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X26n0553_p0868b05║   　　No. 553-A
X26n0553_p0868b06║   　　 心經添足序
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X26n0553_p0868b08║   如來出世 。本為眾生發明心地。然心無跡。難以 形容。
X26n0553_p0868b09║   不已於虗空中。畫出一 條鱉鼻蛇。首尾宛然可觀。而
X26n0553_p0868b10║   不可觸。今不自量。為蛇添足。得無取嘯於人乎。咦。蓋
X26n0553_p0868b11║   欲令人知足識蛇。如標月指。讀是解者。見蛇遺足。得
X26n0553_p0868b12║   意忘蛇。方為善用其智。且不[口*豈]余 。如或不然。未免毒
X26n0553_p0868b13║   氣所中。切忌切忌。
X26n0553_p0868b14║   　時
X26n0553_p0868b15║   崇禎壬午秋日鼎湖山摻道人識
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X26n0553_p0868c02║   　　No. 553-B
X26n0553_p0868c03║   　　 心經添足科文
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X26n0553_p0868c05║   　釋此經文大科分(二 )
X26n0553_p0868c06║   　　初 釋題目(二 )
X26n0553_p0868c07║   　　　初 正釋經題
X26n0553_p0868c08║   　　　二 釋譯人名
X26n0553_p0868c09║   　　二 釋經文(二 )
X26n0553_p0868c10║   　　　初 顯說般若(四)
X26n0553_p0868c11║   　　　　初 因人顯法(三)
X26n0553_p0868c12║   　　　　　初 能修 之 人
X26n0553_p0868c13║   　　　　　二 所修 之 法
X26n0553_p0868c14║   　　　　　三修 證之 位
X26n0553_p0868c15║   　　　　二 正示法空(二 )
X26n0553_p0868c16║   　　　　　初 明蘊空
X26n0553_p0868c17║   　　　　　二 顯空德(二 )
X26n0553_p0868c18║   　　　　　　初 總標
X26n0553_p0868c19║   　　　　　　二 別 釋(四)
X26n0553_p0868c20║   　　　　　　　初 釋蘊處界
X26n0553_p0868c21║   　　　　　　　二 釋十二 因緣
X26n0553_p0868c22║   　　　　　　　三釋四諦
X26n0553_p0868c23║   　　　　　　　四釋智得
X26n0553_p0868c24║   　　　　三依法修 證(二 )
X26n0553_p0868c25║   　　　　　初 明菩薩得涅槃
X26n0553_p0868c26║   　　　　　二 明諸佛得菩提
X26n0553_p0868c27║   　　　　四結讚功 能
X26n0553_p0868c28║   　　　二 密說般若(四)
X26n0553_p0868c29║   
X26n0553_p0868c30║   心經添足科文(終)
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X26n0553_p0869a02║   　　No. 553
X26n0553_p0869a03║   般若波羅蜜多心經添足
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X26n0553_p0869a05║   　　　　唐　三藏法師　玄奘奉　詔譯
X26n0553_p0869a06║   　　　　明　粵東鼎湖山沙門　弘贊　述
X26n0553_p0869a07║   　釋此經文。大科分二 。初 釋題目。二 正釋經文。初 釋
X26n0553_p0869a08║   　題目分二 。初 正釋經。題二 釋譯人名。　初 釋經題。
X26n0553_p0869a09║   般若波羅蜜多心經
X26n0553_p0869a10║   　經題八 字。有通別 二 義。上七字是別 。別 於諸經。以
X26n0553_p0869a11║   　諸經名號不同故。經之 一 字是通。通於諸經。以 如
X26n0553_p0869a12║   　來所說。同名經故。就別 題中。復有二 義。上六 字是
X26n0553_p0869a13║   　所詮之 法。心之 一 字。是所引之 喻。故此經以 法喻
X26n0553_p0869a14║   　為名。(或言單法為名。以 心字是結集人借義彰要。非正喻也)大乘為教相。(是深
X26n0553_p0869a15║   　般若)以 空為宗。(是諸法空相)涅槃為趣。(究竟涅槃)實相為體。(色即
X26n0553_p0869a16║   　是空)觀照為用。(照見五 蘊)若通題釋。以 神鑒為體。(般若)運到
X26n0553_p0869a17║   　為用。(波羅蜜多)若以 因果釋。般若為因。(無分別 智)波羅蜜多
X26n0553_p0869a18║   　為果。(到 彼岸)般若之 義有三。謂實相。觀照。文字。實相
X26n0553_p0869a19║   　般若者。謂法身真空之 體。元 無名相。今於無名相
X26n0553_p0869a20║   　中。建立假名而談實相。故名實相。以 心源湛寂。無
X26n0553_p0869a21║   　相而相。名為實相。是所觀之 真性。即吾人虗靈不
X26n0553_p0869a22║   　昧本覺真心。非寂非照。理性常住 。體離生滅染淨
X26n0553_p0869a23║   　虗妄等法。觀照般若者。乃實相體所起之 用。即能
X26n0553_p0869a24║   　觀之 妙慧。良由法性幽玄。非此莫鑒。諸佛以 此而
X26n0553_p0869b01║   　妙契法身。菩薩以 此而頓證真空。即吾人無分別
X26n0553_p0869b02║   　智。非照而照。照了 一 切諸法。皆即真空。無明即是
X26n0553_p0869b03║   　實相。故云 色即是空。文字般若者。文字是諸佛詮
X26n0553_p0869b04║   　理之 教。而文字性空。性空之 體。即是般若。故台教
X26n0553_p0869b05║   　云 。文字是色。是色即實相。天王般若經云 。總持無
X26n0553_p0869b06║   　文字。文字顯總持。是以 能顯了 實相觀照二 種般
X26n0553_p0869b07║   　若之 德。般若雖三。原同一 相。所謂無相。無相即是
X26n0553_p0869b08║   　大覺圓常。真空之 體。具 此三名。如世 [、/(、*、)]字。若能一
X26n0553_p0869b09║   　念正觀圓修 。照了 諸法皆空。是為圓證究竟涅槃。
X26n0553_p0869b10║   　梵語般若。華言智慧。智乃實相無分別 之 智。慧是
X26n0553_p0869b11║   　無分別 智中之 妙慧。亦名淨慧。亦名無相慧。又慧
X26n0553_p0869b12║   　即智。故成實論云 。真慧名智。此之 智慧。體性圓融。
X26n0553_p0869b13║   　照用自在。能窮諸法實性之 邊底。是超情離見玄
X26n0553_p0869b14║   　妙之 絕稱。非同世 智之 智。聰慧之 慧。世 之 智慧。從
