無緣慈。談根本也。
X26n0525_p0696b16║   疏於有苦者(至)餘並 同前 。
X26n0525_p0696b17║   　注捨若隨增。但 說處中。今依盡理。於三起也。末句
X26n0525_p0696b18║   　是指法緣無緣。
X26n0525_p0696b19║   疏三無量中(至)後一 利 益。
X26n0525_p0696b20║   　注此有兩門。無緣等三。慈悲等四。假實雖殊。見有
X26n0525_p0696b21║   　情同。其法亦爾。無分別 智。二 乘寧無。釋曰。菩薩本
X26n0525_p0696b22║   　為利 他修 故。便 立本慈。二 乘不爾。起想方是。
X26n0525_p0696b23║   疏次修 慚愧。
X26n0525_p0696b24║   　注菩提分品。有十五 相。一 修 慚愧。二 堅力 持。三無
X26n0525_p0696c01║   　厭倦。四知諸論。五 知世 間。六 修 四依。七無礙。八 修
X26n0525_p0696c02║   　資粮。九菩提分。十修 止觀。十一 善巧。十二 總持。十
X26n0525_p0696c03║   　三正觀。十四三等持。十五 嗢柁南。四十四中。有前
X26n0525_p0696c04║   　五 門。此為第一 修 慚愧也。
X26n0525_p0696c05║   疏若有應作(至)隨逐不捨。
X26n0525_p0696c06║   　注論有二 門。自性依處。今此具 有。然不次第。先辨
X26n0525_p0696c07║   　依處有其四種。是所羞處。一 應作不隨。二 隨不應
X26n0525_p0696c08║   　作。三於覆己惡。四可悔不捨。
X26n0525_p0696c09║   疏應[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]內身(至)修 起於愧。
X26n0525_p0696c10║   　注此明自性。內外分二 。崇善拒惡。名為慚愧。由此
X26n0525_p0696c11║   　於前 四事 羞耻。悔雖訓慢。不是高舉。但 取無崇。
X26n0525_p0696c12║   疏次修 堅力 (至)堅持自性。
X26n0525_p0696c13║   　注亦有二 門。自性依處。此但 自性。此有三義。制 染。
X26n0525_p0696c14║   　忍苦。勇 猛為三。
X26n0525_p0696c15║   疏次觀世 間。
X26n0525_p0696c16║   　注前 越二 門。心無厭倦。善知諸論。今當第五 。善知
X26n0525_p0696c17║   　世 間。
X26n0525_p0696c18║   疏命濁有情濁(至)厭離憐愍。
X26n0525_p0696c19║   　注昔科有悞。由不見文。有科為十。亦有似 悞。今依
X26n0525_p0696c20║   　倫科。論有二 門。一 了 知世 間。二 隨順世 間。於初 門
X26n0525_p0696c21║   　中。論有四門。一 有情世 間。二 器世 間。三作八 觀。四
X26n0525_p0696c22║   　勝義觀。今但 有三。此第一 也。濁為濁穢。不如先迹。
X26n0525_p0696c23║   　下惡可厭。名之 為濁。初 即命根。為命濁體。不信 憍
X26n0525_p0696c24║   　慢無明懈怠五 法。為有情濁體。若依同時。五 蘊為
X26n0525_p0697a01║   　體。除見及前 五 。餘煩惱為煩惱濁體。五 見兼 不正
X26n0525_p0697a02║   　知。為見濁體。四塵五 蘊。為劫 濁體。
X26n0525_p0697a03║   疏見器成壞修 無常想。
X26n0525_p0697a04║   　注此第二 也。下有八 觀。為苦集滅道集愛味過患。
X26n0525_p0697a05║   　及與出離為八 。此為第三。此略不引。
X26n0525_p0697a06║   疏觀自內身(至)而不堅執。
X26n0525_p0697a07║   　注此第四也。作人無我。唯法假名。故是無我。法中
X26n0525_p0697a08║   　論文。是依蘊處。今依六 界。
X26n0525_p0697a09║   疏年德耆尊(至)如男女想。
X26n0525_p0697a10║   　注下隨順世 間。若依倫科者。論有四行。一 化順物
X26n0525_p0697a11║   　情愛語行。二 若識不識下。化稱物機利 益行。三化
X26n0525_p0697a12║   　遂物心布施行。四化合時宜同事 行。初 中有二 。初
X26n0525_p0697a13║   　別 明。後總明。此是別 明。於中三明。對三品人。如文
