Rời bỏ uế trược, khéo nghiêm trì giới luật, sống khắc kỷ và chân thật, người như thế mới xứng đáng mặc áo cà-sa.Kinh Pháp cú (Kệ số 10)
Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng
Kẻ ngu dầu trọn đời được thân cận bậc hiền trí cũng không hiểu lý pháp, như muỗng với vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 64
Với kẻ kiên trì thì không có gì là khó, như dòng nước chảy mãi cũng làm mòn tảng đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Chiến thắng hàng ngàn quân địch cũng không bằng tự thắng được mình. Kinh Pháp cú
Người cầu đạo ví như kẻ mặc áo bằng cỏ khô, khi lửa đến gần phải lo tránh. Người học đạo thấy sự tham dục phải lo tránh xa.Kinh Bốn mươi hai chương
Hương hoa thơm chỉ bay theo chiều gió, tiếng thơm người hiền lan tỏa khắp nơi nơi. Kinh Pháp cú (Kệ số 54)
Nếu người có lỗi mà tự biết sai lầm, bỏ dữ làm lành thì tội tự tiêu diệt, như bệnh toát ra mồ hôi, dần dần được thuyên giảm.Kinh Bốn mươi hai chương
Người ta trói buộc với vợ con, nhà cửa còn hơn cả sự giam cầm nơi lao ngục. Lao ngục còn có hạn kỳ được thả ra, vợ con chẳng thể có lấy một chốc lát xa lìa.Kinh Bốn mươi hai chương
Kẻ hung dữ hại người cũng như ngửa mặt lên trời mà phun nước bọt. Nước bọt ấy chẳng lên đến trời, lại rơi xuống chính mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Bát Nhã Tâm Kinh Chánh Nhãn [般若心經正眼]
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X26n0549_p0852b01║
X26n0549_p0852b02║ No. 549
X26n0549_p0852b03║ 般若波羅蜜多心經正眼
X26n0549_p0852b04║
X26n0549_p0852b05║ 唐三藏法師 玄奘 譯
X26n0549_p0852b06║ 明武林後學 大文 述
X26n0549_p0852b07║ 將釋此經大段分十一 釋名題二 能修 人三明般
X26n0549_p0852b08║ 若體四明般若用五 正示三觀工夫六 承諸法本
X26n0549_p0852b09║ 不生滅七述空中本無諸法八 無得而得九讚深
X26n0549_p0852b10║ 般若十密說般若。 △一 釋名題
X26n0549_p0852b11║ 般若波羅蜜多心經
X26n0549_p0852b12║ 天台大師嘗以 名體宗用教相五 章釋一 切經題
X26n0549_p0852b13║ 此經法喻為名前 六 字梵語此翻智慧到 彼岸是
X26n0549_p0852b14║ 法心之 一 字是喻般若有三實相觀照文字實相
X26n0549_p0852b15║ 之 體聖凡平等生佛一 如各各圓具 不曾少欠絲
X26n0549_p0852b16║ 毫無始無明覆蔽所謂法身流轉五 道也以 觀照
X26n0549_p0852b17║ 之 用照破諸法當體全 空初 無罣礙立登彼岸坐