X26n0553_p0869b15║   　識心生。分別 塵境。執取名言。發妄知見。為有漏根。
X26n0553_p0869b16║   　生死株。不能破無明惑。顯實相理。恐人濫此。故存
X26n0553_p0869b17║   　梵音。而不直翻華言。究其實。則 無物可當其體。無
X26n0553_p0869b18║   　法可字其名。乃強名為般若也。梵語波羅蜜多。此
X26n0553_p0869b19║   　翻彼岸到 。若順此方之 文。則 云 到 彼岸。是究竟諸
X26n0553_p0869b20║   　法實際無餘之 義。以 生死為此岸。煩惱妄念為苦
X26n0553_p0869b21║   　海中流。真空之 際為彼岸。般若如般筏。故其行深
X26n0553_p0869b22║   　般若者。照蘊空。無明滅。見煩惱即實相。生死即涅
X26n0553_p0869b23║   　槃。越二 死海。至三德岸。名到 彼岸。其迷般若者。種
X26n0553_p0869b24║   　種分別 。妄執身心為有。遂失慧光 。不了 諸法實相。
X26n0553_p0869c01║   　名住 此岸。故華嚴云 。我觀一 切眾生。俱 有如來智
X26n0553_p0869c02║   　慧德相。但 以 妄想執著而不證得。以 要言之 。但 有
X26n0553_p0869c03║   　纖情未盡。便 隔彼岸。凡聖情忘。即彼岸到 。無別 以
X26n0553_p0869c04║   　為到 也。心者。譬如人心。為四大百骸之 要。喻此經
X26n0553_p0869c05║   　為六 百卷般若所歸之 宗要。若達此經。則 六 百般
X26n0553_p0869c06║   　若朗焉。有以 此字。為中心之 心。謂此經在六 百卷
X26n0553_p0869c07║   　之 中心。謬也。或有以 為真心之 心。然六 百般若。皆
X26n0553_p0869c08║   　談真心。非獨此經。以 般若即心也。心有體用。實相
X26n0553_p0869c09║   　是體。觀照是用。以 用歸體。即名到 彼岸。故起信 論
X26n0553_p0869c10║   　云 。自心起信 。還信 自心。自心即體。起信 即用。還信
X26n0553_p0869c11║   　自心。即是以 用歸體。華嚴別 行鈔云 。智是理用。理
X26n0553_p0869c12║   　體成智。還照於理。智與理冥 。方曰真智。真智即實
X26n0553_p0869c13║   　相般若。理即真空之 理。故經云 。無有如外智能證
X26n0553_p0869c14║   　於如。亦無智外如為智所入 。入 是以 用歸體。況性
X26n0553_p0869c15║   　相空宗各異。寧容渾濫。而六 百般若皆一 無相空
X26n0553_p0869c16║   　宗。是般若即真空體。故涅槃云 。佛性者。名第一 義
X26n0553_p0869c17║   　空。第一 義空。名為智慧。故說智慧足矣。更不別 說
X26n0553_p0869c18║   　心性。若說心性。則 成實法。一 涉實法。便 非空也。或
X26n0553_p0869c19║   　謂是薩婆若心。原非經題。以 心外無般若。般若外
X26n0553_p0869c20║   　無心。心無形相。故說般若。是為最玄最妙。何 用更
X26n0553_p0869c21║   　言心乎。經者。梵語修 多羅。此翻為契經。謂上契諸
X26n0553_p0869c22║   　佛之 理。下契眾生之 機。今人尚略。故單言經。經即
X26n0553_p0869c23║   　教也。是佛所詮之 教。而訓常訓攝。常以 不變為義。
X26n0553_p0869c24║   　謂古今雖殊。覺道不改。群邪不能沮。眾聖不能異。
X26n0553_p0870a01║   　攝謂貫攝玄微。以 開未悟。同出苦津。而登覺岸。故
X26n0553_p0870a02║   　有悟此經題。則 彼岸到 矣(別 行鈔云 。若有解華嚴經題七字之 義。即一 部
X26n0553_p0870a03║   　之 功 已過半矣。[、/(、*、)]。音伊 )。　△二 釋譯人名。
X26n0553_p0870a04║   唐三藏法師玄契奉詔譯。
X26n0553_p0870a05║   　唐是國號。三藏即經律論也。法軌也。師範也。謂能
X26n0553_p0870a06║   　為軌範。以 法訓人也。玄奘是師法號。本名褘。俗 姓
X26n0553_p0870a07║   　陳。乃漢太丘仲 弓之 後。慧英處士之 子。母夢白衣
X26n0553_p0870a08║   　人而誕。年十一 。從兄 長捷法師出家。日授精理。二
X26n0553_p0870a09║   　十三。便 昇講座。詞理妙盡。自惟此土經法未殫。遂
X26n0553_p0870a10║   　往西天。學通三藏。齎經律論梵夾歸唐。奉詔譯為
X26n0553_p0870a11║   　華言。此心經前 後共有六 譯。今所釋者。正奘師所
X26n0553_p0870a12║   　譯之 本。言譯者。傳也。謂傳彼西天之 語。而為東華
X26n0553_p0870a13║   　之 言也。　△二 正釋經文分二 。初 顯說般若。二 密說
X26n0553_p0870a14║   　般若。初 顯說般若分四。初 因人顯法。二 正示法空。
X26n0553_p0870a15║   　三依法修 證。四結讚功 能。初 因人顯法分三。初 能
X26n0553_p0870a16║   　修 之 人。二 所修 之 法。三修 證之 位 。　初 能修 之 人。
X26n0553_p0870a17║   觀自在菩薩。
X26n0553_p0870a18║   　此五 字。有通有別 。上三字是別 。名別 諸菩薩故。下
X26n0553_p0870a19║   　二 字是通。號通諸菩薩故。梵云 婆盧枳底濕伐 羅。
X26n0553_p0870a20║   　華言觀自在。若云 阿耶娑婆吉低 輸。華言觀世 音。
X26n0553_p0870a21║   　梵本自有兩名。亦經各旨所宗不同。若從耳根悟
X26n0553_p0870a22║   　入 。如楞嚴經。菩薩從聞思修 入 三摩地。大悲經。菩
X26n0553_p0870a23║   　薩聞呪。即超八 地。斯皆從耳根悟無生忍。名觀世
X26n0553_p0870a24║   　音。從體起用。故云 觀其音聲。即得解脫。六 根互 用。
X26n0553_p0870b01║   　故現千手眼。照護群生。今經從眼根證入 。故云 照
X26n0553_p0870b02║   　見五 蘊皆空。度一 切苦厄。名觀自在。然此有能所
X26n0553_p0870b03║   　自行化他之 義。觀字若作平聲。即屬能觀。世 音屬
X26n0553_p0870b04║   　所觀。即所化機。故法華經云 。一 心稱名觀世 音。即
X26n0553_p0870b05║   　時觀其音聲。皆得解脫。此即能所化他也。楞嚴云 。
X26n0553_p0870b06║   　由我觀聽十方圓明。故觀音名。徧十方界。此兼 眼
X26n0553_p0870b07║   　耳二 根。故云 觀聽。並 屬自行。大悲經。兼 觀音自在
X26n0553_p0870b08║   　二 號。即屬自他。若準溫陵釋。觀音者。觀世 言音。圓
X26n0553_p0870b09║   　應圓悟之 號。此亦兼 自行化他。然自行邊。觀字應
X26n0553_p0870b10║   　作去聲。謂此菩薩。用般若觀慧。照見五 蘊身心空
X26n0553_p0870b11║   　寂。度諸苦厄。即生死解脫。得大安樂。故云 自在。交
X26n0553_p0870b12║   　光 云 。觀字隨俗 雖作平聲。理實去聲。良以 納聲為
