Donate

Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
T29n1562_p0740c05║   
T29n1562_p0740c06║   
T29n1562_p0740c07║   阿毘達磨順正理論卷第七十四
T29n1562_p0740c08║   
T29n1562_p0740c09║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0740c10║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0740c11║   　　　辯智品第七之 二
T29n1562_p0740c12║   所言行相有十六 者。為但 名別 實亦有異。何
T29n1562_p0740c13║   謂行相能行所行。頌曰。
T29n1562_p0740c14║   　行相實十六 　　此體唯是慧
T29n1562_p0740c15║   　能行有所緣　　所行諸有法
T29n1562_p0740c16║   論曰。有說。行相名雖十六 實事 唯七。緣苦諦
T29n1562_p0740c17║   境治四倒故名實俱 四。緣三諦境。名四實一 。
T29n1562_p0740c18║   如是說者。實亦十六 所治所行相有別 故。言
T29n1562_p0740c19║   所對治相有別 者。為治常見故修 非常行相。
T29n1562_p0740c20║   為治樂諸行故修 苦行相。為治我所見故修
T29n1562_p0740c21║   空行相。為治我見故修 非我行相。為治無因
T29n1562_p0740c22║   論故修 因行相。為治自在等一 因論故修 集
T29n1562_p0740c23║   行相。為治轉變因常因論故修 生行相。為治
T29n1562_p0740c24║   知為先能生論故修 緣行相。為治歸自在為
T29n1562_p0740c25║   涅槃論。顯諸蘊永滅是涅槃。故修 滅行相。為
T29n1562_p0740c26║   治執自體所有解脫。是雜染惑苦不正見。故
T29n1562_p0740c27║   修 靜行相。為治執涅槃如被呪詛。遂致殄滅
T29n1562_p0740c28║   是弊壞論。故修 妙行相。為治執解脫還退見
T29n1562_p0740c29║   故修 離行相。為治執無解脫道。故修 道行相。
T29n1562_p0741a01║   為治苦行是真道見。及謗真道是邪論。故修
T29n1562_p0741a02║   如行相。為治不修 道生死自淨。及世 間離
T29n1562_p0741a03║   染是真道。故修 行行相。為治甞遭不永離染
T29n1562_p0741a04║   道所誑惑。於真聖道亦不敬。故修 出行相。言
T29n1562_p0741a05║   所行境相有別 者。苦聖諦有四相。一 非常二
T29n1562_p0741a06║   苦三空四非我。有生滅故非常。逼迫性故違
T29n1562_p0741a07║   聖心故苦。無主 宰故空。違我相故非我。集聖
T29n1562_p0741a08║   諦有四相。一 因二 集三生四緣能生法故因。
T29n1562_p0741a09║   有多種故集。恒孳產故生。各別 助 故緣。滅聖
T29n1562_p0741a10║   諦有四相。一 滅二 靜三妙四離。息眾苦故滅。
T29n1562_p0741a11║   三有為相三火滅故靜有餘師說。眾苦息故
T29n1562_p0741a12║   靜。如說。苾芻諸行皆苦。唯有涅槃最為寂靜。
T29n1562_p0741a13║   善故常故妙。一 切災患永解脫故極安隱故
T29n1562_p0741a14║   離。道聖諦有四相。一 道二 如三行四出。能通
T29n1562_p0741a15║   尋求諸法性相至解脫故道。無倒轉故如。如
T29n1562_p0741a16║   實趣故行有餘師說。定能趣故行。如說。此道
T29n1562_p0741a17║   能至清淨。餘見必無至清淨理。一 向趣故決
T29n1562_p0741a18║   能至故出。如是所治及所行境。相有別 故實
T29n1562_p0741a19║   有十六 。如是行相以 慧為體豈不心心所皆
T29n1562_p0741a20║   名有行相。如是無慧與慧相應。如何 可言慧
T29n1562_p0741a21║   有行相非有行相。唯慧相應心等皆名有行
T29n1562_p0741a22║   相者。是心心所等於所緣品類相中有能取
T29n1562_p0741a23║   義。若依唯慧得行相名。則 慧之 餘心心所法。
T29n1562_p0741a24║   與行相等名有行相。如等漏故得有漏名。是
T29n1562_p0741a25║   與漏體同對治義。如是所餘心心所法。等與
T29n1562_p0741a26║   行相行於所緣。是俱 時行無前 後義。或心心
T29n1562_p0741a27║   所有行相者。多如已知根總名有行相。或依
T29n1562_p0741a28║   無間亦說有聲。如有所依故無有過。謂如心
T29n1562_p0741a29║   心所皆名有所依。意識相應諸心所法。與所
T29n1562_p0741b01║   依識亦俱 時生識之 所依。唯無間滅有行相
T29n1562_p0741b02║   理應知亦然。無間滅慧於現何 能。此於現有
T29n1562_p0741b03║   能如無間滅意。若爾應受等得有受等名。許
T29n1562_p0741b04║   亦無違然非所辯。此中經主 依附他宗作如