X26n0549_p0852b18║ 證菩提矣實相即法身觀照即般若到 彼岸即解
X26n0549_p0852b19║ 脫三德祕藏不離當人也要一 回親見始得心乃
X26n0549_p0852b20║ 撮粹精要統一 身四肢百骸之 主 喻此少文而該
X26n0549_p0852b21║ 八 部七百餘卷之 全 義故云 爾也實相為體諸大
X26n0549_p0852b22║ 乘經皆以 實相為體故照見蘊空為宗以 智破諸
X26n0549_p0852b23║ 法故度苦為用疾超二 種生死故熟酥為教相是
X26n0549_p0852b24║ 法華之 前 矛故經者常也法也聖賢之 常道出塵
X26n0549_p0852c01║ 之 軌則 貫線攝持具 如別 說。 △二 能修 人
X26n0549_p0852c02║ 觀自在菩薩。
X26n0549_p0852c03║ 如來拈圓修 頓證之 人勉 諸凡小修 行者而作榜
X26n0549_p0852c04║ 樣萬有交陳乎前 不滯一 情不住 一 法中流兩岸
X26n0549_p0852c05║ 不居即此岸而登彼岸以 無緣慈泛應羣機無剎
X26n0549_p0852c06║ 不現如月印千江故名自在。 △三明般若體
X26n0549_p0852c07║ 行深般若波羅蜜多時。
X26n0549_p0852c08║ 此舉實相體也是法身德行揀有解無行深揀凡
X26n0549_p0852c09║ 外邪智二 乘偏 真權教但 中三觀一 心故云 深也
X26n0549_p0852c10║ 圓解之 時即觀隨觀即證無時之 時揀非次第也。
X26n0549_p0852c11║ △四明般若用
X26n0549_p0852c12║ 照見五 蘊皆空度一 切苦厄。
X26n0549_p0852c13║ 此明深般若之 實效用也是般若解脫二 德以 圓
X26n0549_p0852c14║ 照之 功 照破了 了 徹見故曰照見眾生執根身器
X26n0549_p0852c15║ 界對待形顯以 為實有名色領納違順俱 非起苦
X26n0549_p0852c16║ 樂中庸名受搖動 妄情攀緣計較名想運運密移
X26n0549_p0852c17║ 新新不住 名行明了 分別 名識此五 蓋覆真性封
X26n0549_p0852c18║ 蔀妙明為蘊二 乘雖破我執法執猶存權乘次第
X26n0549_p0852c19║ 漸斷猶未之 竟菩薩以 大智慧光 逆推其源無來
X26n0549_p0852c20║ 去之 迹向不曾迷本自空寂何 須宰割 其體原無
X26n0549_p0852c21║ 頓超乎六 道四生之 分段長劫 勤 劬 之 變易故曰
X26n0549_p0852c22║ 一 切苦厄般若淵微盡情吐露矣下告當機者重
X26n0549_p0852c23║ 拈之 註脚耳。 △五 正示三觀工夫
X26n0549_p0852c24║ 舍利 子色不異空空不異色色即是空空即是色受
X26n0549_p0853a01║ 想行識亦復如是。
X26n0549_p0853a02║ 鶖子是眾中智慧第一 之 人彼即當機故如來呼
X26n0549_p0853a03║ 其名而告之 色不異空空觀也破凡外執根塵實
X26n0549_p0853a04║ 有是色起惑造業誠生死根株也故曉之 曰此所
X26n0549_p0853a05║ 執色不異于真空勿 滯著也空不異色假觀也破
X26n0549_p0853a06║ 二 乘之 人雖用體析之 空破彼假色猶保 偏 空而
X26n0549_p0853a07║ 為涅槃故曉之 曰此所證空不異于假色勿 取證
X26n0549_p0853a08║ 也色即是空空即是色中觀也恐權乘之 人聞說
X26n0549_p0853a09║ 不異終成二 物謂智外有如可證不解融即猶存
X26n0549_p0853a10║ 空有二 見故曉之 曰玅有之 色即是真空實相之
X26n0549_p0853a11║ 空即是真色所以 為大空第一 義空也何 生死之
X26n0549_p0853a12║ 不超哉何 苦厄之 不度哉言不頓彰文不累書其
X26n0549_p0853a13║ 實般若菩薩三觀一 心三諦一 境也色為五 蘊首
X26n0549_p0853a14║ 故詳其色而略其餘焉若具 言之 則 受不異空空
X26n0549_p0853a15║ 不異受受即是空空即是受想行識三亦復如是。
X26n0549_p0853a16║ △六 承諸法本不生滅
X26n0549_p0853a17║ 舍利 子是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減。
X26n0549_p0853a18║ 此承上文色空不異即是之 旨重申揭而示之 諸
X26n0549_p0853a19║ 法即是世 出世 有八 十一 科所言即是真空實相
