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T33n1713_p0561c18║   般若心經略疏連珠記下
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T33n1713_p0561c20║   　　　　宋玉峯沙門師會述
T33n1713_p0561c21║   經二 。初 顯了 般若二 。初 略標綱要分疏三。初
T33n1713_p0561c22║   科分。第四科名諸師注本。但 云 明利 益無能
T33n1713_p0561c23║   觀之 言。以 愚所見。傳寫之 家誤下能字耳。二
T33n1713_p0561c24║   隨釋經四。初 能觀人疏二 。初 標章指經。初 句
T33n1713_p0561c25║   標章。次句牒經。能觀人者指示也。言觀自在
T33n1713_p0561c26║   者。鎮國曰。三業歸依十通隨應。鑒無遺照益
T33n1713_p0561c27║   無不周。然或云 。觀世 音梵云 婆盧枳底。此云
T33n1713_p0561c28║   觀世 濕伐 羅此云 自在。若云 攝伐 多。此云 音。
T33n1713_p0561c29║   梵本有二 故。譯有二 名。而法華云 觀其音聲
T33n1713_p0562a01║   皆得解脫。即觀世 音。然彼經初 語業稱名滅
T33n1713_p0562a02║   除七災。二 身業禮拜能滿二 願。三意業存念
T33n1713_p0562a03║   淨除三毒。即自在義。今多稱觀世 音者。語業
T33n1713_p0562a04║   用多感易成。故經取義圓云 觀自在。慈恩說
T33n1713_p0562a05║   十自在。恐繁不錄。謂於下二 依名演義二 。初
T33n1713_p0562a06║   解別 名理事 等者。良以 觀不可分之 理。圓攝
T33n1713_p0562a07║   一 塵中。本分限之 事 全 遍法界內。理事 圓融
T33n1713_p0562a08║   無所罣礙。廣大甚深三昧。自住 三摩地時解
T33n1713_p0562a09║   脫若斯。是以 從三昧起。如證而說。故云 觀達
T33n1713_p0562a10║   自在等也。又觀等者。十四無畏三十二 身。皆
T33n1713_p0562a11║   本妙圓通也。菩謂下二 釋通名。上求下化翻
T33n1713_p0562a12║   梵成唐矣。經行下二 所行行二 。初 唱經。二 明
T33n1713_p0562a13║   下二 演義二 。初 就法以 揀淺。
T33n1713_p0562a14║   妙行二 者。即二 空行也。人我執無處所顯真
T33n1713_p0562a15║   如。名人空。法我執無處所顯真如。名法空。如
T33n1713_p0562a16║   為所顯智是能顯。二 執空無故名二 空。太一
T33n1713_p0562a17║   云 。人空通小乘而未清淨三乘方清淨。法空
T33n1713_p0562a18║   在三乘而未清淨。至一 乘究竟清淨。言時下
T33n1713_p0562a19║   二 約時。以 顯深。別 譯云 。欲說菩薩普遍藏心
T33n1713_p0562a20║   非應二 乘時也。然疏主 循榮陽之 請。協譯者
T33n1713_p0562a21║   知見。以 大揀小略顯一 理。般若時貫五 三教。
T33n1713_p0562a22║   詮權實對淺論深。旨該多義。清涼引理趣般
T33n1713_p0562a23║   若一 段經文。用彰二 義深淺懸絕。理趣分當
T33n1713_p0562a24║   五 百七十八 。經云 。爾時世 尊依一 切無戲論
T33n1713_p0562a25║   法。說如來之 相。為諸菩薩宣說般若甚深理
T33n1713_p0562a26║   趣輪字法門。謂一 切法空無自性故。一 切
T33n1713_p0562a27║   法無相離眾相故。一 切法無願無所願求故。
T33n1713_p0562a28║   一 切法寂靜永寂滅故。一 切法。無常無常性
T33n1713_p0562a29║   故。一 切法無樂非可樂故。一 切法無我不自
T33n1713_p0562b01║   在故。一 切法無淨離淨相故。一 切法不可得
T33n1713_p0562b02║   推尋其相不可得故。鈔曰。此上顯性空理趣。
T33n1713_p0562b03║   又經云 。爾時世 尊復依一 切住 持藏法如來
T33n1713_p0562b04║   之 相。為諸菩薩宣說般若。一 切有情住 持遍
T33n1713_p0562b05║   滿。甚深理趣勝藏法門。謂一 切有情皆如來
T33n1713_p0562b06║   藏。普賢菩薩自體遍故。一 切眾生皆金剛 藏。
T33n1713_p0562b07║   以 金剛 藏所灌洒故。一 切眾生皆正法藏。一
T33n1713_p0562b08║   切皆依正語轉故。一 切眾生皆妙業藏。一 切
T33n1713_p0562b09║   事 業加 行依故。鈔曰。前 明有法非有。後明無
T33n1713_p0562b10║   法不無非有非無。是中道理趣。上皆彼文有
T33n1713_p0562b11║   法非有。是性空理趣義。當始教空宗無法不
T33n1713_p0562b12║   無中道。理趣義通。後三實教理趣。今經採其
T33n1713_p0562b13║   祕旨。實教所攝理當後義。故云 行深時也。又
T33n1713_p0562b14║   般若義具 五 教。今經撮其樞要。相望備 論淺
T33n1713_p0562b15║   深理無不可。恐繁不敘。上皆順疏以 深揀淺。
T33n1713_p0562b16║   今於疏外率愚以 助 一 解。輒謂慧光 三昧。廣
T33n1713_p0562b17║   大甚深窮法源底。當體難思菩薩遊此。故云
T33n1713_p0562b18║   行深。如理而證照理究竟。當斯之 時乃曰行
T33n1713_p0562b19║   深時耳。原夫經意未必須俟 揀顯。疏主 且順
T33n1713_p0562b20║   譯人。三乘宗旨大以 揀小為義。作此釋耳。經
T33n1713_p0562b21║   照下三。觀行境。初 唱經。三明下演釋觀行境
T33n1713_p0562b22║   者。鎮國曰。五 蘊者。身心之 異名。行人若不識
T33n1713_p0562b23║   身心真妄。何 能懸契。不達真妄之 本。諸行徒
T33n1713_p0562b24║   施。是以 菩薩欲為大心宣祕要法。先入 慧光
T33n1713_p0562b25║   大定。以 離念之 明智。徹法之 慧目。洞達五 蘊
T33n1713_p0562b26║   自性空。無所起當體即如。然後從三昧起。告
T33n1713_p0562b27║   鶖子曰。應如是學。故以 達五 蘊空為觀行境。
T33n1713_p0562b28║   然以 深慧觀蘊性空對之 起觀。故名為境。若
T33n1713_p0562b29║   成般若境即所行。鎮國曰。如般若中雖有
T33n1713_p0562c01║   實相。為成智慧所行境中。若能若所皆是所
T33n1713_p0562c02║   行。如諸菩薩行深般若。能觀所觀皆所行行。
T33n1713_p0562c03║   二 空理者。鎮國又曰。生死之 本莫過人法二
T33n1713_p0562c04║   執。迷身心總相故。計人我為實有。迷五 蘊自
T33n1713_p0562c05║   相故。計法我為實有。智眼照知。五 蘊和念假
T33n1713_p0562c06║   名為人。一 一 諦觀。但 見五 蘊。求人我相終不
T33n1713_p0562c07║   可得。先觀色蘊是觀身了 知。堅則 地潤則 水