T29n1562_p0741b05║   是言。諸心心所取境類別 。皆名行相理未必
T29n1562_p0741b06║   然。應思何 等名心心所取境類別 。若謂境相
T29n1562_p0741b07║   品類差別 。一 切能像 理必不成。境有善常等
T29n1562_p0741b08║   眾相差別 故。或諸色法亦行相收色法亦能
T29n1562_p0741b09║   像 餘相故。若謂能取境差別 相。則 應五 識行
T29n1562_p0741b10║   相不成。不能取境差別 相故。有分別 識方能
T29n1562_p0741b11║   取境青非黃等差別 相故。然非所許故理不
T29n1562_p0741b12║   成。由此我宗所釋為善。謂唯諸慧於境相中。
T29n1562_p0741b13║   簡擇而轉名為行相。慧及諸餘心心所法。有
T29n1562_p0741b14║   所緣故皆是能行。此能行名應唯目慧行相
T29n1562_p0741b15║   體故。餘心心所既非行相寧是能行。若謂所
T29n1562_p0741b16║   餘名能行者。以 與行相相應起故。是則 慧等
T29n1562_p0741b17║   與受相應應名能受。雖有此語而理不然。謂
T29n1562_p0741b18║   慧異門稱為行相。能行即是取境別 名。非能
T29n1562_p0741b19║   行言偏 為詮慧。寧以 受等體非行相。便 作是
T29n1562_p0741b20║   難應非能行。如於境中慧能簡擇。便 許說慧
T29n1562_p0741b21║   名為能行。既於境中想能取像 。識能了 等寧
T29n1562_p0741b22║   非能行。故能行名通目取境。故應受等亦是
T29n1562_p0741b23║   能行。所行名通一 切有法。若實若假皆所行
T29n1562_p0741b24║   故。由此三門體有寬陜。慧通行相能行所行。
T29n1562_p0741b25║   餘心心所唯能所行。諸餘有法唯是所行。頌
T29n1562_p0741b26║   諸有言應隨除一 。隨說一 種義已成故。如世
T29n1562_p0741b27║   尊言一 切法者。謂十二 處唯此是有。故說諸
T29n1562_p0741b28║   法是所行言。已說所行唯是有法。或說有法
T29n1562_p0741b29║   是所行言。已說所行是一 切法。諸假有法不
T29n1562_p0741c01║   離所依。亦隨所依諸處攝故。為攝有盡俱 說
T29n1562_p0741c02║   無失。已辯十智行相差別 。當辯性攝依他
T29n1562_p0741c03║   依身。頌曰。
T29n1562_p0741c04║   　性俗 三九善　　依地俗 一 切
T29n1562_p0741c05║   　他心智唯四　　法六 餘七九
T29n1562_p0741c06║   　現起所依身　　他心依欲色
T29n1562_p0741c07║   　法智但 依欲　　餘八 通三界
T29n1562_p0741c08║   論曰。如是十智三性攝者。謂世 俗 通三性。餘
T29n1562_p0741c09║   九智唯是善。依地別 者。謂世 俗 智通依欲界
T29n1562_p0741c10║   乃至有頂。他心智唯依四根本靜慮。不依近
T29n1562_p0741c11║   分靜慮中間。此智所緣極微細故。謂依彼地
T29n1562_p0741c12║   道力 微劣 。不能了 達他相續中。現在微細心
T29n1562_p0741c13║   心所法。亦不依無色無此加 行故。又通性故
T29n1562_p0741c14║   餘地非依。五 通所依止觀等故。法智通以 六
T29n1562_p0741c15║   地為依。謂未至中間四根本靜慮。不依餘近
T29n1562_p0741c16║   分彼唯有漏故。亦不依無色此緣欲界故。所
T29n1562_p0741c17║   餘七智九地為依。謂下三無色及前 說六 地
T29n1562_p0741c18║   總說如是。然有差別 。謂此所說七種智中。類
T29n1562_p0741c19║   智決定依九地起。苦集滅道盡無生智。若法
T29n1562_p0741c20║   智攝六 地為依。類智攝者通依九地。依身別
T29n1562_p0741c21║   者。謂他心智。依欲色界俱 可現前 。不依無色
T29n1562_p0741c22║   彼自無故。不起下地他心智者。此智隨轉色
T29n1562_p0741c23║   彼無容起故。法智但 依欲界身起非上二 界。
T29n1562_p0741c24║   入 出此智諸有漏心唯欲有故。又法智隨轉
T29n1562_p0741c25║   色。所依大種唯欲繫故。又此能治起破戒惑。
T29n1562_p0741c26║   破戒唯欲非上界故。餘八 智現起通依三界
T29n1562_p0741c27║   身。已辯性地身當辯念住 攝。頌曰。
T29n1562_p0741c28║   　諸智念住 攝　　滅智唯最後
T29n1562_p0741c29║   　他心智後三　　餘八 智通四
T29n1562_p0742a01║   論曰。滅智攝在法念住 中。他心智後三攝。所
T29n1562_p0742a02║   餘八 皆通四。如是十智展轉相望。一 一 當言
T29n1562_p0742a03║   幾智為境。頌曰。
T29n1562_p0742a04║   　諸智互 相緣　　法類道各九
T29n1562_p0742a05║   　苦集智各二 　　四皆十滅非
