Ai dùng các hạnh lành, làm xóa mờ nghiệp ác, chói sáng rực đời này, như trăng thoát mây che.Kinh Pháp cú (Kệ số 173)
Dầu nói ra ngàn câu nhưng không lợi ích gì, tốt hơn nói một câu có nghĩa, nghe xong tâm ý được an tịnh vui thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 101)
Kẻ hung dữ hại người cũng như ngửa mặt lên trời mà phun nước bọt. Nước bọt ấy chẳng lên đến trời, lại rơi xuống chính mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Nếu chuyên cần tinh tấn thì không có việc chi là khó. Ví như dòng nước nhỏ mà chảy mãi thì cũng làm mòn được hòn đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Như ngôi nhà khéo lợp, mưa không xâm nhập vào. Cũng vậy tâm khéo tu, tham dục không xâm nhập.Kinh Pháp cú (Kệ số 14)
Lời nói được thận trọng, tâm tư khéo hộ phòng, thân chớ làm điều ác, hãy giữ ba nghiệp tịnh, chứng đạo thánh nhân dạyKinh Pháp Cú (Kệ số 281)
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)
Kẻ ngu dầu trọn đời được thân cận bậc hiền trí cũng không hiểu lý pháp, như muỗng với vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 64
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp Cú (Kệ số 8)
Không nên nhìn lỗi người, người làm hay không làm.Nên nhìn tự chính mình, có làm hay không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 50)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Bát Nhã Tâm Kinh Dị Giải [般若心經易解]
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X26n0572_p0946c01║
X26n0572_p0946c02║ No. 572
X26n0572_p0946c03║ 般若心經易解
X26n0572_p0946c04║ 聖人立世 間法。以 維持風化。吾佛說出世 法。以 化導
X26n0572_p0946c05║ 群迷。世 出世 間。同歸于善。但 世 間法。不外日用倫常。
X26n0572_p0946c06║ 出世 法。乃能轉凡成聖。是尤善中之 善也。心經為般
X26n0572_p0946c07║ 若之 精華。而出世 之 捷徑。依此而脩。乃能離苦得樂。
X26n0572_p0946c08║ 非妙法乎。茲因金剛 經易解註成。爰類列 此經。而並
X26n0572_p0946c09║ 註之 。庶幾稗益兼 資。以 成出世 因緣。普願見聞。同登
X26n0572_p0946c10║ 覺路。 時
X26n0572_p0946c11║ 光 緒己丑 春杪貫三謝承謨書於混勞 處
X26n0572_p0946c12║
X26n0572_p0946c13║
X26n0572_p0946c14║
X26n0572_p0946c15║
X26n0572_p0946c16║ 般若波羅密多心經
X26n0572_p0946c17║ 唐 三藏法師玄奘譯
