Donate

Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X26n0570_p0940b01║   
X26n0570_p0940b02║   　　No. 570
X26n0570_p0940b03║   般若心經解義
X26n0570_p0940b04║   
X26n0570_p0940b05║   　註　般若。華言智慧。即人之 本性。超情離見。湛寂
X26n0570_p0940b06║   　圓明之 稱。般若體用清淨。如如圓滿。細分有三。一
X26n0570_p0940b07║   　實相般若。無相之 相。名為實相。即經云 不生不滅
X26n0570_p0940b08║   　是也。二 觀照般若。離相之 照。名為觀照。經云 行深
X26n0570_p0940b09║   　照見是也。實相即所照真理。觀照即能照妙慧。實
X26n0570_p0940b10║   　相是體。觀照是用。三文字般若。即言說章句。能詮
X26n0570_p0940b11║   　般若者是。波羅蜜多。此云 到 彼岸。對苦海言之 也。
X26n0570_p0940b12║   　多字作梵音語助 詞。有智慧者。照破煩惱。不溺情
X26n0570_p0940b13║   　波。生死超然。妙契本有。即憑此般若之 真體妙用。
X26n0570_p0940b14║   　以 超登彼岸也。心是般若心。乃諸佛之 性體。以 般
X26n0570_p0940b15║   　若到 彼岸。不外自識此心。經者徑也。是修 行之 徑
X26n0570_p0940b16║   　路也。題兼 華梵兩言。顯標宗旨。
X26n0570_p0940b17║   　論　此經總為世 人耽著現前 幻境。造種種業。迷
X26n0570_p0940b18║   　真喪本。萬劫 墮落。輾轉受苦。總無出期。佛在覺中。
X26n0570_p0940b19║   　哀憫慘切。冀 人因言悟道。以 脫離苦海。特說此觀
X26n0570_p0940b20║   　照妙法。揭醒心無罣礙大自在之 真境。六 百卷般
X26n0570_p0940b21║   　若義蘊。都該括於二 百六 十字之 內。大意秉六 如
X26n0570_p0940b22║   　之 觀智。掃五 蘊之 空華。表生佛之 一 如。達真如之
X26n0570_p0940b23║   　實相。括金剛 經之 奧旨。而歸簡易者。此經是也。
X26n0570_p0940b24║   觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五 蘊皆空。
X26n0570_p0940c01║   度一 切苦厄。
X26n0570_p0940c02║   　註　觀。即下照見。自在。即下心無罣礙。自其聞聲
X26n0570_p0940c03║   　赴感而言。稱觀世 音。自其不見一 法之 體而言。曰
X26n0570_p0940c04║   　觀自在。菩薩。華言覺有情。謂能以 此自在觀智自
X26n0570_p0940c05║   　覺。并覺一 切有情眾生也。行。功 行也。亦修 行也。深。
X26n0570_p0940c06║   　窮微極妙也。般若。兼 實相觀照說。波羅蜜多。即是
X26n0570_p0940c07║   　到 彼岸。謂觀照般若。契合實相。乃全 體究竟之 義。
X26n0570_p0940c08║   　時。謂功 行圓滿之 時。照者。般若之 靈光 。體也。見者。
X26n0570_p0940c09║   　無相之 慧眼。用也。即上文所云 觀也。蘊。藏也。以 其
X26n0570_p0940c10║   　伏藏陰覆。纏縛人心。故名蘊。五 蘊。即下文色受想
X26n0570_p0940c11║   　行識也。色謂幻色。受謂領納。想謂妄想。行謂遷流
X26n0570_p0940c12║   　造作。識謂明了 分別 。識即心主 。受想行。是心所發
X26n0570_p0940c13║   　也。凡人一 身。不出色心二 法。色蘊惟一 。心蘊有受
X26n0570_p0940c14║   　想行識四種。眾生受生死苦。俱 從五 蘊。不得解脫
X26n0570_p0940c15║   　來。菩薩行深般若。證知五 蘊各無自性。徹底是個
X26n0570_p0940c16║   　真空也。度。度脫也。逼迫為苦。被困為厄。菩薩照五
X26n0570_p0940c17║   　蘊空寂。離生死海。復憫眾生顛倒妄想。受諸苦惱。
X26n0570_p0940c18║   　故說此般若法門。令其修 習。離苦得樂也。