T29n1562_p0742a06║   論曰。法智能緣九智為境除類智。類智能緣
T29n1562_p0742a07║   九智為境除法智。道智能緣九智為境。除世
T29n1562_p0742a08║   俗 智非道攝故。苦集二 智。一 一 能緣二 智為
T29n1562_p0742a09║   境。謂俗 他心。世 俗 他心盡無生智皆緣十智。
T29n1562_p0742a10║   滅智不緣唯以 擇滅為所緣故。十智所緣總
T29n1562_p0742a11║   有幾法。何 智幾法為所緣境。頌曰。
T29n1562_p0742a12║   　所緣總有十　　謂三界無漏
T29n1562_p0742a13║   　無為各有二 　　俗 緣十法五
T29n1562_p0742a14║   　類七苦集六 　　滅緣一 道二
T29n1562_p0742a15║   　他心智緣三　　盡無生各九
T29n1562_p0742a16║   論曰。十智所緣總有十法。謂有為法分為八
T29n1562_p0742a17║   種。三界所繫無漏有為。各有相應不相應
T29n1562_p0742a18║   故。無為分二 種善無記別 故。俗 智總緣十法
T29n1562_p0742a19║   為境。法智緣五 謂欲界二 。無漏道二 及善無
T29n1562_p0742a20║   為。類智緣七謂色無色。無漏道六 及善無為。
T29n1562_p0742a21║   苦集智各緣三界所繫六 。滅智緣一 謂善無
T29n1562_p0742a22║   為。道智緣二 謂無漏道。他心智緣欲色無漏
T29n1562_p0742a23║   三相應法。盡無生智緣有為八 。及善無為。頗
T29n1562_p0742a24║   有一 念智緣一 切法不。不爾。豈不非我觀智
T29n1562_p0742a25║   知一 切法皆非我耶。此亦不能緣一 切法。不
T29n1562_p0742a26║   緣何 法此體是何 。頌曰。
T29n1562_p0742a27║   　俗 智除自品　　總緣一 切法
T29n1562_p0742a28║   　為非我行相　　唯聞思所成
T29n1562_p0742a29║   論曰。以 世 俗 智觀一 切法。為非我時猶除自
T29n1562_p0742b01║   品。自品謂自體相應俱 有法。何 故不緣自體
T29n1562_p0742b02║   為境。諸對法者立此因言。諸法必無待自體
T29n1562_p0742b03║   故。此言意顯諸法生時。隨其所應待四緣
T29n1562_p0742b04║   性。隨有所闕法則 不生。不闕便 生立為緣性。
T29n1562_p0742b05║   諸法無有闕自體時。故畢竟無闕不生義。寧
T29n1562_p0742b06║   可建立為所待緣。若謂體應如虛空等。由無
T29n1562_p0742b07║   障礙可立為緣。理亦不然。以 虛空等望所生
T29n1562_p0742b08║   法。他性極成法為他緣理極成故。又由現喻
T29n1562_p0742b09║   顯諸智生。必不能緣自體為境。謂見刀 刃 指
T29n1562_p0742b10║   端及肩。如次不能自割 觸負。又邪見他心智
T29n1562_p0742b11║   及念住 苦智等。皆有建立不成過故。若謂如
T29n1562_p0742b12║   燈自他俱 照智應爾者。理亦不然。燈之 照體
T29n1562_p0742b13║   不成實故。謂顯色聚差別 名燈。眼識生因說
T29n1562_p0742b14║   名為照。闇相違故說為能壞。瓶等障因由有
T29n1562_p0742b15║   此故。瓶等可了 名照瓶等。除假說外無實有
T29n1562_p0742b16║   照能照自體。猶如鹽等唯彼自體如是轉故。
T29n1562_p0742b17║   又若許燈是能照故。便 許自照亦能照他。如
T29n1562_p0742b18║   是應許闇是障故。力 能自障亦能障他。火能
T29n1562_p0742b19║   燒故自燒燒他。彼既不然燈云 何 爾。若謂燈
T29n1562_p0742b20║   力 破障瓶燈。及了 瓶燈二 覺闇故應俱 名照。
T29n1562_p0742b21║   理亦不然。闇與瓶燈合不合故。謂闇瓶合可
T29n1562_p0742b22║   曰障瓶。今雖有瓶而覺不起。由此說闇能障
T29n1562_p0742b23║   瓶覺。燈生闇滅瓶顯覺生。故世 說燈有照瓶
T29n1562_p0742b24║   用。曾無有闇與燈合時。勿 不相違無相治失。
T29n1562_p0742b25║   故不可說闇能障燈。既無有燈不能生覺。亦
T29n1562_p0742b26║   不可說闇為覺障。故燈生時雖令闇滅。而不
T29n1562_p0742b27║   可說被照如瓶。復有何 因執智知用。但 如燈
T29n1562_p0742b28║   照非刀 割 等。謂見何 理執智與燈。法喻冥 然
T29n1562_p0742b29║   非與刀 等故引燈喻為證力 微。有作是言。智
T29n1562_p0742c01║   於自體不知自相共相。可知理亦不然。已辯
T29n1562_p0742c02║   自體不以 自體為所緣故。於自自相既永不
T29n1562_p0742c03║   能取。則 定無有以 自為所緣。既非所緣寧取
T29n1562_p0742c04║   共相。故應於此立比量言。自相亦應為自體
T29n1562_p0742c05║   境。自體相故。猶如共相。或應共相非自體境。
T29n1562_p0742c06║   自體相故猶如自相。故緣共相理亦不成。又