X26n0572_p0946c18║ 毗陵 謝承謨貫三氏 註釋
X26n0572_p0946c19║ 真州 劉 紹南圓覺氏
X26n0572_p0946c20║ 刊上 蔣春同蘭言氏 校訂
X26n0572_p0946c21║ 刊上 錢松齡覺之 氏
X26n0572_p0946c22║ 此經以 單法為名。寔相為體。觀照為宗。度苦為用。
X26n0572_p0946c23║ 大乘為教相。五 者。皆經中所說之 旨。單法者。即般
X26n0572_p0946c24║ 若波羅蜜也。寔相者。即諸法空相也。觀照者。照見
X26n0572_p0947a01║ 五 蘊皆空也。度苦者。度一 切苦厄也。大乘者。即菩
X26n0572_p0947a02║ 薩所行甚深般若也。經題稱般若。華言智慧。波羅
X26n0572_p0947a03║ 蜜多。華言到 彼岸。眾生由迷慧性。居生死。曰此岸。
X26n0572_p0947a04║ 菩薩由修 般若。悟慧性。到 涅槃曰彼岸。心者。般若
X26n0572_p0947a05║ 心也。此般若心。人人本具 。為說此經。令見本性。經
X26n0572_p0947a06║ 者。常也。法也。
X26n0572_p0947a07║ 按施護譯本。世 尊在靈鷲山中。入 甚深光 明宣說
X26n0572_p0947a08║ 正法三摩提。舍利 子白觀自在菩薩言。若有人欲
X26n0572_p0947a09║ 修 學甚深般若法門者。當云 何 修 學。觀自在菩薩
X26n0572_p0947a10║ 遂說此經。即世 尊所說大般若經六 百卷之 精要
X26n0572_p0947a11║ 也。傳至中華凡五 譯。今從玄奘所譯者。以 中國盛
X26n0572_p0947a12║ 行故也。
X26n0572_p0947a13║ 觀自在菩薩。行深般若波羅密多時。
X26n0572_p0947a14║ 行。音恨。般若。音鉢惹。 ○觀自在即觀世 音也。由其
X26n0572_p0947a15║ 用般若智慧。照了 自心清淨。圓融無礙。故稱自在。
X26n0572_p0947a16║ 言菩薩於己道行甚深。乘般若智慧。而到 涅槃彼
X26n0572_p0947a17║ 岸之 時。
X26n0572_p0947a18║ 照見五 蘊皆空。度一 切苦厄。
X26n0572_p0947a19║ 照者。觀照也。五 蘊者。色受想行識也。蘊者。積聚。色
X26n0572_p0947a20║ 者。色身。受者。領納。想者。思想。行者。作造。識者。分別 。
X26n0572_p0947a21║ 由有色身而有受想行識。度者。度脫。一 切苦厄。世
X26n0572_p0947a22║ 間之 眾苦也。言菩薩用觀照之 力 。而見向之 五 蘊。
X26n0572_p0947a23║ 皆空非有。由是而度脫世 間一 切眾苦焉。以 上皆
X26n0572_p0947a24║ 集經人語。
X26n0572_p0947b01║ 舍利 子。
X26n0572_p0947b02║ 即舍利 弗。佛之 弟子。智慧第一 。因其為眾請問。故
X26n0572_p0947b03║ 菩薩呼其名而告之 。自此至終。觀自在語也。
X26n0572_p0947b04║ 色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。
X26n0572_p0947b05║ 色乃世 間一 切色相。皆屬幻妄。空乃真空。永無壞
X26n0572_p0947b06║ 滅。言世 間幻色。固是虗妄。然亦不必起心厭離。真
X26n0572_p0947b07║ 空固應修 習。亦不必起心取著。若生分別 。兩俱 成
X26n0572_p0947b08║ 病。當知幻色不異真空。真空不異幻色。不當分別
X26n0572_p0947b09║ 取捨。又幻色即是真空。真空即是幻色。要當如此
X26n0572_p0947b10║ 體會。方是正道。
X26n0572_p0947b11║ 受想行識。亦復如是。
X26n0572_p0947b12║ 復。去聲。 ○夫色之 與空既不生分別 。則 受想行識。
X26n0572_p0947b13║ 亦莫不皆然。自色不異空至此。乃修 行之 首要。
X26n0572_p0947b14║ 舍利 子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。
X26n0572_p0947b15║ 相。去聲。 ○是諸法者。指前 五 蘊而言也。空相者。真
X26n0572_p0947b16║ 空寔相也。菩薩復呼舍利 子云 。若能了 知五 蘊諸
X26n0572_p0947b17║ 法。即是真空寔相。則 寔相之 體。本無生滅。既無生
