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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
T29n1562_p0692a01║   
T29n1562_p0692a02║   阿毘達磨順正理論卷第六 十四
T29n1562_p0692a03║   
T29n1562_p0692a04║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0692a05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0692a06║   　　　辯賢聖品第六 之 八
T29n1562_p0692a07║   已辯見修 二 道生異。當依此道分位 差別 。建
T29n1562_p0692a08║   立眾聖補特伽 羅。且依見道十五 心位 。建立
T29n1562_p0692a09║   眾聖有差別 者。頌曰。
T29n1562_p0692a10║   　名隨信 法行　　由根鈍利 別
T29n1562_p0692a11║   　具 修 惑斷一 　　至五 向初 果
T29n1562_p0692a12║   　斷次三向二 　　離八 地向三
T29n1562_p0692a13║   論曰。見道位 中聖者有二 。一 隨信 行。二 隨法
T29n1562_p0692a14║   行。由根鈍利 別 立二 名。諸鈍根名隨信 行者。
T29n1562_p0692a15║   由先信 敬力 修 集加 行故。諸利 根名隨法行
T29n1562_p0692a16║   者。由先樂觀察修 集加 行故。諸有情類種
T29n1562_p0692a17║   性差別 。法爾先來如是安住 。謂有情類若
T29n1562_p0692a18║   從先來。凡所施為一 切事 業。不樂審察能與
T29n1562_p0692a19║   不能。專信 敬他隨他言轉。彼後修 得無漏道
T29n1562_p0692a20║   時。在見位 中名隨信 行。由信 隨行名隨信 行。
T29n1562_p0692a21║   先隨信 他行於義故。彼有隨信 行名隨信 行
T29n1562_p0692a22║   者。或由串習此隨信 行。以 成其性故名隨信
T29n1562_p0692a23║   行者。彼信 為上首慧為隨轉故。隨法行者翻
T29n1562_p0692a24║   此應釋。謂有情類。若從先來凡所施為一 切
T29n1562_p0692a25║   事 業。樂審觀察能與不能。非由信 他隨教理
T29n1562_p0692a26║   轉。彼後修 得無漏道時。在見位 中名隨法行。
T29n1562_p0692a27║   由法隨行名隨法行。先隨教法行於義故。彼
T29n1562_p0692a28║   有隨法行名隨法行者。或由串習此隨法行。
T29n1562_p0692a29║   以 成其性故名隨法行者。彼慧為上首信 為
T29n1562_p0692b01║   隨轉故。即二 聖者由於修 惑。具 斷有殊立為
T29n1562_p0692b02║   三向。謂彼二 聖若於先來。未以 世 道斷修 斷
T29n1562_p0692b03║   惑名為具 縛。或先已斷欲界一 品乃至五 品。
T29n1562_p0692b04║   至此位 中名初 果向。趣初 果故。言初 果者。謂
T29n1562_p0692b05║   預流果。此於一 切沙門果中必初 得故。若先
T29n1562_p0692b06║   已斷欲界六 品或七八 品。至此位 中名第二
T29n1562_p0692b07║   果向。趣第二 果故。第二 果者。謂一 來果。遍得
T29n1562_p0692b08║   果中此第二 故。若先已離欲界九品。或先已
T29n1562_p0692b09║   斷初 定一 品。乃至具 離無所有處。至此位 中
T29n1562_p0692b10║   名第三果向。趣第三果故。第三果者。謂不還
T29n1562_p0692b11║   果。數准前 釋。如是隨信 隨法行者。由先具
T29n1562_p0692b12║   縛斷惑有殊。數別 各成七十三種。謂於欲界
T29n1562_p0692b13║   具 縛為初 。至斷九品以 為第十。如是乃至無
T29n1562_p0692b14║   所有處。地地各九為七十三。諸後具 縛即前
T29n1562_p0692b15║   離九。故後七地無別 具 縛。次依修 道道類智
T29n1562_p0692b16║   時。建立眾聖有差別 者。頌曰。
T29n1562_p0692b17║   　至第十六 心　　隨三向住 果