T33n1713_p0562c08║   煖則 火動 則 風。觀餘四蘊則 是觀心了 知。領
T33n1713_p0562c09║   納為受。取相為想。造作為行。了 別 為識。依此
T33n1713_p0562c10║   身心諦觀分明但 見五 蘊。求人我相終不可
T33n1713_p0562c11║   得。名為人空。若觀一 一 蘊。皆從緣生都無自
T33n1713_p0562c12║   性。求蘊相不可得。則 五 蘊皆空名為法空。是
T33n1713_p0562c13║   以 照五 蘊而二 空理現。經度下四明利 益。夫
T33n1713_p0562c14║   一 切苦厄二 死收盡。今見真空度已盡矣。何
T33n1713_p0562c15║   者。清涼曰。乘人空觀行出分段生死。永處涅
T33n1713_p0562c16║   槃。乘二 空觀行雙照人法二 我。畢竟空無所
T33n1713_p0562c17║   有。則 離諸怖畏度一 切苦厄。出變易生死名
T33n1713_p0562c18║   究竟解脫。苦謂五 苦八 苦。變易謂因緣等四
T33n1713_p0562c19║   種生死。如唯識等說。依此觀行得究竟樂果。
T33n1713_p0562c20║   佛德空乎。上來下三通結。經舍下二 廣陳實
T33n1713_p0562c21║   義分五 。初 拂外疑。作此科者。切緣鄭公 久 誦
T33n1713_p0562c22║   此經。先己熟聞譯者之 說。是以 疏主 順其聞
T33n1713_p0562c23║   見。有此云 耳。故慈恩云 。今說色空互 相顯者。
T33n1713_p0562c24║   令義增明破疑執故。一 者二 乘作意狹劣 不
T33n1713_p0562c25║   樂利 他二 者於大乘中顛倒推求。及起疑惑
T33n1713_p0562c26║   等。實非疏主 及經宗旨。故有便 顯正義之 科。
T33n1713_p0562c27║   方順本宗釋經通意。於中二 。初 唱經。清涼曰。
T33n1713_p0562c28║   色即法相之 首。五 蘊之 初 。故諸經論凡說一
T33n1713_p0562c29║   義。皆先約色故。大般若等從色已上種智已
T33n1713_p0563a01║   還。八 十餘科皆將色例 。若略收法不出十對。
T33n1713_p0563a02║   所依體事 無不即空。是以 諸祖皆云 真空之
T33n1713_p0563a03║   理幻色等事 。遂以 釋或十門無礙也。自下下
T33n1713_p0563a04║   二 作釋二 。初 判 。總此科疏文理在唱經之 前 。
T33n1713_p0563a05║   疏中從略不存通唱。已如上會。初 段下二 釋
T33n1713_p0563a06║   別 二 。初 總示釋儀 。文有四釋者。則 此唱經文
T33n1713_p0563a07║   通。作四釋。蓋文含四義故也。非於所疑法中
T33n1713_p0563a08║   有。四釋也。是則 鶖子亦隨四說義有不同。若
T33n1713_p0563a09║   總四釋皆屬所疑法。則 陸沈經宗失於深旨
T33n1713_p0563a10║   矣。大科從初 二 義以 立其名。初 中下二 唱章
T33n1713_p0563a11║   顯相四。初 正去小乘疑。經二 。初 舉疑人。言舍
T33n1713_p0563a12║   下牒。經舉疑人者。判 釋也舍利 下出得名之
T33n1713_p0563a13║   緣。亦翻春鶯。聰慧下歎德。以 釋對告之 由。異
T33n1713_p0563a14║   譯經說。佛在鷲山與大比丘眾滿千百人。今
T33n1713_p0563a15║   特告之 。故曰上首。彼疑下二 對釋疑三。初 有
T33n1713_p0563a16║   餘位 。初 舉疑。彼聞大乘說法空理而生此疑。
T33n1713_p0563a17║   有餘者。太一 云 。有餘身智故。見蘊無人者。蘊
T33n1713_p0563a18║   中無我顯人空故。亦云 下正疑。與彼大乘法
T33n1713_p0563a19║   空無別 。今釋下顯異相。蘊中等者。床上無人
T33n1713_p0563a20║   床固非無。蘊中無人蘊豈空耶。則 空與蘊異。
T33n1713_p0563a21║   今明下以 經遣疑。又疑下二 無餘位 。太一 曰。
T33n1713_p0563a22║   無餘身智故同數滅無為為體初 舉疑。此位
T33n1713_p0563a23║   身智俱 盡無色心等蘊故。汝宗等者以 小乘
T33n1713_p0563a24║   析色觀色盡方空。大乘體色觀色即是空。非
T33n1713_p0563a25║   滅色明空。如始教說。今則 下以 經釋遣。以 二
T33n1713_p0563a26║   下。三通結示。二 兼 下二 兼 釋菩薩疑。是亦通
T33n1713_p0563a27║   釋。舍利 下一 段經文。理當亦有唱經。舉疑人
T33n1713_p0563a28║   之 科。疏略不指疑人。即舍利 子耳。而謂引論
T33n1713_p0563a29║   舉疑人者。非也。然疏云 。菩薩何 以 鶖子者。疏
T33n1713_p0563b01║   主 曰。此等皆是已在三乘中。則 鶖子等位 皆
T33n1713_p0563b02║   三乘。太一 曰。舍利 弗身在佛法中義當聰明
T33n1713_p0563b03║   位 。又曰。其位 在於頓悟熟教義通初 教。又迴
T33n1713_p0563b04║   心聲聞約本則 名聲聞。據現學法則 名菩薩。
T33n1713_p0563b05║   疏文有三。一 寶性下標舉。一 疑下二 列 釋。三
T33n1713_p0563b06║   疑下三結示。然今列 三疑以 順經文。故與玄
T33n1713_p0563b07║   鏡不次而圭峰略注。意存的示。觀心不欲衍
T33n1713_p0563b08║   引故。云 不必和會。三便 下三便 顯正義。良以
T33n1713_p0563b09║   色空無礙相即圓通。乃是斯經所詮正理故。
T33n1713_p0563b10║   云 便 顯正義釋疑之 義。義門兼 有經亦二 段。
T33n1713_p0563b11║   舍利 子者。對告人也。所顯義中一 彰所以 。釋
T33n1713_p0563b12║   成空有二 。初 正顯無礙因由二 。初 標示。便
T33n1713_p0563b13║   顯下牒科名。但 色下示義所以 。經說色空相
T33n1713_p0563b14║   即互 無異者。良由具 此三義故得空。非斷空
T33n1713_p0563b15║   有非定有空而全 有即有。以 辨於空有而全
T33n1713_p0563b16║   空。即空而辨於有。真空妙色存亡無礙。隱顯
T33n1713_p0563b17║   圓融一 味無寄也。鎮國又曰。緣起之 事 與性
T33n1713_p0563b18║   空之 理。二 互 相望有乎三義。由此三義成於
T33n1713_p0563b19║   理事 無礙。彰其所以 。亦但 說此三門四義。疏
T33n1713_p0563b20║   主 仰釋斯經。則 此段經文義淵奧。具 足十門
T33n1713_p0563b21║   理事 無礙。是一 經實義之 宗本也。下明所離
T33n1713_p0563b22║   顯法體。皆即妙有之 真空耳。此下二 科疏文。
T33n1713_p0563b23║   今古同迷乃將斯經抑為權淺。往往不免謗
T33n1713_p0563b24║   法矣。鎮國大和尚循文解釋。辭句曉然。今略
T33n1713_p0563b25║   出之 。一 相違下二 釋相。彼文云 。言相違者。經
T33n1713_p0563b26║   云 。空中無色以 空害色故。亦應云 。色中無空