X26n0572_p0947b18║ 滅。豈有垢淨。既無垢淨。豈有增減哉。
X26n0572_p0947b19║ 是故空中無色。無受想行識。
X26n0572_p0947b20║ 夫真空寔相之 中。既無生滅垢淨增減。則 亦無五
X26n0572_p0947b21║ 蘊可知矣。
X26n0572_p0947b22║ 無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。
X26n0572_p0947b23║ 眼耳鼻舌身意。謂之 六 根。色聲香味觸法。謂之 六
X26n0572_p0947b24║ 塵。如色由眼見。故眼為根而色為塵也。六 根六 塵。
X26n0572_p0947c01║ 合之 為十二 入 。言真空之 中。既無五 蘊。則 根塵亦
X26n0572_p0947c02║ 應無也。無根塵。是為空十二 入 。
X26n0572_p0947c03║ 無眼界。乃至無意識界。
X26n0572_p0947c04║ 此為六 識。謂眼耳鼻舌身意。各有識也。界者。如眼
X26n0572_p0947c05║ 見處。至不見處為界。乃至者。舉始末而略其中也。
X26n0572_p0947c06║ 此六 識。合上十二 入 為十八 界。已上根塵識三科。
X26n0572_p0947c07║ 隨修 一 科。皆能悟入 。
X26n0572_p0947c08║ 無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。
X26n0572_p0947c09║ 此謂十二 因緣也。亦名十二 有支。一 曰無明。亦名
X26n0572_p0947c10║ 煩惱。二 曰行。謂造作諸業。此二 支。乃過去世 所作
X26n0572_p0947c11║ 之 因也。三曰識。謂起妄念。初 托母胎也。四曰名色。
X26n0572_p0947c12║ 從托胎後。生諸根行也。五 曰六 入 。於胎中而成六
X26n0572_p0947c13║ 根也。六 曰觸。出胎後六 根對六 塵也。七曰受。謂領
X26n0572_p0947c14║ 納世 間好惡等事 。此五 支。乃現世 所受之 果也。八
X26n0572_p0947c15║ 曰愛。謂貪染五 欲等事 也。九曰取。謂於諸境。生取
X26n0572_p0947c16║ 著心也。十曰有。謂作有漏之 因。能招未來之 果。此
X26n0572_p0947c17║ 三支。乃現世 所作之 因也。十一 曰生。謂受未來五
X26n0572_p0947c18║ 蘊之 身也。十二 曰老死。謂未來之 身。既老而又死。
X26n0572_p0947c19║ 此二 支。乃來世 當受之 果也。此十二 因緣。該三世
X26n0572_p0947c20║ 因果。展轉因依。如輪旋轉。無有休息。眾生迷而不
X26n0572_p0947c21║ 悟。良可悲也。盖無明者。痴暗也。謂於本性無所明
X26n0572_p0947c22║ 了 。非昏然無知。乃背理強覺之 謂也。無無明者。謂
X26n0572_p0947c23║ 以 般若智。觀此無明。其性本空。無生滅相。故曰無
X26n0572_p0947c24║ 無明。亦無無明盡也。乃至無老死。亦無老死盡。義
X26n0572_p0948a01║ 與前 同。亦舉始末而該其中也。
X26n0572_p0948a02║ 無苦集滅道。
X26n0572_p0948a03║ 此為四諦。苦即生死苦果。集是惑業苦因。此二 者。
X26n0572_p0948a04║ 世 間之 法也。滅即涅槃樂果。道即道品樂因。此二
X26n0572_p0948a05║ 者。出世 間法也。說此四諦。欲令眾生知苦斷集慕
X26n0572_p0948a06║ 滅修 道。離苦得樂也。菩薩照了 此境。當體空寂。故
X26n0572_p0948a07║ 亦云 無也。
X26n0572_p0948a08║ 無智亦無得。
X26n0572_p0948a09║ 自五 蘊以 至四諦。悉皆了 知無真寔相。良由般若
X26n0572_p0948a10║ 智慧。觀照之 功 。方能臻此。然若自見為有此智慧。
X26n0572_p0948a11║ 而能空諸境界。於道為有得。倘存此見。即能礙道。
X26n0572_p0948a12║ 故云 無智亦無得。工夫至此。則 人法皆空。境智俱
X26n0572_p0948a13║ 泯。如病去葯忘矣。
X26n0572_p0948a14║ 以 無所得故。
X26n0572_p0948a15║ 此結前 起後之 辭也。
X26n0572_p0948a16║ 菩提薩埵。依般若波羅密多故。心無罣礙。
X26n0572_p0948a17║ 菩提薩埵者。梵語。略云 菩薩。般若波羅密多。解現