X26n0549_p0853a20║ 者諸法本不曾生亦無有滅生死即涅槃本不曾
X26n0549_p0853a21║ 垢亦何 須淨煩惱即菩提智亦不增惑亦不減諸
X26n0549_p0853a22║ 法寂滅即是真空何 生滅垢淨增減乎此六 不字
X26n0549_p0853a23║ 即是一 空字若具 而言之 不來不去不斷不常不
X26n0549_p0853a24║ 一 不異不有不無等亦然也。 △七述空中本無諸
X26n0549_p0853b01║ 法
X26n0549_p0853b02║ 是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色
X26n0549_p0853b03║ 聲香味觸法無眼界乃至無意識界無無明亦無無
X26n0549_p0853b04║ 明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道無智亦
X26n0549_p0853b05║ 無得。
X26n0549_p0853b06║ 此述成諸法空相中本無生滅等不但 無生滅即
X26n0549_p0853b07║ 真空實相體中本無世 出世 八 十一 科諸法故云
X26n0549_p0853b08║ 是故諸法空相之 中本無五 蘊眼等六 根色等六
X26n0549_p0853b09║ 塵眼識等六 識即十八 界各有種族界畔故此無
X26n0549_p0853b10║ 世 間法也無明至老死是十二 因緣流轉門緣覺
X26n0549_p0853b11║ 人所觀之 境無明盡至老死盡是十二 因緣還滅
X26n0549_p0853b12║ 門以 智斷無明盡則 一 切皆盡也苦集是世 間因
X26n0549_p0853b13║ 果滅道是出世 間因果是聲聞人知苦斷集慕滅
X26n0549_p0853b14║ 修 道菩薩以 智觀之 諸法真空實相體中原無二
X26n0549_p0853b15║ 乘所修 證之 法也亦無藏通別 菩薩斷惑之 智亦
X26n0549_p0853b16║ 無菩提可得有得有證不了 義故俱 為戲論此無
X26n0549_p0853b17║ 出世 間法也。 △八 無得而得
X26n0549_p0853b18║ 以 無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣
X26n0549_p0853b19║ 礙無罣礙故無有恐怖遠離一 切顛倒夢想究竟涅
X26n0549_p0853b20║ 槃三世 諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐
X26n0549_p0853b21║ 三菩提。
X26n0549_p0853b22║ 上乃以 空慧之 水洗蕩執情廉纖搭滯四句百非
X26n0549_p0853b23║ 凡情聖解所謂但 盡凡情別 無聖解掃至不可掃
X26n0549_p0853b24║ 處離至不可離處本體如如之 真佛原來不曾動
X26n0549_p0853c01║ 著纖毫譬如水清月現歇即菩提始知從前 頭頭
X26n0549_p0853c02║ 蹉過矣可謂無修 是為真修 無得是為真得無證
X26n0549_p0853c03║ 是為真證故云 以 無所得故依此真空實相不妨
X26n0549_p0853c04║ 而到 涅槃彼岸何 以 能到 以 不住 一 法不滯一 情
X26n0549_p0853c05║ 心即無礙無礙即自在也以 無礙故何 恐怖之 有
X26n0549_p0853c06║ 若有住 著就不自在即有無量恐懼怖畏以 無常
X26n0549_p0853c07║ 計常以 苦為樂等八 種顛倒晝為想心夜為諸夢
X26n0549_p0853c08║ 攀緣妄境無時休息生死長夜永無解脫之 期如
X26n0549_p0853c09║ 來說為可怜憫者以 此真空達此實相何 等自在
X26n0549_p0853c10║ 永離恐怖焉有顛倒夢想而不遠離耶可為涅槃
X26n0549_p0853c11║ 彼岸頓證究竟歟菩薩因人諸佛果人莫不依此
X26n0549_p0853c12║ 般若而得無上正等正覺所謂從因以 至果位 也
X26n0549_p0853c13║ 菩提智果涅槃斷果互 有無者是影略說。 △九讚
X26n0549_p0853c14║ 深般若
X26n0549_p0853c15║ 故知般若波羅蜜多是大神呪是大明呪是無上呪
X26n0549_p0853c16║ 是無等等呪能除一 切苦真實不虗。
X26n0549_p0853c17║ 此讚般若不可思議之 意神即靈知不測明即朗
X26n0549_p0853c18║ 鑑洞徹爍昏衢之 智炬越苦海之 迅航故皆云 大
