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X26n0535_p0804b03║   　　No. 535-A
X26n0535_p0804b04║   　　　般若波羅蜜多心經解義節要
X26n0535_p0804b05║   
X26n0535_p0804b06║   　　　引用諸家解義
X26n0535_p0804b07║   　唐三藏法師玄奘奉詔譯
X26n0535_p0804b08║   　唐賢首國師法藏疏　宋孤山沙門知圓疏
X26n0535_p0804b09║   　元 古雲沙門元 粹註　元 佛海沙門性證註
X26n0535_p0804b10║   　大明天界禪寺住 持　宗泐奉　勅 註解
X26n0535_p0804b11║   　大明翰林學士潛溪宗景濂文句
X26n0535_p0804b12║   　佛者覺也覺自性也其法繇戒而定而慧外不著
X26n0535_p0804b13║   　相內不著空真見本來面目虗靈要妙清淨圓融
X26n0535_p0804b14║   　然後可以 應用無染而了 出世 間一 大公 案又憫
X26n0535_p0804b15║   　群生塵勞 障重煩惱根深往往認賊為子迷妄為
X26n0535_p0804b16║   　真故說此經以 解脫之 其文古其義奧其語約而
X26n0535_p0804b17║   　其指趣綜括無遺予燕處翛然愛閱此經病諸家
X26n0535_p0804b18║   　解義之 繁乃掇其精切者錄之 將以 俟 得佛書之
X26n0535_p0804b19║   　三昧者質焉。
X26n0535_p0804b20║   嘉靖癸巳夏五 月既望無念居士書于紫微華下
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X26n0535_p0804c02║   　　No. 535
X26n0535_p0804c03║   般若波羅蜜多心經解義節要
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X26n0535_p0804c06║   　宗泐曰此經即世 尊所說大部般若之 精要故知
X26n0535_p0804c07║   　菩薩之 說即是佛說傳至中華凡五 譯今從玄奘
X26n0535_p0804c08║   　所譯者以 中國盛行故也般若者梵語也華言智
X26n0535_p0804c09║   　慧波羅蜜多者華言到 彼岸眾生由迷慧性居生
X26n0535_p0804c10║   　死曰此岸菩薩由修 般若悟慧性到 涅槃曰彼岸
X26n0535_p0804c11║   　心者般若心也此般若心人人本具 說此經者欲
X26n0535_p0804c12║   　令眾生斷除妄心顯發本性故也經者法也常也
X26n0535_p0804c13║   　此經以 單法為名實相為體觀照為宗度苦為用
X26n0535_p0804c14║   　大乘為教此五 者皆經中所說之 旨單法者即般
X26n0535_p0804c15║   　若波羅蜜多也實相者即諸法空相也觀照者即
X26n0535_p0804c16║   　照見五 蘊皆空也度苦者即度一 切苦厄也大乘
X26n0535_p0804c17║   　者即菩薩所行深般若也。
X26n0535_p0804c18║   　賢首曰般若是體此云 智慧即神悟玄奧妙證真
X26n0535_p0804c19║   　源也波羅蜜多是用此云 到 彼岸即由斯妙慧翻
X26n0535_p0804c20║   　生死過盡至真空之 際。
X26n0535_p0804c21║   　古雲曰此慧離念偏 覺極圓即色即空不生不滅
X26n0535_p0804c22║   　背之 則 心路頓絕用之 則 法界彌綸即由妙慧從
X26n0535_p0804c23║   　生死此岸越煩惱中流到 涅槃彼岸涅槃者何 達
X26n0535_p0804c24║   　生死是經是諸法空相空一 切妄故即名實相顯
X26n0535_p0805a01║   　體宗照即圓照也經所謂行深般若見五 蘊皆空
X26n0535_p0805a02║   　空即實體全 此體以 發照即圓照以 會體體非實
X26n0535_p0805a03║   　相照則 不圓照若不圓實相非有。
X26n0535_p0805a04║   　佛海曰此是大部六 百卷之 文心故云 心經非智
X26n0535_p0805a05║   　慧心非草木心非肉團心也然此心體寂照虗融
X26n0535_p0805a06║   　靈明洞徹凡聖該括真妄同源奉譯無多字乃梵
X26n0535_p0805a07║   　音之 略從觀自在下至度一 切苦厄乃別 序興致
X26n0535_p0805a08║   　又謂略標綱要又謂據行標起從舍利 子色不異
X26n0535_p0805a09║   　空下至三菩提乃正宗明空。
X26n0535_p0805a10║   　宋景濂曰攝歸萬善於心源貫穿諸經之 骨髓經
X26n0535_p0805a11║   　以 七種立題此蓋因法喻所立也梵語般若此云
X26n0535_p0805a12║   　智慧梵語波羅此云 彼岸梵語蜜多此云 到 西土
X26n0535_p0805a13║   　俗 言以 事 畢者為彼岸到 佛生其土乃因俗 言以
X26n0535_p0805a14║   　明教化故謂此岸者乃眾生作業濁世 生死受苦