T29n1562_p0692b18║   　名信 解見至　　亦由鈍利 別
T29n1562_p0692b19║   論曰。即前 隨信 隨法行者。至第十六 道類智
T29n1562_p0692b20║   心。名為住 果不復名向。隨前 三向今住 三果。
T29n1562_p0692b21║   謂前 預流向今住 預流果。前 一 來向今住 一
T29n1562_p0692b22║   來果。前 不還向今住 不還果。阿羅漢果必無
T29n1562_p0692b23║   初 得。異生無容離有頂故。見道無容斷修 惑
T29n1562_p0692b24║   故。至住 果位 捨得二 名。謂不復名隨信 法行。
T29n1562_p0692b25║   轉得信 解見至二 名。此亦由根鈍利 差別 。諸
T29n1562_p0692b26║   鈍根者先名隨信 行今名信 解。由信 增上力
T29n1562_p0692b27║   勝解顯故。諸利 根者先名隨法行今名見至。
T29n1562_p0692b28║   由慧增上力 正見顯故。何 緣先時斷修 所斷。
T29n1562_p0692b29║   欲一 至五 或七八 品。初 定一 品廣說乃至。無
T29n1562_p0692c01║   所有處第九品惑。至第十六 道類智心。但 名
T29n1562_p0692c02║   預流一 來不還果。非一 來不還阿羅漢向。頌
T29n1562_p0692c03║   曰。
T29n1562_p0692c04║   　諸得果位 中　　未得勝果道
T29n1562_p0692c05║   　故未起勝道　　名住 果非向
T29n1562_p0692c06║   論曰。依得聖道建立八 聖如先已說。故得果
T29n1562_p0692c07║   時於勝果道必定未得。以 得果心於勝果道。
T29n1562_p0692c08║   所對治惑非對治故。非非彼治現在前 時。
T29n1562_p0692c09║   得彼治道如先已說。又非得果時即有勝果
T29n1562_p0692c10║   道。所斷煩惱離繫得生。道類忍不能斷彼繫
T29n1562_p0692c11║   得故。若道力 能斷彼繫得。此道引彼離繫得
T29n1562_p0692c12║   生。可說此道能證彼滅。以 得前 果時未得勝
T29n1562_p0692c13║   果道故。住 果者乃至未起勝果道時。雖先已
T29n1562_p0692c14║   斷修 所斷惑欲一 品等。但 名住 果不名後向。
T29n1562_p0692c15║   後於何 時得先所斷修 惑離繫無漏得耶。於
T29n1562_p0692c16║   勝果道現前 時得。為諸先斷彼修 斷惑。入 離
T29n1562_p0692c17║   生位 得前 果已。此生定起勝果道耶。理必應
T29n1562_p0692c18║   然。以 本論說。聖生第四靜慮以 上。無漏樂根
T29n1562_p0692c19║   定成就故。若不然者。諸先已離三靜慮染。
T29n1562_p0692c20║   後依下地得入 離生。彼得果已。若生第四靜
T29n1562_p0692c21║   慮以 上。如何 可說定成樂根。理不應言。唯如
T29n1562_p0692c22║   是類。此生必定起勝果道。非餘先斷諸下地
T29n1562_p0692c23║   惑。決定因緣不可得故。彼障已斷。必欣彼故。
T29n1562_p0692c24║   障已斷道易現前 故。如是已依先具 倍離。及
T29n1562_p0692c25║   全 離欲入 見諦者。十六 心位 立眾聖別 。當約
T29n1562_p0692c26║   修 惑辯漸次生。能對治道分位 差別 。頌曰。
T29n1562_p0692c27║   　地地失德九　　下中上各三
T29n1562_p0692c28║   論曰。失謂過失即所治障。德謂功 德。即能治
T29n1562_p0692c29║   道如先已辯。欲修 斷惑九品差別 。上四靜慮
T29n1562_p0693a01║   及四無色。應知亦然。生死無非九地攝故。如
T29n1562_p0693a02║   所治障一 一 地中各有九品。諸能治道無間
T29n1562_p0693a03║   解脫九品亦然。失德如何 各分九品。謂根本
T29n1562_p0693a04║   品有下中上。此三各分下中上別 。由此失德
T29n1562_p0693a05║   各分九品。謂下下下中下上中下中中中上。
T29n1562_p0693a06║   上下上中上上品。應知此中下下品道。勢 力
T29n1562_p0693a07║   能斷上上品障。如是乃至上上品道勢 力 。能
T29n1562_p0693a08║   斷下下品障。上上品等諸能治德初 未有故。