X26n0549_p0853c19║ 此法最尊無所過上九界三乘更無與等而等諸
X26n0549_p0853c20║ 究竟最上一 乘呪即讚此法不可心思言議豈限
X26n0549_p0853c21║ 量所及哉與下呪義不同故能除二 種生死之 苦
X26n0549_p0853c22║ 如來所說真實之 語竝無虗謬之 談可勿 信 乎顯
X26n0549_p0853c23║ 說般若已竟下乃密說般若可謂顯密圓通。 △十
X26n0549_p0853c24║ 密說般若
X26n0549_p0854a01║ 故說般若波羅蜜多呪即說呪曰。 揭諦揭諦波羅揭
X26n0549_p0854a02║ 諦波羅僧 揭諦菩提娑婆訶
X26n0549_p0854a03║ 呪即祕密真詮如王密旨似 軍中號令豈容漏泄
X26n0549_p0854a04║ 乎顯教則 聞解而修 修 而克 果密教則 尊重受持
X26n0549_p0854a05║ 冥 益加 被不容解釋故不翻譯即五 不翻中祕密
X26n0549_p0854a06║ 不翻也。
X26n0549_p0854a07║
X26n0549_p0854a08║ 般若波羅蜜多心經正眼(終)
X26n0549_p0854a09║
X26n0549_p0854a10║
X26n0549_p0854a11║ 跋
X26n0549_p0854a12║ 我故篋中有心經正眼一 卷點倭訓流通于世 若看
X26n0549_p0854a13║ 閱者因文字發觀炤契實相矣于茲書於所願于餘
X26n0549_p0854a14║ 紙而已。 雒下 知空 拜
X26n0549_p0852b01║
X26n0549_p0852b02║ No. 549
X26n0549_p0852b03║ 般若波羅蜜多心經正眼
X26n0549_p0852b04║
X26n0549_p0852b05║ 唐三藏法師 玄奘 譯
X26n0549_p0852b06║ 明武林後學 大文 述
X26n0549_p0852b07║ 將釋此經大段分十一 釋名題二 能修 人三明般
X26n0549_p0852b08║ 若體四明般若用五 正示三觀工夫六 承諸法本
X26n0549_p0852b09║ 不生滅七述空中本無諸法八 無得而得九讚深
X26n0549_p0852b10║ 般若十密說般若。 △一 釋名題
X26n0549_p0852b11║ 般若波羅蜜多心經
X26n0549_p0852b12║ 天台大師嘗以 名體宗用教相五 章釋一 切經題
X26n0549_p0852b13║ 此經法喻為名前 六 字梵語此翻智慧到 彼岸是
X26n0549_p0852b14║ 法心之 一 字是喻般若有三實相觀照文字實相
X26n0549_p0852b15║ 之 體聖凡平等生佛一 如各各圓具 不曾少欠絲
X26n0549_p0852b16║ 毫無始無明覆蔽所謂法身流轉五 道也以 觀照
X26n0549_p0852b17║ 之 用照破諸法當體全 空初 無罣礙立登彼岸坐
X26n0549_p0852b18║ 證菩提矣實相即法身觀照即般若到 彼岸即解
X26n0549_p0852b19║ 脫三德祕藏不離當人也要一 回親見始得心乃
X26n0549_p0852b20║ 撮粹精要統一 身四肢百骸之 主 喻此少文而該
X26n0549_p0852b21║ 八 部七百餘卷之 全 義故云 爾也實相為體諸大
X26n0549_p0852b22║ 乘經皆以 實相為體故照見蘊空為宗以 智破諸
X26n0549_p0852b23║ 法故度苦為用疾超二 種生死故熟酥為教相是
X26n0549_p0852b24║ 法華之 前 矛故經者常也法也聖賢之 常道出塵
X26n0549_p0852c01║ 之 軌則 貫線攝持具 如別 說。 △二 能修 人
X26n0549_p0852c02║ 觀自在菩薩。
X26n0549_p0852c03║ 如來拈圓修 頓證之 人勉 諸凡小修 行者而作榜
X26n0549_p0852c04║ 樣萬有交陳乎前 不滯一 情不住 一 法中流兩岸
X26n0549_p0852c05║ 不居即此岸而登彼岸以 無緣慈泛應羣機無剎
X26n0549_p0852c06║ 不現如月印千江故名自在。 △三明般若體
X26n0549_p0852c07║ 行深般若波羅蜜多時。
X26n0549_p0852c08║ 此舉實相體也是法身德行揀有解無行深揀凡
X26n0549_p0852c09║ 外邪智二 乘偏 真權教但 中三觀一 心故云 深也
X26n0549_p0852c10║ 圓解之 時即觀隨觀即證無時之 時揀非次第也。
X26n0549_p0852c11║ △四明般若用
X26n0549_p0852c12║ 照見五 蘊皆空度一 切苦厄。