X26n0570_p0940c19║   　論　此序能行般若之 大菩薩。自度度人。以 為修
X26n0570_p0940c20║   　行之 標準也。四句為全 經之 綱。佛說此經。專以 度
X26n0570_p0940c21║   　眾生苦厄為心。五 蘊為萬苦根株。眾生未能空此。
X26n0570_p0940c22║   　故縈纏苦厄。如蠶作繭。於百沸湯中。頭出頭沒。絲
X26n0570_p0940c23║   　無斷日。菩薩既斷蘊絲。故得空色兩融。智悲俱 運。
X26n0570_p0940c24║   　不但 能自出苦海。又能救度眾生。同出苦海。究其
X26n0570_p0941a01║   　神通。祇此慧覺虗含。洞徹源底。照見五 蘊皆空而
X26n0570_p0941a02║   　已。六 字是全 經要旨。最重。不照見。則 妄念起滅。生
X26n0570_p0941a03║   　死無休。是名煩惱海無一 得自在也。能照見。則 一
X26n0570_p0941a04║   　真常湛。萬法圓融。是名真空界無一 不自在也。菩
X26n0570_p0941a05║   　薩自心清淨圓融。略無罣礙。故能自度度人。此經
X26n0570_p0941a06║   　誠療眾苦之 靈丹 。渡迷津之 寶筏也。
X26n0570_p0941a07║   　講　阿難說。我教有觀自在菩薩者。功 行最深。具
X26n0570_p0941a08║   　大智慧。造到 彼岸之 時。照見自己之 五 蘊。與眾生
X26n0570_p0941a09║   　之 五 蘊。皆屬空虗。於己則 修 無上菩提。於人則 多
X26n0570_p0941a10║   　方接引。俾 一 切苦惱之 厄。盡歸解脫。
X26n0570_p0941a11║   舍利 子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受
X26n0570_p0941a12║   想行識。亦復如是。
X26n0570_p0941a13║   　註　舍利 子。即舍利 弗尊者。聲聞乘中。智慧第一 。
X26n0570_p0941a14║   　在如來十大弟子之 列 。佛故呼而告之 。色即四大
X26n0570_p0941a15║   　幻色。空乃般若真空。色不異空。是破凡夫有見。執
X26n0570_p0941a16║   　色為實色也。空不異色。是破二 乘耽枯。墮空為偏
X26n0570_p0941a17║   　空也。知幻色非色。真空不空。故曰不異。舍空別 無
X26n0570_p0941a18║   　色。而色即空。舍色別 無空。而空即色。故曰即是。色
X26n0570_p0941a19║   　空雖對舉。本意惟歸於空。五 蘊先言色者。以 色是
X26n0570_p0941a20║   　堅固妄想。凝結成象。最易執著。若於此勘 破。其餘
X26n0570_p0941a21║   　四蘊。胥冰消矣。亦復如是。例 上色蘊。亦作如是觀
X26n0570_p0941a22║   　也。
X26n0570_p0941a23║   　論　此明空理。即觀照般若也。眾生由迷真空。而
X26n0570_p0941a24║   　受幻色。菩薩修 般若觀慧。照了 幻色即是真空。幻
X26n0570_p0941b01║   　色如泡影露電。當其出現。何 嘗無像 。一 剎那頃。變
X26n0570_p0941b02║   　滅歸空。色不異空也。真空如圓明大鏡。當其虗懸。
X26n0570_p0941b03║   　何 嘗有物。一 有照見。隨成形色。空不異色也。變色
X26n0570_p0941b04║   　為空。色即是空也。隨空見色。空即是色也。不異即
X26n0570_p0941b05║   　是。總言色與空。無二 見處。
X26n0570_p0941b06║   　講　弟子舍利 子。正是欲脫離苦厄者。菩薩呼其
X26n0570_p0941b07║   　名而告之 曰。舍利 子。爾知世 間有形者為色。無形
X26n0570_p0941b08║   　者為空。不知色乃夢幻泡影。不異夫空也。空乃一
X26n0570_p0941b09║   　真顯露。不異夫色也。色不即是空乎。空不即是色
X26n0570_p0941b10║   　乎。夫因色而有受。因受而有想。因想而有行。行之
X26n0570_p0941b11║   　不得。則 識於心而不忘。五 者相因而見者也。今色
X26n0570_p0941b12║   　既是空。則 受想行識亦復如是矣。