X26n0535_p0805a15║   　之 地彼岸者乃佛菩薩究竟超脫清淨極樂之 邦
X26n0535_p0805a16║   　心者世 間及出世 間萬法總相其別 有五 一 肉團
X26n0535_p0805a17║   　心狀如蕉蕾生色身中係 無情攝二 緣慮心狀如
X26n0535_p0805a18║   　野燒忽生忽滅係 妄想攝三集起心狀如草子埋
X26n0535_p0805a19║   　伏識田係 習氣攝四賴耶心狀如良田細種無厭
X26n0535_p0805a20║   　係 無明攝五 真如心狀同虗空廓彼法界係 寂照
X26n0535_p0805a21║   　攝此經名般若波羅蜜多心者謂人能以 智慧斷
X26n0535_p0805a22║   　絕情想如操舟渡到 彼岸始為了 此心也。
X26n0535_p0805a23║   　　此經以 心名終篇只露出一 心字此是文字巧
X26n0535_p0805a24║   　　處此經只言上達不言下學其工夫當觀金剛
X26n0535_p0805b01║   　　楞嚴圓覺三經。
X26n0535_p0805b02║   觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時。
X26n0535_p0805b03║   　宗泐曰觀自在菩薩者能修 般若之 菩薩也般若
X26n0535_p0805b04║   　波羅蜜多者菩薩所修 之 法也菩薩用般若觀慧
X26n0535_p0805b05║   　照了 自心清淨圓融無礙故稱自在此自行也復
X26n0535_p0805b06║   　念世 間受苦眾生令其修 習此法改惡遷善離苦
X26n0535_p0805b07║   　得樂無不自在此化他也菩薩者梵語菩提薩埵
X26n0535_p0805b08║   　華言覺眾生但 稱菩薩者從略也行者修 行也深
X26n0535_p0805b09║   　般若者實相般若也非粗心淺智者所觀故云 深
X26n0535_p0805b10║   　也時者菩薩修 行般若時也賢首曰觀自在菩薩
X26n0535_p0805b11║   　謂於事 理無礙之 境觀達自在故立此名菩者菩
X26n0535_p0805b12║   　提此謂之 覺薩者薩埵此曰眾生般若妙行有二
X26n0535_p0805b13║   　種一 淺即入 空般若一 深即法空般若菩薩者諸
X26n0535_p0805b14║   　法王子之 通稱深般若者窮源極際。
X26n0535_p0805b15║   　宋景濂曰菩提此云 覺薩埵此云 有情有情則 有
X26n0535_p0805b16║   　眾生也眾生而謂之 有情者以 草木皆有生而無
X26n0535_p0805b17║   　情一 切眾生有佛性者皆有生有情唯菩薩在有
X26n0535_p0805b18║   　情之 中覺悟者故謂之 覺有情也。
X26n0535_p0805b19║   照見五 蘊皆空度一 切苦厄。
X26n0535_p0805b20║   　宗泐曰照者觀也五 蘊者色受想行識也蘊者積
X26n0535_p0805b21║   　聚也空者真空也色者色身也受者領納也想者
X26n0535_p0805b22║   　思想也行者造作也識者分別 也識即心王受想
X26n0535_p0805b23║   　行是心所作也度者度脫也一 切苦厄者世 間之
X26n0535_p0805b24║   　眾苦也菩薩由照五 蘊空寂離生死苦復閔在迷
X26n0535_p0805c01║   　眾生顛倒妄想悖理亂 常十惡五 逆到 受眾苦故
X26n0535_p0805c02║   　說此般若法門令其修 習皆得解脫也已上一 段
X26n0535_p0805c03║   　乃阿難結集法藏時敘述觀自在菩薩度生之 功
X26n0535_p0805c04║   　行此是別 序也下段自舍利 子起始是觀自在菩
X26n0535_p0805c05║   　薩答舍利 子所問也。
X26n0535_p0805c06║   　　五 蘊不空性有障蔽不能虗不虗故不靈五 蘊
X26n0535_p0805c07║   　　者非本性所有五 蘊既空則 本性自然虗靈如
X26n0535_p0805c08║   　　塵垢去而鏡明如泥沙去而水清度一 切苦厄
X26n0535_p0805c09║   　　先儒 謂佛氏兼 愛者此也張虗靜曰大道不遠
X26n0535_p0805c10║   　　在身中色相皆空性不空性若不空和氣住 氣
X26n0535_p0805c11║   　　皈元 海壽無窮。
X26n0535_p0805c12║   　賢首曰諸心俱 空而唯觀五 蘊者以 一 切眾生色
X26n0535_p0805c13║   　心常現前 故止觀初 觀陰境意同此也皆空者以
X26n0535_p0805c14║   　色由心造全 色是心心但 有名色寧有實故曰皆
X26n0535_p0805c15║   　空。
X26n0535_p0805c16║   　　一 切雖多不出心身二 法身為眾苦之 本心為
X26n0535_p0805c17║   　　群妄之 原伐 樹得根諸幻息矣。
X26n0535_p0805c18║   　古雲曰五 蘊者即五 陰新云 五 蘊積聚義也舊云
X26n0535_p0805c19║   　五 陰蓋覆義也。
X26n0535_p0805c20║   　佛海曰照見乃能觀之 智五 蘊乃所觀之 境大莊
X26n0535_p0805c21║   　嚴法門經云 五 陰體性即是諸佛體性菩薩雖現