X26n0553_p0870b13║   　聞。達理為觀。特取達理。故於音聲不言聞。而言觀
X26n0553_p0870b14║   　也。復須知因中名自行。果上是化他。然菩薩以 利
X26n0553_p0870b15║   　生為要。必兼 化他。方應菩薩之 號。菩薩者。梵音具
X26n0553_p0870b16║   　云 菩提薩埵。菩提此翻覺。薩埵翻為有情。就中亦
X26n0553_p0870b17║   　有自行化他二 義。自行邊。則 菩薩已具 覺悟之 智。
X26n0553_p0870b18║   　尚有餘習之 情未盡。(習情若盡。則 名為佛)若化他邊。謂菩薩
X26n0553_p0870b19║   　以 悲愍心。開覺一 切有情。令見大道。二 義合名。故
X26n0553_p0870b20║   　稱菩薩(有情。即眾生別 稱)。　△二 所修 之 法。
X26n0553_p0870b21║   行深般若波羅蜜多時。
X26n0553_p0870b22║   　行是修 行。即所入 觀行也。深是甚深。即真空般若。
X26n0553_p0870b23║   　非心所知。非識能識。般若約教有二 。一 深二 淺。淺
X26n0553_p0870b24║   　者名人空般若。是二 乘所證。深者即法空般若。是
X26n0553_p0870c01║   　菩薩所入 。今此真空實相。非二 乘偏 空小智所踐。
X26n0553_p0870c02║   　故云 深也。時者。證入 真空體。在一 剎那時也。乃菩
X26n0553_p0870c03║   　薩以 無分別 智。照了 五 蘊身心。廓然寂滅。性相皆
X26n0553_p0870c04║   　空。即最後一 剎那頃。證入 真空體之 時。而稱體起
X26n0553_p0870c05║   　用。度一 切苦厄。亦在一 剎那時。大般若經云 。皆以
X26n0553_p0870c06║   　無性而為自性。用一 剎那相應妙慧。證得無上正
X26n0553_p0870c07║   　等菩提。是也。(若據不空所譯本。即非因地時。乃菩薩入 慧光 定時說。今按本譯。以 因地
X26n0553_p0870c08║   　釋。令行人有所措心也。如心地觀經云 。一 剎那心。般若相應。悟三世 法無餘。是知以 因地為正。言體用皆
X26n0553_p0870c09║   　在一 剎那時者。由五 蘊本空。苦厄斯無。故體用同時也。言無分別 智者。亦名根本智。若最初 一 念聞聲見
X26n0553_p0870c10║   　色。得聲色自性時。是現量當前 。即無分別 智照。不屬生滅有無。此智纔發。分別 之 心頓泯。當體即是真空。
X26n0553_p0870c11║   　若見真空。名見佛性。若剎那流入 意地。起第二 念。分別 事 理。即是生滅心。生滅妄想相續。念念不住 。隨他
X26n0553_p0870c12║   　聲色流轉。即智而成識。若不起分別 。境自如如。即識而成智矣。剎那者。時之 極速也。一 念中。有九十剎那。
X26n0553_p0870c13║   　又云 。一 彈指頃。六 十五 剎那)。　△三修 證之 位 。
X26n0553_p0870c14║   照見五 蘊皆空。度一 切苦厄。
X26n0553_p0870c15║   　照見。是能入 之 觀。五 蘊。是所觀之 境。正以 妙慧照
X26n0553_p0870c16║   　見五 蘊自性。當體皆是真空。故異二 乘滅色求空。
X26n0553_p0870c17║   　若證真空時。能所俱 忘矣。照字在果。即觀自在之
X26n0553_p0870c18║   　觀字。在因。即吾人率爾心時。不起分別 之 現量。故
X26n0553_p0870c19║   　此照之 一 字。是修 般若最初 下手工夫之 要術。即
X26n0553_p0870c20║   　無分別 智。照而了 了 者。見非眼根。及眼識所見。乃
X26n0553_p0870c21║   　現量當前 。於一 切法。得法自性。不見纖塵可得。所
X26n0553_p0870c22║   　謂不見色。不見受想行識。非曰不見。見即無見。由
X26n0553_p0870c23║   　五 蘊本空。即是實相。實相無相。故不可見。不可見
X26n0553_p0870c24║   　而見。洞徹法界。非唯不見世 間諸法。於出世 間一
X26n0553_p0871a01║   　切禪定。智慧。解脫。三昧。無上正覺菩提。涅槃等法。
X26n0553_p0871a02║   　悉空。故皆不見。都無所見。名為照見。是見諸法實
X26n0553_p0871a03║   　相也。瞥有少見。即墮妄想無明窟宅矣。五 蘊者。色
X26n0553_p0871a04║   　受想行識也。蘊以 積聚為義。謂諸眾生。由此五 法。
X26n0553_p0871a05║   　積聚成身。復由此身。積聚無量塵勞 煩惱。而受無
X26n0553_p0871a06║   　量生死輪迴之 苦。又名五 陰。亦由積聚妄想煩惱。
X26n0553_p0871a07║   　而陰覆本明真性也。色以 質礙為義。謂此身假合
X26n0553_p0871a08║   　地水火風四大因緣而成幻質。洎外山河大地器
X26n0553_p0871a09║   　界。凡有形者。皆名為色。受以 領納為義。謂眼耳鼻
X26n0553_p0871a10║   　舌身意之 六 識。納彼色聲香味觸法之 六 塵。想以
X26n0553_p0871a11║   　審思取像 為義。即意識緣想六 塵之 境。行以 造作
X26n0553_p0871a12║   　為義。即意識思惟塵境。造作善惡行業。識以 了 別
X26n0553_p0871a13║   　為義。名為心王。受想行。是心所。故此五 蘊總名身
X26n0553_p0871a14║   　心二 法。此之 身心。如幻如化。從因緣生。原無實性。
X26n0553_p0871a15║   　故佛為瓶沙王說喻。色如聚沫。(因風吹水成聚。體相無實)受如
X26n0553_p0871a16║   　水泡。(水因物擊成泡。起滅無常。眾生所受苦樂之 事 亦爾)想如陽燄。(遠望曠野。日光
X26n0553_p0871a17║   　發燄如水。渴者思飲。眾生因念成想。終為虗妄)行如芭蕉。(蕉體危脆。中無有實。眾生造作
X26n0553_p0871a18║   　諸行亦爾)識如幻事 。(幻術。幻作人馬。本無實體。眾生識心分別 諸法。隨境生滅。如幻無實)
X26n0553_p0871a19║   　菩薩以 般若智。觀此五 蘊。色從四大假合而有。受
X26n0553_p0871a20║   　想行識。由妄想境界而生。四大妄想。本無自性。當
X26n0553_p0871a21║   　體即空。故曰皆空。非謂絕然滅無為空。亦非有法
X26n0553_p0871a22║   　能令彼空。以 彼本自空故。眾生不了 水月空華。故
X26n0553_p0871a23║   　執五 蘊幻有之 色。而迷自性之 真空。真空幻有。體
X26n0553_p0871a24║   　無有二 。但 隨凡聖所見不同。若以 妄心分別 。則 見
X26n0553_p0871b01║   　五 蘊。而遺真空。若以 般若觀。則 真空現。而五 蘊亡。
X26n0553_p0871b02║   　是故真空一 顯。幻有都滅。即五 蘊斯空。而苦厄斯
X26n0553_p0871b03║   　度。是為到 彼岸矣。言度者。脫也。超越也。一 切苦厄
X26n0553_p0871b04║   　者。世 出世 間諸苦也。此上序述觀自在菩薩修 證
X26n0553_p0871b05║   　之 旨。乃一 經之 綱領。使人傚 而修 之 。若有上機之
X26n0553_p0871b06║   　人。覩此便 悟無生。如其上上根者。聞觀自在名。即
X26n0553_p0871b07║   　頓證真空。何 假後語。如或未然。須詳下文。(上言證者。乃證