X26n0570_p0941b13║   舍利 子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。
X26n0570_p0941b14║   　註　是字。直指之 詞。諸法。涵下根塵處界諦緣度
X26n0570_p0941b15║   　等。空相。乃真空妙相。即般若實相。即真如自性也。
X26n0570_p0941b16║   　以 其如如不動 。非有非非有。故曰空相。六 不字。就
X26n0570_p0941b17║   　此本空釋出真體。緣至為生。緣散為滅。五 濁惡境
X26n0570_p0941b18║   　為垢。無為偏 空為淨。真理漸圓為增。惑障漸消為
X26n0570_p0941b19║   　減。惟此真空之 體。原自無生。何 復有滅。自來不垢。
X26n0570_p0941b20║   　淨亦強名。在聖不增。處凡不減。
X26n0570_p0941b21║   　論　此顯空體。即實相般若也。上文已明五 蘊皆
X26n0570_p0941b22║   　空之 理。隱然顯出一 箇真空相。恐人第認作觀照
X26n0570_p0941b23║   　工夫。而未知真空實相。所以 就諸法中。指點出空
X26n0570_p0941b24║   　相來。言法證於空。離妄即真。真性歷劫 不毀。故不
X26n0570_p0941c01║   　生不滅。真性本來不染。故不垢不淨。真性不著一
X26n0570_p0941c02║   　物。故不增不減。不生。故無生死相。不滅。故無涅槃
X26n0570_p0941c03║   　相。不垢。故無煩惱相。不淨。故無菩薩相。不增。故無
X26n0570_p0941c04║   　結業相。不減。故無解脫相。
X26n0570_p0941c05║   　講　舍利 子。是真性常清常淨。毫無法相可名。不
X26n0570_p0941c06║   　誠為諸法中之 空相乎。言乎其妙。則 常存不敝。不
X26n0570_p0941c07║   　生不滅也。湛然清虗。不垢不淨也。自然恰好。不增
X26n0570_p0941c08║   　不減也。
X26n0570_p0941c09║   是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色
X26n0570_p0941c10║   聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無
X26n0570_p0941c11║   明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦
X26n0570_p0941c12║   無得。
X26n0570_p0941c13║   　註　是故。承上文而言。空中者。是前 不生不滅等
X26n0570_p0941c14║   　真空之 中也。十三無字。根上六 不字來。是故空中
X26n0570_p0941c15║   　一 頓。以 下一 氣貫到 無智無得句。色受想行識為
X26n0570_p0941c16║   　五 蘊。眼耳鼻舌身意為六 根。色聲香味觸法為六
X26n0570_p0941c17║   　塵。以 其汙人之 心。故曰塵。根塵和合。為十二 處。言
X26n0570_p0941c18║   　各有處所也。亦云 十二 入 。從見為眼識。從聞為耳
X26n0570_p0941c19║   　識。從臭為鼻識。從嘗為舌識。從染為身識。從分別
X26n0570_p0941c20║   　為意識。合六 根六 塵六 識。為十八 界。界謂限域也。
X26n0570_p0941c21║   　舉首末二 界。超略中間。故用乃至二 字。省文耳。無
X26n0570_p0941c22║   　明至老死。為十二 因緣。性智本明。由妄念瞥起。俄
X26n0570_p0941c23║   　成晦昧。故名無明。因無明鼓動 。而妄念遷流。故無
X26n0570_p0941c24║   　明緣行。因行而造業。識了 別 境界。為來生種子。故
X26n0570_p0942a01║   　行緣識。此三支。乃前 世 所作之 因也。幻形方謝。神
X26n0570_p0942a02║   　識即馳。投托母胎。具 受想行識等名。及形質之 色。
X26n0570_p0942a03║   　故識緣名色。既有名色。胎中遂具 六 根。有入 塵之
X26n0570_p0942a04║   　用。故名色緣六 入 。既有六 入 。出胎便 與六 塵相接。
X26n0570_p0942a05║   　故六 入 緣觸。既有覺觸。便 有苦樂在。心下領略。故