X26n0535_p0805c22║   　五 陰煩惱不與五 陰煩惱和合體性無染故菩薩
X26n0535_p0805c23║   　雖現五 陰生死教化眾生知一 切法無去來故。
X26n0535_p0805c24║   　宋景濂曰蘊以 包 含為義五 蘊者色受想行識也
X26n0535_p0806a01║   　色蘊四大所成受蘊領納苦樂又不苦不樂想蘊
X26n0535_p0806a02║   　取種種境奔馳不息行蘊諸心所法多貪境弗止
X26n0535_p0806a03║   　識蘊於所緣境熾然了 別 五 蘊之 中識以 分別 居
X26n0535_p0806a04║   　先因其分別 而領納在心謂之 受心既領納相續
X26n0535_p0806a05║   　尋思謂之 想想之 不已遂成造作謂之 行眾生沈
X26n0535_p0806a06║   　迷於此了 不自覺殊不知色如聚沫受如水泡想
X26n0535_p0806a07║   　如陽焰行如芭蕉識如眾幻並 非實相唯菩薩達
X26n0535_p0806a08║   　見五 蘊自性皆空二 空理深慧所見也功 者如刀
X26n0535_p0806a09║   　也言齊也苦厄者諸苦也蓋生者苦器寒而不得
X26n0535_p0806a10║   　衣則 苦飢而不得食則 苦勞 而不得息則 苦病而
X26n0535_p0806a11║   　不得愈則 苦又有所謂冤 憎會苦如骨肉喧爭是
X26n0535_p0806a12║   　也愛別 離苦如骨肉死亡是也求而不得苦凡有
X26n0535_p0806a13║   　所營求不得遂意是也老苦一 切衰弱徒慕強狀
X26n0535_p0806a14║   　是也死苦生前 萬端盡皆捨離是也然此諸苦皆
X26n0535_p0806a15║   　五 蘊使之 也菩薩證見真空苦惱斯盡遠離分段
X26n0535_p0806a16║   　變易二 種生死得菩提涅槃故云 度一 切苦厄此
X26n0535_p0806a17║   　第一 節言五 蘊皆空為一 經之 網領下文乃詳之 。
X26n0535_p0806a18║   舍利 子色不異空空不異色色即是空空即是色受
X26n0535_p0806a19║   想行識亦復如是(此即空觀幻觀)。
X26n0535_p0806a20║   　宗泐曰舍利 子佛之 弟子智慧第一 因其為眾請
X26n0535_p0806a21║   　問故菩薩呼其名而告之 色即四大幻色空乃般
X26n0535_p0806a22║   　若真空眾生由迷真空而受幻色譬如水之 成氷
X26n0535_p0806a23║   　也菩薩因修 般若觀慧照了 幻色即是真空其猶
X26n0535_p0806a24║   　融冰為水然色之 與空其體無殊故曰色不異空
X26n0535_p0806b01║   　空不異色如冰不異水水不異氷復恐鈍根眾生
X26n0535_p0806b02║   　不了 猶存色空二 見故曰色即是空空即是色如
X26n0535_p0806b03║   　水即是水水即是氷若受想行識莫不皆然此乃
X26n0535_p0806b04║   　一 經之 要般若之 心也。
X26n0535_p0806b05║   　　此節當與金剛 經凡所有相皆是虗妄若見諸
X26n0535_p0806b06║   　　相非相即見如涅槃參見。
X26n0535_p0806b07║   　賢首曰小乘中即色非空滅色方空今則 不爾色
X26n0535_p0806b08║   　即是空非色滅空。
X26n0535_p0806b09║   　　除雲橋曰六 塵中人易著相者色為甚餘次之
X26n0535_p0806b10║   　　故佛氏摘此一 字首言之 也。
X26n0535_p0806b11║   　宋景濂曰凡有形者謂色無形者謂空色不異空
X26n0535_p0806b12║   　者明色乃幻也所謂色不礙空若礙空即是實色
X26n0535_p0806b13║   　非幻色矣空不異色者明空乃一 真顯露必不妨
X26n0535_p0806b14║   　色若礙於色即是斷空非真空矣此言色空不相
X26n0535_p0806b15║   　礙也色即是空者明非色滅空也空即是色者明
X26n0535_p0806b16║   　不可以 取空也此言色空無二 也大抵真空如圓
X26n0535_p0806b17║   　鏡應物現形而鏡中初 無其形所謂真空未常不
X26n0535_p0806b18║   　有即有以 辨於空也幻色如泡影電露當其出現
X26n0535_p0806b19║   　之 時何 常無像 一 剎那頃變滅弗存所謂幻有未
X26n0535_p0806b20║   　始不空即空以 明於有也受想行識亦復如是者
X26n0535_p0806b21║   　宜云 受不異空空不異受受即是空空即是受若
X26n0535_p0806b22║   　想若行若識莫不皆然恐文繁故略之 但 云 亦復
X26n0535_p0806b23║   　如是也此第二 三節詳言五 蘊皆空也。
X26n0535_p0806b24║   舍利 子是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減。
X26n0535_p0806c01║   　宗泐曰是諸法者指前 五 蘊也空相者即真空實
X26n0535_p0806c02║   　相也菩薩復告舍利 子云 既了 諸法當體即是真