X26n0553_p0871b08║   　悟之 證。非同二 乘取證果位 之 證。故經云 。無智亦無得。下皆同也。鎮國云 。生死之 本。莫過人法二 執。迷身
X26n0553_p0871b09║   　心總相。故計人我為實有。迷五 蘊自相。故計法我為實有。智眼照知五 蘊和合。假名為人。一 一 諦觀。但 見
X26n0553_p0871b10║   　五 蘊。求人我相。終不可得。先觀色蘊。是觀身。了 知堅是地。潤是水。煖是火。動 是風。觀餘四蘊。則 是觀心。了
X26n0553_p0871b11║   　知領納為受。取相為想。造作為行。了 別 為識。依此身心諦觀分明。但 見五 蘊。求人我相終不可得。名為人
X26n0553_p0871b12║   　空。若觀一 一 蘊。皆從緣生。都無自性。求蘊相不可得。則 五 蘊皆空。名為法空。是以 照五 蘊。而二 空理現矣。
X26n0553_p0871b13║   　言世 間苦者。所謂八 苦。生。老。病。死。冤 憎會。愛別 離。求不得。五 陰盛也。出世 間苦者。變易生死也。謂聲聞緣
X26n0553_p0871b14║   　覺菩薩。雖離世 間分段生死。而有方便 等土變易生死。如初 位 為因。後位 為果。又後位 為因。後後位 為果。
X26n0553_p0871b15║   　以 其因移果易。故名變易。言分段者。謂三界內眾生。隨其作業。所感果報。身之 形段則 有長短。命之 分限
X26n0553_p0871b16║   　則 有延促 。是名分段生死。以 照見蘊中我人空故。滅煩惱障。即度分段苦。以 照見五 蘊自性空故。滅所知
X26n0553_p0871b17║   　障。即度變易苦。苦厄雖眾。而二 死收盡。今見真空。則 度厄已盡矣)。　△二 正示法空
X26n0553_p0871b18║   　分二 。初 明蘊空。二 顯空德。　初 明蘊空。
X26n0553_p0871b19║   舍利 子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受
X26n0553_p0871b20║   想行識。亦復如是。
X26n0553_p0871b21║   　此正釋明五 蘊真空。顯非離色明空。及斷滅空。以
X26n0553_p0871b22║   　即色之 空為真空。即空之 色為幻色。而色是一 切
X26n0553_p0871b23║   　法相之 首。故舉初 攝後。以 色義既彰。則 萬法昭然。
X26n0553_p0871b24║   　色。即四大幻有之 色。空。即般若真空之 理。眾生因
X26n0553_p0871c01║   　迷真空。而成幻有之 色。幻有緣生。元 無自性。本是
X26n0553_p0871c02║   　真空。如波外無水。由眾生以 妄想風。擊彼真源。遂
X26n0553_p0871c03║   　迷源逐浪。沉溺苦津。如來教以 般若觀慧。照了 幻
X26n0553_p0871c04║   　有。無異真空。如悟波不異水。故云 色不異空。如誌
X26n0553_p0871c05║   　公 曰。有相身中無相身。無明路上無生路。是也。空
X26n0553_p0871c06║   　不異色者。真空為萬法之 體。故本具 一 切諸法。如
X26n0553_p0871c07║   　水出生波濤影沫。及隨器方圓等相。而眾生因執
X26n0553_p0871c08║   　幻相。故迷真空。如愚夫觀波迷水。如來教修 般若
X26n0553_p0871c09║   　觀慧。達真空體。無異幻相。如悟水不異波。故云 空
X26n0553_p0871c10║   　不異色。色即是空。空即是色者。正發明不異之 旨。
X26n0553_p0871c11║   　以 不異故。即是之 也。又恐人因法成執。猶存色空
X26n0553_p0871c12║   　二 見。如世 謂玉石相似 。仍存二 物。故言不異。今欲
X26n0553_p0871c13║   　泯此二 見。使人妙契色空不二 。全 體即是。如波即
X26n0553_p0871c14║   　水。如水即波。動 靜似 分。體無二 致。由迷真空。故令
X26n0553_p0871c15║   　識幻即真。權立二 名。元 無二 物。故永嘉云 。無明實
X26n0553_p0871c16║   　性即佛性。幻化空身即法身。是知幻境本真。不由
X26n0553_p0871c17║   　修 習。今因迷重。故須般若智照。不假智照。不知本
X26n0553_p0871c18║   　真。不知本真。致見各異。凡夫執有身心。故見生滅。
X26n0553_p0871c19║   　受於生死。外道著空。撥無罪福。故墮輪迴。二 乘妄
X26n0553_p0871c20║   　見五 蘊實有其相。不了 緣生。心起厭離。故墮聲聞
X26n0553_p0871c21║   　雖了 五 蘊諸法緣生。不達無性。故墮緣覺。若了 五
X26n0553_p0871c22║   　蘊諸法無性緣生。緣生無性。無性故空。空即真空。
X26n0553_p0871c23║   　是名為佛。法身真。空之 體。原非斷滅。故須於幻有
X26n0553_p0871c24║   　中求。幻外無真。故曰真空。真外無幻。故曰幻色。此
X26n0553_p0872a01║   　真空幻色。不異相即。是一 經之 極旨。般若之 真宗。
X26n0553_p0872a02║   　(舊依教釋。佛為執有之 徒。破色立空。故云 色不異空。為執空之 徒。破空立色。故云 空不異色。為諸菩薩。顯
X26n0553_p0872a03║   　中道觀。示實相理。俱 立俱 破。故云 色即是空空即是色。今經幻色當體即是真空。全 非破空有之 旨。故非
X26n0553_p0872a04║   　舊釋)色蘊既爾。四蘊皆然。故云 受想行識亦復如是。
X26n0553_p0872a05║   　若具 說者。應云 受不異空。空不異受。受即是空。空
X26n0553_p0872a06║   　即是受。餘三蘊例 之 可知。是名五 蘊皆空。今如來
X26n0553_p0872a07║   　令觀此現前 五 蘊身心。為所觀境。不假別 求他法
X26n0553_p0872a08║   　為境。是為最切最要。若能觀一 蘊空。則 蘊蘊皆空。
X26n0553_p0872a09║   　故圓覺經云 。幻身滅故幻心亦滅。幻心滅故幻塵
X26n0553_p0872a10║   　亦滅。幻塵滅故。幻滅亦滅。幻滅滅故非幻不滅。但
X26n0553_p0872a11║   　彼經以 破幻顯真。此經即幻是真。旨雖不同。色心
X26n0553_p0872a12║   　無異。既知此心。真妄同源。空有不二 。即此現前 一
X26n0553_p0872a13║   　念妄想起處。便 是真空獨露呈前 。當下以 智觀察。
X26n0553_p0872a14║   　見妄無體。便 是真空。即凡心而見佛心。詎可棄茲
X26n0553_p0872a15║   　幻妄。而別 想真如。如棄波求水。烏可得哉。此之 空
X26n0553_p0872a16║   　有不二 。真妄同源。非智莫達。故呼舍利 子而告之 。
X26n0553_p0872a17║   　舍利 是梵語。子是華言。乃如來第一 智慧弟子。本
X26n0553_p0872a18║   　南天竺大論師。提舍婆羅門所生。母名舍利 。從母
X26n0553_p0872a19║   　受稱。故名舍利 子。此譯云 身子。以 母好形身故。又
X26n0553_p0872a20║   　譯云 鶖子。以 其母眼明淨如鶖鳥之 目。或言其母
X26n0553_p0872a21║   　才辯。喻如鶖鳥。(鶖即春鸎。又云 百舌鳥是)按。此經六 譯。而施護
X26n0553_p0872a22║   　所譯本。謂觀自在菩薩。在靈鷲山。為舍利 子說。既