T29n1562_p0693a09║   此德有時上上品等失已無故。應知此中智
T29n1562_p0693a10║   雖勝。惑未增盛故道名下品。相續中惑雖極
T29n1562_p0693a11║   難斷。細隨行故障名下品。依如是理應立譬
T29n1562_p0693a12║   喻。如浣衣位 麁垢先除。於後後時漸除細垢。
T29n1562_p0693a13║   謂彼麁垢於所住 衣非甚堅著。少用功 力 以
T29n1562_p0693a14║   水浣洗便 能遣除。細垢不然。由甚堅著所
T29n1562_p0693a15║   住 衣故。以 灰汁等及多功 力 方能遣除。又如
T29n1562_p0693a16║   麁闇小明能滅。要以 大明方滅細闇。謂麁重
T29n1562_p0693a17║   闇纔舉小明便 能令滅。若細輕闇要舉大明
T29n1562_p0693a18║   方能令滅。失德相對理亦應然。由此可言白
T29n1562_p0693a19║   勝黑劣 。若異此者。上上品道現在前 時。方
T29n1562_p0693a20║   能對治下下品障。如何 可言白法力 勝黑法
T29n1562_p0693a21║   力 劣 。又剎那頃能治道生。於無始來展轉增
T29n1562_p0693a22║   益。諸堅固惑能永拔根。由此故言白勝黑劣 。
T29n1562_p0693a23║   如時經久 所集眾病。服少良藥能令頓愈。又
T29n1562_p0693a24║   如長時所集眾闇。一 剎那頃光 明能滅。已辯
T29n1562_p0693a25║   失德差別 九品。次當依彼立聖者別 。且諸有
T29n1562_p0693a26║   學修 道位 中。總亦名為信 解見至。隨位 復有
T29n1562_p0693a27║   多種差別 。先應建立都。未斷者。頌曰。
T29n1562_p0693a28║   　未斷修 斷失　　住 果極七返
T29n1562_p0693a29║   論曰。諸住 果者於一 切地。修 所斷失全 未斷
T29n1562_p0693b01║   時。名為預流生。極七返。七返言顯七往返
T29n1562_p0693b02║   生。是人天中各七生義。極言為顯受生最
T29n1562_p0693b03║   多。非諸預流皆定七返。故契經說。極七返生
T29n1562_p0693b04║   是彼最多七返生義。經說與此義無差別 。諸
T29n1562_p0693b05║   無漏道總名為流。由此為因趣涅槃故。預言
T29n1562_p0693b06║   為顯最初 至得。彼預流故說名預流。此預
T29n1562_p0693b07║   流名為目何 義。若初 得道名為預流。則 預流
T29n1562_p0693b08║   名應目第八 。若初 得果名為預流。則 倍離欲
T29n1562_p0693b09║   全 離欲者。至道類智應名預流。此預流名目
T29n1562_p0693b10║   初 得果。然倍離欲全 離欲者。至道類智不名
T29n1562_p0693b11║   預流。約修 惑斷立彼果故。預流必依遍得果
T29n1562_p0693b12║   者。初 所得果以 立名故。一 來不還非定初 得。
T29n1562_p0693b13║   唯有此果必初 得故。何 緣此名不目第八 。未
T29n1562_p0693b14║   具 得向果無漏道故。未具 得見修 無漏道故。
T29n1562_p0693b15║   未遍至得現觀流故。八 忍八 智名現觀流。道
T29n1562_p0693b16║   類智時皆具 至得。是故第八 不名預流。由此
T29n1562_p0693b17║   預流唯是初 果。彼從此後欲人天中。各受七
T29n1562_p0693b18║   生應言十四。何 故說彼極受七生。此責不然。
T29n1562_p0693b19║   七數等故如七葉樹及七處善。若謂經說見
T29n1562_p0693b20║   圓滿者。無處無容受第八 有。不應說彼於人
T29n1562_p0693b21║   天趣各受七生。此亦不然。經約一 趣密意說
T29n1562_p0693b22║   故。若謂此經非密意說。則 彼亦應不受中有。
T29n1562_p0693b23║   若人天趣合受七生。經但 應言受人天七。何
T29n1562_p0693b24║   緣經說天七及人。既說及言定知各七。又必
T29n1562_p0693b25║   應爾。飲光 部經。分明別 說各受七故。若依
T29n1562_p0693b26║   一 趣密意而說。故與經說見圓滿者。無第八
T29n1562_p0693b27║   有言不相違。如何 上流有遍沒者。彼一 趣受