X26n0535_p0806c03║   　空實相之 體本無生滅既無生滅豈有垢淨既無
X26n0535_p0806c04║   　垢淨豈有增減乎。
X26n0535_p0806c05║   　　此言性之 本然即孟子所謂分定故也真空實
X26n0535_p0806c06║   　　相即中觀。
X26n0535_p0806c07║   　賢首曰不生不滅者在道前 凡位 謂凡夫死此生
X26n0535_p0806c08║   　彼流轉長劫 是生滅位 真空離此故云 不生不滅
X26n0535_p0806c09║   　不垢不淨者在道中菩薩等位 謂諸菩薩障染未
X26n0535_p0806c10║   　盡淨行已修 名垢淨位 真空離此故云 不垢不淨
X26n0535_p0806c11║   　不增不減者在道後佛果位 中生死惑障昔未盡
X26n0535_p0806c12║   　而今盡是減也修 生萬德昔未圓而今圓是增也
X26n0535_p0806c13║   　真空離此故云 不增不減色從緣起真空不生色
X26n0535_p0806c14║   　從緣謝真空不滅又從隨流不染出障非盡又障
X26n0535_p0806c15║   　盡非減德滿不增翻此以 顯真空之 相故云 空相
X26n0535_p0806c16║   　也。
X26n0535_p0806c17║   　孤山曰色不異空故不生空不異色故不滅色不
X26n0535_p0806c18║   　異空故不垢空不異色故不淨色不異空故不增
X26n0535_p0806c19║   　空不異色故不減生死即涅槃故不生涅槃即生
X26n0535_p0806c20║   　死故不滅煩惱即菩提故不垢菩提即煩惱故不
X26n0535_p0806c21║   　淨結業即解脫故不增解脫即結業故不減。
X26n0535_p0806c22║   　古雲曰法既常寂妄自奚生不受一 塵故曰空相
X26n0535_p0806c23║   　空一 切妄亦名實相昔本不生今則 無滅煩惱非
X26n0535_p0806c24║   　垢涅槃非淨處聖不增在凡不減究竟平等徧一
X26n0535_p0807a01║   　切處作是觀者即同諸佛。
X26n0535_p0807a02║   　宋景濂曰此三節言五 蘊空相初 無生滅等以 足
X26n0535_p0807a03║   　第二 節之 意也。
X26n0535_p0807a04║   是故空中無色無受想行識。
X26n0535_p0807a05║   　宗泐曰此真空實相之 中既不可以 生滅垢淨增
X26n0535_p0807a06║   　減未之 故總結云 無色無受想行識也無即空也。
X26n0535_p0807a07║   　古雲曰妙空混然洞萬有於真如蕩一 無於畢竟
X26n0535_p0807a08║   　方是圓宗般若空慧。
X26n0535_p0807a09║   　宋景濂曰是故承上文而言也空中之 空即空相
X26n0535_p0807a10║   　之 空謂真空也謂真空之 中惡有五 蘊者哉。
X26n0535_p0807a11║   　　此節至無智亦無得十三箇無字文法亦奇特
X26n0535_p0807a12║   　　自五 蘊至十二 因緣四諦菩薩性中泯然俱 無
X26n0535_p0807a13║   　　然其下手工夫當看金剛 經曰云 何 降伏其心
X26n0535_p0807a14║   　　一 句不然又看圓覺經三觀二 障四失方可了
X26n0535_p0807a15║   　　此十三箇無字也。
X26n0535_p0807a16║   無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無
X26n0535_p0807a17║   意識界。
X26n0535_p0807a18║   　宗泐曰真空實相之 中亦無六 根六 塵此空十二
X26n0535_p0807a19║   　入 也既無十二 入 亦無十八 界十八 界者六 根六
X26n0535_p0807a20║   　塵六 識也乃至者舉其始末而略其中如上五 蘊
X26n0535_p0807a21║   　十二 入 十八 界不出色心二 法為迷心重者說為
X26n0535_p0807a22║   　五 蘊為迷色重者說為十二 入 為色心俱 迷者說
X26n0535_p0807a23║   　十八 界已上三科修 學之 人隨其根器但 修 一 科
X26n0535_p0807a24║   　即能悟入 。
X26n0535_p0807b01║   　佛海曰舊云 十二 入 謂六 根六 塵互 相涉入 新云
X26n0535_p0807b02║   　十二 處謂內根外塵各有處分行者日用照此根
X26n0535_p0807b03║   　塵體即般若頓圓空覺故言無也。
X26n0535_p0807b04║   　宋景濂曰眼耳鼻舌身意謂之 六 根猶草木之 有
X26n0535_p0807b05║   　根也亦謂之 六 入 根則 主 內而言入 則 主 外而言
X26n0535_p0807b06║   　眼見為色塵耳聞為聲塵鼻臭為香塵舌嘗為味
X26n0535_p0807b07║   　塵身染為觸塵意著為法塵是謂之 六 塵謂如沙
X26n0535_p0807b08║   　塵之 障蔽也根塵二 者和合為十二 處處所也言
X26n0535_p0807b09║   　各有所在也從見為眼識從聞為耳識從臭為鼻
X26n0535_p0807b10║   　識從嘗為舌識從染為身識從分別 為意識謂之