X26n0525_p0697a14║   　可知。所言俱 者。年德二 也。
X26n0525_p0697a15║   疏處尊見卑(至)攝受隨順。
X26n0525_p0697a16║   　注此是總中。偏 明居上。前 有總明三品文也。
X26n0525_p0697a17║   疏若識不識(至)住 不安樂。
X26n0525_p0697a18║   　注此下利 行。等為朋友。唯作利 益及安樂也。今撿
X26n0525_p0697a19║   　論文。有病無病。是在若識不識之 前 。
X26n0525_p0697a20║   疏離十四垢業(至)攝四善友。
X26n0525_p0697a21║   　注亦是利 行。離染攝善。言十四者。長阿含經。纂云 。
X26n0525_p0697a22║   　身口有四。煞。盜。婬。妄。惡因有四。貪。嗔。癡。怖。六 損財
X26n0525_p0697a23║   　法。躭酒。愽戲。放蕩。迷著。伎 樂。惡友。言藏隱六 方者。
X26n0525_p0697a24║   　父母為東。師長為南。妻子為西。親友為北。僕 使為
X26n0525_p0697b01║   　下。高德為上。心不憍舉。住 彼名藏。四惡友者。一 如
X26n0525_p0697b02║   　親惡友。外伏內惡。二 美言惡友。言順意違。三敬順
X26n0525_p0697b03║   　惡友。心順無諫。四為惡惡友。為諸惡友事 。四善友
X26n0525_p0697b04║   　者。一 止非。二 慈愍。三利 人。四同事 。中二 但 愍。與樂
X26n0525_p0697b05║   　別 也。
X26n0525_p0697b06║   疏分財平等(至)無枉毫釐。
X26n0525_p0697b07║   　注此是布施。此有三義。審觀已下。是第三義。不虧
X26n0525_p0697b08║   　賣價 。論有第四同事 之 文。今此不引。
X26n0525_p0697b09║   疏次修 四依(至)證決定故。
X26n0525_p0697b10║   　注此當論中之 第六 。門在四十四。
X26n0525_p0697b11║   疏以 要言之 (至)正所應學。
X26n0525_p0697b12║   　注四無礙下。要有九門。今但 指一 。餘在乃至。此下
X26n0525_p0697b13║   　大意。辨菩提分。有十五 門。論且指爾。准論上下。一
X26n0525_p0697b14║   　切所修 。為菩提因。並 菩提分。遂言乃至。便 宜猶至
X26n0525_p0697b15║   　三十二 相業。一 切種妙智。在第五 十究竟瑜伽 建立
X26n0525_p0697b16║   　品中。論云 。云 何 一 切種妙智。乃至當知此中若諸
X26n0525_p0697b17║   　如來。或於能引無義聚法。或於非能引有義聚法。
X26n0525_p0697b18║   　或於能引有義聚法非能引無義聚法總於如是
X26n0525_p0697b19║   　一 切法中。無顛倒智。是名如來一 切種智。若諸如
X26n0525_p0697b20║   　來。於其能引有義聚法。一 切法中。無顛倒智。當如
X26n0525_p0697b21║   　是名如來妙智。即於此中。若一 切種智。若妙智。總
X26n0525_p0697b22║   　合為一 。名一 切種妙智。有科此節在菩提分。此下
X26n0525_p0697b23║   　在於大文總辨。恐非疏意。若以 此文定屬此品。何
X26n0525_p0697b24║   　有三十二 相業等之 文。可思。
X26n0525_p0697c01║   疏以 身語意(至)皆令現行。
X26n0525_p0697c02║   　注此下之 文。在四十三四攝品末。通論七品。亦有
X26n0525_p0697c03║   　九門。此在第一 。當自性門。論有三義。一 現行。二 最
X26n0525_p0697c04║   　勝。三清淨。此有前 二 三業現行。是其第一 。於最勝
X26n0525_p0697c05║   　中。復有二 義。一 廣大。二 無染。廣大復三。一 有情無
X26n0525_p0697c06║   　別 。二 事 無別 。三時無別 。普是有情。是第一 也。於一
X26n0525_p0697c07║   　切時。是第三也。修 一 切種。是第二 也。無染復四。第
X26n0525_p0697c08║   　一 歡喜。二 不損他。三見功 德。四無悕望。文中悕字。
X26n0525_p0697c09║   　論是希字。等字等取不望報等。已前 標文。從此文
X26n0525_p0697c10║   　勢 。向後而標。此之 釋文。却從布施。相影顯也。大意
X26n0525_p0697c11║   　但 是菩薩所學之 法。除初 二 時。皆是菩薩正所應