T29n1562_p0693b28║   過八 生故無相違失。遮第八 言依極七有。地
T29n1562_p0693b29║   非約上地故。謂若於此地說諸聖者極受七
T29n1562_p0693c01║   生。即於此地中遮第八 有非色無色契經所
T29n1562_p0693c02║   說七返有言。非約三界無差別 說。寧應謂此
T29n1562_p0693c03║   遮第八 言。總約三界無差別 說。故此經說遮
T29n1562_p0693c04║   第八 言。如七有言唯約欲界。密意說故無相
T29n1562_p0693c05║   違失。有餘謂此會釋不然。餘處曾無如是說
T29n1562_p0693c06║   故。此中無有密說相故。謂曾無處作如是言。
T29n1562_p0693c07║   上流受生過於七有。可以 證此遮八 有經。依
T29n1562_p0693c08║   欲界說非約一 切。又非遮止第八 有經。違害
T29n1562_p0693c09║   所餘無別 意教。必有別 意故判 為密意說。故
T29n1562_p0693c10║   此會釋不應正理。豈不遮止第八 有經。與
T29n1562_p0693c11║   上流經極相違害。無相違害。以 上流經總
T29n1562_p0693c12║   說上流有餘意故。謂此唯說全 超半超。名為
T29n1562_p0693c13║   上流無遍沒故。如是會釋理定不然。餘處曾
T29n1562_p0693c14║   無如是說故。生處定因曾不說故。謂曾無處
T29n1562_p0693c15║   說諸上流。唯有二 種無有遍沒。又曾不說生
T29n1562_p0693c16║   處定因。言此上流定於色界。唯生此處彼處
T29n1562_p0693c17║   不生。然契經說七士趣處。舉多譬喻以 顯上
T29n1562_p0693c18║   流。次第遍生色界諸處。觀彼經意既說上
T29n1562_p0693c19║   流。至道等邊無緣故滅。顯不還者於色界
T29n1562_p0693c20║   中。一 切處生過於八 有。故知定有遍沒上流。
T29n1562_p0693c21║   謂彼經中依六 士趣各說一 喻。唯於第七上
T29n1562_p0693c22║   流士趣說十一 喻。顯彼聖者於色界中。有次
T29n1562_p0693c23║   第生一 切處者。故彼經說如有上流乃至道
T29n1562_p0693c24║   邊。或水邊等無所依故即便 盡滅。顯彼聖者
T29n1562_p0693c25║   過於此處。無生處故便 般涅槃。故上流經無
T29n1562_p0693c26║   餘意趣。遮第八 教與彼相違。即是此經密意
T29n1562_p0693c27║   說相。又見經說無差別 言。於中非無差別 意
T29n1562_p0693c28║   趣。如契經說。無處無容有二 輪王俱 時出現。
T29n1562_p0693c29║   此經雖復無差別 言。非不但 依一 四洲說。此
T29n1562_p0694a01║   中亦可作如是言。餘處曾無如是說故。此中
T29n1562_p0694a02║   無有密說相故。豈即謂此會釋不然。故彼此
T29n1562_p0694a03║   中徒興固執。復何 緣故感八 有業。能障見諦
T29n1562_p0694a04║   非七有業。若謂聖者於欲界中。極受七生無
T29n1562_p0694a05║   第八 故。此無因故亦同所疑。若謂齊此時相
T29n1562_p0694a06║   續必熟故。此亦不然。無定因故。謂有何 等
T29n1562_p0694a07║   決定因緣。於第七生為盡諸漏。根未熟者至
T29n1562_p0694a08║   第八 生。為盡諸漏根亦不熟。若謂聖道種類
T29n1562_p0694a09║   爾故。如為七步毒蛇所螫。此喻不然。壽量定
T29n1562_p0694a10║   者過此齊限亦得往故。又若聖道種類法然。
T29n1562_p0694a11║   則 由道生遮第八 有。寧說彼業能障見諦。謂
T29n1562_p0694a12║   但 應言由聖道起遮第八 有。不應言感第八
T29n1562_p0694a13║   有業能障見諦。若有已作及已增長第八 有
T29n1562_p0694a14║   業。聖道於彼無能遮力 故不得生。彼亦不
T29n1562_p0694a15║   應能障見諦。至第八 有方般涅槃。於正理中
T29n1562_p0694a16║   有何 違害。有餘於此作是釋言。由彼有餘七
T29n1562_p0694a17║   結在故。謂二 下分五 上分結。此亦無能證。
T29n1562_p0694a18║   唯七有唯貪瞋結。引七有故。又無契經說不