X26n0549_p0852c13║ 此明深般若之 實效用也是般若解脫二 德以 圓
X26n0549_p0852c14║ 照之 功 照破了 了 徹見故曰照見眾生執根身器
X26n0549_p0852c15║ 界對待形顯以 為實有名色領納違順俱 非起苦
X26n0549_p0852c16║ 樂中庸名受搖動 妄情攀緣計較名想運運密移
X26n0549_p0852c17║ 新新不住 名行明了 分別 名識此五 蓋覆真性封
X26n0549_p0852c18║ 蔀妙明為蘊二 乘雖破我執法執猶存權乘次第
X26n0549_p0852c19║ 漸斷猶未之 竟菩薩以 大智慧光 逆推其源無來
X26n0549_p0852c20║ 去之 迹向不曾迷本自空寂何 須宰割 其體原無
X26n0549_p0852c21║ 頓超乎六 道四生之 分段長劫 勤 劬 之 變易故曰
X26n0549_p0852c22║ 一 切苦厄般若淵微盡情吐露矣下告當機者重
X26n0549_p0852c23║ 拈之 註脚耳。 △五 正示三觀工夫
X26n0549_p0852c24║ 舍利 子色不異空空不異色色即是空空即是色受
X26n0549_p0853a01║ 想行識亦復如是。
X26n0549_p0853a02║ 鶖子是眾中智慧第一 之 人彼即當機故如來呼
X26n0549_p0853a03║ 其名而告之 色不異空空觀也破凡外執根塵實
X26n0549_p0853a04║ 有是色起惑造業誠生死根株也故曉之 曰此所
X26n0549_p0853a05║ 執色不異于真空勿 滯著也空不異色假觀也破
X26n0549_p0853a06║ 二 乘之 人雖用體析之 空破彼假色猶保 偏 空而
X26n0549_p0853a07║ 為涅槃故曉之 曰此所證空不異于假色勿 取證
X26n0549_p0853a08║ 也色即是空空即是色中觀也恐權乘之 人聞說
X26n0549_p0853a09║ 不異終成二 物謂智外有如可證不解融即猶存
X26n0549_p0853a10║ 空有二 見故曉之 曰玅有之 色即是真空實相之
X26n0549_p0853a11║ 空即是真色所以 為大空第一 義空也何 生死之
X26n0549_p0853a12║ 不超哉何 苦厄之 不度哉言不頓彰文不累書其
X26n0549_p0853a13║ 實般若菩薩三觀一 心三諦一 境也色為五 蘊首
X26n0549_p0853a14║ 故詳其色而略其餘焉若具 言之 則 受不異空空
X26n0549_p0853a15║ 不異受受即是空空即是受想行識三亦復如是。
X26n0549_p0853a16║ △六 承諸法本不生滅
X26n0549_p0853a17║ 舍利 子是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減。
X26n0549_p0853a18║ 此承上文色空不異即是之 旨重申揭而示之 諸
X26n0549_p0853a19║ 法即是世 出世 有八 十一 科所言即是真空實相
X26n0549_p0853a20║ 者諸法本不曾生亦無有滅生死即涅槃本不曾
X26n0549_p0853a21║ 垢亦何 須淨煩惱即菩提智亦不增惑亦不減諸
X26n0549_p0853a22║ 法寂滅即是真空何 生滅垢淨增減乎此六 不字
X26n0549_p0853a23║ 即是一 空字若具 而言之 不來不去不斷不常不
X26n0549_p0853a24║ 一 不異不有不無等亦然也。 △七述空中本無諸
X26n0549_p0853b01║ 法
X26n0549_p0853b02║ 是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色
X26n0549_p0853b03║ 聲香味觸法無眼界乃至無意識界無無明亦無無
X26n0549_p0853b04║ 明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道無智亦
X26n0549_p0853b05║ 無得。
X26n0549_p0853b06║ 此述成諸法空相中本無生滅等不但 無生滅即
X26n0549_p0853b07║ 真空實相體中本無世 出世 八 十一 科諸法故云
X26n0549_p0853b08║ 是故諸法空相之 中本無五 蘊眼等六 根色等六
X26n0549_p0853b09║ 塵眼識等六 識即十八 界各有種族界畔故此無
X26n0549_p0853b10║ 世 間法也無明至老死是十二 因緣流轉門緣覺
X26n0549_p0853b11║ 人所觀之 境無明盡至老死盡是十二 因緣還滅
X26n0549_p0853b12║ 門以 智斷無明盡則 一 切皆盡也苦集是世 間因