X26n0525_p0697c12║   　學。菩提分也者。三持文。可知此意。第三說名菩提
X26n0525_p0697c13║   　分持。辨能學十兼 學行故。有將此下。於能學中。大
X26n0525_p0697c14║   　文科出。初 別 辨諸行。後總科揀。可詳次前 以 要言
X26n0525_p0697c15║   　之 。至王所應學。及向下文七意樂了 。如是一 切。名
X26n0525_p0697c16║   　所學法。及此一 段。舉此六 度。必是一 段。通說一 切
X26n0525_p0697c17║   　菩薩所學。並 得名為菩提分也。下七意樂。是意樂
X26n0525_p0697c18║   　品。連下住 品。下住 品初 有通條。已前 之 文。可以 尋
X26n0525_p0697c19║   　之 。
X26n0525_p0697c20║   疏不淨觀等(至)皆如經說。
X26n0525_p0697c21║   　注共二 乘行。不觀等修 意皆別 。昔科似 悞。此文却
X26n0525_p0697c22║   　是在四十五 。當第九門。菩提分中。別 宜作同。論云 。
X26n0525_p0697c23║   　於三十七菩提分法。如實了 知。而不作證。或字無
X26n0525_p0697c24║   　差。論次下文。具 說二 修 。於與字中。見其共義。論云 。
X26n0525_p0698a01║   　普於聲聞三十七種。如實了 知。及於大乘三十七
X26n0525_p0698a02║   　種。皆如實知。能於其身。住 修 身觀。不於其身分別
X26n0525_p0698a03║   　有性。(云 云 )如彼。故是別 也。雖同別 修 。必不作證。
X26n0525_p0698a04║   疏次應修 願(至)謂攝受正法。
X26n0525_p0698a05║   　注自此已後。約五 位 明。於此品中。但 有三門。自餘
X26n0525_p0698a06║   　隨應。在於諸品。既是總論。非局此品。仍先願者。五
X26n0525_p0698a07║   　位 之 初 。初 發心故。仍言次者。次前 文也。又論是當
X26n0525_p0698a08║   　第三十故。問此資粮位 。何 無此門。答彼依三劫 。以
X26n0525_p0698a09║   　為三品之 福智故。故此非也。
X26n0525_p0698a10║   疏復有三願(至)護持正法。
X26n0525_p0698a11║   　注初 一 自利 。後一 利 他。後一 為法。
X26n0525_p0698a12║   疏復有四願(至)早得成就。
X26n0525_p0698a13║   　注願自願他。隨應通四。或唯利 他。
X26n0525_p0698a14║   疏復有五 願(至)所有正願。
X26n0525_p0698a15║   　注此願方是菩提分品。第十三門。四十五 末。初 通
X26n0525_p0698a16║   　二 利 。次一 利 他。三四自利 。二 三准四。願字宜重。
X26n0525_p0698a17║   疏五 者大願(至)皆發此願。
X26n0525_p0698a18║   　注十个 願字。即為十也。如文可知。第十願速。與初
X26n0525_p0698a19║   　故利 。
X26n0525_p0698a20║   疏如上所說(至)通所修 法。
X26n0525_p0698a21║   　注結上修 願。云 何 與下修 十法合。
X26n0525_p0698a22║   疏位 別 修 者(至)亦修 十力 。
X26n0525_p0698a23║   　注下有二 十。初 十法者。供 養佛下。一 句為一 。十力
X26n0525_p0698a24║   　當撿。
X26n0525_p0698b01║   疏如是餘位 (至)廣說如經。
X26n0525_p0698b02║   　注此文應與次前 段合。
X26n0525_p0698b03║   疏然此位 中(至)未已制 伏。
X26n0525_p0698b04║   　注分伏分別 。俱 生全 末。故多散修 。
X26n0525_p0698b05║   疏將入 加 行(至)先修 三三摩地。
X26n0525_p0698b06║   　注在四十五 。十五 門中。第十四也。有科下文。並 屬
X26n0525_p0698b07║   　加 行之 方便 修 。宜應詳之 。不知將作何 位 收攝。應
X26n0525_p0698b08║   　說此為資粮位 後。趣後之 修 。當勝進行。應准千劫
X26n0525_p0698b09║   　學威儀 等。而以 攝之 。
X26n0525_p0698b10║   疏諸法有二 (至)修 空三三摩地。