T33n1713_p0563b27║   以 色違空故。若互 相存必互 相亡故。即五 六
T33n1713_p0563b28║   九十四門後二 義全 同。此疏但 不相礙義。末
T33n1713_p0563b29║   文云 。此即七八 事 理相即。二 門相作義至準
T33n1713_p0563c01║   上應知。下云 。此即三四依理成事 。事 能顯理
T33n1713_p0563c02║   門也。其初 二 門即通顯體相亦不相礙義。釋
T33n1713_p0563c03║   曰。言初 二 門者。即相遍二 門文句全 同。故不
T33n1713_p0563c04║   備 書。具 如貞元 。第一 之 下真空亦有者。上以
T33n1713_p0563c05║   色望於空而成相作。若空望於色作義亦成。
T33n1713_p0563c06║   是故下二 躡示圓通所以 。是故者。躡上之 辭。
T33n1713_p0563c07║   由上三義無礙故。令真空妙色各具 四義。而
T33n1713_p0563c08║   成空色圓通。鎮國曰。又由上三義諸空有法
T33n1713_p0563c09║   通有四義。當知始教所詮真諦之 空。雖云 即
T33n1713_p0563c10║   色之 空不具 四義三門。良由若言其有即是
T33n1713_p0563c11║   法執未盡故。當深究此經所詮即色之 空即
T33n1713_p0563c12║   空之 色。各具 四門三義。雙存雙泯逆順隱顯。
T33n1713_p0563c13║   具 德自在無濫空宗。妄說為有真諦是空。鎮
T33n1713_p0563c14║   國說性宗。即空之 色為妙色。即色之 空為真
T33n1713_p0563c15║   空。是則 非有之 有非空之 空。為具 德之 空有
T33n1713_p0563c16║   也。吾祖隨句牒釋。恐有固執不敢避繁。遂具
T33n1713_p0563c17║   書之 。於中二 一 真空望妙色。彼文云 。一 廢已
T33n1713_p0563c18║   成他義以 空即色故。即色現而空隱也。即是
T33n1713_p0563c19║   第三依理成事 門。二 泯他顯己義。以 色即空
T33n1713_p0563c20║   故即色盡空顯也。即第八 事 法即理門。三自
T33n1713_p0563c21║   他俱 存義。以 隱顯無二 是真空故。謂不異空
T33n1713_p0563c22║   為幻色色存也。不異色名真空。空顯也。以 互
T33n1713_p0563c23║   不相異二 俱 存也。即是第九真理非事 門。四
T33n1713_p0563c24║   自他俱 泯義。以 舉體相即全 奪兩亡。絕二 邊
T33n1713_p0563c25║   故。即第五 以 理奪事 門。上之 四義並 空望於
T33n1713_p0563c26║   色。色望下二 妙。色望真空。初 標示。以 色為自
T33n1713_p0563c27║   以 空為他。故異前 門一 顯他自盡義。即是第
T33n1713_p0563c28║   四事 能顯理門。二 自顯隱他義。即是第七真
T33n1713_p0563c29║   理即事 門。三俱 存義。即是第十事 法非理門。
T33n1713_p0564a01║   四俱 泯義。即是第六 事 能隱理門並 準前 思
T33n1713_p0564a02║   之 者。一 以 色即是空故。即空現而色隱也。良
T33n1713_p0564a03║   由顯空之 他盡色之 自故。事 有顯理之 能也。
T33n1713_p0564a04║   餘三可知。又有前 四門必帶後四門。有後四
T33n1713_p0564a05║   門必帶前 四門。合則 通為四門全 有之 空全
T33n1713_p0564a06║   空之 有。故通合為四。是則 下二 會圓通結示
T33n1713_p0564a07║   經宗。是則 者。承前 之 語也。由色有顯他自盡
T33n1713_p0564a08║   等不思議玄奧之 德。故能或存或亡無有障
T33n1713_p0564a09║   礙。具 德之 空或隱或顯逆順自在故。即幻有
T33n1713_p0564a10║   之 真空即真空之 幻有。圓妙融通無有異相。
T33n1713_p0564a11║   故云 合為一 味圓通無寄。是其所詮之 法故。
T33n1713_p0564a12║   經云 。色不異空空不異色等也。所以 相違無
T33n1713_p0564a13║   礙及相作者。以 緣起法有四義故。一 緣生故
T33n1713_p0564a14║   有。二 緣生故空。三無性故有。四無性故空。由
T33n1713_p0564a15║   初 及四二 義別 故。有相違義。由二 及三有相
T33n1713_p0564a16║   作義。謂緣生故空。則 有作於空無性故有。即
T33n1713_p0564a17║   空作於有。由上四義同一 緣起有不相礙義。
T33n1713_p0564a18║   又由初 二 義有有望於空而成四義。由後二
T33n1713_p0564a19║   義有空望於有而成四義。謂由無性故有有
T33n1713_p0564a20║   廣己成他義由無性故空有泯他顯己義。由
T33n1713_p0564a21║   上二 義無礙故。有俱 存義。由上二 義相形故
T33n1713_p0564a22║   有自他俱 泯義。有望於。空四義準之 。又以 無
T33n1713_p0564a23║   性緣生故有。則 非常見有見之 有為幻有。無
T33n1713_p0564a24║   性緣生故空。則 非斷見無見之 空為真空幻
T33n1713_p0564a25║   有。即是不有有真空即是不空。空非空非有
T33n1713_p0564a26║   是中道義。以 有與非有無二 。方為幻有。空與
T33n1713_p0564a27║   非空無二 為真空。故有非空與有無二 為一
T33n1713_p0564a28║   幻有空與非有無二 為一 。真空又幻有與真
T33n1713_p0564a29║   空無二 為一 味法。上來並 是鎮國和尚將此
T33n1713_p0564b01║   一 科經旨疏文。釋彼理事 無礙法界。則 此經
T33n1713_p0564b02║   正義於斯可見。若依此釋斯經分齊。正當圓
T33n1713_p0564b03║   中同教。於中若唯取雙存義。當終教。唯取俱
T33n1713_p0564b04║   泯則 當顯教。若欲屬當經文如前 所引玄鏡
T33n1713_p0564b05║   二 義。亦當終頓。又以 明所離未文問答并法
T33n1713_p0564b06║   相開。合疏語。則 一 經始終皆談色空。交徹理
T33n1713_p0564b07║   事 無礙中道。玄旨精考。疏主 深衷未易肯將
T33n1713_p0564b08║   經文一 字抑為權淺。況下更。有明所得一 科。
T33n1713_p0564b09║   顯佛德圓常乎。由斯等義。是故疏主 判 云 。實
T33n1713_p0564b10║   教所攝。乃將今家五 教後三合為一 實。其理
T33n1713_p0564b11║   甚明。四就下四就觀行釋。前 約所證所觀之
T33n1713_p0564b12║   境。今就能證能觀之 智。以 釋經文。於中亦有
T33n1713_p0564b13║   對告等。科疏略不出。文三。初 止觀兩輪。一 觀
T33n1713_p0564b14║   色等者。經第二 句也。寶冊云 。所言止者。謂止
T33n1713_p0564b15║   一 切境界相。即以 覺慧唯識道理破外塵相。
T33n1713_p0564b16║   塵相既止無所分別 故云 止。色是外塵觀之