X26n0549_p0853b13║ 果滅道是出世 間因果是聲聞人知苦斷集慕滅
X26n0549_p0853b14║ 修 道菩薩以 智觀之 諸法真空實相體中原無二
X26n0549_p0853b15║ 乘所修 證之 法也亦無藏通別 菩薩斷惑之 智亦
X26n0549_p0853b16║ 無菩提可得有得有證不了 義故俱 為戲論此無
X26n0549_p0853b17║ 出世 間法也。 △八 無得而得
X26n0549_p0853b18║ 以 無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣
X26n0549_p0853b19║ 礙無罣礙故無有恐怖遠離一 切顛倒夢想究竟涅
X26n0549_p0853b20║ 槃三世 諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐
X26n0549_p0853b21║ 三菩提。
X26n0549_p0853b22║ 上乃以 空慧之 水洗蕩執情廉纖搭滯四句百非
X26n0549_p0853b23║ 凡情聖解所謂但 盡凡情別 無聖解掃至不可掃
X26n0549_p0853b24║ 處離至不可離處本體如如之 真佛原來不曾動
X26n0549_p0853c01║ 著纖毫譬如水清月現歇即菩提始知從前 頭頭
X26n0549_p0853c02║ 蹉過矣可謂無修 是為真修 無得是為真得無證
X26n0549_p0853c03║ 是為真證故云 以 無所得故依此真空實相不妨
X26n0549_p0853c04║ 而到 涅槃彼岸何 以 能到 以 不住 一 法不滯一 情
X26n0549_p0853c05║ 心即無礙無礙即自在也以 無礙故何 恐怖之 有
X26n0549_p0853c06║ 若有住 著就不自在即有無量恐懼怖畏以 無常
X26n0549_p0853c07║ 計常以 苦為樂等八 種顛倒晝為想心夜為諸夢
X26n0549_p0853c08║ 攀緣妄境無時休息生死長夜永無解脫之 期如
X26n0549_p0853c09║ 來說為可怜憫者以 此真空達此實相何 等自在
X26n0549_p0853c10║ 永離恐怖焉有顛倒夢想而不遠離耶可為涅槃
X26n0549_p0853c11║ 彼岸頓證究竟歟菩薩因人諸佛果人莫不依此
X26n0549_p0853c12║ 般若而得無上正等正覺所謂從因以 至果位 也
X26n0549_p0853c13║ 菩提智果涅槃斷果互 有無者是影略說。 △九讚
X26n0549_p0853c14║ 深般若
X26n0549_p0853c15║ 故知般若波羅蜜多是大神呪是大明呪是無上呪
X26n0549_p0853c16║ 是無等等呪能除一 切苦真實不虗。
X26n0549_p0853c17║ 此讚般若不可思議之 意神即靈知不測明即朗
X26n0549_p0853c18║ 鑑洞徹爍昏衢之 智炬越苦海之 迅航故皆云 大
X26n0549_p0853c19║ 此法最尊無所過上九界三乘更無與等而等諸
X26n0549_p0853c20║ 究竟最上一 乘呪即讚此法不可心思言議豈限
X26n0549_p0853c21║ 量所及哉與下呪義不同故能除二 種生死之 苦
X26n0549_p0853c22║ 如來所說真實之 語竝無虗謬之 談可勿 信 乎顯
X26n0549_p0853c23║ 說般若已竟下乃密說般若可謂顯密圓通。 △十
X26n0549_p0853c24║ 密說般若
X26n0549_p0854a01║ 故說般若波羅蜜多呪即說呪曰。 揭諦揭諦波羅揭
X26n0549_p0854a02║ 諦波羅僧 揭諦菩提娑婆訶
X26n0549_p0854a03║ 呪即祕密真詮如王密旨似 軍中號令豈容漏泄
X26n0549_p0854a04║ 乎顯教則 聞解而修 修 而克 果密教則 尊重受持
X26n0549_p0854a05║ 冥 益加 被不容解釋故不翻譯即五 不翻中祕密
X26n0549_p0854a06║ 不翻也。
X26n0549_p0854a07║
X26n0549_p0854a08║ 般若波羅蜜多心經正眼(終)
X26n0549_p0854a09║
X26n0549_p0854a10║
X26n0549_p0854a11║ 跋
X26n0549_p0854a12║ 我故篋中有心經正眼一 卷點倭訓流通于世 若看
X26n0549_p0854a13║ 閱者因文字發觀炤契實相矣于茲書於所願于餘
X26n0549_p0854a14║ 紙而已。 雒下 知空 拜
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