T29n1562_p0694a19║   還者受極七有。又無經說五 上分結引欲界
T29n1562_p0694a20║   生。故彼所言無能證力 。但 由法爾極受七生。
T29n1562_p0694a21║   於中不應強申理趣。中間雖有聖道現前 。餘
T29n1562_p0694a22║   業力 持不證圓寂。唯依佛出世 有別 解律儀 。
T29n1562_p0694a23║   故彼第七有若不遇佛法便 在家。得阿羅漢
T29n1562_p0694a24║   果。既得果已必不住 家。苾芻威儀 法爾成
T29n1562_p0694a25║   就。雖不會遇前 佛所說。而於餘命生極厭心。
T29n1562_p0694a26║   不經久 時便 入 圓寂。有言。彼往餘道出家。理
T29n1562_p0694a27║   不應然。往餘道者。由惡見力 邪業轉故。云 何
T29n1562_p0694a28║   彼名無退墮法。以 不生長退墮業故。違彼生
T29n1562_p0694a29║   長業與果故。強盛善根鎮彼身故。加 行意樂
T29n1562_p0694b01║   俱 清淨故。諸有決定墮惡趣業。尚不起忍。況
T29n1562_p0694b02║   得預流。故有頌言。
T29n1562_p0694b03║   　愚作罪小亦墮惡　　智為罪大亦脫苦
T29n1562_p0694b04║   　如團鐵小亦沈水　　為鉢鐵大亦能浮
T29n1562_p0694b05║   經說預流作苦邊際。依何 義立苦邊際名。依
T29n1562_p0694b06║   齊此生後更無苦。是令後苦不相續義。或苦
T29n1562_p0694b07║   邊際所謂涅槃。如何 涅槃。可是所作除彼得
T29n1562_p0694b08║   障。故說作言如言作空。謂毀臺觀若於人趣
T29n1562_p0694b09║   得預流果。人中滿七天准應知。非聖亦有極
T29n1562_p0694b10║   七返生。相續成熟得涅槃義。然非決定。是故
T29n1562_p0694b11║   不說。已辯修 惑都未斷者。名預流果極七返
T29n1562_p0694b12║   生。今次應辯斷位 眾聖。且應建立一 來向
T29n1562_p0694b13║   果。頌曰。
T29n1562_p0694b14║   　斷欲三四品　　三二 生家家
T29n1562_p0694b15║   　斷至五 二 向　　斷六 一 來果
T29n1562_p0694b16║   論曰。即預流者進斷修 惑。若三緣具 轉名家
T29n1562_p0694b17║   家。一 由斷惑。斷欲修 惑三四品故。謂惑於
T29n1562_p0694b18║   先異生位 斷。或今預流進修 位 斷。二 由成根。
T29n1562_p0694b19║   得能治彼無漏根故。謂已成就彼能治道。三
T29n1562_p0694b20║   品四品無漏諸根。三由受生。更受欲有三二
T29n1562_p0694b21║   生故。謂斷三品更受三生。若斷四品更受二
T29n1562_p0694b22║   生。此三二 生由異生位 。造作及增長感三二
T29n1562_p0694b23║   生業。非諸聖者於聖位 中。更能新作牽後有
T29n1562_p0694b24║   業。以 背生死向涅槃故。由此契經說諸聖者。
T29n1562_p0694b25║   唯受故業更不造新。若三緣中隨闕一 種。闕
T29n1562_p0694b26║   二 全 闕不名家家。何 故成根。頌中不說預流
T29n1562_p0694b27║   果後。說進斷惑成能治彼無漏諸根。義准已
T29n1562_p0694b28║   成。故不具 說。若爾應不說三二 生言。說斷三
T29n1562_p0694b29║   四品義已成故。謂已進斷三四品惑。決定餘
T29n1562_p0694c01║   有三生二 生。故說家家相不圓滿。則 應於頌
T29n1562_p0694c02║   更說等聲。方可具 收家家三相。或應不說三
T29n1562_p0694c03║   二 生言。然頌中言三二 生者。以 有增進於所
T29n1562_p0694c04║   受生。或少或無或過此故。有餘師說。亦有
T29n1562_p0694c05║   具 足家家三緣而非家家。謂異生位 先斷修
T29n1562_p0694c06║   惑。三品四品住 見道中。但 以 家家生所顯故。
T29n1562_p0694c07║   是預流果勝進位 故。非住 見道有斯義故。
T29n1562_p0694c08║   雖三緣具 不名家家。今詳彼言定不應理。非
T29n1562_p0694c09║   住 見道具 彼三緣。爾時不能修 修 惑對治故。