X26n0570_p0942a06║   　觸緣受。以 上四支。乃現在所受之 果也。心既領受。
X26n0570_p0942a07║   　便 貪種種淫欲事 。故受緣愛。既有貪愛。便 馳求不
X26n0570_p0942a08║   　息。於境生取著心。故愛緣取。由愛而取。著意馳求。
X26n0570_p0942a09║   　便 造種種之 業。故取緣有。此三支。乃現在所作之
X26n0570_p0942a10║   　因也。由諸有結為三界生因。來世 復於四生六 道
X26n0570_p0942a11║   　中受生。既有生。則 必有生有死。由此輪回。無了 期
X26n0570_p0942a12║   　矣。此二 支。乃來世 當受之 果也。此十二 因緣。該三
X26n0570_p0942a13║   　世 因果。亦舉首末而略中間。故亦云 乃至。始無明。
X26n0570_p0942a14║   　終老死。次第而生。即一 大苦蘊生。是為流轉門。無
X26n0570_p0942a15║   　明盡。至老死盡。以 次而滅。即一 大苦蘊滅。是為還
X26n0570_p0942a16║   　滅門。此是緣覺人所觀之 境。苦集滅道為四諦。苦
X26n0570_p0942a17║   　即生死苦果。集是惑業苦因。二 者世 間法也。滅即
X26n0570_p0942a18║   　涅槃樂果。道即道品樂因。二 者出世 間法也。此是
X26n0570_p0942a19║   　聲聞小乘人所觀之 境。智乃圓照之 妙心。即是般
X26n0570_p0942a20║   　若。得乃所證寂滅之 理。即是彼岸。真空之 中。無五
X26n0570_p0942a21║   　蘊。自無十二 處。亦無十八 界。是斷凡情。由是空十
X26n0570_p0942a22║   　二 因緣。無緣覺法也。觀四諦清淨。無聲聞法也。智
X26n0570_p0942a23║   　得俱 空。并無菩薩法也。是斷聖解。合之 總為斷惑。
X26n0570_p0942a24║   　總是釋五 蘊皆空。自初 地至大乘。皆當了 此蘊空
X26n0570_p0942b01║   　法。以 復真體也。
X26n0570_p0942b02║   　論　此明空體之 離諸相。正見般若之 深也。上文
X26n0570_p0942b03║   　只是顯真空自相。而未明真空無相。若不一 一 深
X26n0570_p0942b04║   　明。則 實相非相。不得現前 。所以 歷言之 。直到 無智
X26n0570_p0942b05║   　無得。然後深般若無遺蘊。而彼岸始得究竟也。蘊
X26n0570_p0942b06║   　處界種種名色。皆依妄念而有。真性中本無有念。
X26n0570_p0942b07║   　誰辨根塵。所以 菩薩既識真空面目。便 知空中諸
X26n0570_p0942b08║   　法相。一 切俱 離。蘊界處入 。流轉苦集。此就世 間諸
X26n0570_p0942b09║   　法推廣言之 。以 見真空中之 無所有也。還滅滅道。
X26n0570_p0942b10║   　智得俱 無。此就出世 間諸法推深言之 。以 見真空
X26n0570_p0942b11║   　中之 無所有也。智照若不到 這裏。如何 得凡聖俱
X26n0570_p0942b12║   　忘。心識路絕。但 是空中境界。却不易到 。果然到 這
X26n0570_p0942b13║   　裏。則 色不異空。直至無智無得。只作一 句看。如千
X26n0570_p0942b14║   　潭一 月印。一 時現前 。若一 句是一 個地位 。則 真空
X26n0570_p0942b15║   　實相圓頓之 理。如何 融會。
X26n0570_p0942b16║   　講　是故真空之 中。既無色受想行識。則 六 根俱
X26n0570_p0942b17║   　淨。無眼耳鼻舌身意也。六 塵不擾。無色聲香味觸
X26n0570_p0942b18║   　法也。六 根之 累。以 眼界為先。今眼界既空。則 萬緣
X26n0570_p0942b19║   　悉泯。而意識胥忘。將見由定而靜。由靜而慧。無無
X26n0570_p0942b20║   　明。亦無無明盡也。由久 而固。由固而貞。無老死。亦
X26n0570_p0942b21║   　無老死盡也。煩惱之 苦果。作業之 苦因。涅槃之 樂
X26n0570_p0942b22║   　果。修 持之 樂因。一 時俱 盡。則 真空未嘗無智慧之
X26n0570_p0942b23║   　可名。即到 彼岸亦屬虗假。而又何 所得哉。