X26n0525_p0698b11║   　注且依一 門。依三性辨。理更多門。如了 義燈。
X26n0525_p0698b12║   疏此若但 言(至)亦修 非散。
X26n0525_p0698b13║   　注言三摩地。此云 等持。雖亦通散。此中約定。初 後
X26n0525_p0698b14║   　二 門。如文可知。
X26n0525_p0698b15║   疏此位 所修 准義應悉。
X26n0525_p0698b16║   　注前 有三文。但 通前 三。
X26n0525_p0698b17║   疏次修 四種(至)無主 宰故。
X26n0525_p0698b18║   　注四十六 初 。(嗢)柁南者。此中纂倫解云 說也。倫又
X26n0525_p0698b19║   　解云 。或云 總略義。或標相義。亦得名印。言二 觀無
X26n0525_p0698b20║   　常者。論言諸行。疏約乘前 諸行無常。轉條。無常。應
X26n0525_p0698b21║   　思。何 故不云 有漏。答顯多苦也。
X26n0525_p0698b22║   疏修 方便 已(至)印修 空相。
X26n0525_p0698b23║   　注此言方便 。或即資粮。若於加 行四位 之 前 。更有
X26n0525_p0698b24║   　方便 。應前 標中合云 。將入 加 行四善根位 。前 方便
X26n0525_p0698c01║   　中。既直說云 。將入 加 行。故須思之 。
X26n0525_p0698c02║   疏修 自利 已(至)利 他善巧。
X26n0525_p0698c03║   　注第四十六 功 德品中。修 五 無量修 成功 德。准是
X26n0525_p0698c04║   　上位 。如何 此修 。答彼實是通。於此舉之 。資粮修 習。
X26n0525_p0698c05║   　得此功 德。問只說此四善。何 處修 此。答且說觀空。
X26n0525_p0698c06║   　實亦觀有。於所能取。相當處觀。此言已者。義勢 而
X26n0525_p0698c07║   　以 位 位 。而以 非四位 了 更別 有位 。說世 第一 。唯有
X26n0525_p0698c08║   　一 念。入 見道故。
X26n0525_p0698c09║   疏為饒益故(至)四種有情。
X26n0525_p0698c10║   　注問云 何 樞要六 十二 。答此開共住 近住 為二 。利
X26n0525_p0698c11║   　養恭敬。亦為二 故。
X26n0525_p0698c12║   疏依處受化(至)世 界差別 。
X26n0525_p0698c13║   　注十方無量。非取有情。
X26n0525_p0698c14║   疏有情在彼(至)諸法類異。
X26n0525_p0698c15║   　注等惡無記。三性差別 。
X26n0525_p0698c16║   疏即此有情(至)所調伏差別 。
X26n0525_p0698c17║   　注論依增數。自一 至十。即五 十五 。一 者應調伏。二
X26n0525_p0698c18║   　者具 不具 縛。三者鈍。中。利 根。四者四姓。五 者貪。嗔。
X26n0525_p0698c19║   　慢。尋思行。六 者在家。出家。未熟。已熟。未解脫。已解
X26n0525_p0698c20║   　脫。七者輕毀。中庸。廣顯智。略開智。現所調伏。當所
X26n0525_p0698c21║   　調伏。緣所引發。八 者八 部。九者如來。二 乘菩薩所
X26n0525_p0698c22║   　化。難易調伏。軟語呵擯調伏。遠近調伏。十者地獄。
X26n0525_p0698c23║   　傍生。琰摩王。欲界天人。中有。有色。無色。有想。無想。
X26n0525_p0698c24║   　非有想。非無想。如是悉為菩薩所化。
X26n0525_p0699a01║   疏要由善巧(至)調伏方便 。
X26n0525_p0699a02║   　注依所調伏。隨應方便 。
X26n0525_p0699a03║   疏於加 行位 (至)已略解相。
X26n0525_p0699a04║   　注初 心少分。真相二 位 。
X26n0525_p0699a05║   疏從此位 後(至)證十真如。
X26n0525_p0699a06║   　注從見道後。此標四門。下但 釋三。
X26n0525_p0699a07║   疏十勝行者(至)皆此十勝。
X26n0525_p0699a08║   　注福智料揀。如唯識論。
X26n0525_p0699a09║   疏方便 善巧有十二 種。
X26n0525_p0699a10║   　注二 種六 也。
X26n0525_p0699a11║   疏悲心[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]戀(至)此六 為內。