X26n0535_p0807b11║   　六 識識謂妄生辨折昏翳真智也三者和合為十
X26n0535_p0807b12║   　八 界界者限也言各有限域也乃至者省文上舉
X26n0535_p0807b13║   　無眼界下舉無意識界中間四識可以 例 知也眾
X26n0535_p0807b14║   　生所以 汩沒生死為三者互 相鈎引不能脫離真
X26n0535_p0807b15║   　空之 中初 無是也三者本一 道而有廣略之 異者
X26n0535_p0807b16║   　蓋如來為鈍根說十八 界為中根說十二 處為利
X26n0535_p0807b17║   　根說五 蘊隨機施教故不同也。
X26n0535_p0807b18║   　　觸者不盡也佛氏謂之 身根即孟子所謂四肢
X26n0535_p0807b19║   　　法者事 也萬法皆從心起佛氏謂之 意根即孟
X26n0535_p0807b20║   　　子行法俟 命之 法普庵禪師曰捏不成團撥不
X26n0535_p0807b21║   　　開何 須南岳又天台六 根門戶無人到 惹得胡
X26n0535_p0807b22║   　　僧 特地來徐士英曰凡人有思則 易入 於邪無
X26n0535_p0807b23║   　　思則 又如土木必也有思而非邪無思而非土
X26n0535_p0807b24║   　　木知此則 知菩薩了 十三箇無字之 不易也無
X26n0535_p0807c01║   　　字則 空字要除根結諸有必須閇其目觀空觀
X26n0535_p0807c02║   　　字即智慧也凡夫動 念著有小乘息念沈空。
X26n0535_p0807c03║   無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡。
X26n0535_p0807c04║   　宗泐曰此空十二 因緣也無明者癡暗也謂於本
X26n0535_p0807c05║   　性無所明了 非瞢然無知乃違理強覺之 謂也無
X26n0535_p0807c06║   　無明等者菩薩以 般若智觀此無明其性本空無
X26n0535_p0807c07║   　生滅相故云 無無明亦無無明盡也乃至無老死
X26n0535_p0807c08║   　盡者義與前 同但 舉其始末而略其中也十二 因
X26n0535_p0807c09║   　緣亦名十二 有支一 曰無明亦名煩惱二 曰行謂
X26n0535_p0807c10║   　造作諸業此二 支乃過去所作之 因也三曰識謂
X26n0535_p0807c11║   　起妄念初 托母胎也四曰名色從托胎後生諸根
X26n0535_p0807c12║   　形也五 曰六 入 於胎中而成六 根也六 曰觸成胎
X26n0535_p0807c13║   　後六 根對六 塵也七曰受謂領納世 間好惡等事
X26n0535_p0807c14║   　此五 支乃現在所受之 果也八 曰愛謂貪染五 欲
X26n0535_p0807c15║   　等事 也九曰取謂於諸境生取著心也十曰有謂
X26n0535_p0807c16║   　作有漏之 因能招未來之 果此三支乃現在所作
X26n0535_p0807c17║   　之 因也十一 曰生謂受未來五 蘊之 身也十二 曰
X26n0535_p0807c18║   　老死謂未來身既老而死此二 支乃來世 當受之
X26n0535_p0807c19║   　果也此十二 因緣該三世 因果展轉因依如輪旋
X26n0535_p0807c20║   　轉無有休息一 切眾生迷而不知良可悲也此本
X26n0535_p0807c21║   　緣覺之 人所觀之 境大乘菩薩徹照此境皆無實
X26n0535_p0807c22║   　性故云 無也。
X26n0535_p0807c23║   　孤山曰十二 因緣生為凡夫十二 因緣滅為聖人
X26n0535_p0807c24║   　空無凡聖故生滅俱 無。
X26n0535_p0808a01║   　佛海曰始無明終老死因緣生也無明盡至老死
X26n0535_p0808a02║   　盡因緣滅也盡即滅義。
X26n0535_p0808a03║   　宋景濂曰無則 順觀無明流轉門以 真空故云 無
X26n0535_p0808a04║   　也盡則 逆觀無明還滅門以 真空故無可盡也乃
X26n0535_p0808a05║   　至者亦省文上舉初 支下舉後支中間十支可以
X26n0535_p0808a06║   　例 知也十二 因緣乃推五 蘊之 至詳者乎。
X26n0535_p0808a07║   　　十二 因緣即西域輪迴因果之 說菩薩性中則
X26n0535_p0808a08║   　　無此也朱子未曾究竟此緣乃以 西方緣業貶
X26n0535_p0808a09║   　　駁大雄氏過矣禪之 下者說輪迴蓋欲臨行一
X26n0535_p0808a10║   　　念不差則 可以 投胎奪舍再 來修 行也禪之 上
X26n0535_p0808a11║   　　者則 不說輪迴或問趙州和尚曰和尚百歲後
X26n0535_p0808a12║   　　向何 處去趙州曰火燒後成一 株茅葦則 是趙
X26n0535_p0808a13║   　　州和尚不說輪迴也川禪師曰這箇息皮袋別
X26n0535_p0808a14║   　　了 無罣礙烈焰洪燼中明月清風外則 是川禪
X26n0535_p0808a15║   　　師不說輪迴也禪上者且然況佛乎佛之 言止