X26n0572_p0948a18║ 經題。言菩薩依此般若波羅密多之 法而修 之 。則
X26n0572_p0948a19║ 心體圓明。自無妄想。妄想不起。則 其心有何 罣礙
X26n0572_p0948a20║ 哉。
X26n0572_p0948a21║ 無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。
X26n0572_p0948a22║ 菩薩之 人。其心既無罣礙。自無驚恐怖畏。既無恐
X26n0572_p0948a23║ 怖。則 一 切顛倒夢想。亦自不生。此為三障皆空。然
X26n0572_p0948a24║ 迷即三障。悟即三德。所謂煩惱即菩提也。故終至
X26n0572_p0948b01║ 於涅槃之 地。而無生死可名焉。倘非般若觀照之
X26n0572_p0948b02║ 功 。烏能及此。是則 譬如磨鏡。垢盡而明現矣。
X26n0572_p0948b03║ 三世 諸佛。依般若波羅密多故。得阿耨多羅三藐三
X26n0572_p0948b04║ 菩提。
X26n0572_p0948b05║ 三世 者。過去現在未來也。言如上之 法。不惟菩薩
X26n0572_p0948b06║ 依之 修 證。即三世 諸佛。亦莫不因此而成正覺也。
X26n0572_p0948b07║ 阿耨多羅三藐三菩提。華言無上正等正覺也。
X26n0572_p0948b08║ 故知般若波羅密多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。
X26n0572_p0948b09║ 是無等等呪。
X26n0572_p0948b10║ 是故當知般若正法。即是四種呪。盖般若功 用。能
X26n0572_p0948b11║ 破魔障。即名大神呪。能滅痴暗。名大明呪。能顯至
X26n0572_p0948b12║ 理。名無上呪。極妙覺果。無與等者。名無等等呪。呪
X26n0572_p0948b13║ 者。密語。持之 即隨意獲益。言此般若功 德。顯密俱
X26n0572_p0948b14║ 該。誠為殊勝正法門也。
X26n0572_p0948b15║ 能除一 切苦。真寔不虗。
X26n0572_p0948b16║ 言般若功 用廣大。遵而行之 。必能除苦得樂。決定
X26n0572_p0948b17║ 無疑。令人生信 也。
X26n0572_p0948b18║ 故說般若波羅密多呪。即說呪曰。 揭諦揭諦。波羅揭
X26n0572_p0948b19║ 諦。波羅僧 揭諦。菩提薩婆訶
X26n0572_p0948b20║ 以 上乃顯說般若。此為密說。盖呪是佛之 密語。非
X26n0572_p0948b21║ 下凡所知。惟佛與佛。乃能知之 。故不譒譯。法華疏
X26n0572_p0948b22║ 云 。呪是鬼神王之 名。稱其王名。則 部落敬主 。故能
X26n0572_p0948b23║ 降伏一 切鬼魅。又呪者。如軍中密號。唱號相應。無
X26n0572_p0948b24║ 所訶問。又呪者。願也。如蜾蠃之 祝螟蛉。願其類我。
X26n0572_p0948c01║ 佛菩薩說呪。願諸眾生。皆如己之 得成正覺。能誦
X26n0572_p0948c02║ 此呪。則 所願無不成就也。
X26n0572_p0948c03║
X26n0572_p0948c04║ 往生淨土神呪
X26n0572_p0948c05║ 曩謨阿彌多婆夜。哆他伽 哆夜。哆地夜他。阿彌利 都。
X26n0572_p0948c06║ 婆毗。阿彌唎哆。悉躭婆毗。阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌
X26n0572_p0948c07║ 唎哆。毗迦蘭哆。伽 彌膩。伽 伽 那。抧多迦隸娑婆訶
X26n0572_p0948c08║ 若誦經薦亡者。兼 誦此呪。即得往生。靈騐異常。附
X26n0572_p0948c09║ 錄於此。以 備 行持。
X26n0572_p0946c01║
X26n0572_p0946c02║ No. 572
X26n0572_p0946c03║ 般若心經易解
X26n0572_p0946c04║ 聖人立世 間法。以 維持風化。吾佛說出世 法。以 化導
X26n0572_p0946c05║ 群迷。世 出世 間。同歸于善。但 世 間法。不外日用倫常。
X26n0572_p0946c06║ 出世 法。乃能轉凡成聖。是尤善中之 善也。心經為般
X26n0572_p0946c07║ 若之 精華。而出世 之 捷徑。依此而脩。乃能離苦得樂。
X26n0572_p0946c08║ 非妙法乎。茲因金剛 經易解註成。爰類列 此經。而並