X26n0525_p0699a12║   　注一 句為一 。末句是結。前 之 三義。成後三義。
X26n0525_p0699a13║   疏令以 少善(至)此六 為外。
X26n0525_p0699a14║   　注二 句為一 。末句是結。
X26n0525_p0699a15║   疏如是十二 (至)二 拔濟。
X26n0525_p0699a16║   　注前 六 後六 。二 利 次配。迴向菩提。故是自利 。問既
X26n0525_p0699a17║   　是慈心。顧戀有情。云 何 自利 。答但 說不捨。不見利
X26n0525_p0699a18║   　相。故是自利 。後六 言令。皆是利 他。又其前 六 。前 三
X26n0525_p0699a19║   　成後三。故是自利 。
X26n0525_p0699a20║   疏願有五 種(至)二 行利 樂。
X26n0525_p0699a21║   　注自利 利 他。如次配之 。發心大願。通其二 利 。受生
X26n0525_p0699a22║   　利 他。所行。正願。是自利 也。唯識疏判 。即菩提願。後
X26n0525_p0699a23║   　四通利 他。
X26n0525_p0699a24║   疏力 有十種(至)二 修 習。
X26n0525_p0699b01║   　注一 處非處智力 。二 自業智力 。三靜慮解脫等持
X26n0525_p0699b02║   　等至智力 。四根勝劣 智力 。五 種種勝解智力 。六 種
X26n0525_p0699b03║   　種界智力 。七遍趣行智力 。八 宿住 隨念智力 。九生
X26n0525_p0699b04║   　死智力 。十漏盡智力 。思擇諸法。而修 習之 。並 通二
X26n0525_p0699b05║   　利 。第三後三。是修 習力 。餘之 六 種。是思擇力 。
X26n0525_p0699b06║   疏智證諸法(至)二 成熟有情。
X26n0525_p0699b07║   　注證已引安。亦即二 利 。
X26n0525_p0699b08║   疏於前 所說(至)過前 增勝。
X26n0525_p0699b09║   　注過地前 也。或地地過也。
X26n0525_p0699b10║   疏謂總求身(至)而隨彼欲。
X26n0525_p0699b11║   　注此却是前 布施品文。別 引上品所修 之 者。下戒
X26n0525_p0699b12║   　等准無愛染心。而施與也。
X26n0525_p0699b13║   疏若求為過(至)終不遂彼。
X26n0525_p0699b14║   　注寧施百千。與餘眾生。此為生過。下為無益。而不
X26n0525_p0699b15║   　施與。
X26n0525_p0699b16║   疏施意若淨(至)皆不應與。
X26n0525_p0699b17║   　注自無慳心。名為淨意。此中有三。一 別 有大利 。二
X26n0525_p0699b18║   　魔等來求。三癡狂來求。皆不應與。無並 益故。
X26n0525_p0699b19║   疏若愍食吐(至)而行布施。
X26n0525_p0699b20║   　注如得棄鬼。瑜伽 此名通內外施。等取其餘。通內
X26n0525_p0699b21║   　外者。名為雜財。
X26n0525_p0699b22║   疏一 切有恩(至)應行惠捨。
X26n0525_p0699b23║   　注此中二 事 。一 切有恩者。即父母等。下為第二 。言
X26n0525_p0699b24║   　未喻者。未曉喻也。雖已曉喻。令其歡喜。求者兇 惡。
X26n0525_p0699c01║   　為殘害也。或是賤字。論中並 無殘字。賤字即云 怨
X26n0525_p0699c02║   　家惡友藥叉羅剎。凶 暴業者。言軟等妻拏者。論云 。
X26n0525_p0699c03║   　不以 妻子形容軟弱。族姓男女。施來求者。令作奴
X26n0525_p0699c04║   　婢。此中有二 。一 不為自厭軟品施他。二 不以 上姓
X26n0525_p0699c05║   　為下賤。此上布施。在三十九一 切施中。
X26n0525_p0699c06║   疏寧犯性罪(至)憐愍煞之 。
X26n0525_p0699c07║   　注見一 有情。若且存活。必造重罪。菩薩悲愍。不避
X26n0525_p0699c08║   　自墮。遂乃煞之 。此即無罪。
X26n0525_p0699c09║   疏暴惡宰官(至)奪癈隨還。
X26n0525_p0699c10║   　注點字傳差。合作點字。此是菩薩。見有宰官。增上
X26n0525_p0699c11║   　暴惡。逼惱有情。遂黜或廢。黜即貶。癈即除。貶即暫。