T29n1562_p0694c10║   要得治彼無漏諸根。方是三緣中成無漏根
T29n1562_p0694c11║   義。故住 見道非具 三緣。無具 三緣非家家者。
T29n1562_p0694c12║   應知總有二 種家家。一 天家家。謂欲天趣生
T29n1562_p0694c13║   三二 家而證圓寂。或一 天處或二 或三。二 人
T29n1562_p0694c14║   家家。謂於人趣生三二 家而證圓寂。或一 洲
T29n1562_p0694c15║   處或二 或三。若有七生不必滿七。非家家位
T29n1562_p0694c16║   中間涅槃。何 類所攝攝屬七生。七中極聲顯
T29n1562_p0694c17║   極多故。由此已顯生未滿前 。得般涅槃亦是
T29n1562_p0694c18║   彼攝。根最鈍者具 經七生。非諸利 根生定滿
T29n1562_p0694c19║   七。寧無斷五 亦名家家。以 斷五 時必斷第
T29n1562_p0694c20║   六 。非一 品惑能障得果。猶如一 間未越界
T29n1562_p0694c21║   故。即預流者進斷欲界一 品修 惑乃至五 品。
T29n1562_p0694c22║   應知轉名一 來果向。若斷第六 成一 來果。彼
T29n1562_p0694c23║   往天上一 來人間而般涅槃。名一 來果。過此
T29n1562_p0694c24║   以 後更無生故。即由此義證家家中。若天家
T29n1562_p0694c25║   家受三生者。人間受二 天上受三。受二 生者
T29n1562_p0694c26║   人一 天二 。如應例 釋人中家家。若謂不然。彼
T29n1562_p0694c27║   一 來果有何 異彼二 生家家。彼貪瞋癡唯餘
T29n1562_p0694c28║   下品故。即一 來果名薄貪瞋癡。已辯一 來向
T29n1562_p0694c29║   果差別 。次應建立不還向果。頌曰。
T29n1562_p0695a01║   　斷七或八 品　　一 生名一 間
T29n1562_p0695a02║   　此即第三向　　斷九不還果
T29n1562_p0695a03║   論曰。即一 來者進斷餘惑。若三緣具 轉名一
T29n1562_p0695a04║   間。一 由斷惑。斷欲界中修 斷七品或八 品故。
T29n1562_p0695a05║   二 由成根。得能治彼無間解脫無漏根故。三
T29n1562_p0695a06║   由受生。更受欲有天或人中餘一 生故。若三
T29n1562_p0695a07║   緣中隨闕一 種。闕二 全 闕不名一 間。成無漏
T29n1562_p0695a08║   根頌中不說。及應復說一 生所因。准家家中
T29n1562_p0695a09║   如應當釋。所言間者是隙異名。調彼位 中。由
T29n1562_p0695a10║   有一 隙容一 生故。未得涅槃。或此間名目間
T29n1562_p0695a11║   隔義。謂於彼位 有餘一 生。為間隔故不證圓
T29n1562_p0695a12║   寂。有一 間者說名一 間。如何 有餘一 品修
T29n1562_p0695a13║   惑能為障礙令受欲界生。名為一 間。未得
T29n1562_p0695a14║   不還果。若斷此品便 為超越欲界所繫諸業
T29n1562_p0695a15║   煩惱異熟等流二 果地故。彼極為礙容更受
T29n1562_p0695a16║   生。斷六 品時未越彼地。故無斷五 中間受生。
T29n1562_p0695a17║   現身不能證一 來果。即斷修 惑七八 品者。應
T29n1562_p0695a18║   知亦名不還果向。先斷三四七八 品惑入 見
T29n1562_p0695a19║   諦者。後得果時即名家家及一 間不。此未名
T29n1562_p0695a20║   曰家家一 間。未得治彼無漏根故。初 得果位
T29n1562_p0695a21║   果道現前 。爾時未修 勝果道故。要至後位 起
T29n1562_p0695a22║   勝果道。方得名曰家家一 間。治彼無漏根爾
T29n1562_p0695a23║   時方得故。若進斷惑預流一 來。方立家家一
T29n1562_p0695a24║   間名者。何 故善逝。手箭經中說七生一 來與
T29n1562_p0695a25║   彼同斷惑。如彼經說。云 何 家家。謂永斷遍知。
T29n1562_p0695a26║   身見等三結。極七返有應知亦然。云 何 一 間。
T29n1562_p0695a27║   謂永斷遍知身見等三結。及已能薄欲貪瞋
T29n1562_p0695a28║   癡。一 來亦爾。無相違失。不言唯故。如經所