X26n0535_p0808a16║   　　有心經不說輪迴。
X26n0535_p0808a17║   無苦集滅道。
X26n0535_p0808a18║   　宗泐曰無苦集滅道觀四諦清淨也苦即生死苦
X26n0535_p0808a19║   　果集是惑業苦因此三者世 間之 法也滅即涅槃
X26n0535_p0808a20║   　樂果道即道品樂因此二 者出世 間之 法也說此
X26n0535_p0808a21║   　四諦者欲令眾生知苦斷集慕滅修 道離苦得樂
X26n0535_p0808a22║   　此本聲聞之 人所觀之 境大乘菩薩照了 此境當
X26n0535_p0808a23║   　體空寂故云 無也。
X26n0535_p0808a24║   　宋景濂曰如是四諦真空中皆無也然四諦與十
X26n0535_p0808b01║   　二 因緣亦名異義同不過有開合之 異耳亦為機
X26n0535_p0808b02║   　宜不同所以 重說也。
X26n0535_p0808b03║   　　道字即戒定慧也當與金剛 經非法非非法參
X26n0535_p0808b04║   　　看不然終無捉摸。
X26n0535_p0808b05║   無智亦無得。
X26n0535_p0808b06║   　宗泐曰智者般若之 智也大乘菩薩以 智照境既
X26n0535_p0808b07║   　無五 蘊及四諦諸法即是人法界空境智俱 泯如
X26n0535_p0808b08║   　病去藥忘故云 無智亦無得也。
X26n0535_p0808b09║   　宋景濂曰非但 空中無前 諸法彼知空之 智亦不
X26n0535_p0808b10║   　可得非但 知空之 智不可得即此所知空理亦不
X26n0535_p0808b11║   　可得蓋一 真之 至性湛然常寂不假修 證了 無一
X26n0535_p0808b12║   　法故也此總結上文以 起下文此第四節言空中
X26n0535_p0808b13║   　本無五 蘊而詳及諸法以 終前 三節之 義第前 言
X26n0535_p0808b14║   　五 蘊皆空以 人而言此言空中無五 蘊等以 性而
X26n0535_p0808b15║   　言。
X26n0535_p0808b16║   　　真空之 中獨有本性無佗物也傅大士曰到 岸
X26n0535_p0808b17║   　　不須船六 祖曰菩提本無樹明鏡亦非臺本來
X26n0535_p0808b18║   　　無一 物何 處惹塵埃黃龍禪師曰千江有水千
X26n0535_p0808b19║   　　江月萬里無雲萬里天川禪師曰斬新日月特
X26n0535_p0808b20║   　　乾坤既曰無智無得則 是橋木死灰何 能在覺
X26n0535_p0808b21║   　　當看金剛 經應無所住 而生其心一 句又當看
X26n0535_p0808b22║   　　圓覺經諸幻雖盡不入 斷滅二 句則 知無上正
X26n0535_p0808b23║   　　覺自本性生出虗靈也始覺但 泯而本覺朗然
X26n0535_p0808b24║   　　獨存此正所謂離情遣著時也始覺者人也本
X26n0535_p0808c01║   　　覺者天也無智即人泯天定也。
X26n0535_p0808c02║   以 無所得故。
X26n0535_p0808c03║   　宗泐曰此結前 起後之 言。
X26n0535_p0808c04║   　宋景濂曰無所得承上文無得而言也以 無所得
X26n0535_p0808c05║   　之 故菩薩依般若等而得涅槃斷果三世 諸佛依
X26n0535_p0808c06║   　般若等而得菩提智果蓋諸法本空故也詳見下文。
X26n0535_p0808c07║   菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故
X26n0535_p0808c08║   無有恐怖遠離一 切顛倒夢想究竟涅槃。
X26n0535_p0808c09║   　　無念子曰菩薩與佛乃聖賢之 分也究竟涅槃
X26n0535_p0808c10║   　　者當自識之 。
X26n0535_p0808c11║   　宗泐曰菩提薩埵者能依之 人也般若波羅蜜多
X26n0535_p0808c12║   　者所依之 法也菩薩之 人依此般若法門修 學功
X26n0535_p0808c13║   　成理顯故得心無業縛因無業縛故無生死恐怖
X26n0535_p0808c14║   　既無生死恐怖則 無顛倒煩惱此三障既空三德
X26n0535_p0808c15║   　乃顯故云 究竟涅槃涅槃者梵語摩訶般涅槃那
X26n0535_p0808c16║   　華言大滅度大即法身滅即解脫度即般若此三
X26n0535_p0808c17║   　德非別 有即三障是也迷即三障悟即三德所謂
X26n0535_p0808c18║   　生死即法身煩惱即般若結業即解脫然障即是
X26n0535_p0808c19║   　德自非般若之 功 德不能顯譬如磨鏡垢盡明現
X26n0535_p0808c20║   　斯之 謂也。
X26n0535_p0808c21║   　賢首曰無有恐怖在外無魔冤 之 怖即惡緣息也
X26n0535_p0808c22║   　遠離顛倒夢想在內無惑障之 到 即惡因盡也。
X26n0535_p0808c23║   　古雲曰依妙空慧了 境性心念念圓常塵塵究竟