X26n0525_p0699c12║   　除即永。此上二 句。下二 句中。復有二 事 。合而為文。
X26n0525_p0699c13║   　劫 即盜賊。守即守護。監臨主 首。私取彼物。自受用
X26n0525_p0699c14║   　者。於初 劫 盜。菩薩奪之 。却還舊主 。於後監主 。菩薩
X26n0525_p0699c15║   　與癈。不令管守。亦無有罪。生無量福。
X26n0525_p0699c16║   疏無屬繫心(至)皆不應爾。
X26n0525_p0699c17║   　注言無屬者。是女人習婬者。求之 即隨。不爾不應
X26n0525_p0699c18║   　縱其上義。出家菩薩。亦不應為。繼字恐差。論是繫
X26n0525_p0699c19║   　字。問言母色名義云 何 。答少年之 女。後當為母。從
X26n0525_p0699c20║   　喻為名。猶如村邑有出產也。問出家豈無悲愍之
X26n0525_p0699c21║   　心。答形相別 故。就利 多故。
X26n0525_p0699c22║   疏為拔他難(至)無量功 德。
X26n0525_p0699c23║   　注妄語即是八 邪之 語。用奪他難。然非為自離。問
X26n0525_p0699c24║   　兩舌。令不相和。麤惡惡口。毀罵令迴。雜穢綺語。即
X26n0525_p0700a01║   　歌唱等。隨宜引攝。
X26n0525_p0700a02║   疏或現神通(至)令得利 益。
X26n0525_p0700a03║   　注此當饒益有情戒也。於中有二 。且先一 事 。有造
X26n0525_p0700a04║   　惡者。示現地獄。令彼見之 。云 與汝同。希離惡也。為
X26n0525_p0700a05║   　彼無信 。菩薩故問。彼拒不答。現通令怖。由是遂信 。
X26n0525_p0700a06║   　今撿論文。上是不信 令怖。下有未信 。但 現善通。不
X26n0525_p0700a07║   　須怖之 。故置等字。此上戒文。在第四十。及四十一 。
X26n0525_p0700a08║   　一 切戒中。
X26n0525_p0700a09║   疏若遭苦逼(至)勇 悍無倦。
X26n0525_p0700a10║   　注忍進合明。上二 句通。下二 句別 。無異想者。無變
X26n0525_p0700a11║   　異意。在四十二 。一 切門中。
X26n0525_p0700a12║   疏能住 殊勝(至)還生欲界。
X26n0525_p0700a13║   　注此是定也。在四十三。初 之 四句。是一 切中。第二
X26n0525_p0700a14║   　引發。方性二 字。傳者差也。論云 。十力 種姓。後之 二
X26n0525_p0700a15║   　句。第三難行。勢 相乘故。如是引也。意云 由得十力
X26n0525_p0700a16║   　種姓等持。不捨上定。再 生欲界。
X26n0525_p0700a17║   疏能起勝義(至)境界無礙。
X26n0525_p0700a18║   　注此是慧也。亦四十三。初 之 三句。當一 切慧之 第
X26n0525_p0700a19║   　一 也。論云 。於無我性。或於真諦。將覺。正覺。已覺。今
X26n0525_p0700a20║   　說地上。略初 將覺。在前 排度之 中已引。論次下云 。
X26n0525_p0700a21║   　悟平等性。入 大總相。究達一 切所知邊際。當此平
X26n0525_p0700a22║   　等遍滿總也。後之 四句。即三難行。勢 有相乘。故如
X26n0525_p0700a23║   　是引。於勝義覺。知法無我。平等性覺。即善調伏。遍
X26n0525_p0700a24║   　滿總覺。境界無礙。并通正已。
X26n0525_p0700b01║   疏於攝事 中(至)二 種俱 非。
X26n0525_p0700b02║   　注此有四句。有諸菩薩。是他同事 。而不自現。與他
X26n0525_p0700b03║   　同事 。有諸菩薩。非他同事 。而自顯現。與他同事 。俱
X26n0525_p0700b04║   　同俱 非。准此思作。上言是非。談本實事 同與不同。
X26n0525_p0700b05║   　下言顯現。即約隨機。同不同作。故成四句。第一 句
X26n0525_p0700b06║   　者。事 相雖等。謙下自隱。示居下位 。第二 句者。事 實
X26n0525_p0700b07║   　位 高。現同下類。第三句者。事 實相等。現與同作。第
X26n0525_p0700b08║   　四句者。事 實位 高。不度下位 。初 之 五 句。是當第一 。
X26n0525_p0700b09║   　次下四句。是其第二 。言怖畏者。下怖上也。狗見人