T29n1562_p0695a29║   說。預流一 來。謂說預流永斷三結。非所餘結
T29n1562_p0695b01║   彼未能斷。如說預流永斷六 法。一 有身見。二
T29n1562_p0695b02║   邊執見。三邪見。四順惡趣貪。五 順惡趣瞋。六
T29n1562_p0695b03║   順惡趣癡。又說一 來永斷三結。薄貪瞋癡不
T29n1562_p0695b04║   言薄慢。又不說斷邊見邪見。如預流果。非
T29n1562_p0695b05║   一 來果不令慢薄不斷邊邪。然彼經中不言
T29n1562_p0695b06║   唯故。起彼治故必亦斷彼。如是所說家家
T29n1562_p0695b07║   一 間。既不言唯進斷無失。又契經說。彼生
T29n1562_p0695b08║   數減定知彼望預流一 來。轉更成多諸煩惱
T29n1562_p0695b09║   斷。以 諸煩惱是生因故。即由此故知彼望前 。
T29n1562_p0695b10║   必定已生殊勝對治。若爾何 故說家家一 間
T29n1562_p0695b11║   與七生一 來所斷相似 。顯此即是彼差別 故。
T29n1562_p0695b12║   或所進斷細難覺故。或應更審求同說因。不
T29n1562_p0695b13║   可引斯少分密教。便 決定證家家一 間。與預
T29n1562_p0695b14║   流一 來所斷惑相似 。上座意謂。家家一 間與
T29n1562_p0695b15║   七生一 來。但 利 根有異。謂隨信 行隨得預
T29n1562_p0695b16║   流。若成預流轉名信 解。亦即名曰極七返生。
T29n1562_p0695b17║   諸隨法行隨得預流。若成預流轉名見至。即
T29n1562_p0695b18║   於此位 亦名家家。由彼聖者根猛利 故。生三
T29n1562_p0695b19║   二 家便 證圓寂。又即信 解隨得一 來。若成一
T29n1562_p0695b20║   來仍名信 解。即於此位 經於二 生。即諸見至
T29n1562_p0695b21║   隨得一 來。若成一 來仍名見至。即於此位 亦
T29n1562_p0695b22║   名一 間。由彼聖者根猛利 故。受一 間生便 證
T29n1562_p0695b23║   圓寂。如是安立不應正理。以 極聲顯生最多
T29n1562_p0695b24║   故。若預流果經三二 生。便 般涅槃名家家者。
T29n1562_p0695b25║   極七返有唯經三二 生便 般涅槃。與家家何
T29n1562_p0695b26║   異。又彼既謂即預流果。若利 根者生三二 家
T29n1562_p0695b27║   便 般涅槃。是家家攝。極七返有亦許中間。經
T29n1562_p0695b28║   三二 生便 證圓寂。如何 執彼定是鈍根。非即
T29n1562_p0695b29║   鈍根可亦名利 。故彼所立不應正理。又若一
T29n1562_p0695c01║   間由利 根故。唯受一 有便 般涅槃。如何 可說
T29n1562_p0695c02║   即一 來果。許一 來言目二 生故。又彼論說不
T29n1562_p0695c03║   遮一 來。唯於天趣有重生理。諸一 間者可無
T29n1562_p0695c04║   是事 。此非亦是一 趣重生。非一 來故。二 生
T29n1562_p0695c05║   所隔立一 間名。可不成故。謂不應說有一 來
T29n1562_p0695c06║   者。唯於天趣具 受二 生。以 說一 來般涅槃故。
T29n1562_p0695c07║   若二 生者如何 可說名為一 間。故彼所言可
T29n1562_p0695c08║   無是事 。此言應理。又一 來者。彼定無容許天
T29n1562_p0695c09║   趣中有重生理。與彼所許於天趣中。二 生家
T29n1562_p0695c10║   家應無別 故。若謂如說極七返有。據極滿者
T29n1562_p0695c11║   說七返言。而實於中有不滿者。如是就極立
T29n1562_p0695c12║   一 來名。謂極一 來便 證圓寂。而實亦有天上
T29n1562_p0695c13║   重生。不來人中證圓寂者。此亦非理。前 過隨
T29n1562_p0695c14║   故。又彼所許鈍根一 來。若於天中受一 生已。
T29n1562_p0695c15║   不來人趣便 般涅槃。與彼一 間有何 差別 。無
T29n1562_p0695c16║   決定理限彼鈍根。必來人中方證圓寂。若不
T29n1562_p0695c17║   來者便 成一 間。非即鈍根可亦名利 故彼所