X26n0570_p0942b24║   以 無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣
X26n0570_p0942c01║   礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三
X26n0570_p0942c02║   世 諸佛。依般若波羅蜜多。故得阿耨多羅三藐三菩
X26n0570_p0942c03║   提。
X26n0570_p0942c04║   　註　以 者。由也。故者。因也。無所得。雖近疊無得二
X26n0570_p0942c05║   　字。亦即遠束前 七空字。六 不字。十三無字來。以 生
X26n0570_p0942c06║   　下佛菩薩。皆用之 為因也。了 得人空曰菩提。了 得
X26n0570_p0942c07║   　法空曰薩埵。即菩薩也。菩提薩埵。能依之 人也。般
X26n0570_p0942c08║   　若波羅蜜多。所依之 法也。至此揭出心字。所謂結
X26n0570_p0942c09║   　歸自心也。有所繫縛曰罣。有所阻滯曰礙。恐怖。畏
X26n0570_p0942c10║   　懼也。顛倒。失真也。夢乃想之 果。想乃夢之 因。涅槃。
X26n0570_p0942c11║   　此云 圓寂。德無不備 稱圓。障無不盡稱寂。一 得永
X26n0570_p0942c12║   　得曰究竟。心無罣礙。行成也。無恐怖夢想。斷障也。
X26n0570_p0942c13║   　究竟涅槃。得果也。三世 。謂過去現在未來諸佛也。
X26n0570_p0942c14║   　阿。無也。耨多羅。上也。三。正也。藐。等也。菩提。覺也。謂
X26n0570_p0942c15║   　無上正等正覺。佛果之 極稱也。諸佛不言斷苦因
X26n0570_p0942c16║   　者。以 初 證涅槃時。諸苦久 已斷也。
X26n0570_p0942c17║   　論　此舉佛菩薩之 行。以 明般若之 能度苦厄也。
X26n0570_p0942c18║   　上文從空中無色起。直推到 智得俱 無。正見真空
X26n0570_p0942c19║   　中一 無所得。所以 提出一 句。作上文空觀結底。作
X26n0570_p0942c20║   　下文證果根原。蘊界處入 緣諦智得。種種都是罣
X26n0570_p0942c21║   　礙人心的法相。惟般若照見真空。到 無所得處。則
X26n0570_p0942c22║   　寂靜一 真。毫無罣礙。何 等自在。既無罣礙。則 業性
X26n0570_p0942c23║   　都忘。安有一 法與我為緣為對。無罣礙三字。是真
X26n0570_p0942c24║   　空現前 光 景。到 得真空現前 。便 是圓頓法門。更不
X26n0570_p0943a01║   　用別 樣修 為節次。所以 又疊一 句。便 直接個無有
X26n0570_p0943a02║   　恐怖。他色蘊已空。不見有心外之 色。恐怖箇甚麼。
X26n0570_p0943a03║   　受想行識心蘊已空。不見有心內之 心。有甚夢想
X26n0570_p0943a04║   　顛倒。直下便 到 涅槃究竟地位 。只是依此般若耳。
X26n0570_p0943a05║   　不特菩薩為然。即三世 諸佛。亦只依此般若波羅
X26n0570_p0943a06║   　蜜多。並 無別 法。兩依字。要人識得把柄。全 在這裏。
X26n0570_p0943a07║   　正是把金針度人處。
X26n0570_p0943a08║   　講　空中無蘊界。以 至無智得者。良以 本無所得
X26n0570_p0943a09║   　故也。了 此無得。即深般若。所以 菩提薩埵。以 般若
X26n0570_p0943a10║   　波羅蜜多。為修 行之 法。守其六 根。絕其六 塵。故心
X26n0570_p0943a11║   　無牽罣滯礙。自無生死之 恐怖。遠離夫夢想之 顛
X26n0570_p0943a12║   　倒。至於不生不死而後已。不但 菩薩為然也。即三
X26n0570_p0943a13║   　世 諸佛。欲得無上菩提。亦無有不依般若波羅蜜
X26n0570_p0943a14║   　多者。
X26n0570_p0943a15║   故知般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。
X26n0570_p0943a16║   是無等等呪。能除一 切苦。真實不虗。