X26n0572_p0946c09║ 註之 。庶幾稗益兼 資。以 成出世 因緣。普願見聞。同登
X26n0572_p0946c10║ 覺路。 時
X26n0572_p0946c11║ 光 緒己丑 春杪貫三謝承謨書於混勞 處
X26n0572_p0946c12║
X26n0572_p0946c13║
X26n0572_p0946c14║
X26n0572_p0946c15║
X26n0572_p0946c16║ 般若波羅密多心經
X26n0572_p0946c17║ 唐 三藏法師玄奘譯
X26n0572_p0946c18║ 毗陵 謝承謨貫三氏 註釋
X26n0572_p0946c19║ 真州 劉 紹南圓覺氏
X26n0572_p0946c20║ 刊上 蔣春同蘭言氏 校訂
X26n0572_p0946c21║ 刊上 錢松齡覺之 氏
X26n0572_p0946c22║ 此經以 單法為名。寔相為體。觀照為宗。度苦為用。
X26n0572_p0946c23║ 大乘為教相。五 者。皆經中所說之 旨。單法者。即般
X26n0572_p0946c24║ 若波羅蜜也。寔相者。即諸法空相也。觀照者。照見
X26n0572_p0947a01║ 五 蘊皆空也。度苦者。度一 切苦厄也。大乘者。即菩
X26n0572_p0947a02║ 薩所行甚深般若也。經題稱般若。華言智慧。波羅
X26n0572_p0947a03║ 蜜多。華言到 彼岸。眾生由迷慧性。居生死。曰此岸。
X26n0572_p0947a04║ 菩薩由修 般若。悟慧性。到 涅槃曰彼岸。心者。般若
X26n0572_p0947a05║ 心也。此般若心。人人本具 。為說此經。令見本性。經
X26n0572_p0947a06║ 者。常也。法也。
X26n0572_p0947a07║ 按施護譯本。世 尊在靈鷲山中。入 甚深光 明宣說
X26n0572_p0947a08║ 正法三摩提。舍利 子白觀自在菩薩言。若有人欲
X26n0572_p0947a09║ 修 學甚深般若法門者。當云 何 修 學。觀自在菩薩
X26n0572_p0947a10║ 遂說此經。即世 尊所說大般若經六 百卷之 精要
X26n0572_p0947a11║ 也。傳至中華凡五 譯。今從玄奘所譯者。以 中國盛
X26n0572_p0947a12║ 行故也。
X26n0572_p0947a13║ 觀自在菩薩。行深般若波羅密多時。
X26n0572_p0947a14║ 行。音恨。般若。音鉢惹。 ○觀自在即觀世 音也。由其
X26n0572_p0947a15║ 用般若智慧。照了 自心清淨。圓融無礙。故稱自在。
X26n0572_p0947a16║ 言菩薩於己道行甚深。乘般若智慧。而到 涅槃彼
X26n0572_p0947a17║ 岸之 時。
X26n0572_p0947a18║ 照見五 蘊皆空。度一 切苦厄。
X26n0572_p0947a19║ 照者。觀照也。五 蘊者。色受想行識也。蘊者。積聚。色
X26n0572_p0947a20║ 者。色身。受者。領納。想者。思想。行者。作造。識者。分別 。
X26n0572_p0947a21║ 由有色身而有受想行識。度者。度脫。一 切苦厄。世
X26n0572_p0947a22║ 間之 眾苦也。言菩薩用觀照之 力 。而見向之 五 蘊。
X26n0572_p0947a23║ 皆空非有。由是而度脫世 間一 切眾苦焉。以 上皆
X26n0572_p0947a24║ 集經人語。
X26n0572_p0947b01║ 舍利 子。
X26n0572_p0947b02║ 即舍利 弗。佛之 弟子。智慧第一 。因其為眾請問。故
X26n0572_p0947b03║ 菩薩呼其名而告之 。自此至終。觀自在語也。
X26n0572_p0947b04║ 色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。
X26n0572_p0947b05║ 色乃世 間一 切色相。皆屬幻妄。空乃真空。永無壞
X26n0572_p0947b06║ 滅。言世 間幻色。固是虗妄。然亦不必起心厭離。真
X26n0572_p0947b07║ 空固應修 習。亦不必起心取著。若生分別 。兩俱 成
X26n0572_p0947b08║ 病。當知幻色不異真空。真空不異幻色。不當分別
X26n0572_p0947b09║ 取捨。又幻色即是真空。真空即是幻色。要當如此
X26n0572_p0947b10║ 體會。方是正道。
X26n0572_p0947b11║ 受想行識。亦復如是。
X26n0572_p0947b12║ 復。去聲。 ○夫色之 與空既不生分別 。則 受想行識。