T33n1713_p0564b17║   即空故成止行。論又云 。依是三昧則 知法界
T33n1713_p0564b18║   一 相。即名一 行三昧。當知真如是三昧根本。
T33n1713_p0564b19║   文殊般若經云 。云 何 名一 行三昧。佛言。法界
T33n1713_p0564b20║   一 相繫緣法界。是名一 行三昧。入 一 行三昧
T33n1713_p0564b21║   者。盡知河沙諸佛法界無差別 相。乃至廣說
T33n1713_p0564b22║   真如三昧。能生此等無量三昧。文殊般若即
T33n1713_p0564b23║   此經之 廣文也。觀空等者。論云 。所言觀者。謂
T33n1713_p0564b24║   分別 因緣生滅相。隨順毘鉢舍那觀義故。即
T33n1713_p0564b25║   經第四句瑜伽 云 。若於諸法勝義理趣及諸
T33n1713_p0564b26║   無量。安住 理趣世 俗 妙慧。當知名觀。觀空即
T33n1713_p0564b27║   色乃安立世 俗 矣。空色無二 即二 不異句也。
T33n1713_p0564b28║   見色非實色舉體是真空。見空非斷空舉體
T33n1713_p0564b29║   是幻色。廓情塵而空色無礙。泯智解而心境
T33n1713_p0564c01║   俱 冥 。可謂止觀變行為究竟也。論云 。定隨時
T33n1713_p0564c02║   彼觀則 順。觀隨時中彼定即順。具 足具 足不
T33n1713_p0564c03║   離轉故。見色下次二 不住 道見色等者論曰。
T33n1713_p0564c04║   觀一 切法自性無生。離於妄見不住 生死智
T33n1713_p0564c05║   也。見空等者。論曰。觀一 切法因緣和合業果
T33n1713_p0564c06║   不失。起於大悲修 諸福德。攝化眾生不住 涅
T33n1713_p0564c07║   槃悲也。色空下二 不異句。悲智念不殊者。即
T33n1713_p0564c08║   悲之 智。觀彼即生之 空。即智之 悲。以 化即空
T33n1713_p0564c09║   之 生。隨順法性不住 二 邊。故云 成無住 處行。
T33n1713_p0564c10║   鎮國曰。大智自利 異凡大悲利 他異小。此二
T33n1713_p0564c11║   相導成不住 道。三智下後一 心三觀而言。依
T33n1713_p0564c12║   瓔珞。經者。智者云 。有次第三觀一 心中三觀。
T33n1713_p0564c13║   從假入 空觀亦名二 諦觀。從空入 假觀亦名
T33n1713_p0564c14║   平等觀。二 空觀為方便 得入 第一 義諦觀。此
T33n1713_p0564c15║   名出瓔珞經。彼釋意云 。假是虛妄俗 諦。空是
T33n1713_p0564c16║   審實真諦。今欲去假歸真。故言從假入 空觀。
T33n1713_p0564c17║   假是入 空之 詮。先須觀假。知假虛妄而得會
T33n1713_p0564c18║   真。故言二 諦觀。從空入 假觀者。若住 於空與
T33n1713_p0564c19║   二 乘何 異。不成佛法不益眾生。是故觀空不
T33n1713_p0564c20║   住 於空。而入 於假知病識藥應病授藥。令得
T33n1713_p0564c21║   服行故。名從空入 假觀。而言平等者。望前 稱
T33n1713_p0564c22║   平等前 破假用空。今破空用假。破用既均故
T33n1713_p0564c23║   言平等觀。二 空為方便 者。初 觀空生死。次觀
T33n1713_p0564c24║   空涅槃。此之 二 空為雙遮之 方便 。初 觀用空。
T33n1713_p0564c25║   次觀用假。此之 二 用為雙照之 方便 。心心趣
T33n1713_p0564c26║   歸薩婆若海。雙照二 諦也。是為次第三觀。一
T33n1713_p0564c27║   心三觀者。此出釋論。論云 。三智實在一 心中
T33n1713_p0564c28║   得。只一 觀而三觀。觀於一 諦而三諦故。名一
T33n1713_p0564c29║   心三觀。乃至此觀成時證一 心三智。準此即
T33n1713_p0565a01║   三觀之 名本出瓔珞。論以 一 心融之 。名一 心
T33n1713_p0565a02║   三觀。故云 。依瓔珞經。當知論宗於經人承於
T33n1713_p0565a03║   論。就本而言依經立耳。文中初 觀會色歸空。
T33n1713_p0565a04║   次觀明空即色。後即空色無礙泯絕無寄。中
T33n1713_p0565a05║   道第一 義諦觀也清涼曰。空如不二 為真空
T33n1713_p0565a06║   不壞。假名即為假觀。合上空假為中道。故疏
T33n1713_p0565a07║   云 。空假平等非破用均也。又可以 次顯不次
T33n1713_p0565a08║   也。謂說之 前 後觀時三一 相即。經詮普遍藏
T33n1713_p0565a09║   心故名。一 心三觀玄。鏡云 。色不異空明俗 不
T33n1713_p0565a10║   異真。空不異色明真不異俗 。色空相即明是
T33n1713_p0565a11║   中道。二 祖配。經不同。則 知經意融通。亦各任
T33n1713_p0565a12║   放辯才也。經舍下大文第二 顯法體經。二 先
T33n1713_p0565a13║   總二 。初 唱經科判 。今初 下二 依義演釋二 。初
T33n1713_p0565a14║   釋經蘊等者。謂三科七大等法空。狀者。即第
T33n1713_p0565a15║   一 義空形相體狀也。不同角犎垂壺之 相。負
T33n1713_p0565a16║   近致遠之 性。內為性外為相也。良以 真空隨
T33n1713_p0565a17║   緣而現諸法。要在緣中方顯空理。故約諸法
T33n1713_p0565a18║   而明空相。中邊下二 引論。初 引頌。宗致亦引
T33n1713_p0565a19║   此頌則 云 。無二 有此無是二 名中道。言無下
T33n1713_p0565a20║   引釋文義記。又曰。此有彼無無二 為中道。又
T33n1713_p0565a21║   曰。此中有此無者。只是無彼有也。探玄云 。一
T33n1713_p0565a22║   遣妄。二 順真。又初 會性永無二 實相不滅。又
T33n1713_p0565a23║   前 了 其不有後證其不無。故云 無二 有。此無
T33n1713_p0565a24║   是二 名空義也。鎮國云 。無妄法之 有有妄法
T33n1713_p0565a25║   之 無。然有無有二 。一 定性有無。二 真空妙有。
T33n1713_p0565a26║   無妄法之 有。則 無定性之 有。非斷無矣。有妄
T33n1713_p0565a27║   法之 無是真空之 無。便 為妙有。是故若舉妄
T33n1713_p0565a28║   取真則 妄有真空。如三論說。若空有對辯。則
T33n1713_p0565a29║   妄空真有。如涅槃明無能取所取有者。則 無
T33n1713_p0565b01║   妄法之 有也。有能取所取無者。則 有妄法之
T33n1713_p0565b02║   無也。又曰。遂令緣起之 相相無不盡。無性之
T33n1713_p0565b03║   理理無不現。經不下後別 三。初 唱經。經明六
T33n1713_p0565b04║   不。而中論云 。不生亦不滅。不常亦不斷。不一
T33n1713_p0565b05║   亦不異。不來亦不去。此明八 不。清涼曰。欲明
T33n1713_p0565b06║   不生不滅含義無盡。略舉八 不。又曰。然不生