X26n0570_p0943a17║   　註　故字。承上佛菩薩所依之 證果來。呪。密語也。
X26n0570_p0943a18║   　除障不虗為神。智鑒無昧為明。更無加 過為無上。
X26n0570_p0943a19║   　獨絕無倫為無等。惟神能破煩惱。惟明能破癡愚。
X26n0570_p0943a20║   　惟無上令因行滿。惟無等令果德圓。重言等者。謂
X26n0570_p0943a21║   　無等而又能等物。法法全 該。平等不二 。正應三藐
X26n0570_p0943a22║   　二 字。所言呪者。非別 有呪。即此般若便 是。然既曰
X26n0570_p0943a23║   　般若。而又名呪者。極言神速之 效也。苦。謂生苦。老
X26n0570_p0943a24║   　苦。病苦。死苦。愛別 離苦。怨憎會苦。求不得苦。五 取
X26n0570_p0943b01║   　蘊苦也。真實不虗。緊根度苦說。是大神呪四句。根
X26n0570_p0943b02║   　色不異空至無智無得。就意義深廣處說。以 觀人
X26n0570_p0943b03║   　之 修 持。能除一 切苦二 句。根涅槃菩提二 段。就用
X26n0570_p0943b04║   　功 切近處說。以 勸 人之 信 受。
X26n0570_p0943b05║   　論　此極贊般若功 用之 廣大也。承上文言諸佛
X26n0570_p0943b06║   　菩薩。皆依此般若而證極果。故知般若波羅蜜多。
X26n0570_p0943b07║   　不是語言文字可求。不是思量分別 可及。單以 經
X26n0570_p0943b08║   　言。未足以 形其神妙光 明。未足以 顯其高上等倫。
X26n0570_p0943b09║   　佛法中機用之 最秘密。最靈應者。莫如呪。般若波
X26n0570_p0943b10║   　羅蜜多。其即呪而已矣。呪乃佛法密語。有轉變罔
X26n0570_p0943b11║   　測之 力 。人莫知其機。物莫知其故。故以 之 讚般若
X26n0570_p0943b12║   　也。此承上文顯說般若。而結讚為密。以 下承本文
X26n0570_p0943b13║   　顯中具 密。而正說密呪。以 通結之 也。
X26n0570_p0943b14║   　講　是知般若波羅蜜多。是變化不測之 密語。是
X26n0570_p0943b15║   　神光 普照之 密語。是至極無加 之 密語。是獨絕無
X26n0570_p0943b16║   　倫之 密語。所云 能除一 切苦。斯言誠真實不虗矣。
X26n0570_p0943b17║   故說般若波羅蜜多呪。即說呪曰。　揭諦揭諦。波羅揭
X26n0570_p0943b18║   諦。波羅僧 揭諦。菩提薩婆訶
X26n0570_p0943b19║   　註　揭諦。揭出妙諦以 度人也。重言之 。自度度他
X26n0570_p0943b20║   　也。波羅。此云 彼岸。欲到 彼岸。必賴此妙諦也。僧 。眾
X26n0570_p0943b21║   　也。謂令眾生共登彼岸也。言菩提者。到 何 等彼岸。
X26n0570_p0943b22║   　謂大菩提處也。言薩婆訶者。此云 速疾。以 此般若
X26n0570_p0943b23║   　而得菩提。乃迅速而無阻滯也。
X26n0570_p0943b24║   　論　此揭般若密義。示人奉持。速證菩提而登彼
X26n0570_p0943c01║   　岸也。承上文言。惟般若有如是功 用。則 般若即呪
X26n0570_p0943c02║   　矣。然不說呪。不能顯般若離言絕相之 妙。故既說
X26n0570_p0943c03║   　經以 示其修 。又說呪以 顯其妙。呪是諸佛秘語。非
X26n0570_p0943c04║   　因位 所解。但 當誦持。除障增福。不可強釋。深求其
X26n0570_p0943c05║   　致。只是密說此般若無所得心耳。人能以 心持。勿
X26n0570_p0943c06║   　以 口持。專一 持。勿 雜念持。持到 無所得地位 。默契
X26n0570_p0943c07║   　此蘊空般若無所得心。令人生大智慧。無得而得。
X26n0570_p0943c08║   　秘密之 道。莫加 於此。
X26n0570_p0943c09║   　講　更有密呪。汝可時時誦之 。可以 生智慧。可以
X26n0570_p0943c10║   　到 彼岸矣。總之 密呪雖修 行之 徑路。而持行不外
X26n0570_p0943c11║   　乎此心。人能空其五 蘊。則 以 觀照而得實相。豈有