X26n0535_p0808c24║   　結業即解脫故無罣礙苦道即法身故無恐怖煩
X26n0535_p0809a01║   　惱即菩提故離顛倒夢想三障非離而離三德非
X26n0535_p0809a02║   　圓而圓寂滅涅槃任運流入 。
X26n0535_p0809a03║   　宋景濂曰罣謂如絲之 懸礙謂如石之 阻恐懼遠
X26n0535_p0809a04║   　違離脫也顛頂也顛倒言倒懸也在寐為夢在悟
X26n0535_p0809a05║   　為想究窮竟盡也梵語涅槃此云 圓滿清淨也菩
X26n0535_p0809a06║   　薩依此法修 妙行洞見自性清淨證入 真空故心
X26n0535_p0809a07║   　無罣礙心無罣礙自然無有恐怖遠離顛倒夢想
X26n0535_p0809a08║   　而究竟圓滿清淨之 際矣。
X26n0535_p0809a09║   　　無恐怖則 生死憂患不入 其中劉 鐵漢平日受
X26n0535_p0809a10║   　　用佛書在也。　　○夢遊華胥夢見周公 雖聖人不
X26n0535_p0809a11║   　　能離夢思兼 三王終夜以 思雖聖人不能離想
X26n0535_p0809a12║   　　遠離夢想所以 為出世 間法也涅槃二 字世 人
X26n0535_p0809a13║   　　誤認以 為死非也裴相國序圓覺經曰寂靜常
X26n0535_p0809a14║   　　樂故曰涅槃徐士英曰梵語涅槃此言無為又
X26n0535_p0809a15║   　　曰涅槃即是不動 無為之 義無為即楊雄所謂
X26n0535_p0809a16║   　　玄默也無恐怖自處變言離夢想自處常言無
X26n0535_p0809a17║   　　恐怖離夢想惟心無罣礙者能之 心有罣礙者
X26n0535_p0809a18║   　　則 不能也。
X26n0535_p0809a19║   三世 諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三
X26n0535_p0809a20║   菩提。
X26n0535_p0809a21║   　宗泐曰三世 者過去未來現在也阿耨多羅三藐
X26n0535_p0809a22║   　三菩提者華言無上正等正覺此言非唯菩薩如
X26n0535_p0809a23║   　是修 證而一 切諸佛莫不皆修 般若得成正覺也。
X26n0535_p0809a24║   　賢首曰阿耨多羅此云 無上也三藐者此云 正也
X26n0535_p0809b01║   　次三者此云 等也菩提者此云 覺也即無上正等
X26n0535_p0809b02║   　覺也。
X26n0535_p0809b03║   　宋景濂曰三世 謂過去莊嚴劫 現在賢劫 未來星
X26n0535_p0809b04║   　宿劫 也梵語佛此云 覺覺者迷之 對以 佛之 覺見
X26n0535_p0809b05║   　眾生之 迷也諸佛謂三世 之 中各有千佛不止於
X26n0535_p0809b06║   　一 也三世 諸佛依此一 門言無異路梵語阿此云
X26n0535_p0809b07║   　無梵語耨多羅此云 上梵語三此云 正梵語藐此
X26n0535_p0809b08║   　云 等菩提解見上文三世 諸佛亦依此法修 妙行
X26n0535_p0809b09║   　洞見自性清淨證入 真空而得無上正等正覺此
X26n0535_p0809b10║   　第五 節引佛菩薩之 行以 實之 知依般若而證真
X26n0535_p0809b11║   　空不得也五 蘊之 義至是蓋無餘矣。
X26n0535_p0809b12║   　　無上正等正覺即書之 睿作聖即孟子之 聖而
X26n0535_p0809b13║   　　不可知之 謂神即中庸之 聰明睿智達天德者
X26n0535_p0809b14║   　　知此則 知佛與吾儒 體同而用不同也。
X26n0535_p0809b15║   故知般若波羅蜜多是大神呪是大明呪是無上呪
X26n0535_p0809b16║   是無等等呪。
X26n0535_p0809b17║   　宗泐曰前 是顯說般若後是密說般若良由眾生
X26n0535_p0809b18║   　根器不同所入 有異故也四種呪者蓋言般若功
X26n0535_p0809b19║   　用能破魔障名大神呪能滅癡暗名大明呪能顯
X26n0535_p0809b20║   　至理名無上呪極妙覺果無與等者名無等等呪
X26n0535_p0809b21║   　宋景濂曰言故知者結前 起後也呪者佛說密語
X26n0535_p0809b22║   　即第一 義也神者精妙不測之 稱明者鑑照不昧
X26n0535_p0809b23║   　之 謂然皆謂之 大者非小神小明比也無上無可
X26n0535_p0809b24║   　加 過也無等等獨絕無倫也既言大則 以 極矣又
X26n0535_p0809c01║   　重言無上等等者所以 深著般若溥博無際溥博
X26n0535_p0809c02║   　無際惟真空足以 當之 。
X26n0535_p0809c03║   　　道家佛家皆有呪而儒 不然之 然周人有司呪
X26n0535_p0809c04║   　　之 官秦人有呪楚之 文毛詩有出三物以 呪之
X26n0535_p0809c05║   　　詞下至漢有木人之 呪而成江充 之 禍梁有臘
X26n0535_p0809c06║   　　[烏*我]之 呪而成昭明之 冤 則 中夏之 有呪亦已久