T33n1713_p0565b07║   等佛法之 體。正教之 要。義味無盡。釋有多門
T33n1713_p0565b08║   略伸 一 兩。是以 賢首清涼約境行通別 以 釋
T33n1713_p0565b09║   斯義。破法顯理。此為最要。中論曰。不生不滅
T33n1713_p0565b10║   已總破一 切法。又六 八 十不。若約顯儀 無盡。
T33n1713_p0565b11║   則 經論異出不必更會。若言展轉相因互 成。
T33n1713_p0565b12║   由不來去得非一 異。由不生滅得不斷常。會
T33n1713_p0565b13║   亦無違。備 如二 祖恐繁不錄。二 別 下二 釋儀 。
T33n1713_p0565b14║   初 就下三演釋三。一 就位 釋二 。初 直釋。道前
T33n1713_p0565b15║   者。疏主 云 。謂見道前 也。凡者內外二 凡。今就
T33n1713_p0565b16║   相顯遍。從外凡雜染眾生位 說。論曰。為本際
T33n1713_p0565b17║   無邊煩惱藏所縛。從無始來生死趣中生滅
T33n1713_p0565b18║   流轉。名眾生界。故云 。謂凡夫等是生滅位 。第
T33n1713_p0565b19║   一 義空性非生滅。故經以 不不之 。是以 疏言
T33n1713_p0565b20║   真空離此等也。道中者。見修 二 道十地位 中
T33n1713_p0565b21║   也。疏主 曰。又以 十地說為見修 。故云 菩薩等
T33n1713_p0565b22║   位 。障染等者。此約能所治障行以 分垢淨。疏
T33n1713_p0565b23║   主 又云 。已斷障故名淨。斷未盡故名垢。又修
T33n1713_p0565b24║   起淨德名淨。淨德未圓猶帶障故名垢。又異
T33n1713_p0565b25║   前 位 故名淨。異後位 故名垢。真空離此故。經
T33n1713_p0565b26║   不之 道後等者。究竟位 也。今盡者。疏主 曰。習
T33n1713_p0565b27║   氣亦盡也。萬德今圓者。疏主 曰。福智圓滿最
T33n1713_p0565b28║   極淨也。此皆染淨相翻緣修 。若此性覺真空
T33n1713_p0565b29║   不容有。是故總不之 。首稜云 。云 何 是中更容
T33n1713_p0565c01║   他物。又佛下二 引論二 。初 引佛性先總標。即
T33n1713_p0565c02║   彼論第二 卷第三顯體分三因品。論云 。復次
T33n1713_p0565c03║   佛性體有三種。三性所攝義。應知三種者。所
T33n1713_p0565c04║   謂三因三種佛性。三因者。一 應得因。二 加 行
T33n1713_p0565c05║   因。三圓滿因。初 即二 空所顯真如。由此應得
T33n1713_p0565c06║   菩提心。乃至道後法身故。二 加 行因者。謂菩
T33n1713_p0565c07║   提心。由此心故得三十七品十度十地乃至
T33n1713_p0565c08║   道後法身。三圓滿因者。即加 行因。由此得一
T33n1713_p0565c09║   切滿三種佛性者。應得因中具 有三性。一 住
T33n1713_p0565c10║   自性性。二 引出性。三至得性。清涼曰。住 自性
T33n1713_p0565c11║   性者。謂道前 凡夫位 。引出性者。從發心已上
T33n1713_p0565c12║   窮有學聖位 。至得性者。無學聖位 。言發心已
T33n1713_p0565c13║   上者。若約得位 已去。則 當解行發心。若約見
T33n1713_p0565c14║   道位 說。則 證發心也。疏主 又曰。自性住 佛性
T33n1713_p0565c15║   者。雜染眾生位 中有垢真如。引出性菩薩位
T33n1713_p0565c16║   垢淨真如。至得性即無垢真如。真空等者。就
T33n1713_p0565c17║   前 三位 故有生等性空覺明無若干也。又法
T33n1713_p0565c18║   下二 引無差論如彼分位 門說。二 就下二 就
T33n1713_p0565c19║   法釋二 。初 釋別 。謂此等者。珠現青黃而珠不
T33n1713_p0565c20║   生青黃。遽亡而珠不滅。又隨等者。如華華空
T33n1713_p0565c21║   空不生華。華去空澄空不加 淨。障盡等者。垢
T33n1713_p0565c22║   盡對除即無對垢將誰減乎。德不增者。於此
T33n1713_p0565c23║   無修 亦無成就。其何 增耶。此生下二 會總諸
T33n1713_p0565c24║   識熏習故妄心分別 故。有色等生。是故皆有
T33n1713_p0565c25║   為也。真空離此故翻破彼顯空相也。三就下
T33n1713_p0565c26║   三就觀行釋二 。初 正釋。謂於等者。標指也。具
T33n1713_p0565c27║   言三無性者。謂相無自性性生無自性性勝
T33n1713_p0565c28║   義無自性性於中二 。初 對三無性說。一 於遍
T33n1713_p0565c29║   計作無相觀。由無遍計方顯無相。故唯識云 。
T33n1713_p0566a01║   依此三性說彼三無性。是知若無。遍計安知
T33n1713_p0566a02║   無相。謂彼等者遍計之 法妄情謂有道理。是
T33n1713_p0566a03║   無古今觀之 無可生滅。二 於等者。染淨之 法
T33n1713_p0566a04║   從因緣生。無有生故。故經云 。一 切法無來。是
T33n1713_p0566a05║   故無有生。以 生無有故。滅亦不可得。既本無
T33n1713_p0566a06║   生將何 垢淨。三圓成中。言前 二 不有者。謂依
T33n1713_p0566a07║   計也。此約空性二 宗義說。若法相宗但 無遍
T33n1713_p0566a08║   計。又下約本性重釋圓成也。又妄下二 真就
T33n1713_p0566a09║   當性說。遍計性者。性本自無何 有生滅。緣生
T33n1713_p0566a10║   即無性無性即空。奚染淨之 有。覺明空海面
T33n1713_p0566a11║   為虛空。平等本性孰增減耶。鎮國曰。別 約三
T33n1713_p0566a12║   性中。各有三釋。一 直就當性說。二 約當性二
T33n1713_p0566a13║   義說。三對三無性說。今即初 後二 義顯正作
T33n1713_p0566a14║   通別 釋者。未見其理。二 會總可知。經是下大
T33n1713_p0566a15║   文第三明所離二 。初 正釋經義四。初 法相開
T33n1713_p0566a16║   合門二 。初 唱經。第三下二 判 釋二 。初 總判 。然
T33n1713_p0566a17║   真等者。真空是能離妄法之 真如也。所歷乃
T33n1713_p0566a18║   所離。定實有性蘊等妄染之 法也。云 空無者。
T33n1713_p0566a19║   即無此染法非無不空真如理也。統略有四。
T33n1713_p0566a20║   廣說則 八 十餘科法相。開合者。則 蘊界處隨
T33n1713_p0566a21║   根開合也。初 是下二 別 釋二 。初 示經意會中
T33n1713_p0566a22║   道。初 是等者。良以 第一 義空無性故。空蘊等
T33n1713_p0566a23║   諸法定實有性有無相違。是故此中無彼等
T33n1713_p0566a24║   法。此就下會中道。即前 相違義也。今云 無者。
T33n1713_p0566a25║   以 空害色故。中無色也。不壞色者。即不相礙