X26n0525_p0700b10║   　怖。不可化之 。遂現為狗。而化之 也。論文極寬。論云 。
X26n0525_p0700b11║   　於甚深處。心生怖畏。人法俱 深。下至狗也。所作之
X26n0525_p0700b12║   　下。四句之 文。是其第三。是化菩薩同位 退者。後之
X26n0525_p0700b13║   　二 句。是其第四。捨利 下位 。
X26n0525_p0700b14║   疏於供 養中(至)真行供 養。
X26n0525_p0700b15║   　注此四十四供 養無量。唯無親近供 養十種。今可
X26n0525_p0700b16║   　具 足。佛即設利 。等取制 多。不言自他。即可通二 。十
X26n0525_p0700b17║   　方之 中。通現不現。具 足珍財敬。及以 廣大。或現通
X26n0525_p0700b18║   　等。即是無染。真行可知。問得平等字。要何 所用。論
X26n0525_p0700b19║   　上無故。答義加 顯供 設利 羅等。至於十方是上位
X26n0525_p0700b20║   　也。
X26n0525_p0700b21║   疏修 無量中(至)亦名大悲。
X26n0525_p0700b22║   　注此依初 地。得十平等。舉一 正用。舉證真俗 。顯作
X26n0525_p0700b23║   　證修 。結成無量。亦名大悲。言證真時。非要同時。
X26n0525_p0700b24║   疏緣微細苦(至)極清淨故。
X26n0525_p0700c01║   　注具 四義故。名為大也。故并無癡。以 之 為體。
X26n0525_p0700c02║   疏修 此心時(至)有堪能心。
X26n0525_p0700c03║   　注下有八 義。初 義辨攝一 切悲心。第二 證悲意樂
X26n0525_p0700c04║   　淨故。是入 初 地。下有六 義。望諸有情。一 極親厚心。
X26n0525_p0700c05║   　二 極愛念心。三欲作恩心。四無厭倦心。五 代 受苦
X26n0525_p0700c06║   　心。六 調柔自在。有堪能心。
X26n0525_p0700c07║   疏聲聞已得(至)悲前 行心。
X26n0525_p0700c08║   　注此下翻前 。不名大也。言前 行者。有悲俱 心。正拔
X26n0525_p0700c09║   　苦也。有前 行心。悲前 方便 。觀其眾生。大論說觀百
X26n0525_p0700c10║   　一 十苦。聲聞正悲。不如菩薩之 前 方便 。
X26n0525_p0700c11║   疏由此熏修 (至)堪忍眾苦。
X26n0525_p0700c12║   　注由大悲故。具 攝六 度。故說菩提由悲建立。
X26n0525_p0700c13║   疏又於十地(至)皆十行攝。
X26n0525_p0700c14║   　注隨增各一 。如常易知。神通作業。偏 入 第十。
X26n0525_p0700c15║   疏唯說十度(至)受用法成就。
X26n0525_p0700c16║   　注准障立也。初 一 障字。六 通用之 。令字兩用。趣入
X26n0525_p0700c17║   　解脫。是其二 故。後一 障字。四遍用之 。施等諸善四
X26n0525_p0700c18║   　字兩用。施感富貴。戒感善趣。忍不捨生。進能增德。
X26n0525_p0700c19║   　定令趣入 。慧令解脫。方便 無盡。願即無間。力 即決
X26n0525_p0700c20║   　定。智受法樂。故及熟有情。又解趣入 解脫。即目其
X26n0525_p0700c21║   　慧。令者是定。或定為依趣。慧能證入 。解脫字通。問
X26n0525_p0700c22║   　常說持戒。感其尊貴。今何 說施。答應通有能。又貴
X26n0525_p0700c23║   　通二 。富貴尊貴。尊貴是戒。
X26n0525_p0700c24║   疏十種障者(至)未自在障。
X26n0525_p0701a01║   　注前 十唯修 。正當此用。後十兼 見。便 明無失。後十
X26n0525_p0701a02║   　障者。便 明十一 二 十二 愚。一 異生性障。一 執著我
X26n0525_p0701a03║   　法愚。二 惡趣雜染愚。二 邪行障。一 微細悞犯愚。二
X26n0525_p0701a04║   　種種業趣愚。三暗鈍障。一 欲貪愚。二 圓滿聞持陀
X26n0525_p0701a05║   　羅尼愚。四微細煩惱現行障。一 等至愛愚。二 法愛
X26n0525_p0701a06║   　愚。五 於下乘般涅槃障。一 純作意背生死愚。二 純
X26n0525_p0701a07║   　作意向涅槃愚。六 麤相現行障。一 現觀察行流轉