T29n1562_p0742c07║   智現前 若緣自體。應許自體亦是所依。若許
T29n1562_p0742c08║   自緣及自依者。則 應自體能自建立。自建立
T29n1562_p0742c09║   故應許是常。常故應無能緣他義。又智所知
T29n1562_p0742c10║   應無別 故。必無有智能緣自體。若謂自共相
T29n1562_p0742c11║   如次能所緣。理亦不然。前 已說故。謂前 已說
T29n1562_p0742c12║   既不自緣自相為境自體相故。亦不應緣共
T29n1562_p0742c13║   相為境。即由此理不緣相應。以 與相應一 境
T29n1562_p0742c14║   轉故。許緣相應者便 應許自緣。亦不能緣俱
T29n1562_p0742c15║   有法者。以 俱 有法極相近故。如眼不見扶
T29n1562_p0742c16║   眼根色。契經亦說一 剎那智。不能頓知一 切
T29n1562_p0742c17║   法境。如契經說。無有沙門婆羅門等。於一 切
T29n1562_p0742c18║   法頓見頓知。義准唯漸此智唯是欲色界攝。
T29n1562_p0742c19║   無色界中雖有此類。而緣法少非此所明。此
T29n1562_p0742c20║   通聞思修 所成慧。皆能除自品緣一 切法故。
T29n1562_p0742c21║   然經主 說非修 所成。以 修 所成地別 緣故。若
T29n1562_p0742c22║   異此者應頓離染。此不應理。言修 所成唯地
T29n1562_p0742c23║   別 緣非極成故。謂我宗許靜慮地攝。修 所成
T29n1562_p0742c24║   慧有能總緣。隨所依身自上境故。厭下欣上
T29n1562_p0742c25║   方能離染。此既總緣唯欣行相故。於離染無
T29n1562_p0742c26║   有功 能故。彼所言甚為非理。已辯所緣復應
T29n1562_p0742c27║   思擇。誰成就幾智耶。頌曰。
T29n1562_p0742c28║   　異生聖見道　　初 念定成一
T29n1562_p0742c29║   　二 定成三智　　後四一 一 增
T29n1562_p0743a01║   　修 道定成七　　離欲增他心
T29n1562_p0743a02║   　無學鈍利 根　　定成九成十
T29n1562_p0743a03║   論曰。諸異生位 及聖見道。第一 剎那定成一
T29n1562_p0743a04║   智。謂世 俗 智。第二 剎那定成三智。謂加 法苦。
T29n1562_p0743a05║   第四六 十十四剎那。如次後後增類集滅道
T29n1562_p0743a06║   智。諸未增位 成數如前 。故修 位 中亦定成七。
T29n1562_p0743a07║   如是諸位 若已離欲各各增一 。謂他心智唯
T29n1562_p0743a08║   除異生生無色者。然異生位 及見道中。唯可
T29n1562_p0743a09║   成就俗 他心智。道類智時具 成二 種。爾時初
T29n1562_p0743a10║   得不還果故。兼 得無漏以 成果體。餘修 位 中
T29n1562_p0743a11║   皆具 成二 。生無色者便 捨世 俗 。諸時解脫定
T29n1562_p0743a12║   成九智。謂加 盡智。不時解脫定成就十。謂增
T29n1562_p0743a13║   無生。於何 位 中頓修 幾智。且應思擇。何 謂為
T29n1562_p0743a14║   修 。謂習善有為令圓滿自在。非染無記者無
T29n1562_p0743a15║   勝愛果故。非善無為者不在相續故。又無為
T29n1562_p0743a16║   無果故。已辯修 義本問應答。且於見道十五
T29n1562_p0743a17║   心中。頌曰。
T29n1562_p0743a18║   　見道忍智起　　即彼未來修
T29n1562_p0743a19║   　三類智兼 修 　　現觀邊俗 智
T29n1562_p0743a20║   　不生自下地　　苦集四滅後
T29n1562_p0743a21║   　自諦行相境　　唯加 行所得
T29n1562_p0743a22║   論曰。見道位 中隨起忍智。皆即彼類於未來
T29n1562_p0743a23║   修 。然具 修 自諦諸行相念住 。何 緣見道唯同
T29n1562_p0743a24║   類修 。所作所緣俱 定別 故。有說。此種性先
T29n1562_p0743a25║   未曾得故。唯苦集滅三類智時。能兼 修 未來
T29n1562_p0743a26║   現觀邊俗 智。於一 一 諦現觀後邊。方能兼 修
T29n1562_p0743a27║   故立斯號。由此餘位 未能兼 修 。自諦所為未
T29n1562_p0743a28║   圓滿故。有言。若此於法智位 。修 應說名為現
T29n1562_p0743a29║   觀中俗 智。經不應立現觀邊名。三位 所修 何
T29n1562_p0743b01║   勝何 劣 。若據相續後勝於前 。因增長身起彼
T29n1562_p0743b02║   得故。若就界說上皆勝下。故前 所修 色界繫
T29n1562_p0743b03║   者。界勝身劣 後位 所修 。欲界繫者界劣 身勝。
T29n1562_p0743b04║   此有四句如理應思。道類智時何 不修 此。此
T29n1562_p0743b05║   智唯是見道眷屬。彼修 道攝故不能修 。此意
T29n1562_p0743b06║   說言修 。七處善為種子故。見道得生故見道