T33n1713_p0566a26║   相作義也。空是真空不妨幻色。若礙於色非
T33n1713_p0566a27║   真空故。自性等者。由從緣故有。有來即無故
T33n1713_p0566a28║   不待壞。近古不達而謂但 顯空理。未曉全 即
T33n1713_p0566a29║   妙有也。此中下二 就法相顯開合。初 明五 蘊。
T33n1713_p0566b01║   亦云 五 陰。陰章曰。問蘊義云 何 。答諸所有色
T33n1713_p0566b02║   去未現在內外細麁遠近勝劣 。彼一 切略說
T33n1713_p0566b03║   色蘊積聚義。故如財貨積聚。乃至識蘊。此問
T33n1713_p0566b04║   顯得名也。又苦相廣大故。名為蘊。如經純大
T33n1713_p0566b05║   眾苦蘊集故等。又問。蘊義云 何 。實有幾是實
T33n1713_p0566b06║   有為何 義。故觀實有耶。答此餘根境是實有
T33n1713_p0566b07║   義。一 切皆實有為捨執著實有故。觀察實有。
T33n1713_p0566b08║   此蘊義聲聞即實初 教即空。終教即如。頓教
T33n1713_p0566b09║   不可說。一 乘即法界。二 無下空十二 處也。處
T33n1713_p0566b10║   章云 。十色界即十色處。彼不言半略也。章問
T33n1713_p0566b11║   曰。處義云 何 。答識生長門義。是處義。當知是
T33n1713_p0566b12║   種子義攝。三無眼下三空十八 界。界章曰。云
T33n1713_p0566b13║   何 建立界謂色蘊即十界。眼等五 根界。色等
T33n1713_p0566b14║   五 境界。及法處一 分受想行蘊。即法界一 分
T33n1713_p0566b15║   識蘊。七識界謂眼等六 識。及意界故。故云 。色
T33n1713_p0566b16║   心俱 開有作三六 觀者。義亦可見。章問。界義
T33n1713_p0566b17║   云 何 。答一 切法種子義。謂依阿賴耶識中諸
T33n1713_p0566b18║   法種子說名界。界是因義故。又能持自相義。
T33n1713_p0566b19║   是界義。廣義。彼說釋。此下指廣。經無下二 緣
T33n1713_p0566b20║   起逆順門二 。初 唱經。此即緣起觀也。鎮國云 。
T33n1713_p0566b21║   緣起深義佛教所宗。乘智階差淺深多種。龍
T33n1713_p0566b22║   樹曰。因緣有二 。一 內。二 外。外即水土穀牙。
T33n1713_p0566b23║   內即十二 因緣。今正辨內。然外由內變本末
T33n1713_p0566b24║   相收總含法界。一 大緣起。大經文內略說十
T33n1713_p0566b25║   重窮究性相。以 顯無盡一 乘之 義。廣如彼疏。
T33n1713_p0566b26║   三乘緣起亦具 十門。如瓔珞經。三乘之 智觀
T33n1713_p0566b27║   之 。各得自果。廣說如餘。二 明下二 作釋彼之
T33n1713_p0566b28║   十門。皆具 逆順。逆則 緣滅順則 緣生。此約流
T33n1713_p0566b29║   轉還滅以 為逆順。即逆生死順生死也。若言
T33n1713_p0566c01║   無明緣行等。順生死也。無明滅故行滅等。逆
T33n1713_p0566c02║   生死也。順即流轉門。逆乃還滅門。若二 門各
T33n1713_p0566c03║   說逆順。具 如探玄第十。以 其等者。三道性空
T33n1713_p0566c04║   故。因緣生法生無有生故。逆觀等者。以 生無
T33n1713_p0566c05║   有故滅亦不可得。經云 。諸法從本來常自寂
T33n1713_p0566c06║   滅相。故無可盡。此舉下例 餘支。經無下三染
T33n1713_p0566c07║   淨因果門二 初 唱經。四聖諦也。聖者正也。無
T33n1713_p0566c08║   漏正法得在心故。諦有二 義。一 者諦實。此約
T33n1713_p0566c09║   境辨如所說相。不捨離故。真實故。決定故。謂
T33n1713_p0566c10║   世 出世 二 種因緣必無虛妄差失故。二 審諦。
T33n1713_p0566c11║   此就智明聖智觀彼審不虛故。凡夫雖有苦
T33n1713_p0566c12║   集而不審實。不得稱諦。無倒聖智審知境故。
T33n1713_p0566c13║   故名聖諦。瑜伽 云 由二 緣故名諦。一 法性故。
T33n1713_p0566c14║   二 勝解故。凡夫有初 無後。聖具 二 故偏 稱聖
T33n1713_p0566c15║   諦。法性是諦實勝解即審諦。三染下二 作釋。
T33n1713_p0566c16║   言世 間因果者。欲顯四諦義。通大小事 理具
T33n1713_p0566c17║   足不同。十二 因緣但 事 而無理。名廣而事 略。
T33n1713_p0566c18║   事 亦不具 。但 有苦集而無道故。六 波羅蜜但
T33n1713_p0566c19║   顯出世 間而無世 間。今言苦集是世 間因果。
T33n1713_p0566c20║   顯四諦包 含具 足相也。所知所斷無改易故。
T33n1713_p0566c21║   謂苦是下出諦體相也。逼迫名苦。雖釋別 名
T33n1713_p0566c22║   亦即辨相。逼迫身心是苦行相故。是生死報
T33n1713_p0566c23║   者。指體也。體即有漏色心業所招報也。集是
T33n1713_p0566c24║   彼因者。積集增長名集。亦是出名相也。謂是
T33n1713_p0566c25║   等者。出體也。厭苦斷集能化教法出興意也。
T33n1713_p0566c26║   上是染因果滅道等者。淨因果也。滅是涅槃
T33n1713_p0566c27║   者。寂靜名滅顯名相也。涅槃者。出體也。道等
T33n1713_p0566c28║   者。即止觀八 正道等。令欣等者。示教意也。此
T33n1713_p0566c29║   約相說通大小乘。智論云 。小乘三是有相滅
T33n1713_p0567a01║   是無相。大乘四皆無相。皆空者。即空即如也。
T33n1713_p0567a02║   然天台有四四諦。一 生滅。二 無生。三無量。四
T33n1713_p0567a03║   無作。束之 唯性相。相開生滅無量。四無作束
T33n1713_p0567a04║   之 唯性相。相開生滅無量。性開無生無作。若
T33n1713_p0567a05║   以 名必召實。今經具 四。若約所詮正當無作。
T33n1713_p0567a06║   兼 攝無生。何 者。若但 解苦無苦名苦聖諦。解
T33n1713_p0567a07║   集無和合。解滅無滅。解道無道。達四緣生故
T33n1713_p0567a08║   空。則 當無生。若了 陰入 皆如無苦可捨。無明
T33n1713_p0567a09║   塵勞 即是菩提。無集可斷。生死即涅槃無滅
T33n1713_p0567a10║   可證。邊邪皆中正。無道可修 。無苦無集即無
T33n1713_p0567a11║   世 間。無滅無道即無出世 間。不取不捨同一
T33n1713_p0567a12║   中道。又無苦可捨非是空故。無有可捨以 體
T33n1713_p0567a13║   即如。如外無苦何 所捨耶。此句言如如尚似
T33n1713_p0567a14║   空。集中無明塵勞 皆即菩提。豈同前 空。菩提
T33n1713_p0567a15║   體外無別 可斷。不同無生空無可斷。前 則 空
T33n1713_p0567a16║   中無花。云 何 可摘。今則 色則 是空。波即是水