X26n0572_p0947b13║ 亦莫不皆然。自色不異空至此。乃修 行之 首要。
X26n0572_p0947b14║ 舍利 子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。
X26n0572_p0947b15║ 相。去聲。 ○是諸法者。指前 五 蘊而言也。空相者。真
X26n0572_p0947b16║ 空寔相也。菩薩復呼舍利 子云 。若能了 知五 蘊諸
X26n0572_p0947b17║ 法。即是真空寔相。則 寔相之 體。本無生滅。既無生
X26n0572_p0947b18║ 滅。豈有垢淨。既無垢淨。豈有增減哉。
X26n0572_p0947b19║ 是故空中無色。無受想行識。
X26n0572_p0947b20║ 夫真空寔相之 中。既無生滅垢淨增減。則 亦無五
X26n0572_p0947b21║ 蘊可知矣。
X26n0572_p0947b22║ 無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。
X26n0572_p0947b23║ 眼耳鼻舌身意。謂之 六 根。色聲香味觸法。謂之 六
X26n0572_p0947b24║ 塵。如色由眼見。故眼為根而色為塵也。六 根六 塵。
X26n0572_p0947c01║ 合之 為十二 入 。言真空之 中。既無五 蘊。則 根塵亦
X26n0572_p0947c02║ 應無也。無根塵。是為空十二 入 。
X26n0572_p0947c03║ 無眼界。乃至無意識界。
X26n0572_p0947c04║ 此為六 識。謂眼耳鼻舌身意。各有識也。界者。如眼
X26n0572_p0947c05║ 見處。至不見處為界。乃至者。舉始末而略其中也。
X26n0572_p0947c06║ 此六 識。合上十二 入 為十八 界。已上根塵識三科。
X26n0572_p0947c07║ 隨修 一 科。皆能悟入 。
X26n0572_p0947c08║ 無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。
X26n0572_p0947c09║ 此謂十二 因緣也。亦名十二 有支。一 曰無明。亦名
X26n0572_p0947c10║ 煩惱。二 曰行。謂造作諸業。此二 支。乃過去世 所作
X26n0572_p0947c11║ 之 因也。三曰識。謂起妄念。初 托母胎也。四曰名色。
X26n0572_p0947c12║ 從托胎後。生諸根行也。五 曰六 入 。於胎中而成六
X26n0572_p0947c13║ 根也。六 曰觸。出胎後六 根對六 塵也。七曰受。謂領
X26n0572_p0947c14║ 納世 間好惡等事 。此五 支。乃現世 所受之 果也。八
X26n0572_p0947c15║ 曰愛。謂貪染五 欲等事 也。九曰取。謂於諸境。生取
X26n0572_p0947c16║ 著心也。十曰有。謂作有漏之 因。能招未來之 果。此
X26n0572_p0947c17║ 三支。乃現世 所作之 因也。十一 曰生。謂受未來五
X26n0572_p0947c18║ 蘊之 身也。十二 曰老死。謂未來之 身。既老而又死。
X26n0572_p0947c19║ 此二 支。乃來世 當受之 果也。此十二 因緣。該三世
X26n0572_p0947c20║ 因果。展轉因依。如輪旋轉。無有休息。眾生迷而不
X26n0572_p0947c21║ 悟。良可悲也。盖無明者。痴暗也。謂於本性無所明
X26n0572_p0947c22║ 了 。非昏然無知。乃背理強覺之 謂也。無無明者。謂
X26n0572_p0947c23║ 以 般若智。觀此無明。其性本空。無生滅相。故曰無
X26n0572_p0947c24║ 無明。亦無無明盡也。乃至無老死。亦無老死盡。義
X26n0572_p0948a01║ 與前 同。亦舉始末而該其中也。
X26n0572_p0948a02║ 無苦集滅道。
X26n0572_p0948a03║ 此為四諦。苦即生死苦果。集是惑業苦因。此二 者。
X26n0572_p0948a04║ 世 間之 法也。滅即涅槃樂果。道即道品樂因。此二
X26n0572_p0948a05║ 者。出世 間法也。說此四諦。欲令眾生知苦斷集慕
X26n0572_p0948a06║ 滅修 道。離苦得樂也。菩薩照了 此境。當體空寂。故
X26n0572_p0948a07║ 亦云 無也。
X26n0572_p0948a08║ 無智亦無得。
X26n0572_p0948a09║ 自五 蘊以 至四諦。悉皆了 知無真寔相。良由般若
X26n0572_p0948a10║ 智慧。觀照之 功 。方能臻此。然若自見為有此智慧。