X26n0553_p0872a23║   　爾。菩薩下當有言字。今據經文勢 。及大部般若中。
X26n0553_p0872a24║   　應是佛說。以 文非全 部。故無緣起及流通二 分。然
X26n0553_p0872b01║   　智者但 取其義。勿 泥其跡。若佛說。若菩薩說。皆可
X26n0553_p0872b02║   　(離色明空者。謂空在色外。如墻處不空。墻外是空。斷滅空者。謂滅色明空。如穿井除土出空。以 先有後無。
X26n0553_p0872b03║   　是為斷滅。此二 非真實心。無知無用。不能現於萬法。然外道二 乘。皆有斷滅。外道斷滅。歸於太虗。二 乘斷
X26n0553_p0872b04║   　滅。歸於涅槃。有以 此經如餘經。三分分釋。從觀自在至度一 切苦厄。為緣起序分。舍利 子至三菩提。為正
X26n0553_p0872b05║   　宗分。故知以 下。皆為流通分。如此亦強為穿鑿。然此既云 心經。即大部般若之 心。故無序分等。慈恩云 。錄
X26n0553_p0872b06║   　大經妙最。別 出此經。三分二 序。故皆遺闕。餘譯雖自有緣起之 文。而不合眾譯。但 得其旨。不可於此妄生
X26n0553_p0872b07║   　是非)。　△二 顯空德分二 。初 總標。二 別 釋。　初 總標。
X26n0553_p0872b08║   舍利 子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。
X26n0553_p0872b09║   　是諸法者。即五 蘊等法也。空相者。即諸法之 真空
X26n0553_p0872b10║   　實相也。葢前 示五 蘊幻有。即是真空。而未說其相。
X26n0553_p0872b11║   　故今示云 。是諸法空相。既云 諸法空相。則 不可離
X26n0553_p0872b12║   　諸法而別 言空相。此直指諸法當體。即是真空之
X26n0553_p0872b13║   　相。譬如水月鏡像 。體離生滅垢淨增減。故不可作
X26n0553_p0872b14║   　之 令生。壞之 使滅。染之 令垢。治之 使淨。加 之 令增。
X26n0553_p0872b15║   　損之 使減。何 以 故。以 彼影像 無實。當體即空。亦如
X26n0553_p0872b16║   　虗空。不可以 生滅垢淨增滅名之 。真空之 相亦爾。
X26n0553_p0872b17║   　故不可得而名之 。乃強名曰實相。實相之 相。非五
X26n0553_p0872b18║   　眼能窺。心智所測。唯證者能知。葢生滅。約指蘊處
X26n0553_p0872b19║   　界。垢淨。約指四諦因緣。增減。約指智得。以 蘊等是
X26n0553_p0872b20║   　迷真逐妄。故見生滅。十二 因緣。有流轉還滅二 門。
X26n0553_p0872b21║   　其流轉門。是苦集二 諦。乃世 間因果故垢。其還滅
X26n0553_p0872b22║   　門。是道滅二 諦。乃出世 因果故淨。菩薩修 行。道有
X26n0553_p0872b23║   　所增。而惑有所減。故云 增減。今言不生滅垢淨增
X26n0553_p0872b24║   　減。是發明諸法真空相中。本無凡聖修 證因果等
X26n0553_p0872c01║   　法。直顯般若一 真空體。使人諸見脫落。一 絲不掛。
X26n0553_p0872c02║   　獨露真常。即如如佛(還源觀中云 。隨流加 染而不垢。返流除染而不淨。在聖體
X26n0553_p0872c03║   　而不增。處凡流而不減。略疏云 。色從緣起。真空不生。色從緣謝。真空不滅。又隨流不染。出障非淨。又障盡
X26n0553_p0872c04║   　非減。德滿不增。此生滅垢淨增減。是有為法相。翻此以 顯真空之 相。故云 空相)。　△二 別 釋
X26n0553_p0872c05║   　分四。初 釋蘊處界。二 釋十二 因緣。三釋四諦。四釋
X26n0553_p0872c06║   　智得。　初 釋蘊處界。
X26n0553_p0872c07║   是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色
X26n0553_p0872c08║   聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。
X26n0553_p0872c09║   　是故者。承上起下之 詞。以 發明諸法空相不生滅
X26n0553_p0872c10║   　等之 故。故無色受等也。空中者。即空相之 中。以 真
X26n0553_p0872c11║   　空實相。本離一 切凡聖等法。故無蘊處界因緣修
X26n0553_p0872c12║   　證之 相。至於般若空中。空性尚不可得。況有蘊處
X26n0553_p0872c13║   　界等法。故云 無也。葢無。非同龜毛兔 角之 無。乃即
X26n0553_p0872c14║   　一 切相。離一 切相為無。以 妄情一 息。凡聖見銷。真
X26n0553_p0872c15║   　空獨露。故無蘊處界等可得。無色至行識。是無五
X26n0553_p0872c16║   　蘊也。無眼耳至觸法。是無十二 處也。無眼界至無
X26n0553_p0872c17║   　意識界。是無十八 界也。此合六 根六 塵。為十二 處。
X26n0553_p0872c18║   　(根以 能生識為義。塵以 染污情識為義)合六 根六 塵六 識。為十八 界。
X26n0553_p0872c19║   　在內為六 根。在外為六 塵。根塵相對。識生其中。所
X26n0553_p0872c20║   　謂眼識。耳識。鼻識。舌識。身識。意識。(界以 界別 為義。謂此十八 法。各
X26n0553_p0872c21║   　有別 體。義無渾濫。如眼以 色為界。耳以 聲為界。乃至意以 法為界。眼不能越色有見。耳不能越聲有聞。乃
X26n0553_p0872c22║   　至意不能越法有知。色以 眼為界。以 色必眼所見。非聲香等能對眼故。乃至意以 法為界。以 法必意所知。
X26n0553_p0872c23║   　非聲香等能對意故。眼識界。是眼家之 識。必依眼根始發。非依餘根能發。而眼亦不能發聲香等識。故此
X26n0553_p0872c24║   　為別 。餘可例 知)乃至者。是舉其始末。而包 括其中也。此蘊
X26n0553_p0873a01║   　處界。名為三科法門。法門雖三。總色心二 法。開合
X26n0553_p0873a02║   　不同。佛為迷心不迷色人。說五 蘊法。合色為一 分。
X26n0553_p0873a03║   　開心為四分。(受想行識皆心分故)為迷色不迷心人。說十二
X26n0553_p0873a04║   　處法。開色為十分半。(謂內五 根。外六 塵。法塵半分故)合心為一 分
X26n0553_p0873a05║   　半。(謂意根一 分法塵半分)為心色俱 迷人。說十八 界。開色為
X26n0553_p0873a06║   　十分半。(準上應知)開心為七分半。(謂眼耳鼻舌身意之 六 識。加 意根一 分。法
X26n0553_p0873a07║   　塵半分)如來逗眾生機。說此三科法門。各隨根性。任
X26n0553_p0873a08║   　修 一 法。即能悟入 。今此般若真空門中。都無是事 。
X26n0553_p0873a09║   　是故言無。正顯真空實相體非質礙。領納。審思。造
X26n0553_p0873a10║   　作。了 別 。積聚之 相。故無色受想行識也。真空實相。
X26n0553_p0873a11║   　體非根塵。能入 所入 之 相。故無十二 處也。真空實