T33n1713_p0567a17║   不可除波。非同滅色。生死即涅槃。非是體空。
T33n1713_p0567a18║   無可生滅。邊邪皆中正。非離邊外別 有中道。
T33n1713_p0567a19║   非離邪外別 有正道。亦非無邊無邪無可修
T33n1713_p0567a20║   也。即是今經圓通無礙一 味法也。故當無作。
T33n1713_p0567a21║   經無智下第四境智能所門二 。初 唱經。四境
T33n1713_p0567a22║   下二 作釋。知空等者。經云 。若說有覺猶未離
T33n1713_p0567a23║   幻。是故無智所知等者。經云 。本無菩提及與
T33n1713_p0567a24║   涅槃。又經云 。設更有法勝過菩提涅槃。我亦
T33n1713_p0567a25║   說如夢如幻。文殊般若分云 。若知我性即知
T33n1713_p0567a26║   無法。若知無法即無境界。若無境界即無所
T33n1713_p0567a27║   依。若無所依即無所住 。若無所住 即住 平等。
T33n1713_p0567a28║   若住 平等則 無能所故曰無住 。鎮國曰。我即
T33n1713_p0567a29║   法性更不證入 。法性無性復何 所入 。又曰。然
T33n1713_p0567b01║   有二 意。一 上二 句明一 性不分故無能所。猶
T33n1713_p0567b02║   如一 指不能自觸。二 法性無性復何 所入 。明
T33n1713_p0567b03║   性空故無能所入 。亦如虛空不住 虛空。文殊
T33n1713_p0567b04║   分又云 。佛告文殊。汝於佛法豈不趣求。文殊
T33n1713_p0567b05║   言。世 尊。我今不見有法非佛法者。何 所趣求。
T33n1713_p0567b06║   此即一 性意也。佛又問云 。汝於佛法。已成就
T33n1713_p0567b07║   耶。文殊言。我都不見法可名佛。法何 所成就。
T33n1713_p0567b08║   此即性空意也。佛又問。汝豈不得無著性耶。
T33n1713_p0567b09║   文殊答曰。我即無著性豈無著。性復得無著
T33n1713_p0567b10║   性。此即我即法性更不證入 。唯一 如如何 有
T33n1713_p0567b11║   能所得哉。此皆今經之 廣文也。問前 下二 問
T33n1713_p0567b12║   答顯宗二 。初 異乘躡跡。問此中文雖中道義
T33n1713_p0567b13║   有二 問。一 即前 後相違。二 則 疑今滅色。前 拂
T33n1713_p0567b14║   疑中。空即是色色存也。今云 。都無故似 相違。
T33n1713_p0567b15║   二 乘不達疑今滅色也。答前 下二 經旨圓通
T33n1713_p0567b16║   答不礙存者。清涼曰。即空之 色為妙色故不
T33n1713_p0567b17║   礙存也。即色之 空為真空。未甞不盡矣。今此
T33n1713_p0567b18║   都亡即色之 空也。未甞不立即空之 色也。鎮
T33n1713_p0567b19║   國曰。般若不壞四句豈無妙有不礙存。未甞
T33n1713_p0567b20║   不立有句也。都亡未甞不盡無句也。合二 則
T33n1713_p0567b21║   兩亦形。奪則 俱 非。有則 妙有。豈非正詮一 性
T33n1713_p0567b22║   哉。大品下引證諸法無所有。即無妄法之 有。
T33n1713_p0567b23║   是都亡無句也。如是有此乃則 有妄法之 無。
T33n1713_p0567b24║   是未甞不立有句也。此就等者。即所離中無
T33n1713_p0567b25║   定性實有也。前 據如是有者。即空之 有不思
T33n1713_p0567b26║   議之 有也。又前 下顯正義中三義也。一 法者。
T33n1713_p0567b27║   一 味無差別 法也。二 義即空有二 門。隨說無
T33n1713_p0567b28║   違者。互 融相是不同空宗空。即是真有即為
T33n1713_p0567b29║   妄。清涼曰。性空通於初 頓終教。妙有即是實
T33n1713_p0567c01║   教。若通於空有二 互 交徹。具 德即是圓教。經
T33n1713_p0567c02║   以 下第四明所得。此經大科有五 。初 則 斷疑
T33n1713_p0567c03║   以 生信 。次則 顯理令正解。三則 起行而斷惑。
T33n1713_p0567c04║   四明所得以 顯果。五 乃歎法以 讚德。是則 當
T33n1713_p0567c05║   機稟教依修 剋 證。一 道始終。豈可但 將所離
T33n1713_p0567c06║   一 科斷除眾生情計。經家說示行者。令解理
T33n1713_p0567c07║   中無。此便 謂說空。抑歸權始不觀此科。二 轉
T33n1713_p0567c08║   依果。無得而大得當機獲益耶。然此所得若
T33n1713_p0567c09║   通論般若雖有權實。皆為三人所得。故經云 。
T33n1713_p0567c10║   若有情類於聲聞乘性決定者。聞此法已速
T33n1713_p0567c11║   能證得自無漏地。乃至於無上乘性決定者。
T33n1713_p0567c12║   聞此法已。速證無上正等菩提等。又疏主 曰。
T33n1713_p0567c13║   般若亦為二 乘。良以 法華之 前 未經破會。通
T33n1713_p0567c14║   說三乘法。具 獲三乘益。今經雖唯說大兼 斷
T33n1713_p0567c15║   彼疑與其進也。於中二 。初 牒前 起後二 。初 唱
T33n1713_p0567c16║   經。二 判 釋言以 下牒經科釋也。前 云 無智亦
T33n1713_p0567c17║   無得故。今躡為因行由是而得果。如是則 前
T33n1713_p0567c18║   明所離。是斷惑。今明所得。是證果也。清涼
T33n1713_p0567c19║   曰。無所得即般若相。由得般若無得智慧故
T33n1713_p0567c20║   方得也。故引大品無得而得。大品又云 。以 無
T33n1713_p0567c21║   所得而為方便 。祖曰。若不住 事 理生死涅槃。
T33n1713_p0567c22║   則 事 理無礙之 方便 也。疏主 曰。由觀真空方
T33n1713_p0567c23║   成諸行。是故十度等行皆由空成。菩提等果
T33n1713_p0567c24║   皆由空立。是故從此真空無住 建立諸法。又
T33n1713_p0567c25║   令諸法得相即相入 。無障無礙等。並 是此門
T33n1713_p0567c26║   之 大用也。又無得者。要須足跡不存。蕩然淨
T33n1713_p0567c27║   掃。方云 無得。清涼曰。非但 相有性無而已。謂
T33n1713_p0567c28║   諸宗計多有此說。但 空自性不空於法。如法
T33n1713_p0567c29║   相宗但 無遍計非無依他。設學三論。不得意
T33n1713_p0568a01║   者亦云 。法無自性故說為空。則 令相不空矣。
T33n1713_p0568a02║   今無性緣生故有。有體即空緣生無性故空。
T33n1713_p0568a03║   空而常有要互 交徹。方是真空妙有。其言大
T33n1713_p0568a04║   同而旨有異。政觀以 來尚不達此。經菩下二
T33n1713_p0568a05║   正明所得二 。先明得斷果二 。初 舉人依法二 。
T33n1713_p0568a06║   初 唱經。二 判 釋。言斷果者。斷所顯故。明依等