T29n1562_p0743b07║   生時說彼為眷屬。或世 俗 智從無始來。於三
T29n1562_p0743b08║   諦中曾知斷證。未曾修 道故今不修 。或由今
T29n1562_p0743b09║   時見真道故。偽道羞避故非所修 。或現觀邊
T29n1562_p0743b10║   方修 此智。道無邊故此位 不修 。謂三諦中依
T29n1562_p0743b11║   事 現觀。容一 行者總得其邊。必無有能遍修 道
T29n1562_p0743b12║   者。異根性道不能修 故。於自根性雖容得
T29n1562_p0743b13║   修 。百千分中不起一 故。雖見道位 未遍斷集
T29n1562_p0743b14║   未。遍證滅而於當位 斷集證滅其事 已周。道
T29n1562_p0743b15║   類智時迷道諦惑。諸對治道亦不遍修 。以 種
T29n1562_p0743b16║   性根有多品故。由此於三諦世 尊說邊聲。如
T29n1562_p0743b17║   契經中說。有身苦邊有身集邊有身滅邊。曾
T29n1562_p0743b18║   無經說有身道邊。無能修 道至邊際故。此世
T29n1562_p0743b19║   俗 智是不生法。於一 切時無容起故。此起依
T29n1562_p0743b20║   身定不生故。謂隨信 行隨法行身。容有為依
T29n1562_p0743b21║   引此智起。在見道位 此無容生。故此依身住
T29n1562_p0743b22║   不生法。依不生故此必不生。若爾依何 說有
T29n1562_p0743b23║   修 義。依得修 故說名為修 。謂於爾時起得自
T29n1562_p0743b24║   在。餘緣障故體不現前 。即由此因說名為得。
T29n1562_p0743b25║   以 證彼得起自在故。以 有諸法得即現前 如
T29n1562_p0743b26║   盡智等。或有諸法先得後現前 如無生智等。
T29n1562_p0743b27║   或有諸法得永不現前 如此智等。或有諸法
T29n1562_p0743b28║   不得而現前 如外色等。無有情數法不得而現
T29n1562_p0743b29║   前 故。雖不生而有修 義。經主 此中作如是
T29n1562_p0743c01║   詰。既不能起得義何 依故所辯修 。理不成
T29n1562_p0743c02║   立。如古師說修 義可成。彼說云 何 由聖道力 。
T29n1562_p0743c03║   修 世 俗 智於出觀後。有勝緣諦俗 智現前 。得
T29n1562_p0743c04║   此起依故名得此如得金礦名為得金。此但
T29n1562_p0743c05║   有言所詰等故。如何 此智不現在前 。言得起
T29n1562_p0743c06║   依說名為得。非得此依故可名此現前 。勿 此
T29n1562_p0743c07║   所依即此體故。若謂於後位 見不見功 能故
T29n1562_p0743c08║   有差別 。亦不應理。所許起依不久 住 故。非
T29n1562_p0743c09║   起依已捨有此現前 時。故捨起依必不現起。
T29n1562_p0743c10║   後如何 見能起功 能。諸有起依必可現起。有
T29n1562_p0743c11║   起依位 寧不現前 。既不現前 起依寧有故。彼
T29n1562_p0743c12║   所說既不能起得。義何 依為非理詰。自許不
T29n1562_p0743c13║   起亦名得故。隨依何 地見道現前 能修 未來
T29n1562_p0743c14║   自地下地。謂此俗 智七地為依。即未至中間
T29n1562_p0743c15║   四靜慮欲界。若依未至見道現前 。能修 未來
T29n1562_p0743c16║   一 地見道。二 地俗 智至依第四見道現前 。能
T29n1562_p0743c17║   修 未來六 地見道。七地俗 智苦集邊修 。四念
T29n1562_p0743c18║   住 攝滅邊修 者。唯法念住 隨於何 諦現觀邊
T29n1562_p0743c19║   修 。即以 此行相緣此諦為境。謂若苦諦現觀
T29n1562_p0743c20║   邊修 。即以 緣苦四種行相。若欲界繫緣欲界
T29n1562_p0743c21║   苦。色界繫者緣上苦諦。若於集諦現觀邊修 。
T29n1562_p0743c22║   即以 緣集四種行相若欲界繫緣欲界集。色
T29n1562_p0743c23║   界繫者緣上集諦。若於滅諦現觀邊修 。即以
T29n1562_p0743c24║   緣滅四種行相。若欲界繫緣欲界滅。色界繫
T29n1562_p0743c25║   者緣上滅諦。此世 俗 智唯加 行得。即由見道
T29n1562_p0743c26║   加 行得故。欲界攝者是思所成。色界攝者是
T29n1562_p0743c27║   修 所成。非聞所成彼微劣 故。智增故立智名。
T29n1562_p0743c28║   若并隨行以 欲四蘊。色界五 蘊為其自性。次
T29n1562_p0743c29║   於修 道離染位 中。頌曰。
T29n1562_p0744a01║   　修 道初 剎那　　修 六 或七智
T29n1562_p0744a02║   　斷八 地無間　　及有欲餘道
T29n1562_p0744a03║   　有頂八 解脫　　各修 於七智
T29n1562_p0744a04║   　上無間餘道　　如次修 六 八
T29n1562_p0744a05║   論曰。修 道初 念。謂第十六 道類智時。現修 二
T29n1562_p0744a06║   智謂道及類。名異非體。未離欲者未來修 六 。