X26n0553_p0873a12║   　相。體非根塵識別 之 相。故無十八 界也。　△二 釋十
X26n0553_p0873a13║   　二 因緣。
X26n0553_p0873a14║   無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。
X26n0553_p0873a15║   　此名十二 因緣。亦名緣起。亦名緣生。所謂無明緣
X26n0553_p0873a16║   　行。行緣識。識緣名色。名色緣六 入 。六 入 緣觸。觸緣
X26n0553_p0873a17║   　受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。言無
X26n0553_p0873a18║   　明者。昏暗義也。(謂過去世 煩惱之 惑。覆葢真性。無妙覺之 明。妄認四大為自身相。六
X26n0553_p0873a19║   　塵緣影為自心相。故名無明。大般若經云 。如無所有。如是而有。若於如是無所有法。不能了 達。說名無明。
X26n0553_p0873a20║   　何 等法無所有。謂蘊處界。乃至十八 不共法。一 切智。道相智。一 切相智。彼由無明。及愛勢 力 分別 。執著斷
X26n0553_p0873a21║   　常二 邊。由此不知不見諸法無所有性)行者。造作也。(謂過去身口。造作善不善業。故
X26n0553_p0873a22║   　名行)識者。心王也。(真妄和合。名之 為識。由過去惑業相牽。致令此神識。投托母胎)名
X26n0553_p0873a23║   　色者。名即心。色即身也。(從托母胎。至第五 箇七日。生諸根形。四肢差別 。是為
X26n0553_p0873a24║   　名色)六 入 者。六 根也。(從名色後至第七箇七日。六 根開張。有入 六 塵之 用。故名六 入 。
X26n0553_p0873b01║   　亦名六 處)觸者。觸對也。(從出胎已來。至三四歲時。六 根雖觸對六 塵。然未能了 知生苦
X26n0553_p0873b02║   　樂想。故名為觸)受者。領納也。(從五 六 歲。至十二 三歲時。因外六 塵。觸對六 根。即能領納
X26n0553_p0873b03║   　前 境好惡等事 。然猶未能起婬貪等心。故名為受)愛者。貪愛也。(從十四五 歲。至十八
X26n0553_p0873b04║   　九歲。貪於姓欲諸境。及勝妙等事 。然猶未能廣徧追求。故名為愛)取者。求取也。(從二
X26n0553_p0873b05║   　十歲後。貪欲轉盛。於五 塵境。廣徧馳求。故名為取)有者。後有也。(因馳求諸境。起善惡
X26n0553_p0873b06║   　業。積集牽引當生三界有漏之 果。故名為有)生者。受生也。(今現世 所作善惡之 業。後
X26n0553_p0873b07║   　世 還於六 道四生中受生。故名為生)老死者。衰壞也。(謂來世 受生已後。五 蘊之 身。衰
X26n0553_p0873b08║   　已還壞。是名老死)此十二 法。展轉感果。故名因。互 相由藉。
X26n0553_p0873b09║   　名為緣。三世 相續循還無有間斷。如輪迴轉。故曰
X26n0553_p0873b10║   　輪迴。始由過去世 無明行為因。招感現在識名色
X26n0553_p0873b11║   　六 入 觸受五 者為果。由現在果。起愛取有三者為
X26n0553_p0873b12║   　現在因。由現在因。而感未來世 生老死之 果。此是
X26n0553_p0873b13║   　生相。即凡夫法。名流轉門。若緣覺人。悟此諸法緣
X26n0553_p0873b14║   　生。而無明滅則 行滅。乃至老死滅。此是滅相。即緣
X26n0553_p0873b15║   　覺法。名還滅門。若以 般若觀慧。照了 無明體性皆
X26n0553_p0873b16║   　空。無生滅相。故云 無無明。亦無無明盡。乃至無老
X26n0553_p0873b17║   　死。亦無老死盡。言無無明。是舉流轉初 相空。亦無
X26n0553_p0873b18║   　無明盡。是舉還滅初 相空。乃至無老死。是舉流轉
X26n0553_p0873b19║   　末相空。亦無老死盡。是舉還滅末相空。盡即滅也。
X26n0553_p0873b20║   　此葢舉其始末空。而該其中。以 顯般若真空。體非
X26n0553_p0873b21║   　流轉還滅之 相。故無十二 因緣也。　△三釋四諦。
X26n0553_p0873b22║   無苦集滅道。
X26n0553_p0873b23║   　苦即生死苦果。集是惑業苦因。此是世 間因果。滅
X26n0553_p0873b24║   　即涅槃樂果。道是道品樂因。此是出世 間因果。智
X26n0553_p0873c01║   　度論云 。世 間及身。是苦果。貪愛瞋癡等諸煩惱。是
X26n0553_p0873c02║   　苦因。煩惱滅。是苦滅。滅煩惱方法。是名為道。如來
X26n0553_p0873c03║   　說此四聖諦法。葢為凡夫二 乘。不知三界五 蘊諸
X26n0553_p0873c04║   　法。如幻如化。本自無生。性相寂滅。生死涅槃。猶如
X26n0553_p0873c05║   　昨夢。而於無生法中。妄見生滅。橫受輪迴。譬如陽
X26n0553_p0873c06║   　燄無水處。妄作水想。徒自疲勞 。是故如來令彼知
X26n0553_p0873c07║   　苦斷集。慕滅修 道。暫息苦本。聲聞不了 。躭寂滅樂。
X26n0553_p0873c08║   　以 為實證。大乘菩薩。修 般若觀。見真空理。無生滅
X26n0553_p0873c09║   　修 證之 法。生滅修 證。自性空故。故云 無苦集滅道
X26n0553_p0873c10║   　(諦者。審實也。凡夫雖有苦集。而不審實。不得稱諦。無倒聖智。審知境故。故名聖諦。道品者。即三十七品菩
X26n0553_p0873c11║   　提分法。詳餘經論)。　△四釋智得。
X26n0553_p0873c12║   無智亦無得。
X26n0553_p0873c13║   　智即能觀之 智。得即所證之 理。意明不但 無蘊處
X26n0553_p0873c14║   　界諦緣諸法。即三乘人能證所證。及修 般若菩薩
X26n0553_p0873c15║   　空諸法之 智。與空智之 所得理亦無。蓋法性如空。
X26n0553_p0873c16║   　以 眼病故。於空見華而取證。故大般若經云 。欲知
X26n0553_p0873c17║   　說如來不能證諸佛法秘密義趣。當學如是甚深
X26n0553_p0873c18║   　般若波羅蜜多。何 以 故。所證佛法及能證者。不可
X26n0553_p0873c19║   　得故。又云 。於一 切法勝義諦中。能證。所證。證處。證
X26n0553_p0873c20║   　時。及由此證。若合若離。皆不可得。不可見故。菩薩
X26n0553_p0873c21║   　於諸法空。不應作證。謂觀法空時。先作是念。我應
X26n0553_p0873c22║   　觀法諸相皆空。不應作證。我為學故。觀諸法空。不
X26n0553_p0873c23║   　為證故。觀諸法空。乃至我於無上正等菩提。今時
X26n0553_p0873c24║   　應學。不應作證。故智度論云 。菩提深入 空故。知空
X26n0553_p0874a01║   　亦空。涅槃亦空。故無所證。以 證不證法不可得故。
X26n0553_p0874a02║   　始從五 蘊。終至四諦。乃三乘人修 道所觀之 境。今
X26n0553_p0874a03║   　修 般若。如大火聚。無論淨穢。觸處皆燒。是故真空
X26n0553_p0874a04║   　理顯。凡情蕩盡。真如聖境。一 切智智。悉不可得。故