T33n1713_p0568a07║   者。即依前 無得般若智慧法行也。若無般若
T33n1713_p0568a08║   餘度皆不到 岸。經心下二 斷障得果三。初 行
T33n1713_p0568a09║   成二 。初 唱經。二 斷下二 作釋。初 科判 。次牒
T33n1713_p0568a10║   釋。行成者。總示。謂惑下別 顯。謂煩惱障障
T33n1713_p0568a11║   心。心不解脫故造業輪轉。所知障障慧。慧不
T33n1713_p0568a12║   解脫故不了 自心。不達諸法性相。縱出三界
T33n1713_p0568a13║   亦滯下乘不得成佛。今得般若深慧。二 障種
T33n1713_p0568a14║   現俱 亡得二 解脫故。不礙等也。經無下二 斷
T33n1713_p0568a15║   障二 。初 唱經。二 斷下二 作釋。言魔冤 之 怖
T33n1713_p0568a16║   者。天魔外道現形以 怖行者。廣如起信 本末
T33n1713_p0568a17║   論說。顛倒夢想者。生住 異滅。疏主 例 釋。以 夢
T33n1713_p0568a18║   皆能眠。眾生於我我所中而不覺知故。夢所
T33n1713_p0568a19║   見境無而謂有故。名顛倒。由本淨心為無明
T33n1713_p0568a20║   所眠。夢於四相起諸煩惱。今得般若智。日破
T33n1713_p0568a21║   煩惱夢。了 諸法空故。云 惡因盡也。經究下三
T33n1713_p0568a22║   得果二 。初 唱經。三得下二 作釋。初 翻梵成華。
T33n1713_p0568a23║   德無不備 者。無住 處大般涅槃。具 足常等無
T33n1713_p0568a24║   盡德也。教興中云 。顯佛勝德生淨信 故。今得
T33n1713_p0568a25║   菩提涅槃果故。不同無得。乃真佛德空也。祖
T33n1713_p0568a26║   文引此顯佛德。空者。乃順智光 前 記。已會障
T33n1713_p0568a27║   無不盡者。惑障本如無盡可盡。無斷可斷。簡
T33n1713_p0568a28║   異下釋究竟言。但 簡小乘順慈恩三藏也。又
T33n1713_p0568a29║   釋等者。非真流之 行。無以 契真未有適真之
T33n1713_p0568b01║   行。不從真起。今以 即實相之 觀。照證彼即智
T33n1713_p0568b02║   之 如。如珠發光 光 還自照。窮理盡性故名究
T33n1713_p0568b03║   竟。此據自宗釋也。經三下二 諸佛得智果二 。
T33n1713_p0568b04║   初 舉人依法二 。初 唱經。二 作釋。經云 。一 門超
T33n1713_p0568b05║   出妙莊嚴路。經得下二 正明得果二 。初 唱經。
T33n1713_p0568b06║   二 正下二 演釋。初 翻梵成唐。覺有下釋義。如
T33n1713_p0568b07║   理智觀真非行理外故。云 正覺。如量智觀俗 。
T33n1713_p0568b08║   如彼性相遍觀察故。故云 等覺至極。無邊者。
T33n1713_p0568b09║   得一 切種智。過彼下乘下位 故。無有上。上來
T33n1713_p0568b10║   下結也。經故下大文第五 結歎勝能。二 先別
T33n1713_p0568b11║   歎勝德二 。初 唱經。二 演釋二 。初 牒前 起後。由
T33n1713_p0568b12║   佛下顯經意。歎其下二 略歎四德三。一 就法
T33n1713_p0568b13║   釋。二 約功 能釋。行滿故無有過上。德圓故與
T33n1713_p0568b14║   無等齊等也。三就下三就位 釋。引論中比餘
T33n1713_p0568b15║   下釋無等字。重言等下。釋後等言也。經能下
T33n1713_p0568b16║   二 總結勝能二 。初 唱經。二 總下二 作釋變易
T33n1713_p0568b17║   者。方便 生死因緣生死。有有生死無有生死
T33n1713_p0568b18║   也。上來下二 結分齊。經故下二 祕密般若二 。
T33n1713_p0568b19║   初 牒前 起後二 。初 唱經。自下下二 判 釋。言前
T33n1713_p0568b20║   云 者。牒前 未顯下起後也。然前 科結歎。歎前
T33n1713_p0568b21║   顯了 。今云 爾者。經意多含貫前 通後也。經
T33n1713_p0568b22║   羯下二 正說呪辭。二 正下二 疏語二 。初 理不
T33n1713_p0568b23║   可釋。是諸等者。以 諸佛心印下位 不測故不
T33n1713_p0568b24║   須釋。二 若下二 應機強釋。疏主 應鄭公 之 請。
T33n1713_p0568b25║   而強釋也。然雖云 祕密不可說。有因緣故亦
T33n1713_p0568b26║   可無言而言。如文殊五 字呪。而般若等經大
T33n1713_p0568b27║   智度論皆有解釋。智論曰。阿字是實相門則
T33n1713_p0568b28║   顯三種般若。不相捨離字即名字般若。入 般
T33n1713_p0568b29║   若波羅蜜門即觀照般若。悟不生等即實相
T33n1713_p0568c01║   般若。大品云 。阿字門一 切法初 不生故。智論
T33n1713_p0568c02║   釋云 。若菩薩一 切諸法中聞阿字即時隨義。
T33n1713_p0568c03║   所謂一 切法從初 來不生相。以 阿提秦言初
T33n1713_p0568c04║   故。阿耨波陀秦言不生故。大品云 。囉字悟一
T33n1713_p0568c05║   切法離塵垢故。論云 。若聞囉字即隨義知一
T33n1713_p0568c06║   切法離垢相。以 囉闍秦言垢故。大品云 。波者
T33n1713_p0568c07║   第一 義故。論云 。若聞波字即知一 切法入 第
T33n1713_p0568c08║   一 義。以 波羅末陀秦言第一 義故。大品云 遮
T33n1713_p0568c09║   字修 不可得。論云 。若聞遮字即時知。一 切法。
T33n1713_p0568c10║   諸行皆悉非行。以 遮利 夜秦言行故。大品云 。
T33n1713_p0568c11║   那字門諸法離名性相不得不失故。論云 。若
T33n1713_p0568c12║   聞那字即知一 切法不得不失不來不去。以
T33n1713_p0568c13║   那秦言不故。故知不因緣亦可強釋。三慶讚
T33n1713_p0568c14║   迴向般若深邃讚也。累劫 難逢慶今逢也。隨
T33n1713_p0568c15║   分讚釋謙也。冀 會真宗迴向實際也。而言真
T33n1713_p0568c16║   宗者。謂般若真宗亦佛法大宗也。
T33n1713_p0568c17║   般若心經疏連珠記下(終)
T33n1713_p0568c18║   　心經疏者。廼唐賢首國師。於譯場中應鄭公
T33n1713_p0568c19║   　之 請。而作也。其文約其旨微。故述鈔之 家尤
T33n1713_p0568c20║   　為難能。慧因華嚴法師。獨明幽趣穎邁常譚。
T33n1713_p0568c21║   　每苦舊章頗乖 疏意。一 日俯 從眾請。爰出新
T33n1713_p0568c22║   　記。名曰連珠。蓋取諸祖遺訓以 為指南。經論
T33n1713_p0568c23║   　格言而作程式。鉤索深隱詒厥方來。俾 令慧
T33n1713_p0568c24║   　炬相然。則 其功 豈不懋矣。時皇宋乾道龍集
T33n1713_p0568c25║   　乙酉中秋既望。沙門慧詵題。
T33n1713_p0568c26║   般若心經略疏連珠記下(終)