T29n1562_p0744a07║   謂法及類苦集滅道。離欲修 七。謂加 他心。有
T29n1562_p0744a08║   頂治故不修 世 俗 。先已離欲入 聖道者。何 緣
T29n1562_p0744a09║   見道中不修 他心智。以 他心智遊觀德攝。依
T29n1562_p0744a10║   容豫道方有修 義。見道位 中為觀諦理。加 行
T29n1562_p0744a11║   極速故不能修 。無間道中義亦同此。今第十
T29n1562_p0744a12║   六 道類智時。容豫道收故修 此智。斷欲修 斷
T29n1562_p0744a13║   九無間道。八 解脫道俗 四法智隨應現修 。斷
T29n1562_p0744a14║   上七地諸無間道。四類世 俗 滅道法智隨應
T29n1562_p0744a15║   現修 。斷欲加 行有欲勝進。俗 四法類隨應現
T29n1562_p0744a16║   修 。此上未來皆修 七智。謂俗 法類苦集滅道。
T29n1562_p0744a17║   斷有頂地前 八 解脫。四類二 法隨應現修 。此
T29n1562_p0744a18║   於未來亦唯修 七。然除世 俗 加 他心智。斷有
T29n1562_p0744a19║   頂地九無間道。四類二 法隨應現修 。未來修
T29n1562_p0744a20║   法類苦集滅道六 。斷欲修 斷第九解脫。俗 四
T29n1562_p0744a21║   法智隨應現修 。斷上七地諸解脫道。四類世
T29n1562_p0744a22║   俗 滅道法智隨應現修 。斷欲修 斷第九勝進。
T29n1562_p0744a23║   斷上八 地諸加 行道。俗 四法類隨應現修 。斷
T29n1562_p0744a24║   上七地有頂八 品。諸勝進道俗 四法類。及他
T29n1562_p0744a25║   心智隨應現修 。先所修 道容現前 故。此上
T29n1562_p0744a26║   未來皆修 八 智。謂俗 法類四諦他心。四類不
T29n1562_p0744a27║   能斷欲界染。苦集二 法非上對治。何 緣起彼
T29n1562_p0744a28║   治此智未來修 。若許兼 修 非對治者。離有頂
T29n1562_p0744a29║   染等應兼 修 世 俗 。此難非理。唯同對治於未
T29n1562_p0744b01║   來修 非所許故。謂亦許有相屬故修 。如見道
T29n1562_p0744b02║   中修 世 俗 智。或由因力 相資故修 。如斷欲時
T29n1562_p0744b03║   兼 修 四類。斷上染位 修 苦集法。若斷欲染不
T29n1562_p0744b04║   修 類智。斷上不修 苦集二 法。則 漸次得不還
T29n1562_p0744b05║   果者。應無容起類智現前 。阿羅漢應無起苦
T29n1562_p0744b06║   集。法智先所得者皆已捨故。先未得者非所
T29n1562_p0744b07║   修 故由約種類。若先已得為同類因。力 引等
T29n1562_p0744b08║   流智生此智。由先彼智引故於彼智類。復能
T29n1562_p0744b09║   為因故此智生。因力 資彼雖非同治亦未來
T29n1562_p0744b10║   修 。次辯離染得無學位 。頌曰。
T29n1562_p0744b11║   　無學初 剎那　　修 九或修 十
T29n1562_p0744b12║   　鈍利 根別 故　　勝進道亦然
T29n1562_p0744b13║   論曰。無學初 念謂斷有頂。第九解脫若集類
T29n1562_p0744b14║   盡。隨應現修 緣有頂故。勝進九十隨應現修 。
T29n1562_p0744b15║   未來隨應修 九修 十。謂鈍根者唯除無生。利
T29n1562_p0744b16║   根亦修 無生智故。次辯餘位 修 智多少。頌曰。
T29n1562_p0744b17║   　練根無間道　　學六 無學七
T29n1562_p0744b18║   　餘學六 七八 　　應八 九一 切
T29n1562_p0744b19║   　雜修 通無間　　學七應八 九
T29n1562_p0744b20║   　餘道學修 八 　　應九或一 切
T29n1562_p0744b21║   　聖起餘功 德　　及異生諸位
T29n1562_p0744b22║   　所修 智多少　　皆如理應思
T29n1562_p0744b23║   論曰。學位 練根諸無間道。四法類智隨應現
T29n1562_p0744b24║   修 。未來修 六 四諦法類。似 見道故不修 世 俗 。
T29n1562_p0744b25║   能斷障故不修 他心。諸解脫道四法類智隨
T29n1562_p0744b26║   應現修 。未離欲者未來修 六 四諦法類。已離
T29n1562_p0744b27║   欲者未來修 七。謂加 他心。有餘師言。解脫道
T29n1562_p0744b28║   位 亦修 世 俗 。諸加 行道俗 四法類隨應現修 。
T29n1562_p0744b29║   未離欲者未來修 七。已離欲八 。謂加 他心。諸
T29n1562_p0744c01║   勝進道若未離欲。俗 四法類隨應現修 未來
T29n1562_p0744c02║   亦七。若已離欲俗 四法類及他心智。隨應現
T29n1562_p0744c03║   修 未來亦八 。無學練根諸無間道。四類二 法
T29n1562_p0744c04║   隨應現修 。未來修 七四諦法類盡。不修 世 俗
T29n1562_p0744c05║   如治有頂。故五 前 八 解脫四類二 法隨應現