X26n0525_p0701a08║   　愚。二 相多現行愚。七細相現行障。一 微細現行愚
X26n0525_p0701a09║   　二 純作意求無相愚。八 無相中作加 行障。一 於無
X26n0525_p0701a10║   　相作功 用愚。二 於相不自在愚。九利 他中不欲行
X26n0525_p0701a11║   　障一 於無量所說法無量名句字。後後慧辨陀羅
X26n0525_p0701a12║   　尼自在愚。二 辨才自在愚。十於諸法中未得自在
X26n0525_p0701a13║   　障。一 大神通愚。二 悟入 微細秘密愚。十一 佛地障。
X26n0525_p0701a14║   　一 於一 切所知境極微細著愚。二 極微細礙愚。廣
X26n0525_p0701a15║   　如唯識。
X26n0525_p0701a16║   疏十真如者(至)利 樂事 故。
X26n0525_p0701a17║   　注地地證一 。隨詮顯示。亦約初 滿。
X26n0525_p0701a18║   疏一 切菩薩(至)修 前 諸行。
X26n0525_p0701a19║   　注四十七卷。分品之 中。說修 此四。一 切在家出家。
X26n0525_p0701a20║   　二 分修 習。故是諸位 。總修 相也。有將此下。四相七
X26n0525_p0701a21║   　意。自廣修 下。對持瑜伽 。大文分之 。依論排次。事 實
X26n0525_p0701a22║   　如此。然詳來意。因菩提分而生之 也。如五 無量是
X26n0525_p0701a23║   　功 德品。不可依論排次科之 。然應思思。問與七最
X26n0525_p0701a24║   　勝。為同為異。答彼依相狀。此約修 心。
X26n0525_p0701b01║   疏一 者善修 (至)無罪修 作。
X26n0525_p0701b02║   　注此中四義。如文可知。
X26n0525_p0701b03║   疏二 者善巧(至)應機說法。
X26n0525_p0701b04║   　注除初 標句。次有四句。攝九方便 。一 者背教除惱。
X26n0525_p0701b05║   　二 處中令趣。三已趣令成。四已熟令得。初 句攝四。
X26n0525_p0701b06║   　次句是一 持犯觀察。又次一 句。是其正願。後句攝
X26n0525_p0701b07║   　三。為三乘故。此無第五 。知於異論。或獲利 攝。
X26n0525_p0701b08║   疏三饒益者(至)別 總隨與。
X26n0525_p0701b09║   　注依四攝事 。或別 。或總。
X26n0525_p0701b10║   疏四者迴向(至)不希餘果。
X26n0525_p0701b11║   　注以 前 三門所集三世 一 切善根。並 向菩提。更無
X26n0525_p0701b12║   　餘心。名為淳一 微妙清淨正信 無心。(云 云 )。
X26n0525_p0701b13║   疏應以 七相憐愍有情。
X26n0525_p0701b14║   　注亦四十七隨法瑜伽 。在其增上意樂品初 。說此
X26n0525_p0701b15║   　七相。一 無畏。二 如理。三無倦。四無求。五 無染。六 廣
X26n0525_p0701b16║   　大。七平等。
X26n0525_p0701b17║   疏非怖畏彼(至)平等無限。
X26n0525_p0701b18║   　注一 句一 義。如文可知。其第一 義。非怖彼故。而與
X26n0525_p0701b19║   　財等。希望即是愛染心也。至愛異熟。並 此所遮。遭
X26n0525_p0701b20║   　苦不捨。其心廣大。
X26n0525_p0701b21║   疏如是一 切名所學法。
X26n0525_p0701b22║   　注此是大文。總結所歸。如何 子科。結上五 位 所修
X26n0525_p0701b23║   　學法。皆是所學之 行法也。非前 法則 。或是近結。雖
X26n0525_p0701b24║   　文頗在四相修 中。意樂品中。更全 無此。詳疏頭尾。
X26n0525_p0701c01║   　如是科也。
X26n0525_p0701c02║   疏三世 菩薩(至)更無增減。
X26n0525_p0701c03║   　注此下文更應大分。雖論是在四相之 中。然此引
X26n0525_p0701c04║   　意。明一 切行皆如此也。
X26n0525_p0701c05║   疏諸出家者(至)真勝殊勝。
X26n0525_p0701c06║   　注偏 讚出家勝在家也。文亦分品。
X26n0525_p0701c07║   
X26n0525_p0701c08║   般若心經幽贊崆峒記卷中