X26n0535_p0809c07║   　　矣求其用呪神妙能役使鬼神運用風霆降伏
X26n0535_p0809c08║   　　龍虎至今惟西域則 然此蓋天地間理之 不可
X26n0535_p0809c09║   　　曉者也昔在關中聞士夫云 往年有西僧 來此
X26n0535_p0809c10║   　　呪大石即成灰欲宰牛念呪牛即死然後剝食
X26n0535_p0809c11║   　　之 長水禪師曰苦梅無邊迴頭是岸。
X26n0535_p0809c12║   能除一 切苦真實不虗。
X26n0535_p0809c13║   　宗泐曰此結般若功 用廣大除苦得樂決定無礙。
X26n0535_p0809c14║   　古雲曰結嘆不虗勸 令修 進度苦趣極真實法船
X26n0535_p0809c15║   　願眾生速發智地。
X26n0535_p0809c16║   　宋景濂曰能除一 切苦即度一 切苦非證真空者
X26n0535_p0809c17║   　不能也恐眾生不信 心佛乃第一 節既言之 又如
X26n0535_p0809c18║   　此申言之 而復繼以 真實不虗者謂能決定除苦
X26n0535_p0809c19║   　也真慈憫有情為何 如哉此第六 節承上文而言
X26n0535_p0809c20║   　讚咏般若真空之 妙如此之 盛自此以 上通謂之
X26n0535_p0809c21║   　顯了 般若。
X26n0535_p0809c22║   　　六 祖曰迷則 佛是眾生悟則 眾生是佛其機在
X26n0535_p0809c23║   　　我而無難者此佛所以 有真實不虗之 嘆也。
X26n0535_p0809c24║   故說般若波羅蜜多呪即說呪曰。　揭諦揭諦波羅揭
X26n0535_p0810a01║   諦波羅僧 揭諦菩提薩婆訶
X26n0535_p0810a02║   　宗泐曰已上密般若此五 種不翻之 一 也蓋呪是
X26n0535_p0810a03║   　佛之 密語非下凡所知法華疏云 呪是鬼神王之
X26n0535_p0810a04║   　名號稱其王名則 部落煞王故能降伏一 切鬼魅
X26n0535_p0810a05║   　又呪者願也如蜾臝之 呪螟蛉願其類我佛菩薩
X26n0535_p0810a06║   　說呪願諸眾生如我之 得成正覺能誦此呪者則
X26n0535_p0810a07║   　所願無不成就也。
X26n0535_p0810a08║   　賢首曰欲強釋者揭諦者此云 度也即深慧功 能
X26n0535_p0810a09║   　重言所到 處也波羅揭諦者自度度他波羅揭諦
X26n0535_p0810a10║   　者波羅此云 彼岸即度所到 處也波羅僧 揭諦者
X26n0535_p0810a11║   　僧 者總也溥也即謂自他普度總到 彼岸也言菩
X26n0535_p0810a12║   　提者至何 等彼岸謂大菩提處也言薩波訶者此
X26n0535_p0810a13║   　云 速疾令前 所伊 疾速成就故也。
X26n0535_p0810a14║   　孤山曰諸佛密語不須解釋凡當密語例 該不翻
X26n0535_p0810a15║   　深求其到 只是密說前 般若無所得心耳。
X26n0535_p0810a16║   　宋景濂曰前 云 是大神呪未顯呪辭故今說之 此
X26n0535_p0810a17║   　第七節專說秘密呪辭已上謂之 秘密般若佛家
X26n0535_p0810a18║   　論性與吾儒 論性不同儒 之 論性以 理言佛之 論
X26n0535_p0810a19║   　性以 虗靈知覺言然究其所以 虗靈知覺者何 也
X26n0535_p0810a20║   　神也人若能於神字契勘 得破則 知佛家所謂法
X26n0535_p0810a21║   　身者此也主 人翁者此也金剛 不壞身者此也本
X26n0535_p0810a22║   　來面目者此也父母未生前 我是誰此也在吾儒
X26n0535_p0810a23║   　亦有然者戴記曰心之 精神之 謂聖子思曰至誠
X26n0535_p0810a24║   　如神孟子曰心之 精神之 謂聖子思曰至誠如神
X26n0535_p0810b01║   　孟子曰所存者神周子曰神應故妙在道家亦有
X26n0535_p0810b02║   　然者道德經曰元 神南華經曰至道之 精抱神以
X26n0535_p0810b03║   　靜魏伯陽曰真人潛深淵張平叔曰嬰兒入 聖機
X26n0535_p0810b04║   　皆此物也類而徵之 鼎湖乘龍乘此也遼東化鶴
X26n0535_p0810b05║   　者化此也嵩山面壁者面此也華山熟睡者睡此
X26n0535_p0810b06║   　也天地間道之 至妙至妙者也其機在我誰來著
X26n0535_p0810b07║   　力 但 恨予髮種種役志風波豈所謂夢中夢者未
X26n0535_p0810b08║   　覺耶嗚呼何 日遠客還仰天一 笑無念居士記。
X26n0535_p0810b09║   般若波羅蜜多心經解義節要(終)
X26n0535_p0810b10║   
X26n0535_p0810b11║   
X26n0535_p0810b12║   
X26n0535_p0810b13║   
X26n0535_p0810b14║   　般若心經頌一 卷
X26n0535_p0810b15║   　　(收于小室六 門)