X26n0572_p0948a11║ 而能空諸境界。於道為有得。倘存此見。即能礙道。
X26n0572_p0948a12║ 故云 無智亦無得。工夫至此。則 人法皆空。境智俱
X26n0572_p0948a13║ 泯。如病去葯忘矣。
X26n0572_p0948a14║ 以 無所得故。
X26n0572_p0948a15║ 此結前 起後之 辭也。
X26n0572_p0948a16║ 菩提薩埵。依般若波羅密多故。心無罣礙。
X26n0572_p0948a17║ 菩提薩埵者。梵語。略云 菩薩。般若波羅密多。解現
X26n0572_p0948a18║ 經題。言菩薩依此般若波羅密多之 法而修 之 。則
X26n0572_p0948a19║ 心體圓明。自無妄想。妄想不起。則 其心有何 罣礙
X26n0572_p0948a20║ 哉。
X26n0572_p0948a21║ 無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。
X26n0572_p0948a22║ 菩薩之 人。其心既無罣礙。自無驚恐怖畏。既無恐
X26n0572_p0948a23║ 怖。則 一 切顛倒夢想。亦自不生。此為三障皆空。然
X26n0572_p0948a24║ 迷即三障。悟即三德。所謂煩惱即菩提也。故終至
X26n0572_p0948b01║ 於涅槃之 地。而無生死可名焉。倘非般若觀照之
X26n0572_p0948b02║ 功 。烏能及此。是則 譬如磨鏡。垢盡而明現矣。
X26n0572_p0948b03║ 三世 諸佛。依般若波羅密多故。得阿耨多羅三藐三
X26n0572_p0948b04║ 菩提。
X26n0572_p0948b05║ 三世 者。過去現在未來也。言如上之 法。不惟菩薩
X26n0572_p0948b06║ 依之 修 證。即三世 諸佛。亦莫不因此而成正覺也。
X26n0572_p0948b07║ 阿耨多羅三藐三菩提。華言無上正等正覺也。
X26n0572_p0948b08║ 故知般若波羅密多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。
X26n0572_p0948b09║ 是無等等呪。
X26n0572_p0948b10║ 是故當知般若正法。即是四種呪。盖般若功 用。能
X26n0572_p0948b11║ 破魔障。即名大神呪。能滅痴暗。名大明呪。能顯至
X26n0572_p0948b12║ 理。名無上呪。極妙覺果。無與等者。名無等等呪。呪
X26n0572_p0948b13║ 者。密語。持之 即隨意獲益。言此般若功 德。顯密俱
X26n0572_p0948b14║ 該。誠為殊勝正法門也。
X26n0572_p0948b15║ 能除一 切苦。真寔不虗。
X26n0572_p0948b16║ 言般若功 用廣大。遵而行之 。必能除苦得樂。決定
X26n0572_p0948b17║ 無疑。令人生信 也。
X26n0572_p0948b18║ 故說般若波羅密多呪。即說呪曰。 揭諦揭諦。波羅揭
X26n0572_p0948b19║ 諦。波羅僧 揭諦。菩提薩婆訶
X26n0572_p0948b20║ 以 上乃顯說般若。此為密說。盖呪是佛之 密語。非
X26n0572_p0948b21║ 下凡所知。惟佛與佛。乃能知之 。故不譒譯。法華疏
X26n0572_p0948b22║ 云 。呪是鬼神王之 名。稱其王名。則 部落敬主 。故能
X26n0572_p0948b23║ 降伏一 切鬼魅。又呪者。如軍中密號。唱號相應。無
X26n0572_p0948b24║ 所訶問。又呪者。願也。如蜾蠃之 祝螟蛉。願其類我。
X26n0572_p0948c01║ 佛菩薩說呪。願諸眾生。皆如己之 得成正覺。能誦
X26n0572_p0948c02║ 此呪。則 所願無不成就也。
X26n0572_p0948c03║
X26n0572_p0948c04║ 往生淨土神呪
X26n0572_p0948c05║ 曩謨阿彌多婆夜。哆他伽 哆夜。哆地夜他。阿彌利 都。
X26n0572_p0948c06║ 婆毗。阿彌唎哆。悉躭婆毗。阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌
X26n0572_p0948c07║ 唎哆。毗迦蘭哆。伽 彌膩。伽 伽 那。抧多迦隸娑婆訶
X26n0572_p0948c08║ 若誦經薦亡者。兼 誦此呪。即得往生。靈騐異常。附
X26n0572_p0948c09║ 錄於此。以 備 行持。
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