X26n0553_p0874a05║   　世 之 蘊處界。出世 之 四諦因緣。以 至能證所證。莫
X26n0553_p0874a06║   　不皆空。是則 人法兩忘。境智雙泯。如病去藥除。故
X26n0553_p0874a07║   　云 無智亦無得。　△三依法修 證分。二 初 明菩薩得
X26n0553_p0874a08║   　涅槃二 。明諸佛得菩提。　初 明菩薩得涅槃。
X26n0553_p0874a09║   以 無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣
X26n0553_p0874a10║   礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。
X26n0553_p0874a11║   　以 無所得故者。承上諸無字而言。謂由前 諸法無
X26n0553_p0874a12║   　所得之 故。菩薩因依之 而修 得究竟涅槃。故此無
X26n0553_p0874a13║   　字乃統一 經之 旨。葢由法性如如。體本寂滅。若以
X26n0553_p0874a14║   　有所得心。即迷本真。失於般若觀慧。何 由遠離顛
X26n0553_p0874a15║   　倒。得於究竟涅槃。涅槃經云 。無所得者。則 名為慧。
X26n0553_p0874a16║   　菩薩得是慧故。名無所得。又無所得者。名大涅槃。
X26n0553_p0874a17║   　菩薩安住 大涅槃中。不見一 切諸法性相。故名無
X26n0553_p0874a18║   　所得。又無所得者。名為大乘。菩薩不住 諸法。故名
X26n0553_p0874a19║   　大乘。清涼云 。無所得即般若相。由得般若無得智
X26n0553_p0874a20║   　慧。故方得也。大品云 。以 無所得而為方便 。智度論
X26n0553_p0874a21║   　云 。有二 種空。一 無方便 空。故墮二 乘地。二 有方便
X26n0553_p0874a22║   　空。則 無所墮。直至無上菩提。復有二 種空。一 但 行
X26n0553_p0874a23║   　空。墮二 乘地。二 行不可得空。空亦不可得。則 無處
X26n0553_p0874a24║   　可墮。故諸菩薩以 般若方便 觀慧。照諸法空。故於
X26n0553_p0874b01║   　蘊處界因緣諦相。及能證所證。皆無所得。以 此無
X26n0553_p0874b02║   　所得心故。而依般若修 行。則 業累解脫。由依此修
X26n0553_p0874b03║   　行故。則 惑不礙心。境不礙智。故心無罣礙。由無罣
X26n0553_p0874b04║   　礙。則 業累解脫。以 業脫故。則 外無三界果報之 恐
X26n0553_p0874b05║   　怖。由無果報。則 內永離煩惱之 顛倒夢想。以 離煩
X26n0553_p0874b06║   　惱。則 真常獨露。是為究竟涅槃。斯顯般若真空。體
X26n0553_p0874b07║   　非生滅。違因失果。故諸菩薩。於一 切法無所得。是
X26n0553_p0874b08║   　得究竟涅槃。然一 大部般若。皆以 無所得而為宗
X26n0553_p0874b09║   　致。設有一 法過涅槃上者。亦如夢如幻。悉不可得。
X26n0553_p0874b10║   　故大般若經云 。雖達一 切法自性皆空。而諸菩薩。
X26n0553_p0874b11║   　因此般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。轉妙法
X26n0553_p0874b12║   　輪。度無量眾。雖證菩提。而無所證。證不證法。皆不
X26n0553_p0874b13║   　可得故。以 不可得。即無能證所證諸忘知見。由無
X26n0553_p0874b14║   　妄見。故無顛倒之 煩惱。若有所證。即是顛倒夢想。
X26n0553_p0874b15║   　豈得涅槃菩提。金剛 般若不壞假名論云 。若論菩
X26n0553_p0874b16║   　薩證真實時。乃至法身亦無得故。菩提薩埵者。是
X26n0553_p0874b17║   　能依之 人。般若波羅蜜多者。是所依之 法。心無罣
X26n0553_p0874b18║   　礙顛倒夢想。是能空之 障。究竟涅槃。是所證之 果。
X26n0553_p0874b19║   　究竟涅槃者。五 住 究盡。二 死永亡。名為究竟。亦名
X26n0553_p0874b20║   　無餘。以 究盡涅槃之 際故。復名無住 處涅槃。非同
X26n0553_p0874b21║   　二 乘。但 離見思惑。名為解脫。權得化城之 涅槃。誠
X26n0553_p0874b22║   　非究竟。梵稱涅槃。華言圓寂。圓。謂德無不備 。寂。謂
X26n0553_p0874b23║   　障無不盡。亦翻大滅度。大即實相。滅即蘊空。度即
X26n0553_p0874b24║   　越苦。又大即法身。滅即解脫。度即般若。菩薩修 般
X26n0553_p0874c01║   　若。觀諸法空。實相理顯。了 生死幻身。即本法身。煩
X26n0553_p0874c02║   　惱即般若。結業即解脫。此則 三障頓空。三德斯圓。
X26n0553_p0874c03║   　是謂究竟涅槃(三障者。即業障。報障。煩惱障也。業能縛眾生。在生死獄。不得解脫。故
X26n0553_p0874c04║   　名罣礙。三界果報。猶如火宅。是可畏相。故名恐怖。無明體性。是顛倒法。猶如夢想。故名顛倒夢想。由離煩
X26n0553_p0874c05║   　惱。則 不起惑結業。由離結業。則 無果報矣。五 住 者。即五 住 地惑。此惑能令眾生。住 著生死故也。一 。一 切見
X26n0553_p0874c06║   　住 。即三界見惑也。二 。欲愛住 。即欲界思惑也。三。色愛住 。即色界思惑也。四有愛住 。即無色界思惑也。五 。無
X26n0553_p0874c07║   　明住 。即根本無明惑也。二 乘未了 此惑。故沉滯於空。即住 方便 土。大乘菩薩。方便 斷除。猶餘惑未盡。故住
X26n0553_p0874c08║   　實報土。今修 般若。餘惑頓破。故名究竟)。　△二 明諸佛得菩提。
X26n0553_p0874c09║   三世 諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三
X26n0553_p0874c10║   菩提。
X26n0553_p0874c11║   　三世 者。過去。未來。現在也。阿耨多羅三藐三菩提
X26n0553_p0874c12║   　者。華言無上正等正覺。即諸佛所證之 道。意明非
X26n0553_p0874c13║   　獨菩薩以 無所得心。依般若而得涅槃。三世 諸佛
X26n0553_p0874c14║   　亦以 無所得心。依般若而得無上菩提。菩提涅槃。
X26n0553_p0874c15║   　原無二 路。皆依般若而得。捨此般若。而無有得之
X26n0553_p0874c16║   　者。故大般若經云 。一 切如來應正等覺。乘如是乘。
X26n0553_p0874c17║   　行如是道。來至無上正等菩提。此乘此道。當知即
X26n0553_p0874c18║   　是甚深般若波羅蜜多。摩訶般若經云 。諸法自相
X26n0553_p0874c19║   　空。即是阿耨多羅三藐三菩提。又云 。菩薩行般若
X26n0553_p0874c20║   　作佛已。變名為阿耨多羅三藐三菩提。菩提是智
X26n0553_p0874c21║   　德。涅槃是斷德。菩提涅槃。其名雖二 。而皆是極聖
X26n0553_p0874c22║   　所證二 轉依果。以 惑非智而不斷。智非斷而不圓。