T29n1562_p0744c06║   修 。未來修 八 四諦法類他心及盡。四第九解
T29n1562_p0744c07║   脫苦集類盡隨應現修 。未來修 九。最後解脫
T29n1562_p0744c08║   苦集類盡。隨應現修 未來修 十。諸加 行道
T29n1562_p0744c09║   現修 如學。未來修 九諸勝進道。鈍者九智隨
T29n1562_p0744c10║   應現修 未來亦九。利 者十智隨應現修 未來
T29n1562_p0744c11║   亦十。學位 雜修 諸無間道。四法類俗 隨應現
T29n1562_p0744c12║   修 未來修 七。諸解脫道唯四法類。加 行增俗
T29n1562_p0744c13║   諸勝進道。又加 他心隨應現修 未來皆八 。無
T29n1562_p0744c14║   學雜修 諸無間道現修 如學。未來所修 鈍八
T29n1562_p0744c15║   利 九。諸解脫道唯四法類。加 行增俗 隨應現
T29n1562_p0744c16║   修 。未來所修 鈍九利 十。諸勝進道與練根同。
T29n1562_p0744c17║   學位 修 通五 無間道。現修 俗 智未來修 七。宿
T29n1562_p0744c18║   住 神境二 解脫道五 加 行道。現修 俗 智他心
T29n1562_p0744c19║   解脫法類道俗 及他心智。一 切勝進并苦集
T29n1562_p0744c20║   滅隨應現修 。此上未來皆修 八 智。無學修
T29n1562_p0744c21║   通五 無間道。現修 如學。未來所修 鈍八 利 九。
T29n1562_p0744c22║   解脫加 行現修 如學。未來所修 鈍九利 十。諸
T29n1562_p0744c23║   勝進道與練根同。天眼天耳二 解脫道。無記
T29n1562_p0744c24║   性故不名為修 。聖起所餘四無量等修 所成
T29n1562_p0744c25║   攝。有漏德時現在皆修 一 世 俗 智。有學未來
T29n1562_p0744c26║   未離欲七已離欲八 。無學未來鈍九利 十。除
T29n1562_p0744c27║   微微心此於未來唯修 俗 故。若起所餘無漏
T29n1562_p0744c28║   功 德靜慮攝者。四法類智隨應現修 。無色攝
T29n1562_p0744c29║   者唯四。類智隨應現修 。未來所修 同前 有
T29n1562_p0745a01║   漏。異生離染現修 俗 智。斷欲三定第九解脫。
T29n1562_p0745a02║   及依根本四靜慮定。起勝進道離染加 行。未
T29n1562_p0745a03║   來修 二 。謂加 他心。所餘未來唯修 世 俗 。修 五
T29n1562_p0745a04║   通時諸加 行道。二 解脫道現修 俗 智。一 解脫
T29n1562_p0745a05║   道現俗 。他心諸勝進道二 。隨應現未來一 切
T29n1562_p0745a06║   皆修 二 種。五 無間道現未唯俗 。依本靜慮修
T29n1562_p0745a07║   餘功 德。皆現修 俗 未來修 二 。唯順決擇分必
T29n1562_p0745a08║   不修 他心。以 是見道近眷屬故。依餘地定修
T29n1562_p0745a09║   餘功 德。皆唯世 俗 現未來修 。諸未來修 為修
T29n1562_p0745a10║   幾地。諸所起得皆是修 耶。頌曰。
T29n1562_p0745a11║   　諸道依得此　　修 此地有漏
T29n1562_p0745a12║   　為離得起此　　修 此下無漏
T29n1562_p0745a13║   　唯初 盡遍修 　　九地有漏德
T29n1562_p0745a14║   　生上不修 下　　曾所得非修
T29n1562_p0745a15║   論曰。諸道依此地及得此地時。能修 未來此
T29n1562_p0745a16║   地有漏。謂依此地世 俗 聖道現在前 時。未來
T29n1562_p0745a17║   唯修 此地有漏。以 有漏法繫地堅牢難修 餘
T29n1562_p0745a18║   故。隨依何 地離下地染。第九解脫現在前 時
T29n1562_p0745a19║   亦修 未來。所得上地根本近分。有漏功 德離
T29n1562_p0745a20║   下地縛必得上故。聖為離此地及得此地時。
T29n1562_p0745a21║   并此地中諸道現起。皆能修 此及下無漏。謂
T29n1562_p0745a22║   隨何 地有漏無漏。加 行等道正現在前 。為欲
T29n1562_p0745a23║   斷除此地煩惱。未來修 此及下無漏。下於上
T29n1562_p0745a24║   染同能治故。雖下聖道斷煩惱時。諸上地邊
T29n1562_p0745a25║   有能同治。然由有漏繫地堅牢。未離下時未
T29n1562_p0745a26║   能修 彼。隨依何 地離下地染。第九解脫現在
T29n1562_p0745a27║   前 時亦修 未來。所得上地及諸下地無漏功
T29n1562_p0745a28║   德隨起。此地世 俗 聖道現在前 時。未來皆修
T29n1562_p0745a29║   此及下地無漏功 德。唯初 盡智現在前 時。力
T29n1562_p0745b01║   能遍修 九地有漏。意地所攝聞思修 所成。不
T29n1562_p0745b02║   淨觀等無量勝功 德。謂隨何 地盡智現前 。通
T29n1562_p0745b03║   修 未來自上下地。何 緣唯此初 盡智時。力 能
T29n1562_p0745b04║   遍修 諸有漏德。創能殄滅無始時來一 切善