X26n0570_p0943c12║   　不得無上菩提哉。
X26n0570_p0943c13║   　總解　此經賢首以 為釋迦牟尼佛說。尋珠云 。此
X26n0570_p0943c14║   　經觀自在菩薩所說也。施護本云 。世 尊在靈鷲山
X26n0570_p0943c15║   　中。入 甚深光 明。宣說正法三魔提竟。舍利 子白觀
X26n0570_p0943c16║   　自在菩薩言。若有人欲修 學甚深般若法門者。當
X26n0570_p0943c17║   　云 何 修 學。而觀自在菩薩。遂說此經。此經乃世 尊
X26n0570_p0943c18║   　所說。大部般若之 精要。故知菩薩之 說。即世 尊之
X26n0570_p0943c19║   　語也。是經凡分七段。觀自在至一 切苦厄。是指能
X26n0570_p0943c20║   　行般若之 菩薩。以 為標準也。舍利 子色不異空。至
X26n0570_p0943c21║   　亦復如是。是明空理。即觀照般若也。是諸法空相
X26n0570_p0943c22║   　至不增不減。是明空體。即實相般若也。是故空中
X26n0570_p0943c23║   　至無智無得。是明空體之 離諸相。正見般若之 深
X26n0570_p0943c24║   　也。以 無所得至三菩提。是舉佛菩薩之 行。以 明般
X26n0570_p0944a01║   　若之 功 能也。故知般若以 下。是極贊般若功 用妙
X26n0570_p0944a02║   　密也。末乃說密呪以 結之 。大意。以 般若為真性。涅
X26n0570_p0944a03║   　槃為理境。觀照為功 夫。自在為證得。若廣為演說。
X26n0570_p0944a04║   　何 但 八 部六 百卷。今將精要。約為二 百六 十八 字。
X26n0570_p0944a05║   　大旨不外照見五 蘊皆空六 字。而其妙諦又只是
X26n0570_p0944a06║   　心無罣礙一 句。退藏於密。愈簡愈該。非佛流出妙
X26n0570_p0944a07║   　明心。廣長舌。後來聲聞弟子。能有此結集耶。要之
X26n0570_p0944a08║   　真空不幻。妙法無名。是在持經者。以 信 心生實相
X26n0570_p0944a09║   　而已。
X26n0570_p0944a10║   
X26n0570_p0944a11║   般若波羅蜜多心經(終)
X26n0570_p0944a12║   
X26n0570_p0944a13║   
X26n0570_p0944a14║   
X26n0570_p0944a15║   
X26n0570_p0944a16║   
X26n0570_p0944a17║   
X26n0570_p0944a18║   　　No. 570-A
X26n0570_p0944a19║   　　 跋
X26n0570_p0944a20║   
X26n0570_p0944a21║   余 少習舉業。歷名場。既而奔走四方。利 鎻名繮。無能
X26n0570_p0944a22║   解脫。辛亥歲出宰粵東。正值海內多事 。莽戎蜂聚。萑
X26n0570_p0944a23║   盜鴟張。日事 誅鋤。傷 心慘目。歎塵緣之 未淨。恨苦海
X26n0570_p0944a24║   之 甚深。煩惱糾纏。悲痛曷既。因思度困濟厄。　佛教
X26n0570_p0944b01║   宏深。拔生死於火坑。扇清涼於煩暑。莫如金剛 一 經。
X26n0570_p0944b02║   取而讀之 。始猶枘鑿。繼彚數十家註解。反復研究。便
X26n0570_p0944b03║   覺塵氛盡滌。心境曠如。第昔賢所註。頭緒紛繁。未能
X26n0570_p0944b04║   一 覽即了 。爰不揣鄙陋。將經文前 後。提其綱領。序其
X26n0570_p0944b05║   節次。條理貫串。脈絡分明。取各註精華。闡大乘宗旨。
X26n0570_p0944b06║   名曰解義。是取須菩提言解　佛所說義也。蓋已五
X26n0570_p0944b07║   易稿矣。嗟余 鬢染霜華。途愁日暮。浮沈宦海。未能遽
X26n0570_p0944b08║   離。仗　佛祖之 慈悲。冀 苦纏之 度脫。心持半偈。萬念
X26n0570_p0944b09║   皆空。非敢謂能種善根。庶幾罪業消除。免墮惡道云
X26n0570_p0944b10║   爾。
X26n0570_p0944b11║   咸豐七年歲次丁巳嘉平月淨如居士徐槐廷謹識