X26n0553_p0874c23║   　故大般若經云 。菩薩於菩提道。及一 切波羅蜜多。
X26n0553_p0874c24║   　已圓滿故。由一 剎那相應妙慧。證得如來一 切相
X26n0553_p0875a01║   　智。爾時一 切煩惱習氣相續永不生故。名無餘斷。
X26n0553_p0875a02║   　則 名如來應正等覺。是知如是二 果。皆依般若波
X26n0553_p0875a03║   　羅蜜多而得成就也。佛者。梵音具 云 佛陀。華言覺
X26n0553_p0875a04║   　乃窮理盡性之 稱。所謂悟性真常。了 惑虗妄。運無
X26n0553_p0875a05║   　緣慈。度有情界。行滿果圓。故謂之 大覺也。大般若
X26n0553_p0875a06║   　經云 。於一 切法。自然開覺。故名佛陀。如實開覺一
X26n0553_p0875a07║   　切有情。令離顛倒惡業眾苦。故名佛陀。以 何 義故。
X26n0553_p0875a08║   　名為菩提。證法空義。及證真如義。是菩提義。諸佛
X26n0553_p0875a09║   　所有真淨妙覺。故名菩提。諸佛由此現覺諸法一
X26n0553_p0875a10║   　切種相。故名菩提(如來者。謂乘先佛道來成正覺。故名如來。又然諸法相。有佛無
X26n0553_p0875a11║   　佛。法界法爾。佛於此相。如實現覺。故名如來。又如來依般若波羅蜜多。如實覺一 切法真如。不虗妄。不變
X26n0553_p0875a12║   　異。由此覺真如相故。說名如來應正等覺。言智德者。謂以 平等智慧。照了 諸法圓融。通達無礙。隨眾生機。
X26n0553_p0875a13║   　為其演說。而無差謬也。斷德者。謂斷除一 切煩惱惑業淨盡無餘。隨所化住 處。惡不能染。縱任自在。而無
X26n0553_p0875a14║   　累縛也。二 轉依果者。以 悟煩惱即菩提。故轉煩惱而依菩提。乃諸佛所證之 道。以 生死即涅槃。故轉生死
X26n0553_p0875a15║   　而依涅槃。是諸佛所證之 果也)。　△四結讚功 能。
X26n0553_p0875a16║   故知般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。
X26n0553_p0875a17║   是無等等呪。能除一 切苦。真實不虗。
X26n0553_p0875a18║   　故知者。承上菩薩諸佛。皆依此深般若而證得涅
X26n0553_p0875a19║   　槃菩提。由是故知般若功 用。不可思議。非名言數
X26n0553_p0875a20║   　量能宣。乃以 四種呪而讚喻之 。神以 不測為義。明
X26n0553_p0875a21║   　能破暗。謂此般若神功 妙用。非心量所知。能滅無
X26n0553_p0875a22║   　明癡暗。而顯真空智理。證得菩提涅槃。更無有法
X26n0553_p0875a23║   　出於其上。故云 無上。是諸佛秘密之 心印。故亦無
X26n0553_p0875a24║   　有法與之 比倫。故云 無等等。又此般若名無比法。
X26n0553_p0875b01║   　復無有無比法與之 比。故名無等等。五 住 結盡二
X26n0553_p0875b02║   　死俱 亡。四生果謝。萬累都損。故云 能除一 切苦。如
X26n0553_p0875b03║   　是般若妙用難思。了 妄即真。即凡成聖。決定息苦
X26n0553_p0875b04║   　無疑。特令眾生信 受奉行。故云 真實不虗。大般若
X26n0553_p0875b05║   　經云 。學此般若波羅蜜多大呪王時。於我及法。雖
X26n0553_p0875b06║   　無所得。而能證得無上正等菩提。(智論云 。何 故名般若為大明呪。
X26n0553_p0875b07║   　謂諸外道。俱 有種種呪術。利 益人民。能隨意所欲。使諸鬼神。大得名聲。人民歸伏。般若波羅蜜。於諸呪術
X26n0553_p0875b08║   　中。是大呪術。常與眾生道德樂故。諸餘呪術。能起貪瞋煩惱。自在作惡。墮三惡道。是般若波羅蜜呪。能滅
X26n0553_p0875b09║   　禪定佛道涅槃諸著。何 況貪瞋麤病。是故名為大明呪無上呪無等等呪。又是呪能令人離老病死。能立
X26n0553_p0875b10║   　眾生於大乘。能令行者。於一 切眾生中最大。是故言大呪。能如是利 益。故名無上。古有仙 人。所作能知他
X26n0553_p0875b11║   　人心呪。名抑叉尼。能飛行變化呪。名揵陀梨。能住 壽過千歲萬歲呪。於諸呪中。無與等。於此無等呪術中。
X26n0553_p0875b12║   　般若波羅蜜。過出無量。故名無等等。又諸佛法名等。般若波羅蜜。得佛因緣。故言無等等。又諸佛於一 切
X26n0553_p0875b13║   　眾生中名無等。是般若呪術佛所作。故名無等等呪)。　△二 密說般若。
X26n0553_p0875b14║   故說般若波羅蜜多呪。即說呪曰。　揭諦揭諦。波羅揭
X26n0553_p0875b15║   諦。波羅僧 揭諦。菩提薩婆訶
X26n0553_p0875b16║   　此密說般若。是不思議境。體即真空。無異顯說。但
X26n0553_p0875b17║   　以 顯說。恐人依文解義。依說起見。復執真空實有
X26n0553_p0875b18║   　其體。遂成實法。還同生滅。不知真空亦空。而反生
X26n0553_p0875b19║   　執著。復墮無明。故大般若經云 。一 切法自性空。空
X26n0553_p0875b20║   　性不應執著空性。空中空性尚不可得。況有空性
X26n0553_p0875b21║   　能執著空。所以 不了 真空本如。便 以 智求智。智則
X26n0553_p0875b22║   　成解。解即失真。起於照心。照則 立境。隨照失體。返
X26n0553_p0875b23║   　成影事 。是以 大智居於目前 。翻為名相之 境。故永
X26n0553_p0875b24║   　嘉云 。不離當處常湛然。覓則 知君不可見。今此密
X26n0553_p0875c01║   　說般若。正使人情忘智泯。不假尋求。真空現前 。倐
X26n0553_p0875c02║   　然默證。踰於符契。故謂之 曰呪。即如來難思秘密
X26n0553_p0875c03║   　真實之 語。呪願眾生如佛無異。是故持誦者。當空
X26n0553_p0875c04║   　其心。而一 其念。念念無間。如蜾臝之 呪螟蛉。自然
X26n0553_p0875c05║   　冥 妄契真。即凡成聖。或云 顯說令解生慧。滅煩惱
X26n0553_p0875c06║   　障。密說令誦生福。滅罪業障。或有強釋。以 揭諦翻
X26n0553_p0875c07║   　為度。波羅為彼岸。僧 為眾。謂自度度他。與眾同到
X26n0553_p0875c08║   　菩提彼岸。如是翻釋。有乖 至理。全 非聖意。既云 密
X26n0553_p0875c09║   　說。人寧解之 。尚非小聖因位 菩薩能測。況容凡愚。
X26n0553_p0875c10║   　可以 義釋。名言雙絕。理事 兩忘。爍迦羅眼。窺摸不
X26n0553_p0875c11║   　著。一 落心思。便 成知見渣滓。知見立知。即無明本。
X26n0553_p0875c12║   　無明斯立。萬劫 汩沉。一 切苦厄。何 由度哉。心思若
X26n0553_p0875c13║   　絕。知見是泯。無明斯破。而彼岸斯到 矣(薩婆訶。即娑婆訶。翻
X26n0553_p0875c14║   　速疾成就。又云 是圓寂義。其義眾多。詳如餘處)。
X26n0553_p0875c15║   
X26n0553_p0875c16║   般若波羅蜜多心經添足(終)