T29n1562_p0745b05║   根煩惱怨故。如有摧伏國所共怨。一 切俱 來
T29n1562_p0745b06║   慶賴稱善。又煩惱縛斷無餘故。如能縛斷所
T29n1562_p0745b07║   縛氣通。又彼心王登自在位 。一 切善法起得
T29n1562_p0745b08║   來朝。譬如大王登祚灑頂。一 切境土皆來朝
T29n1562_p0745b09║   貢。然此生上必不修 下。謂身在欲得阿羅漢。
T29n1562_p0745b10║   通修 三界九地善根。至生有頂唯修 一 地。初
T29n1562_p0745b11║   盡智言顯離有頂及五 練根位 。第九解脫道
T29n1562_p0745b12║   皆捨前 道創得果故。於見道位 三類智邊。雖
T29n1562_p0745b13║   亦能修 自下俗 智。先已說故此不復論。諸所
T29n1562_p0745b14║   言修 唯先未得。今起今得是能所修 。謂若先
T29n1562_p0745b15║   時未得今得。用功 得者方是所修 。若法先時
T29n1562_p0745b16║   曾得棄捨。今雖還得而非所修 。非設劬 勞 而
T29n1562_p0745b17║   證得故。若於先時未得而起。極用功 起勢 力
T29n1562_p0745b18║   勝故。此方能修 未來功 德。若先已得今起現
T29n1562_p0745b19║   前 。彼不能修 未來功 德。非多功 起勢 力 劣 故。
T29n1562_p0745b20║   修 用止息故不能修 未來。若曾得現前 能修
T29n1562_p0745b21║   未來者。則 薄伽 梵得盡智時。應未具 修 一 切
T29n1562_p0745b22║   功 德。為具 證得應更進修 。便 同二 乘功 德不
T29n1562_p0745b23║   滿。為唯約得說名為修 。不爾。云 何 。修 有四
T29n1562_p0745b24║   種。一 得修 。二 習修 。三對治修 。四除遣修 。如
T29n1562_p0745b25║   是四修 依何 法立。頌曰。
T29n1562_p0745b26║   　立得修 習修 　　依善有為法
T29n1562_p0745b27║   　依諸有漏法　　立治修 遣修
T29n1562_p0745b28║   論曰。諸未曾得功 德現前 。及得未來所餘功
T29n1562_p0745b29║   德。新修 得故皆名得修 。曾得未曾功 德現起。
T29n1562_p0745c01║   現修 習故皆名習修 。此二 但 依善有為立。未
T29n1562_p0745c02║   來唯得現具 二 修 。於身等法得能治故。所治
T29n1562_p0745c03║   身等名對治修 。故於身等得對治時。即說名
T29n1562_p0745c04║   為修 於身等。餘有漏法類亦應然。緣身等境
T29n1562_p0745c05║   煩惱斷故。說身等法名除遣修 。故緣身等煩
T29n1562_p0745c06║   惱斷時。亦說名為修 於身等。餘有漏法例 亦
T29n1562_p0745c07║   應然。此二 但 依有漏法立。故有漏善具 足四
T29n1562_p0745c08║   修 。無漏有為餘有漏法。如次各具 前 後二 修 。
T29n1562_p0745c09║   有於此中約當修 義。分別 諸法具 修 多少。有
T29n1562_p0745c10║   法具 四名為當修 。有法具 三。有法具 二 。有法
T29n1562_p0745c11║   具 一 。有法全 無。謂善有漏未永斷時。可得可
T29n1562_p0745c12║   生具 足四種。此未永斷故當具 治遣修 。以 可
T29n1562_p0745c13║   得故當具 得修 。是可生故當具 習修 。已得可
T29n1562_p0745c14║   生具 三除得。可得不生具 三除習。已得不生
T29n1562_p0745c15║   及不可得。已生具 二 。謂治遣修 。染及無記未
T29n1562_p0745c16║   斷亦爾。若善有漏已永斷時。可得可生具 得
T29n1562_p0745c17║   習二 。可得不生具 一 謂得。已得可生具 一 謂
T29n1562_p0745c18║   習。有為無漏應知亦爾。除前 所說皆是全 無。
T29n1562_p0745c19║   謂無漏法中已得不生等。若不生法不住 身
T29n1562_p0745c20║   中。但 由得故即名修 者。應許擇滅亦名為修 。
T29n1562_p0745c21║   無差別 故。此難非理。彼同類法住 身中故。謂
T29n1562_p0745c22║   不生法雖不住 身。同類住 身名修 無失。又彼
T29n1562_p0745c23║   由得為果住 故。謂未來世 不生善法。由令得
T29n1562_p0745c24║   生表為果住 。義言我等闕緣不生。非謂今時
T29n1562_p0745c25║   不蒙招引。擇滅異此。不可為例 。又未來世 不
T29n1562_p0745c26║   生善法。亦有因力 攝益現身。擇滅不然。故無
T29n1562_p0745c27║   修 義。又由擇滅唯是果故。謂修 本為獲得勝
T29n1562_p0745c28║   果。滅非有果。故不應修 。又由擇滅無增減故。
T29n1562_p0745c29║   謂可修 法。依下至中依中至上。擇滅不爾。於
T29n1562_p0746a01║   修 無用故不可修 。
T29n1562_p0746a02║   說一 切有部順正理論卷第七十四