T29n1562_p0695c18║   立不應正理。又彼所許違害契經。以 有經中
T29n1562_p0695c19║   說信 解性。若有獲得殊勝善根。亦說名為利
T29n1562_p0695c20║   根等故。謂契經說。若有五 根增上猛利 極圓
T29n1562_p0695c21║   滿者。名俱 解脫阿羅漢果。若有五 根漸劣 漸
T29n1562_p0695c22║   鈍名慧解脫。乃至廣說。於此經中時解脫者。
T29n1562_p0695c23║   得八 解脫亦名利 根。若未獲得八 解脫者。不
T29n1562_p0695c24║   時解脫亦名鈍根。若諸信 解得滅盡定。亦說
T29n1562_p0695c25║   名為利 根身證。若未獲得滅盡定者。雖是見
T29n1562_p0695c26║   至而名鈍根。如是一 來信 解性者。得勝治
T29n1562_p0695c27║   故轉名一 間。若未獲得勝對治者。雖見至性
T29n1562_p0695c28║   唯名一 來。如是應知家家七返。故彼所立家
T29n1562_p0695c29║   家一 間唯是利 根。其理非善。又彼部論作如
T29n1562_p0696a01║   是言。品別 斷惑非真聖教。彼部所立家家一
T29n1562_p0696a02║   間。唯是利 根豈真聖教。非彼上座自許己身。
T29n1562_p0696a03║   及我許彼是真大聖。寧謂自言是聖教攝。佛
T29n1562_p0696a04║   曾無處作如是言。又彼所言違餘聖教。不可
T29n1562_p0696a05║   自謂是聖教攝。然品別 斷惑非非真聖教。以
T29n1562_p0696a06║   薄伽 梵說一 來果。永斷三結薄貪瞋癡。非貪
T29n1562_p0696a07║   瞋癡如材木等。可由斫等令其漸薄。但 可品
T29n1562_p0696a08║   別 漸次斷之 。下品為餘說之 為薄。又契經說。
T29n1562_p0696a09║   諸不還者。已無餘斷貪欲瞋恚。由此為證知
T29n1562_p0696a10║   一 來時。猶有餘品貪瞋未斷。今至此位 方斷
T29n1562_p0696a11║   無餘。又契經說。預流果位 已永斷一 切趣惡
T29n1562_p0696a12║   趣貪等。由此證知一 來果等。有品已斷有品
T29n1562_p0696a13║   未除。又已顯成得勝治故。方可建立家家一
T29n1562_p0696a14║   間。既彼位 中得勝對治。知盡貪等與前 有別 。
T29n1562_p0696a15║   是故品別 斷惑理成。隨眠品中亦已顯示。又
T29n1562_p0696a16║   彼論說有何 因緣。於斷惑時許品別 斷。唯許
T29n1562_p0696a17║   九品非十非千。此責不然。唯有如是九品差
T29n1562_p0696a18║   別 對治生故。謂斷惑位 一 一 地中。九品道生
T29n1562_p0696a19║   便 能永斷自地所攝諸煩惱故。無勞 建立若
T29n1562_p0696a20║   十若千。又與見修 所斷同故。謂彼宗許斷煩
T29n1562_p0696a21║   惱時。亦有分為品別 斷義。以 見修 道所斷
T29n1562_p0696a22║   諸惑許入 聖時前 後斷故。既許如是亦可責
T29n1562_p0696a23║   言。有何 因緣於斷惑位 許品別 斷。然唯建立
T29n1562_p0696a24║   見修 二 品非三非千。彼既許然此亦應爾。又
T29n1562_p0696a25║   薄伽 梵於契經中亦作是言。九品斷惑。前 來
T29n1562_p0696a26║   依彼已具 辯成。佛於法性自在通達。作如是
T29n1562_p0696a27║   說。但 可信 依不應於中輕為徵詰故一 來果
T29n1562_p0696a28║   勝進道中。方建立一 間非住 一 來果。亦預流
T29n1562_p0696a29║   果勝進道中。方建立家家非住 預流果。如是
T29n1562_p0696b01║   所說理趣必然。即先成就一 來果者。斷欲界
T29n1562_p0696b02║   惑九品盡時。捨一 來名得不還果。必不還受
T29n1562_p0696b03║   欲界生故。此或名為五 下結斷。如契經說。若
T29n1562_p0696b04║   有永斷五 下分結名為不還。此據集斷密作
T29n1562_p0696b05║   是說。必無五 結俱 時斷理。或二 或三先已
T29n1562_p0696b06║   斷故。理實應說於此位 中斷二 或三得不還
T29n1562_p0696b07║   果。
T29n1562_p0696b08║   說一 切有部順正理論卷第六 十四